Za sve i za sve. Riješene misterije Uskršnjeg otoka: znanstvena provjera

Uskršnji otok je mali komad zemlje u ogromnim prostranstvima Tihog oceana. Pripada Čileu, površina mu je nešto više od 165 četvornih kilometara, a oblik otoka podsjeća na trokut. Stanovništvo, koje broji oko dvije tisuće ljudi, bavi se uzgojem ovaca i ribarstvom.

Nedavno je turizam postao izvor prihoda lokalnog stanovništva. Sve više ljudi želi posjetiti otok. Ono što privlači turiste je da je Uskršnji otok obavijen neriješenim misterijama.

Tajanstveni otok

Ovaj komad zemlje otkriven je davne 1772. godine, kada su nizozemski mornari, predvođeni kapetanom Roggevanom, prvi put kročili na njega. Dogodilo se to na Uskrsnu nedjelju, pa je otok postao poznat kao Uskršnji otok.

Mještani su pomorce dočekali vrlo prijateljski. I odmah su Nizozemci imali pitanja. Prvo, kako su ti prijateljski nastrojeni otočani uopće dospjeli ovdje. Drugo, zašto su toliko različiti: jedni su crni, drugi crveni, a među njima i bijelci. Treće, kako i zašto mještani na takav način unakazuju svoje uši čije su režnjeve izrezane i jako rastegnute. Ali najnevjerojatniji prizor čekao je putnike naprijed.

Divovski kameni kipovi

Roggevan i njegovi mornari bili su šokirani kada su na otoku pronašli divovske kamene statue koje su mještani zvali moai. Većina ovih kipova visoka je od 4 do 10 metara. Ali neki divovi dosežu visinu veću od 20 metara. Kipovi imaju velike glave s istaknutim bradama i dugim ušima. Noge uopće nema. Neki od njih nose kape od crvenog kamena, drugi su bez kapa. Neki stoje na postoljima, drugi su zakopani do glave.

Sada je sačuvano 887 ovih kipova. Još uvijek se nalaze po cijelom otoku i nastavljaju oduševljavati turiste. Pitanje jesu li mali, bespomoćni stanovnici otoka mogli podići takve divove kao što su to učinili u sedamnaestom stoljeću, ostaje bez odgovora.

Prema pričama nizozemskih mornara, aboridžini koji se nalaze na otoku štovali su božanstvo Mak-Mak. Na otoku su pronađene drvene ploče za pisanje zvane rongo-rongo. Slova su aplicirana s lijeva na desno, a zatim obrnuto. Nitko nije mogao dešifrirati natpise. Šteta, jer bi upravo oni mogli pomoći u otkrivanju misterija kipova i podrijetla samih stanovnika Uskršnjeg otoka.

Hipoteze o Uskršnjem otoku

U međuvremenu, postoje samo hipoteze i pretpostavke. O otoku se nisu vodili nikakvi drugi zapisi, a usmeni izvještaji o kulturi otočana s vremenom su postajali sve nejasniji i nejasniji. Postoje dokazi da su domoroci rekli kapetanu Cooku da su se dvadeset i dvije generacije promijenile otkako je vođa Hotu Matua doveo ljude na otok, ali odakle, nisu mogli ništa reći.

Prema jednoj od hipoteza znanstvenika, stanovnici otoka doplovili su do njega kanuima i počeli izrađivati ​​kipove, koristeći lišće divovskih stabala za njihov prijevoz, a kipovi su bili poduprti deblima ovih stabala. Kada su Europljani stigli na otok, cijela šuma je već bila istrijebljena, a ekološka katastrofa dovela je do izumiranja stanovništva. Dokaz da bi ljudi s otoka mogli doći s druge strane mora je drevna slika čamca pronađena na jednom od kamena.

Čuveni norveški putnik Thor Heyerdahl bio je siguran da su se stanovnici Perua preselili na otok, došavši do njega na svojim splavima od balsa drva. Kako bi dokazao svoju tvrdnju, čak je napravio nevjerojatno putovanje, ploveći preko oceana sa svojom posadom na improviziranoj splavi zvanoj Kon-Tiki. Ali čak i da su početkom našeg tisućljeća stanovnici današnjeg Perua doista doplovili na otok, bi li mogli postaviti divovske kipove? Nešto teško za povjerovati.

Što je pouzdanije - vanzemaljci ili Atlantida?

Možda su u pravu oni koji tvrde da je ovdje bilo vanzemaljaca. Često je nevjerojatno ono što odjednom postane očito.

Postoji još jedna zanimljiva hipoteza. Kipove su postavili stanovnici Atlante. Bili su visoki i do 10 metara, a njihova je drevna civilizacija cvjetala na golemom kontinentu Atlantide, od koje je ostao samo komadić – Uskršnji otok. Ostatak je potonuo u ocean. A stanovnici, koje je uhvatila nizozemska ekspedicija, pojavili su se na otoku nakon Atlantiđana, možda su otplovili iz Perua.

Misterij Uskršnjeg otoka bit će otkriven kada se dešifriraju slova na drvenim pločama. Ili će se, iznenada, legendarna Atlantida naći na dnu Tihog oceana.

Na spomen ovog otoka obično nastane asocijacija na goleme kamene idole koje postavlja nitko ne zna tko, kako, kada i zašto. Međutim, na malom komadiću zemlje usred golemog Tihog oceana koncentrirano je toliko različitih misterija da bi to bilo i više nego dovoljno za cijelo kopno.

Nizozemski admiral Jakob Roggeveen, koji je krenuo iz Amsterdama u potragu za tajanstvenom Južnom zemljom, možda nije bio prvi Europljanin koji je otkrio Uskršnji otok. Ali on ga je prvi opisao i odredio koordinate. A upravo je Roggeveen otoku dao europsko ime, čiji su brodovi pristali na njemu 5. travnja 1722. Bila je Uskrsna nedjelja.

Mornare su dočekali crnci, crvenokošci i, konačno, potpuno bijelci koji su imali neobično duge ušne resice. U brodskom dnevniku bilježi se da su mještani "palili vatru ispred vrlo visokih kamenih kipova sa ...>, što nas je začudilo, jer nismo mogli razumjeti kako su ih ti ljudi, koji nemaju ni drva ni jaka užad, mogli podići".

Slavni kapetan James Cook sletio je na otok pola stoljeća kasnije, 1774., i bio zadivljen kao Roggeven, primijetivši nevjerojatan kontrast između divovskih kipova i bijednog života autohtonog stanovništva: „Bilo nam je teško zamisliti kako otočani, lišeni tehnologije, mogli su postaviti ove upečatljive figure i, osim toga, dizati ogromno cilindrično kamenje na njihove glave”, napisao je.

Prema Cooku i Roggevenu, tamo je živjelo oko 3000 domorodaca, koji su svoj otok zvali ili Mata-ki-te-Ragi, što znači "oči koje gledaju u nebo", zatim Te-Pito-o-te-henua, tj. "pupak Zemlje". Zahvaljujući tahićanskim pomorcima, otok se često naziva Rapa Nui (u prijevodu "Velika Rapa") kako bi se razlikovao od otoka Rapa Iti, koji se nalazi 650 km južno od Tahitija.

Trenutno je otok bez drveća s neplodnim vulkanskim tlom i s manje od 5000 stanovnika. Međutim, ranije su na njemu rasle guste šume i život je kipio, o čemu svjedoče divovski kameni kipovi - moai, kako su ih nazivali domoroci. Prema lokalnim vjerovanjima, moai sadrži nadnaravnu moć predaka prvog kralja Uskršnjeg otoka - Hotu-Matu'a.

Čudni, slični jedni drugima, s istim izrazom lica i nevjerojatno izduženim ušima, raštrkani su po cijelom otoku. Nekada su kipovi stajali na postoljima, okrećući pogled prema središtu otoka - to su vidjeli prvi Europljani koji su posjetili otok. No tada se pokazalo da svi idoli, a ima ih 997, leže na zemlji.

Sve što danas postoji na otoku obnovljeno je u prošlom stoljeću. Posljednju obnovu 15 moaija, smještenih između vulkana Rano Raraku i poluotoka Poike, izveli su Japanci 1992.-1995.

Na obroncima ovog vulkana nalazi se kamenolom u kojem su drevni majstori koristili bazaltna dlijeta i teške kamene pijuke kako bi klesali moai iz mekog vulkanskog tufa. Visina većine kipova je 5-7 m, visina kasnijih skulptura dosezala je 10-12 m. Prosječna težina moaija je oko 10 tona, ali ima i mnogo težih. Kamenolom je pun nedovršenih kipova, na kojima su radovi iz nepoznatog razloga prekinuti.

Moai se nalaze na masivnim ahu postoljima duž obale otoka na udaljenosti od 10-15 km od kamenoloma. Ahu je dosegao 150 m duljine i 3 m visine i sastojao se od komada teških do 10 tona.Nije iznenađujuće da su ti divovi zadivili europske mornare, a zatim i svjetsku zajednicu. Kako su to uspjeli stari stanovnici otoka, čiji su se potomci mizerno preživljavali i nisu ostavljali dojam heroja?

Kako su po planinama i dolinama vukli potpuno gotove, obrađene i uglačane kipove, a pritom ih uspjeli ne oštetiti tijekom putovanja? Kako su ih gomilali na ahu? Kako su im se nakon toga na glavu stavljale kamene "kape" teške od 2 do 10 tona? I konačno, kako su se ti kipari pojavili na najnaseljenijem otoku na svijetu?

Ali to nisu sve tajne Rapa Nuija. Godine 1770. odlučeno je da se napušteni komad zemlje pod imenom San Carlos pridruži posjedu španjolske krune. Kada je šef španjolske ekspedicije, kapetan Felipe Gonzalez de Haedo, sastavio akt o aneksiji otoka i potpisao ga, vođe lokalnih plemena stavili su svoje potpise ispod teksta - pažljivo su nacrtali neke čudne znakove na papiru. Zamršene poput tetovaža na njihovim tijelima ili crteža na obalnim liticama. Dakle, na otoku je postojala pismenost?!

Ispostavilo se da je bilo. U svakom domu domorodaca nalazile su se drvene ploče s uklesanim znakovima. Stanovnici Rapa Nuija su svoje pismo zvali kohau rongo-rongo. Sada se u svjetskim muzejima nalazi 25 ploča, njihovih ulomaka, kao i kamenih figura, prošaranih istim tajanstvenim znakovima.

Jao, to je sve što ostaje nakon odgojnih aktivnosti kršćanskih misionara. A ni najstariji stanovnici otoka ne mogu objasniti značenje niti jednog znaka, a kamoli pročitati tekst.

Godine 1914.-1915. voditeljica engleske ekspedicije u Rapa Nui, gospođa Katherine Scoresby Rowgledge, pronašla je starca po imenu Tomenika koji je znao napisati nekoliko znakova. Ali nije htio pustiti stranca u tajnu rongo-ronga, rekavši da će preci kazniti svakoga tko otkrije tajnu pisanja vanzemaljcima. Čim su objavljeni dnevnici Katherine Routledge, i sama je iznenada umrla, a materijali ekspedicije su izgubljeni ...

Četrdeset godina nakon Tomeničine smrti, čileanski učenjak Jorge Silva Olivares upoznao je svog unuka Pedra Patea, koji je od svog djeda naslijedio rongo-rongo rječnik. Olivares je uspio fotografirati bilježnicu s riječima drevnog jezika, ali, kako sam piše, “filmski kolut se pokazao ili izgubljen ili ukraden. Nestala je i sama bilježnica.

Godine 1956. norveški etnograf i putnik Thor Heyerdahl saznao je da otočanin Esteban Atan ima bilježnicu sa svim znakovima antičkog pisma i njihovim značenjem na latinskim slovima. Ali kada je slavni putnik pokušao pregledati bilježnicu, Esteban ju je odmah sakrio. Ubrzo nakon sastanka, domorodac je u malom domaćem čamcu otplovio na Tahiti, a nitko se više nije čuo ni za njega ni za bilježnicu.

Znanstvenici iz mnogih zemalja pokušali su dešifrirati misteriozne znakove, ali do sada nisu uspjeli. Međutim, otkrivena je sličnost pisanja Uskršnjeg otoka s hijeroglifima starog Egipta, drevnim kineskim slikovnim zapisima i spisima Mohenjo-Aaroa i Harappa.

Još jedna misterija otoka povezana je s ... njegovim redovitim nestankom. Tek u XX. stoljeću. Dokumentirano je nekoliko nevjerojatnih slučajeva kada se prilično vješto "sakrio" od mornara. Tako je u kolovozu 1908. čileanski parobrod Gloria, nakon dugog putovanja, tamo trebao napuniti zalihe svježe vode. Ali kada je brod stigao do točke koju je označio navigator, tamo nije bilo otoka!

Proračun je pokazao da je parobrod prošao upravo kroz otok i sada se udaljava od njega. Kapetan je naredio da se vrate, ali izračuni su pokazali da je Gloria točno u središtu otoka!

Nakon 20 godina, turistički brod trebao je proći nekoliko milja od Uskršnjeg otoka, ali ga nigdje nije bilo ni kroz najmoćniji dalekozor. Kapetan je odmah prenio senzacionalan radiogram u Čile. Čileanske vlasti brzo su reagirale: topovnjača je otišla iz luke Valparaiso na tajanstveno mjesto, ali se otok vratio na svoje uobičajeno mjesto.

Tijekom Drugog svjetskog rata dvije njemačke podmornice išle su na Uskršnji otok, gdje ih je čekao tanker za punjenje gorivom. Ali ni tanker ni otok nisu bili na mjestu sastanka. Nekoliko sati čamci su plovili oceanom u besplodnoj potrazi, a konačno je zapovjednik jedne od podmornica odlučio prekinuti radijsku šutnju i stupio u kontakt s tankerom. Upoznali su se samo 200 milja od Uskršnjeg otoka, a druga podmornica nestala je bez traga...

Mnogi istraživači pretpostavljali su da lokalno stanovništvo dolazi iz Indije, Egipta, Kavkaza, Skandinavije i, naravno, Atlantide. Heyerdahl je pretpostavio da su otok naseljavali doseljenici iz drevnog Perua. Doista, kamene skulpture jako podsjećaju na figurice pronađene u Andama. Na otoku se uzgaja batat, uobičajen u Peruu. I peruanske legende govorile su o bitci Inka s narodom sjevernih bijelih bogova.

Nakon što je izgubio bitku, njihov vođa Kon-Tiki poveo je svoj narod na zapad preko oceana. Na otoku postoje legende o moćnom vođi po imenu Tupa koji je stigao s istoka (možda je to bio deseti Sapa Inca, Tupac Yupanqui). Prema španjolskom putniku i znanstveniku iz XVI. stoljeća. Pedro Sarmiento de Gamboa, u to doba, Inke su imale flotu balsa splavi, na kojima su mogli doći do Uskršnjeg otoka.

Koristeći se folklornim opisima, Heyerdahl je sagradio splav Kon-Tiki od 9 balsa trupaca i dokazao da je u antičko doba bilo moguće prevladati udaljenost između Južne Amerike i Polinezije. Ipak, teorija o peruanskom podrijetlu drevnog stanovništva Uskršnjeg otoka nije uvjerila znanstveni svijet. Genetska analiza prije ukazuje na njegovo polinezijsko podrijetlo, a jezik Rapanui pripada polinezijskoj obitelji. Znanstvenici se također raspravljaju o datumu naseljavanja, imenujući vrijeme od 400. do 1200. godine.

Moguća povijest Uskršnjeg otoka (prema kasnijim rekonstrukcijama) izgleda ovako.

Prvi doseljenici podizali su kipove male veličine, bez "šešira" od kamena na glavama, podizali svečane građevine i održavali svečanosti u čast boga Make-Makea. Tada su na otok došli stranci. Zbog umjetno izduženih ušiju dobili su nadimak hanau-eepe - "dugouhi" (Heyerdahl je tvrdio da su dugouhi peruanski Indijanci koji su se naselili na otoku oko 475. godine, a domoroci su Polinežani).

Nakon što su se nastanili na poluotoku Poike, u početku su živjeli mirno, odlikujući se svojom osebujnom kulturom, prisutnošću pisanja i drugim vještinama. Ploveći u Rapa Nui bez žena, pridošlice su se vjenčale s predstavnicima domorodačkog plemena, koje su počele zvati hanau-momoko - "kratkouhi". Postupno su hanau-eepe naselili cijeli istočni dio otoka, a zatim su podjarmili hanau-momoko, što je izazvalo mržnju potonjih.

Od tada počinje gradnja kamenih divova grubih lica, daleko od nekadašnjeg realističkog načina. Ahu platforme su građene s manje pažnje, ali sada se na njih podižu kipovi, okrenuti leđima prema moru. Možda su ih do obale prevezli na drvenim sanjkama podmazanim ribljim uljem. Tih je dana veći dio otoka bio prekriven palmama, pa s drvenim klizalištima nije bilo problema.

No, mještani, koje je Thor Heyerdahl pitao kako su se divovske kamene figure prevozile u davna vremena, odgovorili su mu da su hodali sami. Heyerdahl i drugi entuzijasti pronašli su nekoliko načina za transport kamenih idola u uspravnom položaju.

Na primjer, uz pomoć užadi, moai su bili nagnuti, naslonjeni na jedan od uglova baze, i rotirani oko ove osi uz pomoć drvenih poluga. Istodobno, grupe riggera su uz pomoć užadi čuvale blok od pretjeranog naginjanja.

Sa strane se doista činilo da se i sami moai kreću po asfaltiranim cestama koje su doista bile položene na otoku. Problem je u tome što je reljef vulkanskog otoka doslovno razveden, a nije jasno kako kretati višetonske divove uz brda koja okružuju Rano Raraku.

Kako god bilo, moai su stvoreni, premješteni i podignuti na hanau-momoko postolje pod vodstvom hanau-eepea. Takav težak rad nije mogao bez žrtava, a stanovništvo otoka, čak ni u najboljim vremenima, prema znanstvenicima, nije prelazilo 10-15 tisuća ljudi. Osim toga, na Rapa Nuiju se prakticirao kanibalizam.

Rapanui su bili ratoboran narod, što potvrđuju brojni sukobi mještana opisani u legendama. A poraženi su često postajali glavno jelo tijekom proslave pobjede. S obzirom na dominaciju dugouhih, nije teško dokučiti čija je sudbina bila gora. I kratkouhi se na kraju pobunio.

Nekoliko dugouhih pobjeglo je na poluotok Poike, gdje su se sklonili iza širokog jarka dugog 2 km. Kako neprijatelj ne bi mogao svladati prepreku, posjekli su okolne palme i bacili ih u jarak kako bi ih u slučaju opasnosti zapalili. Ali kratkouhi su u mraku zaobišli neprijatelje s začelja i bacili ih u gorući jarak.

Svi Hanau-eepe su istrijebljeni. Simboli njihove moći - moai - zbačeni su s postolja, radovi u kamenolomima prestali su. Ovaj epohalni događaj za otok dogodio se, vjerojatno, nedugo nakon što su otok otkrili Europljani, jer krajem 18.st. mornari više nisu vidjeli idole kako stoje na postoljima.

Međutim, do tada je degradacija zajednice postala nepovratna. Većina šuma je uništena. Njihovim nestankom ljudi su izgubili građevinski materijal za izradu koliba i čamaca. A budući da su istrebljenjem dugouhih uništeni najbolji obrtnici i agronomi, život na Uskršnjem otoku ubrzo se pretvorio u svakodnevnu borbu za egzistenciju, čiji je pratilac bio kanibalizam koji je ponovno počeo uzimati maha.

Međutim, misionari su se prilično uspješno borili protiv potonjeg, obraćajući domoroce na kršćanstvo. No 1862. godine na otok su napali peruanski trgovci robljem, koji su zarobili i odveli 900 ljudi, uključujući posljednjeg kralja. Uništili su i neke od kipova, nakon čega su mnogi starosjedioci i misionari koji su tamo živjeli pobjegli s otoka.

A bolesti koje su donijeli pirati – boginje, tuberkuloza, guba – smanjile su ionako malo stanovništvo na otoku na stotine ljudi. Većina svećenika otoka je umrla, koji su sa sobom pokopali sve tajne Rapa Nuija. Sljedeće godine, misionari koji su se iskrcali na otok nisu pronašli nikakav znak nedavno postojeće jedinstvene civilizacije koju su mještani postavili u središte svijeta.

Mali otok u južnom Pacifiku, teritorij Čilea, jedan je od najtajanstvenijih kutaka našeg planeta. Ovdje se radi o Uskršnji otok. Čujući ovo ime, odmah se sjetite kulta ptica, tajanstvenih spisa kohau rongo-rongo i kiklopskih kamenih platformi ahu. No, glavna atrakcija otoka može se nazvati moai, koje su divovske kamene glave…

Totalno čudni kipovi na Uskršnji otok ima ih 997. Većina ih je postavljena prilično nasumično, ali neki su poredani u redove. Izgled kamenih idola je osebujan, a kipovi Uskršnjeg otoka ne mogu se pomiješati ni s čim drugim.

Ogromne glave na krhkim tijelima, lica s karakterističnim snažnim bradama i crtama kao da su isklesane sjekirom - sve su to moai kipovi.

Moai dosežu visinu od pet do sedam metara. Ima pojedinačnih primjeraka visokih deset metara, ali ih je na otoku tek nekoliko. Unatoč takvim dimenzijama, prosječna težina kipa nije veća od 5 tona. Takva mala težina je posljedica materijala od kojeg su napravljeni svi moai.

Za izradu kipa koristili su vulkanski tuf, koji je mnogo lakši od bazalta ili nekog drugog teškog kamena. Ovaj materijal je po strukturi najbliži plovućcu, pomalo podsjeća na spužvu i prilično se lako mrvi.

Općenito, u povijesti Uskršnjeg otoka ima mnogo tajni. Njegov pronalazač, kapetan Juan Fernandez, bojeći se konkurenata, odlučio je svoje otkriće, napravljeno 1578. godine, zadržati u tajnosti, te je nakon nekog vremena slučajno umro pod misterioznim okolnostima. Iako je još uvijek nejasno je li ono što je Španjolac pronašao Uskršnji otok.

Nakon 144 godine, 1722. nizozemski admiral Jacob Roggeveen naletio je na Uskršnji otok, a taj se događaj zbio na dan kršćanskog Uskrsa. Tako se sasvim slučajno otok Te Pito o te Henua, što na lokalnom dijalektu znači centar svijeta, pretvorio u Uskršnji otok.

U svojim je bilješkama admiral naznačio da su domoroci održavali ceremonije ispred kamenih glava, palili vatre i padali u stanje nalik transu, njišući se naprijed-natrag.

Sta gdje moai za otočane to nikada nisu doznali, ali najvjerojatnije su kameni kipovi služili kao idoli. Istraživači također sugeriraju da bi kameni kipovi mogli biti kipovi preminulih predaka.

Zanimljivo, admiral Roggeven sa svojom eskadrilom nije samo plovio ovim područjem, on je uzalud pokušavao pronaći nedostižnu zemlju Davisa, engleskog gusara, koja je, prema njegovim opisima, otkrivena 35 godina prije nizozemske ekspedicije. Istina, nitko, osim Davisa i njegovog tima, nikada nije vidio novootkriveni arhipelag.

Sljedećih godina interes za otok je opao. Godine 1774. James Cook je stigao na otok i otkrio da su tijekom godina neki od kipova bili prevrnuti. Najvjerojatnije je to bilo zbog rata između plemena Aboridžina, ali službenu potvrdu nije bilo moguće dobiti.

Stojeći idoli posljednji put su viđeni 1830. Francuska eskadrila tada je stigla na Uskršnji otok. Nakon toga kipovi, koje su sami otočani postavili, više nikada nisu viđeni. Svi su bili ili prevrnuti ili uništeni.

Daleki majstori isklesali su "moai" na obroncima vulkana Rano-Roraku, koji se nalazi na istočnom dijelu otoka, od mekog vulkanskog tufa. Potom su gotovi kipovi spušteni niz padinu i postavljeni po obodu otoka, na udaljenosti većoj od 10 km.

Visina većine idola je od pet do sedam metara, dok su kasniji kipovi dosezali i do 10 i do 12 metara. Tuf ili, kako ga još nazivaju, plovućac, od kojeg se izrađuju, po strukturi nalikuje spužvi i lako se mrvi čak i uz lagani udar na nju. tako da prosječna težina "moaija" ne prelazi 5 tona.

Kameni ahu - platforme-postolje: dosezale su 150 m dužine i 3 m visine, a sastojale su se od komada težine do 10 tona.

Svi moai koji se trenutno nalaze na otoku obnovljeni su u 20. stoljeću. Posljednji restauratorski radovi odvijali su se relativno nedavno - u razdoblju od 1992. do 1995. godine.

Svojedobno je admiral Roggeven, prisjećajući se svog puta na otok, tvrdio da su domoroci palili vatru ispred moai idola i čučali pored njih pognuvši glave. Nakon toga su prekrižili ruke i njihali gore-dolje. Naravno, ovo zapažanje ne može objasniti tko su zapravo bili idoli otočanima.

Roggeven i njegovi suputnici nisu mogli razumjeti kako je bez upotrebe debelih drvenih valjaka i jakih užadi moguće premjestiti i postaviti takve blokove. Otočani nisu imali kotače, tegleće i nikakav drugi izvor energije osim vlastitih mišića.

Drevne legende govore da su kipovi hodali sami. Kako se to zapravo dogodilo, nema smisla pitati, jer još uvijek nema dokumentarnih dokaza.

Postoje mnoge hipoteze o kretanju "moaija", neke su čak i potvrđene eksperimentima, ali sve to dokazuje samo jedno - bilo je moguće u načelu. A stanovnici otoka premjestili su kipove i nitko drugi. Zbog toga su to učinili? Tu počinju razmimoilaženja.

Još uvijek ostaje misterij tko je i zašto stvorio sva ta kamena lica, ima li smisla u kaotičnom postavljanju kipova na otoku, zašto su neki od kipova prevrnuti. Postoje mnoge teorije koje odgovaraju na ova pitanja, ali nijedna od njih nije službeno potvrđena.

Također je iznenađujuće da su 1770. kipovi još uvijek stajali, James Cook, koji je posjetio otok 1774., spomenuo je ležeće kipove, nitko prije njega nije primijetio ništa slično.

Posljednji put stojeći idoli viđeni su 1830. Tada je francuska eskadrila ušla na otok. Od tada nitko nije vidio originalne kipove, odnosno one koje su postavili sami stanovnici otoka. Sve što danas postoji na otoku obnovljeno je u 20. stoljeću.

Posljednja obnova petnaest "moaija", smještenih između vulkana Rano-Roraku i poluotoka Poike, održana je relativno nedavno - od 1992. do 1995. Štoviše, Japanci su se bavili restauratorskim radovima.

Lokalni aboridžini mogli bi razjasniti situaciju ako su preživjeli do danas. Činjenica je da je sredinom 19. stoljeća na otoku izbila epidemija velikih boginja koje su donesene s kontinenta. Bolest je i pokosila otočane pod korijenom...

U drugoj polovici 19. stoljeća umire i kult čovjeka ptice. Ovaj čudni ritual, jedinstven za cijelu Polineziju, bio je posvećen Makemakeu, vrhovnom božanstvu otočana. Odabrani je postao njegova zemaljska inkarnacija. Štoviše, zanimljivo, izbori su se održavali redovito, jednom godišnje.

Pritom su u njima najaktivnije sudjelovali sluge ili ratnici. O njima je ovisilo hoće li postati njihov gospodar, glava obiteljskog klana, Tangata-manu ili čovjek ptica. Upravo ovaj obred svoj nastanak duguje glavnom kultnom centru - stjenovitom selu Orongo na najvećem vulkanu Rano Kao na zapadnom vrhu otoka. Iako je, možda, Orongo postojao mnogo prije pojave kulta Tangata-manu.

Tradicija kaže da je ovdje rođen nasljednik legendarnog Hotu Matue, prvog vođe koji je stigao na otok. Zauzvrat, stotinama godina kasnije, sami su njegovi potomci dali znak za početak godišnjeg natjecanja.

Uskršnji otok bio je i ostao uistinu "bijela" točka na karti zemaljske kugle. Teško je pronaći takav komad zemlje koji bi čuvao toliko tajni koje najvjerojatnije nikada neće biti razriješene.

U proljeće su glasnici boga Makemakea, crnomorske laste, odletjeli na male otoke Motu-Kao-Kao, Motu-Iti i Motu-Nui, koji se nalaze nedaleko od obale. Ratnik koji je prvi pronašao prvo jaje ovih ptica i isporučio ga plivajući svom gospodaru, za nagradu je dobio sedam lijepih žena. Pa, vlasnik je postao vođa, točnije, čovjek ptica, primajući opće poštovanje, čast i privilegije.

Posljednja ceremonija Tangata-manu održana je 60-ih godina 19. stoljeća. Nakon katastrofalnog gusarskog napada Peruanaca 1862. godine, kada su gusari porobili cjelokupnu mušku populaciju otoka, nije bilo nikoga i nikoga tko bi izabrao čovjeka-pticu.

Zašto su domoroci s Uskršnjeg otoka isklesali kipove "moai" u kamenolomu? Zašto su to prestali raditi? Društvo koje je stvorilo kipove moralo se značajno razlikovati od 2000 ljudi koje je Roggeveen vidio. Moralo je biti dobro organizirano. Što mu se dogodilo?

Više od dva i pol stoljeća misterij Uskršnjeg otoka ostao je neriješen. Većina teorija o povijesti i razvoju Uskršnjeg otoka temelji se na usmenoj predaji.

To se događa jer još nitko ne može razumjeti što je upisano u pisanim izvorima - poznatim pločama "ko hau motu morongorongo", što otprilike znači - rukopis za recitaciju.

Većinu su ih uništili kršćanski misionari, ali i oni koji su preživjeli vjerojatno bi mogli rasvijetliti povijest ovog tajanstvenog otoka. I premda je znanstveni svijet više puta uznemiren izvješćima da su drevni spisi konačno dešifrirani, kad se pažljivo provjerava, pokazalo se da sve to nije baš točna interpretacija usmenih činjenica i legendi.

Prije nekoliko godina paleontolog David Steadman i nekoliko drugih istraživača proveli su prvo sustavno istraživanje Uskršnjeg otoka kako bi saznali kakav je bio njegov biljni i životinjski svijet prije. Kao rezultat toga, pojavili su se podaci za novo, iznenađujuće i poučno tumačenje povijesti njegovih doseljenika.

Uskršnji otok bio je naseljen oko 400. godine. e. Otočani su uzgajali banane, taro, slatki krumpir, šećernu trsku i murve. Osim kokoši, na otoku je bilo i štakora, koji su pristigli s prvim doseljenicima.

Razdoblje izrade kipova odnosi se na 1200-1500 godina. Broj stanovnika do tada se kretao od 7.000 do 20.000 ljudi. Za podizanje i premještanje kipa dovoljno je nekoliko stotina ljudi koji su koristili užad i valjke sa stabala koja su tada bila dostupna u dovoljnom broju.

Idol u punom rastu.

Mukotrpan rad arheologa i paleontologa pokazao je da oko 30.000 godina prije dolaska ljudi i u prvim godinama njihova boravka otok uopće nije bio tako pust kao sada.

Suptropska šuma drveća i šiblja uzdizala se iznad grmlja, trava, paprati i travnjaka. U šumi su rasle tratinčice, stabla hauhau od kojih se mogu praviti užad i toromiro koji je koristan kao gorivo. Postojale su i sorte palmi, kojih sada nema na otoku, ali ih je prije bilo toliko da je podnožje drveća bilo gusto prekriveno peludom.

Srodni su čileanskoj palmi koja naraste do 32 m i promjera do 2 m. Visoka, bez grana, debla su bila idealan materijal za klizališta i kanue. Davali su i jestive orašaste plodove i sok, od kojih Čileanci prave šećer, sirup, med i vino.

Relativno hladne obalne vode samo su na nekoliko mjesta podržale ribolov. Glavni morski plijen bili su dupini i tuljani. U lov na njih izlazili su na pučinu i koristili harpune.

Prije dolaska ljudi, otok je bio idealno mjesto za ptice, jer ovdje nisu imale neprijatelja. Ovdje su se gnijezdili albatrosi, sise, fregate, fulmari, papige i druge ptice – ukupno 25 vrsta. Bilo je to vjerojatno najbogatije uzgajalište na cijelom Pacifiku.

Muzej u Parizu

Oko 800-ih godina počelo je uništavanje šuma. Sve više su se počeli javljati slojevi drvenog ugljena iz šumskih požara, bilo je sve manje peludi drva i sve više se pojavljivalo peludi iz trava koje su zamijenile šumu.

Ne kasnije od 1400. godine palme su potpuno nestale, ne samo zbog sječe, već i zbog sveprisutnih štakora, koji im nisu dali priliku da se oporave: desetak preživjelih ostataka orašastih plodova sačuvanih u špiljama imalo je tragove ugriza štakora. Takvi orasi nisu mogli proklijati. Stabla hauhaua nisu potpuno nestala, ali ih nije bilo dovoljno za izradu užadi.

U 15. stoljeću nestaju samo palme, već cijela šuma u cjelini. Uništili su ga ljudi koji su krčili površine za vrtove, sijekli drveće za gradnju kanua, za izradu klizališta za kipove, za grijanje. Štakori su pojeli sjemenke. Vjerojatno su ptice izumrle zbog zagađenog cvijeća i smanjenog prinosa voća.

Dogodilo se isto što se događa svugdje u svijetu gdje se šuma uništava: većina stanovnika šume nestaje. Na otoku su nestale sve vrste domaćih ptica i životinja. Ulovljena je i sva primorska riba. Jeli su se mali puževi. Iz prehrane ljudi do 15.st. dupini su nestali: nije se imalo na čemu ići na more, a ni od čega napraviti harpune. To se pretvorilo u kanibalizam.

Raj, otvoren prvim naseljenicima, 1600 godina kasnije postao je gotovo beživotan . Uništeno je plodno tlo, obilje hrane, obilje građevinskog materijala, dovoljno stambenog prostora, sve mogućnosti za ugodan život. U vrijeme kada je Heyerdahl posjetio otok, na otoku je bilo jedno drvo toromiro; sada ga više nema.

A sve je počelo činjenicom da su nekoliko stoljeća nakon dolaska na otok ljudi počeli, kao i njihovi polinezijski preci, postavljati kamene idole na platforme. S vremenom su kipovi postajali sve veći i veći; glave su im počele krasiti crvene krune od 10 tona.

Razvila se spirala natjecanja; suparnički klanovi pokušali su nadmašiti jedni druge pokazujući zdravlje i moć poput Egipćana koji su gradili svoje divovske piramide. Na otoku je, kao i u modernoj Americi, postojao složen politički sustav raspodjele raspoloživih resursa i integracije gospodarstva u različitim područjima.

Sve veći broj stanovnika maltretirao je šume brže nego što su se mogle obnoviti; povrtnjaci su zauzimali sve više prostora; presušilo se tlo bez šume, izvora i potoka; drveće koje je utrošeno na prijevoz i podizanje kipova, kao i na gradnju kanua i nastambi, pokazalo se nedostatnim ni za kuhanje.

Kako su ptice i životinje uništene, nastupila je glad. Zbog erozije vjetra i kiše smanjena je plodnost oranica. Počele su suše. Intenzivan uzgoj pilića i kanibalizam nisu riješili problem hrane. Kipovi pripremljeni za kretanje s potopljenim obrazima i vidljivim rebrima dokaz su početka gladi.

S oskudicom hrane, otočani više nisu mogli uzdržavati poglavice, birokraciju i šamane koji su vodili društvo. Preživjeli otočani ispričali su prvim Europljanima koji su ih posjetili kako je centralizirani sustav zamijenio kaos, a ratoborna klasa pobijedila nasljedne poglavice.

Na kamenju su se pojavile slike kopalja i bodeža koje su izradile zaraćene strane u 1600-im i 1700-im; još uvijek su razasuti po Uskršnjem otoku. Do 1700. godine stanovništvo je bilo između četvrtine i desetine svoje nekadašnje veličine. Ljudi su se preselili u špilje kako bi se sakrili od svojih neprijatelja.

Oko 1770. suprotstavljeni klanovi počeli su jedni drugima prevrtati kipove i odsijecati im glave. Posljednji kip je prevrnut i oskrnavljen 1864. godine.

Kako se pred istraživačima pojavila slika propadanja civilizacije Uskršnjeg otoka, pitali su se: - Zašto se nisu osvrnuli, nisu shvatili što se događa, nisu stali prije nego što je bilo prekasno? O čemu su razmišljali dok su posjekli posljednju palmu?

Najvjerojatnije se katastrofa nije dogodila iznenada, već se protegnula na nekoliko desetljeća. Promjene koje su se događale u prirodi nisu bile primjetne ni jednu generaciju.

Samo su stari ljudi, osvrćući se na svoje djetinjstvo, mogli shvatiti što se događa i shvatiti prijetnju krčenjem šuma, no vladajuća klasa i zidari, u strahu od gubitka privilegija i posla, tretirali su upozorenja na potpuno isti način kao i današnji drvosječe. na sjeverozapadu SAD-a: "Posao je važniji od šume!".

Stabla su postupno postajala sve manja, tanja i manje značajna. Jednom je posječena posljednja plodna palma, a mladi izbojci su uništeni zajedno s ostacima grmlja i šiblja. Nitko nije primijetio smrt posljednje mlade palme.

Blaga klima i vulkansko podrijetlo Uskršnjeg otoka trebali su ga učiniti dijelom raja, daleko od nevolja koje muče ostatak svijeta, ali Roggevenov prvi dojam o otoku bio je devastirano područje prekriveno sasušenom travom i spaljenom vegetacijom. Nije se vidjelo ni drveća ni grmlja.

Suvremeni botaničari su na otoku pronašli samo 47 vrsta viših biljaka karakterističnih za ovo područje; uglavnom se radi o travi, šašu ​​i paprati. Popis također uključuje dvije vrste patuljastih stabala i dvije vrste grmova.

S takvom vegetacijom stanovnici otoka nisu imali goriva za grijanje tijekom hladne, vlažne i vjetrovite zime. Jedine domaće životinje bile su kokoši; nije bilo šišmiša, ptica, zmija ili guštera. Pronađeni su samo insekti. Ukupno je na otoku živjelo oko 2000 ljudi.

Na otoku sada živi oko 3000 ljudi. Od toga, samo 150 ljudi su čistokrvni Rapanui, ostalo su Čileanci i mestizosi. Iako, opet, nije sasvim jasno tko se točno može smatrati čistokrvnim.

Uostalom, čak i prvi Europljani koji su se iskrcali na otok bili su iznenađeni kad su otkrili da su stanovnici Rapanuija - polinezijskog naziva otoka - etnički heterogeni. Nama poznati admiral Roggeven napisao je da na zemlji koju je otkrio žive bijeli, tamnocrveni, smeđi, pa čak i crvenkasti ljudi. Njihov je jezik bio polinezijski, dijalekt koji je bio izoliran od oko 400. godine nove ere. e., a karakterističan je za Marquesas i Hawaiian Islands.

Thor Heyerdahl

“Zanimaju me arheološke teme - povijest iskopavanja, opisi i fotografije nalaza. V. Karelsky, Ivanovo.

Skulpture u podnožju vulkana Rano Raraku napola su zakopane u tlo.

Arheolozi su pronašli dosad nepoznatu vrstu kipa.

Zvjezdarnica na vrhu vulkana Rano Kao bila je okružena vjerskim zgradama sa slikama čovjeka ptice uklesane na ispustima lave.

Prvi doseljenici bili su izvrsni u obradi bazaltnih blokova. Ova vrsta zidanja bila je najranija na Uskršnjem otoku.

Klečeći kip na Uskršnjem otoku (rano razdoblje).

Klečeći kip u Tiahuanacu (Peru).

Iskapanja su opovrgla pretpostavke da na otoku nema sloja tla.

Podizanje kipa. Kip je gotovo ravan.

“Zanima me povijest naroda, arheologija”, piše drug. Bessonov iz Perma.

V. Pulatov (Odessa) traži da ispriča o drevnim kiklopskim građevinama.

Puno je pisama u kojima naši čitatelji traže sustavno objavljivanje članaka o povijesti i arheologiji u časopisu. Prenosimo ulomak iz članka poznatog stranog istraživača T. Heyerdahla o njegovim iskapanjima na Uskršnjem otoku. Cijeli članak bit će objavljen u knjizi “Znanost i čovječanstvo. 1963".

Glavne kopnene mase koje obrubljuju Tihi ocean bile su naseljene drevnim Azijatima mnogo prije nego što su prvi navigatori otišli u središnji Pacifik u potrazi za nepoznatim oceanskim otocima. Imajući najjednostavnije pomorsko sredstvo, drevni čovjek s azijskog kontinenta prodro je kroz Indoneziju na jugoistok - do Australije i Papue Melanezije, te kroz regiju Beringovog mora na sjeveroistok - do Sjeverne, zatim Srednje i Južne Amerike. To se dogodilo mnogo tisuća godina prije naše ere. Tako su Azijati naselili cijelu obalu Pacifika mnogo prije nego što su izgrađeni brodovi kako bi iskoristili ili oduprli vjetrovima i strujama koje dominiraju golemim prostranstvima gigantskog oceana koji pokriva polovicu opsega zemaljske kugle.

Posljednje golemo područje koje je nastanjivalo čovječanstvo bio je svijet oceanskih otoka u središtu goleme ravnice vode. Malo prije naše ere u ovaj dio oceana dojurili su aboridžinski brodovi koji su otkrivače dostavljali na sve nenaseljene otoke, gdje su živjeli u sigurnosti i izolaciji sve dok Europljani nisu otkrili put u Ameriku, a zatim, uz vjetar i struje, pohrlili otkriti, odnosno ponovno otkriti otoke Velikog oceana.

Najzasamljeniji od ovih otočića bio je onaj koji su njegovi prvi stanovnici nazvali Te Pito-o-te-Henoa - "Pupak Zemlje", a Roggeveen, Europljanin koji ga je ponovno otkrio 1722., krstio je Uskršnji otok - u čast dan kada je doplovio ovdje. Približavajući se obali, Nizozemci su, na svoje iznenađenje, vidjeli ljude koji su se smatrali primitivnim predstavnicima kulture kamenog doba. Ti su ljudi ležali potrbuški na tlu, s glavama prema izlazećem suncu. Ispred golemih humanoidnih kipova zapaljene su krijesove. Veličanstveni cilindri od crvenog kamena bili su podignuti na glave veličanstvenih idola. Stotine takvih skulptura nadvisovale su se nad otokom bez drveća, na kojem se nisu vidjela čak ni stabla koja bi se mogla koristiti za transport i podizanje kipova.

Oko ovih skromnih idolopoklonika i njihovih sveprisutnih spomenika bila je lišena vegetacije, stjenovita ravnica, s povremenim dijelovima obrađene zemlje, gdje su rasli slatki krumpir i banane. Iznad njih su se uzdizale padine ugaslih vulkana, obrasle koćama i paprati, čiji su mrtvi krateri bili jedini rezervoari slatke vode na otoku. Na sve strane otoka u more su se lomile strme litice na koje je padao dah; ispod njih bilo je vrlo malo mjesta pogodnih za iskrcavanje na obalu.

Nastao prije pojave čovjeka na Zemlji podvodnom vulkanskom erupcijom, ovaj komad kopna sam se uzdigao iz ponora oceana na putu struja koje se zauvijek kreću iz Južne Amerike - 2 tisuće milja na istok, pokraj najbližeg naseljenog otoka - 1600 milja na zapad, a odatle do obala Azije - još 7 tisuća milja.

Naravno, pred znanstvenicima i širom javnošću postavilo se pitanje: kako je civilizacija izvorno došla na ovaj izrazito izolirani otok?

Neizravni način rješavanja ovog problema započeo je krajem prošlog stoljeća, počevši od proučavanja usmene predaje otočana. U prvoj polovici našeg stoljeća došlo je do primarnih arheoloških istraživanja otoka, te je počelo proučavanje lokalnog stanovništva, njegove kulture i jezika.

Početkom druge polovice našeg stoljeća na Uskršnjem otoku još nije bilo sustavnih arheoloških istraživanja, niti prikupljanja uzoraka za analizu peludi. Takav propust znanstvenika objašnjava se činjenicom da je riječ o iznimno pustom otoku, na kojem se, čini se, nije moglo nakupiti dovoljno humusa da bi se sakrili tragovi drevnih kultura. Istraživači su vjerovali da zbog nedostatka tla nema ništa za iskapanje. Osim toga, udaljenost Uskršnjeg otoka navela je znanstvenike na zaključak da bi Azijati mogli biti samo posljednji koji će na njega ući i stoga bi njegov život trebao biti kraći od života bilo kojeg drugog pacifičkog otoka.

Obje ove pretpostavke autoru članka nisu se činile razumnim. Tijekom 1937.-1938., dok sam provodio istraživanja na Marquezasima, primijetio sam kako se, kao rezultat djelovanja čovjeka i njegovih domaćih životinja, otočić Motane već u povijesnom vremenu pretvorio od prekrivenog gustom tropskom šumom u gotovo bez bilo koje vegetacije osim trave. Sve dok nisu provedena paleobotanička istraživanja na Uskršnjem otoku, nismo mogli procijeniti je li na otoku postojala šuma prije pojave Europljana.

Nadalje, budući da su Azijci prije dolaska čovjeka na Uskršnji otok naselili sve kontinente koji graniče s Tihim oceanom, ne bi se moglo sa sigurnošću reći da je prvo prekooceansko putovanje na Uskršnji otok nužno išlo najdužim putem, protiv pasata i zapadnih struja, a ne najkraći put - iz obližnje Južne Amerike, s jakim vjetrom i strujama. Ako su se ljudi doselili iz Južne Amerike, onda je vrlo vjerojatno da ih je Uskršnji otok upoznao ranije od ostalih; u ovom slučaju je naseljen relativno dugo.

Prije naših iskapanja na Uskršnjem otoku 1955.-1956., ovdje su bile samo dvije arheološke ekspedicije. Prva, privatna engleska ekspedicija 1914. koju je vodila gospođa C. Routledge, nije uključivala profesionalne arheologe i nije pokušala provesti stratigrafska iskapanja. Ipak, popularna knjiga putopisnih skica K. Routledgea prepuna je važnih zapažanja i donedavno je bila glavni izvor informacija o arheologiji površinskih slojeva Uskršnjeg otoka.

Godine 1934. na otok je stigla francusko-belgijska ekspedicija, ali je francuski arheolog na putu umro, a jedini preostali arheolog A. Lavacherie usredotočio je svoje napore na proučavanje petroglifa. Istovremeno je francuski etnograf A. Metro provodio etnografska promatranja na modernim otočanima. Osim toga, arheologijom površinskih slojeva i etnografijom bavi se i kapucinski misionar S. Englert, koji na Uskršnjem otoku živi od 1935. godine.

U nedostatku podataka za znanstveno datiranje, rani istraživači Uskršnjeg otoka čisto su spekulativno zaključili da osoba nije mogla doći do ove osamljene istočne ispostave sve do 12. stoljeća (Metro), 13. stoljeća (Lavasheri), 14. stoljeća (Routledge) ili 16. stoljeća (Englert ).

Nije bilo jednoglasnosti u rješavanju poznate zagonetke Uskršnjeg otoka. Routledge i Englert su tvrdili da na otoku postoje tragovi kulturne slojevitosti (slojevitosti) te da se drevne kamene građevine mogu podijeliti u dvije vrste. Došli su do zaključka da su na ovaj komad zemlje jedna za drugom dolazile dvije različite kulture, a potvrdu tome vidjeli su i lokalne legende. Prigovarajući im, Lavasheri i Metro rekli su da na otoku nema znakova raslojavanja, da je lokalna arheologija homogena, da na otoku postoji samo čisto polinezijska kultura. Odbacili su legende o Pashalima, izjavivši da su namjerno sastavljene da objasne nastanak velikog jarka - istog jarka koji su, prema legendi, ljudi iskopali za veliki obrambeni požar. Metro i Lavasheri su opkop smatrali prirodnom formacijom.

Ogroman inženjerski posao koji su izveli prvi stanovnici Uskršnjeg otoka zaokupio je maštu Routledge i zaključila je da je problem ostao tajanstven. Međutim, Metro je zagonetku riješio jednostavno. Sugerirao je da Polinežani, navikli na rezbarenje u drvu, došavši ovamo sa šumovitih otoka na zapadu, nisu pronašli stablo na Uskršnjem otoku bez drveća te su se stoga prebacili na obradu kamena, vrlo brzo razvili najnapredniju tehniku ​​megalitskog zidanja u svijetu (megaliti su drevne građevine od velikog kamenja) i podignute najveće skulpture od svih koje je stvorio bilo koji od neolitskih naroda na Zemlji.

Nije bilo konsenzusa o tome kako su drevni kipari prevozili i podizali gigantske kipove, zašto su ti idoli stvoreni i zašto Pashalci nisu štovali polinezijske bogove Tanu i Tangarou, već su ispovijedali potpuno drugu religiju, kao i zašto nisu koristili opću polinezijsku proizvodi.

Bilo je očito da površina Uskršnjeg otoka ne može ispričati cijelu priču o dramatičnim događajima i genijalnim projektima izvedenim na najzabačenijem otoku na svijetu. Kako bih dublje proniknuo u misterij i potražio skrivene tragove tajanstvene prošlosti Pashala, odlučio sam dovesti skupinu kvalificiranih arheologa na otok i provesti prva stratigrafska iskapanja; unatoč prevladavajućem uvjerenju da na otoku nema sloja tla, nadao sam se da ću pronaći nešto ispod površine. Važan zadatak bio je proučavanje slojevitosti arhitekture, kao i prikupljanje uzoraka ugljena na ključnim točkama otoka za radiokarbonsku analizu.

Na neplodnom Uskršnjem otoku nema niti jednog potoka, ali se kišnica nakuplja u tri ugasla vulkana - Rano Kao, Rano Raraku i Rano Oroi. Vjetar je stoljećima nosio pelud otočke vegetacije u otvorena kraterska jezera; proučavanje ovdje pohranjenog dobro očuvanog fosilnog peluda trebalo je pomoći u rekonstrukciji povijesti uskršnje flore. Da bi se to postiglo, uz rubove jezera Rano Kao i Rano Raraku položen je niz bunara do osam metara dubine. Nakon toga, uzorke je pregledao i identificirao profesor W. H. Selling, voditelj paleobotaničkog odjela Nacionalnog prirodoslovnog muzeja u Stockholmu.

Proučavanje peludi pokazalo je da kada je - još prije naše ere - čovjek prvi put kročio na ovdašnje obale, sada bez drveća Uskršnji otok bio je prekriven drvećem i grmljem brojnih vrsta. Na otoku su bili potoci, a površina svježih kraterskih jezera još nije bila prekrivena vodenom vegetacijom, oko jezera su se dizale palme i prašuma.

Ali dolazi čovjek. Proučavajući uzorke peludi, vidimo kako se smanjila primarna šuma, a površinu jezera postupno počele zauzimati vodene biljke koje su se tek sada pojavile. Dolaskom čovjeka uz obale slatke vode po prvi put je zasađen poligonum, tipična južnoamerička biljka, koju su stanovnici Anda i Paskala koristili kao ljekovitu biljku. Zajedno s njim na otok je unesena iznimno važna trska totora, također tipična južnoamerička slatkovodna biljka, nepoznata ni u Starom svijetu ni na drugim otocima Pacifika. Njihovom pojavom flora otoka počela se dramatično mijenjati. Obje biljke su se brzo širile i ubrzo su plutajućim tepihom djelomično prekrile većinu kraterskih jezera.

U isto vrijeme ljudi su počeli paliti prve požare na otoku, a nešto kasnije raslinje je počelo nestajati. Po prvi put se čestice pepela miješaju s dosad čistom zemljom i ostacima peludi. Svjedoče o ograničenim šumskim požarima koje su vanzemaljci podmetnuli kako bi očistili prostore za stambene zgrade i bogomolje. Prvotna šuma je nestajala, a njezino su mjesto zauzeli bizarni hramovi i spomenici od izdržljivog kamena. Te strukture, kasnije uništene ili prekrivene od strane drugih, dale su nam najpouzdanije tragove za proučavanje razine kulture prvih otočana i kasniju lokalnu evoluciju.

Četiri arheologa naše ekspedicije - E. N. Furdon, W. Melloy, A. Shelsvold i C. S. Smith - započeli su s iskopavanjem nastambi i kultnih platformi. I svi su oni, neovisno jedan o drugome, pronašli izmjenu dviju različitih kultura s različitom arhitekturom i različitim vjerskim uvjerenjima. Te su kulture zamijenjene ratom i razdobljem opadanja – to je bilo neposredno prije dolaska prvih Europljana na Uskršnji otok. Radiokarbonsko datiranje pokazalo je da je čovjek stigao na Uskršnji otok barem tisuću godina ranije nego što sugerira suvremena znanost.

Tri uzastopna razdoblja u arheologiji Uskršnjeg otoka su imenovana: rano, srednje i kasno.

Rano razdoblje

Ljudi koji su prvi stigli na Uskršnji otok očito su potjecali iz područja koje nije bilo toliko drvorezbarstvo koliko klesarstvo. Obarali su stabla da bi došli do stijena. Ovi rani doseljenici već su bili vješti klesari. Savladali su tehniku ​​obrade ogromnih blokova čvrstog bazalta. Ploče u zidu, koje su imale kvadratni, trokutasti ili poligonalni oblik, ipak su tako čvrsto pristajale jedna uz drugu da se između njih nije mogla umetnuti oštrica noža. Iskapanja su pokazala da je ovaj tip zidanja bio najraniji na Uskršnjem otoku, a ne najnoviji, a ne završetak lokalne evolucije, kako je Metro spekulativno zaključio.

Ova savršena megalitska tehnika nije bila poznata ni na jednom od tisuća pacifičkih otoka zapadnije. Takvo savršenstvo, takvu tehniku ​​i stil vidimo samo u specijaliziranoj klesarskoj kulturi antičkog Peruna, na kopnu, koji je najbliži susjed Uskršnjem otoku na istoku. Namjena uskrsnih građevina bila je više estetska ili kultna nego funkcionalna, a sljedeće generacije otočana ili nisu mogle, ili nisu željele razviti osebujnu visoku umjetnost ranog uskrsnog doba.

Rani doseljenici koristili su svoju vještinu za izgradnju ogromnih platformi poput oltara potrebnih za solarni kult. Tradicionalno postavljeno, glatko uglačano pročelje bilo je vrlo precizno astronomski orijentirano u odnosu na točku izlaska sunca u vrijeme ljetnog solsticija ili ekvinocija.

Zanimanje za kretanje sunca očitovalo se i u činjenici da su na vrhu Rano Kaoa, najvišeg vulkana na otoku, prvi Paschali sagradili solarni opservatorij, posebno prilagođen za bilježenje godišnjeg kretanja sunca. Ova zvjezdarnica bila je potpuno prekrivena zemljom, a otkrili smo je tijekom iskapanja pod nadzorom Ferdona. Zvjezdarnicu je okruživala kultna građevina sa solarnim simbolima isklesanim na ispustima lave. Uskršnji rituali bili su popraćeni paljenjem vatre. Vjeruje se da solarni kult i solarni zvjezdarnici nisu karakteristični za polinezijsku kulturu - oni su također najtipičniji za drevni Peru, kako u doba Inka, tako i za vrijeme prije Inka.

U solarnoj zvjezdarnici, te na očišćenim i izravnanim područjima iza širokih, astronomski orijentiranih megalitskih platformi, rani stanovnici Uskršnjeg otoka podigli su velike humanoidne kamene skulpture. Te su se skulpture znatno razlikovale od impozantnijih poprsja koje su kasnije proslavile otok i bile su nepoznate znanosti sve dok iskapanja nisu otkrila njihovo postojanje. Evo jedne vrste: mala, spljoštena četverokutna glava s plitko izrezbarenim crtama - ogromnim izbuljenim očima, napuhanim obrazima, lučnim obrvama, koje se pretvaraju u nos u obliku slova U. Drugi, ne manje tradicionalni tip: pravokutni stup, na čijim se stranama reljefno ocrtavala ljudska figura u punoj veličini, s kratkim nogama i rukama spuštenim tako da se prsti spajaju ispod pupka. Treći tip: realističan kip klečećeg čovjeka koji sjedi na petama; ruke su joj na koljenima, ovalno lice s kozjom bradicom okrenuto je nebu.

Takvih skulptura nije bilo ni na jednom drugom otoku, ali sve tri vrste karakteristične su za Tiahuanaco, kultno središte obožavatelja sunca predinka Perua.

Četvrta i posljednja sorta poslužila je kao prototip za velike skulpture sljedećeg pashalnog razdoblja. Ova sorta predstavlja isključivo lokalni stil i evoluciju, ni na kopnu ni na drugim otocima nema u blizini kipova.

Još ne znamo točno kada je čovjek prvi put ugledao šumovite obale Uskršnjeg otoka. Ali datiranje ugljika pokazuje da su oko 380. vješti vojni inženjeri vodili opsežan rad, stvarajući snažnu obrambenu strukturu na njegovom istočnom kraju. Okružen strmim liticama, poluotok Poike bio je odsječen od ostatka otoka posebno iskopanim jarkom dubokim 12 stopa, širokim oko 40 stopa i dugim gotovo 2 milje. Šljunak i zemlja izbačeni iz jarka činili su obrambeni bedem s prolazima za protunapade. Ako odbacimo pretpostavku da su se prvi doseljenici Uskršnjeg otoka spremali obraniti od neprijatelja koji bi ih mogli pratiti preko oceana, može se zaključiti da je otok bio naseljen mnogo prije nego što su tako opsežni radovi počeli.

Ovaj jarak ispunjen pijeskom smatrali su prijašnjim pohodima, bez iskopavanja, prirodnom depresijom terena, iako su pashalne legende ustrajno upućivale da je jarak iskopao legendarni "dugouhi" za obranu.

O tim prvim stanovnicima Uskršnjeg otoka još uvijek znamo vrlo malo, ali znamo da su sa sobom donijeli visoko razvijenu kulturu, koja se prirodno razvila izvan otoka i koja se morala pratiti u okolnim područjima. Kao što smo već vidjeli, ova kultura ranog razdoblja donesena izvana bila je vrlo osebujna, drugačija od drugih nama poznatih pacifičkih otočnih kultura.

Srednje razdoblje

Oko 1100. godine, kako pokazuje datiranje ugljikom, izvorna pashalna kultura iznenada je došla do kraja. Neki od drevnih hramova i drugih građevina, uključujući solarni opservatorij, dugo su bili napušteni i zapušteni. Ali onda su ih ponovno zauzeli ljudi i obnovili prema drugom planu, potpuno drugom tehnikom zidanja. Razlog ovog prekida još uvijek nije poznat. Možda je cijeli otok napušten tijekom ove međuvladavine, ili su lokalni ratovi možda smanjili broj stanovnika ranog razdoblja, tako da je ostala samo šačica ljudi koji su živjeli u udaljenim područjima. U svakom slučaju, nakon duže pauze, nekadašnje zgrade zauzela je druga kultura, s drugačijim vjerskim idejama; započelo je ono što nazivamo drugim ili srednjim razdobljem u povijesti uskršnjih kultura.

Početkom ovog razdoblja počele su se izrađivati ​​ogromne kamene skulpture koje su naknadno privukle pozornost cijelog svijeta na mali pacifički otok. U tom razdoblju, glavna težnja i fanatična strast Paschalijanaca bila je rezbarenje divovskih slika predaka, koje su bile podignute na grobovima predaka podignutim iznad razine tla.

Skulpture srednjeg razdoblja odlikuju se iznimno dugim, visećim ušima, oživljavajući uspomenu na legendarne "dugouhe" koji su, prema Paškalcima, stvarali ove kipove sve dok nisu gotovo u potpunosti spaljeni u već spomenutom obrambenom jarku tijekom god. rat s "kratkoušima". Sada na otoku živi samo jedan klan, čiji se članovi smatraju izravnim potomcima "dugouhih" - to je klan Atanov. Njihovo podrijetlo potvrđuju svi otočani, kao i Englertova genealoška istraživanja.

Metode rada "dugouhih" kipara bile su tajna obiteljska tajna, koja se s oca na sina prenosila dvanaest generacija. Zahvaljujući dobrim, prijateljskim odnosima naše ekspedicije i Pashalnog naroda, tajna nam je otkrivena. Ispitano je u praktičnim eksperimentima. Po uputama najstarijeg od braće Atanov, jedan kip je isklesan, prevezen i postavljen na postolje. Arheološka istraživanja, u kombinaciji s pričama o Pashalima i našim iskustvima, omogućila su ponovno stvaranje metoda rada kipara srednjeg razdoblja.

Kipovi su isklesani izravno na obroncima kratera uz pomoć grubo izrađenih sjekira od tvrdog andezita; da bi se olakšao rad, stijena se zalijevala vodom iz osušenih tikvica. Pod labavim, istrošenim površinskim slojem, stijena je bila vrlo tvrda, a za izradu kipa srednje veličine trebalo je oko godinu dana. U kamenolomima su obrađivani i najsitniji detalji lica, ruku i tijela skulpture, sve do glancanja ukrasa za uši i dugih izvrsnih noktiju. Ali stražnji dio je do posljednjeg trenutka ostao nedovršen i bio je povezan s kamenim krevetom poput kobilice.

Konačno, odvojivši leđa, div je spušten niz strmu uz pomoć valjaka i užadi. Istodobno, često je bilo potrebno prevladati strme terase i niše koje su nastale kao rezultat prijašnjih radova. Kip je privremeno postavljen negdje u podnožju vulkana. Da bi to učinili, u nagomilanom sloju ruševina, iz kamenoloma je iskopan izbočina ili jama, gdje su kip postavili nogama, podupirući ga užadima u okomitom položaju. Sada su prvi put kipari mogli početi raditi na leđima. Bio je tesan i uglačan jednako pažljivo kao i ostatak figure. Prednji dio kipa nije bio ukrašen nikakvim uzorcima: samo torzo. Ali simboli reljefa često su se nanosili na stražnju stranu - luk nalik na dugu, jedan ili dva prstena.

Tradicija kaže da su pashalne kipare, otkriće otoka, zvali hanau-epe - "dugouhi" - zbog običaja produljivanja ušnih resica vješajući s njih velike diskove. Preci sadašnjeg stanovništva, za razliku od njih, zvali su se hanau-momoko - "kratkouhi".

Za karau-karau, odnosno dvjesto godina, "kratkouhi" su ponizno radili za "dugouhe", sudjelujući u izgradnji ogromnih građevina. Pojavio se veliki ahus; iz kamenoloma Rano Rarakua u grobove su doneseni veći kipovi koji su pripadali uglavnom „dugouhima“. Iako su se između dva naroda sklapali mješoviti brakovi, samo šest od mnogih stotina skulptura na ahu ima kratke uši, sve ostale imaju izdužene režnjeve: jasno prikazuju "dugouhe".

Tradicija dalje kaže da je dvostoljetno razdoblje mirne suradnje završilo kada su "dugouhi" natjerali "kratkouhe" da očiste cijeli poluotok Poike na istoku od kamenja. Posao je već bio dovršen, a Poike je, za razliku od cijelog otoka, crnog od krhotina lave, bio potpuno prekriven zelenom travom, zatim je "kratkouhima" naređeno da na isti način očiste i ostatak otočne površine. Ali tada je njihovoj dugotrajnoj patnji došao kraj. Cijelo se njihovo pleme, ujedinilo, pobunilo i otjeralo "dugouhe" na poluotok Poike, gdje su se sklonili iza dugog obrambenog jarka, koji su napunili grmljem kako bi mogli zapaliti vatru ako "kratkouši" krenu. na napad.

Izdaja koju je počinila starica iz plemena Kratkouših, koja je bila udana za jednog od Dugouših, omogućila je odredu Kratkouhih da zaobiđu jarak, dok su drugi simulirali napad s fronta. Dok su "dugouši" zapalili obrambenu vatru, iznenada su napadnuti s leđa i svi su bačeni u vatru. Od odraslih muškaraca samo je jedan, Ororoina, bio pošteđen; dopušteno mu je da nastavi rod "dugouhih".

Prema predaji, to se dogodilo prije dvanaest generacija; genealozi vjeruju da je to moralo biti oko 1680. Imena potomaka Ororoine održala su se do danas, sve do već spomenute žive obitelji Atana, koje Paškali smatraju jedinim koji potječu po izravnoj muškoj liniji od ranije tako moćnog naroda “dugouhih”.

U međuvremenu, Europljani su dugo smatrali pješčani jarak u Poikeu za prirodnu formaciju, a legendi o požaru se nije vjerovalo sve dok naša ekspedicija tamo nije iskopala. Studija je pokazala da se radi o vještoj konstrukciji ljudskih ruku. Duž cijelog jarka pronađeni su ugljen i pepeo od goleme vatre; radiokarbonska analiza omogućila je datiranje uzoraka oko 1676. godine, što savršeno odgovara živopisnim tradicijama Paschalijana.