Ikona Trojstva pomaže na neki način. Ikona Svete Trojice: značenje za pravoslavce

Jedan od utemeljitelja antičke filozofije, a s njom i cijele europske civilizacije, starogrčki filozof Aristotel rekao je: “Filozofija počinje čuđenjem.” Isto se može reći i za kršćansku dogmu - ne može ne izazvati iznenađenje. Svjetovi Tolkiena, Endea i Lewisa sa svim svojim bajnim misterijama ne dotiču ni sjenu tajanstvenog i paradoksalnog svijeta kršćanske teologije.

Kršćanstvo počinje s velikim otajstvom Presvetog Trojstva – otajstvom Božje ljubavi, objavljene u tom jednom nedokučivom jedinstvu. V. Lossky je napisao da u Trojstvu vidimo jedinstvo u kojem Crkva prebiva. Baš kao što Osobe Trojstva ostaju nespojene, ali čine Jedno, svi smo mi okupljeni u jedinstveno Tijelo Kristovo - a to nije metafora, nije simbol, već ista stvarnost kao i stvarnost Tijela i Krvi Kristove. u euharistiji.

Kako prikazati misterij? Samo kroz drugu tajnu. Radosno otajstvo Utjelovljenja omogućilo je prikazati Neopisivo. Ikona je simboličan tekst o Bogu i svetosti, koji se otkriva u vremenu i prostoru i ostaje u vječnosti, baš kao što bajkovita šuma iz “Beskrajne priče” Michaela Endea, stvorena u mašti protagonista, počinje postojati bez kraja. i početak.

Tu vječnost možemo shvatiti zahvaljujući još jednom, daleko od posljednjeg otajstva u svijetu kršćanske teologije: sam Bog prosvjetljuje svakog kršćanina, slijedeći apostole, darivanjem samoga sebe - Duha Svetoga. Darove Duha Svetoga primamo u sakramentu potvrde, a On prožima cijeli svijet, zahvaljujući čemu ovaj svijet postoji.

Dakle, Duh Sveti nam otkriva otajstvo Trojstva. I zato dan Pedesetnice - Silazak Duha Svetoga na apostole nazivamo "Danom Presvetog Trojstva".

"Abrahamovo gostoprimstvo" - radnja ikone Životvornog Trojstva

Neopisivo se može prikazati samo u mjeri u kojoj nam je otkriveno. Na temelju toga Crkva ne dopušta prikazivanje Boga Oca. A najispravnija slika Trojstva je ikonografski kanon "Abrahamovo gostoprimstvo", koji gledatelja šalje u daleka vremena Starog zavjeta:

I Gospodin mu se ukazao u hrastovom šumarku Mamre, dok je sjedio na ulazu u [svoj] šator, za vrijeme dnevne vrućine.

Podigao je oči i pogledao, i gle, tri čovjeka stoje naspram njega. Kad je to vidio, potrčao je prema njima od ulaza u [svoj] šator, poklonio se do zemlje i rekao: Gospodaru! Ako sam našao milost u tvojim očima, nemoj mimoići slugu svoga; i oni će donijeti malo vode i oprati vam noge; i odmorite se pod ovim drvetom, a ja ću donijeti kruha, a vi ćete okrijepiti svoja srca; zatim idi [na svoj put]; dok prolaziš kraj svoga sluge. Rekli su: učini kako kažeš.

I Abraham je požurio do Sarinog šatora i rekao [joj]: "Brzo umijesi tri sati finog brašna i napravi beskvasni kruh."

I Abraham otrča do stada, uze nježno i dobro tele i dade ga dječaku, a on ga požuri pripremiti.

I on uze maslac i mlijeko i tele koje je bilo pripremljeno, i stavi to pred njih, dok je stajao pokraj njih ispod drveta. I jeli su.

Priča o gostoljubivom starcu koji je u tri čovjeka prepoznao Boga sama po sebi je dirljiva i poučna za svakog vjernika: služiš li bližnjemu, služiš Gospodinu. Sliku ovog događaja susrećemo vrlo rano.

Mozaik na trijumfalnom luku bazilike Santa Maria Maggiore u Rimu nastala u 5. stoljeću. Slika je vizualno podijeljena u dva dijela. Na vrhu, Abraham istrčava u susret trojici muškaraca (jedan od njih je okružen sjajem, simbolizirajući slavu Božanskog). U donjem dijelu gosti već sjede za postavljenim stolom, a Abraham ih poslužuje. Sarah stoji iza Abrahama. Umjetnik prenosi pokret prikazujući starca dva puta: ovdje daje upute svojoj ženi, a ovdje se okreće da donese novo jelo na stol.

Do 14. stoljeća kanon “Abrahamova gostoljubivost” već je bio potpuno oblikovan. Ikona "Trojica iz Zyryansk", koji je prema legendi pripadao kistu sv. Stefana Permskog je njegova malo modificirana verzija. Tri anđela sjede za stolom, pod njim leži tele, a dolje lijevo stoje Abraham i Sara. U pozadini se nalazi zgrada s tornjem (Abrahamova kuća) i stablo (Hrast Mamre).

Slike se mogu mijenjati, ali skup simbola i likova ostaje isti: tri anđela, par koji im služi, ispod - tele (ponekad s mladićem koji ga kolje), hrast, Abrahamove odaje. 1580, ikona " Presveto Trojstvo u postojanju”, okružena markicama s prikazima događaja povezanih s ukazanjima Trojstva. Zanimljiv detalj: Abraham i Sara ovdje ne samo da poslužuju za stolom, već i sjede za njim. Ikona se nalazi u Povijesnom i umjetničkom muzeju Solvychegodsk:

Tipičnija je, na primjer, ikona iz 16. stoljeća iz Trojice-Gerasimove crkve u Vologdi. Anđeli su u središtu kompozicije, a zatim slijede Abraham i Sara.

Ikona se smatra vrhuncem ruskog ikonopisa Trojstva, napisao vlč. Andrej Rubljov. Minimalni simboli: tri anđela (Trojstvo), čaša (pomirbena žrtva), stol (stol Gospodnji, euharistija), obrnuta perspektiva - "proširivanje" od gledatelja (prostor ikone, koji opisuje nebeski svijet, je nemjerljivo veći od svijeta ispod). Među prepoznatljivim stvarnostima - hrast (Mamre), planina (ovdje je Izakova žrtva i Golgota) i građevina (Abrahamova kuća? Crkva?..).

Ova će slika postati klasična slika za rusku ikonu, iako su moguća neka odstupanja u detaljima. Na primjer, ponekad srednji anđeo ima križ na aureoli - tako je Krist prikazan na ikonama.

Drugi primjer: Simon Ushakov detaljnije prikazuje obrok.

Kanon “Gostoljublje Abrahamovo” je optimalan za prikaz Presvetog Trojstva: naglašava jedinstvo suštine (tri anđela) i različitost hipostaza (anđeli su prisutni u prostoru ikone “autonomno” jedan od drugog).

Stoga se sličan kanon koristi kada se prikazuje pojavljivanje Trojstva svecima. Jedna od najpoznatijih slika je Ukazanje Presvetog Trojstva svetom Aleksandru Svirskom:

Nekanonske slike

Međutim, bilo je pokušaja da se Bog u Trojstvu prikaže na druge načine.

Izuzetno je rijetko u zapadnoeuropskom i ruskom hramskom slikarstvu naići na sliku korištenu u ikonografiji renesanse, gdje su tri lica kombinirana u jednom tijelu. Nije zaživio u crkvenom slikarstvu zbog očite krivovjernosti (miješanja hipostaza), au svjetovnom jer je bio neestetski.

Ali slika" Trojstva Novi zavjet“javlja se često, iako sadrži drugu krajnost – podjelu Esencije Božanskog.

Najpoznatija ikona ovog kanona je “ Domovina» Novgorodska škola (XIV. stoljeće). Otac sjedi na prijestolju u liku sjedokosog starca, na koljenima mu je Mlad Isus koji drži krug s likom Duha Svetoga u obliku goluba. Oko prijestolja su serafini i kerubini, bliže okviru su sveci.

Ništa manje uobičajena je slika novozavjetnog Trojstva u obliku starca-Oca, s desne strane - Krista Kralja (ili Krista koji drži križ), au sredini - Duha Svetoga, također u obliku golubica.

Kako se pojavio kanon "novozavjetnog Trojstva" ako je sabor zabranio sliku Boga Oca, kojega nitko nije vidio? Odgovor je jednostavan: greškom. Knjiga proroka Danijela spominje Starog Denmija – Boga:

Prastari je sjeo; Haljina mu bijaše bijela kao snijeg, a kosa na glavi kao čista vuna. (Dan.7:9).

Vjerovalo se da je Daniel vidio Oca. Zapravo, apostol Ivan je vidio Krista na točno isti način:

Okrenula sam se da vidim čiji mi se glas obraća; I okrenuvši se, ugleda sedam zlatnih svijećnjaka i usred sedam svijećnjaka jednoga kao Sina Čovječjega, odjevena u haljinu i opasanu oko prsa zlatnim pojasom: glava mu i kosa bijela kao bijela vuna, kao snijeg...

(Otkrivenje 1:12-14).

Slika "Starog dana" postoji sama za sebe, ali je slika Spasitelja, a ne Trojstva. Na primjer, na fresci Dionizija u samostanu Ferapontov jasno je vidljiva aureola s križem, s kojom je uvijek prikazan Spasitelj.

Djevica Marija u slikama Trojstva

Još dvije zanimljive slike "novozavjetnog trojstva" stigle su iz Katoličke crkve. Rijetko se koriste, ali također zaslužuju pozornost.

"Poklonstvo Presvetom Trojstvu" Albrechta Durera(slika se čuva u Muzeju povijesti umjetnosti u Beču): u vrhu kompozicije je Otac, ispod Njega je Krist na križu, a iznad njih je Duh u obliku goluba. Trojstva štuje Nebeska Crkva (anđeli i svi sveci s Majkom Božjom) i Zemaljska Crkva - nositelji svjetovne (car) i crkvene (papa) vlasti, svećenici i laici.

Slika " Krunidba Majke Božje“povezuje se s Bogorodičinim dogmama Katoličke crkve, no zbog dubokog štovanja Prečiste Djevice od strane svih kršćana, raširio se i u pravoslavlju.

U središtu kompozicije nalazi se Djevica Marija, Otac i Sin koji drže krunu nad Njezinom glavom, a iznad njih lebdi golub s prikazom Duha Svetoga.

Sveto Trojstvo

Objava dogme o Trojstvu glavna je teološka misao blagdana Duhova. Da bi to izrazila slikom, Pravoslavna crkva usvojila je ikonu Presvetog Trojstva, koja prenosi biblijsku scenu pojavljivanja trojice lutalica praocu Abrahamu kod hrasta Mamre. Kao pokazatelj njihove pripadnosti nebeskom svijetu, prikazani su kao tri krilata anđela. Ova slika, utemeljena na određenom povijesnom događaju, prenosi prvo ukazanje Boga čovjeku, označavajući početak obećanja otkupljenja. I ikonografija i liturgija povezuju početak ovog obećanja s njegovim dovršetkom na dan Pedesetnice, kada se daje konačna objava Presvetog Trojstva. Drugim riječima, ikona Trojstva, takoreći, sjedinjuje početak starozavjetne Crkve s uspostavom novozavjetne Crkve.

U petoj knjizi “Dokaza evanđelja” Euzebija iz Cezareje, koju citira sv. Ivana Damaščanskog u trećoj riječi u obranu svetih ikona, u vezi s riječima "Bog se javio Abrahamu kod hrasta Mamre", postoji poruka da je slika Presvetog Trojstva u obliku tri anđela postojala od davnina. na mjestu ukazanja trojice stranaca Abrahamu. Ova je slika nastala u vezi s posebnim štovanjem mjesta pojavljivanja kod hrasta Mamre od strane Židova i pogana, gdje su se također izvodile poganske žrtve.

Sveto Trojstvo. Andrej Rubljov. 1408–1412 ili oko 1425 Tretjakovska galerija

Kakav je karakter imala ova slika, ne znamo. U svakom slučaju, od davnina se Sveto Trojstvo prikazuje kao povijesna biblijska scena s anđelima koji sjede za objedom pod hrastom, Abrahamom i Sarom koji ih poslužuju i Abrahamovim dvorom u pozadini. Sluga je često stavljen u prvi plan koji ubija tele. Raspored anđela, unatoč prividnoj ujednačenosti prikazanog prizora, varirao je ovisno o tumačenjima koja su se primjenjivala na ovaj biblijski događaj i dogmatskoj misli koju je trebalo istaknuti. Tako su, primjerice, neki sveti oci shvaćali Abrahamov posjet trojice stranaca kao očitovanje, iako posredno, čitavoga Presvetoga Trojstva, dok su ga drugi shvaćali kao pojavu Druge Osobe Presvetoga Trojstva u pratnji dvaju anđela.

Gostoljubivost Abrahamova. Slika katakombi na Via Latina. Rim. IV stoljeće

Ukazanje anđela Abrahamu. Gostoljubivost Abrahamova. Mozaik iz bazilike Santa Maria Maggiore. Rim. 430–440 (prikaz, stručni).

Ovo tumačenje ne mijenja shvaćanje ovog događaja kao očitovanja Trojstva, jer budući da svaka od Osoba Presvetog Trojstva posjeduje puninu božanstva, tada se prisutnost Sina s dva anđela može shvatiti kao slika Trojstva. Trojstvo. U tom smislu ovu pojavu tumače i liturgijski tekstovi koji o njoj nedvojbeno govore kao o očitovanju Presvetog Trojstva: “Vidjeo si koliko je moćno čovjeku vidjeti Trojstvo i postupao si sa tobom kao s prijateljem. blaženi Abraham”; “Od davnina je sveti Abraham prihvatio Jedno trohipostasno Božanstvo...” U vezi s naukom Crkve i tumačenjem otaca, prikazani anđeli ponekad su smješteni prema načelu izokefalije, tj. kako sjede jedan do drugoga za stolom kao jedni drugima po dostojanstvu, čime se naglašava jednakost hipostaze Presvetog Trojstva kada nisu stopljene (primjerice, u mozaiku crkve Santa Maria Maggiore u Rimu, 5. stoljeće, ili u Cottonovoj Bibliji iz istog vremena u Britanskom muzeju u Londonu). Osim toga, ta je jednakost ponekad naglašena istom bojom odjeće anđela (npr. u mozaiku crkve San Vitale u Ravenni, 6. st.) i njihovim atributima. U drugim slučajevima, kompozicija je izgrađena piramidalno, ističući srednjeg anđela kao glavnog među ostalima.

Slika trojice biblijskih hodočasnika u liku anđela stoljećima je bila jedina ikonografija Presvetog Trojstva, au Pravoslavnoj Crkvi postoji do danas kao jedina ikonografija koja odgovara njezinom učenju.

Slika Trojstva našla se u najpotpunijoj korespondenciji s naukom Crkve u najvećem djelu, kako po svom sadržaju tako i po umjetničkom izrazu, poznatom pod imenom “Trojstvo” Rubljova, koje je napisao sv. Andrije za Trojice-Sergijev samostan, za koji se vjeruje da je nastao između 1408. i 1425. i koji se trenutno nalazi u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi. Kao i druge, ranije ikone Trojstva, ovdje su prikazana tri anđela, ali se o okolnostima njihova pojavljivanja šuti. Predstavljeni su Abrahamov dvorac, hrast i planina, ali samih Abrahama i Sare nema. Ne ukidajući povijesni aspekt događaja, sv. Andrej ga je sveo na minimum, zahvaljujući čemu glavno značenje nije dobio biblijski događaj kao takav, već njegovo dogmatsko značenje. Ono što ovu ikonu razlikuje od ostalih je glavni oblik njene kompozicije – krug. Prolazeći gornjim dijelom aureole srednjeg anđela i djelomično odsijecajući se na dnu stope, ovaj krug obuhvaća sva tri lika, jedva vidljiva u svojim obrisima. Ova kompozicija Trojstva nalazila se i ranije, ali samo na panagijama, malim okruglim ikonama i na dnu svetih posuda. No, ondje je ta kompozicija određena samim oblikom predmeta i nedostatkom slobodnog prostora, a ne dogmatskom mišlju. Postavivši likove anđela u krug, sv. Andrey ih je kombinirao u jednom zajedničkom, glatkom i kliznom pokretu duž linije kruga. Zahvaljujući tome, središnji anđeo, iako je nadmoćan nad ostalima, ne potiskuje ih niti dominira njima. Oreol njegove nagnute glave, koja odstupa od okomite osi kruga, i stopala, pomaknuta na drugu stranu, dodatno pojačavaju to kretanje u kojem sudjeluju i hrast i planina. Međutim, u isto vrijeme, s ovom aureolom nagnutom u jednom smjeru i osloncima za noge pomaknutim u drugom smjeru, uspostavlja se ravnoteža kompozicije, a kretanje je odgođeno monumentalnom mirnoćom lijevog anđela i Abrahamovih dvora iznad mu. Pa ipak, “kamo god okrenemo pogled, posvuda nalazimo odjeke osnovne kružne melodije, linearne korespondencije, oblike koji proizlaze iz drugih oblika ili služe kao njihov zrcalni odraz, linije koje vode izvan rubova kruga ili se isprepliću u njegovoj sredini – neizrecive riječi, ali simfonijsko bogatstvo oblika, volumena, linija i mrlja boja koje očaravaju oko.”

Domovina s odabranim svecima. Novgorod. Početak 15. stoljeća Tretjakovska galerija

Suprijestolje (novozavjetno Trojstvo). Moskva. Početak 18. stoljeća Državni povijesni muzej

U ikoni na. Andrej - i radnja izražena gestama, i komunikacija izražena nagibima glava i okretima figura, i nepomični, tihi mir. Taj unutarnji život, spajajući tri lika zatvorena u krug i komunicirajući s onim što ih okružuje, otkriva neiscrpnu dubinu ove slike. On kao da ponavlja riječi sv. Dionizije Areopagit, prema čijem tumačenju „kružno kretanje znači istovjetnost i istodobno posjedovanje sredine i konačnosti, onoga što sadrži i što je sadržano, kao i povratak Njemu (Bogu. - ur.) ono što dolazi od Njega." Ako nagib glava i likova dvaju anđela usmjerenih prema trećem međusobno spaja, onda su geste njihovih ruku usmjerene prema euharistijskom kaležu s glavom žrtvene životinje koja stoji na bijelom stolu, kao na stolu. prijestolje. Nagovještavajući dobrovoljnu žrtvu Sina Božjega, spaja pokrete ruku anđela, ukazujući na jedinstvo volje i djelovanja Presvetog Trojstva, koje je sklopilo savez s Abrahamom.

Gotovo identična lica i likovi anđela, koji naglašavaju jedinstvo prirode tri božanske ipostaze, ujedno ukazuju na to da ova ikona ni na koji način ne tvrdi da prikazuje posebno svaku osobu Presvetog Trojstva. Kao ni druge ranije ikone, ni ova nije slika samog Trojstva, odnosno tri Božanske osobe, budući da je Božanstvo u biti nepredstavljivo. To je ista ona povijesna scena (doduše s reduciranim povijesnim aspektom) koja u očitovanju Trojstvenog djelovanja u svijetu, Božanske ekonomije, simbolično otkriva jedinstvo i trojstvo Božanstva. Dakle, uz jednoobraznost meleka, oni nisu bezlični i svaki od njih definitivno izražava svoja svojstva u odnosu na svoje djelovanje u svijetu.

Anđeli su na ikoni postavljeni redoslijedom Vjerovanja, s lijeva na desno: Vjerujem u Boga Oca, Sina i Duha Svetoga. Potpuna neopisivost prve Hipostaze, kojoj su u Vjerovanju posvećeni samo oskudni i suzdržani izrazi, odgovara nesigurnosti i suzdržanosti boja gornje odjeće lijevog anđela (nježno ružičasti plašt sa smeđim i plavo-zelenkastim odsjajima). ). Prikaz druge Hipostaze, koji je poduži u usporedbi s drugima i točan do povijesne indikacije ("pod Poncijem Pilatom"), odgovara jasnoći i jasnoći boja srednjeg anđela, čija odjeća ima uobičajene boje utjelovljeni Sin Božji (ljubičasta tunika i plavi plašt). Konačno, glavna boja trećeg anđela je zelena, boja njegova plašta, koji je, prema tumačenju sv. Dionizije Areopagit, što znači “mlad, u punoj snazi”, jasno ukazuje na svojstva treće Osobe Presvetog Trojstva, koja sve obnavlja i oživljava na novi život. Suptilno osjeti sklad koloritnih odnosa ikone Trojice, sv. Andrej je jedan od njezinih glavnih šarma. Posebno je upečatljiva iznimna snaga i čistoća različkoplave boje plašta srednjeg anđela u kombinaciji sa zlatnim krilima, boje zrele raži. Oštre i jasne karakteristike boja srednjeg anđela u kontrastu su s nježnim bojama druga dva anđela; ali svijetle mrlje plavetnila provale su u njih, sjajeći poput dragog kamenja. Objedinjujući sva tri lika u boji, ona kao da ukazuje na jedinstvo prirode Osobe Presvetog Trojstva i daje čitavoj ikoni mirnu i jasnu radost. Dakle, isti život koji prožima njezine slike, oblike i crte odzvanja u šarenim kombinacijama ove ikone. „Ovdje postoji isticanje središta, i kontrasti boja, i ravnoteža dijelova, i dodatne boje, i postupni prijelazi koji odvode oko od zasićene boje do svjetlucanja zlata (pozadina. - L. U.), a iznad svega je to sjaj mirnog, čistog kupusa, poput neba bez oblaka.” Ovu ikonu, neiscrpnog sadržaja, skladno uravnotežene kompozicije, veličanstvenih i smirenih likova anđela, svijetlih, ljetnih radosnih boja, mogao je stvoriti samo čovjek koji je smirio brige i sumnje u svojoj duši i bio prosvijetljen svjetlom. spoznaje Boga.

Sveto Trojstvo. Rusija. XV stoljeće razvodni remen

Ikona sv. Andrije do danas ostaje klasičan primjer ikonografije Presvetog Trojstva. Sačuvani su njezini osnovni tonovi i pojedini detalji kompozicije i dizajna. Još jedna izvanredna slika Svetog Trojstva ovdje reproducirana (vidi str. 305) očita je kopija s ikone Rublev. Ova se ikona nalazi u Ruskom muzeju u Lenjingradu (Sankt Peterburg). – ur.) a smatra se da je napisana najkasnije do kraja 15. stoljeća. Ovdje su iste poze i figure anđela, ali više nisu smještene u krugu, već gotovo u ravnoj liniji s jedva primjetnim isticanjem sredine. Brojke gotovo bez ramena još su ženstvenije nego u originalu. Kompozicija je više statična, a likovi anđela međusobno su povezani više tonom nego pokretom. Glavne boje odjeće sačuvane ovdje su prigušene i vrlo generalizirane. Ukupni ton ove ikone nije svjež i jasan, poput Rubljova, već suzdržan i topao. Zahvaljujući pojačanom značenju pozadine cijeli prizor postaje takoreći bliži zemlji, a otkriveni sv. Andreju, u svojoj neshvatljivoj veličini, slika ovdje dobiva više pristupačnosti, intimnosti i topline.

Iz knjige The Bible of Rajneesh. Svezak 2. Knjiga 2 Autor Rajneesh Bhagwan Shri

Iz knjige 1000 i jedan način da budete svoji Autor Nekrasov Anatolij Aleksandrovič

TROJSTVO Čovjek je Bog koji se igra sam sa sobom, Bog koji uživa u igri, vladar svemira koji se zabavlja neznanjem, tvorac svijeta koji se zabavlja iluzijom. Jananakrishna Ako pogled na svijet nije izgrađen, nema cjelovite slike i ima mnogo zabluda u njoj, onda ne znate kamo ići

Iz knjige Ezoterično kršćanstvo, ili manje misterije od Besant Annie

Poglavlje IX. Sveto Trojstvo. Svako plodonosno proučavanje božanskog Postojanja mora započeti s potvrdom da je ono Jedno. Svi su mudraci potvrdili ovo jedinstvo; sve religije su to proglasile; Sve filozofije su za svoju osnovu uzele: "Jedna bez druge." "Slušaj Izraele"

Iz knjige Teologa, koji je rekao samo jednu riječ o Bogu Autor Loginov Dmitrij

NEBIBLIJSKA RIJEČ “TROJSTVO” Možda bi, zaključno, valjalo obratiti pozornost upravo na ono što primjećuje većina religioznih učenjaka koji govore o Trojstvu. Naime: riječ “Trojstvo” je nebiblijska (kako je ovi religiozni učenjaci obično izražavaju) Što to znači? Uzmimo za

Iz knjige The Book of Mirdad [Izvanredna povijest samostana koji se nekoć zvao Kovčeg (još jedan prijevod)] autor Naimi Mikhail

Poglavlje 3 Sveto Trojstvo i savršena ravnoteža MIRDAD: Ali, unatoč činjenici da ste usredotočeni na svoje "ja", ipak ste sadržani u jednom zajedničkom "ja" - čak je i "ja" ono Vrhovno u tom zajedničkom “Ja” zaključi Božansko “Ja” je sveta vječnost, neraspadljivo, jedinstveno

Iz knjige Mistična kabala od strane Fortune Dion

Poglavlje 7 Vrhovno Trojstvo 1. Nakon što smo imali pregled razvoja prve tri Božanske emanacije, sada smo u poziciji steći dublje razumijevanje njihove prirode i značaja, budući da ih možemo proučavati u njihovoj međusobnoj povezanosti. Ovo je jedini način proučavanja sefirota,

Iz knjige Savršen brak Autor Veor Samael Aun

Poglavlje 32. Božansko Trojstvo Sveto pismo Indije navodi da su pupak, srce i grlo vatreni centri ljudskog tijela, i dodaje da meditirajući na navedene centre, nalazimo Učitelje Saraswati, Lakshmi, Parvati ili Giriha, u

Iz knjige Hramska učenja. Upute Učitelja Bijelog Bratstva. 2. dio autor Samokhin N.

Prvo načelo trojstva (trijade): Atman, ili čisti duh, je Apsolut u manifestaciji. Ovo je Otac svih; Stvoritelj, Čuvar i Razarač u Jednoj Cjelini, prisutan u svemu što postoji Drugi princip: Buddhi je duhovna duša, dirigent kroz koji se izražava Atman

Iz knjige Nordijska mitologija autora Thorpea Benjamina

STAROGERMANSKO TROJSTVO Na jednom od švedskih petroglifa ovo protogermansko trojstvo izgleda ovako: neka dva boga - jedan, očito jednoruki, drugi, očito dvoruki, okreću veliki keltski kotač. Objašnjavajući ovu sliku, Gottfried Spanut

Iz knjige Put kući Autor Zhikarentsev Vladimir Vasiljevič

Troja i kršćansko Sveto Trojstvo Mudrost, Žrtva, Ljubav - Troja. Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh Sveti - Sveto Trojstvo. Nije teško vidjeti podudarnost između Troje i Trojstva: Bog Otac = Mudrost ; Bog Sin - Isus Krist = Žrtva; Bog Duh Sveti , koji oživljava sve oko sebe, = Ljubav.Pariz

Iz knjige Slavenski obredi, zavjere i proricanje Autor Kryuchkova Olga Evgenievna

Poglavlje 7. lipnja. Zeleni Božić. Trojstvo. Krštenje kukavice. Duhovski ponedjeljak. Ljetna gatanja. Zavjere U starom ruskom kalendaru lipanj se zvao "Svetozar", što znači obasjan svjetlošću. Kod Slavena Svetozar je personificirao mladost, mladost i snagu. Bilo je i drugih imena: isok,

Iz knjige Zbogom bez povratka? [Smrt i onaj svijet sa stanovišta parapsihologije] Autor Passian Rudolf

Zeleni Badnjak - Semik. Trojstvo (svibanj-lipanj) Zeleni badnjak (Semik) slavio se u Rusu sedmog četvrtka nakon Uskrsa, tri dana prije praznika Trojice. Kod Slavena je predstavljao kraj proljeća i početak ljeta. Usvajanjem kršćanstva u Rusiji, posvećen je poganski praznik

Iz knjige Značenje ikona Autor Loski Vladimir Nikolajevič

Trojstvo (trojstvo) - tijelo, duša, duh "Postoji tijelo prirodno i postoji tijelo duhovno", kaže Prva poslanica Korinćanima, gl. 15, stih 44. (U njemačkom tekstu Svetoga pisma ove riječi zvuče ovako: “Ist ein nat?rlicher Leib, so ist auch ein geistiger Leib.” Nat?rlicher Leib može se prevesti kao “prirodan,

Iz knjige Učitelji i put Autor Leadbeater Charles Webster

Presveto Trojstvo Objava trinitarne dogme glavna je teološka misao blagdana Duhova. Da bi to izrazila slikom, Pravoslavna Crkva je usvojila ikonu Presvetog Trojstva, koja prenosi biblijsku scenu pojavljivanja trojice lutalica praocu Abrahamu kod hrasta.

Iz knjige Osam religija koje vladaju svijetom. Sve o njihovom rivalstvu, sličnostima i razlikama od protera Stjepana

Poglavlje XIII TROJSTVO I TROKUTI Božansko Trojstvo Znamo da je Logos našeg sustava (a većina ljudi, kada govore o Bogu, zapravo govore o njemu) trostruk. On ima tri lica, odnosno postoji u tri lica i djeluje kroz tri aspekta. U različitim

Iz autorove knjige

Umjereni monoteizam i Trojstvo Svake nedjelje u milijunima crkava diljem svijeta kršćani potvrđuju nauk o utjelovljenju, ponavljajući izjavu vjere usvojenu na zahtjev Konstantina na saboru u Nikeji 325. godine. Srž Nicejskog vjerovanja, još uvijek

Aristotel je u antičko doba rekao da filozofija počinje čuđenjem. Isto iznenađenje izaziva tajanstveni, pa čak i ponekad paradoksalan svijet kršćanske dogme.

Najvećom se misterijom može smatrati jedinstvo Presvetog Trojstva, koje se običnom smrtniku čini neshvatljivo. I je li moguće grafički prikazati to jedinstvo? Ispostavilo se da da. I tako se pojavljuje ikona "Presvetog Trojstva", koja se ponekad naziva i "Abrahamovo gostoprimstvo".

Početne kompozicije svetišta

Radnja čudesne slike temelji se na priči iz Starozavjetne knjige Postanka, koja govori o susretu trojice lutalica u liku anđela s Abrahamom i gostoljubivosti kojom ih je starješina okružio. To se doživljava kao poučna ilustracija dviju glavnih zapovijedi: ljubi Boga i ljubi bližnjega, tj. Abraham je u trojici stranaca vidio Boga i, služeći goste, služio je Bogu.

Kompozicijski se slika mijenjala tijekom vremena: od prvobitno svakodnevnih prizora s prisutnošću lutalica i Abrahama i njegove žene Sare, do ispunjenja novim značenjem, kada su tri anđela na ikoni počela utjelovljivati simbole Trojstva Gospodine, a njihovo ukazanje Abrahamu počelo se nazivati ukazanje Presvetog Trojstva.

"Trojstvo" Andreja Rubljova

Ikona Andreja Rubljova nalazi se u Tolmačiju u crkvi svetog Nikole. Klasičan primjer u ruskom ikonopisu bila je ikona na ovu temu koju je izradio velečasni Andrej Rubljov. Naravno, to je uvelike i simbolično. Tako, Trojstvo predstavljaju tri anđela koji sjede za stolom, simbolizirajući Euharistiju, Stol Gospodnji. U sredini stola nalazi se zdjela - simbol žrtve pomirenja.

Anđeo prikazan lijevo predstavlja Boga Oca koji blagoslivlja čašu. Anđeo koji sjedi u sredini je Sin. Spustio je desnu ruku na prijestolje, simbolično sklopivši prste, čime je iskazao pokornost Očevoj volji, kao i činjenicu da je spreman žrtvovati se za okajanje ljudskih grijeha, pokazujući time najvišu Ljubav prema ljudima.

Duh Sveti, anđeo koji se nalazi desno od slike, svojom gestom kao da dovršava simbolički razgovor između Oca i Sina. S jedne strane, ova gesta potvrđuje najviši smisao požrtvovne ljubavi, as druge, kao da tješi željenu žrtvu.

Na ikoni su prisutne i biblijske stvarnosti: Mamrijski hrast, gdje se dogodilo pojavljivanje Presvetog Trojstva; i planina u kojoj se vidi i mjesto Izakove žrtve i Golgota.

Presveto Trojstvo, pomozi nam!

Ova slika je čisto pravoslavna, jer To je ta denominacija koja priznaje i vjeruje u trojstvo Boga. Značenje ikone Presvetog Trojstva doista je neprocjenjivo. Obraćanje njoj pomoći će vam da se nosite sa svim zamislivim problemima koji se tiču čovjeka, da pronađete pravi put i vratite nadu.

Moleći se ispred ove ikone, možete čitati molitve koje se obično čitaju u pripremi za ispovijed. To vam omogućuje da se očistite od grešnosti. Ispovijedajući svoje grijehe, stojeći pred slikom Presvetog Trojstva, molitva kao da ih otkriva Gospodinu Svemogućem izravno, bez posrednika.

Molitva Trojstvu pridonosi pomirenju grijeha. Kako pomaže ikona Svete Trojice? Zovu u svetište:

u naizgled bezizlaznim situacijama;
traženje zaštite od bilo kakvih opasnosti, katastrofa i bolesti;
molitva za oprost grijeha;
odajući hvalu Stvoritelju.

Mjesto u kući za ikonu

U pravilu se ikone kod kuće nalaze na određenom mjestu za njih. Ako je moguće, bolje je da stoje ili vise na istočnom zidu - kršćani se obično mole okrenuti prema istoku. Naši stanovi nisu uvijek planirani baš na ovaj način, pa neće biti veliki grijeh ako se slike poslože, tako reći, prema mogućnostima:

može se postaviti na glavu kreveta;
nasuprot ulaza u stan;
staviti na policu;
smjestiti u poseban ormarić.

Gdje će ikona biti postavljena potpuno je nevažno, mnogo su važnije iskrene molitve ispred nje.

Trebalo bi biti dovoljno prostora ispred "ugla ikona" tako da možete lako pristupiti slikama i moliti se u ugodnim uvjetima.

Međutim, postoje dvije nijanse na ovu temu: ako u vašem kutu za molitvu postoji nekoliko ikona, preporuča se staviti "Presveto Trojstvo" iznad ostalih. Tako se, kao, odaje počast snazi, neshvatljivosti i svemoći Gospodina.

I druga točka: prema mjestu gdje se nalaze ikone treba se odnositi s najvećim poštovanjem. Morate ga stalno održavati čistim, uklanjati prašinu, mijenjati salvete.

Čitati Također:

Molitva ikoni Svete Trojice

Presvetom Trojstvu, Silo subitna, sva dobra Vina da Te nagradimo za sve što si nas grešnike i nedostojne nagradio prije, prije nego si došao na svijet, za sve što si nas svaki dan nagradio, i da Pripremio si za sve nas na budućem svijetu!

Dolikuje, dakle, za tolika dobra djela i velikodušnost, zahvaliti Ti ne samo riječima, nego više nego djelima, za držanje i ispunjavanje Tvojih zapovijedi: ali mi, svjesni svojih strasti i zlih običaja, bacismo se u bezbrojne grijehe i nedjela iz naše mladosti.

Zato, kao nečist i okaljan, nemoj se samo bez hladnoće pojaviti pred Svojim Trišolskim licem, nego ispod Tvoga Presvetog Imena progovori s nama, makar si se Ti sam udostojio, za našu radost, objaviti da su čisti i pravedni ljubeći, a grešnici koji se kaju su milosrdni i ljubazno prihvaćaju.

Pogledaj dolje, Božansko Trojstvo, s visine Tvoje Svete Slave na nas, mnoge grešnike, i prihvati našu dobru volju, umjesto dobrih djela; i daj nam duha pravoga pokajanja, da omrznuvši na svaki grijeh, u čistoći i istini, živimo do svršetka svojih dana, vršeći presvetu volju Tvoju i slaveći Tvoje najslađe i najveličanstvenije ime čistim mislima i dobrom. djela. Amen.

Mnogi sveti oci Crkve vjeruju da je pravi molitveni apel onaj u kojem osoba ne traži ništa, već samo izražava zahvalnost Bogu za sve što je poslao, shvaćajući da su čak i tuge usmjerene na našu opomenu. A u ispravnim molitvama polaže se nada u Božju brigu za pravedni poredak vjernikova života.

Stoga, kada se molite ispred ikone "Presveto Trojstvo", morate imati u srcu pokajanje, poniznost i iskrenu želju da ispunite volju Božju u ispravljanju svog života. I možete biti sigurni da će Gospodin sigurno čuti takav molitveni zahtjev i dati onome koji moli svoju milost i duhovnu pomoć.

Ikona Presvetog Trojstva - što je na njoj prikazano? O tome ćemo govoriti ispitujući to pitanje na primjeru deset najpoznatijih ikona s prikazom Presvetog Trojstva.

Sveto Trojstvo

Dakle, Duh Sveti nam otkriva otajstvo Trojstva. I zato dan Pedesetnice - Silazak Duha Svetoga na apostole nazivamo "Danom Presvetog Trojstva".

Trojstvo i "Abrahamovo gostoprimstvo" - zaplet ikone Životvornog Trojstva

I Gospodin mu se ukazao u hrastovom šumarku Mamre, dok je sjedio na ulazu u [svoj] šator, za vrijeme dnevne vrućine.

I Abraham je požurio do Sarinog šatora i rekao [joj]: "Brzo umijesi tri sati finog brašna i napravi beskvasni kruh."

I Abraham otrča do stada, uze nježno i dobro tele i dade ga dječaku, a on ga požuri pripremiti.

I on uze maslac i mlijeko i tele koje je bilo pripremljeno, i stavi to pred njih, dok je stajao pokraj njih ispod drveta. I jeli su.

Tipičnija je, na primjer, ikona iz 16. stoljeća iz Trojice-Gerasimove crkve u Vologdi. Anđeli su u središtu kompozicije, a zatim slijede Abraham i Sara.

Ova će slika postati klasična slika za rusku ikonu, iako su moguća neka odstupanja u detaljima. Na primjer, ponekad srednji anđeo ima križ na aureoli - tako je Krist prikazan na ikonama.

Ikona Presvetog Trojstva, 17. stoljeće

Drugi primjer: Simon Ushakov detaljnije prikazuje obrok.

Stoga se sličan kanon koristi kada se prikazuje pojavljivanje Trojstva svecima. Jedna od najpoznatijih slika je Ukazanje Presvetog Trojstva svetom Aleksandru Svirskom:

Nekanonske slike

Međutim, bilo je pokušaja da se Bog u Trojstvu prikaže na druge načine.

Slika je Hieronymus Cocido, Španjolska, Navarra

Ali slika" Trojstva Novi zavjet“javlja se često, iako sadrži drugu krajnost – podjelu Esencije Božanskog.

Ništa manje uobičajena je slika novozavjetnog Trojstva u obliku starca-Oca, s desne strane - Krista Kralja (ili Krista koji drži križ), au sredini - Duha Svetoga, također u obliku golubica.

XVII stoljeća, Muzej drevne ruske umjetnosti nazvan po. Andrej Rubljov

Prastari je sjeo; Haljina mu bijaše bijela kao snijeg, a kosa na glavi kao čista vuna. (Dan.7:9).

Vjerovalo se da je Daniel vidio Oca. Zapravo, apostol Ivan je vidio Krista na točno isti način:

(Otkrivenje 1:12-14).

Još dvije zanimljive slike "novozavjetnog trojstva" stigle su iz Katoličke crkve. Rijetko se koriste, ali također zaslužuju pozornost.

Slika " Krunidba Majke Božje“povezuje se s Bogorodičinim dogmama Katoličke crkve, no zbog dubokog štovanja Prečiste Djevice od strane svih kršćana, raširio se i u pravoslavlju.

Djevica Marija na slikama Trojstva, Prado, Madrid

U središtu kompozicije nalazi se Djevica Marija, Otac i Sin koji drže krunu nad Njezinom glavom, a iznad njih lebdi golub s prikazom Duha Svetoga.

Ikona Presvetog Trojstva jedna je od najcjenjenijih slika pravoslavnih vjernika. Slične slike pojavile su se prilično rano - na mozaicima 5. stoljeća, a ikonografski kanon konačno je formiran do 14. stoljeća.

Koje je značenje ikone Presvetog Trojstva, od čega štiti i za što se mole ispred ove ikone? O tome će biti naša priča.

Značenje ikone Svete Trojice

Prema nauku Crkve tri su lica u jednog Boga – Otac, Sin i Duh Sveti. Proslava u čast Presvetog Trojstva, koja se održava 50. dana nakon Kristova uskrsnuća (u 2019. - 16. lipnja), naziva se "Pedesetnica".

Vjernici se sjećaju da ih je Duh Sveti koji je sišao na apostole obdario sposobnošću propovijedanja kršćanskog učenja na različitim jezicima narodima svijeta. A tada je sastavljen Novi zavjet, koji je naknadno odredio trenutnu kršćansku vjeru.

Prema utvrđenim pravilima, Sveto Trojstvo se u pravilu ne prikazuje izravno na ikonama, jer je to u suprotnosti s konceptom vječnog, nedokučivog i trojedinog Boga: "Boga nitko nikada nije vidio" (Iv 1,18).

Samo se simbolične slike smatraju kanonskima. Najčešće se koristi takozvana priča o "Abrahamovom gostoprimstvu", kojem su se ukazala tri anđela, simbolizirajući Božju hipostazu.

Ovaj je zaplet prikazan na ikoni Presvetog Trojstva koju je u 15. stoljeću stvorio Andrej Rubljov - jednoj od najpoznatijih u Rusiji. Ova je slika postala klasična slika ruskog ikonopisa, iako postoje neka odstupanja u detaljima. Sličan kanon također se koristi kada se prikazuje pojavljivanje Trojstva svecima.

Ikona Presvetog Trojstva ima posebno značenje za kršćane. Ova slika može pokazati ljudima koliko jaka može biti njihova povezanost s Gospodinom ako vjeruju u Njega svim svojim srcem i služe Mu svim svojim srcem.

Od čega štiti ikona Svete Trojice?

Vjernici se okreću ovoj slici, koja pomaže u rješavanju mnogih problema, u teškim životnim situacijama.

Za što se mole ispred ikone Presvetog Trojstva?

Prije ove slike morate ostaviti što više slobodnog prostora. Također ga možete objesiti na uzglavlje kreveta ili blizu ulaznih vrata kako biste zaštitili svoj dom od negativnih utjecaja.