Uvod. Opći koncept kneževskog dvora u staroj Rusiji. Dvorište prvih moskovskih knezova. Opći pregled starih dvorskih zgrada u Velikoj Rusiji. Načini građenja, odnosno stolarije. Kompozicija drvene vladarske palače. Kamena palača podignuta krajem 15. stoljeća. Nalazi se na početku 16. stoljeća. Povijest palače pod Ivanom Vasiljevičem Groznim i njegovim nasljednicima. Zgrade palače u vrijeme nevolje, ili u moskovskoj pustoši. Obnova palače i novih zgrada pod Mihailom Fedorovičem. Novi ukrasi palače pod Aleksejem Mihajlovičem. Raspodjela i uređenje palače pod Fjodorom Aleksejevičem i za vrijeme vladavine princeze Sofije. Položaj palače i njezin sastav na kraju XVII stoljeća. Pustoš i postupno uništavanje zgrada palača u 18. stoljeću.

Stari ruski domaći život, a osobito život ruskog velikog vladara, sa svim njegovim poveljama, propisima, oblicima, sa svom uređenošću, dekorom i viteštvom, najpotpunije je izražen do kraja 17. stoljeća. Bilo je to doba posljednjih dana za našu domaću i društvenu starinu, kada se sve što je bilo snažno i bogato u ovoj starini izražavalo i završavalo u takvim slikama i oblicima, s kojima se, istim putem, dalje nije moglo ići. Moskva, najjača od vitalnih snaga stare Rusije, u ovom izvanrednom i neobičnom razdoblju nadživjela je svoj život pod potpunom dominacijom povijesnog načela, koje je razradila i čije je uspostavljanje u životu koštalo tolikih žrtava i takvih dugu i tvrdoglavu borbu. političko jedinstvo Ruska zemlja, do koje su neizbježno vodile moskovske težnje i tradicije, već je bila neosporna i nedvojbena stvar kako u glavama samih ljudi tako i za sve susjede koji su ikad pružili ruku za naše zemlje. Predstavnik tog jedinstva, moskovski veliki suveren, samodržac cijele Rusije, stajao je u odnosu na Zemstvo na nedostižnu visinu, na koju naši daleki preci jedva da su ni pomislili. Ne vidimo ništa što bi odgovaralo ovom “blagoslovljenom kraljevskom veličanstvu” u našem drevnom životu. Istina, ideja o kralju bila nam je dobro poznata od prvih stoljeća naše povijesti, posebice kada su bile aktivne naše veze s Bizantom. Grčki nam se kralj činio tipom autokratske, neograničene moći, vrstom visokog i velikog čina, pristup kojemu je pratila nevjerojatna svečanost za jednostavne oči i atmosfera neopisivog sjaja i sjaja. O svemu tome dobili smo dovoljno razumijevanja još od vremena varjaških pohoda na Carigrad. Taj koncept nije izblijedio u narednim stoljećima, a posebno ga je širilo svećenstvo, grčko i rusko, u povodu njegovih čestih odnosa s Carigradom. Književni ljudi tih stoljeća, obično i crkvenjaci, povremeno su tu titulu pripisivali ruskim knezovima iz želje da što više podignu svoj rang i važnost, barem u vlastitim očima, iz želje da kažu najrevniji i servilan u slavu dobrog princa. Kasnije smo istim naslovom počeli nazivati ​​i cara Horde, jer kako bismo drugačije, to jest svima razumljivije, mogli označiti prirodu kanove moći i prirodu njegove dominacije nad našom zemljom. Novi fenomen nazvali smo odgovarajućim imenom, koji je, kao predstava, već dugo postojao u glavama, s kojim je, od davnina, bio povezan prilično određen i poznat pojam. Kod kuće, među našim knezovima, nismo našli ništa što bi odgovaralo ovom imenu. I ako su ih ponekad tako zvali, onda je to, kao što smo spomenuli, samo iz posebne pokornosti i servilnosti, kojom se naša prastara knjiškost često vodila u svojim pohvalnim riječima.

Tip Sjajno Princ drevne Rusije nije bio oštro ocrtan, definitivno. Bio je izgubljen među svojim kneževskim plemenom, među ratnicima i veče gradovima, koji su uživali gotovo jednaku neovisnost glasa, moći i djelovanja. Značajke ovog tipa nestaju u općoj strukturi zemlje. Ne stječe iznenada čak ni ime Sjajno i jednostavno se naziva "princ" s povremenim dodatkom titule "gospodar", što je pokazalo samo svoje općenito zapovjedno značenje. Književnici, prisjećajući se apostolskog spisa, ponekad mu pripisuju značenje "sluge Božjeg", koji "ne uzalud nosi mač, nego za osvetu zlikovcima, u slavu dobrih". Zovu ga "glavom zemlje"; ali to su bile apstraktne ideje, ispravno knjižne; u stvarnom životu primali su malo pažnje. Uz ime kneza, svakodnevne pojmove vremena povezivalo je samo značenje glavnog suca i namjesnika, čuvara istine i prvog ratnika zemlje. Čim je prinčevim postupcima narušena istina, izgubio je povjerenje, izgubio kneževinu, a ponekad i sam život. Općenito, bio je "čuvar ruske zemlje" od unutarnjih, domaćih i stranih neprijatelja. Za to njegova zemlja hranjeni a on sam nije širio svoje stavove dalje od prava na ovo hraniti. Hranjenje je, ujedno, uvjetovalo opće vlasništvo nad zemljom u kneževskom plemenu i, posljedično, osobnu ovisnost kneza, makar bio i velika, ne samo o rođacima, nego čak i o borcima, jer su i oni bili sudionici hranjenje i zajedničko vlasništvo nad zemljom, sudionici u zaštiti istine i zaštiti zemlje od neprijatelja. Razumljivo je zašto je veliki knez, čak i za zemstvo, postao ništa drugo nego hranitelj, ne glavar zemlje, nego glava istih hranitelja, vođa odreda; razumljivo je zašto su njegovi odnosi sa zemstvom bili tako izravni i jednostavni. U tim prostodušnim stoljećima vrlo često su se čuli živahni govori i sporovi na vekovnim skupovima, u kojima su ljudi iz veče i kneza izražavali nekakav bratski, potpuno ravnopravan odnos. Nećemo govoriti o tome u kojoj mjeri ti živahni razgovori otkrivaju svjesno razrađene definicije života. Možda je ovdje u većoj mjeri izraženo samo prostodušno i pravocrtno naivno djetinjstvo društvenog razvoja, koje odlikuje prvi put u životu svih povijesnih naroda uopće.

"Ali klanjamo vam se, kneže, ali po vašem mišljenju ne želimo" - ovo je stereotipna fraza koja je izražavala neslaganje s prinčevim zahtjevima i tvrdnjama i općenito izražavala neovisno, neovisno rješenje slučaja. "Tebi, kneže, klanjamo se" značilo je isto što i "vi sebi, a mi sebi", što se, po vašem mišljenju, neće dogoditi. Prinčevi, sa svoje strane, ne zovu ljude vecha momcima, nego im se obraćaju uobičajenim narodnim pozdravima: brat! draga moja braćo!- drevni Jaroslav apelira na Novgorodce, tražeći pomoć protiv Svyatopolka; Braćo Volodimir!- doziva knez Jurij, tražeći zaštitu od Vladimira; braćo ljudi iz Pskova! tko je star, onda otac, tko je mlad, taj brat!- uzvikuje Domont Pskovski, pozivajući Pskovčane na obranu otadžbine. Sve su to govori koji karakteriziraju najstarije skladište kneževskih odnosa sa zemstvom, razjašnjavajući tip drevnog kneza, kakav je on bio u stvarnosti, u popularnim konceptima i idejama.

Kakva nemjerljiva razlika ovog tipa od drugog, koji je kasnije nazvan velikim suverenom i do kraja 17.st. Bio sam prisiljen zabraniti zemlji, pod strahom od velike sramote, da mu napišem u molbama: “Smiluj se, kao Bog” ili: “Radim kao tvoj kmet kao veliki vladar za tebe, kao Bog.” Bilo je potrebno mnogo vremena, a još više opresivnih okolnosti, da bi život doveo koncepte mase do takvog omalovažavanja. Novi tip nastajao je postupno, korak po korak, pod jarmom događaja, pod utjecajem novih životnih načela i knjižnih učenja, koji su ga širili i afirmirali.

Međutim, usprkos udaljenosti koja je svakog građanina zemstva odvajala od “blagoslovljenog kraljevskog veličanstva”, usprkos načinima života, naizgled toliko drugačijim i stranim tradicijama antike, veliki vladar, sa svom visinom političkog značaja, nije maknuti za dlaku od narodnog korijena. U svom životu, u svom kućanskom životu, on ostaje potpuno popularan tip gospodara, glava kuće, tipična pojava tog životnog poretka, koji služi kao osnova gospodarskom, kućanskom životu u svim ljudima. Isti koncepti, pa čak i razina obrazovanja, iste navike, ukusi, običaji, kućni redovi, tradicije i uvjerenja, isti moral - to je ono što je izjednačilo život suverena ne samo s bojarom, već općenito sa seljakom. život. Razlika je pronađena samo u većem prostoru, u većem hladnoća s kojima je tekao život u palači, a što je najvažnije samo u bogatstvu, u količini zlato i sve vrste nakita tsat, u kojoj je prema stoljeću bilo neusporedivo dostojanstvo bilo kakvo, a još više dostojanstvo suverena. Ali to je bilo samo opremitiživota, koji ni na koji način nije promijenio svoje bitne aspekte, svoje bitne statute i propise, i to ne samo u moralnom, nego i u materijalnom okruženju. Još je ostala seljačka koliba, posječena u palači, za života suverena, ukrašena bogatim tkaninama, pozlaćena, oslikana koliba u svom rasporedu, s istim klupama, konjski konj, prednji kut, s istom mjerom od pola trećine sažena, zadržavši čak i narodni naziv kolibe. Posljedično, život u palači, u biti potreba, nije bio nimalo širi od života u seljačkoj kolibi; stoga su se domaći životni počeci našli sasvim primjereno, najudobnije sklonište u istoj kolibi.

Godine 1635–1636 suveren je za sebe i za djecu izgradio stambene ili odmorišne kule kamen, -što je u kraljevskom životu, za ono vrijeme, bila novost, jer su se zapravo za stanovanje uvijek preferirale drvene kuće, koje se stare navike kasnije nisu mijenjale. Možda je požar iz 1626. godine natjerao, među drvenim zgradama, da se barem jedan stan učini sigurnijim. Ove kamene kuće podignute su na zidovima stare zgrade koju je sagradio Aleviz, odmah iznad Majstorska komora i preko podrumskih odaja, od kojih se niz pružao dalje do crkve Rođenja Gospe. Prije su se iznad ovog podrumskog kata zgrade Alevizova, između spomenute dvije caričine prijemne odaje, Zadnje i Naugolne, odnosno Zlatne carice, nalazile krevetne drvene kuće, na čijem su mjestu sada podignute. tri nova katova, neposredno uz caričine prijemne odaje, s tornjem na vrhu. Gornji kat s tornjem određen je za mlade knezove Alekseja i Ivana, što je naznačeno i na natpisu koji se do danas sačuvao iznad ulaza. Terem se u to vrijeme zvao potkrovlje i kameni toranj, i početkom 18. stoljeća zlatni toranj, zašto se i sada cijela ova zgrada zove palača Terem. Čitava je građevina, dakle, zadržala tip drvenih stambenih korova i služi kao zanimljiv i jedinstven spomenik staroruske građanske arhitekture. U njenom pročelju, pa čak iu pojedinim detaljima vanjskog uređenja, još je mnogo toga što podsjeća na karakter drevnih drvenih građevina. To su, na primjer, kamen rostes i resi u gotovini ukrasi prozora; prema crtežu dosta podsjećaju na drvoreze. No, karakter drvenih građevina, koje su imale toliki utjecaj na kamene, najjasnije se otkriva u unutarnjoj strukturi građevine. Gotovo sve njegove sobe, na svim katovima, jednake su veličine, svaka s po tri prozora, što potpuno podsjeća na Veliku rusku kolibu, koja još uvijek zadržava toliki broj prozora. Dakle, palača Terem predstavlja nekoliko koliba postavljenih jedna do druge, jedna do druge, u jednom spoju i u više etaža, s potkrovljem, odnosno kulom, na vrhu. Snaga potreba i nepromjenjivi uvjeti života među kojima su naši preci živjeli, podredili su svojim ciljevima čak i kamenu, prilično opsežnu građevinu, koja je pružala puna sredstva da se uredi prema planu koji je bio prostraniji i ugodniji za život, barem prema modernim konceptima. No, podrazumjeva se da je ono u to vrijeme u potpunosti ispunjavalo zahtjeve udobnosti i udobnosti i bili bismo nepravedni kada bismo s vlastite točke gledišta počeli razmatrati i osuđivati ​​svoj stari način života i sve oblike u kojima otkrila je svoje zahtjeve i odredbe. Godine 1637. ovi su novi kameni dvori konačno dovršeni: neki konjušar Ivan Osipov, po zanimanju slikar zlata, već je tada pokazivao zlatnim listićima, srebrom i raznim bojama na krovu čička "i u istim dvorcima, kroz svi prozori (inače potkrovlje, tj. kula) imali su liskunaste krajeve. U vrijeme gradnje ovih dvoraca (1635. – 1636.) na njihovoj istočnoj strani, iznad Zlatne Male odaje Kraljica, sagrađena je posebna kućna crkva u ime ikone Spasitelja Nerukotvorene s kapelom. Ivana Belogradskog, imenjaka carevića Ivana. U antici, kao što smo vidjeli, takvi hramovi, označeni izrazom: što je u krošnji predstavljao jedan od najnužnijih uvjeta za svaku pojedinu sobu u kraljevskom životu. Sijeno, jahanje hramovi su bili smješteni u kraljičinoj polovici, također među princezama i prinčevima, zbog čega je izgradnju novog hrama u ovom dijelu palače izazvala samo nova odvojena prostorija za suverenu djecu. Nastalo je područje između Terema i nove crkve prednje kameno dvorište, iz koje je stubište vodilo dolje na Bed Trijem i naknadno zaključano zlatna rešetka, zašto je Crkva Spasova određena: iza Zlatne poluge. Valja spomenuti da su i palaču Terem i crkvu Spasitelja sagradili Rusi. klesarski šegrt, sadašnji arhitekti su Bazhen Ogurtsov, Antip Konstantinov, Trefil Sharutin, Larya Ushakov. Istodobno s opisanim građevinama, isti su šegrti izgradili nova kamena vrata nad vratima palače Kuretny. Svetlitsa, u kojoj su trebale raditi kraljičine obrtnice, zlatovezice i krojačice sa svojim šegrtima. U posljednje tri godine svoje vladavine Mihael je sagradio još neke dvorske odaje i uredio nove vile u dvorištu Tsareborisovsky za danskog princa Voldemara, za kojeg je želio oženiti svoju kćer Irinu.

Tako je tijekom trideset i dvije godine svoje vladavine car Mihael uspio ne samo obnoviti staru palaču, već ju je i proširio novim kamenim i drvenim građevinama, koje su rasle kako se množila kraljevska obitelj i razvijale potrebe svakodnevnog života, što je , unatoč snazi ​​tradicije, malo-pomalo je ipak išao dalje, naprijed, predviđajući u nekim, iako sitnim, respektima reformu koja se približava. Njegov sin, car Aleksej Mihajlovič, nije imao mnogo veze s glavnim strukturama. I doista, u njegovoj vladavini ne nalazimo osobito značajne građevine na kraljevskom dvoru. Obnovio je najvećim dijelom stare, preinačio i po vlastitoj zamisli uredio građevine koje su sagradili njegovi preci ili njegov otac. Isprva, kada je imao samo 17 godina, 1646. godine, dakle godinu dana nakon očeve smrti, izgradio je novu smiješne vile, koje je potom posjekao dvorski stolar Vaska Romanov. Od ostalih građevina spomenut ćemo značajnije. Dakle, 1660. godine obnovljena je komora palače, izgrađena, možda, pod Mihailom, u kojoj su se nalazili Aptekarski red i ljekarna. Šegrt Vavilka Savelyev, kamenar, napravio je u njemu prozore i vrata i donio nove svodove ispod starih svodova, a potpisnica, odnosno crtačica, Ivashka Nightingale napisala je zidno pismo. Ova je odaja stajala nedaleko od crkve Rođenja Djevice. Godine 1661., umjesto stare blagovaonice, vladar je sagradio novu i veličanstveno je ukrasio rezbarijama, pozlatom i slikanjem u novom prekomorskom okusu, prema fikcija inženjer i pukovnik Gustav Dekenpin, koji je pod imenom fiktivni Ostalo nam je 1658. Rezbarene, pozlaćene i slikovne radove izvodili su već 1662. strani majstori, uglavnom Poljaci, pozvani u Moskvu za vrijeme poljskog rata, odnosno rezbari koji su rezbarili prozore, vrata i strop (plafon): Stepan Zinovjev, Ivan Mirovskoj sa svojim učenicima Stepanom Ivanovim i slikarima: Stepanom Petrovom, Andrejem Pavlovom, Jurijem Ivanovim. Iste 1662. godine, 1. travnja, na kraljičin imendan, vladar je u ovoj Blagovaonici proslavio široku slavu. Na isti način uređena je i nova blagovaonica cara Alekseja Aleksejeviča, sagrađena 1667. Godine 1668. slikali su je slikari: Fjodor Sviderski, Ivan Artemjev, Dorofej Jermolin, Stanislav Kutkejev, Andrej Pavlov; a rezali su ga učenici spomenutih majstora kojima je Ivan Mirovsky izmjerio strop za rezbarenje i slikanje. Na isti način kasnije su ukrašeni i novi dvorci s krevetima koje je sagradio car 1674. Na tri plafona tih pjevačkih zborova vladar je naredio da se ispiše prispodobe o proroku Joni, Mojsiju i o Esteri. Godine 1663., šegrt Nikita Šarutin popravio je kamene zidove u palači, na vrhu suverena, katedrala Crkva Spasitelja Nerukotvorena i prepravljena jela. Bez sumnje, jelo se širilo protiv prvih, jer je kućna crkva Spasitelja, pod carem Aleksejem, koji je stanovao u odajama, postala katedrala i u tom smislu zamijenila drevne katedrale Preobraženja Spasitelja, Navještenja i Navještenja. Sretenskog za kraljevski dvor. Otprilike u isto vrijeme vjerojatno su izvršene preinake i obnove u zgradi terema. Godine 1670. Prednje gornje dvorište, odnosno platforma, smještena između ovih odaja i Spasove crkve, bila je ukrašena pozlaćenom bakrenom rešetkom koja je blokirala ulaz sa stepenica koje su vodile u Terem s krevetnog trijema. Zanimljivo je da je ova lijepa rešetka, koja je preživjela do danas, izlivena od bakra od novca, prije pušten narodu i izazvao tolika nezadovoljstva, gubitke, nevolje i pogubljenja.

U 2 sveska. Drugo izdanje s dodacima. M., vrsta. Gracheva i Co., kod Prechistenskih vrata, selo Šilova, 1872. Format izdanja: 25x16,5 cm

Svezak I. Dio 1-2: Domaći život ruskih careva u 16. i 17. stoljeću. XX, 372, 263 str. s ilustracijom, 8 listova. bolestan.

Svezak II: Kućanski život ruskih kraljica u 16. i 17. stoljeću. VII, 681, 166 str. s ilustracijom, 8 listova. bolestan.

Kopije u p/c uvezu sa zlatnim žigom na kralježnici.

Zabelin I.E. Domaći život ruskog naroda u 16. i 17. stoljeću. U 2 sveska. 3. izdanje s dodacima. Moskva, A.I. Mamontova, 1895-1901.S portretom autora, planovima i ilustracijama na posebnim listovima.T. 1: Domaći život ruskih careva u 16. i 17. stoljeću. 1895. XXI, 759 str., 6 sklopivih listova. s ilustracijama. Vol. 2: Domaći život ruskih kraljica u 16. i 17. stoljeću. 1901. VIII, 788 str., VIII tablice s ilustracijama. U kompozitnom pojedinačnom uvezu ere. Dvobojna ilustrirana nakladnička naslovnica sačuvana u uvezu. 25,5x17 cm. Knjižari često ovom izdanju dodaju 2. dio prvog sveska iz četvrtog posmrtnog izdanja Sinodalne tiskare iz 1915.:XX, , 900 str., 1l. portret, 2 lista ilustracija Nenadmašno kapitalno djelo našeg slavnog povjesničara!

Tradicionalni sjaj i izoliranost ruskog velikog vojvode, a potom i kraljevskog dvora, uvijek je izazivao znatiželju među suvremenicima, koja je bila predodređena da ostane nezadovoljena - ulaz u unutarnje odaje palače, posebno u njenu žensku polovicu, bio je naređen za gotovo sve , s izuzetkom uskog kruga sluge i rodbine . Nije lak zadatak prodrijeti u ovaj svijet skriven od drugih, činiti to delikatno, a da se u takvoj situaciji ne ponesu neizbježnim romantičnim legendama ili fantastičnim tračevima. Povjesničari, koje privlače opći obrasci razvoja države, gospodarstva i društva, rijetko se okreću takvim temama. Međutim, postoje sretne iznimke - rad istaknutog ruskog povjesničara i arheologa Ivana Jegoroviča Zabelina. Unutarnju rutinu, svakodnevicu Moskovske palače, odnos njenih stanovnika Zabelin prati u svim njihovim slikovitim detaljima, s detaljnim opisom raznih rituala i ceremonija, koji su popraćeni objašnjenjem njihovog obrednog značenja i dubokog značenja. Sve priče I. E. Zabelina temelje se na izvornom povijesnom materijalu, s kojim se imao prilike upoznati radeći u arhivu Oružarnice Moskovskog Kremlja. U shvaćanju I. Zabelina, život je živo tkivo povijesti, stvoreno od raznih sitnica i svakodnevnih stvarnosti – nešto što vam omogućuje da do detalja zamislite i osjetite povijesni život. Stoga je za istraživača važna svaka sitnica, iz čije se ukupnosti formirao život naših predaka. Djela povjesničara odlikuju se izražajnim i originalnim jezikom, neobično šarolikim i bogatim, s arhaičnim, narodnim prizvukom.

Temeljni rad I.E. Zabelin "Kućni život ruskih careva u 16. i 17. stoljeću" posvećen je obnovi temelja i najsitnijih detalja kraljevskog života, razvoju ideja o kraljevskoj vlasti i Moskvi kao središtu kraljevskog boravka, povijest izgradnje Kremlja i kraljevskih zborova, njihovo unutarnje uređenje (arhitektonske inovacije i metode vanjskog uređenja, tehnički detalji interijera, zidne slike, namještaj, luksuzni predmeti, odjeća, kućni ljubimci i tako dalje), rituali povezani s osoba kralja i dvorskog protokola (tj. tko je iz kraljevskog okruženja imao pravo dolaziti u palaču, kako treba, koje su gospodarske službe i položaji bili na dvoru, dužnosti kraljevskih liječnika, imenovanje raznih dvorskih prostorija), dnevna rutina u palači (vladarski časovi, koji su započinjali jutarnjom molitvom, rješavanje državnih pitanja i uloga Bojarske dume u ovom, ručku i popodnevnoj zabavi, ciklusu pravoslavnih praznika, čije je središte bio Suverenov dvor). Drugi svezak knjige posvećen je životnom ciklusu ruskih careva od trenutka njihova rođenja do smrti: ritualima povezanim s rođenjem djeteta; dječja odjeća i igračke, dječja zabava (aktivne i društvene igre, lov, puštanje golubova i dr.), proces odgajanja i školovanja mladih nasljednika (s tim u vezi izdavanje prvih početnika, djelovanje Gornje tiskare , priroda pedagogije tog vremena, knjige i slike, korištene u obrazovanju), dvorske zabave i zabave, kraljevski stol. Posebno je poglavlje posvećeno djetinjstvu Petra Velikog. I. E. Zabelin istražuje probleme koje razmatra u njihovom razvoju, primjećujući promjene u svakodnevnim detaljima. Kao dodaci knjizi objavljeni su najzanimljiviji dokumenti koji se odnose na dvorski život, na primjer, "Bilješke o sobnim biljkama i primaljama", "Slike oružarske riznice careviča Alekseja Aleksejeviča" i još mnogo toga. I. E. Zabelin uložio je mnogo rada i strpljenja kako bi obnovio živu sliku prošlosti, ali zahvaljujući tome, njegovo temeljno djelo i dalje je jedan od najboljih primjera svakodnevne povijesti.

Ivan Egorovich Zabelin(1820-1908) - ovo je čitavo doba u ruskoj historiografiji, kako u smislu razmjera onoga što je učinio, tako i u smislu očekivanog životnog vijeka u znanosti. Rođen je pet godina prije ustanka na Senatskom trgu, a umro je tri godine nakon "Krvave nedjelje", sin sitnog tverskog činovnika, koji je rano ostao bez oca i poslan u ubožnicu Zabelin, sa samo pet razreda siroče škole iza sebe, postao je poznati povjesničar i arheolog, autor dvjesto publikacija, uključujući osam monografija. Slučajno je komunicirao s ljudima iz Puškinovog kruga (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky), bio prijatelj s I.S. Turgenjev i A.N. Ostrovsky, savjetovati L.N. Tolstoj. Dugi niz godina vodio je Povijesni muzej u koji je nakon njegove smrti prenesena najvrjednija zbirka antičkih rukopisa, ikona, zemljovida, gravura i knjiga koje je prikupio. “Domaći život ruskog naroda u 16. i 17. stoljeću” jedno je od glavnih Zabelinih djela. Za to je nagrađen prestižnim znanstvenim nagradama: zlatnom medaljom Akademije Nate, velikom srebrnom medaljom Arheološkog društva, Uvarovljevom i Demidovskom nagradom. Zabelin je svoj interes za “svakodnevnu” stranu povijesti objasnio činjenicom da znanstvenik prije svega treba poznavati “unutarnji život naroda u svim njegovim detaljima, a onda će se događaji, i glasni i neprimjetni, vrednovati neusporedivo više točno, bliže istini.” Monografija se temeljila na Zabelinovim esejima koji su 1840-ih i 1850-ih redovito izlazili u Moskovskie Vedomosti i Otečestvennye Zapiski. Sakupljeni, sistematizirani i dopunjeni, činili su dva toma, od kojih je prvi - "Domaći život ruskih careva" - objavljen 1862., a drugi - "Domaći život ruskih kraljica" - sedam godina kasnije, godine. 1869. godine. U sljedećih pola stoljeća knjiga je doživjela tri izdanja.

Potonji je izašao već 1918. godine, kada je tema "kraljevskog života" brzo gubila na važnosti. O razlogu zašto je svakodnevni život moskovskog dvora u 16. i 17. stoljeću odabran za središte proučavanja, povjesničar je napisao: potpuno izražen do kraja 17. stoljeća. Bilo je to doba posljednjih dana za našu domaću i društvenu starinu, kada se sve što je bilo snažno i bogato u ovoj starini izražavalo i završavalo u takvim slikama i oblicima da se tim putem nije moglo dalje. Proučavajući kraljevski život na pragu nove ere u knjizi pod općim naslovom "Domaći život ruskog naroda", autor je još jednom potvrdio svoju omiljenu ideju o jedinstvu vlasti i društva: "Šta je država - takav je narod, a kakav je narod – takva je i država." Mamontovskog "Domaći život ruskog naroda" posljednje je doživotno izdanje Zabelinova djela. U usporedbi s prethodnim, dopunjena je novim podacima o predmetima kraljevskog kućanstva, tlocrtima Kremljove palače i crtežima izrađenim prema izvornicima koji se čuvaju u Povijesnom muzeju.

Zabelin, Ivan Egorovič (1820, Tver - 1908, Moskva) - ruski arheolog i povjesničar, specijalist za povijest grada Moskve. Dopisni član Carske akademije znanosti u kategoriji povijesnih i političkih znanosti (1884.), počasni član Carske akademije znanosti (1907.), pokretač stvaranja i zamjenik predsjednika Carskog ruskog povijesnog muzeja nazvanog po caru Aleksandru III. , tajni savjetnik. Nakon što je diplomirao na Preobraženskom koledžu u Moskvi, nije mogao nastaviti školovanje zbog nedostatka sredstava te je 1837. godine ušao u Oružanu komoru kao činovnik druge kategorije. Poznanstvo sa Strojevim i Snegirevom pobudilo je u Zabelinu interes za proučavanje ruske antike. Prema arhivskim dokumentima, napisao je svoj prvi članak o putovanjima ruskih careva na hodočašće u Trojice-Sergijevu lavru, objavljen u skraćenoj verziji u moskovskim Gubernskim vedomostima u br. 17 za 1842. Članak, već izmijenjen i dopunjen, pojavio se 1847. u Društvu za povijest i starine«, a ujedno je Zabelin biran u konkurentske članove Društva. Povijesni tijek koji je Granovsky čitao kod kuće proširio je Zabelinove povijesne horizonte - 1848. dobio je mjesto pomoćnog arhivara u Dvorskom uredu, a od 1856. ovdje je bio na mjestu arhivista. Godine 1853-1854. Zabelin radi kao nastavnik povijesti na Institutu za geodetske radove Konstantinovsky. Godine 1859., na prijedlog grofa S. G. Stroganova, Zabelin se kao mlađi član pridružio Carskoj arheološkoj komisiji, a povjereno mu je iskapanje skitskih humki u Jekaterinoslavskoj guberniji i na Tamanskom poluotoku, u blizini Kerča, gdje su mnogi zanimljivi nalazi Su napravljeni. Rezultate iskapanja Zabelin opisuje u "Starinama Herodotovog Skitija" (1866. i 1873.) te u izvješćima Arheološke komisije. Godine 1876. Zabelin je napustio službu u komisiji. Godine 1871. Sveučilište St. Vladimir mu je dodijelio zvanje doktora ruske povijesti. Godine 1879. izabran je za predsjednika Moskovskog društva za povijest i starine, a potom i za zamjenika predsjednika Carskog ruskog povijesnog muzeja nazvanog po caru Aleksandru III. Godine 1884. Akademija znanosti izabrala je Zabelina u broj dopisnih članova, a 1892. - za počasnog člana. Na svečanoj proslavi 50. obljetnice 1892. Zabelina je pozdravio cijeli ruski znanstveni svijet. Zabelinova se istraživanja uglavnom tiču ​​razdoblja Kijevske Rusije i nastanka ruske države. U području povijesti svakodnevnog života i arheologije antičkog doba njegova djela zauzimaju jedno od prvih mjesta. Zabelina su zanimala temeljna pitanja osobitosti života ruskog naroda. Posebnost njegovog rada je vjera u izvorne stvaralačke snage ruskog naroda i ljubav prema nižim slojevima, "snažni i moralno zdravi, siroti narod, narod hranitelj". Duboko poznavanje starine i ljubav prema njoj odrazili su se i u Zabelinovom jeziku, izražajnom i originalnom, s arhaičnim, narodnim prizvukom. Uz sav svoj idealizam, Zabelin ne skriva negativne aspekte drevne ruske povijesti: omalovažavanje uloge pojedinca u klanu i obitelji Domostroy i tako dalje. Analizirajući ideološke temelje ruske kulture, on također bilježi važnost ekonomskih odnosa u povijesti politike i kulture. Prva Zabelinova kapitalna djela su "Domaći život ruskih careva u 16.-17. stoljeću" (1862.) i "Domaći život ruskih careva u 16.-17. stoljeću" (1869., 2. izdanje - Gračevskoe - 1872.); prethodio im je niz članaka o određenim pitanjima iste vrste, objavljeni u "Moskovskie Vedomosti" 1846. i u "Bilješkama domovine" 1851.-1858. Uz temeljitu studiju o načinu života kralja i kraljice, rađene su i studije o značaju Moskve kao patrimonijalnog grada, o ulozi vladarske palače, o položaju žene u staroj Rusiji, o utjecaju bizantske kulture, te o plemenskoj zajednici. Važna je i teorija o patrimonijalnom podrijetlu države koju je razvio Zabelin. Nastavak I. poglavlja "Domaćeg života ruskih careva" je članak "Veliki bojarin u svojoj patrimonialnoj kući" ("Bilten Europe", 1871, br. 1 i 2). Objavljeno 1876. i 1879. godine dva sveska "Povijesti ruskog života od antičkih vremena" predstavljaju početak opsežnog djela o povijesti ruske kulture. Zabelin je želio saznati sve izvorne temelje ruskog života i njegove posudbe od Finaca, Normana, Tatara i Nijemaca. U ime izvornosti Slavena napušta normansku teoriju. Zabelin se ovdje povlači od svog prijašnjeg pogleda na rasu kao elementarnu silu koja je tlačila i uništavala pojedinca. Slabeći značenje pretka, kaže da je „otac-domaćin, napustivši kuću i stupajući u red drugih ukućana, postao običan brat“; "Bratski klan predstavljao je takvu zajednicu u kojoj je bratska jednakost bila prvi i prirodni zakon života." Osim toga, Zabelin je objavio:

"Povijesni opis moskovskog Donskog manastira" (1865.)

"Kuntsovo i drevni logor Setunsky" (M., 1873, s esejem o povijesti smisla za prirodu u drevnom ruskom društvu)

"Preobraženskoe ili Preobražensk" (M., 1883.)

"Materijala za povijest, arheologiju i statistiku grada Moskve" (1884., dio I. izd. M. Gradske dume)

"Povijest grada Moskve". (M., 1905.).

Prvi razlog Zabelinova pozivanja na događaje smutnog vremena bila je polemika s Kostomarovim, koji je u svojim povijesnim opisima Minina i Požarskog koristio podatke iz kasnih i nepouzdanih izvora. Zabelin je u svojim polemičkim esejima uvjerljivo dokazao neispravnost ovakvog pristupa, a potom se osvrnuo i na druga kontroverzna pitanja iz povijesti Smutnog vremena. U kasnijim esejima iznio je svoje stajalište o biti događaja koji su se u to vrijeme odvijali; pokazao tendencioznost i nepouzdanost mnogih podataka poznate "Priče" Avraamya Palitsina; govorio o zaboravljenom, ali na sebi svojstven način vrlo zanimljivom junaku Smutnog vremena - starijem Irinarhu. Ubrzo je cijeli ovaj niz eseja, koji je prvobitno izašao u časopisu Ruski arhiv (1872., br. 2-6 i 12), objavljen kao zasebna knjiga, koja je bila popularna i doživjela nekoliko izdanja do 1917. godine.

Zabelin, Ivan Egorovič rođen je u Tveru 17. rujna 1820. Njegov otac, Jegor Stepanovič, bio je pisar riznice i imao je čin kolegijalnog matičara. Ubrzo nakon rođenja sina E.S. Zabelin, nakon što je dobio položaj u moskovskoj pokrajinskoj vladi, preselio se s obitelji u Moskvu. Život se razvijao na najbolji mogući način, ali iznenada se dogodila katastrofa: čim je Ivanu bilo sedam godina, iznenada mu je umro otac. Od tog trenutka u kući Zabelinovih se na duže vrijeme naselile "nesavladive nepogode" i potreba. Mamu su prekidali slučajni poslovi, mali Ivan je služio u crkvi. Godine 1832. uspio je ući u Preobražensku školu za siročad, nakon čega Zabelin nije mogao nastaviti školovanje. Godine 1837–1859 Zabelin je služio u Odjelu palače Moskovskog Kremlja - arhivu Oružane i ureda Moskovske palače. Poznavanje drevnih dokumenata izazvalo je u znanstveniku početniku ozbiljan interes za povijesnu znanost. Budući da nije imao sredstava za studiranje na Moskovskom sveučilištu, intenzivno se bavio samoobrazovanjem i postupno je stekao slavu u znanstvenom svijetu Moskve svojim radovima o povijesti drevne ruske prijestolnice, životu palače 16.–17. stoljeća i povijesti. ruske umjetnosti i zanata. Njegove knjige "Domaći život ruskih careva u 16. i 17. stoljeću", "Kuntsovo i drevni logor Setunski", knjiga za djecu "Majka Moskva - zlatni makovi" itd. Dobile su istinsko nacionalno priznanje. Godine 1859.-1879. Zabelin je bio član Carske arheološke komisije, 1879.–1888. Bio je predsjednik Društva za povijest i starine Rusije. Od 1879., u ime Moskovske gradske dume, znanstvenik je počeo sastavljati detaljan povijesni opis Moskve, dok je od 1885. radio kao zamjenik predsjednika Ruskog povijesnog muzeja, s kojim ga je sudbina povezivala do kraja njegov život. Muzej je bio za I.E. Zabelin svima - njegova ljubav i smisao postojanja. Ogroman znanstveni autoritet znanstvenika podigao je prestiž muzeja u društvu na neviđenu visinu. Predstavnici svih klasa i ugledni kolekcionari donijeli su u muzej kako pojedinačne predmete tako i cijele zbirke. Služivši muzeju više od trećine stoljeća, I.E. Zabelin je u oporuci izrazio najdražu misao: „Častvujem samo svoju kćer Mariju Ivanovnu Zabelinu i Carski ruski povijesni muzej nazvan po Aleksandru III kao svoje nasljednike, dakle, u slučaju smrti moje kćeri, cjelokupno nasljedstvo, bez ikakve iznimke, postat će vlasništvo ovog Povijesnog muzeja... Nitko drugi nasljednicima koji će se možda ikada pojaviti, ne ostavljam prah.” Po svojoj oporuci muzeju je dao i svoju plaću za sve godine službe i zbirke koje je skupljao tijekom života. tj. Zabelin je umro u Moskvi 31. prosinca 1908. u dobi od 88 godina i pokopan je na groblju Vagankovsky.

Dužnost ruskog suverena, sa svim svojim statutima, propisima, sa svim svojim dekorom, najpotpunije je izražena do kraja 17. stoljeća. Ali koliko god široke i kraljevske bile dimenzije života općenito, u općim životnim odredbama, pa čak i u malim detaljima, on uopće nije odstupio od tipičnih, iskonskih obrisa ruskog života. Moskovski suveren ostao je isti knez - patrimonijal. Patrimonijalni se tip odražavao u svim sitnicama i redovima njegova kućnog života i kućanstva. Bio je to jednostavan seoski, dakle čisto ruski život, koji se po svojim glavnim crtama nimalo nije razlikovao od života seljaka, života koji je sveto čuvao sve običaje i tradiciju.

Suverenov dvor ili palača

Velikokneževske palače, i drevne i izgrađene za vrijeme kraljeva, mogu se smatrati trima odvojenim dijelovima. Kao prvo, ljetnikovci su krevetni, zapravo stambeni ili, kako su ih zvali u 17. stoljeću, odmorište. Nisu bile opsežne: tri, ponekad četiri sobe, služile su kao dovoljna soba za suverena. Jedna od tih soba, obično najudaljenija, služila je spavaća soba kralj. Smjestio se pored nje križ ili molitva. Drugi, koji je imao značenje modernog kabineta, zvao se soba. I konačno, prvi je pozvan ispred i služio je kao recepcionar. Prednji dio u trenutnom konceptu služio nadstrešnica.

princeza napola, dvori vladarske djece i rodbine bili su odvojeni od vladarskih stambenih zborova i, uz manje izmjene, u svemu podsjećali na potonje.

Drugi dio vladarske palače obuhvaćao je dvorce koji nisu mirovali, namijenjeni za svečane sastanke. U njima se suveren, slijedeći tadašnje običaje, pojavljivao samo u svečanim prilikama. U njima su se održavala duhovna i zemska vijeća, davali su se svečani i svadbeni kraljevski stolovi. Što se imena tiče, bili su poznati kao menze kolibe, odaje i prevaliti.

Sve gospodarske zgrade, koje su se nazivale i palačama, pripadale su trećem odjelu. Poznate palače su konjičke, hranjive, krmne (aka kuhanje), kruhove, zasitne itd. Što se tiče velikokneževske riznice, koja se obično sastojala od zlatnih i srebrnih posuda, dragocjenog krzna, skupocjenih tkanina i sličnih predmeta, veliki je knez, po vrlo drevnom običaju, ovu riznicu čuvao u podrumima ili podrumima kamenih crkava. Tako se, primjerice, riznica Ivana Groznog čuvala u crkvi sv. Lazar i njegova supruga, velika kneginja Sofija Fominična - ispod crkve Ivana Krstitelja na Borovitskim vratima.

O izgled, palača je krajem 17. stoljeća bila izrazito šarolika masa građevina najrazličitijih veličina, raštrkanih bez ikakve simetrije, tako da u konkretnom smislu palača nije imala pročelje. Zgrade su se zbijale jedna uz drugu, nadvijale se jedna nad drugom i dodatno su povećavale cjelokupnu raznolikost svojim raznim krovovima u obliku šatora, stogova, bačvi, s prorezanim pozlaćenim češljevima i pozlaćenim kupolama na vrhu, s šarenim dimnjacima od crijepa. Na drugim mjestima bile su kule i tornjevi s orlovima, jednorozima, lavovima, umjesto vjetrokaza.

Idemo sada unutra. Zvalo se sve što je služilo kao ukras unutar kora ili je bio njegov nužan dio odjeća. Postojale su dvije vrste odjeće: ljetnikovac i šator. Khoromny naziva se i stolarija, t.j. zidovi su tesani, stropovi i zidovi obloženi crvenim drvetom, napravljene klupe, porezi itd. Ovo jednostavno stolarsko ruho dobivalo je posebnu ljepotu ako su sobe bile očišćene stolarskim rezbarijama. Šator odjeća se sastojala od čišćenja prostorija krpom i drugim tkaninama. Mnogo je pažnje posvećeno stropovima. Postojale su dvije vrste stropnog ukrasa: viseća i liskuna. Viseća - drvena rezbarija s nizom dodataka. Liskun - liskun ukras s izrezbarenim limenim ukrasima. Dekoracija stropova kombinirana je s ukrasom prozora. Pod je bio prekriven daskama, ponekad popločan hrastovom opekom.

Prijeđimo na opremanje soba. Glavne prostorije kraljevske polovice bile su: Prednja soba, Soba (radna soba), Križ, Spavaća soba i Mylenka. Htio bih baciti pogled na spavaću sobu, jer je ta soba u to vrijeme bila najbogatije uređena. Tako, spavaća soba. Glavni predmet dekoracije spavaće sobe bio je krevet (krevet).

Krevet je odgovarao izravnom značenju ove riječi, t.j. služila je kao sklonište i imala je izgled šatora. Šator je bio izvezen zlatom i srebrom. Velovi su bili obrubljeni resama. Uz zavjese, tamnice (neka vrsta draperije) bile su obješene uz glave i podnožje kreveta. Tamnice su također bile izvezene zlatnom i srebrnom svilom, ukrašene resicama, prikazivale su ljude, životinje i razno čudno bilje i cvijeće. Kad je u 17.st moda njemačkog kovrčavog rezbarenja nastavila se, kreveti su postali još ljepši. Počele su se ukrašavati krunama koje su krunile šatore, gzymzama (vijenci), sprengelima, jabukama i puklysima (vrsta kugle). Sve rezbarije, kao i obično, bile su pozlaćene, posrebrene i obojane bojom.

Takav krevet se može vidjeti u Velikoj kremaljskoj palači, a iako taj krevet pripada kasnijem vremenu, ideja se, općenito, odražava.

Cijene kraljevskih kreveta kretale su se od 200 rubalja. do 2r. Dvije rublje koštaju sklopivi krevet za kampiranje, obložen crvenom tkaninom - analogom sklopivog kreveta. Najskuplji i najbogatiji krevet u Moskvi sedamnaestog stoljeća koštao je 2800 rubalja. a poslao ga je Aleksej Mihajlovič kao dar perzijskom šahu. Ovaj krevet je bio ukrašen kristalom, zlatom, bjelokošću, kornjačinom oklopom, svilom, biserima i sedefom.

Ako su kreveti bili tako bogato raspoređeni, onda je i sam krevet bio očišćen s ništa manje luksuza. Štoviše, za posebne prilike (vjenčanja, krštenja, rođenje djeteta itd.) tu je bio krevet. Dakle, krevet se sastojao od: pamučnog madraca (novčanika) u podnožju, uzglavlja (dugački jastuk po cijeloj širini kreveta), dva puha jastuka, dva mala puhasta jastuka, deke, prekrivača, prostiran je tepih ispod kreveta. Blokovi su bili pričvršćeni za krevet. Potrebni su kako bi se popeli na tepih. Štoviše, napravljeni kreveti bili su toliko visoki da se bilo teško popeti na krevet bez ovih napadačkih blokova.

Mnogi misle da su spavaće sobe tog vremena bile obješene ikonama. To nije tako, za molitvu su služile križne prostorije, koje su zbog broja ikona izgledale kao male crkve. U spavaćoj sobi bio je samo pramčani križ.

Tipičan dan

Dan suverena započeo je u prostoriji ili odjelu za odmor palače. Točnije, ranije ujutro vladar se našao u Krestovaya, s bogato ukrašenim ikonostasom, u kojem su svjetiljke i svijeće upaljene prije pojavljivanja vladara. Car je obično ustajao u četiri ujutro. Poslužiteljica mu je dala haljinu. Umivši se u Mylenki, vladar je u isti čas otišao u Krestovayu, gdje su ga čekali ispovjednici. Svećenik je blagoslovio suverena križem, započela je jutarnja molitva. Nakon molitve, koja je obično trajala oko četvrt sata, nakon što je saslušao završnu duhovnu riječ koju je pročitao đakon, vladar je carici poslao osobu od posebnog povjerenja da provjeri njezino zdravlje, sazna kako je spavala?, zatim i sam je izašao pozdraviti. Nakon toga zajedno su odslušali jutarnju službu. U međuvremenu su se u Frontu skupljali podmukli, dumi, bojari i bliski ljudi "čelom da udare suverena". Pozdravivši bojare, da razgovaraju o poslu, suveren je u pratnji dvorjana krenuo u devet sati u jednu od dvorskih crkava da sluša kasnu misu. Večera je trajala dva sata. Nakon mise u prostoriji (= kabinetu), car je običnim danima slušao izvještaje i molbe i bavio se tekućim poslovima. Nakon što su bojari otišli, vladar (ponekad s posebno bliskim bojarima) je otišao na stolni objed, ili večeru. Nesumnjivo, svečani stol bio je upadljivo drugačiji od uobičajenog. Ali čak se ni stol za blagovanje nije mogao usporediti sa stolom vladara tijekom posta. Moglo se samo začuditi pobožnosti i asketizmu u obdržavanju dužnosti od strane suverena. Na primjer, car Aleksej je za vrijeme posta jeo samo 3 puta tjedno, i to u četvrtak, subotu i nedjelju, ostalim danima jeo je komadić crnog kruha sa solju, ukiseljenu gljivu ili krastavac i pio pola čaše piva. Ribu je jeo samo 2 puta tijekom cijele sedmotjedne Velike korizme. Čak i kad nije bilo posta, nije jeo meso ponedjeljkom, srijedom i petkom. No, unatoč takvom postu, u mesne i riblje dane za običnim stolom posluživalo se i do 70 različitih jela. Poslije večere car je obično odlazio u krevet i odmarao se do večeri, oko tri sata. Navečer su se bojari i drugi dužnosnici opet okupili u dvorištu, u njihovoj pratnji, car je otišao na Večernju. Ponekad su se nakon večernje čule i poslovi ili se sastajala Duma. Ali najčešće vrijeme nakon večernje do večere, kralj je provodio sa svojom obitelji. Kralj je čitao, slušao bahari (pripovjedače bajki i pjesama), svirao. Šah je bio jedna od omiljenih zabava kraljeva. O snazi ​​ove tradicije svjedoči i činjenica da su u Oružarnici postojali posebni majstori šaha.

Općenito, ondašnja zabava nije bila tako loša kao što mislimo. Na dvoru je postojala posebna Zabavna komora, u kojoj su sve vrste zabave zabavljale kraljevsku obitelj. Među tim plaćenicima bili su buffonovi, guskari, dombrači. Poznato je da su kod dvorskog osoblja bile budale-zafrkancije - kod kralja, budale-lukavice, patuljci i patuljci - kod kraljice. Kralj je zimi, osobito za praznike, volio gledati medvjeđe polje, t.j. borba lovca s divljim medvjedom. U rano proljeće, ljeto i jesen, kralj je često išao u sokolski lov. Obično je ova zabava trajala cijeli dan i bila je popraćena posebnim ritualom.

Domaći život ruskih careva u 16. i 17. stoljeću. Prva knjiga Zabelin Ivan Jegorovič

POGLAVLJE III

POGLAVLJE III

Vrijednost i čast suverenova dvora. Dolazak u palaču. Tko je uživao u besplatnom ulazu. Zabrana ulaska u palaču nižim činovima. Zabrana ulaska s oružjem iu bolesti. Povreda časti suverenova dvora nepristojnom riječju. Značaj kraljevskih odaja u odnosu na razne dvorske ceremonije, svečana primanja i sastanke, te u domaćem životu suverena; značenje: Faceted, Middle Golden, Tsarina Golden, Blagovaonica, Requiem Room, Recipročna, Sovereign Room, ili Gornja zlatna, i Front. Značenje krila. Krevetni trijem kao trg ili mjesto okupljanja plemstva i općenito uslužnih ljudi. Slučajevi povrede časti vladarskog dvora kao karakteristika kraljevskih običaja u 17. stoljeću.

U antičko doba, palače velikog kneza, bez sumnje, još nisu imale značaj koji su u 16. i 17. stoljeću pripadale palači moskovskih vladara. Narod je kneževu nastambu počastio kao mjesto gdje je dat javni sud, zajedničku zemsku istinu, gdje je živio šef čete, "čuvar ruske zemlje", njezin glavni vođa u bitkama s neprijateljima. Kneževski dvor još nije imao veliki značaj u antici, jer je u početku sam značaj velikog kneza, kako rekosmo, bio određen više hranjenje, poliudem, odnosno pravo na određene zemske prihode, a ne političku snagu i moć, kao samodržac zemlje.

Posljednju vrijednost već su primili moskovski knezovi. U Moskvi, kneževska palača iz jednostavnog patrimonijalnog posjeda postupno postaje posvećeno i nepristupačno prebivalište velikog vladara. Osobito u 16. stoljeću, kada se doktrina o kraljevskom dostojanstvu i visini kraljevskog dostojanstva širila i učvršćivala ne samo praktički, nego čak i kroz znanstvene reference i književna tumačenja i objašnjenja; u to vrijeme, sve što je okruživalo suverenu osobu bilo je obilježeno nedostupnom veličinom i pobožnom posvećenošću. Rusija promijenila svoje navike kako su tada govorili ljudi koji su doživjeli utjecaj ove revolucije u djelovanju i značaju moskovskih suverena.

Pod utjecajem bizantskih ideja i običaja, čiji su živući predstavnik bili Sofija Paleolog i Grci oko nje, moskovski vladar ne samo da je u potpunosti shvatio svoj kraljevski značaj, preuzevši titulu cara cijele Rusije, već je to značenje i zaodjenuo u odgovarajućih kraljevskih oblika ... Novo uređenje dvora, uspostavljanje novih dvorskih običaja i svečane činovi, ili rituali, nalik na običaje i rituale bizantskog dvora, zauvijek su odredili visoki rang autokrata i otuđili ga na neizmjernu udaljenost od subjekta. Sve to, međutim, nije došlo odjednom, već se uspostavljalo postupno, životnim slijedom. Tako, na primjer, ako je vjerovati svjedočenju Contarinija, koji je došao u Moskvu velikom knezu Ivanu Vasiljeviču 1473. godine, dakle samo godinu dana nakon dolaska Sofije Paleolog, dvorske ceremonije su još uvijek imale karakter primitivne jednostavnosti, podsjećajući na drevnih kneževskih odnosa. Contarini o svom prijemu piše sljedeće: “Došavši u palaču nekoliko sati prije večere (kaže), uveden sam u posebnu prostoriju u kojoj je bio suveren s Markom i svojom drugom tajnicom. Primio me vrlo ljubazno i ​​u najprijateljskijem smislu uputio da uvjerim našu najslavniju Republiku (Mletačku) u njegovo iskreno prijateljstvo, koje želi sačuvati za budućnost, i dodao da me dragovoljno pušta u domovini i spreman je učiniti više u korist moga sve što za sebe pošaljem stane. Kad mi se veliki knez obratio, ja sam se, iz ljubaznosti, odmaknuo, ali svaki put kad bi on sam prišao k meni i s posebnom naklonošću slušao moje odgovore i izraze moje zahvalnosti. Pa sam razgovarao s njim više od sat vremena...» Godine 1488. vođen. knjiga. Ivan Vasiljevič, primajući carskog veleposlanika Nikolaja Popela, „razgovarao je s njim o tajnim stvarima, Soba na nasipu, odstupajući od bojara. Drugo poslanstvo, Jurij Delator, 1490. godine također je vladalo bez posebne nepristupačnosti, s obzirom na to da je car Maksimilijan priredio našem veleposlaniku. “Veliki knez je ustao, upitao ga (veleposlanika) za kraljičino zdravlje, pružio mu ruku stojeći i naredio mu da sjedne na klupu nasuprot sebe Zatvoriti…" Pretpostavimo da je bilo velika čast, kako je naznačeno u suvremenoj bilješci; ali, u svakom slučaju, moramo primijetiti da pod velikim knezom Ivanom Vasiljevičem takve ceremonije i sve dvorske ceremonije još nisu bile odjevene u one veličanstvene oblike koje su kasnije primile; da je, općenito, veličanstveno, veličanstveno ozračje kraljevskog dostojanstva ušlo postupno i konačno se nastanilo tek pod njegovim unukom, iza kojeg je čak i službeno, koncilskom poveljom, odobreno kraljevsko dostojanstvo.

Narod, koji je vjerovao u visoki poziv kralja, s poštovanjem je poštovao sve znakove njegove veličine. Samu palaču suverena čuvala je posebna čast, koja je, prema utvrđenim konceptima, pripisana kraljevskoj rezidenciji. Slomiti ovu čast, slomiti čast suverenova dvoračak je bio procesuiran i pozitivnim zakonom: u Zakoniku cara Alekseja Mihajloviča postoji cijelo poglavlje "O dvoru suverena, kako ne bi bilo bijesa i zlostavljanja od bilo koga na dvoru suverena."

Prema običajima starog vremena, nije se bilo moguće voziti blizu ne samo kraljevskog trijema, već i palače općenito. Samo su najviši dostojanstvenici, bojari, lukavi, dumi i bliski ljudi uživali pravo silaska s konja na udaljenosti od nekoliko sažena od palače. Prema Kotoshikhinu, kada su stigli u palaču na konjima ili u kočijama i saonicama, sišli su s konja i izašli iz kočija, “prije nego što su stigli u dvorište, a ne blizu trijema”. Na sam trijem, a još više na kraljevski dvor, nisu se usudili ići. Sišli su s konja činovi mlađih činova - stolnici manjih obitelji, odvjetnici, plemići, podstanari, činovnici i činovnici daleko od kraljevske palače, obično na trgu, između zvonika Ivanovskaya i manastira Chudov, a odatle su išli pješice do palače, unatoč svakom vremenu. Od nižih dužnosnika nisu svi uživali pravo da uđu u Kremlj na konjima. Kraljevskim dekretom iz 1654. bio je dopušten ulazak samo u Kremlj stari visoki činovnik a zatim ne više od tri osobe iz svakog reda; ostali, iako također prvoklasni, nisu uživali ovu dozvolu. Ali čak i onima koji su ušli u Kremlj naređeno je da se zaustave gotovo pred samim vratima i pješače odavde. Svi ostali činovnici i općenito vojnici i neslužbenici mlađih činova ušli su u Kremlj pješice. Tako je i sam ulaz u dvorište bio srazmjeran čast, ili rang, svaki posjetitelj. Neki, najbirokratskiji, mogli su se dovezati "ne blizu trijema", drugi, nimalo birokratski, nisu se usudili ni ući u Kremlj.

Strani veleposlanici i općenito plemeniti stranci, poput suverenih gostiju, izlazili su iz kočija, poput bojara, na udaljenosti od nekoliko hvati od trijema, prema Barberiniju, trideset ili četrdeset koraka, a vrlo rijetko na prostranom peronu, ili ormariću. , raspoređenih ispred stepenica.

Podrazumijeva se da se radilo o posebnom bontonu koji je pripadao starim običajima i koji se čuvao ne samo u palači, nego i među ljudima, osobito u njezinim najvišim redovima. Isto tako, bilo je nepristojno da se mlađi službenik ili pučanin doveze u dvorište bojara, a još više da se doveze ravno do njegovog trijema. Prema Kotoshikhinu, bojar koji je na taj način ušao na kraljevski dvor bio je zatvoren, pa čak i lišen časti, odnosno bojarskog čina. Kmet bojarski koji je kroz kraljevski dvor vodio bojarskog konja, makar i iz neznanja, kažnjavan je bičem.

Taj prastari i gotovo svenarodni običaj stranci su objašnjavali ponosnom nedostupnošću s kojom su se bojari, i općenito viši, ponašali u odnosu na narod. Herberstein izravno kaže da obični ljudi gotovo da nemaju pristup bojarima i da ne mogu jahati na konju u bojarsko dvorište.

Prema njihovim konceptima, stranci bi to doista mogli shvatiti kao pretjerani ponos i aroganciju. Ali teško da je to bio slučaj. Najvjerojatnije je to bila čast, posebna čast koja se daje vlasniku kuće. Štoviše, ne treba zaboraviti da je gostu ukazano slične istovrijedne počasti, tj. sastanci, o kojima se u antičkim spomenicima izravno kaže da su napravljeni "radi časti, odajući čast". A ako se svaki gost nije mogao voziti ravno do trijema bojara, onda je sam bojar izašao u susret drugom gostu, i to ne samo na trijemu, već čak i nasred dvorišta, a ponekad čak i izvan kapije. Podrazumijeva se da je takva međusobna čast i vlasniku kuće i gostu uvijek bila srazmjerna stupnju poštovanja koji su željeli iskazati osobi. U kraljevskom životu, kao što ćemo vidjeti u nastavku, bonton sastanaka također se vrlo određeno mjerio, te se njegove odredbe ni u kojem slučaju nisu mogle kršiti.

Dakle, vidjeli smo da posebna čast koja se daje kraljevskom veličanstvu zahtijeva da se palači približe pješice, ostavljajući konje i kočije na poznatoj, udaljenoj ili bliskoj udaljenosti. Štoviše, jednostavan i niskorangirani ruski čovjek, čak i izdaleka, vidjevši kraljevski stan, s poštovanjem je skinuo šešir, "dajući čast" rezidenciji suverena. Bez šešira je prišao palači i prošao pored nje. Pravo slobodnog ulaska u palaču koristili su samo sluge i dvori, odnosno dvorski službenici; ali čak i za njih, prema značaju svake, postojale su određene granice. Nije svaki odjel palače mogao slobodno ući u sve one koji su dolazili na vladarev dvor. Bojari, lukavi, dumi i bliski ljudi uživali su u tom pogledu velike prednosti: mogli su izravno ulaziti čak i u Vrh, odnosno u odmornim, ili rezidencijalnim, vilama suverena. Ovdje su se, kao i obično, okupljali svaki dan Ispred i čekao kraljevski izlazak iz unutarnjih prostorija. Obližnji bojari, "čekajući vrijeme", čak su ušli soba, ili kraljevski ured. Za ostale dužnosnike, suvereni Vrh bio je potpuno nedostupan. Stolniki, odvjetnici, plemići, strijelski pukovnici i predstojnici, činovnici i drugi službenici obično su se okupljali na Bed Trijemu, koji je bio jedino mjesto u palači gdje su mogli u svako doba doći s potpunom slobodom. Stoga im je, "u zimsko vrijeme, ili kad god tko želi", bilo dopušteno da uđu u neke od odaja uz krevet, ali u ovom slučaju za svaku rang imenovana je posebna komora. Prema dekretu iz 1681., stolnici i odvjetnici dobili su da ulaze “u pod kod ogradnog zida, ulaze s krevetnog trijema u novo predvorje s lijeve strane, i da se zovu ta ulazna vrata; plemići i stanovnici doći u Staraya Zolotaya Polata; da dođu stolnici-generali i stolnici-pukovnici na kat, koji je kod Fronte; gradskim velikašima u deku, da je ispred toga bilo predvorje ispred Zlatnog polata. Posljedično, svi ti činovi nisu bili dopušteni u drugim odjelima palače. Posebno im je strogo zabranjeno hodati iza kamene barijere koja je odvajala Krevetni trijem od platforme na kojoj je bilo stubište za vladareve odaje ili sadašnju palaču Terem. Ovo stubište sačuvano je do danas na istom mjestu, ali u drugom obliku. Na vrhu je bila zaključana pozlaćenom bakrenom rešetkom, a dolje je od ostalih dijelova palače bila zaštićena “kamenom pregradom”, iza koje je bilo zabranjeno “nikako nikome ići”, s izuzev samo sudaca, “koji sjede po naredbi” i koji, iako su bili primljeni za ovu barijeru, nisu se usudili ući na Vrh bez naloga i čekali su naredbe na stepenicama. Đakoni i činovnici, koji su dolazili u palaču s izvješćima, čekali su prve ljude na Krevetnom trijemu ili u hodniku ispred Fasetirane odaje. Ostali mlađi dužnosnici nisu se usudili ni ući na Bed Trijem. "Drugim činovima, kaže Kotoshikhin, nije naređeno da idu na mjesta gdje postoje upravitelji i drugi promišljeni ljudi." Općenito, dopuštenje da se uđe u jednu ili drugu odaju i time se približi jednom stupnju kraljevskom gospodstvu odobreno je posebnom nagradom, za što su molitelji udarali suverena čelom. Tako je 1660. godine jedan zakupnik tukao čelom s obračunom svoje službe: „Možda ja, njegov kmet, za velikog čudotvorca Aleksija mitropolita. a za dugotrajno zdravlje sina njegova kneza (Alekseja Aleksejeviča), za moju službu i strpljenje, suveren me je vodio da budem sa svojim kraljevskim gospodstvom na Frontu, a moji roditelji (srodstvo) su bili dodijeljeni Frontu.

Unutarnji odjeli palače, odnosno ljetnikovci kraljičine i vladareve djece, bili su potpuno nedostupni svima, i dvorskim i službenim činovima, osim samo bojarima i drugim plemkinjama koje su imale pravo posjećivanja. kraljica. Ni najbliži bojari nisu se usudili ući u ove odjele bez posebnog poziva. Svećenicima i općenito crkvenjacima, koji su služili u gornjim crkvama, ulaz u te crkve bio je otvoren samo u poznato vrijeme i, štoviše, preko poznatih mjesta i prijelaza. To se proširilo čak i na svećenike križa, koji su obavljali službe u samim odajama carice. U palaču su trebali ući tek tada "kako su ih pitali". U same odaje kraljičine polovice nisu se usudili ući ni oni od dvorskih službenika i sluge koji su se prema svojim položajima tu trebali pojaviti, na primjer, s izvješćem o hrani ili sa samom hranom. Dalje se nisu usudili ući u predvorje, te su ovdje predavali izvještaje jahačim bojarima i drugim dvorskim ženama; na isti se način hranu unosila u hodnik ili u posebno određene prostorije, u kojoj se predavala bojarima na opskrbu hranom. I općenito, čak i ako je suveren poslao nekoga kraljici i djeci da ih pita za zdravlje ili "za neki drugi posao", onda su čak i u ovom slučaju poslani, prema Kotoshikhinu, "posipani kroz bojare, ali oni sami nije prošlo bez žbukanja.” Isto je uočeno i na strani kraljice.

Godine 1684., vjerojatno u povodu nemira u Strelcima, koji je tada zabrinuo Moskvu i osramotio čak i kraljevski stan prije toga nasilnom potragom, kraljevski dekret, zaključio 12 članaka, s rasporedom, tko je točno na kojim ulazima i na kojim stepenicama i prolazima smio ulaziti u različite dijelove palače. Bojari, podmukli, promišljeni ljudi i sobni stolnici dobili su instrukcije da se popnu na krevetski trijem i palača stepenice, po nalogu Velike palače, na vratima Kolymazhny; a oni koji su došli do Kuretnyh vrata, od Trojstvenih Kremljskih vrata, morali su se popeti kamenim stubištem, koje je od palače Khlebenny do Sushilyja; i naređeno im je da do Vrha prošetaju pored Oružarskog reda i crkve Rođenja Djevice, kao i kamenih jasličkih stepenica, koje se nalaze nasuprot Krmene palače. Na Svetlishnaya stepenicama, - na Kuretnym vratima, koja su vodila do dvoraca princeza i unutarnjeg Bedyarda, do odaja kraljevskog gospodara, bilo je zabranjeno ići čak ni bojarima, lukavim, promišljenim i bliskim ljudima, odnosno svim najvažnijim dostojanstvenici: „... nikako ne idi i nemaj nikoga iza sebe ni za što.

Za barijere koje su uređene s obje strane crkve Rođenja, od reda Velike palače i od Oružarnice, - bojari, lukavi, promišljeni i susjedski ljudi, dakle, nemaju nikoga arealni i zapovijedi ne puštajte ljude u te barijere, i da bi na tim mjestima postavili straže iz reda Streltsyja i o tome čvrsto naredili stražama. - Od katedrale Uznesenja, Rizpolozhenskaya stubišta, pokraj crkve Velikog mučenika. Katarine, u gospodarsku odaju suverena u dvorištu, ne idi nikome i zatvaraj vrata. Također u crkvi Polaganja ruha, osim te crkve klera, s područje ne puštati nikoga unutra, strogo zapovijedati stražama. Zaključajte prijelaze od palače do kompleksa Trojstva i ne puštajte nikoga kroz ta vrata i prijelaze, bez državne povorke i bez osobnog dekreta, i velikim pojačanjima naredite bojarsku djecu, lomače i stražare koji stoje na tom mjestu i na stepenicama Svetlishnaya. Jahanje, ili sijeno, katedrale i crkve da arhijereji, svećenici, križni i pjevajući činovnici i crkvenjaci idu u svoje crkve, do kojih se stepenice daju nekome, za vrijeme crkvenih bogoslužja i kako se pita, i kada idu slanjem, i ne sami: a sami nepravovremeni i ne mogu hodati. Ljudi iz dvorišta, kako ih zovu na Vrh, sa stolom i večerom, do kraljeva, kraljica i princeza, puštaju ih do Svetlišne i kamenih stepenica za sve barijere, a nakon jela i dvorišta ljudi besposleni stube Svetlishnaya i za barijere ne propuštaju. A koji će dvorski ljudi ujutro otići u Gornje u dvore po izvještaj o hrani, ili će se od njih pitati, pa će ići u ta mjesta slanjem po kakvom državnom poslu: i oni dvorski ljudi u tim. mjesta i u ta vremena preskočiti, tražeći ih za prave da u tim mjestima drugih rangova ne prolaze ljudi, zvani dvorski ljudi.

Do prednjeg gornjeg suverenog dvora, koji je u blizini kamenih odaja Terema, i iz tog dvorišta iza kamene barijere u drvene dvore vladara i princeza - upravitelja, odvjetnika, plemića, činovnika, činovnika i bez redova ljudi - ne puštajte bilo tko u tim mjestima, osim činovnika i obrtnika kraljevskih majstorskih odaja, pa čak i onih samo, ako se koga pita, ako idu poslom i sa svakojakim zborskim prilozima. Isto tako je ovdje strogo zabranjen ulaz svim činovnicima i činovnicima raznih drugih palačnih i konjskih redova i odjela, koji su trebali prenijeti u palaču što je potrebno i što se traži; činovnik Gospodarskih komora, koji je, kako je rečeno, uživao pravo doprinosa i pojavljivanja u dvorima na poziv, kao koga i što traže. Koji će im susjedi i jahači bojari, rođaci i posjednici, i njihovi ljudi doći za kojim poslom: i dolaze da čekaju kod barijera ili kod Svetlišne i kod kamenih stepenica na donjim ormarićima: i kome su došli, i oni naređeno im je da pripovijedaju bojarskoj djeci o sebi i ložačima, i stražarima koji stoje na tim ljestvama; a na gornji ormarić onih stepenica i za barijere nikako ne bi smjeli ići, a bojarska djeca, i ložači, i stražari ne smiju nikoga od njih pustiti; a njihovi susjedi neka izađu k njima, i vide ih na božićnim stepenicama ili na božićnim barijerama, ali ne da ih imaju kod sebe za barijere; a bojari izlaze i vide ih na stubištu Svetlishny na srednjem ormariću blizu pregrade i uz stepenice koje idu do dvora pravovjernih vladara princeza, silazeći s tog stubišta, na dnu; i vidjevši, pustite ih odmah; i čuvaj ih na tim mjestima, i ne zapovijedaj im da stanu na te ljestve i otpuštaj onoga tko je otkud došao.

Mi ćemo službenik svih redova stajati sa poslovima i čekati prve ljude na Krevetnom trijemu i u hodniku ispred Fasetirane komore, a oni nikako neće izaći iza kamene barijere i na Vrh.

Ako bi se dogodilo da je netko slučajno i nesvjesno zalutao u kraljevski dvor, a posebno u odjele unutarnjeg kreveta, bio je hvatan, ispitivan, a u sumnjivim okolnostima čak i podvrgnut mučenju. Jednoga dana 1632. godine, „na 10. srpnja, na večernje, za rođenje Prečiste Bogorodice, da je na seneku, u kapelici Nikiti redovniku, lutao mali; a taj mali je uhvaćen i dat na čuvanje do suverenog dekreta šefu streličarstva Gavrilu Bokinu na straži. A na ispitivanju je taj mali rekao da je on Larionovov čovjek, Dmitrijevljev sin Lopuhin, zvao se Griška, Fedorov; a de Larion ga je poslao u Aleksejevski djevojački samostan s kapelom kod vlastite tetke, kod starice kod Fetinje Lopuhine; a u samostanu de je Grishka bio i dao kapelu starici Fetinji; i vrativši se iz samostana, zaluta u dvor ne znajući, i ču da se pjeva večernje na Božić, i dođe pjevati, slušati večernje. Što je uslijedilo s ovim mališanom nije poznato.

Ljudi koji nisu pripadali dvorskom i službenom staležu, koji su poslom dolazili u palaču, obično su ostajali na donjim ormarićima, odnosno platformama, u blizini stepenica. Svi molitelji koji su dolazili sa zahtjevima na ime vladara stajali su na trgu ispred Crvenog trijema i čekali da izađu dumski činovnici, koji su ovdje prihvaćali molbe i pridonosili Dumi bojarima. Lažni Dmitrij, kao što znate, svake je srijede i subote i sam primao peticije od pritužitelja, na Crvenom trijemu. Podrazumijeva se da je onaj koji je mogao slobodno ući u kraljevski dvor podnosio molbu ili samom suverenu, na izlazu, ili dumskom činovniku u Kaznenoj komori, koja je činila najvišu sudbenu vlast i nalazila se od 1670. godine u Srednja zlatna komora.

U palaču je također bilo nemoguće doći s bilo kakvim oružjem, čak i onim koje se, prema tadašnjem običaju, uvijek nosilo sa sobom i koje je stoga predstavljalo nužan dodatak antičkoj nošnji, na primjer, pojas noževi koji su imali značenje bodeža. U ovom slučaju nije bilo izuzetaka ni za koga, ni za bojare, pa čak ni za vladarevu rodbinu. Strani veleposlanici i njihova pratnja, ulazeći u dvoranu za primanje, također su morali skinuti oružje, unatoč činjenici da se to gotovo uvijek radilo protiv njihove volje. Prema zapadnim konceptima, smatralo se sramotom skinuti mač, a veleposlanici su se, poput plemenite gospode, zalagali za svoju čast i često su vodili beskorisne sporove s bojarima. Godine 1661., tijekom prijema švedskih veleposlanika, maršal veleposlanstva, unatoč svim zahtjevima i nagovorima, nije smio ući u sobu za primanje čak ni sa srebrnim štapom. Općenito, bilo je strogo zabranjeno ulaziti s oružjem čak i na kraljevski dvor. Ako se nekome dogodilo da jednostavno, bez ikakve namjere prođe kroz kraljevski dvor s pištoljem, sabljom, pištoljem ili nekim drugim oružjem, takva osoba, ako se to otkrije, odmah bi bila podvrgnuta neizbježnom mučenju. i ispitivanja: s kakvom je namjerom išao? i, naravno, umro je ili od samog mučenja ili u zatvoru, jer takvi slučajevi i djela nikad nisu dobro završili.

Također je bilo vrlo strogo zabranjeno dolaziti u palaču, osobito na Bed Trijem, u bolesti ili iz kuća u kojima su bili bolesnici. Godine 1680., 8. lipnja, ovom je prilikom uslijedio najstroži kraljevski dekret, izrečen stolnicima, odvjetnicima, plemićima i stanovnicima, koji su, ako je tko od njih ili u svojim kućama imao „bolove od vatre ili groznice i velikih boginja ili koje druge ozbiljnih bolesti, „trebalo im je dati do znanja da ne smiju ići na Red i Krevetni trijem, te da se nigdje ne pojavljuju na planinarenjima i izlazima. U protivnom će oni koji prekrše ovu zapovijed - za takvu svoju neustrašivu smjelost i za nečuvanje zdravlja svoga suverena, prema istrazi, biti u velikoj sramoti, a u drugima i u kazni i u propasti, bez ikakve milosti i milosti. U tim su se danima često javljale epidemijske bolesti, kojih se posebno bojao sud suverena, pažljivo se čuvajući u sumnjivim slučajevima. Tako je jednom, 1664., 11. veljače, tijekom prijema u Facetiranoj odaji engleskog veleposlanika Charlusa Gowortha, iz red. stanari, stojeći, kao i obično, u hodniku i duž Crvenog trijema, jedan na Crvenom trijemu iznenada je pao od padanja tuge, ili, možda, od nesvjestice, naime stanar Gavrilo Timofejev Muromcev. A nosio je objarin zeleni terlik, kapu objarin zlatne grimizne boje, sa samurovim; krilo od crvenog tafta, probušeno u rukama; ovo ruho, kao i obično izdano u takvim slučajevima iz Riznice, kada je ponovno ušlo u riznicu, ostavljalo se i stavljalo odvojeno, sa stražarima u riznicu, iz straha da se bolest ne proširi infekcijom, od haljine.

Zaštita časti suverenova dvora također je težila svakom neprivlačan, opscena riječ izgovorena u kraljevskoj palači. “Bit će netko,” kaže Zakonik, “na carskom veličanstvu, na dvoru njegova suverena i u svojim vladarskim kaputima, ne bojeći se časti carskog veličanstva, koga će osramotiti riječju, i onoga koga on sramota će upućivati ​​suverena čelom o vladu, a jasno se doznaje da ga je obeščastio onaj koga on tuče čelom: a prema istrazi za čast suverenova suda, onaj koji je koga obeščastio u suverenov sud treba staviti u zatvor na dva tjedna, tako da je unatoč tome, za druge je sramotno bilo nastaviti tako. I koga obeščašćuje, i dotle ga obeščašćuje. U čemu se točno sastojala ova povreda časti vladarskog suda i koja je kategorija osoba bila najosjetljivija na sramotu, vidjet ćemo u nastavku, dajući pritom neprestane razloge za pokretanje parnice i pritužbe svojim postupkom.

Međutim, stalna, budna straža danonoćno je čuvala kraljevsku palaču i sprječavala svaki nepristojan čin u blizini kraljevskog veličanstva. Ovu stražu činili su, unutar palače, upravitelji, odvjetnici i stanari, te službenici nižeg suda: stočari, stolni čuvari i bojarska djeca caričina ranga, koji su danonoćno dežurali na vratima stepenica i duž trijemovi i hodnici. Osim toga, na svim vratima palače i na drugim palačnim mjestima, “u blizini riznice”, stalno su se nalazili stražari za streličarstvo. Prema Kotoshikhinu, na tim stražama je bilo pet stotina ljudi na straži, pod zapovjedništvom načelnika, ili pukovnika, i deset kapetana. Njihova glavna straža od 200, a ponekad i 300 ljudi, bila je na Crvenom trijemu ispod Fasetirane komore, u podrumu; drugi dio, 200 ljudi, na Crvenim, ili Kolymazhny, vratima. Od iste straže, 10 ljudi stajalo je na Kuretnim vratima, 5 sati na Kazenom dvoru, 5 sati na Money Yard-u. Streličarska straža bila je smještena duž vrata Kremlja na sljedeći način: 30 ljudi stajalo je na Spaskim vratima, 20 ljudi na Nikolska vrata, 10 sati na Tajničkom. , na Predtečenskom ili Borovitskom, 10 sati, na Troickom 10 sati, u kuli Otvodnaya na istim vratima 5 sati.

Kad je dvorske obrede, ceremonije i običaje, posuđene iz Bizanta ili ustanovljene po ugledu na njega, u potpunosti usvojio moskovski dvor, a stari običaji i redovi koji su dolazili od otaca, kao časno nasljeđe, poprimili su veličanstvenije kraljevske oblike. , a sve je to postalo bitan, najnužniji izraz kraljevskog čina i dostojanstva, prirodno je da su neki odjeli vladarske palače od tog vremena dobili poseban značaj, koji odgovara proslavama i ceremonijama za koje su isključivo bili imenovani.

S obzirom na svečane radnje i ceremonije koje su se odvijale u velikim vladarskim odajama, prvo mjesto s kraja 16. stoljeća pripadalo je Granoviti, kao najopsežnijoj i ukrašenijoj, u kojoj se kralj pojavio u punom sjaju drevni sjaj, koji je toliko zadivio strance. U njoj su se davale svečane veleposlaničke audijencije i veliki svečani stolovi: na vjenčanju u kraljevstvu, na proglašenju knezova prijestolonasljednicima, pri imenovanju patrijarha, metropolita i nadbiskupa, ženidbeni, kućni, krsni, svečani i veleposlanički. U njemu su se održavala i velika zemska vijeća, a općenito su se obavljale sve najvažnije proslave toga vremena. Kako bi vidjeli sve te ceremonije za kraljicu i djecu suverena, a šator za promatranje, skrovište, još uvijek sačuvana, iako u sasvim drugom obliku. Nalazi se na vrhu, iznad Svetog predvorja, u blizini zapadnog zida odaje, i gleda kroz prozorčić točno nasuprot mjestu gdje je od pamtivijeka stajalo vladarsko prijestolje. U stara vremena ovo skrovište je uklonjeno na sljedeći način: zidovi, strop, klupe, vrata i prozori bili su tapecirani do pola, a zatim crvenim engleskim i anburskim suknom; iznad dva prozora na južnoj strani visile su iste platnene zavjese na prstenovima; pod je bio prekriven filcom i polovicom; aparat na vratima bio je lim. U velikom prozoru okrenutom prema odaji prema kraljevskom mjestu, bio je umetnut pazi rešetka presvučena crvenim taftom na pamučnom papiru; rešetka se trzala zastorom s prstenovima na bakrenoj žici. U prednjem kutu skrovišta stajala je slika Eutimija iz Suzdala. Iz ovog skrovišta, kroz zaštitnu ogradu, carica, mladi prinčevi, viša i mlađa princeza i ostala caričina rodbina gledali su na veličanstvene svečanosti koje su se odvijale u odaji. Osobito su često bili prisutni, ovako skriveni, na audijencijama u veleposlanstvu.

Do kraja 16. stoljeća Srednji zlatni imao je isto značenje kao Faceted, ali je od tada postao obična dvorana za primanje, u kojoj su bili patrijarh, duhovne vlasti, bojari i drugi dostojanstvenici, strani veleposlanici, uglavnom na odmoru. predstavljeno suverenu s manje pompe i svečanosti., glasnici i glasnici. Osim toga, u njemu su se, kao iu Granovitayi, održavale zemske katedrale, a ponekad su se davali rođendanski i svečani stolovi. Na dan rođenja Kristova, prije mise, suveren je ovdje primio patrijarha s duhovnim vlastima, katedralno svećenstvo i pjevače koji su došli slaviti Krista. Godine 1670., u povodu preinake zgrade Kremlja po naredbama koje su poslane Kini i Bijelom gradu, u ovoj je komori određena prisutnost bojara i dumskih ljudi da saslušaju i riješe odmazde i kontroverzne slučajeve, zbog čega je komora, poprimivši značenje najvišeg autoriteta, dobila je naziv zlatna odmazda, koju je zadržala do 1694., kada je novim dekretom ta prisutnost prebačena u prednju odaju palače Terem i kada su se u Zolotoju počele primati samo molbe srednjih slojeva ljudi. Ovdje su se sastanci Dume održavali ne samo ujutro, već i navečer, osobito zimi. Određeni su posebni dani za prijavu slučajeva svakom odjelu. U ponedjeljak su plaćeni predmeti iz Razryada i Posolskog prikaza; u utorak iz reda Velike riznice i Velike župe; u srijedu iz Kazanske palače i Mjesnog reda; na četvrtinu od reda Velike palače i od Sibirske; u petak iz sudskih naloga Vladimira i Moskve. Podrazumijeva se da su od vremena kada je Zlatna komora dobila takav čisto sudski, administrativni značaj, prestali kraljevski izlazi u nju, a time i sve proslave i ceremonije koje su se u njoj prije odvijale.

Manja Zlatna bila je glavna dvorana za primanje kraljica, zbog čega su je često nazivali Carica. U njemu su se uglavnom odvijala obiteljska, zavičajna i krsna slavlja za plemkinje. dvorište, odnosno vlastite dvorjane i za posjetitelji, koji je imao samo pravo i dužnost doći u palaču; prijem patrijarha s duhovnim vlastima, bojarima i izabranim ljudima svih staleža koji su došli s darovima zdravo suverena, povodom rođenja i krštenja svoje djece. Na Svijetlu nedjelju, nakon Jutrenja, vladar je u pratnji patrijarha, duhovnih vlasti i svjetovnih službenika došao u ovu odaju da se krsti s kraljicom, koja je u to vrijeme bila okružena jašućim i gostujućim bojarima. Na dan rođenja Kristova ovdje je kraljica primila svećenstvo koje je došlo slaviti Krista i plemkinje posjetitelja, koje su joj zajedno s konjanicima čestitale praznik i svaka ponudila po trideset prepeći ili elegantne okrugle i visoke kruhove.

Trpezarija, odnosno odaja, u svom značenju, bila je manja prednja dvorana, namijenjena uglavnom za suverene dužnosnici stolovi; ali je bilo i primanja svećenstva, bojara i drugih osoba, osobito stranih izaslanika i glasnika. Ponekad je suveren ovdje favorizirao bojare, ljude s kružnog toka, dume i druge službenike. rođendanske torte. Na Badnjak, uoči Božića i Bogojavljenja, vladar je u Blagovaonici slušao crkvene službe, kraljevske sate, večernje i bdijenje. Osim toga, u Blagovaonici su se održavala velika zemska vijeća o važnim državnim pitanjima. 1634. ovdje je održano vijeće o novom prikupljanju novca iz cijele države za plaće vojnih ljudi, a 1642. - poznato vijeće o pitanju prihvaćanja Azova pod zaštitu Rusije.

U Requiemu, odnosno skupštinskoj, komori, na dane spomena kraljeva i osoba vladarske obitelji, davani su stolovi zadušnice, drevni hraniti patrijarha, duhovnih vlasti i vijećnika, što se također zvalo velike naknade, odnosno sastanak klera uopće, a posebno katedralnog klera. Treba imati na umu da je za tim nepoštenim stolovima za svećenstvo, suveren, po običaju, vjerojatno vrlo drevni, prije biskupa (metropolita, a kasnije i pred patrijarhom) stajao a iz vlastitih ruku ga je liječio, nudio "šalice i hranu". Tako je 1479. godine, na dan posvete novosagrađene katedrale Uznesenja, pred. knjiga. Ivan Vasiljevič dao je metropolitu i svim katedralama stol tijekom srednja soba a za stolom, časteći, stajao je pred metropolitom i sa sinom Ivanom. U Sudebniku Ivana Groznog nalazimo slijedeći članak: „U ljeto 7067. (1559.) travnja 25. dana poveo je kralj. knjiga. naznačiti koji dan živi(očinio) veliku zadušnicu, mitropolit je za stolom vladara, a suveren stoji pred njim, tog dana, smrću i trgovačkom kaznom, uopće nikoga ne pogubiti.

U recipročnoj ili veleposlanskoj komori bojari su pregovarali sa stranim veleposlanicima, što se općenito zvalo odgovor. Izraz biti zadužen značilo pregovaranje, davanje kraljevskih odgovora ili odluke o poslovima veleposlanstva. U Vijeću za odgovore, kao iu Facetiranom vijeću, a skrovište, tajni prozor, s kojih je suveren ponekad slušao sastanke veleposlanstva. U Vijeću za odgovore pod carem Aleksejem Mihajlovičem, u nazočnosti bojarskog kneza Jurija Aleksejeviča Dolgorukog, zakonik je pročitan izabranom narodu cijele moskovske države, koji ga je trebao osigurati svojim jurišom.

Od posteljnih zborova bili su vrlo važni u kraljevskom životu Ispred i Soba Palača Terem, koja je od druge polovice 17. stoljeća postala stalna rezidencija kraljeva.

Prema Kotoshikhinu, svi bojari, lukavi, promišljeni i bliski ljudi, morali su se svaki dan pojavljivati ​​u palači rano ujutro i nakon večere na Večernji. Obično su se okupljali u prednjoj sobi, gdje su čekali kraljevski ulazak. Samo najbliži bojari, čekajući vrijeme mogao ući u sobu, ili u vlastitu radnu sobu. Prilikom odlaska bojari i drugi redovi poklonili su se suverenu veliki običaj, odnosno u zemlju, koja se zvala tukli čelom Vladar je, kao i obično, izlazio u tafji ili šeširu, koji nikada nije skidao "protiv njihova bojarskog štovanja". Nakon dočeka bojara, suveren je izišao najvećim dijelom na misu u pratnji svih dostojanstvenika koji su se okupili. Nakon mise u predvorju, a ponekad i u samoj prostoriji, sjedište s bojarima, sastanak Carske komore, ili Dume, koju su bez iznimke sastavljali svi bojari i okolniki i neki od mlađih redova, poznatih pod imenom promišljeni ljudi. Sastanci su se gotovo uvijek održavali u prisutnosti suverena, što se vidi iz dekreta s kraja 17. stoljeća. Ovdje je suveren vršio suđenje i odmazdu, slušao sudske sporove i molbe, koje su obično pred njim čitali činovnici Dume.

U odajama Terema, odnosno u vladarskoj sobi ili u gornji zlatni, kako se ponekad označavalo za razliku od drugih Zlatnih odaja, održala se 1660., 16. veljače, slavna katedrala o djelovanje patrijarha Nikona. Toga je dana vladar svojim suverenim hodočasnicima, metropolitima, nadbiskupima, biskupima, arhimandritima, opatima, nadsvećenicima i svojim suverenim sinklitskim bojarima, lukavim i promišljenim ljudima naznačio život u svojim Gornjim kamenim dvorima, u Gornjoj zlatnoj odaji. za svoje suverene i zemske poslove. Odaja je bila ukrašena aksamitima i zlatnim baršunima i šarenim baršunom različitih boja i prekrivena tepisima. I kako su vlasti otišle u Zlatnu odaju, a u to vrijeme na svome kraljevskom mjestu sjedio je vladar, a s lijeve strane, na klupama, sjedili su bojari, lukavi i promišljeni ljudi. I kako su vlasti otišle u odaju, a vladar stajao na svome kraljevskom mjestu, a vlasti, ulazeći u odaju, rekle: dostojan; a novgorodski mitropolit uzeo godišnji odmor; i nakon što je završio odmor, blagoslovi cara, i car mu dade mitropolita u ruku, a mitropolit udari cara čelom, a car im pokaže da ih pita za spasenje budući da je obično pitao svjetovne ljude o zdravlje. A vlast je za to tukla suverena. Tada car sjedne, i naredi vlastima da sjednu na klupe s desne strane, a drugi u klupu; s lijeve strane, kako se kaže, sjedio je suveren sinklit. Kralj je otvorio skup govorom. Dana 14. ožujka u istoj Zlatnoj komori bilo je drugo mjesto. Dana 20. ožujka suveren je sjedio o patrijarhu obranii, izbori, od trećeg sata do desetog na kraju, već u srednjoj zlatnoj komori.

1682., 12. siječnja održano je vijeće u komorama Terema o ostavci i iskorjenjivanju. provincijalizam. Nakon jednoglasne izjave: “Neka mrska, neprijateljska, bratska i ljubav koja tjera lokalizam propadne u vatri i neka se ne pamti zauvijek!” - svi malo i nasumično knjige, zapaljeni su svi zahtjevi za predmetima i bilješke o mjestima Prednji hodnik(sadašnji refektorij) u pećnici, u nazočnosti bojara i dumskog činovnika iz civilne vlasti i svih mitropolita i nadbiskupa iz duhovnih vlasti, koji su stajali na ovom svečanom paljenju do kraja.

Iste divne godine, 27. travnja, na dan smrti cara Fjodora Aleksejeviča, u odajama Terema, u kraljevstvo je izabran desetogodišnji carević Petar, iza svog starijeg brata Ivana. Nakon konferencija, patrijarh Joakim, u pratnji biskupa, bojara, okolnih, duma i bliskih ljudi, izašao je na Zlatni trijem i u kratkom govoru objasnivši okupljenim izabranim predstavnicima da su braća pokojnog vladara, knezovi Ivan i Petar, ostali nasljednici kraljevstva, postavio je pitanje: kome od njih biti nasljednik kraljevskog žezla i prijestolja? Izabrani, a zatim bojari i drugi redovi, jednoglasno su izabrali Petra za cara i odmah mu prisegnuli na vjernost u prisutnosti njegove majke, kraljice, Natalije Kirillovne.

Evo službenog značenja Teremskih odaja. Treba spomenuti i da je od 1694. godine Prednje vijeće zamijenilo Zlatnu odmazdu, kao najviši sud u smislu Senata, gdje su se rješavali svi sporni slučajevi žalbi i predstavki podnesenih u suvereno ime. Ovom prilikom i u samim rečenicama napomenuto je: „Dekretom Velikih Suverena, god. njihovi veliki suvereni u Prednju komoru, nakon što su saslušali slučaj, bojari su osuđeni” itd.

Događalo se, međutim, vrlo rijetko da je u Anterioru suveren jednostavno primao strane veleposlanike. Bila je to izuzetna i velika čast, koja je rijetkima dodijeljena. 1662., 14. travnja, ovdje su primljeni cezarovi veleposlanici, koji su umjesto veleposlaničkog stola, koji se obično dodjeljuje stranim veleposlanicima nakon audijencije, primili ovu visoku čast. Istovremeno, Meyerberg napominje da su „u kraljevske odaje išli uz stepenice i prolaze, u kojima su s obje strane u redovima stajali stražari u bogatom naoružanju i sve je bilo toliko očišćeno tapetama da ni pod, ni zidovi, ni peći, ni strop." Moderna bilješka o ovom dočeku ovako opisuje ovo čišćenje: „A za dolazak veleposlanika, prednji trijem i predvorje su odjeveni zlatnim i dvostrukim baršunom; na trijemu i u dvorištu ispred crkve Spasove - podovi šatora, perzijski i zlatni baršun, te baršunaste zavjese od zlata i kindjača i travnati atlasi. Na drvenom trijemu, sa strane i na vrhu, s istim podovima i zavjesama i navlakama za sedla. Na donjem trijemu stupovi su od glatkog baršuna poput crva; iza barijere i na Bed Trijem s obje strane, do crvena vrata - sukneni crv i zelen. Meyerberg je čak zadržao sliku svog prijema u ovoj predsobi. Istu čast dodijelio je 1664. 22. travnja engleski veleposlanik Charlus Goworth. “A za njegov dolazak, gornji vladarski trijem i ormarić, i dvorište, koje je od Spasitelja, sa strane, i drveni trijem i stepenice i donji ormarić na Krevetnom trijemu, sa strane, su obučeni. uz ružičastu odjeću, atlase i zlatne baršune. A mostovi i stepenice uz barijeru, koja je bila na trijemu kreveta, bili su prekriveni tepisima; ali u barijeri i na trijemu za krevet nije bilo poda, a zidovi su bili presvučeni tkaninom.

1667., 4. prosinca, poljski veleposlanici Stanislav Benevsky i Kipriyan Brestovsky primljeni su na odmor u Perednayu. „I stigli su kao veleposlanici u grad u 4 sata ujutro (u 7 sati navečer) i čekali suverenov dekret u Zolotoy Polatu. A do v. Došli su do suverena u Anterioru u 5 sati ujutro u 2 sata. I kako su išli Crvenim trijemom i na vratima što se penju od Crvenog trijema do Kreveta, susreli su svoje poluglave i krenuli ispred njih trijemom iza barijere do drvenih stepenica koje vode na Vrh. A kod pregrade na donjem drvenom ormariću dočekali su ih pukovnici i poglavari Streltsyja u službenoj odjeći i ušli ispred njih u prednji vestibul, a poluglavi su ostali kod ormarića. A u hodniku su stanari stajali 12 sati od protazanija. I kako su se veleposlanici popeli na Kameni trijem i u hodniku na vratima susreli svoje vreće za spavanje, a Dementei Bashmakov ih je proglasio ambasadorima kod njih. I vreće za spavanje otišle su ispred njih u prednju sobu, a pukovnici i glavari stajali su u prolazu. I za to je uz barijeru i uz Facet i iza barijere i Donjeg drvenog stubišta sagrađen Krevetni trijem, crvastim platnom ubijen je ormarić, a od donjeg ormarića i gornjeg trijema pobijene su police. sa zlatom i srebrom i breskvastim zavojima i pokriva zlatom, a vrh je ubijen zlatnim kožama . U dvorištu Spasske crkve ubijena je crvena platnena zavjesa (od Semenovskog iz Nakracheynija), na koju su mjesecima bili prišiveni bijeli platno i čičak. A ostalo su svi laneni podovi s crvenim kaliko. Dvorište i stubište i gornji kameni trijem i predvorje bili su prekriveni ćilimima, a u predvorju na klupama bile su klupe od zlaćanog baršuna. A na Kamenom trijemu uz ogradu su zlatni tepisi. I kako su veleposlanici ušli u Prednju dvoranu i skinuli te tepisone i položili crvene krpe da je pao snijeg. I iz v. Suveren iz zbora poljskih veleposlanika otišao je u 7 sati ujutro u egzodus i bio s patrijarsima.

U drugoj bilješci o istom dočeku poljskih veleposlanika nalazimo nove pojedinosti: „Za njihov dolazak Anterior je bio prekriven perzijskim sagovima; na prozorima i na klupama zlatne klupe; nadstrešnica je prekrivena tepisima; na klupama (u predvorju) su stalci za kutlače: s lijeve strane vrata, zlatna; na desnoj strani - u boji; na prozorima (u hodniku) su položeni zlato i zlatni tepisi. Trijem i ormarići (platoni) i kamene stepenice te dvorište koje se nalazi između crkve Spasa Nerukotvorenog i kora bili su prekriveni ćilimima. Na gornjem kamenom trijemu, na ogradama, bili su položeni zlatni aksamitni tepisi; a te prostirke za loše vrijeme skinuli su i stavili umjesto tepiha od crvinog platna. Na bočnim stranama u dvorištu, idući od drvenog trijema do dvora, s lijeve strane od vrata do kamenog ormarića, postavljeni su laneni podovi (okviri), obojeni kaliko; na desnoj strani vrata, platnene zavjese s mjeseci, a vrata crkve i prolazi i prozori bili su puni. Drveni trijem i stepenice i ormarići, srednji i donji, bili su drveni, prekriveni tepisima. Na ogradu i na hvataljke, idući na vrh, položene su s desne i lijeve strane zlato prošivena. S lijeve strane, na srednjem i na gornjim ormarićima drvenog trijema, od prvog stupa uz vrata gornjeg drvenog trijema, obloženi su perzijskim podovima. Stupovi na gornjem i srednjem drvenom trijemu presvučeni su zlatnim velovima iz Stajskog reda. Bačve (u krovu trijema) do donjeg šatora bile su obložene zlatnim kožama iz Reda tajnih poslova. Na donjem drvenom ormariću, koji se nalazi u pregradi, ispod šatora (krova) nalaze se stropovi i stupovi, a u pregradi zidovi i vrata, te na krevetnom trijemu zida, do vrata, u Fasetiranom ulazu Dvorana, između vrata - sve je bilo presvučeno crvinom iz Riznice; a vrata s trijema na krevetu, te do šatorske sobe Facetiranog ulaza i carice kraljice zlatne polate zatvorena su tkaninom. Ispred Front senmija u dvorištu s lijeve strane postavljen je stalak, tapeciran damastom u boji; a na njemu su bile: dvije tikvice, lijevci, pehari, pozlaćene srebrne kutlače. Pokraj dostavljača je stajao staložen ključar, a s njim su stajali ljudi iz dvorišta u čistim kaputima.

“I kako su veleposlanici otišli do suverena (u ove vile) i u to vrijeme stajali na trijemu palače i podigli redove od 20 ljudi, s obje strane. I dočekali su ih: iza barijere na ormariću - pukovnici i glave moskovskih strijelaca, na gornjem kamenom trijemu - vreće za spavanje. Službenik Dume im je najavio vreće za spavanje. A u hodniku pred ulaznim vratima susreli su se bojari na vratima. I kako su veleposlanici ušli u Anterior i bojar A. L. Ordin-Nashchokin najavio ih je suverenu. A in vladar je u to vrijeme sjedio u perzijskim foteljama, koje su bile napravljene od dijamanata i jahti i drugog skupog kamenja. I veleposlanici car je bio udaren čelom i progovorio je prvi ambasador; i u. vladar im je odobrio, naložio bojarima i veleposlanicima da sjednu. A onda je pokazao na suvereni medvjed zdjela sa svojim suverenim pićem do vreće za spavanje. I prije kupa hodao je bojar i oružar B. M. Khitrovo; a iza šalice nosili su pehare s romaneom i vreće za spavanje. I u. vladar, uzevši čašu i ustajući, govorio je i pio o kraljevskom zdravlju; a onda je pogodovao čašama veleposlanika i bojara i naredio da se pije o kraljevskom zdravlju. A ovrhovoditelji (kod veleposlanika), stolnik i činovnik, prateći veleposlanike u Anterior, sjedili su u ulazu. I kako su veleposlanici izašli iz sobe i dekretom c. suverena, veleposlanike su pratili bojari i upravitelji i pukovnici i uputili se na ista mjesta gdje se netko sastajao, a sudski izvršitelji do Veleposlanskog suda. A kako su veleposlanici otišli na suverena do vrha i od c. Suveren s vrha, a u to vrijeme su stajali: u Front Hallu je probušeno 12 sati rezidenata s referencama, 6 sati sa strane. Sitnik sa svijećama: na kamenom ormariću ispred 2 sata, s obje strane istog ormarića 2 sata, na gornjem drvenom trijemu 2 sata, na sredini 2 sata, u pregradi sa strane ormarića 2 sata, na trijemu na krevetu na vratima barijere 2 sata; na vratima koja izlaze s trijema na krevetu u Facetiranu dvoranu i palaču, 2 sata; Da, na Bed trijemu je postavljeno 12 lampiona s obje strane. A na Crvenom trijemu strijelci su stajali sa svijećama: na vratima s obje strane 2 sata, protiv Zlatnog Polata na vratima 2 sata, protiv crkve Navještenja B-tsy 2 sata, u trijemu Navještenja 2 sata.

Iz knjige 23. lipnja: "Dan M" Autor Solonjin Mark Semjonovič

18. POGLAVLJE NAJVAŽNIJE POGLAVLJE Ljubitelji stare, solidne znanstvenofantastične književnosti, naravno, sjećaju se romana Stanislava Lema "Nepobjedivi". Za one koji ga još nisu imali vremena pročitati, podsjetit ću vas na kratak sažetak. Tim za potragu i spašavanje na svemirskom brodu

Iz knjige 23. lipnja. "Dan M" Autor Solonjin Mark Semjonovič

18. POGLAVLJE NAJVAŽNIJE POGLAVLJE Ljubitelji stare, solidne znanstvenofantastične književnosti, naravno, sjećaju se romana Stanislava Lema "Nepobjedivi". Za one koji ga još nisu imali vremena pročitati, podsjetit ću vas na kratak sažetak. Tim za potragu i spašavanje na svemirskom brodu

Iz knjige Martina Bormanna [Nepoznati Reichsleiter, 1936-1945] Autor McGovern James

4. POGLAVLJE Hitlerove potrebe zamjenika Führera načelnika stožera bile su skromne. Malo je jeo, nije jeo meso, nije pušio i suzdržavao se od alkoholnih pića. Hitler je bio ravnodušan prema luksuznoj odjeći, nosio je jednostavnu uniformu u usporedbi s veličanstvenom odjećom Reichsmarschalla

Iz knjige Kratka povijest Židova Autor Dubnov Semjon Marković

Poglavlje 7 Poglavlje 7 Od razaranja Jeruzalema do pobune Bar Kokhbe (70-138) 44. Johanan ben Zakai Kada je židovska država još postojala i borila se s Rimom za svoju neovisnost, mudri duhovni vođe naroda predviđali su skoru smrt domovine. A ipak nisu

Iz knjige Scout's Fate: Book of Memories Autor Gruško Viktor Fjodorovič

Poglavlje 10 Slobodno vrijeme jednog od vođa inteligencije - Kratko poglavlje Obitelj je okupljena! Kako rijetka pojava! Prvi put nakon 8 godina svi smo se okupili, uključujući i baku moje djece. Dogodilo se to 1972. u Moskvi, nakon mog povratka s prošlog

Autor Yanin Valentin Lavrentievich

Poglavlje 101 Jakova, za vrijeme žetve padala je kiša danju i noću, a dogodila se takva poplava da su ljudi plivali po poljima i cestama. A kad su usjevi bili požnjeveni, tražili su brežuljke kako bi

Iz knjige Velika kronika o Poljskoj, Rusiji i njihovim susjedima XI-XIII stoljeća. Autor Yanin Valentin Lavrentievich

Poglavlje 133. Poglavlje o pustošenju Płocke zemlje Iste je godine spomenuti Mendolph, sakupivši mnoštvo do trideset tisuća koji se bore: svojih Prusa, Litavaca i drugih poganskih naroda, provalio u Mazovječku zemlju. Tu je prije svega razorio grad Plock, a zatim

Iz knjige Velika kronika o Poljskoj, Rusiji i njihovim susjedima XI-XIII stoljeća. Autor Yanin Valentin Lavrentievich

Poglavlje 157 Mihaela, poljski knez Boleslav Pobožni utvrdio je svoj grad Miedzyzhech puškarnicama. Ali prije nego što je [grad] bio okružen jarcima, Oton, sin spomenutog

Iz knjige Laži i istina ruske povijesti Autor Baimukhametov Sergej Temirbulatovič

Poglavlje 30 Zasebno poglavlje Ovo poglavlje nije zasebno zato što se izdvaja od opće teme i zadaće knjige. Ne, tema je potpuno konzistentna: istina i mitovi povijesti. I svejedno - izbija iz općeg sustava. Zato što se izdvaja u povijesti

Iz knjige 1. Zapadni mit ["Drevni" Rim i "njemački" Habsburgovci odraz su rusko-hordske povijesti XIV-XVII stoljeća. Ostavština Velikog Carstva u kultu Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

34. Izraelski i židovski kraljevi kao podjela vlasti u carstvu Izraelski kralj je glava Horde, vojna uprava Židovski kralj je metropolit, glava klera Očigledno su Izrael i Judeja samo dva različita imena za isto kraljevstvo

Iz knjige Romanovih. Greške velike dinastije Autor Šumejko Igor Nikolajevič

Poglavlje 7 tri enciklopedije,

Iz knjige Sjeverni rat. Karlo XII i švedska vojska. Put od Kopenhagena do Perevolne. 1700-1709 Autor Bespalov Aleksandar Viktorovič

Poglavlje III. Poglavlje III. Vojska i vanjska politika država - protivnika Švedske u Sjevernom ratu (1700.-1721.)

Iz knjige Dolgorukova. Najviše rusko plemstvo autor Blake Sarah

Poglavlje 21. Princ Pavel - mogući šef sovjetske vlade Godine 1866. princu Dmitriju Dolgorukomu su rođeni blizanci: Petar i Pavel. Oba dječaka nesumnjivo zaslužuju našu pažnju, ali princ Pavel Dmitrijevič Dolgorukov stekao je slavu kao Rus

Iz knjige Pravoslavlje, heterodoksija, heterodoksija [Eseji o povijesti vjerske raznolikosti Ruskog Carstva] autor Wert Paul W.

7. POGLAVLJE POGLAVLJE CRKVE, CAREV PODDANIK: ARMENSKI KATOLIKOS NA SPOJU UNUTRAŠNJE I VANJSKE POLITIKE CARSTVA. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth Rijetko se dogodilo u povijesti da se zemljopisne granice vjerskih zajednica podudaraju s granicama država. Stoga, poslati

Također preporučujemo

• Produktivno i reproduktivno razmišljanje
• Razumni egoizam - što je teorija razumnog egoizma?
• Boris Nikolajevič Jeljcin, prvi predsjednik Rusije
• Podzemne borbe. Podzemni kraljevi. Što je "boriti se ne za mase"? Gdje se možete boriti za novac?
• Jakov Pavlov i drugi heroji Staljingrada koje trebate znati
• Preživjeti nesreću na moru u snu - u stvarnosti doživjeti novu ljubav