Tri slučaja kada se Sveti oganj nije htio spustiti prema volji i ambicijama pojedinih pojedinaca. Čuda silaska Svetog ognja u crkvi Svetog groba u Jeruzalemu

„Ne daj se zavaravati, Žide, navikni se na riječi proroka,
i shvati da je On uistinu Izbavitelj svijeta i svemoćan.”

(Stihera 6 na “Gospodin koga sam pozvao” nedjeljne službe 5. ton)

Naš Gospodin Isus Krist je trpio i umro na križu, pokopan je u Nikodemovom grobu i uskrsnuo iz groba treći dan nakon svoje smrti. Gdje je bila gora Golgota - mjesto stradanja Spasitelja i mjesto njegova pokopa? Prema Svetoj predaji, u doba evanđelja, stijena zvana Golgota, koja postoji do danas, na kojoj se dogodilo Kristovo raspeće, nalazila se izvana gotovo odmah izvan zidina tadašnjeg Jeruzalema. Sveti Grob - špilja u kojoj se tri dana nalazilo Spasiteljevo tijelo, uklesana je u malu stijenu koja se nalazi na udaljenosti od deset metara od Golgote, koja se uzdiže nešto iznad stijene Svetog Groba. Po unutarnjem uređenju, Sveti Grob je bio špilja uklesana u stijenu, u kojoj su se nalazile dvije prostorije: ona krajnja, koja je zapravo bila grobna komora, s krevetom - arkozalom - i ulazna prostorija ispred nje. . U 4. stoljeću, po nalogu Svete Jelene, ravnoapostolne, na mjestu Kalvarije i Svete grobnice podignuta je veličanstvena crkva, bazilika, a pod njezinim svodovima zatvorena je i sama Kalvarija i sveti grob. Do našeg vremena Bazilika je više puta obnavljana, čak uništavana (614.), obnavljana i danas je poznata kao Crkva Svetog groba u Jeruzalemu.

Neposredno iznad grobne špilje Spasitelja od davnina postoji posebna kapela - Cuvuklia. Riječ "Edikula" znači "kraljevska spavaća soba". Za označavanje grobnice, ova riječ se koristi na jedinom mjestu na zemlji - u crkvi Svetog groba, gdje je "Kralj kraljeva i Gospodar gospodara" položen na trodnevni san. Ovdje je uskrsnuo, prvorođenac od mrtvih, otvarajući svima nama put uskrsnuća. Moderna Edikula je kapela, duga oko osam metara i široka oko šest metara, smještena ispod svodova crkve Groba Svetoga. Kao iu evanđeoskim vremenima, Grob Svetoga, Sveti Grob se trenutno sastoji od dvije prostorije: male "grobne komore" 2,07x1,93 metra, gotovo do polovice zauzete kamenim krevetom - arcosalium, i ulazne sobe (soba), tzv. kapelica Anđeo, dimenzija 3,4x3,9 metara. U sredini kapelice Anđela nalazi se postament s dijelom svetog kamena koji je Anđeo svojedobno odvalio od Svetog Groba i na kojem je sjedio obraćajući se ženama mironosicama.

Moderna crkva Groba Svetoga je ogroman arhitektonski kompleks, uključujući Golgotu s mjestom raspeća, rotondu - arhitektonsku građevinu s ogromnom kupolom, ispod koje se izravno nalazi Kuvuklija, Katholikon ili katedralni hram, koji je katedrala jeruzalemskih patrijarha, podzemna crkva Nalaza životvornog križa, sveti hram ravnoapostolne Jelene, nekoliko prolaza - malih hramova s vlastitim prijestoljima. Na području Crkve Groba Svetoga nalazi se nekoliko aktivnih samostana, uključuje mnoge pomoćne prostore, galerije itd. Štoviše, različiti dijelovi Hrama pripadaju nekoliko kršćanskih denominacija. Primjerice, Franjevačka crkva i Oltar od čavala – katoličkom redu sv. Franje, Crkva ravnoapostolne Helene, kapela "Tri Marije" - Armenska apostolska crkva, grob sv. Josipa iz Arimateje, oltar na zapadnom dijelu Kuvuklije - etiopske (koptske) crkve. Ali glavna svetišta - Golgota, Kuvuklija, Kafolikon, kao i opće upravljanje službama u Hramu pripadaju Jeruzalemskoj pravoslavnoj crkvi. Otkako je Jeruzalem počeo pripadati pravoslavnim kršćanima, crkva Svetog groba nalazi se unutar grada, okružena visokim četvrtastim zidom pod sultanom Sulejmanom; duljina točno svake od četiri strane je točno jedan kilometar.

Od davnina se zna za čudo silaska Svete vatre na Sveti grob. Spuštena Vatra ima jedinstveno svojstvo: ne gori prvih minuta. Zapovjedivši Vatri da se spusti, Gospodin svjedoči o svom uskrsnuću. Prema svjedočanstvu sv. Oci, apostol Petar. Trčeći prema grobu nakon vijesti o uskrsnuću Spasiteljevom, osim pogrebnih listova, kako čitamo u Evanđelju, ugledao je nevjerojatnu svjetlost unutar Kristova groba. “Vidjevši to, vjerovao je Petar, vidio je ne samo čulnim očima, već i visokim apostolskim umom: Grob svjetlosti bio je ispunjen, tako da, iako je bila noć, on ga je vidio u dvije slike: unutarnje, senzualno i duhovno .” Ovako nas o tome obavještava sveti Grgur iz Nise. Najranije pisano svjedočanstvo očevidca o pojavi Svetog ognja na Svetom grobu potječe iz 4. stoljeća, a sačuvao ga je crkveni povjesničar Euzebije Pamfil.

Iako se prema mnogim, drevnim i suvremenim dokazima, pojava blagoslovljene svjetlosti može promatrati u Crkvi Groba Svetoga tijekom cijele godine, najpoznatiji je i najimpresivniji čudesni silazak Svetog ognja uoči blagdana. Svetog Kristova uskrsnuća na Veliku subotu. Kroz gotovo cijelo vrijeme postojanja kršćanstva, ovu čudesnu pojavu svake godine promatraju i pravoslavni kršćani i predstavnici drugih kršćanskih denominacija (katolici, Armenci, Kopti itd.), kao i predstavnici drugih nekršćanskih religija. Da bi vidjeli čudo silaska Svetoga ognja, ljudi se od Velikog petka okupljaju kod Svetog groba; mnogi ljudi ostaju ovdje odmah nakon procesije, koja se izvodi u spomen na događaje ovoga dana. Sam silazak Svetog ognja odvija se na Veliku subotu poslijepodne. Crkva Groba Svetoga ispunjena je tako da u subotu ujutro ljudi stoje blizu jedni drugima, čak i na najudaljenijim mjestima Hrama. Oni koji nisu ušli u Hram ispunjavaju područje i cijeli obližnji teritorij. Prema najkonzervativnijim procjenama, kapacitet Crkve Groba Svetoga je do 20 tisuća ljudi, prostor oko Hrama i neposredna okolica Hrama može primiti oko 50 tisuća ljudi više. Na Veliku subotu i Hram, i trg ispred Hrama i bliža okolica ispunjeni su ljudima koji iščekuju silazak Blagodatne vatre. Tako je bilo, prema opisima ruskih hodočasnika, prije sto, dvjesto i devetsto godina. Jedan od najstarijih opisa silaska Svete vatre pripada ocu poglavaru Danielu, koji je posjetio sveti grob 1106.-1107. Evo kako on opisuje događaj:

“A kad je bilo sedam sati subote (oko 12-13 sati po današnjem vremenu. - Auth.), otišao je kralj Baldwin (Hram je u to vrijeme pripadao križarima. - Auth.) sa svojom vojskom do Svetog groba od svoje kuće svi su otišli pješice. Kralj je poslao glasnike u dvorište samostana Save Posvećenog i pozvao igumena i redovnike, oni su otišli na Grob, a ja sam, mršav, otišao s njima. Došli smo kralju i poklonili mu se. Tada se i on pokloni igumanu i svim monasima i naredi igumanu manastira Savva i meni, mršavom, da mu priđemo, a ostalim igumanima i svim monasima naredi da idu ispred njega, a svojoj vojsci naredi ići iza. I došli su do zapadnih vrata Hrama Uskrsnuća (Hram je tih dana izgledao drugačije od modernog. - Auth.). I mnogi su ljudi opkolili crkvena vrata i tada nisu mogli ući u Hram. Tada je kralj Balduin naredio svojim vojnicima da silom rastjeraju narod, a među gomilom je bio položen put, poput ulice, do samog Lijesa. Otišli smo do istočnih vrata Svetoga groba, kralj je otišao naprijed i zauzeo svoje mjesto, s desne strane kod ograde velikog oltara, nasuprot istočnim vratima i vratima groba. Ovdje je bilo mjesto kralja, stvoreno na brdu. Kralj je zapovjedio igumanu manastira Sava sa svojim monasima i pravoslavnim svećenicima da stanu nad grobom. Ali naredio je da me, mršavog, smjeste visoko iznad samih vrata Groba, nasuprot velikom oltaru, kako bih mogao vidjeti kroz vrata grobnice. Sva troja grobnica (u modernoj Edikuli jedan. - Auth.) zapečaćeni su kraljevskim pečatom.

U velikom oltaru stajali su katolički svećenici. A kad je došao osmi sat dana, pravoslavni svećenici su započeli službu na vrhu Groba, a tamo su bili svi duhovni ljudi i mnogi pustinjaci. Katolici u velikom oltaru počeli su cikati na svoj način. Tako su svi pjevali, a ja sam stajao i marljivo gledao vrata grobnice. I kad su počeli čitati paremije Velike subote, na prvom čitanju paremija, biskup s đakonom iziđe iz velikog oltara, ode do grobnih vrata, pogleda u Grob kroz sakrum vrata, učini ne vidjeti svjetlo u grobu i vratio se natrag. I kad su počeli čitati šestu poslovicu, isti biskup uđe na vrata groba i ništa ne vidje. Tada je sav narod sa suzama povikao: "Kyrie, eleison!" - što znači "Gospodine, smiluj se!". A kad je prošao deveti sat i počeli pjevati odlomnu pjesmu “Pjevajmo Gospodu”, onda je iznenada s istoka naišao mali oblak i stao nad nepokriveni vrh Hrama, pala je slaba kiša nad Grobom i jako smo mokri što stojimo kod Groba. Tada je iznenada u Svetom grobu zasjalo svjetlo, iz groba je izbijao sjajan sjaj.

Biskup je došao s četiri đakona, otvorio vrata grobnice, uzeo svijeću od kralja Balduina, ušao u Grobnicu, zapalio kraljevsku svijeću prvi od svjetla sveca, izvadio ovu svijeću iz Groba i predao je kralju. sam. Kralj je ustao na svoje mjesto, držeći svijeću s velikom radošću.

Od kraljeve svijeće zapalili smo svoje svijeće, a od naših svijeća sav je narod upalio svoje svijeće. Sveto svjetlo nije isto što i zemaljska vatra, ali čudesna drugačije svijetli, njen plamen je crven, kao cinober, žari neopisivo.

P Gotovo isti proces se odvija i sada. Samo moderni Hram nema rupu u kupoli, izraelska policija i turska garda zamijenili su viteške straže. Ulaz u suvremeni Hram nije s istoka, već s juga, a katolici sada ne sudjeluju u silasku Svete vatre. I povijesna i suvremena praksa svjedoče da tijekom silaska Vatre moraju biti prisutne tri skupine sudionika.

prvenstveno - Patrijarh Jeruzalemske pravoslavne crkve ili jedan od biskupa Jeruzalemske patrijaršije s njegovim blagoslovom (kao što je bio slučaj 1999. i 2000. kada je Oganj primio čuvar groba mitropolit Daniel). Samo po molitvama ovog obveznog sudionika sakramenta Svete Vatre čini se čudo njegovog silaska. Ovo je iskustvo dokazano stoljećima.

Godine 1578., kada je smijenjen turski gradonačelnik Jeruzalema, armenski svećenici dogovorili su se s novim gradonačelnikom da pravo primanja Svete vatre umjesto jeruzalemskog pravoslavnog patrijarha prenesu na predstavnika Armenske crkve. Pravoslavni patrijarh sa svećenstvom 1579. godine na Veliku subotu nije bio ni pušten u crkvu Groba Svetoga. Stajali su ispred zatvorenih vrata Hrama izvana. Armenski kler je ušao u Kuvukliju i počeo moliti Gospodina za silazak Vatre. Ali njihove molitve nisu bile uslišane. I pravoslavni svećenici koji su stajali na zatvorenim vratima Hrama obraćali su se Gospodinu molitvama. Odjednom se začula buka, pukao je stup, koji se nalazio lijevo od zatvorenih vrata Hrama, iz njega je izašao oganj i zapalio svijeće u rukama jeruzalemskog patrijarha. S velikom radošću, pravoslavno sveštenstvo je ušlo u Hram (Turci su odmah protjerali armenske svećenike iz Kuvuklije) i proslavili Gospodina. Na jednom od stupova koji se nalazi lijevo od ulaza još se mogu vidjeti tragovi zbližavanja Vatre.

Od 1579. nitko nije osporio niti pokušao primiti Sveti oganj zaobilazeći jeruzalemskog pravoslavnog patrijarha. Predstavnici drugih kršćanskih vjeroispovijesti uvijek su prisutni u Hramu na Veliku subotu, ali primaju Oganj iz ruku pravoslavnog patrijarha.

Obvezni sudionici sakramenta silaska Svete vatre su igumena i monaha Lavre Svetog Save Posvećenog. Od svih drevnih samostana Judejske pustinje, koji su nekada cvjetali velikim asketama, samo je ova Lavra preživjela u svom izvornom obliku, sedamnaest kilometara od Jeruzalema, u dolini Kidron, nedaleko od Mrtvog mora. Godine 614., tijekom invazije šaha Khasroya, Perzijanci su ovdje ubili četrnaest tisuća redovnika. U suvremenom samostanu ima četrnaest redovnika, među kojima su i dva Rusa. Ali nazočnost opata samostana s redovnicima bila je obavezna kako tijekom hodočašća opata Daniela, tako i tijekom silaska Ognja u moderno doba.

I na kraju, treća skupina obveznih sudionika - lokalni pravoslavni Arapi. Na Veliku subotu - dvadeset do trideset minuta nakon pečaćenja Kuvuklije - vičući, gazeći, bubnjajući jedni na druge upadaju u Hram i počinju pjevati i plesati arapska pravoslavna omladina. Nema dokaza o vremenu kada je ovaj ritual uspostavljen. Povici i pjesme arapske mladeži drevne su molitve na arapskom jeziku, upućene Kristu i Majci Božjoj, od koje se traži da moli Sina da spusti vatru, Jurju Pobjedonosnom, posebno cijenjenom na pravoslavnom istoku. Mladi pravoslavni Arapi glasno uzvikuju, doslovno uzvikuju da su "najistočniji, najpravoslavniji, koji žive tamo gdje sunce izlazi, noseći sa sobom svijeće za paljenje Vatre". Prema usmenoj predaji, tijekom godina britanske vladavine Jeruzalemom (1918.-1947.) engleski je guverner jednom pokušao zabraniti "divljačke" plesove. Jeruzalemski patrijarh molio se dva sata: Vatra nije sišla. Tada je patrijarh naredio svojoj volji da pusti arapsku mladež. Nakon što su izvršili obred, Vatra se spustila. Sve tri ove skupine nužno sudjeluju u suvremenim litanijama Svete vatre.

NA u naše vrijeme, silazak Svetog ognja događa se na Veliku subotu, obično između 13 i 15 sati po jeruzalemskom vremenu. Negdje do deset sati poslijepodne Velike subote ugase se sve svijeće i lampe u cijelom ogromnom arhitektonskom kompleksu Hrama. Nakon toga slijedi postupak provjere Kuvuklije na prisustvo izvora vatre i zatvaranja ulaza u Kuvukliju velikim voštanim pečatom. Predstavnici ureda gradonačelnika Jeruzalema, turska straža, izraelska policija itd., koji su izvršili provjeru, stavili su svoje osobne pečate na veliki vosak.Tada postajete svjedok čudesnog fenomena. Isprva, povremeno, a zatim sve jače, cijeli zračni prostor Hrama probijaju bljeskovi svjetlosti, bljeskovi svjetlosti. Imaju plavkastu boju, njihova se svjetlina i veličina povećavaju u valovima. Nedugo nakon pečaćenja Kuvuklije, mladi pravoslavni Arapi, kao što je već spomenuto, počinju uznositi svoje molitve Kristu, Presvetoj Bogorodici, svetom Jurju za darivanje Svetog ognja. Njihove emocionalne molitve, uzvici i plesovi, popraćeni udarcima bubnja, odvijaju se izravno u Kuvukliji 20-30 minuta. Nakon nekog vremena, u pravilu, oko trinaest sati, izravno počinje litanija (na grčkom "molitvena procesija") Svetoga ognja - procesija od oltara Katolikona kroz cijeli hram s pristupom rotondi i tri -preklopna obilaznica Kuvuklije. Ispred su barjaktari s dvanaest zastava, iza njih su mladići s ripidima, križarski klerik i na kraju sam Njegovo Blaženstvo Patrijarh jeruzalemski. U procesiji sudjeluju i opat s redovnicima samostana Save Posvećenog. Patrijarh se zaustavlja na samom ulazu u Kuvukliju, razotkrivaju ga: skidaju mu svečane haljine, ostavljaju ga u jednoj bijeloj potkošulji. U isto vrijeme, ponekad se traži i Patrijah. Iako to nije svaki put obavezno, ali predstavnici vlasti mogu svaki put iskoristiti ovo pravo, što se u prošlosti često provodilo. Ovisi o nalogu izravnih vlasti Jeruzalema: ako vladar mrzi kršćane, oni mogu tražiti. Samo u jednom ruhu Patrijarh ulazi u Cuvukliju. Sada sve ovisi o njemu, o njegovoj tajnoj klečećoj molitvi. Napetost doseže vrhunac, mnogi od okupljenih smatraju da se zbog njihovih grijeha Veliko čudo možda neće dogoditi. Nakon što Patrijarh uđe u Kuvukliju, pojačava se intenzitet i učestalost plavkastih bljeskova svjetlosti. Plavkaste munje udaraju po cijelom Hramu, bilo odozgo ispod kupola, dolje ili odozdo ispod kupola Hrama. Nepredvidiv pljusak ovakvih plavičastih bljeskova munja prožima cijeli prostor Hrama, a posebno Kuvukliju za vrijeme klečeće molitve Patrijarha na trodnevnoj postelji Spasiteljevoj za silazak Svete vatre. Njegova molitva može potrajati deset minuta, možda i više od sat vremena – ponekad. Lica ljudi koji čekaju silazak Vatre u Hramu puna su uzbuđenja i iščekivanja. Netko pjeva molitve Kristu i Majci Božjoj, netko sa zebnjom očekuje čudo i boji se da se ono zbog naših grijeha ne dogodi kad se stišaju plavičasti bljeskovi munja.

Svi oni koji čekaju prožeti su osjećajem pripadnosti velikom događaju koji se ne događa više od dvije tisuće puta u cijeloj povijesti čovječanstva. Za to vrijeme Rimsko, Abesinsko, Bizantinsko, Osmansko carstvo uspjelo se razviti, proslaviti i propasti, dogodile su se ogromne promjene u običnom načinu života ljudi, ali na klečeći molitvu jeruzalemskih patrijarha na Veliku subotu, god. iščekivanju golemog broja ljudi, gotovo dvije tisuće godina, to se Veliko čudo silaska Svete vatre neprestano vrši.

I konačno se vatra ugasi. I prije nego što se Patrijarh pojavi sa svijećama upaljenim od Svete vatre na vratima Kuvuklije, brzohodni svećenici koji su primili Svetu vatru kroz prozore u kapeli Anđela već je šire po Hramu. A radosna zvonjava zvona, koja se čuju na Veliku subotu tek nakon silaska Vatre, obavještava sve prisutne u Hramu i njegovoj okolici o čudu koje se dogodilo. Vatra se munjevitom brzinom širi Hramom – svi pale svoje svijeće od svijeća glasnika i jedni od drugih. Vatra ne gori, i to ne samo Vatra od Patrijaršijske svijeće, nego i od svih običnih svijeća koje se kupuju ne u Hramu (ovdje nema trgovine), nego u običnim arapskim dućanima u Starom gradu.

Zasebno, mora se reći o intenzitetu plamena. Uskrsna svijeća Crkve Groba Svetoga je trideset i tri povezane svijeće. Uglavnom, svaki od prisutnih u rukama ima tri hrpe svijeća i svijeća iz drugih mjesta u Svetoj zemlji. Kada Vatra dođe do osobe, u našim rukama imamo stalnu vatru iz koje izvire jaka toplina. Treba napomenuti da u Hramu ljudi stoje toliko čvrsto da da je Vatra obična, netko bi se sigurno zapalio, jer svatko ima više od jedne grede u rukama. Međutim, ljude jedni ispred drugih doslovno opere Sveta Vatra, koja isprva uopće ne gori. Svačiji je plamen toliko golem da možete vidjeti kako dotiče ljude u blizini. Vatra doslovno zadire u odjeću obližnjih ljudi, ženske marame. I u cijeloj povijesti silaska Vatre - niti jedna nesreća, niti jedan požar.

P Nakon toga počinje svečana povorka s Vatrom u Starom gradu, koju, inače, na čelu svake kolone nose turski muslimani. Stanovništvo Jeruzalema je oko 800 000 ljudi; u procesijama sudjeluje cijela kršćanska i arapska zajednica Jeruzalema (više od 300 000 ljudi), a čak i muslimanski Arapi smatraju potrebnim unijeti Svetu vatru u kuću i zapaliti kućne lampe iz nje. Ovaj dan u Jeruzalemu ne slave samo Židovi, koji radije ne izlaze iz kuće, a sutradan imaju tužna lica. Židovi su ti koji uglavnom pišu o oponašanju silaska Svete vatre od strane “nepoštenih” svećenika (fenomen silaska vatre nazivaju grčkim “trikovima”), a u posljednjih gotovo pedeset godina Židovi su bili sudjelujući i u pečaćenju Kuvuklije i u potrazi za jeruzalemskim patrijarhom.

Malo je potrebno reći o mogućnosti prijevare. Činjenica je da samo zemljište na kojem je izgrađen Hram pripada turskoj obitelji. Svako jutro odvija se zanimljiv ritual: svećenici koji stoje ispred glavnih vrata čekaju otvaranje Hrama, predaju davno utvrđenu najamninu, a nakon toga, u pratnji članova turske obitelji, odlaze u Hram. Svaka procesija u Hramu, na primjer, uskršnja povorka oko Kuvuklije, prati kave - Turci koji čuvaju procesije od provokacija muslimana i Židova. Prije ulaska u Edikul jeruzalemskog patrijarha, stoji zapečaćen, pod nadzorom dvojice turskih stražara i izraelske policije. Na Veliku subotu, kao što je već spomenuto, prije ulaska u Kuvukliju, Patrijarh se svlači i pažljivo ga pretražuju, iako ne uvijek. Sigurnost pečata na ulaznim vratima Kuvuklije provjerava se prije ulaska jeruzalemskog patrijarha s armenskim visokim svećenikom. Kako bi primili Vatru, u Kuvukliju ulaze dvojica - jeruzalemski patrijarh i predstavnik Armenske crkve. Predstavnik Armenske crkve, koji zajedno s jeruzalemskim patrijarhom ulazi u Kuvukliju da primi Vatru, ostajući u kapeli Anđela, vidi sve radnje i ima priliku intervenirati. S obzirom na gotovo dvije tisuće godina zanimanja nekršćanskih sudionika ovog Velikog čuda za razotkrivanje i ometanje barem jednog spuštanja Svete vatre, verzija krivotvorine može izazvati samo osmijeh među ljudima koji žive u Jeruzalemu. Čak i muslimanski Arapi, koji smatraju potrebnim donijeti Svetu vatru kući, svaki argument o krivotvorenju smatrat će se prijevarom. Imaju legendu da će u godini kada se Sveta vatra ne spusti doći smak svijeta.

Pitanje kako se Sveta vatra spušta na trodnevnu postelju Spasitelja dugo je zanimalo znatiželjnike. Postoje izravni dokazi o slici gorenja Svete vatre. U poruci Arete, mitropolita Cezareje Kapadokijske, emiru Damaska (početak 10. st.) piše: „Tada se iznenada pojavi munja, i kadionice se pale, svi stanovnici Jeruzalema uzimaju od ovoga zapali i zapali vatru.” Carigradski klerik Nikita napisao je (947): „Oko šestog sata dana, gledajući u božanski grob Spasitelja, nadbiskup vidi božansko svjetlo: jer kroz kapelu anđela, ulaz na vrata je dostupan njemu. Zgrabio je vrijeme da prenese ovo svjetlo polikandilima koji su u svetoj crkvi Božjoj, kao što to obično čini, još nije izašao iz groba, jer je već bilo moguće odjednom vidjeti cijelu Božju Crkvu ispunjenu s neusporedivom i Božanskom svjetlošću. Trifon Korobeinikov je napisao (1583): „I tada svi ljudi vide milost Božju, koja je došla s neba na Sveti Grob, hodajući oganj po dasci Svetoga Groba kao munja i u njoj se vidi svaka boja: Patrijarh se približava Grob držeći svijeće otvaraju Grob, a vatra će sići sa Svetog groba na patrijarhalne ruke i na svijeće. Istodobno su se palile i same kršćanske kadionice, čak i nad Svetim grobom. Jeromonah Meletije, koji je hodočastio u Svetu zemlju 1793.-1794., prenosi priču o silazku Ognja prema riječima nadbiskupa Misaila, biskupa jeruzalemskog patrijarha, koji je Oganj primao dugi niz godina. “Kad sam ušao,” rekao je, “unutar Svetog groba, vidjeli smo blistavu svjetlost na cijelom poklopcu Groba, poput razbacanih malih perli, u obliku plavog, bijelog, grimiznog i drugog cvijeća, koje tada, kopulira, pocrveni i s vremenom se pretvori u tvar vatre; ali ova vatra, s vremenom, čim se može polako čitati četrdeset puta “Gospodine, smiluj se”, ne gori, i od te vatre se pale pripremljene kandile i svijeće.

Svi citirani izvori navode ili kondenzaciju tekućih malih kapljica "vatrenih kuglica" izravno na krevetu-arkosaliju Svetog groba s postojećom kupolom iznad Cuvuklije, ili o padu kišnih kapi preko Cuvuklije i prisutnosti "malih kuglica". ” na poklopcu Groba Svetoga zbog kiše kada je kupola Hrama otvorena i o plavkastim bljeskovima - munjama, koje prethode silasku Svete vatre. Oba ova fenomena istodobno se događaju tijekom klečeće molitve jeruzalemskog patrijarha i u današnje vrijeme. Njegova molitva vodi do paljenja Svete vatre od malih kapljica tekućine u prisutnosti bljeskova - munje; istovremeno se spontano zapale fitilji svijeća ili svjetiljki na poklopcu Svetog groba. Također je moguće zapaliti fitilje pravoslavnih svjetiljki koje vise u blizini Kuvuklije. Tako je bilo prije gotovo dvije tisuće godina, prema opisima očevidaca, tako se čini čudo silaska Svete vatre prema opisima očevidaca u današnje vrijeme. Naš Gospodin Isus Krist zapovijeda da se vatra, molitvom jeruzalemskog patrijarha, zapali od kapljica „kiše“ na poklopcu Svetog groba ili na fitilju pravoslavne kandile u blizini Kuvuklije, kao da podsjeća nas, grešnike , svake godine na Veliku subotu njegova uskrsnuća i pobjede nad paklom. Ali grešni ljudi različito percipiraju činjenicu silaska Svete vatre. Onima koji traže i sumnjaju, Gospodin svjedoči istinu svoga uskrsnuća upravo na ovom mjestu u Jeruzalemu u evanđeosko vrijeme i jača ih u vjeri. Onima koji su ravnodušni i ne teže svome spasenju i vječnom životu svjedoči o svom uskrsnuću i nadolazećem Strahovom sudu. Svojim svjesnim protivnicima svjedoči o svojoj pobjedi nad paklom i vječnim mukama koje čekaju sve njegove protivnike nakon Posljednjeg suda. U skladu s tim, različite religije tumače činjenicu silaska Vatre na različite načine. Praktički sve kršćanske denominacije (uključujući katolike prije Velikog raskola 1054. godine – dakle prije odvajanja katoličanstva od pravoslavlja – koji su izravno sudjelovali u litanijama) su prisutne u Hramu i primaju Sveti oganj iz ruku Patrijarh jeruzalemski. Muslimani nisu službeno prisutni u Hramu, ali ne poriču činjenicu silaska Svete vatre, poštujući našeg Spasitelja Isusa Krista kao jednog od svojih poslanika. Samo Židovi i ateisti negiraju činjenicu silaska Svete vatre, kao i činjenicu Kristova uskrsnuća. Upravo su oni širili, uključujući i tisak, glasine o "trikovima" nepoštenih svećenika. Službenici koji su provjeravali Kuvukliju, pretraživali Patrijarha i tako bili jamci da nema krivotvorina, pod kršćanskom i muslimanskom kontrolom nad Jeruzalemom, bili su predstavnici vlasti koji su mogli biti pogubljeni zbog klevete, a pod postojećom izraelskom kontrolom vlasti, prema izraelskim zakonima, kleveta može biti podvrgnuta velikom novčanom kaznom na sudu.

P U svim mogućim slučajevima tijekom čuda silaska Svete vatre, slijedeći fenomeni ostaju apsolutno neobjašnjivi sa stajališta suvremene znanosti:

1. Prisutnost bljeskova svjetlosti koji prethode i prate paljenje Svete vatre. Nakon što je patrijarh ušao u Kuvukliju, u Hramu je uočena neobična pojava. U cijelom Hramu, ali uglavnom u blizini područja Katholikona i Kuvuklije (kupole se nalaze iznad njih), počinju se pojavljivati bljeskovi plavičaste boje, koji podsjećaju na munje, slični onima koje su svi promatrali navečer na nebu. Ti bljeskovi munje mogu bljeskati u bilo kojem smjeru - odozgo prema dolje i slijeva nadesno, ne nužno ispod kupola. Bljeskovi imaju karakteristične značajke: svjetlosni bljeskovi bez vidljivog izvora, bljeskovi nikada nikoga ne zasljepljuju, nema zvučne pratnje (grmljavine), karakteristične za obične munje. Sve to kod očevidaca daje dojam da je izvor bljeskova, takoreći, izvan našeg svijeta. Nije ih teško razlikovati od bljeskalica fotoaparata. Snimajući čekanje i konvergenciju Vatre na svojoj video kameri, M. Shugaev je mogao vidjeti jasne razlike. Koristeći način gledanja okvir po kadar i korištenje zamrznutih okvira, možete ih lako razlikovati: bljeskalice iz fotoaparata su kraće u vremenu i imaju bijelu boju, bljeskalice-munje su dulje u vremenu i imaju plavkastu boju. Prema svjedočanstvima redovnika koji poslušnost obavljaju izravno u Kuvukliji, plavičasti bljeskovi mogu se vidjeti u Hramu ne samo na Veliku subotu. Ali ti su bljeskovi jednokratni i kratki, ali vremenski dugi i slijede jedan za drugim u malim razmacima, bljeskovi se javljaju samo na Veliku subotu, negdje od dvanaest do šesnaest ili sedamnaest sati.

2. Fenomen pojave kapljica tekućine. Za početak, valja napomenuti da samo službeni službenici mogu izravno vidjeti sveti grob na Veliku subotu: svećenstvo koje sudjeluje u litanijama i službeni predstavnici jeruzalemskih vlasti, koji pečate Kuvukliju i osiguravaju red. Informacije koje su dostupne mogu doći ili izravno od takvih ljudi, ili u prepričavanjima voljenih osoba. Uz već navedene izvore može se koristiti i priča jednog hodočasnika iz 19. stoljeća koji je intervjuirao patrijarha: “Gdje biste, Vaše Blaženstvo, htjeli primiti Vatru u Edicule?” Ostarjeli arhipastir, ne obazirući se na ono što se čulo u tonu pitanja, mirno je odgovorio ovako (zapisao sam ono što sam čuo gotovo od riječi do riječi): Angela i iza mene vrata su bila zatvorena, tamo je zavladao sumrak. jedva probio kroz dvije rupe iz rotonde Groba Svetoga, također slabo osvijetljenog odozgo. U kapeli Svetog groba nisam mogao razlučiti imam li u rukama molitvenik ili nešto drugo. "Jedva sam primijetio bjelkasta mrlja na crnoj pozadini noći: očito je to bila bijela mramorna ploča na Svetom grobu. Kad sam otvorio molitvenik, na svoje iznenađenje, pečat je postao potpuno dostupan mom vidu bez pomoći naočala. Prije nego što sam vrijeme za čitanje s tri-četiri retka s dubokim emocionalnim uzbuđenjem, kada sam, bacivši pogled na ploču, koja je postajala sve bjelja i sve bjelja i sve više tako da su mi sva četiri njezina ruba već bila jasno vidljiva, primijetio na ploči , takoreći, male razbacane perle različitih boja, ili bolje rečeno, do bisera veličine glave igle i još manje, a ploča je počela pozitivno emitirati, takoreći, svjetlost. Nesvjesno meteći te bisere lijepim komadom pamuka, koji se počeo spajati poput kapi ulja, osjetio sam određenu toplinu u pamuku i isto tako ga nesvjesno dotaknuo fitiljem za svijeću. Rasplamsala se kao barut, i - svijeća je gorjela i obasjavala tri slike Uskrsnuća, kao što je obasjavala lice Majke Božje i sve metalne svjetiljke iznad Svetog groba "" ( Nilus S. Svetište pod sjenom. Sergijev Posad, 1911.). Ne postoje službeni dokumenti o proučavanju kemijskog sastava kapi. Neformalne analitičke studije koje provode moderni entuzijasti govore o sadržaju eteričnog ulja u kapima (slični spojevi mogu biti biljne prirode).

3. Fenomen da Vatra ne gori i ne gori, unatoč tome što se toplina širi. Vatra obične svijeće ima temperaturu od nekoliko stotina stupnjeva, blizu tisuću stupnjeva Celzija. Ako takvom vatrom pokušate abdestiti duže od pet sekundi, opekotine na rukama i licu su zagarantirane. Kosa (brada, obrve, trepavice) će zasvijetliti ili početi tinjati. U crkvi Groba Svetoga više od deset tisuća ljudi dvije do tri minute pali dvadesetak tisuća grozdova svijeća (većina hodočasnika pali dvije ili tri svijeće). Ljudi stoje blizu jedni drugima. Volumen Hrama je ograničen. Pokušajte zapaliti dvadeset tisuća hrpa svijeća u gustoj gomili ljudi u roku od nekoliko minuta običnom vatrom. Mislimo da će kosa i dijelovi odjeće kod većine žena svakako rasplamsati. Uz temperaturu vatre od tisuću stupnjeva i dvadeset tisuća izvora vatre u zatvorenoj prostoriji, doći će do toplinskog udara i nesvjestice, osobito kod starijih osoba. Sveta vatra ima svojstvo koje ga razlikuje od vatre na koju smo navikli. On ne samo da ne gori, nego i ne gori vrijeme dovoljno da se četrdesetak puta izgovori "Gospodine, smiluj se" i dok s njim neprestano pere ljudsko lice (bez skidanja ruke sa svijećama). Sveta vatra grije, ali ne gori! Pritom treba napomenuti da se svijeće lako pale od Vatre i da se Hramom širi vatra koja ne gori čovjeka zbog paljenja svijeća – jedne od drugih. Od Patrijaršijskih svijeća Vatra se u roku od nekoliko minuta širi Hramom. Naravno, hodočasnici sa zapaljenim svijećama su u emotivnom zanosu, obraćajući vrlo malo pažnje na ponašanje svojih susjeda. Ali niti viseći detalji odjeće (marame, pojasevi) niti duga kosa žena ne zapaljuju se vatrom! Starost većine hodočasnika u pravilu je iznadprosječna, u Hramu provode gotovo jedan dan, ali se toplinski udari i nesvjestice ne primjećuju. U cijeloj povijesti konvergencije Vatre nije bilo niti jednog požara.

4. Prisutnost zajedničkog pojavljivanja svih gore opisanih čudesnih pojava upravo na Veliku subotu uoči blagdana pravoslavni Uskrs (prema Aleksandrijskoj Pashaliji koju trenutno slijede samo pravoslavne crkve). Može se reći da se pojave opažene tijekom silaska Svete vatre djelomično događaju u Crkvi Groba Svetoga iu običnom vremenu. Prema svjedočanstvima redovnika koji nose poslušnost izravno u Kuvukliji, plavičasti bljeskovi mogu se vidjeti u Hramu ne samo na Veliku subotu. Ali ovo su jednokratni bljeskovi. Brojna izbijanja s kratkim vremenskim intervalom javljaju se samo na Veliku subotu, od oko 12 do 16-17 sati. Samozapaljenje svjetiljki, koje se ponekad opaža i drugim danima, može biti posljedica ovih bljeskova. Ali u uobičajenim vremenima, takav spontano zapaljen požar nema svojstvo da ne izgori. Čini se da će se svaki pokušaj reproduciranja konvergencije Svete vatre u laboratoriju izgrađenom u neposrednoj blizini Crkve Svetoga groba suočiti s problemom reprodukcije spomenutih čudesnih svojstava vatre. Nakon napornog rada moguće je rekreirati kemijski sastav kapi, te uz pomoć posebne moderne opreme umjetno rekreirati intenzivne bljeskove svjetlosti (najvjerojatnije popraćene zvukom ili grmljavinom), ali ovo svojstvo Vatre nikada neće biti reproducirano! Da, i slučaj koji se dogodio 1579. godine, kada se Vatra spustio sa stupa, ukazuje da je gornji opis opis samo najčešćih svojstava silaska Vatre. Ali Vatra se može izravno spustiti na drugi način. Nemoguće je ne vidjeti da je silazak Vatre na Veliku subotu na Sveti grob rezultat izravnog Božanskog (jezikom znanosti – transcendentalnog) utjecaja. Gospodin je zapovjedio svake godine više od dvije tisuće godina, na mjestu svoje muke na križu i zemaljske smrti, da se oganj spusti i zapovijeda na dan prije svog uskrsnuća.

Promatra se silazak Svete vatre samo uoči pravoslavnog Uskrsa, po pravoslavnom kalendaru i samo molitvama pravoslavnog patrijarha; Vatra se spušta samo na svijećama pravoslavnog patrijarha, da je neosporan dokaz nesumnjive istine i božanske milosti pravoslavlja- za razliku od mnogih drugih denominacija koje sebe nazivaju samo kršćanima. Povijest pamti dva slučaja kada su predstavnici drugih kršćanskih denominacija pokušali dobiti Vatru. Već je spomenut neuspjeli pokušaj armenskog svećenstva da primi Vatru. Godine 1101. predstavnici Rimokatoličke crkve, koji su u to vrijeme posjedovali Jeruzalem, samostalno su pokušali dobiti Vatru. Čudo silaska Svete vatre u Kuvukliju nije se dogodilo sve dok pravoslavni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovom obredu. “Prvi latinski patrijarh Arnold od Choqueta započeo je neuspješno: naredio je protjerivanje heretičkih sekti iz njihovih granica u Crkvi Groba Svetoga, zatim je počeo mučiti pravoslavne monahe tražeći gdje drže križ i druge relikvije. Nekoliko mjeseci kasnije, Arnolda je na prijestolju zamijenio Daimbert iz Pize, koji je otišao još dalje. Pokušao je istjerati sve lokalne kršćane, čak i pravoslavne kršćane, iz Crkve Groba Svetoga i tamo primiti samo Latine, općenito lišivši ostale crkvene građevine u Jeruzalemu ili blizu njega. Božja odmazda ubrzo je udarila: već 1101. godine na Veliku subotu nije se dogodilo čudo silaska Svete vatre u Kuvukliju, sve dok istočni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovom obredu. Tada se kralj Baldwin I. pobrinuo za povratak ovdašnjim kršćanima njihovih prava" ( Stephen Runciman. istočni raskol. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

I od tada nitko od nepravoslavnih nije pokušao ponoviti takve pokušaje, bojeći se neuspjeha i neizbježne sramote koja slijedi.

H Udo Svetog ognja jedno je od rijetkih čuda pravoslavlja, u principu dostupno svima koji žele znati istinu: "dođite i vidite!" Svatko tko sumnja, plativši 600-700 dolara (ovo je cijena standardnog turističkog putovanja u Svetu zemlju - Jeruzalem, Tiberias - za 7 dana), sasvim je u mogućnosti osobno provjeriti autentičnost činjenice i svih gore navedenih detalja silaska Svete vatre. Čudo se događa pred cijelim svijetom, "cijelog progresivnog čovječanstva" (i čak se redovito prenosi na ruskoj televiziji i na internetu na web stranici Jeruzalemske pravoslavne patrijaršije). Ali koliko se odaziva srcem na ovaj očiti poziv, svima očit? ..

Nekad davno, mnogo stotina godina prije Kristova rođenja, prije Njegove otkupiteljske patnje i uskrsnuća, pred stanovnicima Izraela (i u njihovoj osobi - pred cijelim čovječanstvom) postavilo se pitanje tko je u pravu: sluge Istinitog Bog ili sluge poganskih bogova? Tako je bilo kada je nastao spor između sluga Baalovog idola i Božjeg proroka Ilije (vidi 1. Kraljevima 18:21-39). I nakon duge rasprave, Ilija im je ponudio jednostavan način da provjere tko je u pravu. Mi, ljudi 21. stoljeća, ovu metodu s pravom možemo nazvati eksperimentalnom metodom – u skladu s točnim kriterijima eksperimentalne metode prihvaćenim u suvremenoj znanosti. Prijedlog je bio sljedeći: “Svatko od nas neka zazove ime svoga Boga, a Bog koji će dati odgovor kroz vatru je pravi Bog. A ako je Gospodin Bog, slijedimo ga, a ako je Baal Bog, onda slijedimo Baala.” I tada se, milošću Božjom, otkrilo tko je pravi Bog i tko je Njegov istinski obožavatelj, jer je tada oganj sišao samo po molitvi proroka Ilije i spalio i žrtvu, i drva za ogrjev i Sam kameni oltar, na koji su Baalovi svećenici zadirali, doživio je potpuni fijasko. I tada je svima postalo jasno gdje je pravo štovanje Boga.

Situacija konvergencije Svete vatre na Svetom grobu svake godine praktički reproducira ovu eksperimentalnu situaciju koja se dogodila mnogo stotina godina prije Kristova rođenja. I ovdje ima mnogo molećih predstavnika različitih vjera, a ovdje postoji pravi sluga pravog Boga, kroz čiju molitvu (i samo kroz njegovu molitvu!) Vatra se čudesno spušta, posjedujući nadnaravna svojstva. Samo sada, zar nema službenika drugih vjera koji pokušavaju osporiti svoje pravo na primanje vatre od Boga, kao što je bio slučaj pod Ilijom. S obzirom na to da takvi pokušaji, kao što povijest pokazuje, uvijek završe neuspjehom, a nema nikoga tko želi riskirati i sramotiti se... Bog je nepromjenjiv, o tome jasno svjedoči biblijski starozavjetni tekst: Ja sam Gospodin Bog tvoj, i neću se promijeniti(Mal. 3, 6). I kao što tada, u daleka Ilijina vremena, Bog, nepromjenjiv u prirodi, daje odgovor na upitno čovječanstvo, odgovor na pitanje gdje je prava vjera, daje odgovor kroz vatru. Odgovor nije lažan, kao što ni sam odgovor nije lažan - Gospodin je istina(Jer 10, 10). I svatko tko prihvati biblijski tekst kao istinu, mora na temelju svoje vjere u nepromjenjivog Boga i vjere u vjerodostojnost spomenute priče o silasku ognja s neba molitvom proroka Ilije, s logičnom nužnošću zaključiti da vatru Bog šalje samo molitvom svog istinskog službenika. Ali, u pravilu, nitko ne donosi ovaj zaključak... U toj drevnoj priči o silasku vatre po molitvi proroka Ilije, možda najupečatljivije nije bilo čak ni čudo njegovog silaska, već činjenica da, nakon što su isprva shvatili oduševljeni čudesnim svjedočanstvom pravog Boga, Izraelci su gotovo odmah pali natrag u otpadništvo. Sinovi Izraelovi napustili su tvoj savez, razorili su žrtvenike tvoje i mačem pobili tvoje proroke; Ostao sam sam, ali traže i moju dušu da mi je oduzmu(1 Kr 19, 10) - ovako se prorok Ilija žali na njih Bogu samo kratko vrijeme nakon čuda silaska vatre. To je ono što je najupečatljivije u cijeloj ovoj drevnoj povijesti.

Slična slika postoji i u našem vremenu - radost veselja zbog silaska Svetog ognja zamijenjena je povlačenjem u tamu laži za većinu svjedoka njegovog silaska u Crkvi Groba Svetoga... Vatra se spušta , ostavljajući bez odgovora palo i zasljepljujuće čovječanstvo, bez odgovora pred Pravednim Sudcem. Nisu prihvatili ljubav prema istini za svoje spasenje(2 Sol 2, 10) - takav je obrazac ponašanja ljudskog roda koji se utapa u grijesima, a s tim opakim obrascem, svjesnim i proizvoljnim obrascem, čak ni očito Božje čudo ne može ništa učiniti...

Od uredništva časopisa Sveta Vatra: U obranu čuda Svete Vatre pogledajte članke

Time što Sveti oganj silazi s neba samo na pravoslavni Uskrs (pod uvjetom da pravoslavni patrijarh služi u crkvi Groba Svetoga po pravoslavnom kalendaru), Bog svjedoči o istinitosti pravoslavne vjere, Pravoslavne Crkve.

Malo povijesti:

Nesuglasice između pape i carigradskog patrijarha započele su mnogo prije 1054. godine, ali je papa Lav IX. 1054. godine poslao legate na čelu s kardinalom Humbertom u Carigrad da razriješe sukob. Nije bilo moguće pronaći put do pomirenja, te su 16. srpnja 1054. u Aja Sofiji papinski legati objavili smjenu patrijarha Mihaela Cirularija i njegovo izopćenje iz Crkve.

Kao odgovor na to, patrijarh je 20. srpnja anatemisao legate. Došlo je do rascjepa u kršćanskoj crkvi, na Rimokatoličku crkvu na zapadu sa središtem u Rimu i na pravoslavnu crkvu na istoku sa središtem u Carigradu.

Jeruzalem je nekoliko stoljeća bio pod kontrolom istočne crkve. I nije bilo niti jednog slučaja kada se Sveti oganj ne bi spustio na kršćane.

Godine 1099. Jeruzalem su osvojili križari. Rimska crkva, dobivši potporu vojvoda i baruna i smatrajući pravoslavce otpadnicima, počela je doslovno gaziti njihova prava i pravoslavnu vjeru. Pravoslavnim kršćanima je zabranjen ulazak u crkvu Groba Svetoga, protjerivani su iz crkava, oduzimana im je imovina i crkveni objekti, ponižavani i tlačeni, sve do mučenja.

Evo kako engleski povjesničar Stephen Runciman opisuje ovaj trenutak u svojoj knjizi Pad Konstantinopola:

“Prvi latinski patrijarh Arnold od Choqueta započeo je neuspješno: naredio je da se sekte heretika (ur: pravoslavni kršćani) protjeraju iz njihovih granica u Crkvi Svetog groba, zatim je počeo mučiti pravoslavne monahe, tražeći gdje drže križ i druge relikvije...".

Nekoliko mjeseci kasnije, Arnolda je na prijestolju zamijenio Daimbert iz Pize, koji je otišao još dalje. Pokušao je protjerati sve lokalne kršćane, čak i pravoslavne, iz Crkve Svetog groba i tamo dopustiti samo Latine, općenito lišivši ostale crkvene građevine u Jeruzalemu ili blizu njega...

Božja je osveta ubrzo stigla. Godine 1101., na Veliku subotu, čudo silaska Svete vatre u Kuvukliju nije se dogodilo sve dok istočni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovom obredu. Tada se kralj Balduin I. pobrinuo za povratak mjesnim kršćanima njihovih prava.

Srednji vijek

Godine 1578., nakon sljedeće promjene turskog gradonačelnika Jeruzalema, armenski svećenici su se dogovorili s novoproglašenim "gradonačelnikom" da će pravo primanja Svetog ognja umjesto jeruzalemskog pravoslavnog patrijarha dobiti predstavnik Armenske crkve. . Na poziv armenskog svećenstva, mnogi njihovi suvjernici došli su u Jeruzalem iz cijelog Bliskog istoka kako bi sami proslavili Uskrs...

Na Veliku subotu 1579. godine pravoslavni patrijarh Sofronije IV sa svećenstvom nije pušten u crkvu Groba Svetoga. Stajali su ispred zatvorenih vrata Hrama izvana. Armenski kler je ušao u Kuvukliju i počeo moliti Gospodina za silazak Vatre. Ali njihove molitve nisu bile uslišane.

I pravoslavni svećenici koji su stajali na zatvorenim vratima Hrama obraćali su se Gospodinu molitvama. Odjednom se začula buka, pukao je stup, koji se nalazio lijevo od zatvorenih vrata Hrama, iz njega je izašao oganj i zapalio svijeće u rukama jeruzalemskog patrijarha. S velikom radošću, pravoslavno sveštenstvo je ušlo u Hram i proslavilo Gospoda. Na jednom od stupova koji se nalazi lijevo od ulaza još se mogu vidjeti tragovi zbližavanja Vatre.

Ovo je bio jedini slučaj u povijesti kada se silazak dogodio izvan Hrama, zapravo, molitvama pravoslavca, a ne armenskog prvosvećenika.

"Svi su se radovali, a pravoslavni Arapi su počeli skakati i vikati od radosti: "Ti si naš jedan Bog, Isuse Kriste, naša prava vjera je jedna - vjera pravoslavnih kršćana", napisao je Monah Partenije.

Iako se vlast davno promijenila, običaj je još uvijek očuvan. Inače, ovo nije bio jedini pokušaj muslimanskih vlasti da spriječe približavanje Svete vatre. Evo što piše poznati islamski povjesničar al-Biruni (IX-X stoljeće): “...jednom je namjesnik naredio da se zamijene fitilji od bakrene žice, nadajući se da se svjetiljke neće upaliti i da se samo čudo neće dogoditi. Ali u isto vrijeme, kada je vatra pala, bakar se zapalio.

VIDJEO JE ČUDO..

141. jeruzalemski patrijarh Teofil III. Puni naziv: Njegovo blaženstvo i sveti kir Teofil, patrijarh Svetog grada Jeruzalema i cijele Palestine, Sirije, Arabije, Obonpola Jordana, Kane Galilejske i Svetog Siona. Jednom godišnje, na bogoslužju koji se održava u crkvi Groba Svetoga na Veliku subotu, uoči pravoslavnog Uskrsa, točno u 12:55 sati, on zajedno s armenskim arhimandritom ulazi u Sveti grob. Ondje, klečeći ispred Spasiteljeve lože, čitaju molitvu, nakon čega pale svoje snopove svijeća od vatre koja se čudesno pojavila i nose je ljudima koji su čekali.

20. stoljeće

Prema tradicijama koje su se ukorijenile više od 2000 godina, obvezni sudionici sakramenta silaska Svetog ognja su iguman, monasi Lavre Svetog Save Posvećenog i lokalni pravoslavni Arapi.

Na Veliku subotu, pola sata nakon pečaćenja Kuvuklije, arapska pravoslavna omladina, vičući, gazeći, bubnjajući, sjedeći jedan na drugom, upada u Hram i počinje pjevati i plesati. Nema dokaza o vremenu kada je ovaj ritual uspostavljen. Povici i pjesme arapske mladeži drevne su molitve na arapskom jeziku, upućene Kristu i Majci Božjoj, od koje se traži da moli Sina da spusti vatru, Jurju Pobjedonosnom, posebno cijenjenom na pravoslavnom istoku.

Prema usmenoj predaji, tijekom godina britanske vladavine Jeruzalemom (1918.-1947.) engleski je guverner jednom pokušao zabraniti "divljačke" plesove. Jeruzalemski patrijarh molio se dva sata: Vatra nije sišla. Tada je patrijarh naredio svojoj volji da pusti arapsku mladež. Nakon što su obavili ritual, Vatra se spustila...

A evo što piše engleski povjesničar Stephen Runciman o progonu pravoslavaca nakon što su križari zauzeli Jeruzalem 1099. godine.

Činjenice se temelje na zapadnim kronikama: „Prvi latinski patrijarh Arnold od Choqueta započeo je neuspješno: naredio je protjerivanje jeretičkih sekti iz njihovih granica u Crkvi Svetog groba, zatim je počeo mučiti pravoslavne monahe, tražeći gdje drže križ i druge relikvije... Nekoliko mjeseci kasnije Arnolda je na prijestolju zamijenio Daimbert iz Pize... Pokušao je protjerati sve lokalne kršćane, čak i pravoslavne kršćane, iz Crkve Groba Svetoga i tamo primiti samo Latine, općenito lišivši ostale crkvene građevine u Jeruzalemu ili blizu njega... Božja odmazda ubrzo je udarila: već 1101. godine na Veliku subotu, čudo silaska Svetog ognja u Kuvukliju nije se dogodilo sve dok istočni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovom obredu Tada se kralj Baldwin I. pobrinuo za povratak njihovih prava lokalnim kršćanima..."
Pričaju i o jednom slučaju. Sveti oganj se nije pojavio na tužni Uskrs, 1923. godine. U to vrijeme patrijarh Tihon je uklonjen iz uprave Ruske pravoslavne crkve.
Jednom su Turci, koji su zauzeli Jeruzalem, zabranili pravoslavcima da služe, a oni koji nisu smjeli u hram stajali su na njegovom ulazu, plakali i molili se - Sveti oganj je iznenada izbio iz jednog od stupova hrama , zalijevanje pravoslavnog naroda.

Ova pukotina u stupu, nastala protivno svim zakonima prirode, još uvijek služi kao dokaz trijumfa pravoslavlja.

U starom Jeruzalemu, na Veliku subotu - uoči pravoslavnog Uskrsa - održava se obred Silaska Svetog ognja. Crkva Groba Svetoga ispunjena je hodočasnicima iz cijelog svijeta. Armenski arhimandrit i grčki patrijarh ulaze u kapelu (Edikula), sagrađenu prema legendi na mjestu Kristova groba. Ubrzo se pojavljuje Vatra, koja se prenosi na vjernike. Ali kako svijetli?

NA OVU TEMU

Stoljećima su ljudi tražili odgovor na ovo pitanje. Za kršćane je božanska priroda Vatre bezuvjetna. Ateisti pak govore o grandioznoj podvali, Navodno, u grobu iza ikone postoji niša skrivena od očiju, u kojoj gori svjetiljka. Od nje se pali takozvana Sveta vatra. Također pišu o spontanom paljenju ulja, koje se rasplamsa u interakciji s kisikom.

Kao, cijela ova bučna ceremonija je samo prikaz, kao i sve druge ceremonije Velikog tjedna. Prije više od dvije tisuće godina radosna vijest iz Grobnice zasjala je i osvijetlila sve okolo. I ovdje se događa simbolično ponavljanje kako se vijest o uskrsnuću proširila svijetom.

Prije nekoliko godina djelatnici Instituta Kurchatov, koji se bave fizičkim problemima, prisustvovali su ceremoniji spuštanja Svete vatre i izvršili posebna mjerenja. Nekoliko minuta prije gašenja požara, uređaj koji je snimao spektar elektromagnetskog zračenja uhvatio je čudan dugovalni puls, koji se više nije očitovao. To jest, došlo je do električnog pražnjenja.

Takva pražnjenja često se javljaju na granici rasjeda tektonskih ploča, a crkva Groba Svetoga stoji na tako jedinstvenom mjestu. Znanstvenike je zanimalo i svojstvo Svete vatre da u početku ne gori. Tako se ponaša plazma – niskotemperaturna ionizirana tvar. Do sada ga je bilo moguće dobiti samo u laboratorijskim uvjetima.

Nitko ne može dati točan odgovor o prirodi Vatre. Da, ovo nije potrebno. Mnogo je važnije da ujedinjuje vjernike cijelog planeta, milijuni kršćana čekaju njegovu pojavu. Uostalom, prema legendi, dan kada se čudo ne dogodi bit će znak smaka svijeta.

Uskrsnuće Kristovo je Uskrs, prije kojeg se događa opisani događaj - najveći događaj za kršćane, koji je znak Spasiteljeve pobjede nad grijehom i smrću i početka postojanja svijeta, otkupljenog i posvećenog Gospodinom Isusom. Krist.

Već gotovo dvije tisuće godina pravoslavni kršćani i predstavnici drugih kršćanskih denominacija slave svoj najveći blagdan - Uskrsnuće (Uskrs) u crkvi Groba Svetoga (Uskrsnuće) u Jeruzalemu. U ovom najvećem svetištu za kršćane nalazi se Grob u kojem je Krist pokopan i potom uskrsnuo; Sveta mjesta gdje je Spasitelj bio osuđen i pogubljen za naše grijehe.

Svaki put svi koji su na Uskrs u hramu i u njegovoj blizini svjedoče spuštanju Svete vatre (svjetlosti).

Priča

Sveti oganj je u hramu više od tisućljeća. Najranije spominjanje silaska Svete vatre uoči Kristova uskrsnuća nalazimo kod Grgura iz Nise, Euzebija i Silvije Akvitanske i potječu iz 4. stoljeća. Oni također sadrže opise ranijih konvergencija. Prema svjedočanstvu apostola i svetih otaca, nestvoreno svjetlo obasjalo je Sveti grob ubrzo nakon uskrsnuća Kristova, što je vidio jedan od apostola: a noć su bile, međutim, dvije slike koje sam iznutra vidio - čulno i iskreno, " - čitamo od crkvenog povjesničara Grgura iz Nise. “Petar se pojavi pred grobom i uzalud se užasnu svjetlost u grobu”, piše sveti Ivan Damaskin. Euzebije Pamfil u svojoj "Crkvenoj povijesti" pripovijeda da je, kada jednog dana nije bilo dovoljno ulja za lampu, patrijarh Narcis (II. stoljeće) blagoslovio da se u svjetiljke izlije voda iz siloamskog zdenca, a vatra koja se spustila s neba zapalila je svjetiljke, koje su zatim spalio tijekom cijele uskrsne službe . Među prvim spomenima svjedočanstva muslimana, katolika. Latinski redovnik Bernard (865.) u svom itineraru piše: „Na Veliku subotu, koja je uoči Uskrsa, služba počinje rano i nakon završene službe, Gospodine smiluj se, sve dok s dolaskom anđela ne bude svjetlost. zapaljene u svjetiljkama koje vise nad grobom."

Ceremonija

Litanije (crkveni obred) Svetog ognja počinje otprilike dan prije početka pravoslavnog Uskrsa, koji se, kao što znate, slavi na drugi dan od ostalih kršćana. U crkvi Groba Svetoga počinju se okupljati hodočasnici koji žele svojim očima vidjeti silazak Svete vatre. Među prisutnima uvijek ima mnogo nepravoslavnih kršćana, muslimana, ateista, ceremoniju prati židovska policija. Sam hram prima do 10 tisuća ljudi, cijeli prostor ispred njega i anfilade okolnih građevina također su ispunjeni ljudima - broj ljudi koji žele puno je veći od kapaciteta hrama, pa nije lako za hodočasnike.

"Uoči hrama sve su svijeće, lampe, lusteri već bili ugašeni. Još u nedavnoj prošlosti (početkom 20. stoljeća - prim. aut.) to se pomno pratilo: turske vlasti su izvršile stroga pretraga unutar kapele; na klevete katolika, dospjeli su čak i do revizijskih džepova svećenstva metropolita, vikara patrijarha..."

U sredini postelje Životvornog groba postavljena je svjetiljka, napunjena uljem, ali bez vatre. Komadi vate su položeni po cijelom krevetu, a traka je položena uz rubove. Tako pripremljen, nakon pregleda turskih stražara, a sada i židovske policije, Kuvukliju (kapelu nad Svetim grobom) zatvara i zapečaćuje lokalni muslimanski čuvar ključeva.

„A ujutro na Veliku subotu, u 9 sati po lokalnom vremenu, počeli su se pojavljivati prvi znakovi božanske moći: začuli su se prvi udari grmljavine, dok je vani bilo vedro i sunčano. Trajali su tri sata (sve do 12). Hram je počeo svijetliti jarkim bljeskovima svjetla, na jednom mjestu, zatim na drugom, počele su sjati nebeske munje, nagovještavajući silazak Nebeske vatre", piše jedan od očevidaca.

"U pola tri zvoni u patrijaršiji i odatle počinje procesija. Grčko svećenstvo ulazi u hram s dugom crnom vrpcom, ispred njegovog blaženstva, patrijarha. On je u punom ruhu, blistavoj mitri i panagijama. Sveštenstvo polaganim koracima prolazi pored "kamena pomazanja", odlazi do platforme koja spaja Kuvukliju s katedralom, a zatim, između dva reda naoružanih turskih rati, jedva zadržavajući navalu gomile, nestaje u velikom oltaru. katedrale“ – pripovijeda srednjovjekovni hodočasnik.

20-30 minuta nakon pečaćenja Kuvuklije, pravoslavna arapska omladina trči u hram, čija je prisutnost također neizostavan element proslave Uskrsa. Mladi sjede jedni drugima na ramenima kao jahači. Oni mole Majku Božju i Gospodina da podari Sveti oganj pravoslavnima; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("nema vjere osim vjere pravoslavne, Hristos je pravi Bog") - pjevaju. Za europske župljane, naviknute na druge oblike izražavanja osjećaja i smirenog bogoslužja, vrlo je neobično vidjeti takvo ponašanje lokalne mladeži. No, Gospodin nas je podsjetio da i On prihvaća tako djetinjasto naivan, ali iskren apel Bogu.

"U vrijeme kada je Jeruzalem bio pod britanskim mandatom, engleski guverner je jednom pokušao zabraniti te "divljačke" plesove. Patrijarh se molio u Kuvukliji dva sata: vatra nije pala. Tada je patrijarh svojom voljom naredio da se Arape pustiti unutra... I vatra se spustila.“. Arapi, takoreći, apeliraju na sve narode: Gospodin potvrđuje ispravnost naše vjere obaranjem Svete vatre uoči pravoslavnog Uskrsa. u što vjeruješ?

"Odjednom se u hramu iznad Cuvuklije pojavio mali oblak iz kojeg je počela kišiti sitna kiša. Stajao sam nedaleko od Cuvuklije, pa su na mene, grešnika, nekoliko puta padale male kapi rose. Pomislio sam, vjerojatno , vani je bila grmljavina, kiša, a krov je bio hram nije čvrsto zatvoren, pa voda prodire unutra. Ali tada su Grci povikali: "Rosa, rosa..." Blagoslovljena rosa se spustila na Cuvukliju i navlažila pamuk vune koja je ležala na Svetom grobu. Ovo je bila druga manifestacija Božje moći." - piše hodočasnik.

U Hram ulazi procesija - hijerarsi konfesija koje slave Uskrs. Na kraju procesije je pravoslavni patrijarh jedne od mjesnih pravoslavnih crkava (Jeruzalem ili Carigrad), u pratnji armenskog patrijarha i svećenstva. U svojoj procesiji procesija prolazi kroz sva spomen mjesta u hramu: sveti gaj u kojem je Krist predan, mjesto gdje su ga pretukli rimski legionari, Golgotu gdje je razapet, kamen pomazanja - na kojem je tijelo Krista bio pripremljen za pokop.

Povorka se približava Kuvukliji i obiđe je tri puta. Nakon toga, pravoslavni patrijarh se zaustavlja ispred ulaza u Cuvukliju; razotkriven je od haljine i ostaje u jednoj platnenoj mantiji, tako da se vidi da sa sobom u pećinu ne nosi šibice niti bilo što što može zapaliti vatru. Za vrijeme vladavine Turaka, blisku "kontrolu" patrijarha vršili su turski janjičari, koji su ga pretraživali prije ulaska u Cuvukliju.

U nadi da će uhvatiti pravoslavce na lažnjaku, gradske muslimanske vlasti su po cijelom hramu smjestile turske vojnike, a oni su skinuli korica, spremni odsjeći glavu svakome tko je vidio da unosi ili pali vatru. Međutim, u cijeloj povijesti turske vladavine nitko za to nije osuđen. Patrijarha trenutno ispituju židovski policajci.

Neposredno prije patrijarha, podložak u špilju unosi veliku lampadu u kojoj bi se trebala rasplamsati glavna vatra i 33 svijeće - prema broju godina Spasiteljevog zemaljskog života. Zatim unutra ulaze pravoslavni i armenski patrijarh (potonji se također svlači prije ulaska u pećinu). Zapečaćene su velikim komadom voska i na vrata se stavi crvena vrpca; Pravoslavni ministri stavili su svoje pečate. U ovo vrijeme u hramu se gase svjetla i vlada napeta tišina – čekanje. Prisutni se mole i ispovijedaju svoje grijehe, moleći Gospodina da podari Svetu Vatru.

Sav narod u hramu strpljivo čeka da patrijarh izađe s Vatrom u rukama. Međutim, u srcima mnogih ljudi ne postoji samo strpljenje, već i strahopoštovanje iščekivanja: u skladu s tradicijom jeruzalemske Crkve, vjeruje se da će dan kada se Sveti oganj ne spusti biti posljednji za ljude. u Hramu, a sam Hram će biti uništen. Stoga se hodočasnici obično pričešćuju prije dolaska na sveto mjesto.

Molitva i ritual se nastavljaju sve dok se ne dogodi očekivano čudo. U različitim godinama, mučno čekanje traje od pet minuta do nekoliko sati.

Konvergencija

Prije spuštanja, hram počinje biti osvijetljen blistavim bljeskovima Presvete svjetlosti, tu i tamo bljesne male munje. U usporenoj snimci jasno se vidi da dolaze s različitih mjesta u hramu - od ikone koja visi nad Kuvuklijom, s kupole Hrama, s prozora i s drugih mjesta, te ispunjavaju sve oko sebe jarkim svjetlom. Osim toga, tu i tamo, između stupova i zidova hrama, sasvim vidljivo bljesne munje, koje često bez ikakve štete prolaze kroz ljude koji stoje.

Trenutak kasnije ispada da je cijeli hram opasan munjama i odsjajem, koji se zmija niz njegove zidove i stupove, kao da se spuštaju do podnožja hrama i šire se po trgu među hodočasnicima. U isto vrijeme pale se svijeće kod onih koji stoje u hramu i na trgu, pale se i same lampe, koje se nalaze sa strane Kuvuklije, pale se same (s izuzetkom 13 katoličkih), poput nekih drugi unutar hrama. "I odjednom kap padne na lice, a onda se u gomili začuje krik oduševljenja i šoka. Vatra gori u oltaru Katholikona! Bljesak i plamen su poput ogromnog cvijeta. A Kuvuklija je još uvijek tamno Polako, polako, uz svijeće, Vatra sa oltara se počinje spuštati prema nama A onda te gromoglasan krik tjera da se osvrneš na Kuvukliju. Sjaji, cijeli zid svjetluca od srebra, bijele munje po njemu struji Vatra pulsira i diše, a iz rupe u kupoli Hrama okomiti široki stup svjetla spustio se s neba na Grobnicu, ". Hram ili neka njegova mjesta ispunjeni su neviđenim sjajem, za koji se vjeruje da se prvi put pojavio za vrijeme Kristova uskrsnuća. U isto vrijeme otvaraju se vrata Groba i izlazi pravoslavni patrijarh koji blagoslivlja okupljene i dijeli Blagodatni oganj.

O tome kako svijetli Sveta vatra govore sami patrijarsi. "Vidio sam kako se mitropolit sagnuo nad niskim ulazom, ušao u jaslice i kleknuo pred Svetim grobom, na kojem ništa nije stajalo i koji je bio potpuno gol. Nije prošla ni minuta, kada je tama obasjana svjetlošću i mitropolit izašao k nama sa upaljenim snopom svijeća." Jeromonah Meletije citira riječi arhiepiskopa Misaila: „Kada sam ušao u Sveti Grob Gospodnji, vidjevši cijeli poklopac grobova, svjetlost blista poput razbacanih malih perli, u obliku bijelog, plavog, grimiznog i drugog cvijeća, koje tada kopulira, pocrveni i pretvori se u tvar vatre ... i iz te vatre se pale pripremljene kandile i svijeće.

Glasnici, čak i kada je Patrijarh u Kuvukliji, kroz posebne otvore šire vatru po hramu, vatreni krug se postupno širi kroz hram.

Međutim, ne pale svi vatru od patrijarhalne svijeće, za neke ona pali samkhramu. Raspršila se svijetloplavim perlama po Kuvukliji oko ikone uskrsnuća Gospodnjeg, a jedna od svjetiljki je zapalila nakon nje. Upao je u hramske kapele, na Golgotu (upalio je i jednu od svjetiljki na njoj), zaiskrilo nad Kamenom pomazanja (tu je i svjetiljka bila upaljena). Nečiji su fitilji za svijeće pougljenili, nečije lampe, hrpe svijeća same su se rasplamsale. Bljeskovi su se sve više pojačavali, iskre su se tu i tamo prenosile kroz snopove svijeća.” Jedan od svjedoka bilježi kako je žena koja je stajala pored njega tri puta zapalila svijeće koje je dva puta pokušala ugasiti.

Prvi put - 3-10 minuta, zapaljena Vatra ima nevjerojatna svojstva - uopće ne gori, bez obzira koja svijeća i gdje će biti zapaljena. Vidite kako se župljani doslovno umivaju ovom Vatrom - voze je po licu, po rukama, grabe u šake, a ne škodi, u početku im ni kosu ne oprži. „Zapalio sam 20 svijeća na jednom mjestu i zapalio brata sa svim tim svijećama, a nijedna se vlas nije uvijala niti izgorjela; i nakon što sam ugasio sve svijeće i onda ih zapalio s drugim ljudima, zapalio sam te svijeće, a zapalio sam i one svijeće u trećem, a onda ništa nije dotaknulo njegovu ženu, nije opržio niti jednu vlas, niti se uvijao... "- napisao je jedan od hodočasnika prije četiri stoljeća. Kapljice voska koje padaju sa svijeća župljani nazivaju blagoslovljenom rosom. Kao podsjetnik na Čudo Gospodnje, zauvijek će ostati na odjeći svjedoka, nikakvi prašci i pranje neće ih uzeti.

Ljudi koji su u ovo vrijeme u hramu preplavljeni su neiskazivim i neusporedivim po svojoj dubini osjećajem radosti i duhovnog mira. Prema riječima onih koji su posjetili trg i sam hram tijekom spuštanja vatre, dubina osjećaja preplavljenih ljudi u tom trenutku bila je fantastična - očevici su napustili hram kao preporođeni, kako sami kažu - duhovno očišćeni i prosvijetljeni. Ono što je posebno izvanredno ne ostaje ravnodušno ni onima kojima je ovaj Bogom dani znak neugodan.

Ima i rjeđih čuda. Snimanje na jednoj od video kaseta svjedoči o ozdravljenjima. Vizualno kamera demonstrira dva takva slučaja - kod osobe s osakaćenim trulim shomom rana zamazana Vatrom zatvara se neposredno pred očima i uho poprima normalan izgled, a prikazan je i slučaj uvida slijepca (prema prema vanjskim promatranjima, osoba je imala trnje u oba oka prije „pranja „Vatre”.

Ubuduće će se iz Svetog ognja svjetiljke paliti diljem Jeruzalema, a Vatra će se posebnim letovima dostavljati na Cipar i Grčku, odakle će se transportirati diljem svijeta. Nedavno su ga izravni sudionici događaja počeli donositi u našu zemlju. U dijelovima grada uz crkvu Groba Svetoga svijeće i lampe u crkvama svijetle same.

Je li samo pravoslavac?

Mnogi nepravoslavni, kada prvi put čuju za Sveti oganj, pokušavaju predbaciti pravoslavcima: kako znaš da ti je darovan? Ali što ako ga je primio predstavnik druge kršćanske denominacije? Međutim, pokušaji nasilnog osporavanja prava na primanje Svete vatre od strane predstavnika drugih denominacija bili su i dogodili se više puta.

Jeruzalem je samo nekoliko stoljeća bio pod kontrolom istočnih kršćana, ali većinu vremena, kao i sada, gradom su vladali predstavnici drugih učenja koja su bila neprijateljska ili čak neprijateljska prema pravoslavlju.

Kapelan jeruzalemskih kraljeva križara, Fulk, pripovijeda da su zapadni štovatelji (iz reda križara) posjetili sv. grada prije zauzimanja Cezareje, za proslavu sv. Uskrs je došao u Jeruzalem, cijeli je grad bio u nemiru, jer se sveti oganj nije pojavio, a vjernici su uzaludno čekali cijeli dan u crkvi Uskrsnuća. Zatim su, kao po nebeskom nadahnuću, latinsko svećenstvo i kralj sa svim svojim dvorom otišli ... u Salomonov hram, koji su nedavno preuredili u crkvu od Omarove džamije, a u međuvremenu Grci i Sirijci, koji su ostao u St. Grobnica, trgajući svoju odjeću, uz vapaje zazivala je milost Božju, a onda je, konačno, sišao sv. Vatra."

No najznačajniji događaj dogodio se 1579. godine. Vlasnici Hrama Gospodnjeg istovremeno su predstavnici nekoliko kršćanskih crkava. Svećenici Armenske crkve, protivno tradiciji, uspjeli su podmititi sultana Murata Istinoljubivog i lokalne gradske vlasti da im dopuste da sami proslave Uskrs i prime Sveti oganj. Na poziv armenskog svećenstva, mnogi njihovi suvjernici došli su u Jeruzalem iz cijelog Bliskog istoka kako bi sami proslavili Uskrs. Pravoslavni su, zajedno s patrijarhom Sofronijem IV, uklonjeni ne samo iz Kuvuklije, nego i iz Hrama općenito. Tamo, na ulazu u svetište, ostali su moliti za silazak Vatre, oplakujući odvajanje od Milosti. Armenski patrijarh molio se oko jedan dan, no, unatoč njegovim molitvenim naporima, nije uslijedilo nikakvo čudo. U jednom trenutku s neba je udarila zraka, kao što to obično biva kod silaska Ognja, i pogodila točno stup na ulazu, pored kojeg je bio pravoslavni patrijarh. Iz njega su na sve strane prskali vatreni rafali, a zapaljena je svijeća kod pravoslavnog patrijarha koji je suvjernicima predao Blagodatni oganj. Ovo je bio jedini slučaj u povijesti kada se silazak dogodio izvan Hrama, zapravo, molitvama pravoslavca, a ne armenskog prvosvećenika. "Svi su se obradovali, a pravoslavni Arapi počeli su skakati i vikati od radosti: "Ti si jedan naš Bog, Isuse Kriste, naša je prava vjera jedna - vjera pravoslavnih kršćana", piše monah Partenije. U isto vrijeme, na anfilade zgrada uz hramski trg bili su turski vojnici. Jedan od njih, po imenu Omir (Anvar), vidjevši što se događa, uzviknu: "Jedna vjera pravoslavna, ja sam kršćanin" i skoči na kamene ploče s visine od 10-ak metara, međutim, mladić se nije srušio – ploče pod nogama su mu se topile kao Za prihvaćanje kršćanstva muslimani su pogubili hrabrog Anvara i pokušali sastrugati tragove koji tako jasno svjedoče o trijumfu pravoslavlja, ali nisu uspjeli, a oni koji dođu u Hram ih i danas mogu vidjeti, poput raščlanjenog stupa na vratima hrama.Tijelo mučenika je spaljeno, ali su Grci prikupili posmrtne ostatke, koji su do kraja 19. stoljeća bili u samostanu Velike Panagije, odišući mirisom.

Turske vlasti bile su jako ljute na bahate Armence, pa su isprva čak htjeli i pogubiti jerarha, ali su se kasnije smilovali i naredili mu da uvijek slijedi pravoslavnog patrijarha kao upozorenje na ono što se dogodilo na uskršnjem obredu, a od sada ne da izravno sudjeluju u primanju Svete vatre. Iako se vlast davno promijenila, običaj je još uvijek očuvan. Međutim, to nije bio jedini pokušaj muslimana, koji negiraju Muku i uskrsnuće Gospodnje, da spriječe silazak Časne vatre. Evo što piše poznati islamski povjesničar al-Biruni (IX-X stoljeće): „... jednom je namjesnik naredio da se fitilji zamijene bakrenom žicom, nadajući se da se svjetiljke neće upaliti i da se samo čudo neće dogoditi. Ali onda, kada se vatra ugasila, bakar se zapalio."

Teško je nabrojati sve brojne događaje koji se događaju prije silaska Svete vatre i tijekom njega. Ipak, jedna stvar zaslužuje posebno spomenuti. Nekoliko puta dnevno ili neposredno prije silaska Svete vatre, ikone ili freske s prikazom Spasitelja počele su teći miro u Hram. To se prvi put dogodilo na Veliki petak 1572. godine. Prvi svjedoci bila su dva Francuza, o tome se pismo jednog od njih čuva u Središnjoj pariškoj knjižnici. Nakon 5 mjeseci - 24. kolovoza Karlo IX uprizorio je Bartolomejev pokolj u Parizu. U dva dana uništena je trećina stanovništva Francuske. Godine 1939., u noći s Velikog petka na Veliku subotu, ponovno je počela točiti miro. Nekoliko redovnika koji žive u jeruzalemskom samostanu postali su svjedoci. Pet mjeseci kasnije, 1. rujna 1939., počeo je Drugi svjetski rat. 2001. ponovilo se. Kršćani u tome nisu vidjeli ništa strašno ... ali cijeli svijet zna za ono što se dogodilo 11. rujna ove godine - pet mjeseci nakon mirotočenja

Za one koje zanima ova tema, postoji stranica koja pruža veliku količinu informacija o ovom čudu. Njegova adresa je http://www.holyfire.org.

Što će se dogoditi ako Sveti oganj ne siđe, kaže arhimandrit Viktor (Kotsaba).

Referenca:

Euzebije Pamfil u svojoj "Crkvenoj povijesti" pripovijeda da je, kada jednog dana nije bilo dovoljno ulja za lampu, patrijarh Narcis (II. stoljeće) blagoslovio da se u svjetiljke izlije voda iz siloamskog zdenca, a vatra koja se spustila s neba zapalila je svjetiljke, koje su zatim spalio tijekom cijele uskrsne službe . Među prvim spomenima svjedočanstva muslimana, katolika.

– Oče, koliko ste puta bili prisutni na silasku Svete vatre?

– Milošću Božjom više puta sam bio svjedok ovog čuda. Naravno, iskustvo je nezaboravno. Prije svega, samo putovanje zahtijeva određeni napor: ovih dana u Jeruzalemu je ogroman broj ljudi i nije nimalo lako otići do Edikule Svetog groba, gdje se spušta Sveti oganj.

Čini se da upravo na današnji dan, na Veliku subotu, crkva Groba Svetoga postaje središte svijeta. Ljudi pristižu od večeri, cijeli grad je blokiran, policija je aktivna na svojim mjestima. Nije lak ni put do crkve Uskrsnuća Kristova, koji se mora svladati ulaskom u stari grad. Svakih 100-200 metara je novi post, ljudi se zbijaju u gužve. U jednom od njih jednom smo stajali više od sat vremena. Sam put nije dug, ali traje oko 1,5 - 2 sata. Događa se da ste stisnuti u središtu simpatije i ne možete se maknuti nigdje. Svi se žure u crkvu Groba Svetoga.

Sjećam se svog prvog odlaska na Svetu vatru, tada nisam imao nikakve posebne propusnice, ali sam uspio mirno proći do kraja i stati odmah na ulazu u Cuvukliju. Tada je i za mene bilo čudo. (smiješi se)

- Nitko ne zna u kojem trenutku će Sveta Vatra sići? Kako ide čekanje?

- Cijela naša delegacija je u Hramu od 10 sati. Požar obično nestaje oko 14 sati. Cijelo ovo vrijeme ostajemo na jednom mjestu, jer ako odemo, neće biti lako, gotovo nemoguće ući. Oko vriska, taština, buka i vrućina. Postoji, naravno, prilika za molitvu, jer stojimo u blizini same Kuvuklije Svetog groba.

Najprije se pojavljuje arapska pravoslavna omladina, koja na svom jeziku izvikuje parole da je Krist uskrsnuo, pjeva različite pjesme, trči, penje se s bubnjevima u Kuvukliju. Kad sam prvi put vidio takvo ponašanje u hramu, bio sam zadivljen. Ali to se smatra normom: u vrijeme kada je Jeruzalem bio pod britanskim mandatom, engleski guverner je pokušao zabraniti te "divljačke" plesove, mladima nije bilo dopušteno ući u Hram - a Vatra se nije pojavila. Patrijarh je dva sata molio u Kuvukliji, a onda je naredio da se Arapi puste unutra... Tada se samo vatra spustila.

Čini se da se Arapi obraćaju svim narodima: Gospodin potvrđuje ispravnost naše vjere obaranjem Svete vatre uoči pravoslavnog Uskrsa.

Nadalje, Patrijarh s biskupima Jeruzalemske Crkve predvodi procesiju, zaobilazeći Kuvukliju tri puta, nakon čega se potpuno svlači i ulazi unutra. Sve lampe su ugašene. Zavlada kraljevska tišina, unatoč velikom broju ljudi, pojavljuju se samo bljeskovi telefona i fotoaparata. Nakon 15-ak minuta, Patrijarh izlazi s Vatrom i dijeli je svima. Jedan od "plesanih" pravoslavnih Arapa trči do njega, uzima Vatru i, probijajući se kroz gomilu, jednostavno trči na drugi kraj Hrama. Za nekoliko minuta cijeli Hram gori Svetom vatrom.

Odmah nakon spuštanja vatra ima posebno svojstvo, ne peče lice i ruke. Sam sam provjerio, stvarno je tako. Osjećaj je mekan, ne kao vatra na koju smo navikli. Nakon toga, svi jedni drugima čestitaju riječima "Krist Voskrese!"

- Postoji legenda da će, ako se vatra ne spusti, biti smak svijeta.

- Ovo je, naravno, poznata legenda, pa svi sa zebnjom i strahom čekaju silazak Svete vatre.

- Je li bilo slučajeva da se vatra nije ugasila?

– Postojao je jedini slučaj u povijesti da se silazak Blagodatnog ognja dogodio izvan Hrama po molitvi pravoslavnog patrijarha. Dogodilo se to 1579. godine.

Kao što znate, vlasnici crkve Svetog groba su nekoliko crkava. I tako su svećenici Armenske crkve, protivno tradiciji, nagovorili i podmitili sultana Murata Istinoljubivog i gradonačelnika da im dopuste da sami slave Uskrs i primaju Sveti oganj. Na poziv armenskog svećenstva iz cijelog Bliskog istoka, mnogi njihovi suvjernici došli su u Jeruzalem kako bi sami proslavili Uskrs. Pravoslavni su, zajedno s patrijarhom Sofronijem IV, uklonjeni ne samo iz Kuvuklije, već i izvedeni iz Hrama. Molili su da se vatra spusti ispred ulaza u svetište, tugujući zbog onoga što se dogodilo.

Armenski patrijarh se molio oko jedan dan, ali se nije dogodilo nikakvo čudo. U jednom trenutku s neba je udarila zraka, kao što to obično biva kod silaska vatre, i pogodila točno stup na ulazu, pored kojeg je bio pravoslavni patrijarh. Iz njega su zapljuskivali vatreni rafali na sve strane - a zapaljena je svijeća kod pravoslavnog patrijarha koji je suvjernicima predao Blagodatni oganj. Ova se kolona održala do danas na ulazu u crkvu Uskrsnuća Kristova.

Razgovarala Natalya Goroshkova