चर्च सेवा में सचित्र क्या है. चर्च सेवाओं का आदेश और स्पष्टीकरण

चित्रमय

[ग्रीक ; वैभव। यानी "चार्ट के अनुसार [आवश्यक] क्या है"], रूढ़िवादी में। पूजा दैनिक पूजा चक्र की सेवाओं में से एक है। I. एक ओर, सेल सेल्फ-कम्युनिकेशन की फिलिस्तीनी मठवासी परंपरा के साथ, दूसरी ओर, दिव्य लिटुरजी के संस्कार के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। I. आराधना पद्धति का हिस्सा हो सकता है (देखें) या 6वें या 9वें घंटे के बाद एक स्वतंत्र सेवा के रूप में प्रदर्शन किया जा सकता है। I. का पाठ बुक ऑफ आवर्स और फॉलो किए गए स्तोत्र में रखा गया है।

रैंक की उत्पत्ति

मूल रूप से, I का पद एक फ़िलिस्तीनी उत्तराधिकार है जो केलियट मठवाद के अभ्यास में उत्पन्न हुआ था। सेंट के लावरा में। सव्वा द सेंटिफाइड और अन्य फिलिस्तीनी मठ, केलियट भिक्षु सप्ताह में केवल एक बार केंद्रीय मोन-रिया के मंदिर में चर्च सेवा में भाग लेते थे, स्वतंत्र रूप से कोशिकाओं में दैनिक सर्कल के सभी दोहराव गाते थे। उसी समय, उन केलीओट्स जिन्होंने सप्ताह में एक से अधिक बार भोज लिया, रविवार को पूजा के बाद, केंद्रीय मठ में पहले से ही पवित्र उपहार प्राप्त किए (कला देखें।) और स्वयं समाज में पवित्र रहस्यों का संचार किया। दिन (देखें: पैट्रिच जे. सबास, फिलीस्तीनी मठवाद के नेता: पूर्वी मठवाद में एक तुलनात्मक अध्ययन, 4थ से 7वीं शताब्दी। वाश।, 1995। पी। 229-253। (डॉस; 32))। चिन आई. वह सेल सर्विस थी जिसके दौरान यह हुआ। इसमें पंथ, भगवान की प्रार्थना "हमारा पिता", मंत्र "एक पवित्र है ...", आदि सहित लिटुरजी संस्कार के कुछ तत्व (अर्थात्, प्रेरित जेम्स के लिटुरजी के यरूशलेम संस्कार) शामिल थे।

पहली बार I का उल्लेख "सेंट के वसीयतनामा" में किया गया है। सव्वा द सेंटिफाइड" एक सेवा के रूप में लिटुरजी से पहले: सेंट के बहुभाषी मठ में। सव्वा, सीरियाई, जॉर्जियाई और फ्रैंक को यूनानियों के साथ मिलकर पूरी पूजा-पाठ का जश्न मनाने का आदेश दिया गया था; अपनी मूल भाषा में उन्हें केवल अपने चर्चों में गाने की अनुमति दी गई थी। मुख्य चर्च में लिटुरजी की शुरुआत से पहले प्रेरित और सुसमाचार के पढ़ने के साथ। चिन I को सेंट की कब्र में भी प्रदर्शित किया गया था। सवास (देखें: दिमित्रीव्स्की। विवरण। टी। 1. एस। 222-223, दूसरे मामले में, आई। को προλειτουργία के रूप में नामित किया गया है)। I के संक्षिप्त विवरण के रूप में, कोई भी सेंट की कम्युनिकेशन की कहानी की व्याख्या कर सकता है। मिस्र की मैरी जंगल में भिक्षु के जीवन से, क्रॉम के अनुसार, भोज से पहले, सेंट। ज़ोसिमा ने पंथ और हमारे पिता को पढ़ा, और सेंट के बाद। मारिया ने पढ़ा "अब तुम जाने दो।"

I. रैंक का सबसे पुराना जीवित पूर्ण पाठ फ़िलिस्तीनी बुक ऑफ़ ऑवर्स सिनाईट में निहित है। ग्राम 863, 8वीं शताब्दी (देखें: दिमित्रीव्स्की। 1889; माटेओस। 1964), जहां इस संस्कार को μετάληψιν (साम्यवाद के लिए) कहा जाता है। इसमें निम्नलिखित भाग होते हैं: विवेकपूर्ण चोर की स्वीकारोक्ति (लूका 23:42बी) और धन्यवाद (मत्ती 5:3-12; स्वीकारोक्ति स्पष्ट रूप से आज्ञाओं से परहेज के रूप में कार्य करती है; देखें वी।); टर्नरी डॉक्सोलॉजी के साथ ट्रोपेरियन (शुरुआत: Χορὸς - ); विश्वास का प्रतीक; "हमारे पिता"; तीन बार; जप (); पीएस 33 से 3 पैराफ्रेश की गई पंक्तियाँ "एलेलुइया" के साथ, एक कम्युनिकेशन कविता के रूप में कार्य करती हैं; भोज के लिए धन्यवाद प्रार्थना।

आठवीं-नौवीं शताब्दी में। I की रैंक, समग्र रूप से फ़िलिस्तीनी बुक ऑफ़ आवर्स की तरह, K-पोलिश पितृसत्ता के मठों में और समय के साथ - और रूढ़िवादी चर्च में हर जगह दैनिक सर्कल की सेवाओं के प्रदर्शन के आधार के रूप में अपनाया गया था। गिरजाघर। हालांकि, इस संस्कार की व्यावहारिक आवश्यकता सिनोवियल मोन-रे के प्रसार के संबंध में गायब हो गई, जहां भिक्षु प्रतिदिन चर्च सेवाओं में भाग लेते थे, और सेल सेल्फ-कम्युनिकेशन के अभ्यास के लगभग पूर्ण समाप्ति के संबंध में (फिर भी, का आधार आत्म-साम्य के संस्कार, कभी-कभी पाए जाते हैं, ठीक मंत्र हैं। - देखें: डायकोवस्की, 1913, पी। 295)। इसलिए, मैंने या तो सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम और बेसिल द ग्रेट के लिटर्जियों को पोलिश रैंकों की रचना में शामिल करना शुरू कर दिया, जहां मैंने प्रारंभिक एक (Ps 102 और 145, तथाकथित सचित्र एंटीफ़ोन (टाइपिकॉन) का गठन किया। उन्हें केवल "चित्रात्मक" के रूप में नामित करता है); इन ग्रंथों ने बड़े पैमाने पर लिटुरजी के वास्तविक के-पोलिश एंटिफ़ोन की आपूर्ति की, कला देखें।), साथ ही अंतिम (एम्बो के पीछे प्रार्थना के बाद पीएस 33 और एंटीडोरन के वितरण पर प्रदर्शन किया वह क्षण - cf। उसी स्तोत्र के दौरान आत्म-साम्य के साथ) लिटुरजी के संस्कार का हिस्सा; या उन्होंने 6 या 9वें घंटे के अंत में एक अलग सेवा के रूप में प्रदर्शन करना शुरू किया। इस संबंध में, स्टडियन और जेरूसलम विधियों के विभिन्न संस्करणों में, कुछ अलग प्रथाएं देखी जाती हैं, और आई के एक अलग प्रदर्शन का मतलब हमेशा एक ही दिन की पूजा में "चित्रात्मक एंटीफ़ोन" गाने से इनकार नहीं होता है।

शीर्षक "मैं।" (Τυπικὰ καθολικῆς ας) प्राचीन बाइजेंट में। साल्टर X-XI सदियों। लिटुरजी के भजनों के संग्रह के सामने भी खड़ा है - "ओनली बेगॉटन सोन", करूबिक भजन, पंथ, "अब शक्ति" प्रेज़ेंटिफ़ाइड गिफ्ट्स की लिटुरजी में, कम्युनिकेशन के बाद प्रार्थना, और अन्य प्रार्थनाओं और भजनों से जुड़े द लिटुरजी (डायकोवस्की। 1913। पी। 278-279; पारपुलोव जीआर टूवर्ड ए हिस्ट्री ऑफ बीजान्टिन साल्टर्स: डिस। शिकागो, 2004। वॉल्यूम। 2. पी। 400। परिशिष्ट। सी 1)।

I. स्टूडियो चार्टर में

स्टडियन क़ानून के विभिन्न संस्करणों में, आई। एक स्वतंत्र अनुवर्ती के रूप में लिटुरजी और 9 वें घंटे के बाद किया जाना चाहिए - इसका उल्लेख 1034 के पोलिश स्टडीइस्को-अलेक्सेव्स्की टाइपिकॉन (पेंटकोवस्की। टाइपिकॉन। एस। 276) में भी किया गया है। ), और ऐप में। (एथो-साउथ-इटाल।) स्टडियन नियम के संस्करण (उदाहरण के लिए, 1131 के मेसिनियन टाइपिकॉन में; देखें: अरेंज। टाइपिकॉन। पी। 6)। वही स्टूडियो अभ्यास एवरगेटिड टाइपिकॉन, दूसरी मंजिल में प्रमाणित है। XI सदी, एशिया माइनर मठों की परंपरा का पालन करते हुए, हालांकि, यहां I को कोशिकाओं में गाने के लिए संकेत दिया गया है (दिमित्रीवस्की। विवरण। टी। 1। एस। 603)। 9 वें घंटे के बाद, उन मामलों में भी प्रदर्शन किया गया जब कोई लिटुरजी नहीं थी (केवल इस मामले में एवरगेटाइड्स टाइपिकॉन उन्हें मंदिर में गाने के लिए निर्धारित करता है)। जब मैं मंदिर में प्रदर्शन किया जाता है, तो वे बीटिट्यूड्स (पेंटकोवस्की। टाइपिकॉन। एस। 237, 240, 249, 251, 276; दिमित्रीवस्की। विवरण। टी। 1. एस। 514; अररेंज। टाइपिकॉन। पी। 80) से शुरू होते हैं। , 96, 192)।

कुछ मामलों में, आई। को लिटुरजी से पहले किया गया था: स्टडियन-अलेक्सेव्स्की टाइपिकॉन के अनुसार, यह आदेश ईस्टर के दिन (पेंटकोवस्की। टाइपिकॉन। पी। 257) पर मनाया गया था। सर्ब में ईस्टर दिवस पर लिटुरजी से पहले गायन I का उल्लेख किया गया है। मिसल दूसरी मंजिल। 14 वीं शताब्दी आरएनबी। मौसम 37 (देखें: डायकोवस्की, 1913, पृष्ठ 271) और मेट के संदेश में। मास्को सेंट साइप्रियन से इगम। अथानासियस, 1390-1405 (आरआईबी। टी। 6. एसटीबी। 253)।

स्टडियन चार्टर के अनुसार पूजा से जुड़े घंटों में (देखें: XIII-XV सदियों की महिमा सूची में स्टूडियन परंपरा के प्लम ईई घंटे // TODRL। 1999। टी। 51। एस। 91-106), आई। "दोपहर के भोजन" के सामान्य क्रम में शामिल हैं, जिसमें तीसरे, छठे और नौवें के घंटे भी शामिल हैं; 9वें घंटे से I. अलग नहीं होते हैं। I के निम्नलिखित में Ps 102 और 145 शामिल हैं, ट्रोपेरियन "द ओनली बेगॉटन सोन" ("ग्लोरी, एंड नाउ" के बाद), बीटिट्यूड्स (यहाँ ट्रोपेरिया को उनके बाद ओकटोच और अन्य पुस्तकों से धन्य पर गाया जा सकता है) प्रेरित और सुसमाचार को पढ़ा जा सकता है; कुछ पांडुलिपियों में, ट्रोपेरिया और रीडिंग को सीधे I में रखा जाता है), फिर अनुक्रम बुक ऑफ आवर्स सिनाईट में रखे गए रैंक के समान है। ग्राम 863: ट्रोपेरियन "द फेस ऑफ हेवन", पीएस 33. 6, एक ही ट्रोपेरियन का एक प्रकार: "कैथेड्रल ऑफ द होली एंजल एंड आर्कहेल", विश्वास का प्रतीक, "हमारे पिता", प्रार्थना "भगवान हमारे भगवान, यहां तक ​​​​कि उनका सबसे अधिक गौरवशाली माँ" (सभी घंटों में मौजूद नहीं), "भगवान, दया करो" 12, 30 या 50 बार, "एक पवित्र है", तीन बार "भगवान का नाम बनो" और पीएस 33, जिसके बाद "सबसे सम्मानित करूब" "और खारिज कर दिया। पीएस 102 और 145 रिफ्रेन्स ("दफन") के संकेत से पहले हैं "धन्य हो, हे भगवान" और "मैं पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की प्रशंसा करता हूं" (क्रमशः पीएस 102 और 145 के लिए; यह भी देखें: कंटर एए स्तोत्र 102 और 145 की पूर्ति पर, "धन्य" और "धन्य" पर ट्रोपेरिया लिटुरजी के क्रम में // गिम्नोलोगिया, मॉस्को, 2000, अंक 1, पुस्तक 1, पीपी। 199-200)। पीएस 102 और ट्रोपेरियन "ओनली बेगॉटन सोन" के बाद, गायन "भगवान, दया करो" तीन बार और "ग्लोरी, एंड नाउ" (एक छोटे से लिटनी के बजाय) का संकेत दिया जा सकता है। स्तोत्र से परहेज और लिटनी के संदर्भ का शायद यह अर्थ है कि बुक्स ऑफ आवर्स में I. का प्रारंभिक भाग लिटुरजी में इसके उपयोग के संबंध में प्रस्तुत किया गया है। पूर्ण रूप से, बुक ऑफ आवर्स के अनुसार I. का निम्नलिखित सेल अभ्यास में किया गया था, जबकि चर्च में, जैसा कि स्टूडियो टाइपिकन्स के डेटा से पता चलता है, I. ने बीटिट्यूड के साथ शुरुआत की। इस तरह के विभाजन की पुष्टि ईस्टर के लिए स्टडियन-अलेक्सेव्स्की टाइपिकॉन के संकेत से होती है (देखें: पेंटकोवस्की। टाइपिकॉन। एस। 257), जहां आई के सेल और चर्च समारोह प्रतिष्ठित हैं (इस मामले में, मैं लिटुरजी से पहले) .

स्टडीयन चार्टर के विभिन्न संस्करणों में I. के क्रम में कुछ अंतर हैं। तो, महिमा के अनुसार। स्टूडियो परंपरा के घंटे और स्टूडियो-अलेक्सेव्स्की टाइपिकॉन के लिए, आई के निम्नलिखित में कोई परिवर्तनशील भजन नहीं है, सिवाय ट्रोपेरिया पर पवित्र से धन्य और रीडिंग पर। शास्त्र। मेसिनियन टाइपिकॉन के अनुसार, "हमारे पिता" के बाद I के अंत में एक बर्खास्त ट्रोपेरियन पढ़ा जाता है। न केवल पीएस 33, बल्कि 144 भी किया जाता है (अरेंज। टाइपिकॉन। पी। एक्सएलआई, 96, 444; यह भी देखें फिलीस्तीनी आवरबुक का इथियोपियाई अनुवाद, जहां निम्नलिखित I को "7वें घंटे की सेवा" के रूप में नामित किया गया है - तुरेव, 1904)। स्टडियन-अलेक्सेव्स्की टाइपिकॉन में, चर्च सेवाओं के ढांचे के भीतर आई के उत्सव की एक विशेषता के रूप में, डीकन और पुजारी के अंतिम विस्मयादिबोधक के अलावा अनुवर्ती के अंत में एक लिटनी की घोषणा करने की संभावना का उल्लेख किया गया है। (पेंटकोवस्की। टाइपिकॉन। पी। 251)।

I. यरूशलेम शासन में

ग्रीक में बारहवीं शताब्दी के घंटे। (उदाहरण के लिए, बारहवीं शताब्दी की ग्रीक बुक ऑफ ऑवर्स। लेस्ब। लीम। 295। फोल। 158-161; सर। बारहवीं शताब्दी के ग्रीक बुक ऑफ ऑवर्स का अनुवाद - ब्लैक। 1954। पी। 81-82) पहली बार, प्रार्थना "कमजोर, छोड़ो ...", जो बाद के घंटों की किताबों की विशेषता भी है, जिसे यरूशलेम नियम के अनुसार संकलित किया गया है। इन स्मारकों में, "एक पवित्र है ..." कविता अभी भी संरक्षित है, और "हमारे पिता" के बाद कोई ट्रोपरिया या कोंटकिया नहीं हैं। I में "हमारे पिता" के बाद किसी भी मंत्र का उल्लेख सबसे प्राचीन जेरूसलम टाइपिकॉन में नहीं किया गया है (देखें: लॉस्की। टाइपिकॉन। पी। 248)। सर में। बारहवीं शताब्दी के घंटे। पीएस 33 के बाद ट्रोपेरिया का पठन इंगित किया गया है; I के अनुक्रम में ट्रोपेरिया जोड़ने के लिए शायद यह सबसे शुरुआती विकल्पों में से एक है।

लेकिन XIV सदी की तुलना में बाद में नहीं। I. के उत्तराधिकार ने लगभग उसी के समान रूप धारण कर लिया जो आज तक संरक्षित है। समय: पीएस 102; "महिमा" और पीएस 145; "और अब" और "केवल बेगॉटन सोन"; एक परहेज या ट्रोपेरिया के साथ धन्य; ट्रोपेरियन कविता पीएस 33.6 और वही ट्रोपेरियन, "ग्लोरी" - ट्रोपेरियन "एंड नाउ" - क्रीड; प्रार्थना "हमारे पिता"; कोंटकिया (कोंटकिया का चार्टर ट्रोपेरिया और कोंटकिया के चार्टर के समान है, जो कि लिटुरजी के छोटे प्रवेश द्वार के अनुसार है: सप्ताह के दिन का कोंटकिया, चर्च, संत, थियोटोकियन ); "भगवान, दया करो" 12 बार; प्रार्थना (प्रार्थना की अंतिम पंक्ति लिटर्जिकल उद्घोषणा के समान है); तीन बार और पीएस 33; "यह खाने के योग्य है" और चले जाओ।

विभिन्न पाण्डुलिपियों और पुस्तकों के पुनरुत्थान के समय और स्तोत्रों के मुद्रित संस्करणों में, I के अनुक्रम में केवल मामूली विसंगतियां ही देखी जा सकती हैं। सेवा को कभी-कभी 6वें घंटे (या 6वें घंटे के अंतराल के बाद) के बाद रखा जाता है, कभी-कभी बाद में। 9 वां घंटा, यह स्लाव और ग्रीक के लिए भी विशिष्ट है। सूचियाँ (देखें, उदाहरण के लिए, I. RSL में 6वें घंटे पर। ट्रिनिटी 310, ट्रिनिटी 16, 17, आदि में 9वें घंटे पर; के-पोलिश की लाइब्रेरी से 15वीं सदी की यूनानी घंटा-पुस्तिकाएँ भी देखें। पैट्रिआर्केट: कैटलॉग डेस मैनुस्क्रिट्स कंज़र्वेज़ डान्स ला बिब्लियोथेक डू पैट्रिआर्कट एक्यूमेनिक, टर्नहाउट, 2008, वॉल्यूम। पी। 81)। I. विशेष शीर्षक "लंच" से पहले हो सकता है (cf।: बुक ऑफ आवर्स में। क्राको, 1492 में: "एक विशिष्ट की शुरुआत, हेजहोग एक दोपहर का भोजन है") या k.-l के बिना 9वें घंटे में शामिल होता है। . शीर्षक, जो, जाहिरा तौर पर, स्टूडियो बुक्स ऑफ ऑवर्स की संरचना का एक अवशेष है।

बुक ऑफ ऑवर्स की कुछ सूचियों और संस्करणों में, ग्रीक में Ps 102 "धन्य हो, हे भगवान" को संरक्षित किया गया है। उसी संस्करण में, Ps 102 की पहली कविता को इस परहेज के साथ रखा गया है, फिर शुरू से ही पूरे भजन का पाठ किया जाता है, प्रस्तुति का यह रूप रूसी में आदर्श बन जाता है। पैट्रिआर्क निकॉन के बाद प्रकाशन। ट्रोपेरियन "ओनली बेगॉटन सोन" से पहले "और अब" (Ps 145 से पहले "ग्लोरी") या एक साथ "ग्लोरी, एंड नाउ" हो सकता है।

"हमारे पिता" के बाद कोंटकिया का चार्टर अलग है। तो, आरएसएल की पांडुलिपि में। ट्रिनिटी। 16 केवल मंदिर के कोंटकियन (धारणा) का संकेत दिया गया है, अन्य सूचियों में दिन के कोंटकियन का संकेत दिया गया है, "महिमा" - "और अब" - दूसरों में, मंदिर के कोंटकियन और मेनियन (क्राको, 1491), सर्ब के बारे में संकेत जोड़े जाते हैं। टाइपिकॉन 1319 (मिरकोविच। टाइपिकॉन। एस। 133 बी) मंदिर के कोंटकियन को इंगित करता है, "ग्लोरी" और उससे आगे, जैसा कि कहीं और है। आरएसएल की पांडुलिपि में। ट्रिनिटी। 17 थियोटोकोस केवल बुधवार और शुक्रवार को, अन्य कार्यदिवसों (सोमवार, मंगलवार और गुरुवार) को नियुक्त किया जाता है - भगवान की माँ RSL की पांडुलिपियों में। ट्रिनिटी। 309 और कुछ अन्य, एक ट्रोपेरियन नियुक्त किया जाता है, फिर "महिमा" - और भगवान की माँ

घंटे और भजन की सर्बियाई पांडुलिपियों के आधार पर कुछ संस्करणों में (घंटे। विल्ना, सीए। 1522। पुनरुत्थान के साथ भजन: वेनिस, 1520, 1546, मिलेशेव, 1544, सेटिनजे, 1495), साथ ही साथ कई ग्रीक में। संस्करण (देखें, उदाहरण के लिए, घंटों की पुस्तक। वेनिस। 1832) प्रार्थना को रैंक में छोड़ दिया जाता है, जो कि लिटुरजी के साथ I के ऐतिहासिक संबंध को कमजोर करता है (19वीं शताब्दी के अंत के ग्रीक संस्करणों में, प्रार्थना मौजूद है)। इसके विपरीत, मास्को में XVII सदी की घंटों की पुस्तक के संस्करण। मुकदमेबाजी के ट्रोपेरियन को रैंक में जोड़ा जाता है और इसे पूर्व-निकोनियाई रूसी में बदल दिया जाता है। प्रेज़ेंटिफ़ाइड उपहारों की प्रार्थना प्रार्थना में अभ्यास करें (1632 का संस्करण और अन्य देखें; पिछले संस्करणों में (एम।, 1565; ज़बलुडोवो, 1570) यह प्रार्थना नहीं है)।

Ps 33 से पहले, "ग्लोरी, एंड नाउ" का उच्चारण किया जा सकता है, जो I के साथ सभी सूचियों और संस्करणों में दर्ज नहीं है। बर्खास्तगी के दौरान विस्मयादिबोधक का क्रम विभिन्न पांडुलिपियों में सबसे सरल विकल्पों ("ग्लोरी, और अब" से बहुत भिन्न हो सकता है। ”, "भगवान, दया करो" दो बार, "भगवान, आशीर्वाद" और खारिज - उदाहरण के लिए, आरएसएल में। ट्रिनिटी। 314) अधिक जटिल लोगों के लिए (पुजारी "भगवान, दया करो" और बाद में बर्खास्तगी के विस्मयादिबोधक के साथ , जो XV-XVI सदियों की अधिकांश पांडुलिपियों के लिए विशिष्ट है।)

ग्रीक में 16 वीं शताब्दी के मुद्रित संस्करणों से शुरू होने वाले टाइपिकॉन और ट्रायोड। और आधुनिक लोगों तक, एक संकेत दिया जाता है (इतिहास और रैंक की सामग्री के दृष्टिकोण से शायद ही उचित) घंटे की प्रार्थना पढ़ने के बारे में ἐν παντ καιρῷ̇ () I पर, ग्रेट के सप्ताह के दिनों में किया जाता है व्रत।

ग्रीक के अनुसार और यूगोस्लाव। जेरूसलम चार्टर के संस्करण, यदि मैं चर्च सेवा में मौजूद हूं, तो रैंक पीएस 102 और 145 से शुरू हो सकती है - 24 दिसंबर के तहत संकेत देखें। शाही घंटों में महिमा में। 1491 (क्राको), ग्रीक के घंटों की पुस्तक। 1545, 1577 और अन्य के विनीशियन टाइपिकॉन; कभी-कभी, ऐसे संकेत पूर्व-निकोनियाई रस में भी पाए जाते हैं। मेनिया (उदाहरण के लिए, आरकेपी। आरएसएल। ट्रिनिटी 508, XVI सदी में, शाही घड़ी पर I के भाग के रूप में Ps 102 और 145 को पढ़ने के बारे में कहा जाता है)। लेकिन रूसी में "चर्च की आंख" (जैसा कि 15वीं शताब्दी की शुरुआत से 17वीं शताब्दी के मध्य तक की अवधि में जेरूसलम शासन के रूसी संस्करणों को कहा जाता था) I की शुरुआत Ps 102 और 145 के साथ पूरी तरह से बाहर रखा गया है, और में सभी मामलों (ग्रेट लेंट, आदि में, क्रिसमस से पहले शाही घंटों के अंत में, एपिफेनी और गुड फ्राइडे पर) I. धन्य से शुरू होता है - यह शायद स्टूडियो अभ्यास के संरक्षण द्वारा समझाया जा सकता है। रूसी में 17 वीं शताब्दी के मुद्रित संस्करण। बाद के ग्रीक का क्रमिक प्रवेश है। प्रथाओं, जैसा कि शाही घंटों के शीर्षकों और अन्य स्थानों पर लिटर्जिकल पुस्तकों में देखा जा सकता है। तो, Ps 102 और 145 I. 24 दिसंबर को। 1641 के नियमों के मास्को संस्करणों और 1645 के दिसंबर मेनियन में पहले से ही संकेत दिए गए हैं (लेकिन 1644 के जनवरी मेनियन में, जे। 5 जनवरी की शुरुआत बीटिट्यूड से होती है)। 1641 के चार्टर में, प्रेजेंटीफाइड गिफ्ट्स के लिटुरजी को रद्द करने की स्थिति में पीएस 102 और 145 के साथ आई के निष्पादन के बारे में एक संकेत दिखाई देता है (ग्रेट लेंट के एक सप्ताह के दिन 24 फरवरी को सेवा पर मार्कोव का अध्याय) . नेटिविटी लेंट के एलेलुया दिनों में, I की शुरुआत में Ps 102 और 145 का संदर्भ केवल 1682 के निकॉन टाइपिकॉन के बाद में दिखाई देता है। हालाँकि, ग्रेट लेंट के सप्ताह के दिनों में, ग्रीक और रूसी दोनों में। परंपराएं अभी भी I को आशीर्वाद के साथ शुरू करने की प्रथा को बरकरार रखती हैं (ग्रीक अभ्यास के अनुसार, Ps 102 और 145 I शुरू करें। केवल उपवास के बाहर, और क्रिसमस और पीटर उपवास में, I. आशीर्वाद के साथ शुरू होता है, जैसा कि महान में है, - देखें : ας . , αλονίκη, 1994, नंबर 113, 249)।

ईस्टर के पहले दिन और उज्ज्वल सप्ताह पर

I के निम्नलिखित में एक विशेष क्रम है: इसके लगभग सभी भागों को ईस्टर भजनों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। पास्कल I के 2 रैंक हैं। 1 का वर्णन रूसी पांडुलिपियों में किया गया है। XV-XVI सदियों की "चर्च आई", दूसरा पहली बार 1610 के पहले मुद्रित "चर्च आई" में दर्ज किया गया है। पहली रैंक कहती है कि अगर किसी कारण से ईस्टर पर कोई लिटुरजी नहीं है, तो गायन के 6 वें घंटे के बाद। तीन बार "भगवान, दया करो," भाइयों ने पोर्च से चर्च में प्रवेश किया, फिर प्रेरित और सुसमाचार पढ़ा जाता है, पास्का का ट्रोपेरियन "और बाकी एक है" गाया जाता है; जाहिर है, ईस्टर घंटे की पूर्ति माना जाता है। दूसरा रैंक रूसी में शामिल है। 17 वीं शताब्दी के मुद्रित संस्करण। और बाद में, आधुनिक तक; इस संस्कार के अनुसार, I की शुरुआत में, ईस्टर के ट्रोपेरियन को तीन बार गाया जाता है, फिर इपाकोई, "ग्लोरी" - ईस्टर का कोंटकियन, "एंड नाउ" - "द ओनली बेगॉटन सोन", "हमारे पिता" के बाद " ईस्टर घंटे के ट्रोपेरिया गाए जाते हैं, प्रार्थना पढ़ी नहीं जाती है, केवल घोषित की जाती है (सीएफ। स्टूडियो बुक्स ऑफ ऑवर्स के साथ), ईस्टर के ट्रोपेरियन के बजाय, पीएस 33 को बीच में गाया जाता है (जैसा कि सभी- रात्रि जागरण)।

आई और लिटुरजी का अनुपात

इस प्रकार, जेरूसलम शासन में आई का प्रदर्शन उन दिनों पर पड़ता है जब कोई पूजा नहीं होती है (जैसे ग्रेट लेंट, आदि के कुछ सप्ताह के दिनों में) या जब इसे वेस्पर्स के बाद परोसा जाता है, यानी विशेष उपवास के दिनों में। उन दिनों में जब उपवास की अनुमति नहीं है और जब 6 वें घंटे के बाद पूजा की जाती है, I. XV-XVII सदियों के अभ्यास में। नहीं बनाए गए थे। यह इस समय के अध्ययन के साथ घंटे और भजन की किताबों के वैधानिक शीर्षकों द्वारा इंगित किया गया है, उदाहरण के लिए, आरएसएल की पांडुलिपियों के अनुसार। ट्रिनिटी। 17 और 342, I. के भजन पूजा-पाठ में गाए जाते हैं, और I का पूरा अनुसरण या तो पूजा-पाठ के बजाय किया जा सकता है, या उपवास के दिनों में 9वें घंटे के बाद, या सेल प्रार्थना में किया जा सकता है। रूसी चर्च के अभ्यास में इस अवधि के दौरान गैर-उपवास के दिनों में 9 वां घंटा या तो वेस्पर्स से पहले मनाया जाता था, या लिटुरजी के तुरंत बाद (सिया मठ के ओबिखोदनिक देखें - जीआईएम। सिन। 814। एल। 334 वी।, 360) , जन्म के उपवास के सप्ताह के दिनों में - शीट 31 रेव।; बेलोज़र्स्की मठ के किरिलोव के ओबिखोदनिक: निकोल्स्की एनके किरिलो-बेलोज़्स्की मठ और 17 वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही तक इसकी व्यवस्था। सेंट पीटर्सबर्ग, 2006। टी। 2. पी 340)। इसी तरह की प्रथा रूढ़िवादी चर्च में संरक्षित है। वर्तमान तक के चर्च। समय - दोनों यूनानियों के बीच (देखें: Ρήγας। Τυπικόν। Σ। 113), और स्लाव के बीच।

1652 और 1653 में मॉस्को में प्रकाशित बुक्स ऑफ आवर्स में, कुछ I. मंत्रों के प्रदर्शन पर I. के उत्तराधिकार में शीर्षक डाले गए हैं। उसी संस्करण में, पुजारी के विस्मयादिबोधक द्वारा 2 भागों में "यह खाने योग्य है" के विभाजन पर निर्देश दिए गए हैं (यह रिवाज ओल्ड बिलीवर और न्यू बिलीवर प्रथाओं दोनों में रखा गया है: देखें: रोज़ानोव। चार्टर 1998। एस। 438; आर्सेनी (श्वेत्सोव), बिशप (उरल्स्की। चार्टर। एम।; सेंट पीटर्सबर्ग, 2001। एल। 98 वी।)। सेर में पुस्तकों को सही करने के बाद। सत्रवहीं शताब्दी लिटुरजी में भजनों पर रूब्रिक ज्यादातर उत्तराधिकार से हटा दिए गए थे, लेकिन भजन को फिर से शामिल किया गया था (1652 और 1653 के संस्करणों में गायब)।

17वीं शताब्दी से I के रैंक में, एक या दूसरे भजन को अक्सर छोड़ना शुरू कर दिया जाता है, जो कि दिव्य लिटुरजी में किया जाएगा, यदि वेस्पर्स और लिटुरजी I के बाद आते हैं। चुनाव तक। सत्रवहीं शताब्दी सबसे पहले, इसने Ps 33 के निष्पादन को प्रभावित किया; 1695 के टाइपिकॉन में और 1705 के मेनियन के निम्नलिखित संस्करण में, शाही घंटों के क्रम में, यह संकेत दिया गया है कि पंथ को छोड़ दिया गया है यदि मैं लिटुरजी से पहले हूं (किरिलोव बेलोज़र्स्की मठ के ओबिखोदनिक में भी ऐसा ही देखें) - निकोल्स्की। किरिलो-बेलोज़र्सकी मठ 312)।

19 वीं सदी में ओल्ड बिलीवर और एडिनोवेरी किताबों में, आई का कमीशन लिटुरजी (आर्सेनी (श्वेत्सोव), बिशप यूराल। उस्ताव। एल। 110 रेव। - 111 रेव।) से 9 वें घंटे के तुरंत बाद दर्ज किया गया है। इस प्रथा के कारण 19वीं शताब्दी के क्लॉकवर्क्स में इसी आस्था के कुछ पुनर्मुद्रणों में वैधानिक शीर्षकों का उदय हुआ। I के कुछ हिस्सों को लिटुरजी से पहले पढ़ा जाता है (केवल उन मंत्रों का प्रदर्शन किया जाता है जिन्हें लिटुरजी में नहीं गाया जाएगा), हाशिये पर एक शीर्षक द्वारा इंगित किया जाता है: "नौवें घंटे में" (उदाहरण के लिए, चासोवनिक देखें। एम।) ।, 1864, एल। 37 -38)।

वैधानिक विनियमन की विशेषताएं

Nikonian Rus के बाद की नई विशेषताओं में से एक। बुक्स ऑफ आवर्स (साथ ही ग्रीक प्रिंटेड ओरोलॉजीज) को प्रभु के रूपान्तरण की दावत के "हमारे पिता" के बाद I. पर कोंटकियों की एक श्रृंखला में शामिल किया गया था। चार्टर के कुछ व्याख्याकार इस कोंटकियन की उपस्थिति को I के सामान्य रैंक में इस तथ्य से समझाते हैं कि परिवर्तन के दौरान भगवान ने मूसा और एलिय्याह के साथ क्रॉस पर अपने कष्टों के बारे में बात की थी (देखें: निकोल्स्की। उस्ताव। पी। 354); अन्य लोग इसका श्रेय इस तथ्य को देते हैं कि संस्करण, जो बाद के लोगों के लिए आधार बन गया, बदले में एक चर्च या मठ से बुक ऑफ आवर्स पर आधारित था जो भगवान के रूपान्तरण को समर्पित था। न तो टाइपिकॉन को आम तौर पर आरओसी में स्वीकार किया जाता है, न ही यूक्रेनी। बुक्स ऑफ आवर्स और अन्य पुस्तकों के संस्करण (उदाहरण के लिए देखें: बुक ऑफ आवर्स। के।, 1711; द रूल फॉर डिवाइन कम्युनियन। के।, 1863) आई. लिटर्जिकल चार्टर के शोधकर्ता इस मुद्दे को अलग-अलग तरीकों से देखते हैं, कुछ केवल टाइपिकॉन के निर्देशों का पालन करते हैं और इसलिए ट्रांसफ़िगरेशन के कोंटकियन का उल्लेख नहीं करते हैं (रोज़ानोव। उस्तव। 1998, पीपी। 269-273; 437-443; नियति ए। , तालिकाओं में आर्कप्रीस्ट चर्च चार्टर। एम।, 1894, 1992। पी। 58; Ρήγας। । 113, 249, 761), जबकि अन्य बुक ऑफ ऑवर्स (निकोलस्की। 354; निकोलाजेविक बी., आर्कप्रीस्ट वेलिकी टाइपिक। बेओग्राद, 1984, पृष्ठ 29)।

बुक ऑफ आवर्स और टाइपिकॉन के बीच एक और विसंगति कोंटकिया के बाद "भगवान, दया करो" की पुनरावृत्ति की संख्या से संबंधित है (ग्रेट लेंट के सप्ताह के दिनों को छोड़कर, जब 40-गुना "भगवान, दया करो" माना जाता है): शनिवार - 12 बार (यह भी देखें: रोज़ानोव। उस्ताव। 1998। एस। 442-443); ग्रीक में "भगवान, दया करो" का 12-गुना उच्चारण भी इंगित किया गया है। 24 दिसंबर को शाही घड़ी पर मेनिया छपी। और 5 जनवरी

ग्रीक में चार्टर के अनुसार मैनुअल, कस्टम को I को समाप्त करने के लिए नोट किया गया है, न केवल Ps 33 के प्रदर्शन के साथ, बल्कि Ps 144 (Ρήγας। । । 113, 249; मेसिनियन टाइपिकॉन में दर्ज अभ्यास के साथ तुलना करें) जो घंटे के निर्देशों के अनुरूप नहीं है।

लिट।: दिमित्रीव्स्की ए। ए। ανὼν ψαλμωδίας क्या है, इसलिए अक्सर सेंट की जीवनी में उल्लेख किया गया है। सव्वा पवित्र? // रुकएसपी। 1889. संख्या 38. एस 69-73; इथियोपियाई प्रतिलेखन में तुरेव बी। ए। ग्रीक बुक ऑफ ऑवर्स // वीवी। 1904. टी. 11. एस. 385-389; डायकोवस्की ई.पी. घड़ियों और चित्रमय लोगों का अनुवर्ती। के।, 1913. एस। 269-300; ब्लैक एम।, एड। एक ईसाई फिलिस्तीनी सिरिएक Horologion। कैंब।, 1954; Mateos J. Un horologion inédit de St.-Sabas: Le Codex sinaïtique grec 863 (IXe siècle) // Mélanges E. Tisserant। वैट।, 1964। वॉल्यूम। 3. पी। 47-77। (एसटी; 233)।

विश्वकोश शब्दकोश

चित्रमय- पूजा-पाठ के स्थान पर पूजा-अर्चना की जाती है। सचित्र भी जॉन क्राइसोस्टॉम की लिटुरजी और बेसिल द ग्रेट की लिटुरजी का एक अभिन्न अंग हैं। आम बोलचाल में चित्र को लंच कहा जाता है... रूढ़िवादी। शब्दकोश-संदर्भ

चित्रमय- मंदिर सेवा, एक संस्कार जो बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टोम की वादियों का हिस्सा है। आलंकारिक उन दिनों के घंटों को पढ़ने के बाद एक अलग संस्कार के रूप में काम करते हैं, जब इसे पूजा-पाठ नहीं करना चाहिए ... रूढ़िवादी विश्वकोश

चित्रमय- (Τά ) पवित्र की छोटी दैनिक सेवाओं में से एक। चर्च, 6वें या 9वें घंटे के बाद, और कुछ दिनों में (लेंट में) लिटुरजी या मास के बजाय, यही कारण है कि इसे मास भी कहा जाता है। इस पूजा को इसका नाम मिला ... ... विश्वकोश शब्दकोश एफ.ए. ब्रोकहॉस और आई.ए. एफ्रोन

चित्रमय- @font face (फ़ॉन्ट फ़ैमिली: चर्चएरियल; src: url (/fonts/ARIAL चर्च 02.ttf);) स्पैन (फ़ॉन्ट आकार: 17px; फ़ॉन्ट वजन: सामान्य! महत्वपूर्ण; फ़ॉन्ट परिवार: चर्चएरियल, एरियल, सेरिफ़;) चित्रमयी की पूजा को पूजा कहते हैं,…… चर्च स्लावोनिक शब्दकोश

चित्रमय- सचित्र, एस, इकाइयाँ। ज. सन, सन, पति। (चर्च मंत्र)... रूसी वर्तनी शब्दकोश

- [ग्रीक। μακαρισμοί], धार्मिक शब्दावली में, इस तरह से इंजील बीटिट्यूड को कहा जाता है (माउंट 5.3 12); इस शब्द को बी में ट्रोपेरिया भी कहा जा सकता है। सुसमाचार छंदों के लिए गाए गए हिम्नोग्राफिक ग्रंथ। एक निर्दलीय के रूप में... रूढ़िवादी विश्वकोश- 4 इंजीलवादियों द्वारा वर्णित (माउंट 21.1-11; एमके 11.1-11; एलके 19.28-40; जेएन 12.12-19) प्रभु यीशु मसीह के सांसारिक जीवन के अंतिम दिनों की मुख्य घटनाओं में से एक है। ईस्टर की छुट्टी की पूर्व संध्या, कुछ कालानुक्रमिक रूप से और ... ... रूढ़िवादी विश्वकोश

9.1. पूजा क्या है?रूढ़िवादी चर्च की पूजा चर्च के चार्टर के अनुसार किए गए प्रार्थनाओं, भजनों, उपदेशों और पवित्र संस्कारों को पढ़कर भगवान की सेवा है। 9.2. पूजा सेवाओं के लिए क्या हैं?धर्म के बाहरी पक्ष के रूप में पूजा ईसाइयों के लिए अपने आंतरिक धार्मिक विश्वास और ईश्वर के प्रति श्रद्धा भावनाओं को व्यक्त करने के साधन के रूप में कार्य करती है, जो ईश्वर के साथ रहस्यमयी एकता का एक साधन है। 9.3. पूजा का उद्देश्य क्या है?ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा स्थापित आराधना सेवा का उद्देश्य ईसाइयों को प्रार्थना, धन्यवाद और ईश्वर को संबोधित प्रार्थनाओं को व्यक्त करने का सबसे अच्छा तरीका देना है; रूढ़िवादी विश्वास की सच्चाई और ईसाई धर्मनिष्ठा के नियमों में विश्वासियों को सिखाने और शिक्षित करने के लिए; विश्वासियों को प्रभु के साथ रहस्यमयी एकता में लाने और उन्हें पवित्र आत्मा के अनुग्रह से भरे उपहारों के बारे में बताने के लिए।

9.4. रूढ़िवादी सेवाओं के नाम का क्या अर्थ है?

(सामान्य कारण, सार्वजनिक सेवा) मुख्य दैवीय सेवा है जिसके दौरान विश्वासियों का भोज (साम्य) होता है। शेष आठ सेवाएं लिटुरजी के लिए प्रारंभिक प्रार्थनाएं हैं।

वेस्पर्स- दिन के अंत में, शाम को की जाने वाली सेवा।

शिकायत करना- रात के खाने के बाद सेवा (रात का खाना) .

मध्यरात्रि कार्यालय – आधी रात को की जाने वाली एक सेवा।

बांधना – सुबह सूर्योदय से पहले की गई सेवा।

घड़ी सेवाएं – गुड फ्राइडे (उद्धारकर्ता की पीड़ा और मृत्यु), उनके पुनरुत्थान और प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के अवतरण की घटनाओं (घंटे के अनुसार) का स्मरणोत्सव।

प्रमुख छुट्टियों और रविवारों की पूर्व संध्या पर, एक शाम की सेवा की जाती है, जिसे पूरी रात की चौकसी कहा जाता है, क्योंकि प्राचीन ईसाइयों में यह पूरी रात चलती थी। "जागृत" शब्द का अर्थ है "जागृत"। ऑल-नाइट विजिल में वेस्पर्स, मैटिन्स और फर्स्ट ऑवर शामिल हैं। आधुनिक चर्चों में, रविवार और छुट्टियों की पूर्व संध्या पर पूरी रात की निगरानी अक्सर शाम को की जाती है।

9.5 चर्च में प्रतिदिन कौन सी पूजा सेवाएं की जाती हैं?

- मोस्ट होली ट्रिनिटी के नाम पर, रूढ़िवादी चर्च हर दिन चर्चों में शाम, सुबह और दोपहर की सेवाओं का जश्न मनाता है। बदले में, इन तीन दिव्य सेवाओं में से प्रत्येक तीन भागों से बना है:

शाम की पूजा - नौवें घंटे से, वेस्पर्स, कंप्लीट।

प्रभात- मिडनाइट ऑफिस, मैटिंस से, पहला घंटा।

दिन- तीसरे घंटे से, छठे घंटे से, दिव्य लिटुरजी.

इस प्रकार, शाम, सुबह और दोपहर चर्च सेवाओं से नौ सेवाओं का गठन किया जाता है।

आधुनिक ईसाइयों की कमजोरी के कारण, ऐसी वैधानिक सेवाएं केवल कुछ मठों में ही की जाती हैं (उदाहरण के लिए, स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की वालम मठ में)। अधिकांश पैरिश चर्चों में, कुछ कटौती के साथ केवल सुबह और शाम को ही दिव्य सेवाएं दी जाती हैं।

9.6. लिटुरजी में क्या दर्शाया गया है?

- लिटुरजी में, बाहरी संस्कारों के तहत, प्रभु यीशु मसीह के पूरे सांसारिक जीवन को दर्शाया गया है: उनका जन्म, शिक्षा, कर्म, कष्ट, मृत्यु, दफन, पुनरुत्थान और स्वर्ग में स्वर्गारोहण।

9.7. दोपहर के भोजन को क्या कहते हैं?

- लोगों में लिटुरजी को मास कहा जाता है। "मास" नाम प्राचीन ईसाइयों के रिवाज से आता है, जो कि लिटुरजी के अंत के बाद एक आम भोजन (या सार्वजनिक रात्रिभोज) में लाए गए रोटी और शराब के बचे हुए हिस्से का उपयोग करने के लिए होता है, जो मंदिर के एक हिस्से में हुआ था।

9.8. दोपहर के भोजन को क्या कहते हैं?

- सचित्र (दोपहर का भोजन) की सेवा एक छोटी सेवा का नाम है जो लिटुरजी के बजाय की जाती है जब इसे लिटुरजी की सेवा नहीं करनी चाहिए (उदाहरण के लिए, ग्रेट लेंट के दौरान) या जब इसे परोसना असंभव हो (वहां) कोई पुजारी नहीं है, एंटीमेन्शन, प्रोस्फोरा)। लिटुरजी लिटुरजी की कुछ छवि या समानता के रूप में कार्य करता है, कैटेचुमेन्स के लिटुरजी की रचना के समान है, और इसके मुख्य भाग संस्कारों के उत्सव के अपवाद के साथ, लिटुरजी के कुछ हिस्सों से मेल खाते हैं। दोपहर के भोजन के दौरान कोई मिलन नहीं है।

9.9. मैं मंदिर में सेवाओं के कार्यक्रम के बारे में कहां से पता कर सकता हूं?

- सेवाओं का शेड्यूल आमतौर पर मंदिर के दरवाजों पर चस्पा किया जाता है।

9.10. हर सेवा में मंदिर की सेंसरिंग क्यों नहीं है?

- मंदिर और पूजा करने वालों को हर दिव्य सेवा में जलाया जाता है। लिटर्जिकल सेंसरिंग तब पूरी होती है जब यह पूरे चर्च को कवर करती है, और छोटी जब वेदी, आइकोस्टेसिस और पुलपिट के लोगों को सेंसर किया जाता है।

9.11. मंदिर में सेसिंग क्यों होती है?

- अगरबत्ती मन को ईश्वर के सिंहासन तक ले जाती है, जहां वह आस्थावानों की प्रार्थना के साथ जाती है। सभी युगों में और सभी लोगों के बीच, धूप जलाने को भगवान के लिए सबसे अच्छा, शुद्धतम भौतिक बलिदान माना जाता था, और प्राकृतिक धर्मों में स्वीकार किए जाने वाले सभी प्रकार के भौतिक बलिदानों में, ईसाई चर्च ने केवल इसे और कुछ अन्य (तेल, शराब) को रोक दिया था। , रोटी)। और बाह्य रूप से पवित्र आत्मा के अनुग्रह से भरी हुई सांस के समान कुछ भी नहीं है, जितना कि धूप का धुआं। इस तरह के उदात्त प्रतीकवाद से भरा हुआ, सेंसरिंग विश्वासियों के प्रार्थनापूर्ण मूड और एक व्यक्ति पर इसके विशुद्ध रूप से शारीरिक प्रभाव में बहुत योगदान देता है। धूप का मूड पर उत्थान, उत्तेजक प्रभाव पड़ता है। इस प्रयोजन के लिए, उदाहरण के लिए, चार्टर, उदाहरण के लिए, पाश्चल सतर्कता से पहले न केवल धूप जलाने का प्रावधान है, बल्कि धूप के साथ रखे गए जहाजों से गंध के साथ मंदिर को असाधारण रूप से भरना है।

9.12. पुजारी विभिन्न रंगों के वस्त्रों में सेवा क्यों करते हैं?

- समूहों ने पादरियों के परिधानों का एक निश्चित रंग अपनाया है। पूजा के सात रंगों में से प्रत्येक उस घटना के आध्यात्मिक अर्थ से मेल खाता है जिसके सम्मान में सेवा की जाती है। इस क्षेत्र में कोई विकसित हठधर्मिता संस्थान नहीं हैं, लेकिन चर्च की एक अलिखित परंपरा है जो पूजा में इस्तेमाल होने वाले विभिन्न रंगों के लिए एक निश्चित प्रतीकवाद को आत्मसात करती है।

9.13. पुरोहितों के वस्त्रों के विभिन्न रंगों का क्या अर्थ है?

प्रभु यीशु मसीह को समर्पित छुट्टियों पर, साथ ही उनके विशेष अभिषिक्‍त जनों (भविष्यद्वक्ताओं, प्रेरितों और संतों) की स्मृति के दिनों में शाही बनियान का रंग सोना है.

सुनहरे वस्त्रों में रविवार को सेवा करें - प्रभु के दिन, महिमा के राजा।

परम पवित्र थियोटोकोस और एंजेलिक बलों के सम्मान में, साथ ही पवित्र कुंवारी और कुंवारी की स्मृति के दिनों में छुट्टियों पर पोशाक का रंग नीला या सफेद, विशेष शुद्धता और पवित्रता का प्रतीक।

बैंगनीप्रभु के क्रॉस के पर्वों पर अपनाया गया। यह लाल (मसीह के रक्त के रंग और पुनरुत्थान का प्रतीक) और नीले रंग को जोड़ती है, इस तथ्य की याद दिलाती है कि क्रॉस ने स्वर्ग का रास्ता खोल दिया।

गहरा लाल रंग - खून का रंग। लाल वस्त्रों में, पवित्र शहीदों के सम्मान में सेवाएं आयोजित की जाती हैं जिन्होंने मसीह के विश्वास के लिए अपना खून बहाया।

हरे रंग के कपड़ों में पवित्र त्रिमूर्ति का दिन, पवित्र आत्मा का दिन और यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश (पाम संडे) मनाया जाता है, क्योंकि हरा रंग जीवन का प्रतीक है। संतों के सम्मान में हरे वस्त्रों में दैवीय सेवाएं भी की जाती हैं: मठवासी करतब एक व्यक्ति को मसीह के साथ मिलन से पुनर्जीवित करता है, उसकी संपूर्ण प्रकृति को नवीनीकृत करता है और अनन्त जीवन की ओर ले जाता है।

काले वस्त्र में आमतौर पर सप्ताह के दिनों में सेवा करते हैं। काला रंग सांसारिक उपद्रव, रोना और पश्चाताप के त्याग का प्रतीक है।

सफेद रंगदैवीय अप्रकाशित प्रकाश के प्रतीक के रूप में, इसे मसीह के जन्म, थियोफनी (बपतिस्मा), उदगम और प्रभु के परिवर्तन की छुट्टियों पर अपनाया गया था। सफेद वस्त्रों में, Paschal Matins भी शुरू होता है - पुनर्जीवित उद्धारकर्ता के मकबरे से चमकने वाले दैवीय प्रकाश के संकेत के रूप में। सफेद वस्त्र भी बपतिस्मा और दफन के लिए भरोसा किया जाता है।

ईस्टर से उदगम के पर्व तक, सभी दिव्य सेवाओं को लाल वस्त्रों में किया जाता है, जो मानव जाति के लिए भगवान के अवर्णनीय उग्र प्रेम का प्रतीक है, पुनर्जीवित प्रभु यीशु मसीह की जीत।

9.14. दो या तीन मोमबत्तियों वाली कैंडलस्टिक्स का क्या मतलब है?

"ये डिकिरियम और ट्राइकिरियम हैं। Dikyriy - दो मोमबत्तियों के साथ एक मोमबत्ती, यीशु मसीह में दो स्वरूपों को दर्शाता है: दिव्य और मानव। त्रिकिरियन - तीन मोमबत्तियों के साथ एक मोमबत्ती, पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास का प्रतीक।

9.15. मंदिर के केंद्र में व्याख्यान पर, आइकन के बजाय, कभी-कभी फूलों से सजा हुआ क्रॉस क्यों होता है?

- ग्रेट लेंट के पवित्र सप्ताह के दौरान यही होता है। भगवान के दुख और मृत्यु की याद के रूप में उपवास के पराक्रम को जारी रखने के लिए उपवास करने वालों को प्रेरित करने और मजबूत करने के लिए, क्रॉस को बाहर निकाला जाता है और मंदिर के केंद्र में व्याख्यान पर रखा जाता है।

प्रभु के क्रॉस के उत्कर्ष और प्रभु के जीवन देने वाले क्रॉस के ईमानदार पेड़ों की उत्पत्ति (निक्षेपण) के पर्वों पर, क्रॉस को भी मंदिर के केंद्र में लाया जाता है।

9.16. मंदिर में प्रार्थना करने वालों के लिए बधिर अपनी पीठ के साथ क्यों खड़ा होता है?

- वह वेदी के सामने खड़ा होता है, जिसमें भगवान का सिंहासन स्थित होता है और भगवान स्वयं अदृश्य रूप से उपस्थित होते हैं। बधिर, जैसा कि था, उपासकों का नेतृत्व करता है और उनकी ओर से भगवान से प्रार्थना याचिकाएं सुनाता है।

9.17. सेवा के दौरान मंदिर छोड़ने के लिए बुलाए जाने वाले कैटचुमेन कौन हैं?

- ये वे लोग हैं जिन्होंने बपतिस्मा नहीं लिया है, लेकिन जो पवित्र बपतिस्मा के संस्कार को प्राप्त करने की तैयारी कर रहे हैं। वे चर्च के संस्कारों में भाग नहीं ले सकते हैं, इसलिए, सबसे महत्वपूर्ण चर्च संस्कार - कम्युनियन - की शुरुआत से पहले उन्हें मंदिर छोड़ने के लिए कहा जाता है।

9.18. कार्निवल किस तारीख को शुरू होता है?

- मस्लेनित्सा लेंट शुरू होने से पहले का आखिरी हफ्ता है। यह क्षमा रविवार के साथ समाप्त होता है।

9.19. वे किस समय तक सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना पढ़ते हैं?

- एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना पैशन वीक के बुधवार तक पढ़ी जाती है।

9.20. कफन कब निकाला जाता है?

- शनिवार शाम को ईस्टर सेवा शुरू होने से पहले कफन को वेदी पर ले जाया जाता है।

9.21. कफन की वंदना कब की जा सकती है?

- आप गुड फ्राइडे के मध्य से ईस्टर सेवा की शुरुआत तक कफन की वंदना कर सकते हैं।

9.22. क्या गुड फ्राइडे पर भोज होता है?

- नहीं। चूंकि गुड फ्राइडे के दिन लिटुरजी नहीं परोसा जाता है, क्योंकि इस दिन भगवान ने स्वयं बलिदान दिया था।

9.23. क्या ईस्टर पर महान शनिवार को भोज होता है?

- ग्रेट शनिवार और पास्का को लिटुरजी परोसा जाता है, इसलिए वफादारों की कम्युनिकेशन भी होती है।

9.24. ईस्टर सेवा कितने समय तक चलती है?

- अलग-अलग चर्चों में ईस्टर सेवा का अंतिम समय अलग-अलग होता है, लेकिन ज्यादातर यह सुबह 3 से 6 बजे तक होता है।

9.25. पाश्चल सप्ताह के दौरान पूरे लिटुरजी के दौरान शाही दरवाजे क्यों खुले हैं?

- कुछ पुजारियों को शाही दरवाज़ों के साथ लिटुरजी की सेवा करने का अधिकार दिया जाता है।

9.26. तुलसी महान की पूजा किस दिन होती है?

- द लिटुरजी ऑफ बेसिल द ग्रेट को वर्ष में केवल 10 बार परोसा जाता है: क्राइस्ट के जन्म और प्रभु के बपतिस्मा की पूर्व संध्या पर (या इन छुट्टियों के दिनों में, यदि वे रविवार या सोमवार को पड़ते हैं), 1/14 जनवरी - सेंट बेसिल द ग्रेट की स्मृति के दिन, पांच रविवार को ग्रेट लेंट (पाम संडे को बाहर रखा गया है), मौंडी गुरुवार को और पवित्र सप्ताह के महान शनिवार को। बेसिल द ग्रेट की लिटुरजी कुछ प्रार्थनाओं में जॉन क्राइसोस्टॉम के लिटुरजी से अलग है, उनकी लंबी अवधि और गाना बजानेवालों का अधिक खींचा हुआ गायन है, यही वजह है कि इसे थोड़ी देर तक परोसा जाता है।

9.27. इसे और अधिक समझने योग्य बनाने के लिए लिटुरजी का रूसी में अनुवाद क्यों नहीं किया गया है?

- स्लाव भाषा एक अनुग्रह से भरी आध्यात्मिक भाषा है जिसे पवित्र चर्च के लोगों सिरिल और मेथोडियस ने विशेष रूप से पूजा के लिए बनाया था। लोगों ने चर्च स्लावोनिक भाषा की आदत खो दी है, और कुछ इसे समझना नहीं चाहते हैं। लेकिन अगर आप नियमित रूप से चर्च जाते हैं, और कभी-कभार नहीं जाते हैं, तो भगवान की कृपा आपके दिल को छू जाएगी, और इस शुद्ध आत्मा वाली भाषा के सभी शब्द स्पष्ट हो जाएंगे। चर्च स्लावोनिक भाषा, इसकी लाक्षणिकता, विचार की अभिव्यक्ति में सटीकता, कलात्मक चमक और सुंदरता के कारण, आधुनिक अपंग बोली जाने वाली रूसी भाषा की तुलना में भगवान के साथ संचार के लिए अधिक उपयुक्त है।

लेकिन समझ में न आने का मुख्य कारण अभी भी चर्च स्लावोनिक भाषा में नहीं है, यह रूसी के बहुत करीब है - इसे पूरी तरह से समझने के लिए, आपको केवल कुछ दर्जन शब्द सीखने की जरूरत है। तथ्य यह है कि भले ही पूरी सेवा का रूसी में अनुवाद किया गया हो, फिर भी लोग इसमें कुछ भी नहीं समझ पाएंगे। तथ्य यह है कि लोग पूजा को नहीं समझते हैं, कम से कम एक भाषा समस्या है; पहली जगह में - बाइबल की अज्ञानता। अधिकांश मंत्र बाइबिल की कहानियों की अत्यधिक काव्यात्मक पुनर्कथन हैं; स्रोत को जाने बिना, उन्हें जिस भी भाषा में गाया जाता है, उन्हें समझना असंभव है। इसलिए, जो कोई भी रूढ़िवादी पूजा को समझना चाहता है, उसे सबसे पहले पवित्र शास्त्र को पढ़ना और पढ़ना शुरू करना चाहिए, जो रूसी में काफी सुलभ है।

9.28. मंदिर में पूजा के दौरान कभी-कभी रोशनी और मोमबत्तियां क्यों बुझा दी जाती हैं?

- माटिन्स में, छह स्तोत्रों को पढ़ने के दौरान, कुछ को छोड़कर, चर्चों में मोमबत्तियां बुझाई जाती हैं। छह भजन पृथ्वी पर आने वाले उद्धारकर्ता मसीह के सामने एक पश्चाताप करने वाले पापी की पुकार है। रोशनी की कमी, एक तरफ, जो पढ़ा जा रहा है, उस पर प्रतिबिंबित करने में मदद करता है, दूसरी तरफ, यह भजनों द्वारा चित्रित पापी राज्य की उदासी की याद दिलाता है, और बाहरी हल्कापन पापी को शोभा नहीं देता। इस पठन को इस तरह से व्यवस्थित करके, चर्च विश्वासियों को आत्म-गहन करने के लिए प्रेरित करना चाहता है, ताकि स्वयं में प्रवेश करके, वे दयालु भगवान के साथ बातचीत में प्रवेश करें, जो एक पापी की मृत्यु नहीं चाहता (यहेज। उद्धारकर्ता, पाप से टूटे रिश्ते। छह स्तोत्रों के पहले भाग को पढ़ना उस आत्मा के दुःख को व्यक्त करता है जो ईश्वर से दूर हो गई है और उसे ढूंढ रही है। छह स्तोत्रों के दूसरे भाग को पढ़ने से एक पश्चाताप करने वाली आत्मा की स्थिति का पता चलता है जो भगवान के साथ मेल खाती है।

9.29. छह भजनों में कौन से भजन शामिल हैं और ये खास क्यों हैं?

—मैटिन्स का पहला भाग स्तोत्र की एक प्रणाली के साथ खुलता है जिसे सिक्स स्तोत्र के रूप में जाना जाता है। छह स्तोत्रों की रचना में शामिल हैं: भजन 3 "भगवान, कि तू ने गुणा किया", भजन 37 "भगवान, क्रोध न करें", भजन 62 "भगवान, मेरे भगवान, मैं तुम्हें सुबह करूंगा", भजन 87 "मेरे भगवान भगवान मोक्ष", भजन 102 "धन्य हो मेरी आत्मा प्रभु है", भजन 142 "भगवान, मेरी प्रार्थना सुनो"। स्तोत्र के विभिन्न स्थानों से समान रूप से, स्तोत्र को चुना जाता है, शायद बिना इरादे के नहीं; इस तरह वे सभी का प्रतिनिधित्व करते हैं। स्तोत्र को एक समान सामग्री और स्वर के लिए चुना जाता है, जो कि स्तोत्र पर हावी होता है; अर्थात्, वे सभी शत्रुओं द्वारा धर्मी के उत्पीड़न और परमेश्वर में उसकी दृढ़ आशा को चित्रित करते हैं, केवल उत्पीड़न में वृद्धि से बढ़ते हुए और अंत में परमेश्वर में एक आनन्दित शांति तक पहुँचते हैं (भजन 102)। इन सभी भजनों को डेविड के नाम के साथ अंकित किया गया है, 87 को छोड़कर, जो "कोरह के पुत्र" हैं, और वे निश्चित रूप से शाऊल (शायद भजन 62) या अबशालोम (भजन 3;) द्वारा उत्पीड़न के दौरान उसके द्वारा गाए गए थे; 142), इन आपदाओं में गायक के आध्यात्मिक विकास को दर्शाता है। समान सामग्री के कई स्तोत्रों में से, ये वे हैं जिन्हें यहाँ चुना गया है क्योंकि कुछ जगहों पर उनका अर्थ रात और सुबह (ps. ”, v. 14: “मैं दिन भर चापलूसी से सीखूंगा”; ps. में वे दिन जिन्हें मैं ने पुकारा, और रातों में तुझ से पहिले", v.10: "दिन भर मेरे हाथ तेरे ऊपर उठे रहे", vv.13, 14: "भोजन तेरे आश्चर्यकर्मों के अन्धकार में जाना जाएगा .. . और मैं तुझ से प्रार्थना करता हूं, हे प्रभु, और भोर को प्रार्थना करता हूं कि मेरा तुझ से पहले होगा"; ps.102:15: "उसके दिन हरे फूल की तरह हैं"; ps.142:8: "मैं सुनता हूं कि तुम मुझ पर अपनी दया करते हो" सुबह में")। पश्चाताप के भजन धन्यवाद देने वालों के साथ वैकल्पिक होते हैं।

छह भजन mp3 प्रारूप में सुनें

9.30. एक "पोलील" क्या है?

- पॉलीलियोस मैटिंस का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है - दिव्य सेवा, जो सुबह या शाम को की जाती है; पॉलीएलोस केवल उत्सव मैटिन्स में ही परोसा जाता है। यह लिटर्जिकल चार्टर द्वारा निर्धारित किया जाता है। रविवार की पूर्व संध्या या मैटिन्स के पर्व पर, यह ऑल-नाइट विजिल का हिस्सा है और शाम को परोसा जाता है।

पॉलीलेओस कथिस्म (भजन) को स्तोत्र से प्रशंसनीय छंदों के गायन के साथ शुरू होता है: 134 - "भगवान के नाम की स्तुति करो" और 135 - "प्रभु को स्वीकार करें" और सुसमाचार के पढ़ने के साथ समाप्त होता है। प्राचीन काल में, जब कथिस्मों के बाद इस भजन "भगवान के नाम की स्तुति" का पहला शब्द बजता था, मंदिर में कई दीपक (तेल के दीपक) जलाए जाते थे। इसलिए, ऑल-नाइट विजिल के इस हिस्से को "मल्टी-एलोन" या ग्रीक में, पॉलीलेओस ("पॉली" - लॉट, "ऑयल" - ऑयल) कहा जाता है। शाही दरवाजे खोले जाते हैं, और पुजारी, एक जलती हुई मोमबत्ती पकड़े हुए एक बधिर से पहले, सिंहासन और पूरी वेदी, इकोनोस्टेसिस, गाना बजानेवालों, प्रार्थना करने वालों और पूरे चर्च को बंद कर देता है। खुले शाही दरवाजे प्रभु के खुले मकबरे का प्रतीक हैं, जहां से अनन्त जीवन का राज्य चमक रहा था। सुसमाचार पढ़ने के बाद, सेवा में उपस्थित सभी लोग दावत के प्रतीक के पास जाते हैं और उसकी पूजा करते हैं। प्राचीन ईसाइयों के भ्रातृ भोजन की याद में, जो सुगंधित तेल से अभिषेक के साथ था, पुजारी हर किसी के माथे पर क्रॉस के चिन्ह का पता लगाता है जो आइकन के पास जाता है। इस अभ्यास को अभिषेक कहा जाता है। तेल से अभिषेक चर्च के साथ भोज, भोज की कृपा और आध्यात्मिक आनंद में भागीदारी के एक बाहरी संकेत के रूप में कार्य करता है। पोलीलियोस पर अभिषेक के तेल से अभिषेक करना कोई संस्कार नहीं है, यह एक ऐसा संस्कार है जो केवल भगवान की दया और आशीर्वाद के आह्वान का प्रतीक है।

9.31. "लिथियम" क्या है?

- ग्रीक में लिथिया का अर्थ है उत्कट प्रार्थना। वर्तमान चार्टर चार प्रकार के लिटिया को मान्यता देता है, जो कि गंभीरता की डिग्री के अनुसार, इस क्रम में व्यवस्थित किया जा सकता है: ए) "मठ के बाहर लिटिया", बारहवीं दावतों में से कुछ पर और लिटुरजी से पहले ब्राइट वीक पर रखा गया; बी) सतर्कता के साथ जुड़े महान वेस्पर्स में लिथियम; ग) उत्सव और रविवार मैटिन्स के अंत में लिथियम; d) रोज़मर्रा के वेस्पर्स और मैटिन्स के बाद मृतकों के लिए लिटनी। प्रार्थना और व्यवस्था की सामग्री के संदर्भ में, इस प्रकार के लिथियम एक दूसरे से बहुत भिन्न होते हैं, लेकिन मंदिर से जुलूस समान रूप से होता है। लिथियम के पहले रूप (उन सूचीबद्धों में से) में यह पलायन पूरा हो गया है, और बाकी में यह अधूरा है। लेकिन यहाँ और वहाँ यह न केवल शब्दों में, बल्कि आंदोलन में भी प्रार्थना को व्यक्त करने के लिए, प्रार्थनापूर्ण ध्यान को जीवंत करने के लिए अपना स्थान बदलने के लिए किया जाता है; लिटिया का आगे का लक्ष्य व्यक्त करना है - मंदिर से हटाना - इसमें प्रार्थना करने की हमारी अयोग्यता: हम प्रार्थना करते हैं, पवित्र मंदिर के द्वार के सामने खड़े होते हैं, जैसे कि स्वर्ग के द्वार के सामने, जैसे आदम, चुंगी, उड़ाऊ बेटा। इसलिए लिथिक प्रार्थनाओं का कुछ हद तक पश्चाताप और शोकाकुल चरित्र। अंत में, लिथियम में, चर्च अपने अनुग्रह से भरे वातावरण से बाहरी दुनिया में या पोर्च में, मंदिर के एक हिस्से के रूप में आगे बढ़ता है जो इस दुनिया के संपर्क में आता है, उन सभी के लिए खुला है जो चर्च में स्वीकार नहीं किए जाते हैं या बहिष्कृत हैं इससे, इस दुनिया में एक प्रार्थना मिशन के लक्ष्य के साथ। इसलिए लिथिक प्रार्थनाओं का राष्ट्रव्यापी और विश्वव्यापी चरित्र (पूरी दुनिया के बारे में)।

9.32. जुलूस क्या है और यह कब होता है?

- क्रॉस का जुलूस पादरियों और विश्वास करने वाले लोगों का प्रतीक, बैनर और अन्य मंदिरों के साथ एक गंभीर जुलूस है। उनके लिए स्थापित वार्षिक, विशेष दिनों में धार्मिक जुलूस निकाले जाते हैं: मसीह के उज्ज्वल पुनरुत्थान पर - ईस्टर जुलूस; जॉर्डन के पानी में प्रभु यीशु मसीह के बपतिस्मा की याद में, साथ ही मंदिरों और महान चर्च या राज्य की घटनाओं के सम्मान में पानी के महान अभिषेक के लिए एपिफेनी की दावत पर। विशेष रूप से महत्वपूर्ण अवसरों पर चर्च द्वारा स्थापित आपातकालीन धार्मिक जुलूस भी हैं।

9.33. जुलूस कहाँ से आए?

- पवित्र चिह्नों की तरह, क्रॉस के जुलूसों की उत्पत्ति पुराने नियम से हुई थी। प्राचीन धर्मी अक्सर गायन, तुरही और उल्लास के साथ गंभीर और लोकप्रिय जुलूस निकालते थे। इसके बारे में आख्यान पुराने नियम की पवित्र पुस्तकों में दिए गए हैं: निर्गमन, संख्या, राजा, स्तोत्र और अन्य।

जुलूसों के पहले प्रोटोटाइप थे: मिस्र से वादा किए गए देश तक इस्राएल के पुत्रों की यात्रा; परमेश्वर के सन्दूक के पीछे सारे इस्राएल का जुलूस, जिसमें से यरदन नदी का चमत्कारी विभाजन आया (यहो. 3:14-17); यरीहो की दीवारों के चारों ओर सन्दूक के साथ एक गंभीर सात गुना परिक्रमा, जिसके दौरान यरीहो की अभेद्य दीवारों का चमत्कारिक रूप से पतन पवित्र तुरहियों की आवाज और सभी लोगों के रोने पर हुआ (यहो। 6:5-19); साथ ही राजा दाऊद और सुलैमान द्वारा प्रभु के सन्दूक का गंभीर राष्ट्रव्यापी हस्तांतरण (2 राजा 6:1-18; 3 राजा 8:1-21)।

9.34. ईस्टर जुलूस का क्या अर्थ है?

- मसीह के पवित्र पुनरुत्थान को विशेष धूमधाम से मनाया जाता है। ईस्टर सेवा पवित्र शनिवार को, देर शाम को शुरू होती है। माटिन्स में, मध्यरात्रि कार्यालय के बाद, पास्कल जुलूस निकाला जाता है - पुजारी, पादरी के नेतृत्व में, चर्च के चारों ओर एक गंभीर जुलूस बनाने के लिए चर्च छोड़ देते हैं। जेरूसलम के बाहर पुनर्जीवित मसीह उद्धारकर्ता से मिलने वाली लोहबान वाली महिलाओं की तरह, ईसाई मंदिर की दीवारों के बाहर मसीह के पवित्र पुनरुत्थान के आने की खबर से मिलते हैं - वे पुनर्जीवित उद्धारकर्ता की ओर बढ़ते हुए प्रतीत होते हैं।

पास्कल जुलूस के साथ मोमबत्तियां, बैनर, सेंसर और मसीह के पुनरुत्थान के प्रतीक के साथ-साथ घंटियाँ बजती रहती हैं। मंदिर में प्रवेश करने से पहले, पवित्र पास्का जुलूस दरवाजे पर रुकता है और तीन बार हर्षित संदेश के बाद ही मंदिर में प्रवेश करता है: "मसीह मरे हुओं में से जी उठा है, मौत को मौत से रौंदता है और कब्रों में रहने वालों को जीवन देता है!" जुलूस मंदिर में प्रवेश करता है, जैसे गंध धारण करने वाली महिलाएं यीशु के शिष्यों को पुनर्जीवित प्रभु के बारे में खुशी की खबर के साथ यरूशलेम आई थीं।

9.35. ईस्टर जुलूस कितनी बार होता है?

- पहला पास्का जुलूस ईस्टर की रात को होता है। फिर, सप्ताह (उज्ज्वल सप्ताह) के दौरान, लिटुरजी के अंत के बाद हर दिन, पास्का जुलूस किया जाता है, और प्रभु के स्वर्गारोहण की दावत तक, वही जुलूस हर रविवार को किया जाता है।

9.36. पवित्र सप्ताह पर कफन के साथ जुलूस का क्या अर्थ है?

- यह शोकाकुल और निंदनीय जुलूस यीशु मसीह के दफन की याद में होता है, जब उनके गुप्त शिष्यों जोसेफ और निकोडेमस, भगवान की माँ और लोहबान वाली पत्नियों के साथ, यीशु मसीह को ले गए जो क्रूस पर मर गए। वे गोलगोथा पर्वत से यूसुफ की दाख की बारी में गए, जहां एक कब्रगाह थी, जिसमें यहूदियों के रिवाज के अनुसार, उन्होंने मसीह के शरीर को रखा था। इस पवित्र घटना की याद में - यीशु मसीह का दफन - जुलूस कफन के साथ किया जाता है, जो मृतक यीशु मसीह के शरीर का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि इसे क्रॉस से नीचे ले जाया गया था और कब्र में रखा गया था।

प्रेरित विश्वासियों से कहते हैं: "मेरे संबंधों को याद रखें"(कुलु. 4:18)। यदि प्रेरित ईसाइयों को अपने कष्टों को जंजीरों में जकड़ने की आज्ञा देता है, तो उन्हें मसीह के कष्टों को कितनी अधिक दृढ़ता से याद रखना चाहिए। प्रभु यीशु मसीह की पीड़ा और मृत्यु के दौरान, आधुनिक ईसाई नहीं रहते थे और फिर प्रेरितों के साथ दुख साझा नहीं करते थे, इसलिए, जुनून सप्ताह के दिनों में, वे उद्धारक के बारे में अपने दुखों और विलापों को याद करते हैं।

कोई भी जिसे ईसाई कहा जाता है, जो उद्धारकर्ता की पीड़ा और मृत्यु के शोकपूर्ण क्षणों का जश्न मनाता है, वह उसके पुनरुत्थान के स्वर्गीय आनंद में भागीदार नहीं हो सकता है, क्योंकि, प्रेरितों के शब्दों के अनुसार: "परन्तु मसीह के संगी वारिस, यदि हम उसके साथ दुख उठाएं, कि उसके साथ महिमा भी पाएं"(रोमि. 8:17)।

9.37. किन आपात स्थितियों में धार्मिक जुलूस निकाले जाते हैं?

- विदेशियों के आक्रमण के दौरान, एक विनाशकारी बीमारी के हमले के दौरान, अकाल, सूखे के दौरान, पैरिश, सूबा या पूरे रूढ़िवादी लोगों के लिए विशेष महत्वपूर्ण महत्व के मामलों पर बिशप चर्च के अधिकारियों की अनुमति से असाधारण धार्मिक जुलूस निकाले जाते हैं। या अन्य आपदाएँ।

9.38. जिन बैनरों से जुलूस निकाला जाता है, उनका क्या मतलब होता है?

- बैनर का पहला प्रोटोटाइप बाढ़ के बाद का था। परमेश्वर ने, नूह को उसके बलिदान के दौरान प्रकट होकर, बादलों में एक मेघधनुष प्रकट किया और उसे बुलाया "एक चिरस्थायी वाचा का चिन्ह"परमेश्वर और लोगों के बीच (उत्प0 9:13-16)। जिस प्रकार आकाश में इंद्रधनुष लोगों को परमेश्वर की वाचा की याद दिलाता है, उसी प्रकार बैनरों पर उद्धारकर्ता की छवि आध्यात्मिक ज्वलंत बाढ़ से अंतिम न्याय में मानव जाति के छुटकारे की निरंतर अनुस्मारक के रूप में कार्य करती है।

बैनर का दूसरा प्रोटोटाइप लाल सागर से गुजरने के दौरान मिस्र से इज़राइल के बाहर निकलने पर था। तब यहोवा ने बादल के खम्भे में होकर दर्शन दिया, और फिरौन की सारी सेना को इस बादल से अन्धकार से ढांप दिया, और उसे समुद्र में नाश किया, परन्तु इस्राएल का उद्धार किया। तो बैनर पर, उद्धारकर्ता की छवि एक बादल के रूप में दिखाई देती है जो स्वर्ग से दुश्मन को हराने के लिए प्रकट हुई - आध्यात्मिक फिरौन - शैतान अपनी सारी सेना के साथ। प्रभु हमेशा जीतते हैं और शत्रु की शक्ति को दूर भगाते हैं।

तीसरे प्रकार के झण्डे वही बादल थे, जो वादा किए गए देश की यात्रा के दौरान तम्बू को ढके थे और इस्राएल पर छाए हुए थे। सभी इस्राएलियों ने पवित्र मेघ आवरण को देखा और आत्मिक आँखों से उसमें स्वयं परमेश्वर की उपस्थिति का अनुभव किया।

बैनर का एक अन्य प्रोटोटाइप तांबे का सांप है, जिसे मूसा ने जंगल में भगवान की आज्ञा पर खड़ा किया था। उसे देखते समय, यहूदियों ने परमेश्वर से चंगाई प्राप्त की, क्योंकि कांस्य सर्प मसीह के क्रूस का प्रतिनिधित्व करता था (यूहन्ना 3:14,15)। इसलिए जुलूस के दौरान बैनर लेकर, विश्वासी अपनी शारीरिक आंखें उद्धारकर्ता, भगवान की माता और संतों की छवियों पर उठाते हैं; आध्यात्मिक दृष्टि से, वे स्वर्ग में मौजूद अपने आदर्शों पर चढ़ते हैं और आध्यात्मिक सर्पों के पापी पश्चाताप से आध्यात्मिक और शारीरिक उपचार प्राप्त करते हैं - राक्षस जो सभी लोगों को लुभाते हैं।

पैरिश परामर्श के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका। सेंट पीटर्सबर्ग 2009।

9. विनाश और चर्च के साथ भ्रम

क्या होना चाहिए के बारे में "बपतिस्मा संबंधी लिटुरजी" के नए आदेश में संकेत बहुत रहस्यमय है छुट्टी के बाद, अर्थात्, धन्यवाद प्रार्थना पढ़ते समय: "इस समय पुजारी" प्रतिबद्ध हो सकता हैपवित्र दुनिया का अपहरण"(पृष्ठ 91)।

तो, बर्खास्तगी के बाद दुनिया को हटाने का काम किया जाना चाहिए। हालांकि, पुजारी इस विश्वासघात को करने के लिए बाध्य नहीं हैं, लेकिन केवल "कर सकते हैं।" इसलिए संसार का विनाश "पुजारी प्रतिबद्ध नहीं हो सकता है"? या इसे किसी और समय किया जा सकता है? क्या यह आठवें दिन नहीं है? उलझन अनसुलझी बनी हुई है (जैसा कि हेलैडीक आधुनिकतावादियों की श्रेणी में - पृष्ठ 119)।

इससे भी अधिक विस्मयकारी है "फॉलोइंग द बैपटिस्मल लिटुरजी" में चर्च के संस्कार के प्रति तुच्छ रवैया। लेखकों ने स्पष्ट रूप से इस प्रश्न पर विचार करने की जहमत नहीं उठाई।

यदि पुजारी अकेले सेवा नहीं करता है, लेकिन "अधिक सार", फिर चर्चिंग करने का प्रस्ताव है प्रार्थना के दौरानमहान प्रवेश के बाद: "और अबी पुजारी में से एक है (यदि कई हैं) दक्षिणी दरवाजे से आता है और नव प्रबुद्ध (परिशिष्ट देखें) के चर्च का निर्माण करता है"(पृष्ठ 59)।

यहाँ बेतुकापन पर बेतुकापन है। क्या चर्च का आदेश सेवा करने वाले पुजारियों की संख्या पर निर्भर कर सकता है? क्या लिटुरजी के दौरान लड़कों के वेदी पर परिचय से जुड़े पवित्र संस्कार का संचालन करने की अनुमति है? क्या हमें चर्च की रस्म को जारी रखना चाहिए यदि याचिका याचिका समाप्त होने से पहले समाप्त हो जाती है, या क्या हमें हस्तक्षेप के बावजूद पंथ गाना शुरू करना चाहिए?

वैधानिक कड़ी विशेष रूप से आनंदमय है "आवेदन देखें". इसके बारे में रूसी में पाठ के बारे में, जो के अनुसार "इस पुस्तक में मिली चीजों की सामग्री की तालिका"(पृष्ठ 3), विचाराधीन संस्करण के पृष्ठ 107 से पृष्ठ 121 तक विस्तृत है!

इस "परिशिष्ट" में, विशेष रूप से, यह इंगित किया गया है: "चर्चिंग का संस्कार<…> पवित्र रहस्यों के भोज का पालन नहीं करना चाहिए,जो एक व्यक्ति को परमेश्वर के साथ एकता की पूर्णता में लाता है और उसे जोड़ने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन इससे पहले होना चाहिए।इसलिए, दो विकल्प संभव हैं: यदि केवल एक पुजारी बैपटिस्मल लिटुरजी की सेवा करता है, तो वह नए बपतिस्मा वाले की चर्चिंग कर सकता है। उसके बाद वह स्वयं भोज लेता है, लेकिन आमजन के भोज से पहले(जबकि पवित्र द्वार बंद हैं); यदि कई पुजारी मुकदमेबाजी कर रहे हैं, तो उनमें से एक द्वारा महान प्रवेश और सेंट के कारावास के तुरंत बाद चर्चिंग की जाती है। गेट्स" (पीपी। 120-121)।

"बैपटिस्मल लिटुरजी" के नए संस्कारों के संकलनकर्ताओं ने अपनी लिटर्जिकल कृति में चर्च के संस्कार के लिए जगह खोजने की जहमत नहीं उठाई। "अनुसरण करें" का अर्थ "आवेदन" (देखो!) "परिशिष्ट" कहता है कि चर्च का संस्कार "पूर्व होना चाहिए" भोज।

यदि प्राचीन काल में "बपतिस्मा संबंधी लिटुरजी" के अनुरूप मौजूद थे, तो इस "अघुलनशील" प्रश्न का समाधान भी ज्ञात होता। विचाराधीन "निम्नलिखित" में, चर्च का संस्कार सामंजस्यपूर्ण रूप से फिट नहीं होता है, यह इसमें एक विदेशी निकाय है (इसका अपना विशिष्ट स्थान भी नहीं है!) जाहिर है, चर्च का संस्कार बपतिस्मा और दिव्य लिटुरजी की शुरुआत के बीच होना चाहिए (केवल, निश्चित रूप से, "बपतिस्मा" नहीं)।

पुजारी को चर्च के संस्कार का संचालन करने का प्रस्ताव "जब वह स्वयं भोज लेता है, लेकिन सामान्य लोगों के भोज से पहले" को लिटर्जिकल बकवास माना जा सकता है।

10. "बैपटिस्टिक लिटुरजी" और सेवा का दैनिक चक्र

उनके संस्कार को संकलित करते हुए, बैपटिस्मल लिटुरजी के लेखकों ने एक गंभीर लिटर्जिकल त्रुटि की। यह गलती इस तथ्य में निहित है कि जब उन्होंने एक नए धार्मिक आदेश का आविष्कार किया, तो उन्होंने इस प्रश्न को नजरअंदाज कर दिया पूजा के दैनिक चक्र की सेवाओं के वितरण पर।

जैसा कि आप जानते हैं, पूजा का दैनिक चक्र चार्टर द्वारा प्रत्येक दिन के लिए निर्धारित सेवाओं का एक क्रम है (सख्ती से बोलना, यह चर्च वर्ष के विभिन्न दिनों में समान नहीं है)।

रोजमर्रा के अभ्यास में, दैनिक चक्र की कुछ सेवाओं को अक्सर "कमजोरी से बाहर" छोड़ दिया जाता है - मिडनाइट ऑफिस, कॉम्प्लाइन, घंटे, कभी-कभी वेस्पर्स और मैटिन्स भी। लेकिन सेवा में ऐसी किसी भी कमी के मामले में, एक सक्षम लिपिक यह बता सकता है कि दैनिक सर्कल के किन तत्वों को हटा दिया गया था (या "निजी तौर पर" पढ़ा गया था)।

दैनिक चक्र की सेवाओं के अलावा, अन्य सेवाएं आयोजित की जाती हैं, जिन्हें ट्रेब्स कहा जाता है। आर्कप्रीस्ट गेनेडी नेफेडोव के अनुसार, "निजी पूजा हर ईसाई की व्यक्तिगत जरूरतों को ध्यान में रखते हुए, पूजा के पूरे चक्र से अलग है ..." (नेफेडोव गेनेडी, आर्कप्रीस्ट सैक्रामेंट्स एंड राइट्स ऑफ ऑर्थोडॉक्स चर्च एम .: "पालोमनिक", 2008, पी. 5).

ट्रेब और वैधानिक सेवाओं के बीच मुख्य अंतर निम्नलिखित है। सेवाओं के दैनिक सर्कल के अतिरिक्त आवश्यकताओं को पूरा किया जाता है और, यदि वांछित हो, तो इसके आदेश का उल्लंघन किए बिना स्वतंत्र रूप से छोड़ा या जोड़ा जा सकता है। वैधानिक सेवाएं, इसके विपरीत, टाइपिकॉन द्वारा कड़ाई से विनियमित दैनिक सेवाओं का एक क्रम है, जो विकृतियों या दोषों की अनुमति नहीं देता है।

लिटुरजी पूजा के दैनिक चक्र के तत्वों में से एक है, जबकि बपतिस्मा संस्कारों में से एक है।

वर्ष के विभिन्न दिनों में, लिटुरजी सेवाओं के दैनिक सर्कल में अनुपस्थित हो सकता है, या इसे या तो सचित्र (दोपहर का भोजन) या वेस्पर्स के साथ जोड़ा जा सकता है। इसी समय, सचित्र और वेस्पर दोनों ही किसी भी दैनिक पूजा चक्र के अपरिवर्तनीय तत्व हैं।

टाइपिकॉन सचित्र, वेस्पर्स और लिटुरजी के निम्नलिखित अनुपात प्रदान करता है।

ए) लिटुरजी की अनुपस्थिति में सचित्र और वेस्पर्स

चर्च वर्ष के ऐसे दिन होते हैं, जब चार्टर के अनुसार, लिटुरजी की आवश्यकता नहीं होती है। ये ग्रेट हील और ग्रेट फोर्टेकोस्ट के अन्य कार्यदिवस हैं, जो टाइपिकॉन द्वारा निर्धारित हैं, पनीर सप्ताह के बुधवार और शुक्रवार, साथ ही ("यदि मठाधीश होता है और प्रसन्न होता है") छोटे उपवासों के सप्ताह के दिन, जब एक दिव्य सेवा आयोजित की जाती है "हालेलुजाह" के आदेश के लिए।

इन दिनों, नौवें घंटे के बाद मास परोसा जाता है, और नियत समय में (इसके तुरंत बाद या अलग से) वेस्पर्स होते हैं।

ऐसे दिनों में "बपतिस्मा संबंधी लिटुरजी" का आयोजन दैनिक चक्र की संरचना को नहीं तोड़ेगा - मास और वेस्पर्स दोनों को हमेशा की तरह परोसा जाएगा। एक दुर्भाग्य यह है कि टाइपिकॉन इन दिनों लिटुरजी (यहां तक ​​​​कि "बपतिस्मा वाला") की सेवा करने से मना करता है।

बी) सचित्र के साथ संयुक्त लिटुरजी

इस प्रकार, चर्च वर्ष के अधिकांश दिनों में दिव्य लिटुरजी मनाया जाता है - क्रिसमस और एपिफेनी ईव और ग्रेट लेंट के सप्ताह के दिनों को छोड़कर। सेंट के आदेश के अनुसार, लिटुरजी को टाइपिकॉन के अनुसार मनाया जा सकता है। जॉन क्राइसोस्टॉम या सेंट। तुलसी महान।

इन दिनों दैनिक मंडली की एक विशिष्ट विशेषता एक अलग सचित्र सेवा (दोपहर के भोजन के समय) का अभाव है, और लिटुरजी के संस्कारों के साथ चित्रात्मक सेवाओं का आयोजन (6 वें घंटे के बाद)। वास्तव में, व्यावहारिक रूप से सचित्र के सभी घटक तत्व (बुक ऑफ आवर्स के अनुसार) इन दिनों लिटुरजी के संस्कारों का हिस्सा हैं।

वेस्पर्स अलग से आयोजित किए जाते हैं (9 बजे के बाद)।

"बैपटिस्मल लिटुरजी" की सेवा, जिसमें सचित्र एंटिफ़ोन के बजाय बपतिस्मा का संस्कार प्रदान किया जाता है, दैनिक सर्कल - मास से इसके अपरिहार्य तत्व को समाप्त कर देगा। यदि लिटुरजी परोसा जा रहा है तो टाइपिकॉन एक अलग संस्कार (जैसे, 6 वें या 9 वें घंटे के बाद) द्वारा लिटुरजी को आयोजित करने की अनुमति नहीं देता है।

इस प्रकार, यदि नए संस्कार उन दिनों में आयोजित किए जाते हैं जब लिटुरजी को सचित्र लोगों के साथ जोड़ा जाना चाहिए, तो अपूरणीय क्षति होगी: इसके अपूरणीय तत्व के दैनिक चक्र से हटाने - सचित्र।

ग) वेस्पर्स के साथ संयुक्त लिटुरजी

इस तरह से क्रिसमस और एपिफेनी (शनिवार और रविवार को छोड़कर) की पूर्व संध्या पर और ग्रेट लेंट के सभी सप्ताह के दिनों में सेवा आयोजित की जाती है, जब टाइपिकॉन के अनुसार, लिटुरजी के साथ एक सेवा रखी जाती है।

महान पर्व के अवसर पर यह पवित्र उपहारों की पूजा-पाठ है; घोषणा के पर्व पर - सेंट की लिटुरजी। जॉन क्राइसोस्टोम; मौंडी गुरुवार और पवित्र शनिवार (साथ ही क्रिसमस की पूर्व संध्या दोनों पर) - सेंट की लिटुरजी। तुलसी महान।

इन दिनों, 9वें घंटे के तुरंत बाद, यानी लिटुरजी से पहले चित्रमय सेवाएं दी जाती हैं।

यदि हम मानते हैं कि इन दिनों में से किसी एक पर "बपतिस्मा संबंधी लिटुरजी" की सेवा की जाएगी, तो यह पता चलता है कि बपतिस्मा का संस्कार वेस्पर्स के बजाय आयोजित किया जाता है - दैनिक सर्कल की मुख्य और अपरिहार्य सेवाओं में से एक।

चार्टर इन दिनों वेस्पर्स को लिटुरजी से अलग से मनाने की अनुमति नहीं देता है।

ऊपर बताए गए तीन मामलों के अलावा, दैनिक पूजा के दायरे में दैवीय लिटुरजी को रखने के लिए टाइपिकॉन अन्य संभावनाओं के लिए प्रदान नहीं करता है।

हम आश्वस्त हैं कि "बपतिस्मा संबंधी लिटुरजी" उनमें से किसी में भी फिट नहीं बैठता है। नतीजतन, नए आविष्कार किए गए आधुनिकतावादी संस्कार किसी भी चर्च की छुट्टियों पर इस तरह से नहीं किए जा सकते हैं कि उस दिन की पूजा का दैनिक चक्र विकृत न हो।

इसका कारण इस तथ्य में निहित है कि "बपतिस्मा संबंधी लिटुरजी" एक जैविक रूढ़िवादी सेवा नहीं है, बल्कि सेवा का एक "सेंटौर" है। यह "सेंटौर", एक ओर, पारंपरिक लिटुरजी के समान एक पूर्ण सेवा के रूप में नहीं माना जा सकता है। दूसरी ओर, यह एक सामान्य अतिरिक्त-साहित्यिक आवश्यकता भी नहीं है - "आउट-ऑफ-लिटुरजी लिटुरजी" की कल्पना करना असंभव है!

आर्कप्रीस्ट कॉन्स्टेंटिन BUFEEV

सेवा किसे कहते हैं?

एक चर्च सेवा एक विशेष योजना के अनुसार एक संयोजन है, प्रार्थना के एक सेट में, पवित्र शास्त्रों के खंड, मंत्र और कुछ विशिष्ट विचार या विचार को स्पष्ट करने के लिए पवित्र क्रियाएं।

इस तथ्य के कारण कि रूढ़िवादी पूजा की प्रत्येक सेवा में एक निश्चित विचार लगातार विकसित होता है, प्रत्येक चर्च सेवा एक सामंजस्यपूर्ण, पूर्ण, कलात्मक पवित्र कार्य है, यह सुनिश्चित करने के लिए गणना की जाती है कि, मौखिक, गीत (मुखर) और चिंतनशील छापों के माध्यम से, एक पवित्र मनोदशा ईश्वर में जीवित विश्वास को मजबूत करने और ईश्वरीय कृपा की धारणा के लिए रूढ़िवादी ईसाई को तैयार करने के लिए, उपासकों की आत्मा में बनाया गया है।

प्रत्येक सेवा के मार्गदर्शक विचार (विचार) को खोजना और उसके घटक भागों के साथ संबंध स्थापित करना पूजा के अध्ययन में एक क्षण है।एक या किसी अन्य सेवा की प्रस्तुति के क्रम को लिटर्जिकल पुस्तकों में सेवा का "आदेश" या "अतिरिक्त परीक्षा" कहा जाता है।

दैनिक सेवाओं की उत्पत्ति।

दैनिक सेवाओं के नाम से संकेत मिलता है कि उनमें से प्रत्येक को दिन के किस समय किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, Vespers शाम के घंटे को इंगित करता है, Compline "Supper" (यानी शाम के भोजन के बाद) के बाद के घंटे को इंगित करता है, पररात का कार्यालय - आधी रात को, माटिन्स - सुबह के समय, मास - दोपहर के भोजन के समय, यानी दोपहर, पहला घंटा - हमारी राय में इसका अर्थ है सुबह का 7 वां घंटा, तीसरा घंटा - सुबह हमारा 9 वां घंटा, छठा घंटा - हमारा 12 वां घंटा, नौवां हमारा दोपहर का तीसरा घंटा है।

ईसाई चर्च में इन विशेष घंटों के प्रार्थनापूर्ण अभिषेक का रिवाज बहुत प्राचीन मूल का है और पुराने नियम के नियम के प्रभाव में दिन में तीन बार मंदिर में बलिदान चढ़ाने के लिए प्रार्थना करने के लिए स्थापित किया गया था - सुबह, दोपहर और शाम, जैसा कि साथ ही "शाम, सुबह और दोपहर" में परमेश्वर की महिमा करने के बारे में भजनहार के शब्द।

खाते में विसंगति (अंतर लगभग 6 घंटे है) इस तथ्य से समझाया गया है कि पूर्वी खाता स्वीकार किया जाता है, और पूर्व में, सूर्योदय और सूर्यास्त हमारे देशों की तुलना में 6 घंटे भिन्न होते हैं। इसलिए, पूर्व में सुबह का पहला घंटा हमारे 7 वें घंटे से मेल खाता है, और इसी तरह।

पवित्र घटनाओं की महिमा
दैनिक सेवाओं में

वेस्पर्स इसलिए, इसे दैनिक सेवाओं में पहले स्थान पर रखा गया है, क्योंकि, चर्च की छवि के अनुसार, दिन शाम को शुरू होता है, क्योंकि दुनिया का पहला दिन और मानव अस्तित्व की शुरुआत अंधेरे, शाम, गोधूलि से पहले हुई थी।

वेस्पर्स में, यहूदी और ईसाई दोनों पूजाओं में, दुनिया और मनुष्य के निर्माण की छवि स्पष्ट रूप से सामने आती है। इसके अलावा, रूढ़िवादी चर्च में, वेस्पर्स को लोगों के पतन और यीशु मसीह के माध्यम से अपेक्षित मुक्ति की याद में मनाया जाता है...

"शाम" समय सोने के समय के साथ मेल खाता है, और नींद मृत्यु की याद दिलाती है, उसके बाद पुनरुत्थान होता है। इसलिए, कंपलाइन में रूढ़िवादी सेवा में, प्रार्थना करने वालों को शाश्वत नींद से जागने की याद दिलाई जाती है, अर्थात पुनरुत्थान।

"आधी रात" समय लंबे समय से प्रार्थना द्वारा पवित्र किया गया है: ईसाइयों के लिए यह यादगार है, क्योंकि उस समय यीशु मसीह की प्रार्थना गतसमनी के बगीचे में हुई थी, और इसलिए भी कि "फर्श पर" परदस कुँवारियों के दृष्टांत में, रात के समय में, प्रभु ने अपने दूसरे आगमन का समय निर्धारित किया। इसलिए, मंजिल के लिए परनाइट-कीपर गतसमनी के बगीचे में यीशु मसीह की प्रार्थना, उनके दूसरे आगमन और उनके भयानक निर्णय को याद करता है।

सुबह का समय, अपने साथ प्रकाश, शक्ति और जीवन लाना, जीवन के दाता ईश्वर के प्रति हमेशा एक आभारी भावना जगाता है। इसलिए, यहूदियों के बीच प्रार्थना के द्वारा इस घंटे को पवित्र किया गया। सुबह की सेवा के बाद रूढ़िवादी सेवा में, दुनिया में उद्धारकर्ता का आना, जो अपने साथ लोगों के लिए नया जीवन लाया, महिमामंडित किया जाता है।

निम्नलिखित विशेष रूप से ईसाई घटनाओं को "घंटों" पर याद किया जाता है: 1 बजे - महायाजकों द्वारा यीशु मसीह का परीक्षण, जो वास्तव में इस समय के आसपास हुआ, यानी सुबह लगभग 7 बजे; तीसरे घंटे में - प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का अवतरण, जो लगभग सुबह 9 बजे हुआ; 6 तारीख को - क्रूस पर हमारे प्रभु यीशु मसीह की पीड़ा, 12-2 घंटे के साथ मेल खाना। दिन; अंत में, 9वें घंटे में, क्रूस पर यीशु मसीह की मृत्यु का स्मरण होता है, जो दोपहर लगभग 3 बजे हुआ था।

ये पवित्र घटनाएँ हैं जिन्होंने पहले आठ दैनिक सेवाओं की स्थापना को जन्म दिया। से संबंधित द्रव्यमान,तो इसमें यीशु मसीह के संपूर्ण सांसारिक जीवन और उनके द्वारा पवित्र भोज के संस्कार की स्थापना का स्मरण शामिल है।

मास या लिटुरजी उचित अर्थों में एक ईसाई सेवा है जो दूसरों की तुलना में पहले दिखाई दी और शुरुआत से ही एक ऐसी सेवा के चरित्र को प्राप्त कर लिया जिसने ईसाई समुदाय को पवित्र भोज के संस्कार के माध्यम से एकजुट किया।

सबसे पहले, इन सभी सेवाओं को एक दूसरे से अलग किया जाता था, खासकर मठों में। समय के साथ, उन्होंने प्रदर्शन की दुर्लभ अवधियों में समूह बनाना शुरू किया, जब तक कि आधुनिक व्यवस्था विकसित नहीं हुई - तीन सेवाओं को तीन शब्दों में करने के लिए, अर्थात्: शाम कोनौवां घंटा मनाया जाता है, Vespers और Compline, सुबह में- मंज़िल परनाइट ऑफिस, मैटिंस और पहला घंटा, दोपहर में - घंटे: तीसरा, छठा और लिटुरजी।

चर्च सेवाओं की अन्य पवित्र यादें

अपने बच्चों को यथासंभव पवित्र, पवित्र और एकाग्र बनाना चाहते हैं। पवित्र चर्च ने धीरे-धीरे न केवल दिन के हर घंटे, बल्कि सप्ताह के हर दिन को प्रार्थनापूर्ण स्मरण दिया। इस प्रकार, चर्च ऑफ क्राइस्ट के अस्तित्व की शुरुआत से, "सप्ताह का पहला दिन" किसकी याद को समर्पित था जी उठनेयीशु मसीह और एक गंभीर, आनंदमय दिन, यानी एक छुट्टी बन गया। (प्रथम कुरि. XVI. 1, 2; अधिनियमों। XX, 7-8)।

शुक्रवार उद्धारकर्ता की पीड़ा और उसकी मृत्यु के दिन की याद दिला दी; बुधवारमृत्यु के लिए यीशु मसीह के साथ विश्वासघात का स्मरण बन गया, जो उस दिन हुआ था।

धीरे-धीरे, सप्ताह के शेष दिन निम्नलिखित व्यक्तियों के प्रार्थनापूर्ण स्मरण के लिए समर्पित थे: समय में मसीह के पास खड़े दूसरों की तुलना में करीब:सेंट जॉन द बैपटिस्ट (दैवीय सेवाओं के दौरान लगातार याद किया जाता है मंगलवार)पवित्र प्रेरित (बाद .) गुरुवार)।इसके अलावा, गुरुवार को सेंट निकोलस द वंडरवर्कर भी मनाया जाता है। द्वारा शनिवार - भगवान की माँ, और सोमवारउद्धारकर्ता के जन्म, पुनरुत्थान, साथ ही साथ उसके स्वर्गारोहण का स्वागत करने वाली ईमानदार स्वर्गीय रूप से देहधारी एंजेलिक ताकतों की यादों को समर्पित।

जैसे-जैसे मसीह का विश्वास फैला, पवित्र व्यक्तियों की संख्या में वृद्धि हुई: शहीद और संत। उनके कार्यों की महानता ने पवित्र ईसाई गीतकारों और कलाकारों को उनकी विभिन्न प्रार्थनाओं और भजनों, साथ ही कलात्मक छवियों की याद में रचना करने के लिए एक अटूट स्रोत प्रदान किया।

पवित्र चर्च ने इन उभरते हुए आध्यात्मिक कार्यों को चर्च सेवाओं की संरचना में शामिल किया, बाद के पढ़ने और गायन का समय उन में निर्दिष्ट संतों की स्मृति के दिनों तक।इन प्रार्थनाओं और भजनों की सीमा विस्तृत और विविध है;

यह पूरे एक साल तक चलता है, और हर दिन एक नहीं, बल्कि कई संतों की महिमा होती है।

एक प्रसिद्ध लोगों, इलाके या शहर के लिए भगवान की दया की अभिव्यक्ति, उदाहरण के लिए, बाढ़, भूकंप, दुश्मनों के हमलों से मुक्ति, आदि ने इन घटनाओं को प्रार्थनापूर्वक मनाने के लिए एक अमिट अवसर दिया।

चूंकि प्रत्येक दिन सप्ताह का एक दिन होता है और साथ ही वर्ष का एक दिन, प्रत्येक दिन के लिए तीन प्रकार की यादें होती हैं: 1) "दिन के समय" या प्रति घंटा यादें, दिन के एक निश्चित घंटे से जुड़ी होती हैं; 2) "साप्ताहिक" या साप्ताहिक यादें, सप्ताह के अलग-अलग दिनों से जुड़ी; 3) वर्ष की कुछ तिथियों से जुड़ी "वार्षिक" या संख्यात्मक यादें।

पूजा की मंडलियों की अवधारणा

उपरोक्त परिस्थिति के कारण, कि हर दिन तीन प्रकार की यादें होती हैं: दैनिक, साप्ताहिक और वार्षिकहर कोई जो प्रार्थना करता है वह स्वयं को इस प्रश्न की व्याख्या कर सकता है कि चर्च की सेवाएं न केवल उन घटनाओं के बारे में बात करती हैं जो कुछ घंटों और दिनों में हुई थीं, बल्कि अन्य घटनाओं और यहां तक ​​​​कि कई पवित्र व्यक्तियों के बारे में भी।

हर दिन आने वाले तीन प्रकार के पवित्र स्मरण के समान ज्ञान के लिए धन्यवाद, प्रार्थना खुद को निम्नलिखित अन्य अवलोकन समझा सकती है।

यदि कई हफ्तों के लिए, कम से कम दो, आप प्रत्येक चर्च सेवा में भाग लेते हैं, ध्यान से गाए गए प्रार्थनाओं की सामग्री का पालन करते हैं और पढ़ते हैं, तो आप देख सकते हैं कि कुछ प्रार्थनाएं, उदाहरण के लिए, "हमारे पिता", परम पवित्र ट्रिनिटी की प्रार्थना, मुक़दमे - प्रत्येक सेवा में पढ़े जाते हैं: अन्य प्रार्थनाएँ, और ये बहुसंख्यक हैं, केवल एक सेवा के दौरान सुनी जाती हैं, और उनका उपयोग दूसरे के बाद नहीं किया जाता है।

नतीजतन, यह पता चला है कि कुछ प्रार्थनाएं प्रत्येक सेवा में बिना किसी असफलता के उपयोग की जाती हैं और बदलती नहीं हैं, जबकि अन्य बदलते हैं और एक दूसरे के साथ वैकल्पिक होते हैं। चर्च की प्रार्थनाओं का परिवर्तन और प्रत्यावर्तन इस क्रम में होता है: कुछ प्रार्थनाएँ, एक सेवा में की जाती हैं, दूसरे के बाद नहीं की जाती हैं। उदाहरण के लिए, प्रार्थना "भगवान, मैंने बुलाया है ..." केवल वेस्पर्स के बाद किया जाता है, और प्रार्थना "केवल पुत्र पुत्र ..." या "मैंने सच्ची रोशनी देखी है ..." केवल मास में गाई जाती है। फिर इन प्रार्थनाओं को अगले दिन तक चर्च में नहीं दोहराया जाता है।

अगले दिन, हम इन प्रार्थनाओं को उसी सेवा में सुनते हैं जिस पर हमने एक दिन पहले सुना था, उदाहरण के लिए, "भगवान, रो ..." वेस्पर्स में और "केवल जन्म पुत्र ..." मास में; नतीजतन, ये प्रार्थनाएं, हालांकि वे हर दिन दोहराई जाती हैं, हमेशा एक विशिष्ट सेवा तक ही सीमित होती हैं।

ऐसी प्रार्थनाएँ हैं जो हर हफ्ते एक निश्चित दिन पर दोहराई जाती हैं। उदाहरण के लिए, "मसीह के पुनरुत्थान को देखना ..." हम केवल वेस्पर्स के बाद रविवार को सुनते हैं; प्रार्थना "स्वर्गीय सेनाएँ। आर्किस्ट्राटिसि..." - केवल सोमवार को। इसलिए इन प्रार्थनाओं की "बारी" एक सप्ताह में आती है।

अंत में, प्रार्थनाओं की एक तीसरी श्रृंखला होती है, जो केवल वर्ष की कुछ निश्चित तिथियों पर ही की जाती है। उदाहरण के लिए, "योर क्रिसमस, क्राइस्ट अवर गॉड" 25 दिसंबर को "योर क्रिसमस, वर्जिन मदर ऑफ गॉड" में - 8 सितंबर को (या इन नंबरों के बाद के दिनों में) 25 दिसंबर को सुना जाता है। कला। कला। - जनवरी 7 एन। कला।, 8 संप्रदाय। कला। कला। - 21 संप्रदाय। एन। कला।

यदि हम चर्च की प्रार्थनाओं के तीन गुना परिवर्तन और प्रत्यावर्तन की तुलना करते हैं, तो यह पता चलता है कि हर दिन पवित्र स्मरण और "घंटों" से संबंधित प्रार्थना दोहराई जाती है, एक सप्ताह बाद - "सप्ताह के पवित्र स्मरण" से संबंधित, और एक साल बाद - संबंधित पवित्र स्मरणों के लिए "वार्षिक"।

चूँकि हमारी सभी प्रार्थनाएँ एक-दूसरे के साथ वैकल्पिक होती हैं, दोहराएँ (जैसे कि "घूमना"), कुछ दिन की गति के साथ, अन्य - सप्ताह और अभी भी अन्य - वर्ष, फिर इन प्रार्थनाओं को चर्च की किताबों में सेवा के नाम से अपनाया गया है "रोजमर्रा की जिंदगी का चक्र", "सप्ताह का चक्र" और "वार्षिक चक्र"।

हर दिन, चर्च में तीनों "मंडलियों" की प्रार्थना सुनी जाती है, और केवल एक ही नहीं, इसके अलावा,मुख्य "सर्कल" "रोज़ सर्कल" है, और अन्य दो अतिरिक्त हैं।

चर्च सेवाओं की संरचना

दैनिक, साप्ताहिक और वार्षिक मंडलियों की बारी-बारी से की जाने वाली प्रार्थनाओं को "बदलती" प्रार्थनाएँ कहा जाता है। प्रार्थना सभा हर सेवा के लिए"अपरिवर्तनीय" कहा जाता है। प्रत्येक चर्च सेवा में अपरिवर्तनीय और बदलती प्रार्थनाओं का संयोजन होता है।

अपरिवर्तनीय प्रार्थना

हमारी चर्च सेवाओं के क्रम और अर्थ को समझने के लिए, पहले "अपरिवर्तनीय" प्रार्थनाओं के अर्थ को समझना अधिक सुविधाजनक है। प्रत्येक सेवा में पढ़ी और गाई जाने वाली अपरिवर्तनीय प्रार्थनाएँ निम्नलिखित हैं: 1) प्रारंभिक प्रार्थनाएँ, अर्थात्, प्रार्थनाएँ जिसके साथ सभी सेवाएँ शुरू होती हैं और इसलिए जिन्हें प्रचलित अभ्यास में "सामान्य शुरुआत" कहा जाता है; 2) लिटनीज; 3) विस्मयादिबोधक और 4) पत्तियां या छुट्टियां।

सामान्य शुरुआत

प्रत्येक दैवीय सेवा पुजारी के आह्वान से शुरू होती है कि वह परमेश्वर की महिमा करे और उसकी स्तुति करे। ऐसे तीन आमंत्रण आमंत्रण या विस्मयादिबोधक हैं:

1) "धन्य हो हमारे भगवान हमेशा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए" (अधिकांश सेवाओं की शुरुआत से पहले);

2) "संतों की जय, और सर्वसम्मत, और जीवन देने वाली, और अविभाज्य त्रिमूर्ति, हमेशा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा" (ऑल-नाइट सर्विस की शुरुआत से पहले);

3) "धन्य है पिता और पुत्र का राज्य और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा" (लिटुरजी की शुरुआत से पहले)।

विस्मयादिबोधक के बाद, पाठक, उपस्थित सभी लोगों की ओर से, "आमीन" (सच्ची) शब्द के साथ इस स्तुति के लिए सहमति व्यक्त करता है और तुरंत भगवान की प्रशंसा करना शुरू कर देता है: "तेरे की महिमा, हमारे भगवान, तेरी महिमा।"

फिर, एक योग्य प्रार्थना के लिए खुद को तैयार करने के लिए, हम, पाठक का अनुसरण करते हुए, प्रार्थना के साथ पवित्र आत्मा ("स्वर्ग के राजा") की ओर मुड़ते हैं, जो अकेले हमें सच्ची प्रार्थना का उपहार दे सकता है, ताकि वह उसमें वास करे हमें सब गंदगी से शुद्ध करता है और हमें बचाता है। (रोम। आठवीं, 26)।

शुद्धिकरण के लिए प्रार्थना के साथ, हम पवित्र त्रिमूर्ति के सभी तीन व्यक्तियों की ओर मुड़ते हैं, पढ़ते हैं: ए) "पवित्र भगवान", बी) "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा", सी) "सबसे पवित्र त्रिमूर्ति, है हम पर दया करें" और डी) "भगवान की दया है", ई) "महिमा ... और अब"। अंत में, हम प्रभु की प्रार्थना, अर्थात् "हमारे पिता" को एक संकेत के रूप में पढ़ते हैं कि यह हमारी प्रार्थनाओं का सबसे अच्छा उदाहरण है। अंत में, हम तीन बार पढ़ते हैं: "आओ, हम झुकें और मसीह के सामने गिरें," और हम अन्य प्रार्थनाओं को पढ़ने के लिए आगे बढ़ते हैं जो सेवा का हिस्सा हैं। सामान्य प्रारंभ क्रम है:

1) पुरोहित का उद्गार।

2) पढ़ना "तेरी की महिमा, हमारे भगवान।"

3) "स्वर्ग का राजा"।

4) "पवित्र भगवान" (तीन बार)।

5) "पिता और पुत्र की महिमा" (छोटा डॉक्सोलॉजी)।

6) "पवित्र त्रिमूर्ति"।

7) "भगवान की दया करो" (तीन बार) अब जय हो।

8) हमारे पिता।

9) आओ और पूजा करो।

लीटानी

लिटनी ग्रीक एकटेनोस से लिया गया है, जिसका अर्थ है "उत्साही"।

प्रत्येक सेवा के बाद, ऐसी प्रार्थना सुनी जाती है, जो स्वयं लंबी होने के कारण, कई छोटे भागों या अंशों में विभाजित होती है, जिनमें से प्रत्येक व्यक्ति गाते या पढ़ते हैं, प्रतिक्रिया शब्दों में; "भगवान दया करो", "भगवान दे"।

लिटनी को कई प्रकारों में विभाजित किया जाता है: 1) ग्रेट लिटनी, 2) स्पेशल लिटनी, 3) पेटिशनरी लिटनी, 4) लेसर लिटनी, और 5) डेड या फ्यूनरल के लिए लिटनी।

ग्रेट लिटनी

ग्रेट लिटनी में 10 याचिकाएं या विभाजन होते हैं।

1)आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें।

इसका मतलब यह है; आइए हम अपनी प्रार्थना सभा में ईश्वर की शांति, या ईश्वर के आशीर्वाद का आह्वान करें, और ईश्वर के चेहरे की छाया के तहत, हमें शांति और प्रेम से संबोधित करें, आइए हम अपनी जरूरतों के लिए प्रार्थना करना शुरू करें। इसी तरह, आइए हम आपसी अपराधों को क्षमा करते हुए शांति से प्रार्थना करें (मैट वी, 23-24)।

2)ऊपर से शांति और हमारी आत्माओं के उद्धार के बारे में। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

"ऊपर से संसार" स्वर्ग के साथ पृथ्वी की शांति, मनुष्य का परमेश्वर के साथ मेल-मिलाप या हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा पापों के लिए परमेश्वर से क्षमा की प्राप्ति है। पापों की क्षमा या ईश्वर से मेल-मिलाप का फल है हमारी आत्माओं का उद्धारजिसके बारे में हम ग्रेट लिटनी की दूसरी याचिका में भी प्रार्थना करते हैं।

3)पूरे विश्व की शांति के बारे में, भगवान के पवित्र चर्चों की भलाई और सभी के मिलन के बारे में। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

तीसरी याचिका में, हम न केवल पृथ्वी पर लोगों के बीच एक सामंजस्यपूर्ण और मैत्रीपूर्ण जीवन के लिए प्रार्थना करते हैं, न केवल पूरे ब्रह्मांड की शांति के लिए, बल्कि एक व्यापक और गहरी शांति के लिए, यह है: शांति और सद्भाव (सद्भाव) दुनिया भर मेंपरमेश्वर की सारी सृष्टि की परिपूर्णता में (आकाश और पृथ्वी, समुद्र और उन में और सब कुछ, स्वर्गदूत और लोग, जीवित और मृत)।

याचिका का दूसरा विषय; भलाई, अर्थात्, ईश्वर या व्यक्तिगत रूढ़िवादी समाजों के पवित्र चर्चों की शांति और भलाई।

पृथ्वी पर रूढ़िवादी समाजों की समृद्धि और कल्याण का फल और परिणाम व्यापक नैतिक एकता होगा: सद्भाव, ईश्वर की महिमा की एक सर्वसम्मत घोषणा। सबदुनिया के तत्व, सभी चेतन प्राणियों से, उच्चतम धार्मिक सामग्री द्वारा "सब कुछ" की ऐसी पैठ होगी, जब भगवान "सब कुछ में पूरी तरह से" होंगे (1 कुरिं। XV, 28)।

4)इस पवित्र मंदिर के बारे में, और विश्वास, श्रद्धा और इसमें प्रवेश करने वाले भगवान के भय के साथ। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

(ईश्वर के प्रति श्रद्धा और भय एक प्रार्थनापूर्ण मनोदशा में, सांसारिक चिंताओं को दूर करने में, शत्रुता और ईर्ष्या से हृदय को शुद्ध करने में व्यक्त किया जाता है। - बाहर से, श्रद्धा शारीरिक शुद्धता में, सभ्य कपड़ों में और बात करने और देखने से परहेज करने में व्यक्त की जाती है। चारों तरफ)।

पवित्र मंदिर के लिए प्रार्थना करने का अर्थ है ईश्वर से प्रार्थना करना कि वह अपनी कृपा से मंदिर से कभी विदा न हो; परन्तु उस ने विश्वास को शत्रुओं, आग, भूकम्प, लुटेरों के द्वारा अपवित्र होने से बचा रखा था, ताकि मन्दिर में इसे फलने-फूलने के साधनों की कमी न हो।

मंदिर में किए गए पवित्र कार्यों की पवित्रता के अनुसार और उसमें भगवान की कृपापूर्ण उपस्थिति के अनुसार, अभिषेक के समय से मंदिर को पवित्र कहा जाता है। लेकिन मंदिर में जो कृपा बनी रहती है, वह सभी को नहीं मिलती, बल्कि उसमें प्रवेश करने वालों को ही मिलती है। विश्वास, श्रद्धा और ईश्वर के भय के साथ।

5)इस शहर के बारे में, (या इस गांव के बारे में) हर शहर, देश और विश्वास से उनमें रहते हैं। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

हम न केवल अपने शहर के लिए, बल्कि हर दूसरे शहर और देश के लिए और उनके निवासियों के लिए प्रार्थना करते हैं (क्योंकि, ईसाई भाईचारे के प्यार के अनुसार, हमें न केवल अपने लिए, बल्कि सभी लोगों के लिए प्रार्थना करनी चाहिए)।

6) हवा की भलाई के बारे में, सांसारिक फलों की प्रचुरता और शांतिपूर्ण समय के बारे में। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

इस याचिका में, हम प्रभु से हमारी दैनिक रोटी, यानी हमारे सांसारिक जीवन के लिए आवश्यक हर चीज प्रदान करने के लिए कहते हैं। हम रोटी के विकास के साथ-साथ मयूर काल के लिए अनुकूल मौसम मांगते हैं।

7)तैरने, यात्रा करने, बीमार, पीड़ा, बंदियों और उनके उद्धार के बारे में। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

इस याचिका में, पवित्र चर्च हमें न केवल उन लोगों के लिए प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित करता है जो मौजूद हैं, बल्कि उन लोगों के लिए भी जो अनुपस्थित हैं: 1) सड़क पर (तैराकी, यात्रा), 2) बीमार, दुर्बल (अर्थात, बीमार और सामान्य रूप से शरीर में कमजोर) और पीड़ा (अर्थात, एक खतरनाक बीमारी के साथ बिस्तर पर जंजीर से बंधी) और 3) जो कैद में हैं।

8)हे हमें सभी दुखों, क्रोध और आवश्यकता से मुक्ति दिलाओ। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

इस याचिका में, हम भगवान से हमें सभी दुख, क्रोध और आवश्यकता से, अर्थात् दु: ख, विपत्ति और असहनीय शर्मिंदगी से मुक्ति दिलाने के लिए कहते हैं।

9)हस्तक्षेप करो, बचाओ, दया करो, और हमें बचाओ, हे भगवान, आपकी कृपा से।

इस याचिका में, हम प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि वह हमारी रक्षा करें, हमें बनाए रखें और उनकी दया और कृपा से दया करें।

10) परम पवित्र, सबसे शुद्ध, सबसे धन्य, गौरवशाली हमारी लेडी थियोटोकोस, और एवर-वर्जिन मैरी सभी संतों के साथ, खुद को और एक-दूसरे को याद करते हुए, और हमारा पूरा जीवन मसीह हमारे भगवान के लिए।

इसलिए, हम लगातार भगवान की माँ को मुकदमों में पुकारते हैं, क्योंकि वह प्रभु के सामने हमारे मध्यस्थ और मध्यस्थ के रूप में कार्य करती है। मदद के लिए भगवान की माँ की ओर मुड़ने के बाद, पवित्र चर्च खुद को, एक दूसरे को और हमारे पूरे जीवन को प्रभु को सौंपने की सलाह देता है।

ग्रेट लिटनी को अन्यथा "शांतिपूर्ण" कहा जाता है (क्योंकि यह अक्सर लोगों से शांति मांगता है)।

प्राचीन काल में, मुक़दमे के रूप में निरंतर प्रार्थनाएँ और सामान्य प्रार्थनाएँ थीं। सबजो मंदिर में मौजूद हैं, जिसका प्रमाण अन्य बातों के अलावा, डेकन के उद्गारों के बाद "भगवान की दया है" शब्द है।

विशेष लिटनी

दूसरी लिटनी को "डबल" कहा जाता है, जो कि तेज है, क्योंकि बधिरों द्वारा उच्चारित प्रत्येक याचिका के लिए, जप करने वाले ट्रिपल "भगवान, दया करो" के साथ उत्तर देते हैं। एक विशेष मुकदमे में निम्नलिखित याचिकाएं शामिल हैं:

1)मेरे पूरे दिल से Rtsem, और हमारे सभी विचारों से, Rtsem।

आइए हम अपने पूरे दिल से और अपने सभी विचारों के साथ प्रभु से कहें: (आगे यह बताया गया है कि हम वास्तव में क्या कहेंगे)।

2) सर्वशक्तिमान भगवान, हमारे पिता के भगवान, हम आपसे प्रार्थना करते हैं, सुनते हैं और दया करते हैं।

सर्वशक्तिमान भगवान, हमारे पिता के भगवान, हम आपसे प्रार्थना करते हैं, सुनते हैं और दया करते हैं।

3) हम पर दया करो। भगवान, आपकी महान दया से, हम आपसे प्रार्थना करते हैं, सुनते हैं और दया करते हैं।

हे प्रभु, अपनी बड़ी भलाई के अनुसार हम पर दया कर। हम आपसे प्रार्थना करते हैं, सुनते हैं और दया करते हैं।

4)हम सभी मसीह-प्रेमी मेज़बान के लिए भी प्रार्थना करते हैं।

हम सभी सैनिकों के लिए, आस्था और पितृभूमि के रक्षकों के रूप में भी प्रार्थना करते हैं।

5)हम अपने भाइयों, पुरोहितों, पवित्र भिक्षुओं और मसीह में अपने सभी भाईचारे के लिए भी प्रार्थना करते हैं।

हम सेवा में और मसीह में अपने भाइयों के लिए भी प्रार्थना करते हैं।

6) हम धन्य और हमेशा के लिए यादगार रूढ़िवादी पितृसत्ता, और पवित्र राजाओं, और वफादार रानियों, और इस पवित्र मंदिर के रचनाकारों, और सभी दिवंगत पिता और भाइयों के लिए प्रार्थना करते हैं, जो यहां और हर जगह, रूढ़िवादी हैं।

हम संत के लिए भी प्रार्थना करते हैं। रूढ़िवादी पितृसत्ता, वफादार रूढ़िवादी tsars और रानियों के बारे में; - पवित्र मंदिर के हमेशा यादगार रचनाकारों के बारे में; हमारे सभी मृत माता-पिता और भाइयों के बारे में यहाँ और अन्य जगहों पर दफनाया गया।

7) हम इस पवित्र मंदिर के भाइयों, भगवान के सेवकों की दया, जीवन, शांति, स्वास्थ्य, मोक्ष, दर्शन, क्षमा और पापों की क्षमा के लिए भी प्रार्थना करते हैं।

इस याचिका में, हम भगवान से उस चर्च के पैरिशियनों के लिए शारीरिक और आध्यात्मिक आशीर्वाद मांगते हैं जहां सेवा की जाती है।

8) हम उन लोगों के लिए भी प्रार्थना करते हैं जो इस पवित्र और सर्व-सम्मानित मंदिर में फल पैदा करते हैं और अच्छा करते हैं, जो लोग मेहनत करते हैं, गाते हैं और आगे आते हैं, आप से महान और समृद्ध दया की उम्मीद करते हैं।

हम लोगों के लिए भी प्रार्थना करते हैं: "फल देने वाले" (अर्थात, जो मंदिर में धार्मिक आवश्यकताओं के लिए सामग्री और मौद्रिक दान लाते हैं: शराब, तेल, धूप, मोमबत्तियाँ) और "पुण्य" (यानी, जो मंदिर में सजावट करते हैं) या मंदिर में वैभव बनाए रखने के लिए दान करें), साथ ही साथ मंदिर में कुछ काम करने वालों के बारे में, उदाहरण के लिए, पढ़ना, गाना, और उन सभी लोगों के बारे में जो एक महान और समृद्ध दया की प्रत्याशा में मंदिर में हैं।

प्लीडिंग लिटनी

याचिका याचिका में "हम भगवान से पूछते हैं" शब्दों के साथ समाप्त होने वाली याचिकाओं की एक श्रृंखला होती है, जिसके लिए मंत्रों का जवाब शब्दों के साथ होता है: "दे दो, भगवान।" याचिका याचिका इस प्रकार पढ़ती है:

1)आइए हम अपने प्रभु से (शाम या सुबह) प्रार्थना पूरी करें।

आइए प्रभु से अपनी प्रार्थना (या पूरक) करें।

रक्षा बचाओ, दया करो और हमें बचाओ, हे भगवान, आपकी कृपा से।

3)पूरी सिद्धि का दिन (या शाम), पवित्र, शांतिपूर्ण और पाप रहित, हम भगवान से पूछते हैं।

आइए हम प्रभु से इस दिन (या शाम) को समीचीन, पवित्र, शांतिपूर्वक और पाप रहित तरीके से बिताने के लिए कहें।

4) देवदूत शांतिपूर्ण, वफादार गुरु, हमारी आत्माओं और शरीर के संरक्षक हैं, हम भगवान से पूछते हैं।

आइए हम प्रभु से पवित्र देवदूत के लिए पूछें, जो हमारी आत्मा और शरीर का एक वफादार गुरु और संरक्षक है।

5)क्षमा और हमारे पापों और अपराधों की क्षमा, हम प्रभु से मांगते हैं।

आइए हम अपने पापों (भारी) और हमारे पापों (प्रकाश) की क्षमा और क्षमा के लिए प्रभु से प्रार्थना करें।

6)हमारी आत्माओं और दुनिया की शांति के लिए दयालु और उपयोगी, हम भगवान से पूछते हैं।

आइए हम प्रभु से हमारी आत्मा के लिए उपयोगी और अच्छा सब कुछ मांगें, सभी लोगों और पूरी दुनिया के लिए शांति।

7)अपने शेष जीवन को शांति और पश्चाताप में समाप्त करें, हम भगवान से पूछते हैं।

आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें कि हम अपना शेष जीवन शांति और शांत विवेक से व्यतीत करें।

8) हमारे पेट की ईसाई मृत्यु, दर्द रहित, बेशर्म, शांतिपूर्ण, और मसीह के भयानक निर्णय पर एक अच्छा जवाब, हम पूछते हैं।

आइए हम प्रभु से पूछें कि हमारी मृत्यु ईसाई होगी, अर्थात, पवित्र रहस्यों के स्वीकारोक्ति और भोज के साथ, दर्द रहित, बेशर्म और शांतिपूर्ण, यानी मृत्यु से पहले हम अपने प्रियजनों के साथ मेल-मिलाप करेंगे। आइए हम अंतिम निर्णय में एक दयालु और निडर उत्तर के लिए पूछें।

9) हमारी सबसे पवित्र, सबसे शुद्ध, सबसे धन्य, गौरवशाली महिला हमारी महिला और एवर-वर्जिन मैरी, सभी संतों के साथ, आइए हम अपने आप को और एक दूसरे को और अपना पूरा जीवन मसीह भगवान के लिए समर्पित करें।

छोटा लिटनी

स्मॉल लिटनी ग्रेट लिटनी का संक्षिप्त रूप है और इसमें केवल निम्नलिखित याचिकाएँ हैं:

1.पैक और पैक (बार-बार) आइए प्रभु से शांति से प्रार्थना करें।

2. हस्तक्षेप करो, बचाओ, दया करो और हमें बचाओ। भगवान, आपकी कृपा।

3. सभी संतों के साथ हमारी सबसे पवित्र, सबसे पवित्र, धन्य, गौरवशाली महिला हमारी महिला और एवर-वर्जिन मैरी को याद करने के बाद, आइए हम अपने आप को और एक दूसरे को, और अपना पूरा जीवन मसीह परमेश्वर के लिए समर्पित करें।

कभी-कभी महान, विशेष, छोटे और याचिकात्मक मुकदमों की ये याचिकाएं दूसरों से जुड़ जाती हैं, जो एक विशेष अवसर पर रची जाती हैं, उदाहरण के लिए, मृतकों के दफन या स्मरणोत्सव के अवसर पर, जल के आशीर्वाद के अवसर पर, शुरुआत शिक्षण का, नए साल की शुरुआत।

अतिरिक्त "बदलती याचिकाओं" के साथ ये मुकदमे प्रार्थना गायन के लिए एक विशेष पुस्तक में निहित हैं।

अंतिम संस्कार लिटनी

महान:

1. आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें।

2. स्वर्गीय शांति के लिए और हमारी आत्माओं के उद्धार के लिए, आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें।

3. पापों की क्षमा के लिए, जो गुजर गए हैं उनकी धन्य स्मृति में, आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें।

4. ईश्वर के सदा स्मरणीय सेवकों (नदियों के नाम), शांति, मौन, उनकी धन्य स्मृति के लिए, आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें।

5. स्वैच्छिक और अनैच्छिक हर पाप उन्हें क्षमा करने के लिए। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

6. हम यहोवा से बिनती करें, कि हम महिमा के यहोवा के भयानक सिंहासन पर खड़े हों।

7. जो रोते और रोगी हैं, उनके लिये हम प्रभु से प्रार्थना करें, और जो मसीह की शान्ति की बाट जोहते हैं।

8. ओह, वे सब प्रकार के रोग और शोक, और आहें से दूर रहें, और जहां परमेश्वर के मुख का प्रकाश चमकता है, वहां उन्हें प्रेरणा दें। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

9. हाँ, हमारा परमेश्वर यहोवा उनके प्राणों को उजियाले के स्थान में, और हरे भरे स्थान में, और शान्ति के स्थान में फेर देगा, जहां सब धर्मी निवास करते हैं, हम यहोवा से प्रार्यना करें।

10. हम यहोवा से प्रार्थना करें, कि वे इब्राहीम और इसहाक और याकूब के पेट में गिने जाएं।

11.0 हमें सभी दुखों, क्रोध और आवश्यकता से मुक्ति दिलाएं, आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें।

12. हे परमेश्वर, बिनती कर, उद्धार कर, और दया कर, और अपने अनुग्रह से हमारा उद्धार कर।

13. परमेश्वर की दया, स्वर्ग का राज्य, और पापों की क्षमा, अपने आप को, एक दूसरे के लिए और हमारे पूरे जीवन को मसीह भगवान से मांगा।

बी) छोटा और

c) द ट्रिपल लिटनी फॉर द डेड में तीन याचिकाएँ होती हैं जिनमें ग्रेट लिटनी के विचार दोहराए जाते हैं।

विस्मय

जबकि एकमात्र पर बधिर मुकदमों का उच्चारण करता है, वेदी पर पुजारी खुद को (गुप्त रूप से) प्रार्थना करता है (पूजा में विशेष रूप से कई गुप्त प्रार्थनाएं हैं),और अंत उन्हें जोर से सुनाता है। पुजारी द्वारा सुनाई गई प्रार्थनाओं के इन छोरों को "विस्मयादिबोधक" कहा जाता है। वे आमतौर पर व्यक्त करते हैं आधार,क्यों हम, प्रभु से प्रार्थना करते हुए, अपनी प्रार्थनाओं की पूर्ति की आशा कर सकते हैं, और हमारे पास प्रार्थनाओं और धन्यवाद के साथ प्रभु की ओर मुड़ने का साहस क्यों है।

प्रत्यक्ष प्रभाव से, पुजारी के सभी विस्मयादिबोधक परिचयात्मक, लिटर्जिकल और लिटेनियस में विभाजित हैं। एक और दूसरे के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने के लिए, व्यक्ति को लिटनी के विस्मयादिबोधक को ध्यान से आत्मसात करना चाहिए। निम्नलिखित विस्मयादिबोधक सबसे आम हैं:

1.ग्रेट लिटनी के बाद: याकोस(अर्थात क्योंकि) सभी महिमा, सम्मान और पूजा आपको, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए उपयुक्त है।

2. एक विशेष मंत्रमुग्धता के बाद: क्योंकि ईश्वर दयालु और मानव जाति से प्यार करने वाला है, और हम आपको, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए महिमा भेजते हैं।

3. विनती करने के बाद: भगवान के लिए अच्छा और परोपकारी है, हम आपको, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए महिमा भेजते हैं।

4.एक छोटी सी लीटनी के बाद:

ए] क्योंकि तेरा प्रभुत्व, और तेरा राज्य, और शक्ति और महिमा, पिता और पुत्र, पवित्र आत्मा, हमेशा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए है।

बी] दया और उदारता और परोपकार के भगवान के रूप में, और हम आपको, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए महिमा भेजते हैं।

ग] तेरा नाम आशीर्वाद और तेरा राज्य, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए।

जी] क्योंकि तू हमारा परमेश्वर है, और हम पिता और पुत्र, और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए आपकी महिमा करते हैं।

ई] आप दुनिया के राजा और हमारी आत्माओं के उद्धारकर्ता हैं, और हम आपको, पिता और पुत्र, और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए महिमा भेजते हैं।

हालाँकि, उपरोक्त के अलावा, कई और विस्मयादिबोधक हैं जिनमें विख्यात आठ विस्मयादिबोधक के समान विचार हैं। उदाहरण के लिए, वेस्पर्स और प्रार्थनाओं के बाद, निम्नलिखित विस्मयादिबोधक भी उच्चारित किए जाते हैं:

क) हे हमारे उद्धारकर्ता परमेश्वर, पृथ्वी के छोर तक के लोगों की आशा और दूर समुद्र में रहने वालों की भी सुन ले, और दयालु बन, हे प्रभु, हमारे पापों के विषय में और हम पर दया कर। दयालु और परोपकारी, आप ईश्वर हैं, और हम आपको, पिता और पुत्र, और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए महिमा भेजते हैं।

हमें सुनो। भगवान हमारे उद्धारकर्ता, आप, जिस पर वे पृथ्वी के सभी छोरों और दूर समुद्र में आशा करते हैं, और दयालु होने के नाते, हमारे पापों पर दया करो और हम पर दया करो, क्योंकि आप एक दयालु परोपकारी भगवान हैं और हम महिमा भेजते हैं आपसे ...

बी] दया, और उदारता, और आपके एकलौते पुत्र की मानव जाति का प्यार, जिसके साथ आप धन्य हैं, अपनी सबसे पवित्र, और अच्छी, और जीवन देने वाली आत्मा के साथ, अभी और हमेशा और हमेशा के लिए।

आपके इकलौते पुत्र की दया, उदारता और परोपकार से, जिसके साथ आप (परमेश्वर पिता) अपने परम पवित्र, अच्छे और जीवन देने वाली आत्मा से धन्य हैं।

ग] पवित्र के रूप में, आप हमारे भगवान हैं, और संतों में आराम करते हैं, और हम आपको, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए महिमा भेजते हैं।

क्योंकि आप पवित्र हैं, हमारे भगवान, और आप संतों में रहते हैं (आपकी कृपा से) और हम आपकी महिमा करते हैं।

घातक विस्मयादिबोधक:

जैसा कि आप पुनरुत्थान और जीवन और आपके मृत सेवकों के बाकी हैं (नदियों का नाम) मसीह हमारे भगवान, और हम आपकी महिमा करते हैं, आपके पिता के साथ शुरुआत के बिना, और आपकी सबसे पवित्र और अच्छी और जीवन देने वाली आत्मा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए।

अवकाश

प्रत्येक चर्च सेवा विशेष प्रार्थना मंत्रों के साथ समाप्त होती है, जो एक साथ "छुट्टी" या "छुट्टी" बनाती है। बर्खास्तगी का आदेश यह है, पुजारी कहते हैं: "बुद्धि", यानी सावधान रहें। फिर, भगवान की माँ की ओर मुड़ते हुए, वे कहते हैं: "सबसे पवित्र थियोटोकोस, हमें बचाओ।"

जप करने वाले शब्दों के साथ उत्तर देते हैं: "सबसे ईमानदार चेरुबिम और सबसे शानदार सेराफिम की तुलना के बिना" ... पूर्ण सेवा के लिए भगवान के लिए और भी धन्यवाद, पुजारी जोर से कहते हैं: "आप की जय, मसीह भगवान, हमारी आशा, आपकी जय हो", जिसके बाद मंत्र गाते हैं: "अब महिमा", "भगवान दया करो" (तीन बार), "आशीर्वाद"।

पुजारी, लोगों का सामना करते हुए, उन सभी संतों को सूचीबद्ध करता है, जिनकी प्रार्थनाओं के माध्यम से हम मदद के लिए भगवान की ओर मुड़े, अर्थात् - 1) भगवान की माँ, 2) पवित्र सप्ताह, 3) पवित्र दिन, 4) पवित्र मंदिर, 5) पवित्र स्थानीय क्षेत्र, और अंत में, 6) जोआचिम और अन्ना के गॉडफादर। तब याजक कहता है कि इन संतों की प्रार्थना के द्वारा यहोवा दया करेगा और हमारा उद्धार करेगा।

छुट्टी के साथ, विश्वासियों को मंदिर छोड़ने की अनुमति मिलती है।

प्रार्थना बदलना

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पवित्र ग्रंथों से चयनित अंश और पवित्र ईसाई लेखकों और कवियों द्वारा लिखी गई प्रार्थनाओं को चर्च में पढ़ा और गाया जाता है। पूजा के तीन मंडलों की पवित्र घटना को चित्रित करने और महिमामंडित करने के लिए उन और अन्य दोनों को चर्च सेवाओं की संरचना में पेश किया जाता है: दैनिक, साप्ताहिक और वार्षिक।

सेंट से रीडिंग और मंत्र। पुस्तकों का नाम उस पुस्तक के नाम पर रखा गया है जिससे वे उधार ली गई हैं। उदाहरण के लिए, भजन संहिता की पुस्तक से भजन, भविष्यद्वक्ताओं द्वारा लिखी गई पुस्तकों की भविष्यवाणियां, सुसमाचार से सुसमाचार। पवित्र ईसाई कविता बनाने वाली बदलती प्रार्थनाएं चर्च की धार्मिक पुस्तकों में पाई जाती हैं और विभिन्न नामों को धारण करती हैं।

उनमें से सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित हैं:

1)Troparion- एक गीत जो संक्षेप में एक संत के जीवन या छुट्टी के इतिहास को दर्शाता है, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध ट्रोपेरिया: "आपका क्रिसमस, मसीह हमारा भगवान", "आप पहाड़ पर बदल गए हैं, मसीह हमारे भगवान ..." , "विश्वास का नियम और नम्रता की छवि"।

"ट्रोपेरियन" नाम की उत्पत्ति और अर्थ को अलग तरह से समझाया गया है: 1) कुछ इस शब्द का उत्पादन करते हैं - ग्रीक "ट्रोपोस" से - स्वभाव, छवि, क्योंकि एक संत की जीवन शैली को ट्रोपेरियन में दर्शाया गया है या छुट्टी का विवरण है निहित; 2) "ट्रेपियन" से अन्य - एक ट्रॉफी या जीत का संकेत, जो इंगित करता है कि ट्रोपेरियन एक संत की जीत या छुट्टी की जीत की घोषणा करने वाला गीत है; 3) अन्य शब्द "ट्रोपोस" से प्राप्त होते हैं - ट्रोप्स, अर्थात्, शब्द का उपयोग अपने अर्थ में नहीं, बल्कि उनके बीच समानता से किसी अन्य वस्तु के अर्थ में, इस तरह का शब्द उपयोग वास्तव में अक्सर पाया जाता है ट्रोपेरिया; उदाहरण के लिए, संतों की तुलना उनमें सूर्य, चंद्रमा, तारे आदि से की जाती है; 4) अंत में, ट्रोपेरियन शब्द भी "ट्रोपोम" से उत्पन्न होता है - वे बदल गए, क्योंकि ट्रोपेरिया को एक या दूसरे क्लिरोस पर बारी-बारी से गाया जाता है, और "ट्रेपो" - मैं मुड़ता हूं, क्योंकि "वे अन्य प्रार्थनाओं का उल्लेख करते हैं और उनसे संबंधित हैं ।"

2)कोंटाकियोन(शब्द "कोंटोस" से - लघु) - मनाया जाने वाला कार्यक्रम या संत की कुछ अलग विशेषता को दर्शाने वाला एक छोटा गीत। सभी कोंटकिया ट्रोपेरिया से इतने भिन्न नहीं होते हैं जितना कि उस समय में जब वे सेवा के दौरान गाए जाते हैं। एक कोंटकियन का एक उदाहरण है - "आज कुंवारी ...", "वोइवोड चुनें ..."

Kontakion - ग्रीक शब्द "कोंटोस" से लिया गया है - छोटा, छोटा, जिसका अर्थ है ऐसी छोटी प्रार्थना, जिसमें किसी संत के जीवन को संक्षेप में महिमामंडित किया जाता है या किसी घटना की संक्षिप्त मुख्य विशेषताओं में याद किया जाता है। अन्य - कोंटकियन नाम उस शब्द से लिया गया है जो उस सामग्री का नाम देता है जिस पर वे पहले लिखे गए थे। दरअसल, शुरू में "कोंटाकिया" - दोनों तरफ लिखे गए चर्मपत्रों के बंडल कहलाते थे।

3)शान- एक संत या छुट्टी की महिमा वाला एक गीत, उत्सव के प्रतीक से पहले पूरी रात की सेवा के दौरान आवर्धन गाया जाता है, पहले मंदिर के बीच में पादरी द्वारा, और फिर गायकों द्वारा कलीरोस पर बार-बार दोहराया जाता है।

4)स्टिचिरा(ग्रीक "स्टिचरा" से - कई पंक्तियाँ) - एक मंत्र जिसमें एक आकार के छंद में लिखे गए कई छंद होते हैं, उनके सामने पवित्र शास्त्र के अधिकांश भाग छंद होते हैं। प्रत्येक स्टिचरा में मुख्य विचार होता है, जो सभी स्टिचरा में विभिन्न रूप से प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, मसीह के पुनरुत्थान की महिमा, सबसे पवित्र थियोटोकोस के चर्च में प्रवेश, सेंट एपी। पीटर और पॉल, जॉन थियोलॉजिस्ट, आदि।

कई स्टिचेरा हैं, लेकिन सेवा में उनके प्रदर्शन के समय के आधार पर उनके सभी अलग-अलग नाम हैं। यदि प्रार्थना "भगवान, मैंने बुलाया है" के बाद स्टिचेरा गाया जाता है, तो इसे "भगवान के लिए स्टिचेरा, मैंने बुलाया है" कहा जाता है; यदि स्टिचेरा को उन छंदों के बाद गाया जाता है जिनमें प्रभु की महिमा निहित है (उदाहरण के लिए, "हर सांस प्रभु की स्तुति करे"), तो स्टिचेरा को "स्तुति में" स्टिचेरा कहा जाता है।

"कविता पर" स्टिचेरा भी हैं, और थियोटोकोस के स्टिचेरा भगवान की माँ के सम्मान में स्टिचेरा हैं। प्रत्येक श्रेणी के स्टिचेरा की संख्या और उनके पूर्ववर्ती छंद अलग-अलग होते हैं - छुट्टी की गंभीरता के आधार पर - फिर 10, 8, 6 और 4। आदि। ये संख्याएँ स्टिचेरा के साथ गाए जाने वाले स्तोत्र के छंदों की संख्या को दर्शाती हैं। उसी समय, स्टिचेरा स्वयं, यदि वे पर्याप्त नहीं हैं, तो कई बार दोहराया जा सकता है।

5)हठधर्मिता।डॉगमैटिस्ट को विशेष स्टिचेरा कहा जाता है, जिसमें ईश्वर की माता से ईसा मसीह के अवतार के बारे में शिक्षण (हठधर्मिता) शामिल है। और प्रार्थना, जो मुख्य रूप से परम पवित्र थियोटोकोस की बात करती है, को सामान्य नाम "थियोटोकोस" कहा जाता है।

6)अकाथिस्तो- "बैठा नहीं", प्रार्थना, विशेष रूप से भगवान, भगवान की माता या संत के सम्मान में प्रशंसनीय गायन।

7)एंटीफोन्स- (वैकल्पिक गायन, प्रतिध्वनि) प्रार्थनाएँ जिन्हें दो कलीरो पर बारी-बारी से गाया जाना चाहिए।

8)प्रोकिमेन- (सामने झूठ बोलना) - एक कविता है जो प्रेरित, सुसमाचार और नीतिवचन पढ़ने से पहले है। प्रोकीमेनन पढ़ने के लिए एक प्रस्तावना के रूप में कार्य करता है और याद किए गए व्यक्ति के सार को व्यक्त करता है। कई प्रोकिमेंस हैं: वे दिन के समय, उत्सव आदि हैं।

9)शामिलएक पद जो पादरी वर्ग के भोज के दौरान गाया जाता है।

10)कैनन- यह एक संत या छुट्टी के सम्मान में पवित्र भजनों की एक श्रृंखला है जिसे वेस्पर्स में उस समय पढ़ा या गाया जाता है जब उपासक पवित्र सुसमाचार या छुट्टी के प्रतीक को चूमते हैं (लागू करते हैं)। शब्द "कैनन" ग्रीक है, रूसी में - एक नियम। कैनन में नौ या कभी-कभी कम हिस्से होते हैं जिन्हें "गीत" कहा जाता है।

प्रत्येक गीत, बदले में, कई खंडों (या श्लोक) में विभाजित होता है, जिनमें से पहले को "इरमोस" कहा जाता है। इरमोस गाया जाता हैऔर निम्नलिखित सभी वर्गों के लिए एक कड़ी के रूप में कार्य करते हैं, जिन्हें कैनन का ट्रोपेरिया पढ़ा और कहा जाता है।

प्रत्येक कैनन का एक विशिष्ट विषय होता है। उदाहरण के लिए, एक कैनन में मसीह के पुनरुत्थान का महिमामंडन किया जाता है, और दूसरे में - प्रभु का क्रॉस, ईश्वर की माता, या कोई संत। इसलिए, कैनन के विशेष नाम हैं, उदाहरण के लिए, "संडे कैनन", "लाइफ-गिविंग क्रॉस" का कैनन, "थियोटोकोस" का कैनन, "सेंट" का कैनन।

कैनन के मुख्य विषय के अनुसार, प्रत्येक श्लोक से पहले विशेष रिफ्रेन्स पढ़े जाते हैं। उदाहरण के लिए, संडे कैनन के दौरान, थिओटोकोस के सिद्धांत के तहत, "जय हो, हमारे भगवान, आपकी महिमा ...", बचना: "सबसे पवित्र थियोटोकोस, हमें बचाओ।"

लिटर्जिकल किताबों की अवधारणा

पूजा के लिए आवश्यक पुस्तकों को पवित्र धार्मिक पुस्तकों और चर्च की धार्मिक पुस्तकों में विभाजित किया गया है। पहले में बाइबिल (पवित्र शास्त्र) से एक पठन शामिल है: ये सुसमाचार, प्रेरित, भविष्यवाणी की किताबें और स्तोत्र हैं; दूसरे में दैनिक, साप्ताहिक और वार्षिक मंडली की बदलती प्रार्थनाएँ हैं।

मंडल प्रार्थना दिन के समय,अर्थात्, दैनिक चर्च सेवाओं का क्रम और पाठ: मिडनाइट ऑफिस, मैटिन्स, वेस्पर्स, आदि बुक ऑफ आवर्स नामक पुस्तक में निहित हैं।

मंडल प्रार्थना साप्ताहिकविषय:

a) "Oktoih" या Osmoglasnik नामक पुस्तक में, जिसे 8 भागों में विभाजित किया गया है, जो आठ चर्च की धुनों के अनुरूप है, और हर समय उपयोग किया जाता है, ग्रेट लेंट की अवधि को छोड़कर और पवित्र ट्रिनिटी की दावत के साथ समाप्त होता है;

बी) पुस्तक में - "ट्रायोड", (दो प्रकार: "लेंटेन ट्रायोड" और "कलर"), ग्रेट लेंट के दौरान और होली ट्रिनिटी समावेशी की दावत तक उपयोग किया जाता है।

अंत में, प्रार्थना चक्र वार्षिकमेनियन या मासिक पुस्तक में समाहित हैं, जिन्हें 12 महीनों की संख्या के अनुसार 12 भागों में विभाजित किया गया है। मेनियन में संतों के सम्मान में सभी प्रार्थनाओं और भजनों को संख्या के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है, और "ऑक्टोचोस" में दिनों के अनुसार।

इसके अलावा, उन और अन्य विभागों को सेवाओं में विभाजित किया गया है: शाम, सुबह और मुकदमेबाजी। सुविधा के लिए, महान पर्वों की प्रार्थना और भजन एक विशेष पुस्तक में समाहित हैं, जिसे पर्व मेनायन कहा जाता है।

हालांकि, अगर यह "उस्तव" या टाइपिकॉन नामक निम्नलिखित पुस्तक के लिए नहीं थी, तो लिटर्जिकल पुस्तकों से परिचित होना अपर्याप्त होगा।

इस विशाल पुस्तक में वर्ष के विभिन्न समयों और दिनों में सेवाओं को करने के लिए एक विस्तृत प्रक्रिया है, और मंदिर में पूजा के दौरान और मंदिर के बाहर, दिन के दौरान प्रार्थना करने वालों की स्थिति और व्यवहार को भी इंगित करता है।

नियम पूजा के लिए मुख्य मार्गदर्शक है।

14.1. पूजा क्या है?

- पूजा - भगवान की सेवा, या सेवा, जिसमें प्रार्थना पढ़ना और गाना, पवित्र शास्त्र पढ़ना, एक निश्चित क्रम (आदेश) में एक पादरी द्वारा किए गए अनुष्ठान शामिल हैं।

14.2 पूजा सेवाओं के लिए क्या हैं?

- धर्म के बाहरी पक्ष के रूप में पूजा ईश्वर के प्रति ईसाइयों की धार्मिक आस्था और श्रद्धा की भावनाओं को व्यक्त करती है। आराधना के दौरान, विश्वासी प्रभु के साथ एक मिलन, उनके साथ एकता का अनुभव करते हैं।

14.3. पूजा का उद्देश्य क्या है?

- रूढ़िवादी चर्च द्वारा स्थापित पूजा सेवा का उद्देश्य ईसाइयों को प्रार्थना, धन्यवाद और प्रभु को संबोधित प्रशंसा व्यक्त करने का सबसे अच्छा तरीका देना है; रूढ़िवादी विश्वास की सच्चाई और ईसाई धर्मनिष्ठा के नियमों में विश्वासियों को सिखाने और शिक्षित करने के लिए; विश्वासियों को प्रभु के साथ रहस्यमयी एकता में लाने और उन्हें पवित्र आत्मा के अनुग्रह से भरे उपहारों के बारे में बताने के लिए।

14.4. रूढ़िवादी लिटुरजी का क्या अर्थ है?

- लिटुरजी (सामान्य कारण, सार्वजनिक सेवा) मुख्य दैवीय सेवा है जिसके दौरान विश्वासियों का भोज (साम्य) होता है। शेष आठ सेवाएं लिटुरजी के लिए प्रारंभिक प्रार्थनाएं हैं।

वेस्पर्स एक सेवा है जिसे दिन के अंत में, शाम को मनाया जाता है।

शिकायत - रात के खाने के बाद सेवा (रात का खाना) .

मध्यरात्रि कार्यालय – आधी रात को की जाने वाली एक सेवा।

बांधना – सुबह सूर्योदय से पहले की गई सेवा।

घड़ी सेवाएं – गुड फ्राइडे (उद्धारकर्ता का न्याय, पीड़ा और मृत्यु) और प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के अवतरण की घटनाओं (घंटे के अनुसार) का स्मरणोत्सव।

प्रमुख छुट्टियों और रविवारों की पूर्व संध्या पर, एक शाम की सेवा की जाती है, जिसे पूरी रात की चौकसी कहा जाता है, क्योंकि प्राचीन ईसाइयों में यह पूरी रात चलती थी। "जागृत" शब्द का अर्थ है "जागृत"। ऑल-नाइट विजिल में वेस्पर्स, मैटिन्स और फर्स्ट ऑवर शामिल हैं। आधुनिक परिस्थितियों में, रविवार और छुट्टियों की पूर्व संध्या पर पूरी रात की चौकसी सबसे अधिक बार शाम को की जाती है।

14.5. चर्च में प्रतिदिन कौन सी पूजा सेवाएं की जाती हैं?

- चर्चों में हर दिन शाम, सुबह और दोपहर की पूजा की जाती है। बदले में, इन तीन दिव्य सेवाओं में से प्रत्येक तीन भागों से बना है:

इवनिंग डिवाइन लिटुरजी - नौवें घंटे से, वेस्पर्स, कंप्लीट।

सुबह - मिडनाइट ऑफिस से, मैटिंस, पहला घंटा।

दिन का समय - तीसरे घंटे से, छठे घंटे, दिव्य लिटुरजी।

इस प्रकार, शाम, सुबह और दोपहर चर्च सेवाओं से नौ सेवाओं का गठन किया जाता है।

अब पूर्ण वैधानिक दिव्य सेवाएं कुछ मठों में ही की जाती हैं। अधिकांश पैरिश चर्चों में, दिव्य सेवाएं केवल सुबह (घंटे और लिटुरजी) और शाम को (वेस्पर्स, मैटिन्स और पहले घंटे) कुछ कटौती के साथ की जाती हैं।

14.6 मैं मंदिर में सेवाओं के कार्यक्रम के बारे में कहां से पता कर सकता हूं?

- सेवाओं की अनुसूची आमतौर पर मंदिर के दरवाजे, सूचना स्टैंड या पल्ली की वेबसाइट पर पोस्ट की जाती है।

14.7. लिटुरजी में क्या दर्शाया गया है?

- लिटुरजी में, बाहरी संस्कारों के तहत, प्रभु यीशु मसीह के पूरे सांसारिक जीवन को दर्शाया गया है: उनका जन्म, शिक्षा, कर्म, कष्ट, मृत्यु, दफन, पुनरुत्थान और स्वर्ग में स्वर्गारोहण।

14.8. तुलसी महान की पूजा किस दिन मनाई जाती है?

- द लिटुरजी ऑफ बेसिल द ग्रेट को वर्ष में केवल 10 बार परोसा जाता है: क्राइस्ट के जन्म और प्रभु के बपतिस्मा की पूर्व संध्या पर (या इन छुट्टियों के दिनों में, यदि वे रविवार या सोमवार को पड़ते हैं), 1/14 जनवरी - सेंट बेसिल द ग्रेट की स्मृति के दिन, पांच रविवारों को ग्रेट लेंट, ग्रेट गुरुवार और पवित्र सप्ताह के महान शनिवार को। बेसिल द ग्रेट का लिटुरजी कुछ प्रार्थनाओं में जॉन क्राइसोस्टॉम के लिटुरजी से अलग है, उनकी लंबी अवधि और गाना बजानेवालों का अधिक खींचा हुआ गायन है, इसलिए यह थोड़ा लंबा है।

14.9. दोपहर के भोजन को क्या कहते हैं?

- लोगों में लिटुरजी को मास कहा जाता है। "मास" नाम प्राचीन ईसाइयों के रिवाज से आता है, जो कि लिटुरजी के अंत के बाद एक आम भोजन (या सार्वजनिक रात्रिभोज) में लाए गए रोटी और शराब के बचे हुए हिस्से का उपयोग करने के लिए होता है, जो मंदिर के एक हिस्से में हुआ था।

14.10 दोपहर के भोजन को क्या कहते हैं?

- सचित्र (दोपहर का भोजन) की सेवा एक छोटी सेवा का नाम है जो लिटुरजी के बजाय की जाती है जब इसे लिटुरजी की सेवा नहीं करनी चाहिए (उदाहरण के लिए, ग्रेट लेंट के दौरान) या जब इसे परोसना असंभव हो (वहां) कोई पुजारी नहीं है, एंटीमेन्शन, प्रोस्फोरा)। लिटुरजी एक प्रकार की छवि या लिटुरजी की समानता के रूप में कार्य करता है, कैटेचुमेन्स के लिटुरजी की रचना के समान है, और इसके मुख्य भाग लिटुरजी के अनुरूप हैं। दोपहर के भोजन के दौरान कोई मिलन नहीं है।

14.11 पॉलीओल क्या है?

- ग्रीक से शाब्दिक रूप से, "पॉलीलेओस" शब्द का अनुवाद "कई दया" के रूप में किया जा सकता है (पॉली - बहुतऔर इलोस- दया) पॉलीलियोस मैटिंस का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, जो भगवान से कई दया देने का प्रतीक है। पोलीलियोस केवल रविवार और हॉलिडे मैटिन्स को किया जाता है।

जब पॉलीलेओस शुरू होता है और 134 वें स्तोत्र के पहले शब्द "प्रभु के नाम की स्तुति" करते हैं, तो मंदिर में कई दीपक जलाए जाते हैं - तेल के दीपक। शाही दरवाजे खोले जाते हैं, पुजारी, एक जलती हुई मोमबत्ती पकड़े हुए एक बधिर से पहले, सिंहासन और पूरी वेदी, इकोनोस्टेसिस, पादरी, गाना बजानेवालों, प्रार्थना करने वालों और पूरे चर्च को बंद कर देता है। खुले शाही दरवाजे प्रभु के खुले मकबरे का प्रतीक हैं, जहाँ से अनन्त जीवन का राज्य निकला। सुसमाचार पढ़ने के बाद, सेवा में उपस्थित सभी लोग दावत के प्रतीक के पास जाते हैं, उसकी पूजा करते हैं, फिर पुजारी के पास जाते हैं, जो उसके माथे को पवित्र तेल से अभिषेक करता है। पवित्र तेल से विश्वासियों के माथे का क्रूस पर चढ़ाने का अर्थ है उन पर ईश्वर की दया का उंडेलना और यह भी एक प्रकार का आशीर्वाद है। अभिषेक का न केवल एक प्रतीकात्मक अर्थ है, बल्कि वास्तव में आत्मा और शरीर की पवित्रता के लिए अनुग्रह का उपहार भी देता है।

पोलीलेओस पर अभिषेक के तेल से अभिषेक एक चर्च संबंधी संस्कार नहीं है, यह चर्च का एक पवित्र संस्कार है।

14.12. लिथियम क्या है?

- ग्रीक में लिथिया का अर्थ है "गंभीर प्रार्थना"। रूढ़िवादी पूजा में, यह चर्च की छुट्टियों की पूर्व संध्या पर पूरी रात की निगरानी का हिस्सा है।

मृतक के लिए प्रार्थना करने के लिए एक विशेष प्रकार का लिथियम स्थापित किया जाता है, जब उसे घर से बाहर निकाल दिया जाता है, और साथ ही, उसके रिश्तेदारों के अनुरोध पर, किसी अन्य समय चर्च के स्मरणोत्सव के दौरान।

14.13 छह भजनों में कौन से भजन शामिल हैं और ये खास क्यों हैं?

- छह स्तोत्र ऑर्थोडॉक्स चर्च की सुबह की सेवा के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसमें छह चयनित स्तोत्र शामिल हैं। सुबह की सेवा के इस हिस्से का महत्व इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि छह स्तोत्र हर सुबह की सेवा में साल के लगभग हर समय (उज्ज्वल पास्कल सप्ताह के अपवाद के साथ) पढ़े जाते हैं।

छह स्तोत्रों की रचना में शामिल हैं: भजन 3 "भगवान, कि तू ने गुणा किया", भजन 37 "भगवान, क्रोध न करें", भजन 62 "भगवान, मेरे भगवान, मैं तुम्हें सुबह करूंगा", भजन 87 "मेरे भगवान भगवान मोक्ष", भजन 102 "धन्य हो मेरी आत्मा प्रभु है", भजन 142 "भगवान, मेरी प्रार्थना सुनो"। स्तोत्र के विभिन्न स्थानों से भजन समान रूप से चुने जाते हैं। स्तोत्र को एक समान सामग्री और स्वर के लिए चुना जाता है, जो कि स्तोत्र पर हावी होता है; वे सभी दुश्मनों द्वारा धर्मी के उत्पीड़न (मुख्य रूप से द्वेष की आत्माओं) और भगवान में उसकी दृढ़ आशा को दर्शाते हैं, जो केवल उत्पीड़न में वृद्धि से मजबूत होता है और अंत में भगवान में उल्लासपूर्ण शांति प्राप्त करता है (भजन 102)। छह स्तोत्रों को पढ़ते समय, पश्चाताप करने वाले भजन धन्यवाद के साथ वैकल्पिक होते हैं।

14.14. इसे और अधिक समझने योग्य बनाने के लिए लिटुरजी का रूसी में अनुवाद क्यों नहीं किया गया है?

- चर्च स्लावोनिक भाषा पवित्र समान-से-प्रेरित सिरिल और मेथोडियस द्वारा विशेष रूप से चर्च की भाषा के रूप में पूजा के लिए, भगवान के साथ संवाद की भाषा और भगवान के ज्ञान के रूप में बनाई गई थी। इस भाषा ने बीजान्टियम के ईसाई साहित्य और प्राचीन ग्रीस के प्राचीन साहित्य के ग्रंथों में निहित ईसाई प्रतीकों और अर्थों को अवशोषित किया। एक हजार से अधिक वर्षों से यह रूसी रूढ़िवादी चर्च और कई अन्य स्थानीय चर्चों की प्रचलित भाषा रही है। रूसी संतों के हजार साल पुराने आध्यात्मिक अनुभव को चर्च स्लावोनिक भाषा की छवियों में कैद किया गया है। चर्च स्लावोनिक चर्च के धार्मिक जीवन में रूढ़िवादी ईसाइयों का परिचय देता है।

रूसी में सेवा के अनुवाद के संबंध में, वे काफी लंबे समय से बहस कर रहे हैं। लेकिन यहां कई समस्याएं हैं। रूसी में सेवा का अनुवाद एक तेज शैलीगत गिरावट और कई शब्दों और अभिव्यक्तियों के प्रारंभिक अर्थ के नुकसान को भड़काएगा जो हमारे रोजमर्रा के संचार की छाप को सहन करेगा - बहुत बार एक नकारात्मक अर्थ के साथ। इस तरह के अनुवाद से धार्मिक ग्रंथों की सामग्री खराब हो जाएगी।

रूसी में स्लाव अभिव्यक्तियों के कम से कम अनुमानित अर्थ का अनुवाद करने के लिए, जटिल और बोझिल निर्माणों का उपयोग करना आवश्यक होगा।

कई चर्च पदानुक्रम मानते हैं कि पैरिशियन द्वारा पूजा को समझने की समस्या को केवल आधुनिक रूसी में साहित्यिक ग्रंथों का अनुवाद करने से हल नहीं किया जाएगा, लेकिन यह एक ऐसी स्थिति पैदा कर सकता है जहां चर्च के कई वफादार बच्चों के लिए, स्लावोनिक के बजाय रूसी में पूजा के रूप में माना जाएगा पूरी तरह से अनुचित।

अलग से, यह कहा जाना चाहिए कि लिटर्जिकल ग्रंथों या प्रार्थनाओं का अनुवाद करने की एक उपयोगी प्रथा है, उनकी व्याख्या धार्मिक उद्देश्यों के लिए नहीं, बल्कि शैक्षिक उद्देश्यों के लिए है।

14.15. पुजारी विभिन्न रंगों के वस्त्रों में सेवा क्यों करते हैं?

- चर्च की छुट्टियों के समूहों को पादरी के वस्त्रों का एक निश्चित रंग सौंपा गया है। पूजा के सात रंगों में से प्रत्येक उस घटना के आध्यात्मिक अर्थ से मेल खाता है जिसके सम्मान में सेवा की जाती है। इस क्षेत्र में कोई विकसित हठधर्मी संस्थान नहीं हैं, लेकिन चर्च में एक परंपरा है जो पूजा में इस्तेमाल होने वाले विभिन्न रंगों के लिए एक निश्चित प्रतीकवाद को आत्मसात करती है।

14.16. पुरोहितों के वस्त्रों के विभिन्न रंगों का क्या अर्थ है?

- प्रभु यीशु मसीह को समर्पित छुट्टियों पर, साथ ही उनके विशेष अभिषिक्त लोगों (भविष्यद्वक्ताओं, प्रेरितों और संतों) की स्मृति के दिनों में, बनियान का रंग सोना या पीला होता है। रविवार को वे सुनहरे वस्त्रों में सेवा करते हैं।

परम पवित्र थियोटोकोस के सम्मान में छुट्टियों पर, साथ ही पवित्र कुंवारी और कुंवारी लड़कियों के स्मरण के दिनों में, विशेष शुद्धता और पवित्रता का प्रतीक, नीले रंग के वस्त्रों का उपयोग किया जाता है।

होली क्रॉस के पर्वों पर वायलेट को अपनाया जाता है। यह लाल (मसीह के रक्त के रंग और पुनरुत्थान का प्रतीक) और नीले रंग को जोड़ती है, इस तथ्य की याद दिलाती है कि क्रॉस ने स्वर्ग का रास्ता खोल दिया।

गहरा लाल रक्त का रंग है। लाल वस्त्रों में, पवित्र शहीदों के सम्मान में सेवाएं आयोजित की जाती हैं जिन्होंने मसीह के विश्वास के लिए अपना खून बहाया।

हरे वस्त्रों में, पवित्र त्रिमूर्ति का दिन, पवित्र आत्मा का दिन और यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश (पाम संडे) मनाया जाता है, क्योंकि हरा रंग जीवन का प्रतीक है। संतों के सम्मान में हरे वस्त्रों में दैवीय सेवाएं भी की जाती हैं: मठवासी करतब एक व्यक्ति को मसीह के साथ मिलन से पुनर्जीवित करता है, उसकी संपूर्ण प्रकृति को नवीनीकृत करता है और अनन्त जीवन की ओर ले जाता है।

काले वस्त्रों में, वे आम तौर पर ग्रेट लेंट के सप्ताह के दिनों में सेवा करते हैं। काला रंग सांसारिक उपद्रवों के त्याग का प्रतीक है, रोने और पश्चाताप का प्रतीक है।

दैवीय अप्रकाशित प्रकाश के प्रतीक के रूप में सफेद रंग को मसीह के जन्म, थियोफनी (बपतिस्मा), उदगम और प्रभु के परिवर्तन की छुट्टियों पर स्वीकार किया जाता है। सफेद वस्त्रों में, Paschal Matins भी शुरू होता है - पुनर्जीवित उद्धारकर्ता के मकबरे से चमकने वाले दैवीय प्रकाश के संकेत के रूप में। सफेद वस्त्रों में, पादरी देवदूत बलों की स्मृति के उत्सव के दिनों में दिव्य सेवाएं देते हैं।

सफेद वस्त्र भी बपतिस्मा और दफन के लिए भरोसा किया जाता है। ईस्टर से उदगम के पर्व तक, सभी दिव्य सेवाओं को लाल वस्त्रों में किया जाता है, जो मानव जाति के लिए भगवान के अवर्णनीय उग्र प्रेम का प्रतीक है, पुनर्जीवित प्रभु यीशु मसीह की जीत।

14.17. मंदिर में सेंसिंग क्यों की जाती है?

- धूप का एक प्रतीकात्मक अर्थ है।

धूपदान का धुआँ भगवान की कृपा का प्रतीक है, जो धुएँ की तरह मंदिर में आस्थावानों को ढँक देता है। धूप की शुरुआत से पहले, पुजारी धूपदान के आशीर्वाद के लिए एक विशेष प्रार्थना कहता है, जिसमें वह भगवान से विश्वासियों को नीचे भेजने के लिए कहता है। पवित्र आत्मा की कृपा।धूप की गंध को विश्वासियों की भावनाओं को ऊपर उठाने और प्रेरित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, उन्हें रोज़मर्रा के जीवन और सांसारिक घमंड से दूर कर दिया गया है।

धूप का धुआँ भी प्रार्थना का प्रतीक है। यह पवित्र शास्त्र में इंगित किया गया है: "और जब उसने पुस्तक ली, तो चार जीवित प्राणी और चौबीस प्राचीन मेम्ने के सामने गिर गए, प्रत्येक के पास वीणा और धूप से भरे सोने के प्याले थे, जो संतों की प्रार्थना हैं" (प्रका. 5:8)। भजन में यह गाया गया है: "मेरी प्रार्थना ठीक हो जाए, जैसे तेरे सामने धूपदान" (भजन 141: 2)। जैसे धुआँ आसानी से उठता है, वैसे ही मनुष्य के हृदय से निकलने वाली प्रार्थना ईश्वर तक पहुँचती है, जैसे धूप में सुखद गंध होती है, वैसे ही प्रेम और नम्रता से की गई प्रार्थना प्रभु को प्रसन्न करती है।

14.18. हर सेवा में मंदिर की सेंसरिंग क्यों नहीं है?

- मंदिर और पूजा करने वालों को हर दिव्य सेवा में जलाया जाता है। लिटर्जिकल सेंसरिंग तब पूरी होती है जब यह पूरे चर्च को कवर करती है, और छोटी जब वेदी, आइकोस्टेसिस और पुलपिट के लोगों को सेंसर किया जाता है।

14.19 सेवा के दौरान मंदिर छोड़ने के लिए बुलाए जाने वाले कैटचुमेन कौन हैं?

- चर्च में, जो लोग पवित्र बपतिस्मा के संस्कार को प्राप्त करने की तैयारी कर रहे हैं, उन्हें कैटेचुमेन कहा जाता है। घोषणा लोगों को विश्वास और चर्च के जीवन में सिखाने और निर्देश देने की प्रक्रिया है। बपतिस्मा न लेने के कारण, वे अभी तक पूरी तरह से दिव्य लिटुरजी में भाग नहीं ले सकते हैं, इसके पवित्र भाग में, जब उपहारों का आशीर्वाद और विश्वासियों - बपतिस्मा प्राप्त लोगों का भोज - होता है। इसलिए, चर्च के लिटर्जिकल चार्टर के अनुसार, लिटुरजी के तीसरे भाग की शुरुआत से पहले (जिसे फेथफुल का लिटुरजी कहा जाता है), डीकन के शब्दों के बाद, "घोषणा, प्रस्थान," उन्हें चर्च छोड़ने के लिए कहा जाता है। .

14.20 मंदिर में प्रार्थना करने वालों के लिए बधिर अपनी पीठ के साथ क्यों खड़ा होता है?

- वह वेदी के सामने खड़ा होता है, जिसमें भगवान का सिंहासन स्थित होता है और भगवान स्वयं अदृश्य रूप से उपस्थित होते हैं। बधिर पूर्व की ओर मुख करके उपासकों को एक साथ प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित करता है और प्रोत्साहित करता है।

14.21. मंदिर में पूजा के दौरान कभी-कभी रोशनी और मोमबत्तियां क्यों बुझा दी जाती हैं?

- सुबह छह स्तोत्रों के पाठ के दौरान कुछ को छोड़कर चर्चों में मोमबत्तियां बुझाई जाती हैं। छह भजन पृथ्वी पर आने वाले उद्धारकर्ता मसीह के सामने एक पश्चाताप करने वाले पापी की पुकार है। रोशनी की कमी विश्वासियों को आत्म-गहन करने के लिए प्रेरित करती है, जो वे पढ़ते हैं उस पर प्रतिबिंबित करने में मदद करती है, और उन्हें एक पापी राज्य की उदासी की याद दिलाती है। छह स्तोत्रों के पहले भाग को पढ़ना आत्मा (अंधेरे) के दुःख को व्यक्त करता है, जो भगवान से दूर हो गया है और उसे ढूंढ रहा है। छह स्तोत्रों के दूसरे भाग को पढ़ने से एक पश्चाताप करने वाली आत्मा की स्थिति का पता चलता है जो भगवान के साथ मेल खाती है।

14.22 दो या तीन मोमबत्तियों वाली मोमबत्तियों का क्या मतलब है, जो एक बिशप द्वारा दिव्य सेवाओं के दौरान उपयोग की जाती हैं?

"ये डिकिरियम और ट्राइकिरियम हैं। Dikyriy - दो मोमबत्तियों के साथ एक मोमबत्ती, यीशु मसीह में दो स्वरूपों को दर्शाता है: दिव्य और मानव। त्रिकिरियन - तीन मोमबत्तियों के साथ एक मोमबत्ती, पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास का प्रतीक। लोगों को आशीर्वाद देने के लिए पदानुक्रम पूजा के दौरान डिकिरी और त्रिकिरी का उपयोग किया जाता है।

14.23. श्रोवटाइड क्या है?

- लेंट से पहले के अंतिम सप्ताह को "चीज़ वीक" कहा जाता है, लोगों के बीच इसे मास्लेनित्सा कहा जाता है। इस सप्ताह के दौरान, चार्टर में मांस खाने से परहेज करने का प्रावधान है, लेकिन यह आपको बुधवार और शुक्रवार को भी दूध, पनीर, मक्खन और अंडे खाने की अनुमति देता है।

मास्लेनित्सा कोई छुट्टी नहीं है। मास्लेनित्सा का उत्सव एक ईसाई की तुलना में एक धर्मनिरपेक्ष या यहां तक ​​​​कि मूर्तिपूजक आविष्कार से अधिक है। यह कल्पना करना कठिन है कि, अंतिम निर्णय को याद करने के बाद, चर्च तुरंत उन्हें अधिक खाने, नशे और अनर्गल मस्ती के लिए आशीर्वाद देगा। किसी भी चार्टर में ऐसा कोई आशीर्वाद नहीं है। इसके विपरीत, मांस उत्पादों के उपयोग पर प्रतिबंध लगाकर, चर्च विश्वासियों को लेंट की शुरुआत के करीब लाता है। भगवान के मंदिर से प्यार करने वाले व्यक्ति के लिए, पनीर सप्ताह मसीह के अंतिम निर्णय पर प्रतिबिंबों से भरा होता है। बुधवार को "पनीर" सप्ताह के चर्चों में वे 4 वीं शताब्दी के महान तपस्वी भिक्षु एप्रैम द सीरियन की साष्टांग प्रणाम के साथ लेंटेन प्रार्थना पढ़ना शुरू करते हैं। इसलिए, इन दिनों रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच मज़ा चर्च सेवाओं द्वारा संचालित होता है, और श्रोवटाइड खुद को लोलुपता का समय नहीं बनना चाहिए।

14.24. श्रोवटाइड किस तारीख को शुरू होता है?

- मस्लेनित्सा लेंट शुरू होने से पहले का आखिरी हफ्ता है। यह क्षमा रविवार के साथ समाप्त होता है।

14.25 क्षमा रविवार क्या है?

यह लेंट से पहले अंतिम रविवार का नाम है। इस दिन, सुसमाचार को लिटुरजी में पढ़ा जाता है - पर्वत पर उपदेश का एक अंश (मैट। 6:14–21), जो विशेष रूप से, दूसरों को अपराधों की क्षमा की बात करता है, जिसके बिना इसे प्राप्त करना असंभव है स्वर्गीय पिता से पापों की क्षमा।

इस सुसमाचार पाठ के अनुसार, ईसाइयों के पास इस दिन पापों, ज्ञात और अज्ञात अपराधों की क्षमा के लिए एक-दूसरे से पूछने और सुलह के लिए सभी उपाय करने का पवित्र रिवाज है। इसलिए इस रविवार को क्षमा रविवार कहा जाता है। शाम को, वेस्पर्स के बाद, पुजारी एक मिसाल कायम करता है और सबसे पहले सबसे माफी माँगता है। उसके बाद, सभी पैरिशियन ऊपर आते हैं और उससे और साथ ही एक दूसरे से क्षमा मांगते हैं। सभी के साथ सच्चे दिल से मेल-मिलाप के बिना, उपवास का अनुग्रह से भरा क्षेत्र फलहीन हो सकता है, भले ही कोई चर्च के नियमों के अनुसार उपवास रखना चाहे।

14.26. वे किस समय तक सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना पढ़ते हैं?

- एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना पैशन वीक के बुधवार तक पढ़ी जाती है।

14.27. मंदिर के केंद्र में एक प्रतीक के बजाय एक व्याख्यान पर, कभी-कभी फूलों से सजा हुआ क्रॉस क्यों होता है?

- ग्रेट लेंट के पवित्र सप्ताह के दौरान यही होता है। भगवान के दुख और मृत्यु की याद के रूप में उपवास के पराक्रम को जारी रखने के लिए उपवास करने वालों को प्रेरित करने और मजबूत करने के लिए, क्रॉस को बाहर निकाला जाता है और मंदिर के केंद्र में व्याख्यान पर रखा जाता है।

भगवान के क्रॉस के उत्थान और भगवान के जीवन देने वाले क्रॉस के ईमानदार पेड़ों की उत्पत्ति (जमा) की छुट्टियों पर क्रॉस को मंदिर के केंद्र में भी ले जाया जाता है।

14.28. कफन की वंदना कब की जा सकती है?

- आप गुड फ्राइडे के मध्य से ईस्टर सेवा की शुरुआत तक कफन की वंदना कर सकते हैं।

14.29 कफन कब निकाला जाता है?

- शनिवार को लगभग आधी रात को ईस्टर सेवा शुरू होने से पहले कफन को वेदी पर ले जाया जाता है।

14.30. क्या गुड फ्राइडे पर भोज होता है?

- नहीं। चूंकि गुड फ्राइडे के दिन लिटुरजी नहीं की जाती है, क्योंकि इस दिन भगवान ने स्वयं बलिदान दिया था।

14.31. क्या ईस्टर पर महान शनिवार को भोज होता है?

- ग्रेट सैटरडे और ईस्टर को लिटुरजी मनाया जाता है, इसलिए यहां विश्वासियों का मिलन भी होता है।

14.32. ईस्टर सेवा कितने समय तक चलती है?

- अलग-अलग चर्चों में ईस्टर सेवा का अंतिम समय अलग-अलग होता है, लेकिन ज्यादातर यह सुबह 3 से 6 बजे तक होता है।

14.33 पूरे पाश्चात्य सप्ताह में ही नहीं, पूरे लिटुरजी में शाही दरवाजे क्यों खुले हैं?

—कुछ पुजारियों को चेरुबिक भजन या भगवान की प्रार्थना तक खुले शाही दरवाजे के साथ लिटुरजी की सेवा करने का अधिकार दिया जाता है। पदानुक्रम सेवा के दौरान खुले शाही दरवाजों के साथ लिटुरजी भी परोसा जाता है।

14.34. जुलूस क्या है और यह कब होता है?

- क्रॉस का जुलूस पादरियों और विश्वास करने वाले लोगों का प्रतीक, बैनर और अन्य मंदिरों के साथ एक गंभीर जुलूस है। धार्मिक जुलूस प्रतिवर्ष उनके लिए स्थापित विशेष दिनों पर बनाए जाते हैं: मसीह के उज्ज्वल पुनरुत्थान पर - ईस्टर जुलूस; जॉर्डन के पानी में प्रभु यीशु मसीह के बपतिस्मा की याद में पानी के महान आशीर्वाद के लिए एपिफेनी की दावत पर, गुड फ्राइडे पर उद्धारकर्ता के कफन के साथ एक जुलूस, माता के कफन के साथ एक जुलूस सबसे पवित्र थियोटोकोस की मान्यता के पर्व पर भगवान, चर्चों या मठों के संरक्षक उत्सवों के दिनों में जुलूस, साथ ही मंदिरों और महान चर्च या राज्य की घटनाओं के सम्मान में। विशेष रूप से महत्वपूर्ण अवसरों पर चर्च द्वारा स्थापित आपातकालीन धार्मिक जुलूस भी हैं।

14.35 जुलूस कहाँ से आए?

- प्राचीन धर्मी अक्सर गायन, तुरही और उल्लास के साथ गंभीर और लोकप्रिय जुलूस निकालते थे। इसके बारे में आख्यान पुराने नियम की पवित्र पुस्तकों में दिए गए हैं: निर्गमन, संख्या, राजा, स्तोत्र और अन्य।

जुलूसों के पहले प्रोटोटाइप थे: मिस्र से वादा किए गए देश तक इस्राएल के पुत्रों की यात्रा; परमेश्वर के सन्दूक के पीछे सारे इस्राएल का जुलूस, जिसमें से यरदन नदी का चमत्कारी विभाजन आया (यहो. 3:14-17); यरीहो की दीवारों के चारों ओर सन्दूक के साथ एक गंभीर सात गुना चलना, जिसके दौरान यरीहो की अभेद्य दीवारों का चमत्कारिक रूप से पतन पवित्र तुरहियों की आवाज और सभी लोगों के रोने पर हुआ (यहो। 6:5–19); साथ ही राजा दाऊद और सुलैमान द्वारा प्रभु के सन्दूक का गंभीर राष्ट्रव्यापी हस्तांतरण (2 राजा 6:1-18; 3 राजा 8:1-21)।

नए नियम के इतिहास में, जुलूसों के संस्थापक स्वयं हमारे प्रभु यीशु मसीह थे। यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश स्वयं प्रभु द्वारा दिए गए जुलूस की एक छवि है, जो लोगों के साथ और सार्वभौमिक विस्मयादिबोधक के साथ क्रूस पर पीड़ा के लिए शहर में प्रवेश किया: "दाऊद के पुत्र के लिए होस्ना।"

सिर पर एक क्रॉस के साथ गंभीर जुलूस प्राचीन काल में ईसाई सेवाओं की संरचना में प्रवेश करते थे। कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट (III-IV सदियों) क्रॉस की प्रस्तुति के साथ पुजारियों के साथ युद्ध में गए। सम्राट जस्टिनियन (5वीं-6वीं शताब्दी) ने धार्मिक जुलूसों के लिए समय और प्रक्रिया का विधान किया: मठ, मंदिर या चैपल के निर्माण से पहले, और बिशप और मौलवियों के बिना धार्मिक जुलूसों को मना किया। चर्च के जीवन की प्रत्येक उत्कृष्ट घटना धार्मिक जुलूसों के साथ थी। चर्चों की स्थापना और अभिषेक के दिन, अवशेषों और अन्य पवित्र वस्तुओं के हस्तांतरण, धनुर्धरों की बैठकें, विशेष चर्च और नागरिक समारोहों के दिन हमेशा जुलूसों के साथ रहे हैं। क्रॉस के तथाकथित प्रायश्चित जुलूस विशेष रूप से पूर्व में महान राष्ट्रीय आपदाओं के दिनों में विकसित हुए थे: युद्ध, भूकंप, महामारी, बाढ़, सूखा, अकाल और अन्य भयानक प्राकृतिक घटनाओं के दौरान। इस तरह के जुलूस विशेष तैयारी और विशेष धूमधाम से निकाले गए। इसलिए, कांस्टेंटिनोपल और अधिकांश ग्रीस में भूकंप के दौरान, जुलूस में, आर्कबिशप प्रोक्लस और सम्राट थियोडोसियस द यंगर दोनों विनम्रतापूर्वक बिना जूतों के चले। थिस्सलुनीके के सेंट शिमोन (ग्यारहवीं शताब्दी) जुलूस की सामग्री के बारे में कहते हैं: "रास्ते और चौराहे पर हम प्रार्थना करते हैं कि हमारे पापों से दूषित सभी रास्तों और चौराहे को साफ करें। हम चर्चों से पवित्र प्रतीक उठाएंगे, ईमानदार क्रॉस पहनेंगे, और कभी-कभी, जहां हमारे पास संतों के पवित्र अवशेष हैं, दोनों लोगों और जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजों को पवित्र करने के लिए - यानी, घर, पथ, पानी, हवा और पृथ्वी ही पापियों के पांवों से रौंदी और अशुद्ध की गई है। यह सब इसलिए कि आबाद शहर और पूरा देश ईश्वरीय कृपा का भागीदार बन जाए..."

रूस में, धार्मिक जुलूसों का अभ्यास ग्रीक चर्च परंपरा से अपनाया गया था और रूसी रूढ़िवादी चर्च के पूरे इतिहास में मौजूद है।

14.36. ईस्टर जुलूस का क्या अर्थ है?

- पास्कल जुलूस लोहबान वाली महिलाओं के जुलूस की याद में उद्धारकर्ता की कब्र पर किया जाता है, जहां वे उनकी मृत्यु का शोक मनाने और धूप से उनके शरीर का अभिषेक करने गए थे।

पुजारी, पादरी के नेतृत्व में, मंदिर के चारों ओर एक गंभीर जुलूस बनाने के लिए मंदिर से निकलते हैं। ईस्टर जुलूस मोमबत्तियों, बैनरों (चर्च के बैनर - मृत्यु और शैतान पर जीत का प्रतीक), सेंसर और मसीह के पुनरुत्थान के प्रतीक के साथ होता है, जिसमें पास्का स्टिचेरा के गायन के साथ घंटियाँ बजती रहती हैं: "तेरा पुनरुत्थान, मसीह उद्धारकर्ता ..."। जेरूसलम के बाहर पुनर्जीवित मसीह उद्धारकर्ता से मिलने वाली लोहबान वाली महिलाओं की तरह, ईसाई मंदिर की दीवारों के बाहर मसीह के पवित्र पुनरुत्थान के आने की खबर से मिलते हैं - वे पुनर्जीवित उद्धारकर्ता की ओर बढ़ते हुए प्रतीत होते हैं।

मंदिर में प्रवेश करने से पहले, पवित्र पास्का जुलूस दरवाजे पर रुकता है और तीन बार हर्षित संदेश के बाद ही मंदिर में प्रवेश करता है: "मसीह मरे हुओं में से जी उठा है, मौत को मौत से रौंदता है और कब्रों में रहने वालों को जीवन देता है!" जुलूस के दौरान लोग मंदिर में प्रवेश करते हैं, जैसे कि गंध धारण करने वाली महिलाएं यीशु के शिष्यों को पुनरुत्थान वाले प्रभु के बारे में खुशी की खबर के साथ यरूशलेम आई थीं।

14.37. ईस्टर जुलूस कितनी बार होता है?

- ईस्टर की रात को पहला ईस्टर जुलूस निकाला जाता है। फिर, सप्ताह के दौरान (उज्ज्वल सप्ताह), हर दिन लिटुरजी की समाप्ति के बाद, ईस्टर जुलूस किया जाता है, और प्रभु के स्वर्गारोहण की दावत से पहले, हर रविवार को वही जुलूस निकाले जा सकते हैं।

14.38. पवित्र सप्ताह पर कफन के साथ जुलूस का क्या अर्थ है?

- यह शोकाकुल और निंदनीय जुलूस यीशु मसीह के दफन की याद में होता है, जब उनके गुप्त शिष्यों जोसेफ और निकोडेमस, भगवान की माँ और लोहबान वाली पत्नियों के साथ, यीशु मसीह को ले गए जो क्रूस पर मर गए। वे गोलगोथा पर्वत से कब्रगाह तक गए, जिसमें यहूदी रीति के अनुसार उन्होंने मसीह के शरीर को रखा। इस पवित्र घटना की याद में - यीशु मसीह का दफन - जुलूस कफन के साथ किया जाता है, जो मृतक यीशु मसीह के शरीर का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि इसे क्रॉस से नीचे ले जाया गया और दफनाया गया।

प्रेरित विश्वासियों से कहते हैं: "मेरे संबंधों को याद रखें"(कुलु. 4:18)। यदि प्रेरित ईसाइयों को अपने कष्टों को जंजीरों में याद करने की आज्ञा देता है, तो, निश्चित रूप से, मसीह के कष्टों को याद रखना चाहिए। कोई भी व्यक्ति जिसे ईसाई कहा जाता है, जो उद्धारकर्ता की पीड़ा और मृत्यु के शोकपूर्ण क्षणों का जश्न मनाता है, लेकिन वह नहीं हो सकता है उनके पुनरुत्थान के स्वर्गीय आनंद में भागीदार, क्योंकि प्रेरित के शब्दों के अनुसार: "परन्तु मसीह के संगी वारिस, यदि हम उसके साथ दुख उठाएं, कि उसके साथ महिमा भी पाएं"(रोमि. 8:17)।

14.39 जिन बैनरों के साथ धार्मिक जुलूस निकाले जाते हैं, उनका क्या मतलब है?

- बैनर चर्च के पवित्र बैनर हैं, जिसमें उद्धारकर्ता, भगवान की माँ, विशेष रूप से श्रद्धेय संतों और छुट्टियों की छवि है, जो मृत्यु और शैतान पर प्रभु यीशु मसीह की जीत का प्रतीक है।

बैनर का पहला प्रोटोटाइप बाढ़ के बाद नूह को दिखाया गया था। परमेश्वर ने, नूह को उसके बलिदान के दौरान प्रकट होकर, बादलों में एक मेघधनुष प्रकट किया और उसे बुलाया "एक चिरस्थायी वाचा का चिन्ह"परमेश्वर और लोगों के बीच (देखें उत्पत्ति 9:13-16)। जिस प्रकार आकाश में इंद्रधनुष लोगों को परमेश्वर की वाचा की याद दिलाता है, उसी प्रकार बैनरों पर उद्धारकर्ता की छवि अंतिम न्याय में मानव जाति के छुटकारे की निरंतर अनुस्मारक के रूप में कार्य करती है।

लाल सागर से गुजरने के दौरान मिस्र से इज़राइल के बाहर निकलने पर बैनर का दूसरा प्रोटोटाइप सामने आया था। तब यहोवा ने बादल के खम्भे में होकर दर्शन दिया, और फिरौन की सारी सेना को इस बादल से अन्धकार से ढांप दिया, और उसे समुद्र में नाश किया, परन्तु इस्राएल का उद्धार किया। प्रभु हमेशा जीतते हैं और शत्रु की शक्ति को दूर भगाते हैं।

तीसरे प्रकार के बैनर एक बादल है जिसने वादा किए गए देश की यात्रा के दौरान तम्बू को ढक लिया और इस्राएल को ढक लिया। सभी इस्राएलियों ने पवित्र बादल को देखा और आत्मिक आँखों से उसमें स्वयं परमेश्वर की उपस्थिति का अनुभव किया।

बैनर का एक अन्य प्रोटोटाइप तांबे का सांप है, जिसे मूसा ने जंगल में भगवान की आज्ञा पर खड़ा किया था। उसे देखते समय, यहूदियों ने परमेश्वर से चंगाई प्राप्त की, क्योंकि कांस्य सर्प मसीह के क्रॉस का प्रतिनिधित्व करता था (यूहन्ना 3:14-15 देखें)।