Православно обяснение на болестите. Болести, техният произход и начини на лечение
Но често истинските причини за болестите се крият в духовната сфера. Свети Василий Велики пише: „Няма малка опасност умът да изпадне в лъжливата идея, че всяка болест изисква медицински ползи, защото не всички болести възникват естествено и ни се случват или от неправилен начин на живот, или от някакви други материални принципи. , в които случаите, както виждаме, понякога е полезно медицинското изкуство, но често болестите са наказание за грехове, наложени ни, за да насърчат обръщането.
И така, една от основните духовни причини за болестта е грехът и това са личните грехове на болните хора: „Защо плачеш за раните си, за жестокостта на болестта си? според множеството на вашите беззакония ви сторих това, защото греховете ви се умножиха” (Ер. 30:15).
Болестите обаче не винаги са наказание за греховете. Тази истина е разкрита в книгата на Йов и в разговора на апостолите с Господа за сляпия човек (виж Йоан 9:1-7). Светите отци посочиха няколко духовни причини за болестта на човека: „Наистина ли казвате, че всички болести се дължат на грехове? Не всички, но повечето. Някои идват и от невнимание... Болестите също се случват за нашия тест в добро. „Бог изпраща нещо друго като наказание, като покаяние, друго за разум, за да дойде човек на себе си; иначе да се отървете от нещастието, в което би изпаднал човек, ако беше здрав; иначе, така че човек да прояви търпение и да заслужава по-голяма награда; иначе, за да се очисти от каква страст и поради много други причини.
Значението на болестта
За християнина телесното здраве не е основна и самодостатъчна ценност, то е второстепенно спрямо духовното здраве, така че е съвсем логично телесните заболявания да се възприемат като един от начините за постигане на духовно здраве. Според православното разбиране една болест може да бъде от полза за човек. Болестта има смисъл.
Често смисълът е увещанието на човек: „Сега, като се разкая, той започна да оставя голямата си арогантност и да осъзнава, когато според наказанието Божие страданието му се увеличаваше всяка минута” (2 Мак. 9:11). ).
„Болестта се изпраща понякога, за да очисти греховете, а понякога, за да смири възвишението. Тогава болестта „порази плътта, за да бъде изцелена душата“. Монахът Йоан Лествичник свидетелства: „Видях тежко страдащи хора, които чрез телесна болест, сякаш чрез някаква покаяние, се освободиха от страстта на душата си.
Често се случва, че „когато човек е болен, тогава душата му започва да търси Господа” – пише Оптинският монах Макарий. „Болестта е учител на много добри неща; освен това, тя е послание от Бога в замяна и попълване на нашите недостатъчни подвизи” ..
Припомняйки историята на праведния Йов, свети Йоан Златоуст казва: „Бог често ви позволява да изпадате в болест, не защото ви е оставил, а за да ви прослави повече. Така че, бъдете търпеливи." И чрез болест човек може да служи на Бога, а чрез болест Бог може да прослави Своя верен служител, както може да се види например от думите на литургичното величие към светия апостол и евангелист Йоан Богослов: „... и ние почитаме вашия болести и трудове, в които се трудихте в Христовото благовестие”.
„Въпреки че болестта отпуска тялото, тя укрепва душата... [душата] се учи на смирение, търпение, спомена за смъртта и от нея усърдно покаяние, молитва, презрение към света и светски суетене... О, болестта е горчив, но лечебен лек! Както солта предотвратява гниенето на месото и рибата... така всяка болест пази духа ни от гниене и греховна поквара и не позволява на страстите... да възникнат в нас. Вашата болест е за вас, а не срещу вас... Ако търпите болестта си с благодарност, тя ще се обърне към ваше добро.
Аскетично отношение към болестта
По принцип за пациентите е позволено отслабването на аскетическите подвизи; по-специално се смекчава строгостта на предписаните от Църквата пости. Има обаче един нюанс, който определя кога угаждането на болест не е полезно.
Аскетичният опит на православните подвижници свидетелства, че болезнено състояние може да бъде изпратено не само от Бог поради една от горепосочените причини, но и от дявола, който прави това, така че под предлог на болест монахът да отслаби своите подвизи. Монахът Йоан Пророк учи да прави разлика между болест от Бога и болестно състояние, предизвикано от демони: „Когато човек чувства болест и страстта не го притеснява, тогава такава болест е от Бога и унищожава [духовната] война, и тогава е необходимо да се прояви известна снизходителност към тялото. Когато страстта смущава и по време на болест, тогава в никакъв случай не е необходимо да се снизходиш към тялото, защото тази болест идва от демони, а снизхождението умножава страстта.
Тъй като болестта често има духовни причини, тя изисква усилия от страна на пациента, за да приведе духовната си диспенсация в правилен ред: „Когато някой е болен, тогава той трябва особено да се вслуша в свидетелството на съвестта, за да освободи душата си от всякакво осъждане. ”
Основното средство за коригиране на духовните причини за болести е молитвата и покаянието. "Моя син! в болестта си не бъди небрежен, а се моли на Господа и Той ще те изцели. Оставете грешния живот и поправете ръцете си и очистете сърцето си от всеки грях. Принесете благоухание и възпоменателна жертва от седем парчета и направете тлъст принос, сякаш някой вече умира; и дайте място на лекаря” (Сир. 39:9-12).
Светите отци многократно са давали съвети какво духовно настроение трябва да има болният християнин, за да понесе болестта достойно и с полза за душата.
Ето какво съветва св. Варсануфий Велики: „Онези, които искат да угодят на Бога, трябва да преминат през малки скърби. Как да угодим на светите мъченици за страданията, които те претърпяха заради Бога, ако ние самите не можем да понесем треската? Кажи на скърбящата си душа: Не е ли треската по-добра за теб от ада? Нека не отслабваме; ние имаме милостив Бог, Който познава нашите немощи повече от нас. Ако Той, за изпитание, ни допусне болест, тогава имаме изцеление от апостола, който казва: „Верен е Бог, Който няма да позволи да бъдете изкушавани отвъд силите си” (1 Кор. 10:13).
Свети Йоан Кронщадски показва високата стойност на търпението: „И при силни удари или гърчеща се болест уповавай, че Бог е в състояние да те избави не само от болест, но и от самата смърт, ако пожелае; не щадете, не обичайте тленното си тяло за Него, но го предайте доброволно и изцяло на Господа, както Авраам направи своя син Исаак като всеизгаряне... без да губи сърце, не дава дори с устните на лудостта на Бога , който уж несправедливо те наказва – и ти ще принесеш голяма жертва на Бога като Авраам или като мъченик“.
Свети Нифон също казва: „Както златото, запалено от огън, се очиства от ръжда, така и човек, който страда, се очиства от греховете си.
Светите отци не само призовават по време на болест да се прояви търпение чрез липса на ропот, но и преди всичко чрез благодарност: „От леглото на болестта благодарете на Бога... Благодарността притъпява свирепостта на болестта! Денят на благодарността носи духовна утеха на болните!”
Много светци имаха болести, дори нелечими, включително и апостол Павел. Като пример за православното отношение към болестта можем да приведем свидетелството на св. Григорий Богослов: „Страдам от болест и се изтощавам в тялото си... Не знам дали това е следствие от въздържание, или следствие от грехове или някакъв вид борба. Въпреки това, благодарение на моя владетел! Може да е по-добре за мен. Но забрани болести, забрани със словото Си, Твоето слово е спасение за мен! И ако не забраняваш, дай ми търпение да изтърпя всичко.
Лечение
Господ Исус Христос обикаля Галилея, не само проповядвайки, но „изцелявайки всяка болест и всяка немощ между хората” (Мат. 4:23). И не само Той изцели Себе Си, но също така, „извикайки Своите дванадесет ученици, Той им даде сила... да изцеляват всяка болест” (Мат. 10:1). И той не само даде власт, но и заповяда: „Изцелявайте... болните“ (Лука 10:9) и апостолите изпълниха тази заповед (вижте: Деяния 19:12; 28:9).
Казаното се отнася до чудотворни изцеления, но „естественото” изцеление, лекарството, също е добро дело, според Писанието: никой няма да ги пренебрегне” (Сир. 39:1-2, 4).
Много светци са били лекари, включително евангелист Лука, чиято професия апостол Павел изрично споменава: „Лука, възлюбен лекар” (Кол. 4:14). Църквата особено прославена в лицето на светци ненаемни лекари, като Козма и Дамян, Кир и Йоан, Пантелеймон, Агапит Пещерски и други, които лекували хората безплатно.
Така че не е забранено за християнина да лекува или да прибягва до услугите на лекари. Въпреки това, човек трябва да избягва опасността да възлага цялата надежда за възстановяване върху лекари, лекарства и медицински процедури. Светото писание говори с укор за израилския цар Аса, който „в болестта си не потърси Господа, а лекари” (2 Летописи 16:12).
„Както медицинското изкуство не трябва да се избягва напълно, така е неуместно да влагате цялата си надежда в него. Но както използваме земеделското изкуство и искаме от Господа плодове... така, като ни доведе лекар, когато разумът позволява, ние не се отклоняваме от надеждата си в Бога.
Християнинът трябва да помни, че независимо дали е излекуван по чудо или чрез лекари и лекарства, изцелението във всеки случай е дадено от Господ. Следователно, „в лекарствата и лечението човек трябва да се предаде на Божията воля. Той е силен и да вразуми лекаря, и да даде сила на медицината. И съответно духовните средства имат приоритет при лечението: „При болести, преди лекари и лекарства, използвайте молитва“.
За да избегне гореспоменатата опасност, свещеномъченик Арсений (Жадановски) напътства: „Който е болен, имайте такова разположение на сърцето си: всичко е в ръцете на Бога - и моята смърт, и животът ми. Но Ти, Господи, даде всичко в служба на човека: Ти ни даде медицинска наука и лекари. Благослови, Господи, да се обърна към такъв и такъв лекар и да можеш да ми помогнеш! Твърдо вярвам, че ако Ти, Господи, не благословиш, тогава никой лекар няма да ми помогне.
Дали да се обърне към лекари за лечение или да ограничи изцелението до молитви и пост, всеки християнин е свободен да реши според собствените си разбирания. В същото време, ако избере втория път, тогава не бива да бъде високомерен, за което предупреждава св. Варсануфий Велики: „Онези, които прибягват до лекари и които не прибягват до тях, го правят с надеждата на Бога. Притичащите казват: „В името на Господа, ние се поверяваме на лекари, та чрез тях Бог да ни даде изцеление“. И тези, които не прибягват с надежда към Неговото име, не прибягват до тях и Той ги изцелява. Така че, ако използвате [лечение], няма да съгрешите; и когато не го използвате, не бъдете арогантни. Знайте, че въпреки че ще прибягвате до лекари, това ще бъде само това, което е угодно на Божията воля.
Някои свети отци казват, че миряните могат да прибягват до помощта на лекари и лекарства, но не и монасите, които в болестта трябва да се лекуват само със средствата, които вярата дава. Подробно за това пише св. Макарий Велики, като казва, че Бог „дал медицински средства на светските хора и на всички външни лица; той им позволи да използват тези средства; защото все още не са в състояние напълно да се поверят на Бога. И ти, монахът, който дойде при Христос... трябва да придобиеш някакво ново и необикновено пред всички светски хора и вяра, и понятие, и живот.
Известни са светци, които са действали по този начин при болест, но в същото време има и такива светци сред монасите, които обаче са използвали медицински средства, а монах Варсануфий в цитирания по-горе отговор оправдава и двете. Следователно може да се каже, че принципът, изтъкнат от св. Макарий, беше и остава най-високият стандарт, според който тези монаси са свободни да избират за себе си и към който онези монаси, които имат достатъчно смелост и вяра, да го направят, без никаква принуда да го направят. всичко останало.
Само по себе си желанието на човек да се възстанови и да се отърве от болестта е съвсем естествено и не е грях: „Допустимо е да се търси и моли Бог за изцеление с твърдото намерение да използва върнатите здраве и сила в служба на Боже, изобщо не в служба на суетата и греха.”
Обаче „има болести, чието лечение Господ налага забрана, когато види, че болестта е по-необходима за спасение, отколкото за здраве“. Ето защо, „ако лекарите не помогнат или лекарят не е идентифицирал правилно болестта и болестта не спира, тогава не бързайте безразсъдно да считате това или онова обстоятелство за причина за неуспеха на лечението и не потърсете други причини за това, освен че не е угодно на Бога, че оздравявам, или на Него искам да продължа болестта си... И когато [пациентът], след като използва много лечебни средства, не се оправи, тогава той може да бъде сигурен, че Божията воля е да издържи най-дългото и тежко заболяване.
Има и друго изкушение, което често се сблъсква с тежко или неизлечимо болни пациенти – да се обърнат за изцеление към магьосници, екстрасенси, конспирации, амулети и ритуали на други религии. Свещеното писание предупреждава срещу такъв тежък грях: „И когато ви кажат: обърнете се към мъртвите и към магьосниците, към шепнатите и чревещи, тогава отговорете: не трябва ли хората да се обръщат към своя Бог? Мъртвите питат ли за живите? (Исая 8:19).
И св. Йоан Златоуст увещава: „Когато сте подложени на тежка болест и мнозина ще ви принудят да облекчите страданията си: едни със заклинания, други с амулети, трети с някакви други магически средства... и за страх Божий. , ще понесете смело и твърдо тежестта на болестта и предпочетете по-добре да издържите всичко, отколкото да решите да направите нещо подобно - това ще ви донесе венеца на мъченичеството.
„Търсиш ли изцеление от демоните? Ако демоните вече бяха изгонили прасетата в морето, когато Христос им позволи да влязат в тях, ще бъде ли пощадено човешкото тяло?.. Това е подигравка и басня. Демоните могат само да заговорят и да навредят, но не и да лекуват. Те не щадят души; кажи ми ще пощадят ли тялото?.. Наистина ли искаш да излекуваш тялото, за да погубиш душата? Вашата печалба не е добра: молите своя зложелател да изцели тялото и дразните Бога, който е създал тялото!.. Демоните не лекуват. Но ако понякога, с позволение на Бог, те правят някакво изцеление, като хората, тогава такава надбавка се случва за вашия тест ... за да се научите да не приемате изцеление от демони ... Нека бъдем болни: по-добре е да останеш болен, отколкото да бъдеш освободен от болест, попадаш в нечестие. Демонът, дори и да излекува, ще направи повече вреда, отколкото полза... нека демонът обещае хиляди пъти да ви спаси от злините, които са ви сполетяли: не се прекланяйте, не се поддавайте... решите да издържите болестта, вместо да загубите вяра и спасението на душата си. Бог често ви позволява да изпадате в болест, не защото ви напуска, а за да ви прослави повече.
Теофан Затворник, светец. писма. III. 477.
Творения като в светиите на нашия баща Василий Велики, архиепископ на Кесария Кападокийска. Сергиев Посад, 1901. Т. 5. С. 172.
См.: Йоан Златоуст, светец. Разговори за Евангелието от Йоан. 38.1.
Духовно тялото и душата са единен механизъм. Следователно има духовни причини за болестта.
Въпреки факта, че психологията и православието ги гледат по различен начин, те са много сходни.
Ето някои причини, които могат да се крият в появата на определено заболяване.
Психологически причини за заболявания
Психолозите гледат на причините за болестите по различен начин от църквата. Според психолозите комплексите, емоциите, които човек сдържа и не показва, са виновни за повечето болести.
Например, женските заболявания често се оказват проява на нежелание за интимност и скрита враждебност към мъжете от страна на жената. Те често страдат от онези, които се женят за удобство или се страхуват от сексуални отношения.
По същия начин възникват и други заболявания: очни заболявания – когато тялото се защитава от негативните емоции, причинени от зрението, заболявания на ушите – когато човек чува нещо, което го наранява.
Счита се, че болките в гърлото са свързани с неизказан гняв и недоволство, когато не можете открито да проявите гняв просто така.
Църквата обаче не е съгласна с всичко писано. Много учени, които вярват в Православието, имат различна гледна точка за болестите.
Метафизика на болестите
Организмът има неизправност, ако изтичането на енергия е нарушено и нещо се отразява негативно на органите и тъканите. Например, човек иска да отиде до тоалетната, но трябва да се сдържа дълго време. Ако това се случва доста често, могат да се развият заболявания на червата и стомаха.
Или човек изпитва определени негативни емоции. Някои от тях причиняват плач, страдание. В резултат на това се нарушава хормоналният баланс и възниква заболяване.
Никога не е възможно да се каже със сигурност дали физическата причина е причинила заболяването или психическата.
Грехове и болести връзка – табл
Православните експерти пишат много за връзката между греховете и болестите, но те съветват да не се доверява твърде много на такава връзка, тъй като точните причини за болестите не са напълно проучени, така че не трябва да се надявате, че като спрете да извършвате някакъв грях , ще се отървете от телесно неразположение, пристрастяване или психическо заболяване.болести.
Таблица за възможна връзка между грехове и болести (щракнете за уголемяване)
Затова си струва да не извършвате грехове и да водите правилен начин на живот.В крайна сметка болестите възникват не само като възмездие за греховете, но и като нарушаване на обичайните правила за хигиена и здраве, употребата на неправилни храни, злоупотребата с мазни, пикантни и пържени храни.
И все пак има някаква връзка между болестта и греха. Например, ако човек наруши свободата си, изпадне в зависимост, например пиянство, тогава белите дробове и сърцето му могат да се разболеят.
Копнежът разрушава сърцето, както и конфликтите с другите. А гневът често причинява инфаркти и инсулти.
Но причините за болестите не винаги лежат на повърхността в Православието, следователно църквата има отрицателно отношение към тълкуванията, свързани с греховните причини за болестите, освен ако това не е научно доказано и не призовава за лечение на болести с официални медицински средства, а не просто изповядвайте и четете молитви.
Духовни причини за болестите според Торсунов
Олег Торсунов пише, че някои поведения причиняват следните заболявания. В църквата много от тях се наричат грехове.
Олег Генадиевич Торсунов е специалист в областта на семейната психология и практиките за личностно израстване
Ето как той тълкува връзката между болестите и емоционалните състояния, включително греховете:
- Алчност – често причинява рак и бумелия, наднормено тегло.
- Гняв - пептична язва, гастрит, колит, хепатит, безсъние и гастрит.
- Униние - белодробни заболявания, възпалителни заболявания.
- Депресивно състояние - може да провокира заболявания, които разрушават белите дробове.
- Завистта - психични разстройства, рак, сърдечни заболявания и инсулти.
- Гняв – болки в гърлото, фарингит, загуба на глас, стомашни заболявания, повишена киселинност.
- Осъждане - артрит, чернодробни и бъбречни заболявания, възпаление на панкреаса.
- Лъжесвидетелства - алергии, алкохолизъм, понижен имунитет и гъбични инфекции, различни кожни възпаления.
- Разврат - женски болести, метаболитни нарушения.
- Омраза и непримиримост - различни сърдечни заболявания, инсулти, онкология и много други.
- Възмущение - диабет, цистит и хронични заболявания.
Правилни лечебни мисли
Първото нещо, което трябва да направите, е искрено да се покаете и да преосмислите живота си.Само в този случай ще можете да освободите енергия, за да дадете на тялото сили да се бори с болестта.
За начало помислете за съвсем земни причини, които могат да доведат до заболяване. Например лакомия, тютюнопушене, злоупотреба с пикантни храни и много други.
Много често прекомерното ядене и пиене, които са грехове (пиянство, лакомия), води до заболяване.
Следващата стъпка е да поставите духа в ред. В църквата се смята за грях да се нарушава всеки закон на любовта, включително към себе си. Дори свещениците понякога питат при изповед дали не си навредил на здравето.
Затова трябва да се опитате да простите на нарушителите, да не нарушавате ежедневието и да се грижите за тялото си. Правилни мисли - любов към себе си и близките, опрощение на греховете за себе си и другите, духовно израстване.
Болести на гръбначния стълб за какъв грях
Най-често заболяванията на гръбначния стълб се основават не на духовни, а на физически причини – наранявания, падания, неправилно носене на тежки предмети, като раници. Следователно подобни заболявания рядко се свързват с грехове.
Но във всеки случай, за да се даде шанс на тялото да се възстанови, е необходимо покаяние и здрав дух - само в този случай болестта може да бъде победена.
Болестта и смъртта влязоха в човешкия живот в резултат на грехопадението. Преди това човек не е боледувал и не е познавал смъртта. По същия начин в живота на следващия век няма да има болести и старост. Човек ще бъде вечно млад, щастлив, пълен с творчески сили. Но то е там, във вечния живот. И тук, на грешната земя...
">ЗАЩО ЧОВЕКЪТ СТРАДА?
Изпитвайки болка и страдание, човек започва да разбира колко несъвършен и крехък е в този свят и че рано или късно ще трябва да си тръгне оттук.
Човекът е дух, душа и тяло. И тази йерархия се отразява в целия му живот, включително различни видове болести, които посещават живота му. Болестите в духовната сфера задължително засягат психиката и соматиката на човек.
Нарушавайки Божията заповед, човек нарушава целостта на тялото си, сякаш включва механизма за вътрешно самоунищожение. А болката, която възниква тук, често е сигнал, че не всичко е наред с нас, че сме се заблудили.
Например, в случай на алкохолизъм и наркомания. Ужасът и силата на страданието на тези нещастници буквално ги принуждават да търсят изход. Често самото търсене е болезнено и това се дължи на факта, че човек гледа сякаш в тъмното, опипва, препъва се, пада и отново става. Когато се намери този изход от безизходицата, от отчаяното положение, тогава човек вече не може да бъде неблагодарен към болката и страданието, които го подтикват към активни действия, принуждават го неуморно да чука на вратите на Божията милост. " Търсете и ще намерите; почукайте и ще ви се отвори(Мат. 7:7), учи ни Светото Евангелие и всеки искрен търсач няма да бъде изоставен. Оказва се, че това е просто полезно за алкохолик и наркоман, буквално е необходимо да почувствате болка и да си спомните болката на махмурлука и отдръпването - те могат да го спрат от сривове, да му напомнят за бъдещи вечни мъки.
Поради появата на всички съществуващи заболявания могат да бъдат разделени на две групи.
1. Болести, които възникват поради нарушаване на природните закони на природата.
2. Болести, възникващи поради нарушаване на духовните закони на Вселената.
Първата група включва заболявания, причинени например от недохранване, хипотермия или прегряване, преумора и др.
Втората група включва болести, причинени от нарушаване на Божиите заповеди.
Ако при лечението на естествени болести медицинската помощ може да бъде доста успешна, тогава болестите, произтичащи от греховни действия, не могат да бъдат лекувани с медицинско лечение.
Ето какво пише за това св. Василий Велики: „Болестите произлизат от материални начала и тук е полезно медицинското изкуство; има болести като наказание за грехове, а тук са необходими търпение и покаяние; има болести за борба и низвержение на лукавия, както е при Йов, и за пример за нетърпеливите, като в Лазар, а светиите търпят болести, показвайки на всеки смирение и предела на човешката природа, обща за всички. Така че, не разчитайте на медицинско изкуство без благодат и не го отхвърляйте поради упоритостта си, но молете Бог да знае причините за наказанието, а след това и избавлението от немощта, търпяването на порязвания, каутеризация, горчиви лекарства и всички изцеления на наказанията.
„Причината за болестта е грехът, собствената воля, а не каквато и да е необходимост“, каза св. Ефрем Сириец. И в същото време, според думите на свети апостол Петър, болестта често отдалечава човека от греховете: Христос пострада в плът за нас, въоръжете се със същата мисъл; защото този, който страда в плът, престава да греши, така че останалото време в плътта ще живее вече не според човешките страсти, а според Божията воля“(1 Пет. 4:1-2).
Според Сурожкия митрополит Антоний има много крехки души, които околният свят може да счупи, осакати. Бог пази такава душа с воал на лудост или някакво отчуждение, неразбиране. Душата съзрява в тишината на вътрешния си свят и навлиза във вечността зряла, узряла. И понякога това „покритие“ се отстранява и човекът се възстановява.
Болестта, според мислите на светиите, не позволява на страстите да възникнат: „Всяка болест пази духа ни от духовно разложение и тление и не позволява на страстите, като духовни червеи, да се раждат в нас“, пише св. Тихон от Задонск. „Видях тежко страдащи хора, които с телесна болест, сякаш чрез някаква покаяние, се отърваваха от страстта на душата си“, посочва Йоан Лествичник.
Болестта чрез молитва приближава болния до Бога: „В болест, пред лекари и лекарства, използвайте молитва“, увещава св. Нил Синайски. Мъченията на болните подтикват ближния към състрадание и молитва.
Често болестта се вменява на търпелив страдалец вместо подвиг: „Който понася болест с търпение и благодарност, тя му се вменява вместо подвиг и дори повече“, казва свети Серафим Саровски. Болестта има силата да смекчи сърцето и кара човек да осъзнае своята слабост. Понякога едва когато самите ние сме тежко болни, в състояние на безпомощност и страдание, ние започваме да оценяваме напълно човешкото съучастие и грижа. „Свети Атанасий Велики, като дойде при св. Нифонт, който лежеше на смъртния си одър, и седнал до него, го попита: „Отче! Има ли полза от това да си болен? Свети Нифон отговорил: „Както златото, запалено от огън, се очиства от ръжда, така и човек, който страда, се очиства от греховете си.
Тоест, болест с правилното отношение към нея може да донесе много ползи на човек.
И така, въз основа на гореизложеното можем да направим следните изводи.
Господ позволява на хората болести и скръб:
1. За греховете: за тяхното изкупление, за промяна на порочния начин на живот, за осъзнаване на тази порочност и разбиране, че земният живот е кратък миг, зад който стои вечността и какъв ще бъде той за вас зависи от вашия земен живот.
2. Децата често боледуват от греховете на родителите си (така че скръбта смазва лудия им живот, кара ги да мислят и да се променят). В тези случаи, колкото и жестоко да изглежда това за съвременен секулативен (тоест безразличен към религията) човек, възпитан в духа на хуманизма (дух, който обожествява тялото и поставя своите нужди и желания над всичко), думите звучат вярно: болест на такива хора за спасение е необходима душа! Защото на първо място Господ се грижи за спасението на вечната човешка душа и за това човекът трябва да стане ново същество, по начина, по който е замислен от Бога, за което трябва да се промени, да се очисти от страсти и пороци. . Начело на живота трябва да бъде Бог и Христовите заповеди, а не временно, преходно здраве, благополучие, изобилие от храна и дрехи. Всичко това е златно теле, заради което древните евреи често сменяли своя Вечен Бог, както много съвременни християни предават Христос.
3. С оглед на особеното житейско призвание на детето.
4. Често да култивираме нашето смирение и търпение, така необходими за вечния живот.
5. За предотвратяване на зли и пагубни дела. Има една притча за Господ. Веднъж Исус Христос вървял с учениците си по пътя и те видели човек без крака от раждането да проси край пътя, и учениците попитали защо той няма крака? Христос отговори: „Ако имаше крака, щеше да мине през цялата земя с огън и меч“.
6. Често, за да ни спаси от по-голямо с малка неприятност. Защото, ако в това положение останахме здрави и постъпихме както обикновено, можеше да ни сполети някакво по-голямо нещастие и така, като ни измъква от обичайния бит с болест, Господ ни спасява от нея.
ЛЕЧЕНИЕ
Сега нека поговорим за възможните начини за изцеление от болести, които са се появили по духовни причини, и за силите, чрез които те се извършват. Първо, нека разгледаме такъв вид изцеление като изцеление с Божествена сила, което, подобно на ясновидството, се дава на човек с пречистено сърце, изцяло отдаден на Христос, предимно аскет и аскет. Такива например са свети великомъченик и лечител Пантелеймон, безжалостните Козма и Дамян, свети мъченик Киприан, свети праведник Йоан Кронщадски и др.
Погледнете живота им. Те лекуваха първо душата и едва след това тялото. Защото душата е нещо вечно, много по-ценно от временно, преходно тяло. И в изцелените от тях хора самият живот се промени, вярата се укрепи, душата се очисти от страстите.
И така, ако разгледаме изцеленията, извършени със силата на Бог, ще видим, че светиите са действали не с биополе, не с пренос на енергия, а със Светия Дух. В същото време, на първо място, моралните причини за болестта, ако има такива, бяха елиминирани. В Евангелието от Матей, в случая на изцелението от нашия Господ Исус Христос на „отпуснатите“ (болни), виждаме, че преди да му бъде казано: „Прощават ти се греховете“, а след това „стани и ходи“ ( Матей 9.5).
Можете също така да цитирате много случаи на изцеление на болни, извършвани при мощите и дрехите на светците. Ето един случай от лична практика: на ръката на напълно парализиран пациент В. след извършен от мен молебен беше облечена ръкавица, принадлежала на св. Йоан Кронщадски. Веднага след това пациентът започва да движи пръстите на парализираната ръка и скоро може да ходи. Лекуващите лекари бяха изумени от толкова бързото излекуване.
И така, християнското отношение към болестите е:
- в смирено приемане на Божията воля;
- в осъзнаването на своята греховност и грехове, за които е допусната болестта;
- в покаяние и промяна в начина на живот.
Много е важно да се изповядвате чисто и често, да нямате сериозни грехове в душата си, тъй като греховете са самият прозорец, в който прониква нечистият дух върху нашата душа и тяло. Периодичното причастяване на Светите Христови Тайни изпълва сърцата ни с Божествена благодат, лекува душевни и телесни неразположения. В тайнството Елеопомазание (помазание) ни се прощават забравените грехове, изцелява се душата и тялото ни. Светената вода и просфората, взети сутрин на гладно, също освещават природата ни. Много полезни са къпането в аязмото, помазването с осветено миро, взето от чудотворни икони. Честото четене на Евангелието и Псалтира просветлява душата ни и прогонва болестотворното въздействие на падналите духове.
Молитвата, постът, милостинята и други добродетели умилостивяват Господа и Той ни изпраща изцеление от болести. Ако отидем при лекари, тогава трябва да поискаме Божията благословия за лечение и да им се доверим да лекуват тялото, а не душата. Душата ви, освен на Бог, не може да се довери на никого.
Получавайки по чудо изцеление от болест, мнозина не обърнаха внимание на Божието благодеяние и дълга си да бъдат благодарни за благодеянието, започнаха да водят греховен живот, обърнаха Божия дар в свой ущърб, отчужиха се от Бога, загубиха спасението си. Поради тази причина чудотворните изцеления са много редки, въпреки че плътската мъдрост ги уважава много и много би ги пожелала. " Искайте и не получавате, защото не искате добро, а за да го използвате за своите желания.“ (Яков 4:3).
Духовният ум учи, че болестите и другите скърби, които Бог изпраща на човека, се изпращат по специалната Божия милост като горчиви изцеления за болните, те допринасят за нашето спасение, за нашето вечно благополучие много по-сигурно от чудотворните изцеления.
Освен това много болести възникват в резултат на влиянието на нечисти духове и резултатите от тези демонични атаки са много подобни на естествена болест.
От евангелския разказ е известно, че приклекната жена имала дух на немощ (Лука 13:11-16). Тя не беше обладана, но болестта й идваше от действието на нечист дух. В този случай всяко медицинско изкуство става безсилно. Ето защо св. Василий Велики казва: „Както медицинското изкуство изобщо не трябва да тече, така е неуместно да се възлага цялата надежда само на него.“ Защото такива болести се лекуват само с Божията сила, чрез изгонване на духа на злобата. Това се случва в резултат на правилния духовен живот на болния, а при необходимост и на порицанията, отправени от духовенството, специално благословено за това от йерархията.
Много свети отци са писали за правилното отношение към болестите. И много от тях стигнаха до парадоксален за светски човек извод. Препоръчаха да се радваме на болестта. Ето как го обяснява свети праведник Йоан Кронщадски: „Братко мой! Приемете искрения ми съвет: понасяйте щедро болестта си и не само не падайте духом, но напротив, ако можете, радвайте се на болестта си. Защо да се радвате, питате вие, когато тя се счупи нагоре и надолу? Радвайте се на факта, че Господ ви е принудил с временно наказание, за когото Господ обича, той наказва и удря всеки син, когото приеме» (Евр.12:6). Радвай се, че носиш кръста на болестта и затова вървиш по тесния и скръбен път, водещ към Царството Небесно.”
Светиите се молели по време на болестта така: „Благодаря Ти, Господи, за всичко, което си благоволил да ми изпратиш за просветление и поправка. Господи, слава на Тебе за всичко, което ми се случва! Бъди Твоята свята воля. Не ме лишавай от Твоята милост! Нека тази болест да бъде очистването на моите грехове!”
Според учението на светите отци, на тези, които понасят болестта с търпение и благодарност, тя се вменява вместо постижение и дори повече. За малко страдание в земния живот човек ще получи голяма награда във вечния живот. Ако не се отнасяте към болката духовно, тя може да се втвърди. Ако обаче се приема като лекарство от Божията ръка, тогава човекът получава Божествена утеха и ще бъде причислен към мъчениците.
« Верен Богапостол Павел насърчава, Който няма да позволи да бъдеш изкушен над силите си, но когато бъде изкушен, ще ти даде облекчение, за да можеш да издържиш“(1 Коринтяни 10:13).
Когато човек не роптае, а благодари за страданията, той е достоен за голяма слава и е равен на подвижник отшелник. Но ако болестта е много често срещано явление, то аскетическите подвизи на обитателите на пустинята са съдбата на малцината.
Писанието обаче свидетелства за това здравето и благополучието на тялото са по-ценни от всяко злато, а силното тяло е по-добро от неизброимо богатство; няма по-добро богатство от телесното здраве. По-добра смърт, отколкото нещастен живот или продължаваща болест"(Sir.30,15-17). Господ пази един наистина вярващ и разкайващ се човек от болести. " Ако слушаш гласа на Господа твоя Бог, Библията инструктира, и върши това, което е право пред Него, и внимавай заповедите Му, и пази всичките Му наредби, няма да докарам върху теб никоя от болестите, които докарах на Египет(Изх. 15:26). Господ даде това общо обещание не само във връзка с „египетските язви“. Той обеща да премахне всяка слабост от вярващите, да ги освободи" от смъртоносна чума... чума, която ходи в тъмнината, мор, която опустошава по обяд(Пс. 90:3,6). В славянския превод на този псалом е написано абсолютно недвусмислено: „ Злото няма да дойде при теб и раната няма да се приближи до тялото ти, сякаш от Неговия Ангел е заповед за теб, спаси те във всичките ти пътища“ (Пс. 90:10-11). Божията мъдрост спасява от беди (в славянския текст - „избавя от болести“) онези, които й служат (Мъдрост Сол. 10:9). Както вече споменахме, здравето е първоначалната норма на човешкото съществуване, а болестта е резултат от грехопадението. Следователно може и трябва да се желае здраве, но в същото време трябва да се изгради подходящо християнско отношение към болестите.
« Сине мой!.. моли се на Господа и Той ще те изцели, учи библейският мъдрец. - Оставете греховния живот и поправете ръцете си, и очистете сърцето си от всеки грях ... И дайте място на лекаря, защото Господ го е създал, и нека не се отдалечава от вас, защото е необходим ... Който съгреши пред Създателя си, нека падне в ръцете на лекар!"(Sir.38,9-10,12,15). За необходимостта от лечение пишат и светите отци на Православната църква. „Твоята болест ме наскърби“, пише св. Нектарий Егински на своята духовна дъщеря. „Настинахте се заради влагата в килията, тъй като не беше възможно да се поправи с оскъдни средства. Защо не ми писа? Бих изпратил пари... Не замръзвайте повече, не застрашавайте живота си... Болестта пречи на духовното израстване на тези, които не са достигнали съвършенството. Имате нужда от здраве за духовна работа. Този, който е несъвършен и който излиза да се бие, ще бъде поразен, знайте това, ако не е здрав, защото ще му липсва онази морална сила, която укрепва съвършените. За несъвършените здравето е колесницата, която носи бореца до победния край на битката. Ето защо ви съветвам да бъдете разумни, да знаете мярката във всичко и да избягвате ексцесии... Нека П. заедно с А. да ви заведат на лекар, за да сте сигурни, че настинката ви не е оставила последствия . Трябва да се вслушате в инструкциите му. Като сте в добро здраве, ще можете да растете духовно, в противен случай усилията ви ще бъдат напразни.
„Не може да се лекуваш в очакване, че Бог ще изцели – каза св. Теофан Затворник, – но това е много смело. Възможно е да не бъдете лекувани за упражнение в търпение, в преданост към Божията воля, но това е много високо и в същото време всяко „о!“ ще бъде обвиняван, но само благодарната радост е подходяща. Така че не е забранено за християнина да лекува или да прибягва до услугите на лекари. Въпреки това, човек трябва да избягва опасността да възлага цялата надежда за възстановяване върху лекари, лекарства и медицински процедури. Свещеното писание говори с порицание за израелския цар Аса, който „ в болестта си той не търсеше Господа, а лекари“ (2 Летописи 16:12).
Християнинът трябва да помни, че независимо дали е излекуван по чудо или чрез лекари и лекарства, изцелението във всеки случай идва от Господ. Ето защо, според думите на Оптинския старец Макарий, „в лекарствата и лечението човек трябва да се предаде на волята Божия. Той е силен и да вразуми лекаря, и да даде сила на медицината. И в челните редици на лечението, съответно, трябва да бъдат духовните средства: „При болести, преди лекари и лекарства, използвайте молитва“, учи Нил от Синай.
СТРАСТ И БОЛЕСТ
Човекът е цяло същество. Съзнанието и тялото, душата и духът са неделими части от една система. За да постигнете пълно излекуване, не можете да лекувате само симптомите на заболяването, трябва да лекувате целия човек. Необходимо е да се определи какви нарушения на духовно, психическо и физическо ниво са довели до появата на болестта. Затова най-важното за един болен човек е помирението с Бога, възстановяването на правилния духовен живот. Вторият етап на възстановяване е придобиване на духовна цялост, душевен мир, мир със себе си, осъзнаване на отговорността за болестта си. В Свещеното писание откриваме редица индикации за връзката между страстите и болестите: Ревността и гневът съкращават дните, а грижата отпреди стареят” (Сир.30, 26); „Не се отдавай на скръб с душата си и не се измъчвай с мнителността си; радостта на сърцето е животът на мъжа, а радостта на съпруга е дълъг живот ... Утеши сърцето си и премахни тъгата от себе си, защото тъгата е убила мнозина, но няма полза от нея(Сир. 30:22-25).
СЪРДЕЧНИ БОЛЕСТИ
Според светоотеческия възглед центърът на духовния живот на човека е сърцето. Ето какво казва Евангелието за това: Защото отвътре, от човешкото сърце, произлизат зли помисли, прелюбодеяния, блудства, убийства, кражби, сребролюбие, злоба, измама, похотливост, завистливо око... Всичко това зло идва отвътре и осквернява човека(Марк 7:21-23). Псалтирът казва това: Жертвата на Бога е съкрушен дух; смирено и смирено сърце Ти няма да презреш, Боже“ (Пс. 50:19). Сърцето е чувствителната част от душата и се счита от светите отци като център на духовния живот на човека. „Сърцето тук се има предвид не естествено, а алегорично, като вътрешно човешко състояние, разположение и наклонности. „Отровено от греха сърце не престава да ражда от себе си, от своята увредена природа, греховни усещания и мисли“, пише св. Игнатий Брянчанинов. Следователно „цялата сила на християнския живот се състои в поправянето и обновяването на сърцето“, осъществено чрез покаяние.
Също така много чуждестранни психолози смятат, че сърцето е тясно свързано с областта на чувствата. В традиционните култури сърцето се разглежда като символ на любовта, център на човешката жизненост. Сърцето бие от радост, свива се от болка, хората приемат много присърце... Прието е да се говори за студенина на сърцето, безсърдечност, доброта. Сърцето реагира на емоционални сътресения чрез промяна на ритъма.
Трябва да разберем, че сърцето очевидно е най-чувствителният орган в тялото. Нашето съществуване зависи от неговата постоянна ритмична дейност. Когато този ритъм се промени дори за миг, например, когато сърцето спре или препуска, ние изпитваме безпокойство за самата същност на нашия живот.
Ще повторя накратко православната гледна точка за връзката между страстите и сърдечните заболявания.
Възмездие за гнева (гнева) - хипертония, коронарна болест на сърцето, ангина пекторис, инфаркт на миокарда, инсулти, уролитиаза и холелитиаза, неврастения, психопатия, епилепсия.
Възмездието за суета, която обикновено е придружена от гняв, са заболявания на сърдечно-съдовата система и невропсихиатрични заболявания (неврози, маниакални състояния).
Коронарната тромбоза и ангина пекторис са все по-често причини за страдание на страдащите от обсесивно-компулсивни състояния и утежнени угризения на хората, които носят голяма отговорност (лекари, адвокати и индустриални администратори) - те, според A. Lowen, са почти професионални заболявания. Причините за сърдечно-съдови заболявания също са:
1) страх, че ще бъда обвинен в това, което не харесвам;
2) чувство на самота и страх. Постоянно усещане, че „имам недостатъци, „не правя много“, „никога няма да успея“;
3) изгонване от сърцето на радостта заради пари, или кариера, или нещо друго;
4) липса на любов, както и емоционална изолация. Сърцето реагира на емоционални сътресения чрез промяна на ритъма. Сърдечните нарушения възникват поради невнимание към собствените чувства. Човек, който смята себе си за недостоен за любов, който не вярва във възможността за любов или който си забранява да показва любовта си към други хора, със сигурност ще се сблъска с прояви на сърдечно-съдови заболявания. Намирането на контакт с истинските ви чувства, с гласа на собственото ви сърце, значително облекчава тежестта на сърдечните заболявания, което в крайна сметка води до частично или пълно възстановяване;
5) амбициозните, целенасочени работохолици са по-склонни да изпитват стрес и за тях рискът от високо кръвно налягане и сърдечни заболявания се увеличава;
7) склонност към прекомерна интелектуализация, съчетана с изолация и емоционално обедняване;
8) потиснати чувства на гняв.
Сърдечните заболявания често възникват в резултат на липса на любов и сигурност, както и от емоционална близост. Сърдечните нарушения възникват поради невнимание към собствените чувства. Човек, който си забранява да показва любовта си към други хора, със сигурност ще се сблъска с прояви на сърдечно-съдови заболявания. Да се научиш да се свързваш с истинските си чувства, с гласа на собственото си сърце, значително облекчава тежестта на сърдечните заболявания, което в крайна сметка води до частично или пълно възстановяване. Православието винаги призовава към искреност, откритост, спонтанност в изразяването на чувствата си. " Бъдете като децата“, казва Исус Христос (Мат. 18:3). А децата, стига да не са разглезени от неправилно възпитание, винаги са искрени и цялостни. Когато се чувстват зле, те плачат, когато се забавляват, се смеят, обичат и открито говорят за всичко. Това е необходимо за поддържане на психическо и физическо здраве. Не можете да закарате чувствата и емоциите си вътре. Те не изчезват, а според закона за запазване на енергията се втурват в подсъзнанието, откъдето имат разрушителен ефект върху човека като цяло. Може да попитате: какво да правим с отрицателните емоции? Не трябва ли да бъдат преодоляни? Разбира се, трябва да работите с тях. В същото време трябва да помним, че скритият, например, гняв, завист или похот имат разрушителен ефект върху тялото на грешника. Трябва да се отървете от тях. Как? Например, искрена молитва и покаяние пред Бога. Добре е да използвате земни поклони, да четете на глас молитви за покаяние. За да подобрите тялото си, можете да правите тежка домашна работа или да спортувате. Бързо ходене или джогинг до изпотяване, при мъжете – боксът в сянка или спортните игри допринасят за премахването на негативната енергия. Всякакъв вид творчество, свирене на музикални инструменти или пеене също ще бъде полезно в тази ситуация. Всичко е за тялото и душата. Но, както вече казахме, трябва да започнем с духовна работа. Ако не се покаете за греховете и съществуващите си страсти, не ги противодействате и преодолявате, всичко останало става безполезно. Тъй като коренът на болестта, скръбта и нещастието ще останат непокътнати. И изкушението постоянно ще се повтаря, завладявайки човек и го унищожавайки.
РИТЪМНИ НАРУШЕНИЯ
Психосоматични причини. Прекъсванията в работата на сърцето показват, че сте загубили собствения си ритъм на живот и ви се налага извънземен ритъм, който не е характерен за вас. Бързаш за някъде, побързай, суете се. Тревогата и страхът завладяват душата ви и започват да управляват чувствата ви.
път на изцеление- в смяната на дейността. Трябва да започнете да правите в живота това, което наистина ви интересува, което ви носи радост и удовлетворение. Отделете време да останете насаме със себе си, успокойте чувствата си, останете по-дълго в молитва.
НАРУШЕНИЯ НА КРЪВНОТО НАЛЯГАНЕ
Хипертония (високо кръвно налягане)
Човек с високо кръвно налягане може да изглежда външно приятелски настроен и резервиран, но е лесно да се установи, че тези повърхностни черти са реактивно образувание, насочено към потискане на агресивните импулси. Тоест външната благосклонност не е искрена, а повърхностна, покриваща вътрешната агресивност. Последният, без външен изход, бомбардира сърдечно-съдовата система с натрупана енергия, причинявайки повишаване на налягането. Пациентите с хипертония, които са хронично готови да се борят, имат дисфункция на кръвоносния апарат. Те потискат свободното изразяване на неприязън към други хора поради желанието да бъдат обичани. Техните враждебни емоции кипят, но нямат изход. В младостта си те могат да бъдат побойници, но с напредването на възрастта забелязват, че с поведението си отблъскват хората от себе си и започват да потискат собствените си емоции. Ако нямат покаяние, молитва, насочена борба със своята страст, тогава самоунищожението ще продължава все по-интензивно. Също така, нерешените, включително хронични, емоционални проблеми могат да послужат като причина за повишен натиск. Преди тях определено трябва да разберете, може би с помощта на психолог, да ги изведете, да ги преживеете, да ги преосмислите и по този начин да ги разрешите.
Хипотония (ниско кръвно налягане)
Психосоматични причини. Често това е униние или пораженческо настроение: „И без това няма да стане“, както и невяра в себе си, в Божията помощ, в собствените сили и възможности. Човек, страдащ от хипотония, често се опитва да избягва конфликтни ситуации и да избягва отговорност.
Пътят на изцелението. Необходимо е да живеете активен живот, да си поставяте реалистични цели и да ги постигате, да се научите да преодолявате препятствията и възможните конфликти. Трябва да помним, че унинието е смъртен грях. " Мога да направя всичко в Исус Христос, който ме укрепва“, казва апостол Павел (Фил. 4:13). И всеки вярващ трябва да направи това изявление за своя вяра. Господ е всемогъщ. И ако Той е въплътена любов, а аз съм Неговото възлюбено дете, какво е невъзможно за мен? Господ осигурява за всеки човек: И косата от главата ви няма да се изгуби“, – каза Исус Христос в Светото Евангелие (Лука 21:18). Следователно в живота на вярващия няма място за униние. А ако бъде намерен, това означава, че е в ход демонична атака, на която трябва да се противопоставим с молитва, изповед, четене на Светото писание, причастяване на Светите Христови Тайни. Причината за хипотонията може да служи и като липса на любов в детството. Ако детето не е получило майчина любов, е било самотно, духовно и емоционално изоставено, на телесно ниво това може да се изрази в хипотония. Отново пълноценният духовен живот, наситен с любов, когато човек знае как да дава и получава любов, е основната основа за изцеление от тази болест. Физически спортът, масажът, заниманията на открито са полезни – всичко, което ще направи живота по-интензивен и пълноценен.
БОЛЕСТИ НА СТОМАХА
Д-р Фландър Дънбар от презвитерианската болница в Ню Йорк беше убеден, че някои заболявания са засегнати предимно от хора с определен тип личност. Хората от „тип стомашна язва” могат външно да изглеждат амбициозни, волеви и упорити, но се крият под тази слаба воля и характер. Тоест човек, нарушавайки естествената си природа, приема стил на поведение, който не е характерен за него. Той иска да изглежда различен от това, което е в действителност. И постоянно се принуждава да го прави. Този емоционален дискомфорт и преживяванията, свързани с тях, дори и да са вкарани в подсъзнателната област, дават смущения в работата на стомашно-чревния тракт на телесно ниво. Пълното излекуване е възможно само с осъзнаване и покаяние за своите греховни наклонности (гордост, суета, тщеславие), смирено приемане на себе си такъв, какъвто е, и при естествено, искрено поведение, което изразява истински емоции и чувства.
Стомашни проблеми: улцерозен колит, запек - според психотерапевтите, са резултат от "заседнали" в миналото и нежелание да се поема отговорност за настоящето. Стомахът е чувствителен към нашите проблеми, страхове, омраза, агресивност и тревоги. Потискането на тези чувства, нежеланието да ги признае пред себе си, опитът да ги игнорирате и забравите, а не да ги разберете, осъзнаете и разрешите, могат да причинят различни стомашни разстройства. Продължителното дразнене, проявяващо се в състояние на стрес, води до гастрит.
Често хората, страдащи от стомашни заболявания, се опитват да докажат на другите своята незаменимост, изпитват завист, характеризират се с постоянно чувство на тревожност, хипохондрия.
Хората с язвена болест се характеризират с тревожност, раздразнителност, повишено усърдие и повишено чувство за дълг. Те се характеризират с ниско самочувствие, придружено от прекомерна уязвимост, срамежливост, негодувание, неувереност и в същото време повишени изисквания към себе си, гордост и подозрителност. Забелязва се, че тези хора се стремят да направят много повече, отколкото могат. Характеризират се с емоционално преодоляване на трудностите, съчетано със силна вътрешна тревожност. Такива хора постоянно контролират себе си и близките си. Отхвърлянето на заобикалящата реалност и неприязън към всичко на този свят, постоянни страхове, повишено чувство на отвращение също могат да доведат до пептична язва. Начините за изцеление се крият в укрепването на вярата в Бог и доверието в Него. Необходимо е да се научите да търпите, да прощавате и обичате, да се наслаждавате повече на живота и да не се фокусирате върху негативните му прояви, да култивирате положителни емоции, любов и мир в себе си.
Гадене, повръщане
Психосоматични причини. Има нещо в живота на пациента, което той не приема, не усвоява и от което иска да се освободи. Характеризира се с непримиримост, категорично нежелание да се приеме това или онова състояние на нещата, подсъзнателни страхове.
път на изцеление. Необходимо е да приемаме всичко, което се случва като Провидение Божие, да извличаме положителни уроци от всичко, да се научим да усвоявам нови идеи, да изпълняваме Божията заповед за любовта към враговете.
Болест при движение (болест при движение)
Психосоматични причини. В основата на болестта са подсъзнателни страхове, ужас от неизвестното, страх от пътуване.
път на изцеление. Да се научиш да се доверяваш на себе си и на този, който шофира. Вярвайте в божественото Божие провидение за вас: и косъм няма да падне от главата ви без волята на вашия Небесен Отец.
запек
Запекът показва излишък от натрупани чувства и преживявания, с които човек не може или не иска да се раздели. Техните причини са следните:
1) нежелание да се разделим с остарял начин на мислене; заседнал в миналото; понякога каустичност;
2) натрупани емоционални тревоги и преживявания, с които човек не се стреми да се раздели, не може или не иска да се отърве от тях, освобождавайки място за нови емоции;
3) понякога запекът е резултат от скъперничество и алчност.
път на изцеление. Оставете миналото си. Изхвърлете старите неща от къщата и направете място за нови. Работете върху умствената нагласа: „Отървавам се от старото и правя място за новото“. Помнете Божието провидение за вас, за Неговата любов и грижа. Приемайте всичко, което се случва, сякаш от ръката на Бог. В изповед изкажете мислите и чувствата, които ви измъчват. Преодолейте любовта към парите, развийте в себе си непритежание и любов към ближните.
Метеоризъм
Метеоризмът често е резултат от стягане, страх и нереализирани идеи, невъзможност за „смилане“ на нарастващата маса от събития и информация. Пътят на изцелението е да се развие спокойствие и последователност в действията.
Научете се да си поставяте цели и да ги постигате. Направете план и действайте, но не се увличайте.
Лошо храносмилане
Причините за него са животински страх, ужас, безпокойство, както и постоянно недоволство и оплаквания.
Пътят на изцелението е укрепване на вярата в Бога и Неговото добро Провидение за всеки човек, редовна изповед и причастие, развитие на смирение в себе си.
Диария, колит
Психосоматични причинисе проявяват в силен страх и безпокойство, усещане за несигурност на този свят.
> път на изцеление: когато се появи страх, молете се на Бог и на Богородица. Прочетете 90-ия псалм много пъти. Научете се да се доверявате на Бог. Внесете в изповедта страхове и тревоги като греховни прояви.
Киселини в стомаха
Киселини в стомаха, излишък от стомашен сок, показва потисната агресивност, както и различни видове страхове. Решението на проблема на психосоматично ниво е трансформирането на силите на потиснатата агресия в активна жизнена позиция, както и творчеството и онези начини за преодоляване на агресията, които бяха посочени по-горе.
БОЛЕСТИ НА ЧЕРВАТА
Заболявания на лигавицата на дебелото черво
Причината за това заболяване може да бъде психическата сфера на човек. Наслояването на стари преживявания, греховни блянове, размисъл върху минали оплаквания и неуспехи, един вид тъпчене във вискозното блато на миналото - всичко това може да послужи за развитието на това заболяване. Трябва да помним, че нашата ментална сфера е постоянно подложена на насилствено влияние от демоничния свят. И ако не изтрезнеем, тоест неконтролируемо приемем всички мисли, които ни идват, тогава се оказваме беззащитни пред разрушителното влияние на падналите духове. Трябва постоянно да култивирате добри мисли в себе си и да прогонвате злите с молитва и покаяние при изповед.
Хемороиди, абсцес, фистула, фисури
Психосоматични причинисе проявяват в трудности при освобождаването от старото и ненужното в живота. Гняв, страх, гняв, вина за някакви минали събития. Болката от загубата, неприятните емоции, прогонени в подсъзнанието.
път на изцеление. Спокойно и безболезнено да се отървете от старото. Работете върху отношението: „Това, което излиза от тялото ми, е това, от което не се нуждая и ми пречи. Така че всичко, което пречи и пречи на духовното развитие, напуска живота ми.” Необходимо е да развием в себе си надежда в доброто Божие Провидение.
катаракта
Най-често се среща при възрастни хора.
Психосоматични причини. Липса на надежда за щастливо бъдеще, мрачни възгледи за бъдещето, очакване на старост, болест, смърт. Така се получава самопрограмиране за страдание в напреднала възраст.
път на изцеление. Вяра в Бога и безсмъртен живот. Разбиране, че Бог е любов и ще възнагради с радост и щастие на всеки, който избере пътя на светлината. Осъзнаване, че има нужда и нейният чар във всяка възраст.
Изпитание
Болестта и немощта са трудно изпитание. Нарушава се обичайният начин на живот, много бивши радости и утехи стават невъзможни, идват болка и страдание. Свети Амвросий пише за тежестта на болестта:
„В скърбите човек може да намери утеха в молитвата, но при тежка телесна болест той е лишен от тази утеха.”
Причини за заболявания
Болестите имат много причини. Свети Макарий напътства:
„Телесната болест служи за изцеление на душата; не можем да се похвалим, че го нямаме. Слава и благодарност на Господа, който ни изцелява с мъчително ръководство!
В писмата си старейшината учи да приписва болестта на Божията воля, която иска човек да бъде спасен:
« Преглеждайки писмото ви, забелязах в него страхливостта ви към вашите болести. Пишеш, че Господ посещава болести не от любов, а наказва за грехове и ако знаеш това от любов, тогава би било по-добре да търпиш. Как не от любов Бог ви посещава? Ами ако самото наказание идва от любовта на Бог? Прочетете в Евреи 12: За когото Господ обича, наказва, бие всеки син, когото приема».
Той пише за болестта като пречистване на душата:
„Това, което е болно, не е проблем, за грешните хора това е очистване; както ръждата почиства желязото от огъня, така болестта лекува душата...”
Той ни напомни, че Господ ни увещава чрез болести, които са изпратени в полза на душата:
„Болести и неприятни инциденти ни се изпращат в полза на нашите души и преди всичко за нашето смирение и за да водим живота си по-разумно и разумно...”
Свети Йосиф учи:
„Трябва да благодарим на Бог за болестта, защото греховете се очистват от нея.
Как може един болен да бъде по-щастлив от здравия?
Сравнявайки здрав и болен човек, св. Антоний отбеляза, че в болен човек може да бъде по-блажен от здравия:
„Ако погледнете здрав човек и погледнете човек, който страда дълго време, и разгледате състоянието на душата на единия и другия: тогава кой от тях може да се нарече благословен или прокълнат - здрав или страдащ? Например в болестта си колко пъти се покаяхте за греховете си пред Господа Бога и пред духовния си баща и се причастявахте със Светите Тайни? Междувременно здравият човек няма време дори да мисли за греховете, а ако се случи да говори веднъж в годината, то не толкова от усърдие, а от благоприличие, за да каже: „И аз постих днес“. И изповедта става така, - по-тихо, тоест сякаш нищо не е в душата.
В болестта си колко от дълбините на душата си изпускаш тежки въздишки пред Бога, които Господ вижда и чува всичко. Но със здрави хора съвсем не е същото; ако и те въздишат, става дума по-скоро за това, когато не виждат някого дълго време, когато отдавна нямат новини за какво.
В болестта си често си напоявахте лицето със сълзи, но здрави хора, вместо сълзи, колко сапун всеки ден ще отделят на лицето си, за да е чисто, но нито дума за душата.
При болестта си често обръщате очите си с молитва към образа на Христос Спасител и към Неговата Пречиста Майка, а здравите дами или девици вместо образа се поглеждат в огледалото веднъж по сто пъти на ден; но да се помолиш добре или да се прекръстиш както трябва - няма време.
И затова сега си в болното си състояние по-благословен от всички здрави хора около теб; и за това ти е приготвено вечно блаженство на небето от Господа Бога, за което се радваш и се радваш в страданията си, и благодариш на милостивия Бог с цялото си сърце, че е приготвил за страданието голямо количество милост и утеха, които навреме ще получиш за молитвите на Богородица.
Миропомазание, Изповед и Причастие
Свети Антоний написа:
„Апостолът не казва: „Някой от вас умира ли?“, но боли ли някойнека повика старейшина и Господ ще го възкреси. Ние от разрушително недоверие първо прибягваме до външна помощ. Когато вече няма никаква надежда, ние пристъпваме към причастие и помазване, забравяйки какво е казал Спасителят на слепите, които го помолили за изцеление: да ти бъде според вярата ти".
И посъветва:
„Съветвам ви да се причастявате със Светите Тайни по време на всички свети пости; и освен това, ако се случи някаква болест, тогава не на лекаря и в аптеката, а на Божия свещеник, и го помолете да се изповяда и причасти, а след това да изпратите при лекаря; защото е много спасително да храниш душата си с нетленния и свят хляб. Ако се случи на човек да умре в онзи ден, в който е причастил Светите Тайни, тогава светите ангели ще вземат душата му в ръцете си, ще почетат заради причастието и всички въздушни изпитания ще преминат удобно.
Монахът Антоний придаваше голямо значение на помазването, той припомня, че след като самият той помазал двадесет тежко болни, всички те били изцелени:
„... чрез моя подбор на недостойни хора до двадесет, всички те бяха освободени от тежки и нелечими болести. Включително и по-възрастния отец Леонид, в неговите болести, до пет пъти се размазвах, както и много други.
Монахът Макарий също инструктира да се причастява при болест, освен това той забеляза, че на болните е позволено да се причастяват без специален пост:
„Благодарете на Бог, че за вас беше чест да бъдете комуник, но не бъдете страхлив, че не сте говорили. Да, вие, страдащи от тялото, понасяте повече подвига на поста.
Монахът Иларион съветва страдащите да си спомнят всички грехове, извършени от седемгодишна възраст и да ги изповядат, след което да се причастят:
„Така че причината за нашите душевни и телесни заболявания са нашите грехове. Съответно има само едно лекарство: страдащият трябва внимателно да се прегледа, да си спомни всички грехове, които е извършил от седемгодишна възраст, и да разпознае по-специално греха, в който се крие причината за болестта. Тогава той трябва искрено да изповяда всички тези грехове пред свещеника, да се помири със своите ближни, да остави всяка злоба срещу тях и да постави твърдо намерение и да започне да не се връща към старите грехове и накрая с разкаяние да започне да приема Светите Тайни на Христос.
Свети Никон подчертава значението на помазването при болест или немощ:
„Ако няма болест или някаква немощ изобщо, тогава помазание не е необходимо, защото при помазването се молят за изцеление, молят се за телесно и духовно здраве. Телесното здраве не винаги се дава на всеки, защото Господ знае кое е по-полезно за нас. И искрено - винаги обслужено.
Не забравяйте да се молите, когато сте болни
Монахът Анатолий (Зерцалов) посъветва при болест да не забравяме Иисусовата молитва:
„...Пак ли си болен? Значи не помниш моето лекарство. Казах ви: винаги казвайте Исусовата молитва и ще бъдете здрави. В крайна сметка не ви дадох този съвет от вятъра, а след като го изпробвах добре на практика. Вярно е, че е добре млад човек да е болен. Но още по-добре е здравият човек да служи на Бога с тяло и дух.”
Монахът Йосиф също напомни за това:
„Иисусовата молитва се иска и от болните“, пишат светите отци.
Старецът също инструктира да се молят един за друг:
„Човек не трябва да скърби за здравето на никого, Господ знае по-добре от нас кой от какво има полза: здраве или болест, наш дълг е да се молим. Господ каза: „Молете се един за друг, за да оздравеете“.
Господ създаде лекари и лекарства
На въпроса за лекарите монахът Амвросий отговори по следния начин:
„Питаш ме грешник - при обикновени болести винаги ли е да чакаш чудотворно изцеление, прибягвайки с молитва към Божията помощ, и не е ли грях да използваш прости средства. В това няма грях; защото всичко е от Господ Бог, и лекарствата, и най-лечителя. И грехът не е, че човек прибягва до медицински помощи; но ако пациентът вярва цялата надежда за оздравяване в един лекар и медицински средства, забравяйки освен това, че всичко зависи от Всеблагия и Всемогъщ Бог, Който е Един, Който ги иска, живее или умира.
И монах Никон написа накратко:
„Бог създаде лекари и лекарства. Лечението не може да бъде отхвърлено.
Съвети за специфични заболявания
Често се обръщали към старейшините с оплаквания от болести, а монасите съветвали нещо за определена болест.
За рака старейшина Амброуз пише, че това заболяване най-често идва от тревожно състояние на ума:
„В последното си писмо направо казахте, че се страхувате от рак на гърдата. И всяка болест е трудна, още повече болестта на рака; но няма какво да се направи, човек трябва да се подчини на това. Бог знае по-добре от нас каква болест е подходяща за пречистване на страстите и греховете. Не напразно свети Ефрем пише: болката, болестта е по-болезнена, но минавайте покрай суетните болести на болестта.Вие сами знаете, че това заболяване идва най-вече от тревожно състояние на ума..."
На въпрос в писмо за болестта на жената, монахът Амвросий отговори, че може би причината за това не е почитане на поста в семейните отношения или нарушаване на съпружеската вярност, той съветва искрено да коригира живота си и да се покае:
„Болестта на съпругата ви може би се дължи на ваша вина: или не сте почитали празниците в съпружеските отношения, или не сте спазили съпружеската вярност, за което сте наказани със заболявания на съпругата си, тъй като е хубаво за съпруг да има винаги здрава жена. Ако се опитате искрено да коригирате живота си и искрено приемете истината на православната изповед, тогава Господ е силен да възстанови здравето на жена ви, само ако това ще бъде полезно и за двама ви, Всеблагият Господ винаги урежда само полезни , душеполезен и спасителен.
Монахът Иларион, позовавайки се на болестите на децата, инструктира колко много означава тайнството Кръщение, учи да се пазим от обръщане към лечители:
„Човек се обновява в тайнството Свето Кръщение, което измива греховете му (Деяния 22:16). Но като доказателство за своята вяра, той трябва не само да бъде кръстен в Христос, но след това трябва да изпълнява и неговите заповеди. Отстъпничеството от Бога, източника на живота, започва чрез неразумните действия на родителите: често веднага след обновяването на Светото Младене чрез кръщение, след отричането на Сатана и изгонването на всеки нечист дух, загнездил се в сърцето му, той понякога се носи директно на баби, които уж знаят как да лекуват болести. И тук започва едно отстъпление от Бога, макар и несъзнателно от негова страна, за детето.
Когато детето се разболее, родителите не търсят помощ от Бог, те прибягват не до разумни средства, разрешени и одобрени от Църквата, а до различни суеверни обичаи... И чудно ли е, че след като са получили достъп до бебето чрез такова шепнене , миене и подобни езически обреди, или по-скоро - чрез отстъпление от Бога на родителите, дяволът придобива силата да действа болезнено върху бебето, детето често се измъчва в различни заболявания, например в т.нар. ” и при други неразбираеми за лекарите заболявания.
За търпението и смирението при болест
Всички Оптински старейшини напомнят за търпението и смирението в болестта. Свети Амвросий отбеляза:
„Хроничните заболявания, както телесни, така и психически, се лекуват неудобно, но при Бог всичко е възможно, нужно е само търпение със смирение.
Свети Йосиф също пише за търпението:
„Нека Господ ви даде търпение във вашата болест. Няма нужда да губите дух, но трябва да се молите и да молите Бог за търпение. Признаваш, че заслужаваш тази болест заради греховете си. Това е добре, така че бъдете търпеливи и не падайте духом, но принесете покаяние пред Господа за греховете си и се надявайте на милостта на Господа. Чрез телесни страдания Господ ще очисти духовните нечистотии и ще даде прошка. Бъдете търпеливи, молете се и благодарете на Бог за всичко.”
И добави:
„И болестите, и безсънието понасят с търпение. Вижда се, че е угодно на Господа и трябва да бъдем търпеливи. Когато не спиш, тогава се моли."
Господ не търси от човек подвизи извън силата
Оптинските старейшини не изискваха телесни подвизи от болните. Свети Амвросий пише на болно духовно дете:
„Да, седиш повече, къде стоиш? При болест това не се изисква.
Свети Йосиф съветва:
„Заради болка не ходете в Божия храм. - Какво да правя? В крайна сметка всички виждат и знаят, че не се разболявате и никой не ви таксува за това. И Господ не търси от човек подвизи, надхвърлящи силите му. Така че не се срамувайте."
Болни и служат на същото отмъщение, което приемат от Бога
Старейшините също учеха за грижите за болните. На оплакването на пациентката, че й е неудобно да приема услуги от тези, които се грижат за нея, свети Макарий отговори:
„Пишете: натежава ви, че ви следват, и влошава болестта ви. Това е изкушението на врага. Те вървят с любов и съчувстват с вас, за което, разбира се, няма да загубят наградата си от Бога: „Болете и служите на същата награда, която приемат от Бога!“
Но ако болестта продължава...
Някои пациенти остават неизлекувани, дори прибягват до умението на лекарите и тайнството покаяние. Монах Антоний пише за това, както следва:
„Но ако болестта продължава и досега, то не защото Бог не чува молитвите на онези, които Му се молят, а защото оставя някои без изцеление, за да облагодетелства по-добре страдащия човек, така че чрез временно страдание , да освободи грешния човек не само от вечните мъки за грехове, но и да му даде спасение и да го направи наследник на царството небесно.
Здравето трябва да бъде ценено
Свети Йосиф нарече здравето „дар от Бога“:
„Пишете, че поради трудни обстоятелства не трябва да се преследва здраве и живот. Като цяло здравето и живота трябва да се ценят, защото това е дар от Бога. И ако там, където се налага спешна ситуация, там, разбира се, трябва да се жертват и здравето, и живота. Но все още не ти трябва."
Нека завършим главата за болестите с думите на монах Анатолий (Зерцалов):
"Може да се разболееш, но само когато Бог изпрати."
Преподобни наши отци, оптински старци, молете се на Бога за нас, грешните!
Старец Порфирий Кавсокаливит
„Медицина, дете мое, означава отрова. Не мислете, че лекарствата винаги са полезни. Все още са вредни. Защо приемаме лекарства? Защото сме болни. Защо сме болни? Защото сме нервни. Защо сме нервни? Защото грешим. Но ако позволим на Христос да обитава душата ни, тогава грехът бяга, нервността бяга, болестта бяга, а ние изхвърляме лекарствата.
...Може би идеята, че раков тумор... е по-силен от Бог, се е родила в главата ви? Ако е така, значи правите голяма грешка. Няма нищо по-велико от нашия Господ. Той и само Той е над всичко! И всичко зависи от Него!
...Знаете ли какво да правите, когато сте болни? Трябва да помолите Бог да ви прости греховете. И Бог, тъй като вие, изпълнен със страдание, ще се обърнете към Него със смирение, ще прости греховете ви и ще изцели тялото ви...
Лечението на рак е много просто. Лекарите го използват ежедневно, постоянно е на една ръка разстояние... Но Бог не им разкрива това лекарство, защото Раят напоследък се изпълни от рак!“
Старейшината не отхвърли лекарствата, но не им отреди първо място в лечението на болните. Един ден той ме попита: "Какво е лекарство?" Отговорих: „Някакъв вид химично съединение, което приемаме, за да се оправим“. Моят отговор не го удовлетвори. „Кажи ми какво е лекарството? Самата дума нищо ли не означава за вас?” Не можах да намеря какво да му кажа. Тогава Старецът продължил: „Лекарството, дете мое, означава отрова. Не мислете, че лекарствата винаги са полезни. Все още са вредни. Защо приемаме лекарства? Защото сме болни. Защо сме болни? Защото сме нервни. Защо сме нервни? Защото грешим. Но ако позволим на Христос да обитава душата ни, тогава грехът бяга, нервността бяга, болестта бяга, а ние изхвърляме лекарствата.
Старейшината казала на една сестра: „Жените, които ревнуват на мъжете си, много често боледуват от рак. Поради тази причина дори жените на свещениците се разболяват. Причината за всички заболявания е раздразнителност и нервност. Те провокират образуването на дори камъни в бъбреците.
Бях в килията на Стареца в Калисия. Говорихме за болести и отец Порфирий ми каза, че причината за болестите може да бъде както грехът, така и сатанинското влияние. За да ми помогне да разбера това по-добре, той ми разказа следната история: „Един ден една жена дойде при мен в пълно отчаяние. Тя буквално умираше от мъка. Причината за това бил съпругът й, който според нея страдал от астма. Съжаляваше го, но не можеше да направи нищо, за да му помогне и много страдаше от това. Но видях всичко в друга светлина и й казах: „Ще ти помогна, ако се съгласиш да правиш това, което ти казвам“. „Ще направя всичко, което ми кажете“, отвърна тя. Тогава казвам: „И така, върни се в дома си. Ще влезете през входната врата и ще влезете в стаята, където лежи вашият болен съпруг. Останете с него за малко и вижте какво прави. След това станете и му кажете: „Искам да отида за малко на пазара, за да купя нещо“. Въпреки това, не отивайте на пазара, излезте през предната веранда, обиколете къщата и преминете през задната врата към кухнята. Намира се до стаята на съпруга ви. Но внимавай той да не те намери. Седнете там около час и слушайте какво ще направи вашият съпруг. След това обиколете отново къщата и отидете направо в стаята му. Отново обърнете внимание какво ще направи, когато ви види.
Жената направи както й казах. На следващия ден тя дойде отново да ме види. "Добре?" Попитах я. „Веднага щом влязох през входната врата – каза жената – и влязох в стаята на съпруга ми, той започна да кашля силно, да плюе на пода и да се оплаква, че не го обичам, не съжалявам за всичко и го остави сам, сам с болестта му. Тогава му казах, че ще отида за един час на пазара. Започна нов пристъп на кашлица и нови оплаквания. Разхождайки се из къщата, отивайки в кухнята и слушайки, установих, че в стаята на съпруга ми е пълна тишина. Мина един час и аз отново отидох при него. Щом отворих вратата и той ме видя, започна нов пристъп на кашлица и оплаквания, че един час, докато ме нямаше, не можеше да се справи с кашлицата, извика помощ и едва не умря, изоставен от всички.
- Сега разбираш ли какво става? - попитах я. „Цялата съм объркана“, отвърна тя, „не знам какво да мисля. — Сега ще обясня всичко — казах аз. „Мъжът ти има демон. Видях го, когато дойде при мен вчера. Дяволът донесе астма на съпруга ви, за да се справи с вас с негова помощ. Бидейки много чувствителен и лесно нараняван човек, вие, виждайки страданието му и чувайки оплакванията му, че изобщо не се тревожите за него, напълно изсъхна от преживяванията си. Съпругът ви обаче не изглежда никак притеснен. Той кашля, плюе и се оплаква само когато сте близо до него, защото този удар е насочен към вас. Щом си тръгнеш, той се успокоява.
Жената ме погледна с всичките си очи и полека-лека смисълът на случващото се започна да достига до съзнанието й. Казах й как да се бори с врага и какво трябва да се направи, за да могат и тя, и съпругът й да се отърват от демона. Жената ме послуша и сега животът в семейството й стана по-добър.
Бях дълбоко впечатлен, от една страна, от мизантропското предателство на врага, а от друга, от изключителната проницателност на Старейшината и успеха на неговото лечение. На моя въпрос „Джеронда, тази астма не беше ли истинска, измислена?“ той отговори: „Не, беше истинска, обикновена астма, но дяволът беше причината за нея. Той я използва като оръжие, за да убие бедна жена."
Веднъж открих, че Старейшината е тежко болен. Нямаше сили не само да ме поздрави, но дори и просто да изтрие потта, която се появи на челото му от силна болка. Бях принуден да му кажа:
- Ти, Геронда, направи толкова много чудеса. Доколкото знам, вие излекувате неизлечимо болни, дори онкоболни. И накрая, ти имаш такава дързост към Бога, че не знам дали някой друг на земята има. Защо с дързостта си не се помолиш на Господ да те спаси от тези болести?
"Това, дете мое, никога няма да направя!"
- Но защо? Вие не молите Бог за нищо лошо, нали?
Защото не искам да насилвам Бог!
Отговорът му ме стресна, обезоръжи ме и ме замълчи. В тези тежки часове аз останах близо до Стареца и гледах как той се бори с болестта – мълчаливо и с пълно спокойствие.
Едно момиче, духовното дете на Стареца, в деня, когато отец Порфирий оперира окото си от катаракта, взе със себе си други момичета и те отидоха в гората. Там, проливайки потоци сълзи, момичетата се молели за изцелението на своя старец. След известно време отец Порфирий покани това момиче у себе си и го попита: „Защо събирате сестри и плачете за мен в гората?“ „Защото, Джеронда“, отвърна тя, „ние искаме да бъдеш изцелена. И какво й отговори Старецът? „Молете се да стана добър, а не да се чувствам добре“, каза той.
Болен съм, но съм щастлив
– Къде те боли, Джеронда?
- Навсякъде.
– Какво трябва да направя, Джеронда, за да намеря радост в живота?
– Чети Светото писание, ходи на църква, имай изповедник, причастявай се със Светите Тайни – с една дума, бъди добър християнин. Тогава ще намерите радостта, която търсите. Виждаш, че сега съм болен, но съм щастлив. По същия начин, когато се приближите малко до Христос, ще намерите радост в живота си.
Една от нашите добри приятелки, много набожна жена, се разболя много. Когато й казали, че е необходима операция, тя започнала да изпраща бележки на свещеници, монаси и манастири, за да се молят за нея. Когато помолихме стареца да се помоли за болната, той каза: „О! Колко молитви за нейното изцеление, както виждам, се издигат при Бог!“ По молитвите на Църквата операцията беше успешна и тази жена се възстанови.
Отец Порфирий каза:
„Веднъж една монахиня дойде при мен. Като забелязах тумор с размерите на орех на ръката й, й казах:
- Нека ви покажа на професора (тогава служих в църквата в клиниката).
— Дойдох тук не за да се покажа на професора, а за да те видя, Джеронда — отговори тя.
Благослових я, кръстосах й ръката и я изпратих обратно в манастира. Туморът скоро изчезна.
По време на изповедта на една жена пред духовните ми очи се разкри, че тя има рак на гърдата.
- Здрав ли си? питам я. - Имаш нещо.
Да, Джеронда. Но ме е неудобно да говоря за болестта си.
„Отидете сега в такъв и такъв кабинет, наблизо е, при такъв и такъв лекар и го помолете от мое име да ви прегледа, а след това се върнете и ми кажете за резултатите.
Когато се върна, тя каза, че наистина е била диагностицирана с раков тумор. Лекарите изпратиха тази жена за преглед и три дни по-късно тя трябваше да отиде на операция.
Тогава коленичих, казах й също да застане до мен и ми наредих да си кажа молитва. Започнах да се моля и на себе си. След това, като направих знака на кръста над тази жена, аз, в съответствие с препоръките на лекарите, я изпратих за преглед.
Когато дойде за операция три дни по-късно, тя беше напълно здрава. Туморът изчезна безследно.
Докторът, а не той, слиза в храма ми и казва:
- Геронда, какво направи на тази жена, че стана напълно здрава? Ако преди три дни не бях видял този тумор със собствените си очи и не го бях усетил със собствените си ръце, никога нямаше да повярвам, че тя го има.
„Очите ми виждат много“, завърши Старейшината. - Много чудеса. Божията благодат действа според вярата на хората.
Вярвайте, че чудесата се случват в наше време. Защото Христос е същият вчера, днес и завинаги.
- Чаках ви! Не повярвахте не само на думите и уверенията ми, но дори и на молитвите ми. Е, какво ще правиш с теб, благословено дете? Прекъснахте ваканцията си, от която толкова се нуждаете, и побързахте да ме видите? Искаш да кажеш, че моите молитви не са достигнали до теб и затова си дошъл тук?
С тези думи Старецът срещнал една ученичка, като по този начин искала да покаже недоволството си от факта, че е толкова невярна. Тогава той каза:
„Е, сега ми кажи какво ти казаха лекарите, които направиха прегледа?“
- Същото, което ти каза, Джеронда. Лоша е работата! Рак е! „Тук тя избухна в сълзи.
- Защо плачеш? Къде е вашата вяра в Бог? Дори забрави какво ти казах по телефона. Или може би в главата ви се е родила идеята, че раков тумор... е по-силен от Бог? Ако е така, значи правите голяма грешка. Няма нищо по-велико от нашия Господ. Той и само Той е над всичко! И всичко зависи от Него! Така че стига сълзи. Искам да видя децата си не тъжни и нещастни, а радостни и щастливи. Е, позволете ми, както обещах, да ви прочета молитва и тогава ще видите колко бързо ще се подобри вашето здраве.
И така се случи. Отец Порфирий започна да чете молитва, което отне доста време, като в същото време засенчи мястото на тумора с кръст. Старецът нанесъл кръста върху болното място с такава сила, че оставил видими отпечатъци по кожата. Вярата му беше толкова силна, че резултатът трябваше да бъде положителен.
В края на молитвата отец Порфирий получи известие от Бога. Светият му лик сияеше от радост. Молбата му беше чута. Великият Бог, в когото той толкова силно вярваше, на когото се покланяше и на когото с такова безкористност служи повече от едно десетилетие, се вслуша в неговата гореща молитва и извърши голямо чудо. Болестта беше победена.
За миг пациентът стана здрав. Старейшината я погледна в очите и веднага забеляза промяна в тях. Вместо сълзи в тях пламна радост. Надеждата зае мястото на отчаянието. Мракът отстъпи място на усмивката, болестта на здравето и накрая смъртта на живота! Наистина, колко красиви са плодовете на вярата.
- А какво стана с тумора, който вече беше с размерите на яйце? Осмелих се да попитам кога приключи историята.
- И какво мислите?
- Попитах те...
- Питам те.
- Какво искаш? Тя почти изчезна, изчезна, изчезна. Тя се върна там, откъдето е дошла... След няколко дни беше невъзможно дори да разбере къде се намира. Знаете ли кой е нашият Бог? Кой е той?
- Този, който е създал всичко и променя всичко според волята Си.
- Точно така! И има. Моята благословия да бъде с вас.
Веднъж отец Порфирий ми каза:
„Когато бях млад, помолих Бог да ми даде рак, за да мога да страдам от любовта към Него. Една зима старейшините ме изпратиха за охлюви. Валеше сняг и прекарах четири часа, събирайки тези охлюви. Мокра, студена като лед, чантата с тях висеше на раменете ми. Така че получих плеврит. Нямахме нито добра храна, нито лекарства в килията си. Цял съм изсъхнал, останаха само кожа и кости и казвам на старейшините, че така ще умра. Скоро брат ми дойде от далеч. Той сложи лепенка за изтегляне на гърба ми, знаеш ли какво е това?
- Не, аз не знам.
- Това е квадратно парче кожа, залепено е на гърба на мястото, където има натрупвания на течност. Този пластир абсорбира цялата течност от плеврит и набъбва като гъба.
Седмица по-късно този пластир беше отрязан с ножица по ръбовете заедно с кожата. Страданието ми беше ужасно… От болка пеех: „От много мои грехове…“
След това върху раната се поставя пластир на восъчна основа. Този пластир събира гной и често се сменя. Всяка промяна носи ново страдание.
Тъй като имах нужда от засилено хранене, старейшините ме изпратиха в Атина за един месец. След като се възстанових, веднага се върнах. Но скоро той отново се разболя. След това отидох в Атина за два месеца. Малко след като се върнах здрав, болестта отново ме събори. Накрая старейшините, след като се посъветваха, решиха най-после да ме изпратят от килията. Проливайки потоци сълзи, се сбогувах с тях. Вторият послушник на старейшините ме придружи до кораба. И двамата плакахме през цялото време.
„Татко“, казах му, „не плачи, ще се върна“.
„Дете мое – каза ми той на свой ред, – не плачи, Пресвета Богородица ще те върне.
Веднъж попитахме отец Порфирий: „Често хората се лекуват дори от нелечими болести. Как става това?" А той отговори: „С вяра“. Попитахме отново: „Какво означава вяра?“ Старецът ни каза: „Когато един болен пренебрегне медицинските познания на лекарите и положи всичко на Бога, тогава той подтиква Божието провидение да се погрижи за неговото изцеление. И така той се възстановява. Веднъж при мен дойде жена с рак на гърдата и каза: „Няма да се обърна към никого, нито към лекари, нито към друг. Божията воля да бъде." Тогава й отговорих: „Ако имаш такава вяра в Бог, значи нямаш нужда от лекари“.
Когато след прегледа лекарите ми казаха, че имам рак, аз се зарадвах и казах: „Слава на Тебе, Боже. Минаха толкова години, а Ти не забрави молбата ми.” Имам тумор точно тук в хипофизната жлеза. Той расте и притиска оптичния център. Така зрението ми започна да се влошава.
С едното око виждам малко светлина, а с другото виждам хора, но вече не различавам лица, виждам само силуети. Езикът ми стана малко по-дебел и по-дълъг, така че вече пречи на устата ми и гласът ми се промени. Болките са ужасни. Тогава се въоръжавам с търпение и започвам да се моля. Но при много силна болка дори молитвата става невъзможна. Аз обаче не мрънкам и не се оплаквам.
- Джеронда, вземи малко болкоуспокояващи, тогава ще се почувстваш по-добре.
- Не приемам болкоуспокояващи, но си казвам това, което вече сте чули: „Христос ли не знае, че ме боли? Знае." И така, с търпение нося Христовия кръст. Какво мислиш за това? казах ти всичко. Може би някои хора ме смятат за луд? Харесвам тази лудост, но не те задължавам да правиш същото като мен. Правете както сметнете за добре, както можете. И за себе си избрах този път... Обичам те, дете мое, знаеш ли това?
Да, Джеронда, знам. И аз те обичам и моля Бог да се смили над мен с вашите свети молитви.
– В болестта си моля Бог да се смили над мен и да ми прости греховете. Когато човек достигне състоянието, което е имал преди грехопадението, тогава Бог не му позволява да се разболее. Когато Бог иска, Той може да ни направи здрави за миг. Но не е лесно. И само тези, които могат да се съобразят, разбират това.
„Сега краката ми започнаха да ми отнемат, вече не ме държат. Мога да се движа само малко тук в килията. Аз също започнах да забравям всичко, паметта ми се влоши. Но аз не моля Бог да ме изцели, а само да ми прости греховете.
Често си мисля за вас и се моля с Исусовата молитва: „Господи Исусе Христе, помилуй ме” и за теб. Обаждайте ми се по-често."
По време на една от нашите срещи Старецът ми каза: „Знаеш ли какво да правиш, когато си болен? Трябва да помолите Бог да ви прости греховете. И Бог, понеже вие, изпълнен със страдание, ще се обърнете към Него със смирение, ще прости греховете ви и ще изцели тялото ви. Но внимавайте: никога не се молете с мисъл, не казвайте: „Боже мой, прости ми греховете“, докато умът ти е изцяло зает с телесната ти болест. Такава молитва няма да работи. Когато станете за молитва, забравете за телесната си слабост, приемете я като покаяние, наложено за опрощение на греховете ви. И не се притеснявайте какво следва. Остави го на Бог, Той знае какво прави."
Толкова просто, Старецът ми обясни, че болестта на тялото е следствие от болестта на душата, тоест следствие от моите грехове. Прошката на греховете, получена от Бога в резултат на смирена молитва, носи изцеление на душата, а с течение на времето, когато Бог е угоден, тялото също се изцелява. Старецът подчерта, че трябва да се молим просто, без никакви скрити мотиви. В молитва трябва да поискате само опрощение на греховете. Защото, за да излекувате болестта, трябва да направите само едно – да премахнете причината за нея.
Молитва, която не се прави в простотата, когато болният иска прошка на греховете само за да получи само телесно здраве, е неефективна поради алчното намерение на болния.
Според отец Порфирий, Христос, отговаряйки на смирената молба на болния за опрощаване на греховете, на неговата безкористна вяра в Неговата голяма милост, отначало прави по-трудното, а след това, когато сам прецени, че е необходимо, продължава напред. към по-лесното. Първо, Бог лекува корена – болестта на душата, греха; и след това клоните, болест на тялото.
Веднъж отец Порфирий ми каза: „Благодарение на болестите, когато ги понасяме кротко, като молим Бог да ни прости греховете и прославяйки Неговото име, ние ставаме по-добри.
По време на разговор със своите духовни чеда, старецът каза:
„Лекът за рак е много прост. Лекарите го използват ежедневно, винаги го имат под ръка, както аз, с Божията благодат, знам. Но Бог не им разкрива това лекарство, защото Раят напоследък се изпълни в резултат на рак!
Когато здравето на пациента, след многобройни молитви за него от неговите близки, не се подобри и той продължи лечението си, като приема лекарствата, предписани му от лекарите, Старецът каза: „Хапчетата, дете мое, ще направят този човек здрав , защото Бог иска така.”
„Как лекарят започва да лекува? Първо се моли, призовавайки за Божията помощ и едва след това дава лекарства.
Трябва да знаете и това: когато лекарствата не помагат, това означава, че не тялото е болно, а душата. А изцелението на душата можем да намерим само в Христос. Разбираш ли? Само Христос лекува душите ни.”
Един ден отидох при моя лекар, за да се консултирам с него относно старото си заболяване. Той ме посъветва да направя още един повторен преглед след една година, а след това да отида на операция. Отидох при Стареца и с вълнение му разказах за съвета на лекаря.
След като ме изслуша, той каза: „Сега всичко е ясно. И толкова дни се чудех: какво толкова ме измъчва? „Отец Порфирий отново пое тежестта на моята болест на плещите си“, помислих си аз. След това попита: „Оперирана ли си вече?“ Аз отговорих не. Тогава отец Порфирий казва: „Защо ви е нужна тази операция? Знаете ли, често се случва да възникнат усложнения след операцията. Бих те посъветвал да откажеш операцията и да приемеш това заболяване като жило в плътта.
Реших да се подчиня на Старейшината, година по-късно, както беше уговорено, отидох на лекар за преглед. След прегледа лекарят каза: „Състоянието ви не се е променило, болестта не прогресира. Препоръчвам ви да отделите време за операцията. Отложете го възможно най-дълго. Елате да ме видите отново след една година." Мислех, че решението на лекаря мистериозно отразява благословията на Стареца. Без да кажа нито дума на лекаря за тези мои мисли, си тръгнах с твърдото намерение да не идвам повече тук. Затова година по-късно не се явих на друг преглед. Един ден на едно енорийско събрание случайно срещнах моя лекар. Той ми каза, че операцията вече не е необходима, тъй като наскоро в Америка беше разработено лекарство, което може да излекува напълно болестта ми, и че скоро това лекарство ще се появи в гръцките аптеки. Спомних си за Стареца и като не можах да го видя, мислено му благодарих. Отец Порфирий вече беше в райските села.
Когато Старецът след друго заболяване започна да възстановява силите си и започна да приема посетители, аз отидох да го видя. Думите на отец Порфирий, изречени с нисък, слаб глас, ме изумиха: „Когато бях млад“, каза той, „молех се на Бог, ако някога ми позволи да се разболея, тази болница ни направи инвалиди, болестта беше рак. Знаете ли, ракът е най-добрата от всички болести. Не приемате сериозно други болести, надявате се скоро да се оправите и затова обикновено изобщо не се променяте вътрешно. Когато обаче разберете, че имате рак, тогава си казвате: „Това е. Тук е краят. Не е нужно да се заблуждавате. Сега си тръгвам." Хората не могат да ти помогнат, ти заставаш сам пред Бога. Единствената ви надежда е в Него. Хващаш се за тази надежда и се спасяваш. След неуспешната ми операция на очите и след приема на огромни дози кортизон, се почувствах като експлозия в главата си. Имах чувството, че черепът ми беше разкъсан на малки парченца. Болката беше ужасна. Мислех, че Бог чу старата ми молба и това е рак. Но, уви... Знаете ли, спрях тази молитва за това, че ме пусна рак, след като казах за това на един епископ, а той ме упрекна, че зад тази молитва се крие егоизъм. Но болката беше много силна. Това беше грандиозно".
Историята на отец Порфирий ме потопи в благоговейния ужас, особено последните му думи: „Болката беше много силна. Това беше грандиозно". Колко често нямах достатъчно сила да следвам Стареца.
По време на една от нашите срещи отец Порфирий, като любящ баща на сина си, ми даде някои лични инструкции. Ето какво каза той: „Внимавайте какво ядете. Не яжте тези храни, които по здравословни причини са вредни за вас, и тези, които причиняват пълнота. Не лежете твърде дълго в леглото, иначе ще се разболеете отново. Движете се, не седнете неподвижно, правете нещо, но умерено. Ходете повече, не твърде бързо, но не твърде бавно, избягвайте възходи и спускания, колкото и малки да са те. Правете разходките си по равен терен, бавно, спокойно, за да не се претоварвате. Излезте от града. Няма да ви казвам къде точно да се разхождате, ходете където искате, стига да е извън Атина, далеч от изгорелите газове, които са толкова вредни за вашето здраве. Не излизайте навън, когато е твърде студено или твърде горещо. Когато излизате на студено, покрийте носа и устата си с шал, за да не вдишвате студен въздух. А когато е горещо, носете панама шапка, за да не получите слънчев удар. Бъдете внимателни, избягвайте емоционалните вълнения и не се притеснявайте какво ще се случи. Знам, че никой не те оказва натиск на работа и външно изглеждаш спокоен, но отвътре се измъчваш с мисли: как да не изоставаш от другите, как да правиш повече и по-добре. Забелязали ли сте как сте се успокоили вътрешно, като сте в отпуск по болест и не работите няколко седмици? Когато преминете към друга работа, тогава комплексът от несигурност за бъдещето напълно ще изчезне. Четете книгите на светите отци и се молете. Но преди всичко - не се притеснявайте, тогава бързо ще се възстановите. Колкото повече обичате Христос, толкова повече ще се радвате и толкова по-малко ще се тревожите. Правете всичко с любов и благодарност. Не се претоварвайте и не се суете. Вземете си лекарствата засега, но ще дойде ден, когато ще ги изхвърлите.”
Веднъж познат на Стареца отишъл на операция от херния. Попаднал обаче в отделението сред пациенти с по-сериозни заболявания, той, поддавайки се на страхливост, не издържал, събрал нещата си и си тръгнал, без да е опериран. След това, след като плати допълнително за лечението си, той се премести в друга, по-добра болница. След този инцидент мнозина започнаха да му се смеят, смятайки постъпката му за страхливост. Но отец Порфирий смята, че пациентът е действал разумно, предпочитайки по-високо заплащане и увереност, че избира най-доброто, което е на разположение за операцията. „Но аз – каза Старейшината, – смятайки се за мъдър човек, бях хванат като неграмотен селянин. Така отец Порфирий многократно говори за една лекарска грешка, в резултат на която здравето му пострада значително. „Едно е, когато нещо ти е позволено от Бог, а друго е, когато страдаш поради собственото си невнимание, това не трябва да се случва.
- Един човек попита Стареца защо, както показа микробиологичното изследване на кръвта, той има излишък от холестерол. Отец Порфирий отговорил: „От преживявания и от храна“.
– Човекът, чиито нерви не са в ред, попитал Стареца за това, а той отговорил: „Потърсете причината за болестта си в душата си. В какво състояние е тя?"
– Посетителят казал на стареца: „Геронда, през последните години, когато започнах да се моля повече и да прибягвам до църковните тайнства, почти се освободих от комплекса си на несигурност за бъдещето“. „Така и трябва да бъде“, отговори отец Порфирий. „Божията благодат се смили над вас.”
– Един човек имаше рядка фрактура на костите на китката и лекарят предложи да се подложи на операция. Пациентът се обърна към Стареца за съвет. Отец Порфирий видя как всички нервни окончания преминават и се преплитат в точката на счупване и обърна внимание на посетителя, че в случай на неуспешна операция той може да остане инвалид. С оглед на тази опасност този мъж е отказал операцията. След известно време ръката му мина и той забрави за фрактурата си.
– Старецът посъветва друг човек да откаже операция на простатната жлеза, за да избегне развитието на раков тумор там в бъдеще.
– Една вечер Старецът разговарял на улицата с група посетители. Ставаше дума за замърсяване на околната среда. Обръщайки се към жените, отец Порфирий каза: „Вие, домакини, за да не се разболеете, миете плодовете и зеленчуците, а някои дори и със сапун. Не е ли?" „Да, разбира се“, отговориха посетителите. „Но вие не знаете, че злото се съдържа вътре“, завърши разговора си Старейшината.
Едно време един лекар ми предписа по едно лекарство, което да приемам дневно. Отец Порфирий като цяло избягвал прекомерната употреба на наркотици. Въпреки това обаче той уважаваше лекарите и приемаше лекарствата като необходимо зло. Когато разбра какво лекарство пия, той изведнъж замълча и сякаш се замисли и започна да се моли. Тогава той ми каза: „Спри да приемаш това лекарство“. Този неочакван съвет от отец Порфирий ме озадачи, но реших да се подчиня и да направя както каза Старецът. Спрях да приемам това лекарство.
След известно време, тъй като болестта не ме напусна, се подложих на цялостен клиничен преглед. Като взех благословия от моя изповедник, аз показах резултатите от прегледа на друг лекар, също духовен син на моя изповедник. След като ги прегледа внимателно, този лекар каза, че според него не е трябвало да използвам лекарството, което използвах повече от една година и което спрях да използвам съвсем наскоро. Той ми препоръча друго лекарство. Започнах да ги използвам. Тогава се сетих за отец Порфирий. Когато се върнах при Стареца и му разказах за прегледа си и съвета на лекаря, той се зарадва и възкликна: „За какво говориш? Спряхте ли приема на това лекарство? Виждате ли, и науката споделя моето мнение. Не съм лекар и не знам как, но в момента, в който ми казахте за това лекарство, разбрах, че трябва да спрете да го приемате. Както ми се отвори, така ти казах. И ти свърши добра работа, като хвърли това лекарство. Но сега е необходимо Христос да влезе в душата ви, за да се изпълни с Божествена любов и радост. Радостта в Господа ще ви изцели. Когато сте уморени, можете да вземете някакво лекарство поради слабостта на тялото. Трябва да преминете през пълна изповед, за да се излекуват тайните язви на вашата душа. Това ще донесе голяма радост за вас и за мен. Сега съм болен, но дай Бог да се срещнем отново.“ Всичко, което Старецът каза, ми направи голямо впечатление, особено думите му: „Радостта в Господа ще те изцели“. За първи път чух за такава радостна перспектива за лечение. В крайна сметка не говорим за традиционни методи на лечение, а за изцеление не само на тялото, но и на душата.
Старец Паисий Атонски
Джеронда, защо ракът се разпространи толкова много?
Чернобил и всичко това, мислите, че - премина безследно? От там всичко тръгва. Ето ги хората – всичко това са техните плодове... Народът е ужасно осакатен. В коя епоха е имало толкова много болни? В старите времена хората не са били такива. И сега, независимо какво писмо ми изпращат, отварям, винаги е среща или рак, или психично заболяване, или инсулт, или разбити семейства. Преди това ракът беше рядък. В крайна сметка животът беше естествен. Това, което Бог позволи, сега е изключено. Мъжът се хранел с естествена храна и се отличавал с отлично здраве. Всичко беше чисто: плодове, лук, домати. И сега дори естествената храна осакатява човек. Тези, които ядат само плодове и зеленчуци, страдат още повече, защото всичко е замърсено. Ако беше така преди, тогава щях да умра млад, защото в монашеството ядях каквото дава градината: праз, марула, обикновен лук, зеле и други подобни и се чувствах страхотно. А сега – наторяват, пръскат... Само си помислете – какво ядат днешните хора!.. Психични вълнения, хранителни сурогати – всичко това носи болест на човек. Прилагайки науката без основание, хората се правят безполезни.
Болестта помага на хората
– Геронда, какво означава изразът „добър ти рай“?
- Приятно пътуване до Рая.
- Геронда, може би този израз означава: „Пожелавам ти да бъдеш в добър рай“?
„Чували ли сте някога някой да говори за това, че Парадайз е нелюбезен?“
Но, както и да е, за да попадне в сладкия рай, човек трябва да вкуси много горчиви неща в този живот.
Така той ще получи "паспорт" на издържаните тестове.
Какво става в болниците? Какви трагедии! Каква болка имат хората!
Колко нещастни майки, отивайки на операция, мислят за децата си и се измъчват от безпокойство за семейството!
Колко бащи се разболяват от рак, отиват на радиация и колко страдат!
Тези хора не могат да работят, но трябва да плащат жилище, защото имат толкова много разходи!
Има и други, които са в перфектно здраве и все още не могат да се справят с разходите, а какво да кажа за тези, които са болни и в същото време изтощени, работят, за да се справят някак със семейните си разходи.
Ужасно съм съкрушен от човешката мъка. Колко много чувам всеки ден! Безкрайни мъки, трудности! ..
По цял ден устата ми е пълна с горчивина от човешка мъка, а вечер лягам гладен да си почина малко.
Изпитвам голяма телесна умора, но в същото време получавам вътрешна почивка.
– Старейшина, болестта винаги ли е в полза на човек?
Да, винаги е от голяма полза. Болестта помага на хората, които нямат добродетели, да умилостивят Бога.
Здравето е голямо нещо, но доброто, което болестта носи на човек, не може да се даде от здравето!
Болестта носи духовно благо на човек. Болестта е голяма, голяма благословия.
То очиства човека от греха и понякога му „гарантира“ [небесна] награда.
Човешката душа е като златото, а болестта е като огъня, който пречиства това злато.
Вижте, Христос също каза на апостол Павел: „Моята сила става съвършена в немощта“.
Колкото повече човек страда от болест, толкова по-чист и свят става той – само ако търпи и приема болестта с радост.
Единственото нещо, което е необходимо при някои заболявания, е малко търпение.
Бог допуска болест, за да получи човек малка награда и чрез тази болест Бог очиства човека от неговите недостатъци. В крайна сметка физическото заболяване помага за излекуването на психическото заболяване.
Телесното заболяване носи на човека смирение и по този начин неутрализира психическото му заболяване.
Бог използва всичко за доброто на човека! Всичко, което Той позволява, е от духовна полза за нас.
Той знае какво е необходимо за всеки от нас и в съответствие с това ни дава болест или за да приемем награда за нея, или за да платим за някои грехове.
Небесно отмъщение за болест
– Как е майка ти?
- Лошо, Джеронда. От време на време има много висока температура и това й причинява непоносима болка.
Кожата й е напукана, покрита с рани, а през нощта не може да спи.
„Знаеш ли, такива хора са мъченици. Ако не напълно мъченици, то наполовина със сигурност.
- И целият й живот, Джеронда, е едно непрекъснато мъчение.
- Значи подкупът, който ще получи, ще бъде чист. Знаеш ли колко ще получи? Раят й е гарантиран.
Виждайки, че човек може да издържи тежка болест, Христос му дава тази болест, така че за малко страдание в живота земният човек получава много награда в небесния вечен живот. Той страда тук, но ще получи награда там, в друг живот, защото там е Раят и има награда [за скърбите].
Днес дойде жена с болни бъбреци. От много години е на хемодиализа.
„Татко“, помоли ме тя, „моля те да ми кръстоса ръката. Във вените ми няма жизнено пространство и дори не мога да правя хемодиализа нормално.” „Тези рани и язви по ръцете ти – казах аз – в друг живот ще се превърнат в диаманти с по-голяма стойност от диамантите на този свят. Колко години сте на хемодиализа? — Дванадесет — отвърна тя.
„И така“, казах й, „имате право както на [духовна] „еднократна помощ“, и на „минимална пенсия“.
Тогава тя ми показа раната на другата си ръка и каза: „Татко, тази рана не се затваря. През него можете да видите костта."
„Да“, отвърнах й аз, „но през него се вижда и небето. Бъдете търпеливи, желая ви много търпение.
Пожелавам с молитва Христос да умножи любовта Си във вас и да забравите за болката.
Разбира се, мога да ви пожелая още нещо: болката ви да отшуми, но тогава ще изчезне и много награда.
Следователно това, което първо ти пожелах, е по-добро.” От тези думи нещастната жена получила утеха.
Когато тялото е изпитано, душата е осветена.
Тялото, нашата кирпичена къща, страда от болест, но собственикът на тази къща – нашата душа – вечно ще се радва от това в онзи небесен дворец, който Христос приготвя за нас.
По тази духовна логика, която е нелогична за хората на този свят, аз също се радвам и се хваля с онези телесни болести и недостатъци, които имам.
Единственото нещо, за което не мисля, е, че ще получа небесна награда.
Разбирам [болката си] по такъв начин, че [чрез нея] плащам за своята неблагодарност към Бога, защото не отговорих правилно на Неговите велики дарове и блага.
В крайна сметка всичко в живота ми е един непрекъснат [духовен] празник: и моето монашество, и моите болести.
Бог се отнася мило с мен във всичко, Той се снизходи към мен във всичко.
Молете се обаче да не ми запише всичко това за сметка на [само] този живот, защото тогава – горко, горко!
Христос би ми оказал голяма чест, ако страдам още повече за Неговата любов.
Само да ме укрепи, за да мога да понеса [тази болка]. Нямам нужда от награда.
Когато човек е в перфектно здравословно състояние, това просто означава, че нещо не му е наред. По-добре би било той да се разболее.
Получих от болестта си такава полза, която не получих от целия подвиг на аскеза, който извърших преди да се разболея.
Затова казвам, че ако човек няма задължения [към другите], тогава е по-добре за него да предпочете здравето пред болестта.
Като е здрав, човек остава в дълг, но от болест, лекувайки я с търпение, той ще получи награда.
Когато живеех в манастирски манастир, един ден там дойде един свят епископ, много стар, на име Йерофей.
Той почива и се подвизаваше в скита на св. Анна.
Когато, излизайки, той се качи на кон, панталоните му бяха вдигнати и всички видяха ужасно подутите му крака.
Монасите, които му помогнаха да се качи на коня, се ужасиха.
Епископът разбра това и каза: „Това са най-добрите дарове, които Бог ми е дал. Моля Го да не ми ги отнема.”
Търпение в болката
Когато сме болни, за нас е по-добре да се отдадем изцяло на Христос.
Трябва да се замислим за това, че душата ни има много по-голяма нужда от търпение и похвала по време на болка, отколкото в „стоманено” тяло, с което можем да извършваме големи телесни подвизи.
Наистина от тези подвизи сме застрашени от суета и самохвалство, без да осъзнаваме това, защото може да ни се струва, че сме способни да завладеем Рая със собствената си „кавалерийска атака”.
Знаеш ли колко години ме боли?
Понякога може да се толерира, а понякога е непоносимо. Болката, която може да се понесе, е стабилно състояние.
Знаете ли колко страдах от бронхиектазии и от операцията, която си направих! Тогава започнаха всички тези истории с червата.
След това шест месеца страдах от интердискова херния и изпитвах силна болка.
Не можех да правя толкова поклони, колкото правех преди, и въпреки факта, че дори ми беше трудно да се грижа за себе си, трябваше да помагам на хората, които идваха при мен.
Тогава ми се появи нещо твърдо в стомаха и ми казаха, че е херния. Когато се изморих, тя започна да ме боли и се поду много.
Веднъж, в навечерието на празника на Свети великомъченик Пантелеймон, хернията се подула и заболяла.
Трябваше обаче да отида в Пантелеймоновия скит за целонощно бдение. „Ще отида, и каквото ще стане“, реших аз, защото трябваше да бъда на този празник.
По време на бдението исках да седна малко, но си помислих, че ако спусна седалката на стасидията и седна, тогава всички останали ще седнат.
Затова избрах изобщо да не сядам и се изправих.
След дванадесет часово целонощно бдение си помислих, че състоянието ми ще се влоши много.
Веднага щом се върнах в килията си, някой почука на железния нитовец близо до портата.
— Отвори, татко! Чух нечий глас. Смях се. „Е, това е“, казах си, „сега имайте време да се обърнете“.
И наистина: скоро дойдоха други посетители, след това все повече и повече.
И вечерта, след като пуснах последните посетители, видях, че хернията ми ... напълно изчезна!
Но на следващия ден, след като си почина, тя се появи отново!
Тогава тя ме притесняваше и ме нараняваше, но в същото време ми доставяше радост.
В края на краищата Христос знаеше за моето състояние, Той знаеше какво ще ми е от полза.
Така че Той ми остави тази херния за пет години. Знаеш ли как се справих?
- Геронда, помниш ли кога имаше проблеми с краката?
- Това е друга история. Не можех да стоя на краката си. И когато дойдоха хората, не ми беше лесно.
След това краката изчезнаха, но започна кървенето. Лекарите казаха, че е улцерозен колит. Отвори се нова страница...
Седем години кървене, болка... Но не се разстройвайте, само се молете за здраве на душата ми.
Радвам се, че Бог ме удостои и ме възнагради с този дар и не искам Той да ми го отнеме. Слава Богу, Той ми позволява да се възползвам от болестите.
Така преминаваме теста за търпение. Днес едно, утре друго...
— Ще ми трябва търпение. В крайна сметка, ако ние, хората, които имат поне малко страх от Бога, няма да издържим, тогава какво ще правят светските хора?
Виждам обаче, че много миряни превъзхождат нас монасите по добродетел.
Родителите ми ми казаха, че фаразиотите, като се разболели от нещо, не изтичали веднага при Халжефенди, за да ги излекува.
В началото изпитваха болка. Те издържаха, доколкото можеха, в съответствие със своето благочестие и търпение, защото смятаха за благословия да страдат.
„Нека — казаха те, — и аз ще измъчвам малко душата си заради Христа, тъй като Христос преживя големи мъки, за да ме спаси“.
Отишли при Хаджефенди за изцеление едва когато видели, че болестта пречи на работата им и домакинството им започнало да страда.
Вижте каква доброта имаха!
След като тези хора, бидейки миряни, мислеха по този начин и търпяха, как трябва да мисля аз, монах?
Христос каза: „Вземете душите си в търпението си“. Вижте, в края на краищата, милостинята на Йов по времето, когато той имаше всички благословии, не беше толкова угодна на Бога, колкото търпението на Йов му беше приятно по време на изкушението, което го сполетя.
- Геронда, като казваш, че човек търпи болка, имаш предвид, че изобщо не показва, че го боли?
„В крайна сметка той може да даде малко на околните, за да разберат, че го боли.
Той може да им каже за болката си, но не и за това колко силна е тази болка.
В края на краищата, ако той напълно скрие болката си от другите, тогава те могат да бъдат изкушени от някои от неговите действия.
Например, ако монах изпитва болка и не може да отиде на служба, тогава ако не разкаже на другите за състоянието си, може би някой, който няма добри намерения, ще бъде наранен.
Отношение към болката
– Геронда, каква болка наричаш непоносима?
- Болка, в която текат сълзи. Това не са сълзи на покаяние и не сълзи на радост. В коя категория спадат тези сълзи, как мислите?
- Може би, Геронда, към категорията на мъченичеството?
– Геронда, когато изпитвам силна болка, ми е трудно да изрека думите „слава на Тебе, Боже“.
Защо ти е трудно да ги кажеш? Помислете какво претърпя Христос.Побои, унижение, бичуване, разпъване!
И Той понесе всичко това „Той е безгрешен“, за да ни спаси.
А ти, когато те боли, казваш: „Заради Твоята любов, Христе мой, ще изтърпя“.
– Геронда, какво е необходимо, за да се преодолее болката?
„Необходими са смелост, усилия.
Как може човек да преодолее непоносимата болка?
- Ако е светски човек, тогава със светска песен, ако е духовен човек, тогава с духовно песнопение ...
Един ден баща ми вдигна висока температура и ужасно главоболие. Знаеш ли какво направи?
Хапна осолена херинга, изпи чаша вино и изпя песента: „Събуди се, нещастни мой, лишени от права“.
После изпя още няколко партизански песни, а главата му нямаше!
Така че – за да се разсее болката – и ще пеем духовни песнопения!
Спомням си как веднъж настинах и имах толкова ужасно главоболие, че главата ми се цепеше.
Е, започнах да пея една много красива песен и главоболието изчезна.
Наистина, псалмодията заедно с Иисусовата молитва е много полезна в такива случаи.
То прави душата нежна, радва я, защото постоянните скърби и болки потискат душата и тя изстива.
И снощи не можах да спя от болка. Дори си мислех, че ако умра преди зазоряване, тогава ще дойде един дълъг ден за мен.
В крайна сметка в един различен живот няма нито залези, нито зори ...
Но после взех... едно обезболяващо „хапче” – изпях тропара „Чрез болестите на светиите в образа на страдалеца, молете Господа и всички наши, изцели болестите...”.
Действието на това хапче се оказа дълготрайно, продължи цяла нощ! Имат ли лекарите такива хапчета?
- Геронда, казват, че през нощта болката се засилва.
- Да, през нощта човек се влошава. Но освен това, през деня, общувайки с хората, говорейки, пациентите забравят за болката си.
През нощта те остават сами със себе си, умът им изпада в болка и им се струва, че тя се засилва.
Няма как да се отървете от болката по време на заболяване, но задачата е да завъртите [духовното] копче за настройка на различна честота, за да забравите за тези болки. В крайна сметка, ако лекувате болката по грешен начин, тогава тя боли два пъти повече. Ако мислите за болката, болката се влошава.
Но ако включите добра мисъл в работата си, например, спомнете си онези, които са дори по-болни от вас, или ако изпеете нещо църковно, тогава болката се забравя.
- Геронда, болката обикновено предупреждава, че нещо не е наред в тялото. В тази връзка какво внимание трябва да се обърне на болката?
„Трябва да проверите колко силата ви е достатъчна и да бъдете внимателни в съответствие с това.
Особено когато става въпрос за възрастен човек.
Тук е необходимо внимание, защото ако продължите да карате стара кола със същата скорост, както когато е била нова, тогава тя ще се счупи на парчета: колелата ще летят в една посока, карбураторът в другата ...
Когато имах болки в кръста, не можех да се моля за броеницата, докато съм прав. Виждайки, че състоянието ми се е подобрило малко, се опитах да стана: изправен, молех се броеницата и правех поклон.
Отново боли кръста. Седнах малко. Тогава си каза: „Хайде, опитай пак“.
Пак се случи същото. Отново боли кръста. Тогава вече се въздържах да се изправя и да се поклоня, но мислите ми бяха спокойни.
- Геронда, ако знам, че болката ми няма други странични ефекти върху организма, значи не ме притеснява.
Тя обаче се притеснява, ако знам, че сериозно заболяване се проявява чрез болка.
– Вижте, например, болки в кръста може да нямат сериозни последици за тялото, но тази болка сковава, „парализира“ човек и той не може да се движи. Но тялото може да издържи болка от различен вид.
– Геронда, болката втвърдява ли човек?
- Ако човек не се отнася към болката духовно, тогава тя може да го закали.
Въпреки това, свързан с нея духовно, той има мир и се утешава от божествена утеха. Тогава болестта се превръща в празник, тържество.
Човек се радва, защото ще бъде причислен към изповедниците и мъчениците.
Светите мъченици забравиха болката, защото любовта им към Христос беше по-силна от болката им и я неутрализираха.
– Човек, който изпитва болка и не се отнася към нея, не се ли пречиства духовно?
Мирянинът е пречистен, но монахът не е.
Съучастие в чужда болка
Когато човек е наранен за ближния си, това по някакъв начин довежда Бог до нежност. Бог се радва, следователно и утеха. [Ако тази божествена утеха не съществуваше], тогава човек не би могъл да изтърпи болката за ближния си.
- Геронда, как можеш да усетиш чужда болка?
- Ако и вие изпитвате болка, значи мислите за болката на друг човек, заставате на негово място и изпитвате голяма болка не за себе си, а за него.
Тоест вашата собствена болка ви помага да разберете болката на другите.
И когато приемете собствената си болка с радост, тогава утешавате тези, които са наранени.
Но, разбира се, едно е просто да разбереш, че някой е болен, а друго е да се разболееш сам. Тогава разбираш пациента.
Преди, когато чух думата "химиотерапия", мислех, че е "химиотерапия", тоест мислех, че на онкоболните се дават сокове, натурална храна, като лекарство. Откъде трябваше да знам какво е "химиотерапия"? Сега обаче разбрах за какво брашно става дума.
- Геронда, какво по-трудно се понася – химиотерапията или облъчването?
- По-трудно? Едното не е по-лесно от другото – и лъчетерапия, и химиотерапия... И най-лошото е, че всички тези процедури обезсърчават апетита.
Трябва да се храните добре, но не можете да ядете нищо. И лекарите настояват: „Трябва да се храните добре“.
Трябва, добре, как ще ядеш тук, щом цялата тия химиотерапия и облъчване убиват апетита ти и те превръщат в труп!
Когато ме облъчиха, въпреки че горях, изобщо не можех да пия вода.
Дори водата ме отврати. Започвах да повръщам от нея.
– Джеронда, ако се беше съгласил на операцията малко по-рано...
- Какво има "преди"! Не се моля да се оправя, защото имайки рак, страдам с тези, които страдат.
По-добре разбирам тези, които са наранени и участват в тяхната болка.
Но освен това болестта е духовно полезна за мен самия.
Моля само да мога да се грижа за себе си и да помагам на другите.
Все пак нека бъде както Бог иска.
Ако имате болест и тя не ви засяга [тоест не й обръщате внимание], тогава вие, така да се каже, имате право да молите Бог да подобри здравето на другите хора. Но дори и този, който няма болка, нека поне малко пострада за тези, които го болят. Както казаха Фарацио: „Ще нося раницата ти“, тоест ще поема болката ти, брашното ти, мъката ти.
– Джеронда, как го взеха върху себе си?
- Любов. Ако човек с любов каже на някого: „Ще взема болката ти“, тогава той я приема.
Но ако го вземе, значи е нужно много търпение, много смелост, много сила, за да го носиш.
Идват хора и ми казват: „Геронда, искам да поема болката ти върху себе си“.
Някои го казват наистина от смелост, но някои страхливци не знаят какво дрънкат.
Те самите при първата дреболия тичат при лекаря и много бързо изпадат в отчаяние.
Те не могат да понесат своята малка болка, а също така казват, че ще поемат болката ми върху себе си!
Щеше да е по-добре, ако те понасят собствената си болка, с радост приемат скърбите, които Бог им позволява, и не искат, уж от любов, да поемат чужда болест.
В крайна сметка, ако Бог изведнъж изпълни молбата им, но по това време самите те вече са забравили за какво са Го помолили и започнат да роптаят, тогава може би дори ще обвинят Бог за случилото се с тях.
Ние също препоръчваме
Зареждане...