Gunohimiz bilan biz ustimizdan shaytonga haq beramiz. O'z irodasi Ruhoniydan o'z irodasining gunohini so'rash

Ma'naviyat va ruhoniylik haqida

Ketma-ket barcha ruhoniylardan duo olish kerakmi yoki bittadan olish kifoyami?

Vaziyatga qarab, buni qanday qilish yaxshiroq.

Agar e'tirof etuvchingizga ishonchingiz yo'qolsa, nima qilish kerak, lekin buni aytishdan uyalasizmi?

Bu haqda boshqa tan oluvchiga ayting.

Bunday gunohlar (ayniqsa, ba'zi badanlar) borki, tan olishda gapirish juda uyatli, ayniqsa, ayol yosh ruhoniy bilan gaplashishi kerak. Bunday hollarda nima qilish kerak (ayniqsa, bu gunohlar og'ir bo'lsa va umumiy e'tirofda kechirilmasa)?

Bu gunohlari uchun tavba qiladigan boshqa ruhoniy toping.

Agar ruhoniy cherkov ta'limotiga mos kelmaydigan biror narsa qilishni duo qilsa, barakani bajarish kerakmi?

Nafaqat ruhoniy, balki osmondan kelgan farishta ham Injil ta'limotiga zid gapirsa, unga quloq solmaslik kerak. Muqaddas havoriy bu haqda o'z maktubida yozadi.

Bitta ruhoniy bir kunda ikkita liturgiyaga xizmat qilishi mumkinmi?

Pravoslav cherkovida bu ruhoniyga taqiqlangan. Belgorodlik Muqaddas Yoasafning hayotida biz bir ruhoniy bu gunoh tufayli o'lishi mumkin emasligini o'qiymiz va faqat Sankt-Joasafga tavba qilganida va unga ruxsat berganida, u o'lishga qodir edi.

Agar ruhoniy juda tajribali bo'lmasa va, ehtimol, noto'g'ri ish qilsa, u bu haqda aytishi kerakmi yoki yo'qmi?

Buyuk Avliyo Barsanufiy maslahat berganidek, tiyilish yaxshiroqdir. Siz yaqin otangizga sevgi bilan aytishingiz mumkin.

Agar ruhoniy sabablarni tushuntirmasdan muloqotga ruxsat bermagan bo'lsa, boshqa ruhoniyga duo qilish uchun aytilgan e'tirof bilan murojaat qilish mumkinmi?

Boshqa ruhoniyga murojaat qilishdan ko'ra, o'zini noloyiq deb tan olib, sabrli bo'lish yaxshiroqdir.

Ruhoniyga tan olishda qo'shnisi haqida shikoyat qilish, undan eri bilan gaplashishini so'rash va umuman, uning kundalik muammolari haqida gapirish mumkinmi?

Juda "siqilgan vaqt" ni hisobga olgan holda, tan olishda ruhoniyga faqat gunohlar haqida gapirish kerak. Qolganini keyinroq aytish yaxshidir.

Men bilgan ruhoniylardan biri noloyiq turmush tarzini olib borishini bilaman. Liturgiyaga xizmat qilganda birlashishga arziydimi yoki kechiktirish yaxshiroqmi? Xuddi shu narsa suvni muqaddaslash va boshqa muqaddas marosimlarga ham tegishli.

Aziz Jon Chrysostom, inoyat ham noloyiq ruhoniylar orqali ishlaydi, deydi.

Deakonga qanday qilib to'g'ri murojaat qilish kerak: xuddi ruhoniy kabi, ya'ni. "Ota Vasiliy", yoki "Ota Deacon", "Deacon Vasiliy"mi?

Bu katta rol o'ynamaydi. Agar u bilan suhbatda qalbingiz uchun foydali bo'lgan ma'naviy narsalarni so'rash uchun ruhingizni qanday qutqarish va yomon, gunohkor odatlaringizni engish kerakligini izlasangiz, aks holda Optina oqsoqol Entoni aytganidek: "Agar siz foydasiz so'rang, foydasiz eshitasiz."

Agar tan oluvchi vafot etgan bo'lsa va bolani boshqa tan oluvchiga topshirishga ulgurmagan bo'lsa, unda nima qilish kerak?

Bu savol qandaydir g'alati. O'z farzandlarini tanlagan tan oluvchi emas, balki bolalar o'z e'tirofini tanlaydilar. Eng muhimi, o'zingiz uchun tan oluvchini tanlab oling, shunda u ma'naviy hayotda tajribaga ega bo'ladi va hozir deyarli hamma bashoratli va azizlarni qidirmoqda.

Agar ruhoniy gunoh qilsa va keyin xizmat qilish uchun cherkovga borsa, u o'zining mavjudligi bilan martabani va Muqaddas Jamoatni xafa qiladimi?

Shu o‘rinda shuni aytish kerakki, gunoh gunohdan farq qiladi. O'lganlar uchun ibodatlardan birida ruhoniy "yashaydigan va gunoh qilmaydigan odam yo'q" deb o'qiydi ... yolg'iz Xudo gunohsizdir, lekin haqiqatan ham ruhoniyning qadr-qimmatini kamsitadigan gunohlar bor. , lekin kanonik qoidalarga ko'ra, agar ruhoniy bunday gunohlarni qilsa, u defrocked bo'lishi kerak. Bu, birinchi navbatda, o'limli gunohlarni o'z ichiga oladi: zino, zino, har xil jinsiy buzuqlik, jodugarlik, qotillik. Agar ruhoniy bunga bo'ysunsa, u nafaqat o'zini yo'q qiladi, balki eng yomoni, imonsiz yoki butunlay ishonmaydigan odamlar uchun vasvasadir. Aytish kerakki, agar bunday ruhoniy biron sababga ko'ra hukmron episkop tomonidan xizmat qilishni taqiqlamasa, u bajaradigan cherkov marosimlari haqiqiy va samarali hisoblanadi. Unga martabaga tayinlanganida berilgan Xudoning inoyati, ruhoniyning gunohkorligidan qat'i nazar, mo'minga ta'sir qiladi va undan "quvur" orqali o'tadi. Garchi Rabbiydan gunohlarni talab qilish har qanday masihiy uchun qattiq bo'lsa-da, lekin qadr-qimmatga ega bo'lgan kishi ular uchun sof javob beradi. Kimga ko'p berilsa, ko'p narsa talab qilinadi (Luqo 12:48).

Ota, ko'pchilik aytadiki, hozir oqsoqollar yo'q va Muqaddas Bitikni talqin qiladigan odam yo'qmi?

Izlang va topasiz; qattiq qidiring. Agar biror kishi Rabbiy Xudoga astoydil ibodat qilsa, undan keyin har bir bolakay uning qalbi manfaati uchun unga aytadi. Boshqalar yetakchi topmoqchi bo‘lib, topa olmayotganini esa bunga chidashni istamaganlar aytadi. Qolaversa, har doim halokatimizni xohlaydigan insoniyatning dushmani to'sqinlik qiladi; Agar kamtarin kishi ma’naviy hayotda tajribali kishidan maslahat so‘rasa, bu kishi savol beruvchiga tushuntirib, dushmanning hiyla-nayrangini ochib berishini biladi.

Episkopga qanday murojaat qilish kerak: oddiygina "Vladyko" yoki ism qo'shilishi bilan, ruhoniy kabi: "Vladyko Boris"?

Episkopga an'anaviy murojaat "muqaddas Vladyko" yoki oddiygina "Vladyko", ismini talaffuz qilmasdan.

Bizning zamonamizda ruhiy hayotning etakchisini qanday izlash kerak?

Oxirgi marta, keyinroq St. Otalar allaqachon Muqaddas Yozuvlardan va Otalar yozuvlaridan ko'proq yo'l-yo'riqlar taklif qilmoqdalar, ammo zamonaviy otalar va aka-ukalarning juda ehtiyotkor maslahatlarini rad etmasdan, fikrlar va his-tuyg'ularda kamtarlik va tavba ruhini ehtiyotkorlik bilan saqlab qolishadi. "Bu qilyapti", deb yozadi St. Ignatius Brianchaninov, - Xudo tomonidan bizning zamonamizga berilgan va biz najot uchun bizga berilgan Xudoning in'omidan hurmat bilan foydalanishimiz shart.

Nega Sankt-Peterburgga shunchalik katta ahamiyat berilgan. ruhiy otaning rahbarligi ostida hayot otalari?

Kim o'zi yashasa, ruhiy otasi bo'lmasa, behuda yashaydi. U yaxshi ish qilsin, lekin bu holda uning vijdoni tinch bo'lolmaydi (chunki u e'tirof va vahiy bilan tinchlanadi). Unda doimiy noaniqlik, noaniqlik bo'lishi kerak, eng muhimi, o'z-o'zini iroda kayfiyati bir xil bo'lib qoladi.

Agar rahbar bo'lmasa-chi?

"N. haqiqatni aytadiki, hozir haqiqiy rahbarlar yo'q", deb javob berdi xuddi shunday savolga Avliyo Teofan. - Biroq, bitta Muqaddas Kitob va otalik saboqlari bilan qolib ketmaslik kerak. Savol kerak! Paisiy Nyametskiy shunday qaror qildi: ikki yoki uchta hamfikr odamlar ittifoq tuzadilar va bir-birlarini so'roq qiladilar, Xudodan qo'rqish va ibodat bilan o'zaro itoatkorlikda hayot kechiradilar.

Bir yoki bir nechta oqsoqollardan so'rash yaxshiroqmi?

Hech qachon bir xil masala bo'yicha turli rahbarlardan so'ramaslik kerak va hech qachon bir xil savolni qayta bermaslik kerak, chunki birinchi javob Rabbiydan, ikkinchisi esa oqsoqoldagi odamning fikridan keladi. Kim so'rasa, o'ziga kamtarlik belgisini oladi va shu bilan Masihga taqlid qiladi. Damashqlik Avliyo Pyotr o'zi haqida shunday deydi: "Men tajribasiz maslahatchilardan juda ko'p zarar ko'rdim". Shuning uchun, hamma narsa haqida so'rash juda yaxshi, lekin tajribali va tajribasiz - bu xavfli, chunki ularda aql yo'q.

Oqsoqolni qachon tark etish kerak?

Buyuk Rohib Pimen choldan zudlik bilan ajralib turishni buyurib, ruhga zarar etkazdi. Hech qanday ma'naviy zarar bo'lmasa, bu boshqa masala, faqat jinni chalg'itadigan fikrlar, ularga amal qilish kerak emas. aynan qayerda ma'naviy foyda olamiz.

Ruhoniylikni yoki monastirlikni izlash mumkinmi?

"Ruhoniylikka intilish gunohdir, lekin monastirlikka intilish maqtovga sazovordir - va St. otalar monastirlikka intilgan va hatto ruhoniylikdan qochishgan, - deb o'rgatadi Iberiya oqsoqol Barnabo.

Episkopning taqiqlanishi Xudoning irodasiga to'g'ri kelmaydigan inoyatdan mahrum bo'lishga olib keladimi?

Faqat episkopning taqiqlanishi Xudoning irodasiga muvofiq bo'lgan inoyatdan mahrum bo'lishga olib keladi. Agar bunday rozilik bo'lmasa, unda nafaqat inoyat olib tashlanmaydi va yuborilmaydi, balki cherkov hayotining o'zi shuni ko'rsatadiki, bunday xatti-harakatlarning barchasi cherkov tomonidan qabul qilinmaydi, hatto ular buyuk Ekumenik kengashlar va eng pravoslav patriarxlari tomonidan amalga oshirilgan bo'lsa ham. va sinodlar.

Agar ruhoniy tan olishdan bosh tortsa-chi?

"Agar sizning e'tirofchingiz sizning e'tirofingizni tinglashdan bosh tortsa, unda siz boshqasiga murojaat qilishingiz mumkin" (St. Theophan the Recluse).

Agar siz tez-tez ruhoniyga murojaat qilsangiz, nega ba'zi imonlilar ba'zan hasad va hasadni his qilishadi?

“Bu biz ko'p to'xtaganimizda sodir bo'ladi, ko'pincha o'zimiz hisob bermasdan, faqat cho'ponning shaxsiyati bilan; Uning surati har doim oldimizda namoyon bo'ladi, yuragimiz unga nisbatan his-tuyg'ularga to'lib-toshgan, ammo bizning Najotkorimiz Masih, go'yo bir chetda qoladi. O‘shanda suruvda hasad, hasad, raqobat va dushmanlik paydo bo‘ladi. Keyin quyidagi hodisalar ham mumkin. Sevimli cho'pon vafot etdi va biz hamma narsani yo'qotgan deb tasavvur qilamiz. Masih qayerda? Sizda u bormi? Afsuski yo'q. Agar u bo'lganida edi, bunday qo'rqoqlik va umidsizlik siz bilan sodir bo'lmasdi "(Arxiyepiskop Arseniy Jadanovskiy).

Agar e'tirof etuvchiga nisbatan noxush tuyg'u bo'lsa, nima qilish kerak?

“E’tirof etuvchi yoki oqsoqol sizga xizmat qilganda, sizda unga nisbatan yomon his-tuyg‘ular paydo bo‘lishi mumkin: shubhalar, qoralashlar, hasad va yomon niyat. Biroq, bu his-tuyg'ularga berilmang, ular bilan kurashing va tan oluvchini yoki oqsoqolingizni tashlab ketmang. Agar sizning e'tirof qiluvchingizga nisbatan yomon his-tuyg'ularingiz bo'lsa, bilingki, ikkinchisi siz uchun foydalidir, lekin endi dushman sizni undan olib tashlashni, sizni olib tashlashni rejalashtirgan. Ehtimol, oqsoqol sizning mag'rur tuyg'ularingizni yoki boshqa kamchiliklaringizni yo'q qiladi, lekin bu siz uchun ham, dushman uchun ham yoqimsiz va qalbingizda ruhiy otangizga dushmanlik kuchayadi "(Arxiyepiskop Arseniy Jadanovskiy).

Ruhoniyning o'zi nafaqaga chiqishi kerakmi?

Avliyo Teofan nafaqaga chiqishni maslahat bermadi. "Xudovand to'g'rilaguncha," dedi u, "torting".

Agar bilimdon, tajribali va yaxshi niyatli iqrorni topmagan bo'lsam nima qilishim kerak?

Ha, haqiqatan ham, bizning zamonamizda qoniqarli ruhiy ustoz - eng kam uchraydigan narsa. Bunday holda, gunohlaringizni ruhiy otangizga tez-tez tan oling va Muqaddas Yozuvlardan va Sankt-Peterburg tomonidan yozilgan kitoblardan ko'rsatmalar oling. otalar va oqsoqollar, ayniqsa asketizm haqida.

Tan olishdan oldin, Xudoning amrlarini tushuntirish yoki gunohlar ro'yxati bilan o'qing.

Ruhoniylarni “tanlash” gunoh emasmi?

Barcha ruhoniylarni hurmat qiling, yaxshilarga murojaat qiling. Ko'proq ota-onalar ruhoniylarni hurmat qilishlari kerak. "Bilasizmi, - deb so'radi Avliyo Ioann Xrizostom, - ruhoniy kim?" Va u javob beradi: “Rabbiyning farishtasi. Va shuning uchun ota-onadan ko'ra cho'ponlarni hurmat qilish kerak, deydi u, chunki ular yerdagi Masihning xizmatkorlaridir va kim ularni hurmat qilsa, Masihni ulug'laydi. Ma'naviy hayotda dono, mehribon va tajribali cho'ponlarni qadrlang va ularni sizga yaqin tuting.

Har qanday ruhoniy gunohlarni hal qilishi mumkin, lekin ko'plardan biri ruhiy hayotni o'rgatishi mumkin.

Yurak urishi nima?

Ularning ba'zi imonlilari bir nechta iqror bo'lishga muvaffaq bo'lishadiki, ular birovga ba'zi gunohlarni aytadilar, boshqalari esa iqrorni qadrlamaydilar, lekin imkon qadar ularni saralashga harakat qilishadi, o'zlarini oqlab berishadi. yaxshilikka yiqilmasligini aytib. Bularning barchasi ichki beg'uborlik samarasidir.

E'tirof etuvchilarning o'zgarishiga qanday qarash mumkin?

Umumiy qoida shunday bo'lishi kerak: hech qanday sababsiz tan oluvchini o'zgartirmaslik kerak. Va nimani yaxshi sabab deb atash mumkin? Cho'ponning yashash joyini o'zgartirish va u bilan bu qiyin muloqot orqali cho'ponning davolab bo'lmaydigan kasalligi.

Ruhiy otaga fikrlar qanday tartibda ochilishi kerak?

Eng muhim fikrlarni birinchi navbatda ruhiy otaga ochish kerak, aksincha emas.

Ruhiy otaning bilimisiz yashirin ishlar foydalimi?

Optina rohib Ambrose bir zohidga shunday deb yozadi: "Menga o'z yashirin zohidligingizni yozing, buning uchun siz barakani qabul qilmagansiz va ruxsatsiz zohidlik ham xavfli, ham ruhga zarar etkazadi. Agar bu yaxshi bo'lsa, nega bu ruhiy otadan yashiringan?

Qarang - sizda bir jon va bir fikr bor; ikkalasiga ham zarar yetkazish xavfli; va dushman ekish hamma joyda, albatta, yaxshilik va ma'naviy manfaat niqobi ostida. Ko‘ryapmanki, siz tavba kamolotini unutib, komillik izlash to‘riga tushib qoldingiz?”

Qaysi yoshda tayinlash mumkin?

"Yigirma yoshga to'lgunga qadar ularni ruhoniylikka qabul qilish mumkin emas," deb javob beradi Moskva mitropoliti Filaret, "shuning uchun ular etuk ma'lumotga ega bo'lmagan holda, xizmat vaqtini ishlamasdan va nazoratsiz kutishdan ko'ra etukroq o'qishlariga ruxsat bering. ”.

Men ba'zi gunohlarni tan oluvchiga hech qanday tarzda ochib berolmayman va hatto ularni boshqa ruhoniyga tan oldim. Ma'naviy nuqtai nazardan mumkinmi?

Kimki o'z tan oluvchiga katta gunohni ochib berishdan uyalib, boshqa ruhoniyga iqror bo'lsa, Masihning qotiliga o'xshaydi va uning gunohi kelajakdagi hayotida boshiga yozib qo'yiladi.

Ruhoniy bilan uchrashganda o'zini qanday tutish kerak?

Ruhoniy bilan uchrashganda, unga ta'zim qiling va er yuzida farishtangizni ko'rgandek xursand bo'ling. Dushman endi baxt bo'lmaydi, deb o'zining xurofiy fikrini qo'yadi; lekin agar siz haqiqatan ham shunday deb o'ylayotgan bo'lsangiz, fikringiz uchun jazolanasiz. O'ylab ko'ring: agar ruhoniy odam bilan muloqot qilish uchun borsa, demak u bilan birga Masihning tanasi va qoni bor ... Ilgari havoriylar bo'lgan, ammo hozir ularning o'rnini ruhoniylar egallaydi.

Xudbinlik, iroda, iroda

Insonda bor uch Uning halokatli tabiati Masihning tabiatini o'zlashtirishga qarshi bo'lgan juda kuchli sabablar. Birinchidan ulardan - aqlini qulga aylantiradi, uni o'zini-o'zi manmanlik va o'zini-o'zi mag'rurlik ; ikkinchi - yuragini qul qiladi, uni beadablik ; va uchinchi- irodasini qul qiladi, uni iroda . Uchalasi ham insonning yiqilgan xarakterini tashkil qiladi, ular birgalikda unikidir yomon kayfiyat, ya'ni. Xudoning tabiatining yo'qligi. Jaholat xarobaning jirkanchligidir. Biz ko'pincha "vayronalik jirkanch" so'zini tashqaridan izlash uchun ishlatamiz ... Ko'pincha shunday bo'ladi. Bidatga adashgan cherkovlar, cherkovsiz shaharlar va qishloqlar vayronagarchilikda jirkanch hayot kechirmoqda. Ammo bu uchta o'ziga xos mag'rur poydevorga aylangan inson qalbi ham xarobalikning jirkanchligidadir.

Keling, ushbu uchtasiga to'xtalib o'tamiz. Birinchi poydevor inson ongini qul qiladigan narsadir - manmanlik. Har bir insonda ko'p narsa bor. Ba'zilar o'zlari haqida ancha yaxshi, yaxshi xulqli, mehribon, qobiliyatli, rivojlangan, oliy ma'lumotli shaxs sifatida qarashadi. Masalan, kimdir: "Men o'qimishli odamman", deydi. Nega? – “O‘rta ma’lumotli diplomim bor”. Boshqasi aytadi: "Men ham o'qimishli odamman, garchi sizdan pastroq bo'lsam ham, chunki o'rta maktabga kirish attestatim bor, lekin uni "4" va "5" bilan tugatganman. Ikkinchisi: "Lekin men kumush medal bilan tamomlagan." , va uchinchisi: "Va men oltindaman." Ayni paytda ular ko'rsatishadi. manmanlik, chunki inson o'zi uchun o'ziga baho beradigan mezonni tanlaydi va bu orqali u odamlarning o'ziga nisbatan ma'lum bir munosabatini da'vo qiladi.

Avliyo Teofan "Najotga yo'l" kitobida shunday deb hisoblaydi o'zini fikr: "Men nasroniyman". Va bu o'zini-o'zi mag'rurlik unga cherkovga mutlaq borish huquqini "beradi". Buning uchun Allohning marhamati bormi? Ammo odam Xudoning va'dalariga kirmaydi, Xudoning irodasini eshitmaydi. U nasroniylikni nasroniy bo'lmaganlikdan yaxshiroq deb o'ylaydi. Va u hammani - sehrgarlarni, baptistlarni, ateistlarni, barcha qo'shnilari va qarindoshlarini faqat o'zining manmanligi bilan boshqarib, cherkov oldida o'zining burchi deb biladi. O'z-o'zini mag'rur qilishda inson Xudoning qo'liga taslim bo'lmaydi, Xudoning irodasi bilan boshqarmaydi, bu uning hayotining qiymatini tashkil qilmaydi. uning hayotidagi qadriyat uning o'zi

.

Yana bir sabab o'ziga yuklangan- ega bo'lishni anglatadi sizning fikringiz hamma narsaga va hamma narsaga. Bu inson ongining o'ta jiddiy kasalligi. Keling, buning tubiga etib, tushunishga harakat qilaylik Qanday lekin uning og'irligi yolg'ondir.

Imonli Masihning fe'l-atvori bilan uchrashishga muhtoj. Har bir masihiy uchun Masih bilan bo'lishi mumkin bo'lgan eng katta uchrashuv bu Muqaddas marosimlardagi uchrashuvdir. Ko'pincha Rabbiy bilan boshqa shaxsiy munosabatlarimiz yo'q. Axir, endi Rabbiy tanamiz oramizda qolmaydi va shuning uchun biz Uni o'z ko'zimiz bilan ko'ra olmaymiz, chunki biz har kuni bir-birimizni uchratamiz. Masihning xarakterini qanday bilishimiz mumkin? Faqat uchta manba mavjud: Rabbiy O'z inoyatini beradigan muqaddas marosimlar, Xudoning Kalomi, Xushxabar, shuningdek, uning mazmunini ochib beradigan Muqaddas Otalarning ishlari. Muqaddas Otalar bizga o'zlarining ijodlarida Masihning suratini ochib berishdi. Biz Masihning fe'l-atvorining tasvirini faqat Xushxabar va vatanparvarlik yozuvlari yordamida bilib olamiz.

o'ziga shubha- bu odamning u yoki bu hodisa, narsa yoki hodisa haqida darhol (yoki qandaydir mehnatdan keyin) hamma narsa haqida hukm chiqarish qobiliyati. Keling, Xushxabar qanday qilib Xudoning tabiatiga bo'lgan tashnalikka emas, balki insonning o'z xohishiga javob berishini tasavvur qilaylik. Bunday holda, inson o'qigan narsasi haqida o'z shaxsiy fikrini bildiradi. Masalan, u Xudoning amrini o'qiydi: " Ruhi kambag'allar baxtlidir". Va u bema'ni bo'lib qoladi. O'z-o'zini hurmat qilishning hech qanday tayanishi yo'q. Ko'pchilik, ehtimol, bu amr bilan birinchi uchrashuvni eslaydi ... Bu Amrda qandaydir to'liq sir, unda nima deyilishi mutlaqo noma'lum .. Asta-sekin vatanparvarlik talqinlarini o'qib, odam asta-sekin, asta-sekin bu amrning mazmunini o'z ichiga oladi.Va bir lahzadan boshlab, u nima ekanligini aniq tushunib etayotgandek tuyuladi.Va u: "Endi men Xudoning amrini tushunaman. "Afsuski, u "tushundim" degan paytdan boshlab o'ziga bo'lgan ishonchning g'alabasi boshlandi. ma'rifatli, a tushunilgan. Bu ikki so'z har xil ma'noga ega.

“Tushundim” so‘zi “olmoq, tutmoq, egalik qilmoq” ma’nolarini bildiradi. Shunday qilib, mag'rur inson ongi Xudodan tashqarida qolib, uning atrofidagi dunyoni qamrab olishga harakat qiladi. Ammo inson aqli cheklangan. Dunyoning na chuqurligini, na balandligini, na kengligini, na uzunligini, mikro va makrokosmosni u chindan ham qamrab ololmaydi. Keyin insoniy g'urur boshqa tomonga o'tadi. U chuqurlik yoki balandlik, kenglik yoki uzunlik, sifat yoki mulk, xarakter yoki kayfiyat haqida o'z hukmini chiqaradi. Bu hukm tugallangan shaklga ega bo'ladi va u bilan qanoatlanadi, narsa yoki hodisa yoki hodisada boshqa hech narsa yo'qligiga ishonadi.

Darhaqiqat, moddiy dunyoda barcha ob'ektlar tugallangan ko'rinishga ega. Bu turni tasvirlash, takrorlash mumkin. Tosh, daraxt yoki stolni oling. Tashqi tasvir tugallangan va tasvirning sababi, shuningdek, ob'ekt yaratilgan moddaning sababi tushunib bo'lmaydigan chuqurlikka kirishi mumkin. Ushbu chuqurlik haqida odam ma'lum bir hukm chiqaradi, bu dastlab gipoteza, taxmin yoki fikrdir. Kishi o‘zidan qanchalik uzoqlashib, o‘zining obyektiv xossalari va turli ko‘rinishlariga ega bo‘lgan narsa yoki hodisaning o‘ziga joy bersa, uning hukmi narsa va hodisaning o‘ziga shunchalik yaqin bo‘ladi va shuning uchun u unga to‘liq mos kelguncha davom etadi. Ammo o'sha paytdan boshlab, ob'ekt haqida insoniy mulohazalar yo'q; ob'ektning haqiqati inson tafakkuri uchun qoladi. Ob'ektning voqeligi oldida o'zini past tuta olish, ya'ni biror narsa haqida o'z fikri yoki hukmlaridan o'zini tiya bilish, Xudo tomonidan inson ongiga singdirilgan sof tafakkur xususiyatidir.

Voy, ongning gunohkor xiralashishi, uning manmanlikka tushishi va unga bo'ysunishi insonni ilmiy izlanishga sof tafakkur bilan emas, balki bosqichma-bosqich hukm qilish va amalda yoki tajribada sinab ko'rish usuli bilan borishga mahkum qildi. Insonni mag'rurlik qanchalik ko'p egallasa, uning hukmlari shunchalik mayda bo'ladi. U chuqurliklarga qarashni ovora qilmaydi. Ob'ektning tashqi ko'rinishini zo'rg'a anglab etgandan so'ng, u allaqachon u haqida o'z fikrini shakllantiradi va uni boshqarishda unga tayanadi. Shunday qilib, ko'zlari bog'langan donishmandlar filning biri oyog'ida, ikkinchisi tanasida va uchinchisi dumida juda ishonchli va juda aqlli ta'riflar berishdi. Yoki turli e’tiqod va darajadagi tarixchi va yozuvchilar bir xil tarixiy voqealarga o‘zlarining ta’riflarini beradilar. Odamlar yashashni yaxshi ko'radigan barcha mish-mishlar bunga asoslanadi. Xuddi shu mexanizmga ko'ra, ko'plab janjallar va odamlar tomonidan o'zaro buzilgan yoki bir-birini noto'g'ri tushunish mavjud. Bundan Injilning ko'plab hikmatli talqinlari tug'iladi va ular ko'plab mazhablarga sabab bo'ladi.

Sof tafakkur faqat kamtar aqlga xosdir, tafakkurning chuqurligi va soddaligi esa faqat Xudoning Ruhiga xosdir.

Demak, ilm-fandagi ajoyib kashfiyotlar juda kamtar va sodda odamlar tomonidan yoki hayotining o'sha davrida soddalik ularga xos bo'lgan davrda amalga oshirilishi mumkin edi.

Endi ikkita so'zimizga qayting. “Tushunilgan” so‘zi yo chinakam to‘liq ko‘rinishga ega bo‘lgan voqelikni yoki shaxsning o‘zi, sub’ektidan qat’i nazar, to‘liqlik xususiyatini beradigan hukmni bildiradi. Oxirgi narsa o'z-o'zini aks ettirishdir.

“Tushunmoq”, “tushunmoq”, “tushunmoq” so‘zlari biror narsa yoki hodisaning biron-bir darajasining to‘liqligini emas, balki ilohiy narsalarga nisbatan doimo cheksiz, tushunib bo‘lmaydigan darajada bo‘lib qoladigan chuqurligini bildiradi.

Bunday holda, "tushundim" so'zining hosilasi " tushunish“Har qanday bilimni olmoq, ushlamoq, o‘zlashtirmoq, o‘zlashtirmoq ma’nolarini bildiradi. “Tushunildi” bu mavzuning mening keyingi izlanishlarim, o‘rganishimga tobe emasligini bildiradi. “Tushunildi” egalik qildi, egalik qildi degan ma’noni bildiradi. Aql yerni, olamni egallashi mumkin. , atom va hatto tushuncha sifatida Xudo.Lekin inson Muqaddas Yozuvlarga ham, Xudoga ham egalik qila olmaydi.U Xushxabar haqidagi tushunchasini qanchalik cheklab qoʻymasin, bu unga tushunarsiz boʻlib qoladi.Shuning uchun cherkov ruhiy hodisalar haqida va Haqiqat mavzu sifatida gapiradi tushunish, ya'ni cheksiz, cheksiz tushunish. Tushunish ongi xudbinlik, mag'rurlikdan chetga chiqib, Ilohiy haqiqatning ulug'ligi oldida o'zini kamtar qiladi va bu kamtarlikdan o'z tushunish ustida ishlaydi. Tushunishga urinishda odam ketma-ket uchta bosqichni bajaradi. Birinchisi, eshitilgan yoki o'qilgan bilimlarni assimilyatsiya qilishdir. Ikkinchisi - mulohaza yuritish, ular ustidan ruhiy mulohazalar. O'ylaganimizda, biz boshqa muqaddas otalarning hukmlarini xuddi shu mavzuga qaratamiz, ularning ruhiy tushunchalari bilan biz bir xil mavzuga qaraymiz. Uchinchisi - hayot sinovi, sinovi, hayotdagi to'liqligi. Kamtarlik bilan to'lgan qalb inoyatga to'la muqaddaslikka ega bo'ladi va shu tufayli u yoki bu mavzu haqida ruhiy tushunchaga ega bo'la boshlaydi.

Kontseptual ong odatda birinchi bosqichda to'xtaydi va undan qoniqish hosil qiladi. Bundan tashqari, u ob'ekt haqiqatan ham uning kontseptsiyasida mavjud bo'lgan narsa deb taxmin qiladi. Bu erda takabburlik, o'ziga ishonch, o'z-o'zidan qoniqish boshlanadi, tushunish esa kamtarlikda tug'iladi va uning rivojlanishida, chuqurlashishi yoki Xudoga ko'tarilishida amalga oshiriladi. Kontseptual ong aytadi "tushundim". Aqllilar aytadi "Tushundim".

O'tgan asrlardagi vatanparvarlik yozuvlarida biz "tushundim", "tushundim" so'zlarini uchratmaymiz. “Tushunmoq”, “tushunmoq” so‘zlari ham bor – bu Rabbiyning haqiqati bilan doimo uchrashish, lekin uni hech qachon oxirigacha anglamaslik, cho‘qqiga chiqmaslik, barcha tushunishni anglatadi. Chunki Xudoning haqiqatlari cheksizdir. Shaxsning kontseptual ongi uning o'z ongi bo'lib, u hamma narsa haqida o'z fikrini, o'z tushunchasini shakllantiradi. Bu kontseptsiyani qabul qilib, uni shakllantirib, o'zi bilan faxrlanadi, bundan faxrlanadi.

U hech narsada chuqurlikni bilmaydi, lekin hamma narsa haqida o'z fikriga ega. U hamma narsaga oddiy qarashi mumkin, lekin bu yoki ishonchsizlikning soddaligi yoki ehtirosning soddaligi bo'ladi. Va ikkalasiga ko'ra, odam ochiqchasiga, ba'zida beadablik darajasiga qadar bo'lishi mumkin va bu uning soddaligining butun siri bo'ladi.

Mana shunday ong haqida Buyuk Avliyo Makarius shunday deydi: “Ma'naviy ta'limotni tatib ko'rmasdan va tatib ko'rmasdan e'lon qiladiganlar, menimcha, yozning issiq tushida bo'm-bo'sh va suvsiz mamlakat bo'ylab yurgan odamga o'xshaydi; keyin kuchli va jazirama tashnalikdan u xayolida salqinlik borligini tasavvur qiladi. uning yonida shirin va shaffof suv manbai bo‘lib, go‘yo undan to‘yishiga to‘sqinliksiz yoki asalni zarracha tatib ko‘rmagan, lekin uning shirinligi nimaligini boshqalarga tushuntirishga urinayotgan odamga ichadigandek.Komillikka nima tegishli? , muqaddaslik va ishtiyoqsizlik, ular boshqalarga buni o'rgatmoqchi bo'lishadi, chunki agar Xudo ularga nima haqida gapirayotganini ozgina bo'lsa ham anglatsa, ular haqiqat va ish ularning hikoyasiga o'xshamasligini, lekin juda ko'p ekanligini bilib oladilar. undan juda farq qiladi"(Aql yuksalishi haqida maktub, 18-bob).

Shu ma'noda, o'zini-o'zi solihlik bugungi kunda inson cherkovining eng qiyin dushmanlaridan biridir. Zamonaviy odam haqiqatan ham o'zini anglamaguncha va kashf qilmaguncha, Masihning tabiatiga ega bo'lishga yoki bu egallash yo'lini boshlashga deyarli qodir emas. O'z aqlini anglash - yana bir fikrni shakllantirish, uni o'zida anglash esa o'z ustidan g'alaba qozonish, ma'naviy hayot sari olg'a intilish, tavbani boshdan kechirishdir. Tushunish bosqichlari Avliyo Teofan Reklyuziya tomonidan "Ma'naviy hayot nima va uni qanday sozlash kerak" kitobida tasvirlangan. Biror kishi ushbu besh bosqichdan o'tmaguncha, unda Injil yoki Muqaddas Otalar so'zini tushunish tugamaydi. Bu inson ongi mazmuni ustidagi jiddiy, hayotiy ma’naviy ishdir.

Yurakdagi ikkinchi tosh - bu iroda. Irodalilik insonning qalbining tub-tubigacha urilib, birinchi navbatda uning boshqalar bilan munosabatlari tabiatida namoyon bo‘ladi. beadablik- bu atrof-muhitga bo'lgan munosabatlarning ma'lum bir tartibini, ma'lum xarakterini barqaror saqlash qobiliyati. Va ba'zi holatlarda, xuddi shunday yo'l tuting.

Odatda biz hamma odamlarni noto'g'riligi bilan ajratamiz. Kundalik miqyosda bu shunday ko'rinadi: "Katerina Vasilevna har doim bunday vaziyatda g'azablanadi", "Gennadiy Ivanovich har doim juda xafa bo'ladi", "Helen bu holatlarda har doim o'jar bo'lib qoladi", "Nikolay bu vaziyatda doimo isterikaga tushadi. , narsalarni tashlaydi , eshikni yopib qochib ketadi "... Kimdir har doim ma'lum odamlar bilan munosabatlarda, boshqalar bilan - u doimo jirkanchlikni boshdan kechiradi (odamlar u uchun doimo jirkanch va jirkanch), boshqalarga nisbatan - u doimo biroz kamsituvchi. Ma'lum bir kishi har doim ma'lum odamlarga nisbatan xizmatkor bo'lib, boshqasi boa konstriktori oldida qurbaqaga o'xshaydi, biri qaysar, boshqasi shubhali, uchinchisi maqtanchoq. Qat'iylik, o'z xarakteridagi qat'iyatlilik - bu odamning muayyan vaziyatlarda namoyon bo'ladigan irodaliligi, ruhining barqarorligi. Va ko'pincha, o'z-o'zini iroda insonning o'zi tomonidan amalga oshirilmaydi. Va u buni o'zida anglay boshlagan joyda ham, o'z-o'zini irodasining chuqurligi unga etib bo'lmaydi. Darhaqiqat, muayyan vaziyatlarda yo'l qo'ymaslikni o'zgartirish uchun, ya'ni. o'zini nazorat qilish, ularning e'lon uzoq vaqt davomida ko'pchilik uchun deyarli imkonsiz.

Inson atrofidagi odamlar bilan munosabatlarini o'zgartirish uchun ko'p mehnat qiladigan paytlar bo'ladi. Aytaylik, bir kishi yopiq. U odamlar jamiyatiga kirishi bilan darhol uning ichida nimadir yopiladi va u buni o'z-o'zidan engib bo'lmaydi, u u buni qildi, u ko'p marta tan oldi, bundan tavba qildi, nimanidir o'zgartirishga, o'zgartirishga harakat qildi. Ammo u xarakterli vaziyatga tushib qolishi bilanoq, unda hamma narsa normal holatga qaytdi.

Insonning irodasini nazorat qilib bo'lmaydi. Agar chuqurroq qarasak, buni ko'ramiz insonning yiqilgan xarakterining poydevorida o'z-o'zini iroda yotadi. Faqat Xudoning muqaddas inoyati insonning irodasini to'liq ochib berishi mumkin.

Katta yutuqlarga ega bo'lgan (ayniqsa, G'arb) zamonaviy psixologiyaga murojaat qilsak, u aslida inson irodasini o'rganish bilan shug'ullanganligini ko'ramiz, ya'ni. u o'z tadqiqotida o'z xohish-irodasidan tashqariga chiqmaydi. Bu sohada ko'p narsa o'rganildi, ko'p o'rganildi, o'z-o'zini irodani shakllantirish va harakat qilishning eng chuqur mexanizmlari kashf qilindi va ularga asoslangan ko'plab psixologik usullar mavjud bo'lib, ular yordamida psixoterapiya odamlarga muvaffaqiyatli yordam beradi. Lekin bir nuqtaga qadar. Va keyin psixoterapiya endi odamga yordam bera olmaydi. Hatto Nobel mukofoti sovrindori amerikalik olim Erik Bern va uning maktabi tadqiqotiga asoslangan bunday ajoyib usullar ham bor-yo‘g‘i 3-5 yil davomida o‘z samarasini beradi. Va keyin odam hali ham tubsizlikdan paydo bo'ladigan va yana o'zini boshqara olmaydigan o'zining yo'l-yo'riqsizligiga duch keladi. Inson ongsizligining bu chuqurligini (va inson irodasining eng chuqurligi ongda yotadi) Xudoning inoyatining harakatidan boshqa hech narsa bilan ochib bo'lmaydi.

Rabbiy, odamni cherkovga chaqirganda, uni o'zini kashf qilishni boshlashga chaqiradi. Bu Xudoning yordami bilan sodir bo'ladi. Rabbiy ba'zi hollarda ehtiyotkorlik bilan, boshqalarida esa shafqatsiz (lekin har doim davolovchi, aniq) odamga o'zining noto'g'riligini ochib beradi va bu Xudoning muqaddas inoyatiga tushish orqali odam undan tavba qilish orqali shifo topadi.

Nihoyat, uchinchi tosh - bu iroda. Biz bu haqda batafsil to'xtalmaymiz. Bu haqda yuqorida ko'p aytilgan.

Bu inson tomonidan o'zini o'zi yoqtirish, yoki odamga yoqadigan yoki xotirjamlik (o'ziga ishonch, mag'rurlik - o'zini o'zi ta'minlash) ehtiyojlarini qondirishdir. Har holda, o'z xohish-irodasining orqasida qandaydir shaxsiy manfaat bor. Aks holda, insonning Alloh taoloning irodasiga qarshi chiqishiga hojat yo‘q, uni mensimaslik, payqamaslik yoki uni qayta yasash, o‘ziga xos tarzda talqin qilishning hojati yo‘q.

O'z-o'zini iroda insonda hurmat qilishni taqiqlaydi, chunki u faqat o'zini hurmat qiladi. U itoat qilishni bilmaydi, chunki u imonni man qiladi, uni bo'g'adi, toshbo'ron qiladi, shuning uchun vaqt o'tishi bilan odam Xudoni eshitishni butunlay to'xtatadi. Mag'rurlik bilan boshqariladigan o'z-o'zini iroda, o'zining jasur hiyla-nayranglari bilan Xudoga ochiqchasiga qarshi chiqdi.

Iroda samimiy, ishonchli munosabatlardan qo'rqadi, hamma narsani xohlaganicha qiladi, kafolatlar istaydi, vaziyatlarga, bo'lajak voqealarga shubha qiladi, odamlarga ishonmaydi, o'zini murabbiylar, e'tirofchilarning irodasiga xiyonat qilishdan qo'rqadi, oxirgi so'zni va tanlovni o'zi uchun qoldiradi. , uzoq vaqt davomida harakat qiladi yoki aksincha, o'ylamasdan va qat'iyat bilan harakat qiladi, o'ziga umid qiladi yoki aksincha, o'zidan shubhalanadi, qat'iyatsizlikda ikkilanadi.

Shunday qilib, insonning qulagan tabiatining uchta xususiyati uni kuchli tarzda Masihdan chiqarib yubordi. Agar Alloh taoloning marhamati bo‘lmaganida, insonning ulardan qutulishi mumkin emas edi.

Odamlarning ma'lum bir qismi borki, ular ma'badni ziyorat qilishni istamaydilar, vaqti-vaqti bilan e'tirof qilish va muloqot qilish uchun borishadi (aytaylik, yiliga bir marta), lekin shu bilan birga:

1. Injil amrlari va cherkov taqvodorlik qoidalarini bajarish qiyin, ayniqsa zamonaviy odam uchun;
2. Bu amrlar insonni yerdagi hayot quvonchlaridan mahrum qiladi, ba'zan esa inson tabiatiga zid keladi;

Xarakterli jihati shundaki, bu fikr, odatda, tan olishda ruhoniyning oldida "erkin" jinsiy aloqani "muhrsiz" oqlash, keyin ro'za tutmaslik, uyda namoz o'qish qoidalari yo'qligi va hokazolarni oqlash zarur bo'lganda ifodalanadi.

Agar siz amrlarni axloqiy tarbiya maqsadida berilgan qoidalar to'plami sifatida ko'rsangiz, yuqoridagi gaplar muhokama uchun mavzu bo'lishi mumkin. Ammo gap shundaki, bu amrlar insonning tabiati va uning hayotidan maqsadi haqida ma'lum bir tushunchaga asoslanadi. Ya'ni, ularni nasroniy antropologiyasidan ajralgan holda tushunish mumkin emas.

Shunday qilib. Men 10 ta Injil amrlari, Najotkor tog'idagi va'z va boshqalarni aytishga jur'at etaman. - o'z xohish-irodamizni cheklash, insonga erkinlikka erishish imkonini beradi.

Haydovchini g'ildirak orqasida tasavvur qiling. Yo'lda u turli belgilar va ko'rsatkichlarga duch keladi - tezlikni cheklash, burilishni taqiqlash va hokazo. Shuningdek, yo'l harakati qoidalari ham bor. Siz ular juda ko'p deb qaror qilishingiz mumkin - bularning barchasini kuzatishga harakat qiling! "Ammo men ish uchrashuviga kechikdim! .."; "Bir qiz bilan uchrashuvim bor! .."; "Yigitlar allaqachon qo'ng'iroq qilishmoqda: hammom isitildi, Belovejskaya Pushchadan oy yog'i keltirildi, shish kabob "pishdi" - men kechikdim! .." Umuman olganda, ruscha tez haydashni yoqtirmaydi. ( ayniqsa, agar qonda - 0,1 yoki undan ko'p ppm)!

Sizningcha, bu haydovchiga nima bo'ladi? Ehtimol, bir necha marta "ko'taring". Ammo, ertami-kechmi, baxtsiz hodisa kafolatlanishi mumkin. Va inson borar joyi o'rniga ariqda yoki hatto reanimatsiyada tugaydi. U erda ham, u erda ham - erkinlik yo'q.

Bu o'z-o'zini iroda - o'z tushunchalariga ko'ra "boshqarish" istagi, qoidalar va yo'l belgilarida mujassamlangan boshqalarning to'plangan tajribasidan qat'i nazar.

Bu qoidalar nomukammal bo'lishi mumkin. Ammo ular yo'llarda etarlicha xavfsizlik darajasini yaratadilar. Va agar men ularni kuzatib borsam - keyin erkin Men maqsadimga erishaman - aytaylik, Minsk shahri va unda - mening kirish va kvartiram.

Bu., erkinlik - bu maqsadga erishish uchun zarur bo'lgan qoidalar va cheklovlarni ongli ravishda qabul qilish.

Xristian uchun hayotning maqsadi Muqaddas Ruhning ma'badiga aylanish, Masihning Shohligiga erishishdir. Ammo, ko'pchilik uchun bu juda baland ko'rinadi, men buni sodda qilib aytaman. Ehtimol, barchamiz baxtli bo'lishni o'rganishni xohlaymiz.

Ushbu maqsadga erishish yo'lida harakat qoidalari ham mavjud. Xristian uchun ular Yangi Ahdda ifodalangan. Oilaviy munosabatlarni, jamiyatda xulq-atvorni shakllantirishning psixologik, ijtimoiy qoidalari ham mavjud. Mehnat jamoasida sog'lom munosabatlarni o'rnatish qoidalari mavjud. Va hokazo.

Men ularni qabul qilmasligim mumkin. Ular bilan to‘g‘ri tanishishga ham ovora bo‘lmayman. Va umuman olganda, Xudo - Sevgi, U mening xatolarimni kechirishi kerak! Va men o'g'irlamadim yoki o'ldirmadim, men ozmi-ko'pmi munosib odam kabi yashayman (albatta, o'z qadriyatlarim tizimiga ko'ra). Demak, men shunchaki jannatga kirishga majburman... Oilaga kelsak - men bu qizni (yigitni) yaxshi ko'raman - va sevgining o'zi sizga hamma narsani o'rgatadi! Shuning uchun bizga psixologiya kerak emas!

Faqat, yo'l qoidalari kabi, ma'naviy, oilaviy va ijtimoiy qonunlar, men ularni bilishim va qabul qilishimdan qat'i nazar, amal qiladi. Shuning uchun, agar menda bo'lsa Haqiqatdan ham maqsad bor- baxtli bo'lish - bu amrlarni e'tiborsiz qoldirish shunchaki aqlga sig'maydi. Aks holda, keyinroq hayron bo'lmaslik kerak, nega men "xandaqda"man - hali ham er yuzida, "ko'z yosh" va tushkunlik doimiy hamrohga aylanganda. Va negadir Rabbiyning oldida abadiy turish qo'rqinchli ...

Ammo yana bir qiziq savol bor - men odatda erishish uchun to'g'ri maqsadlarni tanlaymanmi? Ular haqiqatan ham menga kutilgan borliq va baxtni beradimi? Bu yerda, mast birdan nimadir borish uchun bir joyda xayolga keladi. U bu safarning muhimligiga to‘la ishonch hosil qiladi va uning maqsadini aniq biladi. U rulga o'tiradi - va ketadi - agar uni vaqtida to'xtatadigan hech kim bo'lmasa. Va hushyor bo'lib (ba'zan - allaqachon qo'llari kishanlangan) - u o'zi qanday fikrlarni boshqarganini tushunmaydi yoki eslamaydi ...

Hayotda ham shunday bo'ladi. Inson o'z oldiga oila qurishni maqsad qilib qo'yadi - yaratilgandan keyingina maqsad muddatidan oldin tanlanganini ko'radi, u turmushga tayyor emas. Va oila, agar yiqilmasa, unda "tikuvlarda portlash". Yoki - maqsad noto'g'ri niyatlardan tanlangan ("uylanishga sakrash" noto'g'ri ota-ona oilasidan qochish; ular erkakka achinishni sevgi bilan chalkashtirib yuborishadi; ular uy bekasi va turmush o'rtog'ida jinsiy yaqinlik uchun tanani ko'rishadi va hokazo. ). Yoki - martaba o'sishi bilan hayotdan qoniqish paydo bo'lishi kutilgan edi. Va orzu qilingan ro'zaga erishgandan so'ng, qalbda bo'shliq ochildi va ro'za bilan bog'liq qiyinchiliklar yuk bo'lib chiqdi.

Mening global hayot maqsadim qanchalik to'g'ri aniqlangan, u ustun bo'ladi va mening harakatlarim va harakatlarim undan kelib chiqadi?

Va bu erda biz gunoh mavzusiga keldik.

Gunoh faqat amrlarni buzish emas, nafaqat "jahldor, ortiqcha ovqatlanish, ibodat qilish uchun dangasa" emas, chunki u odatda standart tan olishda eshitiladi. Chuqurlikda gunoh maqsad va yo'lni tanlashdir. Giyohvandlik bilan parallel ravishda gunohning ma'nosini etkazish men uchun osonroq bo'ladi. Anonim alkogolizm adabiyotida alkogolizm o'z xohish-irodasining yakuniy isyoni degan gap bor. Menimcha, alkogolizm va boshqa psixoaktiv qaramliklar gunohga chalinganlik, o'zimizdan va dunyodan butlar yaratish, Xudosiz xudo bo'lishga intilishning eng yorqin namoyonidir. Gunoh ichida men o'zim uchun jannatni qidiraman - o'zim xohlagan tarzda. Men gunoh qilsam, o'zimni tasdiqlash bilan shug'ullanaman.

Gunoh - Xudodan tashqari, Xudosiz, Xudodan boshqa maqsadni tanlashdir.

Bunday narsa bor - tananing konstitutsiyasi. Bu tanaga xos bo'lgan boshlang'ich parametrlar, qonunlar, funktsiyalar to'plami bo'lib, ular ichida organizm rivojlanadi va yashaydi. Lekin u konstitutsiyadan tashqariga chiqa olmaydi. Misol uchun, men sochimni qora rangdan jigarrangga o'zgartira olmayman (sochimni bo'yash hisobga olinmaydi). Sanguine odam o'z xatti-harakati va his-tuyg'ularini nazorat qilishni o'rganishi mumkin, ammo u flegmatik odamga aylanishi dargumon. O'sishni tezlashtirish yoki oyoq uzunligini oshirish uchun gormonal dorilarni qabul qilish - shubhali ta'sirga qo'shimcha ravishda, sog'likka zarar etkazishi mumkin. Psixo-jismoniy konstitutsiya chegarasidan tashqariga chiqishga urinishlar halokat bilan tahdid qiladi.

Shuningdek, ruhiy konstitutsiya ham mavjud. Injilga ko'ra, inson dastlab ma'lum parametrlar va vazifalar bilan yaratilgan bo'lib, ular Bibliyada quyidagicha tasvirlangan: "va Xudo insonni O'zining suratida va o'xshashida yaratdi". Insondagi Xudoning surati uning konstitutsiyasidir. O'xshashlik, ya'ni Yaratganga o'xshab qolish, Unga yaqinlashish uning maqsadidir. U o'zining Prototipiga intilishi, berilgan qobiliyatlarni ochib berish va rivojlantirish, oxir-oqibat o'z hayotini Xudo bilan muloqotga aylantirishi tabiiy edi. Va u bu yo'lda yurib, qonun-qoidalarga - jannatda berilgan amrlarga va cheklovga (yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan yemaslik) rioya qilgan holda - ozod edi.

Ammo odamlar xudo bo'lishni xohlashdi - Xudosiz. Ular o'z hayotlarini boshqarishni, hayotning maqsadi va ma'nosini o'zlarining Prototiplaridan tashqarida topishni xohlashdi, bo'ysundirmoq o'zingizga tinchlik, avtokratik bo'lish. ya'ni, ular hayotning maqsadini o'zgartirishga va o'zlarining konstitutsiyalaridan tashqariga chiqishga harakat qilishdi. Natijada, ular o'zlarining ruhiy va psixofizik tabiatini buzdilar. Hayotning barcha sohalarida buzilish sodir bo'ldi. Ruh Xudodan ajralib, atrofiyaga aylana boshladi. Ruh - endi ruhga emas, balki tanaga bog'liq edi. O'z-o'zidan hayotni ta'minlay olmaydigan tana dunyoga qaram bo'lib qoldi. Axir, Yaratgan tomonidan insonga berilgan dunyo ham u tomonidan Ilohiy energiyadan uzilib, o'limga mahkum bo'lib chiqdi. Va shuning uchun, o'lik dunyoga qarab, inson ham o'limga aylandi.

“Bir kishi man etilgan mevani yeb, bu unga hayot beradi, deb o‘yladi. Ammo oziq-ovqatning o'zi tashqarida va Xudosiz o'limning birligidir. Bizning ovqatimizga aylanishi uchun biz yeyayotgan narsa allaqachon o'lik bo'lishi kerakligi bejiz emas. Biz yashash uchun ovqatlanamiz, lekin hayotdan mahrum bo'lgan narsani iste'mol qilganimiz sababli, oziq-ovqatning o'zi bizni o'limga olib boradi. O'limda esa hayot yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. O'lmaslikka chanqoqlik saqlanib qoldi (ammo, ko'pincha tsivilizatsiya shovqini muvaffaqiyatli bo'shatildi), lekin uni qondirishning iloji bo'lmadi. O'lim qonunini chetlab o'tishga, "avtokratik qo'l" bilan - sehr yoki texnik yutuqlar orqali o'lmaslikka erishishga qaratilgan har qanday urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Bu yiqilishning birinchi natijasidir.

Ikkinchi global oqibat - bu odamning o'zida kelishmovchilik, yaxlitlikni yo'qotish. Yiqilish paytida parchalanish sodir bo'ldi. Xudo tomonidan berilgan barcha iste'dodlar, qobiliyatlar, his-tuyg'ular ruhga bog'liq bo'lishni to'xtatdi va bir-biridan uzoqlashdi. O'z maqsadiga - ilohiylashtirishga xizmat qilishni to'xtatib, ular tanadan ajralib chiqqan va butun organizm hisobidan o'sib borayotgan o'z vazifalarini bajarishni to'xtatgan saraton hujayralari kabi har biri o'z-o'zidan maqsad bo'lib chiqdi. , o'z-o'zidan maqsad bo'ladi. Ya'ni, ular insonga, uning resurslariga egalik qilish uchun hatto bir-biri bilan raqobatlasha oladigan ehtiroslarga qayta tug'ilgan.

Erkinlik o'z irodasiga aylanadi, bu muqarrar ravishda erkinlikning yo'qligiga olib keladi (buni tushuntirish kerakligiga ishonchim komil emas, bu juda aniq - xuddi o'zini ariqda topib olgan haydovchining erkinligi yo'qligi kabi. deformatsiyalangan mashina aniq). Shuningdek, o'z irodasini boshqalarga yuklashda - oiladan va butun davlatlarda avtoritar boshqaruv bilan yakunlanadi. Sevish qobiliyati egosentrizm va xudbinlikda qayta tug'iladi. Oila qurish uchun boshqa jinsga tabiiy jalb qilish (Yaratganning amri – “barakali bo‘l va ko‘pay”; “odamning yolg‘iz bo‘lishi yaxshi emas”) shahvat va zinoga qayta tug‘iladi. Oziq-ovqatga bo'lgan ishtiyoq (jannat insonga Rabbiyning taomi sifatida beriladi) va jismoniy va hissiy kuchni saqlab qolish o'rniga, to'yish zarurati - oziq-ovqatdan o'z-o'zidan qimmatli jarayon sifatida foydalanishga, hatto sog'likka zarar etkazishga.

Ijodkorlik in'omidan shunday foydalaniladiki, u tsivilizatsiyani ma'naviy (madaniyat darajasidagi degeneratsiya) ham, jismoniy tekislikda ham (texnogen falokatlar) yo'q qilish xavfini tug'diradi. Ma'naviy rivojlanish istagi insonga xos edi - ammo endi bu sehr va okkultivlik kundalik hodisaga aylanishiga olib keladi. Xudoga tashnalik butlar, soxta dinlar, kultlar, sektalarning yaratilishiga olib keladi. Baxtga bo'lgan intilish o'rnini zavq-shavqga intilish egallaydi, bu orqali uni boshqarish juda oson va giyohvandlikka, qimorga va hokazolarga qaramlikka aylanadi. kuch, boylik, hashamat. O'z-o'zini anglashdan va qobiliyatlarning rivojlanishidan xursandchilik mag'rurlik va bema'nilikka aylanadi ...

Ro‘yxat davom etadi. Bu gunoh - parchalanish, ehtiros, o'lim, yo'nalishni yo'qotish, bunda odam o'z mayllari tomonidan boshqariladi, aql va ruhga bo'ysunmaydi, balki odamni "ko'taradi" va "ko'taradi".

Aql va irodaga kelsak, ular ehtirosli mayllarni ro'yobga chiqarish quroliga aylangan. Aql - g'olib ehtirosning jozibasini qanday amalga oshirish haqida o'ylaydi, iroda - insonning harakatlarini uni amalga oshirishga yo'naltiradi. Hammasi endi ehtiroslarning qaysi biri boshqalardan kuchliroq ekanligiga bog'liq. Men endi yashamayman, lekin ular men bilan yashaydilar. Har bir ehtiros o'zini "o'zini-o'zi etarli" deb bilishi va inson va uning irodasiga ega bo'lish uchun boshqalar bilan "raqobatlashishi" mumkin. Masalan, ochko'z odam o'zi uchun muhim bo'lgan odamlar oldida "ko'zni ko'rsatishni" xohlaydi va xayriya tadbirini o'tkazadi - unda bema'nilik g'alaba qozondi. Mag'rur odam hokimiyatga erishish uchun o'zini boshliqlariga "moslashishga" majbur qilishi mumkin: "Men o'zimni kamsitishga tayyorman, agar shirin maqsadga biroz yaqinroq bo'lsam."

Va bu odamga mos keladi - har qanday dori singari, gunoh ham eyforiya beradi. Avvalo - "o'zini" eyforiyasi ...

Bu yiqilgandan keyin insonning holati. Men hech kimni bilmayman, lekin bu holatni normal deb atay olmayman. Menda ong ham, iroda ham menda harakat qilayotgan gunoh talablariga qaratilgan bo‘lsa, ong buziladigan dori kabi gunoh bilan zaharlanganman.

Shuning uchun menga halol "oyna" kerak - menga haqiqatda kim ekanligimni, jannatga tushishdan oldin kim bo'lganimni va Masihning Shohligida kim bo'lishim mumkinligini eslatish uchun. Menga da'vat etilgan o'sha oliy maqsadni va bu yo'lda men erkinlik va baxtli bo'lish qobiliyatini qo'lga kiritganimni eslat.

Yo'q, ba'zi begunoh zavqlar va "tabiiy instinktlar" Bibliya amrlarini taqiqlamaydi. Ular o'z irodasini cheklab qo'yadilar va Odam Ato tomonidan yo'qotilgan erkinlikka olib boradilar, lekin bizga qaytishni Yangi Odam - Rabbimiz va Najotkorimiz va Xudo Iso Masih bergan.

Yozuvlar soni: 238

1) Ota, ayting-chi, ruhoniy iqror bo'lishdan oldin, agar siz yashirsangiz, gunohingizni tan olishda yashirsangiz, u yomonlashadi, degani nimani anglatadi? Qanday qilib yomonlashadi? 2) Yangi yilda tilak bildirardim, ismlari bir xil odamlar orasida o‘tirganimda, ayting-chi, buni tan olishim kerakmi? 3) Men cherkovga xizmat qilish uchun bordim, u erda tan olmoqchi edim, lekin ruhoniy xoch va Xushxabar bilan chiqishi bilan men unga yaqinlasha olmadim, bu besh marta sodir bo'ldi. Ayting-chi, Xudo menga tan olishimga yordam berishi uchun qanday ibodatlarni o'qishim mumkin?

Endryu

Og'irlash - tan olmaslik demakdir: biz gunoh deb hisoblagan har bir harakatni tan olish kerak, agar buni tan olmasak, bu qilmishning to'g'riligini tan olamiz, uni oqlaymiz, og'irlashtiramiz. Ha, tilaklarni qilishda tan olish yaxshiroqdir. Tan olish uchun, birinchi navbatda, tan olingan gunohlarni takrorlamaslik uchun qat'iy qat'iyat va xohish bo'lishi kerak.

Hegumen Nikon (Golovko)

Salom! Bolalikda, o'n yoshgacha, uxlash joylari yo'qligi sababli, men qarindoshlarim bilan (singlim bilan va hokazo) yotishga majbur bo'ldim. Bir vaqtning o'zida u bir necha marta tasodifan va hazil sifatida boshqa odamning tanasining qismlariga (shuningdek, orqa tomondan) tegdi. Keyin unutib qo'ydim, tan olganimda e'tibor bermadim. Yaqinda men o'tgan hayotimni sinchkovlik bilan tekshirishga qaror qildim va bu epizodni esladim. Bu gunohmi, agar shunday bo'lsa, buni tan olishda qanday aytish kerak?

Nikolay

Salom Nikolay. Ba'zida odam biron bir kichik narsada gunoh qilgan bo'lsa, tushunmaydi. Agar bu bolalarcha hazil yoki baxtsiz hodisa sizni bezovta qilsa, bu haqda tan olishda aytib berishni unutmang. Ayting-chi, siz bolaligingizda singlingizga nopok tegib gunoh qilgansiz. Xudoga yordam bering.

Ruhoniy Sergey Osipov

Otalar, salom! Iltimos, savolimga javob bering! Men erotik va pornografik mazmundagi filmlarni behayo filmlarni tomosha qilganimni tan olsam bo'ladimi? Men ekstrasenslar haqidagi dahshatli filmlar va dasturlarni ko'rganim, "Usta va Margarita" kitobini o'qiganim uchun tavba qilish kerakmi? Meni kechiring, oldindan rahmat va Xudo sizdan rozi bo'lsin!

Anastasiya

Salom Anastasiya! Ha, tavba qilish kerak. Qanchalik to'liqroq va batafsil e'tirof etilgan bo'lsa, tavba shunchalik chuqurroq bo'ladi.

Ruhoniy Vladimir Shlykov

Javobingiz uchun katta rahmat. Men 23-kuni tan oldim va ruhoniy menga birlashishga ruxsat berdi. U (ota) endi namozingiz pokroq bo'ladi, dedi. Va bu haqiqatan ham o'zimni yaxshi his qildim. Ayting-chi, buzilmas Psalterga qayerda buyurtma berishim mumkin? Men sizga to'rtta cherkovda va Teryaevodagi monastirda bo'lganimni yozgan bo'lsam kerak, bu Volokolamsk yaqinida. Men 6 yanvar kuni u erga bormoqchiman, ruhoniy o'sha kuni menga muloqot qilishini aytdi. 6-yanvar esa qirq kun bo'ladi. Men Liturgiyada qatnashmoqchiman. Va shunga qaramay, men sizdan Xudoning yangi xizmatkori Vladimir uchun ibodat qilishingizni so'rayman. Bunday javoblarni olgach, o'zimni yaxshi his qilaman. Rahmat sizga.

Kseniya

Kseniya, men noto'g'ri bo'lishim mumkin, lekin Moskva Sretenskiy monastirida ular buzilmas Psalterni o'qiganga o'xshaydi. Shuningdek, Diveevo-da o'qing. Osmon Shohligi Xudoning xizmatkori Vladimirga. Rabbiy uning ruhini kechirsin!

Hegumen Nikon (Golovko)

Assalomu alaykum, otalar Daniil Sisoevning "O'lmaslar uchun ko'rsatmalar" kitobida, agar biror kishi o'zini tan oladigan ruhoniy kelishidan oldin vafot etsa, u tirikligida gunohlarini yozishi kerakligi va qarindoshlari yozilishi kerak. ruhoniyga topshiring, shunda u ruxsat etilgan ibodatni o'qiydi. Shundaymi? Axir, o'liklar ustidan hech qanday marosim o'tkazilmaydi

Ketrin

Rasmiy ravishda siz haqsiz, Yekaterina, lekin Rabbiy tavbani qabul qiladi, garchi nomukammal bo'lsa ham, Doniyor ota o'z so'zlari bilan mutlaqo haqdir.

Hegumen Nikon (Golovko)

5 kun oldin men birinchi marta cherkovda tan oldim. Batiushka abort gunohi uchun Rabbimiz Iso Masihga tavba qilishning 40 kunlik kanonini o'qishni maslahat berdi. Iltimos, ayting-chi, Kanonni o'qib chiqqandan so'ng, men yana tan olishim kerakmi va bu iqrorda birinchi tan olishda aytgan gunohlarimni takrorlashim kerakmi?

Lyudmila

Yo'q, Lyudmila, tan olishda gunohlaringizni takrorlashning hojati yo'q, lekin siz ruhoniyning oldiga borib, uning tavbasini bajarganingizni aytishingiz kerak - shuning uchun iltimos, buni qiling.

Hegumen Nikon (Golovko)

Salom otalar. Va agar besh-olti yoshimda men Kashpirovskiyning teleko'rsatuvlarini tomosha qilgan bo'lsam, kitobda yozilganidek, cherkov salbiy munosabatda bo'ladi, qaysi biri esimda yo'q, buni tan olishim kerakmi? Va nega men bilan hech narsa sodir bo'lmadi, ammo bundan keyin ko'pchilikning sog'lig'i yomonlashdi? Balki Rabbiy meni bundan saqladi?

Ketrin

Ekaterina, aslida, bunday yosh, aniqrog'i, muhim bosqich yo'q, undan keyin tan olish kerak, lekin bundan oldin emas. Agar vijdoningiz bu ishlarda ayblansa, albatta tan oling.

Hegumen Nikon (Golovko)

Salom! Iltimos, ayting-chi, turli cherkovlarda xizmat va e'tirofga borish mumkinmi? Uydan uzoq bo'lmagan cherkov bor va u erda xizmatga borish qulay, lekin men uchun tan olish va boshqa ruhoniy bilan muloqot qilish osonroq, u kattaroq va menimcha, tajribaliroq, lekin cherkov uzoqroqda. . Oldingi savollarga javoblaringiz uchun rahmat. Hurmat bilan.

Endryu

Endryu, buni qila olasiz. Agar siz o'sha tajribali ruhoniydan bunday yordam va ishtirokni his qilsangiz, nega uning maslahati va tajribasiga murojaat qilmaysiz?

Hegumen Nikon (Golovko)

Hayrli kun! Men sizdan yordam so'rayman, so'zlarni ajratish! Ko'p yillar oldin, eng kuchli umidsizlikda men Xudodan otamni qamoqdan qutqarishini, uning hayotini saqlab qolishini so'radim va yaqin kelajakda unga ozodlik so'radim. Buning evaziga u ayollik baxtini qurbon qilishga, yolg'iz qolishga rozi bo'ldi. O'shanda men uchun bu katta qurbonlik emas edi, chunki hech kim nikohga chaqirmagan va men sevgisiz o'tmagan bo'lardim. Ammo sevgi berilmadi. Bu menga omad kulib boqmadi va hatto bu holatga ko'nikib qoldim. Yolg'izlik oilaning yo'qligi (turmush qurish) degani edi. Dadamni darhol qo'yib yuborishmadi, faqat 3 yildan keyin u tirik qoldi. Men Xudoga qurbonligimni unutib qo'ydim, chunki otam darhol ozod qilinmadi, men ham otamning ozodligi erta bo'lgani kabi, mening qurbonligim Xudoga yoqmaydi, deb qaror qildim. Ammo faqat 3 yildan keyin men yolg'izligim MUTLAK ekanligini payqadim. Yosh va go'zal bo'lishimga qaramay, erkaklar umuman meni sezmay qolishdi va ilgari sevgi bo'lmasa ham, muxlislar ko'p edi. Aytardim, ular mendan uzoqlasha boshlashdi. Shaxsiy hayotimni tartibga solishga bo'lgan barcha urinishlarim bir kechada ko'plab muammolar bilan tugaydi. Ammo muammo shundaki, men ko'p yillar davomida o'zimni juda yaxshi ko'rgan odamni uchratdim. O'tgan yillar davomida menda oila qurish istagi paydo bo'ldi, men farzandli bo'lishni xohlayman. Men nima qilaman? Men gunoh qilganimni tushunaman va albatta tan olaman va tavba qilaman. Men allaqachon tavba qildim. Ammo, boshqa tomondan, keyin nima qilish kerak? Yolg'izligingizni qabul qilasizmi va qabul qilasizmi? Oldindan minnatdorman.

Yuliya

Salom Julia.
Hamma narsa Xudoning irodasi va siz kabi qasam bilan o'zingizni bog'lash xatodir.
Ehtimol, sizning shaxsiy hayotingizda tartibsizlikka sabab bo'lgan qasam emas edi. Har bir inson hayotida shunday lahzalar bo'ladiki, u o'zining Xudo bilan bo'lgan munosabatini shunday deb hisoblaydi: "Sen men uchun, men sen uchun". Ammo bu noto'g'ri yondashuv.
Xudo bizning bunday qurbonliklarimizga muhtoj emas. U savdogar emas. U har qanday mo''jizani uyushtirishi mumkin, ayniqsa sevadigan va qo'shnisiga yordam berish uchun eng qimmatli narsani qurbon qilishga tayyor bo'lsa. Siz shunchaki o'z xohishingizni biroz noto'g'ri bildirdingiz.
"Hazrat, men o'z tarafimdan aziz insonimga yordam berish uchun hamma narsani qurbon qilishga tayyorman. Mening tayyorligimni qabul qil, chunki Sen men orqali ko'rasan, yaqin odamga rahm-shafqat qil, Sening irodang bajo bo'lsin!" - shuning uchun biz ibodat qilishimiz kerak; U bizdan kutayotgan narsa shu.
Shuning uchun, Xudoning irodasiga taslim bo'ling. Va agar sizning oilaviy hayotingiz hozir tartibga solingan bo'lsa, bu sovg'a uchun Xudoga shukur.
Alloh barchangizdan rozi bo'lsin!

Ruhoniy Sergey Osipov

Salom, otalar! Men sizdan maslahat so'rayman. Yaqinda fotiha bilan men har hafta muloqot qilaman va shu kuni tanbeh kuchayadi, ichki kurash bor. Men to'g'ri tayyorgarlik ko'rishga harakat qilaman - ro'za tutish, kechki xizmat, e'tirof etish, qoida. Otamiz yosh va jaholatdan men uning tajribasiga shubha qilaman, shuning uchun sizdan nima noto'g'ri qilayotganim haqida maslahat so'rayman, chunki birlashish kunidagi holat og'riqli.

Marina

Marina, men sizning otangizning ruhiy tajribasini baholamayman - men uni bilmayman. Ammo agar siz bunday tinch bo'lmagan holatni his qilsangiz, muloqotni kamroq qabul qilishga harakat qiling, shunchaki uni tark etmang! Ruhiy holatingizni kuzatib boring va agar u yaxshilansa, baxtliroq, xotirjam bo'lsa, davom eting.

Hegumen Nikon (Golovko)

Xayrli kun! Menda bu savol bor. Katta gunoh bor - abort, men allaqachon tan olishda bir necha marta tavba qildim, oldin ular nima qilayotganlarini bilmaganlar, endi bu juda qiyin, oxirgi marta ruhoniy izoh berdi: u aytdi, siz allaqachon tan oldingiz. Ayting-chi, miqdorni nomlash kerakmi yoki shunchaki gunohni nomlash kerakmi? Oldindan rahmat.

Marina

Marina, agar sizning qalbingiz buni so'rasa, unda siz ham raqamni nomlashingiz mumkin yoki shunchaki bu gunohni ko'p marta takrorlaganingizni aytishingiz mumkin. Ammo ba'zi gunohlarimiz uchun tavba qilganimizdan so'ng, uni qayta-qayta tan olishda chaqirmasligimiz kerak. Garchi bu haqda unutish ham kerak emas.

Hegumen Nikon (Golovko)

Salom, ota! Yaqinda mening hayotimda bir do'stim paydo bo'ldi, ya'ni do'stim - u hozirgi hayotim holatimda menga yordam beradi (ruhiy jihatdan eng yaqin odam vafot etdi - onam), u taskin beradi va bir so'z bilan aytganda, meni u bilan uchrashishga taklif qiladi. Men o'zimni juda yomon his qilayotganimni his qilmoqda va biz soatlab gaplashamiz va gaplashamiz, men u allaqachon uxlayotganini ko'raman, lekin u hali ham ushlab turadi va suhbatni davom ettirishga harakat qiladi, men bilan qabristonga boradi, ba'zan men bilan cherkovga boradi , evaziga hech narsa talab qilmasdan. Men har doim yordami uchun unga rahmat aytaman, deydi u - har doim biror narsa kerak bo'lganda men bilan bog'laning. Va mening qalbim to'g'ridan-to'g'ri u uchun ibodat qildi. U kechalari yaxshi uxlamasligini aytdi va men uning ko'p ichishini bilaman; va qandaydir tarzda biz u bilan gaplasha boshladik: u yaxshi uxlay boshladimi, men unga yaxshilik qilmoqchi ekanligimni aytdim, men uni ibodatda eslayman va ma'badda u uchun sham yoqaman. Unga u, albatta, Allohga ishonaman, lekin unga sham yoqmang, u yomon va yo'lini o'zgartirmang, bu qayerga olib borishi aniq, deb javob berdi. Ota, u mening cherkov haqidagi doimiy nutqimga salbiy javob berdi, u meni o'zi bilan tan olishga taklif qildi, u qat'iyan rad etdi. Shunday qilib, menda savol bor - men qanday qilib u uchun ibodat qilishni davom ettirishim kerak va bularning barchasiga tupurishim kerak, ular aytganidek, u xohlamaydi, chunki u xohlamaydi yoki ibodat qilishni davom ettiraman va men buni qilishda davom etaman va men unga ishonaman deb aytaman. hammasi yaxshilanadimi yoki ibodat qiling, lekin unga aytmang? Rahmat.

Lyudmila

Lyudmila, do'stingiz uchun cherkovga Liturgiya va ibodatlar uchun eslatmalarni topshiring, lekin bu haqda unga aytishingiz shart emas.

Hegumen Nikon (Golovko)

Assalomu alaykum aziz otalar! Hech qanday maxsus jismoniy kasalliklar bo'lmasa, harakat qilish mumkinmi, lekin ruhiy holat ko'p narsani orzu qiladi? Cherkovimizdagi marosim kechqurun bo'lib o'tadi, shu munosabat bilan yana bir savol tug'iladi - ertasi kuni avval tan olish, tan olish va birlashish mumkinmi? Yoki avval iqrorga borib, keyin harakatga kelgan ma'qulmi? Men yaqinda cherkovga kirishishni boshladim, shuning uchun savollar ahmoqona bo'lsa, iltimos, meni kechiring. Javoblar uchun rahmat!

Valeriya

Valeriya, o'tmishda, odam shu qadar kasal bo'lganida, u behush holatda bo'lganida, endi o'z-o'zidan tan ololmaydi. Endilikda unction qarashlari tubdan o'zgardi va insonning jismoniy holatidan qat'i nazar, kamida yiliga bir marta harakat qilish taqvodor va zarur deb hisoblanadi. Bunday holda, tan olishdan keyin emas, balki faqat oldin tan olish kerak.

Hegumen Nikon (Golovko)

Iltimos, ayting-chi, men buni tushunolmayapman va javob topa olmayapman. Nega Xudoga boradigan yo'l qiyinlashadi? Men 30 yoshdaman. Men doim Xudo borligini bilardim va unga ishonardim. Darhaqiqat, men bir yil oldin ishona boshladim. Muqaddas Kitobni ham, boshqa adabiyotlarni ham ko'proq o'qiganim sayin, men hech qachon Xudoga yaqinlasholmayman degan xulosaga kelaman, men shunchalik gunohkormanki, tan olishdan va ular menga aytishlarini eshitishdan qo'rqaman. Men kechirilmaydi. Men Xudoga yo'l uzoq ekanligini tushunaman, men juda sekin ketaman, lekin harakat qilaman. Yana bir narsa haqida o‘ylay boshladim, ko‘p o‘ylay boshladim, ko‘p savollarga javob topdim. Lekin asosiy narsani tushunmayapsiz! Men juda sekin yurganimni, juda gunohkor ekanligimni, ba'zida butunlay solih bo'la olmasligimni tushunganimdan juda jirkanaman. Bu dunyoda juda qiyin, lekin men ham uni tark eta olmayman. Men adashganman, ba'zan ibodat qilish istagim yo'q, go'yo bu befoyda, ishonmaganim uchun emas, balki hamma narsani noto'g'ri qilganim uchun va Rabbim meni xatti-harakatlarim va xatti-harakatlarim tufayli eshitmaydi. Garchi men uning borligini his qilgan paytlar bo'lsa-da, lekin, masalan, kun davomida g'azablanganim yoki fikr yoki ishda gunoh qilganim bilan, men bu aloqani yo'qotdim va menimcha, u qutqaruvchi emas. Qachongacha kutadi va kechiradi? Bu fikrlardan men bir qadam oldinga, ikki qadam orqaga ketaman.

Anya, siz o'z fikrlaringiz bilan o'zingizni boshi berk ko'chaga olib chiqmaysiz. Rabbiy rahmdil va biz tavba qilgan har bir gunohimizni kechirishga tayyor. Va endi bunday boshi berk ko'chaga tushib qolmaslik uchun cherkovga tez-tez borishga, sajda qilishga harakat qiling va o'zingizni tan oluvchi toping - u sizning qalbingizda nima sodir bo'layotganini o'z vaqtida aniqlashga yordam beradi.

Hegumen Nikon (Golovko)

Salom ota Nikon! Men birinchi marta iqror bo'ldim, unga ruhiy tayyorgarlik ko'rdim, hayotimdan ko'p narsalarni esladim, lekin men hamma narsani talaffuz qila olmadim, gunohlarim ro'yxati yozilgan varaqni ruhoniyga topshirdim. U diqqat bilan o'qidi. Agar chin dildan tavba qilsam, Alloh kechiradi, dedi. Faqat bularning barchasini Rabbiy meni kechirganiga shubha qilardim, chunki men ularni baland ovozda aytmadim. Sizning javobingiz nima, men nima qilishim kerak, ularni yana tan olamanmi? Oldindan rahmat! Kechirasiz! Allohning marhamati siz bilan bo'lsin!

Yuliya

Yuliya, agar ruhoniy hamma narsani o'qigan bo'lsa, unda hech narsa takrorlanmasligi kerak. E'tirof etdim, hammasi yaxshi, xavotir olmang. Endi - bu "kichik" - bu gunohlarsiz yashashga bog'liq.

Hegumen Nikon (Golovko)

Salom! Iltimos, menga shunday masalalar bo'yicha maslahat bering. 1. Bu dam olish kunlari men birinchi marta iqrorga boraman. Men butun umrim uchun qog'ozda gunohlar ro'yxatini tuzdim. Lekin men to'satdan nimanidir unutganimdan qo'rqaman (va bu, ehtimol, shunday). Keyingi tan olishda keyinroq eslaganlarimni ayta olamanmi? 2. Iltimos, ayting-chi, qo'rqoqlik gunohmi? Agar siz xo'jayin tomonidan haqsiz ravishda baqirgan hamkasbingizni himoya qilmagan bo'lsangiz, bu gunohmi? 3. Va men ham qo'rqamanki, ruhoniy meni oxirigacha tinglamaydi (ehtimol, ko'p odamlar bo'ladi), keyin e'tirof bajarilgan deb hisoblanmaydi? Xo'sh, keyingi safar borib, yana bir xil gunohlarni tan olishimiz kerakmi?

Nataliya

Ha, Natalya, keyingi tan olishda, agar biror narsa unutilgan bo'lsa, siz eslagan gunohlaringizni tan olishingiz mumkin.
Ha, siz aytgan amalingiz gunohdir. Qo'shningiz uchun shafoat qilish kerak, ayniqsa, u behuda azob cheksa.
Asosiysi, ruhoniy sizning eslatmangizni gunohlar bilan o'qiydi va boshingizdagi ruxsat etilgan ibodatni o'qiydi. Bunday holda, tan olish amalga oshiriladi.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hurmatli otalar, salom. Saytdagi javoblardan birida ruhoniy zamonaviy ayollarni juda hissiyotli deb atadi. Aynan shunday his qilaman. Men erimga haqiqiy nasroniy xotini bo'lishni, bahslashmaslikni, uning ishlariga aralashmaslikni, muloyimlik va kamtarlikni topishni xohlayman. Ammo ko'pincha bu faqat ma'bad devorlarida, biz, uch farzandli katta oilamiz xizmatga kelganimizda mumkin. Va bu tashqi taassurot meni xafa qiladi, chunki ichimda men unga tenglasha olmayman. Mening erim ajoyib inson, men tomonidan chin dildan sevilgan, ajoyib ota va oila boshlig'i. Lekin xarakterimda, aniqki, meni otasiz o‘stirgan onamda o‘z-o‘zini iroda, boshqarish, o‘zimning yo‘lim bo‘lishini talab qilish bor. Men esa bu ishtiyoqni qanday yengishimni bilmayman, chunki butun borlig‘im teskarisiga intiladi. Men tan olganimdan tavba qilaman, lekin yana o'zimning ayolsiz talabchanligimni ko'rsataman. Xotin ham bundan ranjiydi. Ayni paytda men juda ko'p oilalarni (shu jumladan pravoslavlarni) kuzataman, bu erda ayollar etakchi rolni o'ynaydi va bundan umuman xijolat tortmaydi. Va bu ikki shaxsim bilan qanday munosabatda bo'lishim mumkin? Va yana bir savol - men onamning gunohlari uchun (abort) iqror bo'lganimda tavba qilsam bo'ladimi, men butun qalbim bilan tashvishlanib, unga tavba qila olamanmi? U Xudoni inkor etmaydi, lekin uning so'zlariga ko'ra, u qalbida ishonadi va ibodat qiladi. Bir so'z bilan aytganda, u cherkovga bormaydi. Kechirasiz, agar bu to'g'ri bo'lmasa. Meni qutqar, Xudo.

31.12.2015 14:19:

Salom Mariya!
Siz Ettinchi Amrni buzib, albatta gunoh qildingiz. Eski Ahdda ayollar zino uchun toshbo'ron qilingan. Lekin, Xudoga shukur, Uning bizga, gunohkorlarga va halok bo'lganlarga rahm-shafqati uchun. Uning O'g'lida va Rabbimiz Iso Masihda ifodalangan sevgisi uchun: “Gunohlarimiz uchun yaralangan va gunohlarimiz uchun azoblangan; Tinchligimizning jazosi uning ustida edi va biz uning yaralari bilan shifo topdik” (Ishayo 53:5). Shuni unutmangki, Rabbiy sizni ham sevadi, sizga nasihat, tavba, gunohlaringiz kechirilishi, tuzatish va najot tilaydi. Xushxabarda biz gunohi uchun toshbo'ron qilmoqchi bo'lgan fohishani Masih qanday kechirganini o'qiymiz. Unga: “Ayol, men seni hukm qilmayman; bor, boshqa gunoh qilma” (Yuhanno 8:11). Agar siz chin dildan tavba qilsangiz va yana bunday tushishlarga yo'l qo'ymaslikka harakat qilsangiz, bu so'zlar sizga ham tegishli bo'lishi mumkin. Tavba sifatida, Rojdestvo bayramidan bir hafta oldin Penitential Canonni har kuni o'qishni va hayot yillari soniga qarab sajda qilishni tavsiya qilaman.
Men ham sizga aytmoqchimanki, odatda bunday vaziyatlarda barcha qizlarga aytadigan gaplarim. Shaxsiy oilaviy hayot masalasi ruhni qutqarish masalasidan keyin ikkinchi o'rinda turadi. Sizning shaxsiy hayotingiz bo'yicha Xudoning irodasi sizga oshkor bo'lishi uchun ibodat qiling: Zaburni kuniga bir marta o'qing va har bir "Shon-sharaf" ga "turmush uchun qizga" ibodatini qo'shing. Shuningdek, Xudo onasining akatistlarini o'qing "Kelinning kelini", Shafoat, St. Nicholas the Wonderworker va Blessed. Peterburglik Kseniya. Bundan tashqari, to'liq ma'naviy hayot kechirish kerak: ma'badga tashrif buyuring, ro'za tuting, ibodat qiling, Muqaddas Bitikni o'qing, gunohlaringiz uchun tavba qiling, tan oling va muloqot qiling. Shuni ham eslatib o'tmoqchimanki, ko'plab qizlar o'zlarining "tanlanganlarini" qidirib, nikohdan oldin intim munosabatlarga kirishadilar, ular isrof gunohlari tufayli o'zlarini Xudoning yordami, Uning marhamati va inoyatiga to'la yordamidan mahrum qiladilar. Binobarin, baxtli shaxsiy hayotni yo'lga qo'yish va farovon oila qurish shartlaridan biri nikohdan oldin pokiza, taqvodor hayotdir.

Mehmon 01.03.2016 19:52:

Eh, Mariya... Batiushka, albatta, to‘g‘ri, bu yerda asosiysi, ko‘nglini yo‘qotmaslik, Xudo insonning ojizligini biladi, ba’zan esa biz bilmaymiz, shuning uchun biz o‘zimiz ham bunga kirgunimizcha hammani qoralaymiz. Bu dunyoda zinokor gunohlar qilmasdan qolish faqat inoyat bilan mumkin, biz o'zimiz HECH QACHON buni qila olmaymiz, bu gunohni ayniqsa tatib ko'rgan odam uchun tabiiydir. Bokira qizlar tushyapti, qayoqqa ketyapmiz... Maryam, zinoning iblisi odamni qariguncha qiynab qo‘yadi, turmush qurganlarni ham tark etmaydi. Buni eslab qoling. Yiqing, tavba qiling va hech qachon tushkunlikka tushmang, Xudo sizni doim kechiradi, lekin gunohdan qoching! O'zingizni erkaklar haqidagi fikrlardan chalg'itishga harakat qiling, siz ruhiy hayotingizni yaxshilashingiz kerak, faqat hech kimni hukm qilmang va ortiqcha ovqatlanmang va bu osonroq bo'ladi, bularning barchasini o'zingiz boshdan kechirdingiz. Ruhingizni tayyorlang, qalbingizni tozalang, shunda u sevishi mumkin, shunda siz pok holda turmush qurishingiz, turmush qurishingiz va barcha gunohlaringiz kechirilishi mumkin. Ammo nikohda sodiq bo'ling, allaqachon katta talab mavjud. Qalbdagi bu sevgining gunohi o'ldiradi, qotib qoladi, befarq bo'lib qoladi va ajralishlar ko'p bo'ladi - ular bir-biriga sodiq emaslar, ko'pincha ular o'z fikrlarida haqiqatga to'g'ri kelmaydi, virtual, Internet orqali, lekin hatto. bu allaqachon gunoh! Yuragingiz tayyor bo'lishi bilanoq, sovchi paydo bo'ladi, Xudo yuboradi. Ruhiy ota uchun ibodat qiling va Xudo uni yuboradi, U barchamizni eshitadi va barcha iltimoslarimizni bajaradi, chunki U bizni yaxshi ko'radi - HECH QACHON UMUMIDIZA BO'LMANG!!! Yordam bering Rabbim!