इसके प्रत्यक्ष अवलोकन द्वारा सत्य को समझने की क्षमता। दर्शन के इतिहास में सत्य की व्याख्या

अध्याय 1. अंतर्ज्ञान क्या है? मानव इतिहास के विभिन्न चरणों में अंतर्ज्ञान मानव इतिहास की शुरुआत में, अस्तित्व की समस्या को सीधे सामने रखा गया था। हमें भोजन का ध्यान रखना था, जंगली जानवरों से, दुश्मनों से, खराब मौसम से अपनी रक्षा करनी थी। जीवन को बनाए रखा गया था

8.4. अंतर्ज्ञान की आवश्यकता है, अंतर्ज्ञान महत्वपूर्ण है

8.4. अंतर्ज्ञान की आवश्यकता है, अंतर्ज्ञान महत्वपूर्ण है अपने अंतर्ज्ञान को अपने कार्यों का मार्गदर्शन करने दें - यह तर्कहीन भावना बहुत, बहुत बार सही होती है। याद रखें कि आपने कितनी बार कहा था: "मुझे पता था कि यह मामला खत्म हो गया था!"। और अगर आप तुरंत

सत्य वास्तविकता के अनुरूप ज्ञान है, जो वास्तविकता को पर्याप्त रूप से दर्शाता है।

सत्य मानदंड

दर्शन के इतिहास में सत्य की समस्या।

अध्ययन के लिए प्रश्न

दर्शन में सत्य की समस्या

कामुक और तर्कसंगत अनुभूति और उनके रूप

मानव अनुभूति दो मुख्य रूपों में आगे बढ़ती है, जिसे हम संज्ञानात्मक गतिविधि के पहलुओं के रूप में मानते हैं: संवेदी अनुभूति और तर्कसंगत अनुभूति।

संवेदी अनुभूति इंद्रियों और तंत्रिका तंत्र की गतिविधि के माध्यम से सूचना की सीधी प्राप्ति है। दृश्य छवियों के रूप में वास्तविकता में ज्ञान का संरक्षण और प्रसंस्करण।

तर्कसंगत ज्ञान - अमूर्त-तार्किक सोच; सामान्यीकृत प्रतीकात्मक संकेत के माध्यम से वास्तविकता की समझ।

मानव संज्ञानात्मक गतिविधि की विशेषताएं मुख्य रूप से तर्कसंगत ज्ञान की क्षमता से जुड़ी हैं। मनुष्यों और उच्चतर जानवरों में संवेदी अनुभूति लगभग समान होती है। संवेदी और तर्कसंगत अनुभूति के लिए संज्ञानात्मक गतिविधि (भेद करना, डेटा का संयोजन, तुलना) के मूल संचालन समान हैं। कामुक ज्ञान तर्कसंगत ज्ञान से इस मायने में भिन्न होता है कि पहला संवेदनाओं पर आधारित होता है, और दूसरा मन के तर्कों पर।

संवेदी अनुभूति के मुख्य रूप संवेदना, धारणा, प्रतिनिधित्व हैं। संवेदना किसी वस्तु के व्यक्तिगत पहलुओं का एक संवेदी प्रतिबिंब है, संवेदी अनुभूति का प्रारंभिक, सरलतम रूप है। धारणा किसी वस्तु की समग्र छवि है। प्रतिनिधित्व - वस्तु के संपर्क के बिना एक समग्र छवि का संरक्षण और इसे उत्पन्न करने की क्षमता।

तर्कसंगत अनुभूति के मुख्य रूप अवधारणा, निर्णय और निष्कर्ष हैं। एक अवधारणा एक ऐसा विचार है जो वस्तुओं को उनके आवश्यक और आवश्यक गुणों के संकेत के आधार पर एकल और सामान्यीकृत करता है। निर्णय सोच का एक रूप है जो किसी वस्तु और उसके गुण के बीच, वस्तुओं के बीच, साथ ही किसी वस्तु के अस्तित्व के तथ्य के बीच संबंध के अस्तित्व को दर्शाता है। एक अनुमान निर्णयों का एक संबंध है जिसमें अन्य कुछ निर्णयों से प्राप्त होते हैं - नए।

सत्य के मुख्य गुण हैं:

- निरपेक्षता;

- सापेक्षता;

- संक्षिप्तता;

- वस्तुनिष्ठता।

सापेक्ष सत्य पूर्ण ज्ञान नहीं है। पूर्ण सत्य सापेक्ष सत्य की समग्रता है।

व्यक्तिपरक सत्य हमारे ज्ञान की सामग्री है, जो ज्ञान के विषय पर निर्भर करता है।

वस्तुनिष्ठ सत्य हमारे ज्ञान की सामग्री है जो वास्तविकता से मेल खाती है और विषय की चेतना पर निर्भर नहीं करती है।

पुरातनता - सत्य चीजों के सार में है। अरस्तू के अनुसार, एक कथन या ज्ञान सत्य है यदि वह किसी ऐसी घटना को पकड़ लेता है जो वास्तव में घटित हुई है या कोई ऐसा संबंध है जो वास्तव में मौजूद है। मध्य युग - सत्य ईश्वर और उसका रहस्योद्घाटन है। धार्मिक आदर्शवादी प्रवृत्तियाँ केवल ईश्वर को पूर्ण अर्थों में मान्य मानती हैं, इसलिए जो सत्य है वह वही है जो उसकी योजनाओं और इच्छा के अनुरूप है। नया समय - सच्चे ज्ञान के रूप में, भावनाओं या स्पष्ट विचारों में निहित जानकारी को माना जाता था। वर्तमान में, सत्य की समस्या के लिए कई दृष्टिकोण हैं। नव-प्रत्यक्षवाद (20वीं शताब्दी के 30 के दशक), जिसके अनुसार केवल "प्रोटोकॉल वाक्य फिक्सिंग" परमाणु तथ्य वास्तव में सत्य हैं। तर्कहीन प्रवृत्तियाँ किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को भावनाओं, अनुभवों, अस्थिर आवेगों की एक धारा के रूप में व्याख्या करती हैं, इसलिए, इस दुनिया में जो फिट बैठता है वह सच है, इसे व्यक्त करने और सामंजस्य स्थापित करने की अनुमति देता है। इसलिए, सभी के लिए कोई सच्चाई नहीं है। सत्य को अलग-अलग लोगों द्वारा अपने तरीके से अनुभव और समझा जाता है, यह व्यक्तिपरक है। तार्किक तर्कों का सहारा लिए बिना प्रत्यक्ष अवलोकन द्वारा सत्य को समझने की क्षमता को अंतर्ज्ञान कहा जाता है। एम। हाइडेगर - सत्य "एलेथिया" है - एक प्राचीन ग्रीक शब्द है जो अनहोनी और अनहोनी को दर्शाता है।

लेकिन उपरोक्त सभी अंतर्ज्ञान की कम से कम दो और विशेषताएं प्रदर्शित करते हैं: अचानक और बेहोशी।

अंतर्ज्ञान कई प्रकारों में विभाजित है। मास्को ajs.ru में किसी भी जटिलता के मॉनिटर की मरम्मत। इस प्रकार के अंतर्ज्ञान हैं जैसे तकनीकी, वैज्ञानिक, दैनिक, चिकित्सा, कलात्मक, आदि।

नवीनता की प्रकृति से, अंतर्ज्ञान मानकीकृत और अनुमानी है। उनमें से पहले को अंतर्ज्ञान-कमी कहा जाता है (एक निश्चित मैट्रिक्स-योजना लागू होती है)।

अनुमानी (रचनात्मक) अंतर्ज्ञान मानकीकृत अंतर्ज्ञान से काफी भिन्न होता है: यह नए ज्ञान, नई ज्ञानमीमांसात्मक छवियों के निर्माण से जुड़ा है।

5. अनुभूतिवाद, तर्कवाद, ज्ञानमीमांसावादी दृष्टिकोण के रूप में अंतर्ज्ञानवाद

संवेदनावाद और तर्कवाद की दुविधा दर्शन के पूरे इतिहास में मौजूद है। सनसनीखेज का प्रतिनिधित्व एपिकुरस, लोके, हॉब्स, बर्कले और अन्य ने किया था, डेसकार्टेस, स्पिनोज़ा, लाइबनिज़, शेलिंग और अन्य द्वारा तर्कवाद का प्रतिनिधित्व किया गया था। सनसनीखेज की मुख्य स्थिति: "ज्ञान में ऐसा कुछ भी नहीं है जो मूल रूप से संवेदनाओं में नहीं था।" तर्कवाद के प्रतिनिधि, इसके विपरीत, किसी व्यक्ति की संवेदी-संवेदनशील क्षमता से पृथक अमूर्त सोच, संवेदी प्रतिबिंब के परिणामों को अपूर्ण, संभाव्य, सच्चा ज्ञान नहीं देने और अमूर्त सोच के परिणामों को - एक सार्वभौमिक और आवश्यक मानते हैं , और तर्क के नियमों के सख्त पालन के साथ - और एक सच्चे चरित्र। । वास्तविकता के संवेदी-संवेदनशील और अमूर्त-मानसिक प्रतिबिंब के संश्लेषण में ऐतिहासिक दुविधा "या तो भावनाओं या अमूर्त सोच" को हटा दिया जाता है। अभ्यास की अपील, दुनिया के लिए एक व्यक्ति के गतिविधि-सक्रिय रवैये के कारण इस प्रावधान का लगातार कार्यान्वयन संभव हो जाता है।

ज्ञानमीमांसावादी दृष्टिकोण के रूप में अंतर्ज्ञानवाद एक विशेष स्थान रखता है। संभावित तंत्र और अंतर्ज्ञान के घटकों के प्रश्न पर विचार करने से हमें यह देखने की अनुमति मिलती है कि अंतर्ज्ञान संवेदी-संवेदनशील या अमूर्त-तार्किक संज्ञान के लिए कमजोर नहीं है; इसमें अनुभूति के दोनों रूप हैं, लेकिन कुछ ऐसा भी है जो इन सीमाओं से परे जाता है और इसे किसी एक या दूसरे रूप में कम नहीं होने देता है; यह नया ज्ञान देता है, किसी अन्य माध्यम से प्राप्य नहीं।

आधुनिक ज्ञानमीमांसा "व्यक्ति-प्रकृति" के संबंध तक सीमित नहीं है, बल्कि जटिल प्रणाली "व्यक्तिगत-समाज-प्रकृति" को लेती है। इस दृष्टिकोण से, ज्ञानमीमांसा आशावाद की पुष्टि की जाती है, जो मानव संज्ञानात्मक क्षमताओं की अज्ञेय व्याख्या के साथ असंगत है।

कार्य तीन

टेबल - ज्ञान के प्रकार

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