Koje je značenje priče Mrtve duše. Značenje naslova pjesme N.V.

Naslov djela "Mrtve duše" je dvosmislen. , kao što znate, zamislio je trodijelno djelo po analogiji s Danteovom Božanstvenom komedijom. Prvi tom je Pakao, odnosno prebivalište mrtvih duša.

Drugo, s tim je povezana radnja djela. U 19. stoljeću mrtve seljake nazivali su “mrtvim dušama”. U pjesmi Čičikov kupuje dokumente za mrtve seljake, a zatim ih prodaje Upravnom odboru. Mrtve duše u dokumentima su bile navedene kao žive, a Čičikov je za to dobio znatan iznos.

Treće, naslov naglašava akutni društveni problem.Činjenica je da je u to vrijeme bilo jako puno prodavača i kupaca mrtvih duša, što vlast nije kontrolirala i nije kažnjavala. Riznica je bila prazna, a poduzetni prevaranti su se bogatili. Cenzura je pozvala Gogolja da promijeni naslov pjesme u "Pustolovine Čičikova, ili mrtve duše", premještajući fokus na Čičikovljevu osobnost, a ne na akutni društveni problem.

Možda će se nekom Čičikovljeva ideja učiniti čudnom, ali sve se svodi na to da nema razlike između mrtvih i živih. Oba su na rasprodaji. I mrtvi seljaci i zemljoposjednici koji su pristali prodati dokumente uz određenu naknadu. Čovjek potpuno izgubi svoj ljudski obličje i postaje roba, a cijela njegova bit svedena je na komad papira koji pokazuje jeste li živ ili ne. Ispada da je duša smrtna, što je u suprotnosti s glavnim postulatom kršćanstva. Svijet postaje bezdušan, lišen religije i ikakvih moralnih i etičkih smjernica. Takav je svijet opisan epski. Lirska komponenta leži u opisu prirode i duhovnog svijeta.

Naziv ovog Gogoljevog djela prvenstveno se povezuje s glavnim likom Čičikovom, koji je otkupljivao mrtve seljake. Da počneš raditi svoju stvar. Ali zapravo je htio prodati ove mrtve duše i obogatiti se.

Ali ne samo da je to značenje naslova ovog djela, autor je htio pokazati prave duše društva, da su one davno očvrsnule i umrle. To je vidljivo iz činjenice da svaki lik u ovom djelu nema nikakav duhovni razvoj.

Čičikov putuje po cijeloj Rusiji kako bi kupio još seljaka za svoje novo imanje. Ali on vidi da većina bogatih ljudi oko sebe ne vidi gotovo ništa osim svojih niskih želja. Vlasnik Manilov ništa ne radi i ne radi ništa korisno. Sve svoje vrijeme provodi u razgovorima i razgovorima, ili se prepušta snovima.

Vlasnik zemlje Sobakevich je kao životinja, u slobodno vrijeme nešto jede. I to tako velike porcije koje si prosječna osoba ne može priuštiti.

Kutija iz koje je Čičikov kupovao duše mrtvih seljaka. U životu ne voli ništa osim trgovine, a s njom možete razgovarati samo na ovu temu ili na temu hrane. Budući da jako voli jesti i počasti svakoga svim vrstama jela.

Plyushkin je općenito zaseban lik koji ne samo da je mrtav u srcu, već se i ne uklapa ni u jedan okvir normalne osobe. Toliko dobra i svašta skupiti, ali ne koristiti i ne prodavati ili davati siromasima.

Ovo je eklatantna pohlepa, u djelu je detaljno napisano da Pljuškin ima planine pljesnivog kruha, zar ga stvarno nije bilo dano drugim ljudima.

Svi zemljoposjednici, kao što su Korobochka, Sobakevič, Nozdrev, ne žive duhovnim životom, već su zauzeti punjenjem džepova i želuca, jedući svakakva jela.

Službenike također uopće ne zanima ništa osim njihovog posla, za profit i mito svih posjetitelja koji im dolaze. Posjednici se prežderavaju i uživaju u novim jelima. Plyushkin, s druge strane, nije ni zainteresiran za nova i ukusna jela, on je zauzet gomilanjem svog neviđenog bogatstva. Došao je do ručka u ovoj stvari, prikupio sve svoje bogatstvo i jede hranu gore od prosjaka. Ovo je najviša razina škrtosti.

U početku je Gogol htio pjesmu "Mrtve duše" napisati u tri dijela, podižući duše cijelog društva, od samog dna, iz pakla, zatim u čistilište, a onda, kada se te bolesne duše izliječe, odlaze u raj. .

Otuda smisao rada društva u strašnom slijepom razvoju. Nema duhovnog razvoja. Ali autor se ipak nada da će ljudi doći k sebi i da će im duša otići u raj. I u svijetu će zavladati mir, visoka duhovnost, a cijenit će se visoka moralna i moralna načela.

Koje je značenje imena?

Godine 1842. objavljen je prvi svezak jednog od najpoznatijih i najsenzacionalnijih djela N.V. Gogol - pjesma u prozi "Mrtve duše", čiji naslov ilustrira dominantnu ideju djela. Kao što je N. Berdyaev rekao o Gogolju: "Najtajnovitija figura u ruskoj književnosti." Što dakle autor krije pod tako mističnim imenom svog potomka?

Glavni motiv pjesme u prozi "Pustolovine Čičikova, ili Mrtve duše" je višestrani i višeplanski. Ideja radnje nastala je po prijateljskom savjetu Puškina i na temelju radnje koju je on predložio. Sav taj rad je povijest bolesti, svijest o užasu i sramu koji čovjek doživljava kada u ogledalu vidi svoje pravo lice. Pod velom lažnog, autor nam pokazuje pravu istinu. Gogol u svojoj pjesmi sve više bilježi bešćutnost i kukavičluk svojih junaka.

Ako razmišljamo na neposredan način, onda je mrtva duša čovjekov nedostatak razumne ideologije, pasivnost njegove aktivnosti i primitivnost njegovih zanimanja i težnji. U ovom slučaju nije važno kojem društvenom krugu pripada lik, jer je mrtva duša društvo u cjelini. S jedne strane, to je oznaka umrlog kmeta, "revizijske duše", koja se, prema dokumentima, vodi kao živa. Mnogi likovi, počevši od Čičikova, već su određeni samim činom kupnje i prodaje nepostojećih ljudi. Stvaraju se potpuno izopačeni, preokrenuti odnosi. U početku se stvara privid da gradski život kipi, ali u stvarnosti je to obična frka.

Mrtva duša u unutarnjem svijetu pjesme uobičajena je pojava. Ovdje je za ljude duša samo ono što razlikuje mrtvog od živog. Evo što je A.I. napisao o pjesmi. Herzen: "Mrtve duše" - ovaj naslov sam po sebi nosi nešto zastrašujuće. Doista, iza svega toga krije se još jedan, sasvim drugačiji, dublji smisao: razotkriti cijelu ideju u tri dijela, poput Danteove trodijelne pjesme "Božanstvena komedija". Pretpostavlja se da je Gogol namjeravao stvoriti tri sveska koja odgovaraju poglavljima "Pakao", "Čistilište" i "Raj", gdje je u prvom dijelu želio otkriti zastrašujuću rusku stvarnost, "pakao" modernog načina života. , a u drugom i trećem dijelu trotomne - duhovni uspon Rusije.

Iz ovoga možemo zaključiti da je N.V. Gogol je na primjeru junaka djela pokušao otkriti stvarnu sliku života lokalnog plemstva, beznadnog ćorsokaka, propadanja i duhovnog propadanja. Autor u prvom dijelu "Mrtvih duša" pokušava prenijeti negativne značajke ruskog života, nagovještava ljudima da su njihove duše umrle i, ukazujući na poroke, vraća ih u život.

Opcija 3

Ime Gogoljevog djela "Mrtve duše" povezuje se s jednim od glavnih likova, a točnije, to je Čičikov. Sve što je učinio bilo je otkupljivanje ljudi koji su umrli. Uglavnom su to bili seljaci. Mnogi su mislili da time želi zaraditi za život, ali kako su bili u krivu. Zatim je preprodao mrtve duše i postao bogatiji.

Također ovdje leži još jedan problem koji je autor htio pokazati svom čitatelju. I to je pokazati ljudima pravo lice ljudi. Nemaju ni društveni razvoj.

A da bi kupio što više duša, morao je proći cijeli svijet. Također je morao vidjeti da društvo ne vidi praktički ništa osim svog stanja i društva. Sastao se sa zemljoposjednikom Manilovom. On nema svrhu u životu, a to se smatra najstrašnijim, jer ne znaš ni za što živjeti. Osim toga, ne radi ništa. I sve što radi je samo komuniciranje s drugim ljudima.

Također se susreo s još jednom osobom, a on je Sobakevich. Vrlo je poput psa koji stalno jede i ne radi ništa drugo. Obično jede u najvećim porcijama, ali običan čovjek ne može pojesti tako veliku porciju.

Kutija prodaje mrtve duše, i ništa drugo ga ne zanima. A ona govori samo o novcu, već o raznim kupovinama. Također, više od svega voli kuhati različita jela, a onda ih počastiti svima.

Ali Plyushkin se uopće ne može nazvati običnom osobom, a njegova je duša gotovo prazna. Stalno skuplja sve što drugi ljudi bace u smeće i nosi kući. Kao rezultat toga, čuva stvari koje ne samo da ne koristi, nego mu uopće ne trebaju.

Gotovo svi zemljoposjednici bave se samo jednom stvari, to je punjenje novca i jedenje različitih jela. A kako bi zaradili puno novca i zadovoljili sve svoje potrebe, pokušavaju ostati na poslu. Ponekad, kako bi pomogli drugim ljudima, uzimaju mito, a pritom ne osjećaju grižnju savjesti. Uvijek jedu dovoljno i možda ne razmišljaju o sutra. Ali u isto vrijeme, Plyushkin pokušava odvući što više stvari u svoj dom, i uopće nije važno što su stare i nikome nepotrebne.

Neki zanimljivi eseji

• Kompozicija-rezon Žena u ratu

  Kad dođe rat, nije važno tko si. Možeš biti žena, muškarac dijete. Rat ne štedi nikoga, pa u njemu sudjeluje svo njegovo stanovništvo, kao i ljudi svih dobnih skupina. Žena u ratu ne igra manje važnu ulogu od muškarca

• Slika i karakteristike Nikanora bosonogog u romanu Majstor i esej Margarita Bulgakova

  Jedan od sporednih likova djela je Nikanor Ivanovič Bosoy, kojeg je pisac predstavio u obliku predsjednika stambene zajednice kuće u Sadovoj ulici.

• Karakteristike i slika Kutuzova i Napoleona u Tolstojevom eseju Rat i mir

  Kutuzov i Napoleon - dva velika zapovjednika, najtalentiraniji ljudi svog vremena, koji su odigrali veliku ulogu u povijesti čovječanstva

• Heroji romana Obična priča o Gončarovu karakteriziraju likove

  Glavni likovi djela su predstavnici obitelji Aduev koju predstavljaju ujak Petar Ivanovič, njegov nećak Aleksandar i mlada supruga ujaka Lizavete Aleksandrovne.

• Analiza Lermontovljevog djela Ashik-Kerib

  Bajku "Ashik-Kerib" napisao je poznati ruski pisac Mihail Jurjevič Ljermontov. Analiza ovog rada prikazana je u ovom članku.

(Opcija 1)

Naslov Gogoljeve pjesme "Mrtve duše" je dvosmislen. Nedvojbeno je utjecaj na Danteovu pjesmu Božanstvene komedije. Naziv "Mrtve duše" ideološki odjekuje nazivu prvog dijela Danteove pjesme - "Pakao".

Sama radnja djela povezana je s "mrtvim dušama": Čičikov otkupljuje mrtve seljake, koji su u revizijskim pričama navedeni kao "duše", kako bi, izdavši prodajni račun, već založili kupljene seljake. kao živi u upravni odbor i za njih dobiti urednu svotu.

Pojam "mrtve duše" povezan je s društvenom orijentacijom djela. Čičikovljeva ideja je obična i fantastična u isto vrijeme. Uobičajeno je jer je kupnja seljaka bila svakodnevica, ali fantastična, jer se prodaju i kupuju oni koji su, po Čičikovu, "ostavili jedan zvuk koji nije opipljiv osjetilima". Nitko nije ogorčen ovim dogovorom, oni najnevjerljiviji su tek blago iznenađeni. “Nikad prije se nije dogodilo da prodam ... mrtve. Da sam živa, dala bih dvije djevojčice protopopu treće godine, po sto rubalja - kaže Korobočka. U stvarnosti, osoba postaje roba, gdje papir zamjenjuje ljude.

Postupno se mijenja i sadržaj pojma "mrtve duše". Abakum Fyrov, Stepan Cork, kočijaš Mikhey i drugi pokojni seljaci koje je kupio Čičikov ne doživljavaju se kao "mrtve duše": oni su prikazani kao svijetli, originalni, talentirani ljudi. To se ne može pripisati njihovim vlasnicima za koje se ispostavi da su "mrtve duše" u pravom smislu riječi.

Ali "mrtve duše" nisu samo zemljoposjednici i službenici: oni su "neuzvraćeno mrtvi građani", strašni "po nepokretnoj hladnoći svojih duša i neplodnoj pustinji svojih srca". Bilo koja osoba može se pretvoriti u Manilova i Sobakeviča ako u njemu raste "beznačajna strast za nečim malim", tjerajući ga da "zaboravi velike i svete dužnosti i vidi veliko i sveto u beznačajnim drangulijama". “Nozdrjov još dugo neće biti izvan svijeta. On je svugdje između nas i, možda, samo hoda u drugom kaftanu. Nije slučajno da je portret svakog posjednika popraćen psihološkim komentarom koji otkriva njegovo univerzalno značenje. U jedanaestom poglavlju Gogol poziva čitatelja ne samo da se nasmije Čičikovu i drugim likovima, nego da "produbi ovo teško ispitivanje vlastite duše: "Ne postoji li neki dio Čičikova u meni?" Dakle, naslov pjesme je vrlo prostran i višestruk.

Za "idealni" svijet, duša je besmrtna, jer je utjelovljenje božanskog principa u čovjeku. A u “stvarnom” svijetu može postojati “mrtva duša”, jer za stanovnike duša je samo ono što razlikuje živu osobu od mrtve osobe. U epizodi tužiteljeve smrti, okolina je pogodila da "definitivno ima dušu" tek kada je postao "samo tijelo bez duše".

Ovaj svijet je lud – zaboravio je na dušu, bezdušan je. Samo s razumijevanjem tog razloga može početi preporod Rusije, povratak izgubljenih ideala, duhovnosti i duše. Na ovom svijetu ne može biti Manilova, Sobakeviča, Nozdreva, Korobočke. Ima duše - besmrtne ljudske duše. I tako se ovaj svijet ne može obnoviti epski. Duhovni svijet opisuje drugu vrstu književnosti – liriku. Zato Gogol žanr svog djela definira kao lirsko-epski, nazivajući "Mrtve duše" pjesmom.

(Opcija 2)

Naslov pjesme N. V. Gogola "Mrtve duše" odražava glavnu ideju djela. Ako naziv pjesme shvatimo doslovno, onda možemo vidjeti da u njemu stoji bit Čičikovljeve prevare: Čičikov je kupovao mrtve seljake („duše“).

Postoji mišljenje da je Gogol planirao stvoriti "Mrtve duše" po analogiji s Danteovom "Božanstvenom komedijom", koja se sastoji od tri dijela: "Pakao", "Čistilište", "Raj". Morali su odgovarati trima sveskama koje je zamislio N.V. Gogol. U prvom svesku N.V. Gogol je želio prikazati strašnu rusku stvarnost, rekreirati "pakao" modernog života, u drugom i trećem tomu - duhovni uspon Rusije.

U sebi je N.V. Gogol vidio pisca-propovjednika koji, slikajući sliku preporoda Rusije, izvlači je iz krize. Prilikom objavljivanja "Mrtvih duša" N.V.

Gogol je sam nacrtao naslovnu stranicu. Nacrtao je kočiju, koja simbolizira kretanje Rusije naprijed, a okolo - lubanje, koje simboliziraju mrtve duše živih ljudi. Gogolju je bilo vrlo važno da knjiga izađe s ovom naslovnom stranom.

Svijet "Mrtvih duša" podijeljen je na dva dijela: stvarni svijet, gdje je glavni lik Čičikov, i idealni svijet lirskih digresija, u kojem je glavni lik sam N.V. Gogol.

Manilov, Sobakevič, Nozdrev, tužitelj - to su tipični predstavnici stvarnog svijeta. U cijeloj se pjesmi njihov karakter ne mijenja: na primjer, "Nozdrjov je s trideset pet bio isti kao s osamnaest i dvadeset." Autor neprestano ističe bešćutnost i bezdušnost svojih likova. Sobakevič “uopće nije imao dušu, ili ju je imao, ali nikako tamo gdje bi trebao, već, poput besmrtnog Koščeja, negdje iza planina i prekriven tako debelom školjkom da sve što nije bacilo i okret na dnu nije proizveo apsolutno nikakav šok na površini. Svi dužnosnici u gradu imaju iste smrznute duše bez imalo razvoja. N.V. Gogol opisuje službenike sa zlobnom ironijom.

Isprva vidimo da je život u gradu u punom jeku, ali u stvarnosti je to samo besmislena frka. U stvarnom svijetu pjesme, mrtva duša je uobičajena pojava. Za te ljude duša je upravo ono što razlikuje živu osobu od mrtve. Nakon smrti tužitelja, svi su pogodili da on "definitivno ima dušu" tek kada je od njega ostalo "samo tijelo bez duše".

Naslov pjesme simbol je života županijskog grada N., a ovaj grad, zauzvrat, simbolizira cijelu Rusiju. NV Gogol želi pokazati da je Rusija u krizi, da su se ljudske duše pretvorile u kamen i umrle.

U idealnom svijetu, međutim, postoji živa duša pripovjedača, pa je N.V. Gogol taj koji može uočiti svu podlost života potonulog grada. U jednoj od lirskih digresija oživljavaju duše seljaka kada ih Čičikov, čitajući popis mrtvih, uskrsava u svojoj mašti.

N.V. Gogol suprotstavlja ove žive duše seljačkih heroja iz idealnog svijeta stvarnim seljacima, potpuno glupim i slabim, kao što su, na primjer, ujak Mityai i ujak Minyay.

U stvarnom svijetu "Mrtvih duša" postoje samo dva heroja čije duše još nisu potpuno umrle, to su Čičikov i Pljuškin. Samo ova dva lika imaju biografiju, vidimo ih u razvoju, odnosno pred nama nisu samo ljudi smrznutih duša, nego vidimo kako su oni došli do takvog stanja.

Idealni svijet “Mrtvih duša”, koji se pred čitateljima pojavljuje u lirskim digresijama, sušta je suprotnost stvarnom svijetu. U idealnom svijetu nema i ne može biti mrtvih duša, jer nema manilova, pasa, tužitelja. Za svijet lirskih digresija, duša je besmrtna, budući da je utjelovljenje božanskog principa čovjeka.

Dakle, u prvom svesku "Mrtvih duša" N.V. Gogol prikazuje sve negativne aspekte ruske stvarnosti. Pisac otkriva ljudima da su njihove duše umrle i, ukazujući na poroke ljudi, time vraća njihove duše u život.

(Opcija 3)

N.V. Gogol je uvijek bio zabrinut za probleme duhovnosti - kako društva u cjelini, tako i pojedinca. U svojim je djelima pisac nastojao pokazati društvu "punu dubinu njegove prave gadosti". Ironično, smijući se ljudskim porocima, Gogol je nastojao izbjeći smrt duše.

Značenje naslova pjesme "Mrtve duše", prvo, jest da glavni lik, Čičikov, kupuje mrtve duše od zemljoposjednika kako bi založio po dvije stotine rubalja Upravnom odboru i tako stvorio vlastiti kapital; drugo, Gogol u pjesmi prikazuje ljude čija su srca otvrdnula, a duše su prestale osjećati išta. Što uništava ove službenike i zemljoposjednike? Prema Gogolju, "svomu je krivo stjecanje", stoga je tema penija koja se pojavljuje posvuda u djelu, gdje je riječ o mrtvim dušama.

Otac je ostavio Čičikovu: "... prije svega, pazi i uštedi novčić ..." Nakon toga, slijedeći ovaj savjet, Čičikov se iz običnog dječaka pretvorio u poslovnog čovjeka i lukavca, kojemu u duši nije ostalo gotovo ništa sveto . Očigledno, zato je D. S. Merezhkovsky nazvao Čičikova "zalutalim vitezom novca".

Baš kao što je školarac Pavlusha zašio pet rubalja u vrećice, Korobochka je skupljao "malo po malo novca u šarene vrećice smještene u ladice komode". Gogol, kroz usta Čičikova, Korobočku naziva "glavom palice", što očito znači ne samo da je žena uskogruda, već i da je bešćutna u duši i srcu. Korobočka je, poput Čičikova, imala samo strast za akumulacijom. Plyushkin također ima istu osobinu, samo u hipertrofiranom obliku. Svaki dan hodao je po svom selu, pokupio sve što mu je naišlo na put i slagao na hrpu u kutu sobe. Gogol je o tom junaku napisao: "I čovjek bi se mogao spustiti do takve beznačajnosti, prljavštine!" Ako usporedimo gomilu Pljuškina i Čičikovljeve putne kutije, možemo zaključiti da su to slične stvari, s jedinom razlikom što Čičikov ima sve stvari: posudu za sapun, britve, pješčanike, tintarnice, perje, pečat, poslovne karte, kazališne karte i ostalo, papiri, novac - prema planu. Nitko od posjednika i službenika nema moralan život, oni su duhovno mrtvi.

Neki istraživači vjeruju da je slijed prema kojem je Čičikov došao do zemljoposjednika sličan devet krugova Danteovog pakla, gdje se težina grijeha povećava od prvog kruga do devetog, zapravo od Manilova do Pljuškina. Netko se ne može složiti s ovom tvrdnjom, ali sasvim je moguće pretpostaviti da je svaki zemljoposjednik neka vrsta grijeha, čiju težinu može procijeniti samo Gospodin.

Općenito, "Mrtve duše" je djelo o kontrastu, nepredvidivosti ruske stvarnosti (sam naziv pjesme je oksimoron). U djelu je i prijekor ljudima i oduševljenje pred Rusijom. Gogol je o tome pisao u poglavlju XI Mrtve duše. Pisac je tvrdio da uz "mrtve ljude" u Rusiji ima mjesta i za heroje, jer svaka titula, svaka pozicija zahtijeva herojstvo. Zašto? Da, jer su njih, ova mjesta, osramotili mitoprimci i birokrati. Ruski narod, "pun stvaralačkih sposobnosti duše", ima herojsku misiju. Međutim, ta je misija, prema Gogolju, u vremenima opisanim u pjesmi, praktički nemoguća, jer postoji mogućnost ispoljavanja herojstva, ali iza nečeg površnog i nevažnog, moralno shrvani ruski narod ih ne vidi. O tome je umetak radnje pjesme o Kifu Mokijeviču i Mokiji Kifoviču. No, Gogol vjeruje da će, ako se narodu otvore oči za njihov propust, za mrtve duše, Rusija konačno ispuniti svoju herojsku misiju.

U pjesmi se nalaze i duhovno živi likovi dani u razvoju. To su seljaci koji su umrli, ali su tijekom svog života imali duhovni život: Fedotov, Pyotr Savelyev Disrespect-Trough, Stepan Cork - "heroj koji bi bio prikladan za stražu", Maxim Telyatnikov, Grigory Dođite tamo, nećete doći tamo, Eremey Karyakin, Nikita i Andrey Volokita, Popov, Abakum Fyrov i drugi. I što je najvažnije - ovo je živa duša pripovjedača, i stoga je N.V. Gogol taj koji može primijetiti svu podlost života potonulog grada.

"Mrtve duše" se mogu smatrati ispovjednim djelom, budući da je N.V. Gogol uočio nedostatke ne samo u onima oko sebe, već i u sebi. Pisac je rekao da je junake pjesme “pored njihove vlastite blate obdario i svojim smećem”. Gogol je vjerovao da će njegovo djelo natjerati čitatelje da razmišljaju o svojoj duši: je li živa ili ne.

Značenje imena i originalnost žanra pjesme N.V. Gogol "Mrtve duše"

Plan

Uvod

1 Glavno tijelo

1.1 Značenje naslova pjesme "Mrtve duše"

1.2 Definicija N.V. Gogol iz žanra mrtvih duša

1.3 Žanrovska originalnost pjesme "Mrtve duše"

2 Zaključci o žanrovskoj originalnosti "Mrtvih duša"

Zaključak

Bibliografija

Uvod

"Mrtve duše" - briljantno djelo Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Na njega je Gogol polagao svoje glavne nade.

"Mrtve duše" - pjesma. Povijest njegovog nastanka obuhvaća gotovo cijeli stvaralački život književnika. Prvi svezak nastao je 1835.-1841., a objavljen je 1842. godine. Pisac je radio na drugom svesku od 1840.-1852. Godine 1845. prvi put je spalio gotov tekst. Do 1851. završio je novu verziju svezaka - i spalio ga 11. veljače 1852., neposredno prije svoje smrti.

"Mrtve duše" usko su povezane s imenom Puškina i nastale pod njegovim utjecajem. Puškin je Gogolju dao radnju Mrtve duše. Gogol je o tome govorio u Ispovijesti autora: „Puškin mi je dao svoj zaplet, od kojeg je želio od sebe napraviti nešto poput pjesme i koju, prema njemu, ne bi dao nikome drugome. Bila je to radnja Mrtvih duša.

Uskoro je Gogol Puškinu pročitao prva poglavlja pjesme. O tome je i sam govorio: „Kada sam Puškinu počeo čitati prva poglavlja Mrtvih duša u obliku u kojem su bila prije, Puškin, koji se uvijek smijao kad sam čitao (bio je lovac na smijeh), počeo je postupno postajati sve tmurniji.i tmurniji i naposljetku postao potpuno tmuran. Kad je čitanje završilo, rekao je tjeskobnim glasom: "Bože, kako je tužna naša Rusija." Začudilo me. Puškin, koji je tako dobro poznavao Rusiju, nije primijetio da je sve to karikatura i moj vlastiti izum! Tada sam vidio što znači materija uzeta iz duše, i općenito duhovna istina, i u kakvom zastrašujućem obliku za čovjeka mogu biti predstavljeni tama i zastrašujuća odsutnost svjetla. Od tada sam već počeo razmišljati samo o tome kako ublažiti bolan dojam koji bi “Mrtve duše” mogle ostaviti.

Prisjetimo se ovoga: Gogol u Mrtvim dušama tražio je takvu kombinaciju tame i svjetla da slike koje je stvorio ne bi užasnule čovjeka, već dale nadu.

Ali gdje je svjetlo na njegovim slikama? Čini se da ako i postoji, to je samo u lirskim digresijama – o ljekovitoj beskrajnoj cesti, o brzoj vožnji, o Rusiji koja juri poput “brze, nenadmašne trojke”. Pa tako nešto, ali odavno je primjećeno da tim putevima luta nitko drugi do Čičikov, a gotovo u njegovoj glavi rađa se razmišljanje prožeto lirskim patosom...

Svijet pjesme "Mrtve duše" svijet je u kojem su događaji, krajolici, interijeri, ljudi koliko pouzdani toliko i fantastični; premjestiti te slike u svojoj svijesti na jedan ili drugi pol znači osiromašiti ih; napetost između polova izražava Gogoljev stav prema Rusiji, prema njezinoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Dakle, koje je značenje naslova pjesme? Zašto je Gogol "Mrtve duše" nazvao pjesmom? Kako to razumjeti?

Svrha ove studije je otkriti značenje naslova pjesme "Mrtve duše" i objasniti žanrovske značajke ovog djela.

Da biste to učinili, potrebno je riješiti sljedeće zadatke:

1. Kreativno proučite pjesmu „Mrtve duše“.

2. Slijedite mišljenje N.V. Gogolja o pjesmi.

3. Razmotrite kritičke materijale o pjesmi "Mrtve duše".

1 Glavno tijelo

1.1 Značenje naslova pjesme "Mrtve duše"

Naziv "Mrtve duše" toliko je dvosmislen da je potaknuo mnoštvo čitateljskih nagađanja, znanstvenih sporova i posebnih studija.

Izraz "mrtve duše" zvučao je čudno 1840-ih, djelovao je neshvatljivo. F. I. Buslaev je u svojim memoarima rekao da je, kada je “prvi put čuo tajanstveni naslov knjige, prvi put zamislio da je to neka vrsta fantastičnog romana ili priče poput “Viya”. Doista, ime je bilo neobično: ljudska duša se smatrala besmrtnom, i to iznenada mrtav duše!

“Dead Souls”, napisao je A. I. Herzen, “ovaj naslov nosi nešto zastrašujuće.” Dojam imena bio je pojačan činjenicom da se sam ovaj izraz nije koristio u književnosti prije Gogolja i općenito je bio malo poznat. Nisu ga poznavali ni poznavatelji ruskog jezika, na primjer, profesor Moskovskog sveučilišta M. P. Pogodin. Ogorčeno je napisao Gogolju: “U ruskom jeziku nema mrtvih duša. Postoje revizijske duše, dodijeljene, izgubljene i profitirane. Pogodin, kolekcionar starih rukopisa, poznavalac povijesnih dokumenata i ruskog jezika, pisao je Gogolu s potpunim znanjem o tom pitanju. Doista, ovaj izraz nije pronađen ni u vladinim aktima, ni u zakonima i drugim službenim dokumentima, ni u znanstvenoj, referentnoj, memoarskoj, fikciji. M. I. Mikhelson u zbirci krilatih izraza ruskog jezika, više puta pretiskanoj krajem 19. stoljeća, citira sintagmu "mrtve duše" i upućuje samo na Gogoljevu pjesmu! Mikhelson nije pronašao druge primjere u ogromnoj literarnoj i rječničkoj građi koju je pregledao.

Bez obzira na podrijetlo, glavna značenja naslova mogu se pronaći samo u samoj pjesmi; ovdje, i općenito, svaka poznata riječ dobiva svoju, čisto gogoljansku konotaciju.

Postoji izravno i očito značenje imena, koje proizlazi iz povijesti samog djela. Radnju Mrtvih duša, kao i zaplet Glavnog inspektora, dao mu je, prema Gogolju, Puškin: ispričao je priču o tome kako je lukavi poslovni čovjek kupovao mrtve duše od zemljoposjednika, odnosno mrtvih seljaka. Činjenica je da su se od vremena Petra Velikog u Rusiji revizije (provjere) broja kmetova provodile svakih 12-18 godina, budući da je zemljoposjednik bio dužan državi plaćati birački porez za muškog seljaka. Na temelju rezultata revizije sastavljene su “revizijske priče” (liste). Ako je u razdoblju od revizije do revizije neki seljak umro, on je i dalje bio na popisima i posjednik je za njega plaćao porez - do sastavljanja novih popisa.

To su mrtvi, ali se smatraju živima, varalica-trgovac i zamišljeni da kupuju jeftino. Koja je tu bila korist? Ispada da su seljaci mogli biti založeni u Upravnom odboru, odnosno mogli su dobiti novac za svaku „mrtvu dušu“.

Najviša cijena koju je Čičikov morao platiti za Sobakevičovu "mrtvu dušu" bila je dvije i pol. A u Upravnom odboru mogao je dobiti 200 rubalja za svaku "dušu", odnosno 80 puta više.

Čičikovljeva ideja je obična i fantastična u isto vrijeme. Obično zato što je kupnja seljaka bila svakodnevna stvar, ali fantastično, jer se prodaju i kupuju oni koji su, prema Čičikovu, "ostavili samo jedan zvuk, nematerijalan osjetilima".

Nitko nije ogorčen ovim dogovorom, oni najnevjerljiviji su tek blago iznenađeni. U stvarnosti, osoba postaje roba, gdje papir zamjenjuje ljude.

Dakle, prvo, najočitije značenje imena: "mrtva duša" je seljak koji je umro, ali postoji u papirnatom, birokratskom "ruhu", koji je postao predmet nagađanja. Neke od tih "duša" imaju svoja imena, likove u pjesmi, o njima se pričaju različite priče, pa čak i ako se javi kako im se smrt dogodila, ožive pred našim očima i izgledaju, možda, življe nego ostali "likovi" .

« Miluškin, zidar! Peć se može staviti u svaku kuću.

Maxim Telyatnikov, postolar: što god ubode šilom, pa čizme, to čizme, pa hvala, i barem u ustima pijanca ...

Proizvođač kolica Mikheev! Uostalom, nije napravio više posade, čim proljetne ...

A Cork Stepan, stolar? Uostalom, kakva je to sila bila! Da je služio u stražama, Bog zna što bi mu dali, tri aršina i verstu visine!

Drugo, Gogol je pod "mrtvim dušama" mislio na zemljoposjednike-

feudalci koji su tlačili seljake i ometali gospodarski i kulturni razvoj zemlje.

Ali "mrtve duše" nisu samo zemljoposjednici i službenici: oni su "neopravdano mrtvi građani", strašni "nepokretnom hladnoćom svojih duša i pustom pustinjom svojih srca". Bilo koja osoba može se pretvoriti u Manilova i Sobakeviča ako u njemu raste "beznačajna strast za nečim malim", tjerajući ga da "zaboravi velike i svete dužnosti i vidi veliko i sveto u beznačajnim drangulijama".

Nije slučajno da je portret svakog posjednika popraćen psihološkim komentarom koji otkriva njegovo univerzalno značenje. U jedanaestom poglavlju Gogol poziva čitatelja ne samo da se nasmije Čičikovu i drugim likovima, već i da "produbi ovo teško ispitivanje u vlastitoj duši: "Nema li i u meni dio Čičikova?" Dakle, naslov pjesme je vrlo prostran i višestruk.

Umjetničko tkivo pjesme čine dva svijeta koja se uvjetno mogu označiti kao "stvarni" svijet i "idealni" svijet. Autor prikazuje stvarni svijet rekreirajući suvremenu stvarnost. Za "idealni" svijet, duša je besmrtna, jer je utjelovljenje božanskog principa u čovjeku. A u “stvarnom” svijetu može postojati “mrtva duša”, jer za stanovnike duša je samo ono što razlikuje živu osobu od mrtve osobe.

Naslov koji je Gogol dao svojoj pjesmi bio je "Mrtve duše", ali na prvoj stranici rukopisa, podvrgnutog cenzuri, cenzor A.V. Nikitenko je dodao: "Avanture Čičikova, ili ... Mrtve duše." Tako se Gogoljeva pjesma zvala stotinjak godina.

Ovaj lukavi postscript prigušio je društveni značaj pjesme, odvratio čitatelje od razmišljanja o strašnom naslovu "Mrtve duše" i naglasio značaj Čičikovljevih nagađanja. A.V. Nikitenko je izvorno, neviđeno ime koje je dao Gogol, sveo na razinu naslova brojnih romana sentimentalnih, romantičnih, zaštitničkih pravaca, koji su čitatelje mamili nevjerojatnim, kićenim naslovima. Naivni trik cenzora nije umanjio značaj Gogoljeva briljantnog djela. Trenutno se Gogoljeva pjesma objavljuje pod naslovom koji je dao autor - "Mrtve duše".

Lirsko-epska pjesma N.V. Gogoljeve "Mrtve duše" nesumnjivo su glavna u spisateljskom djelu. Možete dugo razmišljati o žanru djela, o slici glavnog lika Pavela Ivanoviča Čičikova. Ali prvo pitanje koje se postavlja i prije čitanja djela je: zašto se pjesma zove “Mrtve duše”?

Prave "mrtve duše"

Najjednostavniji odgovor na ovo pitanje vezan je uz radnju djela: Čičikov kupuje "mrtve" duše seljaka kako bi ih založio i za to dobio novac. Ali što dalje čitate, jasnije shvaćate da su prave mrtve duše - junaci djela - zemljoposjednici, službenici i sam Čičikov.

Zemljovlasnici opisani u pjesmi: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich i Plyushkin su ljudi bez duše. Netko živi u snovima, drugi razmišlja usko, treći rasipa svoje bogatstvo i kvari svoje rođake, četvrti radi sve samo za sebe, peti je općenito postao “rupa u tijelu čovječanstva”, izgubio je ljudski izgled.

Gradski dužnosnici N

Još "mrtviji" su dužnosnici grada N. To se najjasnije očituje u sceni na balu, gdje nema niti jedne osobe, a trepere samo kape. Oni su neduhovni, izgubili su interes za bilo što osim za gomilanje sredstava i mita.

Vrijedi napomenuti da, slijedeći vlasnike, kmetovi počinju gubiti dušu: kočijaš Chichikova Selifan, seljaci ujak Mityai i ujak Minyay, dvorišna djevojka Korobochka.

Glavna stvar prema Gogolju

Gogol je glavnom u čovjeku smatrao dušu, koja odražava božanski princip svakog od nas. Duša je u književnosti bila predmet cjenkanja, kartaških igara, gubitaka. Ostavši bez duše, osoba se više ne može smatrati živom. On ne može biti koristan, jedino što se od njega može očekivati ​​su neljudski postupci, jer on ništa ne osjeća.

Gubitak duše nije samo strašan, već i opasan, jer osoba koja je izgubila dušu čini zlo, a pritom ne doživljava neugodnost ili grižnju savjesti. Stoga je N.V. Gogol upozorava čitatelja da svatko od nas može postati Manilov, Korobočka ili Sobakevič ako dopusti da ga zanese neka bezdušna sitnica.