Три случая, когато Благодатният огън не е искал да слезе според волята и амбициите на отделни личности. Чудесата на слизането на Благодатния огън в църквата на Божи гроб в Йерусалим

„Не се заблуждавайте, еврею, свикнете с думите на пророците,
и разберете, че Той наистина е Избавителят на света и всемогъщ.”

(Стихера 6 при „Господ призовах“ на неделната служба на 5-ти тон)

Нашият Господ Иисус Христос пострада и умря на кръста, беше погребан в гроба на Никодим и възкръсна от гроба на третия ден след смъртта Си. Къде беше планината Голгота - мястото на страданието на Спасителя и мястото на Неговото погребение? Според Свещеното предание в евангелската епоха съществуващата и до днес скалата, наречена Голгота, на която е станало Христовото разпятие, се е намирала почти непосредствено извън стените на тогавашния Йерусалим отвън. Светият гроб - пещера, в която се намира тялото на Спасителя в продължение на три дни, е изсечена в малка скала, намираща се на десетина метра от Голгота, която се издига малко над скалата на Светия гроб. Според вътрешното устройство Светата гробница представлявала пещера, изсечена в скалата, в която имало две стаи: далечната, която всъщност представлявала гробна камера, с легло – аркозал – и входно помещение пред него. . През 4 век по заповед на Равноапостолна Света Елена върху мястото на Голгота и Светия гроб е издигната величествена църква - Базиликата, като самата Голгота и Светата гробница са затворени под нейните сводове. До наше време базиликата е преустройвана няколко пъти, дори разрушена (614 г.), реставрирана и сега е известна като Църквата на Божи гроб в Йерусалим.

Непосредствено над гробната пещера на Спасителя от древни времена има специален параклис - Кувуклия. Думата "Edicule" означава "кралска спалня". За обозначаване на гробницата тази дума се използва на единственото място на земята - в църквата на Гроба Господен, където е положен за тридневен сън "Цар на царете и Господар на господарите". Тук Той възкръсна, първородният от мъртвите, отваряйки пътя към Възкресението за всички нас. Съвременната едикула е параклис, дълъг около осем метра и широк шест метра, разположен под сводовете на църквата „Гроб Господен”. Както в евангелските времена, Гроб Господен, Светият гроб в момента се състои от две стаи: малка "гробна камера" 2,07x1,93 метра, почти наполовина заета от каменно легло - аркозалиум, и входно помещение (стая), наречена параклис Ангел с размери 3,4х3,9 метра. В средата на параклиса на Ангела има постамент с част от свещения камък, който някога е бил отвален от Светия гроб от Ангела и на който той е седнал, обръщайки се към жените мироносици.

Съвременната църква на Гроба Господен е огромен архитектурен комплекс, включващ Голгота с мястото на Разпятието, ротондата - архитектурна структура с огромен купол, под който директно се намира Кувуклия, Католикон или Катедралния храм, който е катедралата за Йерусалимските патриарси, подземната църква за намиране на Животворящия кръст, Света Равноапостолна Елена, няколко кораба - малки храмове със собствени тронове. На територията на църквата "Гроб Господен" има няколко действащи манастира, включва много помощни помещения, галерии и др. Освен това различни части на Храма принадлежат на няколко християнски деноминации. Например францисканската църква и олтарът на гвоздеите - към католическия орден на Св. Франциск, Църква Равноапостолна Елена, параклис „Трите Марии” – Арменската апостолическа църква, гробът на Св. Йосиф от Ариматея, олтар в западната част на Кувуклия – етиопската (коптска) църква. Но основните светини - Голгота, Кувуклия, Кафоликон, както и общото ръководство на службите в Храма принадлежат на Йерусалимската православна църква. Откакто Йерусалим започва да принадлежи на православните християни, църквата на Гроба Господен се намира в града, заобиколена от висока квадратна стена под султан Сюлейман; дължината точно на всяка от четирите страни е точно един километър.

От древни времена се знае за Чудото на слизането на Благодатния огън върху Божи гроб. Слезлият огън има уникално свойство: не гори първите минути. Като заповядва на Огъня да слезе, Господ свидетелства за Своето Възкресение. Според показанията на Св. Отци, апостол Петър. Тичайки към гроба след новината за Възкресението на Спасителя, той, в допълнение към погребалните листи, както четем в Евангелието, видя невероятна светлина вътре в гроба на Христос. „Като видял това, повярвал Петър, видял не само с чувствени очи, но и с висок апостолски ум: Гробът със светлина се изпълнил, така че въпреки че беше нощ, той го видя в два образа: вътрешно, чувствено и духовно ” Ето как ни съобщава за това св. Григорий Нисийски. Най-ранното писмено свидетелство на очевидец за появата на Благодатния огън върху Божи гроб датира от 4 век и е запазено от църковния историк Евсевий Памфил.

Въпреки че според мнозина, както древни, така и съвременни свидетелства, появата на благодатната светлина може да се наблюдава в църквата на Гроба Господен през цялата година, най-известното и впечатляващо е чудотворното слизане на Благодатния огън в навечерието на празника на Светото Възкресение Христово на Велика събота. През почти цялото време на съществуване на християнството това чудотворно явление се наблюдава ежегодно както от православни християни, така и от представители на други християнски деноминации (католици, арменци, копти и др.), както и от представители на други нехристиянски религии. За да видят чудото на слизането на Благодатния огън, хората се събират при Гроба Господен още от Разпети петък; много хора остават тук веднага след шествието, което се извършва в памет на събитията от този ден. Самото слизане на Благодатния огън става на Велика събота следобед. Църквата на Гроба Господен е изпълнена по такъв начин, че в събота сутрин хората стоят близо един до друг, дори и в най-отдалечените места на Храма. Тези, които не са влезли в храма, запълват района и цялата близка територия. Според най-консервативните оценки капацитетът на църквата „Гроб Господен” е до 20 хиляди души, районът около храма и непосредствената околност на храма може да побере още около 50 хиляди души. На Велика събота и Храмът, и площадът пред Храма, и непосредствената околност са изпълнени с хора в очакване на слизането на Благодатния огън. Така беше, според описанията на руските поклонници, преди сто, двеста и деветстотин години. Едно от най-древните описания на слизането на Благодатния огън принадлежи на отец игумен Даниил, посетил Светия гроб през 1106-1107 г. Ето как той описва събитието:

„И когато беше седем часа в съботния ден (около 12-13 часа съвременно време. - авт.), крал Балдуин отиде (Храмът по това време принадлежеше на кръстоносците. - авт.) с войската си към Гроба Господен от къщата му, всички тръгнаха пеша. Царят изпрати пратеници в двора на манастира Сава Осветени и повика игумена и монасите, те отидоха при гроба, а аз, слаб, тръгнах с тях. Дойдохме при царя и му се поклонихме. Тогава той също се поклони на игумена и всички монаси и заповяда на игумена на Савовския манастир и на мен, слабия, да се приближим до него, а на другите игумени и всички монаси заповяда да вървят пред него и заповяда на войската си да върви отзад. И те стигнаха до западните врати на храма на Възкресението (храмът в онези дни изглеждаше различно от съвременния. - авт.). И много хора заобиколиха църковните врати и не можеха тогава да влязат в Храма. Тогава крал Балдуин заповяда на войниците си да разпръснат хората със сила и сред тълпата беше положен път, като улица, до самия Ковчег. Отидохме до източните врати на Божи гроб, царят отиде напред и зае мястото си, от дясната страна при оградата на големия олтар, срещу източните врати и вратите на гроба. Тук беше мястото на царя, създадено на хълм. Царят заповядва на игумена на Савовския манастир с монасите и православните свещеници да застанат над гроба. Но той заповяда да ме поставят, слабия, високо над самите врати на Гроба, срещу големия олтар, за да мога да виждам през вратите на гроба. И трите гробни врати (в съвременната Едикула една. - авт.) бяха запечатани с кралския печат.

Католически свещеници стояха в големия олтар. И когато настъпи осмият час на деня, православните свещеници започнаха богослужението на върха на Гроба и всички духовни мъже и много отшелници бяха там. Католиците в големия олтар започнаха да пищят по свой начин. Така всички запяха, а аз стоях там и усърдно гледах вратите на гроба. И когато започнаха да четат паромии на Велика събота, при първото четене на паремии епископът с дякон излезе от големия олтар, отиде до вратите на гроба, погледна в гроба през кръста на вратите, не видя светлината в гроба и се върна обратно. И когато започнаха да четат шестата поговорка, същият епископ се качи до вратите на гроба и не видя нищо. Тогава всички хора извикаха със сълзи: "Kyrie, eleison!" - което означава "Господи, помилуй!". И когато мина деветият час и те започнаха да пеят песента „Да пеем на Господа“, тогава изведнъж малък облак дойде от изток и застана над открития връх на Храма, над гроба заваля лек дъжд. и много ни намокри, стоейки на гроба. Тогава внезапно в Божия гроб блесна светлина, от Гроба лъха ярък блясък.

Епископът дойде с четирима дякони, отвори вратите на гробницата, взе свещ от крал Балдуин, влезе в гроба, запали царската свещ първо от светлината на светеца, извади тази свещ от гроба и я подаде на краля себе си. Царят се изправи на мястото си, държейки свещ с голяма радост.

От царската свещ запалихме нашите свещи и от нашите свещи всички хора запалиха своите свещи. Светата светлина не е същата като земния огън, но чудотворният свети различно, пламъкът му е червен, като цинобър, свети неописуемо.

ППочти същият процес протича и сега. Единствено съвременният храм няма дупка в купола; израелската полиция и турската гвардия замениха рицарската охрана. Входът на съвременния храм не е от изток, а от юг и католиците вече не участват в слизането на Благодатния огън. Както историческата, така и съвременната практика свидетелстват, че по време на слизането на Огъня трябва да присъстват три групи участници.

Преди всичко - Патриарх на Йерусалимската православна църкваили някой от епископите на Йерусалимската патриаршия с негова благословия (както беше през 1999 и 2000 г., когато митрополит Даниил, Пазителят на гроба, получи Огъня). Само чрез молитвите на този задължителен участник в тайнството Благодатен огън се извършва чудото на неговото слизане. Това е опит, доказан през вековете.

През 1578 г., когато турският кмет на Йерусалим е сменен, арменските свещеници се споразумяват с новия кмет да прехвърли правото за получаване на Благодатния огън вместо на Йерусалимския православен патриарх на представител на Арменската църква. Православният патриарх с духовенството през 1579 г. на Велика събота дори не е допуснат в храма на Гроба Господен. Те застанаха пред затворените врати на Храма отвън. Арменското духовенство влезе в Кувуклия и започна да се моли на Господа за слизането на Огъня. Но молитвите им не бяха отговорени. Православните свещеници, стоящи пред затворените врати на Храма, също се обърнаха към Господа с молитви. Изведнъж се чу шум, колоната, разположена вляво от затворените врати на храма, се пропука, от нея излезе огън и запали свещи в ръцете на йерусалимския патриарх. С голяма радост православното свещенство влезе в храма (турците веднага изгониха арменските свещеници от Кувуклия) и прославиха Господа. Следи от сближаването на Огъня все още могат да се видят на една от колоните, разположени вляво от входа.

От 1579 г. насам никой не е предизвиквал и не е правил опит да приеме Благодатния огън, заобикаляйки йерусалимския православен патриарх. На Велика събота в храма винаги присъстват представители на други християнски деноминации, но те получават Огъня от ръцете на православния патриарх.

Задължителни участници в тайнството слизане на Благодатния огън са игумен и монаси от лаврата на св. Сава Освети. От всички древни манастири на Юдейската пустиня, които някога са процъфтявали с големи подвижници, само тази лавра е оцеляла в първоначалния си вид, на седемнадесет километра от Йерусалим, в долината Кедрон, недалеч от Мъртво море. През 614 г., по време на нашествието на шах Хасрой, персите убиват тук четиринадесет хиляди монаси. В съвременния манастир има четиринадесет монаси, включително двама руснаци. Но присъствието на игумена на манастира с монасите е било задължително както по време на поклонението на игумен Даниил, така и при слизането на Огъня в ново време.

И накрая, третата група задължителни участници - местни православни араби. На Велика събота – двадесет до тридесет минути след запечатването на Кувуклия – с викове, тропане, барабани един върху друг нахлуват в Храма и започват да пеят и танцуват арабски православни младежи. Няма данни за времето, когато е създаден този ритуал. Виковете и песните на арабската младеж са древни молитви на арабски, отправени към Христос и Божията Майка, Която е помолена да умоли Сина да изпрати огън, към Георги Победоносец, особено почитан в православния изток. Младите православни араби силно възкликват, буквално крещят, че са „най-източните, най-православните, които живеят там, където изгрява слънцето, носят със себе си свещи, за да разпалят Огъня“. Според устната традиция през годините на британското управление над Йерусалим (1918-1947) английският губернатор веднъж се опитал да забрани "дивашките" танци. Йерусалимският патриарх се моли два часа: Огънят не слезе. Тогава патриархът наредил волята си да пусне арабската младеж. След като извършиха ритуала, Огънят слезе. И трите от тези групи задължително участват в съвременната ектения на Благодатния огън.

AT по наше време слизането на Благодатния огън става на Велика събота, обикновено между 13 и 15 часа от Йерусалимско време. Някъде към десет часа следобед на Велика събота всички свещи и лампи в целия огромен архитектурен комплекс на Храма са угасени. След това следва процедура за проверка на Кувуклия за наличие на източници на огън и запечатване на входа на Кувуклия с голям восъчен печат. Представители на кметството на Йерусалим, турска охрана, израелска полиция и др., които извършваха проверката, поставят личните си печати върху голям восък.Тогава ставате свидетел на чудотворно явление. Отначало от време на време, а след това все по-силно, цялото въздушно пространство на Храма е пронизано от проблясъци на светлина, проблясъци на светлина. Те имат синкав цвят, тяхната яркост и размер се увеличават на вълни. Малко след запечатването на Кувуклия младите православни араби, както вече беше споменато, започват да възнасят своите молитви към Христос, Пресвета Богородица, Свети Георги за даряването на Благодатния огън. Техните емоционални молитви, възклицания и танци, придружени от удари на барабани, се провеждат директно в Кувуклия за 20-30 минути. След известно време, като правило, около тринадесет часа, литанията (на гръцки „молитвен шествие“) на Светия огън започва директно - шествие от олтара на Католикона през целия храм с достъп до ротондата и три -сгъваем байпас на Кувуклия. Напред са знаменосци с дванадесет знамена, следвани от младежи с рипиди, клирик кръстоносец и накрая самият Негово Блаженство патриарх на Йерусалим. В шествието участват и игуменът с монасите от манастира Сава Осветени. Патриархът спира точно преди входа на Кувуклия, разобличават го: събличат празничните му одежди, оставят го с една бяла риза. В същото време понякога се търси и Патриахът. Въпреки че това не е задължително всеки път, но представители на властите могат да използват това право всеки път, което често се е прилагало в миналото. Зависи от заповедта на преките власти на Йерусалим: ако владетелят мрази християните, те могат да търсят. Само в едно облекло Патриархът влиза в Кувуклия. Сега всичко зависи от него, от тайната му коленичеща молитва. Напрежението достига кулминация, много от събралите се чувстват, че заради греховете им може да не се случи Голямото чудо. След влизането на патриарха в Кувуклия интензитетът и честотата на синкавите проблясъци на светлина се увеличават. Синкави светкавици удрят в целия храм или отгоре изпод куполите, надолу или отдолу под куполите на храма. Непредсказуем порой от такива синкави светкавици пронизва цялото пространство на Храма, особено Кувуклия по време на коленопреклонената молитва на Патриарха в тридневното легло на Спасителя за слизането на Благодатния огън. Молитвата му може да отнеме десет минути, може би повече от час - понякога. Лицата на хората, които чакат слизането на Огъня в храма, са изпълнени с вълнение и очакване. Някой пее молитви към Христос и Богородица, някой с тревога очаква чудо и се страхува, че поради нашите грехове може да не се случи, когато утихнат синкавите проблясъци на светкавици.

Всички, които чакат, са пропити с чувство за принадлежност към велико събитие, което се случва не повече от две хиляди пъти в цялата история на човечеството. През това време Римската, Абисинската, Византийската, Османската империи успяват да се развият, прославят и загиват, настъпват огромни промени в обичайния бит на хората, но при коленопреклонената молитва на патриарсите на Йерусалим на Велика събота, в. в очакване на огромен брой хора, в продължение на почти две хиляди години това Велико чудо на слизането на Благодатния огън неизменно се извършва.

И накрая огънят угасва. Още преди Патриархът да се появи със свещи, запалени от Благодатния огън на вратата на Кувуклия, бързо ходещите свещеници, които са приели Светия огън през прозорците в параклиса на Ангела, вече го разнасят из Храма. А радостният камбанен звън, звънящ на Велика събота едва след слизането на Огъня, известява всички присъстващи в Храма и околностите му за случилото се чудо. Огънят се разпространява със светкавична скорост из Храма – всеки си пали свещите от свещите на пратениците-носители и един от друг. Огън не гори, и не само Огънят от Патриаршеската свещ, но и от всички обикновени свещи, купени не в Храма (тук няма търговия), а в обикновени арабски магазини в Стария град.

Отделно трябва да се каже за интензивността на пламъка. Великденската свещ на църквата "Гроб Господен" е тридесет и три свързани свещи. По принцип всеки от присъстващите в ръцете на три китка свещи и свещи от други места в Светите земи. Когато Огънят достигне човек, ние имаме в ръцете си стоящ огън, от който се излъчва силна топлина. Трябва да се отбележи, че в Храма хората стоят толкова здраво, че ако Огънят беше обикновен, някой определено щеше да се запали, защото всеки има повече от една греда в ръцете си. Хората обаче един пред друг са буквално измити от Благодатния огън, който в началото изобщо не гори. Пламъкът на всеки е толкова огромен, че можете да видите как докосва хората наблизо. Огънят буквално докосва дрехите на близките хора, дамските забрадки. И в цялата история на слизането на Огъня - нито един инцидент, нито един пожар.

ПСлед това в Стария град започва тържествено шествие с огън, което между другото се носи начело на всяка колона от турски мюсюлмани. Населението на Йерусалим е около 800 000 души; цялата християнска и арабска общност в Йерусалим (повече от 300 000 души) участват в шествията и дори арабите мюсюлмани смятат за необходимо да внесат Благодатния огън в къщата и да запалят домашни лампи от него. Този ден в Йерусалим не се празнува само от евреите, които предпочитат да не излизат от къщи и на следващия ден да имат тъжни лица. Евреите пишат основно за имитацията от „нечестни” жреци на слизането на Светия огън (наричайки феномена слизане на Огъня като гръцки „трикове”), а през последните почти петдесет години евреите са били участва както в запечатването на Кувуклия, така и в претърсването на йерусалимския патриарх.

Малко трябва да се говори за възможността за измама. Факт е, че самата земя, върху която е построен Храмът, принадлежи на турско семейство. Всяка сутрин се провежда интересен ритуал: свещениците, стоящи пред главната порта, очакват отварянето на Храма, предават отдавна установения наем и след това, придружени от членове на турското семейство, отиват в храм. Всяко шествие в Храма, например Великденското шествие около Кувуклия, е придружено от кави - турци, охраняващи шествията от провокациите на мюсюлмани и евреи. Преди да влезе в Едикула на Йерусалимския патриарх, той стои запечатан, под надзора на двама турски охранители и израелската полиция. На Велика събота, както вече споменахме, преди да влезе в Кувуклия, Патриархът се съблича и внимателно се претърсва, макар и не винаги. Безопасността на печата на входните врати на Кувуклия се проверява преди входа на Йерусалимския патриарх с Арменския първосвещеник. За да получат Огъня, в Кувуклия влизат двама - патриархът на Йерусалим и представител на Арменската църква. Представителят на Арменската църква, който заедно с патриарха на Йерусалим влиза в Кувуклия, за да приеме Огъня, оставайки в параклиса на Ангела, вижда всички действия и има възможност да се намеси. Предвид почти две хиляди години интерес на нехристиянски участници в това Велико чудо за разкриване и прекъсване на поне едно слизане на Благодатния огън, версията за фалшификация може да предизвика само усмивка сред хората, живеещи в Йерусалим. Дори арабите мюсюлмани, които смятат за необходимо да донесат Благодатния огън у дома, всеки аргумент за фалшификация ще се счита за измама. Имат легенда, че в годината, когато Светият огън не слезе, ще дойде краят на света.

Въпросът как Благодатният огън слиза върху тридневното легло на Спасителя отдавна е интересен за любознателните. Има преки доказателства за рисуването на изгарянето на Благодатния огън. В посланието на Арета, митрополит на Кесария Кападокийска, до емира на Дамаск (началото на 10 век) е записано: „Тогава внезапно се появява светкавица и се запалват кадилници, всички жители на Йерусалим вземат от това запали и запали огън.” Константинополският духовник Никита пише (947 г.): „Около шестия час на деня, гледайки Божествения гроб на Спасителя, архиепископът вижда Божествената светлина: защото през параклиса на Ангела е достъпен входът към вратата на него. След като грабна времето да предаде тази светлина на поликандилите, които са в светата Божия църква, както обикновено прави, той още не беше излязъл от гроба, тъй като вече беше възможно да види изведнъж цялата Божия църква, пълна с несравнима и Божествена светлина. Трифон Коробейников пише (1583): „И тогава всички хора виждат Божията благодат, която дойде от небето в Гроба Господен, ходещ огън по дъската на Гроба Господен като светкавица и в него се вижда всеки цвят: Патриархът се приближава до Гроб, който държи свещите, отворете гроба и огън ще слезе от Божия гроб върху патриаршеските ръце и върху свещите. В същото време са запалени и самите християнски кадилници, дори над Господния гроб. Йеромонах Мелетий, който прави поклонение в Светите земи през 1793-1794 г., разказва историята за слизането на Огъня от думите на архиепископ Мисаил, епископ на патриарха на Йерусалим, който получава Огъня в продължение на много години. „Когато влязох – каза той, – вътре в Светия гроб, виждаме сияеща светлина върху целия капак на Гроба, като разпръснати малки мъниста, под формата на сини, бели, алени и други цветя, които след това, съвкупление, изчервяване и превръщане с течение на времето в веществото на огъня; но този огън с течение на времето, щом е възможно да се прочете бавно четиридесет пъти „Господи, помилуй”, не гори и от този огън се запалват приготвените кандила и свещи.

Всички цитирани източници съобщават или за кондензация на течни малки капки „огнени мъниста“ директно върху леглото-аркосалия на Гроба Господен със съществуващия купол над Кувуклия, или за падане на дъждовни капки над Кувуклия и наличие на „малки мъниста ” на капака на Гроба Господен поради дъжд, когато куполът на Храма е отворен и около синкави проблясъци - светкавици, предшестващи слизането на Благодатния огън. И двете явления се случват едновременно по време на коленопреклонената молитва на Йерусалимския патриарх и в момента. Неговата молитва води до разпалването на Благодатния огън от малки капки течност при наличие на проблясъци – светкавици; в същото време фитилите на свещи или лампи на капака на Божи гроб спонтанно се запалват. Възможно е и запалване на фитилите на православни лампи, висящи край Кувуклия. Така беше преди почти две хиляди години, според описанията на очевидци, така се извършва чудото на слизането на Благодатния огън според описанията на очевидци в момента. Нашият Господ Исус Христос заповядва на Огъня да се запали от капчиците „дъжд” върху капака на Светия гроб или върху фитила на православната лампа близо до Кувуклия, чрез молитвата на Йерусалимския патриарх, сякаш напомня на нас, грешниците , всяка година на Велика събота на неговото Възкресение и победа над ада. Но грешните хора по различен начин възприемат факта на слизането на Благодатния огън. На тези, които търсят и се съмняват, Господ свидетелства за истината за Своето Възкресение именно на това място в Йерусалим в евангелските времена и ги укрепва във вярата. На онези, които са безразлични и не се стремят към собственото си спасение и вечен живот, той свидетелства за Своето Възкресение и предстоящия Страшен съд. Той свидетелства на своите съзнателни противници за победата си над ада и вечните мъки, очакващи всички негови противници след Страшния съд. Съответно, различните религии тълкуват факта на слизането на Огъня по различни начини. На практика всички християнски деноминации (включително католиците преди Великата схизма от 1054 г. - т.е. преди отделянето на католицизма от православието - които взеха активно участие пряко в ектенията) присъстват в храма и получават Благодатния огън от ръцете на Йерусалимски патриарх. Мюсюлманите не присъстват официално в храма, но не отричат факта на слизането на Благодатния огън, почитайки нашия Спасител Исус Христос като един от своите пророци. Отричат факта на слизането на Благодатния огън, както и факта на Възкресението Христово, само евреи и атеисти. Именно те разпространяват, включително в пресата, слухове за "триковете" на нечестните свещеници. Служителите, които проверяваха Кувуклия, претърсваха патриарха и по този начин бяха гаранти, че няма фалшификати, под християнски и мюсюлмански контрол над Йерусалим имаше представители на властите, които можеха да бъдат екзекутирани за клевета, а при съществуващия израелски контрол на властта, според израелските закони клеветата може да бъде предмет на огромна глоба в съда.

ПВъв всички възможни случаи по време на Чудото на слизането на Благодатния огън, следните явления остават абсолютно необясними от гледна точка на съвременната наука:

1. Наличието на светлинни проблясъци, предшестващи и придружаващи запалването на Благодатния огън. След влизането на патриарха в Кувуклия в Храма се наблюдава необичайно явление. В целия Храм, но главно в близост до Католикон и Кувуклия (куполите са разположени над тях), започват да се появяват проблясъци със синкав цвят, напомнящи светкавици, подобни на тези, които всеки наблюдава вечер в небето. Тези светкавици могат да мигат във всяка посока - отгоре надолу и отляво надясно, не непременно под куполи. Светкавиците имат характерни черти: светкавицата мига без видим източник, светкавиците никога не ослепяват никого, няма звуков съпровод (гръм), характерен за обикновената мълния. Всичко това създава у очевидците впечатлението, че източникът на светкавиците е сякаш извън нашия свят. Не е трудно да ги различим от светкавици на фотоапарата. Заснемайки чакането и сближаването на Огъня на своята видеокамера, М. Шугаев успя да види ясни разлики. Използвайки режима за гледане кадър по кадър и използвайки замразени кадри, можете лесно да ги разграничите: светкавиците от камерата са по-къси във времето и имат бял цвят, светкавиците-светкавици са по-дълги във времето и имат синкав цвят. Според свидетелствата на монасите, които извършват послушание директно в Кувуклия, синкави проблясъци могат да се видят в Храма не само на Велика събота. Но тези проблясъци са еднократни и кратки във времето, но дълги във времето и следващи едно след друго на малки интервали, светлинните проблясъци се появяват само на Велика събота, някъде от дванадесет до шестнадесет или седемнадесет часа.

2. Феноменът на появата на течни капчици. Като начало трябва да се отбележи, че само хора, които са по служебна работа, могат директно да видят Светия гроб на Велика събота: духовенството, участващо в ектенията, и официалните представители на властите в Йерусалим, запечатващи Кувуклия и осигуряващи реда. Информацията, която е налична, може да дойде или директно от такива хора, или в преразказите на близки. В допълнение към вече цитираните източници може да се използва историята на един хаджия от 19 век, който интервюира патриарха: „Къде, Ваше Блаженство, бихте искали да получите Огън в Едикула?“ Възрастният архипастир, без да обръща внимание на чутото в тона на въпроса, спокойно отговори по следния начин (почти записах чутото дума по дума): Ангела и зад мен вратите бяха затворени, там царуваше здрач. едва проникна през две дупки от ротондата на Гроба Господен, също слабо осветена отгоре. В пътеката на Гроба Господен не можех да различа дали държа молитвеник или нещо друго. „Едва забелязах белезникаво петно на черния фон на нощта: очевидно беше бялата мраморна плоча на Божи гроб. Когато отворих молитвеника, за моя изненада, печатът стана напълно достъпен за зрението ми без помощта на очила. Преди да успея да прочетено с три-четири реда с дълбоко емоционално вълнение, когато, гледайки дъската, която ставаше все по-бяла и все повече и повече, така че и четирите й ръба вече ми се виждаха ясно, забелязах на дъската това, така да се каже, малки разпръснати мъниста с различни цветове, или по-скоро, до перли с размер на щифт глава и дори по-малко, а дъската започна да излъчва, сякаш, светлина. Несъзнателно пометех тези перли с едно чисто парче памук, което започна да се слива като капки масло, аз усетих известна топлина в памука и също толкова несъзнателно го докоснах с фитил за свещ. Тя пламна като барут и - свещта изгори и освети трите образа на Възкресението, както освети лицето на Божията майка и всички метални светилници над Гроба Господен "" ( Нилус С.Храм под сянката. Сергиев Посад, 1911 г.). Няма официални документи за изследване на химичния състав на капките. Неформални аналитични проучвания, проведени от съвременни ентусиасти, говорят за съдържанието на етерично масло в капките (подобни съединения може да са от растителна природа).

3. Феноменът, че Огънят не гори и не гори, въпреки факта, че топлината се разпространява. Обикновеният огън на свещ има температура от стотици градуса, близо до хиляда градуса по Целзий. Ако се опитате да извършите абдест с такъв огън за повече от пет секунди, изгарянията по ръцете и лицето ви са гарантирани. Косата (брада, вежди, мигли) ще светне или ще започне да тлее. В църквата "Гроб Господен" повече от десет хиляди души запалват около двадесет хиляди връзки свещи за две-три минути (повечето от поклонниците запалват две-три връзки свещи). Хората стоят близо един до друг. Обемът на храма е ограничен. Опитайте се да запалите двадесет хиляди връзки свещи в гъста тълпа от хора в рамките на няколко минути с обикновен огън. Смятаме, че косата и частите от облеклото при повечето жени определено ще пламнат. При температура на пожар от хиляда градуса и двадесет хиляди източници на огън в затворено помещение ще настъпят топлинен удар и припадък, особено при възрастните хора. Благодатният огън има свойство, което го отличава от огъня, с който сме свикнали. Той не само не гори, но и не гори за време, достатъчно, за да каже „Господи, помилуй” около четиридесет пъти и докато непрекъснато мие с него човешко лице (без да отстранява ръката си със свещи). Светият огън топли, но не гори! В същото време трябва да се отбележи, че свещите лесно се запалват от Огън и Огънят, който не гори човек, се разпространява из Храма поради запалването на свещи – една от друга. От Патриаршеските свещи Огънят се разпространява из Храма за няколко минути. Естествено, поклонниците със запалени свещи са в емоционален възторг, обръщайки много малко внимание на поведението на съседите си. Но нито висящите детайли на облеклото (кърпички, колани), нито дългите коси на жените се запалват от огън! Възрастта на повечето поклонници като правило е над средната, те прекарват почти един ден в храма, но не се наблюдават топлинни удари и припадък. В цялата история на конвергенцията на Огъня не е имало нито един пожар.

4. Наличието на съвместната поява на всички гореописани чудотворни явления именно на Велика събота в навечерието на празника православенВеликден (според Александрийската Пасхалия, която в момента се следва само от Православните църкви). Може да се каже, че явленията, наблюдавани по време на слизането на Благодатния огън, се случват частично в църквата на Гроба Господен и в обикновено време. Според свидетелствата на монасите, носещи послушание директно в Кувуклия, синкави проблясъци могат да се видят в Храма не само на Велика събота. Но това са еднократни проблясъци. Многобройни огнища с кратък интервал от време се появяват само на Велика събота, от около 12 до 16-17 часа. Самозапалването на лампите, което понякога се наблюдава и в други дни, може да се дължи на тези светкавици. Но в обикновени времена такъв спонтанно възпламеняващ се огън няма свойството да не гори. Изглежда, че всякакви опити за възпроизвеждане на сближаването на Благодатния огън в лаборатория, построена в непосредствена близост до църквата на Божи гроб, ще бъдат принудени да се изправят пред проблема за възпроизвеждане на гореспоменатите чудотворни свойства на огъня. След като сте работили усилено, е възможно да се пресъздаде химическият състав на капките и с помощта на специално модерно оборудване да се пресъздаде изкуствено интензивни светкавици (най-вероятно придружени от звук или гръм), но това свойство на Огъня никога няма да бъде възпроизведено! Да, и случаят, възникнал през 1579 г., когато Огънят слезе от колоната, показва, че горното описание е описание само на най-често срещаните свойства на слизането на Огъня. Но Огънят може да слезе директно по друг начин. Невъзможно е да не се види, че слизането на Огъня на Велика събота върху Гроба Господен е резултат от пряко Божествено (на езика на науката – трансцендентално) влияние. Господ е заповядал всяка година повече от две хиляди години, на мястото на Своето кръстно страдание и земната смърт, Огънят да слезе и Той заповядва в деня преди Възкресението Си.

Наблюдава се слизането на Благодатния огън самов навечерието на православния Великден, според православния календар и самопо молитвите на православния патриарх; Огънят слиза самона свещите на православния патриарх, че е неоспоримо доказателство за несъмнената истина и божествената благодат на Православието- за разлика от много други деноминации, които се наричат само християнски. Историята помни два случая, когато представители на други християнски деноминации се опитаха да получат Огъня. Вече беше споменато за неуспешния опит на арменското духовенство да приеме Огъня. През 1101 г. представители на Римокатолическата църква, които притежаваха Йерусалим по това време, независимо се опитват да получат Огъня. Чудото на слизането на Благодатния огън в Кувуклия не се случи, докато православните християни не бяха поканени да участват в този обред. „Първият латински патриарх Арнолд от Шоке започна неуспешно: той нареди сектите на еретиците да бъдат изгонени от техните предели в църквата на Гроба Господен, след това започна да измъчва православни монаси, търсейки къде държат кръста и други реликви. Няколко месеца по-късно Арнолд е заменен на трона от Даймберт от Пиза, който отива още по-далеч. Той се опита да изгони всички местни християни, дори православни християни, от църквата на Гроба Господен и да приеме там само латинци, като по принцип лиши останалите църковни сгради в или близо до Йерусалим. Божието възмездие скоро удари: още през 1101 г. на Велика събота чудото на слизането на Благодатния огън в Кувуклия не се случи, докато източните християни не бяха поканени да участват в този обред. Тогава крал Балдуин I се погрижи за връщането на правата на местните християни“ ( Стивън Рънсиман. Източна схизма. М.: Наука, 1998. С. 69-70).

И оттогава никой от инославните не се опитва да повтори подобни опити, страхувайки се от провала и от неизбежния срам, който следва.

ХУдо на Благодатния огън е едно от малкото чудеса на Православието, по принцип достъпно за всеки, който иска да знае истината: „елате и вижте!“ Всеки, който се съмнява, след като е платил 600-700 долара (това е цената на стандартно туристическо пътуване до Светите земи - Йерусалим, Тиберия - за 7 дни), е напълно в състояние лично да провери автентичността на факта и всички горепосочени подробности от слизането на Благодатния огън. Чудото се случва пред очите на целия свят, „на цялото прогресивно човечество“ (и дори редовно се излъчва по руската телевизия и в интернет на сайта на Йерусалимската православна патриаршия). Но колко от тях отговарят със сърцата си на този очевиден призив, очевиден за всички? ..

Някога, много стотици години преди раждането на Христос, преди Неговото изкупително страдание и Възкресение, пред жителите на Израел (и в тяхна личност - пред цялото човечество) възниква въпросът кой е прав: служителите на Истинския Бог или слугите на езическите богове? Така беше, когато възникна спор между слугите на идола на Ваал и Божия пророк Илия (виж 3 Царе 18:21-39). И след дълги дискусии Илия им предложи прост начин да проверят кой е прав. Ние, хората на 21 век, с право можем да наречем този метод експериментален метод – в съответствие с точните критерии на експерименталния метод, приети в съвременната наука. Предложението беше следното: „Нека всеки от нас призове името на своя Бог и Бог, който ще даде отговор чрез огън, е истинският Бог. И ако Господ е Бог, тогава нека Го следваме, а ако Ваал е Бог, тогава нека следваме Ваал.” И тогава по Божията благодат се разкри кой е истинският Бог и кой е Неговият истински почитател, защото тогава огънят слезе само по молитвата на пророк Илия и изгори и жертвата, и дървата за огрев, и Самият каменен олтар, върху който са посегнали жреците на Ваал, е пълно фиаско. И тогава на всички стана ясно къде е истинското поклонение на Бога.

Ситуацията на сближаването на Благодатния огън върху Божи гроб ежегодно на практика възпроизвежда тази експериментална ситуация, която се е случила много стотици години преди раждането на Христос. И тук има много молещи се представители на различни религии, а тук има истински слуга на истинския Бог, чрез чиято молитва (и само чрез неговата молитва!) Огънят чудотворно слиза, притежаващ свръхестествени свойства. Само сега, няма ли служители на други религии, които се опитват да оспорят правото си да получават огън от Бога, както беше при Илия. Поради факта, че подобни опити, както показва историята, винаги завършват с неуспех и няма друг, който да иска да поема рискове и позор... Бог е неизменим, това ясно се доказва от библейския старозаветен текст: Аз съм Господ твоят Бог и няма да се променя(Мал. 3, 6). И както тогава, в далечните времена на Илия, Бог, неизменен по природа, дава отговор на питащото човечество, отговорът на въпроса къде е истинската вяра, дава отговор чрез огън. Отговорът не е неверен, както самият отговорник не е лъжлив - Господ е истината(Йер. 10, 10). И всеки, който приема библейския текст за истина, трябва по силата на вярата си в неизменния Бог и вярата в автентичността на споменатата история за слизането на огъня от небето чрез молитвата на пророк Илия, с логическа необходимост да заключи, че огънят се изпраща от Бог само чрез молитвата на Неговия истински служител. Но като правило никой не прави това заключение... В онази древна история за слизането на огъня чрез молитвата на пророк Илия, може би най-поразителното нещо не беше дори чудото на неговото слизане, а фактът, че, след като възприели отначало с възторг от чудотворното свидетелство на истинския Бог, израилтяните почти веднага изпаднали отново в отстъпничество. Израилевите синове изоставиха завета Ти, разрушиха олтарите Ти и убиха с меч пророците Ти; Останах сам, но и те търсят душата ми, за да я вземат(3 Царе 19, 10) – така пророк Илия се оплаква от тях на Бог само малко време след чудото на слизането на огъня. Това е най-поразителното в цялата тази древна история.

Подобна картина се запазва и в наше време - радостта от ликуването от слизането на Светия огън се заменя с отстъпление в мрака на лъжата за повечето свидетели на неговото слизане в църквата на Божи гроб ... Огънят слиза , оставяйки без отговор падналото и заслепяващо човечество, без отговор пред лицето на Праведния Съдия. Не приеха любовта към истината за своето спасение(2 Сол. 2, 10) - такъв е моделът на поведение на човешката раса, давеща се в грехове, и с този порочен модел, съзнателен и произволен модел, дори едно очевидно Божие чудо не може да направи нищо...

От редакцията на списание Светия огън: В защита на чудото на Светия огън вижте статии

С факта, че Благодатният огън слиза от небето само на православния Великден (при условие, че православен патриарх служи в църквата на Гроба Господен според православния календар), Бог свидетелства за истинността на православната вяра, Православната църква.

Малко история:

Разногласията между папата и Константинополския патриарх започват много преди 1054 г., но именно през 1054 г. папа Лъв IX изпраща легати, водени от кардинал Хумберт, в Константинопол, за да разрешат конфликта. Не беше възможно да се намери начин за помирение и на 16 юли 1054 г. в „Света София“ папските легати обявиха свалянето на патриарх Михаил Цируларий и отлъчването му от Църквата.

В отговор на това на 20 юли патриархът анатемосва легатите. Имаше разцепление в християнската църква на Римокатолическата църква на Запад с център в Рим и Православната църква на Изток с център Константинопол.

В продължение на няколко века Йерусалим е бил под контрола на Източната църква. И не е имало нито един случай, когато Благодатният огън да не слезе върху християните.

През 1099 г. Йерусалим е превзет от кръстоносците. Римската църква, получавайки подкрепата на херцозите и бароните и считайки православните за отстъпници, започва буквално да потъпква техните права и православната вяра. На православните християни е забранено да влизат в храма на Гроба Господен, те са изгонени от църквите, отнемат им се имотите и църковните сгради, унижават се и потискани, до мъчения.

Ето как английският историк Стивън Рънсиман описва този момент в книгата си Падането на Константинопол:

„Първият латински патриарх Арнолд от Шоке започна неуспешно: той нареди сектите на еретиците (ред: православните християни) да бъдат изгонени от техните граници в църквата на Гроба Господен, след това той започна да измъчва православните монаси, търсейки къде държат кръста и други реликви...“.

Няколко месеца по-късно Арнолд е заменен на трона от Даймберт от Пиза, който отива още по-далеч. Той се опита да изгони всички местни християни, дори православни, от църквата на Гроба Господен и да допусне там само латинци, като цяло лишавайки останалите църковни сгради в или близо до Йерусалим ...

Божието отмъщение скоро пристигна. През 1101 г., на Велика събота, чудото на слизането на Благодатния огън в Кувуклия не се случва, докато източните християни не са поканени да участват в този обред. Тогава крал Балдуин I се погрижи за връщането на правата им на местните християни.

Средна възраст

През 1578 г., след поредната смяна на турския кмет на Йерусалим, арменските свещеници се споразумяват с новоизбрания „кмет“, че правото да получи Благодатния огън вместо Йерусалимския православен патриарх ще получи представител на Арменската църква. По призива на арменското духовенство, много от техните единоверци дойдоха в Йерусалим от целия Близък изток, за да празнуват Великден сами...

На Велика събота 1579 г. православният патриарх Софроний IV с духовенството не е допуснат в храма на Гроба Господен. Те застанаха пред затворените врати на Храма отвън. Арменското духовенство влезе в Кувуклия и започна да се моли на Господа за слизането на Огъня. Но молитвите им не бяха отговорени.

Православните свещеници, стоящи пред затворените врати на Храма, също се обърнаха към Господа с молитви. Изведнъж се чу шум, колоната, разположена вляво от затворените врати на храма, се пропука, от нея излезе огън и запали свещи в ръцете на йерусалимския патриарх. С голяма радост православното свещенство влезе в храма и прослави Господа. Следи от сближаването на Огъня все още могат да се видят на една от колоните, разположени вляво от входа.

Това е единственият случай в историята, когато слизането е станало извън Храма, всъщност по молитвите на православен, а не на арменски първосвещеник.

„Всички се зарадваха, а православните араби започнаха да скачат и да викат от радост: „Ти си нашият един Бог, Исус Христос, нашата истинска вяра е една – вярата на православните християни“, пише монах Партений.

Въпреки че правителството се е променило отдавна, обичаят все още е запазен. Между другото, това не беше единственият опит на мюсюлманските власти да предотвратят сближаването на Благодатния огън. Ето какво пише известният ислямски историк ал-Бируни (IX-X в.): „...веднъж управителят заповядал да сменят фитилите от медна тел, надявайки се, че лампите няма да светнат и самото чудо няма да се случи. Но в същото време, когато огънят падна, медта се запали.

ВИДЯ ЧУДО..

141-ви патриарх на Йерусалим Теофил III. Пълно заглавие: Негово Блаженство и Свети Кир Теофил, Патриарх на Светия град Йерусалим и цяла Палестина, Сирия, Арабия, Обонпол на Йордан, Кана Галилейска и Свети Сион. Веднъж годишно, на богослужение в храма на Гроба Господен на Велика събота, в навечерието на православния Великден, точно в 12:55 часа той, заедно с арменския архимандрит, влиза в гроба Господен. Там, коленичили пред ложата на Спасителя, те четат молитва, след което запалват своите снопчета свещи от чудотворно появилия се огън и я разнасят на чакащите хора.

20-ти век

Според традициите, които са се вкоренили над 2000 години, задължителни участници в тайнството слизане на Благодатния огън са игуменът, монасите от лаврата на Свети Сава Осветени и местните православни араби.

На Велика събота, половин час след запечатването на Кувуклия, арабски православни младежи, крещящи, тропащи, барабанили, седнали един върху друг, нахлуват в храма и започват да пеят и танцуват. Няма данни за времето, когато е създаден този ритуал. Виковете и песните на арабската младеж са древни молитви на арабски, отправени към Христос и Божията Майка, Която е помолена да умоли Сина да изпрати огън, към Георги Победоносец, особено почитан в православния изток.

Според устната традиция през годините на британското управление над Йерусалим (1918-1947) английският губернатор веднъж се опитал да забрани "дивашките" танци. Йерусалимският патриарх се моли два часа: Огънят не слезе. Тогава патриархът наредил волята си да пусне арабската младеж. След като извършиха ритуала, Огънят слезе...

А ето какво пише английският историк Стивън Рънсиман за преследването на православните след превземането на Йерусалим от кръстоносците през 1099 година.

Фактите се основават на западни хроники: „Първият латински патриарх Арнолд от Шоке започва неуспешно: той заповядва изгонването на еретическите секти от техните граници в църквата на Гроба Господен, след което започва да измъчва православните монаси, опитвайки се да разбере къде са те съхранява Кръста и други мощи... Няколко месеца по-късно Арнолд е заменен на трона от Даймберт от Пиза... Той се опитва да изгони всички местни християни, дори православни християни, от Църквата на Гроба Господен и да приеме там само латинци , като цяло лишавайки останалите църковни сгради в или близо до Йерусалим... Божието възмездие скоро удари: още през 1101 г. в Велика събота чудото на слизането на Благодатния огън в Кувуклия не се случи, докато източните християни не бяха поканени да участват в този обред. Тогава крал Балдуин I се погрижи за връщането на правата им на местните християни...“
Говорят и за един случай. Благодатният огън не се появи на тъжния Великден през 1923 г. По това време патриарх Тихон е отстранен от управлението на Руската православна църква.
Веднъж турците, които завзели Йерусалим, забранили на православните да служат, а онези, които не били допуснати в храма, застанали на входа му, плакали и се молели - Светият огън внезапно избухнал от една от колоните на храма , напояване на православния народ.

Тази пукнатина в колоната, образувана противно на всички природни закони, все още служи като доказателство за триумфа на Православието.

В древния Йерусалим, на Велика събота - в навечерието на православния Великден - се провежда церемонията по слизането на Благодатния огън. Църквата на Божи гроб е пълна с поклонници от цял свят. Арменски архимандрит и гръцки патриарх влизат в параклиса (Едикула), построен според легендата на мястото на гроба на Христос. Скоро се появява Огън, който се предава на вярващите. Но как светва?

НА ТАЗИ ТЕМА

От векове хората са търсили отговора на този въпрос. За християните божествената природа на Огъня е безусловна. Атеистите пък продължават да говорят за грандиозна измама, Твърди се, че в гроба зад иконата има скрита от очите ниша, в която гори кандило. Именно от нея светва така нареченият Благодатен огън. Пишат и за спонтанно възпламеняващо се масло, което се разпалва при взаимодействие с кислород.

Например, цялата тази шумна церемония е просто представяне, както всички други церемонии на Страстната седмица. Преди повече от две хиляди години радостната вест от Гробницата блесна и озари всичко наоколо. Тук също се случва символично повторение на това как се разнася вестта за Възкресението по целия свят.

Преди няколко години служители на института Курчатов, занимаващи се с физически проблеми, присъстваха на церемонията по слизането на Благодатния огън и направиха специални измервания. Няколко минути преди потушаването на пожара, устройството, което записва спектъра на електромагнитното лъчение, улови странен импулс с дълга вълна, който вече не се проявява. Тоест възникнал е електрически разряд.

Такива изхвърляния често се случват на границата на разлома на тектоничните плочи и църквата на Гроба Господен стои на такова уникално място. Учените се интересуваха и от свойството на Благодатния огън да не гори в началото. Така се държи плазмата – нискотемпературно йонизирано вещество. Досега е било възможно да се получи само в лабораторни условия.

Никой не може да даде точен отговор за природата на Огъня. Да, това не е необходимо. Много по-важно е той да обединява вярващите на цялата планета, милиони християни чакат появата му. В крайна сметка, според легендата, денят, когато чудото не се случи, ще бъде знак за края на света.

Възкресението Христово е Великден, преди който се случва описаното събитие - най-великото събитие за християните, което е знак за победата на Спасителя над греха и смъртта и началото на съществуването на света, изкупен и осветен от Господ Исус Христос.

В продължение на почти две хиляди години православните християни и представители на други християнски деноминации празнуват своя най-голям празник - Възкресение Христово (Великден) в храма на Гроба Господен (Възкресение) в Йерусалим. В този най-голям храм за християните има гробница, където Христос е бил погребан и след това възкръснал; Свети места, където Спасителят беше съден и екзекутиран за нашите грехове.

Всеки път всеки, който е вътре и близо до Храма на Великден, става свидетел на слизането на Благодатния огън (Светлина).

История

Благодатният огън е в храма повече от хилядолетие. Най-ранните споменавания за слизането на Благодатния огън в навечерието на Възкресение Христово се намират в Григорий Нисийски, Евсевий и Силвия Аквитински и датират от 4 век. Те също така съдържат описания на по-ранни конвергенции. Според свидетелството на апостолите и светите отци, нетварната Светлина осветява Гроба Господен малко след Възкресението Христово, което един от апостолите видя: и нощта обаче беше два образа, които видях вътрешно - чувствено и искрено, " - четем от църковния историк Григорий Нисийски. „Петър се яви пред гроба и светлината напразно се ужаси в гроба“, пише св. Йоан Дамаскин. Евсевий Памфил разказва в своята „Църковна история“, че когато един ден нямало достатъчно масло за лампи, патриарх Нарцис (II век) благословил да излее вода от Силоамския купел в светилниците и огънят, слязъл от небето, запалил светилниците, които след това изгорени през цялата Пасхална служба. Сред ранните споменавания на свидетелствата на мюсюлманите, католиците. Латинският монах Бернар (865 г.) пише в своя маршрут: „На Велика събота, която е навечерието на Великден, службата започва рано и след приключване на службата, Господи помилуй, докато с идването на ангел свети запалени в светилниците, висящи над гроба."

Церемония

Литанията (църковната церемония) на Благодатния огън започва около ден преди началото на православния Великден, който, както знаете, се празнува в различен ден от другите християни. В църквата на Божи гроб започват да се събират поклонници, които искат да видят със собствените си очи слизането на Благодатния огън. Сред присъстващите винаги има много неправославни християни, мюсюлмани, атеисти, церемонията се следи от еврейската полиция. Самият храм побира до 10 хиляди души, цялата площ пред него и анфиладите на околните структури също са изпълнени с хора - броят на желаещите е много повече от капацитета на храма, така че не е лесно за поклонници.

„В навечерието на храма всички свещи, кандила, полилеи бяха угасени. Дори в недалечното минало (в началото на 20 век – бел. ред.) това беше внимателно наблюдавано: турските власти извършваха стриктно претърсват вътре в параклиса; по клеветата на католиците те дори стигнаха до ревизионните джобове на духовенството митрополит, викарий на патриарха..."

В средата на леглото на Животворящия гроб е поставено светило, напълнено с масло, но без огън. Парчета памучна вата се разпределят по цялото легло, а по краищата се полага лента. Така подготвен, след преглед на турската охрана, а сега и на еврейската полиция, Кувуклия (параклисът над Божия гроб) е затворен и запечатан от местен мюсюлмански ключодържател.

„И сутринта на Велика събота, в 9 часа местно време, първите признаци на Божествената сила започнаха да се появяват: чуха се първите гръмотевични трясъци, докато навън беше ясно и слънчево. Те продължиха три часа (до 12). Храмът започна да свети с ярки проблясъци, на едно място, после на друго започнаха да блестят небесни светкавици, предвещаващи слизането на Небесния огън“, пише един от очевидците.

„В два и половина камбаната бие в патриаршията и оттам тръгва шествието. Гръцкото духовенство влиза в храма с дълга черна лента, предхождаща Блаженството му Патриарха. Той е в пълно облаче, сияеща митра и панагии. Духовенството с бавен крак преминава покрай „камъка на миропомазването“, отива до площадката, свързваща Кувуклията с катедралата, а след това между два реда въоръжени турски рати, едва сдържащи натиска на тълпата, изчезва в големия олтар на катедралата“ – разказва средновековен поклонник.

20-30 минути след запечатването на Кувуклия в храма тича православна арабска младеж, чието присъствие също е задължителен елемент от великденските тържества. Младите хора седят един на друг на раменете като ездачи. Те молят Божията майка и Господ да дадат Благодатния огън на православните; „Ilya din, ilya wil el Messiah” („няма вяра освен православната вяра, Христос е истинският Бог”) – пеят. За европейските енориаши, свикнали с други форми на изразяване на чувства и спокойно поклонение, е много необичайно да видят подобно поведение на местните младежи. Господ обаче ни напомни, че и Той приема такъв по детски наивен, но искрен призив към Бога.

„По времето, когато Йерусалим беше под британския мандат, английският губернатор веднъж се опита да забрани тези „дивашки“ танци. Патриархът се молеше в Кувуклия два часа: огънят не падна. Тогава патриархът по своя воля заповяда арабите да бъдат пуснати... И огънят падна.“. Арабите като че ли се обръщат към всички народи: Господ потвърждава правилността на нашата вяра, като сваля Благодатния огън в навечерието на православния Великден. в какво вярваш?

„Изведнъж вътре в храма над Кувуклия се появи малък облак, от който започна да ръми дребен дъжд. Стоях недалеч от Кувуклия, следователно, малки капки роса паднаха върху мен, грешник, няколко пъти. Помислих си, може би , навън имаше гръмотевична буря, дъжд, а покривът беше, храмът не е плътно затворен, така че водата прониква вътре. Но тогава гърците извикаха: "Роса, роса..." Благословената роса слезе върху Кувуклия и навлажни памука вълна, която лежеше на Божи гроб. Това беше второто проявление на Божията Сила." - пише хаджият.

В Храма влиза шествие - архиереите на изповеданията, празнуващи Великден. В края на шествието е православният патриарх на една от поместните православни църкви (Йерусалим или Константинопол), придружаван от Арменския патриарх и духовенството. В шествието си шествието минава покрай всички паметни места в храма: свещената горичка, където е предаден Христос, мястото, където е бил бит от римските легионери, Голгота, където е разпнат, Камъка на помазването – върху който е тялото на Христос беше подготвен за погребение.

Шествието се приближава до Кувуклия и я обикаля три пъти. След това православният патриарх спира пред входа на Кувуклия; той се изобличава от дрехата и остава в едно ленено расо, за да се види, че не носи кибрит със себе си в пещерата или нещо, което може да запали огън. По време на управлението на турците близък „контрол“ на патриарха се осъществява от турските еничари, които го претърсват преди да влязат в Кувуклия.

Надявайки се да хванат православните на фалшификат, градските мюсюлмански власти разположиха турски войници из целия храм и те извадиха ятагани, готови да отрежат главата на всеки, който бъде видян да въвежда или запалва огън. В цялата история на турското владичество обаче никой не е осъден за това. В момента патриархът се преглежда от еврейски полицаи.

Малко преди патриарха подлецът внася в пещерата голяма лампада, в която трябва да пламне главният огън и 33 свещи – според броя на годините от земния живот на Спасителя. Тогава вътре влизат православният и арменският патриарси (последният също се съблича преди да влезе в пещерата). Запечатват се с голямо парче восък и на вратата се поставя червена панделка; Православните служители поставят своите печати. В това време светлините в храма са изгасени и цари напрегната тишина – чака се. Присъстващите се молят и изповядват греховете си, като молят Господ да даде Благодатния огън.

Всички хора в храма търпеливо чакат патриархът да излезе с Огън в ръце. Въпреки това, в сърцата на много хора има не само търпение, но и страхопочитание на очакване: в съответствие с традицията на Йерусалимската църква се вярва, че денят, когато Светият огън не слезе, ще бъде последният за хората в Храма, а самият Храм ще бъде разрушен. Затова поклонниците обикновено се причастяват, преди да дойдат на свято място.

Молитвата и ритуалът продължават, докато се случи очакваното чудо. В различните години мъчителното чакане продължава от пет минути до няколко часа.

Конвергенция

Преди слизането храмът започва да се осветява от ярки светкавици на Благословената светлина, тук-там проблясват малки светкавици. На забавен каданс се вижда ясно, че идват от различни места в храма – от иконата, висяща над Кувуклия, от купола на храма, от прозорци и от други места, и изпълват всичко наоколо с ярка светлина. Освен това тук-там, между колоните и стените на храма, проблясват доста видими светкавици, които често преминават без вреда през стоящи хора.

Миг по-късно целият храм се оказва опасан от светкавици и отблясъци, които се извиват по стените и колоните му, сякаш се спускат към подножието на храма и се разстилат върху площада сред поклонниците. В същото време се палят свещи на стоящите в храма и на площада, самите лампи са запалени, разположени отстрани на Кувуклия, те светват сами (с изключение на 13 католически), като някои други в храма. „И изведнъж капка пада върху лицето и тогава в тълпата се чува вик на възторг и шок. Огънят гори в олтара на Католикона! Светкавицата и пламъкът са като огромно цвете. И Кувуклия все още е тъмно Бавно, бавно, на свещ, Огънят от олтара започва да се спуска към нас И тогава гръмотевичен вик те кара да погледнеш назад към Кувуклия. Свети, цялата стена блести със сребърни, бели светкавици струят по нея. Огънят пулсира и диша, и от дупката в купола на Храма от небето върху Гробницата се спусна отвесна широка колона от светлина“. Храмът или някои от неговите места са изпълнени с несравнимо сияние, за което се смята, че се е появило за първи път по време на Възкресение Христово. В същото време се отварят вратите на Гробницата и излиза православният патриарх, който благославя събралите се и раздава Благодатния огън.

Самите патриарси разказват за това как свети Светият огън. „Видях как митрополитът се наведе над ниския вход, влезе в сцената на Рождество Христово и коленичи пред Гроба Господен, на който нищо не стоеше и който беше напълно гол. Не мина и минута, когато тъмнината беше озарена от светлина и митрополитът излезе при нас с горящ лъч свещи." Йеромонах Мелетий цитира думите на архиепископ Мисаил: „Когато влязох в Гроба Господен, като видях целия капак на гробовете, светлината блести като разпръснати малки мъниста, под формата на бели, сини, алени и други цветя, които след това съвкупени, изчервени и превърнати в субстанция на огъня... и от този огън се запалват приготвените кандила и свещи.

Пратениците, дори когато Патриархът е в Кувуклия, чрез специални отвори разпространяват Огън в целия храм, огненият кръг постепенно се разпространява из целия храм.

Въпреки това, не всеки пали огън от патриархална свещ; за някои тя запалва самкраму. Тя се разпръсна с яркосини мъниста над Кувуклия около иконата на Възкресение Господне, а след нея пламна едно от светилниците. Той нахлу в храмовите параклиси, до Голгота (той също запали една от лампите на нея), искря над Камъка на Миропомазването (тук също светеше лампата). Нечии фитили за свещи бяха овъглени, нечии лампи, снопчета свещи пламнаха сами. Светкавиците се засилват все повече и повече, тук-там се пренасят искри през сноповете свещи.“ Един от свидетелите отбелязва как стоящата до него жена е запалила три пъти свещи, които два пъти се е опитала да угаси.

Първият път - 3-10 минути, запаленият Огън има невероятни свойства - изобщо не гори, независимо коя свещ и къде ще бъде запалена. Виждате как енориашите буквално се измиват с този Огън - карат го по лицата си, по ръцете си, загребват го с шепи и не вреди, отначало дори не обгаря косата им. „Запалих 20 свещи на едно място и изгорих брат си с всички тези свещи, и нито един косъм не се изви или изгори; и след като угасих всички свещи и след това ги запалих с други хора, запалих тези свещи, и аз също запалих тези свещи в третия, а след това нищо не докосна жена му, той не изгори нито една коса, нито се гърчи ... "- пише един от поклонниците преди четири века. Капчиците восък, които падат от свещите, се наричат от енориашите благословена роса. Като напомняне за чудото на Господа, те ще останат завинаги върху дрехите на свидетели, никакви прахове и пране няма да ги вземат.

Хората, които по това време са в храма, са обзети от неизразимо и несравнимо по своята дълбочина чувство на радост и духовен мир. Според онези, които посетиха площада и самия храм по време на слизането на огъня, дълбочината на чувствата на обхванатите хора в този момент беше фантастична - очевидци напуснаха храма като преродени, както самите те казват - духовно пречистени и просветени. Това, което е особено забележително, не остава безразлично дори и към онези, които се чувстват неудобно от този даден от Бога знак.

Има и по-редки чудеса. Заснемането на една от видеокасети свидетелства за протичащите изцеления. Визуално камерата демонстрира два такива случая - при човек с осакатен гниещ скхом, рана, намазана с Огън, се затваря точно пред очите му и ухото придобива нормален вид, показва се и случай на прозрение на слепец (според според външни наблюдения, човек е имал шипове в двете очи преди „миене на „Огън“.

В бъдеще от Благодатния огън лампи ще бъдат запалени в цял Йерусалим, а Огънят ще бъде доставен със специални полети до Кипър и Гърция, откъдето ще бъде транспортиран по целия свят. Напоследък преки участници в събитията започнаха да го носят у нас. В районите на града, прилежащи към църквата "Гроб Господен", свещи и лампи в църквите светват сами.

Само православно ли е?

Много неправославни, когато за първи път чуят за Благодатния огън, се опитват да упрекнат православните: откъде знаеш, че ти е даден? Но какво ще стане, ако бъде приет от представител на друга християнска деноминация? Опитите със сила за оспорване на правото за получаване на Благодатния огън от представители на други деноминации обаче са били и са се случвали повече от веднъж.

Само няколко века Йерусалим е бил под контрола на източните християни, но през повечето време, както и сега, градът е управляван от представители на други учения, които са недружелюбни или дори враждебни към православието.

Свещеникът на кралете кръстоносци на Йерусалим, Фулк, разказва, че когато западни поклонници (измежду кръстоносците) посетили Св. град преди превземането на Кесария, за честването на Св. Великден дойде в Йерусалим, целият град беше в смут, защото светият огън не се яви и вярващите останаха напразно да чакат цял ден в църквата Възкресение Христово. Тогава, сякаш по небесно вдъхновение, латинското духовенство и царят с целия му двор отидоха... в храма на Соломон, който наскоро бяха превърнали в църква от джамията на Омар, а междувременно гърците и сирийците, които останал при Св. Гроб, разкъсвайки дрехите си, с викове призова за Божията благодат, а след това, най-накрая, слезе Св. Огън."

Но най-значимото събитие се случи през 1579 г. Собствениците на храма Господен са едновременно представители на няколко християнски църкви. Свещениците на Арменската църква, противно на традицията, успяват да подкупят султан Мурат Истинни и местните градски власти, за да им позволят да празнуват Великден сами и да получат Благодатния огън. По призива на арменското духовенство много от техните събратя по вяра дойдоха в Йерусалим от целия Близък изток, за да празнуват Великден сами. Православните, заедно с патриарх Софроний IV, са отстранени не само от Кувуклия, но и от Храма като цяло. Там, на входа на светилището, те останаха да се молят за слизането на Огъня, оплаквайки раздялата с Благодатта. Арменският патриарх се моли около ден, но въпреки молитвените му усилия не последва чудо. В един момент лъч удари от небето, както обикновено се случва при слизането на Огъня, и удари точно колоната на входа, до която беше православният патриарх. От него във всички посоки пръснаха огнени изблици и беше запалена свещ към православния патриарх, който предаде Благодатния огън на единоверците. Това е единственият случай в историята, когато слизането е станало извън Храма, всъщност по молитвите на православен, а не на арменски първосвещеник. „Всички се зарадваха, а православните араби започнаха да скачат и да викат от радост: „Ти си нашия един Бог, Исус Христос, нашата истинска вяра е една – вярата на православните християни“, пише монах Партений. В същото време на анфилади от сгради в съседство с площада на храма бяха турски войници.Един от тях, на име Омир (Анвар), като видя какво става, възкликна: "Една православна вяра, аз съм християнин" и скочи върху каменни плочи от височина около 10 м. Младежът обаче не катастрофирал - плочите под краката му се стопили като За приемането на християнството мюсюлманите екзекутирали смелия Анвар и се опитали да изстържат следите, които така ясно свидетелстват за триумфа на православието, но не успяха и тези, които идват в Храма, все още могат да ги видят, като разчленената колона при вратите на храма.Тялото на мъченика е изгорено, но гърците събират останките, които до края на 19-ти век век са били в манастира Велика Панагия, излъчвайки благоухание.

Турските власти бяха много ядосани на арогантните арменци и отначало дори искаха да екзекутират архиерея, но по-късно се смилиха и му наредиха винаги да следва православния патриарх като предупреждение за случилото се на Великденската церемония и отсега нататък не да вземе пряко участие в приемането на Благодатния огън. Въпреки че правителството се е променило отдавна, обичаят все още е запазен. Това обаче не е единственият опит на мюсюлманите, които отричат Страстта и Възкресението на Господа, да предотвратят слизането на Благодатния огън. Ето какво пише известният ислямски историк ал-Бируни (IX-X век): „...веднъж управителят заповядал да сменят фитилите с медна тел, надявайки се, че лампите няма да светнат и самото чудо няма да се случи. Но след това, когато огънят утихна, медта се запали".

Трудно е да се изброят всички многобройни събития, които се случват преди слизането на Благодатния огън и по време на него. Едно нещо обаче заслужава специално внимание. Няколко пъти на ден или непосредствено преди слизането на Благодатния огън икони или стенописи, изобразяващи Спасителя, започват да струят смирна в храма. Това се случва за първи път на Разпети петък през 1572 г. Първите свидетели са двама французи, писмо за това от един от тях се съхранява в Централната библиотека на Париж. След 5 месеца – на 24 август Карл IX организира клането на Вартоломей в Париж. За два дни една трета от населението на Франция беше унищожена. През 1939 г., през нощта от Разпети петък на Велика събота, тя отново започва да тече смирна. Свидетели станаха няколко монаси, живеещи в Йерусалимския манастир. Пет месеца по-късно, на 1 септември 1939 г., започва Втората световна война. През 2001 г. това се случи отново. Християните не видяха нищо ужасно в това ... но целият свят знае за случилото се на 11 септември тази година - пет месеца след потока смирна

За тези, които се интересуват от тази тема, има сайт, който предоставя голямо количество информация за това чудо. Адресът му е http://www.holyfire.org.

Какво ще стане, ако Благодатният огън не слезе, казва архимандрит Виктор (Коцаба).

справка:

Евсевий Памфил разказва в своята „Църковна история“, че когато един ден нямало достатъчно масло за лампи, патриарх Нарцис (II век) благословил да излее вода от Силоамския купел в светилниците и огънят, слязъл от небето, запалил светилниците, които след това изгорени през цялата Пасхална служба. Сред ранните споменавания на свидетелствата на мюсюлманите, католиците.

– Отче, колко пъти сте присъствали при слизането на Благодатния огън?

– С Божията милост няколко пъти съм бил свидетел на това чудо. Разбира се, преживяването е незабравимо. На първо място, самото пътуване изисква известно усилие: тези дни в Йерусалим има огромен брой хора и никак не е лесно да отидете до Едикула на Гроба Господен, където се спуска Благодатният огън.

Изглежда, че точно на този ден, на Велика събота, църквата на Гроба Господен става център на света. Хората пристигат от вечерта, целият град е блокиран, на постовете им действа полиция. Пътят до църквата „Възкресение Христово“ също не е лесен, който трябва да бъде преодолян с влизане в стария град. На всеки 100-200 метра има нов пост, хората се тълпят в тълпи. В една от тях веднъж стояхме повече от час. Самият път не е дълъг, но отнема около 1,5 - 2 часа. Случва се да сте притиснати в центъра на мачкането и да не можете да се движите никъде. Всички бързат към храма на Гроба Господен.

Спомням си първото си пътуване до Благодатния огън, тогава нямах специални пропуски, но успях спокойно да измина целия път и да спра точно на входа на Кувуклия. Тогава за мен също беше чудо. (усмихва се)

- Никой не знае в кой момент ще слезе Благодатният огън? Как върви чакането?

- Цялата ни делегация е в Храма от 10 часа сутринта. Огънят обикновено угасва около 14 часа. През цялото това време стоим на едно място, защото ако излезем, няма да е лесно, почти невъзможно да влезем. Наоколо писъци, суета, шум и жега. Има, разбира се, възможност да се помолим, защото стоим близо до Кувуклия на самия гроб Господен.

Първо се появява арабската православна младеж, която на своя език крещи лозунги, че Христос възкръсна, пее различни песни, тича, изкачва се с барабани в Кувуклия. Когато за първи път видях подобно поведение в храм, бях изумен. Но това се счита за норма: във време, когато Йерусалим беше под британския мандат, английският губернатор се опита да забрани тези „диви“ танци, младите хора не бяха допуснати в Храма - и Огънят не се появи. Патриархът се моли в Кувуклия два часа и след това заповядва да бъдат пуснати арабите... Тогава само огънят се спусна.

Арабите сякаш се обръщат към всички народи: Господ потвърждава правилността на нашата вяра, като сваля Благодатния огън в навечерието на Православния Великден.

По-нататък патриархът с епископите на Йерусалимската църква ръководи шествието, заобикаляйки Кувуклия три пъти, след което напълно се съблича и влиза вътре. Всички лампи са изгасени. Настъпва царска тишина, въпреки големия брой хора, появяват се само светкавици на телефони и фотоапарати. След около 15 минути Патриархът излиза с Огън и го раздава на всички. Един от „танцуващите“ православни араби дотича до него, взема Огъня и, прорязвайки тълпата, просто тича към другия край на Храма. За броени минути целият храм пламва със Светия огън.

Веднага след спускането огънят има специално свойство, не изгаря лицето и ръцете. Проверих за себе си, наистина е така. Усеща се меко, не като огъня, с който сме свикнали. След това всички се поздравяват с думите „Христос Воскресе!”

- Има легенда, че ако огънят не падне, ще настъпи краят на света.

- Това, разбира се, е добре позната легенда, така че всички с трепет и страх очакват слизането на Благодатния огън.

- Имало ли е случаи, когато огънят не е угаснал?

– Имаше единственият случай в историята, когато слизането на Благодатния огън става извън Храма по молитвите на Православния патриарх. Това се случи през 1579 г.

Както знаете, собствениците на църквата на Божи гроб са няколко църкви. И така свещениците на Арменската църква, противно на традицията, убедиха и подкупиха султан Мурат Истинния и кмета да им позволят да празнуват Великден сами и да получат Благодатния огън. По призива на арменското духовенство от целия Близкия изток, много от техните събратя по вяра дойдоха в Йерусалим, за да отпразнуват Великден сами. Православните, заедно с патриарх Софроний IV, бяха отстранени не само от Кувуклия, но и изведени от Храма. Те се помолиха огънят да слезе пред входа на светилището, скърбящи за случилото се.

Арменският патриарх се моли около ден, но чудо не се случи. В един момент лъч удари от небето, както обикновено се случва при слизането на огъня, и удари точно колоната на входа, до която беше православният патриарх. От него във всички посоки пръснаха огнени изблици - и беше запалена свещ към православния патриарх, който предаде Благодатния огън на единоверците. Тази колона е оцеляла и до днес на входа на църквата Възкресение Христово.

Интервюира Наталия Горошкова