Taras Bulba je izmišljeni ili stvarni heroj. Povijesna osnova priče "Taras Bulba"

Taras Bulba postao je simbol hrabrosti i ljubavi prema domovini. Lik, rođen iz pera Nikolaja Gogolja, uspješno se udomaćio u kinematografiji, pa i u glazbi - operne predstave prema Gogoljevoj priči postavljaju se u kazalištima diljem svijeta od kraja 19. stoljeća.

Povijest stvaranja

Priča "Taras Bulba" dala je 10 godina svog života. Ideja o epskom djelu rodila se 1830-ih i već sredinom desetljeća krasila je zbirku Mirgorod. Međutim, književno stvaralaštvo nije zadovoljilo autora. Kao rezultat toga, preživio je osam izmjena, i to kardinalnih.

Nikolaj Vasiljevič je prepravio originalnu verziju sve do promjene priča i uvođenja novih likova. Tijekom godina priča se udebljala za tri poglavlja, scene bitaka ispunjene bojama, a Zaporizhzhya Sich dobiva male detalje iz života Kozaka. Kažu da je spisateljica provjeravala svaku riječ kako bi točnije prenijela atmosferu i karaktere likova, nastojeći očuvati okus ukrajinskog mentaliteta. Godine 1842. djelo je objavljeno u novom izdanju, ali je ipak ispravljeno do 1851. godine.

Prikupljajući materijal za rad, Gogol je otišao na krajnje mjere - sa stranica novina zamolio je čitatelje da pomognu sastaviti mozaik povijesnih činjenica Ukrajine. Sve je bilo vrijedno, od podataka iz osobnih arhiva i neobjavljenih podataka do memoara suvremenika iz zaleđa. Klasik se oslanjao na ukrajinske kronike, knjigu Levasseura de Beauplana "Opis d" Ukrajine "i djelo Semjona Myshetskog" Povijest zaporskih kozaka.

No povijesnim činjenicama koje su se ispreplele u novom djelu klasika nedostajalo je iskrenosti i emocija. Gogol je sjajno riješio ovaj problem, razvodnivši suhoparne detalje prošlosti narodnom umjetnošću svoje domovine. Iz nje je pisac izvukao živopisne epitete. Folklor je čak poslužio kao osnova za stvaranje slika i likova: na primjer, sin Bulbe Andriy nalikuje junacima pjesama Teterenka i Savva Chaly.

S bajki na stranice knjige migrirala je metoda trojstva, kada likovi tri puta prolaze kroz testove prije nego što dobiju ono što žele. U monologe su utkana retorička pitanja karakteristična za bajke:

“Nisam li vrijedan vječnog žaljenja? ... Nije li gorak dio pao na mene?

Tako je jezik pripovijesti dobio milozvučnost i liričnost. Kontradiktornu i složenu priču ne treba uzeti kao pouzdanu potvrdu povijesti, jer ni točno vrijeme događaja nije jasno. Gogoljeva književna zamisao ima više umjetničke vrijednosti.

Biografija i kratka priča

Scena se odvija u Ukrajini između 1569. i 1654. godine, kada je Kijev bio dio Commonwealtha. Maturanti kijevske Burse Ostap i Andriy vratili su se u svoj dom. Taras Bulba, stari kozak koji je dorastao do čina pukovnika, upoznavši svoje sinove, nije mogao obuzdati svoju ironiju. Predmet njegovog ismijavanja bila je sjemenišna odjeća potomaka, što je izazvalo svađu između glave obitelji i najstarijeg sina Ostapa. Međutim, Taras je bio zadovoljan sportskom formom nasljednika.

Istog dana, na sastanku sa svojim suborcima, Bulba je objavio odluku da pošalje svoje sinove u Zaporizhzhya Sich kako bi podučavali mlade ljude vojnoj znanosti. Ali on sam, pršteći od ponosa za potomstvo, pođe s njima da ih osobno upozna s pukovnijskim suborcima. Na putu je ostarjeli otac nostalgičan za mladim burnim životom, Ostapovo srce krvari zbog njegove majke (žena se teško oprostila od svoje djece, ne želeći je pustiti u Sich), a Andriy je zaokupljen mislima o lijepa Poljakinja koju je upoznao u Kijevu.

U Siči su kozaci vodili divlji život - pili su, glupirali se, radili sve osim poboljšanja svojih borbenih vještina. To se radije radilo u stvarnim bitkama. Mladi pridošlice s veseljem su uronili u opću zabavu, ali takav zaokret nije odgovarao Tarasu Bulbi, te je svoje suborce potaknuo na rat s Poljskom kako bi se osvetio za ugnjetavanje ukrajinskog naroda.

U bitkama su sazrijevali nasljednici protagonista, otac se divi članku i podvizima svojih sinova, koji su dospjeli u prve redove kozačke vojske. Opsjedavši grad Dubno, ratnici su pljačkali bespomoćna naselja i ismijavali lokalno stanovništvo. Jedne noći, Andriy je primio vijest da je njegova voljena Poljakinja također u gradu i da umire od gladi. Mladić je, uzevši vreće kruha, otišao na sastanak.

Andrijeva ljubav pokazala se toliko opsežnom da je mladića natjerala da se odrekne domovine i obitelji. U to vrijeme, u taboru njegovih bivših drugova, pojačani svježim snagama, neprijatelji su ubili neke od pijanih kozaka i krenuli u Dubno, a užasna vijest o izdaji njegova sina pala je na Tarasa. Sich je također poražen - Tatari su napali Kozake koji su ostali bez "glave".

Stanovnici opkoljenog grada postali su hrabriji i krenuli u bitku s kozacima, a Andriy je bio u redovima Poljaka. Bulba je svog sina kaznio za izdaju namamivši ga u šumu. Andria Gogol je detaljno opisao strašnu epizodu smrti, stavljajući u usta glavnog junaka frazu koja je kasnije postala krilatica:

Kozaci nisu uspjeli u bitci, u kojoj je Taras Bulba izgubio i svog drugog sina - Ostap je zarobljen. Mladić je pogubljen na gradskom trgu. Taras je bio prisutan na mučenju nasljednika i čak se odazvao na njegov poziv:

"Otac! Gdje si? Čuješ li?

120 tisuća Kozaka krenulo je u pohod na Poljake. U borbi je Taras, vođen osvetom za izgubljenog sina, iznenadio svoje suborce neviđenom okrutnošću i bijesom. Protivnici su bili poraženi, obećavajući kozačkoj vojsci da će zaboraviti pritužbe, ali Bulba nije vjerovao zakletvi hetmana "Poljaha" Nikolaja Potockog. I pokazalo se da je bio u pravu - Poljaci su pojačali svoje snage i porazili Kozake koje je ostavio Taras.

No, Poljaci su prestigli glavnog lika. U četverodnevnoj bici pala je vojska Tarasa Bulbe, stari poglavar je okovan za stoljetni hrast i spaljen na lomači. Prije svoje smrti, hrabri Kozak je prorekao ujedinjenje ruskih zemalja i pobjedu pravoslavne vjere.

Slika i glavna ideja

Nikolaj Gogol stvorio je kolektivnu sliku zaporoških kozaka, čineći Tarasa Bulbu braniteljem slobode i nacionalne neovisnosti. Hrabrost, ljubav prema domovini i kršćanskoj vjeri, slobodoljublje - autor je takve kvalitete otopio u liku glavnog junaka, a rezultat je bio idealan udžbenik kozaka.

U kontekstu borbe za autonomiju Ukrajine, Gogol je postavio pitanja o granicama između hrabrosti i kukavičluka, odanosti i izdaje.

Adaptacije ekrana

Prve adaptacije "Tarasa Bulbe" počele su u eri nijemog filma. Godine 1909. Aleksandar Drankov, pionir ruske kinematografije, pokušao je prenijeti lik Kozaka na ekrane. Anisim Suslov glumio je u kratkom filmu.

U budućnosti su Nijemci, Francuzi, Britanci, pa čak i Amerikanci preuzeli neprolazno djelo ukrajinskog pisca. Popis filmova uključuje:

• "Taras Bulba" (1924.)
• "Taras Bulba" (1936.)
• "Taras Bulba" (1962.)
• "Taras Bulba, il cosacco" (1963.)
• "Taras Bulba" (1987.)
• "Misao o Tarasu Bulbi" (2009.)
• "Taras Bulba" (2009.)

Najzanimljivije izvedbe kritičara i gledatelja nazivaju se slikom iz 1962., postavljenom u Americi, gdje je utjelovljena slika atamana. "Taras Bulba" iz 1936. znatiželjan je po tome što je, iako je traka nastala u Francuskoj, kao njezin redatelj bio Rus Aleksej Granovsky. Reinkarniran kao kozak Harry Bor.

No, predstavljen je najslavniji film prema Gogoljevoj knjizi. U proljeće 2009. gomile zaljubljenika u klasičnu književnost pohrlile su u kina i nisu se razočarale - u ulozi Bulbe pokazao se neodoljivim. Emocije su dodale realistične scene bitaka - autori su u scenarij uključili pet borbi. Geografija mjesta snimanja pokrivala je Rusiju, Ukrajinu i Poljsku.

Zajedno s Bogdanom Stupkom, u kadrovima blistaju filmske zvijezde (Andriy), (Ostap), (Mosiy Shilo), (Stepan Guska), Les Serdyuk (caesaul Dmytro Tovkach). Ženske slike u vrpci su utjelovljene (pannochka, Andrijina voljena) i (Tarasova žena). Holivudski producent Nick Powell, koji je radio na filmu Braveheart, sudjelovao je u stvaranju slike. Nadzirao je uprizorenje bojnih scena.

Stupka je u intervjuu novinarima priznao da je preživio najgori film u karijeri:

“Sedam mjeseci snimanja i sve je jako teško. Dugo je vladala vrućina od 40 stupnjeva, umjetnici u kostimima, u lančanim oklopima, oklopima, s oružjem. Moramo trčati i boriti se. I toliko puta. Čak su i mladi oboljeli. Spasio me krzneni šešir - barem mi se glava nije zagrijala ispod njega.

Kao rezultat toga, Bortkova produkcija prikupila je devet nagrada i priznanja.

• Godine 1941. ukrajinski nacionalist Vasilij Borovec, koji je formirao oružani odjel UPA, uzeo je pseudonim Taras Bulba. Članovi organizacije zvali su se tako - "bulbovtsy".
• Vladimir Bortko planirao je iskrcati "filmsko slijetanje" u blizini drevnog dvorca grada Dubna, ali se pokazalo da je zgrada obnovljena u 18. stoljeću, lišivši joj srednjovjekovni okus. Zatim se filmska ekipa preselila u dvorac Khotyn, izgrađen u 15. stoljeću.

• Borbena odijela su što je moguće bliža originalnim odorama iz vremena opisanog u priči: pojasevi od prave kože, baršunasti ukrasi i kovane metalne zakovice.
• Tisuću ljudi, uključujući lokalno stanovništvo, bilo je uključeno u dodatke na slici. Trikove je izvodilo 100 kaskadera, a Kozake i Poljake je nosilo 150 konja.

• Redatelj filma "Taras Bulba" rekao je na jednom od filmskih festivala da je tijekom snimanja izgubio 20 kg - posao se pokazao tako iscrpljujućim. Svaki snimak je morao biti snimljen 10-15 puta.
• Bortkov film koštao je 15,7 milijuna dolara.Nick Powell napravio je svoje izračune i naveo da bi, da je film snimljen po holivudskim standardima, autori potrošili najmanje 100 milijuna dolara.

Citati

— Okreni se, sine!

"Ja sam te rodila, ubit ću te!"

"Ima li još života u starom psu?!"

"Strpi se, kozače, bit ćeš ataman!"

"Nema veze svetije od zajedništva!"

"Što su ti, sine, tvoji Poljaci pomogli?"

"Iako si mi otac, ali ako se smiješ, onda ću te, bogami, pobijediti!"

"Ne, braćo, volite kao ruska duša - ne samo da volite umom ili bilo čim drugim, već svime što je Bog dao, što god je u vama, ali ... Ne, nitko ne može tako voljeti!"

“Budućnost je nepoznata i stoji pred čovjekom kao jesenja magla koja se digla iz močvara.”

“Ako se čovjek zaljubi, onda je kao đon, koji, ako ga namočiš u vodu, savij ga, pa će se saviti.”

"Velika je moć slabe žene, da je uništila mnoge jake."

"Samo jedna osoba može biti u srodstvu po duši, a ne po krvi."

"Ne onaj dobri ratnik koji nije klonuo duhom u važnoj stvari, nego onaj dobri ratnik koji se ni u besposlici ne dosađuje, koji će sve izdržati, a i ako ga želite, on će se ipak postaviti na svoje."

Taras Bulba je stvarno postojao? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Eve Love[gurua]
Da, zapravo. Događaji koji su činili osnovu romana su seljačko-kozački ustanci 1637-38. , na čelu s Gunyom i Ostryaninom. Navodno se pisac poslužio dnevnicima poljskog očevidca ovih događaja - vojnog kapelana Simona Okolskog.

Odgovor od Čiča Miša![guru]
postojao sigurno!

Odgovor od Nataly[guru]
Gotovo svaki književni lik ima svoj prototip – stvarnu osobu. Ponekad je to sam autor (Ostrovsky i Pavka Korčagin, Bulgakov i Majstor), ponekad povijesna ličnost, ponekad je to poznanik ili rođak autora.
Gogolj je u priči "Taras Bulba" poetizirao duhovnu neraskidivost pojedinca i naroda, žednog nacionalne i društvene slobode. U njemu je Gogol, prema Belinskom, "iscrpio cijeli život povijesne Male Rusije i u čudesnom, umjetničkom stvaranju zauvijek zarobio njenu duhovnu sliku". Začudo, Gogol je uspio stvoriti sliku Ukrajine i njezinih ljudi bez reproduciranja stvarnih događaja ili konkretnih prototipova. No, Taras Bulba zamišljen je tako organski i živopisno da čitatelj ne prepušta da osjeti njegovu stvarnost.
Doista, Taras Bulba je mogao imati prototip. Barem je postojao čovjek čija je sudbina slična sudbini heroja Gogolja. I ovaj se čovjek također prezivao Gogol.
Ostap Gogol rođen je početkom 17. stoljeća, vjerojatno u podolskom selu Gogol, koje je osnovao pravoslavni plemić iz Volinije, Nikita Gogol. Uoči 1648. bio je kapetan "panzer" kozaka u poljskoj vojsci stacioniranoj u Umanu pod zapovjedništvom S. Kalinovski. S izbijanjem ustanka Gogol je zajedno sa svojom teškom konjicom prešao na stranu kozaka.
Pukovnik Gogol bio je angažiran na formiranju pograničnih vojno-administrativnih jedinica, odreda od podolskih seljaka i malograđana u regiji Pridnjestrovlja.
Pobjeda Bohdana Hmjelnickog nad Poljacima kod Bataga izazvala je ustanak Ukrajinaca u Podoliji. Ostap je dobio naredbu da oslobodi područje od poljskog plemstva. Početkom 1654. počeo je zapovijedati Podolskom pukovnijom.
Nakon hetmanove smrti, kozački generali počeli su se međusobno svađati. U listopadu 1657. hetman Vygovsky s generalnim predradnikom, čiji je član bio i Ostap Gogol, zaključio je Korsunski ugovor između Ukrajine i Švedske, prema kojem je "Zaporoška vojska za narod slobodan i nikome nije podložan". Međutim, razlaz se nastavio. U srpnju 1659. Gogoljeva pukovnija sudjelovala je u porazu Moskovljana kod Konotopa. Hetman Potocki na čelu poljsko-turske intervencije opkolio je Mogilev. Ostap Gogol je vodio garnizon Mogilev koji se branio od Poljaka. U ljeto 1960. Ostapova pukovnija sudjelovala je u Chudnivsky kampanji, nakon čega je potpisan Slobodischenski sporazum. Gogol je stao na stranu autonomije unutar Commonwealtha, postao je plemić.
1664. izbio je ustanak u desnoobalnoj Ukrajini protiv Poljaka i hetmana Teteri. Gogol je isprva podržavao pobunjenike. Međutim, opet je prešao na stranu neprijatelja. Razlog tome bili su njegovi sinovi, koje je hetman Potocki držao kao taoce u Lavovu. Kada je Dorošenko postao hetman, Gogolj je došao pod njegov buzdovan i puno mu pomogao. Kad se borio s Turcima kod Očakova, Dorošenko je bio na Radi kod rijeke. Rosava je predložila da se prizna vrhovna vlast turskog sultana i to je prihvaćeno.
Krajem 1971. krunski hetman Sobjeski zauzeo je Mogilev, Gogoljevu rezidenciju. Tijekom obrane tvrđave poginuo je jedan od Ostapovih sinova. Sam pukovnik je pobjegao u Moldaviju i odatle poslao Sobieskom pismo svoje želje da se pokori. Kao nagradu za to, Ostap je dobio selo Vilkhovets. Pismo o plaći imanja poslužilo je djedu književnika Nikolaja Gogolja kao dokaz njegove plemenitosti.
Pukovnik Gogol postao je hetman desnoobalne Ukrajine u ime kralja Jana III Sobjeskog. Umro je 1979. u svojoj rezidenciji u Dimeru, a pokopan je u Kijevsko-Mežigorskom samostanu u blizini Kijeva.
Kao što vidite, analogija s pričom je očita: oba heroja su Zaporoški pukovnici, obojica su imali sinove, od kojih je jedan poginuo od ruke Poljaka, drugi je prešao na stranu neprijatelja. Dakle, daleki predak pisca bio je prototip Tarasa Bulbe.

Općenita kontradiktorna koncepcija romana, heterogenost njegovih pojedinih dijelova, nedvojbeno su se osjetila tijekom rada na romanu. Istodobno, nedovoljno poznavanje epohe jasno je utjecalo. Sve je to skupa, po svoj prilici, bio razlog zašto je Gogol prekinuo rad na romanu Hetman; međutim, nije napuštao pomisao da napiše djelo posvećeno događajima kojih se u romanu dotiče.

Između "Tarasa Bulbe" i "Hetmana" postoje nedvojbene sličnosti, pojedine slike i prizori "Hetmana" su, takoreći, skice za "Tarasa Bulbu". Uz već uočenu vezu između slike Pudkove majke i supruge Tarasa Bulbe, može se ukazati na poznato preklapanje slike Ostranyja i slike Andrija. Scena Opageova susreta s Pudkom temelj je za scenu susreta Tarasa Bulbe sa suborcima u kojoj se prisjećaju mrtvih prijatelja. Taras Bulba spominje i Ostrachia, kozačkog hetmana, čijim postrojbama pripada i puk na čelu s Tarasom Bulbom. Uza sve to, ep je djelo s nemjerljivo višim ideološkim i umjetničkim kvalitetama od Hetmana. Izvor temeljne razlike između "Tarasa Bulbe" i prvih pokusa na povijesne teme je duboko prodiranje u doba, u povijesnu prošlost.

Gogol je pristupio povijesnom epu kada je njegova realistička metoda jasnije definirana. Prije toga nastali su ne samo "starozemski veleposjednici" i priča o svađi, već i stepenice "Vladimira trećeg stupnja", prvog izdanja "Ženidbe". Često se izražavala ideja da je glavni izvor koji je hranio Gogolja pri stvaranju Tarasa Bulbe usmena narodna poezija. U ovom slučaju se na isti način dovodi u pitanje i stvarno poznavanje povijesne građe spisatelja. Takvi pogledi netočno osvjetljavaju i sam proces Gogoljeva stvaralaštva i njegove rezultate.

Kao što je poznato, u drugoj polovici 1833. i 1834. Gogol je intenzivno proučavao povijest Ukrajine, namjeravajući napisati znanstveni rad. Kako bi što šire prikupio neobjavljenu građu, objavio je "Saopćenje o izdanju povijesti Male Rusije" u kojem se obraća široj javnosti s molbom da mu se šalju neobjavljene kronike, zapisi, pjesme, poslovni listovi, itd. u kopijama ili originalima.. Sve izvore koje je uspio prikupiti Gogol je pomno proučavao. Nije morao napisati znanstveni rad o povijesti Ukrajine, međutim, materijale koji se odnose prvenstveno na povijest Kozaka koristio je u svom stvaralačkom radu na epu.

Ali ni konsolidirana djela ni pojedinačne kronike nisu u potpunosti zadovoljile Gogolja. U analima i kronikama nije bilo samo proturječnosti, već je i sam materijal često bio vrlo oskudan, dajući malo hrane umjetnikovoj mašti. "Izgubio sam interes za naše anale, uzalud pokušavajući u njima pronaći ono što bih želio pronaći", rekao je pisac. I tu mu je pružila neprocjenjivu pomoć narodna umjetnost, narodne pjesme, koje je proučavao, počevši od nižinskog razdoblja svog života. Pisac je dao skicu ove opće slike u članku "Pogled na kompilaciju Male Rusije". Opisujući podrijetlo Kozaka, Gogol je tamo napisao o južnoruskim stepama: „... ova bespomoćna, otvorena zemlja bila je zemlja pustošenja i napada, mjesto gdje su se sukobila tri zaraćena naroda, Bila je to zemlja straha; i stoga se u njoj mogao formirati samo ratoborni narod, snažan u svom jedinstvu, očajnički narod, čiji je cijeli život bio isprepleten i odnjegovan ratom. I tako su se starosjedioci, slobodni do nevoljnih, beskućnika, oni koji nisu imali što izgubiti, za koje je život bio novčić, čija nasilna volja nije podnosila zakone i vlasti, kojima su posvuda prijetila vješala, nastanili se i izabrali najopasnije mjesto s obzirom na azijske osvajače - Tatare i Turke . Ova gomila, narasla i povećala, činila je cijeli narod, bacajući zamjenski karakter i, moglo bi se reći, boju za cijelu Ukrajinu ... ”S velikim uvidom, Gogol je ukazao na podrijetlo formiranja kozaka. Bježeći od kmetskog jarma, seljaci su bježali na južna periferija, u stepe, gdje su se našli izvan vlasti feudalaca, postali slobodni ljudi. Želja za slobodom, bijeg od ugnjetavanja zakona i moći - to je ono što je vidio kao najvažniji razlog za pojavu Kozaka i Zaporoške Siče. Širina Gogoljevih povijesnih pogleda postaje posebno jasna ako njegove izjave usporedimo s tadašnjim stajalištima o ovom problemu. D. N. Bantysh-Kamensky u Povijesti Male Rusije napisao je: “Kozaci su se sigurno preselili preko Dnjepra s Kavkaza, gdje danas žive Čerkezi, ratoborni narod koji se bavi pljačkom. Jedno ime, usamljeno raspoloženje, usamljena sklonost prepadima potvrđuju ovu pretpostavku. Ili su bili protjerani iz svoje domovine zbog međusobne borbe, koja je uobičajena među azijskim narodima, ili su, opustošivši susjedne zemlje, izabrali sebi novi dom na mjestima koja su navodnjavala veličanstveni Dnjepar.

U povijesnom konceptu "Tarasa Bulbe" vrlo su značajni i drugi njegovi sastavni elementi. Kozaci su za Gogolja sila koja je odigrala najveću ulogu u zaštiti ruske zemlje od vanjskih neprijatelja. “Kremen nevolje ga je izbacio iz narodnih grudi. Umjesto prijašnjih sudbina, gradovi ispunjeni lovcima i lovcima, umjesto sitnih knezova koji su ratovali i trgovali po gradovima, nastajala su strašna sela, kureni i periferije, vezani zajedničkom opasnošću i mržnjom prema nekršćanskim grabežljivcima. Svima je već iz povijesti poznato kako su njihova vječna borba i nemirni život spasili Europu od tih nesalomljivih težnji koje su je prijetile prevrnuti.

Gogolj suprotstavlja odanost Kozaka svojoj domovini, njezinu neustrašivu obranu od napada izvana, sebičnom, sitnom neprijateljstvu u kojem su bili knezovi, zanemarujući interese svoje domovine. Pisac duboko i istinito pokazuje važnost kozaka u obrani zemlje od stranih neprijatelja. Kozaci formirani na njegovoj periferiji u teškim borbama branili su rusku zemlju od razornih napada stepskih nomada, krimskih Tatara i Turaka.

Ukrajinski je narod na sve veći društveni i nacionalni ugnjetavanje odgovorio burnim oslobodilačkim pokretom. Početkom 90-ih godina 16. stoljeća dogodio se veliki ustanak pod vodstvom Kosinskog. Poljski magnati nisu imali vremena nositi se s tim, kada je 1594. izbio novi ustanak, još šireg opsega, na čelu s Nalivaikom, koji je isprva izvojevao niz ozbiljnih pobjeda. Krajem 20-ih godina 17. stoljeća veliki ustanak predvodi Taras Tryasilo, zatim 30-ih godina, jedan za drugim, slijede ustanci koje su predvodili Pavlyuk, Guni, Ostryanin. Godine 1648. započela je velika povijesna borba ukrajinskog naroda za svoje oslobođenje, koju je vodio Bogdan Hmjelnicki, borba koja je dovela do ponovnog ujedinjenja dvaju bratskih naroda – ukrajinskog i ruskog.

Priča "Taras Bulba" N.V. Gogolja uvrštena je u obvezni program ruske književnosti za cijeli Sovjetski Savez, a i sada je uključena za školarce u Rusiji. Upravo sam ponovno pročitao ovu priču, i to u obje verzije.

Dakle, Taras Bulba, zajedno sa svojim sinovima Ostapom i Andrijem, odlazi u Sich. U Siču žude za "radom", ali "posla" nema. Koševoj kaže da je nemoguće ići u pohod na Tursku, budući da su kozaci sklopili mir sa sultanom. Taras je uvjeren da s Busurmanima ne može biti mira, jer "Bog i Sveto pismo zapovijeda da se busurmane tuku". Daje vodu i nagovara dio predradnika i kozaka, oni sazivaju vijeće i odbacuju stari košer i biraju Tarasa za prijatelja (a u prvoj verziji jednostavno prisiljavaju starog košera da na vijeću najavi pohod na Tursku ). Nema vidljivog razloga za odlazak. Novi-stari Koschevoi drži govor i iznosi razloge, od kojih je prvi da su mnogi Kozaci popili sve što su mogli i bili dužni Židovima i njihovim suborcima. I drugo: u Siči ima mnogo mladih koji nisu namirisali barut, a “mlad ne može bez rata”. A treći je da ikone u crkvi u Siči i dalje stoje bez plaća. I na temelju ova tri razloga, Koschevoi smatraju mogućim prekinuti mir sa sultanom, za koji su se Kozaci zakleli da će ga držati na Bibliji. A kozake, na spomen ikona bez plaća, odmah uhvati “vjerski poriv”: mi ćemo, kažu, za Krista našega razbiti pola Turske, njihova pljačkaška djela.

Ali kozaci nisu otišli u Tursku. U zadnji čas na otok stižu kozaci i objavljuju što se radi u Hetmanitu. Što se tu radi da se kozačka vojska odmah odluči krenuti u pohod na Poljsku, "u obranu kršćanske vjere"? 1. "Židovi" su iznajmili crkve i moraju biti plaćeni kako bi, između ostalog, slavili mise i slavili Uskrs. 2. Svećenici umjesto na konje uprežu pravoslavne kršćane u svoje tarantaje i tako jašu. 3. „Židovi“ si šiju suknje od svećeničkog ruha. 4. I, konačno, na pitanje, kako su hetman i pukovnici dopustili takvo bezakonje, odgovaraju da su pukovnici posječeni, a hetman spržen u bakrenom biku. Sve mi se ovo čini neuvjerljivo. Točke 2 i 3 općenito su nekakve priče. A što to znači "Židovi su iznajmili crkvu"? Koliko ja razumijem, to znači da su neke crkve bile na privatnom zemljištu, ili su ih možda izgradili vlasnici zemljišta. I ovi posjednici imali su priliku svoju zemlju, zajedno s crkvom, a možda i jednu crkvu bez zemlje, iznajmiti Židovima. A Židovi su mogli uzeti doplatu od seljaka za "rekvizicije". Sigurno je bilo takvih slučajeva. Ali, zasigurno, to je bio proces razvučen u prostoru i vremenu. No, prema Gogolju, ispada da su u roku od najviše nekoliko mjeseci u velikom dijelu Ukrajine Židovi dobivali crkve u najam i počeli uzimati plaćanje od kršćana. Uostalom, pristigli kozaci ne govore da u tom i takvom selu ili u tom i tom okrugu kršćani od sada moraju plaćati Židove i nešto se mora poduzeti. Ne, to se dogodilo općenito "u Hetmanitu". Također, "u Hetmanatu" značajan dio svećenika odjednom je počeo upregnuti pravoslavne kršćane u tarantayki, a većina "židovskih žena" počela je šivati ​​suknje od svećeničkih haljina. Inače, nije razjašnjeno pitanje kako dobivaju to ruho: uzimaju li Židovi sve što žele u iznajmljenim crkvama? Odnosno, ta ruha nije pripadala svećenicima, nego vlasnicima crkava? U svakom slučaju, vidim situaciju na način da je Gogol morao nekako psihološki opravdati kampanju u Poljskoj, predstaviti je kao odgovor na ugnjetavanje pravoslavne vjere. I, "molim ne pucajte", dao je sve od sebe. U stvarnosti, u XVI - XVII Stoljećima su i registrirani kozaci (pod hetmanom, službena vojska poljske vojske), i neregistrirani (Zaporožja) išli u beskrajne pohode s "ugnjetačima" Poljacima protiv Turaka, i protiv Tatara, i protiv Rusije. I također s Busurman-Tatarima protiv Poljaka.

Kozaci počinju braniti kršćansku vjeru organizirajući židovski pogrom na periferiji Siča, gdje žive Židovi koji im služe i očito nema stanara. Zatim kozaci odlaze u Poljsku, a modernim riječima, u zapadnu Ukrajinu (grad Dubno se nalazi između Lvova i Rovna) i "stanari-Židovi su obješeni na hrpe zajedno s katoličkim svećenstvom" - to je u staroj verziji priče. I u novom „požari su zahvatili sela; stoka i konji koji nisu išli za vojskom tukli su se tu, na licu mjesta... Premlaćene bebe, obrezane ženske grudi, razderana koža od nogu do koljena onih koji su pušteni, jednom riječju, kozaci su se odužili svojim bivšim dugovi u velikim kovanicama. Gogol se na ovom mjestu, takoreći, ispričava za kozake, kažu, sve su to bili "znakovi žestine poludivljačkog doba". A kad piše o židovskim pogromima, čak se i ne ispričava, već se gotovo divi. Tada zaporoška vojska ide da zauzme grad Dubno, ali nikako jer je tamo pravoslavna vjera nekako bila posebno potlačena. Ne, oni idu tamo jer tamo, "bilo je glasina, bilo je puno riznice i bogatih stanovnika."

Pa zašto su Kozaci krenuli u pohod na Poljsku (Zapadna Ukrajina) kada su čuli za ugnjetavanje pravoslavlja u Hetmanitu (Istočna Ukrajina)? Mislim da Gogolj predstavlja sljedeću situaciju: bilo je maltretiranja od strane Židova i svećenika u Hetmanatu - poljska autonomija; ustadoše hetman i pukovnici, a Poljaci ih kazniše. I od tog trenutka cijela Poljska i svi "Židovi" postaju legitimna vojna meta za Kozake. I nema veze što ljudi koje su ubili kozaci nisu imali nikakve veze s ugnjetavanjem.

Kad je Taras, na kraju priče, otišao u Poljsku na proslavu Ostapova bdjenja, opis njegovih “podviga” zauzima pola stranice, a najviše se pamti kako su djevojke pokušale pobjeći pred oltarima, ali je Taras zapalio njih zajedno s crkvama, a „okrutni su ih kozaci digli kopljima s ulica svojih beba i bacili ih u plamen. Uza sve to Gogol smatra Tarasa herojem svog naroda, a kozaci su pravi kršćani, branitelji "ruske zemlje zauvijek ljubljene od Krista". Na jednom mjestu Gogol izravno crta posmrtnu sudbinu jednog od kozaka: „Sjedni, Kukubenko, s moje desne strane! - Krist će mu reći, - nisi izdao zajedništvo, nisi učinio nečasno djelo, nisi izdao osobu u nevolji, ti si sačuvao i spasio moju crkvu. Ubojstvo beba i bespomoćnih žena, ili barem prisutnost u isto vrijeme i "neometanje", očito, nije "nečasno djelo" za kozaka i Gogolja Krista. Vrijeme je, kažu, bilo takvo, a naravi široke. Da, i Poljaci su lomili zglobove i rugali se zarobljenim Kozacima na drugačiji način, ali Gogol ne govori ništa o tome da su se u osveti okrenuli ženama i djeci. Vjerojatno nisu imali dovoljno široku dušu. Pa, paljenje crkava i ubojstvo katoličkih svećenika - čini se da je za Gogolja, općenito, dobrotvorno djelo.

Prvo što Krist pripisuje kozaku je: "Nisi izdao partnerstvo." Prije borbe Taras Bulba drži iskren i kaotičan govor o partnerstvu, koji smo bili prisiljeni učiti napamet u školi. Istina, o partnerstvu nema gotovo ništa, zapravo, u govoru. Taras kaže da je 1) uruska zemlja imala divnu prošlost i 2) tužnu sadašnjost, jer 3) „Busurmani su uzeli sve“, da 4) da se Rusi u svojoj duši razlikuju od drugih naroda na bolje: „ljubiti kao ruska duša , nitko ne može”, ali 5) danas mnogi Rusi razmišljaju samo o novcu, usvajaju “đavo zna kakve busurmanske običaje”, “sjaju svoj jezik” itd. Na kraju, Taras izražava nadu da će 6) čak i "posljednji gad" probuditi "zrno ruskog osjećaja" i otići će mukama iskupiti "sramotno djelo" i biti spreman na takvu smrt da nitko drugi “nema dovoljno svoje mišje prirode” . Općenito, ponavlja sve mitove i nade ruskog slavenofilstva-pochvennichestvo-nacionalizma-nacizma. I ne samo ruski, nego bilo koji drugi, potrebno je samo zamijeniti pridjev "ruski" s "ukrajinski", "poljski", "turski" itd. Ali što se tiče samog drugarstva, odanosti prijateljima, ovaj osjećaj se ne može diviti samo po sebi, već samo kao sredstvo za postizanje pravednih ciljeva. Partnerstvo je uvijek za nekakav zajednički posao. Prijateljstvo se ostvaruje u trenutku zajedničkog rada, prevladavanja prepreka, znanja, u ostalom vremenu ono, u najboljem slučaju, tinja (to je druga tema). U slučaju Kozaka, 90% slučajeva u kojima se očitovalo njihovo drugarstvo bile su zajedničke pljačke, pljačke, ubojstva i borbe s onima koji su takve pljačke, pljačke i ubojstva pokušavali spriječiti.

Usput, potrebno je razumjeti tko su bile te bebe koje su kozaci odgajali na kopljima, te djevojke koje su spaljivali u crkvama. Sada se ti događaji predstavljaju kao nacionalno-oslobodilački rat Ukrajinaca protiv Poljaka. No, tada se uopće nije koristio pojam "Ukrajinac", a "Poljak" je, koliko ja znam, značio "plemić, podanik poljskog kralja". Da bi se postao punopravni poljski plemić, morao se prijeći na katoličanstvo. Svaki “Ukrajinac”, nakon što se preselio s istoka u Lvov ili Varšavu i prešao na katoličanstvo, automatski je postao nerazlučiv od okolnih “Poljaka”. Među seljacima i ostalim "neplemićima" nitko nije razlikovao i nije mogao razlikovati Poljake i Ukrajince. Svi su bili podanici poljske države i govorili su na desetke dijalekata. Razlikovali su se samo u vjeri. Istočno od Dnjepra (na teritoriju moderne Poltave, Čerkasa, dijelova Kijevske i Černigovske oblasti) nalazio se Hetmanat, poljska autonomija s posebnim povlasticama za pravoslavlje i pravoslavne. Taras Bulba bio je pravoslavac i pukovnik, modernim riječima, načelnik okružne uprave. Stoga kozaci nisu išli u pohode na hetmanat, već su i sami tamo vršili neke ovlasti. A sve zapadno od Dnjepra bila je Poljska, legitimno mjesto za pljačke. Većina seljaka do Karpata bili su pravoslavci, a većina zemljoposjednika, plemića i pripadnika drugih staleža bili su katolici, često se križajući od pravoslavaca radi sigurnosti, karijere, posla i tako dalje. Odnosno, želim reći da su bebe i žene koje su ubili kozaci, a da ne spominjemo muškarce, bili katolici zapadne Ukrajine, preci modernih Ukrajinaca, i do danas, najviše "Ukrajinci" među Ukrajincima. Stanovnici spaljenih sela, vlasnici stoke pobijene radi zabave, bili su, mislim, gotovo samo pravoslavci. A od gladi u opkoljenom Dubnu, prije svega, ginu pravoslavci, kao siromašniji, a garnizon se sastojao ne samo od katolika, nego i žena koje su sa zidina bacale kamenje, vreće pijeska itd. na kozake. nisu bili posve katolici. A kad bi kozaci provalili u grad, onda bi vjerojatno opljačkali i pobili sve redom, ne pitajući se za vjeru.

Zanimljiva je sljedeća činjenica. U prvoj verziji priče nema Tarasovog govora o partnerstvu (Slavofilski program), a ni spomena "Ruske zemlje". Spominje se "Ukrajina" kao sinonim za Hetmashshchinu. Ali kozaci se ne bore za "Ukrajinu", pa čak ni za Hetmanat (ovo je još uvijek politički i administrativni izraz, poput vojnog okruga), nego za kršćansku vjeru i za Sich. “Ruska zemlja” o kojoj Taras govori i kojoj svaki umirući kozak želi da bude u dobrom zdravlju za sva vremena pojavljuje se tek u drugoj verziji! Mislim da povijesni kozaci nisu ništa govorili o "ruskoj zemlji", a sve su to Gogoljeva slavenofilska izobličenja.

Portret junaka Tarasa upotpunjuje njegov odnos prema vlastitoj ženi: “Trpjela je uvrede, čak i batine; iz milosrđa, vidjela je samo milovanja itd.” “Ne slušaj sina, majko: ona je žena. Ona ne zna ništa."

Dakle, zaključak: priča "Taras Bulba" je poetizacija pljački, pljački, vandalizma, nemotiviranog nasilja (barbarstva), seksizma i, što je najvažnije, uništavanja ljudi na nacionalnoj i vjerskoj osnovi. Ali najgore je to što je nekoliko generacija djece bilo i prisiljavano da u Tarasu Bulbi vidi nacionalnog heroja, branitelja ruske zemlje, eksponenta ruskog (ili ukrajinskog) nacionalnog karaktera, razbijajući njihov moralni osjećaj. Budući da ova priča u određenoj mjeri odražava povijesnu stvarnost, imam pitanje za moderne ukrajinske (i ne samo) pjevače drevnih kozačkih tradicija: „Čemu se, zapravo, divite? Što, zapravo, pokušavate oživjeti? Možda tu možete pronaći nešto pozitivno, ali, "crnog psa ne možete oprati u bijelo"!

Glavna je značajka umjetničkog djela na povijesnu temu da autor u njemu organski spaja priču o događajima koji su se stvarno zbili s autorovom fikcijom. S tim u vezi, priča N.V. Gogola "Taras Bulba" pomalo je neobična u tom pogledu: povijesni događaji nisu navedeni u njoj, štoviše, čitajući, ponekad je prilično teško odrediti u koje se vrijeme odvijaju radnje - u 15. , 16. ili 17. stoljeće. Osim toga, niti jedan od junaka nije povijesna osoba, uključujući i samog Tarasa. Unatoč tome, od pojave djela smatra se epskom pričom, ponekad nazivanom romanom. Koja je snaga i razmjer "Tarasa Bulbe"?

Povijest nastanka priče

Apel pisca na temu kozaka nije bio slučajan. Rodom iz Poltavske pokrajine, od djetinjstva je mnogo slušao o herojskom djelu naroda tijekom borbe protiv brojnih vanjskih osvajača. Kasnije, kada je Gogol već počeo pisati, posebno su ga zanimali hrabri i odani ljudi poput Tarasa Bulbe. U Siči ih je bilo mnogo. Često su bivši kmetovi postali kozaci - ovdje su našli dom i drugove.

N.V. Gogol je proučavao mnoge izvore posvećene ovom pitanju, uključujući rukopise ukrajinskih kronika, povijesne studije Beauplana i Myshetskog. Nezadovoljan onim što je pročitao (po njegovom mišljenju, sadržavale su oskudne informacije, koje nisu bile dovoljne za razumijevanje duše naroda), Gogol se okrenuo folkloru. i misli posvećene razgovoru o osobinama karaktera, običajima i životu kozaka. Oni su piscu dali izvrstan "živi" materijal, koji je postao izvrstan dodatak znanstvenim izvorima, a u priču su ušle i neke priče u revidiranom obliku.

Povijesna osnova priče

"Taras Bulba" je knjiga o slobodnim ljudima koji su naseljavali područje Dnjepra u 16.-17. Njihovo središte bio je Zaporizhian Sich - njegovo ime je zbog činjenice da je sa svih strana bio utvrđen ogradom od oborenih stabala - usjeka. Imala je svoj način života i upravljanja. Podvrgnuti čestim napadima Poljaka, Turaka, Litavaca, Kozaci su imali vrlo jaku, dobro uvježbanu vojsku. Najviše su vremena provodili u bitkama i vojnim pohodima, a dobiveni trofeji postali su glavno sredstvo za život. Nije slučajno što se u sobama u kući u kojoj je sama živjela njegova supruga nalaze brojni znakovi logorskog života domaćina.

Godina 1596. postala je kobna za ukrajinski narod, koji je u to vrijeme bio pod vlašću Litavaca i Poljaka. usvojio uniju o ujedinjenju pod vlašću rimskog pape dviju kršćanskih vjera: pravoslavne i katoličke. Donesena odluka dodatno je zakomplicirala teške odnose između Poljaka i Kozaka, što je rezultiralo otvorenim vojnim sukobima. Gogol je svoju priču posvetio tom razdoblju.

Slika Zaporoške Siče

Glavna škola za odgoj upornih, hrabrih ratnika bila je poseban način života i upravljanja, a iskusni kozaci, koji su više puta pokazali svoju hrabrost u borbi, postali su učitelji. Jedan od njih bio je pukovnik Taras Bulba. Njegova je biografija priča o formiranju pravog domoljuba kojemu su interesi i sloboda domovine iznad svega.

Podsjetilo me na veliku republiku utemeljenu na načelima humanizma i jednakosti. Koshevoy je biran općom odlukom, obično među najzaslužnijima. Tijekom bitke kozaci su mu se morali bezuvjetno pokoravati, ali u mirnodopskim uvjetima njegova je dužnost bila brinuti se o kozacima.

U Siči je bilo uređeno sve kako bi se osigurao život i vojni pohodi njegovih stanovnika: radile su sve vrste radionica i kovačnica, uzgajala se stoka. Ostap i Andrij će sve to vidjeti kada ih Taras Bulba dovede ovamo.

Povijest kratkog postojanja Zaporoške republike pokazala je novi način organiziranja života ljudi, utemeljen na bratstvu, jedinstvu i slobodi, a ne na ugnjetavanju slabih od strane jakih.

Glavna škola za kozačko - vojno bratstvo

Kako se odvijalo formiranje mladih ratnika može se suditi na primjeru sinova Tarasa, Ostapa i Andrija. Završili su bursu, nakon čega im je put ležao u Zaporožju. Otac svoje sinove nakon duge razdvojenosti susreće ne zagrljajima i poljupcima, već ispitom njihove snage i spretnosti na šakama.

Život Tarasa Bulbe bio je nepretenciozan, o čemu svjedoči gozba u čast dolaska njegovih sinova ("donesite ... cijelog ovna, kozu ... i još plamenika" - ovim riječima stari kozak se obraća svojoj ženi ) i spavati na otvorenom, pod vedrim nebom.

Ostap i Andrij nisu ostali kod kuće ni dan, kad su krenuli u Sič, gdje ih je čekalo najbolje drugarstvo na svijetu i slavna djela za domovinu i vjeru. Njihov je otac bio uvjeren da im samo sudjelovanje u vojnim bitkama može postati prava škola.

kozaci

Približavajući se Siči, Taras i njegovi sinovi ugledaše kozaka kako slikovito spava nasred ceste. Ispružio se poput lava i svi su mu se divili. Široke hlače poput mora, ponosno zabačen čep (sigurno je ostao na obrijanoj glavi), dobar konj - tako je izgledao pravi kozak. Nije slučajno da se protagonist priče obraća svojim sinovima apelom da svoju “demonsku” odjeću (u njoj su došli iz burze) odmah premijene u drugu dostojnu kozaka. I stvarno su se odmah presvukli u maroko čizme, široke hlače, grimizne kozake i ovčje kape. Sliku su nadopunili turski pištolj i oštra sablja. Divljenje i ponos izazvali su dobri momci koji su sjedili na slavnim pastusima od oca.

Povijesna osnova priče "Taras Bulba" obvezala je autora da se prema Kozacima odnosi nepristrano. Uz svo poštovanje prema njima i njihovoj hrabrosti, Gogol iskreno kaže da je ponekad njihovo ponašanje izazivalo osudu i nerazumijevanje. To se odnosilo na razulareni i pijani život koji su vodili između bitaka, pretjeranu okrutnost (za ubojstvo zločinca živi su pokopani u grobu zajedno sa žrtvom) i nisku kulturnu razinu.

Moć drugarstva

Glavna prednost kozaka bila je u tome što su se u trenutku opasnosti mogli brzo mobilizirati i djelovati kao jedinstvena vojska protiv neprijatelja. Njihova nesebičnost, partizanstvo, hrabrost i odanost zajedničkoj stvari nisu imali granica. U priči je to više puta dokazao i sam Taras Bulba. Biografija drugih istaknutih ratnika, među kojima su iskusni Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo i mladi Ostap, također to naglašava.

Bulba je dobro rekao o jedinstvu i glavnoj svrsi Kozaka u svom govoru uoči odlučujuće bitke: "Nema svetije veze od drugarstva!" Njegov govor je izraz velike mudrosti i svete vjere da on i njegova braća brane pravednu stvar. U teškom trenutku Tarasove riječi ohrabruju kozake, podsjećaju ih na njihovu svetu dužnost da štite svoje suborce, uvijek se prisjećaju pravoslavne vjere i odanosti domovini. Najstrašnija stvar za kozaka bila je izdaja: to nikome nije oprošteno. Taras ubija vlastitog sina, saznavši da je zbog ljubavi prema lijepoj Poljakinji više volio osobne interese nego javne. Dakle, veze bratstva bile su važnije od krvi. Da je ta činjenica odgovarala stvarnosti svjedoči i povijesna osnova priče.

Taras Bulba - najbolji predstavnik kozaka

Pukovnik strogog karaktera, koji je prošao slavan vojnički put. Slavni ataman i suborac koji je mogao podržati ohrabrujućom riječju i dati dobar savjet u teškim trenucima. Gajio je goruću mržnju prema neprijatelju koji je zadirao u pravoslavnu vjeru, a nije štedio vlastiti život zarad spasa domovine i svoje braće po oružju. Naviknut na slobodan život, bio je zadovoljan čistim poljem i bio je apsolutno nepretenciozan u svakodnevnom životu. Ovako Gogol prikazuje glavnog lika. Cijeli je život proveo u bitkama i uvijek se našao na najopasnijem mjestu. Oružje, lula za pušenje i slavni konj Tarasa Bulbe bili su njegovo glavno bogatstvo. Pritom se znao šaliti i šaliti, životom je bio zadovoljan.

Junak, razočaran u svog najmlađeg sina, osjećao je veliki ponos na Ostapa. Riskirajući svoj život, Bulba je došao na mjesto pogubljenja da ga vidi posljednji put. A kada ga je Ostap, koji je postojano podnosio smrtne muke, nazvao u zadnji čas, iskazao je ponos, odobravanje i podršku ne samo sinu, već i svom suborcu, suborcu jednom riječju učinio da se cijeli trg zadrhti. Do kraja života Taras će tugovati za sinom i osvetiti njegovu smrt. Iskustvo će mu dodati okrutnost i mržnju prema neprijatelju, ali neće slomiti njegovu volju i snagu.

Priča ne sadrži uobičajeni opis Tarasa Bulbe za junaka, jer to nije toliko važno. Glavna stvar je da ima takve kvalitete, zahvaljujući kojima je bilo moguće preživjeti u tom okrutnom vremenu.

Hiperbolizacija Tarasa u sceni pogubljenja

Karakterizacija junaka dopunjena je opisom njegove smrti, što je u velikoj mjeri apsurdno. Junak je zarobljen, dok se saginje kako bi pokupio palu lulu - čak ni on je ne želi dati prokletom neprijatelju. Ovdje Taras nalikuje narodnom heroju: desetak-troje ljudi teško bi ga moglo pobijediti.

U posljednjoj sceni, autor ne opisuje bol od vatre koju je junak doživio, već svoju tjeskobu za sudbinu svoje braće koja pluta rijekom. U trenutku smrti, ponaša se dostojanstveno, ostajući vjeran glavnim principima zajedništva. Što je najvažnije, bio je siguran da svoj život nije proživio uzalud. Ovako je bio pravi kozak.

Značaj djela danas

Povijesna osnova priče "Taras Bulba" je oslobodilačka borba naroda protiv osvajača koji su zadirali u njihovu zemlju i vjeru. Zahvaljujući takvim ljudima jake volje kao što su Taras Bulba, njegov sin i suborci, bilo je moguće više puta braniti neovisnost i slobodu.

Djelo N.V. Gogola i njegovih heroja mnogima su postali uzor muževnosti i domoljublja, tako da nikada neće izgubiti svoju relevantnost i značaj.