Мъжкият ъгъл в къщата. Оформлението на руската хижа

Тайните на руската хижа и нейните мистерии, малко мъдрост и традиции, основните правила при изграждането на руската хижа, знаци, факти и историята на "хижата на пилешки крака" - всичко е много кратко.

Общоприет факт е, че най-екологичните и подходящи къщи за обитаване на хора могат да бъдат построени само от дърво. Дървото е най-древният строителен материал, представен ни от най-съвършената лаборатория на Земята – Природата.

В помещенията на дървена конструкция влажността на въздуха винаги е оптимална за човешкия живот. Уникалната структура на дървесната маса, състояща се от капиляри, абсорбира излишната влага от въздуха, а когато е прекомерно сух, я изпуска в помещението.

Дървените къщи имат естествена енергия, създават специален микроклимат в хижата и осигуряват естествена вентилация. Дървените стени излъчват домашен уют и спокойствие, предпазват от жега през лятото и от студ през зимата. Дървото задържа топлината много добре. Дори в лютия студ стените на дървена дървена къща са топли отвътре.

Всеки, който някога е бил в истинска руска хижа, никога няма да забрави нейния омайващ доброжелателен дух: фини нотки на дървесна смола, аромат на прясно изпечен хляб от руска фурна, подправка на лечебни билки. Благодарение на свойствата си дървото неутрализира тежките миризми чрез озониране на въздуха.

И не без причина интересът към дървеното строителство се появява отново и расте с невероятна скорост, набирайки все по-голяма популярност.

И така, малка мъдрост, тайни и тайни на руската хижа!

Името на руската къща "хижа" идва от староруското "истба", което означава "къща, баня" или "извор" от "Повест за миналите години...". Староруското име на дървено жилище се корени в праславянското „jüstъba” и се счита за заимствано от немското „stuba”. В древногерманския език „stuba“ означава „топла стая, баня“.

При построяването на нова хижа нашите предци са следвали правилата, разработени през вековете, тъй като построяването на нова къща е значимо събитие в живота на едно селско семейство и всички традиции са били спазени до най-малкия детайл. Една от основните заповеди на предците беше изборът на място за бъдещата хижа. Нова хижа не трябва да се строи на мястото, където някога е имало гробище, път или баня. Но в същото време беше желателно мястото за новата къща да е вече обитаемо, където хората живееха в пълен просперитет, светло и на сухо място.

Основният инструмент при изграждането на всички руски дървени конструкции беше брадва. Оттук казват да не се строи, а да се изсече къща. Трионът започва да се използва в края на 18 век, а на места и от средата на 19 век.

Първоначално (до 10 век) хижата е била дървена постройка, частично (до една трета) влизаща в земята. Тоест беше изкопана вдлъбнатина и над нея беше завършена в 3-4 реда дебели трупи. Така самата хижа беше полуземлянка.

Първоначално нямаше врата, тя беше заменена от малък вход, около 0,9 метра на 1 метър, покрит от чифт половинки от трупи, вързани заедно, и навес.

Основното изискване за строителен материал беше обичайно - дървена къща беше изрязана или от бор, смърч или лиственица. Стволът на иглолистните дървета беше висок, тънък, добре обрязан и в същото време издръжлив, стените от бор, смърч или лиственица поддържаха топлината в къщата добре през зимата и не се нагряваха през лятото, в жегата, запазване на приятна прохлада. В същото време изборът на дърво в гората беше регламентиран от няколко правила. Например, било забранено да се изсичат болни, стари и изсъхнали дървета, които се смятали за мъртви и според легендата можели да донесат болест в къщата. Беше забранено да се изсичат дърветата, които растяха по пътя и покрай пътищата. Такива дървета се смятали за "насилствени" и в дървена къща такива трупи, според легендата, могат да паднат от стените и да смажат собствениците на къщата.

Строителството на къщата е съпътствано от редица обичаи. По време на полагането на първата корона на дървена къща (ипотека) под всеки ъгъл се поставя монета или хартиена банкнота, друго парче вълна от овца или малко чиле вълнена прежда се поставя в друго парче вълна от овче или малко чиле вълнена прежда, в третата се насипва зърно, а под четвъртата се слага тамян. Така в самото начало на строежа на хижата нашите предци извършвали такива ритуали за бъдещото жилище, които белязали неговото богатство, семейна топлина, добре хранен живот и святост в по-късния живот.

В обстановката на хижата няма нито един излишен случаен предмет, всяка вещ има своето строго определено предназначение и място, осветено от традицията, което е характерна черта на народния дом.

Вратите в хижата бяха направени възможно най-ниски, а прозорците бяха поставени по-високо. Така по-малко топлина напусна хижата.

Руската хижа беше или „четиристенна“ (обикновена клетка), или „петстенна“ (клетка, преградена отвътре със стена - „надрязана“). При строежа на хижата към основния обем на клетката са прикрепени помощни помещения („веранда”, „навес”, „двор”, „мост” между хижата и двора и др.). В руските земи, неразглезени от жегата, те се опитаха да съберат целия комплекс от сгради заедно, да ги притиснат една към друга.

Имаше три вида организация на комплекса от сгради, съставляващи двора. Една голяма двуетажна къща за няколко родствени семейства под един покрив се наричаше "портмоне". Ако помощните помещения бяха прикрепени отстрани и цялата къща придоби формата на буквата "G", тогава тя се наричаше "глагол". Ако стопанските постройки бяха коригирани от края на основната рамка и целият комплекс беше изтеглен в една линия, тогава те казаха, че това е „лъч“.

Притворът на хижата обикновено е следван от „сенник“ (сенник – сянка, сенчесто място). Те бяха подредени така, че вратата да не се отваря директно към улицата и топлината не излизаше от хижата през зимата. Предната част на сградата, заедно с верандата и коридора, се е наричала в древността "кълн".

Ако хижата беше двуетажна, тогава вторият етаж се наричаше „приказката“ в стопанските постройки и „стаята“ в жилищните помещения. Стаите над втория етаж, където обикновено се намирала стаята на момичето, се наричали "терем".

Къщата рядко се строи от всеки за себе си. Обикновено целият свят беше поканен на строителството („общество“). Гората беше добита през зимата, докато в дърветата нямаше сок и те започнаха да строят в началото на пролетта. След полагането на първата корона на дървената къща беше уредена първата почерпка за „помощниците“ („заплата“). Такива лакомства са ехо от древни ритуални празници, които често се провеждали с жертвоприношения.

След „заплатата“ започнаха да подреждат дървена къща. В началото на лятото, след полагането на рогозките на тавана, последва нова ритуална почерпка за помощниците. След това се пристъпи към устройството на покрива. Стигайки до върха, поставяйки кънката, те подредиха ново, „скейт“ лакомство. И след завършване на строителството в самото начало на есента - празник.

ухото на Демянов. Художник Андрей Попов

Котката трябва да влезе първа в новия дом. В северната част на Русия култът към котката все още е запазен. В повечето северни къщи в дебелите врати в коридора има дупка за котката отдолу.

В дълбините на хижата имаше каменно огнище. Нямаше изход за дим, за да се пести топлина, димът се задържаше в стаята, а излишъкът излизаше през входа. Кокошите колиби вероятно са допринесли за късата продължителност на живота в старите дни (около 30 години за мъжете): продуктите от изгарянето на дърва са вещества, причиняващи рак.

Подовете в колибите бяха глинени. Едва с разпространението на триони и дъскорезници в Русия в градовете и в къщите на собствениците на земя започват да се появяват дървени подове. Първоначално подовете бяха положени от дъски, направени от трупи, разделени наполовина, или от масивни дебели подови дъски. Подовите настилки от дъски обаче започват да се разпространяват масово едва през 18-ти век, тъй като дъскорезството не е развито. Едва с усилията на Петър I триони и дъскорезници започнаха да се разпространяват в Русия с публикуването на указа на Петър Велики „За привикване на дървосекачи да рязат дърва за огрев“ през 1748 г. До ХХ век подовете в селската хижа са били глинени, тоест заравнената земя просто е била утъпкана. Понякога горният слой се намазва с глина, смесена с оборски тор, което предотвратява образуването на пукнатини.

Дървените трупи за руски колиби се приготвяха от ноември-декември, като стволовете на дърветата се режат в кръг и се оставят да изсъхнат върху лозата (изправени) през зимата. Дърветата бяха изсечени и трупи бяха изнесени дори в снега преди пролетното размразяване. При изрязването на клетката на хижата трупите се полагаха със северната, по-плътна страна навън, така че дървото се напуква по-малко и по-добре понася въздействието на атмосферата. В ъглите на къщата покрай сградата били поставени монети, вълна и тамян, за да живеят обитателите й здрави в изобилие и топлина.

До 9 век в руските колиби изобщо нямаше прозорци.

До 20-ти век прозорците в руските колиби не се отваряха. Проветриха хижата през вратата и комина (дървена вентилационна тръба на покрива). Капаците предпазваха хижите от лошо време и нахлуващи хора. Затворен прозорец през деня може да служи като „огледало“.

В старите времена капаците са били еднокрили. В старите времена също нямаше двойни рамки. През зимата за топлина прозорците се затваряха отвън със сламени рогозки или просто се покриваха с купища слама.

Многобройни модели на руската хижа служеха (и служат) не толкова като декорация, а като защита на къщата от зли сили. Символиката на свещените изображения идва от езическите времена: слънчеви кръгове, гръмотевични знаци (стрели), знаци за плодородие (поле с точки), конски глави, подкови, бездни на небето (различни вълнообразни линии), тъкани и възли.

Хижата се монтира директно на земята или на стълбове. Под ъглите, върху които стоеше дървената къща, бяха донесени дъбови трупи, големи камъни или пънове. През лятото вятърът духаше под хижата, изсушавайки дъските на така наречения „черен“ под отдолу. До зимата къщата се поръсва с пръст или се прави могила от трева. През пролетта на някои места се разкопава запушване или насип за създаване на вентилация.

„Червеният“ ъгъл в руската хижа беше подреден в далечния ъгъл на хижата, от източната страна диагонално от печката. Иконите били поставени в божеството в „червения“ или „свещения“ ъгъл на стаята по такъв начин, че човекът, който влизал в къщата, веднага да ги види. Смяташе се за важен елемент в защитата на къщата от "зли сили". Иконите трябваше да стоят, а не да висят, тъй като те бяха почитани като „живи“.

Появата на образа на „Хижа на пилешки крака“ е исторически свързана с дървени дървени колиби, които в древна Русия са били поставени върху пънове с нарязани корени, за да предпазят дървото от гниене. В речника на В. И. Дал се казва, че „кур“ са гредите на селските колиби. В блатисти места хижите са построени именно върху такива греди. В Москва една от старите дървени църкви се е наричала „Никола на кокоши бутчета“, тъй като е стояла на пънове поради заблатеността на района.

Хижа на пилешки бутчета – всъщност са ПИЛЕ, от думата пилешка хижа. Хижите се наричаха колиби, които се отопляваха „на черно“, тоест нямаха комин. Използвана е печка без комин, наречена „кокошка” или „черна печка”. Димът излизал през вратите и по време на горенето висял под тавана на дебел слой, поради което горните части на трупите в хижата били покрити със сажди.

В древни времена е имало погребален обред, включващ опушване на краката на „хижа“ без прозорци и врати, в която е бил поставен труп.

Хижата на пилешки бутчета в народната фантазия е моделирана по образа на славянски църковен двор, малка къща на мъртвите. Къщата беше поставена на стълбове. В приказките те са представени като пилешки бутчета също не е случайно. Пилето е свещено животно, незаменим атрибут на много магически обреди. В къщата на мъртвите славяните поставят пепелта на починалия. Самият ковчег, господство или гробище-гробище на такива къщи се представяше като прозорец, дупка в света на мъртвите, средство за преминаване към подземния свят. Ето защо нашият приказен герой постоянно идва в хижата на пилешки бутчета - за да влезе в друго измерение на времето и реалността на вече не живи хора, а магьосници. Няма друг начин да стигнете до там.

Пилешките бутчета са просто "грешка в превода".

„Пилешки (пилешки) крака“ славяните наричат ​​пънове, върху които е поставена хижата, тоест къщата на Баба Яга първоначално е стояла само върху пушени пънове. От гледна точка на поддръжниците на славянския (класически) произход на Баба Яга, важен аспект на този образ е, че тя принадлежи към два свята едновременно - света на мъртвите и света на живите.

Пилешки колиби са съществували в руските села до 19-ти век, те дори се срещат в началото на 20-ти век.

Едва през 18 век и само в Санкт Петербург цар Петър I забранява да се строят къщи с парно отопление с черен огън. В други селища те продължават да се строят до 19 век.

Частта от хижата от устието до отсрещната стена, пространството, в което се извършвала цялата женска работа, свързана с готвенето, се наричала ъгъл на печката. Тук, близо до прозореца, срещу отвора на пещта, във всяка къща имаше ръчни воденични камъни, така че ъгълът се нарича още воденичен камък. В ъгъла на фурната имаше корабна пейка или плот с рафтове вътре, който се използваше като кухненска маса. По стените имаше наблюдатели - рафтове за прибори, шкафове. Отгоре, на нивото на пейките, имаше греда за печка, върху която бяха поставени кухненски прибори и бяха подредени различни битови предмети.

Ъгълът на печката се смяташе за мръсно място, за разлика от останалото чисто пространство на хижата. Затова селяните винаги са се стремели да го отделят от останалата част от стаята със завеса от пъстър чинц, цветен домашно преден плат или дървена преграда. Ъгълът на печката, затворен с дървена преграда, образувал малка стая, която носела името "килер" или "прилуб". Това беше изключително женско пространство в хижата: тук жените готвеха храна, почиваха след работа. По време на празниците, когато в къщата идваха много гости, до печката се поставяше втора маса за жените, където се пируваха отделно от мъжете, които седяха на масата в червения ъгъл. Мъжете, дори от собствените си семейства, не можеха да влизат в квартирата на жените без специална нужда. Появата на външен човек там като цяло се смяташе за неприемлива.

Традиционното неподвижно обзавеждане на жилището се е съхранявало най-дълго в близост до печката в женския ъгъл.Червеният ъгъл, както и печката, е важен ориентир във вътрешното пространство на хижата. В по-голямата част от европейска Русия, в Урал, в Сибир, червеният ъгъл беше пространството между страничните и предните стени в дълбините на колибата, ограничено от ъгъла, който е разположен диагонално от печката. В южните руски региони на Европейска Русия червеният ъгъл е пространството, затворено между стената с вратата към навеса и страничната стена. Печката се намирала в задната част на хижата, диагонално от червения ъгъл. В традиционно жилище почти в цяла Русия, с изключение на южните руски провинции, червеният ъгъл е добре осветен, тъй като и двете му съставни стени имаха прозорци. Основната украса на червения ъгъл е богиня с икони и кандило, затова го наричат ​​още "свят".

По правило навсякъде в Русия в червения ъгъл, освен богинята, има маса, само на редица места в провинциите Псков и Великолукская. поставя се в стената между прозорците - срещу ъгъла на печката. В червения ъгъл, близо до масата, се срещат две пейки, а отгоре, над светинята, има две етажерки от пейка; оттук и западно-южноруското име на ъгъла "ден" (мястото, където се срещат, свързват елементите на декорацията на жилището).В червения ъгъл са отбелязани всички значими събития от семейния живот. Тук на трапезата се провеждаха както ежедневни ястия, така и празнични пиршества, протичаха действията на много календарни ритуали. В сватбената церемония сватовството на булката, нейният откуп от нейните приятелки и брат се състояха в червения ъгъл; от червения ъгъл на бащината й къща я водят в църквата за сватбата, довеждат я в къщата на младоженеца и също водят до червения ъгъл.

По време на прибирането на реколтата първият и последният бяха монтирани в червения ъгъл. Запазването на първите и последните класове на реколтата, надарени според народните легенди с магически сили, обещавало благополучие на семейството, дома и цялата икономика. В червения ъгъл се извършваха ежедневни молитви, от които започваше всяка важна работа. Това е най-почитаното място в къщата. Според традиционния етикет човек, който дойде в хижата, можеше да отиде там само по специална покана на собствениците. Те се опитаха да поддържат червения ъгъл чист и елегантно декориран. Самото име "червено" означава "красиво", "добро", "светло". Почистена е с бродирани кърпи, популярни щампи, пощенски картички. На рафтовете близо до червения ъгъл бяха поставени най-красивите домакински прибори, съхранявани са най-ценните хартии и предмети. Обикновен обичай сред руснаците е при полагане на къща да се поставят пари под долната корона във всички ъгли, а под червения ъгъл се поставя по-голяма монета.

Някои автори свързват религиозното разбиране за червения ъгъл изключително с християнството. Според тях единственият свещен център на къщата през езическите времена е пещта. Божият ъгъл и фурна дори се тълкуват от тях като християнски и езически центрове. Тези учени виждат във взаимното им разположение един вид илюстрация на руската двойствена вяра; те просто заменят по-старите езически в Божия ъгъл и отначало несъмнено съжителстваха с тях там. Колкото до печката... нека помислим сериозно, може ли „мила“ и „честна „Императрица Печ, в присъствието на която не посмяха да кажат псувня, под която, според схващанията на древните, душата на хижата живееше – Брауни, би могла да олицетворява“ тъмнина"? Няма начин. С много по-голяма вероятност трябва да се приеме, че печката е поставена в северния ъгъл като непреодолима преграда пред силите на смъртта и злото, стремящи се да проникнат в жилище.Сравнително малко пространство на хижата, около 20-25 кв. м, беше организирано по такъв начин, че с повече или по-малко удобство имаше доста голямо семейство от седем или осем души. Това се постига благодарение на факта, че всеки член на семейството знаеше мястото си в общото пространство.

Обикновено мъжете работеха, почиваха през деня на мъжката половина на хижата, която включваше преден ъгъл с икони и пейка до входа. Жените и децата бяха през деня в женската квартира близо до печката. Обособени са и места за нощен сън. Старци спяха на пода до вратата, печката или на печката, на голбетите, деца и неженени младежи - под дъските или на дъските. При топло време възрастните брачни двойки прекарваха нощта в клетки, проходи, в студено време - на пейка под палубата или на платформа близо до печката.Всеки член на семейството си знаеше мястото на масата. Собственикът на къщата седеше под изображенията по време на семейна вечеря. Най-големият му син се намираше от дясната ръка на баща му, вторият син - от лявата, третият - до по-големия му брат. Децата под брачна възраст бяха настанени на пейка, минаваща от предния ъгъл по протежение на фасадата. Жените се хранеха, седнали на странични пейки или табуретки. Нарушаването на веднъж установения ред в къщата не трябваше да бъде, освен ако не е абсолютно необходимо. Човекът, който ги е нарушил, може да бъде строго наказан. През делничните дни хижата изглеждаше доста скромна. В него нямаше нищо излишно: масата стоеше без покривка, стените бяха без украса. Ежедневните прибори бяха поставени в ъгъла на фурната и на рафтовете.

На празник хижата беше преобразена: масата беше преместена в средата, покрита с покривка, на рафтовете бяха поставени празнични прибори, които преди това бяха съхранявани в каси. Интериорът на камерата се различава от вътрешността на вътрешното пространство на хижата по присъствието на холандка вместо руска печка или по отсъствието на печка изобщо. Останалата част от облеклото на имението, с изключение на одеялата и платформата за спане, повтаряше неподвижното облекло на хижата. Особеността на горната стая беше, че винаги беше готова да приеме гости. Под прозорците на хижата бяха направени пейки, които не принадлежаха към мебелите, а бяха част от разширението на сградата и бяха неподвижно прикрепени към стените: дъската беше врязана в стената на хижата в единия край и от другата бяха направени подпори: крака, баби, подлавници. В старите колиби пейките били украсени с „ръб“ – дъска, закована на ръба на пейката, висяща от нея като волан. Такива магазини се наричали „сърдечни” или „с балдахин”, „с ламбреке”.

В традиционно руско жилище пейки вървяха по стените в кръг, започвайки от входа, и служеха за сядане, спане и съхранение на различни домакински предмети. Всеки магазин в хижата е имал свое име, свързано или със забележителностите на вътрешното пространство, или с идеите, развили се в традиционната култура за ограничаването на дейностите на мъжа или жената до определено място в къщата (мъжки , магазини за жени). Под пейките се съхраняваха различни предмети, които при необходимост лесно се набавяха – брадви, инструменти, обувки и др. В традиционните ритуали и в сферата на традиционните норми на поведение магазинът действа като място, където не всеки има право да сяда. И така, влизайки в къщата, особено непознати, беше обичайно да застанат на прага, докато стопаните не ги поканят да дойдат и да седнат. Същото важи и за сватове: те отиваха на масата и сядаха на пейката само с покана.

При погребалните ритуали покойникът е поставян на пейка, но не на каквато и да е, а на разположена покрай дъските на пода.Дългата пейка е пейка, отличаваща се от другите по дължина. В зависимост от местната традиция за разпределяне на предмети в пространството на къщата, дълъг магазин би могъл да има различно място в хижата. В северноруските и централноруските провинции, в района на Волга, тя се простира от конуса до червения ъгъл, по протежение на страничната стена на къщата. В южните великоруски провинции тя вървеше от червения ъгъл по протежение на стената на фасадата. От гледна точка на пространственото разделение на къщата, дълъг магазин, като ъгъл на печка, традиционно се смяташе за женско място, където в подходящото време те се занимаваха с определени женски работи, като предене, плетене, бродиране, шиене.

На дълга пейка, винаги разположена покрай дъските на пода, те положиха мъртвите. Ето защо в някои провинции на Русия сватове никога не седяха на тази пейка. В противен случай бизнесът им може да се обърка.

Short Shop - Магазин, който минава по предната стена на къща с лице към улицата. По време на семейна трапеза мъже седяха на нея.Магазинът, намиращ се близо до печката, се казваше Кутная. Върху него се поставяха кофи с вода, тенджери, чугуни, слагаше се прясно изпечен хляб.

Пейката за прага минаваше покрай стената, където се намираше вратата. Използван е от жените вместо кухненска маса и се различава от другите магазини в къщата по липсата на ръб по ръба.

Съдебна пейка - пейка, която минава от печката по стената или преградата на вратата до предната стена на къщата. Повърхността на този магазин е по-висока от другите магазини в къщата. Магазинът отпред е със сгъваеми или плъзгащи се врати или е затворен със завеса. Вътре в него има рафтове за съдове, кофи, чугун, тенджери. Мъжкият магазин се казвал Коник. Тя беше ниска и широка. В по-голямата част от територията на Русия той имаше формата на кутия с плосък капак на панти или кутия с плъзгащи се врати. Коник е получил името си вероятно благодарение на главата на коня, издълбана от дърво, която украсявала страната му. Коник се намирал в жилищната част на селската къща, близо до вратата. Смятан е за "мъжки" магазин, тъй като е бил работното място на мъжете. Тук те се занимаваха с дребни занаяти: тъкат ликови обувки, кошници, ремонтират сбруя, плетят риболовни мрежи и др.

Под коника са били инструментите, необходими за тези работи. Мястото на пейка се смяташе за по-престижно, отколкото на пейка; гостът можеше да прецени отношението на домакините към него в зависимост от това къде е седнал - на пейка или на пейка. Необходим елемент от украсата на жилището беше масата, служеща за ежедневна и празнична трапеза. Масата беше един от най-древните видове мобилни мебели, въпреки че най-ранните маси бяха кирпичени и неподвижни. Такава маса с кирпичени пейки в близост до нея е намерена в жилищата в Пронск от 11-13 век (Рязанска губерния) и в киевската землянка от 12 век. Четири крака на маса от землянка са стелажи, вкопани в земята.

В традиционното руско жилище подвижната маса винаги е имала постоянно място, тя е стояла на най-почетното място - в червения ъгъл, в който са били разположени иконите. В северните руски къщи масата винаги е била разположена по протежение на подовите дъски, тоест с по-тясната страна към предната стена на хижата. На някои места, например в района на Горна Волга, трапезата е била поставена само за времето на яденето, след ядене се поставя настрани на плота под иконите. Това е направено с цел да има повече място в хижата. В горския пояс на Русия дърводелските маси имаха особена форма: масивна подрамка, тоест рамка, свързваща краката на масата, се изкачваше с дъски, краката бяха направени къси и дебели, голям плот винаги беше сваляем и изпъква извън рамката, за да го направи по-удобно за седене. В долната част е направен шкаф с двойни врати за сервизи, хляб, необходим за деня.

В традиционната култура, в ритуалната практика, в областта на нормите на поведение и т.н., голямо значение се отдава на трапезата. Това се доказва от ясното му пространствено фиксиране в червения ъгъл. Всяко напредване оттам може да бъде свързано само с ритуал или кризисна ситуация. Изключителната роля на масата се изразяваше в почти всички ритуали, един от елементите на които беше храненето. С особена яркост се прояви в сватбената церемония, в която почти всеки етап завършваше с пиршество. Трапезата се тълкува в народното съзнание като „божия длан“, като дава ежедневен хляб, следователно чукането на масата, на която се хранят, се смяташе за грях. В обичайното, извън трапезното време, на масата можеше да има само хляб, обикновено увит в покривка, и солница със сол.

В сферата на традиционните норми на поведение масата винаги е била място, където хората се обединяват: човекът, който е бил поканен да вечеря на масата на господаря, е възприеман като „един от своите“.

Масата беше покрита с покривка. В селска колиба покривките се изработват от домашно преден плат, както от просто ленено тъкане, така и с техниката на тъкане на основата и много валове. Покривките, използвани ежедневно, бяха ушити от два пачуърк панела, обикновено с клетъчен модел (най-разнообразни цветове) или просто грубо платно. Такава покривка се използвала за сервиране на масата по време на вечеря и след ядене или я махали, или покривали с нея хляба, останал на масата. Празничните покривки се отличаваха с най-доброто качество на бельото, такива допълнителни детайли като дантелен шев между два панела, пискюли, дантела или ресни по периметъра, както и шарка върху плата.

Не подавайте ръка през прага, затваряйте прозорците през нощта, не чукайте на масата - „Мазата на Божията палма“, не плюйте в огъня (фурна) - тези и много други правила определят поведението в къщата. - микрокосмос в макрокосмоса, свой, противопоставен на чужд.

xdir.ru
Човек оборудва жилище, оприличавайки го на световния ред, следователно всеки ъгъл, всеки детайл е изпълнен със смисъл, демонстрира връзката на човек със света около него.

1. Врати

И така влязохме, прекрачихме прага, какво по-лесно!
Но за селянина вратата не е просто вход и изход от къщата, тя е начин за преодоляване на границата между вътрешния и външния свят. Тук се крие заплаха, опасност, защото през вратата в къщата могат да влязат както зъл човек, така и зли духове. „Малък, корем, защитава цялата къща“ - замъкът трябваше да предпазва от недоброжелатели. Но освен капаци, болтове, брави, е разработена система от символични методи за защита на дома от „зли духове“: кръстове, коприва, фрагменти от ятаган, нож или четвъртък свещ, забити в пукнатините на праг или косъм. Не можете просто да влезете в къщата и не можете да излезете от нея: приближаването до вратата беше придружено от кратка молитва („Без Бог - не до прага“), имаше обичай да се сяда преди дълго пътуване , на пътника беше забранено да говори през прага и да оглежда ъглите, а гостът трябваше да се срещне отвъд прага и да се остави напред.

2. Пещ

Какво виждаме пред себе си на входа на хижата? Печката, която едновременно служи и като източник на топлина, и място за готвене, и място за спане, се използва при лечението на голямо разнообразие от заболявания. В някои райони хората се миеха и пареха във фурната. Печката понякога олицетворяваше цялото жилище, нейното присъствие или отсъствие определяше естеството на сградата (къща без печка е нежилищна). Показателна е народната етимология на думата "хижа" от "истопка" от "удавя се, жега". - готвенето - се схващаше не само като икономическо, но и като свещено: сурово, неразвито, нечисто, превърнато в варено, овладяно, чисто.

3. Червен ъгъл

В руската хижа червен ъгъл винаги е бил разположен диагонално от печката - свещено място в къщата, което се подчертава от името му: червено - красиво, тържествено, празнично. Целият живот беше фокусиран върху червения (старши, почетен, божествен) ъгъл. Тук ядяха, молеха се, благославяха, тъкмо към червения ъгъл бяха обърнати таблата на леглата. Повечето от обредите, свързани с раждания, сватби и погребения, се извършвали тук.

4. Таблица

Неразделна част от червения ъгъл е масата. Маса, отрупана с ястия, е символ на изобилие, просперитет, пълнота, стабилност. Тук е съсредоточен както ежедневният, така и празничният живот на човек, тук се настанява гост, тук се слагат хляб и светена вода. Масата се оприличава на светилище, олтар, което оставя отпечатък върху поведението на човек на масата и изобщо в червения ъгъл („Хляб на масата, значи масата е трон, а не парче от хляб - така е и дъската на масата"). При различни церемонии особено значение се отдава на движението на масата: при трудно раждане масата се премества в средата на хижата, в случай на пожар маса, покрита с покривка, се изнася от съседната хижа и обикаляше с него горящите сгради.

5. Пейки

Покрай масата, покрай стените - внимавайте! - магазини. За мъжете има дълги "мъжки" пейки, за жени и деца, предни, разположени под прозореца. Пейки свързваха "центровете" (ъгъл на печката, червен ъгъл) и "периферията" на къщата. В един или друг ритуал те олицетворявали пътя, пътя. Когато момичето, което преди това се смяташе за дете и носело една риза, навърши 12 години, родителите й я принудиха да ходи нагоре-надолу по пейката, след което, след като се прекръсти, момичето трябваше да скочи от пейката в нов сарафан, ушити специално за такъв повод. От този момент нататък започва момичешката възраст и на момичето е позволено да ходи на хорове и да се смята за булка. А ето и т. нар. „просячески” магазин, намиращ се на вратата. Тя получи това име, защото на нея можеше да седне просяк и всеки друг, който влезе в хижата без разрешението на стопаните.

6. Матиза

Ако застанем в средата на хижата и погледнем нагоре, ще видим бар, който служи за основа на тавана – майка. Смятало се, че матката е опора за горната част на жилището, така че процесът на полагане на постелката е един от ключовите моменти при изграждането на къща, придружен от проливането на зърна и хмел, молитва и лакомства за дърводелци. На Матис се приписва ролята на символична граница между вътрешността на хижата и отвън, свързана с входа и изхода. Гостът, влизайки в къщата, седна на пейка и не можеше да отиде зад постелката без поканата на собствениците, тръгвайки, трябва да се държи за постелката, така че пътят да е щастлив и за да защити хижата от дървеници, хлебарки и бълхи пъхали под постелката намереното от зъба на браната.

7. Windows

Да погледнем през прозореца и да видим какво става извън къщата. Прозорците обаче, като очите на къща (прозорецът си е око), позволяват да наблюдават не само тези, които са вътре в хижата, но и тези, които са навън, оттук и заплахата от пропускливост. Използването на прозореца като нерегулиран вход и изход беше нежелателно: ако птица лети през прозореца, ще има проблеми. През прозореца пренасяха мъртви некръстени деца, възрастни мъртви, които имаха треска. Единствено проникването на слънчева светлина през прозорците беше желателно и изиграно в различни поговорки и гатанки („Червеното момиче гледа през прозореца“, „Госпожата е на двора, а ръкавите са в колибата“). Оттук и слънчевата символика, която виждаме в орнаментите на лентите, които красяха прозорците и в същото време предпазваха от немилостното, нечистото.

Източник

Днес попаднах на интересна статия в Wikipedia във VKontakte за мястото на жената в хижа, именно името на тази публикация, затворена в кавички, се появи в началото на репоста. Това, което е описано в статията, ме впечатлява в смисъл, че в нашата къща кухнята също е като женски кут и съпругът не се докосва до установените в нея порядки. Както казва един наш приятел, всеки трябва да си гледа работата, но животът и кухнята все пак са женска съдба. И е много интересно да се чете за всякакви обичаи и поговорки за това място и едноименния празник. И дори ако нещо написано по-долу е измислено, но колко интересно е всичко...

„Бебешки кът (детски ъгъл, ъгъл на печка) – пространството на хижата (хижата) между отвора на руската печка и отсрещната стена, където се извършваше женската работа.

В женския ъгъл имаше ръчни воденични камъни, корабен магазин с прибори и надзиратели. Тя била отделена от останалата част от хижата с легло, под което било окачено перде. Мъжете дори от собствените си семейства се опитваха да не влизат в ъгъла на печката и появата на външен човек тук беше неприемлива и се смяташе за обида.“ (Уикипедия)

И ето още една от Уикипедия: „До Деня на Татяна момичетата направиха малки метлички от парцали и пера. Вярваше се, че ако такава метличка бъде тихо поставена в женския кут в къщата на желания човек, тогава човекът определено ще се ожени нея и съвместният им живот щеше да бъде дълъг и щастлив. Майките бяха наясно с тези трикове и внимателно подбираха булката, която може да „скрие” метлата.

По време на ухажването булката беше зад завеса с перде, оттук излизаше елегантно облечена по време на булката, тук чакаше младоженеца да отиде на църква; излизането на булката от пещния кут към червения ъгъл се смяташе за сбогуване с къщата на втория баща.

И пише, че:
„Бебе кът е женски кът, място до руската печка, където имаше кисело зеле и квас, тенджери и чугун, тоест домакински прибори, които бяха добри за домакинската работа, стопанството, поставено на добри крака. Всеки прибор има своя поставете в женския ъгъл.Чафи, с които загребваха вода, сипваха зърнени храни и брашно от сандъка, купи и корита, оплетени с брезова кора, кофа, покрита с прано бельо за филтриране на мляко, бъчва и вани за вода. , варено, облече добитъка, се казваше: "Носеха черпаци - не дремят, квасът не е празен, печката не е въглероден оксид." Болшуха, след като нагрява печката, я обви. Тя знаеше как да не пропусне топлината , топли хижата, детето в хижата не се пуска на свобода."

Ако всичко е ясно за самия кут, тогава споменаването на "Болшаха" е интригуващо, ще трябва да прочетете за него и наистина за начина на живот, всичко това е интересно.

От същия източник, а и от този разбрах, че „Баби кут“ също е празник, който сега се нарича „Татянин ден“. Дали това е вярно или не, още не съм разбрал, но самата информация е любопитна:

„Баби Кут е едно от руските народни имена на празника, известен ни като Татянин ден. А самата фраза „Баби Кут” означава Бабин кът, както в селата наричали мястото до печката, където се съхранявали различни домакински съдове. , и където домакинята обикновено прекарваше много време.В древни времена в селата е било обичайно до този ден да се пекат хлябове под формата на слънце, сякаш приканвайки светилото да се върне при хората възможно най-скоро. Такива хлябове се ядеха от цялото семейство, така че всеки да получи парче слънчева енергия. Като цяло хлябът за руски селянин не е просто ритуален хляб с украса, изработен от тесто, а символ на животворната сила на слънцето , както и олицетворение на плодородието и просперитета.Най-голямата жена в семейството изпича хляб на Татянин ден, а различни церемонии и ритуали са свързани с печенето, тъй като според народните вярвания при приготвянето на хляб хората помагат Бог. "
Докато търсех снимка на хляб, попаднах на това:

„И този ден момичетата, рано сутринта, отидоха до реката, където избиха черги. Момичетата се обличаха и чакаха селските момчета край реката, които трябваше да помогнат да донесат чистите черги вкъщи.“

)) Аз и баба ми в детството ми избивахме черги на реката през зимата, беше много забавно и дори баба ми е певица. Тя не само знаеше много народни песни, но и всякакви песнопения, песнички, стръки трева)) Жалко, че паметта й сега я подвежда ...
P.S.: Всички снимки бяха намерени в Yandex, избрах тези, които са най-подходящи за значението на текста. Ще съм благодарен за всякакви коментари, иначе изведнъж ще нараня някого с невежеството си по тази тема.

Интериорът на руските колиби е предимно много подобен и включва редица елементи, които могат да се намерят във всеки дом. Ако говорим за устройството на хижата, то се състои от:

• 1-2 жилищни помещения
• горна стая
• дървена стая
• тераса

Първото нещо, на което се натъкна гостът, когато влезе в къщата, беше навесът. Това е един вид зона между отопляемата стая и улицата. Целият студ се задържаше в коридора и не влизаше в основната стая. Навесът е бил използван от славяните за стопански цели. В тази стая държаха хомот и други неща. Намира се в коридора дървена стая. Това е стая, която беше отделена от коридора с преграда. В него се помещавал сандък с брашно, яйца и други продукти..

Отопляното помещение и вестибюлът са били разделени от врата и висок праг. Такъв праг е направен така, че да е по-трудно студеният въздух да проникне в топла стая. Освен това имаше традиция гостът, влизайки в стаята, трябваше да се поклони, да поздрави домакините и браунито. Високият праг просто "принуди" гостите да се поклонят, влизайки в основната част на къщата. Тъй като входът без поклон гарантираше удряне на главата в скока. С появата на християнството в Русия поклонът на браунито и собствениците беше допълнен от засенчването на себе си със знака на кръста и поклона на иконите в червения ъгъл.

Прекрачвайки прага, гостът влезе в главното помещение на хижата. Първото нещо, което ми хвана окото, беше фурната. Намираше се непосредствено вляво или вдясно от вратата. Руската печка е основният елемент на хижата. Липсата на пещ показва, че сградата е нежилищна. И руската хижа получи името си именно заради печката, която ви позволява да отоплявате стаята. Друга важна характеристика на това устройство е готвейки храна. Досега няма по-полезен начин за приготвяне на храна от фурната. В момента има различни двойни котли, които ви позволяват да спестите максимум полезни елементи в храната. Но всичко това не е сравнимо с приготвена храна от фурната. Има много вярвания, свързани с фурната. Например се смяташе, че това е любимо място за почивка на браунита. Или, когато едно дете загуби млечен зъб, го научиха да хвърли зъба под печката и да каже:

"Мишка, мишка, ти имаш зъб от репей, а ти ми даваш костен зъб"

Също така се смяташе, че боклукът от къщата трябва да се изгаря в пещ, така че енергията да не излиза навън, а да остава вътре в стаята.

Червен ъгъл в руска хижа

Червеният ъгъл е неразделна част от вътрешната украса на руската хижа. Намираше се диагонално от печката (най-често това място падаше в източната част на къщата - забележка за тези, които не знаят къде да поставят червения ъгъл в модерен дом). Това беше свещено място, където имаше кърпи, икони, лица на предци и божествени книги. Необходима част от червения ъгъл беше масата. Именно в този ъгъл нашите предци са яли храна. Масата се смяташе за вид олтар, на който винаги имаше хляб:

"Хляб на масата, значи масата е тронът, но не и парче хляб - така е и дъската на масата"

Затова и днес традицията не позволява сядане на масата. А оставянето на ножове и лъжици се смята за лоша поличба. До днес е оцеляло друго поверие, свързано с масата: на младите хора е било забранено да седят на ъгъла на масата, за да избегнат съдбата на безбрачие.

Пазарувайте с ракла в хижата

Ежедневните предмети от бита в руска хижа изиграха своята роля. Скривалището или сандъкът за дрехи беше важен елемент от къщата. Скриня беше наследен от майка на дъщеря. То включваше зестрата на момичето, която тя получава след брака. Този елемент от интериора на руската хижа се намираше най-често до печката.

Пейките също бяха важен елемент от интериора на руската хижа. Обикновено те са разделени на няколко вида:

• дълга - се различава от останалите по дължина. Смятало се е за женско място, където са правили бродерия, плетиво и т.н.
• кратко - по време на хранене, мъжете седяха върху него.
• kutnaya - беше инсталиран близо до пещта. Върху него бяха поставени кофи с вода, рафтове за съдове, саксии.
• праг - мина по стената, където се намира вратата. Използва се като кухненска маса.
• преценка - магазин по-висок от другите. Предназначени за съхранение на рафтове с съдове и тенджери.
• Коник – квадратен мъжки дюкян с издълбана конска глава отстрани. Намираше се до вратата. На него мъжете се занимаваха с дребни занаяти, така че под пейката се съхраняваха инструменти.
• „просяк” също се намираше на вратата. Всеки гост, който влезе в хижата без разрешението на собствениците, можеше да седне на нея. Това се дължи на факта, че гостът не може да влезе в хижата по-далеч от майката (дървен, който служи като основа за тавана). Визуално матрицата изглежда като изпъкнал труп през основните подредени дъски на тавана.

Горната стая е друго жилищно пространство в хижата. Имаха го богатите селяни, защото не всеки можеше да си позволи такава стая. Камерата най-често се подреждала на втория етаж.Оттук и името й горница - "планината". В него беше друга фурна, наречена холандска. Това е кръгла печка. В много селски къщи те все още стоят, като са украшение. Въпреки че и днес можете да намерите колиби, които се отопляват с тези стари уреди.

За печката вече беше казано достатъчно. Но е невъзможно да не споменем инструментите, които са били използвани при работа с руски печки. покере най-известният артикул. Представлява желязна пръчка с огънат край. Покер се използваше за разбъркване и гребене на въглища. Помело се използвало за почистване на печката от въглища..

С помощта на вилица е било възможно да се влачат или преместват саксии и чугун. Това беше метална дъга, която позволяваше да се хване гърнето и да се пренася от място на място. Дръжката направи възможно поставянето на чугуна във фурната без страх от изгаряне..

Друг елемент, използван при работа с печката е лопата за хляб. С него хлябът се поставя във фурната и се изважда след приготвяне. И тук е думата чапля„Не много хора знаят. Този инструмент по друг начин се нарича тиган. Използвано е за грабване на тиган.

Люлката в Русия имаше различни форми. Имаше и издълбани, и плетени, и висящи, и „роли-поли“. Имената им бяха изненадващо разнообразни: люлка, нестабилна, количе, люлеещи се столове, приспивна песен. Но редица традиции са свързани с люлката, която остава непроменена. Например, се смяташе за необходимо да се постави люлката на мястото, където бебето може да гледа зората. Люлеенето на празна люлка се смяташе за лош късмет. Ние вярваме в тези и много други вярвания и до днес. В крайна сметка всички традиции на предците се основават на техния личен опит, който новото поколение е приело от своите предци.