Iraida. Iskandariya shahidi Iraida pravoslavlikda ismning ma'nosi

Raisa ismli qizni zamonaviy jamiyatda kamdan-kam uchratish mumkin, garchi oldingi davrlarda turli xil ayol ismlari bilan solishtirganda, Raisa ismi doimo e'tiborni tortadi. Garchi ismning ma'nosi har bir qiz ko'rsata olmaydigan ma'lum bir potentsialni o'z ichiga oladi.

Ismning kelib chiqishi

Raisa nomi arabcha "Rais" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, rus tiliga tarjima qilinganda "rahbar yoki boshliq" degan ma'noni anglatadi.

Bu ismning ikkinchi shakli mavjud - Iraida (qadimgi yunon), bu arabcha shaklga o'xshash ma'noga ega, "qahramon yoki qahramonning qizi" degan ma'noni anglatadi. Qahramon bo'lmasdan xo'jayin bo'lish juda qiyin.

Ikkala ism ham kundalik hayotda uchraydi, garchi ba'zilar Raisa va Iraida turli nomlar ekanligiga ishonishadi, lekin faqat hujjatlar nuqtai nazaridan, lekin mohiyatida emas.

Asosiy xususiyatlar

Raisa ismli qiz bolaligida ismning ma'nosiga xos bo'lgan fazilatlarni ko'rsatmaydi. U o'rtacha faol, masxaralarga toqat qilmaydi va etakchilik qobiliyatini ko'rsatmaydi. Ammo tengdoshlar bu qizni qiziqarli suhbatdosh, do'st va hamroh deb bilishadi.

Raisa ismli ayol ko'pincha oila boshlig'i. Erkaklar bilan muloqot qilish oson, shunga qaramay, u sherik tanlashga jiddiy yondashadi va tanlash uchun uzoq vaqt talab etiladi.

U xushmuomala, hech qachon boshqalarga zarar etkazmaydi, lekin u o'tkir so'zi yoki harakati bilan jinoyatchilarni o'z o'rniga qo'ya oladi.

Egasining xarakteri va taqdiri

Raisa ayollar o'jar va har doim o'z maqsadlariga erishadilar, qanchalik kuch sarflamasin. Ular har qanday kasbda o'zlarini amalga oshirishga qodir, agar unga shaxsiy qiziqish yoki yaxshi pul topish imkoniyati mavjud bo'lsa. Raisa ham menejer, ham o'rta menejer, hatto ishchi bo'lishga qodir. U har qanday ishni bajara oladi.

U ko'pincha erkaklar bilan teng munosabatlarga ega yoki oilaviy hayotni tashkil qilishni o'z qo'liga oladi, har qanday masalada turmush o'rtog'ini qo'llab-quvvatlaydi va uning yordami bo'lib qoladi.

Men yaqinlarimning farovonligi va sog'lig'i uchun o'z manfaatlarimga e'tibor bermaslikka tayyorman. Raisa o'z farzandlari uchun hamma narsaga tayyor, chunki bular katta yurakli ayollar, garchi his-tuyg'ularini ushlab tursalar ham. Raisa muloyimlik bilan ajralib turmaydi. Boshqalarga qo'pol va sovuq ko'rinadi. Bunday xislatni Raisa bolaligida oiladagi tarbiya bilan shakllantirish mumkin.

Agar Raisa fe'l-atvori va fe'l-atvori bilan o'ziga o'xshash odamni topsa, unda ittifoq kuchli va uzoq davom etadi. Uni yo‘q qilib bo‘lmaydi, chunki Raisa mish-mishlarga ishonmaydi, faqat qalbi va aqliga ishonadi.

Aksariyat hollarda Raisa ismli ayollar umrining so‘nggi kunlarigacha sherigiga sodiq qoladilar va eri erta vafot etsa, boshqa turmushga chiqmaydilar. Boshqa erkaklarda u faqat eriga o'xshash odamni qidiradi, lekin boshqalarni munosib deb hisoblamaydi va o'z munosabatlarini yaqin kishiga xiyonat deb biladi. Rais orasida aqldan ozgan harakatlarga qodir ehtirosli tabiatlar bo'lsa-da, bu kamdan-kam uchraydi.

Ular har doim har bir qadamini oldindan o'ylab, amaliyotchi bo'lib qoladilar.

Pravoslavlikda ismning ma'nosi

Raisa ismi Injil tilidan "suyukli" va yunoncha "nur" deb tarjima qilingan.

Pravoslavlikda Raisa nomi pravoslav an'analariga ko'ra o'zini Masihning e'tiqodiga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qilgan Iskandariya avliyo Raisa (Iraida) nomi bilan mos keladi.

Bir kuni u kemaga ko'zi tushdi, unda odamlar ko'p bo'lib o'tirishibdi. Raya bir turtki bilan Masihga bo'lgan ishonchi va imonlari tufayli zanjirband qilingan erkaklar, ayollar va ruhoniylarga qo'shildi. U, ikkilanmasdan, yosh bo'lishiga qaramay, o'z e'tiqodidan voz kechmasdan, qiynoqlar va qatllarni qabul qildi.

Raisa barcha qiynoqlarni birinchi bo'lib boshdan kechirishi kerak edi. Uning qatl etilganidan keyin boshqa dindorlar ham qiynoqqa solingan.

Raisa ismining sanasi

Homiysi - iskandariyalik avliyo Raisa (shahid, bokira). Raisa nomi kuni cherkov kalendariga ko'ra ikki marta nishonlanadi. Sentyabr va oktyabr kunlari har qanday faslda tug'ilgan Rais uchun nom kunlaridir. Boshqa oylarda Raisa ismli ayol o'z ismlarini nishonlamaydi.

Farishtalar kuni bilan tabriklayman

Raisani farishta kuni bilan tabriklayman. Salomatlik, qat'iyatlilik, maqsadlarga erishish va mehribon, adolatli, quvnoq, baxtli bo'lib qolish va farishta sizni himoya qilsin.

[Raisa; yunoncha ῾ėraos, ῾ęesaras, Saos] († 4-asr boshi), mts. (mem. 5 va 23 sentyabr, 5 mart). I. toʻgʻrisidagi maʼlumotlar K-polsha cherkovining “Synaxar” asaridagi qisqacha rivoyatlardir. (10-asr oxiri arxetipi) va imperator minologiyasida. Bazil II (11-asrning 1-choragi). K-Polsha cherkovining Synaxarioniga joylashtirilgan eslatmaga ko'ra. 5 sentyabrda I. ruhoniyning qizi boʻlib, 12 yoshidan boshlab oʻzi uchun monastir hayotini tanladi. Bir kuni u bog'langan ayollarning hibsga olinganini ko'rdi va ularga yaqinlashib, nima uchun hibsga olinganini so'radi. Ular Masih uchun azob chekishlarini bilib oldilar. iymon, avliyo ochiqchasiga uning nasroniy ekanligini e'lon qildi va qo'lga olindi. Boshqalar bilan birga uni Aleksandriya Kulkian episkopi oldiga olib borishdi. U hibsga olinganlarni sinchkovlik bilan so'roqqa tutib, ularning boshini qilich bilan kesishni buyurdi va bu amalga oshirildi. Kulkian Kesariyalik Evseviyning (Euseb. Hist. eccl. IX 11) “Rossiya tarixi”da imperatorning taʼqib qilinishi munosabati bilan tilga olingan. Maksimin (305-313), bu bizga avliyoning o'limini sanashga imkon beradi. IV asr

Synaxarda, K-Polsha cherkovi. I. xotirasi 23 sentabrda ham beriladi. avliyoning Misrdagi Tama hududidan kelganligini ko'rsatadi.

23 sentyabr uchun afsonalar Minologiyadan imp. Basil II va S oilasining Synaxarioni K-Polsha v Synaxarionidagi afsonalardan bir oz farq qiladi. Bu manbalarda I.ning Iskandariyadan boʻlganligi xabar qilinadi. Bir kuni u suv olish uchun mehnat qilgan monastirdan chiqib, qirg'oqqa yaqinlashib kelayotgan kemani ko'rdim. Kemada shahar hokimi va u bilan birga ko'plab masihiylar bor edi: oqsoqollar, diakonlar, muqaddas xotinlar va bokira qizlar. I. u Masihga ishonishini ochiq aytdi va soqchilardan uni boshqalar bilan birga olib ketishlarini so'radi. Shahidlar Antinopolisga (Antinoia) olib ketilib, u yerda turli qiynoqqa solindi. Biroq, ularning hech biri butlarga ta'zim qilmagan, keyin esa ularning boshi kesilgan. Men birinchi bo'lib qatl qilindim.Bu rivoyatlarda shahar hukmdorining ismi ko'rsatilmagan.

Yunoncha bosma "Menaion"da, keyin esa "Synaxarist"da St. Svyatogoretslik Nikodim afsonaga bir nechtasiga kirdi. oʻzgartirilgan shaklda va I.ga bagʻishlangan kupletda u yerda I.ning otasining ismi tilga olinadi - Pyotr, yeparxiya Lusian deb ataladi, hudud Tamma (Vata), bu voqealar sodir boʻlgan imperator. Maksimian. St. Nikodim shuningdek, ismning to'g'ri yozilishi Sinaksarionning 5 sentyabrgacha bo'lgan ba'zi qo'lyozmalarida uchraydigan Saas (Raisa) varianti ekanligiga ishongan. va juftlikda.

Bundan tashqari, ma'lum bir Iraidaning xotirasi (afsonasiz) K-Polsha cherkovining Synaxarida topilgan. yana bir nechta marta: 5 oktyabr, 5 mart (ba'zi qo'lyozmalarda 4) va 30 may. 5 oktyabr "Memfisdan" shahid Iraida xotirasi nishonlanadi, 30 may - "Mc. Iraidlar uning shahidligida." 4 yoki 5 martda I. bilan birga Arxelay va 152 Antinoy shahidlari esga olinadi, ulardan Fotiy va Kiril nomlari bilan mashhur. arxiyepiskop Sergius (Spasskiy) 5 va 23 sentyabrga ishongan. Xuddi shu avliyoning xotirasi nishonlanadi va mart oyida - boshqa shahidning xotirasi. I. Delening fikricha, barcha holatlarda men I.ni nazarda tutyapman. Bundan tashqari, u I. 5 sentyabrni sharaflashni taklif qildi. I.ga boʻlgan ehtiromni havoriyning qizlaridan birining hurmati bilan aralashtirish natijasida paydo boʻlgan. Bu ismni olgan Filipp, aftidan, singlisi MCning hayotida eslatib o'tilgan. Germiona 4 sentyabr kuni, keyin esa uning xotirasi keyingi kunga o'tkazildi (Delehaye. 1922. P. 82). Rus pravoslav cherkovining zamonaviy taqvimida I. xotirasi 5 mart kuni nishonlanadi, avliyo alohida shaxs sifatida namoyon bo'ladi.

Bundan tashqari, Kesariyalik Evseviyning "Cherkov tarixi" da (Euseb. Hist. eccl. VI 4) imperator davrida azob chekkan ma'lum bir Iraida haqida hikoya qilinadi. Septimius Severus (193-211), ammo ikki shahidning hayotining sanasi taxminan bir asrga farq qilganligi sababli, shuningdek, qatl qilishning turli xil tabiati tufayli, Evseviy bu haqda gapirayotganini taxmin qilish mumkin. xuddi shu nomdagi boshqa avliyo (qarang. Art. Iraida, monastir (xotira kuni yo'q)).

Bl shahidligida. 28-iyun kuni Jerom, Afrikada (ayniqsa Iskandariyada) azob chekkan boshqa 23 shahidlar orasida ma'lum bir Irenaeus esga olinadi. arxiyepiskop Sergius (Spasskiy) uni yuqorida aytib o'tilgan shahidlardan birortasi bilan tanishtirish mumkin deb hisoblamadi. Biroq Deli bu holatda I. nazarda tutilgan, kesim nomining imlosi buzilgan, degan fikrni bildirgan.

Kopto-arab tilida. Iskandariya Synaxarida, 14-kuni (9-yanvar) MC xotirasi berilgan. Maxarati, uning tarjimai holi K-Polsha v Synaxarionidan I. tarjimai holi bilan mos keladi. (u ham 12 yoshda edi, otasi ruhoniy edi, u Tamau shahridan kelgan va Antinousdagi Kalikan hukmdori ostida azoblangan) (SynAlex. Vol. 3. P. 597-598), bu bizga taxminiy aniqlash imkonini beradi. bu shahid men bilan.

Xuddi shu Synaxarda, Tout oyining 28-kunida (25 sentyabr) shahidning xotirasi nishonlanadi. Apater (Abadir) va uning singlisi Irina (ba'zi qo'lyozmalarda Iraida deb ataladi) (o'sha erda. 1-jild. 304-305-betlar). Bu rivoyatda I. tarjimai holidagi faktlar bilan ham oʻxshashlik bor: imperator davrida Antinoda shahidlar azob chekkan. Diokletian (284-305), ya'ni shahidlik joyi va vaqti bir-biriga to'g'ri keladi va ularning xotirasi kunlari ham yaqin. Biroq, sinaksar yozuvida va bu azizlarning shahidligining 2 ta versiyasida gap birinchi navbatda Apater haqida bo'lib, uning singlisi haqida kam narsa ma'lum, shuning uchun u men bilan bir xil odam ekanligini aniq aytish mumkin emas.

Bundan tashqari, kopt ham bor. Katta bo'shliqlari bo'lgan yagona papirusdan nashr etilgan ma'lum bir Iraidaning shahidligi (BHO, N 376). Uning xotira kuni - Tobe 14 (9 yanvar). Avliyoning shahidlikdagi tarjimai holidagi faktlar ham asosan I. hayotidagi voqealarga toʻgʻri keladi, bu esa bu shahidlarni aniqlash imkonini beradi.

Manba: ActaSS. Mart. T. 1. P. 311; Mart Xieron. B. 39, 41; PG. 117. Polkovnik. 68-69; SynAlex. jild. 1. B. 304-305; jild. 3. B. 597-598; SynCP. Polkovnik 18-19, 71-76, 112, 506, 512, 717; Kikostimos. Stanaparastiks. P. 1. S. 191-192; JSV. Sentabr 461-bet; Mart. 132-bet.

T. A. Artyuxova

Muqaddas Payg'ambar Zakariyo va Muqaddas Solih Elizabet

Muqaddas payg'ambar Zakariyo va muqaddas solih Elizabet muqaddas payg'ambarning ota-onasi, Rabbiy Yuhannoning peshvosi va suvga cho'mdiruvchisi edi. Ular Horunlar oilasidan edilar: Baraxiyo o'g'li Zakariyo Quddus ma'badida ruhoniy bo'lgan va Avliyo Yelizaveta Muqaddas Annaning singlisi, eng muqaddas Theotokosning onasi edi. Solih turmush o'rtoqlar "Rabbiyning barcha amrlari bo'yicha benuqson yurgan" (Luqo 1:5-25) bepushtlikdan aziyat chekdilar, bu Eski Ahd davrida Xudoning buyuk jazosi deb hisoblangan. Bir kuni, ma'badda xizmat qilayotganda, avliyo Zakariyo farishtadan keksa xotini unga o'g'il tug'ishi haqida xabar oldi, u "Rabbiyning oldida ulug' bo'ladi" (Luqo 1:15) va "Uning oldiga ruh bilan boradi" va Ilyosning kuchi” (Luqo 1, 17). Zakariyo bu bashoratning amalga oshishiga shubha qildi va imonsizligi uchun mutelik bilan jazolandi. Solih Yelizaveta o'g'il ko'rganida, u Muqaddas Ruhning ilhomi bilan chaqaloqqa Yuhanno ismini berishini e'lon qildi, garchi ularning oilasida ilgari hech kimga bunday ism berilmagan edi. Ular solih Zakariyodan so'rashdi va u ham lavhaga Yahyo ismini yozdi. Darhol unga nutq in'omi qaytib keldi va u Muqaddas Ruhga to'lib, o'g'li haqida Rabbiyning Oldinchisi sifatida bashorat qila boshladi.

Yovuz podshoh Hirod sehrgarlardan tug'ilgan Masih haqida eshitgach, tug'ilgan Masih ham ular orasida bo'lishiga umid qilib, Baytlahm va uning atrofidagi 2 yoshgacha bo'lgan barcha chaqaloqlarni urishga qaror qildi. Hirod Yahyo payg'ambarning g'ayrioddiy tug'ilishi haqida yaxshi bilgan va u yahudiylarning Podshohi ekanligidan qo'rqib, uni o'ldirmoqchi edi. Ammo solih Elizabeth chaqaloq bilan tog'larda yashirindi. Qotillar Jonni hamma joyda qidirdilar. Solih Yelizaveta ta'qibchilarni ko'rib, ko'z yoshlari bilan Xudoga najot so'rab ibodat qila boshladi va darhol tog' ajralib chiqdi va uni va chaqaloqni ta'qibdan himoya qildi. Ushbu halokatli kunlarda avliyo Zakariyo Quddus ma'badidagi xizmat navbatini bajardi. Hirod yuborgan askarlar undan o'g'lining qaerdaligini bilish uchun behuda harakat qilishdi. Keyin Hirodning buyrug'i bilan ular muqaddas payg'ambarni qurbongoh bilan qurbongoh o'rtasida pichoqlab o'ldirishdi (Matto 23:35). Solih Yelizaveta eri 40 kundan keyin vafot etdi va Rabbiy tomonidan himoyalangan Avliyo Yuhanno u Isroil xalqiga ko'rinadigan kungacha cho'lda qoldi.

Hurmatli shahid Afanasiy, Brest abboti

“Oh, faryodlarim to‘g‘ri tortilsa, azoblarim ham ular bilan birga taroziga qo‘yilsa! U, albatta, dengiz qumini tortib olardi!” (Ayub 6, 2-3) - pravoslav e'tiqodi uchun ruhiy qilich bilan kurashgan, murtadlar, yolg'on o'g'illari tomonidan ta'qib qilingan va o'ldirilgan Brest abboti, hurmatli shahid Afanasiy, sabr-toqatlilarning so'zlarini eslay oladi. Ish.

Hurmatli shahid Afanasiy 1595-1600 yillarda kambag'al pravoslav oilasida tug'ilgan, ehtimol kambag'al zodagon (bo'lajak abbot magnat saroyida o'qituvchi bo'lib ishlagan). Ehtimol, u shahar hunarmandining oilasidan bo'lgandir - o'zi ham o'z xotiralarida ta'kidlaganidek, o'zini "noaniq odam, oddiy, garbarchik, bechora kaluger" deb ataydi. Ko'pincha sodir bo'lganidek, biz avliyoning tug'ilgan joyi yoki dunyoviy ismi haqida hech qanday ma'lumotga ega emasmiz; "Filippovich" ismi familiya yoki otasining ismi ekanligi ham noma'lum.

Ehtimol, Afanasiy o'zining dastlabki bilimlarini birodarlik maktablaridan birida olgan bo'lib, u erda yunon va cherkov slavyan tillarida, Xudoning kalomi va vatanparvarlik asarlarida o'qitiladigan, yagona zo'ravonlik va katolik prozelitizmiga qarshi tura oladigan oliy ma'lumotli odamlar tayyorlangan. Ammo birodarlik maktabida olingan ta'lim izlanuvchan yigitni to'liq qoniqtirmadi va u barcha nasroniy konfessiyalarining yoshlarini qabul qiladigan Vilna Jezuit kollejida o'qidi.

Yosh olim o'z xizmatini pravoslav va katolik zodagonlari xonadonlarida uy tarbiyachisi sifatida boshlagan, ammo 1620 yilda uning hayoti boshqacha yo'nalishni egallagan: boy bilimi, yaxshi xulq-atvori va shubhasiz pedagogik iste'dodi bilan o'zini ijobiy isbotlagan Filippovich taklif qilingan. Litva Buyuk Gertsogligi kansleri Hetman Lev Sapiexa tomonidan. Getman unga rus Tsarevich Ivan tomonidan Afanasiyga tanishtirgan ma'lum bir "Dmitrovich" ta'limini ishonib topshirdi - go'yoki 1598 yilda vafot etgan Teodor Ioannovichning jiyani, Ivan IV ning kenja o'g'li Dimitriyning nabirasi, uning nomi bilan. 1604-1612 yillarda bir qancha firibgarlar harakat qilgan. Ana shunday “davogarlardan” biri polyaklar rus taxtiga tayyorlanayotgan talaba Afanasiyning otasi edi: Moskvada soxta Dmitriy I militsiyasiga qarshi qoʻzgʻolon paytida oʻldirilgan Dimitriy-Mixail Luba. Mixail Lubaning rafiqasi Mariya vafot etdi. hibsga olingan va ma'lum bir Voytsex o'zining yosh o'g'li Belinskiyni olib ketdi, u bolani Polshaga olib keldi va uni Dimitriy va Marina Mnishexning o'g'li sifatida o'ldirdi, aslida osilgan. Bularning barchasi Ivan Dimitrievichning ta'limini Lev Sapegaga ishonib topshirgan qirol oldida Seymda e'lon qilindi. U "shahzoda" ga Brest va Brest povetining daromadidan yiliga olti ming zlotiy maosh tayinlagan.

Afanasiy etti yil davomida soxta knyazning "inspektori" bo'lib xizmat qildi va asta-sekin bu "ma'lum bir Moskva knyazi", "ma'lum bir Luba" "o'zi haqida ham bilmasligiga" amin bo'ldi. u qanaqa, - yana bir firibgar. Vaqt o'tishi bilan bu ishonch kuchayib bordi, ayniqsa Lubaning maoshi yiliga yuz zlotiga tushganda va Xetman Sapiexaning o'zi qandaydir tarzda: "U kimligini kim biladi!"

Moskva suvereniteti, taniqli pravoslav himoyachisi, rus patriarxi Filaretning o'g'li Mixail Fedorovich Romanovga qarshi siyosiy fitnaning beixtiyor sherigi bo'lgan Filippovich 1627 yilda kansler sudini tark etib, Vilna Muqaddas Ruhiy monastiri kamerasiga nafaqaga chiqdi. , u erda tez orada gubernator Iosif Bobrikovichdan monastir va'dalarini oldi. Ko'p o'tmay, uning marhamati bilan Afanasy yaqinda, 1623 yilda Bogdan Stetkevich va uning rafiqasi Elena Solomeretskaya tomonidan tashkil etilgan Orsha yaqinidagi Kuteinskiy monastirida itoatkorlikdan o'tdi (V. Zverinskiy. Tarixiy va topografik tadqiqotlar uchun materiallar. Sankt-Peterburg. 1892 yil P. 172). ), va keyin - Kiev yaqinidagi Mejigorsk monastirida, abbot Sharh (1627 yilda eslatib o'tilgan) va Kiev Metropolitanining akasi Boretskiy - Shomuil bilan. Biroq, 1632 yilda Mejigorsk abbat Afanasiyni Vilnaga qo'yib yubordi va u erda ieromonk darajasiga tayinlandi.

Keyingi yili Afanasiy yana Muqaddas Ruh monastirini tark etdi va Abbot Leonti Shitikning abboti sifatida Pinsk yaqinidagi Duboinskiy monastiriga bordi, u Vilna monastiriga bo'ysundi va u erda uch yil davomida birodarlar uchun g'amxo'rlik qildi, ro'za tutdi va ibodat qildi.

1636 yilda katolik prozelitizmining qizg'in tarafdori Albrext Radzivil qirol Vladislav IV tomonidan nashr etilgan "Tinchlik to'g'risidagi maqolalar" ni buzgan holda, monastirni qisqa vaqt ichida yezuitlarga topshirish uchun Duboinskiy monastiridan pravoslavlarni majburan chiqarib yubordi. Pinskda joylashgan o'sha Albrechtning harakatlari. Afanasius magnatga qarshilik ko'rsata olmagan va monastirni ushlab turolmagan holda, sodir etilgan qonunsizlikni tasvirlab shikoyat yozdi, ammo ko'plab pravoslav xristianlar tomonidan imzolangan bu yozma norozilik ijobiy natijalarga olib kelmadi.

Muqaddas monastirdan haydalgan Afanasiy Filippovich Kupyatitskiy monastiriga abbot Illarion Denisovichga keldi. Ushbu monastir 1628 yilda Brest kastellanining bevasi Gregori Voina Apolloniya va uning o'g'li Vasiliy Koptem tomonidan bir vaqtlar tatarlar tomonidan yoqib yuborilgan xochning ichiga bo'yalgan Xudo onasining mo''jizaviy belgisi bilan asos solingan va keyin mo''jizaviy ravishda o'rtada paydo bo'lgan. olovlardan. Bu erda, "kichik o'lchamli, lekin mo''jizalarda buyuk" ikonasining muqaddas qopqog'i ostida, muborak Afanasiy Tokarevskiy rohib Makarius bilan samimiy do'stlikda yashadi.

Bu Macarius 1637 yilda Metropolitan Pyotr Mogiladan "Yalmuzhna" - Kupyatitskiy monastir cherkovini qayta tiklash uchun sadaqa yig'ishga ruxsat beruvchi stantsiya vagonini olib keldi. Shunday qilib, monastir birodarlarining maslahati va abbatning marhamati bilan 1637 yil noyabr oyida Afanasiy Filippovich xayr-ehson yig'ish uchun ketdi. Buning uchun u juda jasur harakatlarga qaror qildi: u Moskvani xayr-ehson yig'ish va Moskva podshosidan pravoslavlikni himoya qilish uchun yubordi. Sayohatidan biroz oldin u vahiy ko'rdi, uni monastir abboti ham sharaflagan: qirol Sigismund, papa nunsiysi va hetman Sapega alangali pechda yonayotgan edi. Afanasiy bu vahiyni pravoslavlikning yaqinlashib kelayotgan g'alabasining yaxshi belgisi deb hisobladi. Moskvaga jo'nab ketishdan oldin, Afanasiy cherkov vestibyulida ibodat qilib, derazadan Xudoning onasining belgisini ko'rdi va ikonadan shovqin va ovozni eshitdi: "Men ham siz bilan kelaman! ", va keyin u bir necha yil oldin vafot etgan Dikon Neximiyoga ko'zi tushib: "Men ham xonim bilan ketyapman!" Shunday qilib, eng Muqaddas Theotokosning mo''jizaviy himoyasi va'dasini ta'minlab, birodarlar bilan xayrlashib, abbatning duosini oldi, Afanasiy o'z safariga jo'nadi.

Slutskka etib kelganida, u kutilmagan qiyinchiliklarga duch keldi: arximandrit Samuil Shitik o'zining universal metropolitenini olib ketdi, chunki Filippovich Lutsk yeparxiyasiga aloqador bo'lmagan hududda to'plamlar qilish huquqiga ega emas edi. 1638 yil yanvar oyining oxirida mojaro hal bo'lgach, Afanasiy va uning hamrohi Volkovitskiy rus ruhoniylarining eng mashhur vakillari bilan aloqada bo'lgan abbot Joel Trutsevichdan Moskvaga chegarani kesib o'tishda yordam berishni so'rash uchun Kuteinoga borishdi (nazorat). chegara mustahkamlandi, chunki , kazaklar, yaqinda bo'lib o'tgan g'alayondan keyin repressiyalardan qo'rqib, Polsha-Litva Hamdo'stligidan Rossiyaga qochib ketishdi).

Abbot Joeldan tavsiyanomalarni, "o'zi haqida ma'lumot beruvchi kartalarni" olib, Filippovich Kopys, Mogilev, Shklovga yo'l oldi va yana Kuteinskiy monastiriga qaytib keldi, u erda gubernator Jozef Surta Trubchevsk orqali Moskva qirolligiga kirishni tavsiya qildi. Yo'llarini adashib, Dneprda cho'kib ketishga yaqin, mehmonxonalardan birida talon-taroj qilishdi va kaltaklashdi, sayohatchilar nihoyat Trubchevskka etib kelishdi. Biroq, bu erda ham ularni muvaffaqiyatsizlik kutardi; Knyaz Trubetskoy ularni josuslikda gumon qilib, ruxsatnoma berishni qat'iyan rad etdi.

Qaytishga majbur bo'lgan Afanasiy yo'lda Chovskiy monastiriga tashrif buyurdi, u erda oqsoqollardan biri unga mahalliy gubernator Pyotr Pesechinskiyning yordami bilan Novgorod-Severskiy hududidagi chegarani kesib o'tishga harakat qilishni maslahat berdi. Hoji minnatdorchilik bilan yaxshi maslahatni qabul qildi va Shepelevo qishlog'i yaqinidagi chegarani kesib o'tdi.

Biroq, bu Afanasiyning qiyinchiliklari tugamadi: Moskvaga ketayotib, u maqsadiga erishish umidini yo'qotgan Ajam Onesimus bilan kelishmovchilikka duch keldi.

Nihoyat, sayyohlar poytaxt darvozasi oldiga kelishdi. Moskvada ular Zamoskvorechye, Ordinkada to'xtashdi, u erda 1638 yil mart oyida Afanasiy podshohga o'z missiyasi va sayohat tarixini kundalik shaklida bayon qilib, eslatma yozdi. Ushbu eslatmada Afanasius Polsha-Litva Hamdo'stligidagi pravoslav cherkovining og'ir ahvolini ko'rsatib, zo'ravonlik va pravoslavlikni suiiste'mol qilish suratini ochib berdi va Rossiya suverenidan rus e'tiqodi uchun shafoat qilishni iltimos qildi. Shuningdek, u podshohga harbiy bayroqlarda Xudoning onasining Kupyatitskiy tasvirini yaratishni maslahat berdi, uning yordami bilan u shunday qiyin va xavfli sayohatni amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi. Ushbu eslatma mo''jizaviy tasvirning tasviri bilan birga podshohga topshirildi. Natijada, Afanasiyni elchining kulbasida qabul qilishdi, u erda u firibgar haqida tayyorgarlik ko'rayotgan edi. Keyingi yili boyar Ivan Plakidin boshchiligidagi komissiya yolg'onchilarni aniqlash uchun Polshaga yuborildi; komissiya rahbarining ma’ruzasi Afanasiyning ma’lumotlarini tasdiqladi (Rossiya antik davr yodgorliklari. Sankt-Peterburg. 1885. T.8).

Gulli palma yakshanba kuni Afanasiy Kupyatitskiy cherkovi uchun saxiy xayr-ehsonlar bilan Moskvani tark etdi, 16-iyun kuni Vilnaga keldi va iyul oyida o'z ona monastirining chegaralariga etib bordi.

1640 yilda Brest Simeon monastirining birodarlar abbatini yo'qotib, Kupyatitsyga Afanasiy Filippovich yoki Makarius Tokarevskiyni abbat sifatida duo qilish so'rovini yuborishdi. Tanlov Brestga yo'l olgan Afanasiyga tushdi. Bu erda u o'zini pravoslavlikning ittifoq bilan kurashining markazida topdi, chunki Brest "yunon katolikligi" tug'ilgan va boshqa hech qanday joyda tarqalmagan shahar edi. Bundan oldinroq, shahardagi barcha 10 ta pravoslav cherkovi yagona cherkovga aylantirilgan va faqat 1632 yilda pravoslav birodarlik Simeon Stilit nomidagi ma'badni o'z monastiri bilan, 1633 yilda esa tug'ilgan kun sharafiga cherkovni qaytarishga muvaffaq bo'lgan. Bokira qizdan.

Biroq, birliklar o'zlarining bosqinlarini to'xtatmadilar va tez orada Abbot Afanasy pravoslav cherkovlari uchun "mablag'lar" izlashga majbur bo'ldi: 15-asrning oltita hujjati topildi va Magdeburg shahar kitoblariga Brest Sankt-Nikolay bilan bog'liq bo'lgan. Bokira Maryamning tug'ilgan kuni monastirlarini va Shimo'n Stilitni birlashtirgan birodarlik. Abbot tomonidan topilgan hujjatlar Xudo onasining birodarligining tug'ilgan kuni huquqlarini qonuniy ro'yxatdan o'tkazish uchun asos bo'lib xizmat qildi va Brest astseti 1641 yil sentyabrda Varshavaga parhezga bordi va u erda 13 oktyabrda qirollik imtiyozini oldi. aka-ukalarning huquqlarini tasdiqlash va ularga birodarlik uyini qurish uchun Brestda joy sotib olishga ruxsat berish.

Ammo bu imtiyoz kansler Albrext Radzivil va sub-kansler Trizna tomonidan ratifikatsiya qilinishi kerak edi, ular hatto abbot taklif qilishi mumkin bo'lgan 30 taler uchun ham imtiyozni muhrlari bilan tasdiqlashdan bosh tortdilar, chunki ular "qasamyod ostida edilar". Muqaddas Ota Papage tomonidan taqiqlangan edi, shuning uchun bu erda yunon e'tiqodi ko'paymadi. Seymga yig'ilgan pravoslav episkoplari ham Brest abbatiga yordam bera olmadilar, chunki ular kamroq uchun kurashda ko'proq yo'qotishlari mumkin, bu esa hokimiyat tomonidan yangi ta'qiblar to'lqinini keltirib chiqarishi mumkin edi. Biroq, Hegumen Afanasius mo''jizaviy ikonaning marhamati bilan o'z ishining to'g'riligini mustahkamladi va yana bu imtiyozni ta'minlashga harakat qildi - va yana muvaffaqiyatsiz. Keyin u Dietda paydo bo'ldi va to'g'ridan-to'g'ri qirolga rasmiy shikoyat bilan murojaat qildi - "suplika" - "haqiqiy yunon e'tiqodini butunlay tinchlantirishni va la'nati ittifoq yo'q bo'lib ketishini va yo'q bo'lib ketishini" talab qilib, monarxni Xudoning jazosi bilan tahdid qildi. agar u diktatura cherkovini jilovlamasa.

1643 yil 10 martda e'lon qilingan bu qoralash shoh va parhezni qattiq g'azabga soldi. Hegumen Afanasiy hibsga olindi va o'zining quroldoshi Deacon Leontiy bilan birga qirol darvozaboni Yan Jelezovskiyning uyida bir necha hafta davomida - Diet ketgunga qadar qamoqqa tashlandi. O'z nutqining sabablarini tushuntirish imkoniyatidan mahrum bo'lgan Brest abbati ixtiyoriy ahmoqlik jasoratini o'z zimmasiga oldi va 25 mart kuni Muqaddas Theotokos e'lonini nishonlashda u hibsdan qochib, qamoqdan chiqdi. kaptura va paramante ko'chasi, o'zini ko'kragiga tayoq bilan urib, jamoat oldida qarg'ish aytdi

Tez orada u qo'lga olindi va yana hibsga olindi va Diet tugagandan so'ng uni cherkov sudiga olib kelishdi. Sud hokimiyatni tinchlantirish uchun uni vaqtinchalik ruhoniylik va abbatlik unvonidan mahrum qildi va konstruktsiyaning yakuniy muhokamasi uchun Kievga yubordi. Sudning yakuniy qarorini kutib, rohib Afanasiy lotin tilida tushuntirish xati tayyorladi, chunki hukumat prokurorining kelishi kutilgan edi. G'azablangan Varshavadan va oliy hokimiyatdan uzoqda, Kiev-Mogila kolleji rektori Innokent Jizel raisligidagi sud Afanasiy o'zining "gunohi" uchun qamoqxonada kechirilganligini va shuning uchun unga ozodlik berildi va qaytib keldi, deb qaror qildi. ruhoniylik. Metropolitan Pyotr Mogila bu qarorni tasdiqladi va 20-iyun kuni rohibni Simeon Stilit monastiriga yubordi, unda unga cherkov ishlarida ehtiyotkor bo'lish va ehtiyotkor bo'lish buyurildi.

Shunday qilib, rohib Afanasiy Brestga qaytib keldi va u erda "uzoq vaqt tinchlikda" yashadi. Bu tinchlik juda nisbiy edi, chunki Jezuit talabalari va uniat ruhoniylari tomonidan monastirga doimiy hujumlar bo'lib, ular pravoslav rohiblarini haqorat qilishdi va hatto kaltaklashdi.

Simeon monastirining homiysi hisoblangan Novgorod gubernatori Nikolay Sapiexadan yordam olish umidida va u pravoslav beresteyitlar uchun xavfsiz yurish-turish olishga yordam beradi degan umidda, rohib Afanasiy Krakovga jo'nab ketdi va bir vaqtning o'zida xayriya yig'ishdi. uning monastiri. Afsuski, zodagon gubernatorga yordam topishning iloji bo'lmadi va rohib o'sha paytda Krakovda yashovchi va firibgarlarni tekshirayotgan Moskva elchisi knyaz Lvovning oldiga bordi. U bilan uchrashgan Afanasiy Moskvaga qilgan safari haqida gapirdi, shuningdek, Yan-Favstin Luba haqida ko'plab faktlarni aytib berdi, uning so'nggi xabarlaridan birini taqdim etdi, ularning ba'zi qismlari firibgarga qarshi sud tergovini boshlash uchun asos bo'ldi.

Varshavalik advokat Jichevskiyning maktubi bilan Krakovdan Varshavaga chaqirildi, u 1644 yil 3 mayda Afanasiy tomonidan kansler tomonidan tasdiqlanishi uchun topshirilgan xat allaqachon kerakli muhrlar bilan jihozlanganligini ma'lum qildi va unga imtiyozlar berilishini talab qildi. olti ming zlotiyga sotib olingan rohib Afanasiy darhol poytaxtga yo'l oldi. Ammo tekshirilgandan so'ng, imtiyoz qirollik ko'rsatkichiga kiritilmagani va shuning uchun qonuniy kuchga ega emasligi ma'lum bo'lganda, abbot soxta hujjatni qaytarib berishdan bosh tortdi.

Varshavadan Brestga qaytib, rohib Afanasiy Bernard monastiridan Kupyatitskiy ikonasining nusxasini buyurtma qildi va uni kamerasiga qo'ydi; Ushbu tasvirdan ilhomlanib, u 1645 yilgi parhezda taqdim etishni umid qilgan yangi jamoatchilik shikoyatini tuza boshladi. Shu maqsadda u Xudo onasining Kupyatitskiy ikonasi tasvirlangan qo'lda yozilgan "Moskvaga sayohat tarixi" ning bir necha o'nlab nusxalarini tayyorladi.

Afanasiyning rejalari amalga oshmadi: Seym ochilishidan bir necha hafta oldin, 1645 yilning yozida u hibsga olindi va Moskvaga olib ketilgan Luba uchun garovga sifatida Varshavaga jo'natildi. Kundalik so'roq va qiynoqlarga qaramay, uning izdoshlari tomonidan rag'batlantirilgan, masalan, Mixailning 1 iyundagi maktubidan ko'rinib turibdiki, Brest abbati o'zining ommaviy munozarali faoliyatini to'xtatmadi va "Yangiliklar" ni yozdi. o'ziga xos ruhiy she'r.

Olti oy davomida Masihning tinimsiz jangchisi bir qator maqolalarni yaratdi, ularning sarlavhalari o'zlari uchun gapiradi: "Rim cherkovining buzilishining asosi", "Taqvodorlar kengashi", "Cherkov fondi to'g'risida" ”, “Hukmga tayyorgarlik”. Shuningdek, u 1645 yil 29 iyunda qirol Vladislavga ariza yozdi. Bu xabarning taqdiri haqida bilmagan holda, abbot boshqa, uchinchi "suplika" ni yozdi, unga monarx ketishi paytida qirollik aravasida avliyo tarafdorlaridan biri xizmat qilgan.

Bu Suplika qirolning e'tiborini tortdi, ammo 23 iyul kuni elchi Gabriel Stempkovskiy yangi rus suveren Aleksini Lubani qirol va lordlar kafolati ostida ozod qilishga ko'ndirganiga qaramay, ozod qilish so'rovi hech qanday oqibatlarga olib kelmadi. Biroq ular qirolga Brest abbatining “Sudga tayyorgarlik” maqolasini yetkazmoqchi bo‘lganlarida, u “kerak emas, endi hech narsa kerak emas; uni tashqariga chiqarishni aytdi!”, deb abbatni qabul qilishni istamadi.

Shu bilan birga, qirol Vladislav mitropolit Pyotr Mogilani rohib Afanasiyni chaqirishga va u bilan o'zi xohlagancha muomala qilishga taklif qildi. Ammo shu bilan birga, qamoqxona rahbariyati mahbusni qotilligi uchun rasmiy asos olish uchun uni qochishga undagan. Abbot bu provokatsiyaga berilmadi va sabr bilan "qamoqdan munosib ozod etilishini" kutdi, ayniqsa qirolning o'zi uni tinglashga rozi bo'lgan degan mish-mish paydo bo'lganda. Ko'rinishidan, keyinchalik senatorlar monarxni qamoqdagi Brest abbat bilan uchrashmaslikka ko'ndirishdi.

1645 yil 3-noyabrda rohib Afanasiy konvoy hamrohligida Kievga yuborildi va u erda Pechersk monastirining kamerasida qoldi. Bu erda u "pravoslavlarning bilimi uchun" barcha asarlarini yagona asarga - "Diariush" ga birlashtirish ustida ishladi. 1646 yil 14 sentyabrda o'zining aybsizligi va haqligini yana bir bor e'lon qilishga urinib, rohib yana Pechersk monastir cherkovining muqaddas ahmoq qiyofasida buni qilishga qaror qildi. Keyinchalik bu harakatimni tushuntirib, u "Mening harakatimning sabablari 1646 yilda Muqaddas Xochni yuksaltirish to'g'risidagi Muqaddas Pecharo-Kiyev mo''jizaviy cherkovidagilar" deb yozgan - bu uning hayotidagi oxirgi maqola bo'ldi.

Qayd etilgan voqealardan uch yarim oy o'tgach, Metropolitan Piter Mogila 1647 yil 1 yanvarda vafot etdi. Polsha-Litva Hamdo'stligining barcha pravoslav episkoplari metropolitenning dafn marosimiga kelishdi, ular orasida Lutsk ierarxiyasi Afanasy Puzyna ham bor edi. Ketish chog'ida u o'zi bilan birga Brestning hurmatli abbotini o'z yeparxiyasiga mansub ruhoniy sifatida olib ketdi va Brest aka-ukalarining doimiy iltimoslaridan so'ng, u abbotni o'z monastiriga yubordi.

Ammo tinchlik davri qisqa edi. 1648 yil mart oyida Bogdan Xmelnitskiy boshchiligidagi qo'zg'olon boshlandi; yana bir oy o'tgach, qirol Vladislav vafot etdi. Bu vaqtda Polsha-Litva Hamdo'stligida favqulodda sudlar - Kaptur sudlari ishlay boshladi va 1648 yil 1 iyulda qirollik gvardiyasi kapitani Shumskiy ilohiy liturgiyadan so'ng darhol hibsga olingan rohib Afanasiyni qoraladi. Xudoning onasining tug'ilishi cherkovi.

Prokuror sudga ma'lum qildiki, abbot Bogdan kazaklariga ma'lum xabarlar va porox yuborgan. Muhtaram bu bayonotga norozilik bildirib, ayblovchidan dalil talab qildi. Monastirda olib borilgan qidiruv ishlari hech qanday natija bermadi. Buni prokuror-inspektorga aytishganda, u yuragida shunday dedi: "Uning uchun, ular sizni o'ldirishlari uchun, porox sepmaganlar va uni Chernetlar orasidan topib olganliklarini aytmaganlar!" Biroq, o'zlarining tuhmatlarini isbotlay olmay, ayblovchilar boshqa, asosiy ayblovni ilgari surdilar va unga asoslanib, nihoyat, "muqaddas ittifoqni haqorat qilgan va la'natlagan" solih odam bilan kurashishga qaror qilishdi.

Ular uni o'ldirish uchun sabab qidirayotganliklarini anglab, rohib Afanasiy sudyalarga shunday dedi: "Keyin, rahmdil Panov, menga o'zimga kelishimni buyurdi, men sizning ittifoqingizni haqorat qildim va la'natladimmi? - Demak, men Varshavadagi Dietda qirol oldidaman. va u o'zining yorqin senati bilan gaplashdi va har joyda Xudoning irodasiga ko'ra gapirdi. Va endi men sizga aytaman: sizning ittifoqingiz la'nati. »

Qisqa uchrashuvdan so'ng sudyalar abbatni o'lim jazosiga loyiq deb topdilar. Varshavadan yakuniy sanktsiyani olishdan oldin, rohib Afanasius zanjirband qilingan, harbiy qamoqxonada qamoqqa olingan. Katolik Lutsk yepiskopi Gembitskiy va Litva Knyazligining kansleri Albrext Radzivil Brestga kelganlarida, buzilmagan abbot ularning huzurida ittifoq Xudo tomonidan la'natlanganligini e'lon qildi. Bunga biskup javob berdi: "Ertaga tilingni jallodning qo'lida ko'rasan!"

5-sentabrga o'tar kechasi, Iezuit talabasi Afanasiyning kamerasiga so'nggi urinish uchun jo'natildi, bu qat'iy abbatni pravoslavlikka xiyonat qilishga ko'ndirish uchun. Bu urinish muvaffaqiyatli bo'lmadi, shundan so'ng aktsiyalar shahiddan olib tashlandi va Brest gubernatori Masalskiyga olib borildi, u g'azablanib: "U sizning qo'lingizda, u bilan xohlaganingizni qiling!"

Karvondan gubernatorlar, Xayduklar shahidni Gershanovichi qishlog'i yaqinidagi qo'shni o'rmonga olib kelishdi, uni olov bilan qiynoqqa solishni boshladilar, uni pravoslavlikdan voz kechishga majbur qilishdi va keyin ulardan biriga avliyoni otib tashlashni buyurdilar. Keyinchalik odamlarga shahidning o'limi haqida gapirib bergan va ular orasida muhtaram shahidning o'ldirilishi haqidagi hikoyaning muallifi bo'lgan bu hayduq, "bu uning e'tirofchisi va yaxshi do'sti ekanligini ko'rib, avval undan kechirim so'radi va duo qilgan, keyin esa peshonasiga otib o‘ldirgan. Marhum, allaqachon ikki o'q bilan peshonasidan otilgan, hali ham qarag'ay daraxtiga suyanib, bir muddat o'z kuchida turdi, shuning uchun uni o'sha teshikka itarib yuborishni buyurdilar. Ammo u erda ham yuzini yuqoriga burib, qo'llarini ko'kragiga bog'lab, oyoqlarini cho'zdi. »

Faqatgina 1-may kuni, bu vahshiylikdan sakkiz oy o'tgach, etti-sakkiz yoshli bolakay birodarlar Simeonga abbatning jasadi yotgan joyni ko'rsatdi. O'sha joydagi er muqaddaslanmagan va Iezuitlarga tegishli edi. Rohiblar jasadni qazib olishdi va polkovnik Felisiya Tishkevichdan ruxsat so'rab, hurmatli shahidning qoldiqlarini monastirga topshirdilar, u erda ular Simeon Stilit ma'badida "qripdagi o'ng xorda" dafn qilindi.

Abbot Afanasiyning mis ziyoratgohga qo'yilgan buzilmagan qoldiqlari ko'plab ziyoratchilarni o'ziga jalb qildi, shuning uchun monastirning tashkil topgan kundan boshlab juda kambag'al mavjudligi asosan mo''jizalar bilan ulug'langan qoldiqlardagi ibodat madhiyalaridan olingan daromad bilan qo'llab-quvvatlandi. .

1658 yil 5 yanvarda Brest abbatining shahid bo'lganidan o'n yil o'tgach, Kiev-Pechersk arximandriti Innokent Jizel va Leshchinskiy abbat Iosif Nelyubovich-Tukalskiy podshoh Aleksey Mixaylovichga Vener shahidining yodgorliklari ustida bir necha bor mo''jizaviy nur porlagani haqida xabar berishdi. Afanasiy.

Muqaddas shahidning xotirasi shundan beri xalq xotirasida saqlanib qoldi. Uning o'limidan ko'p o'tmay, uning o'limi haqida afsona yozildi va uning sharafiga cherkov madhiyasi yaratildi; 1819-yil 30-avgustda Arximandrit Markian tomonidan yozilgan troparion va kontakion ham bor. Qachon rasmiy bayram tashkil etilgani noma'lum, ammo Brestlik Afanasiy, hatto Konislik Georgiyning "Ittifoq tarixi" da Kiev avliyosi sifatida kanonizatsiya qilingan hurmatli shahid deb ataladi.

1815-yil 8-noyabrda Simeon cherkovidagi yong‘in paytida avliyo Afanasiyning qoldiqlari bo‘lgan mis ziyoratgoh erib ketgan va ertasi kuni ruhoniy Samuil Lisovskiy shahid qoldiqlarining zarralarini topib, ularni tunuka ostidagi qalay plastinka ustiga qo‘ygan. monastir oshxonasining qurbongohi. 1823 yilda yangi rektor Avtonom cherkov mulkini qabul qilganda, uning haqiqiyligi yong'indan keyin qoldiqlar zarralarini yig'ish paytida ishtirok etgan etti Brest aholisining qasamyod ko'rsatmalari bilan tasdiqlangan. Ko'p o'tmay, Minsk arxiyepiskopi Entoni Avtonomiyaning iltimosiga binoan, "emaskorlarni kemaga qo'yishni va ularni cherkovda odob bilan saqlashni" buyurdi.

1893 yil 20 sentyabrda Grodno Boris va Gleb monastirida Brestlik muqaddas shahid Afanasiy nomiga ma'bad qurildi va keyingi yilning kuzida uning muqaddas qoldiqlaridan bir zarrasi Lesninskiy monastiriga ko'chirildi.

Rabbiy avliyosining qoldiqlarini ko'plab mo''jizalar bilan ulug'ladi. 1856 yil noyabr oyida chet eldan qaytgan er egasi Polivanov o'n yoshli o'g'lining kutilmagan kasalligi tufayli Brestda to'xtashga majbur bo'ldi. Bola allaqachon o'layotganida, otasi ruhoniydan Avliyo Afanasiyning qoldiqlari bilan birga yodgorlikni olib kelishni so'radi. O'layotgan bola muqaddas yodgorliklarga tegsa, u butunlay tuzalib ketdi. Shu bilan birga, ziyoratgoh zarhal ziyoratgohga joylashtirildi va 1894 yilda uning ustiga Avliyo Afanasiy tasviri tushirilgan soyabon qilingan. Yana bir mo''jiza - o'ta kasal bo'lgan protoyerey Vasiliy Solovyevichning shifo topishi - 1860 yil 14 mayda sodir bo'ldi. Xotira kunlari: 4 iyun (Belarus), 20 iyul (Reliktlarni topish), 5 sentyabr

Ieroshahid Aleksiy (Belkovskiy), Velikiy Ustyug arxiyepiskopi

Ieroshahid Aleksi (dunyoda Pyotr Filippovich Belkovskiy) 1842 yilda Tula viloyati, Kashira tumani, Rojdestvino qishlog'ida ruhoniy Filipp Evfimovich Belkovskiy oilasida tug'ilgan. Ruhoniy Filipp Belkovskiy (1813-1878) - Moskva viloyati, Belkov qishlog'idagi sekstonning o'g'li; u bir joyda, Rozhdestvino qishlog'idagi cherkovda qirq yildan ortiq xizmat qildi. U haqidagi xotiralar qiziqarli bo'lib, undan arxiyepiskop Aleksiyning bolaligi qanday sharoitlarda o'tgani aniq bo'ladi. Ruhoniy Filippning oilasi kambag'al edi va uni taniganlar eslashlaricha, "Filip Evfimovich o'z hayotida hashamat, boylik yoki shon-shuhrat nimaligini boshdan kechirmagan va bilmagan - u buni sevmasdi va izlamadi. hayotda. Ehtiyoj bolaligidan uni me'yorga o'rgatgan, ammo mo''tadillik unga qashshoqlik deb ataladigan og'ir bo'yinturuqni boshdan kechirishga va ko'tarishga imkon bermadi.

Ruhoniy lavozimini qabul qilishning birinchi kunlaridan boshlab, ko'plab ruhoniylar uchun umumiy muammo bo'lgan mablag'larning qashshoqligi uning taqdiriga tushdi. Ammo u tez orada arzimas vositalar bilan tanish bo'ldi. Tarbiya bilan allaqachon mo''tadil, u o'zini tejamkorlikka va juda mo''tadil turmush tarziga o'rgangan. U hayratlanarli mahorat bilan hatto kichik narsalarni ham ishlatdi, shunda u hech narsadan mahrum bo'lmasdi, boshdan kechirmadi, o'zi aytganidek, ehtiyoj deb atalgan narsaga duch kelmadi. O'zining kichik imkoniyatlariga muvofiq, u quvnoq davralarni ham, nafis bayramlarni ham boshlamadi. Uning hayotdagi eng oddiy zavq-shavqlar ortidan quvish uchun vaqti yo'q edi, u o'zini butunlay o'ziga va jamiyatga foydali bo'lgan ishlarni qilishga bag'ishladi. Hech qanday o'yin-kulgi uni silkita olmadi yoki nasroniylik, oilaviy va cho'ponlik vazifalarini bajarishdan chetlashtira olmadi. Qishloq hayotining qiyin va murakkab yo'li bilan u nasroniy, oila a'zosi, cho'pon va qishloq egasining vazifalarini birlashtira oldi, ular o'zlarining xilma-xilligi bilan osongina uyg'unlashib, bir-biriga aralashmaydilar. , lekin, aksincha, oqilona bir-birini qo'llab-quvvatlash. Qishloq xo'jaligining barcha murakkabligi va xilma-xilligi, oilaviy ehtiyojlar va chorvachilik mas'uliyati bilan u hech narsani qoldirmaslik va hamma narsani o'z vaqtida bajarish uchun ajoyib qobiliyatga ega edi.

U o‘z tumanida o‘n yil dekan lavozimida ishlagan, yigirma yilga yaqin akalarining ma’naviy otasi bo‘lgan va ular saylanishi bilan umrining so‘nggi daqiqalarigacha bu lavozimni bajargan. Ma'bad uning uchun quvonch va dunyo tashvishlaridan taskin topdi va o'z navbatida uning ko'plab tashvishlari va mehnatlari mavzusi edi. Aytishimiz mumkinki, uning mehnati bilan Rojdestvina qishlog'idagi ma'bad qayta tiklandi va ziyoratgohga mos keladigan ulug'vorlikka erishildi.

U tashqi ma'badning ulug'vorligi haqida qanchalik qayg'urgan bo'lsa, u o'z suruvining ichki ma'badining ulug'vorligi haqida shunchalik va undan ham ko'proq g'amxo'rlik qilardi, unga Xudo tomonidan ishonib topshirilgan. Bu borada u o‘ziga oila boshlig‘i, mulkdor sifatida ba’zan juda qadrli bo‘lgan mehnatini ham, vaqtini ham faqat qo‘yiga foyda keltirish, butun jamiyatda yoki alohida shaxslarda kuzatilgan u yoki bu kamchiliklarni bartaraf etish uchun ayamagan. Johilni ma’rifat qilmaslik yoki fosh qilmaslik, adashish yo‘lidan qaytishni maslahat bermaslik uchun biror voqeani ham qoldirmadi. O'zi yaxshi deb bilgan hamma narsani u doimo o'zining ruhiy farzandlariga etkazishga harakat qildi, ma'rifatsiz qalblarda u har bir nasroniyga kerak bo'lgan nurni yoqishga, o'zi Rizq beruvchiga yondirgan imon iliqligini yoqishga harakat qildi; U har qanday yo'l bilan o'z suruvida Xudoga va Uning qonuniga bo'lgan muhabbatni uyg'otishga harakat qildi.

1864 yilda Pyotr Filippovich Tula diniy seminariyasini tamomlagan. 1867 yilda u ruhoniy etib tayinlandi va Tula shahridagi Sankt-Mikayıl bolalar uyida, 1886 yildan - Tula Aleksandr Nevskiy cherkovida Sankt-Maykl cherkovida xizmat qildi. 1874 yilda ota Pyotr burjua jamiyati maktabida huquq o'qituvchisi etib tayinlandi. Episkopning sobordagi xizmati paytida, ko'pincha va'z o'qish unga ishonib topshirilgan. U liturgiyadan tashqari diniy suhbatlar va o'qishlarni tashkil qildi va faol ishtirok etdi. 1890 yilda ruhoniy Pyotr pektoral xoch bilan taqdirlandi.

Ruhoniy o'sha paytda sakson bola o'qigan cherkov maktabini tashkil etish uchun ko'p kuch sarfladi. Oddiy fanlardan tashqari, talabalarga cherkov o'qish va qo'shiq aytish ham o'rgatilgan. Ba'zi bayramlarda bolalar liturgiyaning barcha qo'shiqlarini to'liq ijro etishdi. Talabalar navbatma-navbat Olti Zabur va Soatlarni o'qishdi, liturgik qoidalarni yaxshi o'rganishdi va o'zlari kitoblardan kerakli matnlarni topdilar.

1891 yilda Tula viloyatida hosil yetishmovchiligi tufayli ocharchilik boshlandi. Farzandlari maktabda oʻqiyotgan dehqon oilalarining bir qismi oziq-ovqatsiz qolgan. Ota-onalar farzandlariga maktabga bir bo‘lak non ham bera olmadilar. Och qolgan o‘g‘lini ovqatlantirishga hech narsasi yo‘q, maktabdan qaytganini ko‘rmaslik uchun ona uydan chiqib ketgan hol bo‘lgan. Bu vaziyatni ko'rgan ruhoniy Pyotr cherkov kengashining ko'magi bilan och qolgan bolalarga yordam uyushtirdi. Cherkovda tashkil etilgan sadaqaxonada talabalar - kambag'al ota-onalarning bolalari uchun har kuni issiq nonushta tayyorlana boshladi.

1892 yilda ota Pyotr o'zining bag'ishlangan maktab faoliyati uchun bezaklar bilan pektoral xoch bilan taqdirlandi. Xoch taqdimoti bilan birga cherkov a'zolarining maktubida shunday deyilgan: "Bizning aziz va yaxshi cho'ponimiz. Bizning cherkov cherkovimizdagi xizmatingiz qisqa umr ko'radi, lekin uning mevalari katta va mo'l. Buning eng yorqin dalili bugun sizlarning g‘amxo‘rligingiz bilan barpo etilgan va tinimsiz sa’y-harakatlaringiz bilan qo‘llab-quvvatlangan maktabimizning bugun ilk bor hayotga qadam qo‘ygan farzandlari bo‘lishi mumkin. Ko'plari o'ta qashshoqlik tufayli ta'lim nurini deyarli ko'rmagan bu bolalar endi siz tufayli hayotga nasroniy bilimi va axloqining mustahkam poydevori bilan kirib kelmoqdalar. Biz bularning barchasini ko‘rib turibmiz va sizning mehribonligingizning ta’sirini har kuni o‘zimizga ko‘ramiz, lekin bunga baho berish bizning qo‘limizda emas, buning uchun sizga O‘z inoyatini mo‘l-ko‘l to‘kgan Zot mukofotlasin”.

Ruhoniy Pyotr xizmat qilgan ma'bad 1881 yilda tulalik savdogar Evfimi Kuchin tomonidan xayriya qilingan mablag' evaziga qurilgan; Xayr-ehson qiluvchi, dehqonlarning krepostnoylikdan ozod qilingani xotirasiga muqaddas olijanob knyaz Aleksandr Nevskiy nomiga ma'bad qurishni vasiyat qildi, uning nomini podshoh-ozod qiluvchi Aleksandr II oldi. Ruhoniy Butrus bu erda xizmat qila boshlaganida, ma'bad hali bezatilgan, bo'yalmagan va ikonostaz uchun piktogrammalar etarli emas edi, lekin g'ayratli ruhoniy bularning barchasini to'ldirdi. Ibodatxona eng kambag'al aholi yashaydigan shaharning chekkasida qurilgan. Ammo aynan shu yerda kuchli cherkov tashkil topdi, u mablag‘ tanqisligiga qaramay, shaharning badavlat cherkovlarida mavjud bo‘lmagan xayriya muassasalari – sadaqaxona va maktabni yaratdi. Cherkov maktablarini tekshirishda Aleksandr Nevskiy cherkovidagi maktab inspektorlardan Xudo Qonunini o'rgatish va o'quvchilarning o'qigan fanlarini o'zlashtirishdagi muvaffaqiyatlari uchun doimo yuqori baho oldi.

Vaqt o'tishi bilan Pyotr otasining faoliyati doirasi tobora kengayib bordi va 1896 yilda mahalliy cherkov maktabi binosida Aleksandr Nevskiy cherkovida bepul ommaviy kutubxona-o'qish xonasi ochildi.

1897-yil 3-fevralda ota Pyotr davlat maktablarida o‘qituvchilik vazifalarini ayniqsa qunt bilan bajargani uchun III darajali Avliyo Anna ordeni bilan taqdirlandi. O'sha yilning 9 aprelida u bosh ruhoniy darajasiga ko'tarildi. O'sha yili u beva qoldi va Aleksi ismli rohib sifatida tanildi.

1898 yil 14 martda Ieromonk Aleksi Starorusskiy Spaso-Preobrajenskiy monastirining rektori etib tayinlandi va arximandrit darajasiga ko'tarildi.

1904 yil 5 sentyabrda Arximandrit Aleksiy Vologda yeparxiyasining vikarisi Velikiy Ustyug episkopi etib tayinlandi. 28 sentyabr kuni u Velikiy Ustyugga keldi. Bu shahar har doim ko'p ibodatxonalari bilan mashhur bo'lib, bugungi kungacha uni bezab turibdi, bu ajdodlarimizning imon va taqvodagi g'ayratidan dalolat beradi. Shahar sobori rektori, protoyerey Vasiliy Polyakov episkopga murojaat qilib, u erda shahar hayotining ba'zi xususiyatlarini aniq tasvirlab berdi. “Hurmatli yepiskop! - so'zini boshladi abbat. - Viloyat shaharlari uchun va biz, Ustyug aholisi, tuman shahri aholisi uchun yangi arxestrorning uchrashuvi yangilik emas, chunki o'n olti yil ichida Velikiy Ustyug vikarati shaxsida. Janobi Oliylari, allaqachon oltinchi arxpastor bilan uchrashmoqda. Hukmdorlarimizning tez-tez kelib turishi, ularning arxpastorlik faoliyatidan unchalik foydasi yoʻq, nazarimda, Siz, Janobi Oliylari, yurtimiz, shahrimiz va sizga ishonib topshirilgan suruvga oid baʼzi bir mushkul savollarni uygʻotishi mumkin. Shimoliy mintaqada tug'ilgan va o'n olti yil davomida ushbu shaharda Rabbiyning qurbongohining xizmatchisi sifatida men guvohlik bera olaman, Vladika, bizning mamlakatimiz haqiqatan ham sovuq, ammo bizning qalblarimiz iliq va har qanday yaxshi narsaga javob berishga qodir. va arxpastlarimizga bo'lgan muqaddas va sevgi bilan to'ldirilgan. Keng maydonlari va aloqa vositalarining noqulayligi tufayli oliy ta’lim markazlaridan uzoqda joylashgan mamlakatimiz o‘zining ma’rifat maskanlaridan ham mahrum emas; Aholi soniga ko'ra, unda o'rta va quyi, erkak va ayol ko'plab ta'lim muassasalari mavjud; va eng muhimi, bizning shahrimiz yaxshi jihozlangan cherkovlar, bu bolalar bog'chalari "barcha foydali taqvodorlik uchun" (1 Tim. 4:8) viloyat shaharlariga to'liq mos keladigan miqdorda ko'p. Muqaddas cherkovlarning ko'pligi va takomillashuvi allaqachon bu shahar aholisining diniy kayfiyati va yaxshi axloqiy yo'nalishidan dalolat beradi.

Oʻsha davrda xalq taʼlimi dolzarb ehtiyojga aylandi va shu munosabat bilan deyarli barcha yeparxiyalar cherkov maktablarida oʻqituvchilar uchun pedagogik kurslar tashkil qila boshladilar. 1908 yilning yozida Velikiy Ustyugda Ustyug Vikariatining cherkov maktablari o'quvchilari uchun bunday kurslar tashkil etildi. Kurslarni ochar ekan, yepiskop Aleksi “o‘qituvchilarning bu yerga kelishidan maqsad – bilimlarini kengaytirish, o‘qitish amaliyotini takomillashtirish va ta’limni davom ettirishni ta’kidladi. Bu foydali va maqtovga sazovor ish, - dedi episkop taxminan shunday dedi, - hatto Eski Ahddan ilhomlangan donishmand ham shunday degan: "Donolikni topgan odam baxtlidir". Lekin chin donolik nafaqat aqlni, balki qalbni ham rivojlantirishdan, faqat bilim to‘plashdan emas, balki fazilatlarni egallashdan iboratdir; aqlli, ammo yovuz, bilimli, ammo mag'rur odam, hamma biladi, atrofdagilarning mehr-muhabbatidan bahramand bo'lmaydi va ayniqsa, ta'limda katta foyda keltira olmaydi. Ushbu haqiqiy donolikka ega bo'lish haqida qayg'urib, keling, Rabbiy Xudoga ibodat qilaylik, U sizlar bu erga yig'ilgan bu xayrli ishingizda sizga yordam berishini so'raymiz. ”

Vladyka Tulada bo'lgan paytdagidek, endi episkop bo'lib, xalq ta'limiga alohida e'tibor qaratdi. Yepiskop Aleksi davrida ayollar yeparxiyasi maktabi qurildi, uning faoliyatida episkop doimiy ishtirok etdi. Velikiy Ustyugda yepiskop Aleksiyning xizmati davrida bir nechta cherkovlar qurilgan va muqaddas qilingan, 1916 yilda oxirgilaridan biri - Velikiy Ustyug qamoqxonasi qal'asida qurilgan Voronej mo''jizaviy ishchisi Sankt Mitrofan nomidagi ma'bad. yepiskop yigirma bir yildan keyin vafot etishi kerak edi.

1916 yil 12 oktyabrda Muqaddas Sinodning farmoni bilan Velikiy Ustyugning vikarisi Velikiy Ustyug va Ust-Vym episkopi deb atala boshlandi. Yigirmanchi yillarning boshlarida yepiskop Aleksi arxiyepiskop darajasiga ko'tarildi. 1923 yil 30 iyulda arxiyepiskop Aleksiy o'sha paytda mustaqil bo'lgan Velikiy Ustyug yeparxiyasi boshqaruvini o'z zimmasiga oldi.

1924 yilda sakson ikki yoshida arxiyepiskop Aleksiy nafaqaga chiqdi. Stilit Simeon cherkovida Velikiy Ustyugda yashab, u har kuni Liturgiyani nishonladi. Ushbu ma'bad yopilgandan so'ng, arxiyepiskop Dymkovo Sloboda shahridagi Sankt-Sergius Radonej va Salonikalik Buyuk shahid Demetriy cherkovlarida xizmat qila boshladi. Cherkov darvozasiga joylashib, episkop har kuni xizmat qildi va xizmatni ertalab soat to'rtda bir necha kishi ibodat qilish bilan boshladi. Bu hol 1937-yilning boshigacha davom etib, ojizligi tufayli uning harakatlanishi qiyinlashib, u faqat o‘zi bilan birga yashagan rohibalar yordamidagina yura olardi.

Arxiyepiskop Aleksiy (Belkovskiy) 1937 yilning kuzida, to‘qson besh yoshida hibsga olingan. NKVD xodimlarining buyrug'i bilan u uydan chiqa olmadi va ular uni o'zlari choyshabda olib ketishdi. Qamoqxonada qisqa vaqt o'tgach, arxiyepiskop Aleksiy 1937 yil noyabr oyida vafot etdi va shahar qabristoniga dafn qilindi.

2000 yil avgust oyida Rossiya pravoslav cherkovi yepiskoplarining yubiley kengashida Rossiyaning Muqaddas yangi shahidlari va konfessorlari sifatida kanonizatsiya qilingan.

Xotira kunlari: 29 yanvar (yangi shahid), 5 sentyabr

Shahidlar Thephael va uning singlisi Thebea

Shahidlar Thephael va uning singlisi Thebea (yoki Vivea) (+ c. 98 - 138) butparastlar orasida nasroniylikni dadil va muvaffaqiyatli va'z qilganliklari uchun azob chekishdi. Uzoq va murakkab qiynoqlardan so'ng, butparastlar muqaddas shahid Tefaelni daraxtga osib qo'yishdi va uni arra bilan kesishdi va singlisi Thebeani bo'yniga nayza bilan o'ldirishdi.

Xotira kuni: 5 sentyabr

Iskandariya shahidi Raisa

Muqaddas shahid Raisa (Iraida) Iskandariyada yashagan. Bir kuni, suv olish uchun manbaga yaqinlashib, u qirg'oqdan bir kemani ko'rdi, unda ko'plab erkaklar, ayollar, ruhoniylar va rohiblar Masihning imonini tan olganliklari uchun zanjirband qilingan. Suv idishini tashlab, avliyo ixtiyoriy ravishda Masihning asirlariga qo'shildi va ular unga kishan qo'yishdi. Kema Misrning Antipolis shahriga etib kelganida, avliyo Iraida birinchi bo'lib shafqatsiz qiynoqlarga duchor bo'lgan va qilich bilan boshi kesilgan. Unga ergashib, qolgan shahidlar o'zlarining qonlari bilan Masihga ishonishlarini tan olishdi.

Jangchilar Iuventin va Maximus shahidlari

Jangchilar Iuventin va Maximus imperator Murtad Yulian hukmronligi davrida azob chekishgan, ular qo'riqchi bo'lib xizmat qilgan. Bir kuni, Antioxiyada bo'lganida, Julian bozorlarda sotiladigan barcha oziq-ovqat mahsulotlarini butlarga qurbonlik qilingan qonga sepib, nasroniylarni tahqirlashga qaror qildi. Avliyolar Yuventin va Maksim qirolning harakatini ochiqchasiga qoraladilar va uni xristian dinidan murtadlikda ayblashdi. Ularning ikkalasi ham shafqatsiz kaltaklardan so'ng, yovuz imperatorning buyrug'i bilan qamoqda o'ldirilgan (+ taxminan 361 - 363).Xotira kunlari: 5 sentyabr, 9 oktyabr

Shahidlar Urvan, Teodor, Medimnus va ular bilan birga cherkov safidan 77 kishi

Shahidlar Urvan, Teodor, Medimnus va ular bilan birga cherkov darajasidan 77 kishi Arian imperatori Valens (364 - 378 yoki 379) davrida Nikomediada azob chekishgan. Uning qo'l ostida Arians pravoslav episkopi Evagriusni Konstantinopol cherkovidan haydab chiqardi va ularning bid'atiga qo'shilishni istamagan nasroniylar qamoqqa tashlandi va suiiste'mol qilindi. Keyin umidsizlikka tushib qolgan pravoslav xristianlar imperatordan himoya so'rashga qaror qilishdi va unga avliyolar Urvan, Teodor va Medimnos boshchiligidagi 80 nafar tanlangan ruhoniylardan iborat elchixona yuborishdi. Ularning adolatli shikoyatlarini tinglab, imperator g'azablandi. Biroq, u g'azabini yashirishga muvaffaq bo'ldi, Eparx Modestni yashirincha chaqirdi va elchilarni o'ldirishni buyurdi. Modest ularni kemaga mindirib, ularning hammasi qamoqqa ketyapti degan yolg'on mish-mishni tarqatib, kemachilarga ochiq dengizda kemaga o't qo'yishni buyurdi. Kemaga o‘t qo‘yilgan va olov ichida qolgan, bir muddat dengiz bo‘ylab yugurib o‘tgan. Nihoyat, Dakisis degan joyga etib borganida, kema bortdagi muqaddas shahidlar bilan birga yonib ketdi (+ 370). Xotira kuni: 5 sentyabr

Shahid Obodiyo

Shahid Obodiyo (yoki Avid) Forsda shoh Izdigerd I davrida Masihdan voz kechib, quyosh va olovga sig'inishdan bosh tortgani uchun azob chekdi. U og'riqli qiynoqlardan so'ng vafot etdi va so'nggi nafasigacha O'zining Muqaddas nomi uchun o'lish uchun tanlanganini duo qilgan Xudoga shukronalar aytdi. Xotira kuni: 5 sentyabr

Muborak shahzoda Gleb

Muborak shahzoda Gleb, Muqaddas suvga cho'mishdagi Dovud, birinchi rus shahidlaridan biri - ehtiros tashuvchilari; u akasi knyaz Boris bilan birga azob chekdi. Muborak shahzoda BorisIcon. Boris va GlebPrayersMa'badlar (Rim tomonidan muqaddas suvga cho'mish marosimida). Avliyo Boris o'ldirilgandan so'ng, la'nati Svyatopolk o'zining ukasi Glebga o'sha paytda vafot etgan otasi Buyuk Gertsog Vladimirning kasalligi haqida yolg'on xabar bilan xabarchi yubordi. Muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Buyuk Gertsog Vladimir. Belgi. Knyaz Vladimir, Havoriylar ibodatlari ibodatxonalariga teng, Kiev taxti uchun mumkin bo'lgan da'vogarni xoinlik bilan o'ldirish uchun. Aldangan knyaz Gleb kichik mulozimlari bilan Kievga shoshildi. Smolensk yaqinida uni quvib yetgan akasi Yaroslavning ogohlantirishi ukasi Svyatopolk tomonidan bunday vahshiylikni kutmagan avliyoni to'xtata olmadi. Smolenskdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, qotillar Glebning qayig'ini bosib olishdi, u qarshilik ko'rsatmadi, lekin faqat juda yosh hayotini saqlab qolishni iltimos qildi. Qotillarning buyrug'i bilan Glebning oshpazi uning tomog'ini kesib tashladi. Knyazning jasadi Smolensk yaqinidagi cho'l joyga, "ikki log o'rtasida", ya'ni oddiy yog'och tobutga ko'milgan (+ 1015). 1019-1020 yillarda Avliyo Glebning qabrini uning ukasi Yaroslav topdi va buzilmagan jasad Kievning Vishgorodiga ko'chirildi va muqaddas knyaz Borisning yoniga dafn qilindi. Keyin aka-ukalarning qoldiqlari (Comm. 2-may) Buyuk Sankt-Bazil nomidagi cherkovga ko'chirildi. Buyuk Avliyo Vasiliy. Icon. Muqaddas ehtiros tashuvchilarning qabrida ko'plab mo''jizalar qilingan ibodatxonalar. Kiev mitropoliti Jon ehtirosli knyazlar uchun xizmat tuzdi va ular uchun 24-iyul kuni XI asrning birinchi yarmidan beri nishonlanadigan qo'shma bayramni tashkil etdi. Qadim zamonlardan beri rus cherkovi o'z ona yurtlariga, ayniqsa og'ir sinovlar paytida doimo ibodat bilan yordam beradigan ehtirosli birodarlarni hurmat qiladi. Shunday qilib, 1240 yilda Neva jangidan oldin, muqaddas ehtiros tashuvchilari Boris va Gleb muqaddas olijanob knyaz Aleksandr Nevskiyning askarlaridan biriga vahiyda paydo bo'ldi. Muqaddas muborak shahzoda Aleksandr Nevskiy.Icon. Muqaddas muborak shahzoda Aleksandr NevskiyIbodatlarMa'badlar va jang paytida ruslarga yordam berishdi. Xronikalar ularning qabri yonida guvohi bo'lgan turli xil foydali ko'rinishlar va ular yordamida qo'lga kiritilgan g'alabalar haqida afsonalarga to'la. Ehtirosli knyazlar sharafiga Rossiyaning turli burchaklarida ko'plab cherkovlar va monastirlar qurilgan.

Muqaddas shahid Iraida Iskandariyada yashagan. Bir kuni, suv olish uchun manbaga yaqinlashib, u qirg'oqdan bir kemani ko'rdi, unda ko'plab erkaklar, ayollar, ruhoniylar va rohiblar Masihning imonini tan olganliklari uchun zanjirband qilingan. Suv idishini tashlab, avliyo ixtiyoriy ravishda Masihning asirlariga qo'shildi va ular unga kishan qo'yishdi. Kema Misrning Antipolis shahriga etib kelganida, avliyo Iraida birinchi bo'lib shafqatsiz qiynoqlarga duchor bo'lgan va qilich bilan boshi kesilgan. Unga ergashib, qolgan shahidlar o'zlarining qonlari bilan Masihga ishonishlarini tan olishdi.

“...U O'z inoyati bilan zaif idishlarni mustahkam qiladi, Xudoning qudrati zaiflikda kamol topadi...”

Masihni tan olgani uchun u Misrda Adrian hukmronligi davrida boshi kesilgan. Avliyo Irenning qoldiqlari Buyuk Konstantin davrida Konstantinopolga ko'chirildi, u uning sharafiga ma'bad qurdi.

To'satdan, ba'zida Xudoning ziyorati odamning ruhiga tushadi, chunki bu Iskandariyaning bokira qizi, muqaddas shahid Iraida bilan sodir bo'lgan va to'satdan zaif mavjudot eng yuqori jasorat bilan yuzma-yuz keladi va keyin buni amalga oshirishga tayyor. ..

Va har qanday vaqtda, har bir faoliyatda Xudoning inoyatini idrok etish insonga xosdir: u na yoshga, na aqliy va ilmiy rivojlanishga qarab belgilanmaydi; insonning faqat bitta ruhiy holati bilan belgilanadi - Ilohiy haqiqatni tushunish va uning manbasini - Xudo Masih.

Shunday qilib, yosh, lekin o'zining deyarli bolalik qalbida qutqaruvchi haqiqatni - Iso Masihga ishonishni qabul qilgan va o'zida mujassam etgan rohiba Iraida (Aleksandriya) Rabbiyning tashrifini qabul qildi va birdan uning qalbida ulkan turtki bo'ldi. yagona haqiqat va yagona yaxshilik - Masihning imoni himoyachilari bilan birga o'z jonini fido qildi. Ehtimol, Iraidaning tajribasiz va beg‘ubor fikrida hech qanday keng rejalar, chuqur vazifalar qo‘yilmagan bo‘lsa kerak, bir kuni u o‘zining monastir xizmati bo‘yicha oddiy amalga oshirilishi mumkin bo‘lgan topshirig‘ini bajarishga – monastiriga suv olib kelishga borganida... U xotirjam va beparvolik bilan qirg‘oqqa yaqinlashdi. suv, va birdan uning oldida paydo bo'ldi Bu boshqa masala, boshqa vazifa: tana chanqog'ini qondirish uchun suv olish emas, balki ma'naviy tashnalikni qondirish uchun butun hayotingizni topshirish - o'zingizni Masih haqiqatining himoyachisi sifatida ko'rsatish. , uning uchun shahid bo'lishga mahkumlar bilan birga..

Iraida qirg'oqqa yaqinlashganda, u bilan birga ko'plab presviterlar, diakonlar, muqaddas xotinlar va bokira qizlarni zanjirlarda olib borayotgan shahar prefekti bilan bog'langan kemani ko'rdi (barchasi 150 kishi). , u to'satdan o'zini ham ruh o'sha Xudoni to'liq sevishini his qildi, chunki bu odamlarning barchasi zanjirband qilingan imon uchun... uning o'rni bu ilohiy e'tiqodni o'lim bilan muhrlashga tayyor bo'lganlar qatorida ekanligini ... Va O'zining oddiy kundalik mashg'ulotini tashlab, Iraida to'satdan Masihni tan olish bo'yicha dunyo miqyosidagi buyuk ishga qo'shildi. U mahbuslarga qo'shilib, o'zini, yosh ayolni muqaddas shahidlar ezilgan og'ir zanjirlar bilan bog'lab qo'yishga ruxsat berdi va ularga ergashib, Antinoega olib ketildi, u erda hamma bilan birga shafqatsizlikka hukm qilindi. qiynoqlar va qilich bilan boshini kesish.

Hayotiga zo‘rg‘a qadam qo‘ygan yosh rohiba azob va o‘limning o‘zi oldida chekinmadi. Kutilmaganda tayyor inoyat idishiga soya solgan yuqoridan kelgan kuch bilan jasur va kuchli Iraida o'lim jazosini birinchi bo'lib qabul qilib, uni Masih bilan abadiy birlashtirdi.

Bu Maksimian hukmronligi davrida, 4-asrning boshlarida, taxminan 308-yilda sodir bo'lgan.

Muqaddas shahid Raisa, biz uchun Xudoga duo qiling!

Hurmatli shahid Raisa

BILAN avliyo Raning hayoti va shahidligi haqidagi bilim Va sy (yoki Iraidlar) juda kam. Ma'lumki, u presviterning qizi edi va imperator Maxentius (305-312) davrida xristian dini uchun azob chekdi. U Iskandariya shahrida yashagan va mahalliy monastirda rohiba bo'lib ishlagan. Bir kuni u mahbuslar - erkaklar, ayollar, ruhoniylar va rohiblar ortilgan kemani ko'rdi. Ular nasroniy bo'lganlari uchun hibsga olingan. Ularni qaerga olib ketishayotganini hech kim bilmas edi. Rohib Raisa nasroniy mahbuslarini ziyorat qilganida va ular taxminan. O Siz. Keyin kema Misrning Antinous shahriga yetib keldi. Bu yerda nasroniy mahbuslar qiynoqqa solingan va qatl qilingan. Avliyo Raisa ular bilan birga azob chekdi. Uning boshi 308 atrofida kesilgan.

Troparion: A Gnitsa sizniki I Iis da Bu Raisaning qo'ng'irog'i e t in e Liim gl A mushuk: Teb e Zhenish e m O y, sevgi Yu , sizchi e Va og'riqni his qilish A Men xushomad qilaman va sraspin qilaman A Yusya va dafn qilindi A Yusya Kreshch e Sizningcha da , va sahifa A Men sizni kutyapman e R A di I ko da c A Senga intilaman e , va vafot etdi A Men siz uchun keldim va men hali ham tirikman da Tob bilan O yu, lekin I teri e Og‘zimni sug‘oraman O shaxsiy qabul Va m I , sevgi bilan O viyu pl e Sen uchun o'lyapman e . Bu I ular aytishdi Va Tvami, I m ga Va ehtirosli, saqlangan Va d da shi n A sha.

 Ismning ma'nosi:"Tinchlikka intilish", "qahramonning qizi".

Kelib chiqishi: Qadimgi yunoncha ism. Homiy avliyo - antinopolis, Iskandariya shahidi Iraida. Muqaddas Bokira Iraida Iskandariya shahrida yashagan. Xristian voizini eshitgach, u nasroniy e'tiqodini qabul qildi. Bir kuni u suv olish uchun borib, qirg'oqqa qo'nayotgan kemani ko'rdi. Bu kemada Masihning imoni uchun shahidlar zanjirband qilingan. Iraidaning qalbida Isoga bo'lgan shunchalik buyuk muhabbat paydo bo'ldiki, u ko'zasini qirg'oqda qoldirib, ixtiyoriy ravishda ehtiroslilarga qo'shilib, kemaga o'tirdi. Misrning Antinopolis shahrida mahbuslar qiynoqqa solingan. Avliyo Iraida Iso Masih nomidan shafqatsiz azoblarga chidadi. U kanonizatsiya qilingan.

Belgi: Bolaligida Iraida ko'pincha yaramas, jasur va itoatsiz. To'g'ri, qiz odatda yaxshi o'qiydi, hatto a'lo darajada, lekin ko'pincha birinchi bo'lishni xohlaydi. Tengdoshlari Iraidani takabburligi uchun yoqtirmaydilar. U ota-onasiga uy ishlarida unchalik yordam bermaydi. Maktabdan keyin u nufuzli o'quv yurtiga kirishga harakat qiladi. Voyaga etgan Iraida - qattiqqo'l, ba'zida takabbur ayol. Ba'zida u hatto sovuq va befarqdek taassurot qoldiradi, lekin bu aldamchi taassurot, u juda o'zini tutadi. Vaqtli, majburiy va ozoda ayol, kimdir kechikib qolsa yoki va'dasini bajarmasa, unga yoqmaydi. Ammo Iraidaning o'zi o'zini tanqid qiladi va o'ziga nisbatan qattiqqo'l. Bunday ismga ega ayol juda ochiqko'ngil emas, u hech kim bilan yaqinlashmaslikka harakat qiladi va uning do'stlari kam. Ko'pincha boshqalarni ma'lum masofada ushlab turadi. Ammo u ko'plab do'stlariga juda e'tiborli. U doimo ular bilan munosabatlarni saqlab turadi, ularni tashrif buyurishga taklif qiladi va ularga yordam beradi. Iraida tiniq, lekin toza, ozoda, uyda tartib va ​​ozodalikni saqlaydi. Uning ish joyi ham mukammal tartibda. Bu ismli ayol talabchan. Lekin u xudbin emas, garchi u atrofidagilar haqida kam qayg‘ursa ham, yonidagilarning kechinmalari, quvonchu baxtsizliklari uni qiziqtirmaydi. Karyera yoki biron bir maqsadiga erishish uchun Iraida ko'pincha uning yo'lida turgan qiyinchiliklarda to'xtamaydi va har doim xohlagan narsasiga erishadi. U o'zini yuqori baholaydi, lekin ba'zida o'z qobiliyatlarini haddan tashqari oshirib yuboradi. Iraida o'ziga g'amxo'rlik qiladi, modada kiyinadi, ba'zan esa odatiy emas. E'tiborni jalb qilishni yaxshi ko'radi. Bu ismga ega bo'lgan ayol erkaklar bilan muvaffaqiyat qozonadi, lekin uzoq vaqt turmushga chiqmaydi, chunki u oilaviy hayotga jalb qilinmaydi. Iraida ham sevgi, ham qulaylik tufayli turmushga chiqadi. U mehmonlarni taklif qilishni yaxshi ko'radi va hatto eng yoqimsiz vaziyatlarda ham undan qanday qutulishni biladi. U hech qachon o'z zarariga hech narsa qilmaydi.