Teosofiya izdoshi. Yelena Blavatskiyning teosofiyasi

Ko'p yillar davomida teosofik harakat tarafdorlarini topgan Yelena Blavatskiyning ta'limoti mashhur bo'lib qoldi. Uning asosiy shiori "Haqiqatdan baland din yo'q" va zamonaviy hayotda shaxsiy o'zini o'zi takomillashtirish teosofiya kabi mavzuga alohida e'tibor berish mavzusiga aylandi.

Teosofiya nima?

Ba'zi zamonaviy olimlar teosofiyani yangi fan deb ta'kidlashadi, ammo bu mutlaqo to'g'ri emas. Bu tushuncha 2-asrda, faylasuflar Ammonius Sakkas va uning izdoshlari uni asos qilib olganlarida paydo boʻlgan. Ular abadiy haqiqatlarning yagona axloqini o'rnatishga va barcha dinlarni yarashtirishga intildilar. Teosofiya nima - yunon tilidan tarjima qilingan "ilohiy donolik" dir, unga o'zini bilish orqali erishish mumkin. Keng ma’noda teosofiya olam qonunlarini o‘rganuvchi fan, har bir insonning ruhiy maqsadi haqidagi fandir.

Teosofiya - falsafa

Falsafada bu eng yaxshi tarzda Yelena Blavatskiyning ta'limotida yoritilgan bo'lib, u teosofiya dunyodagi barcha dinlarning mohiyatini tushuntiradi. U Benares Maharajasidan "Haqiqatdan baland din yo'q" shiorini oldi, faqat ezoterizm tushunchalari bilan tanish bo'lgan odamlar mutlaq haqiqatni bilishi va bu yo'lda juda muvaffaqiyatli harakat qilishlari mumkin. Falsafadagi teosofiya asosiy axloqiy va talqinidir. Ammo Xudoning irodasi nuqtai nazaridan emas, balki insonning o'zi harakatlari natijasida, shuning uchun Teosofik Jamiyat o'zining shiori sifatida postulatni tanladi: "Haqiqatdan baland din yo'q".

Teosofiya asoslari

Teosofiyaning asosiy asoslari universal birodarlikni yaratishdir, unda hamma o'zi uchun emas, balki boshqalar uchun yashaydi. Bunga erishish uchun siz nafaqat ma'naviy dunyoda ahamiyatsiz bo'lgan moddiy ne'matlarga bog'lanishingiz, balki shaxsiy kamolot g'oyalarini ham qabul qilishingiz kerak. Amaliy teosofiya ikkita asosiy fikrni nazarda tutadi.

Birodarlik sevgisi haqiqiy va xayoliy munosabatlarning asosi bo'lgan jamiyatni yaratish istagi.
Individual takomillashtirish, bu jarayon jamiyat oldidagi mas'uliyatni, ma'naviy zavq uchun xudbin intilishlardan voz kechishni tushunadiganlar tomonidan osonlik bilan oldinga siljiydi.

Zamonaviy dunyoda teosofiya

Teosofiya ma'naviy yuksalish ta'limoti bo'lsa-da, u insoniyat tomonidan moddiy ne'matlar olishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Bu falsafa Yelena Blavatskiy guruhi tomonidan yaratilgan Teosofik Harakat orqali ulkan dunyo miqyosida shuhrat qozondi. Ular jamoaning ta'siri har bir insonda Yaxshi iroda energiyasini qanday uyg'otishi mumkinligini tushuntirdilar va insonda o'z hayotini yaxshi tomonga o'zgartirishga bo'lgan samimiy istakni qanday rivojlantirish usulini yaratdilar. Jamiyat o'zining asosiy maqsadlarini quyidagicha shakllantirdi:

Yagona birodarlik hujayrasini yaratish.
Qadimgi dinlar va falsafalarni o'rganish.
Tushuntirilmagan tabiat hodisalarini o'rganish yoki.

Teosofiya va ezoterizm

Ezoterizm - bu yashirin bilim va meditatsiya amaliyotiga asoslangan tashabbuskorlar uchun yo'nalish. Ular o'xshash usullar va ta'sir tamoyillarini qo'llash orqali teosofiya bilan birlashadi, o'z "men" ni takomillashtirish ustida ishlaydi. Tabiat hodisalari va insonning ruhiy mohiyatini o'rganish esa bunga tayyor bo'lmagan odamlar uchun yopiq kirishni nazarda tutadi.

Teosofiya va sehr ma'lum bir umumiy asosga ega, chunki okkultizm bizning koinotimizni tashkil etuvchi nozik narsalarni bilishni nazarda tutadi. Teosofiya nozik olamlardagi xatti-harakatlar qoidalarini va postulatlardan malakali foydalanishni taklif qiladi, tasavvuf esa har doim ham inson manfaati uchun emas, balki nozik energiyalar yordamida boshqalarning energiyasiga ta'sir qilish yo'llarini ochib beradi.

Teosofiya va buddizm

Teosofiya buddizmdan ko'plab postulatlar va ta'riflarni olganligi allaqachon isbotlangan. Teosofiya jamiyati butun Yevropaga Budda taʼlimotining oʻziga xos xususiyatlarini ochib berdi. Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilar Blavatskiy va uning tarafdorlari nazariyalarini "teosofizm" deb atashadi, bu esa o'z ta'limotlarini buddizm postulatlari sifatida qabul qilishga urinishdir. Ammo, umumiy xususiyatlardan tashqari, bu ikki harakat o'rtasida ham farqlar mavjud.

Teosofiya jamiyati davomiylik va kastalar bilan tavsiflanmaydi.
Teosofiya - takomillashtirishdagi doimiy harakat.
Buddizmda turli davlatlar karma oqibati sifatida qaraladi.

Teosofiya va pravoslavlik

Xristianlik jahon dinlaridan biri bo'lib, uning asosiy aksiomasi Ilohiy sevgini uyg'un rivojlanish orqali tushunishdir. U teosofiyaga o'zining maqsadi - insonning ma'naviy o'sishi bilan yaqinlashadi. Teosofiya ilohiy donolik deb ataladi, ammo bu bizning dunyomiz qonunlari haqidagi bilimlarning bir turi. Xristianlik bu ta'limotni qattiq postulatlar prizmasi orqali taqdim etadi. Ammo umumiyligi bilan ham dinning teosofiyaga munosabati tanqidiydir va buning bir qancha sabablari bor.

Reenkarnasyon va karma haqidagi ta'limot kabi bid'at g'oyalari.
Teosofiya insonga mukammallik orqali mutlaq darajaga ko'tarilishiga imkon beradi, xristianlikda inson hech qachon Xudo bilan teng bo'lmaydi.
Xristianlikda Xudo gunohlarni jazolaydi, teosofiyada esa insonning o'zi ularni o'z harakatlarining oqibatlari bilan jazolaydi.

Teosofiya (qadimgi yunoncha teosofia “ilohiy donolik”) okkultizm va okkultizm harakatining nazariy qismi; so'zning keng ma'nosida - Xudo haqidagi tasavvufiy bilim, Xudo haqida tafakkur, uning nurida hamma narsaning sirli bilimi namoyon bo'ladi. Teosofiya tushuncha sifatida gnostitsizm va neoplatonizmdan kelib chiqqan. Tor ma'noda teosofiya H. P. Blavatskiy ta'limotiga ishora qiladi. 1970—1980-yillarda teosofik guruhlar orasida “Yangi davr” harakati paydo boʻldi.

Zamonaviy teosofiya buddizmdan ba'zi tushuncha va atamalarni olgan. Teosofiya jamiyati 1875 yilda Budda ta'limotini (hech bo'lmaganda teosoflar tushunganidek) Evropa va Amerikaning katta jamoatchiligiga tanishtirish mas'uliyatini o'z zimmasiga olgan tashkilotga aylandi. 1881 yilda nashr etilgan, Teosofiya jamiyatining asoschisi G. S. Olkott tomonidan chiqarilgan "Buddist katexizmi" Shri-Lankalik olim rohiblar tomonidan tasdiqlangan.

Xristianlik va zamonaviy teosofiya Teosofiya jamiyati tashkil topgandan keyingi davr mobaynida qiyin va ba'zan yomon munosabatlarga ega edi. Aksariyat G'arb teosofistlari uchun nasroniylik ular tug'ilib o'sgan din edi, lekin ularning ko'pchiligi teosofiyaga o'rganish jarayoni va hatto xristian diniga qarshilik ko'rsatish orqali kelgan. Professor Ellvudning so'zlariga ko'ra, "bahsning sababi Teosofiyaning o'zi edi".

Blavatskiy teosofiyasi G'arb falsafasining mashhur vakillari tomonidan "panteistik diniy-falsafiy tizim" sifatida tasniflanadi.

Blavatskiy teosofiyasi, adabiyotshunos va diniy olimlarning tadqiqotlariga ko'ra, zamonaviy badiiy adabiyotga, xususan, fantaziya va ilmiy fantastika kabi janr adabiyotiga ma'lum ta'sir ko'rsatdi. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, teosofiya 19-asr oxiri va 20-asr boshlaridagi "Irlandiya adabiy uyg'onishi" ga sezilarli ta'sir ko'rsatgan, Uilyam Butler Yeats va Jorj Uilyam Rassell kabi vakillar tomonidan baholangan.

Teosofiya(yunoncha thes - xudo va sopha - donolik, bilim) - bu xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa orqali Xudoning diniy mistik bilimidir. Bu ta'limot sub'ektiv tasavvufiy tajribaga asoslanadi, lekin ayni paytda uni izchil tizim shaklida taqdim etadi. U eramizning 2-asrida neoplatonistlar Ammonius Sakkas va uning shogirdlari tufayli paydo bo'lgan, ularning maqsadi abadiy haqiqatlarga asoslangan umuminsoniy printsip va umumiy axloq tizimini o'rnatish, barcha dinlarni sinash edi.

Teosofiyaga gnostitsizm, neoplatonizm, kabbala, germetizm, rosikkriyizm kiradi.

Bu ta'limot rus yozuvchisi tufayli eng mashhur bo'ldi H.P.Blavatskiy va uning izdoshlari. U braxmanizm, buddizm, hinduizm, shuningdek, okkultizm va gnostitsizmning bir qator diniy-falsafiy tushunchalari taʼsirida shakllangan.

Blavatskiy qidirdi turli diniy oqimlarni bir universalga birlashtirish barcha dinlarning o'xshash tomonlarini ochib berish orqali. U ko'rsatdi barcha ta'limotlarning birligi, va shu asosda u har qanday dogmadan holi bo'lgan o'z ta'limotini yaratdi.

Ushbu ta'limotning maqsadi inson tomonidan g'ayritabiiy qobiliyatlarga erishish va yashirin bilimlarga erishish edi. Shu bilan insonning ma'naviy evolyutsiyasi sodir bo'ldi.

Ushbu bilimlarni tarqatish va birlashgan birodarlikning yadrosini yaratish Blavatskiy va polkovnik Olkott 1875 yilda tashkil etilgan Teosofiya jamiyati 1875 yilda Nyu-Yorkda. Bu jamiyat nafaqat barcha diniy ta'limotlarni qiyosiy tahlil qilish, balki tabiatning yashirin qonuniyatlari va inson qobiliyatlarini o'rganish bilan ham shug'ullangan.

Jamiyat faoliyati shu qadar mashhur ediki, ular tezda Amerika va Yevropaga tarqaldi va 1882 yilda markaz Hindistonga ko'chirildi.

Teosofiya aslida barcha diniy ta'limotlarda yuzaga kelgan inqirozdan dalolat beradi. "Umumjahon din" ularning barchasini o'rnini bosishi kerak edi.

Shu bilan birga, Blavatskiy teosofiyasi biron bir dinni rad etmaydi, ulardan o'rganishni, ular haqidagi g'oyalarni boyitishni taklif qiladi.

Blavatskiy teosofiyasiga ko'ra, Olam shaxssiz Absolyut tufayli paydo bo'lgan. Bunday holda, inson zohir bo'lgan Mutlaqning in'ikosidir va u U bilan bir xildir. U Karma qonunini hamma narsa kelib chiqadigan asosiy qonun deb biladi.

Blavatskiy shunday dedi Haqiqatdan baland din yo'q. Bu ta'limot teosofik jamiyatning shioriga aylandi.

Blavatskiy teosofiyasining o'ziga xos xususiyati dindan din hokimiyat va xurofotga ishonishga, teosofiya esa e'tiqod va sezgiga asoslanadi.

Blavatskiy yozgan:

"Inson o'zining Oliy O'zini topadi:

o'z vijdoningizning ovozini tinglash;
Oliy O'zligingizdan signallarni qabul qilish;
sezgiingizni rivojlantirish;
meditatsiya;
donolik dini tamoyillarini o'rganish;
Tabiat bilan uyg'unlikni topish;
o‘z mohiyatini ezgulik yo‘liga yo‘naltirish;
kundalik hayot voqealarini xolisona mulohaza yuritish”.

Blavatskiy ko'proq ahamiyat berdi Umumjahon birodarlik qonuni: "Biz hammamiz umumbashariy birlikda ajralmasmiz. Biz bir alanga uchqunlarimiz. Bir qo'lning barmoqlari. Biz boshqa barcha darajalarda birlashganmiz. Biz:

jamiyatimizni tushunish;
birodarlik mehr-muhabbati, altruizm va rahm-shafqatning to'kilishida birlashing;
Oliy o'zligimizni anglash uchun harakatlarni kamaytirmang,
va uning tamoyillariga amal qiling”.

Blavatskiy teosofiyasi ta’limoti Maxatma Gandi, E.I.Rerich va N.K.Rerich, Gurjieff, V.Solovyov va boshqalarning dunyoqarashiga katta ta’sir ko‘rsatdi.

Teosofiya bu dindan ko'ra ko'proq. Bu bir vaqtning o'zida din va ilm, chunki u insonning ichki dunyosini o'rganish orqali olam sirlarini o'rganadi, chunki Xudo uning ichidadir. Va inson ichidagi bu yadro orqali cheksizlikka chiqish mavjud.

TEOSOFYA

Falsafiy ensiklopedik lug'at. 2010 .

TEOSOFYA

(yunoncha sésos - xudo va sōfia - donolik, bilim) - 1) So'zning keng ma'nosida - mistik. Xudo haqidagi bilim. “Areopagitica”da T. ilohiyotning sinonimi sifatida ishlatiladi. Keyinchalik T. vahiy va aqidaga asoslangan ilohiyotdan farqli oʻlaroq, subʼyektiv tasavvufdan kelib chiqadigan ilohlik haqidagi taʼlimotlarni atay boshladi. tajriba va bu tajribani izchil tizim shaklida taqdim etishga intilish. Ayrim tadqiqotchilar Gnostitsizm, Neoplatonizm, Kabbala va boshqalarni T. Biroq, bu atama bir qator mistiklarga nisbatan ko'proq tarqalgan. to'g'ridan-to'g'ri cherkov tashqarisida turgan 17-18-asrlarning ta'limotlari. Masih an'analar - Boem, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg, Etinger va boshqalar.Schelling "T" atamasidan foydalangan. mistikning sintezini bildirish. Xudo va parhez haqidagi bilim. falsafa; undan keyin ular xuddi shu ma'noda "T" haqida gaplashdilar. egalik qilish munosabati bilan Baader va Rosmini tizimlari. Vl uchun. Solovyova "erkin T." umumiy bilimlarning eng oliyini bildiradi. Ed.

2) Diniy-tasavvufiy. X. P. Blavatskiy (1831–91; op. “Maxfiy taʼlimot” – “Yashirin taʼlimot”, 1–2-v., L., 1888) va uning izdoshlari taʼlimoti. Hindlar ta'sirida rivojlangan falsafa (karma, inson ruhining reenkarnatsiyasi va ruhiy mutlaqning namoyon bo'lishi sifatida kosmik evolyutsiya haqidagi ta'limot), okkultizm va orientalizm. ezoterik doktrinalar. “Dinning tarixiy shakllari”ni rad etib, T. barcha dinlarning yashirin maʼnosining oʻziga xosligini ochib berish orqali turli eʼtiqodlarni birlashtirishga intiladi. ramzlar va shu asosda k.-l bilan bog'liq bo'lmagan "umumiy din" ni yaratadi. muayyan dogma. Geterogen dinlar va mifologiyalarning birlashishi. T.dagi tasvirlar kosmogonikning batafsil sxemasi bilan birga keladi. va antropogonistik. jarayonlar (koʻp bosqichli yetti aʼzoli “rejalar” yoki darajalar, koinot va uning evolyutsiyasining “davrlari”, “doiralari” va boshqalar, masalan, bir “dunyo” davomida bir-birini ketma-ket almashtirib turadigan yetti irq haqidagi taʼlimot. davr” va hokazo. P.). T.ning fikricha, har biri uchta jismdan iborat: jismoniy, astral va aqliy; "Rivojlangan" okkultist o'z tanasini boshqarishi mumkin, ya'ni. vaqt va makonning istalgan nuqtasiga yuboring. Yakuniy teosofiya - bu o'z-o'zidan aqliy (ya'ni ma'naviy)ni aniqlash va "o'ta ong" ga erishishdir. Bu okkultiv "bilim" va g'ayritabiiy narsalarga erishish. qobiliyatlar ezoterik mavjudligi tufayli amalga oshiriladi. insonning ma'naviy evolyutsiyasini ilhomlantiradigan bir nechta "tashabbuschilar" yoki "ustalar" an'analari.

E. Golovin. Moskva.

Teosofik jamiyat 1875 yilda Nyu-Yorkda X. P. Blavatskiy va Amer tomonidan tashkil etilgan. Polkovnik G. Olkott "dunyo birodarligining yadrosini shakllantirish", "din va falsafani qiyosiy o'rganishni targ'ib qilish", "tabiatning o'rganilmagan qonunlari va insonning yashirin kuchlarini o'rganish" maqsadi bilan. Jamiyatning faoliyati tez orada ko'plab boshqalarga tarqaldi. Evropa va Amerika mamlakatlari; 1879 yilda uning markazi Hindistonga (Madras chekkasiga) ko'chirildi. Olkott vafotidan keyin (1907) sobiq sotsialistik, ingliz harakatining faol arbobi A. Besant jamiyat prezidenti boʻldi. erkin fikrlash harakatlari. 1912 yilda Besant Krishnamurtini insoniyatning yangi “najotkori” deb eʼlon qildi (keyinchalik Krishnamurti T.ni tark etdi), shundan soʻng boʻlinish yuz berdi va T.dan R. Shtayner boshchiligidagi antroposofiya paydo boʻldi. Hozirda Jamiyatning 150 ming aʼzosi bor (jumladan, Hindistonda 33 ming). Konfessional boʻlmagan tasavvufning bir koʻrinishi sifatida T. anʼanalar inqirozidan dalolat beradi. diniy o'zi bilan almashtirishga harakat qilayotgan tizimlar.

Lit.: Leadbeater Ch., Qisqacha insho T., trans. ingliz tilidan, Kaluga, 1911; «Vestnik T.», 1908–18; Shaxnovich M.I., Sovr. fan nurida tasavvuf, M.–L., 1965; Guenon R., Le theosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Bishlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, V., 1950.

M. Shaxnovich. Leningrad.

Falsafiy entsiklopediya. 5 jildda - M.: Sovet Entsiklopediyasi. F. V. Konstantinov tomonidan tahrirlangan. 1960-1970 .

TEOSOFYA

TEOSOFİYA (yunoncha thésos — xudo va syophia — donolik, bilim) — 1) soʻzning keng maʼnosida — Xudo haqidagi tasavvufiy bilim. Pseudo-Dionysius Areopagite ilohiyotning sinonimiga ega. Keyinchalik teosofiya vahiy va dogmaga asoslangan ilohiyotdan farqli ravishda sub'ektiv tasavvuf tajribasidan kelib chiqadigan va bu tajribani izchil tizim shaklida taqdim etishga intiladigan ilohiylik haqidagi ta'limotlar deb atala boshlandi. Ba'zi tadqiqotchilar teosofiyaga gnostitsizm, neoplatonizm, kabbala va boshqalarni bog'ladilar.Ammo bu atama to'g'ridan-to'g'ri cherkov xristian an'analaridan tashqarida turgan 16-18-asrlarning bir qator tasavvuf ta'limotlariga nisbat berishdir - J. Boem, Paracelsus, L. K. Saint-Marten, E. Swedenborg, F. Etinger va boshqalar Shelling "teosofiya" atamasini Xudo haqidagi tasavvufiy bilimlar va ratsional falsafaning sintezini belgilash uchun ishlatgan; Bunga yaqin Vldagi "erkin teosofiya" tushunchasi. Solovyova; 2) X. P. Blavatskiyning diniy-tasavvuf taʼlimoti (1831—91; op. “Maxfiy taʼlimot” – “Maxfiy taʼlimot”, 1-2-v., 1888, rus tiliga tarjimasi, 1-3-jild. L., 1991) va uning izdoshlari. U braxmanizm, buddizm, hinduizm diniy-falsafiy tushunchalari (karma haqidagi ta'limot - inson ruhining reenkarnatsiyasi va ma'naviy mutlaqning namoyon bo'lishi sifatida kosmik evolyutsiya), shuningdek, okkultizm va gnostitsizm elementlari ta'siri ostida shakllangan. . Teosofiya “dinning tarixiy shakllari”ni rad etib, barcha diniy ramzlarning yashirin ma’nosining o‘ziga xosligini ochib berish orqali turli e’tiqodlarni birlashtirishga va shu asosda o‘ziga xos dogma bilan bog‘lanmagan “umumiy din”ni yaratishga intildi. Teosofiyaga ko'ra, insonning pirovard maqsadi - okkultiv "bilim" va g'ayritabiiy qobiliyatlarga erishish - insonning ma'naviy evolyutsiyasini ilhomlantiruvchi "boshlovchilar" yoki "ustalar" ezoterik an'analarining mavjudligi orqali amalga oshiriladi. Teosofiya jamiyati 1875 yilda Nyu-Yorkda Blavatskiy va amerikalik polkovnik G. Olkott tomonidan tashkil etilgan. Jamiyat faoliyati tez orada Yevropa va Amerikaning ko‘plab mamlakatlariga tarqaldi; 1879 yilda uning markazi Hindistonga ko'chirildi (1882 yildan - Madras chekkasi). Olkott vafotidan so'ng (1907) A. Besant jamiyat prezidenti bo'ldi, u Krishnamurgani insoniyatning yangi "najotkori" deb e'lon qildi, shundan so'ng bo'linish yuz berdi va teosofiyadan R. Shtayner boshchiligidagi antroposofiya paydo bo'ldi. Teosofiya konfessional boʻlmagan tasavvufning bir koʻrinishi sifatida anʼanaviy dinlar inqirozidan dalolat beradi, buning oʻrnini bosmoqchi boʻladi.

Lit.: Leadbeater Ch. Teosofiya bo'yicha qisqacha insho, trans. ingliz tilidan Kaluga, 1911 yil; Shaxnovich M.I. Ilm-fan nurida zamonaviy tasavvuf. M.-L., 1965; Guenon R. Le theosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; BichimairG. Christentum, Theosophie und Anthroposophie. W, 1950.

Yangi falsafiy entsiklopediya: 4 jildda. M .: O'yladim. V. S. Stepin tomonidan tahrirlangan. 2001 .

Sinonimlar:

Boshqa lug'atlarda "TEOSOFİYA" nima ekanligini ko'ring:

Teosofiya ... Imlo lug'ati-ma'lumotnoma

- (yunoncha, Theos Xudodan va sofos dono). 1) Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilishni o'rgatishni da'vo qiladigan fan; ruhiy ko'rish. 2) barcha tasavvufiy ta’limotlarning umumiy nomi. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Chudinov A.N., 1910 yil ... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

Rus sinonimlarining antroposofiya lug'ati. teosofiya nomi, sinonimlar soni: 1 antroposofiya (1) ASIS Sinonimlar lug'ati. V.N. Trishin... Sinonim lug'at

teosofiya- va, f. teosofiya f. , chorshanba lat. teosfiya. Vahiy orqali xudolikni anglash va boshqa dunyo bilan bevosita aloqa qilish imkoniyati haqidagi diniy falsafiy va tasavvufiy ta'limot. BAS 1. U bunga kirdi... bu nima deyiladi? .. V… … Rus tilining gallitizmlarining tarixiy lug'ati

teosofiya- (noto'g'ri teosofiya). Talaffuz qilingan [teosofiya]… Zamonaviy rus tilida talaffuz va stress qiyinchiliklari lug'ati

- (yunoncha theos God va Sophia donoligidan), 1) keng ma'noda, maxsus ilohiy sirlarni ochishga da'vo qiladigan har qanday tasavvuf ta'limoti. 2) X.P.ning mistik ta’limoti. Blavatskiy va uning izdoshlari buddizm va boshqalarning tasavvufining birikmasidir... ... Zamonaviy ensiklopediya

- (yunoncha teos Xudo va sofiya hikmatidan) ..1) keng ma'noda, maxsus ilohiy sirlarni ochib berishga da'vo qiladigan har qanday tasavvuf ta'limoti2)] H. P. Blavatskiy va uning izdoshlarining tasavvuf ta'limoti buddizm va tasavvuf tasavvufining birikmasidir. boshqa sharqiy...... Katta ensiklopedik lug'at

- (yunoncha theos Xudo va sofiya donoligi, bilim) (1) Xudoni bilish haqidagi ta'limot (ilohiyotdan farqli o'laroq, vahiy g'oyasi va cherkov dogmalariga asoslangan), konfessional bo'lmagan ezoterik tajribaga asoslangan. . T.ga gnostitsizm, germetizm, ... ... kiradi. Eng so'nggi falsafiy lug'at

TEOSOFYA, teosofiya, ko'p. yo'q, ayol (yunon teos xudosi va sofiya donoligidan). Diniy va falsafiy tasavvuf ta'limoti, tasavvufiy tajribada so'zda aytilgan narsalar bilan aloqa qilishini ta'kidlaydi. boshqa dunyo barcha dinlarning ichki ma'nosini ochib beradi. Aqlli...... Ushakovning izohli lug'ati

Lug'atlar

TEOSOFYA(yunoncha) Donolik dini yoki "Ilohiy donolik". Inson tafakkur qiluvchi mavjudotga aylanganidan beri ayrimlar tomonidan o‘rgatilgan va amalda bo‘lgan barcha dunyo dinlari va falsafalarining mohiyati va asosi. Amaliy qo'llashda teosofiya sof ilohiy axloqdir; lug'atlarda unga berilgan ta'riflar shunchaki bema'nilik, bema'nilik bo'lib, diniy xurofotga va o'zlarini teosofistlar deb atagan ilk Rosicrucians va o'rta asr faylasuflarining haqiqiy ruhini bilmaslikka asoslangan.

Manba: Blavatskaya E.P. - Teosofik lug'at

Teosofiya(Yunoncha) To'g'ridan-to'g'ri "ilohiy donolik yoki xudolarning donoligi".

Yashirin doktrina

Teosofiya yangi din emasmi, bizdan so'rashadi? Hech qanday holatda; u "din" emas, uning falsafasi ham "yangi" emas, chunki, yuqorida aytib o'tilganidek, bu ta'limot fikrlaydigan inson kabi qadimgi. Uning qoidalari hozirda birinchi marta nashr etilgan, ammo ular allaqachon bir necha marta diqqat bilan taqdim etilgan va hatto evropalik tashabbuskorlar tomonidan bir necha marta tushuntirilgan - ayniqsa marhum Ragon.

< ... >

Har bir o‘quvchi o‘z bilimi, tajribasi va ongi nuqtai nazaridan aytilgan gaplarni o‘zi bilganiga asoslanib, muqarrar ravishda baholaydi.

Teofalsafa kengroq yo'nalishlarda rivojlanadi. Eonlarning boshidanoq - zamon va makonda, bizning doiramiz va sayyoramizda - tabiat sirlari (har qanday holatda ham, bizning irqlarimiz bilishi uchun qonuniy bo'lganlar) Geometrik shakllar va ramzlarda o'z shogirdlari tomonidan qo'lga kiritilgan. xuddi hozir ko'rinmas "Samoviy odamlar" . Ularning kalitlari "Donolar" avlodidan ikkinchisiga o'tdi. Shunday qilib, ba'zi ramzlar Sharqdan G'arbga o'tdi, Sharqdan o'zining mashhur "Uchburchak" ning ixtirochisi bo'lmagan Pifagor tomonidan olib kelingan. Oxirgi raqam kvadrat va aylana bilan birgalikda "Ibtido" ning tavsifiy kosmogoniyalari va vahiylari jildlaridan ko'ra, koinot evolyutsiyasi tartibini, ruhiy va ruhiy va jismoniy jihatdan yanada ta'sirchan va ilmiy tavsifdir.

Teosofiya kaliti

So'rayapti. Teosofiya va uning ta'limotlari ko'pincha yangi paydo bo'lgan din deb ataladi. Bu dinmi?

Teosof. Yo'q. Teosofiya ilohiy bilim yoki ilmdir.

So'rayapti. Ushbu atamaning haqiqiy ma'nosi nima?

Teosof. Bu "Ilohiy hikmat", teosofiya (teosofiya) yoki xudolarning donoligi, masalan, Teogonia (Teogoniya) - xudolarning nasabnomasi. Théos so'zi yunoncha "xudo", ilohiy mavjudotlardan biri degan ma'noni anglatadi, lekin, albatta, bugungi kunda unga berilgan ma'noda "Xudo" emas. Shuning uchun, bu ba'zilar tarjima qilganidek, "Xudoning donoligi" emas, balki ilohiy donolik- xudolarda bo'lgani kabi. Bu atama bir necha ming yillik tarixga ega.

So'rayapti. Bu ismning kelib chiqishi nima?

Teosof. Bu bizga "haqiqatni sevuvchilar" deb atalgan Iskandariya faylasuflaridan, Filaletlardan "fil" - "sevuvchi" va "aleteyya" - "haqiqat" dan kelgan. "Teosofiya" so'zi eramizning III asriga to'g'ri keladi va eklektik teosofik tizimga asos solgan Ammoniy Sakk va uning shogirdlari tomonidan qo'llanilgan.

So'rayapti. Ushbu tizimning maqsadi nima edi?

Teosof. Birinchidan, shogirdlar va barcha "haqiqatni sevuvchilar" ba'zi buyuk axloqiy haqiqatlarni singdirish. Teosofik jamiyat tomonidan qabul qilingan shior shundan kelib chiqadi - "Haqiqatdan baland din yo'q". Eklektik teosofik maktab asoschilarining asosiy maqsadi ularning hozirgi davomchisi Teosofik jamiyatning uchta maqsadidan biri, ya'ni barcha dinlar, mazhablar va millatlarni abadiy haqiqatlarga asoslangan umumiy axloqiy tizim orqali uyg'unlashtirish edi.

< ... >

Qadimgi teosofistlar ta'kidlaganlar - va zamonaviylar shunday deyishadi - cheksizni chekli narsa bilish mumkin emas - ya'ni cheklangan mavjudot tomonidan idrok etiladi - lekin ilohiy mohiyat ekstatik holatda oliy Ruhiy O'ziga o'tishi mumkin. Bu holat, farqli o'laroq gipnoz, "fizik va kimyoviy vositalar" bilan erishish qiyin.

< ... >

U o'z ta'limoti va axloqi jihatidan vaqt kabi, nomi bo'lmasa ham, eng keng va eng qamrovli tizimdir.

< ... >

Tasavvuf alimlari uchun haqiqiy teosofiya - bu Apolloniy Tyanskiy shunday ta'riflashga majbur bo'lgan holatdir: "Men hozirgi va kelajakni aniq ko'zgudagidek ko'raman. Donolar voqealarni oldindan ko'ra bilish uchun ham, buning bug'larini kutishlari shart emas. yer yoki havoning buzilishi ... Qeoi yoki xudolar kelajakni ko'radi, oddiy odamlar hozirni ko'radi, donolar allaqachon sodir bo'layotgan narsalarni ko'radi." U aytayotgan «donolar teosofiyasi» «Xudoning Shohligi bizning ichimizdadir» degan iborada yaxshi ifodalangan.

< ... >

Biz ishonamizki, qadimda bir xil madaniyatli va ma’naviy jihatdan bizdan albatta oldinda bo‘lgan xalqlar bo‘lgan. Ammo bu ixtiyoriy jaholatning bir qancha sabablari bor. Ulardan birini Avliyo Pavlus Afinaning madaniyatli aholisiga ochib bergan - bu ko'p asrlar davomida his-tuyg'ular ob'ektlariga o'ta kuchli bog'liqlik va o'lik maktubga uzoq vaqt qullik tufayli haqiqiy ma'naviy tushunchani va hatto qiziqishni yo'qotishdir. dogma va marosim. Ammo asosiy sabab shundaki, haqiqiy teosofiya doimo sir saqlangan.

So'rayapti. Siz bunday maxfiylik mavjudligiga dalil keltirdingiz, lekin uning asl sabablari nimada?

Teosof. Buning sabablari quyidagilar: Birinchidan, oddiy inson tabiatining buzuqligi, uning xudbinligi, doimo qoniqishga intilishi shaxsiy qo'shnilari va qarindoshlariga zarar etkazish istagi. Bu odamlarga hech qachon ishonish mumkin emas ilohiy sirlari. Ikkinchidan, ularning muqaddas va ilohiy bilimlarni nopoklikdan saqlay olmasligi. Aynan shu narsa eng ulug'vor haqiqat va ramzlarning buzilishiga va ma'naviyatning asta-sekin antropomorfik, konkret va qo'pol tasvirlarga aylanishiga, boshqacha qilib aytganda, ilohiy va ilohiy g'oyalarning kamsitilishiga olib keldi. butparastlikka.

< ... >

So'rayapti. Buddizm, shahzoda Kapilavastu asos solgan din va o'rtasidagi farq nima Buddizm, "donolik ta'limoti", siz aytganingizdek, teosofiya bilan sinonimdir?

Teosof. Bu, shuningdek, "Osmon Shohligining sirlari" deb nomlangan Masihning yashirin ta'limotlari bilan cherkov va mazhablarning keyingi marosimlari va dogmatik ilohiyotlari o'rtasidagi farqdir. "Budda" ma'rifatli degan ma'noni anglatadi bodhi, yoki tushunish, donolik. Uning ildizlari va shoxlari Gautama faqat tanlagan arxatlariga etkazgan ezoterik ta'limotlarga borib taqaladi.

< ... >

So'rayapti. Ammo teosofiya etikasi Budda o'rgatgan bilan bir xil emasmi?

Teosof. Albatta, chunki bu axloq hikmat dinining ruhi bo'lib, bir vaqtlar barcha xalqlar tashabbuskorlarining umumiy mulki bo'lgan. Lekin Budda birinchi bo'lib bu yuksak axloqni o'zining ommaviy ta'limotiga kiritdi va uni o'zining jamoat tuzumining asosi va mohiyatiga aylantirdi. Bu ekzoterik buddizm va boshqa din o'rtasidagi katta farqdir. Boshqa dinlarda marosim va dogma birinchi va eng muhim o'rinni egallagan bo'lsa, buddizmda axloq har doim eng qat'iy bo'lib kelgan. Bu teosofiya etikasi va Budda dinining etikasi o'rtasidagi o'xshashlikni tushuntiradi va deyarli o'ziga xoslik darajasiga etadi.

So'rayapti. Muhim farqlar mavjud bo'lgan nuqtalar bormi?

Teosof. Teosofiya va ekzoterik buddizm o'rtasidagi katta farqlardan biri shundaki, ikkinchisi o'zining janubiy maktabi bilan ifodalangan holda: a) har qanday xudolarning mavjudligini butunlay inkor etadi; va b) o'limdan keyingi har qanday ongli hayot yoki hatto insonda saqlanib qolgan har qanday o'z-o'zini anglash individualligi. Hech bo'lmaganda, bu Tailand mazhabining ta'limoti bo'lib, unga hozir ishoniladi eng toza ekzoterik buddizmning shakli. Va agar biz faqat Buddaning ommaga ochiq bo'lgan ta'limotlarini ko'rib chiqsak, bu to'g'ri; Men uning bunday vazminlik sababini batafsil tushuntiraman. Ammo arxatlar o'z ustozlari vafotidan keyin nafaqaga chiqqan mamlakatlarda tashkil etilgan shimoliy buddist maktablari hozir teosofik ta'limotlar deb ataladigan narsalarni o'rgatadi, chunki ular tashabbuskorlar bilimining bir qismini tashkil qiladi - bu haddan tashqari g'ayratli pravoslavlik ekanligini isbotlaydi. janubiy buddizm o'lik harflar uchun haqiqatni qurbon qildi. Ammo bu ta'limot, hatto o'lik xatida ham, boshqa cherkov yoki dinga nisbatan qanchalik ulug'vor va oliyjanobroq, ilmiy va falsafiyroqdir! Va shunga qaramay, teosofiya buddizm emas.

EKZOTERIK VA ESOTERIK TEOSOFYA ZAMONAVIY TEOSOFIK JAMIYAT NIMA EMAS

So'rayapti. Bunday holda, sizning ta'limotlaringiz buddizmning tiklanishi ham, neoplatonik teosofiyaning to'liq nusxasi ham emasmi?

Teosof. Ular emas. Ammo bu savollarga men Amerikaning Chikago shahrida bo'lib o'tgan so'nggi teosofik konventsiyada (1889 yil aprel) Teosofiya jamiyati a'zosi doktor J. D. Bak tomonidan o'qilgan "Teosofiya" gazetasidan olingan iqtibosdan yaxshiroq javob bera olmayman. Hech bir tirik teosof Teosofiyaning asl mohiyatini bizning aziz do'stimiz doktor Bakdan yaxshiroq ifodalay olmadi:

"Teosofiya jamiyati teosofik ta'limotni targ'ib qilish va unga mos keladigan turmush tarzini rag'batlantirish maqsadida tashkil etilgan. Hozirgi Teosofik jamiyat bu turdagi birinchi emas. Menda "Filadelfiya jamiyatining teosofik protokollari" nomli kitobim bor. 1697 yilda Londonda nashr etilgan va boshqa bir kitob quyidagi sarlavha bilan: "Teosofiyaga kirish yoki Masihning sirlari, ya'ni ilohiylik, tabiat va yaratilish haqidagi fanga kirish, hayotning barcha faol kuchlari falsafasini o'z ichiga oladi. , sehrli va ruhiy va eng yuqori poklik, muqaddaslik va evangelistik mukammallikka erishish uchun amaliy yo'l-yo'riqlar berish; va shuningdek, ilohiy ko'rish va muqaddas farishtalarning san'atlari, kuchlari va qayta tiklanishning boshqa afzalliklariga erishish haqida ", 1855 yilda Londonda nashr etilgan. Mana bu kitobning bag'ishlanishi:

"Xristian olamining universitetlari, kollejlari va maktablari talabalariga; barcha shakllardagi metafizika, mexanika va tabiiy fanlar professorlari; fundamental pravoslav e'tiqodidagi o'qimishli erkaklar va ayollar; deistlar, arilar, unitarlar, shvedborglar va boshqa qisman va boshqa izdoshlariga. asossiz e'tiqodlar, ratsionalistlar va har qanday skeptiklar; sodiq va ma'rifatli musulmonlar, yahudiylar va qadimgi sharq dinlariga e'tiqod qiluvchilar uchun; lekin ayniqsa, vahshiy va intellektual xalqlarning voizlari va missionerlari uchun bu mohiyat ilmi bo'lgan teosofiyaga kirish. va hamma narsaning siri buyuk kamtarlik va sevgi bilan bag'ishlangan."

Keyingi yili (1856) yana bir kitob, "Teosofik to'plam" nashr etildi, olmos turida katta formatdagi 600 sahifa. Ushbu asarning atigi 500 nusxasi nashr etilgan - kutubxonalar va universitetlarga bepul tarqatish uchun. Ko'p bo'lgan bu dastlabki harakatlar cherkov ichida buyuk taqvodor va benuqson obro'ga ega odamlar tomonidan boshlangan. Bu asarlarning barchasi shaklan pravoslav bo'lib, nasroniy iboralarini ishlatgan va taniqli cherkov rahbari Uilyam Louning asarlari kabi, oddiy o'quvchi nuqtai nazaridan, faqat chuqur taqvodorlik va taqvodorlik bilan ajralib turardi. Ular faqat Muqaddas Bitikning chuqur ma'nosi va asl ma'nosini olish va tushuntirishga, hayotning teosofik yo'lini tushuntirishga va ochib berishga urinishlar edi. Bu asarlar tez orada unutilib ketdi va hozir deyarli noma'lum. Ular ruhoniylarni isloh qilishga va haqiqiy taqvoni tiklashga harakat qildilar va hech qachon olqishlamadilar. Birgina "bid'at" so'zi ularni boshqa shunga o'xshash utopiyalar bilan birga ko'mish uchun etarli edi. Reformatsiya davrida Iogann Reuchlin Lyuterning yaqin va ishonchli do'sti bo'lgan bo'lsa-da, xuddi shunday natijaga erishdi. Pravoslavlar hech qachon yo'l-yo'riq va ma'rifat olishni xohlamagan. Fest Pavlus aytganidek, islohotchilarga haddan tashqari ko'p o'rganish ularni aqldan ozdirganini va bundan keyin borish xavfli bo'lishini aytishdi. Qisman bu mualliflarning odat va tarbiyasi, qisman esa dunyoviy hokimiyat orqali joriy etilgan diniy cheklovlar natijasi bo‘lgan atamalarni chetga surib, bu asarlarning mohiyatiga to‘xtaladigan bo‘lsak, ular qat’iy ma’noda teosofik edilar va faqat ular bilan bog‘liq edilar. insonning o'z tabiatini va qalbning yuksak hayotini bilishiga. Hozirgi teosofik harakat ba'zan xristian olamini buddizmga aylantirishga urinish deb e'lon qilinadi, bu shunchaki bid'at so'zining ajoyib ma'nosi va kuchini yo'qotganligini anglatadi. Alohida odamlar har doim teosofik ta'limotlarni ozmi-ko'pmi to'g'ri tushungan va uni o'z hayotlarining to'qimalariga to'qgan. Bu ta’limot biron bir dinga xos emas, u biron bir jamiyat yoki zamon bilan chegaralanmaydi. Tug'ma huquq bilan u har bir inson qalbiga tegishli. Har bir inson o'z tabiati, ehtiyojlari va turli hayotiy tajribalariga ko'ra o'zi uchun iymon timsoli sifatida tanlashi kerak. Shuning uchun teosofiyani yangi din sifatida ifodalaganlar uning e'tiqodi va marosimi uchun behuda ov qildilar. Uning e'tiqodi - haqiqatga sodiqlik va uning marosimi "har bir haqiqatni qo'llash orqali hurmat qilish".

Umumjahon birodarligining ushbu tamoyilini insoniyat ommasi qanchalik kam tushunadi va uning oliy ahamiyati qanchalik kamdan-kam e'tirof etilishini Teosofik Jamiyatga oid turli xil fikrlar va xayoliy talqinlar ko'rishi mumkin. Bu Jamiyat bu yerda qisqacha ta'riflangan va nomukammal tarzda ta'riflanganidek, yagona tamoyilga, insonning asosiy birodarligiga asos solingan. U buddist va antixristian sifatida hujumga uchragan, go'yo ikkalasi ham bo'lishi mumkin, holbuki buddizm ham, nasroniylik ham ilhomlangan asoschilar tomonidan yaratilganidan beri birodarlikni ta'limot va hayotning yagona muhim qismi deb e'lon qiladi. Teosofiya ham quyosh ostida yangi narsa yoki eng yaxshi holatda yangi nom ostida maskalangan eski tasavvuf deb hisoblangan. Garchi altruizm yoki birodarlik tamoyillari asosida tashkil etilgan va ularni qo'llab-quvvatlagan ko'plab jamiyatlar turli nomlarga ega bo'lgan bo'lsa-da, ko'pchilik teosofik deb atalgan va ularning tamoyillari va ob'ektlari zamonaviy teosofiklar bilan bir xil bo'lgan. Jamiyat. Bu jamiyatlarda ta'limotning mohiyati bir xil bo'lib, qolgan hamma narsa tasodifiy edi, garchi bu ko'p odamlarni yuzaki tafsilotlarga jalb qilishini va ta'limotning mohiyatini sezmasligini yoki e'tibordan chetda qoldirmasligini o'zgartirmaydi."

Sizning savolingizga bizning eng samimiy va qadrli teosofistlarimizdan biri bo'lgan bu odam berganidan aniqroq va aniqroq javob berishning iloji yo'q.

So'rayapti. Bunday holda, siz buddist axloqidan tashqari qaysi tizimni afzal ko'rasiz yoki unga amal qilasiz?

Teosof. Hech kim - va hamma. Xususan, biz hech qanday din yoki falsafaga amal qilmaymiz - biz har birida topilgan yaxshilikni tanlaymiz. Ammo bu erda yana shuni ta'kidlash kerakki, boshqa barcha qadimgi tizimlar singari, teosofiya ham ekzoterik va ezoteriklarga bo'linadi.

< ... >

Teosof. Hech qanday tarzda - hatto biron bir yuqori, g'ayritabiiy yoki hech bo'lmaganda yangi va to'g'ridan-to'g'ri vahiy ma'nosida ham. g'ayritabiiy maxluqot; lekin ilgari ular haqida g'ofil bo'lgan va bu qadimiy bilimning mavjudligi va saqlanishi haqida hatto bilmagan aqllar uchun eski, juda eski haqiqatlardan "pardani ko'tarish" ma'nosida.

So'rayapti. Siz "quvg'in" haqida gapirdingiz. Agar teosofiya haqiqatni qanday bo'lsa, shunday taqdim etsa, nega u universal qabul qilishdan ko'ra bunday qarshilikka duch keladi?

Teosof. Shunga qaramay, turli sabablarga ko'ra, ulardan biri odamlarning "yangilik" ga nisbatan nafratlanishidir. Egoizm tabiatan konservativ va bezovtalanishni yomon ko'radi. U muloyim, talabchanlikni afzal ko'radi yolg'on eng katta haqiqat, agar ikkinchisi ozgina tasallini qurbon qilishni talab qilsa. Agar biror narsa darhol foyda va mukofotni va'da qilmasa, aqliy inertsiyaning kuchi juda katta. Bizning asrimiz nihoyatda ma'naviyatsiz va prozaikdir. Bunga teosofik ta'limotlarning notanish xarakteri va ta'limotlarning murakkab tabiati qo'shiladi, ularning ba'zilari mazhabchilar tomonidan tarbiyalangan va mashhur e'tiqodlarning o'zagiga singib ketgan ko'plab insoniy xurofotlarga bevosita ziddir. Agar bunga shogird bo'ladiganlardan talab qilinadigan shaxsiy harakat va hayotning yuksak pokligini qo'shsak ichki doira, shuningdek, to'liq fidoyilikni talab qiladigan qoidalarimizga rioya qilishga tayyor bo'lgan juda cheklangan miqdordagi odamlar Teosofiya nima uchun bunday sekin taraqqiyotga va bunday qiyin ko'tarilishga mahkum ekanligi ayon bo'ladi. Aslini olganda, bu falsafa faqat hayot botqog'ida azob chekkan va u erdan boshqa yo'l bilan chiqib ketish umidini yo'qotganlar uchundir. Qolaversa, avvaliga notanish tuproqqa ekilgan har qanday iymon va axloq tizimining tarixi shuni ko'rsatadiki, uning ilk kurtaklari qorong'ulik va xudbinlik keltirishi mumkin bo'lgan barcha to'siqlarga duch kelgan. Darhaqiqat, “novatorning toji tikanlar tojidir!” Qadimgi, hasharotlar egan binolarni buzish hech qachon xavf tug'dirmaydi.

Va men ochiq va qo'rqmasdan, bu buzuqlik ekanligini e'lon qilaman [zamonaviy xristian (ed.)] doktrina, boshqa ko'plar singari, yo'q qilishi mumkin faqat teosofiya.

So'rayapti. Qanday qilib?

Teosof. Shunchaki mantiqiy, falsafiy, metafizik va hatto ilmiy sabablarni ko'rsatish orqali: a) hamma odamlarning kelib chiqishi ham ma'naviy, ham jismonan bir xil, bu Teosofiyaning asosiy pozitsiyasidir; b) Insoniyat mohiyatan yagona bo‘lib, uning mohiyati bir – cheksiz, yaratilmagan va abadiy bo‘lganligi sababli, biz uni Xudo yoki tabiat deylikmi, demak, hech narsa boshqa xalqlar va barcha boshqa odamlarga ta’sir qilmasdan bir millat yoki bir shaxsga ta’sir qila olmaydi. . Bu hovuzga tashlangan tosh ertami-kechmi undagi har bir tomchi suvni harakatga keltirishi kabi aniq va ravshandir.

< ... >

So'rayapti. Ammo teosofiya barcha odamlarning umumiy kelib chiqishini qanday tushuntiradi?

Teosof. Buni o'rgatish ildiz ob'ektiv va sub'ektiv tabiatning va umuman koinotda mavjud bo'lgan, ko'rinadigan yoki ko'rinmaydigan barcha narsalar, edi, bor Va har doim bo'ladi hamma narsa kelib chiqadigan va hamma narsa qaytib keladigan yagona mutlaq mohiyat. Bu faqat vedantlar va buddistlar tizimida to'liq ifodalangan Aryan falsafasi. Bizning birinchi maqsadimizni inobatga olgan holda, uning tarqalishiga yordam berish barcha teosofistlarning burchidir mazhabsiz ta'lim.

So'rayapti. Ammo teosofiya, siz aytganingizdek, din emasmi?

Teosof. Albatta yo'q, chunki u barcha dinlarning mohiyati va mutlaq haqiqat bo'lib, uning bir tomchisi har bir aqidaning asosidir. Agar biz yana bir bor metaforaga murojaat qilsak, unda er yuzidagi teosofiya oq yorug'lik nuriga o'xshaydi va har bir din spektrning etti rangidan faqat bittasi. Boshqa barcha narsalarni e'tiborsiz qoldirib, ularni yolg'on deb qoralab, har bir alohida rang nuri nafaqat o'zining ustuvorligini e'lon qiladi, balki o'zini qanday bo'lishini ham da'vo qiladi. xuddi shu oq nur, hatto o'z soyalarini ham anathematizing, yorug'likdan qorong'igacha, bid'atchi sifatida. Shunday bo‘lsa-da, haqiqat quyoshi inson idroki ufqidan baland va baland ko‘tarilgan sari har bir rang nuri yana to‘liq singib ketguncha asta-sekin so‘nadi; insoniyat haddan oshib ketish la'natidan xalos bo'ladi va nihoyat o'zini abadiy haqiqatning sof, rangsiz quyosh nurida suzayotganini topadi. Bu sodir bo'ladi teosofiya.

So'rayapti. Demak, siz barcha buyuk dinlar teosofiyadan kelib chiqqan va ularni o‘zlashtirish orqali dunyo nihoyat o‘zining buyuk illyuziyalari va xatolari la’natidan xalos bo‘ladi, deb da’vo qilasizmi?

Teosof. Aynan shunday. Va biz shuni qo'shimcha qilamizki, Teosofik Jamiyat oddiy bir urug'dir, agar sug'orilgan va yashashga ruxsat berilsa, oxir-oqibat abadiy hayot daraxtiga payvand qilinadigan yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtini yaratadi. Zero, insoniyatning turli buyuk din va falsafalarini o‘rganish, ularni beg‘araz aql bilan xolis qiyoslash orqaligina inson haqiqatga erishishga umid qilishi mumkin. Bunga, ayniqsa, tasodif nuqtalarini qidirish va aniqlash orqali erishiladi. Va biz o'rganish orqali yoki ularning ichki ma'nosini biladigan kishi tomonidan o'rgatilgandan so'ng, biz deyarli har doim bunday nuqta Tabiatning ba'zi buyuk haqiqatlarini ifodalashini topamiz.

So'rayapti. Lekin buni nimaga asoslanib da'vo qilasiz?

Teosof. Umuman olganda, fan hech qachon dalil sifatida qabul qilmaydigan narsaga asoslanib - bu haqiqatni tasdiqlagan cheksiz ko'ruvchilar tomonidan to'plangan dalillar to'plami. Ularning ma’naviy qarashlari, ham jismoniy, ham ma’naviy idrok yordamida amalga oshirilgan, ko‘rmaydigan tana to‘sqinlik qilmagan holda, tizimli ravishda tekshirilib, sinchkovlik bilan qiyoslanib, mohiyatini elakdan o‘tkazish orqali ochib berildi. Yagona jamoaviy tajribada tasdig'ini topa olmagan hamma narsa rad etildi va faqat turli davrlarda va turli mamlakatlarda, son-sanoqsiz kuzatishlardan so'ng, haqiqat deb tan olingan va doimiy ravishda qo'shimcha tasdig'ini olgan narsa tasdiqlangan haqiqat sifatida qayd etildi. Olimlarimiz va ma’naviy-ruhiy fanlar tadqiqotchilarining qo‘llayotgan usullari, ko‘rib turganingizdek, tabiiy va fizika fanlarini o‘rganuvchilarning usullaridan farq qilmaydi. Faqat ularning tadqiqot yo'nalishlari ikki xil tekislikda va bizning asboblarimiz inson qo'li bilan yaratilmagan - va shuning uchun ular yanada umidvor bo'lishi mumkin. Kimyogar va tabiatshunosning retortlari, batareyalari va mikroskoplari muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin; astronomning teleskopi va xronometrlari shikastlanishi mumkin; Bizning tadqiqot asboblarimizga ob-havo yoki elementlar ta'sir qilmaydi.

So'rayapti. Va shuning uchun siz ularga so'zsiz ishonasizmi?

Teosof. Imon - bu teosofik lug'atlarda uchramaydigan so'z: kuzatish va tajribaga asoslangan bilim haqida gapiramiz. Biroq, bu erda ham farq bor - fizika fanidagi kuzatish va tajriba olimlarni ularda mavjud bo'lgan "ishlaydigan" gipotezalar soni ularni yaratishga qodir bo'lgan aqllar soniga teng ekanligiga olib keladi. bilim o'z omboriga faqat inkor etib bo'lmaydigan va to'liq va so'zsiz tasdiqni olgan faktlarni qabul qiladi. Bizda bitta masala bo'yicha ikki xil e'tiqod yoki faraz yo'q.

So'rayapti. Mavzuni o'zgartirishdan oldin, biz bu haqda to'liq haqiqatni bilishimiz kerak. Hozir ba'zilar sizning ta'limotingizni "axloqsiz va zararli" deb yozishmoqda, boshqalari esa "avtoritetlar" deb atalmish va hind dinlarida turli ko'rinishdagi jinsiy aloqaga sig'inishdan boshqa narsani ko'rmaydigan sharqshunoslarga tayanib, sizni o'rgatayotganlikda ayblamoqda. fallik kult. Ularning aytishicha, zamonaviy teosofiya Sharq va ayniqsa hind tafakkuri bilan chambarchas bog'liq bo'lganligi sababli, u bu ifloslikdan xalos bo'lolmaydi. Ba'zan ular Evropa teosofistlarini ushbu kult bilan bog'liq amaliyotlarni tiriltirishda ayblashgacha borishadi. Bunga nima deysiz?

Teosof. Bu haqda avval ham eshitganman, o‘qiganman va sizga javob beraman, bundan ham asossiz va yolg‘on tuhmat hech qachon o‘ylab topilmagan va tarqalmagan. "Axmoq yomon tush ko'radi", deydi rus maqolida. Hech qanday asossiz, shunchaki taxminlarga asoslangan bunday asossiz ayblovni eshitsangiz, qoningiz qaynab ketadi. Yillar davomida Teosofiya Jamiyatining a'zosi bo'lgan yuzlab hurmatli ingliz erkak va ayollaridan so'rang, biz ularga hech qachon va'z qilganmisiz? axloqsiz amrlar va zararli doktrinalar. "Maxfiy ta'limot" ni oching va siz o'sha sahifadan sahifada yahudiylar va boshqa xalqlar tabiiy simvolizmning so'zma-so'z talqini va tabiatning dualizmini qo'pol materialistik tushunish tufayli fallik marosimlarga rioya qilganliklari uchun aniq hukm qilinganligini ko'rasiz. ekzoterik aqidalar. Bizning ta'limotlarimiz va qarashlarimizni doimiy va yomon niyatli ravishda buzish haqiqatan ham uyatdir.

< ... >

Xulosa qilib aytishim mumkinki, Teosofiyaning qalbi fallik kultga qarshidir; va uning yashirin yoki ezoterik qismi ekzoterik ta'limotlardan ham ko'proqdir. Yuqoridagilardan boshqa yolg'on bayonot yo'q edi.

So'rayapti. Ammo agar sizning Jamiyatingizni shunday mehribon va dono insonlar boshqarayotgan bo'lsa, unda nega ko'p xatolarga yo'l qo'yiladi?

Teosof. O'qituvchilar Yo'q na Jamiyat tomonidan, na uning Muassislari tomonidan boshqarilmaydi. Ha, hech kim bu ishni qilyapti, deb da'vo qilmagan - ular faqat uni kuzatib, himoya qilmoqdalar. Buni hech qanday xatolik Jamiyat hayotiyligiga putur yetkazmagani, na ichki nizolar, na o‘ta xavfli xurujlar uni ag‘darib yubora olmagani tasdiqlaydi. O'qituvchilar bugungi kunga emas, kelajakka qarashadi va har bir xato kelajak uchun yangi donolik to'plamidir. Besh talantli odamni jo‘natgan yana bir “domla” uni ikki barobarga ko‘tarishni aytmadi; O‘z iste’dodini yerga ko‘mib tashlagan nodon xizmatkorni ham ogohlantirmagan. Har bir inson o'z tajribasi va xizmatlari orqali donolikka ega bo'lishi kerak. O'zini ancha yuksak Ustozga - Muqaddas Ruhga ega deb da'vo qiladigan xristian cherkovlari nafaqat "xatolar"da, balki asrlar davomida sodir etilgan bir qator qonli jinoyatlarda ham aybdor bo'lgan va hozir ham aybdor. Va shunga qaramay, ishonamanki, hech bir masihiy, bularning barchasiga qaramay, uning ishonishini inkor etmaydi bu O'qituvchilarmi? Va bu uning mavjudligi ko'proq bo'lishiga qaramay faraziy mahatmaslarning mavjudligidan ko'ra, chunki hech kim Muqaddas Ruhni ko'rmagan va butun cherkov tarixi uning cherkov ustidan etakchilik qilganiga qarshi guvohlik beradi. Odamlar xato qilishga moyil.

So'rayapti. Ayting-chi, teosofiyaning kelajagi qanday bo'ladi deb o'ylaysiz?

Teosof. Agar siz Teosofiyani nazarda tutayotgan bo'lsangiz, men javob beraman, xuddi o'tmishning cheksiz davrlari davomida u abadiy mavjud bo'lgani kabi, u hamisha kelajakning cheksizligida mavjud bo'ladi, chunki Teosofiya MANGI HAQIQATning sinonimidir.

Maqolalar

Leksikograflarning fikriga ko'ra, teosofiya atamasi ikkita yunoncha so'zdan iborat: theos - "xudo" va sophia - "donolik". Shu paytgacha hamma narsa to'g'ri. Ammo quyidagi tushuntirish teosofiya g'oyasini aniqlashtirish uchun juda kam. Webster uni dastlab shunday ta'riflaydi:

"Xudo va oliy ruhlar bilan aloqada bo'lish va ba'zi qadimgi platonistlar teurgik harakatlar yoki nemis olov faylasuflari kimyoviy jarayonlar orqali erishganlari kabi, jismoniy jarayonlar orqali g'ayritabiiy bilimlarga ongli ravishda erishish."

Bu juda bema'ni va yumshoq qilib aytganda, hurmatsiz tushuntirish. Janob Vebsterning Ammoniy Saks, Plotin, Iamblix, Porfiriy, Prokl kabi nomlarni shunday g‘oya bilan bog‘lashi iskandariya maktabining buyuk daholari falsafasi va motivlarini ataylab buzib ko‘rsatganini yoki bexabarligini ko‘rsatadi. "Jismoniy jarayonlar" orqali o'z psixologik, ruhiy his-tuyg'ularini rivojlantirish niyatini zamondoshlari va avlodlari "Teodidactoi" - Xudoning olimlari deb ataganlarga bog'lash ularni materialistlar deb aytishni anglatadi. Olov faylasuflariga tashlangan so'nggi toshga kelsak, u bizning eng mashhur zamonaviy olimlarimizga tegadi, ularning og'ziga "Review" Jeyms Martino shunday maqtanadi: "Bizga faqat materiya kerak; bizga atomlarni bering, biz ham shunday qilamiz. butun koinotni tushuntiring."

Vogan ancha yaxshi va falsafiy ta'rifni taklif qiladi. U aytdi:

Teosofist - bu sizga Xudoning nazariyasini yoki Xudoning xatti-harakatlarini beradigan, vahiy bermagan, balki o'z tamoyillarini o'ziga puflagan kishi.

Shunday qilib, har bir mutafakkir va faylasuf, ayniqsa, yangi din, falsafiy maktab yoki sektaning har bir asoschisi allaqachon teosof edi. Binobarin, teosofiya va teosofistlar paydo bo'lgan tafakkurning birinchi chaqnashi insonni o'z mustaqil fikrini ifodalash vositasini izlashga majbur qilgan paytdan beri mavjud.

Xristian yozuvchilari eklektik teosofik tizimning rivojlanishini nasroniylik davrining III asrining boshlaridan boshlab berishsa-da, teosoflar undan oldin ham mavjud bo'lgan. Diogen Laertius teosofiyaning mavjudligini Ptolemeylar sulolasi davridan boshlab izlaydi va uni Misr iyerofani Pot-Amunning asoschisi deb ataydi. Bu kopt nomi bo'lib, u Amun xudosining ruhoniysi - donolik Xudosi degan ma'noni anglatadi. Tarix neoplaton maktabining asoschisi Ammonius Saks tomonidan qayta tiklanishini ko'rsatadi. U va uning shogirdlari o'zlarini "filaletlar" - haqiqatga topinuvchilar deb atashgan. Xalq orasida barcha muqaddas afsonalar, ramziy afsonalar va sirlarni oʻxshatish yoki yozishmalar orqali izohlash usuli, shuning uchun tashqi dunyoda sodir boʻlayotgan hodisalar inson qalbining harakatlari va taassurotlarini ifodalovchi sifatida qabul qilingani uchun ularni “apolog” deb atashgan. Ammoniy Saksning maqsadi barcha sektalar, xalqlar va xalqlarni bir e'tiqod ostida yarashtirish - Oliy Abadiy, Bilib bo'lmaydigan va Ta'riflab bo'lmaydigan Qudratga ishonish, olamni o'zgarmas mangu qonunlar bilan boshqarish edi. U Teosofiyaning asosiy tizimi dastlab barcha mamlakatlarda o'zining asosiy qoidalarida bir xil ekanligini ko'rsatmoqchi edi; u insoniyatni oddiy onaning farzandlaridek nizo va janjallarni chetga surib, fikr va niyatlarda birlashishga undamoqchi edi; qadimiy dinlarni sub’ektiv elementning qorachiqlaridan tozalashni, ularni birlashtirib, sof falsafiy tamoyillar asosida tushuntirishni xohlardi. Binobarin, Eklektik teosofiya maktabida Gretsiyaning barcha faylasuflari bilan bir qatorda buddizm, vedanta va magizm yoki zardushtiylik ham oʻrganilgan. Demak, iskandariya teosoflari orasida ota-onaga va keksalarga hurmat, butun insoniyatga birodarlik muhabbati, hatto soqov hayvonlarga ham rahm-shafqat kabi, asosan, buddistlar va hindularga xos bo'lgan xususiyatlar namoyon bo'ladi. U doimo axloqiy tarbiya tizimini o'rnatishga harakat qildi; odamlarda o‘z mamlakatlari qonunlari asosida yashashga, Mutlaq Haqiqat haqida tafakkur va o‘rganish orqali ularning ongini yuksaltirish va uyg‘otish istagini uyg‘otadigan; Uning asosiy maqsadi, barcha odamlarning qalbiga kirish uchun, o'zi ishonganidek, turli xil ta'limotlardan, ko'p torli cholg'udan, haqiqatga bag'ishlangan barcha qalblarda javob topadigan keng qamrovli ohangni olish edi. Demak, Teosofiya qadimiy Hikmat-Din bo‘lib, bir vaqtlar o‘zini sivilizatsiyaga da’vogar barcha mamlakatlarda ma’lum bo‘lgan ezoterik ta’limotdir. O'sha davrning barcha yozuvchilari bu "Hikmat"ni ilohiy tamoyilning timsoli sifatida tasvirlaydilar va buni aniq tushunish hind Budsi, Bobil Nabu, Memfis Toti va Gretsiyaning Gerkules kabi nomlarda aks etadi. ma'budalarning nomlarida bo'lgani kabi - Metis, Neit, Afina, Gnostik Sofiya va bundan tashqari, nomi "bilish" so'zidan kelib chiqqan Vedalar. Xuddi shu ta'rif Sharq va G'arbning barcha qadimgi faylasuflariga, qadimgi Misr ieropantlariga, Aryavarta rishislariga, okkultizm va ilohiy sirlardan bilim olgan Gretsiyaning teodiaktoilariga tegishli. Shunday qilib, Evropa ravvinlarining Merkavah, mashhur dunyoviy seriya, muvaffaqiyat vositasi, eng yuqori ezoterik bilimlarni o'z ichiga olgan tashqi qobiqdir. Zardushtning sehrgarlari Baqtriyaning g'orlari va maxfiy uylarida ko'rsatmalar va tashabbuslar oldilar; Misr va yunon iyerofanlari o'zlarining aporhetalarini yoki maxfiy formulalarini talaffuz qilishdi va Mystes epopts - payg'ambarga aylandi.

Eklektik teosofiyaning asosiy g'oyasi noma'lum va noma'lum yagona Oliy mavjudot edi, chunki Brihadaranyaka Upanishad so'raganidek: "Bilim yaratuvchini qanday bilish mumkin?" Uning tizimi uchta alohida bo'lim bilan tavsiflanadi: yuqorida aytib o'tilgan mavjudlik nazariyasi va uning teurgiyasi. Bizning materialistik ilm-fan asrimizda neoplatonistlar haqida shunday buzib ko'rsatilgan g'oyalarni keltirib chiqargan bu so'nggi fan edi. Mohiyatan, teurgiya tabiatning ko'r-ko'rona kuchlarini bo'ysundirish uchun insonning ilohiy kuchlaridan foydalanish san'atidir; Dastlab, bu fan vakillarini sehrgarlar deb atashgan - bu "sehrgar" so'zining buzilishi bo'lib, donishmand yoki bilimdon degan ma'noni anglatadi - keyin esa masxara qilingan. Kechagi skeptiklar fonograf va telegraf g'oyasini masxara qilganda aql bovar qilmaydigan xatoga yo'l qo'ygan bo'lar edi. Bir avlod masxara qilgan va “kofir” deb atalganlarni keyingi avlodlar odatda donishmand, avliyo deb e’zozlashgan.

Zamonaviy teosoflar ilohiy mohiyatga, ruh va ruhning tabiatiga, shuningdek, qadimgi odamlarga ishonishadi. Aryanlarning Diu kaldeylik Iao bilan va hatto rimliklarning kam ma'lumotli va falsafiy qismidagi Yupiter bilan bir xil; va xuddi shunday u Samariyaliklarning Yahvesi, Normanlarning Tiu yoki "Tiusko", Britaniyaliklarning Duvlari va Trakiyaliklarning Zevsi bilan bir xil. Mutlaq Mohiyat, Yagona va Hamma joyda mavjud bo'lgan narsaga kelsak, bu tushunchani Pifagor yunonlar ta'limoti, Xaldey Kabbala yoki oriylarning falsafasi deb hisoblasak, natija bir xil bo'ladi. Zulmatda eriydigan va Zulmatning o'zi (inson ongi uchun) bo'lgan Pifagor tizimidagi Boshlang'ich Monada hamma narsaning asosi edi; va bu fikrni butunligicha Leybnits va Spinozaning falsafiy tizimlarida uchratishimiz mumkin. Shuning uchun teosof Eyn Sofiya haqida gapirar ekan, Kabbalaga qo'shila oladimi: “U holda kim Uni idrok qila oladi, agar U shaklsiz va mavjud bo'lmasa?”; u Rig Vedadagi ulug'vor madhiyani takrorlaydimi:

U Upanishadlarda "jonsiz, aqlsiz, sof, ongsiz, chunki Brahma "mutlaq ong" sifatida taqdim etilgan Brahmaning vedantik kontseptsiyasini qabul qiladimi yoki oxir-oqibat, Nepal Swabhavikalarining e'tiqodini baham ko'radi, deb da'vo qiladi. o'zida mavjud bo'lgan va Yaratguvchiga ega bo'lmagan "svabhava" (tabiat substansiyasi)dan boshqa hech narsa yo'q - bu tushunchalarning har biri uni faqat sof mutlaq teosofiyaga olib borishi mumkin, bu esa Hegel, Fixte, Spinoza kabi odamlarni o'z faoliyatini davom ettirishga undagan. yunon faylasuflari va ilohiy hikmatdan kelib chiqqan, noma'lum, tushunib bo'lmaydigan va ta'riflab bo'lmaydigan yagona moddani, ilohiylikni, nasroniylik va mohammedlikdan tashqari barcha qadimgi va zamonaviy dinlar asosida tushuntirish uchun. "Vahiylarni bermagan, balki uning asoslarini o'ziga puflagan" xudo nazariyasiga ko'ra, yuqoridagi ta'riflarning har qandayini qabul qilishi yoki ushbu dinlarning birortasiga mansub bo'lishi mumkin va shunga qaramay, teosofiya chegaralarida qolishi mumkin, chunki u borliq manbai bo‘lgan HAMMA bo‘lgan Ilohiylikka, tushunish va amalga oshirish mumkin bo‘lmagan cheksizlikka, yolg‘iz o‘zi IT yoki UNI ifodalovchi koinotga bo‘lgan ishonch, ba’zilar aytishni ma’qul ko‘radi, bu bilan unga jins beradi, antropomorfizatsiya qiladi, bu kufrdir. Haqiqiy teosoflar qo'pol materializatsiyadan qochishadi; ular o'z ichida abadiy qolib, Xudoning Ruhi hech narsani xohlamagan va hech narsani yaratmagan degan ishonchni afzal ko'radilar. Lekin cheksiz, hamma narsani yorituvchi narsa Buyuk Markazdan chiqadi; ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsani yaratuvchi - yaratuvchi va yaratuvchi kuchlarni o'zida olib yuruvchi Nur; o'z navbatida yunonlar makrokosmos, Kabbalistik Tikkun yoki Adam Kadmon deb atagan narsani yaratgan nur - ibtidoiy odam, Aryan Purusha, namoyon bo'lgan Brahma yoki Ilohiy er. Teosoflar, shuningdek, anastaz yoki mavjudlikning davom etishiga va transmigratsiyaga (evolyutsiya), hujumdan himoyalanishi va qat'iy falsafiy tamoyillar asosida tushuntirilishi mumkin bo'lgan ruhning bir qator o'zgarishlariga ishonishadi, lekin faqat Vedantik paraatma (transsendental, oliy ruh) va jivatma (hayvon, ongli ruh) o'rnatilishi kerak. Teosofiyani to'liq aniqlash uchun biz uni har tomonlama ko'rib chiqishimiz kerak. Ichki dunyo bizdan o'tib bo'lmaydigan zulmat bilan yashirin emas. Barcha asrlarda va barcha mamlakatlarda teosofiya tomonidan berilgan eng yuqori sezgi yoki Xudo haqidagi bilim yordamida ichki, ko'rinmas dunyo narsalarini his qilgan odamlar mavjud edi. Demak, hind asketlarining "samadhi" yoki Dhyan Yog Samadhi; neoplatonistlarning "diamonionfotizmi" yoki ruhiy ma'rifati; Rosicrucians yoki olov faylasuflarining "ruhning yulduzli suhbatlari"; va hatto mistiklar va zamonaviy gipnozchilar va ruhshunoslarning ekstatik translari - ifoda jihatidan farq qilsa-da, mohiyatiga ko'ra bir. Ko'pincha shaxsiy Xudo bilan shaxsiy muloqot sifatida talqin qilinadigan insonning ilohiy o'zini izlash barcha tasavvufchilarni band qilgan va uning mavjudligiga ishonish insoniyat bilan tengdosh bo'lib tuyuladi. Ammo har kim uni boshqacha chaqiradi. Shunday qilib, Platon va Plotin "aqliy ish" deb atagan narsalarni Yogin va Shrotriya Vidya deb atashadi.

"Mulohaza yuritish, o'z-o'zini bilish va tafakkur intizomi orqali ruhni abadiy haqiqat, ezgulik va go'zallik haqidagi tasavvurga ko'tarish mumkin - Xudoning ko'rinishi - bu epoptiyadir", deydi yunonlar. Porfiry bunga quyidagilarni qo'shadi:

Ruhni Umumjahon ruhi bilan birlashtirish uchun butunlay sof aql kerak. O'z-o'zini o'ylash, poklik va tanani poklash orqali biz Unga yaqinlasha olamiz va hatto shu holatda ham bilim va ajoyib tushunchaga ega bo'lamiz.

Porfiriyni ham, boshqa yunon yozuvchisini ham o‘qimagan, lekin Vedalarni mukammal o‘rgangan Svami Dayanand Sarasvati o‘zining “Veda Bxashya” asarida shunday yozadi:

Diksha (eng yuqori boshlash) va yogaga erishish uchun qoidalarga amal qilish kerak ... Umumjahon Ruhni (yoki Xudoni), koinotning barcha xilma-xilligini va narsalarning fazilatlarini (okkultini), insondagi ruhni bilish orqali tana eng katta mo''jizalarni yaratishi mumkin. Bunday odam (dikshita yoki tashabbuskor) katta masofada eshitish va ko'rish qobiliyatiga erisha oladi.

Buni yakunlash uchun biz Qirollik jamiyati a'zosi, ma'naviyatshunos va taniqli tabiatshunos Alfred R. Uollesning quyidagi so'zlarini jasorat bilan va ochiqchasiga e'lon qilgan so'zlarini keltiramiz:

Faqat ruh his qiladi, idrok qiladi, o'ylaydi - u bilimga erishadi, mulohaza yuritadi va harakat qiladi... Biz juda kamdan-kam hollarda shunday tashkilotga ega odamlarni uchratamizki, ularning ruhi tana hissiyotlaridan mustaqil ravishda his qila oladi yoki qisman yoki butunlay tark eta oladi. ularning tanasi bir muddat va yana unga qaytadi... ruh... materiyadan ko'ra ruh bilan osonroq muloqot qiladi.

Ming yillar o‘tib, gimnosoflar davri ma’rifatparvar bo‘lishiga qaramay, yoki, ehtimol, tabiatning ham jismoniy, ham ruhiy sohalariga yorqin nur sochgan ma’rifat tufaylimi, bizning yuksak madaniyatli davrimizga qanday aralashganini ko‘ramiz.

< ... >

"Xudo tomonidan o'rganilgan" Ammoniyning shogirdi Plotinusning aytishicha, maxfiy gnoz yoki teosofiya bilimi uchta darajaga ega - ishonch, o'rganish va ma'rifat.

"Birinchisining vositalari yoki vositalari - hislar yoki hislar; ikkinchisi - dialektika; uchinchisi - sezgi. Oxirgi bosqichda aql bo'ysunuvchi holatda; bu ongning ob'ekti bilan birlashishiga asoslangan mutlaq bilimdir. o'rganish."

Teosofiya, aytganda, psixologiyaning aniq fani; Bu Tindall va maktab o'quvchisining fizika bilimlari bilan bir xil tabiiy, o'stirilmagan o'rta ta'limga bog'liq.

Bu shaxsda to'g'ridan-to'g'ri tafakkurni rivojlantiradi - Shelling buni "shaxsda ob'ekt va sub'ektning identifikatsiyasini amalga oshirish" deb atagan; giponoi bilimi ta'sirida inson ilohiy fikr va narsalarni qanday bo'lsa, shundayligicha idrok etadi va xulosa qilib aytganda, Emerson go'zal ta'kidlaganidek, "Dunyo Ruhining idishiga aylanadi". “Men, nomukammal, o‘z komilligimga sig‘inaman”, deydi u o‘zining “Oliy ruh” haqidagi go‘zal inshosida. Teosofiya ana shu psixologik, ma’naviy omildan tashqari fan va san’atning barcha sohalarini tarbiyalaydi. U gipnoz deb ataladigan narsani juda yaxshi biladi.

< ... >

Ko'pchilik tomonidan ruhiy falsafa sifatida qabul qilingan alkimyo, shuningdek, fizika fanlari teosofik maktab ta'limotiga tegishli.

Shuni ta'kidlash kerakki, na Zardusht, na Budda, na Orfey, na Pifagor, na Konfutsiy, na Sokrat, na Ammoniy Saks hech narsa yozmagan. Buning sababi aniq. Teosofiya - bu qurol, ikkala uchi ham o'tkir va egoistlar va johillar uchun mos kelmaydi. Barcha qadimiy falsafalar singari, bugungi kunda ham ruhoniylar bor; lekin eng qadim zamonlardan to hozirgi kungacha uning tarafdorlari oz sonli boʻlib, ular eng xilma-xil mazhab va qarashlarga mansubdir.