история на САЩ. Първите европейци в Америка

Всъщност още от първото пътуване на Колумб и запознанството с местните жители на островите на Западна Индия започна да се оформя кървава история на взаимодействие между местните жители на Америка и европейците. Карибите бяха унищожени - уж заради отдадеността им към канибализма. Те бяха последвани от други островитяни за отказ да изпълняват робски задължения. Първият свидетел на тези събития, изключителният хуманист Бартоломе Лас Касас, е първият, който разказва за зверствата на испанските колонизатори в своя трактат „Най-кратките доклади за унищожаването на Индиите“, публикуван през 1542 г. Остров Испаньола „ беше първият, където влязоха християни; тук е положено началото на изтреблението и смъртта на индианците. След като опустошили и опустошили острова, християните започнали да отнемат жените и децата от индианците, принудили ги да си служат и ги използвали по най-лошия начин... И индианците започнали да търсят средства, с които да хвърлят християните напуснаха земите си, а след това те взеха оръжие... Християни на коне, въоръжени с мечове и копия, безмилостно избиваха индианците. Влизайки в селата, те не оставиха никого жив ... ”И всичко това с цел печалба. Лас Касас пише, че конкистадорите „дойдоха с кръст в ръка и неутолима жажда за злато в сърцата си“. След Хаити през 1511 г. Диего Веласкес завладява Куба с отряд от 300 души. Туземците бяха унищожени безмилостно. През 1509 г. е направен опит за създаване на две колонии по крайбрежието на Централна Америка под ръководството на Олон де Охеда и Диего Никес. Индианците възразиха. 70 от спътниците на Охеда бяха убити. Умира от рани и болести и повечето спътници на Никуез. Оцелелите испанци близо до Дариенския залив основават малка колония "Златната Кастилия" под ръководството на Васко Нунес Балбоа. Именно той през 1513 г. с отряд от 190 испанци и 600 индиански носачи прекосява планинската верига и вижда широкия Панамски залив, а отвъд него и безкрайното южно море. Балбоа прекосява Панамския провлак 20 пъти, построява първите испански кораби за плаване в Тихия океан, открива Перлените острови. Отчаяният идалго Франсиско Писаро е бил част от отрядите на Охеда и Балбоа. През 1517 г. Балбоа е екзекутиран, а Педро Ариас д "Авил става управител на колонията. През 1519 г. е основан град Панама, който се превръща в основната база за колонизацията на Андските планини, за приказното богатство на чиито страни испанците са добре запознати с това През 1524-1527 г. През 1528 г. Писаро отива в Испания за помощ и се завръща в Панама през 1530 г., придружен от доброволци, включително четирима от своите полубратя. През 1531 - 1533г. отряди на Писаро, Алварадо и Алмагро се биеха през хребетите и долините на Андите. Процъфтяващата държава на инките със силно развита обща култура, култура на земеделие, занаятчийско производство, водопроводи, пътища и градове е победена, пленени са несметни богатства. Братята Писаро са рицари, Франциско става маркиз, управител на новото владение. През 1536 г. той основава новата столица на владението – Лима. Индианците не приеха поражението и още няколко години имаше упорита война и унищожението на непокорните.

През 1535-1537г. отряд от 500 испанци и 15 000 индианци носачи, водени от Алмагро, направиха много труден дълъг рейд през тропическите Анди от древната столица на инките Куско до град Ко-кимбо на юг от пустинята Атакама. По време на нападението около 10 хиляди индийци и 150 испанци умират от глад и студ. Но повече от един тон злато беше събрано и прехвърлено в хазната. През 1540 г. Писаро възлага на Педро де Валдивия да завърши завладяването на Южна Америка. Валдивия прекосява пустинята Атакама, достига централната част на Чили, основава нова колония и нейната столица Сантяго, както и градовете Консепсион и Валдивия. Той управлява колонията, докато не е убит от бунтовните араукани през 1554 г. Най-южната част на Чили е разгледана от Хуан Ладрилеро. Те преминават Магелановия проток от запад на изток през 1558 г. Определени са контурите на южноамериканския континент. Правени са опити за дълбоко разузнаване във вътрешността на континента. Основният мотив беше издирването на Елдорадо. През 1524 г. португалецът Алехо Гарсия с голям отряд индианци гуарани преминава през югоизточната част на бразилското плато, отива до притока на река Парана - реката. Игуасу, открил грандиозен водопад, прекоси низината Лаплата и равнината Гран Чако и стигна до подножието на Андите. През 1525 г. е убит. През 1527 - 1529г. С. Кабот, който по това време е на служба в Испания, в търсене на „сребърно кралство“ се изкачва високо до Ла Плата и Парана, организира укрепени градове. Градовете не просъществуват дълго и не са открити изобилни находища на сребро. През 1541 г. Гонсало Писаро с голям отряд от 320 испанци и 4000 индианци от Кито прекосява източната верига на Андите и отива към един от притоците на Амазонка. Там е построен и спуснат на вода малък кораб, екип от 57 души, воден от Франсиско Орелана, трябваше да проучи района и да получи храна. Орелана не се върна обратно и беше първият, който прекоси Южна Америка от запад на изток, плавайки по Амазонка до нейното устие. Отрядът е нападнат от индийски стрелци, които не отстъпват по храброст на мъжете. Митът за Омир за амазонките получи нова регистрация. Пътуващите в Амазонка за първи път се сблъскаха с такъв ужасяващ феномен като поророка, приливна вълна, която се търкулва в долното течение на реката и може да бъде проследена на стотици километри. На диалекта на индианците тупи-гуарани този бурен воден вал се нарича "амазуну". Тази дума е тълкувана от испанците по свой собствен начин и поражда легендата за амазонките (Sivere, 1896). Времето благоприятствало Орелана и спътниците му, те също направиха плаване по море до остров Маргарита, на който вече се бяха заселили испанските колонисти. Г. Писаро, който не дочака Орелана, с изтънен отряд е принуден да щурмува отново билото в обратната посока. През 1542 г. само 80 участници в този преход се завръщат в Кито. През 1541 - 1544г. испанецът Нуфрио Чавес с трима спътници отново прекоси южноамериканския континент, този път от изток на запад, от Южна Бразилия до Перу, и се върна по същия път.

Историята на страната е неразривно свързана с нейната литература. И по този начин, изучавайки, е невъзможно да не се докоснем до американската история. Всяко произведение принадлежи към определен исторически период. И така, в своя Вашингтон Ървинг говори за холандските пионери, заселили се по река Хъдсън, споменава седемгодишната война за независимост, английския крал Джордж III и първият президент на страната Джордж Вашингтон. За да направя паралелни връзки между литературата и историята, в тази уводна статия искам да кажа няколко думи за това как започна всичко, защото онези исторически моменти, които ще бъдат обсъдени, не са отразени в никакви произведения.

Колонизация на Америка 15-18 век (кратко резюме)

"Тези, които не могат да си спомнят миналото, са осъдени да го повтарят."
Американският философ Джордж Сантаяна

Ако се питате защо трябва да знаете историята, тогава знайте, че тези, които не помнят историята си, са обречени да повтарят грешките й.

И така, историята на Америка започва сравнително наскоро, когато през 16-ти век хората пристигат на новия континент, открит от Колумб. Тези хора били с различен цвят на кожата и различни доходи, а причините, които ги подтикнали да дойдат в Новия свят, също били различни. Някои бяха привлечени от желанието да започнат нов живот, други се стремяха да забогатеят, трети бягаха от преследване на властите или религиозно преследване. Всички тези хора обаче, представляващи различни култури и националности, бяха обединени от желанието да променят нещо в живота си и най-важното - бяха готови да поемат рискове.
Вдъхновени от идеята за създаване на нов свят от нулата, първите заселници успяват в това. Фантазия и мечта стават реалност; те, като Юлий Цезар, дойдоха, видяха и победиха.

Аз дойдох видях победих.
Юлий Цезар

Тогава Америка беше изобилие от природни ресурси и огромна необработваема земя, обитавана от дружелюбно местно население.
Ако погледнете малко повече назад във времето, тогава вероятно първите хора, които се появиха на американския континент, бяха от Азия. Според Стив Уинганд това се е случило преди около 14 хиляди години.

Първите американци вероятно са скитали от Азия преди около 14 000 години.
Стив Виенганд

През следващите 5 века тези племена се заселват на два континента и в зависимост от природния ландшафт и климата започват да се занимават с лов, скотовъдство или земеделие.
През 985 г. сл. Хр. войнствените викинги пристигат на континента. В продължение на около 40 години те се опитваха да се закрепят в тази страна, но отстъпвайки в превъзходство пред коренното население, в крайна сметка изоставиха опитите си.
Тогава, през 1492 г., се появява Колумб, последван от други европейци, които са привлечени от континента от алчност и обикновен авантюризъм.

Денят на Колумб се празнува на 12 октомври в Америка в 34 щата. Христофор Колумб открива Америка през 1492 г.

От европейците първи на континента пристигат испанците. Христофор Колумб, като италианец по рождение, след като получи отказ от своя крал, се обърна към испанския крал Фердинанд с молба да финансира експедицията му в Азия. Не е изненадващо, че когато вместо Азия Колумб открива Америка, цяла Испания се втурна към тази необичайна страна. Франция и Англия последваха испанците. Така започва колонизацията на Америка.

Испания получи предимство в Америка, главно защото споменатият по-горе италианец на име Колумб работеше за испанците и ги ентусиазира по-рано. Но докато испанците имаха предимство, други европейски страни с нетърпение се стремяха да наваксат изоставането.
(Източник: История на САЩ за манекени от S. Wiegand)

Отначало, не срещайки съпротива от местното население, европейците се държаха като агресори, убивайки и поробвайки индианците. Особено жестоки са испанските завоеватели, които плячкосват и изгарят индиански села и убиват жителите им. След европейците на континента дойдоха и болести. Така че епидемиите от морбили и едра шарка придадоха на процеса на унищожаване на местното население зашеметяваща скорост.
Но от края на 16-ти век мощна Испания започва да губи влиянието си на континента, което е значително улеснено от отслабването на нейната мощ, както на суша, така и на море. И господстващото положение в американските колонии премина към Англия, Холандия и Франция.

Хенри Хъдсън основава първото холандско селище през 1613 г. на остров Манхатън. Тази колония, разположена по поречието на река Хъдсън, се е наричала Нова Холандия, а центърът й е град Ню Амстердам. По-късно обаче тази колония е заловена от британците и прехвърлена на херцога на Йорк. Съответно градът е преименуван на Ню Йорк. Населението на тази колония е смесено, но въпреки че британците надделяват, влиянието на холандците остава доста силно. Холандските думи са навлезли в американския език, а външният вид на някои места отразява "холандския архитектурен стил" - високи къщи с наклонени покриви.

Колониалистите успяват да се укрепят на континента, за което благодарят на Бог всеки четвърти четвъртък на ноември. Денят на благодарността е празник за празнуване на първата им година на ново място.

Ако първите заселници са избрали северната част на страната основно по религиозни причини, то югът по икономически причини. Без церемония с местното население, европейците бързо го изтласкват в неподходящи земи за живот или просто ги убиват.
Практическият английски беше особено здраво установен. Бързо осъзнавайки какви богати ресурси крие този континент, те започнаха да отглеждат тютюн в южната част на страната, а след това и памук. И за да получат още по-голяма печалба, британците докарали роби от Африка, за да отглеждат насаждения.
Обобщавайки, ще кажа, че през 15 век на американския континент се появяват испански, английски, френски и други селища, които започват да се наричат ​​колонии, а жителите им стават колонисти. В същото време започва борба за територии между нашествениците и особено силни военни действия се водят между френските и английските колонисти.

Англо-френските войни се водят и в Европа. Но това е друга история…

След като спечелиха по всички фронтове, британците най-накрая установиха своето превъзходство на континента и започнаха да се наричат ​​американци. Нещо повече, през 1776 г. 13 британски колонии обявяват своята независимост от английската монархия, която тогава се оглавява от Джордж III.

4 юли - американците празнуват Деня на независимостта. На този ден през 1776 г. Вторият континентален конгрес, проведен във Филаделфия, Пенсилвания, прие Декларацията за независимост на Съединените щати.

Войната продължава 7 години (1775 - 1783) и след победата английските пионери, успели да обединят всички колонии, основават държава с напълно нова политическа система, чийто президент е брилянтният политик и командир Джордж Вашингтон. Този щат се наричаше Съединените американски щати.

Джордж Вашингтон (1789-1797) - първият президент на Съединените щати.

Именно този преходен период в американската история описва Вашингтон Ървинг в своята работа

И ще продължим темата Колонизация на Америка“ в следващата статия. Остани с нас!

Първото английско селище в Америка се появява през 1607 г. във Вирджиния и носи името Джеймстаун. Търговският пост, основан от членове на екипажите на три английски кораба под командването на капитан К. Нюпорт, служи едновременно и като аванпост по пътя на испанското настъпление към севера на континента. Първите години от съществуването на Джеймстаун бяха време на безкрайни бедствия и трудности: болести, глад и индийски набези отнеха живота на повече от 4 хиляди от първите английски заселници в Америка. Хо, още в края на 1608 г. първият кораб отплава за Англия, превозвайки товар от дървен материал и желязна руда. Само за няколко години Джеймстаун се превърна в проспериращо село благодарение на обширните насаждения от тютюн, отглеждани преди само от индианците, заложени там през 1609 г., които до 1616 г. се превърнаха в основен източник на доходи за жителите. Износът на тютюн за Англия, който през 1618 г. възлиза на 20 хил. паунда в парично изражение, нараства с 1627 г. до половин милион паунда, създавайки необходимите икономически условия за растеж на населението. Напливът на колонисти беше значително улеснен от разпределянето на парцел от 50 акра на всеки кандидат, който имаше финансови средства да плаща малък наем. Още към 1620 г. населението на селото е ок. 1000 души, а в цяла Вирджиния имаше ок. 2 хиляди
lovek. През 80-те години. 15 век износът на тютюн от две южни колонии - Вирджиния и Мериленд нарасна до 20 милиона паунда.
Девствените гори, които се простираха на повече от две хиляди километра по цялото крайбрежие на Атлантическия океан, изобилстваха с всичко необходимо за строежа на жилища и кораби, а богатата природа задоволяваше нуждите на колонистите от храна. Все по-честите повиквания на европейски кораби в естествените заливи на крайбрежието им осигуряват стоки, които не са произведени в колониите. Продуктите на техния труд се изнасяли в Стария свят от същите колонии. Но бързото развитие на североизточните земи и още повече навлизането във вътрешността на континента, отвъд планините на Апалачите, беше възпрепятствано от липсата на пътища, непроходими гори и планини, както и опасното съседство с враждебни индиански племена. на извънземни.
Разпокъсаността на тези племена и пълната липса на единство в излетите им срещу колонистите стават основна причина за изселването на индианците от окупираните от тях земи и окончателното им поражение. Временните съюзи на някои индиански племена с французите (в северната част на континента) и с испанците (на юг), които също се притесняваха от натиска и енергията на британците, скандинавците и германците, настъпващи от източното крайбрежие, не донесе желаните резултати. Неефективни се оказват и първите опити за сключване на мирни споразумения между отделни индиански племена и английските колонисти, заселили се в Новия свят.
Европейските имигранти бяха привлечени в Америка от богатите природни ресурси на далечен континент, който обещаваше бърз материален просперитет, и отдалечеността му от европейските крепости на религиозни догми и политически пристрастия. Неподкрепено от правителствата или официалните църкви на която и да е страна, изселването на европейците към Новия свят беше финансирано от частни компании и физически лица, водено главно от интерес да генерират доходи от превоза на хора и стоки. Още през 1606 г. в Англия са създадени компаниите от Лондон и Плимут, които активно

Подписване на споразумението Мейфлауър
ангажирани с развитието на североизточното крайбрежие на Америка, включително доставката на английски колонисти на континента. Много имигранти пътуваха до Новия свят със семейства и дори цели общности за своя сметка. Значителна част от новопристигналите бяха млади жени, чиято поява беше посрещната с искрен ентусиазъм от неомъженото мъжко население на колониите, заплащайки разходите за „транспорта“ им от Европа в размер на 120 паунда тютюн на глава.
Огромни, стотици хиляди хектари, парцели са разпределени от британската корона на представителите на английското благородство като подарък или срещу номинална такса. Заинтересувана от развитието на новия им имот, английската аристокрация авансира големи суми за доставката на своите вербувани сънародници и подреждането им върху получените земи. Въпреки изключителната атрактивност на условията, съществуващи в Новия свят за новопристигналите колонисти, през тези години имаше очевидна липса на човешки ресурси, преди всичко поради причината, че само една трета от корабите и хората, предприемали опасно пътуване - две а трети умря по пътя. Той се отличаваше с гостоприемство и новата земя, която срещна колонистите с необичайни за европейците студове, сурови природни условия и като правило враждебното отношение на индийското население.
В края на август 1619 г. холандски кораб пристига във Вирджиния, докарвайки първите чернокожи африканци в Америка, двадесет от които веднага са закупени от колонистите като слуги. Негрите започват да се превръщат в доживотни роби, а през 60-те години. 17-ти век робският статут във Вирджиния и Мериленд става наследствен. Търговията с роби се превърна в постоянна характеристика на търговските сделки между Източна Африка
и американските колонии. Африканските вождове с готовност разменяха хората си за текстил, предмети за бита, барут и оръжия, внесени от Нова Англия и американския Юг.
През декември 1620 г. се случва събитие, което влиза в американската история като начало на целенасочената колонизация на континента от британците - корабът Мейфлауър пристига на атлантическото крайбрежие на Масачузетс със 102 калвинистки пуритани, които са отхвърлени от традиционните англикани Църква и по-късно не намери съчувствие в Холандия. Единственият начин да запазят религията си, тези хора, които се наричаха поклонници, смятаха да се преместят в Америка. Докато все още бяха на борда на кораб, пресичащ океана, те сключиха споразумение помежду си, наречено Mayflower Compact. Той отразява в най-общ вид идеите на първите американски колонисти за демокрацията, самоуправлението и гражданските свободи. Тези понятия са развити по-късно в подобни споразумения, постигнати от колонистите от Кънектикът, Ню Хемпшир и Роуд Айлънд, както и в по-късни документи от американската история, включително Декларацията за независимост и Конституцията на Съединените американски щати. Загубили половината членове на общността си, но оцелели в земя, която все още не са изследвали в суровите условия на първата американска зима и последвалата неуспех на реколтата, колонистите дават пример на своите сънародници и други европейци, които пристигат в Новият свят вече беше подготвен за трудностите, които ги очакваха.
След 1630 г. в колонията Плимут възникват поне дузина малки градчета, първата колония в Нова Англия, която по-късно става колония на Масачузетския залив, в която се заселват новопристигналите английски пуритани. Имиграционна вълна 1630-1643 Доставено до Нова Англия прибл. 20 хиляди души, най-малко 45 хиляди повече, избраха колониите на американския юг или островите на Централна Америка за своето пребиваване.
В продължение на 75 години след появата през 1607 г. на територията на съвременните САЩ на първата английска колония Вирджи

Възникват още 12 колонии - Ню Хемпшир, Масачузетс, Роуд Айлънд, Кънектикът, Ню Йорк, Ню Джърси, Пенсилвания, Делауеър, Мериленд, Северна Каролина, Южна Каролина и Джорджия. Заслугата за основаването им не винаги е принадлежала на поданици на британската корона. През 1624 г. на остров Манхатън в залива Хъдсън [на името на английския капитан Г. Хъдсън (Хъдсън), който го открива през 1609 г., е на холандска служба], холандските търговци на кожи основават провинция, наречена Нова Нидерландия, с основната град Ню Амстердам. Земята, върху която се е развил този град, е купена през 1626 г. от холандски колонист от индианците за $24. Холандците никога не успяват да постигнат значително социално-икономическо развитие на единствената си колония в Новия свят.
След 1648 г. и до 1674 г. Англия и Холандия воюват три пъти и през тези 25 години, освен военните действия, между тях се води непрекъсната и ожесточена икономическа борба. През 1664 г. Ню Амстердам е превзет от британците под командването на брата на краля, херцог Йоркски, който преименува града на Ню Йорк. По време на англо-холандската война от 1673-1674 г. Холандия успява да възстанови властта си за кратко време на тази територия, но след поражението на холандците във войната британците отново я завладяват. От тогава до края на Американската революция през 1783 г. от р. Кенебек до Флорида, от Нова Англия до Долния Юг, Юнион Джак прелетя над цялото североизточно крайбрежие на континента.

История на народите на американския континент преди срещата им с европейците през 16 век. развива се самостоятелно и почти без взаимодействие с историята на народите на други континенти. Писмените сведения за древна Америка са много оскъдни, а наличните все още не са прочетени. Следователно историята на американските народи трябва да бъде възстановена главно от археологически и етнографски данни, както и от устни предания, записани през периода на европейската колонизация.

По времето, когато европейците нахлуват в Америка, нивото на развитие на нейните народи не е еднакво в различните части на континента. Племената на по-голямата част от Северна и Южна Америка са били на различни етапи от първобитнообщинния строй, а сред народите на Мексико, Централна Америка и западната част на Южна Америка по това време вече се развиват класовите отношения; те създадоха високи цивилизации. Именно тези народи бяха първите, които бяха завладени; Испанските завоеватели през 16 век унищожиха техните държави и култура и ги пороби.

Първоначалното заселване на Америка

Америка е заселена от Североизточна Азия от племена, свързани с монголоидите от Сибир. По своя антропологически тип американските индианци и в още по-голяма степен ескимосите, преселили се в Америка по-късно, са подобни на населението на Северна и Източна Азия и са включени в голямата монголоидна раса. Развитието на необятните простори на новия континент с чужди природни условия, извънземна флора и фауна представляваше трудности за заселниците, преодоляването на които изискваше големи усилия и дълго време.

Преселването е могло да започне в края на ледниковата епоха, когато очевидно е имало сухопътен мост между Азия и Америка на мястото на сегашния Берингов проток.В следледниковата епоха преселването може да продължи и по море. Съдейки по геоложките и палеонтологичните данни, заселването на Америка е станало 25-20 хиляди години преди нашето време. Ескимосите се заселват по бреговете на Арктика през 1-во хилядолетие след Христа. д. или дори по-късно. Мигриралите в отделни групи племена на ловци и рибари, чиято материална култура е на нивото на мезолита, се движат в търсене на плячка, както може да се заключи от археологически паметници, от север на юг по тихоокеанското крайбрежие. Приликата на някои елементи от културата на коренното население на Южна Америка с културата на народите на Океания поражда теорията за заселването на целия американски континент от Океания. Няма съмнение, че връзките на Океания с Южна Америка в древността са се осъществявали и са изиграли определена роля в заселването на тази част на Америка. Някои подобни елементи на културата обаче биха могли да се развият самостоятелно и не е изключена възможността за по-късни заемки. Например културата на сладки картофи се разпространява от Южна Америка до Океания, бананите и захарната тръстика са пренесени в Америка от Азия.

Етнографски и лингвистични данни показват, че придвижванията на древните индиански племена са се извършвали на обширни територии и често племената от едно езиково семейство са били заселвани между племена от други езикови семейства. Основната причина за тези преселвания е очевидно необходимостта от увеличаване на земната площ в екстензивно стопанство (лов, събиране). Все още обаче остават неизследвани хронологията и конкретната историческа ситуация, в която са се случили тези миграции.

1. Северна Америка

До началото на XVI век. Населението на Северна Америка се състоеше от голям брой племена и народности. Според видовете стопанство и историко-етнографската общност те са били разделени на следните групи: крайбрежни ловци и риболовци от Арктическата зона - ескимоси и алеути; рибари и ловци от северозападното крайбрежие; ловци от северната ивица на днешна Канада; фермери от източна и югоизточна Северна Америка; ловците на биволи са прерийни племена; събирачите на диви семена, рибарите и ловците са племената на Калифорния; народи с развито поливно земеделие в югозападната и южната част на Северна Америка.

Племена на арктическото крайбрежие

Основният вид индустриална дейност на ескимосите е ловът на тюлени, моржове, китове, полярни мечки и арктически лисици, както и риболов. Оръжията бяха стрели и харпуни с подвижни костни накрайници. Използван е копиехвъргач. Риба се лови с костни куки. Моржът и тюленът доставиха почти всичко, от което ескимосите се нуждаеха: месото и мазнината се използваха за храна, мазнината се използваше и за отопление и осветление на жилището, кожата служи за покриване на лодката и от нея беше направен навес за вътрешността на снежната хижа. Козината на мечки и арктически лисици, кожите на елени и мускусни волове са били използвани за направата на дрехи и обувки.

Ескимосите ядат по-голямата част от храната си сурова, което ги предпазва от скорбут. Името ескимос идва от индианската дума "eskimantik", което означава "ядене на сурово месо".

Индианците от северозападното крайбрежие

Типични за тази група бяха тлинкитите. Основният им източник на препитание беше риболовът; рибата от сьомга беше тяхната основна храна. Липсата на растителна храна се компенсира със събирането на горски плодове и плодове, както и водорасли. За всеки вид риба или морски животни имаше специални харпуни, стрели, копия, мрежи. Тлинкитите са използвали полирани инструменти от кости и камък. От металите те познавали само медта, която намирали в самородна форма; беше студено изковано. Кованите медни плочки служеха като средство за размяна. Керамиката била непозната. Храната се приготвяла в дървени съдове, като във водата се хвърляли нажежени камъни.

Това племе не е имало земеделие и животновъдство. Единственото опитомено животно било кучето, което се използвало за лов. Интересен е начинът, по който тлинкитите добивали вълна: карали диви овце и кози в оградени места, стригали ги и ги пускали отново. Пелерини са тъкани от вълна, по-късно от вълнен плат се изработват ризи.

Тлинкитите са живели част от годината на океана. Тук са ловували морски животни, предимно морски видри. Къщите са построени от дървени трупи, изсечени с каменна тесла, без прозорци, с дупка за дим в покрива и малка врата. През лятото тлинкитите отивали нагоре по реките, за да ловят сьомга и да събират плодове в горите.

Тлинкитите, подобно на други индианци от северозападното крайбрежие, развиват обмен. Суха риба, прах, рибено масло и кожи се заменяха за изделия от кедър, върхове на копия и стрели, както и различни накити от кости и камък. Разменени са и роби-военнопленници.

Основната социална единица на северозападните племена беше родът. Клановете, кръстени на тотемни животни, се обединяват във фратрии. Отделни племена стояха на различни етапи от прехода от майчиния клан към бащиния; сред тлинкитите при раждането детето получава името на майчиния клан, но в юношеството му е дадено второ име - според бащиния клан. При сключването на брака младоженецът работи за родителите на булката година или две, след което младите отиват в семейството на съпруга. Особено тясната връзка между чичо и племенници по майчина линия, частично майчино наследство, относително свободното положение на жените - всички тези характеристики показват, че племената на северозападното крайбрежие са запазили значителни следи от матриархат. Имаше домашна общност (barabora), която ръководеше общо домакинство. Развитието на обмена допринесе за натрупването на излишъци от старейшините и лидерите. Честите войни и залавянето на роби допълнително увеличават тяхното богатство и сила.

Наличието на робство е характерна черта на обществения строй на тези племена. Фолклорът на тлинкитите, както и на някои други северозападни племена, рисува картина на рудиментарна форма на робство: робите са били собственост на цялата племенна общност, или по-скоро нейното подразделение, бараборите. Такива роби - по няколко души на барабора - вършеха домакинска работа и участваха в риболов. Това беше патриархално робство с колективна собственост на военнопленници роби; Робският труд не е в основата на производството, а играе спомагателна роля в икономиката.

Индианци от Източна Северна Америка

Племената от източната част на Северна Америка - ирокезите, племената на мускоги и др. - живеели уседнали, занимавали се с мотикично земеделие, лов и събиране. Изработвали оръдия на труда от дърво, кост и камък и използвали самородна мед, която била обработена чрез студено коване. Те не познаваха желязото. Оръжията са били лък със стрели, тояга с каменно накрайник и томахавк. Алгонкинската дума "томахавк" тогава се отнасяше до извита дървена тояга със сферично удебеляване в бойния край, понякога с костен връх.

Вигвамът е служил като жилище на крайбрежните алгонкински племена - колиба, изработена от стволове на млади дървета, чиито корони са свързани помежду си. Така оформената куполна рамка била покрита с парчета дървесна кора.

Сред племената от източна Северна Америка в началото на 16 век. доминиран от първобитнообщинния строй.

Най-характерните за цялата група източни племена са били ирокезите. Начинът на живот и социалната структура на ирокезите са описани през втората половина на 19 век. известният американски учен Люис Морган, който реконструира основните характеристики на тяхната система преди колонизацията.

Ирокезите са живели около езерата Ери и Онтарио и на река Ниагара. Централната част от територията на днешния щат Ню Йорк е заета от пет ирокезски племена: Сенека, Каюга, Онондага, Онейда и Мохаук. Всяко племе имаше свой собствен диалект. Основният източник на съществуване на ирокезите е било мотическото земеделие от тип на косене и изгаряне. Ирокезите са отглеждали царевица (царевица), боб, грах, слънчоглед, дини, костици и тютюн. Те събираха горски плодове, ядки, кестени, жълъди, ядливи корени и грудки, гъби. Кленовият сок беше любимият им деликатес, сваряваше се и се консумираше под формата на меласа или втвърдена захар.

В района на Големите езера индианците събирали диворастящ ориз, който образувал гъсти гъсталаци по калните брегове. За да приберат реколтата, те излизали с лодки, движейки се с помощта на дълги прътове. Жените, които седяха в кануто, грабваха китки оризови стъбла, навеждаха ги с уши надолу и, удряйки ги с клечки за хранене, тапицираха зърната, които паднаха на дъното на лодката.

Важна роля играе ловът на елени, лосове, бобри, видра, куни и други горски животни. Особено много плячка беше получена от лов с каран. Риболов през пролетта и лятото.

Оръдията на ирокезите са били мотики и брадви, изработени от полиран камък. Ножове, върхове на стрели и копия са направени от самородна мед. Разработено е грънчарството, макар и без грънчарското колело. За производството на облекло, ирокезите обработват кожи, особено елени, правейки велур.

Жилището на ирокезите са били така наречените дълги къщи. Основата на тези къщи била съставена от дървени стълбове, забити в земята, към които с помощта на ликови въжета били привързани плочи от дървесна кора. Вътре в къщата имаше централен проход с ширина около 2 м; тук, на разстояние около 6 m едно от друго, са разположени огнища. Над огнищата в покрива имаше дупки за изход на дим. Покрай стените имаше широки площадки, оградени от двете страни с кейове. Всяка двойка имала отделен кът за спане с дължина около 4 м, отворен само към огнището. На всеки четири стаи, разположени една срещу друга по двойки, се устройвало едно огнище, на което се готвела храна в общ казан. Обикновено в една такава къща имаше 5-7 огнища. До къщата има и общи складови помещения.

„Дългата къща“ ясно показва същността на най-малката социална единица на ирокезите – Овачирите. Овачира се състоеше от група кръвни роднини, потомци на един прародител. Това беше матриархална племенна общност, в която производството и потреблението бяха колективни.

Земята - основното средство за производство - принадлежеше на клана като цяло, Овачири използваха отредените им парцели.

Мъж, който сключи брак, отиде да живее в къщата на овачира на жена си и участва в стопанската работа на тази общност. В същото време той продължава да поддържа принадлежност към родовата си общност, като изпълнява социални, религиозни и други задължения с близките си. Децата принадлежаха на овчирата и семейството на майката. Мъжете заедно ловуваха и ловиха риба, сечеха гората и разчистваха почвата, строиха къщи и защитаваха селата от врагове. Жените от Овачира съвместно обработваха земята, сееха и засаждаха растения, прибираха реколтата и съхраняваха провизии в общи килери. Най-възрастната жена отговаряла за селскостопанската и домакинската работа, раздавала и хранителни запаси. Гостоприемството беше широко разпространено сред ирокезите. В селото на ирокезите не може да има глад, стига да има запаси в поне една къща.

Цялата власт в овачира принадлежи на жените. Глава на овачира бил владетелят, който бил избран от майките. Освен владетеля, жените-майки избират военачалник и „старшина за мирно време“. Последното е наречено sachem от европейските автори, въпреки че "sachem" е алгонкинска дума и ирокезите не са я използвали. Владетелите, сахемите и военните вождове съставлявали съвета на племето.

Още след началото на колонизацията на Америка, но преди контакта на ирокезите с европейците, около 1570 г., пет племена на ирокезите формират съюз: Лигата на ирокезите. Легендата приписва организацията му на митичната Хайавата. Начело на Лигата стоял съвет, съставен от сахемите на племената. В съвета дойдоха не само сахеми, но и обикновени членове на племето. Ако трябваше да се реши важен въпрос, тогава се събираха всички племена на Лигата. Старейшините седнаха около огъня, останалите бяха поставени наоколо. Всеки можеше да участва в дискусията, но окончателното решение беше взето от Съвета на лигата; трябваше да бъде единодушно. Гласуването беше по племе; по този начин всяко племе имаше право на вето. Дискусията протече в строг ред, с голяма тържественост. Ирокезката лига достига своя връх през 70-те години на 17 век.

Горски ловни племена на Канада

В горите на съвременна Канада са живели племена от няколко езикови семейства: Атабаскански (Кучин, Чайпевай), Алгонкиан (част от Оджибве-Чипева, Монтан-Наскапи, част от Кри) и някои други. Основният поминък на тези племена е ловът на карибу, лосове, мечки, диви овце и др. Риболовът и събирането на диви семена са от второстепенно значение. Основните оръжия на горските племена били лъкове и стрели, тояги, тояги, копия и ножове с каменни накрайници. Горските индианци имали кучета, които били впрегнати в безполезна дървена шейна – тобоган; носели багаж по време на миграции. През лятото използваха совалки от брезова кора.

Индианците от горите на Севера живееха и ловуваха в групи, представляващи племенни групи. През зимата отделни групи ловци се движеха през гората, като почти никога не се срещаха. През лятото групи се събираха на традиционни места за летни лагери, разположени по бреговете на реките. Имаше размяна на ловни продукти, инструменти и оръжия, провеждаха се празненства. Така се поддържат междуплеменните връзки и се развива бартерната търговия.

Индианци от прериите

В прериите са живели множество индиански племена. Най-типичните им представители са дакота, команчи, арапа и шайени. Тези племена оказват особено упорита съпротива на европейските колонизатори.

Въпреки принадлежността си към различни езикови семейства, индианците от прериите са били обединени от общи черти на икономическа дейност и култура. Основният източник на препитание е ловът на бизони. Бизонът осигурявал месо и мазнини за храна, козина и кожа за дрехи и обувки, а също и за покриване на колиби. Индианците от прериите ловуваха пеша Едва през втората половина на XVIII век. Индианците опитомили коня. Веднъж донесени от първите колонисти от Европа, тези животни, отчасти диви, образуват стада от така наречените мустанги. Индианците ги хванаха и заобиколиха.) с кучета, използващи лък и стрела. Ловът беше колективен. Индивидуалният лов беше забранен. Нарушилите забраната бяха строго наказани.

Индианците от прериите не са познавали метала, те са използвали каменни брадви и чукове, кремъчни ножове, стъргалки и върхове на стрели. Бойните оръжия бяха лъкове, копия и тояги с каменно накрайник. Използвали са кръгли и овални щитове от бизонова кожа.

Повечето от прерийните племена са живели в конична палатка от биволска кожа. В лагера, който беше временно селище, палатки бяха поставени в кръг - беше по-удобно да се отблъскват внезапни атаки на врагове. В центъра е издигната палатката на племенния съвет.

Индианците от прериите са живели в племена, разделени на родове. По времето на пристигането на европейците някои племена все още са имали матриархална организация. Други вече са направили прехода към бащината линия.

Калифорнийските индианци

Калифорнийските индианци бяха една от най-изостаналите местни групи в Северна Америка. Характерна особеност на тази група е изключителната етническа и езикова фрагментация; племената на Калифорния принадлежаха към няколко десетки малки езикови групи.

Индианците от Калифорния не познават нито селище, нито земеделие. Те живееха с лов, риболов и събиране. Калифорнийците измислиха начин за премахване на танина от брашното от жълъди и изпечени сладкиши от него; научили се и как да отстраняват отровата от грудките на така наречения сапунен корен. Те ловуваха елени и дребен дивеч с лък и стрели. Използван е задвижван лов. Жилището на калифорнийците е било от два типа. През лятото те живеели предимно под навеси, направени от клони, покрити с листа, или в конични колиби, направени от прътове, покрити с кора или клони. През зимата се строят полуподземни куполни жилища. Калифорнийците тъкат водоустойчиви кошници от млади дървесни издънки или корени, в които варят месо и риба: водата, излята в кошницата, се довежда до кипене чрез потапяне в нея нагорещени камъни.

Калифорнийците са били доминирани от примитивна общностна система. Племената са разделени на екзогамни фратрии и кланове. Племенната общност като стопански колектив е притежавала общ лов и риболовни полета. Калифорнийците запазват значителни елементи от майчиния клан: голямата роля на жените в производството, майчиното родство и т.н.

Индианци от Югозападна Северна Америка

Най-типичните от тази група са племената Пуебло. Археологическите данни ни позволяват да проследим историята на индианците Пуебло до първите векове на нашата ера. През 8 век Индианците Пуебло вече са се занимавали със земеделие и са създали система за изкуствено напояване. Засяха царевица, боб, тикви и памук. Те развиват грънчарството, но без грънчарското колело. Керамиката се отличаваше с красотата на формата и богатството на орнамента. Използваха стан и правеха тъкани от памучни влакна.

Испанската дума "pueblo" означава село, общност. Испанските завоеватели нарекли тази група индиански племена на името на селата, които ги поразили, които били едно общо жилище. Жилището на пуебло се състоеше от една сграда от кални тухли, чиято външна стена ограждаше цялото село, правейки го недостъпно за нападение отвън. Жилищните помещения се спускаха по первази в оградения двор, образувайки тераси, така че покривът на долния ред служи за дворна площадка на горния. Друг тип жилища на пуебло са пещерите, вкопани в скалите, също спускащи се в первази. Във всяко от тези села живееха до хиляда души.

В средата на 16 век, през периода на нашествието на испанските завоеватели, селата на пуебло са общности, всяко от които има собствена територия с напоявани земи и ловни полета. Обработваната земя била разпределена между родовете. През XVI-XVII век. майчината раса все още преобладаваше. Начело на клана била „най-старата майка”, която заедно с мъжа военачалник регулирала вътрешноплеменните отношения. Домакинството е водено от кръвна група, състояща се от жена - ръководител на групата, нейните неженени и овдовяли братя, нейните дъщери, както и съпругът на тази жена и съпрузите на нейните дъщери. Домакинството е ползвало отредения му парцел наследствена земя, както и житницата.

Духовна култура на индианците от Северна Америка

Доминирането на племенните отношения е отразено и в религията на индианците – в техните тотемистични вярвания. Думата "тотем" на алгонкински език буквално означаваше "неговият вид". Животните или растенията се смятали за тотем, според чиито имена са били наричани родовете. Тотемите се смятаха сякаш за роднини на членовете на този род, имащи общ произход с тях от митични предци.

Вярванията на индианците са били пропити с анимистични идеи. По-напредналите племена имаха богата митология; от множеството на духовете на природата се отделят върховните духове, на които се приписва контрола над света и съдбите на хората. В култовата практика доминира шаманизмът.

Индианците добре познавали звездното небе, разположението на планетите и се ръководели от тях в своите пътувания. След като изучили заобикалящата флора, индианците не само яли диви растения и плодове, но и ги използвали като лекарства.

Съвременната американска фармакопея заимства много от народната индийска медицина.

Художественото творчество на северноамериканските индианци, по-специално техният фолклор, беше много богато. В приказките и песните природата и животът на индианците са изобразени поетично. Въпреки че героите на тези приказки често са животни и природни сили, животът им е нарисуван по аналогия с човешкото общество.

Освен поетични произведения, индианците са имали и исторически легенди, които са разказвани от старейшини на събрания. Сред ирокезите, например, когато е създаден нов сахем, един от старейшините разказва на събранието за събитията от миналото. По време на историята той подреждаше куп бели и лилави мъниста, издълбани от черупки, закрепени под формата на широки ленти или зашити под формата на шаблон върху ленти от плат. Тези ленти, известни на европейците с алгонкинското име вампум, обикновено се носели като декорации. Носеха се под формата на колани или бинтове през рамо. Но вампум играеше и ролята на мнемоника: когато разказваше, говорещият прокарваше ръка по шаблона, образуван от мъниста, и сякаш си припомняше далечни събития. Wampum също се предаваше чрез пратеници и посланици на съседни племена като знак за власт, служеше като един вид символ на доверие и задължение да не се нарушават обещанията.

Индианците разработиха система от конвенционални знаци, с които предаваха съобщения. Със знаци, издълбани върху кората на дърветата или съставени от клони и камъни, индианците съобщават необходимата информация. Съобщенията се предаваха на голямо разстояние с помощта на огньове, пушене през деня, изгаряне с ярък пламък през нощта.

Върхът на духовната култура на индианците от Северна Америка е тяхното зачатъчно писмено – пиктография, писане на картини. Дакота пише хроники или календари, нарисувани върху кожа; рисунките предаваха в хронологичен ред събитията, случили се през дадена година.

2. Южна и Централна Америка, Мексико

Огромни области на Южна Америка са били обитавани от племена с примитивни технологии, принадлежащи към различни езикови семейства. Такива са били рибарите и събирачите на Огнена земя, ловците от степите на Патагония, така наречените пампаси, ловците и събирачите от Източна Бразилия, ловците и фермерите от горите на Амазонка и Ориноко.

пожарникар

Фуегианците бяха сред най-изостаналите племена в света. Три групи индианци са живели на архипелага Огнена земя: Селкнам (тя), Алакалуфите и Ямана (Ягани).

Селкнамите са живели в северните и източните части на Огнена земя. Те ловуваха ламата гуанако и събираха плодовете и корените на диви растения. Оръжията им бяха лъкове и стрели. На островите в западната част на архипелага са живели алакалуфите, занимаващи се с риболов и събиране на миди. В търсене на храна те прекарват по-голямата част от живота си в дървени лодки, движейки се по крайбрежието. Ловът на птици с лъкове и стрели играеше по-малка роля в живота им.

Яманите са живели като събират миди, риболов, ловуват тюлени и други морски животни, както и птици. Техните инструменти са били направени от кост, камък и черупки. Костен харпун с дълъг колан служи като оръжие при морски риболов.

Яманите живееха в отделни кланове, наречени укурси. Тази дума обозначаваше както жилището, така и общността от роднини, които живееха в него. При липса на членове на тази общност, тяхната хижа може да бъде заета от членове на друга общност. Срещата на много общности беше рядка, най-вече когато морето се измиваше на брега на мъртъв кит; след това, снабдени с храна за дълго време, яманите организираха празненства. В общността на Яман нямаше разслоение, най-възрастните членове на групата не упражняваха власт над своите роднини. Специално положение заемат само лечители, на които се приписва способността да влияят на времето и да лекуват болести.

индианците от пампа

По времето на европейското нашествие индианците Пампа са ходещи скитащи ловци. В средата на 18 век жителите на пампасите, патагонците, започват да използват коне за лов.) Основен обект на лов и източник на храна са били гуанако, които са били ловувани от бола – сноп колани с прикрепени към тях тежести. Сред ловците на пампаси нямаше постоянни селища; във временни лагери те издигат палатки с балдахини от 40-50 кожи от гуанако, които служеха за жилище за цялата общност. Дрехите бяха изработени от кожа; Основната част от костюма беше кожено палто, което се връзваше на кръста с колан.

Патагонците живеели и скитали в малки групи кръвни роднини, обединяващи 30-40 брачни двойки с потомството си. Властта на водача на общността се свежда до правото да дава заповеди по време на преходи и лов; вождовете ловуваха заедно с други. Самият лов е бил колективен.

Анимистичните вярвания заемат значително място в религиозните представи на индианците от Пампас. Патагонците населявали света с духове; особено развит е култът към починалите роднини.

Арауканите са живели в южната част на централно Чили. Под влиянието на племената кечуа арауканите се занимавали със земеделие и отглеждали лами. Те развиват производството на тъкани от вълната на лама-гуанако, обработката на керамика и сребро. Южните племена се занимавали с лов и риболов. Арауканците станаха известни с упоритата си съпротива срещу европейските завоеватели в продължение на над 200 години. През 1773 г. независимостта на Араукания е призната от испанците. Едва в края на XIX век. колониалистите завзеха основната територия на арауканите.)

Индианци от Източна Бразилия

Племената от групата, живеещи на територията на Източна и Южна Бразилия - Ботокуда, Канела, Каяпо, Ксавант, Каинганг и други по-малки, се занимавали предимно с лов и събиране, извършвайки преходи в търсене на дивеч и ядливи растения. Най-типичните от тази група са Ботокудите, или Боруните, които преди нахлуването на европейските колонизатори обитават крайбрежието, а по-късно са изтласкани обратно във вътрешността на страната. Основният им инструмент бил лък, с който ловували не само дребни животни, но и риби. Жените се занимаваха със събиране. Жилището на Ботокудите е било преграда от вятъра, покрита с палмови листа, обща за целия номадски лагер. Вместо съдове използваха плетени кошници. Своеобразна украса на ботокудите бяха малки дървени дискове, вмъкнати в прорезите на устните – „боток“ на португалски. Оттук и името ботокудов.

Социалната структура на ботокудите и близките до тях племена все още е слабо проучена. Известно е обаче, че в техния групов брак връзката между половете е била регулирана от законите на екзогамията. Ботокудите поддържали сметка за родство по майчина линия.

През XVI век. „Горските индианци“ на Бразилия устояват на португалските нашественици, но тя е смазана.

Индианци от тропическите гори на Амазонка и Ориноко

През началния период на европейската колонизация, североизточна и централна Южна Америка е била населена от множество племена, принадлежащи към различни езикови групи, главно араваки, тупи-гуарани и кариби. Те са се занимавали предимно с подсечно-огнено земеделие и са водили уреден живот.

В условията на тропическата гора дървото служи като основен материал за производството на инструменти и оръжия. Но тези племена имаха и полирани каменни брадви, които служеха като един от основните предмети на междуплеменния обмен, тъй като на територията на някои племена нямаше подходящи каменни скали. За направата на оръдия на труда са били използвани и кости, черупки, черупки от горски плодове. Върховете на стрели бяха направени от животински зъби и заострена кост, бамбук, камък и дърво; стрелите се разпръснаха. Остроумно изобретение на индианците от тропическите гори на Южна Америка беше тръбата за хвърляне на стрели, т. нар. сарбикан, позната и на племената на Малайския полуостров.

За риболов са построени лодки от кора на дървета и землянки от едно дърво. Плетени мрежи, мрежи, върхове и други съоръжения. Биеха рибата с копие, стреляха по нея с лъкове. След като постигнаха голямо умение в тъкането, тези племена използваха плетено легло - хамак. Това изобретение, под индийското си име, се разпространи по целия свят. На индианците от тропическите гори на Южна Америка човечеството дължи и откриването на лечебните свойства на кората на дървото хина и повръщащия корен от ипека.

Племена от тропическите гори практикували земеделие с насечени и изгаряния. Мъжете приготвили парцелите, наклали огньове в корените на дърветата и нарязали ствола с каменни брадви. След като дърветата изсъхнаха, те отсечеха, клоните бяха изгорени. Пепелта служи като тор. Времето за кацане се определя от позицията на звездите. Жените разхлабваха земята с пръчки с възли или пръчки с лопатки на дребни животни и черупки, засадени върху тях. Те отглеждаха маниока, царевица, сладки картофи, боб, тютюн и памук. Горските индианци се научили да пречистват отровата от маниока, като изстискват сока, съдържащ циановодородна киселина, изсушават и изпичат брашното.

Индианците от басейните на Амазонка и Ориноко живееха в племенни общности и водеха общо домакинство. При много племена всяка общност е заемала едно голямо жилище, което съставлява цялото село. Такова жилище представляваше кръгла или правоъгълна конструкция, покрита с палмови листа или клони. Стените са изградени от стълбове, преплетени с клони, облицовани са с рогозки и измазани. В това колективно жилище всяко семейство имаше свое собствено огнище. Общината е колективна собственост на ловни и риболовни полета. Продуктите, получени от лова и риболова, бяха разделени между всички. В повечето племена преди нашествието на европейците преобладава майчиният клан, но вече има преход към бащиния клан. Всяко село беше самоуправляваща се общност със старейшина. Тези племена до началото на XVI век. все още не е имало не само съюз от племена, но и обща вътрешноплеменна организация.

Художественото творчество на описаните индиански племена се изразява в танци, изпълнявани под звуците на примитивни музикални инструменти (рогове, тръби), в игри, имитиращи навиците на животни и птици. Любовта към бижутата се проявява в оцветяването на тялото със сложен модел с помощта на зеленчукови сокове и в изработката на елегантно облекло от многоцветни пера, зъби, ядки, семена и др.

Древните народи на Мексико и Централна Америка

Народите от южната част на северния континент и Централна Америка създават развита земеделска култура и на нейната основа висока цивилизация.

Археологическите данни, находките на каменни оръдия на труда и скелет на изкопаем човек сочат, че човек се е появил на територията на Мексико преди 15-20 хиляди години.

Централна Америка е една от най-ранните области на отглеждане на царевица, боб, тикви, домати, зелени чушки, какао, памук, агаве и тютюн.

Населението беше разпределено неравномерно. Районите на заселено земеделие - в централно Мексико и планинските райони на южно Мексико - бяха гъсто населени. В райони с преобладаване на преместващото селско стопанство (например в Юкатан) населението е по-разпръснато. Големите простори на Северно Мексико и Южна Калифорния бяха рядко населени от скитащи ловни и събирателни племена.

Историята на племената и народите на Мексико и Юкатан е известна от археологически находки, както и от испанските хроники от времето на завладяването.

Археологическият период на т. нар. ранни култури (до 3 век пр. н. е.) е времето на неолита, периодът на събиране, лов и риболов, времето на господство на първобитнообщинния строй. През периода на средните култури (III в. пр. н. е. - IV в. сл. н. е.) селското стопанство възниква под формата на насечено-изгаряне, преместване.През този период се наблюдават различия в нивото на развитие на племена и народи от различните части на Мексико и Юкатан започват да се усещат. В централно и южно Мексико и Юкатан през този период вече са се появили класови общества. Но развитието не спря дотук. На ръба на нашата ера, народите от тези региони на Америка са се издигнали на по-високо ниво.

маите

Маите са единственият американски народ, който е оставил писмени сведения.

В началото на нашата ера в южната част на Юкатан, североизточно от езерото Петен Ица, започват да се образуват първите градове-държави. Най-старият известен паметник - каменна стела в град Уашактун - е от 328 г. сл. Хр. д. Малко по-късно в долината на река Вамасинта възникват градове - Ящилан, Паленке и в крайния юг на Юкатан - Копан и Киригуа. Надписите тук са датирани от 5-ти и началото на 6-ти век. От края на IX век датираните надписи са отчупени. От това време най-древните градове на маите престават да съществуват. По-нататъшната история на маите се развива в северната част на Юкатан.

Основният вид производство на маите беше подсечно-огненото земеделие.Гората се разчистваше с каменни брадви, а дебели дървета само се изсичаха или ограбваха пръстеновидната им кора; дърветата изсъхнаха. Изсъхналата и паднала гора е опожарена преди началото на дъждовния сезон, което е определено от астрономически наблюдения. Преди началото на валежите нивите бяха засяти. Земята не се обработвала по никакъв начин, стопанинът само направил дупка с остра пръчка и заравял в нея зърна царевица и боб. Реколтата са защитени от птици и животни. Кочаните се накланяха надолу, за да изсъхнат на полето, след което се прибираха.

На един и същи парцел можеше да се сее не повече от три пъти подред, тъй като реколтата все повече намаляваше. Изоставената местност обраства и след 6-10 години отново е опожарена, подготвяйки се за посев. Изобилието от свободна земя и високата производителност на царевицата осигуриха на фермерите значителен просперитет дори с такава примитивна техника.

Храна от животински произход на маите се е добивала от лов и риболов. Не са имали домашни любимци. Ловът на птици се извършвал с помощта на хвърлящи тръби, които изстрелвали глинени топки. Стрелките с кремъчни връхчета също са били военни оръжия. Лъкът и стрелите на маите идват от мексиканците. От Мексико получиха медни брадвици.

В страната на маите нямаше руди и металургията не можеше да възникне. От Мексико, Панама, Колумбия и Перу са им доставени предмети на изкуството и бижута – скъпоценни камъни, миди и метални изделия. Маите изработвали тъкани от памук или влакна от агаве на тъкачен стан.Керамичните съдове били украсени с изпъкнала форма и рисуване.

В страната на маите и със съседните народи се провежда интензивна бартерна търговия. Разменяха се селскостопански продукти, памучни прежди и платове, оръжия, каменни изделия – ножове, върхове на стрели, хаванчета. Солта и рибата идваха от крайбрежието, царевицата, медът и плодовете идваха от централната част на полуострова. Бяха разменени и роби. Общият еквивалент беше какаовите зърна; имаше дори елементарна кредитна система.

Въпреки че тъканите и съдовете се изработвали предимно от земеделски производители, вече имало специалисти занаятчии, особено бижутери, каменорезби и бродиращи. Имало е и търговци, които доставят стоки на големи разстояния по вода и суша, с помощта на носачи. Колумб срещна лодка от Юкатан край бреговете на Хондурас, натоварена с платове, какао и метални изделия.

Жителите на селото на маите образували съседска общност; обикновено членовете му са хора с различни родови имена. Земята принадлежи на общността. Всяко семейство получи парцел, изчистен от гората, а след три години този парцел беше заменен с друг. Всяко семейство събираше и съхраняваше реколтата отделно, тя също можеше да я разменя. Пчелините и насажденията с трайни насаждения остават постоянна собственост на отделни семейства. Други работи - лов, риболов, добив на сол - се извършваха съвместно, но продуктите бяха споделени.

В обществото на маите вече е имало разделение на свободни и роби. Робите са били предимно военнопленници. Някои от тях били принесени в жертва на боговете, други били оставени като роби. Имало е и поробването на престъпниците, както и дълговото робство на съплеменниците.Длъжникът остава роб, докато близките му не го откупят.Робите извършват най-тежката работа, строят къщи, носят багажа и обслужват благородниците. Източниците не позволяват ясна дефиниция в кой отрасъл на производството и в каква степен е бил предимно използван трудът на робите. Управляващата класа са били робовладелците – благородници, висши военни и свещеници. Благородниците се наричали almskhen (буквално - "син на баща и майка"). Те притежавали парцели като частна собственост.

Селската общност изпълняваше задължения по отношение на благородниците и свещениците: членовете на общността обработваха нивите си, строиха къщи и пътища, доставяха им различни доставки и продукти, освен това поддържаха военен отряд и плащаха данъци на върховната власт. В общността вече се очертаваше разслоение: имаше по-богати и по-бедни членове на общността.

Маите имаха патриархално семейство, което притежаваше имоти. За да получи жена, мъжът трябваше да работи известно време за семейството й, след което тя премина на съпруга си.

Върховният владетел на града-държава се наричал халач-виник („велик човек“); властта му била неограничена и наследствена. Върховният жрец беше съветник на ха-лач-виик. Селата се управлявали от неговите управители – батабите.Позицията на батаба била доживотна; той бил длъжен безпрекословно да се подчинява на халач-виника и да съгласува действията си със свещениците и двама-трима съветници, които били с него. Батабс следеше за изпълнението на задълженията и имаше съдебна власт. По време на войната Батабът е командир на четата на своето село.

В религията на маите до началото на XVI век. древните вярвания отстъпиха на заден план. По това време жреците вече са създали сложна богословска система с космогонични митове, съставили са свой собствен пантеон и са установили великолепен култ. Персонификацията на небето - бог Ицамна е поставен начело на множество небесни хора заедно с богинята на плодородието. Ицамна е смятан за покровител на цивилизацията на маите, на него се приписва изобретяването на писмеността. Според учението на жреците на маите боговете управлявали света един по един, като се сменяли един друг във властта.Този мит фантастично отразявал реалната институция за смяна на властта по кланове. Религиозните вярвания на маите включват и примитивни образни представи за природата (например, вали, защото боговете изливат вода от четири гигантски кани, поставени в четирите ъгъла на небето). Жреците създават и доктрината за отвъдния живот, съответстваща на социалното разделение на обществото на маите; свещениците си отредиха специално, трето небе. Главна роля в култа играли предсказания, пророчества, оракули.

Маите разработиха бройна система; те са имали двадесетцифрено броене, което е възникнало на базата на броене на пръсти (20 пръста).

Маите постигнаха значителен напредък в астрономията. Слънчевата година е изчислена от тях с точност до една минута. Астрономите на маите са изчислявали времето на слънчевите затъмнения, знаели са периодите на въртене на луната и планетите. Освен астрономията, жреците са били запознати с рудиментите на метеорологията, ботаниката и някои други науки. Календарът на маите беше в ръцете на жреците, но се основаваше на практическото разделяне на годината на сезони на земеделска работа. Основните единици за време са 13-дневната седмица, 20-дневният месец и 365-дневната година. Най-голямата единица на хронологията беше 52-годишният цикъл - "календарният кръг". Хронологията на маите е водена от първоначалната дата, съответстваща на 3113 г. пр.н.е. д.

Маите придават голямо значение на историята, чието развитие е свързано с изобретяването на писмеността - най-високото постижение на културата на маите. Писането, подобно на календара, е изобретено от маите през първите векове на нашата ера. В ръкописите на маите текстът и рисунките, които го илюстрират, вървят успоредно. Въпреки че писането вече се е отделило от рисуването, някои писмени знаци се различават малко от рисунките. Мая пише на хартия, направена от фикус, с бои с четки.

Писането на маите е йероглифно и, както във всички подобни писмени системи, използва знаци от три вида - фонетични - азбучни и сричкови, идеографски - обозначаващи цели думи и ключ - обясняващи значението на думите, но нечетливи. ( Писмеността на маите остава неразгадана доскоро. Основите на неговото декодиране бяха открити наскоро.) Писането било изцяло в ръцете на жреците, които го използвали за записване на митове, богословски текстове и молитви, както и исторически хроники и епически текстове. ( Ръкописите на маите са унищожени от испанските завоеватели през 16 век и оцеляват само три ръкописа. Някои фрагментарни текстове са оцелели, макар и в изкривена форма, в книги, писани на латински през колониалния период – така наречените книги на Чилам Балам („Книги на пророка Ягуар“).)

Освен книги, писмени паметници на историята на маите са надписи, издълбани върху каменните стени, които маите издигат на всеки 20 години, както и по стените на дворци и храмове.

Досега основни източници на историята на маите са били трудовете на испанските хронисти от 16-17 в. Хрониките на маите, написани от испанците, съобщават, че през V в. имаше „малка инвазия“ на източния бряг на Юкатан, тук дойдоха „хора от изток“. Възможно е да са били хора от градовете край езерото Петен Ица. В началото на 5-6 век в центъра на северната част на полуострова е основан град Чичен Ица.През 7 век жителите на Чичен Ица напускат този град и се преселват в югозападната част на Юкатан . В средата на X век. новата им родина е нападната от имигранти от Мексико, очевидно народа на толтеките. След това „народът Ица“, както ги нарича хрониката, се завръща в Чичен Ица. бяха смесена група от маи и Мексико, образувана в резултат на инвазията на толтеките. В продължение на около 200 години потомците на толтекските завоеватели доминираха в Чичен Ица. През този период Чичен Ица е най-големият културен център, тук са издигнати величествени архитектурни паметници.Вторият по значимост град по това време е Ушмал, който е имал и великолепни сгради. През X век. недалеч от Чичен Ица възниква друг град-държава - Маяпан, който не изпитва влияние на толтеките. До XII този град достига голяма мощ. Владетелят от скромен произход Хунак Кил, който завзе властта в Мая-пан, нахлува в Чичен Ица през 1194 г. и превзема града. Хората Ица събират силите си и превземат Маяпан през 1244 г. Те се заселват в този град, смесвайки се с последните си противници и, както се казва в хрониката, „оттогава се наричат ​​Мая“. Властта в Маяпан е завзета от династията Коком; нейните представители ограбват и поробват хората с помощта на мексикански наемници. През 1441 г. жителите на градовете, зависими от Маяпан, вдигат въстание, водено от владетеля на Ушмал. Маяпан е заловен. Според хрониката „тези, които са вътре в стените, са изгонени от тези извън стените“. Започна период на раздори. Управниците на градове в различни части на страната „направиха храната безвкусна един за друг“. И така, Чел (един от владетелите), след като окупира крайбрежието, не иска да даде нито риба, нито сол на Коком, а Коком не позволи да се доставят дивеч и плодове на Чел.

Част от една от сградите на храма на маите в Чичен Ица, така наречената „Къща на монахините“. Ерата на "новото царство"

Маяпан след 1441 г. е значително отслабен, а след епидемията от 1485 г. е напълно празен. Част от маите - народа Ица се заселват в непроходимите гори край езерото Петен Ица и построяват град Тах Ица (Тая Сал), който остава недостъпен за испанците до 1697 г. Останалата част от Юкатан е превзета през 1541-1546 г. Европейски завоеватели, които смазаха героичната съпротива на маите.

Маите създават висока култура, която доминира в Централна Америка. Архитектурата, скулптурата и стенописите са достигнали значително развитие. Един от най-забележителните паметници на изкуството е храмът Бонампак, открит през 1946 г. Под влиянието на йероглифите на маите, писмеността възниква сред толтеките и сапотеките. Календарът на маите се разпространява в Мексико.

Толтек Теотиуакан

В долината на Мексико, според легендата, първите многобройни хора са били толтеките. Още през 5 век толтеките създават своя цивилизация, известна с монументалните си архитектурни структури.Толтеките, чието царство съществува до 10 век, принадлежат към групата на нахуа по език. Най-големият им център е Теотиуакан, руините на който са оцелели до наши дни на североизток от езерото Тешкоко. Толтеките вече култивирали всички растения, които испанците открили в Мексико. Те правеха тънки тъкани от памучни влакна, съдовете им се отличаваха с разнообразие от форми и художествена живопис. Оръжията са били дървени копия и тояги с вложки от обсидиан (вулканично стъкло). Ножовете са направени от обсидиан. В големите села се организираха базари на всеки 20 дни, където се извършваше бартер.

Статуя на Чак-Мул пред "Храма на воините" Чичен Ица

Теотиуакан, чиито руини обхващат площ от 5 км дължина и около 3 км широка, целият е бил застроен с величествени сгради, очевидно дворци и храмове. Изградени са от дялани каменни плочи, закрепени с цимент. Стените бяха покрити с мазилка. Цялата територия на селището е павирана с гипсови плочи Храмове се издигат върху пресечени пирамиди; т. нар. пирамида на Слънцето има основа 210 м и се издига на височина 60 м. Пирамидите са изградени от непечени тухли и облицовани с каменни плочи, а понякога и измазани. В близост до пирамидата на слънцето са открити сгради с под от слюдени плочи и с добре запазени стенописи. Последните изобразяват хора, които играят на топка с пръчки в ръце, ритуални сцени и митични сцени. Освен живопис, храмовете били богато украсени със скулптури от дялан и полиран порфир и нефрит, изобразяващи символични зооморфни същества, като перната змия – символ на бога на мъдростта. Теотиуакан несъмнено е бил култов център.

Жилищните селища са все още малко проучени. На няколко километра от Теотиуакан се намират останките от едноетажни къщи, изградени от непечени тухли. Всяка от тях се състои от 50-60 стаи, разположени около дворовете и свещените проходи между тях. Очевидно това са били жилища на семейни общности.

Социалната система на толтеките е неясна Съдейки по различията в облеклото и бижутата, изработени от злато и сребро, нефрит и порфир, благородството е много различно от обикновените членове на обществото; особено привилегировано е положението на свещеничеството. Изграждането на огромни, богато украсени култови центрове изискваше труд на маси членове на общността и роби, вероятно от военнопленници.

Толтеките са имали писмен език, очевидно йероглифен; признаци на това писменост се срещат в живописта върху вази.Други писмени паметници не са запазени. Календарът на толтеките беше подобен на календара на маите.

Традицията изброява девет толтекски крале, управлявали между 5-ти и 10-ти век, и съобщава, че по време на управлението на деветия цар Топилцин през 10-ти век, поради местни въстания, чужди нашествия и бедствия, причинени от глад и чума, кралството се разпада, мнозина се преместили на юг – към Табаско и Гватемала, а останалите изчезнали сред новодошлите.

Времето на теотиуаканските толтеки е белязано от общата култура на населението на платото Анауак. В същото време толтеките са свързани с народите, разположени на юг от тях – сапотеките, маите и дори чрез тях с народите на Южна Америка; за това свидетелстват находките на тихоокеански раковини в долината на Мексико и разпространението на специален стил на рисуване на съдове, вероятно произхождащ от Южна Америка.

Запотек

Под влиянието на културата на Теотиуакан е бил народът на южно Мексико - сапотеките. В близост до град Оахака, където е била столицата на сапотеките, са запазени паметници на архитектурата и скулптурата, което показва наличието на развита култура сред сапотеките и изразена социална диференциация. Сложният и богат погребален култ, за който може да се съди от гробниците, показва, че благородството и свещеничеството са били в привилегировано положение. Скулптурите върху керамични погребални урни са интересни с изобразяването на дрехите на знатни хора, особено великолепни шапки и гротескни маски.

Други народи на Мексико

Влиянието на културата на теотиуаканските толтеки се разпростира и до друг голям култов център, разположен югоизточно от езерото Тешкоко-Чолула. Групата от храмове, създадени тук в древността, впоследствие е преустроена в една грандиозна пирамида-платформа с издигнати върху нея олтари.Чолулската пирамида е разположена на хълм, облицован с каменни плочи.Тя е най-голямата архитектурна структура в античния свят. Рисуваната керамика на Чолула е богата, разнообразна и щателно завършена.

С упадъка на толтекската култура влиянието на микстеките от района на Пуебла, намиращ се югоизточно от езерото Тескоко, прониква в долината на Мексико. Следователно периодът от началото на 12 век. се нарича Mixteca Puebla. През този период възникват по-малки културни центрове. Такъв например бил град Тескоко на източния бряг на мексиканските езера, който запазил значението си дори по времето на испанското завоевание. Тук се намираха архиви на пиктографски ръкописи, въз основа на които, използвайки устни традиции, мексиканският историк, ацтек по произход, Икстлилпочитл (1569-1649) написа своята история на древно Мексико. Той съобщава, че около 1300 г. на територията на Тешкоко се заселват две нови племена, които идват от района на Микстек. Те донасят със себе си писмеността, по-развито тъкаческо и грънчарско изкуство. В пиктографските ръкописи новодошлите са изобразени облечени в тъкани, за разлика от местните жители, които носеха животински кожи. Владетелят на Тешкоко Кинацин подчинил около 70 съседни племена, които му плащали данък. Сериозният съперник на Тешкоко беше Кулуакан. В борбата на кулуаканците срещу тешкоките племето на теночки, приятелски настроено към кулуаканите, играе важна роля.

ацтеките

Според легендата теночките, които произхождат от едно от племената на групата Нахуа, първоначално са живели на острова (сега се смята, че е в Западно Мексико). Тази митична родина на теночки се наричаше Астлан; оттук и името ацтеки, по-правилно ацтека. Б първата четвърт на XII век. сенките започнаха своето пътуване. По това време те са запазили първобитната общност. През 1248 г. те се заселват в долината на Мексико в Чапултепек и за известно време са подчинени на племето Кулуа. През 1325 г. теночки основават селището Теночтитлан на островите на езерото Тешкоко. В продължение на около 100 години теночки зависеха от племето тепанек, отдавайки му почит. В началото на XV век. военната им мощ се увеличава. Около 1428 г., под ръководството на вожда Ицкоатъл, те печелят поредица от победи над своите съседи – племената тешкоко и тлакопан, влизат в съюз с тях и образуват конфедерация от три племена. Теночки заеха водещата позиция в тази конфедерация. Конфедерацията се бореше с враждебни племена, които я обграждаха от всички страни. Неговото господство се простира донякъде отвъд долината на Мексико.

Сливайки се с жителите на долината на Мексико, които говореха същия език като Теночки (Науатъл), Теночки бързо развиват класовите отношения. Теночки, възприели културата на жителите на долината на Мексико, влезе в историята под името на ацтеките. Така ацтеките са били не толкова създатели, колкото наследници на културата, кръстена на тях. От втората четвърт на 15 век. започва разцветът на ацтекското общество и развитието на неговата култура.

Икономика на ацтеките

Основната индустрия на ацтеките е поливното земеделие. Те създават така наречените плаващи градини – малки изкуствени острови; по блатистите брегове на езерото се изгребва течна пръст с кал, събирана е на купчини върху салове тръстика и тук се засаждат дървета, закрепващи така образуваните острови с корените си. По този начин безполезните влажни зони бяха превърнати в зеленчукови градини, пресичани от канали. В допълнение към царевицата, която служи като основна храна, са засадени боб, тикви, домати, сладки картофи, агаве, смокини, какао, тютюн, памук, кактуси, кохинил, насекоми, излъчващи лилава боя. освен нея любимата й напитка беше шоколадът, който се вари с черен пипер. ( Самата дума "шоколад" е от ацтекски произход.) Влакното от агаве се използвало за канап и въжета, от него се тъкало и чуло. Ацтеките са получили каучук от Вера Круз и сок от гуаюле от Северно Мексико; правеха топки за ритуални игри.

От народите на Централна Америка, през ацтеките, Европа получава реколти от царевица, какао и домати; От ацтеките европейците научиха за свойствата на каучука.

Ацтеките отглеждали пуйки, гъски и патици. Единственият домашен любимец беше куче. Кучешкото месо също е ореол в храната. Ловът не играеше съществена роля.

Оръдията на труда били направени от дърво и камък. Остриетата и върховете от обсидиан бяха особено добре обработени; използвани са и кремъчни ножове. Основните оръжия бяха лък и стрели, след това дартс с дъски за хвърляне.

Ацтеките не са познавали желязото. Медта, добивана на самородни парчета, е изкована, а също и отлята чрез топене на восъчен калъп. По същия начин е отлято и златото. В изкуството на леене, коване и преследване на злато ацтеките постигат голямо умение. Бронзът се появява късно в Мексико и се използва за религиозни и луксозни предмети.

Ацтекското тъкане и бродерия са сред най-добрите постижения в тази област. Особено известна беше ацтекската бродерия с пера. Ацтеките са постигнали голямо умение в керамиката със сложни геометрични орнаменти, каменна резба и мозайки от скъпоценни камъни, нефрит, тюркоаз и др.

Ацтеките развиват бартер. Испанският войник Бернал Диас дел Кастило описа основния пазар в Теночтитлан. Той беше поразен от огромната маса хора и огромното количество продукти и консумативи. Всички стоки бяха поставени в специални редове. На ръба на пазара, близо до оградата на храмовата пирамида, имаше продавачи на златен пясък, който се съхраняваше в пръчки от гъши пера. Пръчка с определена дължина служи като разменна единица. Подобна роля играеха и парчета мед и калай; за малки сделки се използват какаови зърна.

Социалната структура на ацтеките

Столицата на ацтеките Теночтитлан е разделена на 4 области (мейкаотл) със старейшините начело. Всяка от тези области е била разделена на 5 четвърти – калпули. Калпули първоначално са патриархални кланове, а обединяващите ги мейкаотли са фратрии. По времето на испанското завоевание в едно жилище живее домашна общност - сенкали, голямо патриархално семейство от няколко поколения. Земята, която принадлежала на цялото племе, била разделена на парцели, всеки от които се обработвал от местната общност. Освен това във всяко село имаше земи, разпределени за издръжка на свещеници, военни водачи и специални "военни земи", реколтата от които отиваше за снабдяване на войниците.

Земята се обработвала съвместно, но след брака мъжът получавал парцел за лично ползване. Парцелите, както цялата земя на общността, бяха неотчуждаеми.

Обществото на ацтеките е разделено на свободни и роби. Робите са били не само военнопленници, но и длъжници, изпаднали в робство (докато отработят дълга), както и бедните, които са продали себе си или децата си, и тези, които са били изгонени от общностите. Диас съобщава, че скандалът за роби на основния пазар не е по-малък от пазара на роби в Лисабон. Робите носеха яки, прикрепени към гъвкави стълбове. Източниците не съобщават в кои отрасли на труда са били наети робите; най-вероятно те са били използвани при изграждането на големи структури, дворци и храмове, както и занаятчии, носачи, слуги и музиканти. На завладените земи военните водачи получаваха притоци като трофеи, чието положение приличаше на позицията на крепостните селяни - тламайти (буквално - "земни ръце"). Вече имаше група свободни занаятчии, които продаваха продуктите на своя труд. Вярно е, че те продължават да живеят в кварталите на предците и не се открояват от общите домакинства.

Така, наред с остатъците от общински отношения и липсата на частна собственост върху земята, съществуват робство и частна собственост върху продуктите на земеделието и занаятите, както и робите.

Начело на всеки калпули беше съвет, който включваше избрани старейшини. Старейшините и водачите на фратриите съставлявали племенен съвет или съвет на водачите, който включвал главния военачалник на ацтеките, който имал две титли: „вожд на смелите“ и „оратор“.

Въпросът за определяне на социалната структура на ацтеките има своя собствена история. Испанските хронисти, описвайки Мексико, го наричат ​​кралство, а главата на съюза на ацтеките Монтесума, пленен от испанците, наричат ​​император. Възгледът за древно Мексико като феодална монархия доминира до средата на 19 век. Въз основа на изследването на хрониките и описанието на Бернал Диас, Морган стига до заключението, че Монтесума е водач на племето, а не монарх, и че ацтеките са запазили племенна система.

Въпреки това, Морган, полемично засилвайки значението на елементите на племенната организация, запазени сред ацтеките, несъмнено надценява тяхната специфична тежест. Данните от най-новите изследвания, предимно археологически, показват, че обществото на ацтеките през 16 век. класово нещо е, че в него съществуват частна собственост и отношения на господство и подчинение; се появи държавата. При всичко това няма съмнение, че в обществото на ацтеките са запазени много останки от първобитната общност.

Религията на ацтеките и тяхната култура

Религията на ацтеките отразява процеса на преход от племенна система към класово общество. В техния пантеон, наред с олицетворенията на природните сили (богът на дъжда, богът на облаците, богинята на царевицата, боговете на цветята), присъстват и персонификации на социалните сили. Huitzilopochtli - богът покровител на tenochki - беше почитан както като бог на слънцето, така и като бог на войната. Образът на Кетцалкоатъл, древното божество на толтеките, е най-сложният. Той беше изобразяван като перната змия. Това е образ на благодетел, обучавал хората на земеделие и занаяти. Според мита той отишъл на изток, откъдето трябва да се върне.

Ритуалът на ацтеките включвал човешки жертвоприношения.

Ацтеките, отчасти под влиянието на толтеките, развиват писмен език, който е преходен от пиктография към йероглифи. Историческите легенди и митове са отпечатани с реалистични рисунки и отчасти със символи. Показателно е описанието на скитанията на теночки от митичната родина в ръкописа, известен като "Кодексът на Ботурини". Клановете, на които е разделено племето, са обозначени с чертежи на къщи (в основните елементи) с кланови гербове. Датировката е обозначена с изображението на кремък и кремък - „годината на един кремък“. Но в някои случаи знакът, изобразяващ обекта, вече имаше фонетично значение. От маите, през толтеките, хронологията и календарът достигат до ацтеките.

Най-значимите произведения на ацтекската архитектура, оцелели до наши дни, са стъпаловидни пирамиди и храмове, украсени с барелефи. Скулптурата и особено живописта на ацтеките служат като великолепен исторически паметник, тъй като възпроизвеждат живия живот на носителите на културата на ацтеките.

Древните народи от региона на Андите

Регионът на Андите е един от значимите центрове на древното поливно земеделие. Най-старите паметници на развита земеделска култура тук датират от I хилядолетие пр.н.е. д., началото му трябва да се отдаде на приблизително 2000 години по-рано.

Брегът в подножието на Андите беше лишен от влага: няма реки и почти не вали дъжд. Следователно земеделието първо възниква по планинските склонове и на перуано-боливийското плато, напоявано от потоци, течащи от планините по време на топенето на снега. В басейна на езерото Титикака, където има много видове диви грудкови растения, първобитните фермери отглеждали картофи, които оттук се разпространили в района на Андите, а след това проникнали в Централна Америка. Особено широко разпространена е киноата сред зърнените култури.

Регионът на Андите е единственият в Америка, където се е развило животновъдството. Лама и алпака бяха опитомени, давайки вълна, кожи, месо, мазнини. Андите не пиеха мляко. Така сред племената от региона на Андите през първите векове на нашата ера развитието на производителните сили достига сравнително високо ниво.

Чибча или Муиска

Група племена от езиковото семейство чибча, които са живели на територията на днешна Колумбия в долината на река Богота, известна още като муиска, създават една от развитите култури на древна Америка.

Долината на Богота и заобикалящите я планински склонове са богати на естествена влага; заедно с мекия, равномерен климат, това допринесе за формирането на гъсто населени райони тук и развитието на селското стопанство. Страната Муиска е била обитавана в древни времена от примитивни племена от арабското езиково семейство. Племената чибча навлизат на територията на днешна Колумбия от Централна Америка, през Панамския провлак.

По времето на европейското нашествие муиските отглеждат много културни растения: картофи, киноа, царевица по планинските склонове; в топлата долина - маниока, сладки картофи, боб, тиква, домати и някои плодове, както и храсти от памук, тютюн и коку. Листата от кока се използват като лекарство за хората от региона на Андите. Земята се обработвала с примитивни мотики – възли пръчки. Нямаше домашни любимци освен кучета. Риболовът беше широко развит. Ловът е бил от голямо значение като единствен източник на месна храна. Тъй като ловът на едър дивеч (елени, диви свине) беше привилегия на благородниците, обикновените членове на племето можеха, с разрешение на знатни лица, да ловуват само зайци и птици; също са яли плъхове и влечуги.

Оръдията на труда - брадви, ножове, воденични камъни - са направени от твърди скали. Като оръжие са служили копия с накрайници от изгорено дърво, дървени тояги и прашки. От металите са известни само златото и неговите сплави с мед и сребро. Използвани са много методи за обработка на златото: масивно леене, сплескване, щамповане, наслагване с листове. Техниката на металообработка на Muisca е основен принос към оригиналната металургия на народите на Америка.

Тъкането било голямо постижение на тяхната култура. Конците бяха предени от памучни влакна и тъкана, равномерна и плътна. Платното е нарисувано по метода на наклона. Наметала - панели, изработени от тази тъкан, служеха като облекло за Муиска. Къщите са били построени от дърво и тръстика, намазани с глина.

Обменът играе важна роля в икономиката на Муиска. В долината на Богота нямаше злато и муиска го получаваха от провинция Нейва от племето Пуана в замяна на техните продукти, а също и като данък от завладените съседи. Основните предмети за размяна са били изумруди, сол и бельо. Интересното е, че самите Муиска са разменяли суров памук от съседите на Панче. Сол, изумруди и лен от чибча са били пренасяни по река Магдалена до големите базари, които се провеждали по крайбрежието, между днешните градове Нейва, Коелю и Белес. Испанските хронисти съобщават, че златото се е обменяло под формата на малки дискове. Платените панели също служеха като разменна единица.

Муиска живеели в патриархални семейства, всеки в отделна къща. Бракът беше сключен с откуп за съпругата, съпругата се премести в къщата на съпруга. Многоженството беше често срещано явление; обикновените членове на племето са имали 2-3 съпруги, благородниците - 6-8, а владетелите - няколко десетки. По това време племенната общност започва да се разпада и съседна общност започва да заема нейното място. Нямаме информация какви са били формите на земеползване и земевладение.

Писмените и археологическите източници показват началото на процеса на формиране на класа. Испанските хронисти съобщават за следните социални групи: глашатаи - първите лица в двора, усаки - благородници и геча - военни офицери от най-висок ранг, охраняващи границите. Тези три групи експлоатираха труда на така наречените „данъкоплатци“ или „зависими“.

Благородниците се различаваха по облекло и бижута. Изрисувани одежди, огърлици и диадеми можели да се носят само от владетеля. Дворците на владетели и благородници, макар и дървени, били украсени с резби и картини. Благородниците се носели на носилки, облицовани със златни плочи. Особено великолепно беше въвеждането на новия владетел в неговите задължения. Владетелят отиде до брега на свещеното езеро Гуата Вита. Свещениците намазали тялото му със смола и го поръсили със златен пясък. След като тръгнал на сал със свещениците, той хвърлил приношения в езерото и след като се измил с вода, се върнал. Тази церемония е в основата на легендата за "Елдорадо" ( Eldorado е испански за „злато“.), който стана широко разпространен в Европа, а „Елдорадо“ се превърна в синоним на приказно богатство.

Ако животът на благородството Муиска е описан от испанците доста подробно, тогава имаме много малко описания на условията на труд и положението на масите от обикновеното население. Известно е, че „тези, които са плащали данъка” са го внасяли със земеделски продукти, както и със занаяти. В случай на просрочие, пратеник на владетеля с мечка или пума се настанява в къщата на длъжника до погасяване на дълга. Занаятчиите съставлявали специална група. Летописецът съобщава, че жителите на Гуатавита били най-добрите златари; следователно „много гуатавите живееха разпръснати из всички региони на страната, правейки златни предмети“.

Съобщенията на източници за роби са особено оскъдни. Тъй като робският труд не е описан в изворите, може да се заключи, че той не е играл съществена роля в производството.

религия

Митологията и пантеонът на Муиска бяха слабо развити. Космогоничните митове са разпръснати и объркани. В пантеона основното място беше заето от богинята на земята и плодородието - Бачуе. Един от основните беше богът на размяната. В култовата практика на Муиска първо място заема почитането на природните сили - слънцето, луната, свещеното езеро Гуатавита и др. Момчетата са принасяни в жертва на слънцето, за да се сложи край на сушата.

Важно място заема култът към предците. Телата на благородниците бяха мумифицирани, поставени са на златни маски. Мумиите на върховните владетели, според вярванията, носеха щастие, те бяха изведени на бойното поле. Основните божества се считат за покровители на благородството и воините, обикновените хора се свързват с храмовете на други божества, където могат да бъдат принесени в жертва скромни дарове. Жречеството беше част от управляващия елит на обществото. Свещениците зареждали членовете на общността и получавали храна, злато и смарагди от благородниците.

Муиска в навечерието на испанското завоевание

Не са останали писмени сведения за културата Муиска. Летописците са записали малко устни предания, които обхващат събитията само от две поколения преди испанското завоевание. Според тези легенди около 1470 г. Саганмачика, сипа (владетелят) на кралство Баката, с армия от 30 хиляди души, предприема поход срещу княжеството Фусагасуга в долината на река Паско. Изплашените фузагасуги избягали, хвърляйки оръжията си, техният владетел се признал за васал на Сипа, в чест на което била принесена жертва на слънцето.

Скоро владетелят на княжество Гуатавита се разбунтува срещу Баката и трапецът на последния, Саганмачика, трябва да поиска помощ от владетеля на кралство Тунха, Мичуа. След като предостави исканата помощ, Мичуа покани сипа Саганмачика да дойде в Тунджа и да се оправдае за престъпленията, приписани му от бунтовния принц на Гуатавита. Сипа отказа, а Мичуа не посмя да нападне Баката. Освен това легендата разказва как Саганмачика отблъсква съседното племе Панче. Войната с него продължи 16 години. След като победи панче, Саганмачика атакува Мичуа. В кървава битка, в която участват по 50 хиляди войници от всяка страна, и двамата владетели загиват. Победата остана за бакатаните.

След това сипоят на Баката става Немекене (буквално означава "кост на ягуара"). Той също, според легендата, трябваше да отблъсне атаката на Панче и да потисне въстанието на Фусагасугите. Военните сблъсъци с последните бяха особено упорити; накрая техният принц капитулира. Немекене довежда гарнизоните си в победените провинции и започва да се готви за репресии срещу владетеля на Тунхи. Като събра 50-60-хилядна армия и принесе човешки жертви, той тръгна на поход; в ужасна битка Немекене е ранен, бакатаните бягат, преследвани от войниците на Тунхи. На петия ден след завръщането си от похода, Немекене умира, оставяйки царството на своя племенник Тискес.

По време на управлението на последния, когато възнамерявал да отмъсти на владетеля на Тунджа, испански конкистадори нахлули в Баката.

По този начин малките нестабилни асоциации на Муиска никога не се обединиха в единна държава, процесът на формиране на държавата беше прекъснат от испанското завоевание.

Кечуа и други народи от държавата на инките

Древната история на народите от централния регион на Андите стана известна благодарение на археологическите изследвания от последните 60-70 години. Резултатите от тези проучвания, заедно с данни от писмени източници, позволяват да се очертаят основните периоди от древната история на народите от този регион. Първият период, приблизително 1-во хилядолетие пр.н.е. д. - периодът на първобитнообщинния строй. Вторият период започва на прага на 1-во хилядолетие и продължава до 15-ти век; Това е периодът на възникване и развитие на класовото общество. Третият е периодът от историята на държавата на инките; продължава от началото на 15 век. до средата на 16 век.

През първия период започват да се развиват керамиката и строителните техники, както и обработката на златото. Издигането на големи сгради от дялан камък, които са имали култово предназначение или са служили за жилища на племенни водачи, включва използването на труда на обикновените племена от благородниците. Това, както и наличието на фино сечени златни предмети, говори за започналото към края на първия период разложение на родовата общност. Езиковата принадлежност на носителите на тези култури е неизвестна.

Във втория период на преден план излизат две групи племена. На северното крайбрежие през VIII-IX век. широко разпространена е културата на мочика, чиито носители принадлежат към самостоятелно езиково семейство. От това време са запазени останките от канали, простиращи се на стотици километри и ровове, които са докарвали вода до нивите. Сградите са издигнати от сурова тухла; бяха положени каменни пътища. Племената на мочика не само са използвали злато, сребро и олово в самородна форма, но и са ги топили от руда. Известни са сплави на тези метали.

Особен интерес представлява керамиката на мочика. Направена е без грънчарско колело, което народите от района на Андите никога не са използвали дори по-късно. Съдовете моче, оформени под формата на фигури на хора (най-често глави), животни, плодове, прибори и дори цели сцени, са скулптура, която ни запознава с живота и живота на техните създатели. Такава например е фигурата на гол роб или на затворник с въже около врата. В картината върху керамика има и много паметници на социалната система: роби, носещи своите собственици на носилки, репресии срещу военнопленници (или престъпници), които са изхвърлени от скалите, бойни сцени и др.

През VIII-IX век. започва развитието на най-значителната култура от периода преди инките – Тиуанаку. Обектът, който му е дал името, се намира в Боливия, на 21 км южно от езерото Титикака. Наземните сгради са разположени на площ от около 1 кв. км. Сред тях е комплекс от сгради, наречен Каласасая, който включва Портата на слънцето, един от най-забележителните паметници на древна Америка. Арката от каменни блокове е украсена с барелеф на фигура с лице, заобиколено от лъчи, което очевидно е олицетворение на слънцето. Находища на базалт и пясъчник се намират на не по-близо от 5 км от сградите на Каласасая. Така плочи от 100 тона и повече, от които са изградени Портите на Слънцето, са докарани тук с колективните усилия на много стотици хора. Най-вероятно Портата на Слънцето е била част от комплекса на храма на Слънцето - божеството, изобразено на барелефа.

Културата Тиауанако се развива в продължение на 4-5 века, започвайки от 8-ми век, в различни части на Перуано-Боливийския регион, но нейните класически паметници се намират в родината на народа аймара, чиито племена очевидно са създателите на това висока култура. В обектите на Тиуанаку от втория период, датиращи приблизително от 10 век, освен злато, сребро и мед, се появява и бронз. Развиват се керамиката и тъкачеството с художествена орнаментика. През XIV-XV век. на северното крайбрежие отново процъфтява културата на племената мочика, която в по-късния период се нарича Чиму.

Археологическите паметници свидетелстват, че народите от района на Андите още от 10 век. пр.н.е д. познавали поливното земеделие и опитомените животни, те започнали да развиват класови отношения. През първата четвърт на XV век. възниква държавата на инките. Легендарната му история е записана от испанските хронисти от епохата на завоеванието. Възникването на държавата на инките е представено като резултат от нахлуването в долината Куско от високоразвити народи, които завладяват първоначалните жители на тази долина.

Основната причина за образуването на държавата на инките не е завоеванието, а процесът на вътрешно развитие на обществото на древно Перу, нарастването на производителните сили и формирането на класи. Освен това последните археологически данни насочват учените да изоставят търсенето на прародината на инките извън територията на тяхната държава. Дори ако можем да говорим за пристигането на инките в долината Куско, тогава е имало движение от само няколко десетки километра и това се е случило много преди образуването на тяхната държава.

На платото, в долините и по крайбрежието на Андите са живели много малки племена от няколко езикови групи, предимно кечуа, аймара (коля), мочика и пукин. Племената аймара са живели в басейна на езерото Титикака, на платото. Около долината Куско живеели племена кечуа. На север, на брега, живеели племената Мочика или Чиму. Сега е трудно да се установи разпръскването на групата на пукините.

Образуване на държавата на инките

От 13 век в долината Куско започва да се развива т. нар. ранна култура на инките. Терминът инките, или по-скоро инките, придоби различни значения: управляващият слой в държавата Перу, титлата на владетеля и името на народа като цяло. Първоначално името на инките е едно от племената, които са живели в долината Куско преди образуването на държавата и очевидно принадлежат към езиковата група кечуа. Инките от техния разцвет са говорили на езика кечуа. За тясната връзка на инките с племената кечуа свидетелства и фактът, че последните са получили привилегировано положение спрямо другите и са били наричани „инки по привилегия“; те не плащали данък, а измежду тях не набирали роби – янакуни, които да работят за инките.

Историческите традиции на инките назовават 12 имена на владетелите, предшествали последния върховен инка - Атауалпа, и съобщават за войните им със съседни племена. Ако приемем приблизителното датиране на тези генеалогични традиции, тогава началото на укрепването на племето на инките и вероятно образуването на съюз от племена може да се датира към първите десетилетия на 13 век. Достоверната история на инките обаче започва с дейността на деветия владетел - Пачакути (1438-1463). От това време започва възходът на инките. Създава се държава, която започва да се разраства бързо. През следващите сто години инките завладяват и подчиняват племената на целия регион на Андите, от Южна Колумбия до централно Чили. По груби изчисления населението на държавата на инките достига 6 милиона души.

Материалната култура и социалната структура на държавата на инките са известни не само от археологически, но и от исторически източници, главно испанските хроники от 16-18 век.

Икономиката на инките

Особен интерес към технологиите на инките представляват минното дело и металургията. Добивът на мед, както и на калай, беше от най-голямо практическо значение: сплавта на двете даде бронз. Сребърната руда се добивала в огромни количества, среброто било много разпространено. Използвали са и олово. Езикът на кечуа има дума за желязо, но очевидно това означава метеоритно желязо или хематит. Няма данни за добив на желязо и топене на желязна руда; В района на Андите няма самородно желязо. От бронз са отляти брадви, сърпове, ножове, лостове, накрайници за военни тояги, щипки, карфици, игли, камбани. Остриетата на бронзовите ножове, брадви и сърпове са били изпичани и изковани, за да им се придаде по-голяма твърдост. От злато и сребро се изработвали бижута и култови предмети.

Наред с металургията инките достигат високо ниво в развитието на керамиката и тъкането. Вълнените и памучни тъкани, запазени от времето на инките, се отличават със своето богатство и изтънченост на довършителните работи. Изработваха се поларени тъкани за дрехи (като кадифе) и килими.

Земеделието в държавата на инките е достигнало значително развитие. Култивирани са около 40 вида полезни растения, като основните са картофи и царевица.

Долините, които пресичат Андите, са тесни дълбоки клисури със стръмни склонове, по които се стичат потоци от вода през дъждовния сезон, отмивайки почвения слой; При сухо време върху тях не остава влага. За да се запази влагата в полетата, разположени по склоновете, беше необходимо да се създаде система от специални структури, които инките систематично и редовно поддържаха. Нивите бяха подредени на стъпаловидни тераси. Долният ръб на терасата е бил укрепен със зидария, която е задържала почвата. От планинските реки към нивите се приближават отклонителни канали: на ръба на терасата е изграден язовир. Каналите са изградени с каменни плочи. Сложната система, създадена от инките, която отклонявала водата на дълги разстояния, осигурявала напояване и в същото време предпазвала почвата на склоновете от ерозия. Държавата назначава специални служители, които да контролират изправността на конструкциите. Земята се обработвала ръчно, впрегатни животни не се ползвали. Основните оръдия на труда са били лопата (с твърдо дърво и по-рядко бронз) и мотика.

Уивър. Рисунка от хрониката на Пома де Аяла

През цялата страна минаваха два главни пътя. Покрай пътищата е изграден канал, по бреговете на който растат овощни дървета. Там, където пътят минаваше през пясъчната пустиня, беше асфалтиран. На пресечките на пътища с реки и клисури са построени мостове. През тесни реки и пукнатини се хвърляха стволове на дървета, които се пресичаха от дървени греди. През широки реки и пропасти минаваха висящи мостове, чието изграждане е едно от най-големите постижения на технологията на инките. Мостът се поддържаше от каменни стълбове, около които бяха закрепени пет дебели въжета, изтъкани от гъвкави клони или лиани. Трите долни въжета, които образуваха самия мост, бяха преплетени с клони и облицовани с дървени греди. Въжетата, които служеха за парапети, бяха преплетени с долните, ограждайки моста отстрани.

Както знаете, народите на древна Америка не са познавали транспорта на колела. В района на Андите стоките се превозваха на пакети върху лами. На места, където широчината на реката била твърде голяма, те преминавали по понтонен мост или с помощта на ферибот, който представлявал подобрен сал от греди или греди от много лека дървесина, който е бил с гребло. Такива салове повдигат до 50 души и големи товари.

В древно Перу започва отделянето на занаятите от земеделието и скотовъдството. Някои членове на земеделската общност се занимавали с производство на инструменти, тъкани, керамика и др., а между общностите се осъществявал обмен в натура. Инките избрали най-добрите майстори и ги преместили в Куско. Тук те живееха в специален квартал и работеха за върховните инки и слугите на благородството, получавайки храна от двора. Това, което направиха над даден месечен урок, те можеха да обменят. Тези господари, откъснати от общността, всъщност се оказаха поробени.

По подобен начин бяха избрани и момичета, които трябваше да се учат на предене, тъкане и други ръкоделие в продължение на 4 години. Продуктите на техния труд са били използвани и от благородните инки. Трудът на тези занаятчии е началната форма на занаята в древно Перу.

Обменът и търговията бяха слабо развити. Данъците се налагаха в натура. Нямаше система от мерки, с изключение на най-примитивната мярка за насипни твърди вещества - шепа. Имаше везни с ярем, към краищата на които бяха окачени торби или мрежи с претеглен товар. Най-голямо развитие получи обменът между жителите на крайбрежието и планините. След прибирането на реколтата жителите на тези две зони се срещаха на определени места. Вълна, месо, кожи, кожи, сребро, злато и изделия от тях са донасяни от планините; от брега - зърно, зеленчуци и плодове, памук, както и птичи изпражнения - гуано. В различни региони ролята на универсален еквивалент играеха сол, черен пипер, кожи, вълна, руда и метални изделия. Вътре в селата нямаше базари, размяната беше на случаен принцип.

В обществото на инките, за разлика от обществото на ацтеките и чибча, няма отделен слой от свободни занаятчии; поради това обменът и търговията с други страни бяха слабо развити, нямаше търговски посредници. Това очевидно се обяснява с факта, че в Перу ранната деспотична държава е присвоила труда на роби и отчасти на членове на общността, оставяйки им малко излишък за размяна.

Социална структура на инките

В държавата на инките са запазени много останки от първобитната общност.

Племето на инките се състояло от 10 отделения - Хатунг Айлю, които от своя страна били разделени на по 10 Айлю. Първоначално Айлю е патриархален клан, племенна общност. Ислю имаше свое село и притежаваше прилежащите ниви; членовете на Айлю се смятали за роднини помежду си и се наричали родови имена, които се предавали по бащина линия.

Aileu бяха екзогамни, беше невъзможно да се оженят в клана. Членовете на айлю вярвали, че са под закрилата на светилищата на предците - хуака. Айлю също бяха обозначени като пачака, тоест сто. Хатун-айлю („голям клан“) е фратрия и се отъждествява с хиляда.

В държавата на инките айлеу се превърна в селска общност. Това става очевидно при разглеждане на нормите за използване на земята. Цялата земя в държавата се смяташе за принадлежаща на върховните инки. Всъщност тя беше на разположение на айлю. Самата територия, която принадлежала на общността, се наричала Марка (случайно съвпадение с името на общността при германците). Земята, която принадлежала на цялата общност, се наричала марка пача, тоест земята на общността.

Обработваната земя се наричала чакра (поле). Той беше разделен на три части: „полята на слънцето“ (всъщност свещеници), полетата на инките и накрая, полетата на общността. Земята се обработваше съвместно от цялото село, въпреки че всяко семейство имаше свой дял, реколтата от която отиваше на това семейство. Членовете на общността работеха заедно под ръководството на един от бригадирите и след като обработиха една част от полето (полята на Слънцето), те се преместиха в нивите на инките, след това в нивите на селяните и накрая , до нивите, реколтата от които отиваше в общия фонд на селото. Този резерв беше изразходван за подпомагане на нуждаещи се съселяни и различни общи селски нужди. Освен нивите, всяко село е имало и земи, които почиват под угари, и „диви земи“, които са служели за пасища.

Полските парцели периодично се преразпределяха между съселяните. Отделен участък от полето остана угар след три-четири реколти от него. Поле, облечено, тъп, беше дадено на мъж; за всяко мъжко дете бащата получаваше още едно такова разпределение, за дъщерята - още една половина от глупавите. Тупу се смяташе за временно притежание, тъй като подлежи на преразпределение. Но освен тупу, на територията на всяка общност е имало и земя, наречена муя. Испанските служители наричат ​​тези парцели в своите доклади "наследствена земя", "собствена земя", "градина". Парцелът муя се състоеше от двор, къща, плевня или навес и зеленчукова градина и се предаваше от баща на син. Няма съмнение, че парцелите на Муя всъщност са станали частна собственост. Именно на тези парцели членовете на общността можеха да получават излишни зеленчуци или плодове в стопанството си, можеха да сушат месо, да дъвят кожа, да предят и тъкат вълна, да изработват грънчарски съдове, бронзови инструменти – всичко, което разменят като своя лична собственост. Съчетанието на общинска собственост върху нивите с частна собственост върху домашния парцел характеризира айлията като селска общност, в която кръвните родства са отстъпили място на териториалните връзки.

Земята се обработвала само от общностите на племената, завладени от инките. В тези общности се откроява и племенната знатност – курака. Неговите представители наблюдаваха работата на членовете на общността и се грижат членовете на общността да плащат данъци; парцелите им са обработвани от членове на общността. В допълнение към дела си в общинското стадо, Кураките имаха частни добитък, до няколкостотин глави. В домакинствата си десетки робини наложници предели и тъкали вълна или памук. Животновъдството или селскостопанските продукти на курака се разменяха за бижута от благородни метали и т.н. Но кураката, като принадлежаща към завладените племена, все още бяха в подчинено положение, над тях стояха инките като управляващ слой, най-висшата каста. Инките не работеха, те бяха благородниците на военната служба. Управниците ги даряват със земя и работници от завладените племена, Янакуни, които са преселени във фермите на инките. Земите, които благородството получава от върховните инки, са тяхна частна собственост.

Благородството много се различаваше от обикновените поданици по външния си вид, специалната прическа, облеклото и бижутата. Испанците наричат ​​благородните инки ore-hons (от испанската дума за „орех” - ухо) заради огромните им златни обеци, пръстени, които разтягат ушните им миди.

Привилегировано положение заеха и свещениците, в чиято полза се събираше част от реколтата. Те не са били подчинени на местните владетели, а са представлявали отделна корпорация, контролирана от върховното свещеничество в Куско.

Инките са имали определен брой Янакуни, които испанските хронисти наричат ​​роби. Съдейки по факта, че са били изцяло собственост на инките и са вършели цялата черна работа, те наистина са били роби. От особено значение е докладът на хронистите, че положението на Янакуните е наследствено. Известно е, че през 1570 г., тоест 35 години след падането на властта на инките, в Перу има още 47 хиляди Янакуни.

По-голямата част от производствения труд се извършва от членове на общността; обработвали нивите, строили канали, пътища, крепости и храмове. Но появата на голяма група от наследствено поробени работници, експлоатирани от управляващите и военния елит, предполага, че обществото на Перу е било ранно робовладелско, със запазване на значителни остатъци от племенната система.

Държавата на инките се е наричала Тауантинсую, което буквално означава „четири региона, свързани заедно“. Всеки регион се управляваше от управител, в областите властта беше в ръцете на местните служители. Начело на държавата беше владетелят, който носеше титлата „Сапа Инка“ – „едноуправляваща инка“. Той командваше армията и оглавяваше гражданската администрация. Инките създават централизирана система на управление. Върховните висши служители на инките от Куско наблюдаваха губернаторите, те винаги бяха готови да отблъснат бунтовното племе. Имало е постоянна пощенска връзка с крепостите и резиденциите на местните владетели. Съобщенията бяха предадени от пратеници-бегачи. Пощенските станции бяха разположени по пътищата недалеч един от друг, където пратениците винаги бяха на служба.

Владетелите на древно Перу създават закони, които защитават управлението на инките, целящи да осигурят подчинението на завладените племена и да предотвратят въстания. Върховете смазаха племената, заселвайки ги на части в чужди области. Инките въведоха задължителен език за всички - кечуа.

Религия и култура на инките

Религията заема голямо място в живота на древните хора в района на Андите. Най-древният произход са останките от тотемизма. Общностите носели имената на животни: Numamarca (общност на пуми), Condormarca (общност на кондорите), Huamanmarca (съобщества на ястреби) и др.; запазено е култовото отношение към някои животни. Близо до тотемизма е религиозното олицетворение на растенията, предимно картофи, като култура, която играе огромна роля в живота на перуанците. До нас са достигнали изображения на духовете на това растение в скулптурната керамика - съдове под формата на грудки. „Окото“ с кълнове се възприемаше като уста на растение, пробуждащо се за живот. Важно място заема култът към предците. Когато айлю се превърна от племенна общност в съседска общност, предците започват да се почитат като духове-покровители и пазители на земята на тази общност и района като цяло.

Обичаят за мумифициране на мъртвите също е свързан с култа към предците. В гробници, често издълбани в скалите, са били запазени мумии в елегантни дрехи с украса и домакински прибори. Култът към мумиите на владетелите достига особено развитие: те са заобиколени от ритуално почитане в храмовете, жреците маршируват с тях по време на големи празници. Приписваха им свръхестествена сила, те бяха взети в кампании и отведени на бойното поле. Всички племена от региона на Андите са имали култ към природните сили. Очевидно, заедно с развитието на земеделието и животновъдството, възниква култът към майката земя, наречен Pacha-mama (на езика на кечуа, pache - земя).

Инките установяват държавен култ с йерархия от жреци. Очевидно жреците обобщават и доразвиват съществуващите митове и създават цикъл от космогонична митология. Според него богът създател - Виракоча е създал света и хората на езерото (очевидно на езерото Титикака). След сътворението на света той изчезна отвъд морето, оставяйки сина си Пачакамак. Инките подкрепят и разпространяват сред завладените народи идеята за произхода на легендарния им прародител Манко Капак от слънцето. Върховният инка се смятал за живо олицетворение на бога на слънцето (Инти), божествено същество, притежаващо следователно неограничена сила. Най-големият култов център е Храмът на Слънцето в Куско, наричан още "Златното съединение", тъй като стените на централната зала на светилището са облицовани със златни плочки. Тук са поставени три идола – Виракоча, Слънцето и Луната.

Храмовете притежават огромно богатство, голям брой служители и занаятчии, архитекти, бижутери и скулптори. Тези богатства са били използвани от свещениците от най-висшата йерархия. Основното съдържание на култа на инките е жертвеният ритуал. По време на многобройни празници, посветени на различни моменти от аграрния цикъл, се принасяли различни жертвоприношения, главно от животни. В екстремни случаи - на фестивал по време на възкачването на трона на нов върховен инка, по време на земетресение, суша, епидемична болест, по време на война - хора, военнопленници или деца, взети като почит от завладени племена, са били жертвани .

Развитието на положителното знание сред инките достига значително ниво, което се доказва от тяхната металургия и пътно инженерство. За измерване на пространството имаше мерки, базирани на размера на части от човешкото тяло. Най-малката мярка за дължина беше дължината на пръста, след това мярка, равна на разстоянието от огънатия палец до показалеца. Най-често използваната мярка за измерване на земята е мярка 162 cl. За броене се използваше сметалото. Дъската беше разделена на ивици, отделения, в които се движеха броещите единици, кръгли камъчета. Времето на деня се определяше от положението на слънцето. В ежедневието измерването на времето се използва за периода, необходим за сваряването на картофите (приблизително 1 час).

Инките обожествяват небесните тела, така че имат астрономия, свързана с религията. Имаха календар; имаха представа за слънчевата и лунната година. Наблюдавано е положението на слънцето, за да се определи времето на селскостопанския цикъл. За целта са построени четири кули на изток и запад от Куско. Наблюдения са правени и в самото Куско, в центъра на града, на голям площад, където е построена висока платформа.

Инките са използвали някои научни методи за лечение на болести, въпреки че практиката на магическата медицина също е била широко разпространена. Освен използването на много лечебни растения са били известни и хирургични методи, като например краниотомия.

Инките са имали училища за момчета от средите на благородството – както инките, така и завладените племена. Срокът на обучение беше четири години. Първата година беше посветена на изучаването на езика кечуа, втората - религиозния комплекс и календара, третата и четвъртата година бяха отделени на изучаване на т. нар. quipu, знаци, които служи като "нодуларно писмо".

Кипу се състоеше от вълнено или памучно въже, към което бяха вързани въжета в редове под прав ъгъл, понякога до 100, висящи под формата на ресни. Върху тези въжета бяха вързани възли на различни разстояния от основното въже. Формата на възлите и техният брой означават числа. Най-отдалечените от главното въже единични възли представляваха единици, следващият ред представляваше десетки, след това стотици и хиляди; най-големите стойности бяха разположени най-близо до главното въже. Цветът на шнуровете обозначаваше определени предмети: например картофите се символизираха с кафяво, сребро - с бяло, злато - с жълто.

Управителят на държавните складове се преброява с „кипу” пред високия инка Юпанки. Рисунка от хрониката на Пома де Аяла. 16 век

Quipu са били използвани главно за предаване на съобщения за данъци, събирани от служители, но също така са служили за записване на обща статистика, календарни дати и дори исторически факти. Имаше специалисти, които знаеха как да използват добре quipu; те трябвало по първо искане на върховния инка и неговото обкръжение да съобщят определена информация, водени от съответно завързаните възли. Кипу бяха конвенционална система за предаване на информация, но няма нищо общо с писането.

До последното десетилетие в науката беше широко разпространена идеята, че народите от района на Андите не са създали писмен език. Всъщност, за разлика от маите и ацтеките, инките не са оставили писмени паметници. Изучаването на археологически, етнографски и исторически източници обаче ни принуждава да поставим въпроса за писмеността на инките по нов начин. В рисуването на съдовете от културата Мочика се появяват боб със специални знаци. Някои учени смятат, че знаците върху зърната са имали символично, конвенционално значение, подобно на идеограмите. Възможно е тези зърна със значки да са били използвани за гадаене.

Някои хронисти от ерата на завоеванието съобщават за съществуването на тайна писменост сред инките. Един от тях пише, че в специална стая в храма на Слънцето има изрисувани дъски, на които са изобразени събитията от историята на владетелите на инките. Друг летописец казва, че когато през 1570 г. вицекралят на Перу заповядал да се събере и запише всичко известно за историята на Перу, било установено, че древната история на инките е била изобразена върху големи дъски, поставени в златни рамки и съхранявани в стая близо до храма на слънцето. Достъпът до тях бил забранен за всички, освен за управляващите инки и специално назначени историографи. Съвременните изследователи, културата на инките, смятат за доказано, че инките са имали писмен език. Възможно е да е било картинно писмо, пиктография, но не е оцеляла поради факта, че „картинките“, поставени в злато, са били незабавно унищожени от испанците, които са ги заловили заради рамки.

Поетическото творчество в древно Перу се развива в няколко посоки. На фрагменти са запазени химни (например химнът на Виракоча), митични легенди и стихотворения с историческо съдържание. Най-значимото поетическо произведение на древно Перу е поемата, преработена по-късно в драма "Олантай". Тя пее за героичните подвиги на водача на едно от племената, владетеля на Антисуйо, който се разбунтува срещу върховния инка. В поемата очевидно събитията и представите от периода на формирането на държавата на инките - борбата на отделни племена срещу подчинението на централизираната им власт на деспотизма на инките - намират художествено отражение.

Край на държавата на инките. Португалските завоевания

Обикновено се смята, че със залавянето на Куско от войските на Писаро през 1532 г. и смъртта на инките Атауалпа, държавата на инките незабавно престава да съществува. Но краят му не дойде моментално. През 1535 г. избухва въстание; въпреки че е потиснат през 1537 г., неговите участници продължават да се борят повече от 35 години.

Въстанието е вдигнато от принца на инките Манко, който отначало преминава на страната на испанците и е близо до Писаро. Но Манко използва близостта си до испанците само за да проучи противника. Започвайки да събира сили от края на 1535 г., Манко през април 1536 г. се приближава до Куско с голяма армия и го обсажда. Освен това той използва испански огнестрелни оръжия, принуждавайки осем пленени испанци да му служат като оръжейници, артилеристи и артилеристи. Използвани са и заловени коне. Манко централизира командването на обсаждащата армия, установява комуникации, охранителна служба. Самият Манко беше облечен и въоръжен по испански, яздеше и се биеше с испански оръжия. Бунтовниците съчетават техниките на оригиналните индийски и европейски военни дела и понякога постигат голям успех. Но необходимостта от изхранване на голяма армия и най-важното подкупи и предателство принудиха Манко да вдигне обсадата след 10 месеца. Бунтовниците се укрепиха в планинския район Вилкапампе и продължиха да се бият тук. След смъртта на Манко младият Тупак Амару става водач на бунтовниците.

Първите жители на Южна Америка са американските индианци. Има доказателства, че са от Азия. Приблизително 9000 години преди нашата ера те прекосиха Беринговия проток и след това се спуснаха на юг, преминавайки през цялата територия на Северна Америка. Именно тези хора създадоха една от най-древните и необичайни цивилизации в Южна Америка, включително мистериозните държави на ацтеките и инките. Древната цивилизация на южноамериканските индианци беше безмилостно унищожена от европейците, които започнаха да колонизират континента през 1500-те години.

Залавяне и плячкосване

До края на 1500-те по-голямата част от южноамериканския континент е превзета от европейците. Те бяха привлечени тук от огромни природни ресурси - злато и скъпоценни камъни. В хода на колонизацията европейците разрушават и плячкосват древни градове и донасят със себе си болести от Европа, които унищожават почти цялото коренно население – индианците.

Съвременно население

В Южна Америка има дванадесет независими държави. Най-голямата страна, Бразилия, обхваща почти половината от континента, включително обширния басейн на Амазонка. Повечето от жителите на Южна Америка говорят испански, тоест езика на завоевателите, които са отплавали тук от Европа на своите ветроходни кораби през 16 век. Вярно е, че в Бразилия, на чиято територия някога са кацнали нашествениците - португалският, официалният език е португалският. Друга страна, Гвиана, говори английски. Индианските индианци все още оцеляват в планините на Боливия и Перу. По-голямата част от жителите на Аржентина са бели, а в съседна Бразилия има голям брой потомци на африкански черни роби.

Култура и спорт

Южна Америка се е превърнала в родно място на много необичайни хора и гостоприемен дом, който е събрал много различни култури под покрива си. Ярки цветни къщи в Ла Бока - бохемския квартал на аржентинската столица Буенос Айрес. Тази област, която привлича художници и музиканти, е обитавана предимно от италианци, потомци на заселници от Генуа, които са плавали тук през 1800-те години.
Най-любимият спорт на континента е футболът и не е изненадващо, че именно южноамериканските отбори - Бразилия и Аржентина - ставаха световни шампиони по-често от останалите. Пеле игра за Бразилия - най-забележителният футболист в историята на този мач.
Освен с футбола, Бразилия е известна и с известните си карнавали, които се провеждат в Рио де Жанейро. По време на карнавала, който се провежда през февруари или март, милиони хора минават по улиците на Рио в ритъма на самба, а още милиони зрители наблюдават това колоритно действие. Бразилският карнавал е най-масовият празник на нашата планета.