Богове и религия на Древна Гърция. Древна Гърция: нейната история, религия, култура

Религия на критско-микенската култура. Нашето изследване на историята на религията е пренесено и в Европа. Именно тук се случва развитието на цивилизацията, която е пряк прародител на съвременна Европа и пряката почва на разцвета на християнството, религия, оставила най-голям отпечатък в историята на човечеството. Това е древна цивилизация.

Южната част на Балканския полуостров, островите на Егейско море и тясна ивица от западния бряг на Мала Азия, а по-късно и множество колонии около тези територии, е Елада, люлката на европейската цивилизация. Заселването на Елада започва преди около 100 хиляди години.

Цивилизацията в Европа се ражда на границата на 4-то и 3-то хилядолетие пр.н.е. Цяла Европа по това време все още преминава през период на трансформация на примитивното общество в цивилизовано. Покрит в гори и блата, той все още беше див. Само на юг (дн. Италия и Испания) и на югоизток (Гърция, Дунавско, южноукраинските степи) съществуват отделни центрове на земеделски и земеделско-пастирски култури.

Но проучванията на английския археолог А. Еванс (1851-1943) откриват на остров Крит най-древната европейска култура - критската, или минойската (на името на митичния цар Минос, най-видната фигура от този исторически период). И този период е значителен: от 3000 до 1200 години. до н.е. - почти 18 век.

Критската култура, която е представена от ранните робовладелски държави Кносос, Фест и други, достига значителен разцвет през 20-15 век. до н.е. и бързо избледня от 14-ти век. до н.е. В тези държави е имало теократична власт. Царят беше и първосвещеник. Държавното управление и управлението на религиозен култ на практика представляваха един процес. Менорка (както условно се нарича населението на тази държава) почита Великата богиня майка на хората и животните и бога на бика, който олицетворява разрушителните сили на природата. На тези богове царят-жрец принасял жертви в двореца, който бил едновременно жилище и храм.

Краят на 15 или началото на 14 век. не. гърците (ахейците) нахлуват в Крит от континента и унищожават минойската цивилизация.

Друг център на древногръцката цивилизация е микенската (ахейска) култура (1770 г. пр. н. е. - 1200 г. пр. н. е.).

Ахейските гърци се появяват на Балканите почти едновременно с появата на цивилизацията на Крит. Дойдоха от север, от долината на Дунав. Сливайки се с местното население, те образуват нови културни центрове. Разкопките в Микена, а след това и на много други места в Гърция, разказват за войнствен народ, създал могъща държава, която процъфтява особено през 16-13 век. до н.е. Имало е и други ахейски държави. Те постоянно воюваха помежду си.

Древните гърци обожествяват природата. Във въображението им свръхестествени лица бяха навсякъде: наядите живееха в потоци, дървесни нимфи, дриади и сатири живееха в горички, ореиди в скалите, нереиди и тритони в морето, звезди и богове от най-висок ранг обитаваха небето.

През 50-те години на миналия век е дешифрирана микенската писменост. Вярно е, че повечето от разшифрованите глинени плочки съдържаха различни икономически записи, но имаше и сведения за религията.Така се оказа, че има роби, които са смятани за собственост на един или друг бог. Може би е имало нещо като храмова икономика. Поне имаше някаква колективна религиозна собственост. Имаше дълъг списък с богове. Сред тях са Зевс, Хера, Посейдон, Атина, Артемида. Мъжките богове имаха женски двойки: Посейдон имаше Посидея, Зевс имаше Дивия. Имаше култ към Дионис, но не бог, а човек.

Около 12 век. до н.е. Дорийските племена от северната част на полуострова нахлуват в микенските земи. тяхната култура се сля с микенската и обществото получи тласък да се развива в рамките на графика на общностите.

Религия на гръцкия полис. Следващият етап в историята на древна Гърция се нарича архаичен. Продължава от 8 до 6 век. до н.е. През този период древните гърци колонизират северното крайбрежие на Егейско море, Черноморското крайбрежие, южната част на Апенинския полуостров и дори проникват до африканското крайбрежие на Средиземно море. Колонизацията активизира икономическото развитие на страната: занаятчийството се стимулира, занаятите окончателно се отделят от селското стопанство, търговията сближава съседни и далечни страни, гърците заемат много от света, който се е отворил пред тях. Древна Гърция през 8 век. до н.е. установява се полисна система: градовете-държави възникват с класово разслоение, с развити стоково-парични отношения.

От всички политики най-големи са били атинската и спартанската държава.

Народът на атинската държава се състоеше от четири фила (племена). Всеки тип на свой ред беше разделен на три фратрии, а всяка фратрия на тридесет рода. Племето и родът са били ръководни органи и религиозни общности, функциите на фратрията са били ограничени до бракове и регистрация на раждане.

Общественият живот в политиките придоби целия организиран ред, подобрен чрез създаването на правоотношения.

През 621 г. сл. Хр Дракон записва действащото в Атина обичайно право, което донякъде ограничава интересите на аристокрацията, която дотогава не е била обвързана с никакви закони. И това до известна степен защитаваше интересите на хората. Но според законите на Драко имаше само едно наказание за гърлото. Следователно изразът "драконовски закони" е станал крилат.

След реформите на Драконт, воденето на религиозни дела най-накрая премина към държавата. Всички жители на Атика трябва да се покланят на боговете и признатите герои на племената. Особено важна е законодателната дейност на Солон (между 640-635 г. – бл. 559 г. пр. н. е.), който през 594 г. пр. н. е. ликвидира дългово робство, въведе масови мерки и парична униформа за цялата страна, установи свобода на волята. Солон се грижи за икономическата независимост на страната и развитието на занаятите. В зависимост от имущественото състояние той разделя обществото на четири класа и забранява на представители на най-бедната класа фети да заемат държавни длъжности, но всеки има право на глас.

Малко след 509 г. сл. Хр. Клисфеп ликвидира племенната фила и създаде нови, териториални. Всяка фила била разделена на десет деми, които имали отделни храмове със свещеник, който се избирал чрез гласуване или лотария. Фила също е религиозно образувание, храмът на Фила е държавна собственост, религиозните дела на Фила се управляват от държавата. Така се формира държавната религия. Но властта на свещеника вече е отделена от властта на военачалника, съдията и администратора.

Държавата Спарта се развива малко по-различно в южната част на Пелопонес. Това беше селскостопанска политика. На земята са работили само илоти (роби), периките са се занимавали с търговия и занаяти, а гражданите на Спарта само с военни дела. Това беше държава на воини, властта принадлежи на военната аристокрация. Спартанският религиозен живот е подобен на атинския.

Религията на архаична Гърция запази и дори увеличи многобройния пантеон на омировите олимпийски богове, въведе промени в тяхната йерархия.

Този период е период на по-нататъшно развитие на древногръцката култура.

Още през IX век. до н.е. Гърците са приели семитската азбука от финикийците. Постепенно върху него се създават редица паметници на културата. През VIII век. е записана (написана) от Омир "Илиада" и "Одисея", които съдържат подробна картина на живота на древногръцките и информация за митологичната религия на Елада, която използваме и до днес.

Ясният свят на Омир е обитаван от богове и хора. Те имат много общо. И двамата живеят в природата, произхождат от майката земя, родени са, имат тяло, ядат, спят, действат, имат своите царе и господари. Но хората живеят във видима форма, а боговете са невидими. Хората ядат плодовете на земята, а боговете нектар, амброзия, хората са смъртни, а боговете са безсмъртни. Омир все още няма идеята за отвъдното разбиране. Мъртвите продължават своето съществуване в подземния свят и само някои от тях, по волята на боговете, стават безсмъртни и живеят в земни форми.

Идеята за отвъдното изкупление възниква в гръцката политика и нейната съдба до голяма степен се определя от погребалните обреди и грижите за душата на починалия от онези, които са останали живи. Това свидетелства за развитието на анимистични идеи на този етап от усъвършенстването на древногръцката религия.

Религията на древните гърци възхвалява физическия труд, без който би било невъзможно да се постигне материално благополучие. Ето защо гърците имат толкова голям брой богове-покровители на различни видове труд: Артемида се е грижила за лова, Хермес, Аполон и Пан за скотовъдството, Деметра със своите елевзински мистерии се грижи за земеделието, Дионис за лозарството, Палада Атина за занаяти, Хефест помагал на ковачи, на търговци на Хермес и други подобни. Имаше богове-покровители и умствен труд.

Друго значимо културно явление, тясно свързано с религията, са спортните игри, като основните сред тях са Олимпийските игри. Първият от тях е уреден през 776 г. сл. Хр. в чест на Зевс Олимпийски. Тези игри прославяха физическите качества на човек, насърчаваха физическото развитие, необходимо на аристокрацията, за да доминира над робите и да отстоява собствената си социална значимост. Това беше направено по отношение на боговете.

Атиняните и спартанците имали общи богове и общи храмове. Често тази общност е била използвана в политически интереси. И така, древният историк Тукидид в своя труд „История“ припомня, че когато решават въпроса за властта, македонците (спартанците) убеждават жрицата в Делфи да направи предсказание, което е от полза за тях.

Древногръцка митология. Митологията на древна Гърция беше едно от най-ярките явления, които засегнаха цялата световна цивилизация. Той се появи още в примитивния мироглед на древногръцките племена още в периода на матриархата. Митологията веднага погълна анимистичното и фетишисткото представяне.

Култът към предците и тотемите, без които древните гърци също не можеха, бяха подложени на митологично оправдание. И така, религията на древните гърци започва с митологията, намира най-добрия си израз в митологията, достига своето съвършенство в олимпийската митология.

Олимпийската митология вече е митология от патриархалния период. Изследователите отбелязаха интересен момент: имената на местните богове или местата на тяхното почитане станаха епитети на общи богове.

Олимпийският пантеон се оглавява от "бащата на всички богове и хора" Зевс, той живее на планината Олимп, всички богове са напълно подчинени на него. Всички олимпийски богове са антропоморфни не само като общ образ, но, така да се каже, в детайли; те са физически идентични с хората, които притежават всички човешки качества, включително и отрицателни, които понякога позоряват тези богове. Те ядат и пият, карат се и се прегръщат, раждат се и умират.

До олимпийския пантеон на боговете възникват значителен брой митични герои, които опитомяват чудовища, които вредят на хората. Антропоморфизмът на древногръцката митология е осъзнаването на хората за своето място в света, нарастването на тяхната власт над силите на природата, усещането за нейното обществено значение.

Впоследствие антропоморфните гръцки богове придобиват все по-голямо значение като олицетворение на абстрактните сили на природата и обществото.

В елинистическата, а след това и в римската епоха митологията, освен религиозна, придобива и литературно-художествено значение, тя предоставя на художника материал за алегория и метафори, създава стоманени образи, типове и персонажи.

Но основното за древногръцката митология е нейната религиозна функционалност, където тя става основа за формирането на анимистични идеи, определя фетишизма и магията на древногръцката религия. Древногръцката митология, пълна с хармония и усещане за реален живот, става основа на реалистичното изкуство не само в древността, но и по-късно, през Ренесанса, чак до нашето време.

Възпитани на стриктно спазване на законите и нормите, древните гърци са били внимателни към прилагането на култовите разпоредби. В тях голямо значение придобива култът към бога на слънцето, светлината, мъдростта и изкуството на Аполон, на него е посветено светилище в Делфи. Делфийските жреци и оракулите на Аполон имаха голям авторитет, можеха да се намесват в държавните дела и сериозно да влияят на събитията.

Друг значим култ от онова време е култът към Деметра, богинята на плодородието и земеделието, както и законодателството, тъй като земеделието изисква уреден живот и стабилност в живота, за нея е посветено светилище в Елевсин, близо до Атина. В това светилище традиционно в продължение на стотици години се извършват мистерии, тайнствени обреди с участието само на посветени. Първият етап на посвещение бяха песни и танци през нощта за Великия Елевзис. На втория етап те се събраха в самото светилище, където беше представено драматично представление за отвличането на дъщерята на Деметра Персефона (Кора) от бога на подземния свят от Хадес. Персефона става съпруга на Хадес. Но всяка пролет тя се връщаше при майка си, а след това обратно в подземния свят. Това беше символ на умиращи и поникнали зърна, символичен акт на плодородието, тайнството на вечния живот. Посветените в култа към Деметра получават правото на вечен живот след смъртта. Вярно е, че в същото време практичните гърци не забравиха за изискванията на благочестив, добродетелен живот. Например тези, които проляха нечия кръв, не бяха допуснати до Елевзинските мистерии. Освен това се изискваше да изпълнява държавни и обществени задължения. Впоследствие Големият Елевзис е признат за национален празник.

В архаичната епоха култът към Дионис се промени значително, той се превърна в бог на растителността, лозята и винопроизводството, той беше поставен наравно с Аполон, той започна да олицетворява идеята за безсмъртието на човешката душа.

Култът към Дионис и Деметра е свързан с религиозно-философското движение на орфиците, за което се твърди, че е основан от митичния певец Орфей, син на бога на реките Еагра и музата Калиопа. Митът разказва за смъртта на жена му Евридика, която била ухапана от змия. В желанието си да върне любимата си съпруга, Орфей слезе в подземния свят. Със свиренето на китара и пеенето той очарова пазителя на подземния свят Кернер, както и Персефона, съпругата на Хадес. На Орфей му беше позволено да вземе Евридика със себе си, при условие, че, водейки я нагоре, той не трябва да поглежда назад. Любопитството обаче надделя, той наистина погледна назад (не към красивата Персефона?) и загуби съпругата си. Но Орфей получи знание за душата. Казал на хората, че душата е началото на доброто, част от божеството, а тялото е тъмницата на душата. След освобождаването на душата от тленното тяло тя продължава да съществува, преражда се. На Орфей дори се приписва доктрината за метемпсихозата – преселването на душата от едно тяло в друго.

Впоследствие учението на орфиците е възприето от философи (питагорейци и неоплатоници) и християнски теолози. Митологията на архаичната епоха се свързва с философията, както свидетелства древногръцката доктрина за безсмъртната душа. Митологичната, великолепно художествено декорирана древногръцка религия не е имала време да придобие замръзнали догматични форми, както беше например в юдаизма. Тя нямаше време рязко да се отдели от философията и от науката като цяло. Жречеството не образува отделна социална група, не се превръща в каста. Рационалното мислене, което се превръща в съществена черта на културата от този период, не преминава през религиозната мисъл и се проявява в митологията. В резултат на това се получи оригинална комбинация от космогонични и теогонични идеи. Празнува се раждането на космоса и боговете. Създателят на всичко беше бог Хронос, той създаде сребърно яйце от хаос и етер, от което излезе бог Дионис, известен още като Ерос. Дионис роди Нощта, Земята и Небето. Земята и небето родиха Океана, Федита, Крона и Рея. Синът на Кронос Зевс постигна власт над всички богове и хора, които погълнаха Дионис, поглъщайки неговата сила. Но богинята Персефона роди от Зевс нов бог на виното и радостта, също Дионис. Така боговете се раждат и преминават един в друг, а с развитието на Космоса божественият пантеон се развива, преплита и се усложнява. Разбира се, тук има много противоречия. В крайна сметка този мит, приписван на Орфей, е създаден на различни места, по различно време, допълнен и усъвършенстван и, както всеки мит, придоби фантастичност. Но той отразява съществена особеност на мисленето на древните гърци: те разбират света като такъв, че той се развива, променя, има определени закони на тези промени. Впоследствие това се проявява във философската школа на милетците: Талес (бл. 625-547 г. пр. н. е.), Анаксимандър (бл. 610-546 г. пр. н. е.), Анаксимен (бл. 585-525 г. пр. н. е.), а след това и Хераклит от Ефес (бл. 540 - 480 г. пр. н. е.) и Питагор (бл. 570-500 г. пр. н. е.). Така философското, научното и религиозното мислене вървяха рамо до рамо. Понякога те си пречеха, понякога се допълваха. Това беше единно течение на духовно развитие, което изкристализира в богатата духовна култура на древните гърци.

Антропоморфното представяне на гърците за техните богове неизбежно води до съответното отношение към тях в техните очи, боговете са разбираеми и близки до хуманоидни същества и желаят същото като хората. Гъркът се жертва на самия Бог и самият той изразява това, което иска да получи: конкретна помощ или, по-реалистично, съвет или някаква гаранция за бъдещето. Свещениците бяха повече администратори, отколкото свещеници. Те се грижели за храма, организирали религиозни събрания, шествия, церемонии. Ролята им в дешифрирането на предсказанията, последствията от гадаенето беше много важна. Както вече споменахме, не е имало наследствен клас свещеници. Свещениците са били отделни държавни служители (архонт), както и лица по избор, за определен период.

Храмовете са били много важен елемент от древногръцкия религиозен култ. Най-древните гръцки храмове са построени през XII век. до н.е. За древните гърци храмът е бил дом на боговете, които са били олицетворени в скулптури. Гръцкият храм води началото си от мегарона на жилищна сграда. Първоначално за боговете бяха разпределени обикновени жилищни сгради. Бяха скромни и непретенциозни. Тогава те са специално построени в места за традиционно поклонение на боговете по планински върхове, близо до свещени дървета и извори, в свещени горички и дъбови гори. Тъй като храмът се смяташе за обиталище на боговете, той имаше всичко необходимо за това, с някои промени: огнището придоби вид на олтар, отзад беше отделена малка стая, опистод („задна стая“), в отпред на частите се открояваше балдахин от диария, централната част на храма се наричаше наос, или целла. големият й размер наложи използването на колони; впоследствие колоните се появяват на фасадата, оформя се тип храм с колони на входа - тип простил; храм с колони и на задната страна се наричал амфитпростил, с колони от двете страни – периптер („крилати от всички страни“), а ако имаше два реда колони – диптер. Изграждането на храмове, украсата им с колони и статуи стимулират развитието на архитектурата и скулптурата, те се превръщат в основните направления на древногръцкото изкуство и за дълго време определят пътя на развитие на цялото европейско изкуство като цяло.

За древните гърци храмът е бил място за религиозно поклонение, в същото време е било важно обществено пространство. В него се съхраняват държавни и частни пари и бижута, произведения на изкуството, различни документи, архиви, върху каменни плочи са издълбани текстове на закони, както и текстове, посветени на забележителни събития. В църквите се провеждали народни събрания и до тях се обявявали решения на царе, архонти и други ръководни лица. Храмът е бил не само религиозна сграда, но и определен политически символ. От това става ясно защо в архитектурата на античния свят, в частност сред гърците, е отделено голямо внимание на тяхното изграждане. Сред седемте чудеса на древния свят се нарича сграда с изцяло религиозно предназначение: храмът на Артемида от Ефес, статуята на Зевс Олимпийски и Колосът от Родос. Една от грандиозните религиозни сгради на древния свят е статуята на бога на слънцето, която е построена от архитекта Харес на остров Родос бл. 290 r. до н.е. Статуята била висока 32 м; древните гърци не са познавали такава структура. Но през 224 г. сл. Хр. земетресението го разруши. Извадете фрагментите от Колоса от водата, но Харес вече не беше жив, нямаше кой да възстанови статуята. През 672 г. сл. Хр Мустафа, водачът на турците сарацини, които тогава притежавали острова, ги продал на източен търговец.

5-ти и 4-ти век до н.е. Това е периодът на класическа Гърция. Основните събития се развиват в областта, наречена Атика (на гръцки – крайбрежна страна). Щедро надарена от природата, населена от енергични и трудолюбиви, мислещи и смели хора, научили добре историческия опит, Атика се превръща в ключова точка за икономическо, политическо и културно развитие, а нейната столица Атина е център на всичко. събития. Ето защо този период в развитието на Древна Гърция се нарича още атически.

Ролята на Атина сред другите политики нараства в резултат на победите на атиняните в гръко-персийските войни (500-449 г. сл. Хр.). Тогава Атина ръководи Делския съюз на държавите. Демокрацията беше укрепена в самата Атина. Властта принадлежала на Съвета на петстотинте (ще бъде), на народния съд (хелий) и на народното събрание (еклесии). Това беше суверенитетът на народа. Религията беше под надзора на държавата. И така, надзорът на свещените имоти се осъществява от архонтите, които отстъпват влиянието си на стратезите, но именно те ръководят религиозните процесии, жертвоприношенията и спортните състезания, които имат религиозен оттенък.

Именно тези мерки обединяват атинското общество. Участието в религиозен култ за всички граждани беше задължително, политическата липса на права на роби и метеки (чужденци, живеещи в Атина) автоматично ги изключваше от участие в тях.

По време на управлението на стратега Перикъл от 443 до 430 г. сл. Хр. (този период се счита за златната ера на атинската демокрация) влиянието на религията остава непроменено и много значително. На Анропол през 447-438 г. сл. Хр е построен Партенонът. Архитектите Иктин и Каликрат във величествения храм поставиха статуя на Атина, покровителката на града, изработена от скулптора Фидий. На щита на Атина Фидий изобразява себе си и Перикъл, за което е обвинен в богохулство, затворник и умира в затвора. На Акропола са построени мраморни стълби, самият храм е украсен с множество статуи. Храмът е оцелял през древната епоха. През 5 век. не. става християнска църква, през XV век. - мюсюлманска джамия, а през 1686 г. е разрушена от венецианците. Сега можем да се любуваме само на неговите останки, но те също са поразителни със своята красота.

По това време е възстановен храмът на Деметра в Елевсин. Той стоял до 396 г. сл. Хр. и е разрушен от готите.

Краят на 5 век. до н.е. засенчи разцвета на древния свят. Съперничеството между двете могъщи държави Атина и Спарта води до дълги междуособни войни, които получават общото име - Пелопонеските войни от 431-404 г. до н.е. В тези войни Атина е победена, но и Спарта не става хегемон. Войната изостри социалните противоречия, отслаби демокрацията и морала. Религията на древните гърци не ги спасява от кървави сблъсъци, въпреки че воюващите страни имаха общи богове и общи храмове.

Настъпва продължителна криза на древногръцката политика, причинена от дребни военни сблъсъци и войни, преврати и деспотизъм. Междувременно на Изток възниква Персийската империя. От 4 век. до н.е. сред гръцките държави е възходът на Македония. След Коринтския конгрес от 337 г. сл. Хр. Македония започва да доминира над Гърция. През 334 г. сл. Хр Александър Велики започва похода си в Азия. Блестящи победи прославиха името на изключителния командир от векове. До момента на смъртта му през 323 г. приказно се оформи световна империя, която също толкова баснословно се разпадна след неговата смърт.

Сам по себе си азиатският поход на Александър имаше известно значение за развитието на световната цивилизация. Заедно с армията философи, историци, естествоизпитатели, свещеници отидоха в нови страни. Завладените култури не са унищожени. Александър не отрича религиите на завоюваните страни, участва в техните култове, води линия към обожествяване на личността си във всички култове, мечтае да създаде гръко-персийски народ. Той избра Вавилон за столица на новата държава, а главният храм на новата държава също трябва да бъде там. Но съдбата не даде време на Александър Велики да осъществи всичките си планове: не се образува нова световна сила, не се образува нова нация, не се появява нова религия. Такива процеси изискват вековно сътрудничество между много народи, необходима е специална социална прослойка, която да е двигател на тези процеси. Въпреки това походите на Александър Велики дадоха мощен тласък на процесите на сближаване на култа и религията на древния свят и Близкия изток.

След Александър Велики започва елинистическата епоха, която продължава до установяването на хегемонията на Рим. По това време упадъкът на Гърция, Македония, Епир, на Изток възникват държавите на Птолемеите и Селевкидите, които носят нови форми на социален прогрес.

В III чл. до н.е. на запад от Елада започва разцветът на ново държавно обединение на Римската република, което води активни агресивни и граждански войни и в навечерието на кризата си през 133-131г. до н.е. през 147 г. пр.н.е превръща Македония в своя провинция. Впоследствие цяла Гърция попада под властта на Рим.

Елинистическата епоха има свои собствени характеристики на религиозната история. На първо място, това е период на широко разпространена религиозна толерантност. Култовете към източните божества се разпространяват в Гърция, нови поддръжници се появяват в гръцките богове на Изток, гръцката митология става общопризната, придобива национална окраска в Мала Азия, Източното Средиземноморие, Египет и Месопотамия.

Възражда се и местните култове, местните богове получават имена на добре познати богове и местни епитети. Това показва обективната необходимост от религиозен синкретизъм в процеса на укрепване на връзките между народите.

Историкът на религията на античността И.Ист.Свенцицка отбелязва, че в елинистичния период митовете за боговете спасители, които ще освободят хората от мисълта за смъртта, вдъхвайки надежда за спасение отвъд гроба, са широко разпространени. В такива черти влязоха боговете Озирис, Дионис, Атис. И в същото време нараства почитането на богинята Тихе (Съдбата), което свидетелства за социално неравенство и несигурност.

В елинистическата епоха съществува връзка между развитието на религиозното съзнание и други форми на живот на духовното общество.

Религията на древните гърци до голяма степен получава тласък от развитието на древногръцката наука и изкуство. За такава връзка може да се говори по-уверено, отколкото за връзката между науката и изкуството в Месопотамия и Египет. „Основи“ Евклид „Алмагест“ Птолемей направи всички предишни математически и астрономически постижения постижение на историята и започна нова ера в научното развитие. Що се отнася до древногръцкото изкуство, за него няма какво да се каже.

Митовете и легендите на ранна Гърция са едно от най-възхитителните явления в културата и живота на народите на Средиземноморието. Но тези митове и тази религия с боговете на древна Гърция не са били толкова хомогенни и са претърпели най-сложна еволюция. Учените разграничават три периода в митологията:

Първият период в развитието на древните култове с древногръцките богове е хтоничен, иначе се нарича предолимпийски, класически олимпийски, късен героичен. Основните тенденции, които характеризират хтоничния период, се появяват в древногръцкото общество много по-рано от дорийското завоевание през 12 век. пр.н.е д. и още преди появата на първите ахейски държави. Не са запазени извори, където тези възгледи са изложени изцяло и по ред. Поради това имаше нужда от използване на отделни архаични изображения в религията на боговете на древна Гърция или митологични епизоди, които бяха произволно отразени в текстовете от късния период от развитието на Гърция.

Самият термин "хтоничен" идва от древногръцката дума "chthon" - земя. Във възприятието на гърците земята е била живо и всемогъщо същество, което създава и подхранва всичко. Същността на земята се проявява във всичко, което може да заобиколи човек и в него самия, това обяснява поклонението, с което древните гърци са заобикаляли символите на божествата: необичайни камъни, дървета и дори обикновени дъски.

Но обичайният древен фетишизъм беше смесен с анимизъм сред древните гърци, това доведе до факта, че в древна Гърция се появи сложна и необичайна система от вярвания с боговете. Също така, освен боговете, древните гърци са имали и демони. Това са непознати и ужасни сили, които нямаха свой облик, но притежаваха голяма сила, като:

Харпии, които според легендата са дъщери на морското божество Таумант и океанида Електра, чийто брой варира от две до пет. Обикновено те се изобразяват като отвратителни полуптици, полужени. Дори в имената им има буря: Aella - "вятър", Aellope - "вихър", Podarga - "бързоног", Окипета - "бърз", Kelaino - "мрачен". Митовете говорят за харпиите като злобни похитители на деца и човешки души.

От харпията Подарга и бога на западния вятър Зефир се раждат божествените бързоноги коне на Ахил. Според легендата някога харпиите са живели в пещерите на Крит, а по-късно и в царството на мъртвите;

• - Горгони, дъщери на морските божества Форки и Кето, внучки на богинята-земя Гея и морето на Понт. Техните три сестри са Стено, Евриала и Медуза; последният, за разлика от по-старите, е смъртно същество. Сестрите живееха на далечния запад, по бреговете на реката на Световния океан, близо до градината на Хесперидите. Появата им вдъхва ужас: крилати същества, покрити с люспи, със змии вместо коса, усти с зъби, с поглед, който превръща всичко живо в камък. Персей, освободителят на красивата Андромеда, обезглавява спящата Медуза, гледайки отражението й в лъскав меден щит, подарен му от Атина. От кръвта на Медуза се появи крилатият кон Пегас, плод на връзката й с господаря на морето Посейдон, който изби източник, вдъхновяващ поетите, с удар с копито в планината Хеликон;
• - Гаргойли, въплъщение на обобщена идея за неопределена безформена божествена сила, зла или доброжелателна, която определя съдбата на човек. Извършвайки внезапно, без причина, определено действие, то изчезва безследно. Гаргойлите се наричат ​​още нисши демонични крилати божества, посредници между Бог и хората. В християнските вярвания гаргойлите се свързват изключително със зли сили.

Гаргойлите са известни като чудовищата, които украсяват средновековните храмове. Те символизираха силите на демоничния и обитаван от дракони подземен свят. Смятало се, че са опитомени от висша духовност, център на която е храмът. Това се доказва от тяхното разположение в йерархията на орнаментализма: те винаги са подчинени на ангелски, небесни изображения и не заемат централна позиция. Гаргойлата е образ на силите на хаоса, разположени в периферията на света, въплъщение на демоничното начало, подчинено на висшата божествена воля. Те са неразделна част от идеята за подредена вселена като преодоляла етапа на хаоса; поставени в служба на ангели или други божествени персонажи. В митологиите на други народи гаргойлите се наричат ​​свръхестествени персонажи, по-ниски от боговете, зли духове;

Ламия, която според легендата е била любима на Зевс и е родила деца от него. Хера от ревност ги убила и лишила от сън любимата на върховния бог Зевс.

Ламия, скрита в мрачна тъмница, се превърна в чудовище, което изяде хората. Тъй като не можеше да заспи, това същество се скиташе през нощта и смучеше кръвта от хората, които срещаше; нейни жертви най-често ставаха младежи. За да заспи, Ламия извади очите си, като по това време стана най-уязвима;

Минотавър, чудовище с човешко тяло и глава на бик, живяло в лабиринт на остров Крит. Минотавърът, чието истинско име е Астерий, е роден от Пасифая, съпругата на Минос. Баща му беше бик, излязъл от морето, а според друга версия - самият Посейдон. Минос скрил сина си в подземен лабиринт, построен от Дедал. Лабиринтът беше толкова сложен, че нито един човек, който влезе в него, не можеше да намери изход.

Минос подозирал атинския цар Егей в убийството на един от синовете му и, за да си отмъсти, той помолил Юпитер да изпрати чума в Атина. Атиняните се обърнали за съвет към оракул, който им казал, че епидемията ще приключи само ако изпращат седем момчета и седем момичета на Крит всяка година, за да бъдат погълнати от Минотавъра.

Принц Тезей решава да спаси атиняните от ужасна жертва и да унищожи Минотавъра. Той замени един от младежите, които заминаха за Крит. Там на героя помогна Ариадна, дъщерята на Минос, която беше влюбена в него. Тя даде на Тезей нишка, която трябваше да му помогне да излезе от лабиринта. Тезей влезе в лабиринта и победи Минотавъра;

Химера, чудовище, което имаше три глави: едната беше лъв, втората - коза, растя на гърба му, а третата - змия - опашката на съществото свършваше.

Предната част на тялото на Химера беше лъв, а задната - коза. От устата на чудовището излязъл огън, с който унищожил къщите и реколтата на жителите на Ликия. Смятало се, че Химера живее в отдалечените планини на провинция Ликий. Нито един човек не посмя да се доближи до нейното жилище, заобиколен от разлагащите се трупове на обезглавени животни. Царят на Ликия изпраща няколко пъти войските си да унищожат Химера, но нито един воин не се завръща жив от кампанията.

Синът на царя на Коринт, Белерофонт, яхнал красивия Пегас, долетял до леговището на чудовището и видял на земята същество с размерите на кон, което бълвало пламъци и ревяло заплашително, така че въздухът се разлюлявал наоколо.

След като свали лъка от рамото си, Белерофонт изстреля всички стрели към Химера и успя да унищожи страховития враг. След това той слезе в долината, отряза главите на химера и предаде една от тях на царя на Ликия.

Демоните се появиха от нищото, намесиха се в живота на хората по най-ужасните и катастрофални начини и след това изчезнаха. Демоните обикновено са били свързвани в религията на Древна Гърция с идеи за чудовища, които на този етап от формирането на гръцката култура също са били възприемани като божествена сила.

В тези представи за древногръцките богове и в отличителното отношение към Земята, като към Великата майка, се виждат отзвуци на идеите на различни етапи от формирането на гръцката култура - и много ранно време, когато човек не е отделя себе си от природата и създава образи на хуманоидни животни и период, когато женското господство в обществото се подсилва от истории за огромната сила на Земята. Но само едно нещо свързваше всички възгледи - идеята, че древногръцките богове са безразлични.

Вторият период в развитието на религиозните култове с древногръцки богове е класическият олимпийски. Боговете в древна Гърция са били възприемани като много могъщи същества, но и опасни, от които трябва постоянно да плащате, за да получите добри дела от боговете. Така се придържа един от боговете на древна Гърция – бог Пан, който за разлика от някои други древногръцки богове не се е превърнал в чудовище, а е останал бог в древна Гърция, той е бил покровител на ниви и гори. Той беше свързан с дивата природа, а не с човешкото общество, и въпреки склонността си към забавления, може да всява страх у хората. С кози крака и рога той се появи, когато слънцето беше в зенита си и всичко замря от жегата, този път се смяташе за опасен като нощта. Богът на древна Гърция - Пан, можеше да бъде едновременно справедлив и мил, но все пак е по-добре да не срещате този бог, той запази зверския вид, който самата Майка Земя му даде;

Сривът на матриархата и началото на прехода към патриархат, формирането на първоначалните държави на ахейците - всички тези фактори станаха импулс за пълна модификация на цялата митология, за отклонение от остарелите богове на древна Гърция и появата на нови. Както при другите хора, боговете, които са били бездушните природни сили, са заменени в религията на древна Гърция от други богове, които от своя страна са били покровители на отделни човешки групи. Групите бяха обединени по различни критерии: имение, класа, професионалисти, но всички те имаха нещо, което ги обединява - всички тези хора не бяха приятелски настроени с природата, те се стремяха да я вземат в своята власт, да направят нещо ново от нея, принуди човек да се подчини. В крайна сметка, не е случайно, че най-старите митове от олимпийския цикъл започват с изгонването на същества, на които се покоряваха като на богове в ранните времена. Божеството на древна Гърция - Аполон убива гиганти и дракон, хората - полубогове, убиват други същества: Химера, Медуза, Хидра. Точно през този период Зевс празнува победата над боговете на древния свят, той става цар на боговете на космоса в религията на древна Гърция. Образът на Зевс се оказа много сложен и не се оформи за един ден. Пълният образ на Зевс се оформи едва след дорийската победа, хората, дошли от север, го издигнаха до абсолютни богове. В един балансиран свят Зевс имаше деца от обикновени земни жени, които завършиха делото на известния си баща, унищожавайки чудовищата, които останаха.

Децата на боговете в религията и митологията на древна Гърция са герои, символизиращи единството на света на обикновените хора и боговете, връзката с тях и вниманието, с което боговете бдят над хората. Боговете помагат на героите, а небрежните граждани попадат под техния гняв. Демоните в този период също придобиват различно лице, сега те стават духове, аз живея. От такава антропоморфна представа за божеството, концепциите за култова статуя на бог, който може да бъде почитан, и за храм, където е стояла тази статуя и където свещениците служат ден след ден, развиват бог или богиня, слушайки техните инструкции и изпълнявайки тяхната воля.

Третият период от формирането на религията на боговете на древна Гърция е късният героичен. Развитието и формирането на държавата, обществото става по-сложно, а с него и отношенията в обществото, постепенно, тъй като гърците добиват представа за света около тях, те получават усещане за трагедия, те са сигурни, че се случва злото в света. В периода, когато героите са били най-развити, отново се появява мнението, че има сила, която се подчинява на всички живи и неживи същества, включително и на самите богове от митологията на древна Гърция. Великият Зевс също пада пред тази сила, по това време Зевс също има трудности, той трябва да избие информация за съдбата си от титана Прометей, трябва да наблюдава как синът му Херкулес е подложен на всякакви изпитания.

Боговете в религията на древна Гърция не са били много милостиви към хората. За нарушаване на волята им наказанията бяха страшни. Танталът, например, завинаги бил измъчван от жажда и глад, Иксион бил прикован към огнено колело, което се въртело.

В късните гръцки общества религията в света на древна Гърция постепенно запада, изразяваща се в прости изпълнения на традиционни обреди, а митологията се превръща в обичайната съкровищница от сюжети и образи.

Гръцката религия се основава на различни традиции и традиции, които често се коренят в дълбокото минало. Някои божества (Зевс, Посейдон, Атина, Хермес) са били известни през микенската епоха, други (Аполон, Арес, Дионис) са заимствани от съседи. В допълнение към олимпийските божества, почитани от всички гърци, имаше огромен брой богове и герои, които бяха почитани само в определен район. Известни са и селските богове, които някога са били идоли на плодородието или покровители на границите на земята. Имаше много различни легенди за произхода на различните богове. В края на VIII-VII век. пр.н.е д. поетът Хезиод събра тези митове заедно в поемата си Теогония. Приблизително по същото време по-късно се развиват основните форми на поклонение и ритуали, които се практикуват.

олимпийска религия

Дионис и неговата свита. Мраморен релеф, 4 в. пр.н.е д. Лувър, Париж

Светът на боговете в представянето на гърците е отражение на света на хората. Зевс и други богове живеят в луксозни зали на Олимп и се събират на общ празник, по време на който се съветват и спорят помежду си. Боговете са напълно антропоморфни, те са в състояние да изпитват човешки страсти, включително способността да обичат, страдат и мразят. Те са безсмъртни, силата им надвишава човешката; често се намесват в съдбата на хората и ги даряват с щастие или нещастие, не толкова по справедливост, а по лична прищявка. Боговете са непостоянни, те могат да се отдръпнат от този, на когото току-що са помогнали, но щедрите дарения могат да спечелят сърцата им на своя страна.

Дори боговете обаче не са всемогъщи. Техният живот, както и живота на хората, се управлява от безлична съдба. (Ананка). При хората той определя раждането, продължителността на живота и смъртта и дори боговете не могат да го променят. В тяхната власт е само да отложат за известно време изпълнението на предопределеното. Поради политическата разпокъсаност и отсъствието на влиятелна жреческа класа гърците не са имали единна система от религиозни догми. Вместо това паралелно съществуват голям брой много близки, но не идентични религиозни системи. Всички гърци признават едни и същи богове, имаха общи принципи на вярата, които се отнасяха до представите за съдбата, властта на боговете над света, положението на човек, неговата посмъртна съдба и т.н. В същото време нямаше канон което би определило формите и съдържанието на основните традиции, както и култови практики, които се различават значително в различните области.

Храмът се смятал за дом на бога, а статуята, монтирана в него, била тялото на бога. Достъпът вътре в храма е бил отворен само за свещеници и служители. Основните култови дейности се извършваха навън. Олтарите, върху които се извършвали жертвоприношения, са били издигани и извън храма, често пред фасадата му. Както самата сграда, така и мястото около нея (теменос) се считат за свещени и се ползват с правото на неприкосновеност.

Ритуалите и жертвоприношенията не изискваха специално обучение, всеки можеше да ги провежда. Всеки самостоятелно определя естеството и принципите на своята вяра, при условие че не отрича боговете като цяло. Тази свобода била най-важната предпоставка за появата на светско познание за света, което гръцките философи можели да развиват, без да се страхуват да си навлекат гнева на политически или религиозни власти.

В пантеона имаше много богове, сред които се откроиха 12 основни. Всеки от тях изпълняваше своите функции. Например, Зевс (на снимката по-долу) беше главният бог, той беше гръмотевичник, владетел на небето, олицетворяваше сила и сила в такава държава като Древна Гърция.

Религията на елините предписва поклонението на Хера, неговата съпруга. Това е покровителката на семейството, богинята на брака. Посейдон беше брат на Зевс. Това е древно морско божество, покровител на морето и конете. Атина олицетворява справедливата война и мъдростта. Религия Др. Освен това Гърция е нейна покровителка на градските укрепления и градовете като цяло. Друго име на тази богиня е Палада, което означава „тряска на копието“. Атина, според класическата митология, е богиня-войн. Обикновено тя беше изобразявана в пълна броня.

Култ към героите

Древногръцките богове са живели на планината Олимп, покрита със сняг планина. Освен почитането им е имало и култ към героите. Те бяха представени като полубогове, родени от съюзите на смъртни и богове. Героите на много митове и поеми на Древна Гърция са Орфей (на снимката по-горе), Язон, Тезей, Хермес и др.

Антропоморфизъм

Разкривайки особеностите на религията на Древна Гърция, трябва да се отбележи, че антропоморфизмът е един от основните сред тях. Божеството се разбираше като Абсолют. Древните гърци вярвали, че Космосът е абсолютното божество. Антропоморфизмът се изразявал в даряването на висши същества с човешки качества. Боговете, както са вярвали древните гърци, са идеи, въплътени в Космоса. Не е нищо друго освен природните закони, които го управляват. Техните богове отразяват всички недостатъци и добродетели на човешкия живот и природа. Висшите същества имат човешка форма. Не само на външен вид приличат на хора, но и в поведението си. Боговете имат съпрузи и съпруги, влизат във взаимоотношения помежду си, подобни на човешките. Могат да си отмъщават, да ревнуват, да се влюбват, да имат деца. Така боговете имат всички предимства и недостатъци, които са характерни за простосмъртните. Тази особеност определя естеството на цивилизацията на Древна Гърция. Религията допринесе за това, че хуманизмът се превърна в негова основна черта.

жертвоприношения

На всички богове бяха принесени жертви. Гърците вярвали, че подобно на хората, висшите същества се нуждаят от храна. Освен това те вярвали, че храната е необходима и за сенките на мъртвите. Затова древните гърци се опитвали да ги хранят. Например, героинята на трагедията Есхил Електра полива земята с вино, за да може баща й да го получи. Жертвоприношенията на боговете били дарове, които се принасяли, за да се изпълнят молбите на поклонника. Популярни подаръци бяха плодове, зеленчуци, различни хлябове и сладкиши, посветени на отделни богове. Имаше и кръвни жертви. Те се свеждат основно до убиване на животни. Въпреки това, много рядко са били жертвани и хора. Такава е била религията в Гърция на ранен етап от своето развитие.

храмове

Храмовете в древна Гърция обикновено са били построени на хълмове. Те бяха отделени с ограда от други сгради. Вътре имаше изображение на бога, в чиято чест е построен храмът. Имаше и олтар за извършване на безкръвни жертвоприношения. Имаше отделни стаи за свещени реликви и дарения. Кръвни жертвоприношения се извършвали на специална платформа, разположена пред сградата на храма, но вътре в оградата.

свещеници

Всеки гръцки храм е имал свой свещеник. Дори в древни времена някои племена не са играли значителна роля в обществото. Всеки свободен човек можеше да изпълнява свещеническите задължения. Тази позиция остава непроменена дори след възникването на отделни държави. Оракулът беше в главните храмове. Неговите функции включват предсказване на бъдещето, както и докладване на казаното от олимпийските богове.

За гърците религията е била държавен въпрос. Свещениците всъщност бяха държавни служители, които трябваше да спазват законите, както другите граждани. Ако е необходимо, свещеническите задължения могат да се изпълняват от глави на кланове или крале. В същото време те не преподават религия, не създават богословски произведения, тоест религиозната мисъл не се развива по никакъв начин. Задълженията на свещениците се ограничавали до извършването на определени обреди в храма, към който принадлежали.

Възходът на християнството

Появата на християнството хронологично се отнася към средата на 2 век. н. д. В днешно време се смята, че тя се е появила като религия на всички „обидени“ и „унижени“. Въпреки това не е така. Всъщност, върху пепелта на пантеона на гръко-римските богове, по-зряла идея за вяра в едно висше същество, както и идеята за бог-човек, който прие смъртта в името на спасяването на хората, се появи. Културното и в гръко-римското общество беше много напрегнато. Беше необходимо да се получи защита и подкрепа от изкушения и външна нестабилност. Друга Древна Гърция не успя да ги предостави. И елините се обърнаха към християнството. Сега ще говорим за историята на неговото формиране в тази страна.

раннохристиянска църква

Раннохристиянската църква, освен вътрешните противоречия, понякога е била подложена на външно преследване. Християнството в ранния период на своето съществуване не е било официално признато. Затова привържениците му трябваше да се събират тайно. Първите християни на Гърция се опитаха да не дразнят властите, така че не разпространяваха активно вярата си в „масите“ и не се стремяха да одобрят новото учение. Тази религия за 1000 години е преминала от подземни разнородни общества до учение със световно значение, което е повлияло на развитието на много цивилизации.

Кратка история на християнството в Древна Гърция

Днес основната религия в Гърция е православното християнство. Почти 98% от вярващите се придържат към него. Жителите на Гърция приемат християнството много рано. След като Константин, римският император, приема тази религия през 330 г. сл. Хр. д. той премества столицата си в Константинопол. Новият център се превръща в своеобразна религиозна столица на Византийската или Източната Римска империя. След известно време между патриарсите на Рим и Константинопол възникват напрегнати отношения. В резултат на това през 1054 г. има разцепление в религията. Тя е разделена на католицизъм и православие. Православната църква подкрепя и представлява християнска Източна Европа след завладяването й от османците. След извършената през 1833 г. революция тя става една от първите православни в региона, които признават и подкрепят духовното ръководство на Константинополския патриарх. Досега жителите на Гърция са верни на избраната от тях религия.

Съвременна православна църква

Интересното е, че църквата в Гърция днес не е отделена от държавата, както в много други страни. То е автокефално. Архиепископът е негов глава. Резиденцията му е в Атина. Католицизмът се практикува от няколко жители на отделни острови в Егейско море, които някога са принадлежали на Венецианската република. На остров Родос и в Тракия живеят, освен гърците, и турци мюсюлмани.

Религията е неразделна част от много аспекти на гръцкото общество. Православната църква влияе например върху образователната система. В Гърция децата посещават религиозни курсове, които са задължителни. Освен това всяка сутрин те се молят заедно преди час. Църквата оказва влияние и върху вземането на решения по определени политически въпроси.

Езически организации

Съд в Гърция не толкова отдавна разреши дейността на сдружение, обединяващо поклонниците на древните богове. Така езическите организации станаха легални в тази страна. Днес религията на древна Гърция се възражда. Около 100 хиляди гърци се придържат към езичеството. Те почитат Хера, Зевс, Афродита, Посейдон, Хермес, Атина и други богове.

67. Религията на гърците

Въпреки че елините са заимствали някои култове от своите съседи, но основата на техните религиозни вярвания е панарийска:това беше поклонението на явленията и силите на природата, главно светлото небе, слънцето, гръмотевичната буря, персонифицирани под формата на отделни богове, и почитането на душите на мъртвите предци. Никъде политеизмът не е получил такова художествено развитие,както в Гърция, под влиянието на красотите на природата и естетическото чувство, вродено на елините. Гърците първи се отказаха от чудовищните представи за боговете, така характерни например за страните от Изтока, и започнаха да си ги представят, а след това да ги изобразяват като същества, които имат напълно човешки облик и са надарени с всичко което само гърците смятат за особено желателно за човек. , - сила, здраве, красота, младост или пълна зрялост без перспектива за старост и смърт напред. Нито една религия не е донесла следователно антропоморфизъм(човешко подобие) на боговете, до такава степен като гръцкото. Приписвайки на своите богове човешка природа, само издигната до степен на идеал, елините ги надарили с всички вътрешни свойства на човек, като не изключвали обаче различни човешки слабости. творческа фантазиягърците са били неизчерпаеми в историите за живота на боговете и богините, за техните взаимоотношения, техните подвизи и приключения, а от своя страна тези истории, известни като милиfov, вдъхновени поети и художници,които черпиха от народните приказки, като от изобилен източник, както образи, така и сюжети на своите творби. Гръцката религия беше истински политеизъм (политеизъм), както в смисъл, че един и същ природен феномен често се почита едновременно под различни имена, и че в определени места имаха свои собствени богове,които са били непознати другаде. Някои божества бяха общи за всички елини, а някои от местните останаха местни завинаги, докато други, напротив, станаха широко разпространени. Случвало се е също така боговете, почитани в някои местности, да бъдат разпознавани в други, когато са научили за съществуването им там, само за "полубогове": много такива полубогове или герои,както са ги наричали иначе, някъде и понякога са били почитани като истински богове. Героите обикновено се смятали за синове или внуци на боговете, родени от смъртни жени, с които според гърците боговете сключвали брак. В допълнение към боговете и героите, гърците признават безброй духовемъжки и женски, които се наричат сатири, нимфи, дриадитяхната фантазия обитаваше горите; потоци и др.

68. Гръцки Олимп

Основното седалище на боговете се смяташе за висока назъбена планина Олимп(в Тесалия), отделен Темперечна долина Пенеяот друга също толкова висока планина, Оси.Оттук и епитетът на боговете – олимпийци. Тук те живееха сякаш като едно семейство, макар и не винаги приятелски настроени, но вечно блажени, безболезнени и безсмъртни, хранейки се амброзияи се наслаждавам нектар.Оттам те виждаха всичко, което се случва на земята, и от време на време напускаха Олимп, за да се намесват в човешките дела. Не им коства нищо за възможно най-кратко време да се пренесат през огромни пространства, да станат невидими, да вдъхновят хората с определени мисли, да направляват действията им. - Начело на това олимпийско семейство беше върховният владетел на небето и земята, бащата на боговете и хората, създателят на облаци и гръмотевицата Зевс,същото божество, което арийците от Индия почитат с името Дяуса,Римляни - под името Юпитер(Роса-петър, тоест Роса-баща). Жената на Зевс била наречена Гера,и той имаше братя: Посейдон,господар на моретата, който живееше в дълбините на водите със съпругата си амфитрита,и Хадес,или Хадесцарува оттогава Персефонав подземния свят.

"Зевс от Отриколи". Бюст от 4 век пр.н.е

Зевс имаше няколко деца от Хера и други богини. Главните сред тях бяха Атинаи Аполон.Първата се роди напълно въоръжена от главата на Зевс: първоначално беше светкавица, родена от мрачни облаци, помощник на баща й в борбата срещу враговете, богинята на войната и победата, но след това тя получи значението на богинята на мъдростта, покровителка на знанието и науката. Като цяло оригинално, чисто физическото значение на божествата беше затъмнено,и излезе на преден план духовен смисъл.

Статуя на Атина Дева в Партенона. Скулптор Фидий

Същото се случи и със сина на Зевс и Латона Аполон. Това беше богът на слънцето (другите му имена Хелиоси Феб),пътувайки по небето с колесница и хвърляйки от там стрелите си, с които поразяваше духовете на мрака и престъпниците или изпращаше суша с глад и мор, но в същото време нисподаваше плодородие на всички живи на земята. Малко по малко обаче Аполон се превръща в бог с чисто нравствено значение, а именно бог на духовната светлина, пречистващ от омърсяването с престъпления, отварящ духовните очи на хората, вдъхновяващ гадатели и поети. Следователно той е бил представян заобиколен музи,покровителка на отделните изкуства.

Аполон Белведере. Статуя от Леохар. ДОБРЕ. 330-320 г. пр. н. е

Аполон, като бог на слънцето, съответства на богинята на луната - Артемида,Сестрата на Аполон и по баща, и по майка, вечно скитащата се ловджийка, покровителка на горските животни и птици. Децата на Зевс също бяха разгледани Хефест,бог на огъня и небесен ковач, и Афродита,богинята на красотата, която митологията счита в същото време за женена двойка, въпреки че самата Афродита предпочита куция си съпруг пред бога на войната Арес.Майката Земя била почитана от гърците под името на сестрата на Зевс Деметра(което означаваше Δη μήτηρ, майка земя), богини на земното плодородие, земеделие и жътва. Тя имаше дъщеря персефона,отвлечен от Хадес и като жена му, направена кралица на подземния свят; всяка пролет се връщала на земята, за да посети майка си, и тогава всичко започвало да расте и цъфти. Богът на лозата и винопроизводството беше Дионисили Бакхус.Празниците на това божество бяха придружени от гуляи, достигащи до истинска лудост. Митът за Бакхус съдържаше история, че поклонниците на този бог веднъж в екстаз го разкъсаха на парчета, които след това бяха събрани от Зевс, който призова убития бог към нов живот. Най-накрая Зевс имаше специален пратеник, когото изпрати, за да обяви волята си и да изпълни различни задачи. Той се обади Хермеси започнал да се смята за бог на търговията и дори грабителството.

69. Теогония на Хезиод

Всяко населено място имаше свои собствени богове и свои митове за общи богове. Когато гърците, в резултат на взаимни отношения, започнаха да се запознават с цялото това разнообразие от религиозни идеи, те почувстваха необходимостта свържете тези изгледи в една система,премахвайки от тях различни противоречия и обяснявайки всичко, което би могло да предизвика някакво недоумение, Това е дело на редица поети, които започват да съставят родословията на боговете и да решават произхода на Вселената. Най-забележителният и най-авторитетният сред самите гърци от подобни опити е "Теогонията" на Беотийците Хезиод,който е живял през IX век. В тази поема Зевс вече е син Коронаи Рей,които се повтарят още веднъж в лицето на родителите на Крон - уран(небе) и гей(земята), освен това самият Уран се явява като син на жена си, а последният се счита за излязъл от хаосчийто произход вече не е под въпрос. Зевс взе властта от баща си Крон, точно както Крон от Уран. Крон погълна собствените си деца, но Рея спаси едно от тях от подобна съдба; това беше Зевс, основателят на царството на олимпийските богове. Той влезе в битка с баща си и с помощта на сторъки гиганти хвърли чудовището Крон и неговите титани в Тартар (подземния свят). Гърците също вярвали в съществуването на по-висша съдба (Мойрас)който царува над самите богове и от който дори самият Зевс се страхува.

70. Гръцки представи за първоначалната история на хората

Представите на гърците за произхода на хората не са ясни и непоследователни. Отначало, според тях, хората са били същите животни като другите животни, но са били предпочитани от титана Прометей,който откраднал от боговете и донесъл огън на хората на земята, за което бил прикован от Зевс към един от планинските върхове на Кавказ, където граблива птица кълвала тялото му ден и нощ. (Твърдеше още, че Прометей е направил човек от глина, вдъхвайки в него божествена искра, крадено от небето). Според друга легенда, веднъж разгневен Зевс решил да унищожи хората заради беззаконието им и изпратил наводнение на земята, от което избягал само синът на Прометей Девкалиони съпругата му Пира.По съвет на боговете те започнали да хвърлят камъни през себе си, които се превърнали в хора. Митичният прародител на гърците ЕлинТой също се смятал за син на Девкалион и Пира.

71. Поклонение на предците и отвъдното

Както всички арийски народи, гърците се развиват почитане на душите на мъртвитеили поклонение на предците. Всяко семейство и всеки клан, произлизащи от един прародител, трябвало да почитат своите починали бащи, да им принасят жертви и да правят възлияния, защото мъртвите според гърците имали нужда от храна и напитки дори след гроба. В мъртвите си предци те са виждали и богове – богове-покровители на този или онзи дом, от този или онзи вид. Беше домашна религия,и само членове на семейството или роднини могат да участват в обредите му. Центърът на култа към предците е бил У дома,върху който трябвало да гори огънят постоянно и който сам по себе си бил обект на религиозно почитание. Докато семейството е съществувало, тя е била длъжна да прави жертви на своите гении-пазители и да пази огъня на домашния олтар. Грижата за душите на мъртвите се изразявала и в това, че всяко семейство уреждало гробници за тях; родови гробоветъй като гърците са били толкова скъпи, колкото собствените им къщи и храмове на боговете. Обичаят за изгаряне на трупове се развива по-късно и никога не измества напълно погребенията в земята. Първоначално гърците вярвали, че душите на мъртвите продължават да живеят тук, в собственото си семейство, близо до собственото си огнище, но след това те взеха надмощие представителство на специалното местожителство на починалия,въпреки че възгледите им по този въпрос не бяха съвсем категорични и ясни за тях самите. Според концепциите на епохата, когато са създадени големите стихотворения „Илиада” и „Одисея”, душата след погребение попада в тъмното царство на Хадес,където води тъжен живот като безсилна сянка и откъдето няма връщане за никого. Това жилище на сенките се намираше под земята, в далечния западен край на света. Едва по-късно гърците започват да правят разлика отвъдния живот на праведните и нечестивите,и първото обещано блаженство в Шанз-Елизе,а вторият беше заплашен с мъки зъбен камък.Душите на мъртвите се пренасят в отвъдното през реката Ахеронвъв вашата лодка Харон,а пред портата на царството на сенките се среща тяхното куче Аида Цербер,и тя е тази, която не пуска никого обратно. Ролята на съдия на задгробния живот е изиграна или от самия Хадес, или от бившия цар на Крит на земята Минос.Във връзка с вярата в задгробния живот възникват - и на някои места са особено развити - мистериозни обреди, известни като мистерии.Този герой се отличава в Атика с празника на Деметра, чиято дъщеря Персефона е отвлечена от бога на подземния свят и става кралица в това жилище на сенките. Митът за Деметра и Персефона изразява смяната на сезоните, но тази поетична идея за едно от природните явления се съчетава с идеята за посмъртното съществуване на човешката душа. Церемонията в чест на Деметра беше придружена от пеене на химни, които обясняваха смисъла на церемонията и обещаваха на публиката блажен живот отвъд гроба. Обмисляше се участие в мистерията очистване и изкуплениеот всяка вина, извършена от човека. Нуждата от изкупление, за да се постигне блаженство в отвъдния живот, дължи произхода си на по-късната (VI век) секта орфикивярвали в прераждане,в която те виждаха наказанието за порочен живот, а също така извършваха тайнствени обреди, за да изкупят благословения живот отвъд гроба. (Орфиците имаха свои собствени писания, чийто автор смятаха за митичния певец Орфейкойто посети отвъдното, за да изведе жена си оттам Евридика).

72. Религиозна асоциация на гърците

Култът към предците имаше пряк У домаили общ характер,но поклонението на един или друг бог първоначално е имало само чисто местно значение.Всяко населено място имаше свои богове, свои празници, свои ритуали. Дори в случая обаче, когато бог или богиня на различни места носеха едно и също име, мнозина не бяха далеч от идеята, че това все още е общо име за различни богове, от които единият се почита на едно място, а другият в приятел. От тези местни култове, някои малко по малко започнали да придобиват слава и да се радват на голямо значение далеч извън границите на своята област.Още в много далечно време става известен сред гърците Светилище на пеласгийския Зевс в Додона(в Епир): имаше стар свещен дъб и в шумоленето на листата му хората чуха пророческия глас на Бога. От друга страна, когато е имало сближаване между отделните малки държави, на които са били разделени гърците, тогава обикновено се създават общи култове.Например, йонийциМала Азия и близките острови съставлявали религиозен съюз и имали общият храм на Посейдон при нос Микале.По същия начин островът става религиозен център на цялото йонийско племе от двете страни на Егейско море. Бизнес с,върху които култът е особено развит Аполон.Над подобни племенни култове малко по малко се издигат култове, които получават пряко национално значение.

73. Делфийско светилище на Аполон

Нито един от местните култове не е постигнал такова признание от цялата нация като култът към Аполон във Фокийския град Делфи,в подножието на планината Парнас.Делфийското светилище на бога на слънцето дължеше славата си на известен гадател, или оракул.Жрица на Аполон, наречена на гръцки pythoness,тя седна на статив близо до пукнатина в скалата, откъдето излизаха зашеметяващи изпарения, загуби съзнание от това и започна да произнася несвързани думи, които се смятаха за излъчвания на самия Бог. Свещениците предадоха нейните речи на присъстващите и разтълкуваха смисъла им. Това не бяха, строго погледнато, прогнози за бъдещето, а съвети и инструкции за различни предприятия на частни лица и дори на държави. Делфийски оракул стана известен далеч отвъд самия гръцки свят,и други народи понякога започват да се обръщат към него (например лидийците, а по-късно и римляните). Благодарение на това жреците на Делфийския Аполон, от една страна, знае добре всичко, което се прави в цяла Гърция,а от друга страна, спечели огромен престиж дори в политиката.Делфийския оракул също стана голям престиж и морални въпроси:те се обръщали към него в случаи на безпокойство или угризения на съвестта, тук търсели изкупление за извършени престъпления и свещениците използвали това, за да преподават по-високо нравствено учение, което постепенно се развивало сред тях. В Делфи това беше именно превръщането на култа към слънчевото божество в религията на бога на духовната светлина и доброта. Самият храм на Аполон беше ужасно богат от масата приноси, които се стичаха в него от всички страни.

74. Амфиктиони

В Делфийския храм се образува амфиктиония,както гърците наричат ​​религиозните съюзи за съвместен култ и с цел защита на съюзническите храмове. Всъщност в Гърция е имало няколко такива амфиктиона, но най-известният е именно Делфийския, защото вече не е местен, а обхваща няколко племена. Някои смятат, че гърците са били най-задължени на Делфийския Амфиктион появата сред тях на национална идентичност,и че оттук името на елините се разпространи в целия народ. Всеки член на Амфиктионите изпраща свои делегати на събрания, които се провеждат два пъти годишно, за да обсъждат общи дела (поддържането на храма, управлението на свещените съкровища, организирането на празненства и др.). Държавите, които бяха част от съюза, можеха да се бият помежду си, но трябваше не нарушавайте познатите правила,като: не разрушавайте съюзни градове, не прекъсвайте водата от тях и т.н.

75. Общ характер на гръцките култове

Общественото поклонение на гърците се състоеше от жертвоприношения, песнопения и символични обреди и беше придружено от танци и всякакви състезания. Надарени с артистичен усет, гърците особено се развиха естетическа странанеговата култ,създаване религиозна музика -пеене на химни в чест на боговете под акомпанимента на лира (китара) и кларинет или флейта - и цяла серия от обреди, драматизиранзапомнящи се събития. Жертвоприношенията се превърнаха в своеобразен празник, в който сякаш участваха шейните на боговете, празниците - в забавления с танци, юмручни битки, тичане и т.н. Такива състезания в чест на боговете или, както обикновено ги наричаме, “ игри” са наречени от гърците агонии бяха много популярни. Те се провеждаха на различни места, но този вид празненства бяха най-известни в Олимпия(в Елида), в Делфи (пифинландскисъстезание), в Вцепенен(в Арголида) и на Коринтския провлак (истмийски състезания). Най-известните бяха Олимпийските игри.