सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान उदाहरण. क्लब प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान

संस्कृति में सामाजिक संस्थाओं की भूमिका।संस्कृति के सामाजिक संस्थान - सामाजिक संरचनाओं और सार्वजनिक संस्थानों का एक समूह जिसके भीतर संस्कृति विकसित होती है। एक सामाजिक संस्था की अवधारणा को समाजशास्त्र और न्यायशास्त्र से सांस्कृतिक अध्ययन द्वारा उधार लिया गया था और बड़े पैमाने पर एक व्यक्ति और समाज की नियामक गतिविधि के मानदंडों से जुड़े शब्दार्थ रंग को बरकरार रखता है, हालांकि, इसने बहुत व्यापक व्याख्या हासिल कर ली है, जिससे व्यक्ति को सांस्कृतिक दृष्टिकोण की अनुमति मिलती है। उनके सामाजिक प्रतिष्ठान की ओर से घटनाएँ।

शब्द के व्यापक अर्थ में, सामाजिक संस्थाओं को विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं के रूप में समझा जाना चाहिए, सांस्कृतिक, गतिविधि सहित सामाजिक के विभिन्न रूपों को व्यवस्थित, विनियमित और प्रक्षेपित करने के ऐतिहासिक रूप से निर्धारित तरीके। समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, अधिकांश सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं में मौजूद सबसे मौलिक सामाजिक संस्थानों में शामिल हैं संपत्ति, राज्य, परिवार, समाज के उत्पादन प्रकोष्ठ, विज्ञान, संचार प्रणाली का मतलब(समाज के अंदर और बाहर दोनों जगह अभिनय), पालन-पोषण और शिक्षा, कानून, आदि।

संस्कृति की एक उपयुक्त सामाजिक संस्था का निर्माण युग और संस्कृति की प्रकृति पर निर्भर करता है। एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के स्वतंत्र संरचना के रूप में उभरने से पहले, संस्कृति को इस तरह की सांस्कृतिक गतिविधि की आवश्यकता के बारे में अच्छी तरह पता होना चाहिए। हमेशा से लोग प्रदर्शनियों, थिएटरों में जाते थे, स्टेडियमों और डिस्को में अपना ख़ाली समय बिताते थे। इन आवश्यकताओं के अनुरूप कोई संस्थान नहीं थे। पूरे युगों के लिए कोई संग्रह नहीं था, कोई संगीत कार्यक्रम नहीं था, कोई संग्रहालय नहीं था, कोई विश्वविद्यालय नहीं था। विकास की प्रक्रिया में कुछ ज़रूरतें उठीं, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण बन गईं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, मर गईं। यदि आज अधिकांश रूसियों के लिए साप्ताहिक आधार पर मंदिर जाने की इच्छा की कमी समझ में आती है, तो डेढ़ सदी पहले ऐसी बात अकल्पनीय थी। आवश्यकताओं के उद्भव की प्रक्रिया में, यह आवश्यक है कि लक्ष्य किसी न किसी रूप में तैयार किए जाएं। उदाहरण के लिए, संग्रहालयों, रेस्तरां, स्टेडियमों, थिएटरों में जाना, थर्माई का दौरा करना क्यों आवश्यक है? लक्ष्यों को सामाजिक रूप से भी महत्वपूर्ण होना चाहिए।

सामान्य तौर पर, विभिन्न युगों में मौजूद आध्यात्मिक उत्पादन, साथ ही कलात्मक संस्कृति का समर्थन करने के लिए कुछ मुख्य प्रकार के सामाजिक संस्थानों को बाहर करने की प्रथा है:

1) राज्य, सत्ता के केंद्रीकृत तंत्र के अधीन;
2) धार्मिक संस्था के समर्थन के आधार पर उपशास्त्रीय;
3) संरक्षण, या संरक्षण, जिसमें कुलीनों और अमीरों ने समर्थन किया और कवियों, लेखकों, संगीतकारों और वास्तुकारों को उपहार दिए;
4) हस्तशिल्प, जब स्थानीय बाजार के लिए या ऑर्डर करने के लिए लागू या स्मारकीय कला की वस्तु बनाई जाती है;
5) वाणिज्यिक, जो पहले से ही पूर्व-औद्योगिक समाज में उत्पन्न हुआ और बाजार संबंधों से जुड़ा हुआ है;
6) स्वतंत्र संस्थानों (चर्च, शिक्षा, रचनात्मक संगठन, सांस्कृतिक उद्योग) के माध्यम से संस्कृति की आत्मनिर्भरता।

संस्थागतकरण की प्रक्रिया विशेष मानदंडों और नियमों के उद्भव से अविभाज्य है, जो पहली बार में सहज, अराजक हो सकता है, इस प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधि को नुकसान के रूप में इतना लाभ नहीं पहुंचा सकता है। इस तरह के "असंगठित" सांस्कृतिक संपर्क के परिणामस्वरूप, विशेष प्रक्रियाएं, मानदंड, नियम, नियम आदि धीरे-धीरे प्रकट होते हैं। वे एक सामाजिक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में तय किए जाते हैं, जिसे सांस्कृतिक के इस रूप को व्यवस्थित करने के सबसे इष्टतम तरीकों को ठीक करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। गतिविधि।

एक सामाजिक संस्था का गठन स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली के निर्माण के साथ समाप्त होता है, बिना किसी अपवाद के सांस्कृतिक गतिविधि के सभी पहलुओं को कवर करने वाले मानकों का विकास। संस्थागतकरण प्रक्रिया के अंत को नियमों और नियमों के अनुसार, काफी स्पष्ट रूप से निर्माण माना जा सकता है स्थिति-भूमिका संरचना, सामाजिक रूप से बहुमत द्वारा अनुमोदित या कम से कम राजनीतिक रूप से अधिकारियों द्वारा समर्थित। संस्थागतकरण के बिना, कोई भी आधुनिक संस्कृति सामाजिक संस्थाओं के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकती।

संस्कृति की सामाजिक संस्थाएँ कई कार्य करती हैं कार्यों. सबसे महत्वपूर्ण में निम्नलिखित हैं:

1. निर्धारित सामाजिक संबंधों के भीतर समाज के सदस्यों की गतिविधियों का विनियमन। सांस्कृतिक गतिविधि को विनियमित किया जाता है, और यह सामाजिक संस्थानों के लिए धन्यवाद है कि प्रासंगिक नियामक नियम "विकसित" हैं। प्रत्येक संस्थान में नियमों और मानदंडों की एक प्रणाली होती है जो सांस्कृतिक संपर्क को समेकित और मानकीकृत करती है, जिससे यह अनुमान लगाने योग्य और संचार दोनों संभव हो जाता है; उपयुक्त सामाजिक-सांस्कृतिक नियंत्रण उस क्रम और रूपरेखा को प्रदान करता है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति की सांस्कृतिक गतिविधि होती है।
2. किसी न किसी प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधियों के लिए अवसरों का सृजन। समुदाय के भीतर विशिष्ट सांस्कृतिक परियोजनाओं को क्रियान्वित करने के लिए, यह आवश्यक है कि उपयुक्त परिस्थितियों का निर्माण किया जाए - यह सीधे सामाजिक संस्थाओं में शामिल है।
3. संस्कृतिकरण और समाजीकरणव्यक्तियों। सामाजिक संस्थानों को एक संस्कृति में प्रवेश करने, उसके मूल्यों, मानदंडों और नियमों से परिचित होने, सामान्य सांस्कृतिक व्यवहार मॉडल सिखाने और एक व्यक्ति को एक प्रतीकात्मक क्रम से परिचित कराने का अवसर प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। ** इस पर अध्याय 12 में चर्चा की जाएगी।
4. सांस्कृतिक एकीकरण, संपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक जीव की स्थिरता सुनिश्चित करना। यह फ़ंक्शन संस्थागत नियमों के प्रभाव में होने वाले सामाजिक समूह के सदस्यों की बातचीत, अन्योन्याश्रयता और पारस्परिक जिम्मेदारी की प्रक्रिया को सुनिश्चित करता है। सामाजिक-सांस्कृतिक पहनावा के अंदर और बाहर गतिविधियों के समन्वय के लिए संस्थाओं के माध्यम से की जाने वाली ईमानदारी आवश्यक है; यह इसके अस्तित्व के लिए शर्तों में से एक है।
5. संचार प्रदान करना और स्थापित करना। संस्कृति के सामाजिक संस्थानों की संचार क्षमताएं समान नहीं हैं: कुछ को विशेष रूप से सूचना प्रसारित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है (उदाहरण के लिए, आधुनिक जनसंचार माध्यम), दूसरों के पास बहुत सीमित क्षमताएं हैं, या मुख्य रूप से अन्य कार्यों को करने के लिए कहा जाता है (उदाहरण के लिए, अभिलेखागार, राजनीतिक संगठन, शैक्षणिक संस्थान ); - सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण नियमों, घटनाओं, सांस्कृतिक गतिविधियों के रूपों, उनके संरक्षण और प्रजनन का संरक्षण। संस्कृति का विकास नहीं हो सकता है यदि इसमें संचित अनुभव को संग्रहीत और प्रसारित करने की क्षमता नहीं है - जिससे सांस्कृतिक परंपराओं के विकास में निरंतरता सुनिश्चित होती है।

जन्म से लेकर अपने जीवन के अंत तक, एक व्यक्ति न केवल संस्कृति में डूबा रहता है, बल्कि इसके द्वारा उचित रूप से संस्थागत सांस्कृतिक रूपों के प्रभाव के माध्यम से "पर्यवेक्षण" भी किया जाता है। संस्कृति, अन्य बातों के अलावा, तंत्र की एक व्यापक प्रणाली है जिसके द्वारा किसी व्यक्ति पर नियंत्रण किया जाता है, उसका अनुशासन। यह नियंत्रण कठोर और दंडात्मक हो सकता है, जिसका उद्देश्य किसी भी अप्रतिफल सहजता को दबाना है। यह "नरम" सिफारिशों के रूप में भी कार्य कर सकता है, जिससे व्यक्ति की अनियमित अभिव्यक्तियों की एक विस्तृत श्रृंखला की अनुमति मिलती है। हालांकि, एक व्यक्ति कभी भी पूरी तरह से "अनियंत्रित" नहीं रहता है: एक या कोई अन्य सांस्कृतिक संस्थान उसकी "पर्यवेक्षण" करता है। अपने साथ अकेले भी, जबरदस्ती के प्रत्यक्ष प्रत्यक्ष खतरे के अभाव में, हम अपने भीतर, अवचेतन या यांत्रिक स्तर पर, सांस्कृतिक उदाहरणों के निर्देशात्मक संकेत ले जाते हैं।

राज्य और संस्कृति।ऐसी सामाजिक संस्था को राज्य मानें। राज्य संस्कृति के लिए भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। पहले से ही राज्य द्वारा सामान्य सामाजिक कार्यों के प्रावधान (आदेश बनाए रखना, आबादी की रक्षा करना) के आधार पर, यह संस्कृति के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है, जिसके बिना समाज स्थानीय ताकतों और स्थानीय हितों की दया पर है। राज्य एक महत्वपूर्ण "ग्राहक" और "प्रायोजक" के रूप में भी कार्य करता है, सांस्कृतिक गतिविधियों को आर्थिक रूप से या विशेषाधिकार प्रदान करके समर्थन करता है। दूसरी ओर, न तो सार, न ही संस्कृति की गतिशीलता, न ही राज्य का भाग्य सीधे संस्कृति की गतिशीलता के साथ मेल खाता है, उनके बीच घर्षण और संघर्ष आम हैं, जिसमें राज्य अस्थायी रूप से ऊपरी हाथ प्राप्त कर सकता है, लेकिन, अपनी क्षमता होने के कारण, संस्कृति अधिकांश भाग के लिए अधिक टिकाऊ होती है।

राज्य द्वारा संस्कृति के प्रबंधन के प्रश्न के संबंध में, एक राय है कि संस्कृति अन्य क्षेत्रों की तुलना में संस्थागत व्यवस्था के लिए कम उत्तरदायी है। संस्कृति में रचनात्मकता की विशेष भूमिका के कारण, यह कलाकारों और विचारकों की व्यक्तिगत गतिविधि से जुड़ा हुआ है, जो इसे विनियमित करने के प्रयासों में फिट नहीं होता है। क्या संस्कृति को नियंत्रित किया जा सकता है? इस मुद्दे पर दोनों पक्षों के बीच लंबे समय से और कभी-कभी अपूरणीय विवाद होते हैं। इस प्रकार, सांस्कृतिक हस्तियां मुख्य रूप से सांस्कृतिक सृजन जैसे "रचनात्मक और सूक्ष्म" मामले में राज्य के हस्तक्षेप को अस्वीकार करती हैं। फिर भी, सांस्कृतिक संगठनों और समूहों के काम में सरकारी संगठनों का हस्तक्षेप अक्सर आवश्यक होता है, क्योंकि सरकारी समर्थन के बिना वे विभिन्न प्रकार की कठिनाइयों का सामना करने में सक्षम नहीं हो सकते हैं (न केवल वित्तीय, बल्कि कानूनी, राजनीतिक, आदि) और अस्तित्व के लिए संघर्ष। उसी समय, राज्य का हस्तक्षेप अधिकारियों, शासक मंडलियों और समग्र रूप से सांस्कृतिक जीवन की विकृति पर निर्भरता से भरा होता है।

यदि आप सदियों पीछे जाते हैं, तो आप इस बात के बहुत से प्रमाण पा सकते हैं कि जब एक ओर राज्य या चर्च, कला, साहित्य और विज्ञान का समर्थन करने वाली मुख्य संस्थाएँ थीं, और दूसरी ओर, उन्होंने उन क्षेत्रों पर भी प्रतिबंध लगा दिया या उन कलाकारों, विचारकों और अन्वेषकों को संरक्षण से वंचित कर दिया जिन्होंने या तो सामाजिक मानदंडों का खंडन किया या राज्य या चर्च को नुकसान पहुंचाया। बाद में, विनियमन के इन कार्यों को बाजार द्वारा तेजी से बाधित किया गया था, हालांकि कानूनी सिद्धांतों ने हमेशा बाजार तत्व को सही किया। और उनके अलावा, सांस्कृतिक जीवन और गतिविधियों (नींव, प्रायोजन, संरक्षण, अकादमियों, खिताब, आदि) के विनियमन के विभिन्न निकायों, संस्थानों और रूपों का गठन किया गया है।

राज्य की सांस्कृतिक नीति।सांस्कृतिक नीति राज्य शक्ति का एक उत्पाद है। यह वह है जो इसे तैयार करती है और अंततः इसे लागू करती है। राज्य और संस्कृति के बीच संबंधों की विविधता एक बार फिर जोर देती है कि संस्कृति एक विशेष घटना है, और इसलिए इसका प्रबंधन जटिलता और विभिन्न प्रकार के रूपों से अलग है जो निरंतर गतिशीलता में हैं। यह कहा जा सकता है कि संस्कृति प्रबंधन प्रणाली संस्कृति की तरह ही प्रकृति में खुली और गतिशील है। मूल्य प्रकृति के सामग्री-वैचारिक मुद्दों के साथ-साथ आर्थिक और कानूनी घटक यहां एक विशेष भूमिका निभाते हैं। वे सांस्कृतिक नीति के कार्यान्वयन के लिए मुख्य तंत्र हैं।

राज्य है मुख्य बाहरी संस्था जो आधुनिक समाज में सांस्कृतिक गतिविधियों को नियंत्रित करती है।हालांकि, विकसित और विकासशील देशों में सांस्कृतिक नीति में राज्य की भागीदारी समान नहीं है। सबसे पहले, यह व्यापार और सार्वजनिक संगठनों की ओर से सांस्कृतिक गतिविधियों के नियमन की सुस्थापित प्रणाली के कारण अधिक उदार है। वहां राज्य में निम्नलिखित हैं सांस्कृतिक नीति के उद्देश्य:

- रचनात्मकता के लिए समर्थन और रचनात्मक स्वतंत्रता के लिए परिस्थितियों का निर्माण;
- अंतरराष्ट्रीय संचार और संपर्कों के विस्तार की दुनिया में राष्ट्रीय संस्कृति और भाषा की सुरक्षा;
- रचनात्मक रूप से सक्रिय जीवन में आबादी के विभिन्न वर्गों, विशेष रूप से बच्चों और युवाओं को उनकी क्षमताओं और झुकाव के आधार पर शामिल करने के अवसर पैदा करना;
- संस्कृति के क्षेत्र में व्यावसायीकरण के नकारात्मक प्रभाव का सामना करना;
- क्षेत्रीय संस्कृतियों और स्थानीय केंद्रों के विकास को बढ़ावा देना;
- अतीत की संस्कृति के संरक्षण को सुनिश्चित करना;
- नवाचार और सांस्कृतिक नवीनीकरण को बढ़ावा देना;
- देश के भीतर विभिन्न सांस्कृतिक समूहों और अंतरराज्यीय बातचीत के बीच बातचीत और आपसी समझ की स्थापना की सुविधा।

विशिष्ट देशों के राज्य के विकास की विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों में, संस्कृति और शक्ति के बीच की बातचीत अलग-अलग तरीकों से विकसित हुई। एक लोकतांत्रिक समाज में सांस्कृतिक नीति के कार्यों की चर्चा ऊपर की गई है। अधिनायकवादी शक्ति एक समतावादी, एक-आयामी, अनुरूपवादी संस्कृति को प्रोत्साहित करती है। प्रमुख विचारधारा द्वारा घोषित मूल्य एक "आइकन" की घटना को प्राप्त करते हैं जिसके लिए बिना शर्त सम्मान की आवश्यकता होती है। इन मूल्यों की सक्रिय अस्वीकृति अधिकारियों द्वारा सताए गए असंतोष के विभिन्न रूपों में प्रकट होती है।

के लिये सांस्कृतिक प्रबंधनप्रत्येक देश में सांस्कृतिक विकास को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किए गए प्रशासनिक ढांचे हैं। 1960 - 1970 के दशक में। कई देशों में संस्कृति मंत्रालय दिखाई दिए, जिसका दायरा ज्यादातर कुछ क्षेत्रों तक ही सीमित था।

कई सरकारों द्वारा अपनाई गई संस्कृति की व्यापक समझ में शिक्षा, जन संचार, सामाजिक सेवाएं, युवा शिक्षा शामिल हैं। जाहिर है, ऐसे विविध और विस्तृत क्षेत्रों का प्रबंधन विभिन्न विभागों द्वारा किया जाता है। इसलिए, उनकी गतिविधियों के समन्वय के लिए, सरकारी विभागों या संसदीय आयोगों के बीच संचार के लिए समितियां बनाई जाती हैं।

सांस्कृतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान पर गैर-सरकारी संगठनों - राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय - संघों, लेखकों और पत्रकार संगठनों, विभिन्न रचनात्मक टीमों, निजी प्रकाशन गृहों, फिल्म स्टूडियो, संग्रहालयों आदि का कब्जा है। ये सभी एक विस्तृत नेटवर्क बनाते हैं जो देश की सांस्कृतिक गतिविधियों को सुनिश्चित करता है।

योजना और वित्त पोषण के माध्यम से संस्कृति का प्रबंधन किया जाता है। सांस्कृतिक योजनाआम तौर पर सामान्य सामाजिक विकास योजना में शामिल होता है या शिक्षा और मीडिया योजना से जुड़ा होता है। इसके संगठन में एक गंभीर बाधा सांस्कृतिक विकास के प्रमाणित संकेतकों की कमी और सांख्यिकीय आंकड़ों की अपूर्णता है। संस्कृति के क्षेत्र में सांख्यिकी आमतौर पर केवल कुछ संकेतकों (पुस्तकालयों, संग्रहालयों, समाचार पत्रों, आदि की संख्या) तक सीमित होती है, विभिन्न जनसंख्या समूहों की सांस्कृतिक आवश्यकताओं और अनुरोधों पर कोई जानकारी नहीं होती है, विभिन्न प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधियों का विश्लेषण, सांस्कृतिक व्यय और बजट।

आयतन अलग-अलग देशों में संस्कृति के लिए फंडिंग अलग-अलग हो सकती है। अमीर देश औपचारिक रूप से रियायती शिक्षा, सांस्कृतिक केंद्रों की नेटवर्किंग आदि पर भारी खर्च कर सकते हैं। बड़ी आय से वंचित देश सार्वजनिक संगठनों की भागीदारी, विदेशी सहायता, सांस्कृतिक एजेंसियों की सहायता और अन्य देशों के विभिन्न मिशनों पर अधिक भरोसा करते हैं। हालांकि, ये स्रोत स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं हैं।

I. वेबर का कथन ज्ञात है कि "सबसे कठिन कला प्रबंधन की कला है", और संस्कृति और कला का प्रबंधन करना विशेष रूप से कठिन है।

सहस्राब्दी के मोड़ पर रूस की सांस्कृतिक नीति में कठिनाइयाँ न केवल वित्तीय और कानूनी हैं, बल्कि वैचारिक भी हैं। सुधारों की शुरुआत में, हमने घोषणा की कि रूस वैश्विक सांस्कृतिक स्थान में एकीकृत हो रहा है, और इसके परिणामस्वरूप, सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिक मूल्यों की प्राथमिकता को मान्यता दी, जो राष्ट्रीय मानसिकता के माध्यम से वास्तविक हैं। यह अवधारणा राजनेताओं के साथ-साथ समाज के कुछ सदस्यों के लिए एक असहनीय बोझ साबित हुई। यह विचार कि हमारा उद्धार एक राष्ट्रीय विचार में निहित है, काफी सक्रिय रूप से सामने रखा जाने लगा है। कई, विशेष रूप से, डीएस लिकचेव ने इस तरह के प्रश्न के निर्माण पर तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की: "सभी बीमारियों के लिए रामबाण के रूप में राष्ट्रव्यापी विचार सिर्फ मूर्खता नहीं है, यह बेहद खतरनाक मूर्खता है ... राष्ट्रीय विचार के अनुसार जीवन अनिवार्य रूप से आगे बढ़ेगा पहले पाबंदियों पर, फिर असहिष्णुता होगी... असहिष्णुता से निश्चित तौर पर आतंक पैदा होगा। सर्वसम्मति एक कृत्रिमता है। स्वभावतः - अनेक-विचार, अनेक-विचार। और आगे: "हमारा भविष्य दुनिया और ज्ञान के लिए खुलेपन में है।"

सांस्कृतिक नीति के साथ हमारी कठिनाइयाँ स्पष्ट हैं। वैचारिक रूप से, आत्मा की प्राथमिकता और व्यक्ति की स्वतंत्रता की घोषणा की जाती है, लेकिन व्यावहारिक रूप से लागू नहीं किया जाता है, क्योंकि कानूनी और आर्थिक पहलू प्रदान नहीं किए जाते हैं।

संस्कृति और बाजार। एक अन्य महत्वपूर्ण संस्था जिसका विकसित देशों में संस्कृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, वह है व्यवसाय।. महत्वपूर्ण धन और संस्कृति के क्षेत्र में एक कार्यात्मक रुचि के साथ, वह सबसे महत्वपूर्ण "सांस्कृतिक राजनेता" और "सांस्कृतिक आयोजक" निकला।

व्यावसायिक समाजों में, सांस्कृतिक कार्य कमोबेश व्यापार योग्य हो जाते हैं, और कलाकार या विचारक का अस्तित्व किसी न किसी तरह से व्यावसायिक कारकों से जुड़ा होता है। बाजार के लिए उत्पादन का मतलब है कि एक कला वस्तु एक वस्तु बन जाती है, चाहे उसका एक अनूठा अर्थ हो या कई प्रतियों में मौजूद हो। तदनुसार, कलाकार की सफलता बाजार में उसके उत्पादों की मांग से निर्धारित होती है। पूंजीवाद के तहत, बाजार सांस्कृतिक गतिविधियों के लिए भौतिक समर्थन का मुख्य रूप बन जाता है, हालांकि बाजार पहले अस्तित्व में था, और कुछ हद तक समाजवाद के तहत रहता है। कलाकार और लेखक को एक चित्र बनाना चाहिए, एक किताब जो अन्य लोगों की जरूरतों को पूरा करती है और उनके द्वारा खरीदी जा सकती है। स्वाभाविक रूप से, आबादी का धनी हिस्सा कला के कार्यों को ऑर्डर करने और खरीदने में सक्षम है, जिससे कलाकार पर व्यावसायिक दबाव पड़ता है, जो अपना जीवन यापन करने के लिए मजबूर होता है। इन परिस्थितियों में, रचनात्मक स्वतंत्रता और व्यावसायिक सफलता पर कलाकार की निर्भरता के बीच एक कठिन दुविधा उत्पन्न हुई।

कला के काम का बाजार मूल्य और आध्यात्मिक संस्कृति का कोई भी वास्तविक अवतार (एक कलात्मक कैनवास, एक उपन्यास, एक वैज्ञानिक खोज) सीधे उसके आध्यात्मिक मूल्य से संबंधित नहीं है। 19 वीं शताब्दी के ऐसे प्रमुख लेखकों जैसे बाल्ज़ाक, पुश्किन, दोस्तोवस्की के जीवन इतिहास से यह ज्ञात होता है कि उनकी वित्तीय स्थिति कितनी अस्थिर थी। कलाकार और विक्रेता के बीच विवाद आज भी जारी है, और कुछ सांस्कृतिक हस्तियां भौतिक सफलता या यहां तक कि सापेक्ष समृद्धि प्राप्त कर सकती हैं यदि वे केवल बाजार पर निर्भर हों। यह भी सर्वविदित है कि उत्पादों के निर्माता जो सबसे अच्छे से दूर हैं, जो आम जनता से अपील करते हैं, वे बाजार में सफल हो सकते हैं। इसलिए, महान डच चित्रकार विन्सेंट वैन गॉग की गरीबी में मृत्यु हो गई, किसी के द्वारा पहचाना नहीं गया, और बाद में उनके चित्रों ने बाजार में सभी रिकॉर्ड तोड़ दिए और लाखों डॉलर में बिके।

बाजार में संक्रमण की स्थितियों में, घरेलू संस्कृति ने बहुत कठिन परीक्षणों का अनुभव किया है। लेकिन, सभी कठिनाइयों के बावजूद, सांस्कृतिक प्रक्रियाएं, निश्चित रूप से, तीव्रता की अलग-अलग डिग्री के साथ आगे बढ़ती हैं - कभी-कभी सकारात्मक, और कभी-कभी नकारात्मक परिणामों के साथ।

मुख्य परिणाम संस्कृति के अस्तित्व के अभी भी कुछ बाजार रूपों का अस्तित्व है। आज यह राज्य का एकाधिकार नहीं रह गया है। सांस्कृतिक संस्थाएं केवल उनका विशेषाधिकार नहीं हैं। संस्कृति ने निजी और संयुक्त स्टॉक सहित स्वामित्व के नए रूपों का अधिग्रहण किया है।

घरेलू शो व्यवसाय बाजार की स्थितियों में सक्रिय रूप से काम कर रहा है। यह मुख्य रूप से बाजार खंड की चौड़ाई, इसके पैमाने, विशेष मांग, और इसके परिणामस्वरूप - अपने स्वयं के मूर्त वित्त प्राप्त करने के साथ-साथ प्रायोजन निधि को आकर्षित करने के कारण है। कॉन्सर्ट और फिलहारमोनिक बाजार भी आज पुनर्जीवित हो रहा है। यहां ऐसे उदाहरण हैं, जो न केवल राजधानी के कार्यों से संबंधित हैं, बल्कि क्षेत्रीय भी हैं। इस प्रकार, विशेष रूप से, क्रास्नोडार में सांस्कृतिक और संगठनात्मक संरचना "प्रीमियर" की गतिविधियों को नोट किया जा सकता है। इस शहर में हाल ही में कई दिलचस्प परियोजनाएं लागू की गई हैं। विश्व प्रसिद्ध कोरियोग्राफर वाई। ग्रिगोरोविच ने एक ऐसे शहर में रेमोंडा, डॉन क्विक्सोट, स्पार्टाकस बैले का मंचन किया, जिसमें कभी बैले मंडली नहीं थी, एक जैज़ बैंड प्रसिद्ध संगीतकार जी। गारनियन, एक कक्ष और बड़े सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा के संरक्षण में बनाया गया था, जो पहले नहीं था, हालांकि शहर के नाम पर एक उत्कृष्ट संगीत विद्यालय है। रिमस्की-कोर्साकोव, क्रास्नोडार स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ कल्चर एंड आर्ट्स, एक नव निर्मित कोरियोग्राफिक स्कूल। ये प्रक्रियाएं बहुत रोगसूचक हैं और एक ओर सैद्धांतिक समझ और दूसरी ओर उनके वास्तविक समर्थन की आवश्यकता होती है।

बाजार अपनी स्वतंत्रता के साथ एक निश्चित प्रकार का लाभ प्रदान करता है। लेकिन क्या ये कार्य एक प्रतिभाशाली प्रबंधक के संगठनात्मक-समन्वय, प्रबंधकीय सिद्धांत, मध्यस्थ कार्य के बिना संभव हैं? बिलकूल नही।

बाजार के फायदे छाया पक्ष में भी बदल सकते हैं। एक सख्त कानूनी ढांचे के अभाव में, जब बौद्धिक संपदा अधिकार अभी तक पूरी तरह से सुरक्षित नहीं हैं, तो एक साधन संपन्न प्रबंधक द्वारा निर्माता का शोषण होता है। आर. विकटुक द्वारा निर्देशित द मेड्स के टूरिंग संस्करण के साथ एक प्रसिद्ध घोटाला है, जो टीएएमपी प्रोडक्शन ग्रुप और वी. कर्रा द्वारा निर्देशित फिल्म की रचनात्मक टीम के बीच फिल्म द मास्टर के अधिकारों को लेकर एक अंतहीन संघर्ष है। मार्गरीटा ... इस संबंध में, शब्द विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाते हैं टी। जेफरसन: "प्रबंधन की पूरी कला ईमानदार होने की कला में निहित है।"

यह एक पहलू है। दूसरे का संबंध किसी सांस्कृतिक वस्तु या सेवा के शोषण से अधिकतम लाभ प्राप्त करने के प्रयास से है। कलाकार को राज्य या चर्च की तानाशाही से मुक्त करने के साथ-साथ बाजार उसे व्यावसायिक मांग पर अत्यधिक निर्भर बनाता है। व्यावसायिक लाभ और गुणवत्ता के बीच अक्सर विरोधाभास होता है। इस संबंध में, हमारा घरेलू टेलीविजन, राज्य और गैर-राज्य दोनों, एक ज्वलंत उदाहरण के रूप में काम कर सकता है। हिंसक प्रतियोगिता चैनलों को दर्शकों के हितों को संतुष्ट करने के लिए मजबूर करती है, एक नियम के रूप में, उनमें से एक बड़े हिस्से पर ध्यान केंद्रित करती है। यह कोई संयोग नहीं है कि आज एयरवेव्स मुख्य रूप से सूचना कार्यक्रमों, सभी धारियों के खेल, विविधता और मनोरंजन उत्पादों और एक निश्चित शैली अभिविन्यास की फिल्मों के प्रदर्शन के बीच विभाजित हैं: जासूसी, थ्रिलर, एक्शन मूवी या सोप ओपेरा। सांस्कृतिक चैनल को छोड़कर, बौद्धिक, शैक्षिक कार्यक्रमों का हिस्सा कम से कम कर दिया गया है। एयरटाइम का शेर का हिस्सा विज्ञापन द्वारा लिया जाता है, क्योंकि यह वह है जो लाभ का एक प्रभावशाली हिस्सा देता है। और बाकी का एयरटाइम दर्शकों की पसंद की रेटिंग के अनुसार बांटा गया है। हम शो बिजनेस में इसी तरह की घटनाओं को देख सकते हैं। उदाहरण के लिए, दुर्भाग्यपूर्ण इम्प्रेसारियो प्रसिद्ध पॉप-स्टार समूहों के युगल के दौरे का आयोजन करता है, सौभाग्य से, हमारे देश का विस्तार इतना विशाल है कि मंच पर असफल होने से पहले झूठे सितारों की पहचान करना मुश्किल है। इस प्रक्रिया के साथ यह तथ्य है कि कुछ कलाकार अक्सर फोनोग्राम का उपयोग करते हैं। यह कोई रहस्य नहीं है कि आज व्यावसायिक व्यवहार्यता अक्सर सांस्कृतिक उत्पादों की गुणवत्ता के साथ संघर्ष में आती है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उनके बीच कोई हार्मोनिक एकता नहीं हो सकती है। हम कला और संस्कृति के व्यावसायीकरण के कारण बढ़ती पीड़ा देख रहे हैं।

लेकिन आइए हम यूरोपीय देशों में से एक के अभ्यास की ओर मुड़ें, जहां सांस्कृतिक क्षेत्र पारंपरिक रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। ग्रेट ब्रिटेन को ठीक ही ऐसा देश माना जा सकता है। इंग्लैंड में निजी क्षेत्र द्वारा संस्कृति को बढ़ावा देना राज्य द्वारा प्रोत्साहित एक परंपरा है (राष्ट्रीय विरासत विभाग, जिसका नाम बदलकर 1997 में संस्कृति, खेल और मीडिया विभाग कर दिया गया)। 70 के दशक के अंत तक। कला परिषद जैसे प्रमुख सांस्कृतिक संस्थानों ने कुछ वित्तीय अनुसंधान तंत्र और कार्यक्रम पेश किए हैं। इस परिपक्व बाजार में, साझेदार पूर्ण सामंजस्य के साथ मिलकर काम करते हैं, इस उम्मीद के साथ कि यह सर्वोत्तम अभ्यास जल्द ही शेष यूरोप द्वारा अपनाया जाएगा।

आधे से अधिक बड़ी वाणिज्यिक कंपनियां संस्कृति की मदद करती हैं।

100 सबसे महत्वपूर्ण ब्रिटिश कंपनियों में से 60% किसी न किसी तरह संस्कृति के विकास में शामिल हैं। छोटी और मध्यम आकार की कंपनियां, जिनकी संख्या हर साल बढ़ रही है, इस तरह की गतिविधि से अपने लाभों का एहसास होने लगी है।

विभिन्न प्रकार की कलात्मक संस्कृति के विकास में एक विशेष स्थान उन संरक्षकों द्वारा लिया जाता है जिनके कई देशों के प्राचीन इतिहास में उनके पूर्ववर्ती हैं। हमारे देश में, कला के ऐसे संरक्षकों के नाम पी। ट्रीटीकोव और एस। मोरोज़ोव के रूप में जाने जाते हैं।

संस्कृति को बनाए रखने में राज्य और बड़े व्यवसाय के प्रतिभागियों के बीच कुछ विरोधाभास हैं, जो इस तथ्य से उत्पन्न होते हैं कि राज्य अभी भी व्यक्तिगत स्तर और व्यावसायिक समूहों की तुलना में व्यापक सार्वजनिक हितों को दर्शाता है, और इसलिए व्यक्तिगत स्तर और समूहों की हानि के लिए कार्य कर सकता है। हालांकि, सकारात्मक उदाहरण भी हैं। तो अंग्रेजी ओपेरा को कुल प्रायोजन का लगभग 11% प्राप्त होता है; मूल रूप से ये फंड रचनात्मक गतिविधि का समर्थन करने के बजाय तकनीकी (कार्यात्मक) खर्चों पर जाते हैं। जहां तक बैले और नृत्य का संबंध है, वे मुख्य लाभार्थी हैं... (कुल का 15%), आदि। वाणिज्यिक क्षेत्र की कुल राशि में से, 54% वास्तव में प्रायोजन है, और केवल 6.3% नि: शुल्क कॉर्पोरेट दान है। राष्ट्रीय लॉटरी का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए, जो देश में सांस्कृतिक परियोजनाओं को वित्तीय सहायता प्रदान करती है।

राष्ट्रीय लॉटरी की आय 1 अरब पाउंड है। कला। सालाना; इस आय का एक हिस्सा संस्कृति और विरासत क्षेत्रों में जाता है। लॉटरी निजी स्वामित्व में है। लॉटरी संचालकों, संघ के पास प्रशासनिक खर्चों और पुरस्कारों के लिए आय का 72% है; 28% का इरादा संस्कृति, खेल, धर्मार्थ और अन्य सामाजिक जरूरतों का समर्थन करना है। मार्च 1995 और फरवरी 1998 के बीच, राष्ट्रीय लॉटरी ने £4.7 बिलियन की 38,518 परियोजनाओं का समर्थन किया। कला। (जिनमें से 8737 सांस्कृतिक परियोजनाएं £1.1 बिलियन की हैं)।

लॉटरी कभी भी परियोजना को पूरी तरह से वित्तपोषित नहीं करती है, इसलिए परियोजना प्रबंधकों को लापता राशियों को खोजने की आवश्यकता होती है: राज्य, स्थानीय शहर समितियों और प्रायोजकों (दाताओं) से। जिन शर्तों के तहत कला समिति सांस्कृतिक संगठनों को धन आवंटित करती है, उनमें से एक निजी क्षेत्र से प्राप्त धन की 10 से 15% की उपलब्धता है।

संस्कृति की एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार।संस्कृति के सामाजिक संस्थान सांस्कृतिक गतिविधि को नियंत्रित करते हैं, और जैसा कि हम जानते हैं, इसमें प्रतीकात्मकता की एक जटिल प्रक्रिया शामिल है, जिसमें यंत्रवत् रूप से स्थापित व्यवहार नियमों का पालन नहीं करना, बल्कि उन्हें अर्थ देना शामिल है; संस्कृति के प्रतीकात्मक क्रम में व्यक्ति के प्रवेश को सुनिश्चित करना और उसमें होने की संभावना। सिद्धांत रूप में, एक अनुशासनात्मक स्थान सामाजिक संस्थागतकरण का कोई भी रूप है - धार्मिक, राजनीतिक, पेशेवर, आर्थिक, आदि। ऐसे स्थान अक्सर एक अभेद्य रेखा से अलग नहीं होते हैं, लेकिन आपस में जुड़े होते हैं, एक दूसरे को ओवरलैप करते हैं, बातचीत करते हैं।

एक ओर, संस्कृति के अनुशासनात्मक-प्रतीकात्मक स्थानों की क्षमता की सीमाओं और शर्तों को हमेशा कड़ाई से विनियमित नहीं किया जाता है: उनके पास "सभी अवसरों के लिए" विविधताओं की एक स्पष्ट सूची है, जिससे व्यक्ति की अधिक स्वतंत्रता की अनुमति मिलती है। थिएटर में, संग्रहालय में, पार्टी में, निजी जीवन में, हम काम और अदालत में कम शर्मिंदा महसूस करते हैं। दूसरी ओर, इस तथ्य के कारण कि प्रतीकात्मक क्रम काम के समय और आधिकारिक कर्तव्यों तक सीमित नहीं है, वे लगातार, प्रभावी हैं, यहां तक कि उन स्थितियों में भी जहां हम स्पष्ट रूप से संबंधित सांस्कृतिक संस्थान से सीधे नियंत्रण से बचते हैं। थिएटर में हम उचित व्यवहार करते हैं, स्टेशन पर - एक अलग तरीके से, घर पर हम तीसरे गुण दिखाते हैं। साथ ही, सभी मामलों में, हमें प्रतीकात्मक मूल्य-अर्थात् पैमाने द्वारा निर्देशित होने के लिए सांस्कृतिक समुदाय के खुले और अस्पष्ट नियमों का पालन करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। इसे साकार किए बिना भी, हम जानते हैं कि हमें इस विशेष सांस्कृतिक स्थान में कैसे स्थित होना चाहिए, हमारे लिए क्या अनुमति है, और इसके विपरीत, इच्छा और प्रकट करने के लिए क्या मना है। ऐसा "सहज ज्ञान" पिछले अनुभव, अनुभव का परिणाम है संस्कृति और समाजीकरणजिसकी प्राप्ति व्यक्ति के जीवन भर एक मिनट के लिए भी नहीं रुकती।

संस्कृति के सामाजिक संस्थानों के बारे में बोलते हुए, सबसे पहले इस तरह के अनुशासनात्मक-प्रतीकात्मक स्थान की ओर इशारा करना चाहिए परिवार. इसने हमेशा समाज में कई कार्य किए हैं। सांस्कृतिक अध्ययन के दृष्टिकोण से, सबसे महत्वपूर्ण कार्य को सांस्कृतिक रूढ़ियों के अनुवाद के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए - व्यापक प्रकृति के मूल्य और मानदंड। परिवार में ही व्यक्ति को संस्कृति और समाजीकरण का पहला अनुभव प्राप्त होता है। माता-पिता के साथ सीधे संपर्क के लिए धन्यवाद, घर के सदस्यों की आदतों की नकल करने के परिणामस्वरूप, भाषण, इशारों और कार्यों का उच्चारण, वास्तविकता की एक विशेष घटना के लिए दूसरों की प्रतिक्रियाएं, और अंत में, दूसरों की ओर से उद्देश्यपूर्ण प्रभाव के कारण व्यक्ति अपने कार्यों, शब्दों, कार्यों, प्रयासों और प्रयासों से संस्कृति सीखता है। कभी-कभी हमें पता भी नहीं चलता कि यह सीधे-सीधे कैसे हो जाता है। वे हमें जरूरी नहीं समझाते हैं कि हमें इस तरह से क्यों कार्य करना चाहिए और दूसरे तरीके से नहीं, हमें कुछ करने या मनाने के लिए मजबूर किया जाता है। यह रोजमर्रा की जिंदगी की आवेगी लय के माध्यम से हमारे भीतर प्रवेश करती है, जो बाद के जीवन में हमारे अपने शब्दों और कर्मों के चरित्र को, यदि अधिकांश नहीं, तो पूर्व निर्धारित करती है।

अतीत और वर्तमान दोनों में किसी भी संस्कृति ने परिवार की संस्था को अप्राप्य नहीं छोड़ा। किसी विशेष अवधि के लिए किस प्रकार के व्यक्तित्व की सबसे अधिक मांग थी, इस पर निर्भर करते हुए, परिवार और विवाह संबंधों के अनुरूप मानदंड भी बनाए गए थे। इसलिए, परिवार पीढ़ी से पीढ़ी तक परंपरा को प्रसारित करने के लिए एक तंत्र है, और वर्तमान सांस्कृतिक नवाचार कार्यक्रमों को लागू करने का एक तरीका है, और एक प्रतीकात्मक आदेश के नियमों को बनाए रखने के लिए एक उपकरण है। परिवार न केवल किसी व्यक्ति के भविष्य के व्यक्तिगत जीवन का आधार बनता है, उसकी सांस्कृतिक गतिविधि की संभावित दिशाओं को निर्धारित करता है, बल्कि संपूर्ण संस्कृति की नींव भी रखता है।

शिक्षा और संस्कृति।किसी व्यक्ति पर घर और परिवार का कितना भी प्रभाव क्यों न हो, यह सफल समाजीकरण के लिए अभी भी पर्याप्त नहीं है, क्योंकि परिवार "समाज का एक सेल" है, इसके लिए एक पर्याप्त मॉडल है। परिवार और स्कूल सामूहिक रूप से एक शैक्षिक कार्य करते हैं।

शिक्षा को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो समाज में संचित ज्ञान, अभिविन्यास और अनुभव को आत्मसात करना सुनिश्चित करती है। शिक्षा प्रणाली, समाज की उप-प्रणालियों में से एक होने के कारण, इसकी विशिष्ट विशेषताओं और समस्याओं दोनों को दर्शाती है। बेशक, शिक्षा की सामग्री और स्थिति काफी हद तक समाज की सामाजिक-आर्थिक स्थिति पर निर्भर करती है। हालाँकि, सामाजिक-सांस्कृतिक कारक भी इसके सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव का गठन करते हैं। यही कारण है कि शिक्षा प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से सभी वर्गों और सामाजिक समूहों को अपनी कक्षा में शामिल करने में सक्षम है, आध्यात्मिक जीवन के सभी पहलुओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती है। मुख्य रूप से शिक्षा प्रणाली के माध्यम से वैज्ञानिक सिद्धांत और कलात्मक मूल्य जनता की चेतना में प्रवेश करते हैं। दूसरी ओर, उच्च संस्कृति पर जन चेतना का प्रभाव जितना अधिक प्रभावी होता है, जनता जितनी अधिक प्रबुद्ध होती है, वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के उतने ही तत्व उनकी रोजमर्रा की चेतना में प्रवेश करते हैं। इस प्रकार, शैक्षणिक संस्थान (स्कूल, गृह शिक्षा, विश्वविद्यालय, व्यावसायिक शिक्षा, आदि) सामाजिक अनुभव और ज्ञान के प्रसारण के लिए एक चैनल बनाते हैं, और समाज के आध्यात्मिक जीवन के विभिन्न स्तरों के बीच मुख्य कड़ी का भी प्रतिनिधित्व करते हैं।

संस्कृति के अन्य क्षेत्रों की तुलना में शिक्षा की स्थिति किसी दिए गए देश की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था पर, शासक वर्ग की नीति पर, वर्ग बलों के संतुलन पर निर्भर करती है। स्कूल के मामलों के आयोजन की समस्याओं के आसपास, जैसे शैक्षणिक संस्थानों के निर्माण और वित्तपोषण में राज्य की भूमिका, एक निश्चित उम्र तक अनिवार्य शिक्षा, स्कूल और चर्च के बीच संबंध, शिक्षकों का प्रशिक्षण, आदि। विभिन्न वर्गों और पार्टियों के प्रतिनिधियों के बीच लगभग निरंतर संघर्ष था। इसने विभिन्न वैचारिक पदों को स्पष्ट रूप से रेखांकित किया - पूंजीपति वर्ग के अत्यंत रूढ़िवादी, उदार और कट्टरपंथी वर्गों और श्रमिक कोष दोनों। शिक्षा की विषय-वस्तु, उसकी वैचारिक दिशा, ज्ञान की सीमा, जिसमें छात्रों को महारत हासिल करनी चाहिए, और शिक्षण की पद्धति को लेकर और भी तीखा संघर्ष किया गया।

विभिन्न देशों में शिक्षा प्रणाली की सभी विशिष्ट विशेषताओं के साथ, इसकी जड़ें और सामान्य समस्याएं दोनों हैं। आधुनिक शिक्षा ज्ञानोदय का एक उत्पाद है और वैज्ञानिक क्रांति के पहले चरण की उत्कृष्ट खोजों से विकसित हुई है। श्रम के तेजी से बढ़े हुए विभाजन ने गतिविधियों और ज्ञान दोनों में अंतर पैदा किया, जो शिक्षा प्रणाली में मुख्य रूप से संकीर्ण विशेषज्ञ के प्रशिक्षण में परिलक्षित होता है। शिक्षा को अब "खेती" के रूप में नहीं समझा जाता है, अर्थात संस्कृति के संदर्भ में किसी व्यक्ति का "करना" है, और इसे केवल "पंपिंग जानकारी" के रूप में व्याख्या किया जाता है। हमारे देश में शिक्षा प्रणाली का आधार पॉलिटेक्निक शिक्षा का सिद्धांत था, जिसका सार उत्पादन के लिए कर्मियों को प्रशिक्षित करना है। शिक्षा की इस प्रणाली में, छात्र को शैक्षणिक प्रभाव की वस्तु के रूप में माना जाता है, एक प्रकार का "तबुला रस" (लैटिन से - एक खाली स्लेट)। इस प्रकार, हम शैक्षणिक प्रक्रिया की एकालाप प्रकृति के बारे में बात कर सकते हैं। उसी समय, "शिक्षित व्यक्ति" की अवधारणा को "सूचित व्यक्ति" के रूप में माना जाता है, और यह, जैसा कि आप जानते हैं, यह गारंटी नहीं देता है कि उसके पास संस्कृति को पुन: पेश करने की क्षमता है, और इससे भी अधिक - सांस्कृतिक नवाचारों को उत्पन्न करने के लिए।

आधुनिक काल की संस्कृति में निहित वैज्ञानिकता ने शिक्षा की संपूर्ण संरचना को निर्धारित किया। शैक्षिक प्रक्रिया प्राकृतिक विज्ञान चक्र के कई विषयों के स्पष्ट प्रभुत्व और ज्ञान के अन्य क्षेत्रों के परिधि में विस्थापन के साथ विकसित होती है। उपयोगितावादी समस्याओं को हल करने की दिशा में शिक्षा प्रणाली का उन्मुखीकरण शिक्षा से सीखने की प्रक्रिया को अलग करता है, बाद वाले को पाठ्येतर समय में विस्थापित करता है। आधुनिक समय में आकार लेने वाली शिक्षा प्रणाली समाज की जरूरतों को पूरा करती थी और अत्यधिक प्रभावी थी, जैसा कि समाज की वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति से पता चलता है। संस्कृति विज्ञान संस्कृति सामाजिक संस्था

सांस्कृतिक प्रतिमान में बदलाव के संदर्भ में, यह अपनी कमजोरियों को प्रकट करना शुरू कर देता है। 20वीं शताब्दी के अंत तक, विज्ञान ने एक तेज छलांग लगाई और मौलिक रूप से बदल गया, सत्य की बहुलता को पहचानते हुए, आवश्यकता में अवसर को और संयोग में आवश्यकता को देखते हुए। सार्वभौमिक दावों को त्यागने के बाद, विज्ञान अब नैतिक खोज में बदल गया है, और "स्कूल" विषयों की प्रणाली अभी तक पलक झपकते नहीं निकल सकती है। दुनिया की तस्वीरें XIX सदी।

दूसरी ओर, तकनीकी नवीनीकरण की तेजी से कम अवधि ज्ञान और पेशे को "जीवन के लिए" प्राप्त करने की संभावना को बाहर करती है। पारिस्थितिक संकट और समाज की अन्य वैश्विक समस्याओं के लिए गैर-मानक समाधानों की आवश्यकता होती है।

निष्कर्ष

1. संस्कृति के सामाजिक संस्थान- विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाएं जो काफी स्पष्ट हैं स्थिति-भूमिका संरचना, आध्यात्मिक उत्पादन, साथ ही कलात्मक संस्कृति को बनाए रखने के लिए,
2. सामाजिक संस्थाएं सामाजिक तंत्र के कामकाज को सुनिश्चित करती हैं, प्रक्रियाओं को अंजाम देती हैं संस्कृति और समाजीकरणव्यक्ति, पीढ़ियों की निरंतरता सुनिश्चित करते हैं, सामाजिक व्यवहार के कौशल, मूल्यों और मानदंडों को स्थानांतरित करते हैं।
3. सामाजिक संस्थाओं की गतिविधि की प्रभावशीलता इस बात पर निर्भर करती है कि समाज में स्वीकृत मूल्यों का पदानुक्रम सामान्य सांस्कृतिक एक के कितना करीब है। राज्य की सांस्कृतिक नीति में मूल्य प्रकृति के वैचारिक मुद्दों के साथ-साथ आर्थिक और कानूनी घटक शामिल हैं। योजना और वित्त पोषण के माध्यम से संस्कृति का प्रबंधन किया जाता है; विभिन्न राजनीतिक शासन वाले देशों में इसके कार्य भिन्न हो सकते हैं।
4. आधुनिक समाज में, संस्कृति को बनाए रखने में बाजार तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है। उनकी भूमिका अस्पष्ट है। बाजार अपनी स्वतंत्रता के साथ एक निश्चित प्रकार का लाभ प्रदान करता है। उद्यमिता और प्रायोजन संस्कृति के दायरे और भूगोल का विस्तार करते हैं। हालांकि, बाजार संस्कृति को व्यावसायिक मांग पर सबसे ज्यादा निर्भर करता है।
5. परिवार पीढ़ी से पीढ़ी तक परंपरा को प्रसारित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण तंत्र है, वर्तमान सांस्कृतिक नवाचार कार्यक्रमों को लागू करने का एक तरीका, प्रतीकात्मक स्थान बनाए रखने का एक उपकरण। यह किसी व्यक्ति के भविष्य के व्यक्तिगत जीवन का आधार बनाता है, उसकी सांस्कृतिक गतिविधि की संभावित दिशाओं को निर्धारित करता है, और सभी संस्कृति की नींव रखता है।
6. परिवार और स्कूल मिलकर एक दूसरे के पूरक हैं, एक शैक्षिक कार्य करते हैं। शिक्षा प्रणाली (परिवार की तरह) सामाजिक अनुभव और ज्ञान के प्रसारण के साथ-साथ समाज के आध्यात्मिक जीवन के विभिन्न स्तरों के बीच मुख्य कड़ी है। हालाँकि, आधुनिक शिक्षा कई मायनों में अब इन चुनौतियों का सामना नहीं करती है।

समीक्षा प्रश्न

1. संस्कृति के विकास में सामाजिक संस्थाओं की क्या भूमिका है? आप किस प्रकार की सामाजिक संस्थाओं को जानते हैं?
2. संस्कृति के विभिन्न सामाजिक संस्थानों के गठन और प्रकृति को क्या निर्धारित करता है? संस्कृति के सामाजिक संस्थान समाज में क्या कार्य करते हैं?
3. सांस्कृतिक नीति क्या है? संस्कृति के क्षेत्र के राज्य विनियमन के विरोधाभास क्या हैं?
4. राज्य की सांस्कृतिक नीति के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों के नाम बताइए।
5. आप किन सांस्कृतिक प्रबंधन विधियों को जानते हैं? वर्तमान चरण में रूस की सांस्कृतिक नीति में क्या कठिनाइयाँ हैं?
6. बाजार संबंध संस्कृति में प्रबंधन प्रणाली को कैसे प्रभावित करते हैं? संस्कृति पर बाजार के प्रभाव के सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं का निर्धारण।
7. संस्कृति में परिवार संस्था के प्रभाव की विशेषता क्या है? यह कौन से कार्य करता है?
8. संस्कृति में शिक्षा प्रणाली क्या भूमिका निभाती है? शिक्षा देश की राजनीतिक व्यवस्था पर क्यों निर्भर करती है?

परिचय

सामाजिक परिवर्तन की आधुनिक परिस्थितियों में, संस्कृति की भूमिका, उसके रूपों और कार्यों के नवीनीकरण पर पुनर्विचार हो रहा है। एक ओर, संस्कृति अभी भी पारंपरिक दृष्टिकोण और व्यवहार के पैटर्न को पुन: पेश करती है जो बड़े पैमाने पर लोगों के व्यवहार और सोच को निर्धारित करती है। दूसरी ओर, आधुनिक मीडिया रूप (टेलीविजन, सिनेमा, प्रिंट, विज्ञापन) व्यापक रूप से फैले हुए हैं, जो जन संस्कृति, आधुनिक जीवन शैली के वैचारिक और नैतिक रूढ़िवादिता के गठन को बढ़ाता है।

इस संदर्भ में, रूस के आधुनिकीकरण की समग्र प्रक्रिया में संस्कृति की परिभाषित भूमिका में व्यक्तित्व को आर्थिक जीवन और सामाजिक स्व-संगठन के सक्रिय विषय के रूप में आकार देना शामिल है। सामाजिक-आर्थिक विकास की सभी परियोजनाओं में एक मानवीय घटक शामिल होना चाहिए, आध्यात्मिक शक्ति और मानव स्वास्थ्य के विकास को बढ़ावा देना और उनके अस्तित्व के उच्च अर्थ के बारे में जागरूकता।

1928 में, मास्को में TsPKiO की स्थापना की गई थी, इस प्रकार, नए सांस्कृतिक संस्थानों - संस्कृति और मनोरंजन के पार्कों के निर्माण की नींव रखी गई थी। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, पीकेआईओ, अन्य सांस्कृतिक संस्थानों की तरह, अपनी गतिविधियों के दायरे में काफी विस्तार किया, सामूहिक अवकाश रखने में तेजी से शामिल हो रहा था।

आधुनिक परिस्थितियों में, सामूहिक मनोरंजन के लिए पारंपरिक लोकतांत्रिक स्थान के रूप में पार्कों की भूमिका बढ़ जाएगी। शहर के कई निवासियों के लिए, पार्कों में मनोरंजन अक्सर प्रकृति में समय बिताने और सामूहिक मनोरंजन में भाग लेने का एकमात्र उपलब्ध अवसर बन जाता है। संस्कृति और मनोरंजन के पार्कों की गतिविधियों में सुधार करने के लिए, पुरानी पार्क सुविधाओं का चरणबद्ध आधुनिकीकरण करना आवश्यक है, उन्हें आधुनिक मनोरंजन उपकरणों से लैस करना, सभी इंजीनियरिंग नेटवर्क को संचार से जोड़ना। नई परिस्थितियों में पार्कों की पारंपरिक गतिविधियों पर पुनर्विचार किया जाना चाहिए।

इस कार्य का उद्देश्य पार्कों को सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान मानना है।

निम्नलिखित कार्य इस लक्ष्य से अनुसरण करते हैं:

1. सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के सार और टाइपोलॉजी पर विचार करें;

2. राष्ट्रीय और प्राकृतिक उद्यानों की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों पर विचार करें;

3. संस्कृति और मनोरंजन के पार्कों की गतिविधियों पर विचार करें;

4. शोध विषय पर निष्कर्ष निकालना।

शोध का उद्देश्य सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान हैं। अनुसंधान का विषय पार्कों की गतिविधि है।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान - अवधारणा और टाइपोलॉजी

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों का सार

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान - सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों (SKD) की प्रमुख अवधारणाओं में से एक। व्यापक अर्थों में, यह सामाजिक और सामाजिक-सांस्कृतिक अभ्यास के क्षेत्रों तक फैली हुई है, और सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में एक-दूसरे के साथ बातचीत करने वाले कई विषयों पर भी लागू होती है।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को उनके सामाजिक अभ्यास और सामाजिक संबंधों की एक निश्चित दिशा, गतिविधि, संचार और व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानकों की एक विशिष्ट पारस्परिक रूप से सहमत प्रणाली की विशेषता है। एक प्रणाली में उनका उद्भव और समूहन प्रत्येक व्यक्तिगत सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था द्वारा हल किए गए कार्यों की सामग्री पर निर्भर करता है।

आर्थिक, राजनीतिक, घरेलू और अन्य सामाजिक संस्थानों में गतिविधि और कार्यात्मक गुणों की सामग्री में एक दूसरे से भिन्न, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की श्रेणी में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं।

सबसे पहले, "सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था" शब्द की विस्तृत श्रृंखला पर जोर देना आवश्यक है। इसमें सामाजिक संस्थानों के कई नेटवर्क शामिल हैं जो सांस्कृतिक गतिविधियों, सांस्कृतिक मूल्यों के संरक्षण, निर्माण, प्रसार और विकास के साथ-साथ एक निश्चित उपसंस्कृति में लोगों को शामिल करने की प्रक्रिया प्रदान करते हैं जो उनके लिए पर्याप्त है।

आधुनिक साहित्य में, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की एक टाइपोलॉजी के निर्माण के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। समस्या उनकी गतिविधियों के इच्छित उद्देश्य, प्रकृति और सामग्री के आधार पर उनके वर्गीकरण के लिए सही मानदंड चुनना है। इस प्रकार, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों का कार्यात्मक-लक्ष्य अभिविन्यास, उनके काम की सामग्री की प्रमुख प्रकृति, सामाजिक संबंधों की प्रणाली में उनकी संरचना प्रकट हो सकती है।

कार्यात्मक-लक्ष्य अभिविन्यास के दृष्टिकोण से, किसेलेवा और कसीसिलनिकोव सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के सार को समझने के दो स्तरों को अलग करते हैं [किसेलेवा टी.जी., कसीसिलनिकोव यू.डी. सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों की मूल बातें: प्रोक। भत्ता। - एम .: एमजीयूके, 1995, पी। 294 - 295]। तदनुसार, हम उनकी दो प्रमुख किस्मों के साथ काम कर रहे हैं।

पहला स्तर मानक है। इस मामले में, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था को एक मानक घटना के रूप में माना जाता है, कुछ सांस्कृतिक, नैतिक, नैतिक, सौंदर्य, अवकाश और अन्य मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं के एक सेट के रूप में, जो समाज में ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए हैं, कुछ मुख्य, मुख्य के आसपास एकजुट होते हैं। लक्ष्य, मूल्य, आवश्यकता।

मानक प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को संदर्भित करना वैध है, सबसे पहले, परिवार, भाषा, धर्म, शिक्षा, लोककथाओं, विज्ञान, साहित्य, कला और अन्य संस्थानों की संस्था जो विकास और बाद तक सीमित नहीं हैं सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों का पुनरुत्पादन या किसी व्यक्ति को एक निश्चित उपसंस्कृति में शामिल करना। व्यक्तिगत और व्यक्तिगत समुदायों के संबंध में, वे कई अत्यंत महत्वपूर्ण कार्य करते हैं: सामाजिककरण (एक बच्चे, किशोर, वयस्क का समाजीकरण), उन्मुखीकरण (विशेष कोड और व्यवहार की नैतिकता के माध्यम से अनिवार्य सार्वभौमिक मूल्यों का दावा), स्वीकृति ( व्यवहार का सामाजिक विनियमन और कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों, नियमों और विनियमों के आधार पर कुछ मानदंडों और मूल्यों की सुरक्षा), औपचारिक और स्थितिजन्य (आदेश और आपसी व्यवहार के तरीकों का विनियमन, सूचना का प्रसारण और आदान-प्रदान, अभिवादन, अपील, विनियमन) बैठकों, बैठकों, सम्मेलनों, संघों की गतिविधियों, आदि)।

दूसरा स्तर संस्थागत है। एक संस्थागत प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से शामिल सेवाओं, विभागीय संरचनाओं और संगठनों के कई नेटवर्क शामिल हैं और उनके उद्योग में एक विशिष्ट प्रशासनिक, सामाजिक स्थिति और एक निश्चित सार्वजनिक उद्देश्य है। इस समूह में सांस्कृतिक शामिल हैं और शैक्षणिक संस्थान सीधे , कला, अवकाश, खेल (जनसंख्या के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक, अवकाश सेवाएं); औद्योगिक और आर्थिक उद्यम और संगठन (सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र की सामग्री और तकनीकी सहायता); विधायी और कार्यकारी अधिकारियों सहित संस्कृति के क्षेत्र में प्रशासनिक और प्रबंधन निकाय और संरचनाएं; उद्योग के अनुसंधान और वैज्ञानिक-पद्धति संस्थान।

तो, राज्य और नगरपालिका (स्थानीय), क्षेत्रीय प्राधिकरण सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की संरचना में अग्रणी स्थानों में से एक पर कब्जा कर लेते हैं। वे राष्ट्रीय और क्षेत्रीय सामाजिक-सांस्कृतिक नीतियों के विकास और कार्यान्वयन के लिए अधिकृत विषयों के रूप में कार्य करते हैं, व्यक्तिगत गणराज्यों, क्षेत्रों और क्षेत्रों के सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के लिए प्रभावी कार्यक्रम।

एक व्यापक अर्थ में, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था एक नियामक या संस्थागत प्रकार का सक्रिय रूप से संचालित विषय है जिसमें कुछ औपचारिक या अनौपचारिक शक्तियां, विशिष्ट संसाधन और साधन (वित्तीय, सामग्री, मानव, आदि) होते हैं और एक उपयुक्त सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य करते हैं। समाज में कार्य करते हैं।

किसी भी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था को दो पक्षों से माना जाना चाहिए - बाहरी (स्थिति) और आंतरिक (मूल)। बाहरी (स्थिति) दृष्टिकोण से, ऐसी प्रत्येक संस्था को सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के विषय के रूप में चित्रित किया जाता है, जिसमें समाज द्वारा सौंपे गए कार्यों को करने के लिए आवश्यक कानूनी, मानवीय, वित्तीय और भौतिक संसाधनों का एक सेट होता है। एक आंतरिक (मूल) दृष्टिकोण से, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों में विशिष्ट व्यक्तियों की गतिविधि, संचार और व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानक पैटर्न का एक समूह है।

उदाहरण के लिए, बाहरी (स्थिति) के दृष्टिकोण से कला के रूप में एक मानक प्रकार की ऐसी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था को व्यक्तियों, संस्थानों और भौतिक साधनों के एक समूह के रूप में चित्रित किया जा सकता है जो कलात्मक मूल्यों के निर्माण की रचनात्मक प्रक्रिया को अंजाम देते हैं। इसी समय, अपनी आंतरिक (पर्याप्त) प्रकृति में, कला एक रचनात्मक प्रक्रिया है जो समाज में सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्यों में से एक प्रदान करती है। रचनात्मक लोगों की गतिविधि, संचार और व्यवहार के मानक, उनकी भूमिकाएं और कार्य कला की शैली के आधार पर निर्धारित और निर्दिष्ट किए जाते हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान लोगों की गतिविधियों को व्यक्ति और सामाजिक, आयु, पेशेवर, जातीय, इकबालिया समूहों, दोनों के लिए समग्र रूप से समाज के लिए गुणात्मक निश्चितता, महत्व देते हैं। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इनमें से कोई भी संस्थान न केवल एक मूल्यवान और आत्मनिर्भर विषय है, बल्कि, सबसे बढ़कर, एक व्यक्ति की परवरिश और शिक्षा का विषय है।

प्रत्येक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था मुख्य रूप से अपना सबसे विशिष्ट मौलिक कार्य करती है, जिसका उद्देश्य सामाजिक-सांस्कृतिक जरूरतों को पूरा करना है जिसके लिए इसे बनाया गया था और मौजूद है।

कार्यात्मक-लक्ष्य अभिविन्यास के दृष्टिकोण से, किसलीवा और कसीसिलनिकोव ने सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के सार की समझ के दो स्तरों को अलग किया। तदनुसार, हम उनकी दो प्रमुख किस्मों के साथ काम कर रहे हैं।

प्रत्येक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था अपना विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य करती है। एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था का कार्य (लैटिन से - निष्पादन, कार्यान्वयन) वह लाभ है जो यह समाज को लाता है, अर्थात। यह हल किए जाने वाले कार्यों, प्राप्त किए जाने वाले लक्ष्यों, प्रदान की जाने वाली सेवाओं का एक समूह है। ये विशेषताएं बहुत बहुमुखी हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के कई मुख्य कार्य हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थाओं का पहला और सबसे महत्वपूर्ण कार्य समाज की सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है, अर्थात। जिसके बिना समाज का अस्तित्व नहीं हो सकता। यह तब तक अस्तित्व में नहीं रह सकता जब तक कि इसे लोगों की नई पीढ़ियों द्वारा लगातार नहीं भरा जाता है, निर्वाह के साधन प्राप्त नहीं होते हैं, शांति और व्यवस्था में रहते हैं, नया ज्ञान प्राप्त करते हैं और इसे अगली पीढ़ियों तक नहीं पहुंचाते हैं, आध्यात्मिक मुद्दों से निपटते हैं।

लगभग सभी सामाजिक संस्थानों (सांस्कृतिक मानदंडों को आत्मसात करना और सामाजिक भूमिकाओं के विकास) द्वारा किए गए लोगों के समाजीकरण का कार्य कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है। इसे सार्वभौमिक कहा जा सकता है। साथ ही, संस्थाओं के सार्वभौमिक कार्य हैं: सामाजिक संबंधों का समेकन और पुनरुत्पादन; नियामक; एकीकृत; प्रसारण; संचारी।

सार्वभौमिक के साथ, अन्य कार्य भी हैं - विशिष्ट। ये ऐसे कार्य हैं जो कुछ संस्थानों में निहित हैं और दूसरों की विशेषता नहीं हैं। उदाहरण के लिए: समाज (राज्य) में व्यवस्था स्थापित करना, बहाल करना और बनाए रखना; नए ज्ञान की खोज और हस्तांतरण (विज्ञान और शिक्षा); निर्वाह के साधन प्राप्त करना (उत्पादन); एक नई पीढ़ी (परिवार की संस्था) का पुनरुत्पादन; विभिन्न अनुष्ठानों और पूजा (धर्म) आदि का संचालन करना।

कुछ संस्थाएँ सामाजिक व्यवस्था को स्थिर करने का कार्य करती हैं, जबकि अन्य समाज की संस्कृति का समर्थन और विकास करती हैं। कार्यों के निम्नलिखित संयोजन में सभी सार्वभौमिक और विशिष्ट कार्यों का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है:

1) प्रजनन - समाज के सदस्यों का प्रजनन। इस कार्य को करने वाली मुख्य संस्था परिवार है, लेकिन अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान भी इसमें शामिल हैं, जैसे राज्य, शिक्षा और संस्कृति।
2) उत्पादन और वितरण। प्रबंधन और नियंत्रण के आर्थिक - सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों द्वारा प्रदान - प्राधिकरण।
3) समाजीकरण - किसी दिए गए समाज में स्थापित व्यवहार के पैटर्न और गतिविधि के तरीकों के व्यक्तियों को स्थानांतरण - परिवार, शिक्षा, धर्म, आदि की संस्थाएं।
4) प्रबंधन और नियंत्रण के कार्य सामाजिक मानदंडों और विनियमों की एक प्रणाली के माध्यम से किए जाते हैं जो उचित प्रकार के व्यवहार को लागू करते हैं: नैतिक और कानूनी मानदंड, रीति-रिवाज, प्रशासनिक निर्णय आदि। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान पुरस्कार और प्रतिबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।
5) सत्ता के उपयोग और उस तक पहुंच का विनियमन - राजनीतिक संस्थान
6) समाज के सदस्यों के बीच संचार - सांस्कृतिक, शैक्षिक।
7) समाज के सदस्यों को शारीरिक खतरे से सुरक्षा - सैन्य, कानूनी, चिकित्सा संस्थान।

प्रत्येक संस्थान एक ही समय में कई कार्य कर सकता है, या कई सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान एक समारोह के प्रदर्शन में विशेषज्ञ होते हैं। उदाहरण के लिए: बच्चों की परवरिश का कार्य परिवार, राज्य, स्कूल आदि जैसी संस्थाओं द्वारा किया जाता है। साथ ही, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, परिवार की संस्था एक साथ कई कार्य करती है।

एक संस्था द्वारा किए गए कार्य समय के साथ बदलते हैं और अन्य संस्थानों में स्थानांतरित किए जा सकते हैं या कई के बीच वितरित किए जा सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, शिक्षा का कार्य, परिवार के साथ, पहले चर्च द्वारा किया जाता था, और अब स्कूल, राज्य और अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान। इसके अलावा, इकट्ठा करने वालों और शिकारियों के दिनों में, परिवार अभी भी निर्वाह के साधन प्राप्त करने के कार्य में लगा हुआ था, लेकिन वर्तमान में यह कार्य उत्पादन और उद्योग की संस्था द्वारा किया जाता है।

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सांस्कृतिक संस्थान

संस्कृति के संस्थानों में समाज द्वारा बनाए गए लोगों के आध्यात्मिक जीवन के संगठन के रूप शामिल हैं: वैज्ञानिक, कलात्मक, धार्मिक, शैक्षिक। उनके अनुरूप संस्थान: विज्ञान, कला, शिक्षा, चर्च - सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण ज्ञान, मूल्यों, मानदंडों, अनुभव के संचय में योगदान करते हैं, आध्यात्मिक संस्कृति के धन को पीढ़ी से पीढ़ी तक, एक समूह से दूसरे समूह में स्थानांतरित करते हैं। सांस्कृतिक संस्थाओं का अनिवार्य अंग माना जाता है संचार संस्थान,जो प्रतीकों में व्यक्त जानकारी का उत्पादन और प्रसार करते हैं। ये सभी संस्थाएँ स्थापित मानदंडों और नियमों के आधार पर लोगों और संस्थाओं की विशिष्ट गतिविधियों का आयोजन करती हैं। उनमें से प्रत्येक एक निश्चित स्थिति-भूमिका संरचना को ठीक करता है, विशिष्ट कार्य करता है।

चावल। एक।सांस्कृतिक संस्थानों की प्रणाली

विज्ञान एक सामाजिक संस्था के रूप में उभरता है जो वस्तुनिष्ठ ज्ञान के लिए समाज की जरूरतों को पूरा करता है। यह अपने आप में एक विशिष्ट गतिविधि होने के कारण कुछ ज्ञान के साथ सामाजिक अभ्यास की आपूर्ति करता है। विज्ञान की सामाजिक संस्था अपने संगठन के रूपों के रूप में मौजूद है जो वैज्ञानिक गतिविधि की प्रभावशीलता और इसके परिणामों के उपयोग को सुनिश्चित करती है। एक संस्थान के रूप में विज्ञान के कामकाज को अनिवार्य मानदंडों और मूल्यों के एक सेट द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

रॉबर्ट मर्टन के अनुसार, इनमें शामिल हैं:

सार्वभौमवाद(विज्ञान के प्रावधानों के विषय से निष्पक्षता और स्वतंत्रता में विश्वास);

व्यापकता(ज्ञान सामान्य संपत्ति बन जाना चाहिए);

निःस्वार्थता(व्यक्तिगत हितों के लिए विज्ञान के प्रयोग पर प्रतिबंध;

संगठित संशयवाद(सहकर्मियों के काम के आकलन के लिए वैज्ञानिक की जिम्मेदारी)।

वैज्ञानिक खोज -यह एक ऐसी उपलब्धि है जिसके लिए पारिश्रमिक की आवश्यकता होती है, जिसे संस्थागत रूप से इस तथ्य से सुनिश्चित किया जाता है कि मान्यता के लिए वैज्ञानिक के योगदान का आदान-प्रदान किया जाता है। यह कारक एक वैज्ञानिक की प्रतिष्ठा, उसकी स्थिति और करियर को निर्धारित करता है। वैज्ञानिक समुदाय में मान्यता के विभिन्न रूप हैं (उदाहरण के लिए, मानद सदस्य चुना जाना)। वे समाज और राज्य से पुरस्कारों के पूरक हैं।

एक पेशेवर गतिविधि के रूप में विज्ञानइसने 16वीं-17वीं शताब्दी की पहली वैज्ञानिक क्रांतियों की अवधि के दौरान आकार लिया, जब लोगों के विशेष समूह पहले से ही प्रकृति के अध्ययन में लगे हुए थे, पेशेवर रूप से इसके कानूनों का अध्ययन और ज्ञान कर रहे थे। 18वीं से 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध की अवधि में, वैज्ञानिक गतिविधि संबंधों की त्रि-आयामी प्रणाली में विकसित होती है: प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण; एक पेशेवर समूह के सदस्यों के रूप में वैज्ञानिकों के बीच संबंध; विज्ञान के प्रति समाज की रुचि का रवैया, मुख्यतः इसके परिणामों और उपलब्धियों के लिए। विज्ञान एक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि के रूप में आकार लेता है, अपने स्वयं के विशेष आंतरिक संबंधों के साथ एक सामाजिक संस्था, स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली, संगठन (वैज्ञानिक समाज), इसके प्रतीक, परंपराएं, उपयोगितावादी विशेषताएं (प्रयोगशालाएं)।

20 वीं शताब्दी में, विज्ञान समाज की एक उत्पादक शक्ति, संबंधों की एक व्यापक और जटिल प्रणाली (आर्थिक, तकनीकी, नैतिक, कानूनी) में बदल जाता है और उनके संगठन, आदेश (प्रबंधन) की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, विज्ञान एक ऐसी संस्था बन जाती है जो ज्ञान के उत्पादन (संचय) और व्यवहार में इसके अनुप्रयोग को व्यवस्थित और नियंत्रित करती है।

शिक्षा संस्थान विज्ञान संस्थान के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। यह कहा जा सकता है कि शिक्षा में विज्ञान के उत्पाद का उपभोग किया जाता है। यदि ज्ञान के विकास में क्रांति विज्ञान में शुरू होती है, तो यह शिक्षा में ही समाप्त हो जाती है, जो इसमें हासिल की गई चीजों को समेकित करती है। हालाँकि, शिक्षा का विज्ञान पर विपरीत प्रभाव पड़ता है, भविष्य के वैज्ञानिकों को आकार देना, नए ज्ञान के अधिग्रहण को प्रोत्साहित करना। नतीजतन, संस्कृति के क्षेत्र के ये दो संस्थान निरंतर संपर्क में हैं।

समाज में शिक्षा की संस्था का उद्देश्य विविध है: शिक्षा पीढ़ी दर पीढ़ी सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव के अनुवादक की सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। ज्ञान, अर्थ, मूल्यों, मानदंडों के हस्तांतरण के लिए सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण आवश्यकता को लिसेयुम स्कूलों, व्यायामशालाओं और विशेष शैक्षणिक संस्थानों के संस्थागत रूपों में शामिल किया गया था। शिक्षा संस्थान का कामकाज विशेष मानदंडों की एक प्रणाली, लोगों के एक विशेष समूह (शिक्षक, प्रोफेसर, आदि) और संस्थानों द्वारा प्रदान किया जाता है।

सांस्कृतिक संस्थानों की प्रणाली में संगठन के रूप भी शामिल हैं कलात्मक गतिविधिलोगों की। अक्सर यह वे होते हैं जिन्हें सामान्य चेतना द्वारा सामान्य रूप से संस्कृति के रूप में माना जाता है, अर्थात। संस्कृति और उसके अंग-कला की एक पहचान है।

कला एक ऐसी संस्था है जो कलात्मक मूल्यों के उत्पादन, वितरण और उपभोग में लोगों की गतिविधियों और संबंधों को नियंत्रित करती है। ये हैं, उदाहरण के लिए, सौंदर्य (कलाकारों) के पेशेवर रचनाकारों और जनता द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए समाज के बीच संबंध; कलाकार और मध्यस्थ, जो कला के कार्यों के चयन और वितरण को सुनिश्चित करता है। मध्यस्थ एक संस्था (संस्कृति मंत्रालय) और एक व्यक्तिगत निर्माता, परोपकारी हो सकता है। कला संस्थान द्वारा विनियमित संबंधों की प्रणाली में कलाकार के साथ आलोचक की बातचीत शामिल है। कला संस्थान व्यक्ति की शिक्षा, सांस्कृतिक विरासत के हस्तांतरण, रचनात्मकता, आत्म-साक्षात्कार में जरूरतों की संतुष्टि सुनिश्चित करता है; आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता, जीवन के अर्थ की खोज। धर्म को अंतिम दो जरूरतों को पूरा करने के लिए भी कहा जाता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में धर्म, अन्य संस्थानों की तरह, औपचारिक और अनौपचारिक नियमों, विचारों, सिद्धांतों, मूल्यों और मानदंडों का एक स्थिर सेट शामिल है जो लोगों के दैनिक जीवन को नियंत्रित करता है। यह भगवान के प्रति दृष्टिकोण के आधार पर स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का आयोजन करता है, अन्य अलौकिक शक्तियां जो किसी व्यक्ति को आध्यात्मिक समर्थन देती हैं और उसकी पूजा के योग्य हैं।

संरचनात्मक तत्वएक सामाजिक संस्था के रूप में धर्म हैं:

1. कुछ विश्वासों की एक प्रणाली;

2. विशिष्ट धार्मिक संगठन;

3. नैतिक और नैतिक नुस्खों का एक सेट (जीवन के एक धर्मी तरीके के बारे में विचार)।

धर्म ऐसा करता है सामाजिक कार्य,वैचारिक, प्रतिपूरक, एकीकरण, नियामक के रूप में।

संस्कृति संस्थान के कार्य

शाब्दिक अर्थों में एक सांस्कृतिक संस्था अक्सर विभिन्न संगठनों और संस्थानों के साथ संबंध रखती है जो सीधे, सीधे संरक्षण, संचारण, विकास, अध्ययन संस्कृति और सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं के कार्यों को पूरा करती है। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, पुस्तकालय, संग्रहालय, थिएटर, धार्मिक समाज, रचनात्मक संघ, सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए समाज, आदि।

एक सांस्कृतिक संस्थान की अवधारणा के साथ, विभिन्न प्रकाशन अक्सर एक सांस्कृतिक संस्थान की पारंपरिक अवधारणा का उपयोग करते हैं, और सैद्धांतिक सांस्कृतिक अध्ययन में - एक सांस्कृतिक रूप: एक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में एक क्लब, एक पुस्तकालय, सांस्कृतिक रूपों के रूप में एक संग्रहालय।

शैक्षिक संस्थान जैसे स्कूल, विश्वविद्यालय, हम भी एक सांस्कृतिक संस्था की अवधारणा के साथ सहसंबद्ध हो सकते हैं। उनमें से सीधे संस्कृति के क्षेत्र से संबंधित शैक्षणिक संस्थान हैं: संगीत और कला विद्यालय, रंगमंच विश्वविद्यालय, संरक्षक, संस्कृति और कला संस्थान।

व्यापक अर्थों में संस्कृति की सामाजिक संस्था एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित और कार्यशील व्यवस्था है, किसी भी सांस्कृतिक कार्य के कार्यान्वयन के लिए एक मानदंड (संस्था), एक नियम के रूप में, अनायास उत्पन्न होता है और किसी संस्था या संगठन की मदद से विशेष रूप से विनियमित नहीं होता है। इनमें विभिन्न अनुष्ठान, सांस्कृतिक मानदंड, दार्शनिक स्कूल और कलात्मक शैली, सैलून, मंडल और बहुत कुछ शामिल हैं।

संस्कृति की संस्था की अवधारणा में न केवल एक या दूसरे प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधि में लगे लोगों के समूह को शामिल किया गया है, बल्कि सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण की प्रक्रिया और सांस्कृतिक मानदंडों को पूरा करने की प्रक्रिया (कला में लेखकत्व की संस्था) भी शामिल है। पूजा की संस्था, दीक्षा की संस्था, दफनाने की संस्था, आदि)।

जाहिर है, व्याख्या पहलू की पसंद की परवाह किए बिना - प्रत्यक्ष या व्यापक - सांस्कृतिक संस्थान सांस्कृतिक उत्पादों, सांस्कृतिक मूल्यों और मानदंडों के निर्माण, संरक्षण और प्रसारण में सामूहिक गतिविधि का सबसे महत्वपूर्ण साधन है।

एम.एस. द्वारा प्रस्तावित संस्कृति के लिए प्रणाली-कार्यात्मक और गतिविधि दृष्टिकोण के आधार पर एक सांस्कृतिक संस्थान की घटना के सार को प्रकट करने के लिए दृष्टिकोण खोजना संभव है। कगन।

सांस्कृतिक संस्थान स्थिर (और एक ही समय में ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील) संरचनाएं हैं, मानदंड जो मानव गतिविधि के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं। मानव गतिविधि की रूपात्मक संरचना के घटकों के रूप में, एम.एस. कगन ने निम्नलिखित पर प्रकाश डाला: परिवर्तन, संचार, अनुभूति और मूल्य चेतना।

इस मॉडल के आधार पर, हम सांस्कृतिक संस्थानों की गतिविधि के मुख्य क्षेत्रों की पहचान कर सकते हैं:

· संस्कृति-उत्पादक, सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन की प्रक्रिया को प्रोत्साहित करना;

सांस्कृतिक रूप से संरक्षण, सांस्कृतिक मूल्यों, सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंडों के संरक्षण और संचय की प्रक्रिया का आयोजन;

· सांस्कृतिक रूप से प्रसारण, अनुभूति और ज्ञानोदय की प्रक्रियाओं को विनियमित करना, सांस्कृतिक अनुभव का हस्तांतरण;

सांस्कृतिक मूल्यों के प्रसार और उपभोग की प्रक्रियाओं का सांस्कृतिक आयोजन, विनियमन और औपचारिकता।

सांस्कृतिक संस्थानों की एक टाइपोलॉजी और वर्गीकरण बनाना एक मुश्किल काम है। यह सबसे पहले, स्वयं सांस्कृतिक संस्थानों की विशाल विविधता और संख्या के कारण है, और दूसरा, उनके कार्यों की विविधता के कारण।

संस्कृति की एक ही सामाजिक संस्था कई कार्य कर सकती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, संग्रहालय सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और प्रसारण का कार्य करता है और एक वैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्थान भी है। साथ ही, संस्थागतकरण की व्यापक समझ के संदर्भ में, आधुनिक संस्कृति में संग्रहालय सबसे महत्वपूर्ण, स्वाभाविक रूप से जटिल और बहुक्रियाशील सांस्कृतिक संस्थानों में से एक है।

सांस्कृतिक संस्थान की गतिविधियों के ढांचे के भीतर कई कार्य अप्रत्यक्ष, अनुप्रयुक्त प्रकृति के हैं, जो मुख्य मिशन से परे हैं। इस प्रकार, कई संग्रहालय और संग्रहालय-भंडार पर्यटन कार्यक्रमों के ढांचे के भीतर विश्राम और सुखवादी कार्य करते हैं।

विभिन्न सांस्कृतिक संस्थान एक सामान्य समस्या को जटिल तरीके से हल कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, शैक्षिक कार्य उनमें से अधिकांश द्वारा किया जाता है: संग्रहालय, पुस्तकालय, धार्मिक समाज, विश्वविद्यालय और कई अन्य।

कुछ कार्य विभिन्न संस्थानों द्वारा एक साथ प्रदान किए जाते हैं: संग्रहालय, पुस्तकालय, स्मारकों की सुरक्षा के लिए समाज, अंतर्राष्ट्रीय संगठन (यूनेस्को) सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में लगे हुए हैं।

सांस्कृतिक संस्थानों के मुख्य (अग्रणी) कार्य अंततः समग्र प्रणाली में उनकी विशिष्टता निर्धारित करते हैं। इन कार्यों में निम्नलिखित हैं:

संरक्षण, बहाली, संचय और संरक्षण, सांस्कृतिक मूल्यों की सुरक्षा;

विशेषज्ञों द्वारा अध्ययन के लिए पहुंच प्रदान करना और आम जनता को विश्व और घरेलू सांस्कृतिक विरासत के स्मारकों के लिए शिक्षित करना: ऐतिहासिक और कलात्मक मूल्य की कलाकृतियां, किताबें, अभिलेखीय दस्तावेज, नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक सामग्री, साथ ही संरक्षित क्षेत्र।