L'icône de la Trinité aide à certains égards. Icône de la Sainte Trinité : signification pour les orthodoxes

L’un des pères fondateurs de la philosophie antique, et avec elle de toute la civilisation européenne, le philosophe grec Aristote a déclaré : « La philosophie commence par l’émerveillement ». La même chose peut être dite à propos du dogme chrétien : cela ne peut que surprendre. Les mondes de Tolkien, Ende et Lewis, avec tous leurs mystères fabuleux, n'effleurent même pas l'ombre du monde mystérieux et paradoxal de la théologie chrétienne.

Le christianisme commence par le grand mystère de la Très Sainte Trinité - le mystère de l'Amour de Dieu, révélé dans cette unité incompréhensible. V. Lossky a écrit que dans la Trinité, nous voyons l'unité dans laquelle demeure l'Église. Tout comme les Personnes de la Trinité ne fusionnent pas, mais constituent Une, nous sommes tous rassemblés dans le Corps unique du Christ - et ce n'est pas une métaphore, pas un symbole, mais la même réalité que la réalité du Corps et du Sang du Christ. dans l'Eucharistie.

Comment dépeindre un mystère ? Seulement grâce à un autre secret. Le mystère joyeux de l'Incarnation permet de dépeindre l'Indescriptible. L'icône est un texte symbolique sur Dieu et la sainteté, révélé dans le temps et l'espace et demeure dans l'éternité, tout comme la forêt de conte de fées de « L'histoire sans fin » de Michael Ende, créée dans l'imagination du protagoniste, commence à exister sans fin. et début.

Nous pouvons comprendre cette éternité grâce à un mystère supplémentaire, loin d'être le dernier dans le monde de la théologie chrétienne : Dieu lui-même éclaire chaque chrétien, à la suite des Apôtres, en se donnant lui-même - le Saint-Esprit. Nous recevons les dons du Saint-Esprit dans le sacrement de Confirmation, et Il imprègne le monde entier, grâce auquel ce monde existe.

Ainsi, le Saint-Esprit nous révèle le mystère de la Trinité. Et c'est pourquoi nous appelons le jour de la Pentecôte - la Descente du Saint-Esprit sur les Apôtres - « Le Jour de la Sainte Trinité ».

"L'hospitalité d'Abraham" - l'intrigue de l'icône de la Trinité vivifiante

L’indescriptible ne peut être représenté que dans la mesure où il nous a été révélé. Sur cette base, l’Église n’autorise pas la représentation de Dieu le Père. Et l'image la plus correcte de la Trinité est le canon iconographique « Hospitalité d'Abraham », qui renvoie le spectateur aux temps lointains de l'Ancien Testament :

Et le Seigneur lui apparut au chênaie de Mamré, alors qu'il était assis à l'entrée de [sa] tente, pendant la chaleur du jour.

Il leva les yeux et regarda, et voici, trois hommes se tenaient devant lui. Lorsqu'il le vit, il courut vers eux depuis l'entrée de [sa] tente, s'inclina jusqu'à terre et dit : Maître ! Si j’ai trouvé grâce à tes yeux, ne passe pas à côté de ton serviteur ; et ils apporteront de l'eau et te laveront les pieds ; et reposez-vous sous cet arbre, et j'apporterai du pain, et vous fortifierez votre cœur ; alors va [poursuis ton chemin]; en passant devant ton serviteur. Ils ont dit : faites ce que vous dites.

Et Abraham se précipita vers la tente de Sarah et lui dit : « Pétris vite trois sati de farine fine et fais des pains sans levain. »

Et Abraham courut vers le troupeau, prit un veau tendre et bon, le donna au garçon, et il se hâta de le préparer.

Et il prit le beurre, le lait et le veau qui avaient été préparés, et les plaça devant eux, tandis qu'il se tenait à côté d'eux sous l'arbre. Et ils ont mangé.

L'histoire d'un vieil homme hospitalier qui a reconnu Dieu en trois hommes est en soi touchante et instructive pour tout croyant : si vous servez votre prochain, vous servez le Seigneur. On rencontre très tôt l'image de cet événement.

Mosaïque sur l'arc de triomphe de la basilique Santa Maria Maggiore à Rome créé au 5ème siècle. L'image est visuellement divisée en deux parties. Au sommet, Abraham court à la rencontre de trois hommes (l'un d'eux est entouré de rayonnement, symbolisant la gloire du Divin). Dans la partie basse, les convives sont déjà assis à la table dressée, et Abraham les sert. Sarah se tient derrière Abraham. L'artiste traduit le mouvement en représentant deux fois le vieil homme : ici il donne des instructions à sa femme, et ici il se retourne pour apporter un nouveau plat à table.

Au XIVe siècle, le canon « Hospitalité d’Abraham » était déjà pleinement formé. Icône "Trinité de Zyryansk", qui, selon la légende, appartenait au pinceau de St. Stefan de Perm en est une version légèrement modifiée. Trois anges sont assis à une table, un veau repose en dessous, et Abraham et Sarah se tiennent en bas à gauche. Au fond se trouve un bâtiment avec une tourelle (la maison d'Abraham) et un arbre (le chêne de Mamré).

Les images peuvent changer, mais l'ensemble des symboles et des personnages reste le même : trois anges, un couple qui les sert, en bas - un veau (parfois avec un jeune l'égorgeant), un chêne, les chambres d'Abraham. 1580, icône " La Sainte Trinité existe», entouré de timbres illustrant des événements associés aux apparitions de la Trinité. Un détail intéressant : Abraham et Sarah ici non seulement servent à table, mais y sont également assis. L'icône se trouve au musée historique et artistique de Solvychegodsk :

Plus typique, par exemple, est une icône du XVIe siècle de l'église de la Trinité-Gerasimov à Vologda. Les anges sont au centre de la composition, suivis d'Abraham et de Sarah.

L'icône est considérée comme le summum de la peinture d'icônes russe Trinity, écrit par le révérend Andrei Rublev. Symboles minimaux : trois anges (Trinité), une coupe (Sacrifice expiatoire), une table (la Table du Seigneur, l'Eucharistie), une perspective inversée - « s'étendant » depuis le spectateur (l'espace de l'icône, décrivant le monde céleste, est infiniment plus grand que le monde d’en bas). Parmi les réalités reconnaissables - un chêne (Mamre), une montagne (ici le sacrifice d'Isaac, et du Golgotha) et un édifice (la maison d'Abraham ? l'église ?..).

Cette image deviendra une image classique de l'icône russe, bien que certaines divergences dans les détails soient possibles. Par exemple, parfois l'ange du milieu a une croix sur son auréole - c'est ainsi que le Christ est représenté sur les icônes.

Autre exemple : Simon Ouchakov décrit le repas plus en détail.

Le canon « Hospitalité d'Abraham » est optimal pour représenter la Sainte Trinité : il met l'accent sur l'unité de l'essence (trois anges) et la différence des hypostases (les anges sont présents dans l'espace de l'icône « de manière autonome » les uns des autres).

Par conséquent, un canon similaire est utilisé pour décrire l'apparition de la Trinité aux saints. L'une des images les plus célèbres est Apparition de la Sainte Trinité à saint Alexandre de Svirsky:

Images non canoniques

Cependant, il y a eu des tentatives pour représenter Dieu dans la Trinité d’une autre manière.

Il est extrêmement rare dans la peinture des temples d'Europe occidentale et russe de rencontrer une image utilisée dans l'iconographie de la Renaissance, où trois visages sont combinés en un seul corps. Elle n'a pas pris racine dans la peinture d'église en raison de son hérésie évidente (mélange d'hypostases), ni dans la peinture profane parce qu'elle était inesthétique.

Mais l'image " Trinité Nouveau Testament" se produit souvent, bien qu'il contienne l'autre extrême - la division de l'Essence du Divin.

L’icône la plus célèbre de ce canon est « Patrie» Ecole de Novgorod (XIVe siècle). Le Père est assis sur le trône sous la forme d'un vieil homme aux cheveux gris, sur ses genoux se trouve le Jeune Jésus, tenant un cercle avec l'image du Saint-Esprit sous la forme d'une colombe. Autour du trône se trouvent des séraphins et des chérubins, plus près du cadre se trouvent des saints.

Non moins courante est l'image de la Trinité du Nouveau Testament sous la forme du Père aîné, à droite - le Christ Roi (ou le Christ tenant la Croix), et au milieu - le Saint-Esprit, également sous la forme de une colombe.

Comment est apparu le canon de la « Trinité du Nouveau Testament » si l'image de Dieu le Père, que personne n'a vu, est interdite par le concile ? La réponse est simple : par erreur. Le livre du prophète Daniel mentionne le Vieux Denmi - Dieu :

L'Ancien des Jours s'assit ; Sa robe était blanche comme la neige et les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pure. (Dan.7:9).

On croyait que Daniel avait vu le Père. En fait, l’apôtre Jean a vu Christ exactement de la même manière :

Je me suis retourné pour voir quelle voix me parlait ; et se retournant, il vit sept chandeliers d'or et, au milieu des sept chandeliers, un semblable au Fils de l'homme, vêtu d'une robe et ceint autour de sa poitrine d'une ceinture d'or. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche. comme la neige...

(Apocalypse 1 : 12-14).

L’image du « Vieux Jour » existe en soi, mais c’est une image du Sauveur et non de la Trinité. Par exemple, sur la fresque de Denys du monastère de Ferapontov, une auréole avec une croix, avec laquelle le Sauveur est toujours représenté, est clairement visible.

La Vierge Marie en images de la Trinité

Deux autres images intéressantes de la « Trinité du Nouveau Testament » sont venues de l’Église catholique. Ils sont rarement utilisés, mais méritent également qu'on s'y intéresse.

"Adoration de la Sainte Trinité" d'Albrecht Dürer(le tableau est conservé au Musée d'histoire de l'art de Vienne) : au sommet de la composition se trouve le Père, en dessous se trouve le Christ sur la Croix et au-dessus d'eux se trouve l'Esprit en forme de colombe. La Trinité est vénérée par l'Église céleste (les anges et tous les saints avec la Mère de Dieu) et l'Église terrestre - les détenteurs du pouvoir séculier (empereur) et ecclésiastique (pape), les prêtres et les laïcs.

Image " Couronnement de la Mère de Dieu« est associé aux dogmes de la Mère de Dieu de l'Église catholique, mais en raison de la profonde vénération de la Très Pure Vierge par tous les chrétiens, il s'est également répandu dans l'Orthodoxie.

Au centre de la composition se trouvent la Vierge Marie, le Père et le Fils tenant une couronne au-dessus de sa tête, et une colombe représentant le Saint-Esprit plane au-dessus d'eux.

La Sainte Trinité

La révélation du dogme de la Trinité est la principale pensée théologique de la fête de la Pentecôte. Pour l'exprimer en image, l'Église orthodoxe a adopté l'icône de la Sainte Trinité, qui évoque la scène biblique de l'apparition des trois vagabonds à l'ancêtre Abraham au chêne de Mamré. Comme indication de leur appartenance au monde céleste, ils sont représentés comme trois anges ailés. Cette image, basée sur un événement historique précis, transmet la première apparition de Dieu à l'homme, marquant le début de la promesse de rédemption. L'iconographie et la liturgie relient le début de cette promesse à son achèvement le jour de la Pentecôte, lorsque la révélation finale de la Sainte Trinité est donnée. En d'autres termes, l'icône de la Trinité, pour ainsi dire, unit le début de l'Église de l'Ancien Testament à l'établissement de l'Église du Nouveau Testament.

Dans le cinquième livre de la « Preuve de l'Évangile » d'Eusèbe de Césarée, cité par saint Paul. Jean de Damas dans le troisième mot en défense des saintes icônes, concernant les mots "Dieu est apparu à Abraham au chêne de Mamré", il y a un message selon lequel l'image de la Sainte Trinité sous la forme de trois anges existait depuis les temps anciens. sur le lieu de l'apparition des trois étrangers à Abraham. Cette image est née en relation avec la vénération particulière de la part des Juifs et des païens du lieu de l'apparition du chêne de Mamré, où des sacrifices païens étaient également accomplis.

Sainte Trinité. Andreï Roublev. 1408-1412 ou vers 1425 Galerie Tretiakov

Quel caractère avait cette image, nous ne le savons pas. Quoi qu'il en soit, depuis l'Antiquité, la Sainte Trinité a été représentée comme une scène biblique historique avec des anges assis à un repas sous un chêne, Abraham et Sarah les servant et le manoir d'Abraham en arrière-plan. Le serviteur est souvent placé au premier plan en train de tuer le veau. La disposition des anges, malgré l'apparente uniformité de la scène présentée, variait en fonction des interprétations appliquées à cet événement biblique et de la pensée dogmatique qu'il fallait souligner. Ainsi, par exemple, certains saints pères ont compris la visite d'Abraham par trois étrangers comme une manifestation, bien qu'indirecte, de toute la Sainte Trinité, tandis que d'autres l'ont compris comme l'apparition de la Deuxième Personne de la Sainte Trinité, accompagnée de deux anges.

Hospitalité d'Abraham. Peinture des catacombes de la Via Latina. Rome. IVe siècle

L'apparition des anges à Abraham. Hospitalité d'Abraham. Mosaïque de la basilique Santa Maria Maggiore. Rome. 430-440

Cette interprétation ne change pas la compréhension de cet événement comme manifestation de la Trinité, car puisque chacune des Personnes de la Sainte Trinité possède la plénitude de la divinité, alors la présence du Fils avec deux anges peut être comprise comme une image du Trinité. En ce sens, ce phénomène est interprété par les textes liturgiques, qui en parlent clairement comme une manifestation de la Sainte Trinité : « Tu as vu combien il est puissant pour un homme de voir la Trinité, et tu t'es traité comme un ami pour bienheureux Abraham »; « des temps anciens, le sacré Abraham a accepté la Divinité Trihypostatique Unique… » En relation avec l'enseignement de l'Église et l'interprétation des pères, les anges représentés sont parfois placés selon le principe de l'isoképhalie, c'est-à-dire assis les uns à côté des autres à table comme égaux en dignité, ce qui souligne l'égalité des les Hypostases de la Sainte Trinité lorsqu'elles ne sont pas fusionnées (par exemple, dans la mosaïque de l'église Santa Maria Maggiore de Rome, Ve siècle, ou dans la Cotton Bible de la même époque au British Museum de Londres). De plus, cette égalité est parfois soulignée par la même couleur des vêtements des anges (par exemple, dans la mosaïque de l'église San Vitale de Ravenne, VIe siècle) et de leurs attributs. Dans d’autres cas, la composition est construite de manière pyramidale, mettant en valeur l’ange du milieu comme l’ange principal parmi les autres.

L'image des trois pèlerins bibliques sous la forme d'anges a été pendant de nombreux siècles la seule iconographie de la Sainte Trinité, et dans l'Église orthodoxe, elle existe encore aujourd'hui comme la seule iconographie qui correspond à son enseignement.

L'image de la Trinité se retrouve dans la correspondance la plus complète avec les enseignements de l'Église dans la plus grande œuvre, tant dans son contenu que dans son expression artistique, connue sous le nom de « Trinité » de Roublev, écrite par saint. Andrew pour le monastère de la Trinité-Serge, vraisemblablement construit entre 1408 et 1425 et actuellement situé dans la galerie Tretiakov à Moscou. Comme d'autres icônes antérieures de la Trinité, trois anges sont représentés ici, mais les circonstances de leur apparition sont passées sous silence. La demeure d'Abraham, un chêne et une montagne sont représentés, mais Abraham et Sarah eux-mêmes sont absents. Sans abolir l'aspect historique de l'événement, St. Andrei l'a réduit au minimum, grâce à quoi la signification principale n'a pas acquis l'événement biblique en tant que tel, mais sa signification dogmatique. Ce qui distingue cette icône des autres est la forme principale de sa composition : un cercle. Longeant la partie supérieure de l'auréole de l'ange du milieu et se coupant partiellement au bas du pied, ce cercle comprend les trois figures, à peine visibles dans leurs contours. Cette composition de la Trinité a déjà été retrouvée, mais uniquement sur des panagias, petites icônes rondes, et sur le fond des vases sacrés. Cependant, là-bas, cette composition est déterminée par la forme même de l'objet et le manque d'espace libre, et non par une pensée dogmatique. Après avoir placé les figures d'anges dans un cercle, St. Andrey les a combinés en un mouvement commun, fluide et glissant le long de la ligne du cercle. Grâce à cela, l’ange central, bien que supérieur aux autres, ne les supprime ni ne les domine. Le halo de sa tête inclinée, s'écartant de l'axe vertical du cercle, et les pieds, décalés de l'autre côté, renforcent encore ce mouvement, dans lequel sont impliqués à la fois le chêne et la montagne. Cependant, en même temps, avec ce halo incliné dans un sens et les repose-pieds décalés dans l'autre sens, l'équilibre de la composition est rétabli et le mouvement est retardé par l'immobilité monumentale de l'ange de gauche et des demeures d'Abraham au-dessus. lui. Et pourtant, « partout où nous tournons notre regard, partout nous trouvons des échos de la mélodie circulaire fondamentale, des correspondances linéaires, des formes surgissant d'autres formes ou leur servant de reflet miroir, des lignes dépassant les bords du cercle ou s'entrelaçant en son milieu - le des mots indicibles, mais une richesse symphonique de formes, de volumes, de lignes et de taches de couleurs qui enchante l'œil.

Patrie avec des saints sélectionnés. Novgorod. Début du XVe siècle Galerie Tretiakov

Co-trône (Trinité du Nouveau Testament). Moscou. Début du XVIIIe siècle Musée historique d'État

Dans l'icône à. Andrei - à la fois l'action exprimée en gestes et la communication exprimée en inclinaisons de tête et en rotations de personnages, et en une paix immobile et silencieuse. Cette vie intérieure, réunissant les trois personnages enfermés dans un cercle et communiquant avec ce qui les entoure, révèle la profondeur inépuisable de cette image. Il semble répéter les paroles de St. Denys l'Aréopagite, selon l'interprétation duquel « le mouvement circulaire signifie l'identité et la possession simultanée du milieu et du final, de ce qui contient et de ce qui est contenu, ainsi qu'un retour à Lui (Dieu. - ED.) ce qui vient de Lui. » Si l'inclinaison des têtes et des figures de deux anges dirigées vers le troisième les unit, alors les gestes de leurs mains sont dirigés vers le Calice Eucharistique avec la tête d'un animal sacrificiel debout sur une table blanche, comme sur un trône. Préfigurant le sacrifice volontaire du Fils de Dieu, il rassemble les mouvements des mains des anges, indiquant l'unité de volonté et d'action de la Sainte Trinité, entrée en alliance avec Abraham.

Les visages et figures d'anges presque identiques, soulignant l'unité de nature des trois divines hypostases, indiquent en même temps que cette icône ne prétend en aucun cas représenter spécifiquement chaque Personne de la Sainte Trinité. Comme d’autres icônes antérieures, il ne s’agit pas d’une image de la Trinité elle-même, c’est-à-dire des trois Personnes du Divin, puisque la Divinité est essentiellement non représentable. Il s'agit de la même scène historique (bien qu'avec un aspect historique réduit) qui, dans la manifestation de l'action trinitaire dans le monde, l'économie divine, révèle symboliquement l'unité et la trinité de la Divinité. Par conséquent, avec l’uniformité des anges, ils ne sont pas impersonnels et chacun d’eux exprime définitivement ses propriétés par rapport à son action dans le monde.

Les anges sont placés sur l'icône dans l'ordre du Credo, de gauche à droite : Je crois en Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit. L'indescriptibilité totale de la première Hypostase, à laquelle seules des expressions maigres et retenues sont consacrées dans le Credo, correspond à l'incertitude et à la retenue des couleurs des vêtements extérieurs de l'ange gauche (un manteau rose tendre aux reflets bruns et bleu-verdâtres). ). La présentation de la deuxième Hypostase, longue par rapport aux autres et précise jusqu'à l'indication historique (« sous Ponce Pilate »), correspond à la clarté et à la clarté des couleurs de l'ange du milieu, dont les vêtements ont les couleurs habituelles de le Fils de Dieu incarné (une tunique violette et un manteau bleu). Enfin, la couleur principale du troisième ange est le vert, couleur de son manteau qui, selon l'interprétation de saint Paul. Denys l'Aréopagite, qui signifie « jeune, en pleine force », indique clairement les propriétés de la troisième Personne de la Sainte Trinité, qui renouvelle tout et renaît à une vie nouvelle. L'harmonie subtilement ressentie des relations colorées de l'icône de la Trinité, Saint-Pierre. Andrei est l'un de ses principaux charmes. L'extraordinaire force et pureté de la couleur bleu bleuet du manteau de l'ange du milieu, en combinaison avec les ailes dorées, couleur du seigle mûr, est particulièrement frappante. Les caractéristiques de couleur nettes et claires de l’ange du milieu contrastent avec les couleurs douces des deux autres anges ; mais des points bleus brillants y éclatèrent, brillant comme des pierres précieuses. En réunissant les trois figures en termes de couleur, elle semble indiquer, à son tour, l'unité de la nature des Personnes de la Sainte Trinité et donne à l'icône entière une joie calme et claire. Ainsi, la même vie qui imprègne ses images, ses formes et ses lignes résonne dans les combinaisons colorées de cette icône. "Ici, il y a une mise en évidence du centre, des contrastes de couleurs, un équilibre des pièces, des couleurs supplémentaires et des transitions progressives qui éloignent l'œil de la couleur saturée vers le miroitement de l'or (fond. - L. U.), et c’est surtout l’éclat d’un rouleau de chou calme et clair, comme un ciel sans nuages. » Cette icône, avec son contenu inépuisable, sa composition harmonieusement équilibrée, ses figures d'anges majestueuses et calmes, ses couleurs légères et joyeuses estivales, ne pouvait être créée que par une personne qui avait apaisé les inquiétudes et les doutes de son âme et était éclairée par la lumière. de la connaissance de Dieu.

Sainte Trinité. Russie. XVe siècle courroie de distribution

Icône de St. André reste à ce jour un exemple classique de l'iconographie de la Sainte Trinité. Ses tons de base ainsi que les détails individuels de la composition et du design sont préservés. Une autre image remarquable de la Sainte Trinité reproduite ici (voir p. 305) est une copie évidente de l'icône de Rublev. Cette icône se trouve au Musée russe de Leningrad (Saint-Pétersbourg. – ED.) et est considéré comme ayant été écrit au plus tard à la fin du XVe siècle. Voici les mêmes poses et figures d'anges, mais elles ne sont plus situées en cercle, mais presque en ligne droite avec un point culminant à peine perceptible de celui du milieu. Les silhouettes presque sans épaules sont encore plus féminines que dans l'original. La composition est plus statique et les figures des anges sont liées les unes aux autres plus par le ton que par le mouvement. Les principales couleurs des vêtements conservées ici sont atténuées et très généralisées. Le ton général de cette icône n'est pas frais et clair, comme celui de Rublev, mais sobre et chaleureux. Grâce à la signification accrue de l'arrière-plan, la scène entière devient pour ainsi dire plus proche de la terre et du st. Pour Andrey, dans sa grandeur incompréhensible, l'image acquiert ici plus d'accessibilité, d'intimité et de chaleur.

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Le plus grand mystère peut être considéré comme l'unité de la Sainte Trinité, qui semble incompréhensible à un simple mortel. Et est-il possible de représenter graphiquement cette unité ? Il s'avère que oui. C'est ainsi qu'apparaît l'icône de la « Sainte Trinité », parfois aussi appelée « Hospitalité d'Abraham ».

Compositions initiales du sanctuaire

L'intrigue de l'image miraculeuse est basée sur une histoire du livre de la Genèse de l'Ancien Testament, qui raconte la rencontre de trois vagabonds sous la forme d'anges avec Abraham et l'hospitalité avec laquelle l'aîné les entourait. Ceci est perçu comme une illustration instructive des deux commandements principaux : aimer Dieu et aimer son prochain, c'est-à-dire Abraham a vu Dieu dans les trois étrangers et, au service des invités, a servi Dieu.

Sur le plan de la composition, l'image a changé au fil du temps : depuis des scènes initialement quotidiennes avec la présence à la fois des vagabonds et d'Abraham et de sa femme Sarah, jusqu'à être remplie d'une nouvelle signification, lorsque les trois anges sur l'icône ont commencé à incarner les symboles de la Trinité du Seigneur, et leur apparition à Abraham a commencé à être appelée l'apparition de la Sainte Trinité.

«Trinité» d'Andrei Rublev

L'icône d'Andrei Rublev se trouve à Tolmachi dans l'église Saint-Nicolas. Un exemple classique de la peinture d'icônes russe est l'icône sur ce sujet, créée par le révérend Andrei Rublev. Bien sûr, c’est aussi largement symbolique. Donc, La Trinité est représentée par trois anges assis à table, symbolisant l'Eucharistie, la Table du Seigneur. Au centre de la table se trouve un bol - symbole du sacrifice expiatoire.

L'ange représenté à gauche représente Dieu le Père bénissant la coupe. L'ange assis au centre est le Fils. Il a abaissé sa main droite sur le trône, joignant symboliquement ses doigts, ce qui exprime la soumission à la volonté du Père, ainsi que le fait qu'il est prêt à se sacrifier pour expier les péchés humains, démontrant ainsi le plus grand Amour pour les gens.

Le Saint-Esprit, l'ange situé à droite de l'image, semble compléter par son geste la conversation symbolique entre le Père et le Fils. D'une part, ce geste affirme le sens le plus élevé de l'amour sacrificiel et, d'autre part, il semble consoler la victime visée.

Des réalités bibliques sont également présentes sur l'icône : le chêne de Mamrie, où a eu lieu l'apparition de la Sainte Trinité ; et une montagne dans laquelle on peut voir à la fois le lieu du sacrifice d’Isaac et le Golgotha.

Sainte Trinité, aide-nous !

Cette image est purement orthodoxe, car C'est cette dénomination qui reconnaît et croit en la trinité de Dieu. La signification de l’icône de la Sainte Trinité est vraiment inestimable. Se tourner vers elle vous aidera à faire face à tous les problèmes imaginables qui concernent une personne, à trouver le bon chemin et à redonner espoir.

En priant devant cette icône, vous pourrez lire des prières qui sont habituellement lues en préparation à la confession. Cela vous permet de vous purifier du péché. En confessant ses péchés, debout devant l'image de la Sainte Trinité, la prière semble les révéler au Seigneur Tout-Puissant directement, sans intermédiaires.

La prière à la Trinité contribue à l'expiation des péchés. Comment l'icône de la Sainte Trinité est-elle utile ? Ils appellent au sanctuaire :

dans les situations apparemment les plus désespérées ;
demander une protection contre tout danger, catastrophe ou maladie ;
prier pour le pardon des péchés;
rendre hommage au Créateur.

Place dans la maison pour une icône

En règle générale, les icônes de la maison sont situées à un endroit spécifique pour elles. Si possible, il est préférable qu'ils se tiennent debout ou s'accrochent au mur oriental - les chrétiens prient généralement face à l'est. Nos appartements ne sont pas toujours planifiés exactement de cette manière, il n'y aura donc pas de grand péché si les images sont disposées, pour ainsi dire, selon les possibilités :

peut être placé en tête de lit;
en face de l'entrée de l'appartement ;
mettre sur une étagère;
placer dans une armoire spéciale.

L'endroit où l'icône sera placée n'a aucune importance ; les prières sincères devant elle sont beaucoup plus importantes.

Il doit y avoir suffisamment d'espace devant le « coin des icônes » pour que vous puissiez facilement vous approcher des images et prier dans des conditions confortables.

Cependant, il y a deux nuances à ce sujet : s'il y a plusieurs icônes dans votre coin de prière, alors il est recommandé de placer la « Sainte Trinité » au-dessus des autres. Ainsi, pour ainsi dire, un hommage est rendu à la puissance, à l'incompréhensibilité et à la toute-puissance du Seigneur.

Et le deuxième point : il faut traiter l'endroit où se trouvent les icônes avec le plus grand respect. Vous devez constamment le garder propre, enlever la poussière, changer les serviettes.

Icône de prière à la Sainte Trinité

À la Très Sainte Trinité, Puissance Consubstantielle, tous les bons Vins que nous Vous récompenserons pour tout ce que Vous nous avez récompensés auparavant, pécheurs et indignes, avant votre venue au monde, pour tout ce que Vous nous avez récompensés chaque jour, et que Vous avez préparé notre venue à tous dans le monde !

Il convient donc, pour tant de bonnes actions et de générosité, de vous remercier non seulement en paroles, mais plus que par les actes, d'avoir gardé et accompli vos commandements : mais nous, conscients de nos passions et de nos mauvaises habitudes, nous nous sommes jetés dans d'innombrables péchés et iniquités de notre jeunesse.

C'est pourquoi, comme impurs et souillés, ne te présente pas seulement sans froideur devant ta face trisholy, mais sous ton très saint nom, parle-nous, même si tu avais toi-même daigné, pour notre joie, proclamer que les purs et les justes sont aimants, et les pécheurs qui se repentent sont miséricordieux et acceptent avec bonté.

Regarde, ô Divine Trinité, du haut de Ta Sainte Gloire sur nous, nombreux pécheurs, et accepte notre bonne volonté, au lieu de bonnes actions ; et donne-nous l'esprit de vraie repentance, afin que, ayant haï tout péché, dans la pureté et la vérité, nous puissions vivre jusqu'à la fin de nos jours, faisant ta très sainte volonté et glorifiant ton nom le plus doux et le plus magnifique avec des pensées pures et bonnes. des actes. Amen.

De nombreux saints pères de l'Église croient qu'un véritable appel à la prière est celui dans lequel une personne ne demande rien, mais exprime seulement sa gratitude à Dieu pour tout ce qu'il a fait descendre, comprenant que même les chagrins sont dirigés vers notre remontrance. Et dans des prières correctes, l’espoir est placé dans le soin de Dieu pour l’ordre juste de la vie du croyant.

Par conséquent, lorsque vous priez devant l'icône de la « Sainte Trinité », vous devez avoir dans votre cœur le repentir, l'humilité et un désir sincère d'accomplir la volonté de Dieu en corrigeant votre vie. Et vous pouvez être sûr que le Seigneur entendra certainement une telle demande de prière et accordera à celui qui prie sa grâce et son aide spirituelle.

Icône de la Sainte Trinité - qu'est-ce qui y est représenté ? Nous en parlerons en examinant la question à l'aide de l'exemple des dix icônes les plus célèbres représentant la Sainte Trinité.

La Sainte Trinité

Trinité et «Hospitalité d'Abraham» - l'intrigue de l'icône de la Trinité vivifiante

Et le Seigneur lui apparut au chênaie de Mamré, alors qu'il était assis à l'entrée de [sa] tente, pendant la chaleur du jour.

Et Abraham se précipita vers la tente de Sarah et lui dit : « Pétris vite trois sati de farine fine et fais des pains sans levain. »

Et Abraham courut vers le troupeau, prit un veau tendre et bon, le donna au garçon, et il se hâta de le préparer.

Et il prit le beurre, le lait et le veau qui avaient été préparés, et les plaça devant eux, tandis qu'il se tenait à côté d'eux sous l'arbre. Et ils ont mangé.

Plus typique, par exemple, est une icône du XVIe siècle de l'église de la Trinité-Gerasimov à Vologda. Les anges sont au centre de la composition, suivis d'Abraham et de Sarah.

Icône de la Sainte Trinité, XVIIe siècle

Autre exemple : Simon Ouchakov décrit le repas plus en détail.

Images non canoniques

Cependant, il y a eu des tentatives pour représenter Dieu dans la Trinité d’une autre manière.

L'image est de Hieronymus Cocido, Espagne, Navarre

Mais l'image " Trinité Nouveau Testament" se produit souvent, bien qu'il contienne l'autre extrême - la division de l'Essence du Divin.

XVIIe siècle, Musée d'art russe ancien nommé d'après. Andreï Roublev

L'Ancien des Jours s'assit ; Sa robe était blanche comme la neige et les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pure. (Dan.7:9).

On croyait que Daniel avait vu le Père. En fait, l’apôtre Jean a vu Christ exactement de la même manière :

(Apocalypse 1 : 12-14).

Deux autres images intéressantes de la « Trinité du Nouveau Testament » sont venues de l’Église catholique. Ils sont rarement utilisés, mais méritent également qu'on s'y intéresse.

La Vierge Marie sur les images de la Trinité, Prado, Madrid

Au centre de la composition se trouvent la Vierge Marie, le Père et le Fils tenant une couronne au-dessus de sa tête, et une colombe représentant le Saint-Esprit plane au-dessus d'eux.

L'icône de la Sainte Trinité est l'une des images les plus vénérées par les croyants orthodoxes. Des images similaires sont apparues assez tôt - sur les mosaïques du Ve siècle, et le canon iconographique a finalement été formé au XIVe siècle.

Quelle est la signification de l'icône de la Sainte Trinité, contre quoi protège-t-elle et pour quoi prient-ils devant cette icône ? C’est de cela que parlera notre histoire.

La signification de l'icône de la Sainte Trinité

Selon les enseignements de l'Église, il y a trois visages en un seul Dieu : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. La célébration en l'honneur de la Sainte Trinité, qui a lieu le 50ème jour après la Résurrection du Christ (en 2019 - 16 juin), est appelée « Pentecôte ».

Les croyants se souviennent que le Saint-Esprit descendu sur les apôtres leur a donné la capacité de prêcher l'enseignement chrétien dans différentes langues aux peuples du monde. Et puis le Nouveau Testament a été compilé, qui a ensuite déterminé la foi chrétienne actuelle.

Selon les règles établies, la Sainte Trinité, en règle générale, n'est pas représentée directement sur les icônes, car cela contredit le concept du Dieu éternel, incompréhensible et trinitaire : « Personne n'a jamais vu Dieu » (Jean 1 : 18).

Seules les images symboliques sont considérées comme canoniques. Le plus souvent utilisé est le complot dit de « l'hospitalité d'Abraham », à qui sont apparus trois anges, symbolisant les hypostases de Dieu.

Cette intrigue est capturée sur l'icône de la Sainte Trinité créée au XVe siècle par Andrei Rublev - l'une des plus célèbres de Russie. Cette image est devenue une image classique de la peinture d'icônes russe, bien qu'il existe quelques divergences dans les détails. Un canon similaire est également utilisé pour décrire l'apparition de la Trinité aux saints.

L'icône de la Sainte Trinité a une signification particulière pour les chrétiens. Cette image est capable de montrer aux gens à quel point leur lien avec le Seigneur peut être fort s'ils croient en lui de tout leur cœur et le servent de tout leur cœur.

De quoi l'icône de la Sainte Trinité protège-t-elle ?

Les croyants se tournent vers cette image, qui aide à résoudre de nombreux problèmes, dans des situations de vie difficiles.

Pour quoi prient-ils devant l'icône de la Sainte Trinité ?

Avant cette image, vous devez laisser autant d'espace libre que possible. Vous pouvez également l'accrocher en tête de lit ou près de la porte d'entrée pour protéger votre maison des influences négatives.