Сатана, Луцифер, Денница - как се казва падналият ангел, синът на зората. Защо ангелите се преструват на Бог? Изтегляне на книги от яндекс диск

Думата „ангел” е гръцка и означава пратеник. Ангелите са получили това име от службата си за спасението на човешкия род, за която са използвани от Всеблагия Бог и която извършват със свята ревност и любов. Апостол Павел каза: „Не са ли всички служещи души изпратени в служба за тези, които искат да наследят спасение?“ (Евреи 1:14).
Така „Ангел Гавраил беше бързо изпратен от Бога в град Галилея, чието име е Назарет“ (Лука 1:26) до Пресвета Дева Мария, за да ѝ възвести, че Тя е избрана да бъде Майка на Божието Слово , който получава човечеството за изкуплението на човечеството. И така, Ангелът Господен през нощта отвори вратите на затвора, в който бяха затворени дванадесетте апостоли от завистливи евреи, и като ги изведе, каза: „Иди и говори на хората в църквата всичките думи на този живот“ (Деяния 5:20), тоест учението на Христос, което е живот. Друг път Ангел изведе от затвора апостол Петър, който беше хвърлен там от нечестивия цар Ирод, който вече беше убил апостол Яков Зеведеев и искаше да забавлява убийствения еврейски народ с втора приятна за него екзекуция. Апостолът, чудотворно избавен от затвора, убеден, че не вижда видение, а самото дело, казва: „Сега наистина знаем, че Бог изпрати Своя ангел и ме взе от ръката на Ирод и от всички надежда на юдейския народ” (Деяния 12:11). Служението на ангелите обаче не се състои само в насърчаване на спасението на човешката раса: ​​но от това служение те са получили името си сред хората и това име им е дадено от Светия Дух в Светото писание.

Времето на създаването на ангелите не е дефинирано окончателно в Светото писание; но според общоприетото от св. Църква учение сътворението на Ангелите предхожда сътворението на материалния свят и човека.

Ангелите са създадени от нищото. Внезапно виждаме себе си създадени в чудесна благодат и блаженство; каква благодарност, благоговение и любов изпитваха към Твореца, Който заедно им даде съществуване и духовна наслада! Тяхното непрекъснато занимание се превърна в съзерцание и възхвала на Създателя. Сам Господ каза за тях: „Когато звездите бяха създадени, вие, Моите ангели, Ме славехте с висок глас” (Йов 38:7). Тези думи от Светото писание най-ясно доказват, че Ангелите са били създадени преди света, който виждаме, и присъствайки при неговото създаване, са прославили мъдростта и силата на Твореца. Те са създадени, подобно на видимия свят, чрез Словото Божие: „Чрез това – казва св. апостол Павел – се създаде всичко, което е на небето и на земята, видимо и невидимо, било престоли, било господства, било началства, дали власти: всякакъв вид С това се съгласих и за Него” (Кол. 1:16).

Тук апостолът под името престоли, господства, началства и власти има предвид различните чинове на ангелите. Светата Църква признава три такива ранга; Всеки ранг или йерархия се състои от три ранга.

Първата йерархия се състои от серафими, херувими и тронове; второто - Доминиране, Сила и Авторитет; третата - Началства, Архангели и Ангели.

Учението за това разделение на ангелите е изложено от свети Дионисий Ареопагит, ученик на свети апостол Павел, който, както видяхме, назовава някои степени в своите писания. Най-близо до Божия престол са шестокрилите Серафими, каквито пророк Свети Исая вижда във видението си. „Видях“, казва той, „Господ, седнал на престола, висок и възвишен, и домът е пълен с Неговата слава. И Серафимите стояха около Него, шест крила към единия и шест крила към другия; и два бяха воалите на лицата им, и два бяха воалите на краката им, и два бяха воалите на мухата. И извиках един към друг и казах: Свят, свят, свят е Господ на Силите; цялата земя се изпълни с Неговата слава” (Ис. 6:1-3).

Според Серафимите, пред Божия престол стоят богомъдрите многооки херувими, след това троновете и по ред останалите ангелски чинове. Ангелите стоят пред Престола на Бога с голям благоговеен страх, който се влива в тях от непостижимото величие на Божественото, не със страха, който изпитват каещите се грешници и който се отнема от любовта, а със страха, който трае векове и съставлява един от даровете на Светия Дух - страхът, че Бог е страшен за всички около Него. От непрестанното съзерцание на безмерното величие на Бога, те са в непрестанно блажено безумие и възторг и го изразяват с непрестанна хвала. Те изгарят от любов към Бога и в самозабравата, в която съществуват в Бога, а не вече в себе си, намират неизчерпаема и безкрайна наслада. В съответствие със своите рангове те са надарени с даровете на Светия Дух – Духът на мъдростта и разума. Духът на съвета и силата. Духът на страха от Бога.

Това разнообразие от духовни дарби и различни степени на съвършенство изобщо не пораждат конкуренция или завист у Светите Ангели: не! Те имат една воля, както е казал свети Арсений Велики, и всички са изпълнени с благодатна утеха в Бога и не изпитват никаква липса. Според това благодатно единство на волята светите ангели от низшите чинове с любов и ревност проявяват послушание към ангелите от висшите чинове, знаейки, че това послушание е покорство на волята Божия. „Ние ясно виждаме – казва свети Димитрий Ростовски – в книгата на пророк Захария, че докато ангелът разговаряше с пророка, друг ангел излезе да посрещне този ангел, като му заповяда да отиде при пророка и да съобщи какво трябваше да се случи с Йерусалим. Ние също така четем в пророчеството на Даниил, че Ангелът заповядва на Ангела да изтълкува видението на Пророка.”

Като цяло всички ангели понякога се наричат ​​Небесни сили и Небесно войнство.Водачът на небесното войнство е Архангел Михаил, който принадлежи към седемте духове, които стоят пред Бога. Тези седем ангела са: Михаил, Габриел, Рафаел, Салафиел, Уриел, Йехудиел и Варахиел: Тези седем духа понякога се наричат ​​Ангели, понякога Архангели; Свети Димитър Ростовски ги класифицира като ранг на Серафими.

Ангелите са създадени по образ и подобие на Бог, както впоследствие е създаден и човекът.

Образът на Бога, както и в човека, се намира в ума, от който се ражда и в който се съдържа мисълта, и от който идва духът, който насърчава мисълта и я оживява. Този образ, подобно на Прототипа, е невидим, както е невидим и в хората.

Той контролира цялото същество в Ангела, както и в човека. Ангелите са същества, ограничени от времето и пространството, следователно имат свой собствен външен вид. Само нищо и едно безкрайно същество може да бъде безформено: едно безкрайно същество е безформено, защото, като няма ограничение в никоя посока, то не може да има никакви очертания; и нищо не е безформено, тъй като няма битие и свойства. Напротив, всички ограничени същества, най-големите и най-малките, колкото и фини да са, имат своите граници. Тези граници или краища на едно същество съставляват неговите очертания и където има очертания, със сигурност има гледка, дори и да не я виждаме с нашите груби очи. Ние не виждаме границата на газовете и повечето пари, но тези граници със сигурност съществуват, защото газовете и парите не могат да заемат безкрайно пространство, те заемат определено пространство, което съответства на тяхната еластичност, тоест способността да се разширяват и свиват.

Само Бог е безформен, като безкрайно същество. По отношение на нас Ангелите се наричат ​​безплътни и духове. Но ние, хората, в нашето състояние на падение, по никакъв начин не можем да бъдем основа за формиране на правилни представи за видимия и невидимия свят. Ние не сме това, което сме създадени да бъдем; и отново обновени чрез покаяние, ние ставаме различни от това, което сме в обикновено страстно състояние. Ние сме нестабилна и неправилна мярка. Но точно по този стандарт Ангелите се наричат ​​безплътни, нематериални духове. ( Из книгата на св. Игнатий Брянчинов )

Ангелите в Писанието

Какво можем да кажем за ангелите? Какви са нашите литературни източници? Естествено, Светото писание. Самата наша руска дума „Ангел” всъщност изобщо не е руска дума, а гръцката „ἄγγελος”, която буквално означава „пратеник, пратеник”. Но това също не е оригиналната форма на тази дума, а буквален превод на еврейската дума מלאך "малах". Тази дума също означава „пратеник“ и идва от еврейски корен, който означава глаголът „да изпращам“. Какво можем да заключим от това? Думата "ангел" не ни описва природата на тези същества. Какви са тези духове, каква е природата им, не можем да кажем. Можем само да кажем за тяхното служение, че те са „служещи духове“.

На иврит вместо думата "Ангели" се използва думата "малахим". Ако четете Стария завет на иврит, тази дума ще се използва много често. Освен това думата „малахим” като „послание” може да се използва в две значения. От една страна, това е Божието послание като такова, безлично, отправено към човека, от друга страна, думата „малах” може да означава живо същество, духът, който предава това послание.

В Свещеното писание, наред с други неща, думата „ангел“ може да се използва не само за безплътни духове, но и за пророци. Пред вас е иконата „Йоан Кръстител Ангел на пустинята“. Неслучайно Йоан Кръстител е изобразен с крила, тъй като тук има пряка препратка към текста от Евангелието на Матей (11:10), който цитира още по-древен текст (Малахия 3:1): „Защото той е този, за когото е писано: Ето, изпращам Моя ангел пред Тебе, който ще приготви Твоя път пред Тебе.” Ето, ние наричаме Йоан Кръстител „Ангел, Пратеник“.

Друга дума, която се използва за обозначаване на небесните духове, е אלוהים „Елохим“. Ако отворите първата книга от Светото писание, Книгата Битие, на иврит, в първата глава, първият стих: „В началото Бог създаде небето и земята“, ще се използва думата „Елохим“. Думата „Елохим“ ще бъде използвана в Библията както за означаване на Бог, заедно с „Яхве“, така и за обозначаване на ангели.

Ангелите в Стария завет

Важна роля в развитието на учението за ангелите изиграха древните еврейски апокрифи, наречени Книгата на Енох. Това е произведение от 3-2 век пр.н.е. Апостол Юда по-специално се позовава на тази книга в своето послание (стих 14), като я цитира: „Енох, седмият от Адам, също пророкува за тях, казвайки: „Ето, Господ идва с десет хиляди пъти Своите свети ангели. .”. Същият текст се споменава от древни писатели, от Ориген, от Тертулиан, а до късното Средновековие книгата на Енох е много популярна. Но интересното е, че неговият текст е бил непознат за нас до 18 век. Той е запазен изцяло само в канона на етиопската Библия, само на свещения език на гииз. Между другото, етиопците вярват, че оригиналният език на тази книга първоначално е бил езикът Gyiz. Напомням, че това е литургичният език на Етиопската църква.

Ангелите в Новия завет

В Новия завет също има много препратки към ангели. Архангел Гавриил проповядва евангелието

Захария за предстоящото раждане на Йоан Кръстител, проповядва на Дева Мария за предстоящото раждане от Нея на Спасителя на света. И също така Възкресението, Възнесението и повечето други събития от Свещената история се случват в присъствието на Ангели. В Книгата на Деянията на апостолите също срещаме ангели, например Ангел извежда Петър от затвора. Ще говорим за това по-късно. И така, в Новия завет, в допълнение към споменаването на самата дума „ангел“, за първи път срещаме споменаването на архангелите. Архангел както на латински, така и на гръцки означава „началник на ангелите“. Ще поговорим и за тях малко по-късно. Освен това апостол Павел в своите писма до римляни, ефесяни и колосяни също споменава такива небесни сили като престоли, господства, началства, сили и сили.

Ангелски свят

Ние също така знаем за света на ангелите, че е имало грехопадение на някои ангели. Подробности за това можем да прочетем само в апокрифите. Тъй като подробностите за падението на част от ангелския свят не са пряко свързани с въпроса за нашето спасение, ние практически няма да намерим споменаване за това в Светото писание. Апостол Юда казва (1:6): „Бог запазва ангелите, които не запазиха своето достойнство, но напуснаха своето жилище, във вечни връзки, под тъмнина, за съда на Великия ден.“ Господ свидетелства в Евангелието на Лука (10:18), че „Той (Господ) видя Сатана да пада от небето като светкавица“. Смята се, че падането на ангелите не е станало едновременно, че Денница е паднала първа и е отнесла безброй ангели. Има легенда, че краят на света ще настъпи, когато броят на праведните хора замени броя на отпадналите ангели. Между другото, светите отци предполагат, че дори падналите ангели са запазили своята йерархия, поради факта, че йерархията първоначално е съществувала в ангелския свят. Светото писание говори за света на злите духове като за царство, оглавявано от Сатана, което се превежда като „този, който се съпротивлява“, това не е лично име.

Природата на ангелите

В Светото писание ангелите ни се явяват като разумни и свободни същества; ако не бяха свободни същества, тогава някои от ангелите не биха отпаднали от Господа навреме, това беше тяхното свободно волеизявление. Йоан Дамаскин дава следното определение за ангел: „Ангелът е разумна природа, надарена с разум и свободна воля“. Същият Йоан Дамаскин свидетелства за неразбираемостта на ангелската природа: „Само Творецът знае формата и определението на тази (ангелска) същност. Но това, което можем да кажем със сигурност за тях е, че са духовни и безплътни. „Духът няма плът и кости“, четем в Евангелието на Лука (24:39). Според тълкуването на св. отци сетивните образи, в които се появяват ангелите (многобройни явления са описани в Свещената история, в Стария и Новия завет), не са отражение на тяхната природа, а само тяхното временно състояние.

Блажени Теодорит обяснява: „ние знаем, че природата на ангелите е безплътна; те приемат образи според ползата на тези, които виждат”, така че този, който ги гледа, да не се страхува, но в същото време да разбере, че пред тях не е обикновен човек, а наистина пратеник на Господ. Свети Йоан Дамаскин казва: „Ангелите, явявайки се по Божията воля на достойните хора, не се явяват такива, каквито са сами по себе си, а се преобразяват според това, как ги виждат онези, които гледат“.

За връзката на Ангелите с пространството и времето можем също да кажем, че те, по думите на Йоан Дамаскин, „не са ограничени от стени, врати, ключалки или печати... и обитават места, разбираеми само от ума. ” Многобройни свидетелства както от Светото писание, така и от по-късни описания на чудеса, свързани с ангели, ни казват, че ангелите моментално се преместват от една точка на Вселената в друга и нищо не ги спира. Съответно те имат по-голяма свобода от хората по отношение на пространството и времето.

Съвършенството на ангелската природа се изразява в особеното им отношение към Бога. Те са надарени с най-високо знание и разбиране, но не и всезнаещи, като Господ Бог. Само част от знанието, което притежават, е разкрито на ангелите и благодарение на което според апокрифните текстове те контролират Вселената. Светите отци поставят и въпроса за отношението между Ангел и човек: кой е по-достоен в призванието си? Има две гледни точки по този въпрос. От една страна, можем да кажем, че Ангелът със сигурност е по-величествен и природата му е по-съвършена от човешката. От друга страна, много свети отци твърдят, че Ангелите стоят по-ниско от човека, тъй като, за разлика от него, те нямат способността да творят. В това човекът е дори по-висок от ангелите и повече прилича на Бога.

Бог е Създателят и човекът може да бъде творец, но ангелите не са творци. И много свети отци настояват на това принципно. Йоан Дамаскин говори за Господ: „Създателят на ангелите, Който ги доведе от несъществуващо в битие и ги създаде по Свой образ” и изобличава онези, които „наричат ​​ангелите създатели от каквото и да е естество... Защото... Ангелите са не създатели."

За броя на ангелите можем да кажем само, че е ограничен, но много голям. Пророк Даниил (7:10) описва ангелската армия като „хиляди хиляди и десетки хиляди“ (това са милиони и десетки милиони). Кирил Йерусалимски пише за това така: „Представете си хора, като се започне от Адам до днес: тяхното множество е голямо, но все още е малко в сравнение с Ангелите, които са по-многобройни. Има деветдесет и девет овце; и човешката раса е само една овца.” Тук Кирил Йерусалимски ни препраща към притчата, разказана от Господа, че добрият пастир оставя 99 овце заради една изгубена овца и отива да я търси, за да понесе изгубената овца на раменете си и да я върне в стадото. В това светите отци от древността виждат образа на факта, че Господ Иисус Христос, въплътил се, напуска съвършения свят, Божествения свят, напуска верния на Него ангелски свят и слиза за една паднала овца – за да спаси човечеството. Пред вас е манастирът Сучевица в Румъния, рисунка на външната стена на храма, която изобразява стълбата на Йоан Лествичник. Това е ясен опит на художника да изобрази безбройните небесни сили.

Какво е служението на ангелите? Това, естествено, е служене на Бог, възпяване на Неговото величие и изпълнение на Неговата воля, защото... Ангелите са служебни духове и тяхната цел е да служат на Бог. Ако си спомним книгата на пророк Исая (6:2-3), там се говори за неговото видение на Господ, седнал на престола, а пред престола стоят серафимите, които непрекъснато пеят песен на Бога: „Свят, Свят, Свят е Господ на Силите! Цялата Земя е пълна с Неговата слава!” Постоянна, непрестанна, вечна хвала. Подобни изображения се намират в книгата Откровение, където се говори за животни, за тетраморфа, който също служи пред Божия трон. „Ангелите съзерцават Бога... и имат това за храна“, казва Йоан Дамаскин. Примери за служението на ангелите на Бога като оръдие на Божието Провидение по отношение на видимия свят и човека четем в Свещеното Писание. Това включва унищожаването на Содом и Гомор, спасението на Лот и дъщерите му, които Ангелите водят от разрушения град. Това е и сънят на Яков, когато Яков сънува стълба, по която множество ангели се изкачват и слизат от небето. Това е битката на Яков с Ангела през нощта. Ангел освобождава апостол Петър от затвора.

Всичко това е проява на служението на Ангелите и тяхното изпълнение на Божията воля. Един вид косвено служене на ангели към Бога може да бъде служенето на ангели пазители. След кръщението на всеки човек се определя ангел-пазител, който трябва да води душата на този човек към спасение. Това също разкрива Божието Провидение, което означава, че това е една от възможностите за служене на ангели на Бога. В древни времена се е вярвало, че градовете, кралствата и народите също имат ангели пазители. По-специално Архангел Михаил е смятан за покровител на еврейския народ. Между другото, Ангелите пазители на частни лица се споменават в Свещеното Писание в Евангелието на Матей (18:10): „Внимавайте да не презирате нито едно от тези малките; защото ви казвам, че техните ангели на небесата винаги виждат лицето на Моя Отец на небесата.” Когато Ангелът извежда Петър от затвора, апостолът идва в къщата, където се намира събранието на християните, застава на вратата и чука. Прислужницата, като го видя, отиде и каза, че това е Петър, но те не й повярваха, решиха, че това е ангелът на Петър, а не самият Петър.

Как са изобразени ангелите

Класическото облекло на ангел е хитон, химатион (наметало, хвърлено върху хитона). Атрибутите са крила, като символ на бързина, светкавична скорост на действие. Панделка в косата, която в нашата традиция се нарича тороки или слухове. Трябва да има пръчка, сфера или глобус, или огледало (наричано по различен начин). Тъй като ангелите са водачи на небесната армия, тъй като те са стражи на Божия трон, те често се изобразяват в съдебни одежди.

Ангелски чинове

От Светото писание следва, че има различни чинове ангели. Светото писание споменава 9 ранга на ангелите.

Серафим

От всички рангове на небето Серафимите са най-близо до Бога; те са първите участници в божественото блаженство, първите, които блестят със светлината на великолепната божествена слава. И това, което най-много ги учудва в Бога, е Неговата безкрайна, вечна, неизмерима, неизследима любов. С цялата си сила, с цялата си непостижима дълбочина те възприемат и усещат Бога именно като Любов, чрез това се доближават сякаш до самите двери, до самата Светая Светих на онази „непревземаема Светлина”, в която живее Бог (1 Тим.6:16), чрез това влизане в най-близкото, най-искрено общуване с Бога, защото Самият Бог е Любов: „Богът на любовта е” (1 Йоан 4:8).
Поглеждали ли сте морето? Гледаш, гледаш безбрежната му далечина, безбрежната й шир, мислиш за бездънната й дълбочина и... мисълта се губи, сърцето замръзва, цялото същество се изпълва с някакъв свещен трепет и ужас; Искам да се преклоня и да се затворя пред ясно усещаното, безгранично величие на Бога, отразено от необятността на морето. Ето някаква, макар и най-слаба, прилика, едва забележима, фина сянка на това, което изпитват Серафимите, непрекъснато съзерцавайки безмерното, неизследимо море на Божествената любов.
Бог-Любовта е пояждащ огън и Серафимите, които постоянно се докосват до тази огнена Божествена Любов, са изпълнени с огъня на Божественото над всички други рангове. Серафим - а самата дума означава: огнен, огнен. Огнено изгаряща Божествена Любов, по неизследимостта на Своето милосърдие, безмерността на Своето снизхождение към всички твари и най-вече към човешкия род, заради който тази Любов се смири дори до кръста и смъртта, винаги води Серафимите в неописуем свещен страхопочитание, потапя ги в ужас, кара всичко да трепери тяхното същество. Те не могат да понесат тази голяма Любов. Те покриват лицата си с две крила, краката си с две крила и летят с две крила, в страх и трепет, в най-дълбока почит, пеят, викат, викат и казват: “Свят, свят, свят, Господ на Силите! ”

Горящи от любов към Бога, шестокрилите Серафими разпалват огъня на тази любов в сърцата на другите, пречиствайки душата с божествен огън, изпълвайки я със сила и сила, вдъхновявайки я да проповядва - с глагола да изгаря сърцата на хората. Така, когато старозаветният пророк Исая, виждайки Господа, седнал на висок и издигнат престол, заобиколен от Серафими, започнал да оплаква своята нечистота, възкликвайки: “О, проклет Аз! Защото аз съм човек с нечисти устни... - и очите ми видяха Царя, Господа на Силите!.. Тогава, - казва самият пророк. Един от серафимите долетя до мен и в ръката си имаше горящ въглен, който взе с щипци от олтара, докосна устата ми и каза: „Ето, ще докосна това с устата ти и то ще отнеме беззаконието си и очисти греховете си” (Ис. 6: 5-7).

Херувими

Ако за серафимите Бог се явява като огнена горяща Любов, то за херувимите Бог се явява като светеща Мъдрост. Херувимите непрекъснато се ровят в божествения ум, възхваляват го, прославят го в песните си, съзерцават божествените тайни и с трепет проникват в тях. Ето защо, според свидетелството на Словото Божие, в Стария Завет херувимите се изобразяват докосващи Ковчега на Завета.
„И направи“, каза Господ на Мойсей, „от злато два херувима... Направи ги в двата края на капака (на Ковчега). Направете един херувим от едната страна и друг херувим от другата страна... И херувимите ще бъдат с разперени крила нагоре, покривайки умилостивилището с крилата си, и лицата им ще бъдат едно към друго, и лицата на херувимите ще бъде към умилостивилището” (Изход 25:18-20).
Прекрасен образ! Така е и на небето: херувимите гледат с нежност и страх на Божествената мъдрост, изследват я, учат се от нея и сякаш покриват нейните тайни с крилата си, пазят ги, защитават ги и ги почитат. И тази почит към тайните на Божествената Мъдрост е толкова голяма сред Херувимите, че всяко дръзко любопитство, всеки горделив поглед към Божия Ум веднага се отсича от тях с огнен меч.
Спомнете си грехопадението на Адам: праотците, противно на Божията заповед, смело се приближиха до дървото за познаване на доброто и злото, възгордяха се с ума си и искаха да знаят всичко като Бог; те се заеха, така да се каже, да разкъсат булото, криещо тайните на Божествената Мъдрост. И вижте, сега един от пазителите на тези тайни, един от слугите на Божията Мъдрост - Херувимът, слиза от небето, с пламенен обръщащ меч, изгонва предците от рая. Толкова голяма е ревността на херувимите, толкова строги са те към ония, които дръзват смело да проникнат в непознатите тайни на небето! Страхувайте се да тествате с ума си това, което трябва да вярвате!
Ако според Св. Василий Велики, „едно парче трева или едно стръкче трева е достатъчно, за да заеме цялата ни мисъл, като разгледаме изкуството, с което е произведено“, тогава какво можем да кажем за тази бездна от мъдрост, която се разкрива на херувимите? Божията Мъдрост, сякаш отпечатана в огледало във видимия свят, Божията Мъдрост в цялата конструкция на нашето изкупление, е цялата „многообразна Божия Мъдрост,... скрита в тайна, която Бог е определил преди светът за наша слава” (Еф. 3:10; 1 Кор. 2:7)...

Тронове

Вие, разбира се, знаете какво е трон, с какво значение често използваме тази дума? Казват например „Царският трон“ или „Царският трон“, „Царят говореше от височината на трона“. С това искат да покажат достойнство и кралско величие.
По този начин тронът е олицетворение на кралското величие, кралското достойнство. И така, на небето има свои Престоли, не нашите материални, бездушни, направени от злато, сребро, кост или дърво и служещи само като символи, а разумни Престоли, живи носители на Божието величие, Божията слава. Престолите, особено пред всички рангове на ангелите, усещат и съзерцават Бог като Цар на славата, Цар на цялата вселена, Цар, който създава справедливост и правда, Цар на царете, като „Велик, Могъщ и Страшен Бог” (Второзаконие 10:17). „Господи, Господи, кой е като Теб?“ (Пс. 35:10)… „Кой е като Теб в Бога? Господи, който е като Теб, се прославя в светиите, чуден е в слава” (Изх. 15:11). „Велик е Господ и превъзхвален, и величието Му няма край” (Пс. 145:3)… „Велик и няма край, висок и неизмерим” (Вар. 3:25)! Всички тези химни за Божието величие, в цялата им пълнота, дълбочина и истинност, са разбираеми и достъпни само за Престолите.
Престолите не само чувстват и възпяват величието на Бога, но и самите те са изпълнени с това величие и слава и позволяват на другите да го почувстват, изливайки, сякаш в сърцата на хората, вълни от величие и слава на Божественото, което напълнете ги.
Има моменти, в които човек някак особено ясно разпознава с ума си и с някаква особена сила усеща в сърцето си величието на Бога: гърмежите, светкавиците, прекрасните гледки на природата, високите планини, дивите скали, поклонението в някакъв великолепен голям храм - всичко това често така пленява душата, така удря струните на сърцето, че човек е готов да съчинява и пее псалми и хвалебни песни; пред възприеманото величие на Бог той изчезва, губи се, пада по лице. Знайте, възлюбени, такива свети моменти на ясно усещане за величието на Бог не се случват без влиянието на Престолите. Именно те сякаш ни приобщават към своето настроение, хвърлят неговите искри в сърцата ни.

Доминация

Бог се нарича Господ, защото се грижи за света, който е създал, осигурява го и е негов върховен собственик. „Той, казва блажени Теодорит, е и корабостроител, и градинар, който увеличи материята. Той създаде материята, построи кораба и постоянно контролира кормилото му. „От пастира“, учи Св. Ефрем Сириец, - стадото зависи, и всичко, което расте на земята, зависи от Бога. Във волята на земеделеца е отделянето на житото от тръните, във волята на Бога е благоразумието на живеещите на земята в тяхното взаимно единство и единомислие. По волята на краля е да организира полкове от войници, по волята на Бог има определена харта за всичко. И така, отбелязва друг учител на Църквата, „нито на земята, нито на небето нищо не е оставено без грижа и без провидение, но грижата на Твореца еднакво се простира върху всичко невидимо и видимо, малко и велико: защото всички създания се нуждаят от грижата на Създателят, еднакво като всеки един поотделно, според неговата природа и предназначение. И „ни за един ден Бог не престава да управлява създанията, за да не се отклонят веднага от естествените си пътища, по които са водени и насочвани да постигнат пълнотата на своето развитие и всяко да остане в своето свой род какво е.“
Сега, в това господство, в това управление на Божиите създания, в тази грижа и провидение на Бог за всичко невидимо и видимо, малко и голямо, Доминионите се задълбочават.
За Серафимите Бог е огнено изгаряща Любов; за Херувимите ще извадя светла Мъдрост; за Престолите Бог е Царят на Славата; за Доминионите Бог е Господ Доставчик. Над всички други рангове на господство, те съзерцават Бог именно като Снабдител, те прославят Неговата грижа за света: те виждат „пътя Му в морето и Неговия силен път във вълните“ (Мъдрост 14:3), те гледат с страх от това как „той ще промени времената и лятото, ще назначи царе и знаци” (Дан. 2:21). Изпълнен със свещена наслада и нежност, Господ се потапя в многообразните грижи на Бога: Той облича селата, „както Соломон в цялата си слава беше облечен като едно от тях“ (Матей 6:29), като облича „небесата“ с облаците Той приготвя дъжд за земята.” , отглежда трева и зърно по планините за служба на човека: дава храната им на добитъка и на пиленцата на врановете, които Го призовават” (Пс. 147). :7-9). Господарите се чудят как Бог, толкова велик, прегръща всеки и всичко със Своята грижа; съхранява и защитава всяко стръкче трева, всяка мушица, най-малката песъчинка.
Съзерцавайки Бог като Снабдител - Строител на света, Господството и хората се учат да подреждат себе си, душите си; научи ни да се грижим за душата, да я осигуряваме; вдъхновява човек да доминира над своите страсти, над различни греховни навици, да потиска плътта, давайки пространство на духа. Господарите трябва да бъдат призовавани с молитва да помогнат на всеки, който иска да се освободи от всяка страст, иска да доминира над нея или да се откаже от някакъв лош навик, но не може да направи това поради слабост на волята.

правомощия

Над всички останали рангове, този ранг на ангелите съзерцава Бог като вършещ много сили или чудеса. За Силите Бог е Чудотворец. „Ти си Бог, който прави чудеса“ (Пс. 76:15) - това е предметът на тяхната постоянна възхвала и възхвала. Силите се задълбочават в това как „където Бог иска редът на природата да бъде преодолян“. О, колко възторжени, колко тържествени, колко чудни трябва да са тези песни! Ако ние, облечени в плът и кръв, когато станем свидетели на някое явно Божие чудо, например проглеждането на слепец, оздравяването на безнадеждно болен, изпадаме в неописуема наслада и страхопочитание, изумени сме, сме докоснати, тогава какво можем да кажем за Силите, когато им е дадено да видят такива чудеса, които умовете ни дори не могат да си представят. Нещо повече, те могат да проникнат в самите дълбини на тези чудеса, тяхната най-висша цел се разкрива пред тях.

Власти

Ангелите, принадлежащи към този ранг, съзерцават и прославят Бог като Всемогъщ, „имащ цялата власт на небето и на земята“. Бог на ужасния, „Неговото видение изсушава бездните и укорът стопява планините, които вървят като по сухо върху морските ламаринки и забраняват бурите на ветровете; докосване на планините и пушене; като призоваваше морската вода и я изливаше по лицето на цялата земя.”
Ангелите от шести ранг са най-близките, постоянни свидетели на Божието всемогъщество, на тях им се дава възможност да го почувстват за предпочитане пред другите. От постоянно съзерцание на Божествената сила, от постоянен контакт с нея, тези изпълващи ангели се пропити с тази сила, както нажеженото желязо е пропито с огън, поради което те самите стават носители на тази сила и се наричат: Сила. Силата, с която са облечени и изпълнени, е непоносима за дявола и всичките му пълчища; тази сила обръща дяволските пълчища към бягство, към подземния свят, към тъмнината, към Тартар.
Ето защо всеки, измъчван от дявола, трябва молитвено да призовава Властта на помощ; за всички обладани от демони, различни епилептици, блудници и покварени - трябва всеки ден да се молим на Властите: „Свети Власти, чрез властта, дадена ви от Бога, прогонете от Божия слуга (име) или слугата на Бог (име) демонът, който го (или нея) измъчва!“

Наченки

Тези ангели се наричат ​​така, защото Бог им е поверил властта над елементите на природата: над вода, огън, вятър, „над животни, растения и изобщо над всички видими обекти“. „Създател и Строител на света. Бог“, казва християнският учител Атинагор, „постави някои от ангелите над елементите, и над небесата, и над света, и над това, което е в него, и над тяхната структура.“ Гръм, светкавица, буря... всичко това се контролира от Принципите и се насочва според волята на Бог. Известно е например, че мълнията често изгаря богохулниците; градушка едно поле унищожава, друго оставя невредимо... Кой дава толкова разумна насока на бездушна, неразумна стихия? Стартерите го правят.
„Видях“, казва гледачът на Св. Йоан Богослов, - могъщ ангел, слизащ от небето, облечен в облак; над главата му имаше дъга, а лицето му беше като слънце... И той постави десния си крак на морето, а левия си крак на земята, и извика със силен глас, като лъвски рев; и когато той извика, тогава седемте гърма проговориха с гласовете си” (Откр. 10:1-3); Апостол Йоан видя и чу както „ангелът на водата” (Откр. 16:5), така и „ангелът, който има власт над огъня” (Откр. 14:18). „Видях“, свидетелства същият светец. Йоан, - четири ангела, стоящи на четирите ъгъла на земята, държащи четирите земни ветрове, така че вятърът да не духа върху земята, нито върху морето, нито върху някое дърво... - даде им се власт да повреди земята и морето” (Откр. 7:1-2).
Принципите също имат власт над цели нации, градове, кралства и човешки общества. В Божието слово има, например, споменаване на принц или ангел от царството на Персия, царството на Гърция (Дан. 10:13, 20). Принципите, поверени на техните началници, водят народите към най-високите добри цели, които са посочени и предопределени от самия Господ; „Те издигат“, според Св. Дионисий Ареопагит, - колко могат онези, които доброволно им се покоряват, на Бога, като на тяхното Начало.” Те ходатайстват за своя народ пред Господа, „внушават“, отбелязва един светец, „в хората, особено в царете и другите владетели, мисли и намерения, свързани с доброто на хората“.

Архангели

Този обред, казва Св. Дионисий на учението“. Архангелите са небесни учители. Какво учат? Те учат хората как да организират живота си според Бога, тоест в съответствие с Божията воля.
Пред човека има различни пътища на живота: има монашески път, път на брака, има различни видове служение. Какво да изберете, на какво да се спрете, на какво да се спрете? Тук Архангелите идват на помощ на човека. Господ им разкрива Своята воля за човека. Следователно архангелите знаят какво очаква известен човек по този или онзи път на живота: какви несгоди, изкушения, съблазни; следователно те се отклоняват от един път и насочват човек към друг, учат го да избере правилния път, подходящ за него.
Който е сломен в живота, колебае се, не знае по кой път да върви, трябва да призове Архангелите на помощ, за да го научат как трябва да живее: „Архангели Божии, поставени от Самия Бог за наше учение и наставление, научи ме кой път да избера.” „Ще продължа напред и ще угодя на моя Бог!”

ангели

Тези са най-близките до нас. Ангелите продължават това, което Архангелите започват: Архангелите учат човека да разпознава Божията воля, поставят го на пътя на живота, указан от Бога; Ангелите водят човек по този път, ръководят, защитават ходещия, за да не се отклони встрани, укрепват изтощените и повдигат падащите.
Ангелите са толкова близо до нас, че ни заобикалят отвсякъде, гледат ни отвсякъде, наблюдават всяка наша стъпка и, според Св. Йоан Златоуст, „целият въздух е изпълнен с ангели”; Ангелите, според същия светец, „стоят пред свещеника по време на извършването на ужасната Жертва“.

Ангел пазител

Измежду ангелите, Господ, от момента на кръщението ни, определя на всеки от нас специален ангел, който се нарича Ангел Пазител. Този Ангел ни обича толкова, колкото никой на земята не може да обича. Ангелът-пазител е наш близък приятел, невидим, тих събеседник, сладък утешител. Той пожелава само едно на всеки от нас – спасението на душата; Тук той насочва всичките си грижи. И ако ни види и ние да се грижим за спасението, той се радва, но ако ни види небрежни към душите си, той скърби.
Искаш ли винаги да си с ангел? Бягайте от греха и Ангелът ще бъде с вас. „Както“, казва Василий Велики, „пчелите се прогонват от дим и гълъбите от воня, така и Пазителят на нашия живот, Ангелът, се прогонва от плачевен и смрадлив грях“. Затова се страхувайте да съгрешите!
Възможно ли е да разпознаем присъствието на Ангел Пазител, когато той е близо до нас и когато се отдалечава от нас? Възможно е, според вътрешното настроение на душата ви. Когато на душата ти е леко, на сърцето ти е леко, тихо, спокойно, когато умът ти е зает с мисли за Бога, когато се покаеш и се трогнеш, значи има Ангел наблизо. „Когато, според свидетелството на Йоан Лествичник, при някое произнасяне на вашата молитва почувствате вътрешно удоволствие или умиление, тогава спрете над това. Защото тогава Ангелът пазител се моли с вас.” Когато има буря в душата ви, страсти в сърцето ви и умът ви е високомерен, тогава знаете, че Ангелът пазител ви е напуснал и вместо него към вас се е приближил демон. Бързай, бързай, тогава призови своя Ангел Пазител, коленичи пред иконите, падни ничком, моли се, прекръсти се, плачи. Вярвай, твоят Ангел Пазител ще чуе молитвата ти, ела, прогони демона, кажи на размирната си душа, на съкрушеното си сърце: „Мълчи, спри“. И голяма тишина ще дойде във вас. О, Ангел Пазител, винаги ни пази от бурята, в мълчанието на Христос!
Защо, ще попита някой, е невъзможно да се види Ангела, да се говори, да се говори с него така, както си говорим? Защо ангелът не може да се появи видимо? Затова, за да не ни плаши или обърква с външния си вид, защото той знае колко сме страхливи, страхливи и плахи пред всичко тайнствено.

Ангеловден, имен ден

Всеки православен християнин носи името на светеца, на когото е кръстен. Името се избира според църковния календар, всеки ден от който е посветен на паметта на определен светец. Денят на паметта на светеца, чието име носи православен християнин, се нарича: Ден на ангела или.

След извършване на тайнството кръщение светецът, чието име е избрано за кръщаваното дете или възрастен, става негов небесен покровител. Вие сами можете да изберете измежду няколко светци този, който е особено близък до вас. Ако не знаете нищо за някой от тях, считайте за свой небесен покровител този, чийто паметен ден в календара е най-близо до вашия рожден ден.

„Господ дава на всеки от нас двама ангели, - учи ни Фьодор от Едеса, - единият от които - Ангелът Пазител - ни пази от всяко зло, от различни нещастия и ни помага да правим добро, а другият Ангел - светият Божи светец, чието име носим, ​​ходатайства за ни пред Бога, моли се на Бога за нас. Неговите молитви, като по-достойни и угодни на Бога, са по-склонни да бъдат приети от нашите грешници.

ангели„като слуги на любовта и мира, те се радват на нашето покаяние и успех в добрите дела, стараят се да ни изпълнят с духовно съзерцание (според нашата възприемчивост) и да ни помогнат във всяко добро.

„Светците – пише монах Силуан Атонски – виждат нашия живот и нашите дела в Светия Дух. Те знаят нашите скърби и чуват нашите горещи молитви... Светиите не ни забравят и се молят за нас... Те виждат и страданието на хората на земята. Господ им даде такава голяма благодат, че те прегръщат целия свят с любов. Те виждат и знаят колко сме изтощени от скърби, как са изсъхнали душите ни, как ги е сковало унинието и непрестанно се застъпват за нас пред Бога.”

Името, дадено на човек при кръщението, вече не се променя, освен в няколко, много редки случаи, като например при поемане на монашески обети. Името, дадено на човек при кръщението, остава с него през целия му живот и той преминава в следващия свят с него; името му след смъртта му се повтаря от Църквата, когато се отправят молитви за упокой на душата му.

Молитва към Ангела Пазител, Канон към Ангела Пазител

„Внимавайте да не презирате нито едно от тези малките, защото ви казвам, че техните ангели на небесата винаги виждат лицето на Моя Отец, който е на небесата.(Мат. 18:10).

Тропар, тон 6

Ангеле Божий, свети мой пазител, запази живота ми в страстта на Христа Бога, укрепи ума ми в истинския път и нарани душата ми към небесната любов, за да бъда ръководен от теб, ще получа голяма милост от Христос Бог.
Слава и сега:

Богородица
Пресвета Владичице, Майко на Христа, нашия Бог, който в недоумение си родил целия Създател, моли се винаги на Неговата благост с моя ангел-пазител да спаси душата ми, обсебена от страсти, и да ми даде опрощение на греховете.

Канон, тон 8

Песен 1
Нека възхвалим Господа, Който преведе народа Си през Червено море, защото само Той беше славно прославен.

Пей и хвали песента, Спасителю, достоен за Твоя раб, безплътния Ангел, мой наставник и пазител.
Припев: Свети Ангеле Божий, пазителю мой, моли Бога за мене.
Сега само аз лежа в глупост и мързел, мой наставник и пазител, не ме оставяй, загивам.
Слава: Насочи ума ми с твоята молитва, изпълнявай Божиите заповеди, за да получа прощение на греховете от Бога и научи ме да мразя злите, моля ти се.
И сега: Помоли се, девойко, за мен, Твоя раб, на Благодетеля, с моя ангел-пазител и ме настави да изпълнявам заповедите на Твоя Син и моя Създател.

Песен 3
Ти си утвърждението на тези, които текат към Теб, Господи, Ти си светлината на помрачените и духът ми пее за Теб.
Всичките си мисли и душата си възлагам на теб, пазителю мой; Избави ме от всяко нещастие на врага.
Врагът ме тъпче и ме огорчава, и ме учи винаги да изпълнявам собствените си желания; но ти, наставниче мой, не ме остави да загина.
Слава: Пей песен с благодарност и усърдие на Твореца и Бог дай ми, и на теб, мой добър ангел пазител: избавител мой, избави ме от враговете, които ме огорчават.
И сега: Изцели, Пречиста, моите много болни струпеи, дори в душата, изцели враговете, които винаги се борят с мен.

Седален, глас 2
От любовта на моята душа викам към теб, пазителю на моята душа, моят пресвети Ангел: покрий ме и винаги ме пази от злата измама, и ме насочи към небесния живот, като ме увещаваш, просвещаваш и укрепваш.
Слава и сега: Богородица:
Пресвета Пречиста Богородица, Която безсеменно роди всичко Господа, Моли Го с моя Ангел Пазител да ме избави от всяко недоумение и да даде умиление и светлина на душата ми и очистване чрез греха, Който единствен скоро ще се застъпи .

Песен 4
Чух, Господи, Твоето тайнство, разбрах Твоите дела и прославих Твоето Божество.
Помоли се на Човеколюбеца Бог, мой пазител, и не ме изоставяй, но запази живота ми в мир завинаги и ми дарувай непобедимо спасение.
Като ходатай и пазител на моя живот, ти си приет от Бога, Ангеле, моля ти се, светий, освободи ме от всички беди.
Слава: Изчисти моята поквара с твоето светилище, пазителю мой, и нека бъда отлъчен от частта на Шуя с твоите молитви и да стана участник в славата.
И сега: Смутен съм от злините, които ме сполетяха, Пречиста, но бързо ме избави от тях: само аз съм дошъл при Тебе.
Песен 5
Викаме към Тебе сутрин: Господи, спаси ни; Защото Ти си нашият Бог, друго ли не знаеш?
Сякаш имах дръзновение към Бога, моя свят пазител, аз Го молех да ме избави от злините, които ме оскърбяват.
Ярка светлина, ярко просвети душата ми, моя наставник и пазител, даден ми от Бога на Ангела.
Слава: Приспивайки ме със злото бреме на греха, пази ме бдителен, Ангел Божий, и ме въздигни за хваление чрез твоята молитва.
И сега: Мария, Владичица на Невестната Богородица, надежда на верните, положи купчините на врага и онези, които пеят, те веселят.
Песен 6
Дай ми светла дреха, облечи се в светлина като дреха, многомилостиви Христе Боже наш.
Освободи ме от всички нещастия и ме спаси от скърби, моля ти се, свети Ангеле, даден ми от Бога, мой добър пазител.
Освети ума ми, блажени, и ме просвети, моля ти се, свети Ангеле, и винаги ме наставлявай да мисля полезно.
Слава: Подреди сърцето ми от истински бунт и бъди бдителен, укрепи ме в добри неща, пазителю мой, и ме насочи чудесно към мълчанието на животните.
И сега: Словото Божие обитава в Тебе, Богородице, и човекът Ти показва небесната стълба; Заради теб Всевишният слезе при нас да ядем.
Кондак, тон 4
Яви ми се, милостиви, свети Ангел Господен, пазителю мой, и не се отделяй от мене скверния, но ме просвети с ненарушима светлина и ме направи достоен за Царството небесно.
Икос
Моята смирена душа е била изкушена от мнозина, ти, свети представителю, удостоил неизразимата слава на небето, и певец от лицето на безплътните Божии сили, помилуй ме и ме запази, и просвети душата ми с добри мисли, така че с твоята слава, ангеле мой, да бъда обогатен и да сваля моите злонамерени врагове и да ме направи достоен за Царството небесно.
Песен 7
Младежите, които идваха от Юдея, във Вавилон, понякога, чрез вярата в Троицата, угасваха огъня на пещерата, пеейки: Боже на бащите, благословен си.
Бъди милостив към мен и се моли на Бога, Господи Ангеле, защото те имам като ходатай през целия си живот, наставник и пазител, даден ми от Бога завинаги.
Не оставяй моята проклета душа в нейния път, убита от разбойник, свети Ангел, който беше предаден от Бога без вина; но аз ще те водя по пътя на покаянието.
Слава: Извеждам цялата си опозорена душа от злите си мисли и дела: но първо, наставниче, дай ми изцеление с добри мисли, така че винаги да се отклонявам от правия път.
И сега: Изпълни всички с мъдрост и Божествена сила, Ипостасна Премъдрост на Всевишния, заради Божията Майка, заради тези, които викат с вяра: Отче наш, Боже, благословен си.
Песен 8
Хвалете и превъзнасяйте Небесния Цар, Когото възпяват всички ангели, във всички векове.
Изпратен от Бога, укрепи корема на моя слуга, твоя слуга, благословен Ангел, и не ме оставяй завинаги.
Ти си добър ангел, наставник и пазител на душата ми, най-благословен, пея завинаги.
Слава: Бъди моя защита и отнеми всички хора в деня на изпитанието; добрите и злите дела са изкушени от огън.
И сега: Бъди моя помощница и безмълвие, Вседево Богородице, Твоята рабиня, и не ме оставяй лишен от Твоето господство.
Песен 9
Наистина изповядваме Тебе, Богородице, спасена от Тебе, Дево чиста, с безплътните си лица величащи Те.
Към Исус: Господи Исусе Христе Боже мой, помилуй ме.
Помилуй ме, единственият ми Спасителю, защото Ти си милостив и милостив, и ме направи участник в праведни лица.
Дай ми да мисля и творя непрестанно, Господи Ангеле, която си добра и полезна, тъй като е силна в немощ и непорочна.
Слава: Понеже имаш дръзновение към Небесния Цар, помоли Му се, заедно с другите безплътни, да се смили над мен, проклетия.
И сега: Имайки много дръзновение, Дево, към Този, който се въплъти от Тебе, избави ме от моите окови и ми дарувай разрешение и спасение чрез Твоите молитви.

Молитва към ангела пазител

Свети Ангеле Христов, припадайки към теб се моля, свети мой пазителю, даден ми за защита на грешната ми душа и тяло от светото кръщение, но с моята леност и моя зъл обичай аз разгневих пречистото ти господство и те прогоних от аз с всички студени дела: лъжа, клевета, завист, осъждане, презрение, непокорство, братомраза и негодувание, сребролюбие, прелюбодеяние, ярост, скъперничество, лакомия без пресищане и пиянство, многословие, зли мисли и лукавства, гордост обичай и похотливо възмущение, водено от своеволие за всяка плътска похот. О, моя зла воля, която и тъпите животни не могат да извършат! Как можеш да ме гледаш или да се приближаваш към мен като вонящо куче? Чии очи, ангел Христов, ме гледат, заплетен в зло в подли дела? Как мога вече да искам прошка с моята горчива и зла и лукава постъпка, цял ден и нощ и всеки час изпадам в мизерия? Но аз се моля на теб, падайки, мой свети пазител, помилвай ме, твоя грешен и недостоен слуга. (Име)

Филми за ангели

Ангели и демони. Кои са те?

Православни истории. Н. Агафонов „Приказката за това как ангелите паднаха от небето“

Ангели и демони (лекция на преподавател в Сретенската духовна семинария)

Православни истории. История за ангели и демони

Ангелите са свръхестествени същества, които са пратеници на Бог. Това създание обикновено прилича на човек, но има крила на гърба. Ангелите често се споменават в различни религии, същата Библия говори за тях повече от веднъж. В най-важните събития от човешката история, описани в свещените книги, тези Божии пратеници винаги присъстват наблизо.

Образът на ангелите е отразен в културата и изкуството. Художници и скулптори са се посветили на създаването на крилати изображения от векове. Това може да са невинни херувими в ренесансови картини или може да са скърбящи ангели върху надгробни плочи.

Но в продължение на дълъг период на изучаване на ангелите и тяхната природа, главно въз основа на легенди и предмети на изкуството, човекът значително е променил първоначалния им вид. Ние им приписваме онези характеристики, които не са били и не могат да бъдат в оригиналните източници. Във всеки случай изучаването на Библията, а не на снимки на същества с крила, ни позволява да разсеем някои митове за ангелите.

Митове за ангелите

Всеки от нас има свой ангел пазител.Има много истории за това как ангелите ни защитават, а понякога тези мистериозни непознати дори спасяват хора от смърт. Самата фраза „ангел пазител“ предполага такова грижовно същество. Не е ли хубаво да мислим, че някой отгоре постоянно ни наблюдава и, използвайки интелигентността и дарбата си на прозорливост, невидимо ни насочва по правилния път, предпазвайки ни от неприятности. Но Библията не казва нищо за индивидуалния ангел-пазител, който всеки човек има. Вярно е, че на няколко места можете да намерите препратки към ангели пазители. Така в Евангелието на Матей, глава 18:10 се казва: „Не презирай нито един от тези малките. Защото ви казвам, че ангелите на небесата винаги виждат лицето на моя Отец на небесата. Този пасаж обикновено се тълкува като описващ ангели, които бдят над всички истински християни и над децата. Но тук няма думи за това, че всеки има свой личен ангел. И тази идея като цяло се появи съвсем наскоро, като се превърна в резултат от еволюцията на историята. През Средновековието често се появяват истории за това как светците се срещат с ангели, които ги защитават. Постепенно историите се трансформираха. Те започнаха да казват, че ангелите идват при хората в ежедневието. Такива истории започват да се появяват през 18-19 век. И до 20-ти век вече се е развил мит, че всеки от нас има свой ангел-пазител, който невидимо присъства наблизо и ни защитава от неприятности.

Херувимите са ангели с вид на бебе.В изкуството често можете да намерите изображения на херувими. Те изглеждат като малки голи деца, също толкова очарователни и пълнички. Само тези същества също имат крила. Всъщност художниците измислиха такъв образ за ангели, но в Библията херувимите са описани съвсем различно. Това са много специфични ангели. Бог ги приближи до себе си, принуждавайки ги да служат пряко на себе си. Херувимите нямат отношение към хората. В Стария завет тези същества се споменават доста често, но те изобщо не са сладки. Книгата Битие споменава как на два херувима е възложена задачата да пазят дървото на живота. Езекиил глава 1:5-11 дава пълно описание на тези същества. В Писанието те изглеждат много подобни на хората, само че краката им завършват с телешки копита. Всеки херувим имаше четири крила, за да скрие човешките си ръце, както и четири лица. Когато тези ангели се движеха, лицата им не се обръщаха. Отпред винаги имали човешка форма, отзад - орел, отляво - бик, а отдясно - лъв. В същото време всеки херувим сякаш гореше в огън. Езекиил описва ангелите като Божията жива колесница, интелигентна, сила, подчинена единствено на Господ. Той каза, че Бог се движи в колесница, чиито колела са херувимите. Четирите заедно олицетворяват мъдростта на главното Божие творение – човека, както и силата на лъва, земността и тежестта на бика, свободата на орела и силата на лъва. В своите области всички тези същества са най-добрите. Всеки херувим покрива тялото си с един чифт крила и разширява другите. Освен това самите крила също са покрити с очи. Както виждате, описанието няма нищо общо с охранени и сладки бебета.

Херувимите са добри създания. Херувимите ни гледат от картините с мили очи.Те се усмихват и имат очарователни крила зад себе си. Художниците често поставят арфи в ръцете си. Но в Библията тези ангели изобщо не са толкова красиви. Благодарение на Индиана Джоунс успяхме да разгледаме капака на Кивота на завета – Трона на милостта. На нея са изобразени херувими, чиито лица и тела са скрити под чифтове крила. Те придърпват другата двойка една към друга, образувайки по този начин трон. Според Писанието такъв трон бележи присъствието на разгневен Бог, заплашващ със смърт. Всяка година първосвещеникът извършвал церемония, правейки жертвоприношения и пръскайки кръвта на животни върху това Умилостивение. Затова хората помолиха Господ да не им се сърди още една година. И за да се приближи безстрашно до Трона, беше необходим друг специален ритуал. Смятало се, че всяко нарушение на нормите ще бъде смъртен грях за свещеника. И нямаше хора, които да позволят реликвата да бъде третирана неуважително. Всяка година се даваше кръвен принос на херувимите. И едва след разпъването на Христос тази церемония е спряна. Смятало се, че кръвната му жертва е достатъчна, за да умилостиви херувимите.

Самите хора могат да станат ангели.Филмите често показват как хората се превръщат в ангели след смъртта. Всъщност Библията не казва нищо за това, дори праведните не получават правото да правят това. И на няколко места в Библията директно се казва, че такава трансформация е невъзможна. Хората и ангелите са създадени от Бог, но с различни цели. Евреи 1:14 изрично заявява, че ангелите са създадени специално, за да подадат ръка за помощ на онези, които вярват в Господ. В книгата Битие в глава 1:26 се казва, че ангелите са духовни същества, които по волята на Бог могат да приемат не само формата на човек, но и всяка друга. Но в книгата на Петър се казва: „И им се показа, че те не служеха на себе си, а на вас, чрез мъдростта, която ви беше показана чрез тези, чрез чиито уста Светият Дух, изпратен от небето, говори: мъдрост, към която ангелите гледат дълго време.” Светият Дух носи истината на човека, ангелите искат да чуят същите откровения. Те обаче никога не са били хора.

Ангелите могат да бъдат жени.В много картини с библейски сцени могат да се видят мъжки ангели. Но на гробищните надгробни плочи ангелите са изобразени като безутешни жени с крила. Но самото Свето писание не казва нищо за женския пол на ангелите. Не трябва да ги сравнявате с хората и да приписвате някакви биологични характеристики, характерни за нас. Въпросите за пола и пола нямат нищо общо с тях. В цялата Библия ангелите са описани изключително като мъже. Дори думата „ангелос” от Новия завет е от мъжки род, но изобщо няма женски род. Споменават се имената само на двама ангели – Гавриил и Михаил, а останалите се наричат ​​просто „той“. Крилатото женско същество се споменава само веднъж. В Книгата на Захария, глава 5:9 се споменава за такива същества, летящи под формата на видения, и там също има летящ свитък. Но никъде не пише, че това са били ангели. А самата идея за женските ангели се появява векове след създаването на Библията. До 4-ти век изобщо не е имало художествени изображения на ангели, поне ние не знаем нищо за това. Така християнството се опитва да се дистанцира от почитането на изображения и идоли, характерни за другите религии. И след появата на портрети на ангели в изкуството, те започнаха да се свързват с крилати същества от други древни митологии, например с езическата Нике. Така се появи женският облик на ангелите.

Ангелите имат ореоли.Ако си представите класически библейски ангел, той ще се появи в развяващи се дрехи с крила и ореол. Но Библията не казва нищо за присъствието на последното в тези същества. Това писание не казва нищо за ореолите. Нещо подобно на „визитната картичка“ на религиозното изкуство може да се счита за светлинните лъчи, които излъчват известните герои от Библията - Моисей и Христос. А самият ореол се появява над изображенията на светци едва през четвърти век. Първоначално такова сияние е поставено над Христос, седнал на трона. Постепенно ореолът започва да се смята за символ на доброто, рисува се и върху ангели. И до шести век всички светии също придобиха ореол. Но християните не са измислили ореола, а са заимствали тази идея. Появява се в Древна Сирия и Египет, където царете са изобразявани с ореоли на главите си, като корони. Божественият блясък подчертаваше връзката на владетелите с върховните същества. И в древен Рим императорите често са рисувани с корони и лъчи светлина. Така че християнските художници просто заимстваха успешен символ, който остана.

Ангелите имаха две крила.Оказва се, че художниците са рисували не само ореоли, но и крила на ангелите. За да бъдем по-точни, говорим за две крила. И в този случай първоизточникът, тоест Библията, не казва нищо за това. И въпреки че ангелите често се наричат ​​​​"летящи", кой каза, че са двукрили? Съвсем логично е, че ако тези същества са се движели във въздуха, те също са имали крила. И като говорим за числа, веднага се появяват няколко такива естествени адаптации. Серафимите заемат едно от най-високите места в йерархията на ангелите. Те стоят точно пред Божия трон и буквално изгарят от любов към господаря си. Това е пример за другите. В книгата на пророк Исая обикновено се казва, че всеки серафим има шест крила. Но за самия полет е необходим само чифт. Още две покриват лицето, а третата покрива краката. Херувимите са описани като ангели с четири крила. Раннохристиянските рисунки изобразяват ангели, спускащи се от небето на крила. Ярък пример са изображенията върху саркофазите на римляните. Например, върху надгробния камък на политика Юний Бас има сцена от Библията, където ангел се явява на Авраам и го моли да принесе в жертва сина си. Но в Библията, когато се описва това събитие, нищо не се казва за крила, докато те вече са се появили на сцената на саркофага. Картината датира от 359 г., следователно тогава се формират идеи за появата на ангели. В края на 4-ти век те вече са рисувани в този вид навсякъде. Можем да кажем, че оттогава ангелите са станали твърдо свързани с крилати езически божества.

Има ангел на смъртта.В християнството има величествен образ на ангел, идващ при човек за живота му. Това създание е красиво в своята тъмна, неземна дълбочина и неизбежност. Освен че има само една цел, а хората не я харесват особено. Има няколко пасажа в Библията, които се занимават с ангели, отнемащи човешки живот. Това се споменава в Изход, в историята за Пасхата, глава 11:4-5, а също и във Втора книга на царете, глава 19:35. В последния случай четем как ангел отне живота на 185 хиляди асирийци наведнъж. Въпреки това, според съвременното разбиране, ние считаме Ангела на смъртта за самата смърт. В Библията тези същества не само отнемат живота на хората. Техните действия в това отношение са просто изпълнение на поредните заповеди на Господа. В еврейските традиции самата идея за Ангела на смъртта е напълно безсмислена. В крайна сметка само Бог, а не някои от неговите пратеници, имат власт над живота и смъртта. Но постепенно мрачният образ си проправя път в религиозните канони. Те започнаха да говорят за Ангела на смъртта на име Самаел. Първите споменавания за него бяха толкова незначителни, че е трудно дори да се проследи появата им. По времето на амораите през 220-370 г. започват да се появяват по-чести споменавания на Самаел като ангел на смъртта. В тези древни текстове ангелите стават смъртоносни и отмъстителни пратеници, а самият Самаел приема мантията на главния ангел на смъртта. Предопределено му е да премине от чисто религиозен характер към фолклорен. Самаел спря да изпълнява Божията воля, сега се явява на хората по желание и отнема живота им. И според народните легенди тялото на това създание било изцяло покрито с очи. Това позволи на ангела да види всичко, което се случва около него. В еврейската традиция Самаел се свързва с Каин. Казват, че именно този ангел му е вдъхновил желанието, давайки му сила, да убие брат си.

Габриел е важен ангел.Има четири препратки към този герой в Библията. Първият път се казва, че той идва на земята всяка Коледа. Ето защо хората го почитат толкова много. Гавраил беше този, който стана пратеникът, който информира Мария за избора й да бъде майка на Божия син. И в други случаи той действаше като пратеник. Междувременно е обичайно да се счита Гавраил не просто за обикновен обикновен ангел, а за архангел. Те заемат място над обикновените ангели в небесната йерархия. Но има и други ангелски чинове над тях; йерархията на духовните същества като цяло е доста сложна. Библията казва, че ангелската йерархия има три нива или сфери. Всяка от тях има още три подгрупи. Първата сфера е най-близо до Бога, включва серафими, херувими и тронове. Първият ранг от споменатите е най-високият сред ангелите. Втората сфера включва владения, които учат хората да контролират чувствата си и владетели да водят народи. Тези ангели вършат чудеса и защитават добрите хора от дяволски изкушения. Последната ниша е най-долната, защото е най-отдалечена от Бога. Тук са архонтите или принципите. Те ръководят ангелите от по-нисък ранг. Смята се, че всяко земно царство има свой архонт, който отговаря за управлението на царете. Тези ангели гарантират, че най-достойните хора се изкачват на трона и управляват в името на Бог. И точно под тях са архангелите, включително Гавриил. По-долу са само прости ангели, които от време на време се появяват на хората, правят малки чудеса и помагат, ако е необходимо. По-долу в небесната йерархия са само хората. Те са най-отдалечени от Бога. Така че от гледна точка на такава йерархия, Гавраил, макар и един от малкото ангели с име, има много нисък статус. И дори появата на бебето Исус в яслите не му придаваше значение.

Ангелите носят само добри неща на хората.Ангелите обикновено се възприемат като добри същества, които помагат на хората. Дори ако тези Божии пратеници разпространяват смърт, те само изпълняват неговите заповеди. Но има едно тълкуване на библейски текстове, което директно обвинява ангелите за световния потоп. Но тогава всички хора умряха с изключение на Ной и семейството му. Книгата Битие казва, че малко преди тези събития нашата планета е била дом не само на хора, но и на гиганти (нефилимите). Тези същества са родени от „Божиите синове“ и „човешките дъщери“. Доста популярно тълкуване е, че такива „синове“ са ангели. Те дойдоха на Земята и останаха тук, наслаждавайки се на удоволствия, включително и плътски. В Юда 1:6 нефилимите се появяват като същества, които са изоставили своя законен дом за земен. И в Битие те са наречени потомци на определени божествени същества и земни жени. Кой беше - християните продължават да спорят. Но в еврейската теология всичко е много по-просто. Когато Бог видя, че неговите творения, Хазаел и Самсавеел, бяха победени от поквара, той ги изпрати на Земята. Ангелите трябваше да докажат, че хората сами могат да бъдат отговорни за бъдещето си. Но на Земята те не само откриха удоволствията, забранени за ангелите. Samsaveel също наруши една от най-свещените клетви. Той каза на смъртната жена истинското име на Бог. Легендите разказват, че на ангела е било забранено да се върне на небето като наказание, но същата тази жена, Ищар, е била вдигната и оставена сред звездите. В крайна сметка Samsaveel се разкая за постъпката си, но никога не му беше позволено да се върне, оставяйки го между Небето и Земята. Според други легенди цели 18 ангела са влезли във връзки със земни жени и са оставили след себе си потомство. Така или иначе и двете истории завършват по един и същи начин. Този плътски грях принуди Бог да унищожи всяко създадено име на Земята, включително потомците на ангелите - великаните Нефилим.

Значението на думата ангел

Преди всичко, в нашето изследване трябва да разберем, ако е възможно, първоначалното значение на думата ангел. Какво чуха евреите, когато казаха думата ангел?

Руската дума ангел идва от гръцката ангелос. (ето защо евреите, поне от времето на Битие, не са го произнасяли, те просто не са говорили гръцки тогава) Следната дума е била използвана в еврейския език

Старият завет.

%a"l.m; (malak) ангел пратеник, пратеник.

Значението на думата определя целта на ангелите: тяхната задача е да бъдат пратеници от Бога към хората за различни цели.

определение: Ангелът е пратеник на Бога.

Първият път, когато думата ангел се появява в Битие 16:7. в историята на Агар.

Въпреки че понятието ангели се среща за първи път, не е обяснено по никакъв начин кой е ангелът Господен или откъде е дошъл. Битие разказва за създаването на земята, но не говори за началото на съществуването на Бог или какво се е случило преди създаването на земята. Няма и дума за това откъде са дошли ангелите. Независимо дали са съществували вечно с Бог или не, кои са те и каква е тяхната цел в този свят. Появата на ангел се появява в книгата като нещо естествено.

Нов завет.

a;ggeloj (angelos) – пратеник, пратеник.

В Новия завет ангел се среща за първи път в Матей 1:20. Ангелът Господен се явява на Йосиф насън.

Както виждаме в Новия завет, значението на думата остава същото: ангел е пратеник.

В теологията е обичайно всички небесни същества да се наричат ​​ангели, въпреки че далеч не е факт, че херувимите и серафимите са ангели. Те никога не са били пратеници в Библията. Те имат съвсем различна функция на небето. За което ще говорим по-късно.

Първо впечатление за ангелите.

В този раздел ще разгледаме няколко стиха от Писанието, които ще ни дадат известна представа за ангелите и тяхното служение на земята.

Битие 16:7-13. Ангел Господен.

Това е първото споменаване на ангели в Библията.

7 И я намерих Ангел Господенпри източник на вода в пустинята, при източник по пътя за Сур. 8 И той й каза: Агар, слугине на Сарин! откъде дойде и къде отиваш? Тя каза: Бягам от присъствието на моята господарка Сара.

9 Ангелът Господен й каза: Върни се при господарката си и й се покори. 10 И ангелът Господен й каза: Като се умножа, ще умножа потомството ти, така че дори да не може да се преброи от множеството. 11 И ангелът Господен й каза: Ето, ти си непразна и ще родиш син, и ще го наречеш с името Исмаил, защото Господ чу скръбта ти; 12 Той ще бъде [сред] хората [като] див осел; ръцете му са против всички и ръцете на всички са против него; той ще живее пред всичките си братя.

13 И тя повика [Агар ] Господ, който й говори в [това] име: Ти си Бог, който ме вижда.Защото тя каза: като че ли видях тук следата на този, който ме видя.

Можем да отбележим няколко важни точки в този пасаж.

• Ангелът говори от името на Бог. Сякаш не говори ангел, а самият Бог или ангелът е Бог.
• Моисей казва, че Агар е назовала този, който й е говорил, „Ти си Богът, който ме вижда“. Появата на ангел за нея означаваше внимание от Бог.
• Самият Моисей признава, че Господ е говорил на Агар. В оригинала думата, преведена за нас като Господ, е hwhy (YHWH), тоест името на Бог.

Еврейска дума, използвана в Стария завет מַלְאָךְ (mal-awk’), преведено като „ ангел”, означава просто „пратеник”, както в Новия завет, еквивалентната древногръцка дума άγγελος (Ангелос), откъдето идва руската дума „ангел“. Както на иврит, така и на старогръцки тази дума може да означава и двете Оизпратено духовно същество (същество, макар и духовно, е създадено и следователно по-малко значимо от Бог) и човешки пратеник. Трябва да прочетем внимателно текста, за да определим кой се има предвид, което се определя единствено от контекста.

В същото време на страниците на Стария завет и в различни книги ние също постоянно виждаме определен Ангел Господен или Ангел Божий ( הוהי ךאלמ ), който е поразително различен от всички други ангели и същества не само в действието, но и в Неговия статус.

Нека внимателно да прочетем тези пасажи и да се опитаме да разберем кой е Той, този Ангел Господен ?

Битие 16:7-11;13

“7 И я намерих Ангел Господенпри източник на вода в пустинята, при източник по пътя за Сур.

8 И той й каза: Агар, слугине на Сарин! откъде дойде и къде отиваш? Тя каза: Бягам от присъствието на моята господарка Сара.

9 Ангел ГосподенТой й каза: Върни се при господарката си и й се подчини.

10 И ангелът Господен й каза: , така че няма да може да се преброи от множеството.

11 И той също й каза Ангел Господен: Ето, ти си непразна и ще родиш син и ще го наречеш Исмаил, защото Господ чу твоето страдание.;

13 И тя нарече [Агар] с това име: Ти си Богът, който ме вижда. Защото тя каза: сякаш видях тук по стъпките на този, който ме видя. ”

Писанието разказва, че Ангелът Господен се яви на Агар и нищо не би било изненадващо в тази среща и диалог, ако не беше една фраза: „ Чрез умножаване ще умножа потомството ти" Това позната фраза ли е? Къде другаде я срещаме? Да си припомним:

Битие 3:16 “Женя каза: умножаване ще умножавамтвоята мъка е в бременността ти; в болест ще раждаш деца; и желанието ти ще бъде към мъжа ти, и той ще владее над теб.”

Кой е говорил с Ив? Бог! Той беше този, който използва тази фраза! И въпреки че думите са същите, Бог говори на Ева за нарастването на скръбта и простото повторение на думите в определен ред не означава нищо, въпреки че съвпадението само по себе си е интересно.

Но може би просто един ангел се е осмелил да говори с изрази, използвани от Бог? Не, самият Господ й говори, както се вижда от стих 13: „ Господ, който й говори ”!

Битие 22:10-18

“10 И Авраам протегна ръката си и взе нож, за да убие сина си.

11 Но Ангел Господенизвика го от небето и каза: Аврааме! Ейбрахам! Той каза: ето ме. 12 [Ангелът] каза: „Не слагай ръката си върху момчето и не му прави нищо, защото сега знам, че се боиш от Бога и не си пожалил сина си, единствения си син, за мен.

13 И Авраам повдигна очите си и видя, и ето, зад него имаше овен, заклещен в гъсталака с рогата си. Авраам отиде, взе овена и го принесе като всеизгаряне вместо сина си.

14 И Авраам наименува това място Йехова-джире. Затова [и] сега се казва: на планината на Йехова ще се даде.

15 И отново Ангелът Господен повика Авраамот небето

16 и каза: Понеже ти извърши това дело и не пожали сина си, единствения си син,

17 Тогава ще те благословя в благословение и умножаване ще умножавамсемето ти е като небесните звезди и като пясъка на морския бряг; и твоето потомство ще завладее градовете на враговете си;

18 И чрез твоето потомство ще бъдат благословени всички народи на земята, защото си послушал гласа Ми.”

Ако започнем да четем историята за това събитие малко по-рано, ще видим, че Бог беше този, който каза на Авраам да отиде тук и там и да направи това и това. Но в 11-ти стих виждаме, че Ангелът Господен се появява и започва да действа в роля, нетипична за ангелите, Той казва, че е намерил заместник на Исаак и вече няма нужда да го принася в жертва, и по-нататък, в 12-ти стих този ангел внезапно заявява факт, че Авраам не е пощадил сина си..." за мен ”! Но имаше ли право един прост ангел да каже това? Не трябваше ли да каже: „ Знам, че се боиш от Бога и не си пощадил сина си, единствения си син, за Бог(не е за мен)"? И наистина, за кого Авраам пожертва сина си, за Бог или за ангел? Разбира се за Бога!

И тогава, в стих 15, отново се случва метаморфоза, Ангелът Господен отново се обръща към Авраам и казва още по-странна фраза: „ В мен се кълна, казва Господ ” от което следва, че Ангелът, който говори на Авраам, е Господ! Или може би Ангелът просто цитираше Бог, предавайки думите Му? Но след това Ангелът в стих 17 казва, че Той ще благослови Авраам и само Бог може да благослови! (Ще говорим за това по-подробно по-долу, като изследваме подобна ситуация в Битие 48:15,16). Въз основа на това сега можем уверено да заявим, че Бог беше този, който говори на Авраам, който първоначално се нарече Ангел Господен.

Сега нека обърнем специално внимание на факта, че Бог използва точно тази фраза в стих 17 “ умножавайки се, ще се умножа” и то точно в същия контекст като в разговора с Агар! И наистина, даването на потомство и умножаването им е по силите само на Бог, но не и на ангел; следователно Бог говори и на Агар, но по някаква причина той се нарече Ангел Господен!

В тези два пасажа от Писанието вече можем да видим постоянна промяна на личностите, което ни позволява да заключим, че в някои случаи Ангелът Господен, който се явява пред хората, е Бог!

Помислете за следния пасаж от Писанието:

Битие 31:11-13

“11 Ангел божиказа ми насън: Якове! Казах: ето ме.

12 Той каза: Вдигнете очите си и вижте: всичките кози, които се качиха на добитъка, са шарени, шарени и петнисти, защото виждам всичко, което Лаван ви прави;

13 Аз съм Бог[ти се яви] във Ветил, където си излял масло върху паметника и където си Ми дал обет; сега стани, излез от тази земя и се върни в земята на отечеството си.”

Отново, отначало виждаме, че Божият Ангел говори на Яков, но изведнъж, в стих 13, този Ангел директно заявява, че Той (Ангелът) е Бог! Сега нека си представим ситуация, в която Ангелът, който изрича тези думи, всъщност не е Бог, какво ще се случи тогава? Известен е случай в историята на Вселената, когато един ангел е действал по подобен начин, макар и не толкова директно, без да се обявява, че е Бог, той просто е искал да бъде като Всевишния:

Исая 14:12-15

“12 Как падна от небето, Луцифере, сине на зората! паднали на земята, тъпчейки народите.

13 И той каза в сърцето си: „Ще се изкача на небето, ще издигна престола си над Божиите звезди и ще седна на хълма на събранието на боговете, в най-отдалечените части на север;

14 Ще се изкача над висините на облаците, Ще бъда като Всевишния»

И каква беше реакцията на Бог на такава наглост? Той беше изгонен от рая:

15 Но ти си хвърлен в ада, в дълбините на бездната.”

Името на този ангел е Луцифер (Lightbringer), който сега се нарича Сатаната. Всички добре знаем какво се случи с него в резултат на това.

Нека си спомним също колко ревностен е Бог за славата, която е само Негова:

Исая 42:8 “Аз съм Господ, това е името Ми и Няма да дам славата Си на други Моята хвала към идолите.”

Исая 48:11 “Заради Себе Си, заради Себе Си, правя това, защото какъв упрек би имало [на Моето име]! Няма да дам славата Си на никой друг .”

Ако Бог не даде славата Си" никой друг” и това се потвърждава от историята със Сатаната, тогава Ангелът, който говори с Яков и се нарече Бог, нямаше да бъде наказан? Определено би трябвало...с изключение на един случай, ако този Ангел всъщност е Бог! Това не означава ли, че Бог се явява на хората поне в 2 личности? Иначе защо ще е нужна такава смяна на личностите?!

Битие 48:15,16

“15 И той благослови Йосиф и каза: Бог, пред когото ходиха моите бащи Авраам и Исаак, Бог, който ме пасе откакто съществувам до днес, 16 Ангелкойто ме избавя от всяко зло, да благославямтези младежи; нека те се наричат ​​с моето име и с името на бащите ми Авраам и Исаак, и те да растат в множество насред земята.”

Това е известната история за Яков, който благославя Йосиф и синовете му. Тук нека обърнем внимание КОЙ ще благослови младежите: в стих 15 Яков казва, че това е Бог, а в стих 16, че това е Ангел! Но простите ангели са " Те са служебни духове, изпратени да служат на онези, които ще наследят спасението” (Евреи 1:14), те не са призовани за благословия (няма да намерим нито един случай в Писанието, когато ангел е благословил), и следователно две личности ще благословят потомството на Йосиф: Бог и Ангелът, който има всички права и сили на Най-много Високо, с други думи, да бъдеш и Бог!

Нека да преминем към книгата Изход и да разгледаме епизода, когато Бог се яви на Моисей в горящия храст:

Пр.3:2-4

“2 И му се яви Ангел Господен . И видя, че трънът гори в огън, но храстът не изгаряше.

3 Моисей каза: Ще отида и ще видя това велико явление, защо храстът не е изгорен.

4 Господ го видя да идва да види и извикал му се Богизмежду храста, и каза: Моисей! Моисей! Той каза: ето ме!”

Нека обърнем специално внимание на стихове 2 и 4 и да ги сравним: „ И му се яви Ангел Господен в пламъците на огън от средата на трън … и му се обади Богизмежду храста ”.

Определено виждаме, че Ангелът не се яви на Моисей някъде далеч от храста и не му каза да обърне внимание на храста, Ангелът беше там, в храста, в огън! Но тогава четем, че от храста той говори на Мойсей... БОГ!!! Изводът се налага сам - Ангелът Господен е Бог!

Нека сравним тази история с книгата на пророк Данаил, когато Седрах, Мисах и Авдинаго бяха хвърлени в огнена пещ. Там им се яви някой, подобен на Божия син - Ангел Господен:

Даниил 3:49 “Но Ангел Господенслезе в пещта с Азария и онези, които бяха с него”

Даниил 3:62 “На това той каза: ето, виждам четирима несвързани мъже, които вървят всред огъня, и няма никаква вреда за тях; и гледката на четвъртия като Божия син .”

И така, в библейската история виждаме, че два пъти Ангелът Господен е бил в горящ пламък и ако в случая с Мойсей виждаме, че това е бил Бог, тогава същото заключение може да се направи от историята за огнената пещ - Ангелът Господен е като Божия син, който също е Бог! Но всеки син има баща, което означава, че Божият син, който е Бог, също има Баща, който от своя страна също е Бог! Отново виждаме, че Писанието разкрива ДВЕБожествени лица: Божият Син и Бог Отец. Ако си спомним отново Битие 1:2И Исая 48:12-16където се говори за Светия Дух, определено се очертава картина на триединството на Бога. Но сега няма да говорим подробно за Светия Дух, тъй като основната тема на тази статия е личността на Ангела Господен и нашата цел е да разберем кой е Той.

В книгата на Исус Навиев виждаме появата на определен „ капитан на армията на Господ" Нека се опитаме да разберем какъв човек е това?

Исус Навиев 5:13-15

“13 Исус, като беше близо до Ерихон, погледна и видя, и ето, застана пред него Човек, а в ръката му има гол меч. Исус дойде при него и му каза: „От нашите ли си, или от враговете ни?“

14 Той каза: Не; Аз съм водачът на Господната армия, сега дойде [тук]. Исус падна с лицето си на земята, поклони се и му каза: Какво ще каже господарят ми на слугата си?

15 Началникът на Господната армия каза на Исус: Исус направи точно това.”

И така, Джошуа вижда някой, който изглежда като обикновен човек, а не като нашия обичаен образ на ангел. Но този „човек“ внезапно се обявява за водач на Господната армия! Но тогава Джошуа извършва необичаен акт - “ Исус падна с лицето си на земята и се поклони..." Тук имаме първия въпрос: ако това е обикновен човек или дори ангел, тогава Позволено ли е да му се извършва такова поклонение?? Един ангел забранява този вид поклонение на Йоан Богослов:

Откр.22:8,9

“8 Аз, Йоан, видях и чух тези неща. Когато чух и видях, падна в нозете на ангелпоказвайки ми това, да се поклони[на него];

9 Но той ми каза: Виж, Ненаправите това; Защото аз съм съслужител на теб и на братята ти пророците и на онези, които пазят думите на тази книга; Поклонение на Бог .”

В същото време ангелът посочи на Йоан, че този вид поклонение е достоен само за Бога.

Да се ​​върнем на Джошуа. За съжаление, нито в руския език, нито в гръцкия, в думата "поклонение" няма разлика в разграничаването на видовете поклонение, които се делят на поклонение на Бога и то е уникално по рода си, и поклонение на висши в йерархичната стълбица, родители, благодетели. На иврит има тази разлика в думите. Поклонението на Бог е обозначено с думата „ШАХА“, нека да видим каква дума е използвана в този пасаж:

Както виждаме, това е точно това, което се използва в определението за поклонение.

Тук си струва да се отбележи, че простите ангели се явяват на хората (като Йоан Богослов) и такова явление на ангели е проява на висши небесни сили; за човек това е изключително събитие, понякога плашещо и му е трудно да разбере кой стои пред него. В този случай самият ангел трябва да спре опита да го почитаме като Бог. Ако не направи това, той ще приеме поклонение, достойно само за Бога, но за това ще бъде наказан - изгонен от Рая!

Спомняме си, че ангелът забрани на Йоан този вид поклонение, но по някаква причина водачът на Господната армия го приема! Това означава... това означава, че Той е достоен за него и следователно лидерът е - Бог!

Вторият потвърждаващ фактор е заповедта, която водачът на армията даде на Исус: „ събуйте сандалите от краката си, защото мястото, на което стоите, е свято ”.

Нека си припомним кога се е случило нещо подобно и с какво е било свързано? Това е историята, която вече обсъдихме, когато Бог говори на Моисей от горящия храст. Какво му каза тогава Господ?

Пр.3:5 “И Бог каза: Не идвайте тук; събуйте обувките си от краката си, защото мястото, на което стоите, е свята земя.”

От това можем да заключим, че земята става свята на мястото, където Бог присъства! Този факт допълнително потвърждава, че водачът на армията е Бог!

Къде другаде в Писанието е използван терминът „началник на Господната армия“?

Даниил 8:10-12

“10 и се издигна към небесната армия, и хвърли част от тази армия и звездите на земята и ги стъпка,

11 и дори се изкачи до Водачът на тази армия, и ежедневната жертва беше отнета от Него и мястото на Неговото светилище беше осквернено.

12 И армията беше предадена заедно с ежедневната жертва за нечестие и той, хвърляйки истината на земята, действаше и успя.”

Тук Данаил е разкрит във видение за действията на Антихрист, които са насочени срещу Бога и по-точно срещу Божия Син, което означава, че „водачът на войската“ трябва да се разбира като 2-ро лице на Троицата.

Намираме потвърждение за това в книгата Откровение:

Откр.19:11-14

“11 И видях небето отворено, и ето бял кон, и този, който яздеше на него, се наричаше Верен и Истинен, който съди справедливо и воюва.

12 Очите Му са като огнен пламък и на главата Му има много корони. [Той] имаше написано име, което никой не знаеше освен самия него.

13 [Той беше] облечен в дреха, изцапана с кръв. Неговото име е: " Словото Божие«.

14 аз Небесните армии Го последвахана бели коне, облечени във фин висон, бял и чист.”

Тук виждаме описание на „Божието Слово“ (ст. 13), което е Божият Син Исус Христос:

Йоан 1:1,14“1 В началото беше Словото и Словото беше у Бога и Словото беше Бог. 14 И Словото стана плът и живя между нас …”

Но книгата Откровение ни казва удивителния факт, че Божието Слово също е водачът, тъй като „ И небесните войски Го последваха”.

Сега, въз основа на всичко разгледано, можем да заявим с пълна увереност факта, че водачът на армията на Господа, който се яви на Исус Навин, е 2-то лице на Троицата, а именно Божият Син, който след земното въплъщение стана Исус Христос.

Следващото място от Писанието, където отново срещаме Ангела Господен, е книгата Съдии:

Съдии 2:1 “И той дойде Ангел Господенот Галгал до Бохим и каза: азте изведе от Египети те въведе в земята, за която се закле на бащите ти да ти я даде, и казах аз : „Няма да наруша завет моя завинаги с теб;”

Мисля, че след като прочете книгата Изход, никой няма да се съмнява, че Бог е извел евреите от Египет и няма смисъл да цитирам съответните пасажи от тази книга, тъй като има много от тях. Най-добре е да прочетете стих 12 от Второзаконие 32, който накратко заявява този факт:

Второзаконие 32:12 “Така Господи единго карашеи нямаше чужд бог с Него.”

Но по някаква причина Съдии 2:1 казва, че Ангелът Господен е направил това?! Един ангел ги изведе от Египет и Той сключи завет с тях! Има ли противоречие или, още по-лошо, проблем тук? Да не би да се е появил някакъв ангел мошеник, който да твърди, че той го е направил?!

Кой е говорил с Моисей на планината Синай? Писанието е ясно, че това е Йехова, Богът на Авраам, Исаак и Яков:

Пр.20:1 “И той каза Бог всички тези думи, говорене:”

Но в пасажите, които разглеждаме от книгата Съдии, изведнъж се казва, че Ангелът е този, който е сключил завет с тях!

Ако не Бог е направил това, а просто някой ангел, тогава трябва да му се поклоним! Но къде беше Бог тогава?

Но ако в края на краищата Бог е направил това, тогава, бидейки „в едно лице”, как би могъл да бъде и Бог, и Ангел Господен едновременно? Но това очевидно противоречие просто се разрешава, ако приемем, че Бог не действа в едно лице!

От изключителен интерес за нас е 23-та глава от книгата Изход:

Изход 23:20-23

“20 Ето, изпращам пред теб Анджелапазя те по пътя и те завеждам на мястото, което съм подготвил.

21 Бъдете пред Него и слушайте гласа Му; не упорствайте срещу Него, защото Той няма да прости греха ти, защото Моето име е в Него.

22 Ако слушате гласа Му и изпълнявате всичко, което казвам, тогава ще бъда враг на вашите врагове и противник на вашите противници.

23 Когато той върви пред вас Моят ангели той ще те заведе при аморейците, хетейците, ферезейците, ханаанците, евейците и евусейците, и ще ги изтребя.:”

Четем, че Бог изпраща Ангел на евреите и този Ангел има силата да прощава грехове, защото името на Йехова е в Него и следователно няма нужда да упорствате срещу Него, но е необходимо да Го слушате безпрекословно. Малко вероятно е това да се отнася за някой обикновен ангел. Дори фактът, че Божието име беше върху този ангел, свидетелства за Божествения Му произход и Му дава статута на Бог. (можете да прочетете повече за името на Бога в статията “17_Учение за Бога. Троица. Името на Бога. Част 3. Как се казва Божият Син”).

Сега нека да разгледаме удивителното повтарящо се редуване на личности, описано в книгата Съдии в глава 6:

Съдии 6:11-23

“11 И той дойде Ангел Господени той седна в Офра под дъба, който принадлежеше на Йоас, Авиезеровия потомък; Синът му Гедеон тогава биеше жито в преса за вино, за да се скрие от мадиамците.

12 И той му се яви Ангел Господени му каза: Господ е с теб, силни човече!

13 Гедеон му каза: Господарю мой! ако Господ е с нас, тогава защо ни сполетя всичко това? и къде са всичките Му чудеса, за които бащите ни разказаха, казвайки: „Господ ни изведе от Египет”? Сега Господ ни изостави и ни предаде в ръцете на мадиамците.

14 Господи, като го погледна, каза: Иди с тази твоя сила и спаси Израел от ръката на мадиамците; Изпращам ви.

15 [Гедеон] Му каза: Господи! Как мога да спася Израел? Ето, племето ми в Манасия е най-бедното, а аз съм най-младият в бащиния си дом.

16 И той му каза Господи: Аз ще бъда с теб и ти ще поразиш мадиамците като един човек.

17 [Гедеон] Му каза: Ако съм намерил благоволение в очите Ти, покажи ми знак, че Ти говориш с мен:

18 Не си тръгвай оттук, докато не дойда при Теб и не донеса дара си и не Ти го предложа. Той каза: Ще остана до твоето завръщане.

19 Гедеон отиде и приготви яре и безквасен хляб от една ефа брашно; Той сложи месото в кошница, а яхнията изсипа в тенджера и Му я донесе под дъба, и я предложи.

20 И той му каза Ангел божи: Вземете месото и безквасния хляб и го поставете на този камък и изсипете яхнията. Той направи точно това.

21 Ангел ГосподенТой протегна края на тоягата, която беше в ръката му, и докосна месото и безквасния хляб; и огън излезе от камъка и изяде месото и безквасния хляб; И Ангел Господенизчезна от погледа му.

22 И Гедеон видя, че беше Ангел Господен, и Гедеон каза: [уви] [на мен], Суверенни господарю! защото видях Ангела Господен лице в лице.

23 Господиказа му: мир с теб, не бой се, няма да умреш.”

Четейки този пасаж, виждаме, че или Ангелът на Господа, или Бог говори на Гедеон, но от контекста е ясно, че един човек е говорил на Гедеон и, следователно, Ангелът на Господа е Господ!

В същия аспект за нас е интересна историята, когато „Ангелът Господен - Бог” се яви на Маной и жена му ( Съдии 13:1-25). Стих 3 казва, че ангелът Господен се яви на жената на Маной: „ И Ангелът Господен се яви на жената и й каза:“, това се потвърждава в стихове 9, 13, 15-18, 20, 21. Но в края на тази история в стих 22 внезапно се казва: „ И Маной каза на жена си: Непременно ще умрем, защото видяхме Бог . ”

Тази история е още едно потвърждение, че Ангелът Господен е Бог!

Разгледайте следните стихове от Писанието:

Исая 63:9 “Във всичките им страдания Той не ги изостави и Ангелът на лицето Муспаси ги; от Своята любов и милост Той ги изкупи, взе ги и ги носеше през всичките дни на древността.”

Малко странен израз - “ Ангелът на лицето Му “, какво може да означава? Колкото и да е странно, намираме обяснение за тези редове в Новия завет, когато Исус Христос заявява следното за Себе Си:

Йоан 14:9 “Исус му каза: Толкова време съм с теб и не Ме познаваш, Филипе? Който е видял Мене, видял е Отца; както казваш, покажи ни Отца?”

Защо Исус характеризира Своя образ по този начин? И това е, което авторът на Евреите ни разкрива, когато казва, че Исус е образът на Отец:

Евреи 1:3 “Това е сиянието на славата и образ на Неговата ипостаси като държи всичко чрез словото на силата си, като извърши очистването на нашите грехове, той седна отдясно на престола на величието във висините,”

Така, " Ангелът на лицето Му " е същото като " образ на Неговата ипостас ”, тоест това е Божият Син Исус Христос и Писанието ни разкрива още една тайна на Троицата, а именно, че само Той от Троицата е имал образа, по който е създаден Адам – Битие 1:27 “И Бог създаде човека по Негов образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде.”

Сега нека прочетем много внимателно следното пророчество на Малахия, където той буквално предава това, което Бог казва:

Мал.3:1 “Ето, изпращам Моя ангел, и той ще подготви пътя пред Мен, и внезапно Господ, когото търсите, и Ангелът на завета, когото желаете, ще дойдат в храма Му; Ето, идва, казва Господ на Силите.”

Така че Бог казва: „ Ето, изпращам Моя ангел ( mal-awk“, което означава Йоан Кръстител), и той ще подготви пътя пред Мен ( което означава, че Бог трябва да дойде), и внезапно Господ ще дойде в храма Си ( Адонай), когото търсите, и Ангелът ( злоупотреба) завет ( което означава Исус Христос), което желаете... ”.

В Матей 11:9-11, Марк 1:1-2, в Евреи 12:24 е ясно, че това е изпълнено в Йоан Кръстител и Исус Христос, така че можем ясно да заключим, че Господ, който дойде в храма Си (Адонай ) е Бог (тъй като отива в НЕГОВИЯ храм) и Ангелът на завета ще дойде там, следователно говорим за едно и също лице, тоест за Бог! В тази ситуация Бог действа като Пратеник тук! И на това място ясно се вижда как трябва да се прави разлика между Ангела, разчистващ пътя, който не е Бог, а човек, изпратен от Него.

Сега, въз основа на Писанията, които разгледахме, можем спокойно да кажем, че това, което е описано на страниците на Библията Ангел Господен е Божествена личност, заедно с тези, които изучавахме в предишната статия „02_Учение за Бог. Троицата в Танах „от две други Божествени ипостаси.

|

Разгледахме пасаж от писмото на Павел до църквата в Коринт. Интересувахме се от първата половина на глава 6, където Павел осъжда процесите срещу християни в гръцките съдилища. Един от интересните пасажи беше следният:

Не знаеш ли, че ние ще съдим ангелите? 1 Кор. 6:3

Днес ще се опитаме да разберем повече по въпроса за ангелите.

Първо, нека дадем кратко описание на ангелите.

АНГЕЛ - ПРАТЕТЕЛ, ПРАТЕТЕЛ

+ Ангел —еврейска дума малахи гръцки ангелосозначава: " пратеник«, « пратеник". И двете думи се използват в Библията за обозначаване на обикновени пратеници (Битие 32:3; Яков 2:25 - в Синод. Прев. - “ шпиони") и пратеници (пророци, свещеници), изпратени от Бог (Аг. 1:13; Мал. 2:7; Мат. 11:10); но по-често те обозначават небесните пратеници на Бога.

Дума: aggeloj
Произнася се: ang'-el-os
- ангел, пратеник, пратеник, пратеник, шпионин;
LXX: 04397 (;K/a;l’m)
Гръцкият лексикон на Стронг (c) Университет Боб Джоунс

+ Реалността на съществуването на ангелите се потвърждава от Библията. Фактът, че те се споменават често още в книгата Битие,

(Битие 16:7; 19:1,15 и т.н.)

изключва възможността за по-късен (персийски) произход на учението за ангелите.

Ангелите се различават от библейските херувими и серафими по това, че като Божии пратеници се явяват пред хората в човешки образ.

(Битие 18:1-15 и 19:1; Съдии 13)

Летящият ангел се споменава само в Откр. 14:6

6 И видях друг ангел да лети всред небето, който имаше вечното благовестие, за да проповядва на живеещите по земята, и на всеки народ, и племе, и език, и хора;
(Откр. 14:6)

(в Откр. 8:13 на гръцки - орел , което вероятно символизира ангел).

+ Ангелите често се представят като защитници на Божия народ, но те могат да действат и като арбитри на Божия съд.

(2 Царе 24:16 и сл.; 1 Летописи 21:12)

Основната им задача обаче е да провъзгласяват Божията воля на хората, особено на тези, които Господ е избрал.

АНГЕЛИТЕ В СТАРИЯ ЗАВЕТ

В Стария завет ангелите са изобразени " силен по сила„пазители и защитници на онези, които се боят от Бога във всичките си пътища, носещи праведните на ръце.

20 Благославяйте Господа, [всички] Негови ангели, мощни по сила, които изпълняват словото Му, като се покоряват на гласа на словото Му;
(Пс. 103:20)

11 Защото Той ще заповяда на ангелите Си за теб, за да те пазят във всичките ти пътища:
(Пс. 90:11 и сл.)

Те могат:

• победете враговете (Изход 14:19 и сл.; 4 Царе 19:35; Псалм 35:5 сл.),
• „да предотврати“ проклятието (Числа 22:22),
• предупреждава срещу осъждение (Бит. 19:1,15),
• явявайки се на хората насън за утеха и напътствие по праведния път (Бит. 28:12; 31:11 и сл.; 32:2 и сл.).

Често се нарича ангел, който носи послание от Бог или действа според Неговите инструкции АНГЕЛ ГОСПОДЕН.

Той въплъщава самия Яхве, като Божията персонифицирана помощ за народа на Израел.

(Битие 16:7; Изход 14:19; Числа 22:22; Съдии 6:11 и сл.; 4 Царе 1:3 сл. и т.н.)

Понякога е трудно да се направи разлика между Яхве и Неговия Ангел: когато се говори за Яхве без да се споменава човек, Бог се споменава като " Яхве“, ако човек влезе в общуване с Него, тогава Той вече се нарича “ Ангел на Яхве«.

Тази техника подчертава величието на Яхве.

(Битие 16:7-11 и 13; Битие 18; Изход 3:2 и сл.; 23:20 сл.)

Малахия 3:1 дава обещанието за Ангела на завета.

1 Ето, изпращам Моя ангел и той ще подготви пътя пред Мен и внезапно Господ, когото търсите, и Ангелът на завета, когото желаете, ще дойдат в храма Му; Ето, идва, казва Господ на Силите.
(Мал.3:1)

Освен това Библията говори за АНГЕЛЪТ ТЪЛКУВАТЕЛ, който, явявайки се на пророците, им тълкува видения и понякога самият той става герой в тези видения.

(Езе 40:3 и сл.; Дан 10:5,14; Зах 1:9; 2:2; 4:1 и сл.)

Участието на Ангела в предаването на закона на планината Синай е известно (заедно с аргументите на равините) от

53 Ти, който прие закона под служението на ангели и не го спази.
(Деяния 7:53)

19 За какво е законът? То беше дадено след прегрешенията, до времето на идването на семето, за което [се отнася] обещанието, и беше дадено чрез ангели, чрез ръката на посредник.
(Гал.3:19)

2 Защото, ако словото, изговорено чрез ангели, беше утвърдено и всяко престъпление и непокорство получи праведна награда,
(Евр.2:2)

На всички тези места Новият завет подчертава превъзходството на прякото новозаветно откровение в Исус Христос;

АНГЕЛИТЕ В НОВИЯ ЗАВЕТ

В Новия завет ангелите се появяват в решаващи моменти от свещената история.

• Те съобщават на Захария, Мария, Йосиф и пастирите за раждането на Спасителя (Лука 1:2),
• служи на Господ след Неговата победа над изкусителя (Матей 4:11),
• укрепи Го в молитвена борба в Гетсиманската градина (Лука 22:43),
• провъзгласяват Неговото възкресение (Лука 24:4-6),
• и след възнесението Му - за Второто Му пришествие (Деян. 1:10 и сл.).

+ Освен това ангелите се радват на спасението на хората

10 Така ви казвам, че има радост сред Божиите ангели за един грешник, който се кае.
(Лука 15:10)

+ и служете на онези, които са призовани да наследят благодат.

10 Гледайте да не презирате нито един от тези малките; защото ви казвам, че техните ангели на небесата винаги виждат лицето на Моя Отец на небесата.
(Мат. 18:10)

14 Не са ли всички те служебни духове, изпратени да служат на онези, които трябва да наследят спасение?
(Евр. 1:14)

+ Когато богобоязлив човек умре, ангелите го отвеждат на място за радост

22 Просякът умря и беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам. Богаташът също умря и го погребаха.
(Лука 16:22)

+ и пазете ковчега му.

12 и вижда два ангела, облечени в бяло, седнали, единият при главата, а другият при краката, където лежеше тялото на Исус.
(Йоан 20:12)

а също и Юда 9

+ Един ангел освободи Петър и апостолите от затвора;

19 Но Ангелът Господен отвори вратите на тъмницата през нощта и ги изведе навън, като каза:
(Деяния 5:19)

7 И ето, ангелът Господен се яви и светлина озари затвора. [Ангелът], като бутна Петър в хълбока, го събуди и каза: ставай бързо. И веригите паднаха от ръцете му.
(Деяния 12:7 и сл.)

+ Ангели ръководеха апостолите по време на техните пътувания

26 И ангелът Господен каза на Филип: Стани и иди на пладне по пътя, който води от Йерусалим за Газа, по пътя, който е пуст.
(Деяния 8:26)

+ и подготви езичниците да приемат посланието за Христос.

3 Той ясно видя във видение около деветия час на деня Божий ангел, който дойде при него и му каза: Корнилий!
(Деяния 10:3)

7 Когато ангелът, който беше говорил с Корнилий, си отиде, той повика двама от своите слуги и един благочестив войник от тези, които бяха с него
(Деяния 10:7)

22 И те казаха: Корнилий стотникът, добродетелен човек, който се бои от Бога, одобрен от целия народ на Юдея, получи заповед от светия ангел да ви повика в дома си и да слуша вашите речи.
(Деяния 10:22)

В книгата Откровение ангелите се появяват особено често, за да изпълнят Божия съд (вж. Мат. 13:39,49; 24:31) и да прославят Бога.

Въпреки че ангелите са духовни същества, които не познават нито раждане, нито смърт,

30 Защото при възкресението те нито се женят, нито се омъжват, а остават като Божиите ангели на небето.
(Мат. 22:30)

все още не им се отдава специална почит, тъй като това би означавало да се намали славата на Бог.

(Откр. 19:10; 22:8 и сл.)

Павел предупреждава вярващите да не показват " самоналожено смирение“, почитайки ангелите като определени посредници.

18 Никой да не ви мами със своеволно смирение и служение на ангели, навлизайки в това, което не е виждал, безразсъдно възгордял се с плътския си ум
(Кол.2:18)

Евреи 1-2 подчертава съществената разлика между Исус и ангелите; ще дойде времето, когато светиите, спасените Божии деца, ще съдят ангелите с Исус в края на времето.

(1 Кор. 6:3)

Думите „ангели на църквите“ (Откр. 1:20; 2:1,8, 12,18 и т.н.) вероятно не означават ангели в общоприетия смисъл на думата, а лидерите или служителите на местните църкви .

ЙЕРАРХИЯ НА АНГЕЛИТЕ

В света на Ангелите има собствена йерархия, която се определя от различни степени на достойнство.

Да, Библията говори за

• архангели или принцове Михаил (Дан 10:13,21; 12:1; Юда 9; Откр. 12:7)
• и Гавриил (Дан 8:16; 9:21; Лука 1:19,26),
• апокрифите също назовават Рафаел и Сариел.

Библейски пасажи като Кол 1:16 и 1 Кор 15:24 също показват различни степени на достойнство на небесните същества.

16 Защото чрез Него бяха създадени всички неща, които са на небето и които са на земята, видими и невидими, било то престоли, или господства, или началства, или власти – всички неща бяха създадени от Него и за Него;
(Кол. 1:16)

24 И тогава краят, когато Той ще предаде Царството на Бог Отец, когато Той ще премахне всяко управление и всяка власт и сила.
(1 Кор. 15:24)

V. Тъй като Ангелите, водени от своя ум и воля, могат да избират между доброто и злото, то някои от тях, бидейки паднали ангели, вече не служи на Господа, а принадлежи към свитата на Сатаната.

44 Вашият баща е дяволът; и искаш да изпълняваш страстите на баща си. Той беше човекоубиец от самото начало и не устоя в истината, защото в него няма истина. Когато изрича лъжа, той говори по свой начин, защото е лъжец и баща на лъжата.
(Йоан 8:44)

(2 Петрово 2:4)

Но те ще си тръгнат" във вечен огън, приготвен за дявола и неговите ангели «.

41 Тогава Той ще каже и на тези отляво: Идете си от Мене, вие проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели:
(Мат. 25:41 срв. Откр. 20:10,15)

Докато изучаваме Библията, можем да открием интересни паралелни стихове. Някои от тях вече са написани в Библията, а някои, например, написах сам, за да не забравя по-късно, например:

От паралелни места намерих няколко интересни и ги комбинирах за себе си:

3 Не знаете ли, че ние ще съдим ангелите, а още по-малко нещата от този живот?
(1 Кор. 6:3)

4 Защото, ако Бог не пощади ангелите, които съгрешиха, но, като ги върза във веригите на адския мрак, ги предаде на съд за наказание;
(2 Петрово 2:4)

6 И ангелите, които не запазиха достойнството си, но напуснаха обиталището си, той пази във вечни връзки, под тъмнина, за съда на великия ден.
(Юда 1:6)

Ужасен пример за паднали ангели

Евреите имаха сложна доктрина за ангелите, слугите на Бога.

По-специално, евреите вярвали, че всяка нация има свой собствен ангел, упражняващ върховно ръководство. В Септуагинта, гръцкият превод на еврейските писания, във Втор. 32.8 четем:

„Когато Всевишният даде наследство на народите и разпръсна човешките синове, тогава той определи границите на народите според броя на децата на Израел” (в Баркли: според броя на Божиите ангели).

Тоест всеки народ получи свой собствен ангел.

Евреите вярвали в падението на ангелите; За това се говори много в книгата на Енох, която често дава храна на мислите на апостола.

+ Някои виждат причината за падението на ангелите в тяхната гордост и бунт.

Тези легенди са свързани главно с името на Луцифер, носителят на светлината, синът на зората.

В Иса. 14.12 четем:

„Как падна от небето, Луцифер, сине на зората!“

Когато седемдесетте ученика, изпратени да служат, се върнаха и казаха на Исус за успеха на тяхната мисия, Той ги предупреди да не се гордеят:

„Видях Сатана да пада от небето като светкавица“ (Лука 10:18).

Идеята беше, че в небето има гражданска война. Ангелите се разбунтуваха срещу Бог и бяха изгонени; Луцифер беше лидер на бунта.

Според него ангелите не са запазили своето достойнство; това означава, че са претендирали за място, което не е предназначено за тях.

За хората, които са чели думите на апостолите по това време, идеята е била ясна, защото книгата на Енох казва много за съдбата на тези паднали ангели. Така Юда, Павел и Петър говореха на своите слушатели и читатели на разбираем за тях език и с разбираеми изрази, че ако гордостта и похотта унищожиха ангелите, въпреки всичките им привилегии, тогава гордостта и похотта ще унищожат още повече хората.

Вероятно злите хора в Църквата са били изпълнени с гордост, вярвайки, че знаят всичко по-добре, отколкото учи Църквата, и похот, превръщайки Божията благодат в оправдание за разврата.

Независимо какви древни идеи стоят зад думите на Юда, например, неговите предупреждения ще останат валидни.

Гордостта, претенциите за знание, по-високо от Божието, и жаждата за забраненото - това са пътищата, които водят към смъртта.

Благодаря ви, че изучавахме заедно днес темата за ангелите в Библията.