Jamiyat turlari dinamik tizim sifatida. Jamiyat yaxlit dinamik tizim sifatida

1. Jamiyatning har qanday uchta xususiyatini dinamik tizim sifatida ayting.

2. Marksistlar qanday ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarni ajratib ko‘rsatadilar?

3. Jamiyatning uchta tarixiy turini ayting. tomonidan nima ular ajratilgan belgilar?

4. Bir gap bor: “Hamma narsa inson uchun. Buning uchun imkon qadar ko'proq mahsulot ishlab chiqarish kerak va buning uchun tabiatning rivojlanishining tabiiy qonuniyatlarini buzgan holda "bosqin" qilish kerak. Yoki inson uning farovonligidir, yoki tabiat va uning farovonligi.

Uchinchisi yo'q".

Ushbu hukmga munosabatingiz qanday? Ijtimoiy fanlar kursidan olingan bilimlar, ijtimoiy hayot faktlari va shaxsiy tajribaga tayangan holda javobingizni asoslang.

5. Insoniyatning global j muammolari o'rtasidagi munosabatga uchta misol keltiring.

6. Matnni o‘qing va uning uchun topshiriqlarni bajaring. “Borgan sari kuchayib borayotgan tsivilizatsiya ko'pincha missionerlik faoliyati yoki diniy, xususan, nasroniy an'analaridan kelib chiqadigan to'g'ridan-to'g'ri zo'ravonlik yordamida g'oyalarni joriy qilish tendentsiyasini ko'rsatdi ... Shunday qilib, tsivilizatsiya barcha mumkin bo'lgan usullardan foydalangan holda butun sayyora bo'ylab barqaror tarqaldi. Buning uchun vositalar - migratsiya, mustamlakachilik, bosqinchilik, savdo-sotiq, sanoatni rivojlantirish, moliyaviy nazorat va madaniy ta'sir. Asta-sekin barcha mamlakatlar va xalqlar uning qonunlari bo'yicha yashay boshladilar yoki ularni u o'rnatgan modelga muvofiq yaratdilar ...

Sivilizatsiya rivoji esa amalga oshmaydigan yorqin umidlar va illyuziyalarning gullashi bilan birga bo'ldi ... Uning falsafasi va harakatlarining markazida doimo elitizm yotardi. Yer esa qanchalik saxovatli bo‘lmasin, baribir tobora o‘sib borayotgan aholini sig‘dira, uning tobora ko‘proq yangi ehtiyojlari, istak va injiqliklarini qondira olmayapti. Shuning uchun ham hozirda yangi, chuqurroq bo‘linish yuzaga keldi – o‘ta rivojlangan va rivojlanmagan mamlakatlar o‘rtasida. Ammo dunyo proletariatining o'zining yanada gullab-yashnagan birodarlarining boyliklaridan bahramand bo'lishga intilayotgan bu qo'zg'oloni ham xuddi shu hukmron tsivilizatsiya doirasida davom etmoqda ...

Uning bu yangi sinovga bardosh bera olmasligi dargumon, ayniqsa hozir, uning tanasi ko'plab kasalliklar tufayli parchalanib ketganda. NTR esa borgan sari o'jar bo'lib bormoqda va uni tinchlantirish tobora qiyinlashib bormoqda. Bizga misli ko'rilmagan kuch-quvvat ato etgan va biz xayolimizga ham keltirmagan hayot darajasiga tatib ko'rgan NTR ba'zida qobiliyat va talablarimizni nazorat ostida ushlab turish uchun bizga donolik bermaydi. Va bizning avlodimiz endi bu faqat bizga bog'liqligini tushunish vaqti keldi ... alohida mamlakatlar va mintaqalarning emas, balki butun insoniyat taqdiri.

A. Lenchey

1) Muallif zamonaviy jamiyatning qanday global muammolarini yoritadi? Ikki yoki uchta masalani sanab o'ting.

2) Muallif: “Bizga misli ko‘rilmagan kuch-qudrat ato etgan va o‘zimiz xayolimizga ham keltirmagan hayot darajasining ta’mini singdirgan ilmiy-texnika inqilobi ba’zan bizga o‘z hayotimizni saqlab qolish uchun donolikni bermaydi. qobiliyat va talablar nazorat ostida”? Ikkita taxmin qiling.

3) Muallifning “Tivilizatsiya rivoji... amalga oshishi mumkin bo‘lmagan yorqin umidlar va illyuziyalarning gullashi bilan kechdi” degan gapini (kamida uchta) misollar bilan ko‘rsating.

4) Sizningcha, yaqin kelajakda boy va kambag'al mamlakatlar o'rtasidagi qarama-qarshilikni bartaraf etish mumkinmi? Javobni asoslang.

7. Taklif etilayotgan gaplardan birini tanlang va ko‘tarilgan masala yuzasidan o‘z fikringizni qisqa insho shaklida ifodalang.

1. “Men dunyo fuqarosiman” (Sinoplik Diogen).

2. “Men millatchi bo‘lish uchun o‘z mamlakatim bilan faxrlanaman” (J.Volter)

3. “Sivilizatsiya ozmi-koʻpmi nafosatdan iborat emas. Butun xalq uchun umumiy ongda emas. Va bu ong hech qachon tozalanmaydi. Aksincha, bu juda sog'lom. Sivilizatsiyani elitaning yaratilishi sifatida ko'rsatish uni madaniyat bilan birlashtirishni anglatadi, ammo bu butunlay boshqacha narsalar. (A. Kamyu).

Chipta raqami 1

Jamiyat nima?

"Jamiyat" atamasining ko'plab ta'riflari mavjud. Jamiyat ostida tor ma'noda muloqot qilish va har qanday faoliyatni birgalikda amalga oshirish, shuningdek, xalq yoki mamlakat tarixiy rivojlanishining o'ziga xos bosqichi uchun birlashgan ma'lum bir guruh odamlarni tushunish mumkin.

Umuman olganda, jamiyat- bu moddiy dunyoning tabiatdan ajratilgan, lekin u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan qismi bo'lib, u iroda va ongga ega bo'lgan shaxslardan iborat bo'lib, odamlarning o'zaro ta'sir qilish usullari va ularni birlashtirish shakllarini o'z ichiga oladi.
Falsafiy jihatdan jamiyat ilm-fan tomonidan o'zini o'zi rivojlantiruvchi dinamik tizim sifatida tavsiflanadi; ya'ni jiddiy o'zgartirishga qodir bo'lgan, ayni paytda o'z mohiyatini va sifat ishonchliligini saqlab qolgan shunday tizim. Tizim o'zaro ta'sir qiluvchi elementlar majmuasi sifatida belgilanadi. O'z navbatida, element tizimning uni yaratishda bevosita ishtirok etadigan yana bir ajralmaydigan tarkibiy qismidir.
Jamiyatning belgilari:

• Iroda va ong bilan ta'minlangan shaxslar to'plami.
• Doimiy va ob'ektiv bo'lgan umumiy manfaat. Jamiyatning tashkil etilishi uning a'zolarining umumiy va individual manfaatlarining uyg'un kombinatsiyasiga bog'liq.
• Umumiy manfaatlarga asoslangan hamkorlik va hamkorlik. Har birining manfaatlarini amalga oshirish imkoniyatini berib, bir-biriga qiziqish bo'lishi kerak.
• Majburiy xulq-atvor qoidalari orqali jamoat manfaatlarini tartibga solish.
• Jamiyatni ichki tartib va ​​tashqi xavfsizlik bilan ta'minlashga qodir uyushgan kuch (hokimiyat) mavjudligi.

Bu sohalarning har biri o'zi "jamiyat" deb ataladigan tizimning elementi bo'lib, o'z navbatida uni tashkil etuvchi elementlarga nisbatan tizim bo'lib chiqadi. Ijtimoiy hayotning barcha to‘rt sohasi o‘zaro bog‘langan va bir-birini shart qilib turadi. Jamiyatning sohalarga bo‘linishi ma’lum darajada o‘zboshimchalik bilan xarakterlanadi, lekin u chinakam yaxlit jamiyatning, xilma-xil va murakkab ijtimoiy hayotning ayrim sohalarini ajratib olish va o‘rganishga yordam beradi.

1. Siyosat va hokimiyat

Quvvat- boshqa odamlarga ta'sir o'tkazish, ularni sizning xohishingizga bo'ysundirish huquqi va imkoniyati. Hokimiyat insoniyat jamiyatining paydo bo'lishi bilan paydo bo'lgan va har doim u yoki bu shaklda uning rivojlanishiga hamroh bo'ladi.

Quvvat manbalari:

• Zo'ravonlik (jismoniy kuch, qurol, uyushgan guruh, kuch ishlatish tahdidi)
• Hokimiyat (oilaviy va ijtimoiy aloqalar, qaysidir sohada chuqur bilim va h.k.)
• Qonun (lavozim va hokimiyat, resurslar ustidan nazorat, urf-odat va an'analar)

Hokimiyat sub'ekti- buyruq beruvchi

Hokimiyat ob'ekti- ijro etuvchi.

Bugungi kunda tadqiqotchilar turli davlat organlarini aniqlaydilar:
mavjud resursga qarab hokimiyat siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy, axborotga bo'linadi;
hokimiyat sub'ektlariga ko'ra hokimiyat davlat, harbiy, partiya, kasaba uyushma, oilaga bo'linadi;
hokimiyat sub'ektlari va ob'ektlari o'rtasidagi o'zaro ta'sir qilish usullariga ko'ra, hokimiyat diktator, totalitar va demokratik deb ajratiladi.

Siyosat- ijtimoiy tabaqalar, partiyalar, guruhlarning manfaatlari va maqsadlari bilan belgilanadigan faoliyati, shuningdek, davlat hokimiyati organlari faoliyati. Siyosiy kurash ko'pincha hokimiyat uchun kurash deb tushuniladi.

Ajratish hokimiyatning quyidagi turlari:

• Qonun chiqaruvchi (parlament)
• Ijro etuvchi (hukumat)
• Sud (sudlar)
• So'nggi paytlarda ommaviy axborot vositalari "to'rtinchi hokimiyat" (axborotga egalik) sifatida tavsiflanadi.

Siyosat sub'ektlari: shaxslar, ijtimoiy guruhlar, sinflar, tashkilotlar, siyosiy partiyalar, davlat

Siyosat ob'ektlari: 1. ichki (butun jamiyat, iqtisodiyot, ijtimoiy soha, madaniyat, milliy munosabatlar, ekologiya, kadrlar)

2. tashqi (xalqaro munosabatlar, jahon hamjamiyati (global muammolar)

Siyosat xususiyatlari: jamiyatning tashkiliy asosi, boshqaruvchi, kommunikativ, integrativ, tarbiyaviy

Qoidalar:

1. siyosiy qarorlar yo‘nalishiga ko‘ra – iqtisodiy, ijtimoiy, milliy, madaniy, diniy, davlat-huquqiy, yoshlar

2. ta'sir ko'lami bo'yicha - mahalliy, mintaqaviy, umummilliy (milliy), xalqaro, global (global muammolar)

3. ta'sir qilish istiqbollariga ko'ra - strategik (uzoq muddatli), taktik (strategiyaga erishish uchun shoshilinch vazifalar), opportunistik yoki joriy (shoshilinch)

Chipta raqami 2

Jamiyat murakkab dinamik tizim sifatida

Jamiyat- odatda to'rtta bilan ajralib turadigan quyi tizimlardan (jamoat hayotining sohalaridan) iborat murakkab dinamik o'zini o'zi rivojlantiruvchi tizim:
1) iqtisodiy (uning elementlari - moddiy ishlab chiqarish va moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, ularni ayirboshlash va taqsimlash jarayonida odamlar o'rtasida vujudga keladigan munosabatlar);
2) ijtimoiy (sinflar, ijtimoiy qatlamlar, millatlar, ularning bir-biri bilan munosabatlari va o'zaro ta'siri kabi tarkibiy shakllanishlardan iborat);
3) siyosiy (siyosat, davlat, huquq, ularning o'zaro bog'liqligi va amal qilishini o'z ichiga oladi);
4) ma'naviy (jamiyatning real hayotida ma'naviy madaniyat hodisasini tashkil etuvchi ijtimoiy ongning turli shakllari va darajalarini qamrab oladi).

Jamiyatning dinamik tizim sifatidagi xarakterli belgilari (belgilari):

• dinamizm (vaqt o'tishi bilan jamiyatni ham, uning alohida elementlarini ham o'zgartirish qobiliyati).
• o'zaro ta'sir qiluvchi elementlar majmuasi (quyi tizimlar, ijtimoiy institutlar).
• o'z-o'zini ta'minlash (tizimning o'z mavjudligi uchun zarur shart-sharoitlarni mustaqil ravishda yaratish va qayta yaratish, odamlar hayoti uchun zarur bo'lgan hamma narsani ishlab chiqarish qobiliyati).
• integratsiya (tizimning barcha tarkibiy qismlarining munosabatlari).
• o'zini o'zi boshqarish (tabiiy muhit va jahon hamjamiyatidagi o'zgarishlarga javob berish).

Chipta raqami 3

1. inson tabiati

Hozirgacha insonning mohiyatini belgilovchi tabiati nima ekanligi haqida aniqlik yo'q. Zamonaviy fan insonning ikki tomonlama tabiatini, biologik va ijtimoiy uyg'unligini tan oladi.

Biologiya nuqtai nazaridan odam sutemizuvchilar sinfiga, primatlar qatoriga kiradi. Inson hayvonlar kabi biologik qonunlarga bo'ysunadi: u oziq-ovqat, jismoniy faollik va dam olishga muhtoj. Inson o'sadi, kasallikka duchor bo'ladi, qariydi va o'ladi.

Shaxsning "hayvon" shaxsiga hayot davomida orttirilgan tug'ma xatti-harakatlar dasturlari (instinktlar, shartsiz reflekslar) ta'sir qiladi. Shaxsning bu tomoni ovqatlanish, hayot va salomatlikni saqlash, nasl berish uchun "mas'uldir".

Evolyutsiya natijasida odamning hayvonlardan kelib chiqishi nazariyasi tarafdorlari
insonning tashqi ko'rinishi va xulq-atvorining xususiyatlarini yashash uchun uzoq davom etgan kurash (2,5 million yil) bilan tushuntiring, buning natijasida eng kuchli shaxslar tirik qoldi va avlod qoldirdi.

Shaxsning ijtimoiy mohiyati ijtimoiy hayot tarzi, boshqalar bilan muloqoti ta’sirida shakllanadi. Muloqot tufayli inson o'zi bilgan narsalarni, nimani o'ylayotganini boshqalarga etkazishi mumkin. Jamiyatda kishilar o‘rtasidagi muloqot vositasi, eng avvalo, tildir. Kichik bolalar hayvonlar tomonidan tarbiyalangan holatlar mavjud. Insoniyat jamiyatida allaqachon voyaga etganida, ular inson nutqini aniq o'zlashtira olmadilar. Bu nutq va u bilan bog'liq mavhum tafakkur faqat jamiyatda shakllanganligini ko'rsatishi mumkin.

Xulq-atvorning ijtimoiy shakllariga insonning hamdardlik qobiliyati, jamiyatning zaif va muhtoj a'zolariga g'amxo'rlik qilish, boshqa odamlarni qutqarish uchun fidoyilik, haqiqat, adolat uchun kurash va boshqalar kiradi.

Inson shaxsiyatining ma'naviy tomonining namoyon bo'lishining eng yuqori shakli - bu moddiy mukofot yoki ijtimoiy tan olinishi bilan bog'liq bo'lmagan qo'shniga bo'lgan muhabbat.

Fidokorona sevgi, altruizm ma'naviy yuksalish, o'z-o'zini takomillashtirishning asosiy shartlaridir. Ma'naviy shaxs muloqot jarayonida boyib, biologik shaxsning egoizmini cheklaydi, axloqiy barkamollik shunday sodir bo'ladi.

Shaxsning ijtimoiy mohiyatini tavsiflovchi, qoida tariqasida, ular: ong, nutq, mehnat faoliyati.

1. Ijtimoiylashtirish

Ijtimoiylashtirish - shaxsning jamiyat a’zosi bo‘lishi, to‘g‘ri harakat qilishi, o‘zining ijtimoiy muhiti bilan munosabatda bo‘lishi uchun zarur bo‘lgan bilim va ko‘nikmalarni, xulq-atvor usullarini egallash jarayoni.

Ijtimoiylashtirish Go‘dakning asta-sekin o‘zi tug‘ilgan madaniyatining mohiyatini tushunadigan o‘zini o‘zi anglaydigan aqlli mavjudotga aylanishi jarayoni.

Ijtimoiylashtirish ikki turga bo'linadi - birlamchi va ikkilamchi.

Birlamchi sotsializatsiya insonning yaqin atrof-muhitiga taalluqlidir va birinchi navbatda oila va do'stlarni o'z ichiga oladi ikkinchi darajali vositachilik yoki rasmiy muhitni nazarda tutadi va muassasalar va muassasalarning ta'siridan iborat. Birlamchi sotsializatsiyaning roli hayotning dastlabki bosqichlarida, ikkinchi darajali - keyingi bosqichlarda katta.

Ajratish sotsializatsiya agentlari va institutlari. Ijtimoiylashtirish agentlari- bu madaniy me'yorlarni o'rgatish va ijtimoiy rollarni o'zlashtirish uchun mas'ul bo'lgan aniq odamlar. Ijtimoiylashtirish institutlari- ijtimoiylashuv jarayoniga ta'sir etuvchi va unga rahbarlik qiluvchi ijtimoiy institutlar. Birlamchi sotsializatsiya agentlariga ota-onalar, qarindoshlar, do'stlar va tengdoshlar, o'qituvchilar va shifokorlar kiradi. Ikkinchi darajalilarga - universitet, korxona, armiya, cherkov, jurnalistlar va boshqalar mansabdor shaxslari. Birlamchi sotsializatsiya - shaxslararo munosabatlar sohasi, ikkinchi darajali - ijtimoiy. Birlamchi sotsializatsiya agentlarining funktsiyalari bir-birining o'rnini bosadigan va universaldir, ikkilamchi sotsializatsiyaning funktsiyalari o'zaro almashtirilmaydi va ixtisoslashgan.

Ijtimoiylashuv bilan bir qatorda, bu ham mumkin desotsializatsiya- o'rganilgan qadriyatlar, me'yorlar, ijtimoiy rollarni yo'qotish yoki ongli ravishda rad etish (jinoyat qilish, ruhiy kasallik). Yo'qotilgan qadriyatlar va rollarni tiklash, qayta tayyorlash, normal turmush tarziga qaytish deyiladi qayta ijtimoiylashtirish(tuzatish sifatidagi jazoning maqsadi shunday) - ilgari shakllangan g'oyalarni o'zgartirish va qayta ko'rib chiqish.

Chipta raqami 4

Iqtisodiy tizimlar

Iqtisodiy tizimlar- bu jamiyatning ma'lum bir yaxlitligini, iqtisodiy tuzilishini tashkil etuvchi o'zaro bog'liq iqtisodiy elementlarning yig'indisidir; iqtisodiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste'mol qilishda rivojlanadigan munosabatlarning birligi.

Asosiy iqtisodiy muammolarni hal qilish usuli va iqtisodiy resurslarga egalik qilish turiga qarab, iqtisodiy tizimlarning to'rtta asosiy turini ajratish mumkin:

• an'anaviy;
• bozor (kapitalizm);
• buyruq berish (sotsializm);
• aralashgan.

Chipta raqami 5

Chipta raqami 6

Idrok va bilim

Rus tilining lug'ati Ozhegov S.I. tushunchaning ikkita ta'rifini beradi bilim:
1) voqelikni ong orqali anglash;
2) qaysidir sohadagi ma’lumotlar, bilimlar majmui.
Bilim- bu amaliyot bilan sinovdan o'tgan ko'p o'lchovli natija, bu mantiqiy tarzda tasdiqlangan, atrofdagi dunyoni bilish jarayoni.
Ilmiy bilimning bir qancha mezonlari mavjud:
1) bilimlarni tizimlashtirish;
2) bilimlarning izchilligi;
3) bilimlarning asosliligi.
Ilmiy bilimlarni tizimlashtirish insoniyatning barcha to'plangan tajribasi ma'lum bir qat'iy tizimga olib keladi (yoki olib kelishi kerak) degan ma'noni anglatadi.
Ilmiy bilimlarning izchilligi fanning turli sohalaridagi bilimlar bir-birini to‘ldirishini, istisno qilmasligini bildiradi. Ushbu mezon to'g'ridan-to'g'ri avvalgisidan kelib chiqadi. Birinchi mezon ko'proq darajada qarama-qarshilikni bartaraf etishga yordam beradi - bilimlarni qurishning qat'iy mantiqiy tizimi bir vaqtning o'zida bir nechta qarama-qarshi qonunlarning mavjud bo'lishiga yo'l qo'ymaydi.
Ilmiy bilimlarning haqiqiyligi. Ilmiy bilim bir xil harakatni qayta-qayta takrorlash (ya’ni empirik tarzda) bilan tasdiqlanishi mumkin. Ilmiy tushunchalarni asoslash empirik tadqiqot ma'lumotlariga murojaat qilish yoki hodisalarni tasvirlash va bashorat qilish qobiliyatiga murojaat qilish (boshqacha aytganda, sezgiga tayanish) orqali amalga oshiriladi.

Idrok- bu bilimlarni empirik yoki hissiy tadqiqotlar orqali egallash, shuningdek, fan, san'atning qaysidir sohasi bo'yicha ob'ektiv dunyo qonuniyatlarini va bilimlar yig'indisini tushunish jarayonidir.
Quyidagilar mavjud bilim turlari:
1) dunyoviy bilim;
2) badiiy bilim;
3) hissiy bilim;
4) empirik bilim.
Dunyoviy bilim ko'p asrlar davomida to'plangan tajribadir. Bu kuzatuvchanlik va zukkolikda yotadi. Bu bilim, shubhasiz, faqat amaliyot natijasida olinadi.
Badiiy bilim. Badiiy bilimning o'ziga xosligi shundaki, u vizual tasvirga asoslanadi, dunyoni va shaxsni yaxlit holatda aks ettiradi.
Sezgi idroki - bu biz sezgilar yordamida idrok qiladigan narsadir (masalan, uyali telefonning jiringlashini eshitaman, qizil olmani ko'raman va hokazo).
Hissiy bilishning empirik bilishdan asosiy farqi shundaki, empirik bilish kuzatish yoki tajriba yordamida amalga oshiriladi. Tajriba davomida kompyuter yoki boshqa qurilma ishlatiladi.
Bilim usullari:
1) induksiya;
2) chegirma;
3) tahlil qilish;
4) sintez.
Induksiya - bu ikki yoki undan ortiq binolar asosida tuzilgan xulosa. Induksiya ham to'g'ri, ham noto'g'ri xulosalar chiqarishga olib kelishi mumkin.
Deduksiya - bu umumiydan xususiyga o'tish. Deduksiya usuli, induksiya usulidan farqli o'laroq, doimo to'g'ri xulosalarga olib keladi.
Tahlil - o'rganilayotgan ob'ekt yoki hodisani qismlarga va tarkibiy qismlarga bo'lish.
Sintez - bu tahlilga qarama-qarshi jarayon, ya'ni ob'ekt yoki hodisa qismlarini bir butunga bog'lash.

Chipta raqami 7

Yuridik javobgarlik

Yuridik javobgarlik- bu shaxs, jamiyat va davlat manfaatlarini haqiqiy himoya qilish yo'lidir . Yuridik javobgarlik huquqbuzarga nisbatan ularda muayyan jazo choralari ko'rsatilgan huquqiy normalarning jazo choralarini qo'llashni anglatadi. Bu huquqbuzarga nisbatan davlat majburlov choralarini qo'llash, huquqbuzarlik uchun qonuniy jazo choralarini qo'llashdir. Bunday javobgarlik davlat va huquqbuzar o'rtasidagi munosabatlarning bir turi bo'lib, bunda davlat o'z huquqni muhofaza qilish organlari tomonidan vakili bo'lgan huquqbuzarni jazolash, buzilgan huquq-tartibotni tiklash huquqiga ega bo'lib, huquqbuzarni aybdor deb topishga chaqiriladi, ya'ni. muayyan imtiyozlardan mahrum bo'lish, qonun bilan belgilangan muayyan noqulay oqibatlarga olib kelishi.

Ushbu oqibatlar turlicha bo'lishi mumkin:

• shaxsiy (o'lim jazosi, qamoq jazosi);
• mulk (jarima, mulkni musodara qilish);
• nufuzli (tanbeh, mukofotlardan mahrum qilish);
• tashkiliy (korxonani yopish, lavozimidan ozod qilish);
• ularning kombinatsiyasi (shartnomani noqonuniy deb e'tirof etish, haydovchilik guvohnomasidan mahrum qilish).

Chipta raqami 8

Mehnat bozoridagi odam

Kishilar ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarining o`ziga xos va o`ziga xos sohasi o`z mehnat kuchini odamlar tomonidan sotish munosabatlari sohasidir. Ishchi kuchi sotib olinadigan va sotiladigan joy mehnat bozorlaridir. Bu yerda talab va taklif qonuni oliy hukmronlik qiladi. Mehnat bozori mehnat resurslarini taqsimlash va qayta taqsimlashni, ishlab chiqarishning ob'ektiv va sub'ektiv omillarining o'zaro moslashishini ta'minlaydi. Mehnat bozorlarida inson o'z manfaatlariga muvofiq harakat qilish, o'z qobiliyatlarini ro'yobga chiqarish imkoniyatiga ega bo'ladi.

Ishchi kuchi- jismoniy va aqliy qobiliyatlar, shuningdek, shaxsga muayyan turdagi ishlarni bajarishga imkon beradigan ko'nikmalar.
Ishchi kuchini sotish uchun ish haqi oladi.
Ish haqi- ish beruvchining xodimga ma'lum miqdordagi ishni bajarishi yoki xizmat vazifalarini bajarishi uchun to'laydigan pul mukofoti miqdori.
Demak, ishchi kuchining bahosi ish haqi hisoblanadi.

Shu bilan birga, "mehnat bozori" har bir kishi uchun ish o'rinlari uchun raqobatni, ish beruvchi uchun ma'lum bir qo'l erkinligini anglatadi, bu noqulay sharoitlarda (taklif talabdan oshib ketadi) juda salbiy ijtimoiy oqibatlarga olib kelishi mumkin - ish haqining qisqarishi, ishsizlik. , va boshqalar. Ish qidirayotgan yoki ish bilan band bo'lgan shaxs uchun bu uning malakasini oshirish va qayta tayyorlash orqali ishchi kuchi sifatida o'ziga bo'lgan qiziqishni saqlashi va chuqurlashtirishi kerakligini anglatadi. Bu nafaqat ishsizlikka qarshi muayyan kafolatlar beradi, balki keyingi kasbiy rivojlanish uchun asosdir. Albatta, bu ishsizlikka qarshi kafolat emas, chunki har bir alohida holatda turli xil shaxsiy sabablarni (masalan, muayyan faoliyat uchun istaklar va da'volar), real sharoitlarni (insonning yoshi, jinsi, mumkin bo'lgan to'siqlar) hisobga olish kerak. yoki cheklovlar, yashash joyi va boshqalar). Shuni ta'kidlash kerakki, hozir ham, kelajakda ham xodimlar mehnat bozori o'z oldiga qo'yayotgan talablarga va tez o'zgarib borayotgan shart-sharoitlarga moslashishni o'rganishlari kerak. Zamonaviy mehnat bozori sharoitlariga javob berish uchun har bir kishi doimiy o'zgarishlarga tayyor bo'lishi kerak.

Chipta raqami 9

1. Millat va milliy munosabatlar

Millat – xalqlar etnik hamjamiyatining eng yuqori shakli, eng rivojlangan, tarixiy jihatdan barqaror, iqtisodiy, hududiy-davlat, madaniy, psixologik va diniy xususiyatlari bilan birlashtirilgan.

Ba'zi olimlarning fikricha, millat birgalikda fuqarolik, ya'ni. bir xil shtatda yashovchi odamlar. Muayyan millatga mansublik millat deyiladi. Milliylik nafaqat kelib chiqishi, balki insonning tarbiyasi, madaniyati va psixologiyasi bilan ham belgilanadi.
Mamlakat taraqqiyotida 2 ta tendentsiya mavjud:
1. Milliylik, bu har bir xalqning suverenitetga intilishi, uning iqtisodiyoti, fan va san’atini rivojlantirishga intilishida namoyon bo‘ladi. Millatchilik - bu o'z millati manfaatlari va qadriyatlarining ustuvorligi haqidagi ta'limot, ustunlik va milliy eksklyuzivlik g'oyalariga asoslangan mafkura va siyosat. Millatchilik shovinizm va fashizmga - millatchilikning tajovuzkor ko'rinishlariga aylanishi mumkin. Millatchilik milliy diskriminatsiyaga (inson huquqlarini kamsitish va buzish) olib kelishi mumkin.
2. Xalqaro - u xalqlarning o'zaro ta'sir o'tkazish, o'zaro boyitish, madaniy, iqtisodiy va boshqa aloqalarini kengaytirish istagini aks ettiradi.
Ikkala tendentsiya ham o'zaro bog'liq va inson taraqqiyotiga hissa qo'shadi
sivilizatsiyalar.

MILLIY MUNOSABATLAR - milliy-etnik taraqqiyot sub'ektlari - millatlar, millatlar, milliy guruhlar va ularning davlat tuzilmalari o'rtasidagi munosabatlar.

Bu munosabatlar uch xil: tenglik; hukmronlik va bo'ysunish; boshqa ob'ektlarni yo'q qilish.

Milliy munosabatlar ijtimoiy munosabatlarning to'laqonliligini aks ettiradi va iqtisodiy va siyosiy omillar bilan belgilanadi. Ulardan asosiylari siyosiy jihatlardir. Bu davlatning xalqlarning shakllanishi va rivojlanishining eng muhim omili sifatidagi ahamiyati bilan bog'liq. Siyosiy sohaga milliy munosabatlarning milliy o'z taqdirini o'zi belgilash, milliy va xalqaro manfaatlarning uyg'unligi, millatlar tengligi, milliy tillar va milliy madaniyatlarning erkin rivojlanishi uchun shart-sharoit yaratish, milliy kadrlar vakilligi kabi masalalar kiradi. hokimiyat tuzilmalarida va hokazo.Ayni paytda xalqlar va elatlarning tarixan shakllanib kelayotgan an’analari, ijtimoiy tuyg‘ulari va kayfiyatlari, geografik va madaniy sharoitlari siyosiy munosabat, siyosiy xulq-atvor, siyosiy madaniyatning shakllanishiga kuchli ta’sir ko‘rsatadi.

Milliy munosabatlardagi asosiy masalalar tenglik yoki bo'ysunish; iqtisodiy va madaniy rivojlanish darajalarining tengsizligi; milliy nizo, nizo, adovat.

1. Mehnat bozoridagi ijtimoiy muammolar

Chipta raqami 10

1. Jamiyatning madaniyati va ma'naviy hayoti

Madaniyat juda murakkab hodisa bo'lib, u bugungi kunda mavjud bo'lgan yuzlab ta'rif va talqinlarda o'z aksini topadi. Madaniyatni ijtimoiy hayot hodisasi sifatida tushunishga quyidagi yondashuvlar eng keng tarqalgan:
- Texnologik yondashuv: madaniyat jamiyatning moddiy va ma'naviy hayotini rivojlantirishdagi barcha yutuqlar yig'indisidir.
- Faollik yondashuvi: madaniyat jamiyatning moddiy va ma’naviy hayoti sohalarida amalga oshiriladigan ijodiy faoliyatdir.
- Qadriyatli yondashuv: madaniyat - bu umuminsoniy qadriyatlarni odamlarning ishlari va munosabatlariga amaliy tatbiq etish.

1-asrdan boshlab. oldin. n. e. madaniyat soʻzi (lotincha cultura — yerni parvarish qilish, ishlov berish, ishlov berish) insonni tarbiyalash, uning ruhini yuksaltirish va taʼlim-tarbiya maʼnosini bildirgan. U nihoyat 18-19-asr boshlarida falsafiy tushuncha sifatida qoʻllanila boshlandi. va insoniyat evolyutsiyasini, til, urf-odatlar, davlat boshqaruvi, ilmiy bilimlar, san'at, dinning bosqichma-bosqich takomillashib borishini bildirgan. O'sha paytda u "tsivilizatsiya" tushunchasiga yaqin edi. “Madaniyat” tushunchasi “tabiat” tushunchasiga qarshi edi, ya’ni madaniyat inson yaratgan narsadir, tabiat esa undan mustaqil ravishda mavjuddir.

Turli olimlarning ko'plab asarlariga asoslanib, so'zning keng ma'nosida "madaniyat" tushunchasini doimiy ravishda yangilanib turadigan odamlarning faol ijodiy faoliyati shakllari, tamoyillari, usullari va natijalarining tarixiy shartli dinamik majmuasi deb ta'riflash mumkin. jamiyat hayotining barcha sohalarida.

Tor ma'noda madaniyat - bu faol ijodiy faoliyat jarayoni bo'lib, uning davomida ma'naviy qadriyatlar yaratiladi, taqsimlanadi va iste'mol qilinadi.

Faoliyatning ikki turi - moddiy va ma'naviy - mavjudligi bilan bog'liq holda madaniyatning mavjudligi va rivojlanishining ikkita asosiy sohasini ajratish mumkin.

Moddiy madaniyat moddiy olamning ob'ektlari va hodisalarini ishlab chiqarish va rivojlantirish, insonning jismoniy tabiatining o'zgarishi bilan bog'liq: moddiy-texnikaviy mehnat vositalari, aloqa, madaniy va maishiy ob'ektlar, ishlab chiqarish tajribasi, ko'nikmalari, ko'nikmalari. odamlar va boshqalar.

Ma'naviy madaniyat - bu ma'naviy qadriyatlar va ularni ishlab chiqarish, rivojlantirish va qo'llash bo'yicha ijodiy faoliyat majmui: fan, san'at, din, axloq, siyosat, huquq va boshqalar.

Bo'linish mezoni

Madaniyatning moddiy va ma'naviy bo'linishi juda o'zboshimchalik bilan sodir bo'ladi, chunki ular o'rtasida chegara chizish ba'zan juda qiyin, chunki ular "sof" shaklda mavjud emas: ma'naviy madaniyat moddiy vositalarda ham gavdalanishi mumkin (kitoblar, kitoblar). rasmlar, asboblar va boshqalar). d.). Moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasidagi farqning butun nisbiyligini tushungan holda, ko'pchilik tadqiqotchilar u hali ham mavjud deb hisoblashadi.

Madaniyatning asosiy funktsiyalari:
1) kognitiv - bu xalq, mamlakat, davr haqida yaxlit nuqtai nazarni shakllantirish;
2) baholash - qadriyatlarni farqlashni amalga oshirish, an'analarni boyitish;
3) tartibga soluvchi (normativ) - jamiyatning barcha shaxslar uchun hayot va faoliyatning barcha sohalarida (axloq, huquq, xulq-atvor normalari) normalari va talablari tizimini shakllantirish;
4) informatsion - oldingi avlodlarning bilimlari, qadriyatlari va tajribasini uzatish va almashish;
5) kommunikativ - madaniy qadriyatlarni saqlash, uzatish va takrorlash; muloqot orqali shaxsni rivojlantirish va takomillashtirish;
6) sotsializatsiya - shaxs tomonidan bilimlar, me'yorlar, qadriyatlar tizimini o'zlashtirish, ijtimoiy rollarga, me'yoriy xatti-harakatlarga, o'zini-o'zi takomillashtirishga ko'nikish.

Jamiyatning ma'naviy hayoti deganda, odatda, ob'ektiv voqelik odamlarga qarama-qarshi ob'ektiv faoliyat ko'rinishida emas, balki shaxsning ajralmas qismi bo'lgan shaxsning o'zida mavjud bo'lgan voqelik sifatida beriladigan mavjudot sohasi tushuniladi. uning shaxsiyati.

Insonning ma'naviy hayoti uning amaliy faoliyati asosida vujudga keladi, atrofdagi dunyoni aks ettirishning maxsus shakli va u bilan o'zaro ta'sir qilish vositasidir.

Qoida tariqasida, ma'naviy hayotga odamlarning bilimlari, e'tiqodlari, his-tuyg'ulari, tajribalari, ehtiyojlari, qobiliyatlari, intilishlari va maqsadlari kiradi. Birlikda olingan holda, ular shaxsning ruhiy dunyosini tashkil qiladi.

Ma'naviy hayot jamiyat hayotining boshqa sohalari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, uning quyi tizimlaridan biridir.

Jamiyatning ma'naviy sohasi elementlari: axloq, fan, san'at, din, huquq.

Jamiyatning ma’naviy hayoti ijtimoiy ongning turli shakllari va darajalarini: axloqiy, ilmiy, estetik, diniy, siyosiy, huquqiy ongni qamrab oladi.

Jamiyatning ma'naviy hayotining tuzilishi:

ruhiy ehtiyojlar
Ular odamlarning va butun jamiyatning ma'naviy qadriyatlarni yaratish va o'zlashtirishga bo'lgan ob'ektiv ehtiyojini ifodalaydi.

Ma'naviy faoliyat (ma'naviy ishlab chiqarish)
Malakali aqliy mehnat bilan professional ravishda shug'ullanadigan odamlarning ixtisoslashgan guruhlari tomonidan amalga oshiriladigan maxsus ijtimoiy shakldagi ongni ishlab chiqarish.

Ma'naviy ne'matlar (qadriyatlar):
G'oyalar, nazariyalar, tasvirlar va ma'naviy qadriyatlar

Shaxslarning ma'naviy ijtimoiy aloqalari

Insonning o'zi ruhiy mavjudot sifatida

Jamoat ongini uning yaxlitligida takror ishlab chiqarish

Xususiyatlari

Uning mahsulotlari to'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchidan ajralib turolmaydigan ideal shakllanishdir.

Uni iste'mol qilishning umumbashariy tabiati, chunki ma'naviy ne'matlar hamma uchun mavjud - istisnosiz shaxslar, butun insoniyatning mulki.

1. Ijtimoiy normalar tizimidagi huquq

ijtimoiy norma- odamlar o'rtasidagi munosabatlarni, ijtimoiy hayotni tartibga soluvchi jamiyatda o'rnatilgan xulq-atvor qoidasi.

Jamiyat o‘zaro bog‘liq ijtimoiy ijtimoiy munosabatlar tizimidir. Bu munosabatlar ko'p va xilma-xildir. Ularning hammasi ham qonun bilan tartibga solinmagan. Huquqiy tartibga solishdan tashqarida odamlarning shaxsiy hayotidagi ko'plab munosabatlar - sevgi, do'stlik, bo'sh vaqt, iste'mol sohasidagi munosabatlar mavjud. Siyosiy, jamoat munosabatlari asosan qonuniy xususiyatga ega bo'lsa-da, qonundan tashqari, boshqa munosabatlar ham tartibga solinadi. ijtimoiy normalar. Shunday qilib, qonun ijtimoiy tartibga solish bo'yicha monopoliyaga ega emas. Huquqiy normalar jamiyatdagi munosabatlarning faqat strategik, ijtimoiy ahamiyatga ega tomonlarini qamrab oladi. Qonun bilan bir qatorda turli xil ijtimoiy normalar jamiyatda katta miqdordagi tartibga solish funktsiyalarini bajaradi.

Ijtimoiy me'yor bir xil, ommaviy, tipik ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi umumiy qoidadir.

Huquqdan tashqari ijtimoiy normalarga axloq, din, korporativ qoidalar, urf-odatlar, moda va boshqalar kiradi.Huquq ijtimoiy normalarning o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan kichik tizimlaridan faqat bittasidir.

Ijtimoiy normalarning umumiy maqsadi odamlarning birgalikda yashashini tartibga solish, ularning ijtimoiy o'zaro munosabatlarini ta'minlash va muvofiqlashtirish, ikkinchisiga barqaror, kafolatlangan xususiyatni berishdir. Ijtimoiy me'yorlar shaxslarning individual erkinligini cheklaydi, mumkin bo'lgan, to'g'ri va taqiqlangan xatti-harakatlarga cheklovlar qo'yadi.

Huquq ijtimoiy tartibga solish tizimining elementi sifatida ijtimoiy munosabatlarni boshqa normalar bilan o'zaro munosabatlarda tartibga soladi.

Huquqiy normaning belgilari

Bir qator ijtimoiy me'yorlarda yagona davlatdan kelib chiqadi va uning irodasining rasmiy ifodasidir.

O'zida aks ettiradi shaxsning so'z va xulq-atvor erkinligi o'lchovi.

nashr etilgan maxsus shakl.

Bu an huquq va majburiyatlarni amalga oshirish va mustahkamlash shakli ijtimoiy munosabatlar ishtirokchilari.

Uni amalga oshirishda qo'llab-quvvatlanadi va davlat kuchi bilan himoyalangan.

Har doim ifodalaydi hukumat mandati.

Bu an jamoat munosabatlarini yagona davlat tartibga soluvchisi.

O'zida aks ettiradi umumiy xulq-atvor qoidasi, ya'ni: u yoki bu sub'ekt uchun qanday, qaysi yo'nalishda, qaysi vaqt ichida, qaysi hududda harakat qilish zarurligini ko'rsatadi; jamiyat nuqtai nazaridan to'g'ri harakat yo'nalishini belgilaydi va shuning uchun har bir shaxs uchun majburiydir.

Chipta raqami 11

1. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi mamlakatning asosiy qonunidir

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi- Rossiya Federatsiyasining eng yuqori normativ-huquqiy hujjati. Rossiya Federatsiyasi xalqi tomonidan 1993 yil 12 dekabrda qabul qilingan.

Konstitutsiya eng yuqori yuridik kuchga ega bo'lib, Rossiya konstitutsiyaviy tuzumining asoslarini, davlat tuzilishini, vakillik, ijro etuvchi, sud hokimiyati va mahalliy o'zini o'zi boshqarish tizimini shakllantirishni, inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini belgilaydi.

Konstitutsiya davlatning asosiy qonuni boʻlib, oliy yuridik kuchga ega boʻlib, shaxsning huquqiy holati, fuqarolik jamiyati institutlari, davlatni tashkil etish va davlat hokimiyati organlari faoliyati sohasidagi asosiy ijtimoiy munosabatlarni mustahkamlaydi va tartibga soladi.
Konstitutsiya kontseptsiyasi bilan uning mohiyati bog'liq - davlatning asosiy qonuni inson va jamiyat bilan munosabatlarda hokimiyatning asosiy cheklovchisi bo'lib xizmat qilishga chaqirilgan.

Konstitutsiya:

· davlat tuzumini, asosiy huquq va erkinliklarni mustahkamlaydi, davlat shaklini va davlat hokimiyati yuqori organlari tizimini belgilaydi;

· eng yuqori yuridik kuchga ega;

To'g'ridan-to'g'ri ta'sir qiladi (konstitutsiya qoidalari boshqa hujjatlar ularga zid bo'lishidan qat'i nazar, amalga oshirilishi kerak);

Qabul qilish va o'zgartirishning maxsus, murakkab tartibi tufayli barqarorlik bilan ajralib turadi;

· amaldagi qonunchilik uchun asos hisoblanadi.

Konstitutsiyaning mohiyati, o'z navbatida, uning asosiy huquqiy xususiyatlari (ya'ni, ushbu hujjatning sifat jihatidan o'ziga xosligini belgilaydigan xarakterli xususiyatlar) orqali namoyon bo'ladi, ularga quyidagilar kiradi:
davlatning asosiy qonuni sifatida harakat qilish;
huquqiy ustunlik;
mamlakatning butun huquq tizimining asosi rolini bajarish;
barqarorlik.
Ba'zan konstitutsiyaning xususiyatlariga boshqa xususiyatlar - qonuniylik, davomiylik, istiqbol, voqelik va boshqalar kiradi.
Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi mamlakatning asosiy qonunidir. Rasmiy sarlavha va matnda bu atama yo'qligiga qaramay (masalan, 1978 yildagi RSFSR Konstitutsiyasi yoki Germaniya Federativ Respublikasi, Mo'g'uliston, Gvineya va boshqa davlatlar konstitutsiyalaridan farqli o'laroq), bu o'z-o'zidan kelib chiqadi. konstitutsiyaning huquqiy tabiati va mohiyati.
huquqiy ustunlik. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi boshqa barcha huquqiy hujjatlarga nisbatan eng yuqori yuridik kuchga ega, mamlakatda qabul qilingan birorta ham huquqiy hujjat emas (federal qonun, Rossiya Federatsiyasi Prezidentining akti, Rossiya Federatsiyasi Hukumati akti, Rossiya Federatsiyasi Hukumati akti). viloyat, shahar yoki idoraviy qonun ijodkorligi, kelishuv, sud qarori va boshqalar ) Asosiy qonunga zid bo'lishi mumkin emas va ziddiyatli (huquqiy nizolar) bo'lsa, Konstitutsiya normalari ustuvor hisoblanadi.
Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi davlatning huquqiy tizimining yadrosi, amaldagi (sanoat) qonunchiligini ishlab chiqish uchun asosdir. Konstitutsiya turli davlat hokimiyati organlarining normalar ijodkorligi vakolatlarini belgilab berishi va bunday normalar ijodkorligining asosiy maqsadlarini belgilab berishi bilan bir qatorda, federal konstitutsiyaviy qonunlar, federal qonunlar, federal qonunlar bilan tartibga solinishi kerak bo'lgan jamoat munosabatlarining sohalarini bevosita belgilaydi. Rossiya Federatsiyasi Prezidentining farmonlari, Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining davlat hokimiyati organlarining normativ-huquqiy hujjatlari va boshqalar, shuningdek, huquqning boshqa sohalarini rivojlantirish uchun asos bo'lgan ko'plab asosiy qoidalarni o'z ichiga oladi.
Konstitutsiyaning barqarorligi uni o'zgartirishning maxsus tartibini belgilashda (qonunlar va boshqa huquqiy hujjatlarga nisbatan) namoyon bo'ladi. O'zgartirish tartibi nuqtai nazaridan, Rossiya Konstitutsiyasi "qattiq" (ba'zi davlatlar - Buyuk Britaniya, Gruziya, Hindiston, Yangi Zelandiya va boshqalarning "yumshoq" yoki "moslashuvchan" konstitutsiyalaridan farqli o'laroq, bu erda o'zgarishlar kiritilgan. konstitutsiya oddiy qonunlar bilan bir xil tartibda yoki hech bo'lmaganda juda oddiy tartib bilan tuziladi).

1. ijtimoiy harakatchanlik

ijtimoiy harakatchanlik- individ yoki guruh tomonidan ijtimoiy tuzilmada (ijtimoiy mavqe) egallagan joyning oʻzgarishi, bir ijtimoiy qatlamdan (sinf, guruh) ikkinchisiga (vertikal harakatchanlik) yoki bir xil ijtimoiy qatlam doirasida (gorizontal harakatchanlik) oʻtishi. ijtimoiy harakatchanlik insonning ijtimoiy mavqeini o'zgartirish jarayonidir. ijtimoiy maqom- shaxs yoki ijtimoiy guruh yoki jamiyatning alohida quyi tizimida egallagan mavqei.

Gorizontal harakatchanlik- shaxsning bir xil darajada joylashgan bir ijtimoiy guruhdan boshqasiga o'tishi (masalan: pravoslavlikdan katolik diniy guruhiga, bir fuqarolikdan boshqasiga o'tish). Farqlash individual harakatchanlik- bir kishining boshqalardan mustaqil ravishda harakatlanishi; va guruh- harakat jamoaviy ravishda sodir bo'ladi. Bundan tashqari, ajrating geografik harakatchanlik- bir joydan ikkinchi joyga bir xil holatni saqlab qolgan holda ko‘chish (masalan: xalqaro va mintaqalararo turizm, shahardan qishloqqa va orqaga ko‘chish). Geografik harakatchanlikning bir turi sifatida mavjud migratsiya tushunchasi- maqomi o'zgarishi bilan bir joydan ikkinchi joyga ko'chish (masalan: shaxs doimiy yashash uchun shaharga ko'chib o'tgan va kasbini o'zgartirgan).

Vertikal harakatchanlik- odamni korporativ zinapoyadan yuqoriga yoki pastga siljitish.

Yuqori harakatchanlik- ijtimoiy yuksalish, yuqoriga ko'tarilish (Masalan: ko'tarilish).

Pastga harakatchanlik- ijtimoiy kelib chiqishi, pastga qarab harakatlanishi (Masalan: pasayish).

Bitiruvchiga yordam berish uchun: "Ijtimoiy fanlardan imtihonga tayyorgarlik."

Ijtimoiy fan maktab bitiruvchilari tomonidan eng ko'p tanlagan fanlardan biridir, chunki. u ko'plab Rossiya universitetlarida profil bilan shug'ullanadi. Ijtimoiy fanlar bo'yicha imtihonni muvaffaqiyatli topshirish uchun nafaqat bilim, balki ularni amaliyotda qo'llash qobiliyati ham talab qilinadi (test topshiriqlarini hal qilish).

To'ldirilgan C qismisiz yuqori ball bo'lishi mumkin emas. 3 (C) qismidagi topshiriqlarni to'liq to'g'ri bajarish 2 dan 5 ballgacha baholanadi, C1, C2, C5 - har biri 2 ball, C3, C4, C6, C7, C8 - har biri 3 ball, C9 topshiriqlari - 5 ball. , C qismi uchun jami - 26 ball.

Bu yil ijtimoiy fanlarni olishga qaror qilgan yigitlarga yordam berish uchun C qismidagi bir xil turdagi vazifalar tanlandi.

Vazifa C5 - belgilar, hodisalarni sanab o'tish yoki ma'lum bir kontekstda kontseptsiyadan foydalanish uchun yuqori darajadagi vazifa. Ushbu vazifaning ikkita modeli mavjud:

Birinchi model ma'lum miqdordagi berilgan elementlarni (xususiyatlari, namoyon bo'lishlari va boshqalar) sanab o'tishni nazarda tutadi;

Ikkinchi model kontseptsiyani aniqlash va u bilan ma'lum nazariy yoki dolzarb ijtimoiy fan ma'lumotlarini aks ettiruvchi ikkita ma'lumotli jumlalarni tuzishni o'z ichiga oladi.

C5-qism topshiriqlar

C5. bitta. Ijtimoiy olimlarning “Ilmiy bilish” tushunchasida qanday ma’no bor? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha olingan bilimlarga tayangan holda, ilmiy bilimlar haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.2.Jamiyatni ochiq dinamik tizim sifatida tavsiflovchi har qanday uchta xususiyatni sanab o'ting.

C5.3.“Maktab ta’limi” tushunchasida ijtimoiy olimlarning ma’nosi nima? Ijtimoiy fanlar kursidan olingan bilimlarga tayangan holda, maktab ta'limiga oid ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.4. Ijtimoiy olimlar "iqtisodiy resurslar" tushunchasiga qanday ma'no kiritadilar? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha olingan bilimlarga tayangan holda, iqtisodiy resurslar haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan ikkita gap tuzing.

C5.5. Prezidentlik respublikasini parlament respublikasidan ajratib turadigan uchta xususiyatni ayting.

C5.6. Shtatdagi siyosatning uchta funksiyasini ayting.

C5.7. Ijtimoiy olimlarning “siyosiy xulq-atvor” tushunchasida nimani anglatadi? Ijtimoiy fanlar kursidan olingan bilimlarga tayangan holda, siyosiy xatti-harakatlarga oid ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.8. Odamlarni birlashtirish uchun uchta sababni keltiring.

C5.9. Ijtimoiy olimlarning "shaxsning ijtimoiylashuvi" tushunchasida qanday ma'nosi bor? Ijtimoiy fanlar kursidagi bilimlarga asoslanib, shaxsning sotsializatsiyasi haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.10. Advokatlar "fuqarolik nikohi" tushunchasiga qanday ma'no kiritadilar? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha olingan bilimlarga tayangan holda, fuqarolik nikohi haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.11. Olimlarning aniqlashicha, saylovchilarning ovoz berish paytidagi tanlovi muhim omillar bilan belgilanadi. Saylovchining qaroriga ta'sir qiluvchi uchta omilni sanab o'ting.

C5.12. Ijtimoiy olimlarning "mehnat bozori" tushunchasida nimani anglatadi? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha olingan bilimlarga tayangan holda, mehnat bozori haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.13.“Ijtimoiy guruh” tushunchasida ijtimoiy olimlarning ma’nosi nima? Ijtimoiy fanlar kursi bo‘yicha olingan bilimlarga tayangan holda, jamiyatdagi ijtimoiy guruhlar haqidagi ma’lumotlarni o‘z ichiga olgan ikkita gap tuzing.

C5.14. Ijtimoiy olimlarning “Jahon dinlari” tushunchasida qanday ma’no bor? Ijtimoiy fanlar kursi bo‘yicha olingan bilimlarga tayanib, jahon dinlari haqidagi ma’lumotlarni o‘z ichiga olgan ikkita gap tuzing.

C5.15.“Siyosiy elita” tushunchasida ijtimoiy olimlarning ma’nosi nima? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha olingan bilimlarga tayangan holda, siyosiy elita haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.16. Ijtimoiy olimlarning "fuqarolik" tushunchasida nimani anglatadi? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha olingan bilimlarga asoslanib, fuqarolik haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5. 17. Ma’lumki, ko‘plab demokratik davlatlar saylovchilarning past faolligi muammosiga duch kelmoqda. Ba'zi mamlakatlar bunday saylovchilarga nisbatan maxsus sanktsiyalar (masalan, jarimalar) qo'llaydi, boshqalari saylovda ishtirok etishni saylovchining huquqi deb biladi, u foydalanmasligi mumkin. Saylovchilarning kam ishtirok etishiga nima sabab bo'lishi mumkinligini ayting? Uchta sababni ayting.

C5.18.“Ijtimoiy nazorat” tushunchasida ijtimoiy olimlarning ma’nosi nima? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha olingan bilimlarga asoslanib, ijtimoiy nazoratga oid ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.19. Zamonaviy jamiyatdagi siyosiy partiyalarning turli funktsiyalarini ochib beruvchi to'rtta hukmni shakllantiring.

C5.20. Ijtimoiy olimlarning “ta’lim” tushunchasida qanday ma’no bor? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha olingan bilimlarga tayangan holda, ta'lim haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.21. Zamonaviy fanning uchta funktsiyasini ayting.

C5.22. Iqtisodiy resurslarning chegaralanishi nima? Kamida uchta jumla bering.

C5. 23. Jamiyatning uchta tarixiy turini ayting.

C5. 24. Insonning uchta ehtiyojini ayting.

C5. 25. Zamonamizning uchta global muammolarini ayting.

C5.26. Shaxsning ijtimoiylashuviga hissa qo'shadigan uchta davlat institutini ayting.

C5. 27. Ijtimoiy olimlar "madaniyatlar muloqoti" tushunchasiga qanday ma'no kiritadilar? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha bilimlarga tayangan holda, madaniyatlar dialogiga oid ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing

C5. 28. Odamlarning guruhlarga qo'shilish sabablarini sanab o'ting.

C5. 29 . Er-xotinning uchta mulkiy huquqlarini ayting.

C5. o'ttiz. Bozor iqtisodiyotida iqtisodiy erkinlikni ta'minlovchi uchta shartni sanab o'ting.

C5. 31. Shaxsni sotsializatsiya qilishning uchta omilini ayting.

C5. 32 . Ta'limni ijtimoiy institut sifatida tavsiflovchi uchta xususiyatni sanab o'ting

C5.33. Demokratik davlatga xos bo‘lgan boshqaruvning uchta funksiyasini sanab o‘ting.

C5.34.“Siyosiy partiya” tushunchasida ijtimoiy olimlar nimani anglatadi? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha bilimlarga tayangan holda, siyosiy partiya haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.35.“Ijtimoiy guruh” tushunchasida ijtimoiy olimlarning ma’nosi nima? Ijtimoiy fanlar kursi bo‘yicha olingan bilimlarga tayangan holda, jamiyatdagi ijtimoiy guruhlar haqidagi ma’lumotlarni o‘z ichiga olgan ikkita gap tuzing.

C5.36. Ijtimoiy olimlar "jahon dinlari" tushunchasiga qanday ma'no kiritadilar? Ijtimoiy fanlar kursi bo‘yicha olingan bilimlarga tayanib, jahon dinlari haqidagi ma’lumotlarni o‘z ichiga olgan ikkita gap tuzing.

C5.37. Zamonamizning global muammolari paydo bo'lishining ikkita sababini ayting.

C5.38. Ijtimoiy olimlarning “sivilizatsiya” tushunchasida qanday ma’no bor? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha olingan bilimlarga tayanib, sivilizatsiya haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.39.“Xalqaro mehnat taqsimoti” tushunchasida ijtimoiy olimlarning ma’nosi nima? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha olingan bilimlarga tayangan holda, xalqaro mehnat taqsimoti haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.40. Dunyoqarashning istalgan uch turini ayting.

C5.41.Ijtimoiy olimlar "shaxs" tushunchasiga qanday ma'no kiritadilar? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha olingan bilimlarga asoslanib, shaxsning shaxsiyati haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.42. Kutilmagan inflyatsiyadan foyda ko'radigan iqtisodiy tizimning uchta sub'ektini ayting.

C5.43. Tovar taklifini ko‘paytiruvchi uchta omilni ayting.

C5.44..Ijtimoiy olimlar "aksil madaniyat" tushunchasiga qanday ma'no kiritadilar? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha olingan bilimlarga asoslanib, qarama-qarshi madaniyat haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.45.“Ijtimoiy munosabatlar” tushunchasida ijtimoiy olimlarning ma’nosi nima? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha bilimlarga tayangan holda, ijtimoiy munosabatlarga oid ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.46. Ijtimoiy olimlarning “idrok” tushunchasida qanday ma’no bor. Ijtimoiy fanlar kursi bo‘yicha olingan bilimlarga tayangan holda idrok haqidagi ma’lumotlarni o‘z ichiga olgan ikkita gap tuzing.

C5.47. Ijtimoiy olimlarning "ishlab chiqaruvchi" tushunchasida nimani anglatadi? Ijtimoiy fanlar kursidagi bilimlarga tayanib, ishlab chiqaruvchi haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.48. Ijtimoiy olimlarning "inqilob" tushunchasida qanday ma'no bor? Ijtimoiy fanlar kursidagi bilimlarga tayanib, inqilob haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita jumla tuzing.

C5.49. Ijtimoiy olimlarning "ishsizlik" tushunchasida qanday ma'no bor? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha olingan bilimlarga tayangan holda, ishsizlik haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ikkita gap tuzing.

C5.50. Ijtimoiy olimlar "siyosiy mafkura" tushunchasiga qanday ma'no kiritadilar? Ijtimoiy fanlar kursidan olingan bilimlarga tayangan holda siyosiy mafkura haqidagi ma’lumotlarni o‘z ichiga olgan ikkita gap tuzing.

S5 topshiriqlariga JAVOBLAR.

biri). "Ilmiy bilim - bu fanda maxsus usullar orqali olingan bilimdir".

Takliflar:

Ilmiy bilim gipotezani o'z ichiga oladi.

Ilmiy bilimlarni ochish usullaridan biri eksperimentdir.

Jamiyatning tabiat bilan aloqasi;

quyi tizimlarning mavjudligi;

Ijtimoiy tuzilmaning qismlari va elementlarining munosabati;

Jamiyatdagi doimiy o'zgarishlar.

C5.3.“Maktab ta’limi davlat ta’lim tizimining 7-17 yoshli bolalar va o‘smirlarni qamrab oluvchi bosqichidir”.

Takliflar:

Maktab ta'limi shaxsning ijtimoiylashuvidagi eng muhim bosqichdir.

Maktab ta'limining vazifalaridan biri yosh avlodni mehnatga (oliy o'quv yurtlariga kirishga) tayyorlashdir.

C5.4."Iqtisodiy resurslar - bu ishlab chiqarish jarayonida xizmatlar va tovarlar yaratiladigan omillar."

Takliflar:

Aksariyat iqtisodiy resurslar cheklangan.

Eng muhim iqtisodiy resurslardan biri bu mehnatdir.

C5.5.- qonun chiqaruvchi hokimiyatni ijro etuvchi hokimiyatdan qat'iy ajratish;

Hukumat lavozimlari va parlamentdagi deputatlik o'rinlarining kombinatsiyasini istisno qilish;

Prezident parlamentdan alohida saylovlarda saylanadi;

Ijroiya hokimiyati parlament deputatlarining irodasiga kamroq bog'liq.

C5.6.- davlat barqarorligini ta'minlash;

safarbarlik;

boshqaruv;

Gumanitar.

C5.7.«Siyosiy xulq-atvor - bu shaxsning siyosiy institutlar bilan o'zaro munosabatlarini tavsiflovchi xatti-harakatlari».

Takliflar:

Shaxsning siyosiy xulq-atvori uning qadriyat munosabatlari bilan izohlanadi.

Siyosiy xulq-atvor shakllaridan biri bu namoyish va mitinglarda qatnashishdir.

C5.8.-guruhlar insonning ijtimoiy mansublikka bo'lgan ehtiyojlarini qondiradi;

Guruhda odam u yoki bu qiziqishni qondiradi;

Guruhda odam o'zi bajara olmaydigan ishlarni bajaradi;

Shaxs u yoki bu manfaatlar guruhiga mansub;

Inson yoshi, jinsi, ijtimoiy mavqei bo'yicha ma'lum bir guruhga kiradi.

C5.9.«Shaxsning sotsializatsiyasi - bu jamiyat tomonidan to'plangan asosiy bilimlarni va ijtimoiy hayot normalarini o'zlashtirishdir».

Takliflar:

Oila ijtimoiylashuvning asosiy institutidir.

Shaxsning ijtimoiylashuvi unga ijtimoiy hayot sharoitlariga moslashishga yordam beradi.

C5.10.« Fuqarolik nikohi - bu FHDYo organida qonuniy ravishda ro'yxatga olingan nikoh.

Takliflar:

Faqatgina fuqarolik nikohi er-xotin o'rtasidagi huquqiy munosabatlarni keltirib chiqaradi.

Fuqarolik nikohi bilan bir qatorda xayoliy, cherkov nikohlari ham ajralib turadi.

C5.11.- saylovchining daromadi va ma'lumoti darajasi;

Ijtimoiy sohaning ta'siri;

OAV pozitsiyasi;

Milliy, diniy omillar.

C5.12.“Mehnat bozori - bu odamlarga o'z mehnat xizmatlarini pul va boshqa moddiy ne'matlarga almashtirish imkonini beruvchi iqtisodiy va huquqiy tartib-qoidalar yig'indisidir.

Takliflar:

- Mehnat bozori harakatchanlik bilan ajralib turadi.

Mehnat bozori mintaqa va butun mamlakat iqtisodiyotining tuzilishi va umumiy holatini aks ettiradi.

C5.13."Ijtimoiy guruh - bu umumiy muhim ijtimoiy xususiyatga ega bo'lgan odamlar to'plami" yoki "Ijtimoiy guruh - bu ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan mezonlarga ko'ra aniqlangan har qanday odamlar to'plami."

Takliflar:

Ijtimoiy guruhlar soni, xarakteri, yoshi, jinsi bo'yicha bo'linadi.

Ijtimoiy guruhlarda inson o'zini shaxs sifatida anglay oladi.

Ijtimoiy guruhlarda inson o'z manfaatlarini amalga oshiradi.

C5.14. kontseptsiya: "Jahon dinlari - bu Yerning barcha mintaqalarida keng tarqalgan, etnik va siyosiy mansubligidan qat'i nazar, eng ko'p e'tiqod qiluvchilar tomonidan barcha odamlarga qaratilgan dinlar guruhi".

Ikkita taklif:

Islom dunyodagi dinlarning eng yoshi.

- “Jahon dinlariga buddizm, nasroniylik, islom kiradi”.

- "Birinchi jahon dinlaridan biri qadimgi Hindistonda paydo bo'lgan buddizmdir".

C5.15."Siyosiy elita - bu siyosiy ierarxiyada eng yuqori lavozimlarni egallagan odamlar guruhi" yoki "Siyosiy elita - siyosiy hokimiyatning katta qismini o'z qo'lida to'plagan nisbatan kichik ijtimoiy guruh".

Takliflar:

Siyosiy elita etakchilik fazilatlariga ega bo'lgan jamiyatning ozchilik qismini tashkil qiladi.

Saylovoldi tashviqoti jarayonida siyosiy elita yangilanadi.

C5. o'n olti.“Fuqarolik - bu shaxsning davlat bilan barqaror huquqiy munosabatlari” yoki “Fuqarolik - bu shaxsning har qanday davlatga tegishliligi”.

Takliflar:

Fuqarolikni shaxs tug'ilgandan boshlab olishi mumkin.

Fuqarolik nafaqat davlatga tegishli, balki shaxs va u mansub bo'lgan davlatning o'zaro majburiyatlaridir.

Past faollik jamiyatdagi siyosiy barqarorlik bilan bog'liq bo'lishi mumkin;

Saylovchilar hokimiyatga ishonmaydi;

Odamlar o'z hayoti bilan band, siyosatga qiziqish yo'q;

Jamiyatdagi inqirozli hodisalar, hokimiyatning chiqish yo'lini topa olmasligi.

1. Jamiyatning belgilari.

Bu odamlarning tabiiy ravishda rivojlanayotgan munosabatlarining tarixiy natijasidir.

Bu ma'lum bir hududda yashovchi odamlarning eng katta guruhi bo'lib, ular butun aholi orasidan nisbatan mustaqil ravishda mavjud.

Uning tarkibiy elementlari ega bo'lmagan fazilatlarga ega.

E.Dyurkgeym jamiyatni jamoaviy g‘oyalarga asoslangan shaxsdan yuqori ma’naviy voqelik sifatida belgilagan.

M.Veber jamiyatni ijtimoiy mahsuli bo'lgan, ya'ni boshqa harakatlarga yo'naltirilgan kishilarning o'zaro ta'siri deb ta'riflagan.

K.Marks jamiyatni odamlarning birgalikdagi harakatlari jarayonida vujudga keladigan tarixan rivojlanayotgan munosabatlar majmui deb ta’riflagan.

T.Parsons jamiyatni madaniyatni shakllantiradigan normalar va qadriyatlarga asoslangan odamlar o'rtasidagi munosabatlar tizimi deb ta'riflagan.

E. Shils jamiyatning quyidagi belgilarini ajratib ko'rsatdi:

Bu kattaroq tizimning organik qismi emas.

Nikohlar ushbu jamiyat a'zolari o'rtasida tuziladi

U shu jamiyatning a'zolari bo'lgan odamlarning farzandlari tomonidan to'ldiriladi.

Uning hududi bor

Uning o'z nomi va o'z tarixi bor

Uning o'ziga xos boshqaruv tizimi mavjud.

Bu odamning o'rtacha umridan ko'proq vaqt mavjud.

Uni qadriyatlar, me'yorlar, qonunlar, qoidalarning umumiy tizimi birlashtiradi.

Shils belgilariga quyidagi ta'rif mos keladi: jamiyat - bu tarixan shakllangan va o'zini o'zi ko'paytiradigan odamlar jamoasi. Ko'payishning biologik, iqtisodiy va madaniy ko'payish jihatlari.

“Jamiyat” tushunchasini “davlat” (tarixiy jihatdan jamiyatdan kechroq vujudga kelgan ijtimoiy jarayonlarni boshqarish instituti) va “mamlakat” (jamiyat va jamiyat asosida rivojlangan hududiy-siyosiy birlik) tushunchalaridan farqlash kerak. davlat)

Jamiyat ajralmas tabiiy faoliyat yurituvchi tizimdir. Bu shuni anglatadiki, uni ko'paytirishning barcha tomonlari funktsional jihatdan bir-biriga bog'langan va bir-biridan alohida mavjud emas. Jamiyatni hisobga olishga bunday yondashuv funksional deb ataladi. Funktsional yondashuv G.Spenser tomonidan shakllantirilgan va R.Merton va T.Parsons asarlarida ishlab chiqilgan. Funktsionaldan tashqari, deterministik (marksizm) va individualistik (interksionizm) yondashuvlar mavjud.

ijtimoiy institutlar (sotsializatsiya agentlari). Birinchi bosqichda sotsializatsiya agenti birinchi navbatda oila, ikkinchi bosqichda maktab va hokazo. Kuli nuqtai nazaridan sotsiologiyaning asosiy ob'ekti kichik guruhlar (oila, qo'shnilar, maktab xodimlari, sport va boshqalar) bo'lib, ularning tubida asosiy ijtimoiy aloqalar va shaxsning ijtimoiylashuvi amalga oshiriladi. Guruhning boshqa a’zolarini kuzatish, ular bilan doimo o‘zini solishtirish orqali inson o‘zini anglab yetadi. Jamiyat aqliy reaktsiyalarsiz, o'zaro baholarsiz mavjud bo'lolmaydi. O'zaro aloqalar tufayli odamlar ijtimoiy qadriyatlarni anglaydilar, ijtimoiy tajriba va ijtimoiy xulq-atvor ko'nikmalariga ega bo'ladilar. Inson boshqa odamlar bilan aynan kichik boshlang'ich guruhlar doirasidagi o'zaro munosabati tufayli shaxsga aylanadi.

Ijtimoiylashuv jarayoni shaxs yaxlit ijtimoiy maqomga erishgandan so'ng ma'lum darajada yakunlanadi. Tabiiyki, sotsializatsiya jarayoni bolalik va o'smirlik davrida eng qizg'in kechadi, lekin shaxsiyatning rivojlanishi kattalar va qarilik davrida davom etadi. Shuning uchun ko'pgina sotsiologlar sotsializatsiya jarayoni butun hayot davomida davom etadi deb hisoblashadi. Garchi bolalar va kattalarning sotsializatsiyasi sezilarli farqlarga ega. Kattalarning sotsializatsiyasi, asosan, tashqi xulq-atvorning o'zgarishi bilan farqlanadi (bolalar sotsializatsiyasi - bu qiymat yo'nalishlarining shakllanishi), kattalar normalarni baholashga qodir (va bolalar ularni faqat o'rganadilar). Kattalar sotsializatsiyasi insonga ma'lum ko'nikmalarni egallashga yordam berishga qaratilgan. Masalan, pensiya, kasb yoki ijtimoiy mavqeni o'zgartirishdan keyin yangi ijtimoiy rolni o'zlashtirish. Kattalarning ijtimoiylashuviga yana bir nuqtai nazar shundan iboratki, kattalar asta-sekin bolalarning sodda g'oyalarini (masalan, hokimiyatning qat'iyatliligi, mutlaq adolat va boshqalar) faqat oq va qora bor degan g'oyalardan voz kechishmoqda.

Ammo sotsializatsiya nafaqat shaxsga ijtimoiy rollarni rivojlantirish orqali jamiyatga integratsiyalashish va bir-biri bilan muloqot qilish imkoniyatini beradi. Bu jamiyatning saqlanishini ham ta'minlaydi. Uning a'zolari soni doimiy ravishda o'zgarib tursa-da, odamlar tug'ilishi va o'lishi bilan birga, sotsializatsiya jamiyatning o'zini saqlab qolishga yordam beradi, yangi fuqarolarga umume'tirof etilgan ideallar, qadriyatlar, xulq-atvor namunalarini singdiradi.

Demak, sotsializatsiya jarayonining mohiyati shundan iboratki, sotsializatsiya ikkita maqsadga ega: ijtimoiy rol asosida shaxsning jamiyatga integratsiyalashuviga yordam berish va jamiyat e'tiqodlarining yangi a'zolarini o'zlashtirish va jamiyatni saqlab qolishni ta'minlash. xulq-atvor namunalari.

ular ma'lum bir tizimni tashkil qiladi, agar ular ziddiyatga tushib qolsa, o'zaro bir-birini zararsizlantirishi yoki mazmuni mos kelsa, bir-birini mustahkamlashi mumkin. Sanktsiyalarning ma'lum bir shaxsga nisbatan samaradorligiga ularning shaxslar ongining chuqurligi va tabiati ta'sir qiladi, bu o'z navbatida shaxsning qadriyatlari va qadriyat yo'nalishlari, uning o'zini o'zi anglash darajasi bilan bog'liq. Shaxsning o'z-o'zini ongiga ta'sir qilmasdan, ijtimoiy nazorat tizimi mavjud bo'lishni to'xtatadi.

Jamiyat doimo salbiy xatti-harakatlarga qarshi kurashishga intiladi. Ammo shu vaqtgacha ijtimoiy nazorat va oldini olish vositalarining aksariyati hissiyotlar, dogmalar va illyuziyalar, eng kamida, jamiyat nazorat qilmoqchi bo'lgan jarayonlarning haqiqiy qonunlari bilan bog'liq. Qoidaga ko‘ra, ta’qiqlovchi va repressiv choralar jamiyatimizda eng yaxshi kurash vositasi sifatida e’tirof etilgan. Lekin to'laqonli ijtimoiy nazorat - bu xatti-harakatlarning istalmagan (og'ish) shakllari emas, balki jamiyatga ta'sir qilish vositalari va usullari majmuidir. Shu sababli, ijtimoiy nazorat og'ishlarning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda, uning turli mexanizmlari qo'llanilganda samarali bo'lishi mumkin. Ushbu mexanizmlarga quyidagilar kiradi:

1) tashqaridan, shu jumladan jazo va sanktsiyalar orqali amalga oshiriladigan o'zini o'zi boshqarish;

2) ijtimoiy normalar va qadriyatlarni ichkilashtirish orqali ta'minlangan ichki nazorat;

3) "qonunga bo'ysunuvchi guruh" ma'lumotnomasi bilan identifikatsiya qilish natijasida yuzaga kelgan yon nazorat;

4) maqsadlarga erishish va ehtiyojlarni qondirishning noqonuniy yoki axloqsizlikka muqobil bo'lgan keng tarqalgan turli xil vositalariga asoslangan "nazorat".

Ukrainadagi ijtimoiy og'ishlarning sifati, yo'nalishi va tarqalishini hisobga olgan holda, biz ijtimoiy nazoratning quyidagi strategiyasini taklif qilishimiz mumkin: ijtimoiy patologiyaning eng xavfli shakllarini ijtimoiy foydali va neytral shakllar bilan almashtirish, almashtirish; ijtimoiy faoliyatni ijtimoiy ma'qullangan yoki neytral yo'nalishga yo'naltirish; "qurbonsiz jinoyatlar" (gomoseksualizm, fohishalik, alkogolizm va boshqalar) ni qonuniylashtirish (jinoiy yoki ma'muriy javobgarlikka tortishdan voz kechish sifatida); ijtimoiy yordam tashkilotlarini (xizmatlarini) tashkil etish: o'z joniga qasd qilish, narkologik, gerontologik; majburiy mehnatdan voz kechgan holda ozodlikdan mahrum qilish joylarida qamoqda saqlash rejimini liberallashtirish va demokratlashtirish hamda huquqni muhofaza qilish tizimida ushbu turdagi jazoning bir qismini qisqartirish.

Ijtimoiy og'ishlar, deviant xulq-atvor muammosi mahalliy sotsiologlarning e'tiborini tobora ko'proq jalb qilmoqda. Ijobiy xulq-atvorni oqilona nazorat qilish va tarqatish usullari faol ishlab chiqilmoqda. Shuningdek, shaxsning deviant xulq-atvori tipologiyasi, ijtimoiy nazorat mexanizmining kontseptual asoslarini ishlab chiqish tadqiqotchilar oldidagi muhim vazifadir.

"Jamiyat" bo'limi. Mavzu №1

Jamiyat ijtimoiy tizim sifatida

Jamiyat- tabiatdan ajratilgan, lekin u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir qilish usullari va ularni birlashtirish shakllarini o'z ichiga olgan dunyoning bir qismi.

Tor ma'noda jamiyat:

- jamiyat taraqqiyotining tarixiy bosqichi (qadimgi jamiyat);

- umumiy hudud bilan birlashgan odamlar guruhi

(Rossiya jamiyati, Yevropa jamiyati);

- bir kelib chiqishi (olijanob jamiyat), qiziqishlari va faoliyati (kitobsevarlar jamiyati) bilan birlashgan odamlar doirasi.

Mamlakat- dunyoning yoki hududning ma'lum chegaralarga ega bo'lgan va davlat suverenitetiga ega bo'lgan qismi.

Davlat- ma'lum bir davlatning oliy hokimiyatga ega bo'lgan markaziy siyosiy tashkiloti.

Tizim- bu har bir element o'z vazifasini bajaradigan o'zaro bog'langan elementlardan tashkil topgan yaxlit butunlikdir.

Jamiyat odamlar, ijtimoiy guruhlar, ijtimoiy institutlar va ijtimoiy (jamoat) munosabatlardan iborat yagona ijtimoiy tizimdir. Shuningdek, jamiyatning unsurlari sifatida ajratib ko'rsatish mumkin quyi tizimlar jamiyat (sohalari):

- iqtisodiy (moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash, iste'mol qilish);

- ijtimoiy (ijtimoiy guruhlar, qatlamlar, sinflar, millatlarning o'zaro ta'siri;

shuningdek, jamiyatning ijtimoiy infratuzilmasi faoliyati);

– siyosiy (davlat shakllari, davlat hokimiyati, huquq-tartibot, qonunlar, xavfsizlik);

- ma'naviy (fan, ta'lim, san'at, axloq, din).

Inson jamiyatga bir necha ijtimoiy guruhlar: oila, maktab sinfi, sport jamoasi, mehnat jamoasi a'zosi bo'lgan jamoa orqali kiradi. Bundan tashqari, odam odamlarning katta jamoalariga kiradi: sinf, millat, mamlakat.

Jamoat bilan aloqa(ijtimoiy munosabatlar) - jamiyat hayoti jarayonida odamlar, ijtimoiy guruhlar, sinflar, millatlar o'rtasida, shuningdek, ular ichida vujudga keladigan xilma-xil aloqalar. Jamoatchilik munosabatlari jamiyatning iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, ma’naviy hayotida vujudga keladi.

Jamoatchilik bilan aloqalar quyidagilarni o'z ichiga oladi:

a) sub'ektlar (individlar, ijtimoiy guruhlar, ijtimoiy jamoalar);

b) ob'ektlar (moddiy, ma'naviy);

Jamiyat dinamik tizim sifatida

Jamiyat dinamik tizim, u doimo rivojlanib boradi.

1. Jamiyatni o'zgartirish quyidagi jihatlarda ko‘rish mumkin:

- butun jamiyatning rivojlanish bosqichini o'zgartirish

(agrar, sanoat, postindustrial),

- jamiyatning muayyan sohalarida o'zgarishlar ro'y beradi;

- ijtimoiy institutlar o'zgarmoqda (oila, armiya, ta'lim);

- jamiyatning ba'zi elementlari nobud bo'ladi (krepostnoylar, feodallar), jamiyatning boshqa elementlari paydo bo'ladi (yangi professional guruhlar);

- jamiyat elementlari o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlar o'zgarmoqda

(davlat va cherkov o'rtasida).

2. Jamiyat rivojlanishining tabiati har xil bo'lishi mumkin:

Evolyutsiya sekin, bosqichma-bosqich, tabiiy rivojlanish jarayonidir.

Inqilob- ijtimoiy tizimning tubdan, sifatli, tez, shiddatli o'zgarishi.

Islohot- ijtimoiy hayotning har qanday sohasida qisman takomillashtirish, mavjud ijtimoiy tizimning asoslariga ta'sir qilmaydigan bosqichma-bosqich o'zgarishlar qatori. Islohot davlat organlari tomonidan amalga oshiriladi. Modernizatsiya- sezilarli yangilanish, zamonaviy talablarga muvofiq o'zgarish.

3. Jamiyat rivojlanishining yo'nalishlari:

Taraqqiyot- oddiydan murakkabga, pastdan yuqoriga o'tish jarayoni. Regressiya- yuqoridan pastga o'tish jarayoni, tizimning degradatsiyasi va qulashi, eskirgan shakllarga qaytishi.

Taraqqiyot noaniq ijtimoiy hodisadir, chunki uning yon ta'siri bor: "tanganing teskari tomoni" yoki taraqqiyotning "narxi".

XVIII asrda taraqqiyot nazariyasi asoschilari (Monteskye, Kondorse, Tyurgo, Kont, Spenser) taraqqiyotning asosiy dvigateli inson ongidir, deb hisoblaganlar. Ular ilm-fan va ta’limning rivojlanishi bilan jamiyat taraqqiy etadi, ijtimoiy adolatsizliklar barham topadi, “totuvlik saltanati” barpo etiladi, deb hisoblardilar. Bugungi kunda taraqqiyotga bo'lgan ishonchni global muammolar buzmoqda.

Taraqqiyot mezoni nima?

Butun ijtimoiy taraqqiyotning eng muhim maqsadi inson, uning har tomonlama rivojlanishidir. Ilg'or jamiyatni shaxsning har tomonlama barkamol rivojlanishi uchun sharoit yaratilgan jamiyat deb hisoblash mumkin. Insonparvarlik g'oyasidan kelib chiqqan holda, ilg'or - inson manfaati uchun qilingan narsa. Insonparvarlik mezonlari sifatida jamiyatning ilg'or rivojlanishining bunday ko'rsatkichlari ilgari suriladi: o'rtacha umr ko'rish, o'lim darajasi, ta'lim va madaniyat darajasi, hayotdan qoniqish hissi, inson huquqlariga rioya qilish darajasi, tabiatga munosabat.