प्राचीन रूस के इतिहास का इतिहास किसने लिखा? रूसी इतिहास

हम इतिहास से प्रारंभिक रूसी इतिहास के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं। आख़िर हम उनके बारे में क्या जानते हैं? आज तक, शोधकर्ता अपने लेखकत्व और उनकी निष्पक्षता दोनों के बारे में आम सहमति पर नहीं आ सके हैं।

पुराने रूसी इतिहास: मुख्य रहस्य

पत्रिका: इतिहास "रूसी सात" संख्या 6, अगस्त 2016
श्रेणी: रहस्य
पाठ: रूसी सात

लेखक कौन है?

जो लोग इतिहास में गहराई से नहीं उतरते हैं, उनके लिए केवल एक ही इतिहासकार है - नेस्टर, कीव-पेकर्सक मठ का एक भिक्षु। उनके लिए इस स्थिति के समेकन नेस्टर द क्रॉनिकलर नाम के तहत एक संत के रूप में उनके संतीकरण द्वारा सुगम बनाया गया था। हालाँकि, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के लेखक के रूप में इस भिक्षु का उल्लेख इसकी बाद की (16वीं शताब्दी) सूचियों में से केवल एक में किया गया है, और "टेल" के अलावा विभिन्न शताब्दियों में और अलग-अलग, अब तक बनाए गए कई अन्य कालक्रम ग्रंथ हैं। दूर के स्थान। अन्य स्थान।
उन सभी को लिखने के लिए अकेले नेस्टर को समय और स्थान में विभाजित नहीं किया जा सकता था। तो किसी भी स्थिति में वह सिर्फ लेखकों में से एक है।
बाकी कौन हैं? लॉरेंटियन क्रॉनिकल के निर्माता को भिक्षु लवरेंटी के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, ट्रिनिटी क्रॉनिकल का श्रेय ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के भिक्षु, एपिफेनियस द वाइज़ को दिया जाता है। और सामान्य तौर पर, इस तथ्य को देखते हुए कि लगभग सभी इतिहास मठों में रखे गए थे, उनकी उत्पत्ति चर्च के लोगों से हुई है।
हालाँकि, कुछ ग्रंथों को लिखने की शैली धर्मनिरपेक्ष वातावरण में लेखकों की तलाश करने का कारण देती है। उदाहरण के लिए, कीव क्रॉनिकल में, चर्च के मुद्दों पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है, और भाषा लोक भाषा के जितना करीब हो सके: सामान्य शब्दावली, संवादों, कहावतों, उद्धरणों, चित्रात्मक विवरणों का उपयोग। गैलिशियन-वोलिन क्रॉनिकल में कई विशेष सैन्य शब्द शामिल हैं और इसका उद्देश्य स्पष्ट रूप से कुछ राजनीतिक विचारों को व्यक्त करना है।

मूल कहाँ है?

तथ्य यह है कि सभी इतिहास हमें सूचियों (प्रतियों) और संस्करणों (संस्करणों) में ज्ञात हैं, लेखकों की खोज को सरल नहीं बनाता है। दुनिया के किसी भी संग्रह में आपको 11वीं-12वीं शताब्दी के अंत में नेस्टर के हाथ से लिखी गई "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" नहीं मिलेगी। केवल 14वीं सदी की लॉरेंटियन सूची, 15वीं सदी की इपटिवस्की सूची और 16वीं सदी की खलेबनिकोव्स्की सूची हैं। वगैरह।
और नेस्टर स्वयं शायद ही टेल के पहले लेखक थे।
भाषाशास्त्री और इतिहासकार ए.ए. के अनुसार। शख्मातोव के अनुसार, उन्होंने केवल कीव-पेचेर्सक मठ जॉन के मठाधीश के 1093 के प्रारंभिक कोड को संशोधित किया और इसे रूसी-बीजान्टिन संधियों और किंवदंतियों के ग्रंथों के साथ पूरक किया जो मौखिक परंपरा में उनके पास आए थे।
बदले में, जॉन ने भिक्षु निकॉन के आर्क को पूरक बनाया। और उस संस्करण का पूर्ववर्ती था - 11वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की सबसे प्राचीन संहिता। लेकिन कोई भी इस बात की शत-प्रतिशत गारंटी नहीं दे सकता कि यह किसी अन्य, अधिक प्राचीन पाठ पर आधारित नहीं है।
यह इतिवृत्त लेखन की रूसी परंपरा का सार है। प्रत्येक बाद का प्रतिलिपिकर्ता पुरानी पांडुलिपियों, मौखिक परंपराओं, गीतों, प्रत्यक्षदर्शी खातों का उपयोग करता है और अपने दृष्टिकोण से एक नया, अधिक संपूर्ण - ऐतिहासिक जानकारी का संग्रह संकलित करता है। यह "असमान" कीव क्रॉनिकल में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जिसमें विदुबिट्स्की मठ के मठाधीश, मूसा ने शिक्षा और प्रतिभा के बहुत अलग स्तरों के लेखकों के ग्रंथों को पिघला दिया।

इतिहास एक दूसरे का खंडन क्यों करते हैं?

इस प्रश्न का उत्तर पिछले प्रश्न से सहजता से मिलता है। चूँकि बहुत सारे इतिहास हैं, उनकी सूचियाँ और संस्करण (कुछ स्रोतों के अनुसार, लगभग पाँच हजार), उनके लेखक अलग-अलग समय पर और अलग-अलग शहरों में रहते थे, उनके पास सूचना प्रसारित करने के आधुनिक तरीके नहीं थे और वे उनके लिए उपलब्ध स्रोतों का उपयोग करते थे, यह अनजाने में भी कुछ अशुद्धियों से बचना मुश्किल था। हम अपने ऊपर कंबल खींचने और इस या उस घटना, शहर, शासक को अनुकूल रोशनी में पेश करने की इच्छा के बारे में क्या कह सकते हैं...
इससे पहले, हमने स्वयं इतिहास के इतिहास से संबंधित मुद्दों पर बात की थी, लेकिन उनकी सामग्री में कई रहस्य हैं।

रूसी भूमि कहाँ से आई?

बीते वर्षों की कहानी इसी प्रश्न से शुरू होती है। हालाँकि, यहाँ भी व्याख्या के कारण हैं, और वैज्ञानिक अभी भी आम सहमति पर नहीं आ सकते हैं।
एक ओर, यह बिल्कुल स्पष्ट रूप से कहा गया प्रतीत होता है: " और वे विदेशों में वरांगियों के पास, रूस के पास चले गए।<…>चुड, स्लोवेनियाई, क्रिविची और सभी ने रूसियों से कहा: “हमारी भूमि महान और प्रचुर है, लेकिन इसमें कोई व्यवस्था नहीं है। आओ राज करो और हम पर शासन करो।" और तीन भाई अपने कुलों समेत चुने गए, और वे सारे रूस को अपने साथ ले गए, और आए।<…>और उन वरंगियों से रूसी भूमि का उपनाम रखा गया».
रूस के राज्य की उत्पत्ति का नॉर्मन सिद्धांत - वैरांगियों से - इस मार्ग पर आधारित है।
लेकिन एक और अंश है: " ... उन्हीं स्लावों में से हम हैं, रूस... लेकिन स्लाव लोग और रूसी एक हैं, आखिरकार, उन्हें वरंगियों से रूस कहा जाता था, और पहले स्लाव थे; हालाँकि उन्हें ग्लेड्स कहा जाता था, भाषण स्लाविक था" जिसके अनुसार यह पता चलता है कि यद्यपि हमें अपना नाम वेरांगियों से मिला है, उनसे पहले भी हम एक ही लोग थे। इस (नॉर्मन-विरोधी या स्लाविक) परिकल्पना का पालन एम.वी. ने किया था। लोमोनोसोव और वी.एन. तातिश्चेव।

व्लादिमीर मोनोमख ने अपना "शिक्षण" किसके लिए लिखा था?

"व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएँ" "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का हिस्सा हैं और इसमें तीन भाग शामिल हैं: बच्चों के लिए एक शिक्षण, एक आत्मकथात्मक कहानी और एक पत्र, जिसका पता आमतौर पर राजकुमार के भाई, ओलेग सियावेटोस्लावॉविच होता है। लेकिन ऐतिहासिक दस्तावेज़ में व्यक्तिगत पत्राचार को क्यों शामिल किया जाए?
यह ध्यान देने योग्य है कि पत्र में कहीं भी ओलेग के नाम का उल्लेख नहीं किया गया है, और पाठ की सामग्री प्रायश्चितात्मक प्रकृति की है।
शायद अपने बेटे को मारने वाले भाई के साथ इस जटिल कहानी को दोबारा बताकर, मोनोमख पहले भाग के साथ तालमेल बिठाते हुए, विनम्रता और क्षमा का एक सार्वजनिक उदाहरण दिखाना चाहता था। लेकिन दूसरी ओर, यह पाठ केवल "टेल" की सूचियों में से एक में शामिल है और स्पष्ट रूप से बड़ी संख्या में आंखों के लिए अभिप्रेत नहीं था, इसलिए कुछ वैज्ञानिक इसे एक व्यक्तिगत लिखित स्वीकारोक्ति, अंतिम निर्णय की तैयारी मानते हैं।

"द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" किसने और कब लिखा?

काउंट ए.आई. द्वारा इसकी खोज के तुरंत बाद "शब्द" की उत्पत्ति के बारे में विवाद शुरू हो गए। 18वीं सदी के अंत में मुसिन-पुश्किन। इस साहित्यिक स्मारक का पाठ इतना असामान्य और जटिल है कि इसके लेखकत्व का श्रेय किसी को नहीं दिया गया है: स्वयं इगोर, यारोस्लावना, व्लादिमीर इगोरविच और अन्य राजकुमार या गैर-राजकुमार; इस अभियान के प्रशंसक और, इसके विपरीत, जिन्होंने इगोर के साहसिक कार्य की निंदा की; लेखक का नाम "समझ लिया गया" और एक्रोस्टिक्स से अलग कर दिया गया। अभी तक कोई फायदा नहीं हुआ.
लेखन समय के साथ भी ऐसा ही है। क्या वर्णित घटनाओं का समय उस समय से मेल खाता है जब उनका वर्णन किया गया था? इतिहासकार बी.ए. रयबाकोव ने "द ले" को लगभग घटनास्थल से एक रिपोर्ट माना, और बी.आई. यात्सेंको ने इसके निर्माण की तारीख को दस साल आगे बढ़ा दिया, क्योंकि पाठ में उन घटनाओं का उल्लेख है जो अभियान के वर्ष 1185 में ज्ञात नहीं थे। इसके कई मध्यवर्ती संस्करण भी हैं।

काइटेज़-ग्रैड कहाँ स्थित है?

रूसी अटलांटिस, काइटेज़ की कथा, पुराने विश्वासियों के साहित्यिक रूपांतरण में हमारे सामने आई है - "द बुक ऑफ़ द वर्ब क्रॉनिकलर" नामक एक स्मारक में। इसमें कहा गया है कि इस शहर का निर्माण प्रिंस जॉर्ज वसेवोलोडोविच ने किया था, और फिर खान बट्टू के हमले के दौरान किया गया था

रूस में इतिवृत्त रखने की शुरुआत का सीधा संबंध पूर्वी स्लावों के बीच साक्षरता के प्रसार से है। इस मैनुअल के ढांचे के भीतर, पूर्वी सहित स्लावों द्वारा लेखन को आत्मसात करने के निम्नलिखित निर्विवाद तथ्यों पर ध्यान दिया जा सकता है। 9वीं शताब्दी में दो अक्षरों - ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक - के प्रकट होने से पहले। स्लावों के पास कोई लिखित भाषा नहीं थी, जैसा कि 10वीं शताब्दी की किंवदंती में सीधे कहा गया है। भिक्षु खब्र के "लेखन के बारे में": "आखिरकार, स्लाव से पहले, जब वे बुतपरस्त थे, उनके पास लेखन नहीं था, लेकिन (पढ़ते थे) और सुविधाओं और कटौती की मदद से भाग्य बताते थे।" इस तथ्य पर ध्यान देने योग्य है कि क्रिया "पढ़ें" कोष्ठक में है, अर्थात, यह शब्द किंवदंती की प्रारंभिक प्रतियों में अनुपस्थित था। प्रारंभ में इसे केवल "रेखाओं और कटों की सहायता से भाग्य बताना" पढ़ा जाता था। इस प्रारंभिक पाठन की पुष्टि किंवदंती में बाद की प्रस्तुति से होती है: “जब उनका बपतिस्मा हुआ, तो उन्होंने बिना किसी आदेश के रोमन और ग्रीक अक्षरों में स्लाव भाषण लिखने की कोशिश की। लेकिन कोई ग्रीक अक्षरों में "भगवान" या "पेट" कैसे लिख सकता है (स्लाव के पास अक्षर हैं, उदाहरण के लिए, "डब्ल्यू", जो इन भाषाओं में अनुपस्थित हैं)। इसके अलावा, भिक्षु (भिक्षु) ब्रेव कॉन्स्टेंटाइन (सिरिल) दार्शनिक के बारे में रिपोर्ट करते हैं, जिन्होंने स्लावों के लिए एक वर्णमाला बनाई: "तीस अक्षर और आठ, कुछ ग्रीक अक्षरों पर आधारित, अन्य स्लाव भाषण के अनुसार।" सिरिल के साथ, उनके बड़े भाई भिक्षु मेथोडियस ने भी स्लाव वर्णमाला के निर्माण में भाग लिया: "यदि आप स्लाव शास्त्रियों से पूछते हैं जिन्होंने आपके लिए पत्र बनाए या पुस्तकों का अनुवाद किया, तो हर कोई जानता है और, उत्तर देते हुए, वे कहते हैं: सेंट कॉन्स्टेंटाइन दार्शनिक, जिसका नाम सिरिल था, उसने और पत्रों ने पुस्तकों का निर्माण और अनुवाद किया, और मेथोडियस, उसका भाई" (स्लाविक लेखन की शुरुआत की कहानियाँ। एम., 1981)। स्लाव लेखन के निर्माता, भाइयों सिरिल और मेथोडियस के बारे में, उनके विमुद्रीकरण के संबंध में बनाए गए उनके जीवन से बहुत कुछ ज्ञात है। सिरिल और मेथोडियस सभी स्लाव लोगों के लिए संत हैं। बड़े मेथोडियस (815-885) और कॉन्स्टेंटाइन (827-869) का जन्म थेसालोनिकी शहर में हुआ था। उनके ग्रीक पिता इस शहर और आसपास के क्षेत्रों के सैन्य नेताओं में से एक थे, जहां उस समय कई बुल्गारियाई लोग रहते थे, इसलिए यह माना जाता है कि वे बचपन से स्लाव भाषा जानते थे (उनकी बल्गेरियाई मां के बारे में भी एक किंवदंती है)। भाइयों का भाग्य शुरू में अलग निकला। मेथोडियस जल्दी ही भिक्षु बन गया; उसे केवल उसके मठवासी नाम से ही जाना जाता है। कॉन्स्टेंटाइन ने उस समय के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल में एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, जहाँ उन्होंने अपनी क्षमताओं से सम्राट और पैट्रिआर्क फोटियस का ध्यान आकर्षित किया। पूर्व में कई शानदार ढंग से निष्पादित यात्राओं के बाद, कॉन्स्टेंटाइन को खज़ार मिशन (861 ईसा पूर्व) का नेतृत्व सौंपा गया था। ). उनका भाई मेथोडियस भी उनके साथ खज़ारों के पास गया। मिशन का एक लक्ष्य खज़ारों के बीच रूढ़िवादी का प्रसार और प्रचार करना था। खेरसॉन (क्रीमिया) में एक ऐसी घटना घटी जिसने आधुनिक समय में अंतहीन वैज्ञानिक विवादों को जन्म दिया। कॉन्स्टेंटाइन के जीवन की इस घटना का वर्णन इस प्रकार किया गया है: "मुझे यहां रूसी अक्षरों में लिखे गए सुसमाचार और भजन मिले, और मुझे वह भाषा बोलने वाला एक व्यक्ति मिला, और मैंने उससे बात की, और इस भाषण का अर्थ समझा, और , मेरी भाषा के साथ इसकी तुलना करते हुए, अक्षर स्वर और व्यंजन को अलग किया, और, भगवान से प्रार्थना करते हुए, जल्द ही (उन्हें) पढ़ना और व्याख्या करना शुरू कर दिया, और कई लोग भगवान की स्तुति करते हुए आश्चर्यचकित हुए" (टेल्स। पीपी। 77-78) ). "रूसी अक्षरों" की अभिव्यक्ति में कौन सी भाषा का अर्थ है यह स्पष्ट नहीं है, कुछ गोथिक का सुझाव देते हैं, अन्य सिरिएक, आदि (कोई निश्चित उत्तर नहीं है)। भाइयों ने खजर मिशन को सफलतापूर्वक पूरा किया।

863 में, प्रिंस रोस्टिस्लाव के निमंत्रण पर, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस भाइयों के नेतृत्व में एक मोरावियन मिशन मोराविया भेजा गया था, इसका मुख्य लक्ष्य मोरावियन राज्य के स्लावों के बीच ईसाई धर्म का प्रसार करना था। इस मिशन के दौरान, भाइयों ने स्लावों के लिए एक वर्णमाला बनाई और कॉन्स्टेंटाइन ने "पूरे चर्च संस्कार का अनुवाद किया और उन्हें मैटिन, घंटे, मास, वेस्पर्स, कंपलाइन और गुप्त प्रार्थना सिखाई।" 869 में, भाइयों ने रोम का दौरा किया, जहां कॉन्स्टेंटाइन की मृत्यु हो गई, उन्होंने अपनी मृत्यु से पहले सिरिल के नाम से मठवाद अपना लिया था।

लंबे समय से यह माना जाता था कि हमारी आधुनिक वर्णमाला किरिल द्वारा बनाई गई वर्णमाला पर आधारित है, इसलिए इसका नाम - सिरिलिक रखा गया। लेकिन संदेह और विवादों के बाद, एक और दृष्टिकोण आम तौर पर स्वीकार किया गया: सिरिल और मेथोडियस ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला बनाई, और सिरिलिक वर्णमाला 9वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दी। बुल्गारिया के क्षेत्र पर. ग्लैगोलिटिक लेखन मूल स्लाव (मुख्य रूप से पश्चिमी स्लाव) लेखन है; यह वर्णमाला पर आधारित है, जिसकी उत्पत्ति अभी तक स्पष्ट नहीं हुई है। यह बहुत संभव है कि यह एक कृत्रिम वर्णमाला है, और इसलिए इसमें स्पष्टीकरण की कुंजी होनी चाहिए। यह उत्सुक है कि काले सागर के मैदानों में पाए जाने वाले पत्थरों और वस्तुओं पर पाए जाने वाले कुछ संकेत ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के अलग-अलग अक्षरों के समान हैं।

9वीं सदी के अंत से. स्लाव के पास एक साथ दो अक्षर थे और इसलिए, दो लेखन प्रणालियाँ थीं - ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक। पहला मुख्य रूप से पश्चिमी स्लावों के बीच व्यापक था (क्रोएट्स ने कई शताब्दियों तक इस मूल लेखन प्रणाली का उपयोग किया था), दूसरा दक्षिणी स्लावों के बीच व्यापक था। ग्लैगोलिटिक वर्णमाला रोमन चर्च के मजबूत प्रभाव में विकसित हुई, और सिरिलिक वर्णमाला - बीजान्टिन एक। यह सब सीधे तौर पर प्राचीन रूस की लिखित संस्कृति से संबंधित है। 11वीं शताब्दी में, जब पूर्वी स्लावों द्वारा लेखन को आत्मसात करने की दिशा में पहला और काफी गहन कदम उठाया गया, तो उन्होंने एक साथ दोनों लेखन प्रणालियों - ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक का उपयोग किया। इसका प्रमाण कीव और नोवगोरोड में सेंट सोफिया के कैथेड्रल की दीवारों (भित्तिचित्र) पर शिलालेखों से मिलता है, जो केवल 20 वीं शताब्दी में विज्ञान की संपत्ति बन गए, जहां सिरिलिक में शिलालेखों के साथ ग्लैगोलिटिक शिलालेख भी पाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, ग्लैगोलिटिक लेखन पर लैटिन प्रभाव का अंदाजा "कीव ग्लैगोलिटिक लीव्स" से लगाया जा सकता है, जो लैटिन मिसाल का स्लाव अनुवाद है। 12वीं सदी के आसपास. ग्लैगोलिटिक रूसी लोगों के बीच और 15वीं शताब्दी में उपयोग से बाहर हो गया। इसे गुप्त लेखन के प्रकारों में से एक माना जाता है।

988 में प्रिंस व्लादिमीर के तहत ईसाई धर्म को अपनाना लेखन के उद्भव, साक्षरता के प्रसार और मूल राष्ट्रीय साहित्य के उद्भव में निर्णायक था। ईसाई धर्म को अपनाना रूसी लोगों की लिखित संस्कृति का प्रारंभिक बिंदु है। पूजा के लिए पुस्तकों की आवश्यकता होती थी, जो मूल रूप से चर्चों और गिरिजाघरों में पाई जाती थीं। कीव में पहला चर्च चर्च ऑफ द मदर ऑफ गॉड था (पूरा नाम चर्च ऑफ द असेम्प्शन ऑफ द मदर ऑफ गॉड है), तथाकथित टाइथ चर्च (प्रिंस व्लादिमीर ने इसके रखरखाव के लिए अपनी सारी आय का दसवां हिस्सा दिया था) ). यह माना जाता है कि यह इस चर्च में था कि पहला रूसी इतिहास संकलित किया गया था।

11वीं शताब्दी के रूसी इतिहास के इतिहास का अध्ययन करते समय, दो लेखन प्रणालियों के एक साथ अस्तित्व को याद रखना आवश्यक है, जिनमें संख्याओं की अलग-अलग पंक्तियाँ थीं, जो ग्लैगोलिटिक वर्णमाला से सिरिलिक वर्णमाला में संख्याओं का अनुवाद करते समय भ्रम पैदा कर सकती थीं। प्राचीन रूस में बीजान्टियम से उधार ली गई संख्याओं के लिए एक अक्षर पदनाम था)।

इतिहास के जन्म के समय रूसी लोगों के बीच पढ़ने का दायरा काफी व्यापक था, जैसा कि 11वीं शताब्दी से हमारे पास पहुंची पांडुलिपियों से पता चलता है। ये हैं, सबसे पहले, धार्मिक पुस्तकें (गॉस्पेल अप्राकोस, सर्विस मेनायोन, पारेमिया पुस्तक, स्तोत्र) और पढ़ने के लिए पुस्तकें: (गॉस्पेल टेट्रास, संतों के जीवन, क्रिसोस्टॉम का संग्रह, जहां जॉन क्रिसोस्टॉम के कई शब्द और शिक्षाएं हैं, विभिन्न प्रकार के संग्रह, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध 1073 और 1076 के संग्रह हैं, सिनाई के पैटरिकॉन, एंटिओकस चेर्नोरिज़ेट्स के पंडित, एफ़्रैम द सीरियन के पैरेनेसिस (ग्लैगोलिटिक), ग्रेगरी थियोलोजियन के शब्द, आदि)। 11वीं शताब्दी में प्राचीन रूस में मौजूद पुस्तकों और कार्यों की इस सूची का विस्तार किया जाना चाहिए ताकि उन पुस्तकों और कार्यों को शामिल किया जा सके जो बाद की सूचियों में हमारे पास आए हैं। यह बिल्कुल ऐसे कार्य हैं, जो 11वीं शताब्दी में बनाए गए थे, लेकिन जो 14वीं-16वीं शताब्दी की पांडुलिपियों में हमारे पास आए हैं, जिनमें प्रारंभिक रूसी इतिहास शामिल हैं: 11वीं-13वीं शताब्दी का एक भी रूसी इतिहास नहीं। इन शताब्दियों की समसामयिक पांडुलिपियों में संरक्षित नहीं है।

रूसी इतिहास के प्रारंभिक इतिहास को चित्रित करने के लिए शोधकर्ताओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले इतिहास की श्रृंखला को लंबे समय से रेखांकित किया गया है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण यहाँ उल्लेखित हैं। पहले स्थान पर दो इतिहास हैं जो 14वीं शताब्दी के चर्मपत्र पर पांडुलिपियों में हमारे पास आए हैं। - लावेरेंटिएव्स्काया और नोवगोरोड्स्काया खरातेनया। लेकिन उत्तरार्द्ध, पांडुलिपि की शुरुआत में पत्तियों के नुकसान के कारण (मौसम रिकॉर्ड समाचार 6524 (1016) के आधे-वाक्यांश से शुरू होते हैं) और पाठ की संक्षिप्तता (11वीं शताब्दी की घटनाओं का विवरण) के कारण मुद्रित पाठ के तीन पृष्ठ लेता है, और अन्य इतिहास में कई दर्जन पृष्ठ), क्रोनिकल लेखन के पहले चरण की बहाली में लगभग शामिल नहीं है। इस इतिहास के पाठ का उपयोग रूसी इतिहास की एक विशेषता को दिखाने के लिए किया जा सकता है, अर्थात्: जिन वर्षों में कोई समाचार नहीं था उन्हें पाठ में दर्ज किया गया था, और कभी-कभी "खाली" वर्षों की सूची ने पांडुलिपि में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था, और इसके बावजूद तथ्य यह है कि चर्मपत्र लिखने के लिए बहुत महंगी सामग्री थी। नोवगोरोड चारेटियन क्रॉनिकल की शीट 2 इस तरह दिखती है:

“6529 की गर्मियों में। यारोस्लाव ब्रिचिस्लाव को हराएँ।

6530 की गर्मियों में.

6531 की गर्मियों में.

6532 की गर्मियों में.

6533 की गर्मियों में.

6534 की गर्मियों में.

6535 की गर्मियों में.

6536 की गर्मियों में, साँप का चिन्ह स्वर्ग में प्रकट हुआ। वगैरह।

समाचारों की एक समान व्यवस्था कभी-कभी ईस्टर तालिकाओं (प्रत्येक वर्ष के लिए ईस्टर के दिन को परिभाषित करते हुए) में पाई जाती है। ऐसी तालिकाओं में इतिवृत्त प्रकार के हाशिये पर संक्षिप्त टिप्पणियाँ बनाई जाती थीं। एम.आई. 19वीं सदी में सुखोमलिनोव। सुझाव दिया गया कि यह ईस्टर तालिकाओं से था कि घटनाओं को रिकॉर्ड किए बिना वर्षों को नामित करने की रूसी परंपरा की उत्पत्ति हुई। इसके लिए कोई स्पष्ट स्पष्टीकरण नहीं मिला है; शायद यह बाद के इतिहासकारों के लिए इन वर्षों को नए स्रोतों पर आधारित घटनाओं से भरने का निमंत्रण है?

दूसरा सबसे पुराना रूसी क्रॉनिकल लॉरेंटियन क्रॉनिकल है, इसका कोड: आरएनएल। एफ. पी. चतुर्थ. 2 (कोड का अर्थ है: पांडुलिपि सेंट पीटर्सबर्ग में रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय में है; एफ - एक शीट में पांडुलिपि का आकार (फोलियो में); अक्षर "पी" - पांडुलिपि की सामग्री को इंगित करता है - चर्मपत्र; IV - चौथा खंड, जहां ऐतिहासिक सामग्री की पांडुलिपियां रखी गई हैं; 2 इस खंड में क्रम संख्या है)। लंबे समय से यह माना जाता था कि लॉरेंटियन क्रॉनिकल का पाठ IX-XII सदियों के भीतर का है। अन्य इतिहासों में सबसे अधिक प्रामाणिक, लेकिन जैसा कि ए.ए. द्वारा किए गए विश्लेषण से पता चलता है। शेखमातोव के अनुसार, इसका पाठ पीवीएल के मूल पाठ के पुनर्निर्माण के लिए बहुत अविश्वसनीय है।

प्रारंभिक क्रॉनिकल कोड को पुनर्स्थापित करने के लिए, निम्नलिखित क्रॉनिकल स्मारकों का भी उपयोग किया जाता है: इपटिव, रैडज़िविलोव, नोवगोरोड फर्स्ट जूनियर क्रॉनिकल्स (एन1एलएम), व्लादिमीर, पेरेयास्लाव-सुज़ाल और उस्तयुग क्रॉनिकल्स। इनमें से सभी स्मारकों को समान नहीं माना जाता है। उदाहरण के लिए, प्रारंभिक इतिहास को चित्रित करने में अंतिम तीन इतिहासकारों की भागीदारी विवादास्पद बनी हुई है। क्रॉनिकल स्मारकों के महत्व का आकलन समय के साथ बदल गया है, उदाहरण के लिए, ए.ए. द्वारा कई वर्षों के शोध के बाद एन1एलएम के अधिकार को सभी ने मान्यता दी है। शेखमातोवा। इसका पाठ 11वीं शताब्दी के रूसी इतिहास में कई मुद्दों को हल करने में महत्वपूर्ण साबित हुआ। वैज्ञानिक की मुख्य स्थिति यह है कि N1LM 70 के दशक का क्रॉनिकल संग्रह प्रस्तुत करता है। XI सदी, जो पीवीएल से पहले थी, लॉरेंटियन (एलएल) और इपटिव (आईएल) इतिहास में प्रस्तुत की गई।

लॉरेंटियन क्रॉनिकल एम.डी. के अनुसार प्रिसेलकोव

एलएल और आईएल के प्रारंभिक भाग में, बिना किसी तारीख का संकेत दिए समाचार दिया गया है: नूह के पुत्रों (शेम, हाम, अफ़ेट) का पुनर्वास, जिनके बीच पूरी पृथ्वी विभाजित थी। अफ़ेटोवा भाग में रूस और अन्य जनजातियाँ थीं। इसके बाद स्लावों के बसने के बारे में, वरंगियों से यूनानियों के रास्ते के बारे में, रूस में प्रेरित एंड्रयू के रहने के बारे में और इस भूमि पर उनके आशीर्वाद के बारे में, कीव की स्थापना के बारे में, पड़ोसियों के बारे में संदेश आते हैं। पूर्वी स्लाव, रूसी धरती पर खज़ारों के आगमन के बारे में। इस समाचार का कुछ भाग अनुवादित बीजान्टिन इतिहास से लिया गया है, दूसरा भाग किंवदंतियों और परंपराओं पर आधारित है। एन1एलएम का प्रारंभिक पाठ एलएल-आईएल के पाठ से काफी भिन्न है, यह एक संक्षिप्त प्रस्तावना के साथ खुलता है, इसके तुरंत बाद 6362 (854) का पहला मौसम रिकॉर्ड "रूसी भूमि की शुरुआत" संकेत के साथ आता है, जो किंवदंती बताता है कीव की स्थापना, रूसी भूमि पर खज़ारों के आगमन के बारे में। N1LM को रूसी धरती पर प्रेरित एंड्रयू के रहने के बारे में किंवदंती नहीं पता है। इसके बाद परिचय में एलएल-आईएल में मिली खबर दी गई है। उस्तयुग क्रॉनिकलर की शुरुआत एन1एलएम के पाठ के करीब है, लेकिन इसमें कोई शीर्षक, कोई प्रस्तावना, कोई परिचयात्मक भाग नहीं है; क्रॉनिकलर सीधे 6360 (852) की खबर से शुरू होता है - "रूसी भूमि की शुरुआत।" उस्तयुग इतिहासकार के पाठ में भी प्रेरित एंड्रयू के बारे में कोई किंवदंती नहीं है। सूचीबद्ध इतिहास की शुरुआत की तुलना करने पर, यह स्पष्ट है कि उनमें महत्वपूर्ण अंतर हैं। किसी विशेष क्रॉनिकल के पाठन की प्रधानता या द्वितीयक प्रकृति के मुद्दे को हल करना काफी कठिन है, विशेष रूप से स्थापित ऐतिहासिक परंपरा को देखते हुए, जो लॉरेंटियन और इपटिव क्रॉनिकल की प्रधानता को पहचानना जारी रखता है। अक्सर, किसी ऐतिहासिक स्थिति में किसी विशेष इतिहास की प्रधानता के पक्ष में सबसे शक्तिशाली तर्क 11वीं शताब्दी के अन्य लिखित स्रोतों को शामिल करके प्राप्त किए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, ग्रंथों की तुलना करते समय, यह पाया गया कि प्रेरित एंड्रयू की कथा केवल एलएल-आईएल ग्रंथों में दिखाई देती है, जो पीवीएल के विभिन्न संस्करणों पर आधारित हैं, और यह पहले के इतिहास में मौजूद नहीं थी। इसकी पुष्टि हमें 70 के दशक में भिक्षु नेस्टर द्वारा लिखित लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब में मिलती है। ग्यारहवीं शताब्दी, जहां यह कहा गया है कि किसी भी प्रेरित ने रूसी भूमि पर उपदेश नहीं दिया और प्रभु ने स्वयं रूसी भूमि को आशीर्वाद दिया।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लिखित ऐतिहासिक स्रोतों का विश्लेषण करने का सबसे प्रभावी तरीका तुलनात्मक पाठ्य है। केवल दो या दो से अधिक ग्रंथों की एक दूसरे से तुलना करके प्राप्त सामग्री के आधार पर ही आप अपनी बात सिद्ध कर सकते हैं। आप जिस स्मारक में रुचि रखते हैं उसकी सूचियों की तुलना करने के परिणामों तक खुद को सीमित नहीं कर सकते हैं; उन्हें अन्य साहित्यिक और ऐतिहासिक स्मारकों के डेटा के साथ सहसंबंधित करना आवश्यक है जो आपके द्वारा विश्लेषण किए जा रहे पाठ के साथ समकालिक हैं, और आपको हमेशा समान घटनाओं की तलाश करनी चाहिए और अन्य संस्कृतियों की लिखित विरासत में तथ्य। मैं तीन भाइयों किय, शेक और खोरीव द्वारा कीव शहर की स्थापना के बारे में किंवदंती के उदाहरण का उपयोग करके अंतिम बिंदु समझाऊंगा। इसके अलावा ए.एल. श्लोज़र ने कहा कि तीन भाइयों की कथा कई यूरोपीय देशों में नए शहरों के उद्भव के साथ जुड़ी हुई है। अन्य संस्कृतियों के डेटा के साथ रूसी इतिहास के डेटा की तुलना हमें तीन भाइयों की खबर को एक किंवदंती के रूप में स्पष्ट रूप से समझने की अनुमति देती है।

ग्रंथों की तुलना विश्लेषण के लिए सामग्री प्रदान करती है, इतिहासकार के विभिन्न अतिरिक्त स्रोतों का खुलासा करती है, हमें न केवल इस या उस इतिहासकार के काम करने के तरीकों के बारे में बात करने की अनुमति देती है, बल्कि उसके द्वारा लिखे गए पाठ को फिर से बनाने और पुनर्स्थापित करने की भी अनुमति देती है।

किसी भी स्मारक के पाठ्य विश्लेषण के लिए शोधकर्ता के पास व्यापक बौद्धिक पृष्ठभूमि की आवश्यकता होती है, जिसके बिना पाठ अपनी सामग्री को प्रकट नहीं करेगा, और यदि ऐसा होता है, तो यह विकृत या सरलीकृत रूप में होगा। उदाहरण के लिए, 11वीं शताब्दी के रूसी इतिहास का अध्ययन करना। यदि संभव हो तो, 11वीं शताब्दी की सभी रूसी पांडुलिपियों और स्मारकों के साथ-साथ बीजान्टियम और यूरोप में उस समय बनाई गई ऐतिहासिक शैली के कार्यों को जानना आवश्यक है।

इतिहास की महत्वपूर्ण मात्रा उनके विश्लेषण और उपयोग को काफी जटिल बनाती है। मान लीजिए कि आप 11वीं शताब्दी की कुछ खबरों में रुचि रखते हैं; इसे अलग-अलग इतिहासों में अलग-अलग तरीके से पढ़ा जाता है; आप इन विसंगतियों का सार केवल संपूर्ण इतिहास में विसंगतियों के संदर्भ में ही समझ सकते हैं, यानी आपको समझना होगा अपने ऐतिहासिक निर्माणों के लिए उसके समाचार के एक टुकड़े का उपयोग करने के लिए संपूर्ण इतिहास के पाठ का इतिहास स्वयं देखें। इस मामले में अपरिहार्य सहायता ए.ए. के कार्य हैं। शेखमातोव, जहां लगभग सभी रूसी इतिहास के ग्रंथों की विशेषता है।

पहला इतिवृत्त. पहले इतिहास का प्रश्न, रूसी भूमि को समर्पित पहला ऐतिहासिक कार्य, जिससे सभी इतिहास और सभी रूसी इतिहासलेखन की उत्पत्ति होती है, हमेशा सबसे कठिन में से एक रहा है। XVII-XIX सदियों में। पहले रूसी इतिहासकार को कीव-पेकर्सक मठ नेस्टर का भिक्षु माना जाता था, जिन्होंने कथित तौर पर 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपना इतिहास लिखा था। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में. आई.आई. स्रेज़नेव्स्की ने सुझाव दिया कि पहले से ही 10 वीं शताब्दी के अंत में। रूस में, रूसी इतिहास के समाचारों के साथ किसी प्रकार का ऐतिहासिक कार्य बनाया गया था। अनुमान I.I. स्रेज़नेव्स्की को एम.एन. के कार्यों में और विकसित किया गया था। तिखोमीरोवा, एल.वी. चेरेपनिना, बी.ए. रयबाकोवा और अन्य। उदाहरण के लिए, एम.एन. तिखोमीरोव का मानना था कि 10वीं शताब्दी के अंत में। कीव में धर्मनिरपेक्ष लोगों में से एक द्वारा बनाया गया था, "द टेल ऑफ़ द रशियन प्रिंसेस।" इस धारणा के पक्ष में तर्क एलएल-एन1एलएम-उस्तयुग इतिहासकार के ग्रंथों से लिए गए हैं। ये एक सामान्य आदेश के तर्क हैं, जो इस तरह के प्रसिद्ध तथ्यों के विपरीत हैं: कि पूर्वी स्लावों का लेखन 988 में ईसाई धर्म को अपनाने के संबंध में सामने आया था, इसलिए, साक्षरता के प्रसार के लिए समय की आवश्यकता थी; चर्च के लोग (पुजारी, भिक्षु) पहले साक्षर लोग थे, क्योंकि पहली रूसी किताबें धार्मिक या धार्मिक थीं। निर्विवाद तथ्य यह है कि 11वीं शताब्दी से ही। पूर्वी स्लावों के लिखित स्मारक हम तक पहुँच गए हैं। गनेज़्दोवो के बर्तन पर शिलालेख, जिसे एक शब्द ("गोरौख्शा") द्वारा दर्शाया गया है और माना जाता है कि यह 10 वीं शताब्दी का है, एक विकसित लिखित संस्कृति के अस्तित्व के लिए एक तर्क के रूप में काम नहीं कर सकता है, और जब यह आता है तो यही निहित होता है। एक मौलिक ऐतिहासिक कार्य के निर्माण के लिए.

डी.एस. लिकचेव ने रूस के इतिहास को समर्पित पहले काम को एक काल्पनिक स्मारक कहा है - "ईसाई धर्म के प्रसार की किंवदंती", इसकी रचना को 40 के दशक के अंत में रखा गया है। ग्यारहवीं सदी

पहले रूसी ऐतिहासिक कार्य के प्रश्न पर निर्णय लेते समय, एक शोधकर्ता को काल्पनिक स्मारकों के रूप में वैज्ञानिक कथाओं के निर्माण का सहारा लिए बिना, क्रॉनिकल सामग्री के विश्लेषण से आगे बढ़ना चाहिए। काल्पनिक स्मारकों को वैज्ञानिक प्रचलन में लाना संभव है, लेकिन उनका दुरुपयोग नहीं किया जा सकता है, जैसे कि उनके माध्यम से हमारे इतिहासलेखन के सबसे कठिन मुद्दों में से एक को हल करना असंभव है - पहले घरेलू ऐतिहासिक कार्य का निर्माण।

सबसे पुराना क्रॉनिकल कोड 1037 (1039) अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि रूस में पहला इतिहास 11वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में कीव में बनाया गया था। सबसे तर्कसंगत दृष्टिकोण ए.ए. का है। शेखमातोवा। उनके तर्क में मुख्य बिंदु क्रॉनिकल लेख एलएल-आईएल 6552 (1044) के पाठ का विश्लेषण था, जिसमें दो समाचार आइटम शामिल थे, जिसने उन्हें 11वीं शताब्दी में क्रॉनिकल कार्य के दो चरणों की रूपरेखा तैयार करने की अनुमति दी। इस वर्ष की पहली खबर रिपोर्ट करती है: "6552 की गर्मियों में। मैंने 2 राजकुमारों, यारोपोलक और ओल्गा, शिवतोस्लाव के बेटे को बाहर निकाला, और हड्डियों को इसके साथ बपतिस्मा दिया, और मैंने उन्हें भगवान की पवित्र माँ के चर्च में रख दिया ।” 1044 की इस खबर की तुलना 6485 (977) की खबर से की गई, जिसमें व्रुचेव शहर के पास एक भाई ओलेग की दुखद मौत के बारे में बताया गया था: "और ओल्गा को व्रुचोग शहर के पास एक जगह पर दफनाया गया था, और वहाँ उसका है व्रुचेव के पास आज भी कब्र है।” शोधकर्ता ने "आज तक" अभिव्यक्ति की ओर ध्यान आकर्षित किया, जो अक्सर रूसी इतिहास में पाया जाता है और इतिहास पाठ के विश्लेषण के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, और निम्नलिखित धारणा बनाई: यह उस इतिहासकार का है जो इसके अस्तित्व के बारे में जानता था व्रुचेव में कब्र और 1044 में राजकुमारों के अवशेषों के पुनर्जन्म के बारे में नहीं पता था, जिसका अर्थ है कि उन्होंने 1044 तक काम किया। इस तरह क्रॉनिकल कोड को प्रमाणित करने में पहला कदम उठाया गया था। आगे ए.ए. शेखमातोव और उनके पीछे एम.डी. प्रिसेलकोव ने कोड के निर्माण के समय को स्पष्ट किया, जिसमें 1037 को कीव में महानगरीय विभाग की स्थापना के वर्ष के रूप में दर्शाया गया। बीजान्टिन परंपरा के अनुसार, एक नए महानगरीय दृश्य की स्थापना के साथ-साथ इस घटना के बारे में एक ऐतिहासिक नोट भी तैयार किया गया था। यह वास्तव में ऐसा नोट था जो 1037 में महानगर से घिरे कीव में संकलित पहला क्रॉनिकल कोड था। इसलिए, 1037 के कोड को दो तर्कों द्वारा समर्थित किया गया था: 1044 से पहले एक कब्र का अस्तित्व और संकलन में बीजान्टिन परंपरा दस्तावेज़. दोनों तर्क त्रुटिपूर्ण हैं. कब्र से शोधकर्ता का तात्पर्य शब्द के आधुनिक अर्थ में कब्र से है - एक दफन गड्ढा, लेकिन एक राजकुमार की मूर्तिपूजक कब्र एक टीला है। टीला (कब्र) अवशेषों के पुनर्निर्माण के बाद भी बना रह सकता है, इसलिए कब्र के संबंध में "आज तक" अभिव्यक्ति का उपयोग 11वीं शताब्दी के किसी भी इतिहासकार द्वारा किया जा सकता है। और यहां तक कि 12वीं शताब्दी में भी, जिसने उसे व्रुचेव शहर के पास देखा था। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इतिहास का विश्लेषण करते समय शब्दकोशों का संदर्भ अनिवार्य है। समय के साथ शब्दों के अर्थ बदलते रहते हैं। XI-XVII सदियों की रूसी भाषा के शब्दकोश में। (अंक 9. एम., 1982. पृ. 229) "कब्र" शब्द के बारे में कहा गया है: 1) दफन स्थान, दफन टीला, टीला; 2) मृतकों को दफ़नाने का गड्ढा। यह एक सामान्य स्लाव शब्द है - पहाड़ी, ऊंचाई, दफन टीला। (देखें: स्लाव भाषाओं का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश: प्रोटो-स्लाविक लेक्सिकल फंड। वॉल्यूम। 19. एम, 1992. पी. 115-119)। उस्तयुग क्रॉनिकलर में, राजकुमारी ओल्गा के पवित्र शब्द, जो उनकी मृत्यु से पहले उनके बेटे सियावेटोस्लाव से बोले गए थे, इस प्रकार बताए गए हैं: "और ओल्गा की आज्ञा न तो अंतिम संस्कार की दावतें करने और न ही कब्रें भरने की थी।" महानगर की स्थापना के बारे में तर्क भी अपूर्ण है, क्योंकि पहले रूसी महानगर के बारे में, कीव में महानगर की स्थापना के बारे में प्रश्न विवादास्पद और अस्पष्ट बने हुए हैं, अर्थात, इन आंकड़ों का उपयोग किसी भी बयान के लिए नहीं किया जा सकता है। (देखें: गोलूबिंस्की ई.ई. रूसी चर्च का इतिहास। खंड 1। खंड का पहला भाग। एम., 1997. पी. 257-332।)

पहले क्रॉनिकल कॉर्पस के प्रश्न का समाधान अलग-अलग दिशाओं में किया जाता है: काल्पनिक स्मारकों की धारणा, 11 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध की सामान्य राजनीतिक और सांस्कृतिक घटनाओं का विश्लेषण, क्रॉनिकल पाठ में किसी भी संकेतक रीडिंग की खोज . दिशाओं में से एक की पहचान ए.ए. द्वारा की गई थी। शेखमातोव ने जब पाठ का विश्लेषण किया "रूसी राजकुमार वोलोडिमर की स्मृति और प्रशंसा, कैसे वोलोडिमर और उनके बच्चों ने अंत से अंत तक खुद को और पूरी रूसी भूमि को बपतिस्मा दिया, और कैसे वोलोडिमर की महिला ओल्गा को वोलोडिमर से पहले बपतिस्मा दिया गया था। जैकब द मनिच द्वारा कॉपी किया गया" (इसके बाद इसे मिनिच जैकब द्वारा "स्मृति और स्तुति" के रूप में संदर्भित किया गया है)। यह 11वीं शताब्दी के मध्य की कृति है। और इसे लिखते समय, किसी प्रकार के क्रॉनिकल का उपयोग किया गया था, जैसा कि व्लादिमीर के शासनकाल से संबंधित क्रॉनिकल समाचारों से प्रमाणित होता है (राजकुमार के नाम की वर्तनी आधुनिक से अलग थी)। यदि "स्मृति और स्तुति" के इन क्रॉनिकल समाचारों को एक साथ रखा जाए, तो निम्नलिखित चित्र प्राप्त होगा: "और सेडे (वोलोडिमर) अपने पिता शिवतोस्लाव और अपने दादा इगोर के स्थान पर। और शिवतोस्लाव ने राजकुमार पेचेनेसी को मार डाला। और यारोप्लक अपने पिता शिवतोस्लाव के स्थान पर कीव में बैठता है। और ओल्गा, वृचा ग्रैड के पास नदी से चलते हुए, पुल से उतर गई और नाव चलाते समय ओल्गा का गला घोंट दिया। और यारोपेल्का ने कीव और वलोडिमेर के लोगों को मार डाला। और प्रिंस वोलोडिमर अपने पिता शिवतोस्लाव की मृत्यु के बाद 10वीं गर्मियों में, जून के 11वें महीने में, 6486 की गर्मियों में कीव में बैठे। प्रिंस वोलोडिमर ने अपने भाई यारोप्लक की हत्या के बाद 10वीं गर्मियों में बपतिस्मा लिया। और धन्य राजकुमार वोलोडिमर ने पश्चाताप किया और इस सब के लिए रोया, जितना कि उसने भगवान को न जानते हुए घृणित काम किया था। पवित्र संस्कारों के अनुसार, धन्य राजकुमार वोलोडिमर 28 वर्षों तक जीवित रहे। अगली गर्मियों में, जब सर्दी हो, रैपिड्स पर जाएँ। तीसरे कारसुन पर शहर लिया जाता है। चौथी गर्मियों के लिए, पेरेयासलाल को नीचे रखा गया था। नौवें वर्ष में, धन्य मसीह-प्रेमी राजकुमार वलोडिमर ने भगवान की पवित्र माँ के चर्च को अपने नाम पर दशमांश दिया। इसीलिए प्रभु ने स्वयं कहा: "जैसा तुम्हारा खज़ाना होगा, वैसा ही तुम्हारा हृदय होगा।" और जुलाई महीने के 15वें दिन, वर्ष 6523 में, हमारे प्रभु, मसीह यीशु में शांति से विश्राम करें।” (पुस्तक से उद्धृत: प्रिसेलकोव एम.डी. 11वीं-15वीं शताब्दी के रूसी इतिहास का इतिहास। दूसरा संस्करण। सेंट पीटर्सबर्ग, 1996। पी. 57।)

जो भी इतिहास हम तक पहुंचा है उनमें से किसी में भी बिल्कुल वही पाठ नहीं है। कई विसंगतियां हैं, सबसे महत्वपूर्ण में से एक: यह संदेश कि प्रिंस व्लादिमीर ने बपतिस्मा के बाद तीसरी गर्मियों में कोर्सुन लिया था। अन्य सभी इतिहास सर्वसम्मति से इस शहर पर कब्ज़ा करने के बाद कोर्सुन में प्रिंस व्लादिमीर के बपतिस्मा की रिपोर्ट करते हैं। यह माना जाता है कि "स्मृति और स्तुति" कुछ कालानुक्रमिक पाठ को दर्शाता है जो हम तक नहीं पहुंचा है। लेकिन एक और धारणा बनाई जा सकती है: जैकब जैकब द्वारा "मेमोरी एंड प्राइज़" प्राचीन रूस के पहले ऐतिहासिक कार्यों में से एक है, इसे पहले क्रॉनिकल कोड और इसमें निहित कोर्सुन किंवदंती की उपस्थिति से पहले बनाया गया था, यह इनमें से एक था प्रथम क्रॉनिकल कोड के स्रोत। ऐसी धारणा बनाना आसान है, लेकिन इसे साबित करना बहुत मुश्किल है। ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान विज्ञान के साथ-साथ सटीक विज्ञान में, किसी भी स्थिति को सिद्ध किया जाना चाहिए, और ऐसे प्रावधान केवल आधुनिक पाठ्य आलोचना के आधार पर ही सिद्ध किए जा सकते हैं।

पहले ऐतिहासिक कार्य, पहले इतिवृत्त के प्रश्न का अभी तक कोई समाधान नहीं है, प्रस्तावित विकल्प कम साक्ष्य वाले हैं, लेकिन हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि ऐसा समाधान मिल जाएगा।

क्या 11वीं शताब्दी में इतिहास-लेखन का अकाट्य प्रमाण है? ऐसा संकेत 6552 (1044) के पहले से उल्लिखित क्रॉनिकल लेख के पाठ में है, जहां पोलोत्स्क राजकुमार वेसेस्लाव को जीवित बताया गया है, और उनकी मृत्यु 6609 (1101) के तहत बताई गई थी। नतीजतन, 1044 के तहत प्रविष्टि 1101 से पहले की गई थी , फिर 11वीं सदी में मौजूद है। पीवीएल के निर्माण तक। मृत्यु की तारीख की जाँच करते समय (किसी भी कालानुक्रमिक संकेत की जाँच की जानी चाहिए), यह पता चला कि 14 अप्रैल मार्च या सितंबर 6609 में बुधवार नहीं था। इस विसंगति का स्पष्टीकरण अभी तक नहीं मिला है।

11वीं शताब्दी में एक इतिहास के निर्माण पर। स्थलाकृतिक संकेत कीव की इमारतों के बारे में भी बताते हैं। उदाहरण के लिए, उस स्थान के बारे में जहां किय बैठे थे, यह कहा जाता है "अब बोरिचोव प्रांगण कहां है" (6360 (852) के तहत उस्तयुग इतिहासकार); पहाड़ पर स्थित आस्कॉल्ड की कब्र के बारे में - "अब भी इसे उग्रिक कहा जाता है, और वहां अल्मेल का आंगन है, उस कब्र पर सेंट निकोलस की देवी अल्मा को रखा गया है।" और दिरोव की कब्र सेंट इरिना के पीछे है” (6389 (881) के तहत उस्तयुग इतिहासकार, एलएल में “अल्मा” नहीं, बल्कि “ओल्मा”)। 6453 (945) के तहत उस्तयुग क्रॉनिकलर में हम पढ़ते हैं: "... और बोरिचेव के पास स्टैशा (ड्रेविलेन्स), लेकिन तब पानी माउंट कीव के पास बह जाएगा, और जब तक पहाड़ पर ग्रे लोगों का अपराध नहीं होगा। तब शहर कीव था, और अब गोरीतिन और निकिफोरोव का आंगन, और शहर में राजकुमारों का आंगन, और अब आंगन शहर के बाहर अकेला व्रोतिस्लाव है। और यदि नगर के बाहर अन्य आंगन होते, परन्तु यदि पहाड़ के ऊपर परमेश्वर की पवित्र माता के पीछे घरेलू लोगों का आंगन होता, तो वहां एक गुम्मट आंगन होता, क्योंकि वह गुम्मट पत्थर से बना होता। एलएल में, मालिकों के नामों में विसंगतियों के अलावा, एक छोटा सा जोड़ है - "वोरोटिस्लाव और चुडिन का प्रांगण", "च्युडिन" भी एन1एलएम में है। यह कहना मुश्किल है कि क्या "च्युडिन" मूल पाठ में था, या किसी बाद के इतिहासकार द्वारा जोड़ा गया था। विवरण महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह चुडिन 60-70 के दशक में एक प्रमुख व्यक्ति थे। ग्यारहवीं सदी यह वह है, मिकिफ़ोर क्यानिन के साथ, जिसका उल्लेख यारोस्लाविच की सच्चाई में किया गया है ("सच्चाई रूसी भूमि द्वारा स्थापित की गई थी, जब इज़ीस्लाव, वसेवोलॉड, सियावेटोस्लाव, कोसन्याचको, पेरेनेट, मिकीफ़ोर क्यानिन, चुडिन मिकुला ने इसे एक साथ खरीदा था") . 6576 (1068) के तहत एलएल में गवर्नर कोसन्याचको और उनके दरबार का उल्लेख किया गया है, जो 11वीं शताब्दी के 60 के दशक के स्थलाकृतिक संकेतों की अनुमानित डेटिंग की पुष्टि करता है।

60 के दशक में इतिवृत्त रखने का एक और संकेत। इस समय प्रकट होने वाली गैर-चर्च घटनाओं (वर्ष, माह, दिन) की सटीक डेटिंग एक मार्गदर्शक के रूप में काम कर सकती है। 6569 (1061) के तहत हम पढ़ते हैं: “पोलोवत्सी लड़ने के लिए सबसे पहले रूसी भूमि पर आए; फरवरी महीने के दूसरे दिन वसेवोलॉड उनके विरुद्ध निकला।''

विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा की गई सभी सूचीबद्ध टिप्पणियाँ एक बात की ओर इशारा करती हैं - 60 के दशक में। ग्यारहवीं सदी कीव में, एक क्रॉनिकल संकलित किया गया था। साहित्य में यह सुझाव दिया गया था कि इन वर्षों के आसपास प्रसिद्ध हिलारियन, पहला रूसी महानगर, क्रॉनिकल पर काम कर रहा था।

1073 का क्रॉनिकल संग्रह 1060 के दशक के पाठ में दिखाई देने वाली दिन की सटीक घटनाओं की डेटिंग का श्रेय शोधकर्ताओं द्वारा 1073 के क्रॉनिकल कोड को दिया जाता है। यहां उनमें से कुछ हैं: 3 फरवरी, 1066 - तमुतरकन में राजकुमार रोस्टिस्लाव की मृत्यु का दिन, उसी वर्ष 10 जुलाई - प्रिंस वेसेस्लाव यारोस्लाविच का कब्जा; 15 सितंबर, 1068 - प्रिंस वेसेस्लाव की मुक्ति, उसी वर्ष 1 नवंबर - पोलोवत्सी पर प्रिंस सियावेटोस्लाव की जीत; 2 मई, 1069 - प्रिंस इज़ीस्लाव की कीव वापसी का दिन, आदि।

1070 के दशक का क्रॉनिकल संग्रह। किसी भी शोधकर्ता को इस पर संदेह नहीं है। इसे पेकर्सकी मठ में संकलित किया गया था, जो उस समय से 11वीं-12वीं शताब्दी के रूसी इतिहास के केंद्रों में से एक बन गया। कीव-पेचेर्सक मठ की स्थापना भिक्षु एंथोनी ने प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ के तहत की थी। पहले मठाधीशों में से एक पेचेर्स्क और निकॉन के थियोडोसियस थे, जिन्होंने थियोडोसियस को स्वयं पुरोहिती के लिए नियुक्त किया था। यह निकॉन ही है जिसे 1073 के क्रॉनिकल कोड को संकलित करने का श्रेय दिया जाता है। यह ए.ए. द्वारा किया गया था। शेखमातोव, जिन्होंने एक जिज्ञासु परिस्थिति की ओर ध्यान आकर्षित किया। 80 के दशक में मठ के भिक्षु नेस्टर द्वारा लिखित "लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ पेचेर्सक" से। XI सदी, हमें पता चलता है कि Nikon 60-70 के दशक में था। कीव से तमुतरकन तक बार-बार यात्राएँ कीं, जहाँ उन्होंने भगवान की पवित्र माँ के मठ की स्थापना की। 60 के दशक के इतिहास में। सुदूर तमुतरकन में घटी घटनाओं के बारे में विस्तृत कहानियाँ सामने आती हैं। ए.ए. शख्मातोव ने, इतिहास के साथ पेचेर्स्क के थियोडोसियस के जीवन के आंकड़ों की तुलना करते हुए, 1073 के क्रॉनिकल कोड के संकलन में निकॉन की भागीदारी के बारे में एक धारणा बनाई। यह कोड 1073 की घटनाओं (प्रिंस इज़ीस्लाव के निष्कासन) के विवरण के साथ समाप्त हुआ। कीव से), जिसके बाद निकॉन आखिरी बार तमुतरकन भाग गया। पेचेर्स्क के थियोडोसियस के जीवन की तमुतरकन खबरें और इतिहास अद्वितीय हैं। मूल रूप से, केवल उनके लिए धन्यवाद हमें तमुतरकन रियासत में हुई घटनाओं के बारे में कम से कम कुछ जानकारी है। कुछ हद तक, हम लाइफ एंड क्रॉनिकल में इस समाचार की उपस्थिति को एक दुर्घटना के कारण मानते हैं - रूसी इतिहासकारों में से एक की जीवनी इस शहर से जुड़ी हुई थी। तमुतरकन के बारे में सभी समाचारों को निकॉन के साथ सहसंबंधित करना असंभव है, क्योंकि उनकी मृत्यु 1088 में हुई थी, और अंतिम घटना 1094 में इतिहास में दर्ज की गई थी। इस समाचार और इसे अपने काम में शामिल करने वाले इतिहासकार का सवाल अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हुआ है। हल किया। कुछ प्रविष्टियाँ स्पष्ट रूप से, यदि वर्णित घटनाओं के किसी चश्मदीद गवाह की ओर नहीं, तो उस व्यक्ति की ओर इशारा करती हैं जो उनसे अच्छी तरह परिचित था। विशेष रूप से स्पष्ट रूप से, विवरण के ज्ञान के साथ, 6574 (1066) की घटनाओं से अवगत कराया जाता है, जो प्रिंस रोस्टिस्लाव की मृत्यु की परिस्थितियों के बारे में बताते हैं: "रोस्टिस्लाव को वर्तमान तमुतोरोकानी और कासोट्स और अन्य देशों से प्राप्त श्रद्धांजलि, जो, किरकिरी से डरकर, चापलूसी के साथ कोटोपन को भेजा। जो कोई रोस्टिस्लाव के पास आया और उस पर भरोसा किया, वह भी रोस्टिस्लाव का सम्मान करेगा। जैसे ही रोस्टिस्लाव और उसके अनुचर ने अकेले शराब पी, कोटोपन ने कहा: “राजकुमार! मैं तुम्हें पीना चाहता हूँ।" मैं उससे कहता हूं: "पियस।" उसने आधा पी लिया, और आधा राजकुमार को पीने के लिए दिया, अपनी उंगली प्याले में डाली, क्योंकि उसके नाखून के नीचे एक नश्वर घोल था, और इसे राजकुमार को देते हुए, उसने इसके नीचे मौत की घोषणा की। इसे पीकर, वह कोर्सुन के पास आया और उसे बताया कि रोस्टिस्लाव उस दिन कैसे मरेगा, जैसे वह मर गया था। इसी कोटोपन को कोरसुन्स्ट लोगों ने पत्थर से पीटा था। क्योंकि रोस्तिस्लाव एक नेक आदमी था, एक योद्धा था, वह बड़ा हुआ और चेहरे से सुन्दर था, और गरीबों के प्रति दयालु था। और फरवरी महीने के तीसरे दिन उनकी मृत्यु हो गई, और वहाँ भगवान की पवित्र माँ को चर्च में रखा गया। (कोटोपन कोर्सुन में प्रमुख, नेता, किसी प्रकार का अधिकारी है। पुस्तक से उद्धृत: प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारक। XI - प्रारंभिक XII शताब्दी। एम।, 1978। पी। 180।)

क्रॉनिकल 1093 (1095) 1073 के कोड के बाद, निम्नलिखित क्रॉनिकल कोड पेचेर्स्क मठ में संकलित किया गया था - 1093 ए.ए. द्वारा। शेखमातोव ने एक समय में इस पाठ को रूसी इतिहास के इतिहास में मूल माना था, यही वजह है कि इसे कभी-कभी प्रारंभिक संहिता भी कहा जाता है। शोधकर्ता के अनुसार, इस स्मारक का संकलनकर्ता पेचेर्स्क मठ के मठाधीश इवान थे, यही वजह है कि इसे कभी-कभी इवान की तिजोरी भी कहा जाता है। वी.एन. में तातिश्चेव के पास क्रॉनिकल की अब खोई हुई प्रति थी, जिसमें 1093 की घटनाओं का वर्णन "आमीन" शब्द के साथ समाप्त होता था, जो कि काम के पूरा होने का संकेत है।

1093 के इतिहास में, रिकॉर्ड रखने की नई सुविधाएँ सामने आईं। घटनाओं की डेटिंग अधिकतम सटीकता के साथ दी जाने लगी: पेचेर्सक मठ के मठाधीश की मृत्यु का संकेत एक घंटे की सटीकता के साथ दिया गया है - 3 मई को दोपहर 2 बजे, ईस्टर के बाद दूसरा शनिवार, 6582; उसी सटीकता के साथ, थियोडोसियस के उत्तराधिकारी, पेचेर्स्क मठ के दूसरे मठाधीश स्टीफन की मृत्यु का समय, जो व्लादिमीर (रूस के दक्षिण में) का बिशप बन गया, का संकेत दिया गया है - अप्रैल की रात के 6 वें घंटे में 27, 6612. घटनाओं की ये सभी डेटिंग पेचेर्सक मठ से संबंधित हैं और संभवतः, एक ही व्यक्ति द्वारा बनाई गई थीं।

1093 की तिजोरी में उत्कृष्ट ढंग से निष्पादित साहित्यिक चित्रों की एक पूरी श्रृंखला है। उदाहरण के लिए, 6586 (1078) के तहत हम पढ़ते हैं: “लेकिन इज़ीस्लाव एक सुंदर दिखने वाला और बड़े शरीर वाला, सौम्य स्वभाव वाला, कुटिल लोगों से नफरत करने वाला, सच्चाई से प्यार करने वाला व्यक्ति था। झूठ बोलने की कोई जरूरत नहीं है, लेकिन पति सरल मन का है, बुराई का बदला बुराई से नहीं देता। कियानों ने कितने काम किए: उन्होंने उसे बाहर निकाल दिया, और उसके घर को लूट लिया, और उसे कोई नुकसान नहीं हुआ" (स्मारक। पी. 214)। या, उदाहरण के लिए, प्रिंस यारोपोलक के बारे में 6594 (1086) के तहत: "हमें कई मुसीबतें मिलीं, हमारे भाइयों ने बिना किसी दोष के हमें निकाल दिया, अपमानित किया, लूटा, आदि, और कड़वी मौत को स्वीकार कर लिया गया है, लेकिन हमें शाश्वत जीवन दिया गया है और शांति. इसलिए यह धन्य राजकुमार शांत, नम्र, नम्र और भाईचारा वाला था, जो पूरे वर्ष अपनी सारी संपत्ति से भगवान की पवित्र माँ को दशमांश देता था, और हमेशा भगवान से प्रार्थना करता था..." (प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारक। XI) - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत। एम., 1978. पी. 218)। इतिहासकार ने 6601 (1093) में उनकी मृत्यु की रिपोर्ट में प्रिंस वसेवोलॉड का एक समान चित्र बनाया, जिसके बाद इस तरह के विवरण लंबे समय तक इतिहास पाठ से गायब हो गए।

एक दुर्लभ इतिहास में 1093 के इतिहास जितना ही इसके अस्तित्व की पुष्टि करने वाला डेटा है। यहां सूची के अंत में वी.एन. द्वारा "आमीन" शब्द दिया गया है। तातिश्चेव, और तमुतरकन के बारे में समाचारों की एक श्रृंखला, इस क्रॉनिकल लेख के क्षेत्र में समाप्त होती है, और मौसम रिकॉर्ड की शुरुआत में दोहरी डेटिंग (बी ग्रीष्मकालीन 6601, संकेत 1 ग्रीष्मकालीन...)। और, शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यहीं पर एक्स्ट्रा-क्रॉनिकल स्रोतों में से एक - पारेमियनिक - का उपयोग बंद हो जाता है। पारेमियानिक एक प्राचीन रूसी धार्मिक संग्रह है, जो पुराने नियम और नए नियम की पुस्तकों के विभिन्न पाठों से संकलित है, इसे पूजा-पाठ या वेस्पर्स के दौरान पढ़ा जाता था। 15वीं शताब्दी तक पारेमियानिक का उपयोग रूसी धार्मिक अभ्यास में किया जाता था, जिसके बाद इसका उपयोग बंद होने लगा। पहली बार, 11वीं सदी के रूसी इतिहास में एक अतिरिक्त-क्रोनिकल स्रोत के रूप में पारेमिनिक के उपयोग के बारे में सबसे संपूर्ण प्रश्न सामने आया है। ए.ए. द्वारा विकसित किया गया था। शेखमातोव (देखें: शेखमातोव ए.ए. "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और इसके स्रोत // टीओडीआरएल। टी. 4. एम.; एल., 1940. पी. 38-41)। उनकी टिप्पणियों के मुख्य प्रावधान इस प्रकार हैं: पारेमियानिक से उधार एक इतिहासकार द्वारा लिया गया था, उधार का पता 1093 में लगाया जा सकता है। यदि पहली स्थिति को कुछ हद तक चुनौती दी जा सकती है (व्लादिमीर क्रॉनिकलर में पारेमियानिक से रीडिंग अजीब हैं और एलएल-आईएल में उधार से भिन्न), फिर दूसरा - कोई संदेह नहीं। 1093 के बाद, पारेमिनिक से उधार रूसी इतिहास में नहीं पाए जाते हैं, इसलिए, यह अवलोकन 1093 में क्रॉनिकल कॉर्पस को समाप्त करने के पक्ष में एक और तर्क के रूप में कार्य करता है। पारेमियनिक से उधार निम्नलिखित क्रॉनिकल लेखों में प्रस्तुत किए गए हैं: 955, 969, 980, 996, 1015, 1019, 1037, 1078, 1093. पारेमियनिक से उधार लेकर मौसम रिकॉर्ड की यह सूची इस बात का स्पष्ट उदाहरण बन सकती है कि कैसे एक इतिहासकार, जिसने 1093 तक अपना काम पूरा किया, ने अपने पूर्ववर्तियों की सामग्री के साथ सक्रिय रूप से काम किया। , इस मामले में, इसे पूरक करना।

यहां पेरेमिनिक (12वीं शताब्दी की पांडुलिपि पर आधारित) और इतिहास के ग्रंथों की तुलना का एक उदाहरण दिया गया है:

इस पारोमिक रीडिंग में उधार लेने का एक और उदाहरण भी शामिल है, जिसे ए.ए. ने नोट किया है। शेखमातोव (नीतिवचन 1, 29-31 अंडर 955), क्योंकि वह एक पूरे पाठ को दो टुकड़ों में तोड़ देता है।

ग्रंथों की तुलना करने पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि क्रॉनिकल क्रॉनिकल का स्रोत था, जहां से इतिहासकार ने अपनी आवश्यक सामग्री उधार ली थी, और उन्हें लगभग शब्दशः उद्धृत किया था।

1037, 1078, 1093 के क्रॉनिकल लेखों में पारेमिक उधार प्राचीन रूसी इतिहासकारों में से एक द्वारा किए गए व्यापक विषयांतरों में पाए जाते हैं। पहले दो मामलों में, जब दो राजकुमारों यारोस्लाव और इज़ीस्लाव के व्यक्तित्व और गतिविधियों का वर्णन किया गया था, और तीसरे मामले में, कीव पर तीसरे पोलोवेट्सियन आक्रमण के बारे में कहानी में (वैसे, पोलोवेट्सियन आक्रमणों की गिनती यहीं रुक जाती है)। पारेमियनिक से उधार लेने के अन्य मामलों के विपरीत, सभी तीन विषयांतर, घटनाओं की मौसम प्रस्तुति को पूरा करते हैं।

1093 के क्रॉनिकल कोड और पीवीएल (1113) के पहले संस्करण के बीच, एक अन्य क्रॉनिकलर के काम को नोट किया जा सकता है - पुजारी वसीली, 1097 के क्रॉनिकल लेख के लेखक, जहां उन्होंने अपना नाम बताया, खुद को प्रिंस का नाम बताया। वासिल्को. यह लेख, एम.डी. के अनुसार. प्रिंस वासिल्को के राजसी संघर्ष और अंधेपन के वर्णन के साथ प्रिसेलकोव को न केवल प्राचीन रूसी, बल्कि सभी मध्ययुगीन साहित्य की उत्कृष्ट कृति माना जाना चाहिए।

पीवीएल और उसके संस्करण. 12वीं सदी की शुरुआत में. कीव में, एक क्रॉनिकल संकलित किया गया था, जिसकी शुरुआत में एक व्यापक शीर्षक था: "बीते वर्षों की कहानियों को देखो, रूसी भूमि कहां से आई, किसने कीव में सबसे पहले शासन करना शुरू किया, और जहां रूसी भूमि ने खाना शुरू किया।" पीवीएल के पहले संस्करण के संकलन के समय, 6360 (852) के तहत रखी गई राजकुमारों की एक सूची का संकेत दिया गया है, जिसका अंत इस प्रकार है: "... शिवतोस्लाव की मृत्यु से यारोस्लाव की मृत्यु तक, 85 वर्ष, और यारोस्लाव की मृत्यु से लेकर शिवतोपोल्च की मृत्यु तक, 60 वर्ष।” प्रिंस शिवतोपोलक के बाद, जिनकी 1113 में मृत्यु हो गई, किसी का उल्लेख नहीं किया गया है। शिवतोपोलक में सूची का अंत और यह तथ्य कि उनके बाद कीव में शासन करने वाले किसी भी राजकुमार का उल्लेख नहीं किया गया था, ने शोधकर्ताओं को यह दावा करने की अनुमति दी कि इतिहासकार ने राजकुमार शिवतोपोलक की मृत्यु के तुरंत बाद 1113 में काम किया था। एलएल (पीवीएल का दूसरा संस्करण) के पाठ को देखते हुए, उन्होंने अपना काम 6618 (1110) की घटनाओं तक शामिल किया। यह माना जाता है कि पीवीएल के पहले संस्करण के लेखक कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु थे (उनके बारे में नीचे देखें)। घंटे (1113) आईएल के लिए सटीक घटनाओं की सटीक डेटिंग और मौसम रिकॉर्ड 6620 (1112) की शुरुआत में अभियोग के संकेत को देखते हुए, पीवीएल के पहले संस्करण के लेखक घटनाओं की प्रस्तुति को पूरा कर सकते थे। से 1113 तक सम्मिलित।

रूसी इतिहास की शुरुआत एम.डी. के अनुसार प्रिसेलकोव

पीवीएल के पहले संस्करण के लेखक ने अपने पूर्ववर्ती के काम को जारी रखा और इसे विभिन्न अतिरिक्त स्रोतों के साथ पूरक किया। उनमें से कम से कम प्रत्यक्षदर्शियों या घटनाओं में भाग लेने वालों की कहानियाँ नहीं हैं। उदाहरण के लिए, इतिहासकार कीव के सबसे प्रमुख परिवारों में से एक - वैशातिची के प्रतिनिधियों से परिचित था। गवर्नर विशाता यान के बेटे के बारे में, वह 6614 (1106) के एक क्रॉनिकल लेख में लिखते हैं: “यान, एक अच्छा बूढ़ा आदमी, इस गर्मी में मर गया, 90 साल जीवित रहा, बुढ़ापे में मास्टिटिस से पीड़ित था; परमेश्वर के नियम के अनुसार जीवित रहते हुए, वह पहिले धर्मी से बुरा नहीं है। मैंने उनसे कई शब्द सुने, जिनमें इतिहास में लिखे सात शब्द भी शामिल हैं, जो मैंने उनसे सुने। क्योंकि पति अच्छा है, नम्र है, नम्र है, सब कुछ समेटने वाला है, उसका ताबूत पेकर्सकी मठ में है, उस वेस्टिबुल में जहां उसका शरीर पड़ा है, तारीख 24 जून है। यदि हम एल्डर यान के लंबे वर्षों को ध्यान में रखें, तो वह इतिहासकार को बहुत कुछ बता सकता है।

पीवीएल के पहले संस्करण के लेखक के अतिरिक्त लिखित स्रोतों में से एक जॉर्ज अमार्टोल और उनके उत्तराधिकारियों का बीजान्टिन क्रॉनिकल था। 70 के दशक के क्रॉनिकल के लेखक इस क्रॉनिकल को नहीं जानते थे, क्योंकि एन1एलएम पाठ में इससे कोई उधार नहीं लिया गया है। द क्रॉनिकल ऑफ़ जॉर्ज अमार्टोल 9वीं शताब्दी के बीजान्टिन साहित्य का एक स्मारक है, जो विश्व इतिहास बताता है। इसे 11वीं शताब्दी में भिक्षु जॉर्ज द्वारा संकलित किया गया था। रूसी में अनुवाद किया गया। पहली बार रूसी इतिहास में इस पाठ का उपयोग पी.एम. द्वारा इंगित किया गया था। स्ट्रोव। ए.ए. शेखमातोव ने क्रॉनिकल से सभी उधारों को क्रॉनिकल में एकत्र किया, उनमें से 26 हैं। पीवीएल के परिचयात्मक भाग में, क्रोनिकलर ने सीधे अपने स्रोत की ओर इशारा किया - "जॉर्ज क्रॉनिकल में कहते हैं।" उधार अक्सर शाब्दिक होते हैं, उदाहरण के लिए, जॉर्ज के इतिहास के संदर्भ के बाद पाठ इस प्रकार है:

(ग्रंथों की तुलना का एक उदाहरण ए.ए. शेखमातोव के काम "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और उसके स्रोतों // TODRL. T. 4. M.; लेनिनग्राद, 1940. P. 46) में दिया गया है।

क्रॉनिकल से उधार को क्रोनिकलर द्वारा क्रॉनिकल के पूरे पाठ में वितरित किया जाता है, कभी-कभी किसी काम का एक बड़ा अंश लिया जाता है, कभी-कभी एक छोटा स्पष्ट विवरण लिया जाता है। इन सभी उधारों को उनके स्रोत को जाने बिना ढूंढना असंभव है, लेकिन साथ ही, उनके बारे में जाने बिना, कोई किसी और के इतिहास के तथ्य को रूसी वास्तविकता की घटना समझ सकता है।

संभवतः, पीवीएल के पहले संस्करण के निर्माण के चरण में, रूसियों और यूनानियों (6420, 6453, 6479) के बीच संधियों को इतिहास के पाठ में शामिल किया गया था।

पीवीएल के पहले संस्करण के संकलनकर्ता ने अपने क्रॉनिकल समाचार में विभिन्न प्रकार के स्वर्गीय संकेतों को दर्ज किया, जिनमें से कुछ को खगोल विज्ञान डेटा का उपयोग करके सत्यापित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, 6599 (1091) के तहत हम पढ़ते हैं: "इस गर्मी में सूरज में एक संकेत आया, कि यह नष्ट हो जाएगा, और इसमें से थोड़ा बचा था, जैसे ही एक महीना आया, 2 दिन के घंटे में, मई का महीना 21 दिन।” इसी दिन खगोल विज्ञान ने वलयाकार ग्रहण का खुलासा किया था। (वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण दृष्टिकोण से रूसी इतिहास में शिवत्स्की डी.ओ. खगोलीय घटनाएं। सेंट पीटर्सबर्ग, 1915। पी. 104।) इसी तरह की प्रविष्टियाँ 6614 (1106), 6621 (1113), 6627 (1115) के तहत इतिहास में शामिल की गईं। जी. - आईएल. इतिहास के कालक्रम की सटीकता निर्धारित करने के लिए इन सभी अभिलेखों को खगोल विज्ञान डेटा के विरुद्ध जांचा जाना चाहिए।

पीवीएल का दूसरा संस्करण एलएल में प्रस्तुत किया गया है। हम इसके संकलन के समय, स्थान और परिस्थितियों के बारे में 6618 (1110) के क्रॉनिकल लेख के बाद स्थित पोस्टस्क्रिप्ट से सीखते हैं: "सेंट माइकल के हेगुमेन सिलिवेस्टर ने प्रिंस व्लोडिमर के तहत भगवान से दया प्राप्त करने की उम्मीद में क्रॉनिकल की पुस्तक लिखी थी।" , जिसने उसके लिए कीव पर शासन किया, और मेरे लिए उस समय 6624 में सेंट माइकल के मठाधीश, अभियोग 9 वर्ष पुराना; और यदि आप ये किताबें पढ़ते हैं, तो हमारी प्रार्थनाओं में शामिल हों।”

अपनी संक्षिप्तता के बावजूद, इस पोस्टस्क्रिप्ट पर बहुत अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है, जिसमें विभिन्न प्रकार के सत्यापन और स्पष्टीकरण शामिल हैं। पोस्टस्क्रिप्ट से यह स्पष्ट है कि क्रोनिकलर को 6624 में वायडुबिट्स्की मठ के मठाधीश सिल्वेस्टर द्वारा संकलित किया गया था। सबसे पहले, यह जांचना आवश्यक है कि क्या निर्दिष्ट कालानुक्रमिक डेटा एक दूसरे से मेल खाते हैं। हाँ, वे मेल खाते हैं: इस वर्ष प्रिंस व्लादिमीर (1113-1125) कीव सिंहासन पर थे, और 6624 9वें अभियोग से मेल खाते हैं। इस पोस्टस्क्रिप्ट के प्रत्येक भाग को स्पष्ट करना भी आवश्यक है, छोटी-छोटी बारीकियों पर भी ध्यान देना। उदाहरण के लिए, व्लादिमीर को एक राजकुमार कहा जाता है, न कि एक भव्य राजकुमार, जैसा कि पाठ्यपुस्तकों और विभिन्न मोनोग्राफ में उसकी उपाधि कहा जाता है। क्या यह एक संयोग है? नहीं, यदि हम प्राथमिक स्रोतों (विश्लेषण किए जा रहे समय के साथ लिखित स्मारकों) की ओर मुड़ते हैं, तो यह पता चलता है कि हर जगह, एक विवादास्पद अपवाद के साथ, शीर्षक पाया जाता है - राजकुमार, और शीर्षक ग्रैंड ड्यूक केवल 13 वीं शताब्दी में दिखाई देता है। सिल्वेस्टर ने अपने काम को "द क्रॉनिकलर" कहा, और क्रॉनिकल की शुरुआत में एक और शीर्षक है - "बीहोल्ड द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स...", इसलिए, शीर्षक - पीवीएल - शायद सिल्वेस्टर का नहीं था।

पोस्टस्क्रिप्ट से पहली बार परिचित होने पर, रूसी चर्च के इतिहास पर विभिन्न ज्ञान की आवश्यकता स्पष्ट हो जाती है, जिसे विशेष पुस्तकों से प्राप्त किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, आपके डेस्क पर संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी (दो खंडों में, पूर्व-क्रांतिकारी संस्करण, 1992 में पुनर्मुद्रित) रखना उपयोगी है। शब्दकोश का उपयोग करके, आप "एबोट" शब्द का अर्थ और "आर्किमेंड्राइट" शब्द से इसका अंतर स्पष्ट कर सकते हैं, और रूढ़िवादी मठों के इतिहास के बारे में पहला विचार प्राप्त कर सकते हैं। आपको निश्चित रूप से "सिल्वेस्टर" नाम में रुचि लेनी चाहिए - विडुबिट्स्की मठ के मठाधीश का नाम रोम के पोप (314-335) सेंट सिल्वेस्टर के सम्मान में रखा गया था: रूढ़िवादी ईसाई 2 जनवरी को उनकी स्मृति का सम्मान करते हैं, और कैथोलिक 31 दिसंबर को उनकी स्मृति का सम्मान करते हैं। . ईसाई नामों को समर्पित एक व्यापक कार्य भी है: आर्कबिशप सर्जियस (स्पैस्की)। पूर्ण मासिक पुस्तक ईस्ट (3 खंडों में। व्लादिमीर, 1901। पुनर्मुद्रण। 1997)। नाम की उत्पत्ति का पता लगाने के बाद, आपको मठाधीश की जीवनी से परिचित होना चाहिए। आप प्राचीन रूस की साहित्यिक प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों के बारे में शब्दकोश से जान सकते हैं: प्राचीन रस के शास्त्रियों और किताबीपन का शब्दकोश' (अंक 1. XI - XIV सदी की पहली छमाही। एल., 1987. पी. 390- 391). यह शब्दकोश हमें सिल्वेस्टर के जीवन से बहुत कम तथ्य देगा: मठाधीश बनने के बाद, उन्हें पेरेयास्लाव दक्षिण में बिशप नियुक्त किया गया, जहां 1123 में उनकी मृत्यु हो गई। इस मामले में एक महत्वपूर्ण अनुत्तरित प्रश्न यह है: भिक्षु बनने से पहले सिल्वेस्टर का क्या नाम था ? बाद के समय में, सामान्य नाम के पहले अक्षर को मठवासी नाम के पहले अक्षर में संरक्षित करने की परंपरा थी। लेकिन क्या यह परंपरा 11वीं शताब्दी में लागू थी यह अज्ञात है। सेंट माइकल का मठ वायडुबिट्स्की सेंट माइकल मठ है, जो नीपर के तट पर कीव के पास स्थित है। किंवदंती के अनुसार, इसकी स्थापना 1070 में प्रिंस वसेवोलॉड ने उस स्थान पर की थी, जहां पेरुन की मूर्ति, कीव से नीपर में फेंकी गई थी। मठ में चर्च को 1088 में पवित्रा किया गया था। प्रिंस वसेवोलॉड द्वारा स्थापित मठ, रियासत शाखा का आध्यात्मिक केंद्र बन गया, जिसके संस्थापक वसेवोलॉड थे। लगभग सभी रियासतों की शाखाओं के मठ कीव या उसके उपनगरों में थे। कीव में वसेवोलोड के बेटे प्रिंस व्लादिमीर के शासनकाल के दौरान, वायडुबिट्स्की मठ में इतिहास लिखा जाने लगा और, स्वाभाविक रूप से, वसेवोलोडोविच मठ में लिखने वाले इतिहासकार ने अपने काम में इस राजवंश के हितों का बचाव किया।

सिल्वेस्टर की पोस्टस्क्रिप्ट में, शायद सबसे महत्वपूर्ण शब्द "लिखा हुआ" है। यह क्रॉनिकल पर काम में किस हद तक भागीदारी का संकेत देता है? जैसा कि पता चला है, यह प्रश्न आसान नहीं है। 11वीं सदी में "नेपिसाख" का अर्थ "फिर से लिखना" हो सकता है, यानी, एक लेखक का काम, और, शाब्दिक अर्थ में, "लिखा", यानी, एक नया मूल पाठ बनाया। यह बाद के अर्थ में था कि रूसी इतिहासकारों में से एक ने सिल्वेस्टर की पोस्टस्क्रिप्ट को समझा, जिसमें 1409 में मॉस्को पर एडिजियस के आक्रमण के विवरण में निम्नलिखित शब्द शामिल किए गए थे: "यह पूरी बात लिखी गई है, भले ही यह किसी को बेतुका लगे, भले ही जो कुछ हुआ उससे हमारी भूमि में यह हमारे लिए अप्रिय है और बोलने वालों के लिए अप्रिय है, लेकिन आनंददायक और आश्चर्यजनक रूप से अर्जित और पुरस्कृत और अविस्मरणीय है; हम न तो नाराज़ होते हैं, न ही तिरस्कार करते हैं, न ही ईर्ष्या करते हैं, ईमानदार का सम्मान करते हैं, हम ऐसे ही हैं, जैसे हम कीव के पहले इतिहासकार को ढूंढ रहे हैं, जैसे कि ज़मस्टोवो के सभी अस्थायी जीवन, दिखाने में संकोच किए बिना; लेकिन हमारी सत्ता के शासक भी, क्रोध के बिना, सभी अच्छी और बुरी चीजों को लिखने का आदेश देते हैं, और घटना की अन्य छवियां उन पर आधारित होंगी, जैसे उस महान सेलिवेस्टर वायडोबीज़स्की के वलोडिमिर मनोमास के तहत, लेखक को सजाए बिना , और यदि आप चाहें, तो लगभग वहाँ लगन से, और सम्मान करें चलो आराम करें" ( पीएसआरएल। टी. 11. निकॉन क्रॉनिकल। एम., 1965. पी. 211)। इस विषयांतर का एक पुराना पाठ रोगोज़्स्की क्रॉनिकलर (पीएसआरएल. टी. 15. एम., 2000. पी. 185) में पाया जाता है। उद्धरण से यह स्पष्ट है कि रूसी इतिहासकारों में से एक ने सिल्वेस्टर को कीव क्रॉनिकल का लेखक माना, उसे "इतिहासकार" कहा। वैज्ञानिक साहित्य में, रूसी इतिहास में से एक के निर्माण में एबॉट सिल्वेस्टर की भागीदारी की डिग्री का सवाल विवादास्पद बना हुआ है; कुछ लोग उन्हें केवल एक नकलची मानते हैं, अन्य उन्हें मूल कार्य का लेखक मानते हैं।

पीवीएल का तीसरा संस्करण आईएल के पाठ में प्रस्तुत किया गया है, जिसमें लॉरेंटियन संस्करण के विपरीत, 6618 (1110) के बाद की घटनाएं सिल्वेस्टर की पोस्टस्क्रिप्ट द्वारा बाधित नहीं होती हैं। इस संस्करण को संकलित करने का समय निम्नानुसार निर्धारित किया गया है। शोधकर्ताओं ने देखा कि 6604 और 6622 में कीव इतिहासकारों में से एक ने उत्तर में, नोवगोरोड भूमि में अपनी उपस्थिति के बारे में बात की थी। 6604 (1096) के तहत हम पढ़ते हैं: "मैं वह कहना चाहता हूं जो मैंने इन 4 वर्षों से पहले सुना था, जो मैंने ग्युर्याता रोगोविच नोवगोरोडेट्स को कहते हुए सुना था:" उन्होंने अपनी जवानी को पेचेरा भेजा, जो लोग नोवगोरोड को श्रद्धांजलि देते हैं। और मेरी जवानी उनके पास आ गई, और वहां से मैं ओगरा को चला गया। औग्रास वे लोग हैं जो कोई भाषा नहीं बोलते हैं, और आधी रात के समय समोयड के पड़ोसी हैं...'' (पीएसआरएल. टी. 2. एम., 2000. एसटीबी. 224-225)। आगे जो कहानी है वह इस बारे में है कि उसने उत्तर में क्या देखा, उग्रा के रीति-रिवाजों के बारे में, उनकी किंवदंतियों के बारे में। अभिव्यक्ति "मैंने इसे इन 4 वर्षों से पहले सुना है" शोधकर्ताओं द्वारा इस प्रकार समझा जाता है: लेखक ने नोवगोरोड भूमि की अपनी यात्रा के 4 साल बाद अपना क्रॉनिकल लिखा था। प्रश्न का उत्तर - इस इतिहासकार ने किस वर्ष उत्तर का दौरा किया था - क्रॉनिकल लेख 6622 (1114) है (यह इपटिव क्रॉनिकल में है, लेकिन लॉरेंटियन क्रॉनिकल में गायब है): "इसी गर्मी में लाडोगा की स्थापना की गई थी मेयर पावेल द्वारा प्रिंस मस्टीस्लाव के साथ बेसिलिका पर पत्थर। जब मैं लाडोगा आया, तो मैंने लाडोगा निवासियों को बताया..." (पीएसआरएल. टी. 2. एम., 2000. एसटीबी. 277)। पाठ से यह स्पष्ट है कि इतिहासकार 6622 (1114) में लाडोगा पहुंचे, इसलिए, उन्होंने 6626 (1118) में इतिहास पर काम किया। उत्तर के बारे में जानकारी की निकटता 6604 (1096) और 6622 (1114) तक है। जाहिर है, दोनों लेख उग्रा, समोएड्स और उनके रीति-रिवाजों के बारे में बात करते हैं।

पीवीएल के तीसरे संस्करण के निर्माण के चरण में, रियासत राजवंश के संस्थापक - रुरिक - के बारे में किंवदंती को इतिहास में शामिल किया गया था। ए.ए. द्वारा अपने अध्ययन में इसे काफी स्पष्ट रूप से दिखाया गया था। शेखमातोव।

इस किंवदंती के प्रकट होने का कारण क्या था? प्रिंस रुरिक के विवादास्पद मुद्दे और वरंगियों के आह्वान के बावजूद, 11वीं शताब्दी के लिखित स्मारक। हमें निम्नलिखित स्पष्टीकरण देने की अनुमति दें।

11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कुछ प्राचीन रूसी कार्यों में। रूसी रियासत के पूर्वज को रुरिक नहीं, बल्कि ओलेग, कभी-कभी इगोर कहा जाता है। प्रिंस रुरिक को न तो मेट्रोपॉलिटन हिलारियन और न ही भिक्षु जैकब जानते हैं। उदाहरण के लिए, अपने "उपदेश ऑन लॉ एंड ग्रेस" में, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने इगोर को सबसे पुराना रूसी राजकुमार कहा है ("आइए हम भी प्रशंसा करें")<...>हमारी भूमि के महान कगन वलोडिमेर, पुराने इगोर के पोते, गौरवशाली शिवतोस्लाव के पुत्र")। 6360 (852) के तहत रखी गई रूसी राजकुमारों की सूची में रुरिक का कोई नाम नहीं है, जहां इतिहासकार, रूसी भूमि की शुरुआत के बारे में बोलते हुए, पहले रूसी राजकुमार का उल्लेख करते हैं, जो उनकी राय में, प्रिंस ओलेग थे।

इस प्रकार, प्राचीन रूस के विभिन्न ऐतिहासिक और साहित्यिक कार्य हमें रियासत राजवंश के संस्थापक के बारे में कई संस्करण देते हैं: कुछ के अनुसार, यह रुरिक है, दूसरों के अनुसार, ओलेग, दूसरों के अनुसार, इगोर।

रूसी इतिहास की पहली शताब्दियों में, बाद के समय की तरह, गौरवशाली पूर्वजों के सम्मान में नवजात शिशुओं का नामकरण करने की परंपरा थी। मंगोल-पूर्व काल में, लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अनुसार, 8 राजकुमारों का नाम ओलेग (निकॉन क्रॉनिकल के अनुसार 11) के नाम पर रखा गया था, और एलएल के अनुसार इगोर नाम 5 राजकुमारों (निकॉन क्रॉनिकल के अनुसार 6) द्वारा वहन किया गया था। रुरिक के सम्मान में, जो कथित तौर पर रूसी रियासत राजवंश का संस्थापक था, रूस के पूरे इतिहास में केवल दो राजकुमारों का नाम रखा गया था: एक 11वीं सदी में, दूसरा 12वीं सदी में। (रुरिक नाम रखने वाले राजकुमारों की संख्या रूसी वंशावली पर साहित्य से ली गई है)।

इतिहास सामग्री के आधार पर, हम उन राजकुमारों का पता लगाने की कोशिश करेंगे जिनका नाम रुरिक था। वास्तविक रुरिक का पहला उल्लेख क्रॉनिकल लेख 6594 (1086) में है: "बेझा नेराडेस द शापित (प्रिंस यारोपोलक का हत्यारा - वी.जेड.) मैं अपना मन रुरिक में बदल दूंगा..." ऐसा माना जाता है कि यह रुरिक, जो प्रेज़ेमिस्ल में बैठा था, वोलोडर और वासिल्को रोस्टिस्लाविच का भाई था। लेकिन 6592 (1084) के क्रॉनिकल लेख में यह तीन के बारे में नहीं, बल्कि दो रोस्टिस्लाविच भाइयों ("यारोपोलक से रोस्टिस्लाविच के वायबेगोस्ट दो") के बारे में कहा गया है। यह माना जा सकता है कि एक ही राजकुमार का उल्लेख दो अलग-अलग नामों से किया गया है: राजकुमार का नाम रुरिक है, ईसाई नाम वासिल्को है। यह इस प्रकार हुआ: इतिहासकारों में से एक (पहले मामले में) पारंपरिक रूप से राजकुमार को उसके राजसी नाम से बुलाता था, और दूसरा इतिहासकार उसे उसके ईसाई नाम से बुलाना पसंद करता था। कोई दूसरे इतिहासकार की प्राथमिकता को भी समझा सकता है: वह एक पुजारी था और अपने ईसाई नाम से राजकुमार का हमनाम था (6605 (1097 के तहत) इतिहास में राजकुमार वासिल्को को अंधा करने के बारे में एक विस्तृत कहानी है, जिसे पुजारी वासिली द्वारा दर्ज किया गया है)।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि 11वीं सदी के राजकुमार के नाम का मुद्दा कैसे सुलझाया गया, दूसरे निर्विवाद राजकुमार रुरिक, रोस्टिस्लाविच भी, 12वीं सदी के उत्तरार्ध में रहते थे और वेसेवोलॉड यारोस्लाविच के वंशज थे (वैसे, ईसाई) इस रुरिक का नाम वसीली है)।

यदि आप 11वीं शताब्दी में रुरिक की वंशावली का पता लगाएं। और 12वीं शताब्दी के रुरिक, यह पता चला है कि वे एक ही रियासत शाखा के प्रतिनिधि हैं, जो स्वीडिश "राजा" इंगिगेरडा की बेटी के साथ यारोस्लाव द वाइज़ के विवाह से उत्पन्न हुई थी: एक रुरिक व्लादिमीर यारोस्लाविच का वंशज है, दूसरा वेसेवोलॉड यारोस्लाविच के वंशज हैं। आइसलैंडिक गाथाओं और इतिहास में यारोस्लाव की दूसरी शादी और उससे होने वाली संतानों के बारे में सबसे अधिक विस्तार से बताया गया है: “1019। राजा ओलाफ द होली ने स्वीडन के राजा ओलाफ की बेटी एस्ट्रिड से शादी की, और होल्मगार्ड में राजा जेरिट्सलीफ ने इंगीगर्ड से शादी की, "... इंजीगर्ड ने राजा जेरिट्सलीफ से शादी की। उनके बेटे वल्दामार, विसीवाल्ड और होली द बोल्ड थे" (टी.एन. जैक्सन। प्राचीन रूस और 10वीं-13वीं शताब्दी के उसके पड़ोसियों के इतिहास के स्रोत के रूप में आइसलैंडिक शाही गाथाएं। // यूएसएसआर के क्षेत्र पर सबसे प्राचीन राज्य : सामग्री और अनुसंधान (1988-1989)। एम., 1991. पी. 159)। शोधकर्ताओं का मानना है कि वल्दामार और विसिवाल्ड की पहचान यारोस्लाव के बेटों व्लादिमीर और वेसेवोलॉड से की जा सकती है; तीसरा बेटा, होली द बोल्ड, एक विवादास्पद व्यक्ति बना हुआ है।

हम जो कुछ भी जानते हैं उसका सारांश देते हुए, हमें निम्नलिखित परिणाम मिलते हैं: पहली बार, यारोस्लाव द वाइज़ के पोते, रोस्टिस्लाव ने अपने बेटे का नाम रुरिक रखा (लगभग 11वीं शताब्दी के 70 के दशक में)। केवल यारोस्लाव और स्वीडिश राजा इंगिगर्ड की बेटी के विवाह के वंशजों में से रुरिक नाम पाया जाता है। कम से कम दो रूसी इतिहासकार (पुजारी वसीली और मठाधीश सिल्वेस्टर), जिन्होंने पीवीएल के निर्माण में भाग लिया था, इस विशेष रियासत शाखा के प्रतिनिधियों को अच्छी तरह से जानते थे (पुजारी वसीली वसीली-रुरिक का नाम है, और सिल्वेस्टर मठाधीश है) वसेवलोडोविच की रियासत शाखा का मठ) और, जैसा कि माना जा सकता है, अपने राजनीतिक हितों का बचाव किया। जैसा कि हम जानते हैं, इतिहासकारों में से एक ने लाडोगा का दौरा किया था। आइसलैंडिक स्रोतों के अनुसार, इंगिगेर्डा ने, यारोस्लाव से शादी करके, दहेज के रूप में एल्डेइग्युबोर्ग, यानी लाडोगा प्राप्त किया।

11वीं सदी के उत्तरार्ध में. रुरिक के बारे में दो किंवदंतियाँ हो सकती हैं: एक सामान्य, इंगिगेर्डा के पूर्वजों में से एक से जुड़ी (हम उसके दादा एरिक के बारे में बात कर रहे हैं, जिसका उपनाम विक्टोरियस रूसी किंवदंती के भाइयों में से एक के नाम के करीब है - साइनस; कुछ) शोधकर्ता "साइनस" शब्द को एक नाम नहीं, बल्कि रुरिक के उपनामों में से एक मानते हैं और इसका अनुवाद "विजयी") और लाडोगा शहर के संस्थापक के बारे में किंवदंती करते हैं। दोनों किंवदंतियों का प्रारंभ में एक ही आधार है - स्वीडिश। उनमें किसी भी कालक्रम का अभाव है, जो कि किंवदंतियों के लिए विशिष्ट है। स्वीडिश इतिहास के ढांचे के भीतर, कालानुक्रमिक दिशानिर्देश संभवतः पाए जा सकते थे, लेकिन स्वीडिश "ऐतिहासिक बनावट", जब रूसी धरती पर स्थानांतरित हुई, तो ये दिशानिर्देश पूरी तरह से खो गए।

11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की दो किंवदंतियाँ। रुरिक के बारे में और रूसी राजसी राजवंश के संस्थापक प्रिंस रुरिक के बारे में किंवदंती बनाने के लिए रूसी इतिहासकारों में से एक के लिए प्रारंभिक सामग्री के रूप में कार्य किया। इतिहासकार इस विशेष रियासत शाखा का समर्थक था; इसके अलावा, वह व्यक्तिगत रूप से 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के "वास्तविक" रुरिकों में से एक को जानता था। किंवदंती बनाने का मुख्य उद्देश्य स्पष्ट है: प्रधानता को उचित ठहराना और, इस प्रकार, रियासत शाखा के प्रतिनिधियों की प्रधानता, इंगिगेर्डा के साथ राजकुमार यारोस्लाव के विवाह से उत्पन्न हुई। लॉरेंटियन क्रोनिकल्स और उनके मूल इतिहास में इसके करीबी लोगों में, यह कहा गया है कि प्रिंस व्लादिमीर यारोस्लाव के सबसे बड़े बेटे थे। हाँ, सबसे बड़ा, लेकिन उसकी दूसरी शादी से। उस्तयुग इतिहासकार में, प्रिंस यारोस्लाव के पुत्रों की सूची का नेतृत्व प्रिंस इज़ीस्लाव द्वारा किया जाता है।

यह किंवदंती, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 1118 के आसपास कीव इतिहासकारों में से एक द्वारा रूसी इतिहास में शामिल किया गया था। इसी समय इंगिगेर्दा के पोते, प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख ने कीव में शासन किया था। इतिहासकार ने रूसी इतिहास की शुरुआत के बारे में अपने पूर्ववर्तियों द्वारा बनाई गई कहानी में ओलेग और इगोर के पहले उल्लेखों को आधार बनाते हुए पेश किया।

क्रॉनिकल संग्रह, जिसे पीवीएल के नाम से जाना जाता है, जिसमें रुरिक की किंवदंती शामिल है, लगभग सभी रूसी इतिहास में प्रस्तुत किया गया है, और इसलिए कृत्रिम रूप से बनाई गई किंवदंती, सदियों पुरानी परंपरा द्वारा पवित्र, अंततः एक ऐतिहासिक तथ्य में बदल गई। इसके अलावा, व्लादिमीर मोनोमख के वंशजों ने उत्तर पूर्व में शासन किया। बदले में, कृत्रिम ऐतिहासिक तथ्य प्राचीन रूसी लोगों और आधुनिक शोधकर्ताओं दोनों के लिए शुरुआती बिंदु बन गया जब उन्होंने अन्य कृत्रिम बौद्धिक संरचनाएं बनाईं।

रुरिक की किंवदंती के उदाहरण से पता चलता है कि कैसे 12वीं शताब्दी की एक रियासत शाखा के हितों की रक्षा करते हुए इतिहासकार ने अपने पूर्ववर्तियों के पाठ को सक्रिय रूप से बदल दिया, उनके काम में कृत्रिम तथ्य पेश किए, और इस तरह रूस के इतिहास में। इसका तात्पर्य यह है कि क्रॉनिकल में पाए जाने वाले किसी भी ऐतिहासिक तथ्य के लिए प्रारंभिक श्रमसाध्य विश्लेषण की आवश्यकता होती है, जिसका आधार समग्र रूप से क्रॉनिकल के पाठ का इतिहास और उस चरण का स्पष्ट ज्ञान है जिस पर हमारे लिए रुचि का ऐतिहासिक तथ्य दर्ज किया गया था। इतिहास में. ऐतिहासिक निर्माणों के लिए पीवीएल के ढांचे के भीतर इस या उस तथ्य का उपयोग करने से पहले, आपको ए.ए. के कार्यों में दी गई पाठ्य विशेषताओं का पता लगाना चाहिए। शेखमातोवा।

पीवीएल के स्रोत.पीवीएल के व्यक्तिगत अतिरिक्त-क्रोनिकल स्रोतों की पहचान घरेलू वैज्ञानिकों की कई पीढ़ियों द्वारा की गई थी। इस विषय पर अंतिम कार्य, गहन और गहन, ए.ए. का अध्ययन है। शख्मातोव "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एंड इट्स सोर्सेज" (TODRL. T. IV. M.; L., 1940. P. 5-150), जो 12 एक्स्ट्रा-क्रॉनिकल स्रोतों का अवलोकन और विवरण प्रदान करता है। ये निम्नलिखित स्मारक और कार्य हैं: 1) "सेंट" की पुस्तकें। स्क्रिप्चर्स", जहां, उल्लिखित पेरेमियन के अलावा, स्तोत्र, गॉस्पेल और एपोस्टोलिक एपिस्टल्स के सभी उद्धरण नोट किए गए हैं; 2) जॉर्ज अमार्टोल और उनके उत्तराधिकारियों का क्रॉनिकल; 3) पैट्रिआर्क नाइसफोरस (डी. 829) द्वारा लिखित "द क्रॉनिकलर सून", जो एडम से लेकर लेखक की मृत्यु तक विश्व इतिहास की मुख्य घटनाओं की एक कालानुक्रमिक सूची है। इस स्मारक का अनुवाद 870 में लैटिन में और 9वीं सदी के अंत में - 10वीं शताब्दी की शुरुआत में स्लाविक (बुल्गारिया में) में किया गया होगा। "द क्रॉनिकलर सून" को समर्पित एक आधुनिक अध्ययन है: पियोत्रोव्स्काया ई.के. 9वीं शताब्दी के बीजान्टिन इतिहास और स्लाव-रूसी लेखन के स्मारकों में उनका प्रतिबिंब ("द क्रॉनिकलर सून" कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क नाइसफोरस द्वारा) / रूढ़िवादी फिलिस्तीनी संग्रह। वॉल्यूम. 97 (34). सेंट पीटर्सबर्ग, 1998)। "क्रॉनिकल सून" से रूसी इतिहास की पहली तारीख को क्रॉनिकल में लिया गया था - 6360 (852), और क्रॉनिकल लेख 6366, 6377, 6410 के लिए कुछ डेटा भी स्थानांतरित किया गया था; 4) वसीली द न्यू का जीवन। इस स्रोत को सबसे पहले ए.एन. ने बताया था। 1889 में वेसेलोव्स्की। उधार अनुच्छेद 6449 (941) में लिया गया था; 5) एक विशेष रचना का कालक्रम - 11वीं शताब्दी के रूसी इतिहासलेखन का एक काल्पनिक स्मारक, जिसमें विश्व इतिहास के बारे में एक कहानी है; 6) यरूशलेम के उच्च पुजारी के वस्त्र पर 12 पत्थरों के बारे में साइप्रस के एपिफेनियस का लेख। अभिव्यक्ति "महान सिथिया" इस कार्य से ली गई है (परिचय में और अनुच्छेद 6415 (907) में);

7) "स्लाविक भाषा में पुस्तकों के अनुवाद की किंवदंती," इससे उधार परिचय और अनुच्छेद 6409 (896) में हैं;

8) पटारा के मेथोडियस द्वारा "रहस्योद्घाटन", इतिहासकार ने 6604 (1096) में उग्रा के बारे में कहानी में दो बार इसका उल्लेख किया है। यह वह इतिहासकार है जिसने 6622 (1114) में लाडोगा की यात्रा की थी;

9) "भगवान के निष्पादन के बारे में शिक्षण" - यह नाम ए.ए. द्वारा दिया गया था। शेखमातोव की शिक्षा, अनुच्छेद 6576 (1068) में पाई गई। क्रॉनिकल शिक्षण "द वर्ड ऑफ़ द बकेट एंड द प्लेग ऑफ़ गॉड" पर आधारित था (यह शिमोन के ज़्लाटोस्ट्रुय और ज़्लाटोस्ट्रुय की अन्य सूचियों में पाया जाता है - विभिन्न लेखकों द्वारा कार्यों का एक संग्रह , जॉन क्राइसोस्टोम सहित)। निर्देश का सम्मिलन पोलोवेट्सियों के आक्रमण और उनके खिलाफ यारोस्लाविच के भाषण के बारे में एकल इतिहास कहानी को तोड़ता है (शुरुआत: "हमारे लिए, भगवान ने गंदे लोगों को हम पर गिरने दिया, और रूसी राजकुमारों को बच निकलने दिया...") . शिक्षण में पाठ के लगभग दो पृष्ठ लगते हैं और ऐसे मामलों में पारंपरिक वाक्यांश के साथ समाप्त होता है: "हम उसी पर लौटेंगे जो हमारे सामने है"; 10) रूसियों और यूनानियों के बीच संधियाँ; 11) 6494 (986) के तहत "दार्शनिक का भाषण"; 12) प्रेरित एंड्रयू की कथा (यह परिचय में है)। अतिरिक्त-क्रोनिकल स्रोतों से उद्धरणों की पहचान करने का काम ए.ए. के बाद भी जारी रहा। शेखमातोवा (जी.एम. बारात्स, एन.ए. मेश्करस्की)।

नेस्टर- कीव-पेचेर्स्क मठ के एक भिक्षु को पारंपरिक रूप से पुराने रूसी काल के सबसे महत्वपूर्ण इतिहास - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का लेखक माना जाता है। यह सेट, जो लॉरेंटियन और हाइपेटियन क्रॉनिकल्स में हमारे पास आया है, कथित तौर पर नेस्टर द्वारा 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, अधिक सटीक रूप से, 1113 में बनाया गया था। इसके अलावा, नेस्टर ने दो और रचनाएँ लिखीं: द लाइफ़ ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब और पेचेर्स्क के थियोडोसियस का जीवन। नेस्टर की लिखित विरासत के लंबे अध्ययन के बाद, यह पता चला कि दो जीवन में वर्णित कई ऐतिहासिक तथ्य संबंधित क्रॉनिकल तथ्यों से भिन्न हैं: बोरिस और ग्लीब के जीवन में, प्रिंस बोरिस ने व्लादिमीर वोलिंस्की में शासन किया, और क्रॉनिकल के अनुसार उसने रोस्तोव में शासन किया; पेचेर्स्क के थियोडोसियस के जीवन के अनुसार, नेस्टर मठ में मठाधीश स्टीफन के अधीन आए, यानी 1074 और 1078 के बीच, और 1051 के क्रॉनिकल लेख के अनुसार, उन्होंने मठाधीश थियोडोसियस के तहत मठ में प्रवेश किया। विभिन्न प्रकार के विरोधाभासों के 10 ऐसे उदाहरण हैं, ये सभी साहित्य में लंबे समय से ज्ञात हैं, लेकिन इनका कोई स्पष्टीकरण नहीं है।

नेस्टर की प्रामाणिक जीवनी दुर्लभ है; हम इसके बारे में थियोडोसियस के जीवन से सीखते हैं: वह मठाधीश स्टीफन (1074-1078) के तहत पेचेर्सक मठ में आए और थियोडोसियस का जीवन लिखने से पहले, उन्होंने बोरिस और ग्लीब का जीवन लिखा। 13वीं सदी की शुरुआत के कीव-पेचेर्सक मठ के भिक्षुओं के रिकॉर्ड में। (अर्थात् कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन का मूल संस्करण जो हम तक नहीं पहुंचा है) यह दो बार उल्लेख किया गया है कि नेस्टर ने क्रॉनिकल पर काम किया: भिक्षु पॉलीकार्प के दूसरे पत्र में कीव-पेचेर्स्क मठ अकिंडिनस के आर्किमंड्राइट में हमने पढ़ा "नेस्टर , जिन्होंने क्रॉनिकलर लिखा", और सेंट अगापिट डॉक्टर के बारे में पॉलीकार्प की कहानी में - "धन्य नेस्टर ने एक क्रॉनिकलर के रूप में लिखा।" इस प्रकार, हम देखते हैं कि मठ के भिक्षु, एक किंवदंती के रूप में, किसी प्रकार के इतिहासकार के निर्माण में नेस्टर के काम के बारे में जानते थे। कृपया ध्यान दें, क्रोनिकलर, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स नहीं। नेस्टर की जीवनी के इन निर्विवाद डेटा में, हम थियोडोसियस के जीवन के पाठ का विश्लेषण करते समय शोधकर्ताओं द्वारा प्राप्त एक और तथ्य जोड़ सकते हैं। उन्होंने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि लाइफ 1091 में थियोडोसियस के अवशेषों के हस्तांतरण की रिपोर्ट नहीं करता है, और साथ ही मठ के वर्तमान प्रमुख के रूप में मठाधीश निकॉन (1078-1088) का उल्लेख किया गया है। इस सब से, 80 के दशक के अंत में जीवन पर नेस्टर के काम के बारे में एक निष्कर्ष निकाला गया। ग्यारहवीं सदी इसलिए, जीवनी संबंधी अधिक जानकारी नहीं है। फिर सवाल उठता है कि 18वीं-20वीं सदी के सभी शोधकर्ता कहां से आते हैं? नेस्टर की जीवनी (उनके जन्म का समय - 1050, मृत्यु - 12वीं शताब्दी की शुरुआत) से अन्य डेटा लें, जिसमें 12वीं शताब्दी की शुरुआत में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर उनके काम के तथ्य भी शामिल हैं? यह सारा डेटा शोधकर्ताओं द्वारा 17वीं शताब्दी में प्रकाशित दो से लिया गया था। पुस्तकें, कीव-पेचेर्स्क और सिनोप्सिस के पेटरिकॉन से, जहां 1051, 1074 और 1091 के क्रॉनिकल लेखों की सभी जानकारी नेस्टर को चित्रित करने के लिए प्रारंभिक महत्वपूर्ण विश्लेषण के बिना उपयोग की गई थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जैसे-जैसे 13वीं शताब्दी से पैटरिकॉन का पाठ बदलता गया। और 17वीं सदी तक, 11वीं सदी के भिक्षुओं के जीवन के विविध प्रकार के तथ्य इसमें सामने आए। उदाहरण के लिए, पैटरिकॉन के 1637 संस्करण में, अन्य अतिरिक्त आंकड़ों के बीच, छोटे भाई थियोडोसियस का उल्लेख सामने आया। जैसा कि वी.एन. ने दिखाया पेरेट्ज़ के अनुसार, थियोडोसियस की जीवनी का यह तथ्य, अन्य समान तथ्यों की तरह, पैटरिक सिल्वेस्टर कोसोव के प्रकाशक की कल्पना का एक चित्र है। 1661 में, नेस्टर का एक विशेष रूप से लिखित जीवन पैटरिकॉन के एक नए संस्करण में प्रकाशित किया गया था (उस समय नेस्टर का स्थानीय संतीकरण हो रहा था)। पैटरिकॉन में, नेस्टर को स्मारक के पूरे पहले भाग को लिखने का श्रेय दिया जाता है, जो निश्चित रूप से सच नहीं है। नेस्टर के जीवन का पाठ किसी भी तारीख का संकेत नहीं देता है; उनकी जीवनी 1051 के क्रॉनिकल लेखों के आधार पर चित्रित की गई है। , 1074, 1091, जिसके विश्लेषण से पता चलता है कि वे एक नहीं, बल्कि कीव पेचेर्सक मठ के कम से कम दो भिक्षुओं की कलम से संबंधित हैं, और इसलिए नेस्टर को चित्रित करने के लिए इन लेखों के डेटा का उपयोग करना असंभव है। यह उत्सुक है कि 17वीं शताब्दी में काम करने वाले नेस्टर के जीवन के संकलनकर्ता, मठाधीश के अधीन मठ में एक निश्चित 17 वर्षीय भिक्षु की उपस्थिति के बारे में 1051 में क्रॉनिकल की रिपोर्ट के बीच विरोधाभास को हल करने में सक्षम थे। मठाधीश स्टीफ़न के अधीन मठ में नेस्टर के आगमन के बारे में थियोडोसियस और थियोडोसियस का जीवन: माना जाता है कि नेस्टर 17 वर्षीय युवा के रूप में थियोडोसियस के अधीन मठ में आए थे और एक आम आदमी के रूप में मठ में रहते थे, और उन्होंने मठवासी छवि को स्वीकार किया स्टीफन. यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाह्य रूप से ऐसी व्याख्या काफी ठोस है, लेकिन लिखित ऐतिहासिक स्रोतों में विभिन्न प्रकार के विरोधाभासों को दूर करते समय ऐसा तर्क इस स्रोत के वास्तविक विश्लेषण में हस्तक्षेप करता है। जीवन में मृत्यु का समय बहुत अस्पष्ट रूप से बताया गया है - "एक सुखद समय बीतने के बाद, उन्होंने अनंत काल के लिए विश्राम किया।" द लाइफ उस क्रॉनिकल का एक सामान्य विवरण भी देता है जिसे नेस्टर ने कथित तौर पर संकलित किया था: "हमें हमारी रूसी दुनिया की शुरुआत और पहली संरचना के बारे में लिखना," यानी, क्रॉनिकल में वर्णित हमारे इतिहास की सभी पहली घटनाएं नेस्टर की हैं। राष्ट्रीय स्मरणोत्सव के लिए धर्मसभा में थियोडोसियस के नाम को शामिल करने की परिस्थितियों के बारे में कहानी में, पैटरिकॉन के पहले भाग में नेस्टर की मृत्यु के समय का एक अप्रत्यक्ष संकेत मिलता है; इस धर्मसभा के लेखक भी कथित तौर पर नेस्टर थे। इस कहानी में विशिष्ट ऐतिहासिक शख्सियतों के नाम हैं, उदाहरण के लिए, प्रिंस शिवतोपोलक, जो 1093-1113 में कीव में बैठे थे, और तारीखें (अंतिम तारीख 6620 (1114) बताई गई है - पेचेर्सक के मठाधीश की स्थापना का वर्ष) मठ थियोक्टिस्टस, जिसकी पहल पर थियोडोसियस नाम दिया गया था और चेर्निगोव में बिशप के लिए धर्मसभा में शामिल किया गया था)। यदि आप पैटेरिक के सभी जीवनी संबंधी डेटा एकत्र करते हैं, तो आपको नेस्टर की काफी संपूर्ण जीवनी मिलेगी: 17 साल की उम्र में वह मठाधीश थियोडोसियस के अधीन पेचेर्स्क मठ में आए और अपनी मृत्यु तक मठ में रहे, एक आम आदमी बने रहे; एबॉट स्टीफ़न (1074-1078) के तहत, उनका मुंडन एक भिक्षु के रूप में किया गया और वे एक उपयाजक बन गए; 1091 में उन्होंने थियोडोसियस के अवशेषों की खोज में भाग लिया; 1112 के बाद मृत्यु हो गई। पेटेरिक नेस्टर द्वारा लिखित क्रोनिकलर की सामग्री के बारे में सामान्य लेकिन व्यापक जानकारी भी देता है: रूस के प्रारंभिक इतिहास के बारे में पूरी कहानी, शीर्षक के साथ - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स - नेस्टर की है, वह सभी का मालिक भी है पेचेर्सक मठ के बारे में 1112 तक के संदेश सम्मिलित हैं। नेस्टर की यह जीवनी और उनके इतिहासकार की विशेषताएं पेचेर्सक मठ के भिक्षुओं की कई पीढ़ियों की रचनात्मक गतिविधि, उनके अनुमानों, धारणाओं, अनुमानों और गलतियों का परिणाम हैं। अपने गौरवशाली भाइयों में से एक के बारे में डेटा की पूरी कमी के बावजूद, ज्ञान की एक अतृप्त प्यास - यही खोज का आधार है।

18वीं-20वीं शताब्दी के सभी शोधकर्ताओं ने, नेस्टर के बारे में बोलते हुए, नेस्टर के जीवन से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से डेटा का उपयोग किया, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 17वीं शताब्दी में बनाया गया था, जबकि वे अक्सर इसे अपनी कल्पनाओं और धारणाओं के आधार पर पूरक करते थे। उदाहरण के लिए, नेस्टर का स्मृति दिवस - 27 अक्टूबर - कुछ पुस्तकों में उनकी मृत्यु के दिन के रूप में दर्शाया गया है, जो निश्चित रूप से गलत है। मैं एक और उदाहरण दूंगा कि नेस्टर की जीवनी के बारे में नए तथ्य कैसे मिले। वी.एन. तातिश्चेव ने सबसे पहले लिखा था कि नेस्टर का जन्म बेलूज़ेरो में हुआ था। जैसा कि यह निकला, नेस्टर की जीवनी का यह काल्पनिक तथ्य एक गलतफहमी पर आधारित है, अधिक सटीक रूप से, रैडज़िविलोव क्रॉनिकल के गलत पढ़ने पर, जहां, 6370 (862) के तहत, प्रिंस रुरिक और उनके भाइयों के बारे में कहानी में, निम्नलिखित पाठ पढ़ा जाता है: "... बूढ़ा रुरिक लाडोज़ में बैठा था, और दूसरा बेलेओज़ेरो पर है, और तीसरा इज़बोरस्क में ट्रूवर है।" वी.एन. तातिशचेव ने रैडज़विलोव क्रॉनिकल के गलत पढ़ने पर विचार किया - "हम बेलेओजेरो पर बैठते हैं" (बेलेओजेरो पर साइनस होना चाहिए) - नेस्टर के आत्म-चरित्र के रूप में। यह वी.एन. की ग़लत राय है। तातिशचेव ने बेलोसेल्स्की-बेलोज़र्सकी राजकुमारों में से एक को नेस्टर को अपना साथी देशवासी मानने की अनुमति दी।

पैटरिकॉन के बारे में बोलते हुए, 17वीं शताब्दी के एक और प्रकाशन का उल्लेख करना आवश्यक है, जहां नेस्टर की जीवनी के बारे में विभिन्न प्रकार की अटकलें पहली बार सामने आईं - सिनोप्सिस। पैटेरिक और सिनोप्सिस 17वीं-19वीं शताब्दी के रूसी पाठकों के बीच सबसे लोकप्रिय किताबें थीं, यह उनके लिए धन्यवाद था कि नेस्टर की शानदार जीवनी ने रूसी लोगों की कई पीढ़ियों की चेतना में गहराई से प्रवेश किया।

यदि हम उनकी वास्तविक जीवनी के तथ्यों और थियोडोसियस के जीवन में पाए गए उनके द्वारा वर्णित घटनाओं की तुलना क्रॉनिकल पाठ N1LM के डेटा से करते हैं, तो यह पता चलता है कि न केवल नेस्टर के कार्यों में हाल तक ज्ञात सभी विरोधाभास होंगे। गायब हो जायेंगे, लेकिन इन कार्यों में उनके द्वारा व्यक्त किये गये विचारों की एकता स्पष्ट हो जायेगी। नेस्टर ने शुरू में 1076 में क्रॉनिकल पर काम किया, जिससे घटनाओं का मौसम विवरण 1075 में आ गया। एन1एलएम में, क्रोनिकलर नेस्टर का अंत संरक्षित नहीं किया गया था (इसमें, घटनाओं का विवरण, अधिक सटीक रूप से, थियोडोसियस की मृत्यु, काट दिया गया है) ; यह, सबसे अधिक संभावना है, अंतिम शीट मूल के नुकसान के कारण हुआ), अंत को टवर क्रॉनिकल में संरक्षित किया गया था, जहां हम पढ़ते हैं: "6583 की गर्मियों में<...>हेगुमेन स्टीफ़न द डेस्परेट ने फियोदोसिवो की नींव पर पेचेर्स्क मठ में एक पत्थर चर्च का निर्माण जल्दी से शुरू किया। चर्च के निर्माण के पूरा होने का संकेत इतिहास में नहीं दिया गया है, लेकिन यह 1077 में हुआ था।

क्रॉनिकल और थियोडोसियस के जीवन दोनों में, नेस्टर तमुतरकन में हुई घटनाओं पर विशेष ध्यान देते हैं। यह माना जा सकता है कि सभी तमुतरकन समाचार एक व्यक्ति - नेस्टर की कलम से हैं। 1070 के दशक में नेस्टर द्वारा संकलित क्रोनिकलर के अस्तित्व की पुष्टि करने वाला एक तथ्य क्रोनिकल टेक्स्ट एन1एलएम का अस्तित्व है, जहां 1074 की खबर के बाद हम घटनाओं के यादृच्छिक संक्षिप्त रिकॉर्ड देखते हैं, जिसने ए.ए. को भी अनुमति दी। शेखमातोव ने इतिहास में इस स्थान पर पाठ के खो जाने का सुझाव दिया है। 70 के दशक के उत्तरार्ध में नेस्टर द्वारा बनाया गया क्रॉनिकलर। XI सदी, बाद के सभी नोवगोरोड क्रोनिकल्स के आधार के रूप में रखी गई थी और इसलिए इसे लॉरेंटियन और इपटिव क्रोनिकल्स की तुलना में अधिक "शुद्ध रूप" में संरक्षित किया गया था।

मालूम हो कि नेस्टर का काम 70 और 80 के दशक में हुआ था. XI सदी, इसलिए यह प्रश्न पूछना उचित है: क्या नेस्टर ने 1076 में अपने इतिहासकार के निर्माण के बाद भी इतिहास पर काम करना जारी रखा? मैं निम्नलिखित टिप्पणियों के आधार पर इस प्रश्न का सकारात्मक उत्तर देता हूं: नेस्टर ने, 1076 में अपना काम लिखते समय, एक अतिरिक्त-क्रॉनिकल स्रोत का उपयोग किया - पारेमिनिक, उद्धरण के रूप में वही स्रोत 1094 तक के इतिहास में पाया जाता है, जिसके बाद इससे अधिक कोई उधार नहीं है। साथ ही ए.ए. शख्मातोव ने पारेमिनिक के उद्धरणों का विश्लेषण किया और सुझाव दिया कि वे सभी एक ही लेखक द्वारा बनाए गए थे। यह बहुत संभव है कि दो इतिहासकारों ने इस कार्य पर परामर्श किया हो। नेस्टर से पहले काम करने वाले पहले इतिहासकार ने इस या उस कहावत के केवल पहले वाक्यों को उद्धृत किया था, जबकि उद्धरणों की नगण्य मात्रा ने इतिहास की कहानी की अखंडता का उल्लंघन नहीं किया था; किसी राजकुमार या किसी घटना का वर्णन करते समय उद्धरण केवल स्पष्टीकरण पेश करते थे। नेस्टर ने क्रॉनिकलर के साथ कुछ अलग तरीके से काम किया: उनके सभी उद्धरण एक अभिन्न और कुछ हद तक काफी व्यापक विषयांतरों का एक अविभाज्य हिस्सा हैं, जो अक्सर धार्मिक सामग्री का होता है, जिसके साथ उन्होंने किसी दिए गए वर्ष के क्रॉनिकल लेखों को पूरा किया। नेस्टर ने एक प्रत्यक्षदर्शी के रूप में घटनाओं का वर्णन कब शुरू किया और उन्होंने 70 के दशक से 90 के दशक के मध्य तक ऐसे नोट्स बनाए। 11वीं शताब्दी में, उन्होंने "प्रशंसित" के साहित्यिक चित्र बनाते समय, बड़े पैमाने पर विषयांतरों में पारेमियानिक के उद्धरणों का भी उपयोग किया, जो अक्सर राजकुमारों की प्रशंसा में थे। पारेमियानिक के उद्धरणों की तरह, तमुतरकन में हुई घटनाओं के बारे में समाचारों का पता 1094 में लगाया जा सकता है।

इस पाठ्यपुस्तक में प्रस्तुत नेस्टर की जीवनी का संस्करण प्रारंभिक है, लेकिन नेस्टर द्वारा रूसी इतिहास में दर्ज किए गए पुनर्स्थापित पाठ के आधार पर ही उनके जीवन पथ को सामान्य शब्दों में फिर से बनाना संभव होगा, जो कम से कम कालक्रम में काफी भिन्न होगा। , साहित्य में जो व्यापक है उससे।

सूत्रों का कहना है : पीएसआरएल. टी. 1. लॉरेंटियन क्रॉनिकल। वॉल्यूम. 1-2. एल., 1926-1927; पीएसआरएल. टी. 2. इपटिव क्रॉनिकल। एम., 1998; नोवगोरोड पुराने और छोटे संस्करणों का पहला क्रॉनिकल - एड। और पहले से एक। नासोनोवा. एम।; एल., 1950 (पीएसआरएल के खंड 3 के रूप में 2000 में पुनर्मुद्रण); पेचेर्स्क के थियोडोसियस का जीवन // XII-XIII सदियों का अनुमान संग्रह। - ईडी। तैयार ओ.ए. कनीज़ेव्स्काया, वी.जी. डेम्यानोव, एम.वी. लैपॉन। ईडी। एस.आई. कोटकोवा. एम., 1971; द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स // प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारक: रूसी साहित्य की शुरुआत: XI - XII सदी की शुरुआत। एम., 1978; द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स / पाठ की तैयारी, अनुवाद और टिप्पणियाँ डी.एस. द्वारा लिकचेवा। सेंट पीटर्सबर्ग, 1996।

साहित्य : श्लोट्ज़र ए.-एल.नेस्टर: प्राचीन स्लाव भाषा में रूसी इतिहास... भाग I-III। सेंट पीटर्सबर्ग, 1809-1819; शेखमातोव ए.ए.सबसे प्राचीन रूसी इतिहास पर शोध। सेंट पीटर्सबर्ग, 1908; XIV-XVI सदियों के रूसी इतिहास की समीक्षा। एम।; एल., 1938; प्रिसेलकोव एम.डी.नेस्टर द क्रॉनिकलर: ऐतिहासिक और साहित्यिक लक्षण वर्णन का अनुभव। पीटर्सबर्ग, 1923; अलेशकोवस्की एम.के.एच.द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स: द फेट ऑफ़ ए लिटरेरी वर्क इन एंशिएंट रशिया'। एम., 1971; कुज़मिन ए.जी.प्राचीन रूसी इतिहास लेखन के प्रारंभिक चरण। एम. 1977; लिकचेव डी.एस. टेक्स्टोलॉजी: X-XVII सदियों के रूसी साहित्य की सामग्री पर। दूसरा संस्करण. एल., 1983; डेनिलेव्स्की आई.एन.बीते वर्षों की कथा की बाइबिलवाद // X-XVI सदियों के पुराने रूसी साहित्य के हेर्मेनेयुटिक्स। बैठा। 3. एम., 1992. पी. 75-103; ज़िबोरोव वी.के.नेस्टर के इतिहास के बारे में। रूसी इतिहास में मुख्य इतिहास संग्रह। ग्यारहवीं सदी एल., 1995; रोमानोव्स और रुरिकोविच (रुरिकोविच की वंशावली कथा के बारे में) // संग्रह: रूस के इतिहास में रोमानोव्स का घर। सेंट पीटर्सबर्ग, 1995. पीपी. 47-54.

हमारे समकालीन इतिहास और पुरातात्विक उत्खनन से अतीत के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं। बेशक, ये जानकारी के एकमात्र स्रोत नहीं हैं, लेकिन फिर भी ये सबसे महत्वपूर्ण हैं।

मुख्य रूसी क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है, बाकी क्रॉनिकल (इपटिव, लावेरेंटिएव और अन्य) केवल इसे पूरक और स्पष्ट करते हैं। कीव क्रॉनिकल को प्रारंभिक क्रॉनिकल भी कहा जाता है, हालाँकि, निस्संदेह, इसमें रूसी इतिहास की शुरुआत के बारे में कुछ भी नहीं है; इसमें केवल कीवन रस का इतिहास शामिल है, और तब भी पूरी तरह से नहीं। आपको यह जानना होगा कि "द टेल" एक से अधिक लेखकों द्वारा लिखी गई थी। यह अलग-अलग समय के दस्तावेज़ों का एक संग्रह है और तदनुसार, विभिन्न लेखकों द्वारा लिखा गया है।

कम से कम उनमें से दो के नाम ज्ञात हैं: कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु नेस्टर और कीव में मिखाइलोवस्की वायडुबेट्स्की मठ के मठाधीश - सिल्वेस्टर। नेस्टर 11वीं सदी के मध्य में - 12वीं सदी की शुरुआत में रहते थे (1114 में उनकी मृत्यु हो गई) और वह संत बोरिस और ग्लीब के जीवन के साथ-साथ कीव लावरा के संस्थापक सेंट थियोडोसियस के जीवन के लेखक हैं। वह कीवन रस में क्रॉनिकल्स के अधीक्षक थे और शोधकर्ताओं के अनुसार, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के संकलनकर्ता थे (उन्होंने क्रॉनिकल्स को इतना नहीं लिखा जितना उन्हें एक संग्रह में एकत्र किया)। उनके तपस्वी कार्यों के लिए, नेस्टर को चर्च द्वारा एक संत के रूप में विहित किया गया था। उनकी स्मृति 27 अक्टूबर को मनाई जाती है। नेस्टर के अवशेष लावरा की निकट गुफाओं में स्थित हैं। उसकी खोपड़ी का एक ग्राफिक पुनर्निर्माण किया गया था। मार्क एंटोकोल्स्की की प्रसिद्ध मूर्तिकला की तुलना में इतिहासकार की उपस्थिति बहुत सरल और अधिक विनम्र निकली। प्राचीन रूसी लेखक, सेंट माइकल विडुबेटस्की मठ के मठाधीश सिल्वेस्टर (जन्म का वर्ष अज्ञात, 1123 में मृत्यु हो गई) ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर मोनोमख के करीबी थे, उनके कहने पर वह 1118 में पेरेयास्लाव (वर्तमान में पेरेयास्लाव-खमेलनित्सकी) गए थे। यूक्रेन, कीवन रस के समय में, उपांग रियासत की राजधानी थी), वहां बिशप बनने के लिए।

इतिहास की शुरुआत पहले लेखक से होती है, जो पवित्र धर्मग्रंथों का विशेषज्ञ है। यह बताता है कि कैसे पृथ्वी नूह के पुत्रों के बीच विभाजित हो गई, वह धर्मी व्यक्ति जो महान जलप्रलय के बाद भाग निकला था। लेखक मानव जाति के विकास के इस बाइबिल संस्करण में हमारे लोगों के पूर्वजों - प्राचीन रूस को सम्मिलित करना चाहता है। यह बहुत सहज और असंबद्ध नहीं निकला। लेकिन लेखक रूस और प्राचीन यहूदियों को एक साथ जोड़ने के लिए बाध्य था, शायद अपनी जान जोखिम में डालकर। दूसरे लेखक - चलो उसे "विचारक" कहते हैं - ने स्लावों के निपटान के बारे में बात की। 11वीं-12वीं शताब्दी में रहने वाला एक कीव भिक्षु, रूस के बाल्टिक पैतृक घर के बारे में जानने से खुद को नहीं रोक सका: कीव सहित स्लाव दुनिया भर से तीर्थयात्री, रुयान द्वीप पर अरकोना में, यहां तक कि पहले भी गए थे। 13 वीं सदी। लेकिन यह वास्तव में यही तथ्य था कि उन्हें चुपचाप गुजर जाने की जरूरत थी, और साथ ही पूर्वी स्लाव लोगों को, जो अपने मूल धर्म के प्रति वफादार रहे (उदाहरण के लिए, ड्रेविलेन्स या व्यातिची) को रक्तपिपासु और जंगली राक्षसों के रूप में चित्रित करना था। लेकिन पोलियन, जो आस्था के सवालों के प्रति उदासीन हैं, लेकिन जिन्होंने नीपर में बपतिस्मा लिया था, एक आदर्श लोगों की तरह दिखते हैं।

उत्खनन से पता चला कि नामित लोग मवेशियों की तरह नहीं रहते थे: उन्होंने कई शिल्प विकसित किए, जिनकी वस्तुओं का स्लाव पश्चिमी यूरोप और पूर्व के देशों दोनों के साथ व्यापार करते थे।

आगे। यदि आप क्रॉनिकल पर विश्वास करते हैं, तो रूसी राजकुमार विदेशों से आए वरंगियन हैं। उन्हें पहले नोवगोरोड स्लोवेनिया द्वारा बुलाया गया था, और फिर वे स्वयं दक्षिण की ओर चले गए और कीव पर कब्जा कर लिया। और इसलिए वे, वरंगियन, स्लावों को अपने अधीन करने के बाद, अचानक रूस कहलाने लगे। इसके अलावा, स्लाव और रूस एक ही हैं। इसे समझना बिल्कुल असंभव है, लेकिन इस पर विश्वास करना जरूरी था। इतिहास के अस्पष्ट अंशों का उपयोग छद्म इतिहासकारों के राष्ट्रवादी समाजों द्वारा अनुचित उद्देश्यों के लिए उत्साहपूर्वक किया जाता है।

उदाहरण के लिए, आधुनिक यूक्रेनी ऐतिहासिक किताबें इस बारे में बात करती हैं कि कैसे स्कैंडिनेवियाई राजा हेल्गा (यह भविष्यवक्ता ओलेग है, अगर आप नहीं समझे) ने दो यूक्रेनी शासकों आस्कोल्ड और डिर को शहर से धोखा दिया और उन्हें मार डाला। यह स्पष्ट है कि आस्कॉल्ड और डिर सबसे आम यूक्रेनी नाम हैं, और हेल्गु नाम के तहत "शापित मस्कोवाइट" छिपा हुआ है, जिसने प्रारंभिक मध्य युग में पहले से ही स्वतंत्रता-प्रेमी यूक्रेनी लोगों पर अत्याचार किया था। अफसोस, एक ऐसी पीढ़ी बड़ी हो रही है जो दृढ़ता से आश्वस्त है: कीवन रस यूक्रेन है, कीव में शासन करने वाले सभी राजकुमार यूक्रेनियन हैं। लेकिन कम से कम यूक्रेन के मध्ययुगीन इतिहास में कोई रूसी नहीं थे और न ही हैं। अफसोस, क्रॉनिकल के ईसाई प्रचार ने राष्ट्रवादी यूक्रेनी प्रचार को जन्म दिया, और तथ्य यह है कि अंत मिलते हैं, इसने अज्ञानी को कभी परेशान नहीं किया है।

ईसाई लेखक लाशों को जलाने की प्राचीन प्रथा की निंदा करते हैं। वे यह भी रिपोर्ट करते हैं कि हमारे पूर्वज, देवताओं की पूजा करने से पहले - पेरुन, वेलेस और अन्य - कथित तौर पर "घोल्स और बेरेगिन्स" की पूजा करते थे। बेशक, यह एक व्यंग्यचित्र है और इसे शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए। रूस में इतने सारे खून-चूसने वाले पिशाच क्यों होंगे कि मोक्ष की तलाश में कुछ तटीय इलाकों में मदद के लिए दौड़ना जरूरी था, जिन्होंने या तो भूतों के खिलाफ एक ताबीज दिया, या खुद इन सरीसृपों को ऐस्पन दांव के साथ भगा दिया। साथ ही, ये शब्द रूसी पूर्व-ईसाई संस्कृति के आधार को छिपाते हैं। देवता, चाहे वे कुछ भी हों, एक आधिकारिक पंथ हैं, सर्वोच्च का विश्वास हैं। और वास्तविक लोकप्रिय विश्वास, जो पेरुन और वेलेस की पूजा से पहले अस्तित्व में था, आज तक जीवित है।

आइये बताते हैं हम किस बारे में बात कर रहे हैं. निःसंदेह, पिशाचों और उनके विरुद्ध ताबीजों का इससे कोई लेना-देना नहीं है। हम बंधकों, चलती-फिरती मृत और डूबी हुई कुंवारियों के बारे में बात कर रहे हैं, यानी उन लोगों के बारे में जो अधर्मी, गलत मौत मरे। ये आत्महत्या करने वाले, जादूगर या बच्चे हैं जो नामकरण से पहले मर गए (बाद में - जो बिना बपतिस्मा के मर गए)। कभी-कभी ऐसी माताएँ जिनकी प्रसव के दौरान मृत्यु हो जाती है। धर्मी पूर्वज, जिनकी लाशें मृत्यु के बाद जला दी गईं, स्वर्ग चले गए और हमेशा के लिए जीवित दुनिया छोड़ गए। और अधर्मी - जिन्होंने अपना जीवन नहीं जिया या, इसके विपरीत, जो बहुत लंबे समय तक जीवित रहे, उन्हें शांति नहीं मिल सकी। ये जादूगर और चुड़ैलें हैं - उन्होंने कथित तौर पर लोगों से उनके जीवन का समय लूट लिया - और इस अर्थ में उन्हें पिशाच कहा जा सकता है; उनकी मृत्यु बेहद दर्दनाक तरीके से हुई, और तब भी केवल तभी जब उन्होंने अपना कौशल किसी को हस्तांतरित किया हो।

इसलिए, सभी "प्रकृति की आत्माओं" के आधार पर पूर्वजों की आत्माएं हैं जिन्हें शांति नहीं मिली है। ब्राउनी घर में मरने वाला पहला व्यक्ति है (प्राचीन काल में उसे भूमिगत दफनाया गया था)। जलपरियां डूबी हुई महिलाएं हैं, दुखी प्रेम की शिकार हैं। यह नाम स्वयं बाद में, मूल रूप से दक्षिण स्लाव है। जिन युवतियों से लोग तट पर मिले थे उनके लिए रूसी पदनाम बेरेगिनी है।

लेशी अलग थे, लेकिन अक्सर वे ऐसे लोग होते थे जो खो जाते थे और जंगल में जंगली भाग जाते थे। उन मृतकों का ज़िक्र ही नहीं, जो किसी न किसी कारण से, मृत्यु के बाद, जीवित लोगों को डराते हुए, उनके घर आते रहे।

इन सभी अधर्मी पूर्वजों को निश्चित रूप से कब्रिस्तान के बाहर दफनाया गया था - अक्सर सड़क के किनारे, एक खड्ड की ढलान पर। इसके अलावा, यह स्थायी रिवाज एशियाई और यूरोपीय दोनों ही कई लोगों को पता था। हमारी पौराणिक कथाओं का सबसे पुराना और सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा हमारे पूर्वजों के बारे में है, जो हमें अदृश्य रूप से, लेकिन हमेशा और हर जगह घेरते हैं। खैर, पूर्वज अलग-अलग होते हैं, जीवन के दौरान और उसके बाद दोनों: कुछ अच्छे होते हैं, अन्य बुरे होते हैं।

यदि आप और मैं स्वयं को प्राचीन कीव में पाते हैं, उदाहरण के लिए, 1200 में और उस समय के सबसे महत्वपूर्ण इतिहासकारों में से एक को ढूंढना चाहते हैं, तो हमें उपनगरीय वायडुबिट्स्की मठ में मठाधीश (प्रमुख) मूसा के पास जाना होगा, जो एक शिक्षित और पढ़ा-लिखा आदमी.

मठ नीपर के खड़ी तट पर स्थित है। 24 सितंबर, 1200 को यहां बैंक को मजबूत करने का काम पूरा होने का समारोहपूर्वक जश्न मनाया गया। हेगुमेन मूसा ने कीव के ग्रैंड ड्यूक रुरिक रोस्टिस्लाविच, उनके परिवार और बॉयर्स को एक सुंदर भाषण दिया, जिसमें उन्होंने राजकुमार और वास्तुकार पीटर मिलोनेगा का महिमामंडन किया।

अपना भाषण रिकॉर्ड करने के बाद, मूसा ने इसके साथ अपना महान ऐतिहासिक कार्य पूरा किया - एक इतिहास जो रूसी इतिहास की चार शताब्दियों को कवर करता था और कई पुस्तकों पर आधारित था।

प्राचीन रूस में कई मठवासी और राजसी पुस्तकालय थे। हमारे पूर्वज पुस्तकों से प्रेम करते थे और उनकी सराहना करते थे। दुर्भाग्य से, ये पुस्तकालय पोलोवेट्सियन और तातार छापों के दौरान आग से नष्ट हो गए।

जीवित हस्तलिखित पुस्तकों के श्रमसाध्य अध्ययन के माध्यम से ही वैज्ञानिकों ने यह स्थापित किया कि इतिहासकारों के हाथों में रूसी, बल्गेरियाई, ग्रीक और अन्य भाषाओं में कई ऐतिहासिक और चर्च पुस्तकें थीं। उनसे, इतिहासकारों ने विश्व इतिहास, रोम और बीजान्टियम के इतिहास, विभिन्न लोगों के जीवन का वर्णन - ब्रिटेन से लेकर सुदूर चीन तक की जानकारी उधार ली।

मठाधीश मूसा के पास 11वीं और 12वीं शताब्दी में अपने पूर्ववर्तियों द्वारा संकलित रूसी इतिहास भी थे।

मूसा एक सच्चा इतिहासकार था। वह अक्सर किसी घटना को कवर करने के लिए कई इतिवृत्तों का इस्तेमाल करते थे। उदाहरण के लिए, मास्को राजकुमार यूरी डोलगोरुकी और कीव राजकुमार इज़ीस्लाव मस्टीस्लाविच के बीच युद्ध का वर्णन करते हुए, उन्होंने शत्रुतापूर्ण शिविरों में बनाए गए नोट्स लिए, और खुद को, जैसे कि, युद्धरत दलों से ऊपर, सामंती सीमाओं से ऊपर पाया। राजकुमारों में से एक खूनी लड़ाई में हार गया और "कोई नहीं जानता कि कहाँ" भाग गया। लेकिन विजेताओं और विजयी पक्ष के इतिहासकार के लिए "अज्ञात" मूसा ने पराजित राजकुमार के लिए लिखा गया एक और इतिहास उठाया, और वहां से अपने समेकित इतिहास में वह सब कुछ लिखा जो इस राजकुमार ने हार के बाद किया था। ऐसे इतिवृत्त का मूल्य यही है। कि उनके पाठक एक ऐतिहासिक कार्य में एकजुट होकर, विभिन्न इतिहासों से सब कुछ सीखते हैं।

क्रॉनिकल कॉर्पस 12वीं सदी के मध्य में सामंती नागरिक संघर्ष की एक विस्तृत तस्वीर पेश करता है। हम स्वयं इतिहासकारों की उपस्थिति की भी कल्पना कर सकते हैं, जिनके अभिलेखों से कोड संकलित किया गया था। वह पुश्किन के नाटक "बोरिस गोडुनोव" के इतिहासकार पिमेन की आदर्श छवि से बहुत दूर होंगे, जो

शांति से सही और दोषी को देखता है,

न तो दया और न ही क्रोध को जानना,

अच्छाई और बुराई को उदासीन भाव से सुनना...

असली इतिहासकारों ने राजकुमारों की सेवा अपनी कलम से की, जैसे योद्धा हथियारों के साथ करते थे; उन्होंने अपने राजकुमार को हर चीज में सफेद करने की कोशिश की, उसे हमेशा सही के रूप में पेश किया, और एकत्रित दस्तावेजों के साथ इसकी पुष्टि की। साथ ही, उन्होंने अपने राजकुमार के दुश्मनों को शपथ तोड़ने वाले, कपटी धोखेबाज, अयोग्य, कायर कमांडरों के रूप में दिखाने में भी संकोच नहीं किया। इसलिए, कोड में कभी-कभी समान लोगों के परस्पर विरोधी आकलन होते हैं।

मूसा की तिजोरी में 12वीं सदी के मध्य के राजसी झगड़ों का वर्णन पढ़ते हुए, हमें चार इतिहासकारों की आवाज़ें सुनाई देती हैं। उनमें से एक स्पष्ट रूप से एक विनम्र भिक्षु था और मठ कक्ष की खिड़की से जीवन को देखता था। उनके पसंदीदा नायक कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख के बेटे हैं। पुरानी परंपरा को जारी रखते हुए, इस इतिहासकार ने सभी मानवीय मामलों को "ईश्वरीय विधान" के रूप में समझाया; वह जीवन और राजनीतिक स्थिति को ठीक से नहीं जानता था। ऐसे इतिहासकार अपवाद थे।

सेवरस्क राजकुमार शिवतोस्लाव ओल्गोविच (मृत्यु 1164) के दरबारी इतिहासकार की पुस्तक के अंश अलग-अलग लगते हैं। इतिहासकार अपने राजकुमार के साथ उसके कई अभियानों में गया, और उसके साथ अल्पकालिक सफलता और निर्वासन की कठिनाइयों को साझा किया। वह संभवतः पादरी वर्ग से संबंधित था, क्योंकि उसने लगातार विभिन्न चर्च नैतिक शिक्षाओं को पाठ में पेश किया और हर दिन को चर्च की छुट्टी या "संत" की स्मृति के रूप में नामित किया। हालाँकि, इसने उन्हें राजसी घराने पर काम करने और ऐतिहासिक कार्यों के पन्नों पर राजसी गाँवों में घास के ढेरों और घोड़ों की सटीक संख्या, महल के भंडारगृहों में शराब और शहद के भंडार के बारे में लिखने से नहीं रोका।

तीसरा इतिहासकार कीव राजकुमार इज़ीस्लाव मस्टीस्लाविच (मृत्यु 1154) का दरबारी था। वह रणनीति और सैन्य मामलों में एक अच्छा विशेषज्ञ, एक राजनयिक, राजकुमारों और राजाओं की गुप्त बैठकों में भाग लेने वाला, कलम पर अच्छा अधिकार रखने वाला लेखक था। उन्होंने राजसी पुरालेख का व्यापक उपयोग किया और अपने इतिहास में राजनयिक पत्रों की प्रतियां, बोयार ड्यूमा की बैठकों की रिकॉर्डिंग, अभियानों की डायरियां और अपने समकालीनों की कुशलता से संकलित विशेषताओं को शामिल किया। वैज्ञानिकों का सुझाव है कि राजकुमार का यह इतिहासकार-सचिव कीव बॉयर पीटर बोरिसलाविच था, जिसका उल्लेख इतिहास में है।

अंत में, क्रॉनिकल में मॉस्को प्रिंस यूरी डोलगोरुकी के दरबार में संकलित क्रॉनिकल के अंश शामिल हैं।

अब आप जानते हैं कि 12वीं-13वीं शताब्दी में इतिहास कैसे लिखा गया था, कैसे कई स्रोतों से एक समेकित इतिहास संकलित किया गया था जो युद्धरत राजकुमारों के परस्पर विरोधी हितों को दर्शाता था।

प्रथम ऐतिहासिक कार्य

यह निर्धारित करना बहुत कठिन है कि प्राचीन काल में इतिहास कैसे लिखा गया था: पहले ऐतिहासिक कार्य बाद के संग्रहों के हिस्से के रूप में ही हम तक पहुँचे हैं। वैज्ञानिकों की कई पीढ़ियाँ, श्रमपूर्वक समेकित इतिहास का अध्ययन करते हुए, सबसे प्राचीन अभिलेखों की पहचान करने में कामयाब रहीं।

पहले तो वे बहुत छोटे थे, एक वाक्यांश में। यदि वर्ष के दौरान - "गर्मी" - कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं हुआ, तो इतिहासकार ने लिखा: "गर्मियों में... कुछ नहीं था," या: "गर्मियों में... सन्नाटा था।"

सबसे पहला मौसम रिकॉर्ड 9वीं शताब्दी का है, जो कीव राजकुमार आस्कोल्ड के शासनकाल के दौरान था, और महत्वपूर्ण और छोटी दोनों घटनाओं के बारे में बताता है:

"6372 की गर्मियों में, ओस्कोल्ड के बेटे को बुल्गारियाई लोगों ने मार डाला था।"

"6375 की गर्मियों में ओस्कोल्ड पेचेनेग्स गए और उन्हें बहुत पीटा।"

10वीं शताब्दी के अंत तक, महाकाव्यों द्वारा गौरवान्वित प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के युग तक, महाकाव्यों सहित कई अभिलेख और ऐतिहासिक कहानियाँ जमा हो गई थीं। उनके आधार पर, पहला इतिहास कीव में बनाया गया था, जिसमें डेढ़ सदी के मौसम के रिकॉर्ड और लगभग पांच शताब्दियों तक फैली मौखिक किंवदंतियाँ शामिल थीं (कीव की स्थापना की किंवदंती से शुरू)।

XI-XII सदियों में। इतिहास को एक अन्य प्राचीन रूसी केंद्र - नोवगोरोड द ग्रेट में भी लिया गया, जहाँ साक्षरता व्यापक थी। नोवगोरोड बॉयर्स ने खुद को कीव राजकुमार की शक्ति से अलग करने की मांग की, इसलिए नोवगोरोड के इतिहासकारों ने कीव की ऐतिहासिक प्रधानता को चुनौती देने और यह साबित करने की कोशिश की कि रूसी राज्य का जन्म दक्षिण में, कीव में नहीं, बल्कि उत्तर में, नोवगोरोड में हुआ था।

पूरी एक शताब्दी तक कीव और नोवगोरोड इतिहासकारों के बीच विभिन्न अवसरों पर विवाद जारी रहे।

बाद के समय, 12वीं-13वीं शताब्दी के नोवगोरोड इतिहास से, हम एक समृद्ध, शोर-शराबे वाले शहर, राजनीतिक तूफान, लोकप्रिय विद्रोह, आग और बाढ़ के जीवन के बारे में सीखते हैं।

क्रिनिकल नेस्टर

रूसी इतिहासकारों में सबसे प्रसिद्ध नेस्टर, कीव पेचेर्स्क मठ के एक भिक्षु हैं, जो 11वीं सदी के उत्तरार्ध - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में रहते थे।

नेस्टर की खूबसूरत संगमरमर की मूर्ति मूर्तिकार एम. एंटोकोल्स्की द्वारा बनाई गई थी। नेस्टर एंटोकोल्स्की मानवीय मामलों का निष्पक्ष रिकार्डर नहीं है। यहां उन्होंने किताब के कई पन्नों पर अलग-अलग जगहों पर अपनी उंगलियां दबाईं: वे खोजते हैं, तुलना करते हैं, आलोचनात्मक रूप से चयन करते हैं, प्रतिबिंबित करते हैं... हां, 12वीं सदी के यूरोप का यह सबसे प्रतिभाशाली इतिहासकार इस तरह हमारे सामने आता है।

पहले से ही एक प्रसिद्ध लेखक होने के नाते, नेस्टर ने क्रॉनिकल संकलित करना शुरू किया। उन्होंने निर्णय लिया, क्रॉनिकल के अलावा - साल दर साल घटनाओं का वर्णन - इसका एक व्यापक ऐतिहासिक और भौगोलिक परिचय देने के लिए: स्लाव जनजातियों के बारे में, रूसी राज्य के उद्भव के बारे में, पहले राजकुमारों के बारे में। परिचय इन शब्दों के साथ शुरू हुआ: "यह बीते वर्षों की कहानी है, रूसी भूमि कहाँ से आई, कीव में सबसे पहले किसने शासन करना शुरू किया, और रूसी भूमि कहाँ से आई।" बाद में, नेस्टर का संपूर्ण कार्य - परिचय और क्रॉनिकल दोनों ही - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कहा जाने लगा।

नेस्टर का मूल पाठ केवल अंशों में ही हम तक पहुंचा है। यह बाद के परिवर्तनों, सम्मिलनों और परिवर्धनों द्वारा विकृत हो गया है। और फिर भी हम इस उल्लेखनीय ऐतिहासिक कार्य के स्वरूप को लगभग बहाल कर सकते हैं।

शुरुआत में, नेस्टर सभी स्लावों के इतिहास को विश्व इतिहास से जोड़ता है और रूस के भूगोल और रूस से बीजान्टियम, पश्चिमी यूरोप और एशिया तक संचार के मार्गों को उज्ज्वल स्ट्रोक के साथ चित्रित करता है। फिर वह स्लाव "पैतृक घर" के अस्तित्व के सुदूर काल में स्लाव जनजातियों की नियुक्ति की ओर बढ़ता है। मामले के महान ज्ञान के साथ, नेस्टर ने दूसरी-पांचवीं शताब्दी के आसपास नीपर पर प्राचीन स्लावों के जीवन का चित्रण किया है, जिसमें ग्लेड्स के उच्च विकास और उनके उत्तरी वन पड़ोसियों - ड्रेविलेन्स और रेडिमिची के पिछड़ेपन को ध्यान में रखा गया है। यह सब पुरातात्विक उत्खनन से पुष्ट होता है।

फिर वह प्रिंस किय के बारे में अत्यंत महत्वपूर्ण जानकारी देता है, जो संभवतः 6वीं शताब्दी में रहते थे, कॉन्स्टेंटिनोपल की उनकी यात्रा और डेन्यूब पर उनके जीवन के बारे में।

नेस्टर लगातार पूरे स्लाव लोगों के भाग्य पर नज़र रखता है, जिन्होंने ओका के तट से एल्बे तक, काला सागर से बाल्टिक तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। संपूर्ण स्लाव मध्ययुगीन दुनिया किसी अन्य इतिहासकार को नहीं जानती, जो समान विस्तार और गहरे ज्ञान के साथ पूर्वी, दक्षिणी और पश्चिमी स्लाव जनजातियों और राज्यों के जीवन का वर्णन कर सके।

जाहिर है, इस व्यापक ऐतिहासिक तस्वीर के केंद्र में तीन सबसे बड़े सामंती स्लाव राज्यों - कीवन रस, बुल्गारिया और महान मोरावियन साम्राज्य का उदय और 9वीं शताब्दी में स्लावों का बपतिस्मा, साथ ही स्लाव लेखन का उद्भव था। लेकिन, दुर्भाग्य से, इन महत्वपूर्ण मुद्दों के लिए समर्पित क्रॉनिकल के हिस्से को परिवर्तनों के दौरान सबसे अधिक नुकसान हुआ और इसके केवल टुकड़े ही रह गए।

नेस्टर का काम कई सदियों से व्यापक रूप से जाना जाता रहा है। 12वीं-17वीं सदी के इतिहासकारों ने इसे सैकड़ों बार दोबारा लिखा। नेस्टरोव की "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", उन्होंने इसे नए क्रॉनिकल संग्रह के शीर्षक भाग में रखा। भारी तातार जुए और सबसे बड़े सामंती विखंडन के युग में, "द टेल" ने रूसी लोगों को मुक्ति के लिए लड़ने के लिए प्रेरित किया, रूसी राज्य की पूर्व शक्ति के बारे में, पेचेनेग्स और पोलोवेटियन के खिलाफ इसकी सफल लड़ाई के बारे में बताया। यहां तक कि नेस्टर नाम भी इतिहासकार के लिए लगभग एक घरेलू नाम बन गया।

सदियों से, वंशजों ने प्रतिभाशाली देशभक्त इतिहासकार की स्मृति को संजोकर रखा है। 1956 में, नेस्टर के जन्म की 900वीं वर्षगांठ मास्को में मनाई गई।

"एक दर्शनीय विश्व की खिड़कियाँ"

XII-XIII सदियों में। सचित्र पांडुलिपियाँ दिखाई देती हैं, जहाँ घटनाओं को चित्रों, तथाकथित लघुचित्रों में दर्शाया जाता है। चित्रित घटना कलाकार के स्वयं के जीवन के समय के जितनी करीब है, रोजमर्रा के विवरण और चित्र समानता उतनी ही सटीक है। कलाकार साक्षर, शिक्षित लोग थे, और कभी-कभी एक लघु चित्र किसी पाठ की तुलना में किसी घटना के बारे में अधिक संपूर्ण कहानी बताता है।

सबसे दिलचस्प सचित्र क्रॉनिकल तथाकथित रैडज़विल क्रॉनिकल है, जिसे पीटर I ने कोनिग्सबर्ग (आधुनिक कैलिनिनग्राद) शहर से लिया था। इसे 15वीं सदी में कॉपी किया गया था. पहले से, 12वीं या 13वीं सदी की शुरुआत का सचित्र मूल भी। इसके लिए 600 से अधिक चित्र हैं। शोधकर्ता उन्हें "लुप्त दुनिया की खिड़कियाँ" कहते हैं।

मध्यकालीन इतिहासकार - भिक्षु, नगरवासी, लड़के - उस समय के सामान्य विचारों के दायरे से बाहर नहीं निकल सके। इसलिए, उदाहरण के लिए, अधिकांश प्रमुख घटनाएँ - "गंदी" (टाटर्स) का आक्रमण, अकाल, महामारी, विद्रोह - उन्होंने ईश्वर की इच्छा, दुर्जेय ईश्वर की मानव जाति को "परीक्षण" करने या दंडित करने की इच्छा से समझाया। कई इतिहासकार अंधविश्वासी थे और असामान्य खगोलीय घटनाओं (सूर्य ग्रहण, धूमकेतु) की व्याख्या अच्छे या बुरे का पूर्वाभास देने वाले "संकेत" के रूप में करते थे।

आमतौर पर, इतिहासकारों को आम लोगों के जीवन में बहुत कम रुचि थी, क्योंकि उनका मानना था कि "इतिहासकारों और कवियों को राजाओं के बीच युद्धों का वर्णन करना चाहिए और उन लोगों का महिमामंडन करना चाहिए जो अपने स्वामी के लिए साहसपूर्वक मर गए।"

लेकिन फिर भी, अधिकांश रूसी इतिहासकारों ने अंतहीन राजसी झगड़ों और संघर्षों के खिलाफ, सामंती विखंडन का विरोध किया। इतिहास स्टेपीज़ की लालची भीड़ के खिलाफ संयुक्त संघर्ष के देशभक्तिपूर्ण आह्वान से भरा है।

"द ले ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" (12वीं शताब्दी के अंत में) के शानदार लेखक ने इतिहास का व्यापक उपयोग करते हुए, राजसी कलह और कलह के विनाशकारी खतरे को दिखाने के लिए ऐतिहासिक उदाहरणों का इस्तेमाल किया और उत्साहपूर्वक सभी रूसी लोगों से "रूसी के लिए" खड़े होने का आह्वान किया। भूमि।"

हमारे लिए, लगभग एक सहस्राब्दी तक हमारी मातृभूमि की नियति के बारे में बताने वाले प्राचीन इतिहास हमेशा रूसी संस्कृति के इतिहास का सबसे कीमती खजाना रहेंगे।

यदि आपको कोई त्रुटि मिलती है, तो कृपया पाठ के एक टुकड़े को हाइलाइट करें और क्लिक करें Ctrl+Enter.

प्राचीन रूसी साहित्य की सबसे उल्लेखनीय घटना इतिहास थी। पहला मौसम रिकॉर्ड 9वीं शताब्दी का है, उन्हें 16वीं शताब्दी के बाद के स्रोतों से निकाला गया था। वे बहुत संक्षिप्त हैं: एक या दो पंक्तियों में नोट्स।

एक राष्ट्रीय घटना के रूप में, इतिवृत्त लेखन 11वीं शताब्दी में सामने आया। अलग-अलग उम्र के लोग इतिहासकार बन गए, न कि केवल भिक्षु। क्रॉनिकल लेखन के इतिहास की बहाली में ए.ए. शेखमातोव (1864-1920) और ए.एन. नासोनोव (1898 - 1965) जैसे शोधकर्ताओं द्वारा बहुत महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था। पहला प्रमुख ऐतिहासिक कार्य कोड था, जो 997 में पूरा हुआ। इसके संकलनकर्ताओं ने 9वीं-10वीं शताब्दी की घटनाओं और प्राचीन किंवदंतियों का वर्णन किया। इसमें ओल्गा, सियावेटोस्लाव और विशेष रूप से व्लादिमीर सियावेटोस्लावोविच की प्रशंसा करने वाली अदालती महाकाव्य कविता भी शामिल है, जिनके शासनकाल के दौरान यह संहिता बनाई गई थी।

यूरोपीय पैमाने के आंकड़ों में से एक में कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु नेस्टर शामिल होना चाहिए, जिन्होंने 1113 तक अपना काम "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" पूरा किया और इसका एक व्यापक ऐतिहासिक परिचय संकलित किया। बहुत शिक्षित व्यक्ति होने के कारण नेस्टर रूसी, बल्गेरियाई और ग्रीक साहित्य को बहुत अच्छी तरह से जानते थे। उन्होंने अपने काम में 997, 1073 और 1093 की पिछली संहिताओं और 11वीं-12वीं शताब्दी की घटनाओं का उपयोग किया। प्रत्यक्षदर्शी के रूप में कवर किया गया। इस इतिहास ने प्रारंभिक रूसी इतिहास की सबसे संपूर्ण तस्वीर प्रदान की और इसे 500 वर्षों तक कॉपी किया गया। यह ध्यान में रखना चाहिए कि प्राचीन रूसी इतिहास में न केवल रूस का इतिहास शामिल है, बल्कि अन्य लोगों का इतिहास भी शामिल है।

इतिवृत्त लेखन में धर्मनिरपेक्ष लोग भी शामिल थे। उदाहरण के लिए, ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर मोनोमख। यह क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में था कि "बच्चों के लिए निर्देश" (लगभग 1099; बाद में पूरक, 1377 की सूची में संरक्षित) जैसी उनकी अद्भुत रचनाएँ हम तक पहुँची हैं। विशेष रूप से, "निर्देश" में व्लादिमीर मोनोमख बाहरी दुश्मनों को पीछे हटाने की आवश्यकता के विचार का अनुसरण करते हैं। 83 "रास्ते" थे - अभियान जिनमें उन्होंने भाग लिया।

12वीं सदी में इतिहास बहुत विस्तृत हो जाता है, और चूँकि वे समकालीनों द्वारा लिखे गए हैं, इसलिए इतिहासकारों की वर्ग और राजनीतिक सहानुभूति उनमें बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त होती है। उनके संरक्षकों की सामाजिक व्यवस्था का पता लगाया जा सकता है। नेस्टर के बाद लिखने वाले सबसे प्रमुख इतिहासकारों में कीव निवासी पीटर बोरिसलाविच को शामिल किया जा सकता है। XII-XIII सदियों का सबसे रहस्यमय लेखक। डेनियल शार्पनर थे। ऐसा माना जाता है कि उनके पास दो कृतियाँ थीं - "द वर्ड" और "प्रार्थना"। डेनियल ज़ाटोचनिक रूसी जीवन के एक उत्कृष्ट विशेषज्ञ थे, चर्च साहित्य को अच्छी तरह से जानते थे, और एक उज्ज्वल और रंगीन साहित्यिक भाषा में लिखते थे। उन्होंने अपने बारे में निम्नलिखित कहा: “मेरी जीभ लिखने वाले के बेंत की तरह थी और मेरे होंठ नदी के वेग की तरह मैत्रीपूर्ण थे। इस कारण से, मैंने अपने दिल की बेड़ियों के बारे में लिखने की कोशिश की और उन्हें कड़वाहट से तोड़ दिया, जैसे प्राचीन समय में वे बच्चों को पत्थर से कुचल देते थे।”

अलग से, "चलने" की शैली को उजागर करना आवश्यक है, जो विदेश में हमारे हमवतन लोगों की यात्रा का वर्णन करता है। सबसे पहले, ये उन तीर्थयात्रियों की कहानियाँ हैं जिन्होंने फ़िलिस्तीन और पर्ग्राड (कॉन्स्टेंटिनोपल) तक अपनी "पैदल यात्रा" की, लेकिन धीरे-धीरे पश्चिमी यूरोपीय राज्यों के विवरण भी सामने आने लगे। सबसे पहले में से एक चेरनिगोव मठों में से एक के मठाधीश डैनियल की यात्रा का वर्णन था, जिन्होंने 1104-1107 में फिलिस्तीन का दौरा किया, वहां 16 महीने बिताए और क्रुसेडर्स के युद्धों में भाग लिया। इस शैली का सबसे उत्कृष्ट कार्य टावर व्यापारी अफानसी निकितिन द्वारा लिखित "वॉकिंग अक्रॉस थ्री सीज़" है, जिसे एक डायरी के रूप में संकलित किया गया है। इसमें कई दक्षिणी लोगों का वर्णन है, लेकिन मुख्यतः भारत के निवासियों का। ए निकितिन की छह साल तक चलने वाली "वॉक" 70 के दशक में हुई थी। XV सदी

"हियोग्राफिक" साहित्य बहुत दिलचस्प है, क्योंकि इसमें विहित व्यक्तियों के जीवन का वर्णन करने के अलावा, इसने मठों में जीवन की सच्ची तस्वीर दी है। उदाहरण के लिए, एक या दूसरे चर्च रैंक या स्थान आदि प्राप्त करने के लिए रिश्वतखोरी के मामलों का वर्णन किया गया था। यहां हम कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन पर प्रकाश डाल सकते हैं, जो इस मठ के भिक्षुओं के बारे में कहानियों का एक संग्रह है।

फैशन पोर्टल "लेडी-ग्लैमर" पर इस वर्ष के नवीनतम फैशन रुझान।

प्राचीन रूसी साहित्य का विश्व-प्रसिद्ध कार्य "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" था, जिसके लेखन की तिथि 1185 बताई गई है। इस कविता का अनुकरण समकालीनों द्वारा किया गया था, इसे 14वीं शताब्दी की शुरुआत में ही प्सकोवियों द्वारा उद्धृत किया गया था। , और कुलिकोवो मैदान (1380) पर जीत के बाद "द टेल..." की नकल में "ज़ादोन्शिना" लिखा गया। "द वर्ड..." पोलोवेट्सियन खान कोंचक के खिलाफ सेवरस्क राजकुमार इगोर के अभियान के संबंध में बनाया गया था। इगोर, महत्वाकांक्षी योजनाओं से अभिभूत होकर, ग्रैंड ड्यूक वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के साथ एकजुट नहीं हुए और हार गए। तातार-मंगोल आक्रमण की पूर्व संध्या पर एकीकरण का विचार पूरे कार्य में चलता है। और फिर, महाकाव्यों की तरह, यहां हम रक्षा के बारे में बात कर रहे हैं, आक्रामकता और विस्तार के बारे में नहीं।

14वीं सदी के उत्तरार्ध से. मॉस्को क्रोनिकल्स तेजी से महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं। 1392 और 1408 में मॉस्को क्रॉनिकल्स बनाए गए हैं, जो अखिल रूसी प्रकृति के हैं। और 15वीं शताब्दी के मध्य में। "क्रोनोग्रफ़" वास्तव में हमारे पूर्वजों द्वारा विश्व इतिहास लिखने के पहले अनुभव का प्रतिनिधित्व करता हुआ प्रतीत होता है, और "क्रोनोग्राफ" में विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया में प्राचीन रूस के स्थान और भूमिका को दिखाने का प्रयास किया गया था।