Soxta fan va ezoterizmsiz rus tekisligidagi xalqlarning etnogenezi. "Rus" etnonimining kelib chiqishi Ruslarning etnik tarixi

Rus etnik guruhi Rossiya Federatsiyasidagi eng katta xalqdir. Ruslar qo'shni mamlakatlarda, AQSh, Kanada, Avstraliya va bir qator Evropa mamlakatlarida ham yashaydi. Ular yirik Yevropa irqiga mansub. Rus etnik guruhining zamonaviy yashash hududi g'arbda Kaliningrad viloyatidan sharqda Uzoq Sharqqa, shimolda Murmansk viloyati va Shimoliy Sibirdan janubda Kavkaz va Qozog'iston tog' etaklarigacha cho'zilgan. U murakkab konfiguratsiyaga ega va uzoq muddatli migratsiya, bir xil hududlarda boshqa xalqlar bilan birga yashash, assimilyatsiya jarayonlari (masalan, ba'zi fin-ugr guruhlari) va etnik bo'linish (belaruslar va ukrainlar bilan) natijasida rivojlangan.

Xalqning "rus" yoki "ros" nomi manbalarda VI asr o'rtalarida uchraydi. "Rus" so'zining kelib chiqishida aniqlik yo'q. Eng keng tarqalgan versiyaga ko'ra, "Rus" etnonimi "ros", "rus" nomi bilan bog'liq bo'lib, u Dneprning irmog'i bo'lgan Ros daryosi nomiga qaytadi. "Rus" so'zi Evropada keng tarqalgan edi.

Antropologik jihatdan ruslar bir hildir, chunki ularning barchasi katta kavkazoid irqining bir qismidir. Biroq, alohida guruhlar o'rtasida farqlar kuzatiladi. Shimoliy mintaqalarning rus aholisi orasida Atlanto-Boltiq irqining belgilari ustunlik qiladi, markaziy mintaqalar ruslari Markaziy Evropa irqining Sharqiy Evropa tipini tashkil qiladi, shimoli-g'arbiy ruslar Sharqiy-Boltiq irqi bilan ifodalanadi. Oq dengiz-Boltiq irqi, janubiy ruslar orasida mo'g'uloid va O'rta er dengizi elementlari aralashmasining belgilari mavjud.

Rus etnosining etnogenezi qadimgi rus xalqining kelib chiqishi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ularning shakllanishida, o'z navbatida, Sharqiy slavyan qabilalari muhim rol o'ynagan. Umumsharqiy slavyan o'ziga xosligi bo'lgan qadimgi rus millati Qadimgi rus erta feodal Kiev davlatining (9-asr - 12-asr boshlari Kiev Rusi) birligi davrida shakllangan. Feodal parchalanish davrida umumiy o'z-o'zini anglash yo'qolmadi, bu, xususan, keyingi asrlarda uchta Sharqiy slavyan xalqlarini - buyuk ruslar, kichik ruslar va belaruslarni bildiruvchi etnonimlarning shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi.

Rus millatining rivojlanish jarayoni ukrain va belarus millatlarining shakllanishi bilan parallel ravishda davom etdi. Bunda ma'lum bir rolni yagona qadimgi rus davlatining qulashi sharoitida mahalliy farqlarning asta-sekin to'planishi o'ynadi. Keyingi asrlarda shakllangan uch xalqning etnik-madaniy farqlari ham davlatdan oldingi davrdagi Sharqiy slavyanlarning qabilaviy boʻlinishi, ham ijtimoiy-siyosiy omillar bilan izohlanadi. O'rda bo'yinturug'iga qarshi ozodlik kurashi sharoitida (XIII asr o'rtalari - XV asr oxiri) XIV - XV asrlarda tashkil topgan shimoliy-sharqiy Rossiya knyazliklarining etnik va etnik-konfessional birlashuvi sodir bo'ldi. Moskva rus.

Ruslar, ukrainlar va belaruslarning Rossiya davlatiga birlashishining yangi jarayoni boshlangan davrga kelib, 14-17-asrlarda rivojlangan Sharqiy slavyanlarning etnik tabaqalanishi ancha uzoqqa ketdi (garchi u toʻliq tugallanmagan boʻlsa-da). 19-20-asrlar) va qaytarib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi. Sharqiy slavyanlar qizg'in millatlararo aloqalar sharoitida, lekin uchta mustaqil xalq sifatida rivojlanishda davom etdilar.

Ruslarning etnik tarixining eng muhim xususiyatlari aholi kam yashaydigan hududlarning doimiy mavjudligi va rus aholisining ko'p asrlik migratsiya faoliyati edi. Qadimgi Rossiya davlatining tashkil topishidan oldingi davr, shuningdek, Kiev Rusi davri Sharqiy slavyan etnik massivining shimolga va shimoli-sharqga ko'chishi va keyinchalik rus davlatining yadrosini tashkil etgan mintaqalarning joylashishi bilan ajralib turardi. (Buyuk rus) etnik hududi.

Rus xalqining etnik yadrosi 11-15-asrlarda shakllangan. Mo'g'ul-tatar qaramligiga qattiq qarshilik ko'rsatganda, Volga-Oka oralig'ida va Velikiy Novgorod chegaralarida joylashgan erlarda.

O'rda bo'yinturug'idan ozod bo'lgandan so'ng, "yovvoyi dala" ning ikkilamchi joylashuvi boshlandi, ya'ni O'rda reydlari natijasida vayron bo'lgan janubiy Rossiya viloyatlari. 17—18-asrlarda Volga boʻyi, Sibir, Shimoliy Kavkaz, keyinroq Qozogʻiston, Oltoy va Oʻrta Osiyoga koʻchishlar sodir boʻldi. Natijada asta-sekin ruslarning keng etnik hududi shakllandi. Ruslarning yangi hududlarni o'rganishi davomida bir qator boshqa xalqlar vakillari bilan intensiv millatlararo aloqalar amalga oshirildi. Bu va boshqa omillar rus xalqi tarkibida alohida (alohida) etnografik, etno-konfessional va etnik-iqtisodiy guruhlarning saqlanib qolishi yoki shakllanishiga yordam berdi.

XVIII-XIX asrlarda. Rus xalqi asta-sekin shakllanmoqda. Buni 19-asrning ikkinchi yarmida aytishimiz mumkin. asosan rus millati shakllandi. 60-yillardagi islohotlar XIX asr Rossiyada kapitalizmning rivojlanishiga kuchli turtki berdi. 19-asr davomida. Rus ziyolilarining shakllanishi sodir bo'ldi, adabiyot, san'at, fan va ijtimoiy fikr sohasida katta muvaffaqiyatlarga erishildi. Shu bilan birga an’anaviy madaniyatning arxaik shakllari ma’lum darajada saqlanib qolgan.

Rus etnik guruhining shakllanishiga mamlakatning tabiiy-iqlim xususiyatlari katta ta'sir ko'rsatdi: tog' tizmalarining virtual yo'qligi, ko'plab o'rmonlar va botqoqlarning mavjudligi, qattiq qish va boshqalar Qishloq xo'jaligi ishlarining intensivligi, ayniqsa. o'rim-yig'imni o'z vaqtida va yo'qotishlarsiz boshqarish zarurati rus milliy xarakterini shakllantirishga yordam berdi, dushman bosqinlari, ocharchilik va jiddiy ijtimoiy inqiroz davrida hayotni saqlab qolgan va zarur bo'lgan ekstremal stressga dosh berish qobiliyati. g'alayonlar. Mamlakatning tashqi chegaralariga vaqti-vaqti bilan takrorlangan hujumlar rus aholisini ozodlik va birdamlik uchun kurashga kuchli undadi. Bunday sharoitda davlat buyuk rus millatining, keyin esa rus millatining shakllanishi va mustahkamlanishida alohida rol o'ynadi.

Xulosa statistik ma'lumotlar bo'lmasa, 17-asrgacha, turli hisob-kitoblarga ko'ra, 15-asrning o'rtalarida Rossiya davlatida. 16-asrning birinchi yarmida 6 mln. 6,5 - 14,5, 16-asr oxirida. 7-14 va 17-asrda. 10,5-12 million kishi.

18-asrda Rossiya davlati va rus xalqining demografik holati quyidagi shaklda keltirilgan. 1719 yilda Rossiyaning butun aholisi 15738 million kishini, shu jumladan ruslar - 11128 million kishini tashkil etdi.1795 yilda 41175 million aholidan ruslar 19619 million kishini yoki umumiy aholining 49% ni tashkil etdi. Berilgan ma'lumotlar Boltiqbo'yi davlatlari, Belarusiya va Ukraina viloyatlarida, kazak qo'shinlari (Don va Ural) hududida yashovchi rus aholisini hisobga olmaydi.

Estlandiya va Livoniyadan keyin, keyinroq Kurlandiya 19-asr boshlarida Nistad shartnomasi (1721) bilan Rossiya imperiyasining tarkibiga kirdi. Finlyandiya va Bessarabiya, asrning ikkinchi yarmida Markaziy Osiyo va Uzoq Sharqda ruslar bu hududlarga joylasha boshladilar. Shunday qilib, 19-asr - 20-asr boshlarida rus xalqining migratsiya harakatlari. to'xtamadi, rus aholi punktlarining yangi markazlari shakllandi. Ushbu harakatlar natijasida mamlakatning Evropa qismining markaziy sanoat va shimoliy hududlarida rus aholisi janubiy aholi punktlariga qaraganda sekinroq o'sdi.

1897 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, mamlakatning barcha aholisi 125,6 million kishini tashkil etdi, ulardan ruslar uning tarkibining 43,4 foizini (55,7 million kishi) tashkil etdi, ularning aksariyati mamlakatning Evropa qismida edi.

1990 yilga kelib rus etnik guruhlari soni 145 millionga yetdi (aslida Rossiyada - deyarli 120 million kishi) yoki umumiy aholining 82,6 foizi. Ruslarning 49,7 foizi Rossiyaning Yevropa qismining markazida, shimoli-g'arbiy qismida, Volga-Vyatka va Volga bo'yida yashaydi; Urals, Sibir va Uzoq Sharqda - 23,9%. Yaqin xorijda ruslarning aksariyati Ukraina, Qozog'iston, O'zbekiston va Belorussiyada.

Ma'ruza 9. RUSLAR ETNOGRAFIYASI

Ruslar dunyodagi eng yirik xalqlardan biri bo'lib, Rossiya Federatsiyasining "davlat tuzuvchi" etnik guruhi bo'lib, u erda 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, uning vakillari 111 million kishidan sal ko'proq bo'lib, umumiy aholi ulushi 77,7 kishini tashkil qiladi. %. Rus tili hind-evropa oilasining slavyan guruhining Sharqiy slavyan kichik guruhiga kiradi. Irqiy jihatdan ruslar kavkaz irqiga mansub, V.V.Bunak tasnifiga koʻra 16 ta antropologik tip mavjud: Ilmen, Oʻrta Volga, dasht va boshqalar. Konfessional nuqtai nazardan, rus dindorlarining mutlaq koʻpchiligi pravoslav xristianlardir.

Rus xalqining etnogenezi va etnik tarixi

Rus etnosining etnogenetik kelib chiqishi pan-slavyan hamjamiyati davriga borib taqaladi, ular o'z navbatida hind-evropa birligidan ajralib chiqdi. Slavlarni ajratib ko'rsatish vaqti va joyi bahsli.

Tilshunoslar tomonidan taklif qilingan sanalar miloddan avvalgi 3-ming yillikning boshlariga to'g'ri keladi va ularning dastlabki yashash joyi Dunay mintaqasi yoki Vistula-Oder oralig'i (ba'zan O'rta Dnepr mintaqasiga va hatto Donga kengayishi bilan) mintaqa). Yozma manbalarda birinchi marta o'z nomi bilan slavyanlar faqat 6-asrda paydo bo'ladi. Miloddan avvalgi Praga-Korchakning birinchi haqiqiy slavyan arxeologik madaniyati shu vaqtga to'g'ri keladi. Ilgari, ehtimol, slavyanlar boshqa nomlar bilan tanilgan - qadimgi mualliflarning asarlarida topilgan Skolots, Stavans, Wends va boshqalar.

Milodiy 1 ming yillik boshlarida. slavyan dunyosining til birligining parchalanish jarayoni boshlanadi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" 9-asrdan boshlab uning sharqiy qismidagi slavyan guruhlari (ehtimol qabilalar) - Polyanlar, Drevlyanlar, Radimichi, Shimolliklar, Slovenlar va boshqalarni tasvirlaydi. ilmiy adabiyotlarda qadimgi rus deb ataladigan "rus" nomi bilan ularning yagona millatga birlashishi jarayoni boshlanadi. Ushbu etnonimning kelib chiqishi munozarali: u Skandinaviya tilidan kelib chiqqan rutsi/motsi ("dengizchilar") yoki ba'zi Sharqiy Evropa omonimiga - Rosomon xalqi, r. Ros va boshqalar.Qadimgi rus davlatchiligi dastlab siyosiy birlikni ifodalagan, keyin esa alohida mustaqil tuzilmalarga — yerlarga boʻlinib ketgan yoki hukmronlik qilgan. 30-40-yillarda bosqindan keyin. XIII asr Moʻgʻul-tatarlar, rus yerlarining sharqiy qismi Oltin Oʻrdaga, gʻarbiy qismi esa Litva Buyuk Gertsogligi tarkibiga kirdi. Rossiyaning sharqiy erlari aholisining bo'yinturug'ini ag'darish uchun olib borgan kurashi uni bir xil nomni saqlab qolgan, ammo biroz boshqacha unli - ruslar (Buyuk ruslar) etnik guruhga birlashtirgan omil bo'ldi. G'arbiy Rossiya erlarida yana ikkita Sharqiy slavyan etnik guruhlari - ukrainlar va belaruslar paydo bo'ladi.

Rus etnik guruhining shakllanishi XIV-XV asrlarda sodir bo'ladi. Oltin O'rdaga qaram bo'lgan qadimgi rus erlari hududida. Bu yerda ilgari mustaqil boʻlgan knyazliklarni yagona davlatchilikka jamlagan yangi siyosiy markaz – Moskva shakllanmoqda. Bu jarayon 16-asr boshlarida yakunlandi. va O'rda bo'yinturug'ini ag'darish uchun kurash bilan birga edi. Aynan Moskva knyazligi tomonidan birlashtirilgan erlar paydo bo'lgan rus (buyuk rus) etnik guruhining hududiga aylanadi. Keyinchalik, 20-asr boshlariga kelib, Rossiya davlati hududining jadal o'sishi jarayoni sodir bo'ldi. Rossiya imperiyasi nomi ostida deyarli butun Sharqiy Yevropa, Kavkaz, Oʻrta Osiyo va Qozogʻiston, Sibir va Uzoq Sharqni qamrab olgan. Rossiya davlatchiligining ko'p millatliligini hisobga olgan holda, rus etnosi boshqa hududlar va xalqlar qo'shilishi natijasida mamlakat aholisidagi ulushi asta-sekin kamayib ketgan bo'lsa-da, soni bo'yicha eng ko'p bo'lib qoldi. 17-asr oxirida. 18-asrning oxirlarida u 70% dan sal ko'proqni tashkil etdi. - taxminan 50% va 1897 yildagi Rossiyaning umumiy aholi ro'yxatiga ko'ra - 43,5%. Rossiya davlatchiligi chegaralarining kengayishi bilan rus xalqining etnik hududi o'sib bordi, ular Volga-Oka oqimi va Evropa shimolining bir qismidan O'rta va Quyi Volga, Ural, Shimoliy Qora dengiz va Azovga tarqaldi. viloyatlar, Stavropol va Kuban viloyatlari, Janubiy Sibir va Uzoq Sharq.

Rus etnik guruhining atrof-muhit sharoitlari har xil bo'lgan hududlarda keng tarqalishi, madaniyatning boshqa etnik elementlarini o'zlashtirish, mahalliy aholi bilan yaqin aloqalar, shu jumladan nikoh, shuningdek rus etnik guruhining ba'zi qismlari tomonidan arxaik shakllarning saqlanib qolishi. Madaniyat, konfessional va ijtimoiy omillar rus xalqining iqtisodiyoti, turmush tarzi, ba'zan hatto tili va antropologik ko'rinishining o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan hududiy guruhlarning shakllanishiga olib keldi. Ularning ikki turi mavjud: o'ziga xos xususiyatga ega bo'lmagan etnografik guruhlar - umumrussiyadan farqli, o'z-o'zini anglash va subetnik guruhlar - bu ularning nomida namoyon bo'ladi. Rossiyaning Yevropa qismidagi asosiy etnografik guruhlar Shimoliy rus, janubiy rus va ular orasidagi markaziy rus o'tish davri, shuningdek, shimoli-sharqiy, janubi-sharqiy va g'arbiy guruhlardir. Sibirda rus aholisining madaniy va maishiy xususiyatlari migratsiyaning manba mintaqasi bilan belgilanadi. Subetnik guruhlarga kazaklarning turli guruhlari (Don, Kuban, Semirechensk, Amur va boshqalar), shuningdek, Pomorlar, Ust-Tsilemtsy, Tsukanlar, Karymlar, Kamchadallar va boshqalar kiradi. Hammasi bo'lib rus tilida ularning uch o'nga yaqini bor. odamlar.

Sovet davrida ruslarning umumiy sonining ko'payishi bilan ularning SSSR aholisidagi ulushi, aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 52,9% dan (1926) 50,6% gacha (1989) kamaydi, RSFSRda esa odatda. salgina 80% dan ortiq. Avvalgi davrlarda bo'lgani kabi, ruslarni boshqa ("milliy") hududlarga ko'chirish davom etdi. Biroq, 1970-yillardan beri. SSSRning bir qator hududlarida, xususan Zakavkaz, O'rta Osiyo va Moldovada tug'ilishning kamayishi, shuningdek, "yashirin" millatchilik siyosati natijasida ruslar va ruslar foizining kamayishi. ularning mutlaq soni kuzatila boshlandi.

SSSR parchalanib, sobiq respublikalar oʻrnida mustaqil davlatlar tashkil topgach, rus aholisining salmoqli qismi oʻz hududidan Rossiya Federatsiyasiga koʻchib keldi. 2010 yilgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra ruslar soni 111 million kishini tashkil qiladi. (Ro'yxatga olish bo'yicha maxsus aniqlangan kazaklar soni - 67,6 ming va pomorlar - 3,1 ming kishi) ular mamlakat aholisining 80,9 foizini tashkil etdi.

Rossiya Federatsiyasining milliy-davlat tuzilmalarining taxminan yarmida (respublikalar, avtonom okruglar, avtonom viloyatlar) ruslar eng ko'p etnik guruh bo'lib, odatda aholining yarmidan ko'pini tashkil qiladi. Ular Rossiya Federatsiyasining barcha hududlarida ko'pchilikni tashkil qiladi, bu erda ularning ulushi 90% yoki undan ko'proqqa etadi. Rossiyadan tashqaridagi ruslar soniga kelsak, uni bir qator sabablarga ko'ra aniqlash qiyin. Yaqin xorijda taxminan 18 million kishi, uzoq xorijda taxminan 12-13 million kishi, jami dunyoda taxminan 146-147 million ruslar yashaydi.

Butun dunyoda bo'lgani kabi, rus xalqining an'anaviy madaniy va maishiy turmush tarzi, sanoatlashtirish va urbanizatsiya jarayonlari ta'siri ostida, asosan, o'ziga xos xususiyatlarini yo'qotdi. Ushbu o'zgarish 19-asrning so'nggi o'n yilliklarida - 20-asr boshlarida eng jadal sodir bo'ldi. Shu sababli, rus etnik guruhining madaniyati odatda an'anaviy elementlarni eng ko'p saqlaydigan dehqon madaniyatiga alohida e'tibor qaratib, hozirgi paytda xarakterlanadi.

Ruslarning asosiy an'anaviy mashg'uloti dehqonchilik edi. Qishloq xoʻjaligida dala yetishtirish birinchi oʻrinni egalladi. Uchta dala maydonlari ustunlik qildi - ikkitadan mos ravishda bahorgi va kuzgi ekinlar uchun ajratildi, uchinchisi esa kuzda qoldi va ekilmadi. Ammo shimolda kesish ham qo'llanilgan, janubda esa kuzgi va kuzgi. Eng keng tarqalgan ekin quroli har xil turdagi omoch edi (cherkusha, kurashimka, Yaroslavl bug'usi va boshqalar). Rossiya qishloq xo'jaligidagi asosiy kuch ot edi. Janubda har xil turdagi omochlar ("qizil", saban, mustamlakachi va boshqalar) keng qo'llanilgan, unga buqalar yoki ho'kizlar, odatda, juft bo'lib bog'langan. Shudgorlashdan so'ng, er tirmaladi, tirgak turlari o'z evolyutsiyasini namoyish etdi - eng ibtidoiy daraxt tanasi ko'rinishidagi novdalari kesilgan ramkadan to'liq metall ramkagacha. Hosildorlikni oshirish uchun dalaga go‘ng tashildi. Ekish qo'lda amalga oshirildi. Ekilgan paytdan boshlab, kelajakdagi hosil uchun eng xavfli davr, uning taqdiri ob-havo sharoiti bilan belgilanadigan davr boshlandi. Shuning uchun ekish ko'plab marosimlar bilan birga bo'ldi - ular tovuq tuxumini, odatda Pasxa tuxumini urug'lik doniga solib, uni kechasi dalaga olib ketishdi, shunda u uchrashgan odam uni "jinxlashtirmaydi", ekishchi toza ko'ylak kiydi. , aks holda dalani begona oʻtlar bosib ketishi va hokazo.

Dala ekinlari orasida asosiy o'rinni don - arpa, javdar, bug'doy egallagan, suli, tariq, grechka ham etishtirilgan, no'xat va sholg'om muhim rol o'ynagan. Asosiy texnik ekinlar shimolda zig'ir, markaziy va janubiy viloyatlarda kanop bo'lib, ularning urug'ining moyi pishirishda ishlatilgan. 18-asrdan beri Yangi dala ekinlarining tarqalishi asosan Rossiyaning janubida boshlanadi - makkajo'xori, kungaboqar, tamaki, qand lavlagi, ammo "ikkinchi non" ga aylanadigan kartoshkaning roli ayniqsa muhim edi. Dala ekinlaridan tashqari bogʻ ekinlari – karam, sabzi, bodring, piyoz, sarimsoq, xren, turp va boshqalar yetishtirildi.Bogʻdorchilik, ayniqsa, dehqon xoʻjaliklarida yer yoʻqligi sababli rivojlanmagan. Janubiy viloyatlarda polizchilik va uzumchilik bilan shugʻullangan.

Yozning qizg'in pallasida pichan o'rish vaqti edi. O'rim-yig'im paytida ikki turdagi o'roqlar ishlatilgan - uzun tutqichli, litovka deb ataladigan va qisqa kavisli - shimoliy somon uchun qulay bo'lgan pushti qizil ikra, dumg'aza va butalar bilan o'sgan.

Dala ishi azob-uqubatlar bilan yakunlandi - o'rim-yig'im. Ayollar donni o'roq bilan o'rishgan, ba'zi hollarda erkaklar uni o'roq bilan o'rishgan, kesilgan boshoqlarni bog'lab bog'laganlar. Qizil kamar bilan bog'langan oxirgi to'r tantanali ravishda uyga kiritildi va qizil burchakka qo'yildi. Va g'alla dalasida ular "Ilya soqoli" ni qoldirdilar - bir nechta boshoqlar o'ralgan va erga egilgan; hosil bo'lgan arch ostida ular o'rim-yig'im uchun sovg'alar - non, tuz, tangalar va yangi tuvalga o'ralgan boshqa narsalarni qo'yishdi. . No'xat o'rilgan, so'ngra g'alla po'stlog'idan tozalangan, sabzavotlar belkurak bilan qazilgan, keyin yerto'lalarda saqlangan, karam pichoq bilan kesilgan va bochkalarda fermentlangan.

Donni yaxshiroq ajratish uchun daladan olib kelingan non avval maxsus inshootlarda quritilgan. Ularning ko'rinishi va nomlari har xil edi: shish - ichida olov qurilgan chuqurning ustidagi ustunlar konus shaklida, ombor - pastki qismida olov yoqilgan ikki qavatli bino va ko'proq olov - xavfsiz omborxona - pechkali bir qavatli bino. Keyin, tokuda - siqilgan tuproqning tekis maydoni, ba'zan taxtalar bilan qoplangan, non yorliq bilan yoki oddiygina tayoq bilan urildi. Janubda bu maqsadda harman aravalari ishlatilgan yoki tuyoqli hayvonlar makkajo'xorining yoyilgan boshoqlari bo'ylab haydalgan.

O'g'irlangandan so'ng, g'alla o'ralgan, belkurak bilan shamolga otilgan yoki elakdan o'tkazilgan, u saralanganda - urug'lik, odamlar uchun oziq-ovqat va sotish uchun; eng yomon sifat, somon bilan birga chorva mollarini boqish uchun ketgan. Don omborlarda, shimolda qattiq yog'ochlarda, janubda esa har xil turdagi - loy bilan qoplangan, pishirilgan yoki pishiq g'ishtdan qurilgan devor devorlari bilan saqlanadi; bu erda ular uni don chuqurlarida saqlashni ham mashq qildilar. Unni olish uchun don tegirmonlarda maydalangan - qo'lda tegirmonlar, ular zhorn deb nomlangan, lekin ko'pincha suv va shamol tegirmonlarida. Tegirmonda donni maydalash uchun maxsus moslama o'rnatildi, uyda buning uchun yog'och ohaklardan foydalanilgan.

Chorvachilikda goʻsht va sut, teri va teri, kiyim-kechak va uy-roʻzgʻor buyumlari tayyorlash uchun jun, dalalarni oʻgʻitlash uchun goʻng, taroq, tugma, cholgʻu asboblari yasaladigan shox, deraza romlarini mahkamlash uchun hoʻkiz pufagi, baliq ovlash uchun ot juni, nihoyat, uy ishlarini bajarishda chorvachilik chorvachilik kuchi sifatida ishlatilgan. Ular qoramol, asosan, sigir, shuningdek, ot, qoʻy va echki, choʻchqa va parranda boqishgan. Chorvachilik tizimi yaylovli edi. Issiq paytlarda, yaylov boʻlganda, chorvalar yaylovga haydalib, yirik va mayda mollar alohida, otlar kunduzi ishda foydalanilgani uchun tunda boqilgan, choʻchqalar birinchi boʻlib erkin boqilgan. 19-asrning oxiri. doimiy ravishda cho'chqaxonalarda saqlana boshladi. Kun davomida parrandachilik uylaridan parranda go'shti chiqarildi.

Chorvachilik odatda cho'ponning nazorati ostida boqilgan, uning kasbi ko'plab sehrli marosimlar va ko'rsatmalarni bajarish bilan bog'liq edi. Cho'ponlik marosimlari ayniqsa shimoliy hududlarda rivojlangan bo'lib, u erda yaylovlar o'rmon bo'lgan va janubiy ochiq joylardan farqli o'laroq, hayvonni yo'qotish xavfi katta edi. Masalan, ertalab cho'pon suruvni tarqatib, qulfni ochib, uni topografik jihatdan ahamiyatli joyga (chorrahada, eski cho'pning yonida, manba yoniga) va kechqurun chorva yig'ishdan oldin qo'ydi. , u uni yopdi.

Dehqon xo'jaligida uy hayvonlarining muhim roli boshqa turdagi diniy urf-odatlarda keng namoyon bo'ldi. Ular Muqaddas Yegoriy G'olib kunga (23 aprel / 6 may) to'g'ri kelishi uchun birinchi chorva haydash bilan bir vaqtga to'g'ri kelishga harakat qilishdi, o'sha paytda egalari mollarni cherkov yoki cherkovga olib borishdi. Ruhoniy uni "muqaddas" suv bilan sepdi va cho'pon bir konteynerda, masalan, elakda va yondirilgan muqaddas narsalar (xoch, ikona, non, tuz, don va boshqalar) bilan suruv atrofida yurdi. sham. Har xil turdagi uy hayvonlarining o'z homiylari bor edi, masalan, otlar uchun Florus va Laurus, tovuqlar uchun Kosmas va Damian. Bu azizlarga bag'ishlangan kunlarda "chorva bayramlari" deb nomlangan chorva mollariga "muqaddas" suv sepish va taom, ba'zan qurbonlik qilish bilan o'tkazildi. Marosimlar, shuningdek, chorva mollarini sotib olish va sotish, uni davolash, yo'qolgan hayvonni qidirish bilan birga bo'lgan, epizootiya (epizootiyadan ommaviy o'lim) paytida "shudgorlash" deb nomlangan maxsus sehrli harakatlar to'plami amalga oshirilgan - ayollar hayvonlarning atrofida himoya jo'yak yasagan. yarim tunda haydash asbobi bilan qishloq.

Ruslarning yordamchi kasblari, hunarlari va hunarmandchiligi juda xilma-xil edi. Yig'ish (qo'ziqorinlar, rezavorlar, yong'oqlar) va baliq ovlash, asosan daryo va ko'lchilik keng tarqaldi, ammo ov ikkilamchi savdo sifatida faqat Shimoliy Evropa va Sibirda amalga oshirildi. Hamma joyda hunarmandchilik uy xoʻjaligida isteʼmol xarakteriga ega boʻlgan yoki buyurtma yoki bozorga yoʻnaltirilgan tovar ishlab chiqarish darajasiga yetgan holda rivojlangan. Ular orasida zig‘ir va kanop, junni qayta ishlash, yigiruv va to‘qish, teri va terini ko‘nlash hamda ushbu materiallardan kiyim-kechak va uy-ro‘zg‘or buyumlari ishlab chiqarishni alohida ta’kidlash lozim. Ko'pgina hunarmandchilik va hunarmandchilik o'rmon va yog'ochga ishlov berish - yog'och tayyorlash, ko'mir yoqish, smola va smola distillash, duradgorlik va duradgorlik, transport vositalari - er (chana va aravalar) va suv (har xil turdagi qayiqlar), turli xil idishlar va idishlar ishlab chiqarish bilan bog'liq edi. turlari va boshqalar. Qoida tariqasida, temirchilik, metallga ishlov berish, kulolchilik, shisha puflash kabi ishlab chiqarish turlari hunarmandchilikning o'ziga xos xususiyatlarini talab qiladi.

Xalq taqvimi. Iqtisodiy ishlarning, ayniqsa, qishloq xo'jaligida, asosan, taqvim bilan belgilanadi. Rus xalq taqvimi nasroniy oylik taqvimi bilan o'zaro bog'liq edi, bu vaqt davrlarining ta'riflari tabiatida o'z aksini topdi. "Qishda Aziz Nikolayda" - 6 dekabr (19), "Rusal haftasida" - Trinitydan oldin, "Lent uchun" - Pasxadan oldingi etti haftalik davr. 19-asr oxirida uy-ro'zg'or buyumlari sifatida. Xalq taqvimi kunlar va retsept belgilarini ko'rsatadigan muntazam kesiklarga ega bo'lgan yog'och blok edi. 1 (14) mart kuni (Sankt-Eudokia) qarama-qarshi omoch tasviri qishloq xo'jaligi ishlari boshlanishidan oldin qishloq xo'jaligi asboblarini ta'mirlashni boshlash zarurligi haqida guvohlik berdi, otlar 18 (31) avgust kuniga qarshi (Flor va Laurus) - "ot bayrami" dan. Ob-havo taqvim tomonidan ham aniqlangan, chunki ma'lum bir kun uchun fenologik belgilar yaqin yoki uzoq kelajakdagi iqlim hodisalarini bashorat qilgan, ba'zan og'zaki formulalar shaklida, masalan: "Samsonga etti hafta davomida yomg'ir yog'di", ya'ni. 27 iyun (10 iyul) kungi yomg'ir yetti haftalik nam ob-havoni va'da qildi.

Aholi punktlari va turar-joy majmualari. Yashash joyini tanlash ko'plab omillar bilan belgilanadi - tabiiy, ijtimoiy, iqtisodiy, ammo qishloq aholi punktlari uchun asosiy narsa bu hududda qishloq xo'jaligi erlarining mavjudligi edi. Aholi punktlarining turlari xilma-xil bo'lib, bu ularning nomenklaturasida o'z aksini topdi. Shahar mudofaa, ma'muriy, hunarmandchilik, savdo va boshqa funktsiyalarning jamlangan joyi edi. Qishloq aholi punktlari orasida qishloq (ibodatxona binosi bilan) va qishloq (bittasiz) ustunlik qilgan. Shuningdek, qabristonlar, aholi punktlari, kordonlar, posyolkalar, hovlilar va boshqalar bo'lgan.Kazaklar yashagan hududlarda qishloqlar bo'lgan.

Aholi punktlarining joylashuvi xilma-xil bo'lgan: erkin, uyali, aylana, ko'cha va boshqalar. Aholi punktining asosiy tarkibiy elementi turar-joy majmuasi (hovli, mulk) edi. Bundan tashqari, u diniy binolar, ma'muriy binolar, mehmonxonalar, savdo muassasalari, o't o'chiruvchilar va boshqalarni o'z ichiga olgan. Rossiyaning Evropa qismidagi qishloq aholi punktlarining hajmi shimoldan janubga ko'paydi: Shimoliy ruslar orasida ular 8-12 xonadonni tashkil etdi. o'tish guruhi - 50-80, janubiy ruslar orasida ularning soni bir necha yuzga etdi.

Eng katta farqlar Rossiyaning Yevropa qismining shimoliy va janubi o'rtasida turar-joy majmualari tabiatida kuzatildi. Shimolda har qanday binoning asosi log ramka edi. Turar-joy va tijorat maqsadlarida mo'ljallangan bir nechta yog'ochdan yasalgan binolar bir-biriga yaqin joylashgan bo'lib, oxirida ko'chaga qaragan katta yopiq hovlini tashkil etdi. Uyingizda gable, erkak tuzilishi bo'lib, u taxtalar bilan qoplangan, kamroq yog'och chiplari bilan qoplangan. Uning dizaynida katta rol o'ynadi oxlupen - yon bag'irlari orasidagi bo'shliqni qoplaydigan log, "tovuqlar" - oluklarni qo'llab-quvvatlaydigan egri tirgaklar, shuningdek, tom yopish jurnallarining arra kesilgan joylarini himoya qiluvchi "sochiq" namlikdan. Uydagi zamin erdan baland yotqizilgan, shuning uchun pastda keng xona - podval hosil bo'lgan. Turar-joy binosiga yaqin ikki qavatli yopiq hovli biriktirilgan, uning pastki qavati omborxona sifatida ishlatilgan, yuqori qavatda pichan va o'tin, transport vositalari saqlanadi, to'rlar quritilgan va uy ishlari uchun joy edi. . Yopiq hovli uyi tashqarisida faqat molxona va hammom joylashgan edi.

Janubga qarab, binolar qanchalik pastroq bo'lsa, tomning erkak konstruktsiyasi rafter konstruktsiyasiga almashtirildi, yerto'laning balandligi pasayib, hovli bir qavatli bo'lib, alohida turar-joy va maishiy binolarni qurish tendentsiyasi kuchayib bordi. aniqroq. Janubiy ruslar orasida uylar bo'ylama tomoni ko'chaga qaragan holda joylashtirilgan, binolar nafaqat yog'och uylarda, balki ramka va ustunlar, torf-nur texnikasi va pishirilgan yoki pishiq g'ishtlardan qurilgan. Uyingizda dumba qilingan va somon yoki qamish bilan qoplangan. Uydagi zamin tuproqli yoki loy bilan qoplangan bo'lishi mumkin. Xo'jalik binolari (soyxonalar, shiyponlar, shiyponlar) turar-joy binolari bilan birgalikda o'rtasida ochiq joy bo'lgan to'liq yoki qisman yopiq to'rtburchaklar hosil qilgan, bu hovli deb atalgan.

Mulkni rivojlantirishdagi barcha farqlarga qaramay, yashash maydonining ichki qismi bir xil edi. Odatda uy uch qismdan iborat edi: pechkali xona / hojatxona, kanop va uy-ro'zg'or buyumlarini saqlash uchun mo'ljallangan qafas / shkaf. Turar-joy maydonining o'zida katta joyni rus (pech) pechkasi egallagan, ba'zida Gollandiyalik pechka bilan to'ldirilgan. Uning og'zidan diagonal ravishda qizil (katta, muqaddas, old) burchakda piktogramma bor edi - bu uydagi eng sharafli joy. Bu yerda stol bor edi. Devorlar bo'ylab o'tirish uchun o'rindiqlar va uy-ro'zg'or buyumlari uchun javonlar bor edi. Uxlash uchun shift ostida taxta qilingan - to'shak. Pechkadan devorgacha keng skameyka - ish va uxlash uchun mo'ljallangan konik bor edi. Qimmatbaho narsalar sandiqda saqlangan. Uy mash'al yoki moyli chiroq bilan yoritilgan.

Binolarning koʻpgina detallari, ayniqsa shimoliy va markaziy hududlarda oʻyilgan va boʻyalgan bezaklar - hayvonlar va qushlarning tasvirlari, quyosh belgilari, geometrik figuralar va boshqalar bilan qoplangan. Ornament himoya va mahsuldor rol oʻynagan, shuningdek, qurilish tuzilishini koʻrsatgan. Arxaik ongga dunyo - ko'p qatlamli osmon bo'ylab harakatlanayotgan quyosh, dunyo fazosining eng yuqori nuqtasidagi oliy xudo. Turar-joy va kommunal xonalarni qurish va ulardan foydalanish ko'plab marosimlar va tomoshalar bilan bog'liq edi. Ularga ko'ra, kelajakdagi uy uchun baxtli joy tanlandi (masalan, mollar dam olishni yaxshi ko'radi). Aspenga "la'natlangan" daraxt sifatida material yig'ish taqiqlangan. Sehrli harakatlar qurilishning alohida bosqichlarida (birinchi tojni kesish, matritsani yotqizish - ship nurlari va boshqalar), yangi uyga o'tish (branini "tashish" bilan) bilan birga keldi.

Har qanday xalq singari, rus kiyimi va uning bezaklari, sof amaliy narsalardan tashqari, boshqa funktsiyalarga ham ega edi: ramziy, sehrli - himoya va samarali, shuningdek estetik.

Kiyim tikish uchun materiallar ham o'simlikdan - zig'ir, kanop, daraxt po'stlog'idan va hayvonlardan - teri, teri, jun edi. Zig‘ir va kanopning poyalari qo‘l bilan sug‘orilib, so‘ngra tegirmonda maydalanib, taralgan va yupqa tolalar shaklidagi tirgak olingan. Qo'ylarni qirqish orqali hayvonot olami olingan. Shkaf maxsus moslama - aylanuvchi g'ildirak yordamida ipga aylantirildi. Keyin, hosil bo'lgan ipdan mato to'quv dastgohida to'qilgan: tuval - zig'ir va kanopdan, mato - jundan. Keyin material oqartirilgan va agar kerak bo'lsa, uni bo'yoq idishiga botirish yoki bosib chiqarish orqali bo'yalgan - yog'och taxta bilan matoga naqsh tushirish. Teri va terilar ham maxsus ishlovdan o'tkazildi - ular go'sht va yog' qoldiqlaridan tozalandi, go'ng, kul eritmasi va boshqalarda saqlanadi. Keyinchalik ular smola bilan bulg'angan va keyin maydalangan va sifatini yaxshilash uchun ular fermentlangan va tanlangan.

Rus erkaklar kiyimlari butun yashash joyida bir xil edi. U asosan ko'ylak, shim va bir necha turdagi ustki kiyimlardan iborat edi. Ko'ylak odatda bo'yalmagan materialdan tikilgan, kashta bilan bezatilgan, ba'zan esa astarli - tayanchli bo'lgan. Yoqa ko'krak qafasidagi kalta qisqich ko'rinishida o'rtada yoki bir oz yon tomonga tikilgan; yoqasi yo yo'q yoki past tik yoki pastga o'ralgan yoqaga ega edi. Shimlar qorong'i materialdan qilingan, tor qiyofaga ega bo'lib, shnur yoki kamar bilan ushlab turilgan. Ustki kiyim odatda matodan tikilgan, chap qanot bilan o'ralgan va to'g'ridan-to'g'ri kesilgan yoki beliga burmalar bilan kesilgan. Uning nomlari har xil edi - zipun, homespun, ponitok, armyak va boshqalar. Mo'ynali kiyimlar juda qadrlangan: beliga kesilgan qo'y terisidan kalta mo'ynali paltolar va to'g'ridan-to'g'ri qo'y terisi va turli hayvonlarning mo'ynasidan tikilgan mo'ynali kiyimlar. Ko'ylak va tashqi kiyim majburiy ravishda kamar bilan bog'langan. Yozgi erkaklar bosh kiyimlari kigizli jundan (kafel, materki) qilingan. Qishkilar - mo'ynadan qilingan (quloqchalar, malaxay).

Ayollar kiyimlari bir nechta komplekslar bilan ifodalangan, asosiylari shimoliy va janubiy rus. Ular uchun umumiy element kashtado'zlik va aplike bilan bezatilgan, erkaklarnikidan uzunroq ko'ylak edi. Shimoliy Rossiya majmuasiga ayollar bosh kiyimi sifatida turli xil sarafan (sukman, klinik va boshqalar), apron va kokoshnik kiritilgan. Janubiy rus majmuasi fartuk va yelka kiyimi (veska, shushun, nosov va boshqalar) bo'lgan ponevadan iborat bo'lib, ayollarning bosh kiyimi kichka, ba'zan shoxli edi. Ayollar, shuningdek, bosh kiyimlarning boshqa turlarini - jangchi, kollektor, ajinlar kiyishgan. Agar ayollar shlyapalari sochlarini to'liq yopishi kerak bo'lsa, qizlarning shlyapalari (lentalar, bosh tasmalari va boshqalar) ularni ochiq qoldirdi. 19-asr oxiridan boshlab. bu bosh kiyimlarning barchasi sharf va sharflar bilan almashtiriladi. Ayollarning tashqi kiyimlari qisman erkaklarnikiga o'xshardi, lekin uning o'ziga xos turlari ham bor edi - shugai, dushegrei, epanechki. Qizlar va ayollarning turli xil taqinchoqlari - sirg'alar, uzuklar, marjonlarni va boshqalar bor edi.

Erkaklar va ayollarning poyafzallari ko'p jihatdan o'xshash edi. Eng keng tarqalgan bo'lib jo'ka poyafzalidan tikilgan poyafzallar, shu jumladan qishki poyafzallar - tirgakli va bayramona - maxsus to'quv bilan, ular yozma deb nomlangan. Teri poyabzallarga ustunlik berildi - pistonlar, lekin ayniqsa etiklar. Ayollar mushuklarni kiyib yurishgan - poyabzal yoki baland etiklar ko'rinishida. Qishki poyabzal kigiz etik edi.

Ovqat. An'anaviy rus taomlarining o'ziga xosligi asosan iqtisodiy faoliyat bilan belgilanadi, ular orasida g'allachilik asosiy rol o'ynadi, shuning uchun un va donli idishlar birinchi o'ringa chiqdi. Barcha oziq-ovqat mahsulotlaridan asosiysi un sifatiga qarab non - arpa, javdar va bug'doy va uni tozalash - somon, elak, elak edi. Ko'plab boshqa non mahsulotlari - shangi, simit, zanjabil, turli xil to'ldirishli piroglar bor edi, ularning marosim turlari alohida rol o'ynadi - to'y nonlari, Pasxa keklari, Maslenitsa va dafn kreplari. Undan bo'tqalar ham undan (salamata, kulaga va boshqalar) tayyorlangan, lekin asosan donli donlardan - grechka, tariq, arpadan pishirilgan; marosim bo'tqalarida dafn kutiyalari alohida rol o'ynagan.

Birinchi taomlar xilma-xil edi, qishda issiq ovqatlar - karam sho'rva, rassolnik; yozda sovuq - okroshka, tyurya. Ularning asosiy tarkibiy qismi sabzavotlar (karam, kartoshka, piyoz, no'xat va boshqalar) bo'lib, ular yangi, tuzlangan va tuzlangan holda alohida iste'mol qilingan. Oziqlanishda mahsulotlarni, ayniqsa qo'ziqorinlarni yig'ish muhim rol o'ynadi va ovqatlanadigan o'tlar dietada muhim rol o'ynadi.

Baliq iste'moli, ayniqsa, ro'za tutish davrida, protein mahsuloti sifatida muhim edi, lekin oziq-ovqat mahsuloti sifatida tasniflanmagan. Biroq, go'sht va sut mahsulotlari eng qadrli edi. Go'sht kamdan-kam iste'mol qilingan va boshqa taomlar uchun ziravor sifatida - birinchi yoki ikkinchi, shuningdek, jele go'sht, to'ldirilgan pirog va köfte shaklida iste'mol qilingan. Kelajakda foydalanish uchun faqat cho'chqa yog'i saqlangan. Undan sut yangi, achitilgan, smetana, tvorog va pishloq tayyorlanadi, sariyog 'chaytirilardi. Tuxum turli shakllarda iste'mol qilingan, lekin odatda faqat tovuq tuxumlari. Yog'lar ham hayvonot, ham o'simlik kelib chiqishidan foydalanilgan, dastlab zig'ir urug'i va kanop yog'i 19-asrdan boshlab ustunlik qilgan. ular kungaboqar bilan almashtirila boshlaydi.

Turli xil ichimliklar ham bor edi. Alkogolsizlar orasida kvas va un asosidagi jele, ziravorlar bilan yondirilgan asaldan tayyorlangan ko'pirtirilgan asal, choylar, avval o'simlik, keyin import qilingan haqiqiy. Alkogolli ichimliklar orasida pivo, mash, aroq va boy muhitda uzum vinolari mavjud.

Oilaviy va ijtimoiy munosabatlar. Ruslar orasida oilaning asosiy shakli er, xotin va ularning farzandlaridan iborat bo'lgan kichik oila edi. Uning soni odatda 4-6 kishi edi. Ammo katta oila ham qoldi, shu jumladan 3-4 avlod qarindoshlari: otalik - agar uni ota-ona er-xotin boshqargan bo'lsa yoki aka-uka - agar u bir nechta turmush qurgan aka-ukalarga asoslangan bo'lsa. Oilaning yana bir shakli mavjud bo'lib, unda turmush qurgan o'g'illardan biri ota-onasi bilan qolgan (agar o'g'illar bo'lmasa, turmushga chiqqan qiz). O'g'il ota-onasi mehnat qobiliyatini yo'qotganidan keyin ularni boqishga majbur bo'ldi.

Rossiyada oila va nikoh munosabatlari otalik bilan ajralib turardi: erkaklarning maqomi ayollarning maqomidan yuqori edi, shuning uchun oila boshlig'i er edi, nikoh virilokal edi - erning oilasiga xotin keldi, ammo institut ham mavjud edi. birinchilik - er o'z uy xo'jaligini yarata olmasa, xotinning oilasiga kelgan. Oila a'zolari o'rtasidagi munosabatlarning tabiati ko'p jihatdan ularning qarindoshlik rishtalari (ota, jiyan, qaynona, kelin va boshqalar) bo'yicha qayd etilgan oilaviy aloqalari bilan belgilanadi, ularning tizimi ruslar orasida. chiziqli tipga ega (inglizcha, tavsiflovchi).

Qishloq jamoasi. Qadim zamonlardan beri rus dehqonlarining ijtimoiy birlashuv shakli bir yoki kamroq tez-tez bir nechta aholi punktlarini qamrab olgan qishloq jamoasi (mir, obchestvo) edi. Jamiyat tarkibiga kirgan uy xo'jaliklari erga birgalikda egalik qilish, davlat, er egasi (krepostnoylik) va jamiyat ichidagi majburiyatlarni bajarish, xo'jalik va kundalik tartiblarni saqlash, yordam va o'zaro yordam ko'rsatish, birgalikdagi mulkchilik bilan bog'liq edi. marosim hayotida ishtirok etish. Xo‘jalik rahbarlari ishtirok etgan qishloq yig‘ilishida mahalla faoliyati bilan bog‘liq eng muhim masalalar hal etildi. Ulardan eng muhimi ekin maydonlarini oilalar o'rtasida taqsimlash edi. U bir necha yilda bir marta va mahalliy an'anaga muvofiq - oila a'zolarining soni, voyaga etgan erkaklar va boshqalar bo'yicha o'tkazildi. yig'ilishda - boshliq (boshqaruv), kotib, bojxona (soliqchilar), o'nlik va sotchilar (tegishli sondagi uy xo'jaliklari vakillari) va boshqalar. Bir necha qishloq jamoalari volost jamoasini, shuningdek, saylangan boshqaruvga ega bo'lgan. , volost oqsoqoli boshchiligida.

Shuningdek, ijtimoiy tashkilotning kichik shakllari - uyalar, uchlar, jins va yosh guruhlari - bolalar, yoshlar, ayollar, artellar va boshqalar deb ataladigan otasining ismi birlashmalari mavjud edi.

Ma'naviy madaniyat. Hayotiy tsiklning marosimlari inson hayotidagi eng muhim daqiqalar - tug'ilish, nikoh va o'lim bilan birga kelgan, ularning maqsadi insonning yangi holatini yaratish edi.

Onalik va suvga cho'mish marosimlari to'y marosimida boshlandi - bolani kelinning tizzasiga qo'yish, "Bolalar qancha bosh suyagi" degan jumla bilan qozonlarni sindirish. Tug'ilgan ayolga turli xil taqiqlar, shu jumladan marosim xarakteriga ega bo'lgan, masalan, kamondan o'tishga ruxsat berilmagan - bola egnida tug'iladi. Ayol odatda kulbada emas, balki boshqa xonada tug'adi, hammomga ustunlik berildi. Tug'ilish jarayonida unga akusherlik, ham akusherlik va tegishli marosimlarni bajarish bo'yicha mutaxassis yordam berdi. Qiyin tug'ilish sehrli harakatlar bilan osonlashdi - qulflarni ochish, kamarlardagi tugunlarni echish, cherkovda "qirollik eshiklarini" ochish. Yangi tug'ilgan chaqaloq yuvilib, uyga olib kelindi va mo'ynasi tashqariga burilgan holda, qizil burchakda qo'y terisiga qo'yildi. Suvga cho'mish paytida shriftga qimmatbaho narsalar - tutatqi, jun, don, tangalar qo'yildi, xudojo'y ota-onalar bolaga ko'ylak, kamar va xoch berdilar. Marosim bayramona taom bilan yakunlandi, uning asosiy taomi bo'tqa edi.

To'y marosimlari marosim harakatlarining soni bo'yicha ham onalik, ham dafn marosimidan ustun keldi. Rossiyaliklarning turmush qurish yoshi ayollar uchun 16-18 yosh va erkaklar uchun 18-19 yosh va undan ko'p edi. Marosim sovchilarni qizning uyiga yuborish bilan boshlandi va nikoh taklifi allegorik shaklda amalga oshirilishi mumkin edi. Agar javob ijobiy bo'lsa, hovli tekshiruvlari bo'lib o'tdi, kelinning qarindoshlari kuyovning ota-onasining uyiga boyliklarini baholash uchun borganlarida, kichik va katta ichkilikbozlar, ular davomida kelinning sepi va kuyovning toshbo'roni (to'yni tartibga solishga qo'shgan hissasi) Bachelorette partiyasi va bakalavr partiyasi - kelin va kuyovning jinsi va yosh guruhlari bilan xayrlashuvi muhokama qilindi.

Haqiqiy to'y odatda kech kuzda yoki qishda bo'lib o'tdi. To'y kuni ertalab kuyov va uning hamrohlari kelinni kuzatib borishdi, uning uyida ramziy to'siqlarni engib o'tishdi - darvoza va darvoza qulflangan, xonadon kelinni yashirgan va uning uchun to'lov talab qilgan. To'y paytida kelin va kuyov yo'lning ramzi bo'lgan sochiq ustida turishdi; ular qo'llarini yalang'och emas, balki kiyimlarining dumlariga o'ralgan yoki qo'lqop kiygan holda birlashtirdilar. Kuyovning ota-onasining uyiga kiraverishda, to'ydan keyin hamma boradigan joyda, yangi turmush qurganlarning boshiga don sepilgan yoki non sindirilgan. To'y stolida ular qizil burchakda - uyning asosiy joyida o'tirishdi. To‘yning turli lahzalarida kelinning soch turmagi va bosh kiyimi qiznikidan ayolnikiga o‘zgartirilgan, agar marosimga mato bilan yopish kirsa, yuzi ochiq bo‘lgan, to‘yning asosiy taomi, odatda, non bo‘lingan. Yangi turmush qurganlar to'shakka jo'natildi va qaynatilgan cho'chqa go'shti bilan ular kelinning "halolligi" belgilarini qidirdilar, agar ular u erda bo'lmasa, to'y davom etmasligi mumkin edi. To'ydan keyingi marosimlarda yangi turmush qurganlarning har ikki tomonning qarindoshlarini ziyorat qilishlari, Aziz Pyotr kunida yangi turmush qurganlarni tuxumga "ekish", ularni Pasxa bayramida ulug'lovchi sifatida qabul qilish va hokazo.

Rus dafn marosimining bir qismi sifatida uchta bosqichni ajratish mumkin - motam (dafn marosimiga tayyorgarlik), dafn marosimi va xotirlash. Odamning o'limidan so'ng uning tanasi yuvilgan, ishlatilgan narsalar sehrli maqsadlarda ishlatilishi mumkin edi, masalan, qolgan suvni daryoga quyish, shunda bahorgi toshqin yuqori bo'ladi. Marhumga dafn kiyimi kiydirilib, maxsus qirqimli va arxaik texnologiya bilan tikilgan, yumilgan ko‘z qovoqlari tangalar bilan bosilgan, qo‘l-oyoqlari bog‘langan va skameykada qizil burchakka yotqizilgan. Yaqin atrofga suv solingan idish qo'yilgan va sochiq osilgan. Tobut qilingandan so'ng, jasad unga ko'chirildi. Bu vaqt davomida uning atrofidagilar marhumning azasini tutishlari kerak edi.

Dafn marosimi odatda uchinchi kuni bo'lib o'tdi. Marhumning uyga "qaytib kelmasligi" uchun choralar ko'rildi - tobut derazadan tashqariga chiqarildi va marhumning oyoqlari birinchi bo'lib ko'tarildi. Agar u transport vositasida olib ketilgan bo'lsa, uning chap tomoniga sochiq osilgan. Qabristonda marhum bilan xayrlashib, qo‘l-oyog‘ini yechib, ko‘zlaridan tangalarni oldilar. Qabrni dafn qilgandan so'ng, ular dafn taomlari - sata (suv bilan asal), kutya, kreplarni iste'mol qilishdi. Dafn marosimidan qaytgach, ular qo'llarini yuvib, stolga o'tirishdi, bu erda boshqa taomlardan tashqari, dafn marosimi ham bor edi. Ovqat jele berish bilan yakunlandi. Uchinchi kuni uyg'onishdan tashqari, ular to'qqizinchi, yigirmanchi (har doim ham emas), qirqinchi va yubileyda ham o'tkazildi. Shuningdek, umumiy xotira kunlari ("ota-ona" shanba kunlari, Radunitsa va boshqalar) bo'lgan, ular qabristonga borganlarida, u erda dafn marosimida ovqatlanganlar va ularning bir qismi qarindoshlarining qabrlarida qolgan.

Kalendar marosimlari, birinchi navbatda, hosilga bog'liq bo'lgan dehqon oilasi va jamoasining farovonligiga qaratilgan edi, shuning uchun u aniq agrar xususiyatga ega edi. U samoviy jismlarga, birinchi navbatda quyoshga, ajdodlar ruhiga, o'simliklarning vegetativ kuchiga sig'inish va boshqa ko'plab arxaik e'tiqodlarni o'zida aks ettirgan. Taqvimga bo'lgan vaqtga ko'ra, bayramlar ikki xil edi: o'tish mumkin bo'lmagan, ya'ni. yillik tsikl sanalari bilan bog'langan va ma'lum bir yilda Pasxa kuni bilan belgilanadigan o'tkazilishi mumkin.

Rojdestvo bayrami, qishki kun to'xtashiga va shu bilan yangi kalendar yilining boshlanishiga to'g'ri keldi, bayramlarning yillik tsiklini ochdi. Ular Rojdestvo bilan boshlangan deyarli ikki haftalik ta'til davrini ifodaladilar (eski uslub bo'yicha 24 dan 25 dekabrga o'tar kechasi, ya'ni yangi uslub bo'yicha 6 dan 7 yanvarga o'tar kechasi). Yoshlar uy egalarini maqtash uchun hovlilarni aylanib chiqishdi, ular uchun sovg'alar olishdi, "turna", "ayiq", "echki" kiyingan yoshlar yig'inlari ishtirokchilari, qizlar turmush qurish haqida hayron bo'lishdi. Yangi yil kuni (1/14 yanvar) oilalar Vasilyevskaya kutyasini pishirdilar, uning sifati kelgusi yil farovon bo'lishini aniqladi. Epiphany kuni (6/19 yanvar) ular muzli teshiklarda suzishdi va "muqaddas" suvni to'plashdi. Keyingi muhim bayram - Maslenitsa - butun bir hafta davomida nishonlandi, u tog'lardan va otlarga minish, krep va boshqa oziq-ovqatlarni haddan tashqari iste'mol qilish, mushtlashish, antropomorfik qo'rqoqni ishlab chiqarish va keyinchalik yo'q qilish bilan tavsiflangan. Maslenitsadan keyin etti haftalik Lent davri bo'lib, u ikkala harakatlanuvchi bayramlarni - O'rta Xoch, Palma Yakshanbasi, Toza payshanbani va harakatlanmaydigan bayramlarni - Magpies (9/22 mart), Annunciation (25 mart / 7 aprel), Misrlik Meri (1/14 aprel) va boshqalar. Bu kunlarning har birida qandaydir retsept bor edi, masalan, Sredokrestyeda "xoch" pishirish kerak edi - tegishli shakldagi xamir mahsulotlari, Annunciation taqiqlangan kun edi. barcha turdagi ishlar.

Bu yerda xalqqa xos xususiyat sifatida umumiy uzoq tarix bugungi xalqni tashkil etuvchi xalqning ajdodlari avlodlariga nisbatan qo‘llaniladi. Bu millat shakllanishi jarayonida uning geografik va subetnik qismlariga ham tegishli.

Xalqning umumiy tarixiga quyidagilar kiradi: etnogenez, umumiy davlatlar, konfliktlarda ishtirok etish, asrlar davomidagi intensiv iqtisodiy va madaniy almashinuv. Millat tarixini ob’ektiv o‘rganishda etnogenez hal qiluvchi rol o‘ynaydi. Ushbu ish doirasidan tashqariga chiqadigan tarixning sof shaxsiy maydoniga tajovuz qilmasdan, biz rus millatining hozirgi holatini sotsiologik tahlil qilish uchun zarur bo'lgan xulosalar chiqarishga harakat qilamiz.

Ruslarning etnogenezi: uning boshlang'ich va asosiy bosqichlari.

Biz umumiy tarixning maksimal birligini oqlash, rus etnogenezi bilan aloqada bo'lgan xalqlarning yaqinligini bezash yoki aksincha, uning begonaligini isbotlash bo'yicha hech qanday tendentsiyali mafkuraviy vazifalarni qo'ymaganimiz uchun.

millatchilar, keyin umumiy rasm silliq emas, bezatilgan emas.

Birinchidan, millat etnogenezi ancha kech hosil bo'lib, hozirgi kungacha davom etmoqda. Shuning uchun, u alohida ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan bir necha bosqichlarga kengaytiriladi.

Dastlabki bosqich. Buni Sharqiy slavyanlar orasida qabilaviy tuzumning yemirilishi jarayonida rus etnikining etnosotsial o'zagi va o'zagining paydo bo'lishi deb ta'riflash mumkin. Konsolidatsiya va madaniyat markazlari paydo bo'ldi. Bu davr Kiev Rusi yoki Qadimgi Rus deb ataladigan 8-14-asrlar davrida, kamida 6 asr bilan bog'liq.

Millatlar bosqichi. Bu, birinchi navbatda, Moskva qirolligi va ilgari Moskva knyazligi bilan bog'liq bo'lgan Buyuk rus millati. Nima uchun Vladimir yoki Tver, Novgorod yoki Kiev emas, balki Moskva konsolidatsiya markaziga aylandi, bu erda ko'rib chiqilgan dastlabki bosqich tushunchasi bilan yaxshi tushuntirilgan. Buyuk rus millati boshqa rus subetnik guruhlari bilan o'ralgan holda rivojlandi, ularning aksariyati milliylik darajasiga etib bormadi. Biroq, ularga qo'shimcha ravishda, ruslar Kichkina Rossiyada shakllangan boshqa millatni - markaziy ukrainlarni, shuningdek, hozirgi Belarus hududidagi belaruslarni ham o'z ichiga olgan. Millatlar bosqichi 15-asrdan 18-asrgacha boʻlgan davrni egallaydi.

Asosiy bosqich - xalqlar . Ishonch bilan uni 19-20-asrlarga bog'lash mumkin, ammo bu bosqichga o'tish 18-asrda boshlangan. Poytaxtni Sankt-Peterburgga ko'chirishning etnogenez nuqtai nazaridan ahamiyati Buyuk rus Moskva sxemasini buzish, yangi joyda xalq yaratishga urinishdir.

Rus etnogenezi va tarixi tushunchalari: primordializm va kech sintez.

Rus etnogenezining monoetnik (S. M. Seredonin, V. I. Klyuchevskiy, M. K. Lyubavskiy va boshqalar) va polietnik (ko'p markazli) sxemalarini (A. A. Shaxmatov, A. I. Sobolevskiy, E. F. Karskiy, B. A. R. va boshqalar) ajratib ko'rsatish mumkin. assimilyatsiya va integratsiya sxemalari.

Primordialist sxema . Sovet dasturlari bo'yicha o'qigan o'rta va katta avlod odamlari uchun rus millatining barcha Sharqiy slavyanlardan paydo bo'lishining sxemasi aksiomadir. Primordialistik kontseptsiyaning izchilligi nisbiydir: Sharqiy slavyan jamoasida qadimgi rus xalqi yo'q edi,

Bu asl rus millati bo'lmaganligini anglatadi. Ammo shunga o'xshash narsaga erishish kerak bo'lgan rivojlanish doirasi bor edi va bizga o'xshash faol vakillar bor edi. Faqat 19-asrda rus xalqi o'zining zamonaviy konturlariga ega bo'ldi. Primordialistik qarashlar monoetnik sxemaga yaqinroqdir. Shu bilan birga, ruslarning slavyan asosidagi yuqori irqiy bir xilligini ta'kidlash mumkin emas, bu primordialistlarning xulosalarini hisobga olish zarurligini ko'rsatadi.

Assimilyatsiya-imperiya sxemasi . Bu sxema imperator davlati, Muskovitlar qirolligi rolini va Oltin O'rda an'analarini bo'rttirib ko'rsatishga asoslangan bo'lib, uning asosiy quroli boshqa xalqlarni majburiy assimilyatsiya qilish edi. Ushbu sxema ko'pincha rusofoblar va sobiq SSSR etnik guruhlari millatchilari tomonidan qabul qilinadi. Bu, masalan, ukrain millatchilariga xosdir. Ammo ularga markazlashgan byurokratik davlat uchun ibodat qilib, uning manfaatlarini birinchi o'ringa qo'ygan rus vatanparvar suverenlari ovqat beradilar. Rus assimilyatsiyasi nisbatan kam sonli slavyan bo'lmagan etnik guruhlarni, birinchi navbatda, Finno-Ugr va Boltlarni o'z ichiga oldi.

Integratsiya sxemasi . Bu turli etnik va etnografik guruhlarning kichik daryolar va daryolar kabi ruslarga qanday oqib kelishini ko'rsatadi. Biroq, hamma narsa unchalik oddiy emas: integratsiya bilan bir qatorda chegaralanish ham mavjud, boshqa millat va millatlar shakllanadi, etnografik guruhlar o'z xususiyatlarini saqlab qoladi. Rus xalqiga integratsiyalashuv har doim ham ixtiyoriy emas edi.

Millat (yoki millat) faqat bosqichma-bosqich rivojlanishi mumkin, uning teskari yo'nalishi yo'q (u ilgari mavjud bo'lgan birlikni tiklay olmaydi). Ammo natija dastlab oldindan belgilanmagan va yakuniy yoki teleologik sxema mavjud emas. Demak, millatning shakllanishi kech mahsuldir. Biroq, uni katlama jarayoni davom etar edi va bu qisman (yarim) natijalarga olib keldi. Biz integratsiya sxemasini rus etnogenezi uchun asosiy deb hisoblaymiz.

Rus etnogenezining dastlabki bosqichi (eramizning VIII-XIII asrlari).

Rus etnogenezining boshlang'ich bosqichi u yoki bu tarzda Kiev Rusi davlatchiligining vaqt bo'yicha mos yozuvlar nuqtasi sifatida mavjudligi, ortiqcha yoki minus ikki asr (X-XI asrlar) bilan bog'liq. Ikkala mavzu ham - Kiev Rusi va ruslarning etnogenezi - mohiyatiga ko'ra bir tugun bilan chambarchas bog'liq.

Ijtimoiy-siyosiy nuqtai nazardan, bugungi kunda u "meros masalasini" yoki aniqrog'i, ruslar, ukrainlar, belaruslar va hatto ba'zi boshqa ishtirokchilar o'rtasida bo'linishini anglatadi. Shu munosabat bilan, uni Sharqiy slavyanlarning etnogenezi deb atash to'g'riroq bo'ladi, bu esa uni so'zning zamonaviy ma'nosida tabiiy ravishda o'sha paytda mavjud bo'lmagan ruslarning etnogenezi deb hisoblashni taqiqlamaydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy tarix fani nuqtai nazaridan rus etnogenezining ko'plab sxemalari va g'oyalari endi eskirgan va faqat tarixshunoslik ahamiyatga ega, chunki ular 20-asrning ikkinchi yarmida to'plangan empirik materiallar fonida soddalashtirilgan ko'rinadi. . Bu tarix fanining mutasaddilari ushbu sxemalardan chiqqan xulosalarga ham tegishli.

Bizning fikrimizcha, bular: 1) Normanizm va antinormanizm, ularning bo'linishi sifatida; 2) qadimgi rus millati tushunchasi, rus etnogenezining dastlabki bosqichiga nisbatan "millat" atamasini qo'llashning o'zi o'sha paytda milliylikning dastlabki shartlari endigina shakllanayotganligi sababli asossizdir; 3) yagona qadimiy rus davlatini ta'minlash, chunki biz boshidanoq yagona tsivilizatsiya maydoniga kiritilgan bo'lsa-da, davlat tuzilmalari bilan shug'ullanamiz.

7-13-asrlardagi Sharqiy slavyan etnogenezi haqida bahslashish mumkin. kelajakdagi millatning konturlarini, shuningdek, rus, ukrain va belarus etnikidan ajralib turadigan o'ziga xoslikni yaratishga mo'ljallangan kristallanish markazlarini allaqachon shakllantirgan.

Ko'pgina tarixchilar quyidagi xulosalarga qo'shiladilar:

1. Yagona rus etnik guruhi mavjud emas edi. Buning o'rniga, Sharqiy slavyan qabila ittifoqlarining asl etnik kelib chiqishi va slavyan bo'lmagan qo'shni qabilalar paydo bo'ldi. Bu ittifoqlar doirasida potestar proto-davlatlari oʻz elita va institutlari bilan rivojlanib, ularning aksariyati ilk feodal davlatlarga (buyuk knyazliklar) aylangan.

2. Integrasiya jarayonining asosiy va asosiy ijtimoiy-hududiy tayanchiga aylangan va qabila etnonimlarini saqlab qolish bilan birga “rus” etnonimining tashuvchisiga aylangan yirik qabila guruhining mavjudligi. Sharqiy slavyan hududining janubi-sharqiy qismida (poytaxti Kiev bo'lgan markaziy Dnepr viloyatidan Yuqori Dongacha) mahalliylashtirilgan. Ehtimol, u asl emas edi

"Rus" etnonimining manbai (normanistlarning pozitsiyasi), lekin har holda, uni boshqalarga qaraganda ertaroq qabul qilgan (hududiy jihatdan - tor ma'noda "rus erlari"). Sharqiy slavyan hududining janubida siyosiy va ijtimoiy-madaniy hukmronligiga qaramay, u Kievning g'arbiy, janubi-g'arbiy va shimoli-g'arbiy qismidagi slavyan qabilalarini o'z ichiga olmadi: Duleb guruhining qabilalari, polyanlar bundan mustasno va qabilalar. chumolilar guruhidan. Bu guruh eng rivojlangan davlatchilikka ega edi va Xazariya va Vizantiya bilan yirik tashqi urushlar olib bordi.

3. Knyazlik elitasi boshchiligidagi ilk feodal jangchi-savdogar qatlami jamiyatning qabilaviy tuzilmasidan tashqarida turgan, qabila ittifoqlarining integratsiyalashuvining asosiy harakatlantiruvchi kuchi bo‘lib xizmat qilgan. Bu qatlam ko'p millatli edi, shuning uchun u turli qabilalarning slavyanlari, fin-ugr va baltlarni o'z ichiga oldi. Bu qatlamning asosiy sementlovchi elementi Varangiyaliklar yoki ularning 1, 2, 3-avloddagi avlodlari (normanistlarning pozitsiyasi) edi. Bu qatlamning iqtisodiy ta'minoti savdo va harbiy harakatlar edi. "Qadimgi rus xalqi", agar bu haqda 9-13-asrlarga nisbatan gapiradigan bo'lsak, asosan ushbu qatlam, shuningdek, ular bilan eng yaqin aloqada bo'lgan shahar aholisining bir qismi ifodalanadi. (Ammo bu guruhlar millat bo'lishi mumkin emas.)

4. Shaharlar va shahar aholisining o'sishi qabilalararo aloqalar va umumrussiya o'ziga xosligini mustahkamlash uchun asos bo'lib xizmat qildi.

Yuqorida aytilganlar rus millati uchun faqat etnosotsial shartlar bo'lib, keyinchalik 15-16 asrlarda shakllangan. 15-asr boshlariga qadar Sharqiy slavyanlarning aksariyati uchun hukmron etnik millat hali ham etnik o'zini o'zi identifikatsiya qilishni talab qiladigan diniy va ijtimoiy ongning mos keladigan butparast shakliga ega kechki qabila tipidagi edi. Yuqorida aytilganlarning barchasi bizga Sharqiy slavyan erlarini butun millat sifatida yoki uning biron bir qismida alohida, hatto "Rossiya so'zning tor ma'nosida" (Kiev-Chernigov-) doirasida ham ko'rib chiqishga imkon bermaydi. Pereyaslav Rus).

Konseptual jihatdan B.Rybakovning fikri to‘g‘ri: “Qabilalar ittifoqi ibtidoiy jamoa tuzumi taraqqiyotining eng yuqori darajasi bo‘lib, u alohida qabilalarni yirik uyushmalarda yaqinlashib kelayotgan tarixiy hayotga tayyorlagan, unda qadimgi patriarxal aloqa shakllari muqarrar va tez yo‘q bo‘lib ketgan. yangi, kengroq bilan almashtiriladi. Qabilalar ittifoqining tashkil etilishi allaqachon davlatchilikka o‘tishga tayyorgarlik edi”. Aholining asosiy qismi hududiy jamoalarga aylangan qabila ittifoqlari doirasida yashagan. Shahar aholisining faqat bir qismi va feodal qatlami rus deb atash mumkin bo'lgan yangi etnik guruh doirasida yashagan.

Keyinchalik, shahar va feodal aholisi asosida, shuningdek, davlat bosimi ostida Sharqiy slavyanlarning turli hududiy guruhlari va ular atrofida shakllangan yerlarning birlashishi jarayoni sodir bo'ldi.

Ammo bu allaqachon rus etnogenezining navbatdagi bosqichi - 12-asrning ikkinchi yarmida boshlangan, ammo faqat 15-asrda boshlangan Buyuk rus xalqining shakllanishi.

Rus etnogenezining etnoantropologik o'zagi muammosi.

Bir yadro tushunchasi - Shaxmatov, Ribakov va boshqalar. Tarixiy fanda odatda bitta yadro tushunchasi ustunlik qiladi. Shu bilan birga, bu yadro nima bo'lganligi haqida juda ko'p turli xil versiyalar ilgari surildi.

Chumoli versiyasi. Quyi Dnepr viloyati . Sharqiy slavyanlarning dastlabki bosqichini tiklashga, umumiy Sharqiy slavyan tilining kelib chiqishi, evolyutsiyasi va shevaga boʻlinishi muammosini yoritishga harakat qilgan birinchi tadqiqotchi A. A. Shaxmatov edi264. Ruslarning "birinchi ota-bobolarining uyi", ya'ni Sharqiy slavyanlar, tadqiqotchining fikriga ko'ra, Prut va Dneprning quyi oqimi orasidagi erlar edi. Taxminan 5-6 asrlarda. n. e. bu erda proto-slavyanlarning janubi-sharqiy tarmog'idan "proto-ruslar" paydo bo'ldi. Bular 6-7-asrlarning tarixiy hujjatlarida qayd etilgan, Sharqiy slavyanlarning o'zagini tashkil etgan Antes edi. Shu davrdan boshlab butun rus tilining mustaqil rivojlanishi boshlandi. 6-asrda avarlardan qochib, katta miqdordagi chumolilar Volin va O'rta Dnepr mintaqasiga ko'chib o'tdilar. A. A. Shaxmatov bu hududni "rus qabilasining beshigi" deb atagan. Bu erda Sharqiy slavyanlar "bitta etnografik yaxlitlik" ni tashkil etdilar va bu erdan 9-10-asrlarda. ular janubda Qora dengizdan shimolda Ilmengacha va g'arbda Karpatdan sharqda Dongacha bo'lgan Rossiya tekisligining keng hududlarini o'zlashtira boshladilar. Sharqiy slavyanlar tarixida yangi bosqich boshlandi (A. A. Shaxmatov uni eski rus deb atagan), uning tili keng tarqalgan joylashuv natijasida uchta yirik dialektga - shimoliy rus, sharqiy rus (yoki markaziy rus) va janubiy tillarga ajratilgan. rus. 13-asrdan keyin Ularning asosida va ularning o'zaro ta'siri natijasida alohida Sharqiy slavyan tillari - rus, ukrain va belarus tillari shakllanadi. 265 .

A. A. Shaxmatovning rekonstruksiyasi bir qator tilshunos olimlar, jumladan D. N. Ushakov, E. F. Budde, B. M. Lyapunov tomonidan qabul qilingan. Sharqiy slavyanlarning ajdodlari 6—7-asrlarda chumolilar boʻlgan degan fikrni koʻplab tadqiqotchilar, jumladan, A.L.Pogodin va Yu.V.Gotye ham bor edi. 266 .

Rybakov versiyasi. O'rta Dnepr mintaqasi . XX asrning 50-yillarida. B. A. Rybakov tarixiy va arxeologik ma'lumotlarga asoslanib, Sharqiy slavyan xalqining O'rta Dnepr boshlanishi haqidagi farazni bayon qildi. 267 . Uning o'zagi 6-7-asrlarda O'rta Dnepr mintaqasida (kelajakdagi Kiev, Chernigov va Seversk erlari) tashkil topgan qabila ittifoqiga aylangan. slavyan qabilalaridan biri - rus boshchiligida. Milodiy 1 ming yillikning oxirgi choragida. e. Sharqiy Yevropaning boshqa slavyan qabilalari, shuningdek, slavyanlashgan fin qabilalarining bir qismi ham B. A. Rybakovning fikricha, Sharqiy slavyan etnosining shakllanishiga qoʻshildi. Muayyan arxeologik materiallar tomonidan qo'llab-quvvatlanmagan, bu g'oya yanada rivojlanmagan. Ushbu versiya sovet davrida eng ko'p darslik bo'ldi va ommaviy ongga ta'sir qildi. Shu bilan birga, bu yadroning haqiqiy etnik va madaniy tabiati, arxeologik madaniyatlar va boshqa qabila guruhlari bilan aloqalari haqida ko'plab hal qilinmagan savollarni qoldirdi.

Zarubinets versiyasi . P.N. Tretyakovning g'oyalariga ko'ra, Sharqiy slavyan jamoasi bizning eramizning birinchi asrlarida Yuqori Dnepr o'lkasi bo'ylab joylashib olgan protoslavyanlarning bir qismi - Zarubintsy madaniyatining tashuvchisi bo'lgan mahalliy aholi bilan chatishtirish natijasi edi. Boltiqbo'yida so'zlashuvchi aholi. Yuqori Dnepr mintaqasi Sharqiy slavyanlarning ota-bobolarining uyiga aylandi. "O'tgan yillar ertakidan ma'lum bo'lgan etnogeografik rasmni yaratish bilan yakunlangan Sharqiy slavyanlarning keyingi joylashishi paytida, Shimoliy, shimoli-sharqiy va janubiy yo'nalishlarda Yuqori Dnepr mintaqasidan ko'chib kelgan "sof" slavyanlar emas edi. , xususan, O'rta Dnepr daryosigacha, ammo Sharqiy Boltiqbo'yining assimilyatsiya qilingan guruhlarini o'z ichiga olgan aholi. F. P. Filin Sharqiy slavyan til jamoasining Zarubintsy madaniyatida (miloddan avvalgi 2-asr - miloddan avvalgi 2-asr) kelib chiqishi haqida ham taxmin qildi. 268 .

Marr va uning izdoshlari. Avtoxtonizm . N. Ya. Marrning zamondoshlari va izdoshlari asarlari orasida S. N. Brim, I. I. Meshchaninov va S. N. Bikovskiyning maqolalarini alohida ta'kidlash kerak. Shunday qilib, N. Ya. Marrning Sharqiy Evropada yafet qatlami mavjudligi haqidagi fikrlarini rivojlantirgan holda, V. A. Brim "Antes" va "Rus" etnonimlarini ushbu qatlamga ko'tarib, tarixiy slavyanlar orasida ushbu etnonimlarning saqlanib qolganligi shundan dalolat beradi, deb hisoblaydi. Sharqiy Evropaning eng qadimgi yafet guruhlarini hind-evropa rus etnik guruhiga kiritish. S. N. Bikovskiy Sharqiy slavyanlarning ajdodlari - "proto-slavyanlar" skif dunyosining tubida bo'lishi mumkin degan xulosaga keldi va "keyingi slavyanlarning ajdodlaridan biri" tauriylar deb taxmin qildi. Rus tiliga (va shunga mos ravishda etnik guruhga) nisbatan269 Marr “til... tarixan ilk bor paydo boʻlgan hududda... shakllangan; u... Evropaning tarixdan oldingi aholisidan, umuman yafetlardan tashkil topgan. U rus tilini hind-evropalashgan slavyan tili, slavyan tilini esa "skolotskiy", ya'ni skif va sarmat tili deb talqin qiladi, bu tillar uning fikricha, yafet tillari edi.

Shunday qilib, 20-yillarda sovet fanida A. A. Shaxmatov kontseptsiyasining antitezini ifodalovchi Sharqiy slavyan etnogenezi kontseptsiyasi pishib yetdi. Shu bilan birga, bu yillar davomida bir qator asarlar paydo bo'ldi, ularning tarixshunosligida Sharqiy slavyan etnogenezi muammosining ahamiyatini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Ular orasida slavyan etnogenezi gipotezasi ishlab chiqilgan, avtoxtonizm va migratsiya elementlarini sintez qilgan A. I. Sobolevskiyning bir qator lingvistik esselarini nomlash kerak270.

Sobolevskiy A.I. Avtoxtonizm va migratsiya. A.I.Sobolevskiyning avtoxtonizm va migratsiya elementlarini sintezlovchi slavyan etnogenezi gipotezasi ishlab chiqilgan nazariyasi. . Zamonaviy slavyanlarning ota-bobolari, uning fikricha, Boltiqbo'yi qirg'oqlari bo'lib, u erda qadimgi slavyan-boltiq tili va skif tili lahjalaridan biri o'zaro to'qnashuvi va assimilyatsiyasi sodir bo'lgan (A.I. Sobolevskiyning fikricha, eron tili). Skiflar nafaqat dashtlarda, balki Sharqiy Yevropaning o'rmonli hududlarida ham yashaganlar )271. Slavyan proto-tilining shakllanishi sohasida o'rmon skiflari balto-slavyanlarga nisbatan avtoxton edi. A.I.Sobolevskiy ularni kimmeriylarning avlodlari (uning fikricha, Eron shoxchasi xalqi ham) deb hisoblashga moyil edi272.

Sedov V.V. Duleb va Kriviche va Ilmen bilan birgalikda rus hamjamiyatining kontseptsiyasi (Dnepr-Don versiyasi). "Rus", glades, shimolliklar, Radimichi, Vyatichi. Kiyev Rusining o‘zagi, ruslar etnogenezining o‘zagi qaysi etnoantropologik guruh edi? Uni, shuningdek, buyuk ruslar va ukrainlarning umumiy etnik tarixi haqidagi tezisni ko'p jihatdan tasdiqlaydigan va aniqlaydigan kechki markaziy ukrain etnik guruhining (kichik ruslar) o'zagi deb hisoblash mumkin. Uzoq vaqt davomida bunday yadro haqida aniq ilmiy ma'lumotlar yo'q edi, lekin uning mavjudligi bevosita, ya'ni mafkuraviy tarzda nazarda tutilgan.

An'anaga ko'ra, bunday yadro O'rta Dnepr mintaqasining aholisi, birinchi navbatda, ma'lumki, glades bilan yashagan Kiyevning chekkasi hisoblangan. Polyanalar shunday yadro rolini o'ynash uchun ilgari surilgan. Shunga o'xshash yondashuv, masalan, Rybakov kontseptsiyasiga xosdir. Bu fikr sovet ziyolilari uchun stereotip bo'lib qoldi (va inqilobdan oldingi rus ziyolilari uchun ham shunday edi).

Biroq, ularning haqiqiy ta'siri bunday markazning rolini bajarish uchun etarli emas. Ular shunchaki kichikroq tarkibiy qism edi va bundan tashqari, etnik jihatdan xarakterli emas (ular Duleb qabilalari guruhiga mansub edilar va Duleb guruhining avlodlari o'ziga xos ukrain etnik kelib chiqishining manbai hisoblanadilar. Ular rus etnogenezida ham qatnashgan, lekin asosiy sifatida emas. markazi.Oʻrta Dneprdagi asosiy oʻrinlar Dneprning chap qirgʻogʻi guruhlariga mansub boʻlib, ular ham Kiev aholisining salmoqli qismini tashkil qilgan.Moʻgʻullardan oldingi davrda Kiyevning oʻzi turli slavyan qabilalaridan boʻlgan kishilar joylashgan markaz boʻlgan. yashagan.

B. A. Ribakovning formulasida yadro versiyasi shunday ko'rinadi: “Ularning ba'zilari, masalan, Duleb ittifoqi VI asrda avar qo'shinlarining zarbalari ostida qoldi; slavyan qabilalarining boshqa ittifoqlari cho'l aholisi bilan to'qnashuvda omon qoldi va mustahkamlandi. Bunday mustahkamlangan uyushmalar, aftidan, O'rta Dnepr qabilalarining ittifoqini o'z ichiga olishi kerak, bu slavyan qabilalarining ikki guruhi - Rus (Ros havzasi) va Polyanlar (Kiyev va Chernigov) birlashishida ifodalangan. Ushbu qo'shilish xronika iborasida aks ettirilgan: "O'tloqlar, hatto hozir ham Rus deb ataladi" 275 . "Keyingi davrlarda slavyanlar ham, bu yerning aholisi ham, Kiyevda bo'lgan yoki Kiyev knyaziga xizmat qilgan chet elliklar ham "Rus", "Rus", "Rus" deb nomlangan. Kiyevda "ROS xalqi" haqida birinchi eslatmadan 300 yil o'tgach paydo bo'lgan varangiyaliklar ham Kievda bo'lganligi sababli Rus deb atala boshladilar ("u erdan ular Rus laqabini oldilar"). 274 .

Ruslarning ilk etnik yadrosining eng asosli tushunchasi V.V.Sedovga tegishli. 275 , "Qadimgi rus millati" (1999) ishida bayon etilgan.

Ushbu kontseptsiya Volyntsevo va tegishli madaniyatlar (Romni) materiallariga asoslangan. "Ushbu atamaning "tor ma'nosida" rus o'lkasi Dnepr-Don viloyatida - Xoqonda dastlabki davlat shakllanishini yaratgan va arxeologik jihatdan Volintsevo madaniyati va madaniyati bilan ifodalangan "Rus" qabilaviy shakllanishi bilan ham bog'liq. undan aylantirildi. Protoslavyan davriga oid yirik qabila tarkibi ruslar tarkibida, shubhasiz, kichikroq etnografik guruhlar mavjud edi”276. U ular qatoriga kiradi: shimolliklar, Ryazanga yaqin bo'lgan Yuqori Don guruhi; Vyatichi; assimilyatsiya qilingan oynalar.

Ruslar ittifoqlar ittifoqi, Kiev Rusining prototipi edi, ammo yagona etnik-madaniy asosda. Geografik jihatdan bu guruh Sharqiy Yevropaning ilk oʻrta asr geografiyasida markaziy oʻrinni egallagan. Xazar xoqonligi bilan urushlar rus guruhini eng faol va harbiy jihatdan kuchli qildi.

Sedov kontseptsiyasi, shuningdek, "rus guruhi" ning to'g'ridan-to'g'ri Anta madaniy asoslari va Rybakov kontseptsiyasi haqidagi taxminlarni rad etishni nazarda tutadi. “B. A.Rybakov rus slavyanlarini Oʻrta Dnepr mintaqasida mahalliylashtirishga harakat qilgan, ularning qadimiyligi chumoli tipidagi narsalarning xazinalari bilan ajralib turadi, deb hisoblagan”. 277 . Yana bir qadam, filologik ma'lumotlarga va xronikalarda parcha-parcha eslatmalarga asoslangan "Rus" etnonimining kelib chiqishi haqidagi spekulyativ Norman nazariyasini rad etish edi.

Dastlab, rus etnosi Xazar xoqonligi va umuman Qora dengiz mintaqasidagi yarim ko'chmanchi etnik guruhlardan qo'zg'alish (to'qnashuv) sharoitida shakllangan. Ular orasida slavyanlarga aloqador turkiy va hind-evropa (eron) etnik guruhlari ham bor edi. Ammo ularning ikkalasi ham etnogenez doirasidan tashqarida edi. Xuddi shunday jarayon ukrainlar va ukrainaparast slavyan guruhlarga nisbatan sodir bo'ldi.

Yadroning xususiyatlari: madaniyat, iqtisodiyot, antropologiya.

Ruslarning etnogenezi g'arbiy kelib chiqishi (polyak yoki norman versiyasi) emas, balki markazning yangi hududlarida va Sharqiy slavyanlarning janubiy filiali turar-joyining janubi-sharqida rivojlangan. Xuddi shu tarzda, avtoxtonlarning (ugr-finlar, baltlar, hind-eroniylar, turklar) assimilyatsiyasi bilan bevosita bog'liq emas.

“Volyntsevskaya va undan rivojlangan Romenskaya, Borshevskaya va Oka madaniyatlari qabilalari keng hududni - Dneprning chap qirg'og'ida, Okaning yuqori oqimida va Voronej Don viloyatida o'rmon-dasht va qisman o'rmon erlarini joylashtirdilar. Ular kelajakdagi janubiy buyuk ruslarning asosiga aylandi. Ushbu qabila guruhining slavyanlari, 9-asrning "Bavariya yilnomasi" tomonidan hukm qilinishi mumkin bo'lgan, rus deb atalgan va Xazariyaning bevosita qo'shnilari edi ... O'sha paytda ruslar Bavariyada juda yaxshi tanilgan edilar va ular Skandinaviyaliklar emas. 9-asrning 30-yillarida Ruslar Xazar xoqonligiga qarama-qarshilik sifatida o'zlarining dastlabki davlat shakllanishini - Rossiya xoqonligini yaratdilar. 278 .

Rossiya yadrosining irqiy vakillari kimlar edi? Shunga qaramay, ularning asosiy qismi shimoliy evropaliklar bo'lib, g'arbiy mintaqalardan, Duleb guruhiga nisbatan shimoliyroq, ya'ni zamonaviy Polsha va Belorussiya hududidan kelgan. 279 , genofond nuqtai nazaridan u Buyuk rus aholisining asosiy guruhiga yaqin (zamonaviy tadqiqotlar tomonidan qayd etilgan).

Mo'g'ul-tatar istilosi paytidagi yo'qotishlar natijasida asl rus yadrosining janubi-g'arbiy hududi qo'shimcha ravishda g'arbiy hududlardan Duleb va Ant guruhlari vakillari bilan to'ldirildi, bu esa Pereslavl va Chernigov viloyatlarida tashuvchilarning mavjudligini kuchaytirdi. Dnepr antropologik turi, zamonaviy ukrainlarga mos keladi.

Dnepr-Don daryosining asl rus yadrosida, shuningdek, Eron qabilalarining, ayniqsa sharqiy qismidagi janubiy Yevropa aralashmalari mavjud bo'lib, bu aralashmalarning Rossiyaning qora tuproqli qismi va Ukrainaning sharqiy mintaqalari aholisida paydo bo'lishiga olib keldi (buni inkor etib bo'lmaydi). ).

Shunday qilib, hududiy joylashuvi bo'yicha janubiy bo'lgan rus etnoantropologik o'zagi dastlabki bosqichda rus etnogenezida zaif ishtirok etgan boshqa shimoliy komplekslar bilan bog'liq bo'lgan irqiy tarkibida shimoliy edi. Shu bilan birga, Shimoliy Qora dengiz mintaqasidan janubiy Yevropa aralashmalari muhim rol o'ynadi.

Rossiya yadrosining janubi-sharqiy versiyasi keyinchalik Sharq, Shimoli-Sharqiy, Janubi-Sharqiy yo'nalishlarga yo'naltirilgan evroosiyolik emas, balki rus etnik guruhini shakllantirdi. Evrosiyolik xarakteri hind-eron (skif) qo'shilishlarida, shuningdek, asosan ruslarga turkiylarning keyingi ta'siri bilan noto'g'ri ko'rsatilgan taraqqiyot, migratsiya, yarim ko'chmanchi, o'troq madaniyatning tegishli madaniyatida o'z aksini topdi. sodir bo'lgan bo'lsa-da, hali ham unchalik ahamiyatli emas edi.

Etnoantropologik yadro mavzusini yakunlash uchun shuni ta'kidlaymizki, bunday yadroning asosli sharqiy Dnepr versiyasi mavjudligi bir qator juda katta muammolarni hal qiladi:

Sharqiy ukrainlar va buyuk ruslar o'rtasidagi yuqori irqiy yaqinlik; ukrainaliklarning g'arbiy va markaziy aholisi ulardan sezilarli darajada farq qiladi;

Markaziy va Sharqiy ukrainlarning rus etnogeneziga kiritilishini asoslaydi;

Nima uchun Kiev butun Rossiya madaniyatining markazi rolini o'ynadi va faqat ukrain millatining markaziga aylanmadi; Kievning "rus omili" "sof" antropologik ukrain tipi bilan bog'liq bo'lgan Duleb va Ant qabilalari guruhlari bilan munosabatlari nuqtai nazaridan;

Nima uchun Dneprning chap qirg'og'idagi o'ng qirg'oqning bir qismi bo'lgan hududlar rus erlari deb nomlangan?

Rus xalqining madaniyati, tili va urf-odatlari genezisida "qora yer omili" ning o'ta yuqori roli, bu erlar mo'g'ul-tatar bo'yinturug'idan eng ko'p jabr ko'rganligi va uzoq vaqt davomida aholi siyrak bo'lganligini hisobga olgan holda. vaqt;

Qora Yer mintaqasining buyuk rus aholisining Janubiy Evropa aralashmalari.

17-asrda aynan Rossiya qabila ittifoqi tomonidan bosib olingan hudud aholisi Kichik Rossiya nomi bilan Rossiya davlati tarkibiga kirdi (Dneprning chap qirgʻogʻi va Kiyevning chekkasi).

Rus etnosining ijtimoiy o'zagi - shaharlarning ilk feodal elita va subelit qatlamlari. Rus etnogenezida kimning asli rus bo'lganligi va keyingi qo'shilishlardan qanday o'zgarishlarga duch kelganligi ko'p narsa aniqlangan.

Aralash kelib chiqishi qabilalararo ilk feodal elitasining (harbiy-merkantil tabaqa) roli.

Maxsus etno-ijtimoiy birlashma rus etnosining o'zagiga aylandi va uning "rus", so'ngra "rus", "ruslar" etnonimining tashuvchisi bo'lib, ular obro'li hisoblangan va ijtimoiy kuch va boylik bilan bog'liq edi, shuning uchun ular bajonidil qabul qilindi. ta'sir doirasiga kirgan qabilalarning qabila zodagonlari, shuningdek, shaharlarning hunarmand va savdo aholisi tomonidan.

Aynan shu elitaga (qardosh etnik guruhlar orasidagi etnik guruh) nisbatan qadimgi rus xalqi haqida gapirish mumkin. Bu hududiy guruhlar oʻrtasida ijtimoiy va etnik-madaniy aloqalar saqlanib qolgan, savdo-sotiq saqlanib qolgan, umumiy din, siyosiy aloqalar mavjud boʻlgan, umumiy til shakllangan. Qabilalararo elitaning o'ziga xos mintaqaviy xususiyatlari va kristallanish markazlari bor edi, lekin shunga qaramay, bu markazlar ham nisbatan yagona bir butunlikni tashkil etdi.

Rus deb ataladigan qabilalararo elita hamma narsaning belgisi, obro'li, yangi, kuchli, o'ziga xos kuch, tashqi dunyo bilan aloqalar, savdo buyumlarining jozibadorligi, nasroniylikning kuchi va yorug'ligi edi, shuning uchun "Rus" etnonimi keng tarqaldi. Sharqiy slavyanlar orasida.

Qadimgi rus otryadi turli xil aholidan tashkil topgan birinchi qabilalardan yuqori sinfga aylandi. Bu Sharqiy Yevropa slavyan aholisining etnolingvistik birlashuvi yoʻlidagi birinchi qadam edi280. Asosiy jamoa aholisi bu jarayonga kiritilmagan va juda sekin o'zgargan an'anaviy qabila madaniyati doirasida mavjud bo'lgan. Rus etnosi dastlab toʻgʻridan-toʻgʻri qabilaviy xususiyatga ega boʻlmagan, yaʼni u birorta qabila yoki qabila guruhiga aylanmagan, ularning urf-odatlari bilan oziqlangan, ulardan oʻzining yangilarini yaratgan.

Shu bilan birga, etnogenezning eng qudratli markazlaridan birida ommaviy qatlamlar qo'llab-quvvatlanmasdan, bu qatlam Sharqiy Evropa miqyosida siyosiy va madaniy jihatdan hukmronlik qila olmadi va asta-sekin o'z aholisini o'zi uchun qayta tiklay olmadi. Ya'ni, sof otryad versiyasi, hatto manfaatdor qabila elitasi bilan ittifoqda ham, etarli emas. Bunday loyiha, ehtimol, muvaffaqiyatsiz bo'lar edi va Sharqiy slavyanlarning parchalanishi va ularning ko'pchiligida Varangiyaliklarning quvib chiqarilishi bilan yakunlanadi. Kievan Rusida bu sodir bo'lmadi va Rurikovichlarning kuchi barcha mamlakatlarga tarqaldi.

Rurikovichlar va ularning otryadlari janubga bog'langan "supra-qabila" Rusning tayyor ijtimoiy mexanizmini o'zlashtirdilar va faqat makrosiyosiy ustki tuzilmani yaratdilar. Ammo dastlab qo'lga olish sxemasi Shimolda (Rurik tomonidan va undan oldin) va qisman Kievda (Askold tomonidan) ishlab chiqilgan. Normanlardan tashqari janubda ham, ulardan oldin ham qabiladan yuqori harbiy qatlam allaqachon mavjud edi. Ya'ni, ijtimoiy yadro allaqachon etno-antropologik yadro ichida edi va unda tashqi siyosat dizayni yo'q edi. Xususan, bular xazar ekspansiyasi va ko'chmanchilar bilan urush qilgan professional jangchilar guruhlari. Ular rus tilining asosini tashkil etuvchi dialekt yoki bir nechta qarindosh va sotsiolektlarda (Koine) so'zlashuvchilar edi.

Bu rus etnogenezining chuqur ijtimoiy-tarixiy ildizlarini, uning tasodifiy emasligini, qadimgi rus millati yoki anti-normanizm kabi sun'iy va uzoqqa cho'zilgan sxemalarga murojaat qilmasdan ko'rsatadigan printsipial pozitsiyadir. Shahar rus tsivilizatsiyasiga kiritilganda, Sharqiy slavyan qabilalari aholisining etnik-madaniy kodi sezilarli darajada o'zgardi. Tarixiy nuqtai nazardan rus xalqi asosan shahar madaniyatining mahsulidir. Ko'rinib turibdiki, Qadimgi Rusning shahar aholisi turli qabilalar va mintaqalar vakillaridan tashkil topgan yangi shakllanish bo'lib, ular ichida oldingi qabilaviy tafovutlar tezda bartaraf etilgan281. Sharqiy slavyan etnolingvistik hamjamiyatining asosini, yuqorida ko'rsatilgandek, shahar aholisi tashkil etgan, qishloq joylarida dialekt xususiyatlari aniq saqlanib qolgan. 13-asr o'rtalarida. bir qator qadimgi rus shaharlari mavjud bo'lishni to'xtatdi, ko'plab shaharlar yoqib yuborildi va talon-taroj qilindi, ularning aholisining muhim qismi yo halok bo'ldi yoki qochib ketdi - shahar hayoti tubdan buzildi. Natijada, Sharqiy slavyanlar jamoasi o'z rivojlanishini to'xtatdi, Sharqiy slavyanlarning etnolingvistik rivojlanishida jarayonlar hukmronlik qildi282.

Rus etnogenezining lingvistik jihati va antropologik yadro tushunchasi.

Shimoliy ruslar, polyanlar, radimichi, vyatichi va donning etnoantropologik o'zagi tillariga borib taqaladigan Sharqiy Belorussiya va Qadimgi Kiev Koine bilan birga janubiy rus lahjasi oxir-oqibat rus tilida ustunlik qilgani bejiz emas. slavyanlar. Eski Moskva lahjasi, bir tomondan, o'zining eng shimoliy tarqalish zonasida Vyatichi tilining ta'siri ostida shakllangan bo'lsa, boshqa tomondan, Kievdan pravoslav madaniyati bilan birga olib kelingan Eski Kiev lahjasi. Iqtisodiy aholi punktlarining ta'siri ostida, shuningdek, janubiy yadro madaniyati tashuvchilarning mo'g'ul-tatar bosqinchiligi zonasidan shimolga parvozi, Moskva knyazligining markazida janubiy lahjalar ustunlik qila boshladi. Sharqiy Belarusiyaning Moskva lahjasida, so'ngra rus adabiy tilida til ta'siri yuqori Dnepr havzasidan sharqqa ko'chishi bilan izohlanadi. Shimoliy buyuk rus dialektlari (Novgorod, Vladimir-Suzdal) o'zlarining arxaizmi va o'ziga xosligi tufayli buyuk rus tilining asosiga aylana olmadi, rus millatining tili.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, o'ta arxaik urg'u tizimi Volga-Klyazma oralig'ida slavyan aholisining erta paydo bo'lganligini ko'rsatadi va bu hududning bir qator dialektal xususiyatlari bizga bu erlarni joylashtirgan maxsus slavyan qabilasi haqida gapirishga imkon beradi. Vladimir-Volga shevalari, albatta, bu qabila lahjasidan kelib chiqadi. X-XII asrlarda Novgorod viloyatidan va Smolensk o'lkasidan slavyan aholisining oqib kelishi Vladimir-Volga dialektlarining ba'zi xususiyatlarida o'z aksini topgan, ammo birinchi slavyan aholisi tomonidan belgilab qo'yilgan mohiyatini o'zgartirmagan. ushbu hududning 283.

Rus etnogenezining janubi-sharqiy yadrosi kontseptsiyasi nuqtai nazaridan "Rus" etnonimining kelib chiqishi versiyalari. Hind-eron versiyasining ma'nosi.

V. Egorov "Rus" etnonimining kelib chiqishi uchun quyidagi farazlarni tasniflaydi.

"1-versiya . Bizning uzoq ajdodlarimiz daryolar bo'yida yashab, ularni ilohiylashtirgan. Proto-slavyan tilida suv, namlik rusa deb nomlangan.

Versiya 2 . Rus soʻzi lotincha rus soʻzidan olingan boʻlib, qishloq, haydaladigan yer degan maʼnoni anglatadi.

Versiya 3 . Rus tili ko'plab G'arbiy Evropa tillarida urs- umumiy ildiziga ega bo'lgan ayiq so'zidan kelib chiqqan. Ayiq slavyan qabilalari uchun totem bo'lishi mumkin edi.

Versiya 4 . Rus tili Rugov xalqidan kelib chiqqan. Gilamlar slavyan qabilasi edi.

Berilgan to'rtta versiyaning barchasi hech narsani tushuntirmaydi. Xulosa chiqarish uchun so'zning "Rus" so'zi bilan uyg'unligi etarli emas. Rus, gilam, urs va rus turli tillarda mavjud bo'lgan rus tiliga mos keladigan so'zlarning to'liq ro'yxatidan uzoqdir. O'xshash so'zning etnonimga aylanishini tarixiy asosli tushuntirish va bunday o'zgarish imkoniyatini lingvistik jihatdan qat'iy isbotlash kerak. Masalan, ko'pchilik olimlar gilamlarni slavyan qabilasi deb hisoblamaydilar, kelajakdagi Rossiya hududida gilamlarning mavjudligi hech qaerda qayd etilmagan va o'tish lingvistik jihatdan tushunarsizdir.

Versiya 5 . "Nostratik nazariya" deb ataladigan nazariyaga ko'ra, Evropaning shimolida Boltiqbo'yi-Fin tillari guruhi mavjud bo'lib, ular asosida rus nomi baland, janubiy mamlakat ma'nosida paydo bo'lishi mumkin. Ehtimol, asosiy til karelian bo'lishi mumkin.

Moda nazariyasiga ishora, bu holda Nostratic, "Boltiq-Fin tillari guruhi" dan ma'lum bir so'zning poytaxti Kareliyada bo'lmagan Rossiya aholisi uchun etnonimga aylanganligi haqidagi faktlar va tushuntirishlarni almashtirmasligi kerak. lekin Kievda.

Versiya 6 . Finlar va kareliyaliklar shvedlarni chaqirganidek, rus tili ruotsi tilidan keladi. Ruotsining semantik asosi “eshkakli odamlar, eshkak eshuvchi jangchilar” tushunchalariga asoslanadi (qadimgi nemis arqonlaridan. Bu versiya bugungi kunda normanizm uchun asosdir - muallifning eslatmasi284).

Umuman olganda, finlarning shvedlarni ruslar emas, balki ruotsi deb atashi ajoyib haqiqatdir. Menimcha, "Rus" etnonimining kelib chiqishi haqidagi biron bir gipoteza, agar bu hodisani tushuntirmasa, yashash huquqiga ega emas. Ruotsining qandaydir "eshkakli odamlar" yoki "eshkakchi jangchilar" dan olinganligi ham tarixiy jihatdan oqilona tushuntirishni talab qiladi.

Versiya 7 . Ruslar - boltlar, slavyanlar va nemislar orasida yashagan Tatsitning reudignii bo'lib, olimlar uning qabila nomini "o'rmon ildizi" degan ma'noni anglatadi (nemis rodenidan - yo'q qilish).

Versiya hurmatli Rim tarixchisining guvohligiga asoslanadi, shuning uchun uni ko'rib chiqishga arziydi. Biroq, bu erda ham "o'rmonlarni yo'q qilish" ni qaerga joylashtirish va reudignii Rossiya bilan qanday bog'liqligini tushuntirish kerak bo'ladi.

Versiya 8 . Rus' Ros daryosining Dnepr irmog'i nomidan olingan285. Bu versiya suv versiyasiga yaqin (gidronimikaning universal atamasi).

Versiya 9 . Hind-eron versiyasi. Egorov shuningdek, "ruslar" etnonimining kelib chiqishining eron yoki hind-evropacha (skif, alan) versiyasini ko'rsatmaydi. Biroq, buni Sedov286 O.N.Trubachevdan keyin ko'rib chiqadi 287 Dnepr-Don yadrosi uchun asos sifatida. Asosiy dalillardan biri shundaki, etnonim janubda normancha versiyani ishonchli qilish uchun etarlicha erta paydo bo'lgan. “Bu holda, Rus etnonimining boshlanishi antik davrga, slavyan-eron simbiozi sodir bo'lgan davrga borib taqalishi mumkin. O. N. Trubachev tomonidan olib borilgan lingvistik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Qora dengiz o'lkalarida eron etnik elementi bilan bir qatorda hind-oriy komponenti ham uzoq vaqt saqlanib qolgan. Binobarin, tilshunoslarning “Rus” etnonimining eron yoki hind-aryan kelib chiqishi haqidagi bayonotlari ishonchli tarixiy asosga ega bo'ladi. Boshqa ba'zi slavyan qabila nomlari (serblar, xorvatlar, antlar va boshqalar) singari, tadqiqotchilarning xulosalariga ko'ra, "rus" slavyan, dastlab slavyan bo'lmagan etnonimdir. U yo eroncha asosga qaytadi *rauka- *ruk- “yorug'lik, oq, porlash” (osetincha, ruxs/roxs “yorug'lik”, fors. ruxs “porlash”) yoki keng tarqalgan bir ildizli toponimik nomenklatura kabi. Shimoliy Qora dengiz mintaqasi, mahalliy hind-aryan bazasidan olingan *ruksa, *ru(s)sa "yorug'lik, oq"288.

Ushbu versiya Norman versiyasidan kam emas, garchi uning lingvistik va tarixshunoslik dalillari zaifroq.

"So'nggi o'n yilliklarda dunyo ilm-fanida "Rus" so'zining ikkita talqini raqobatlashdi. Ko'pgina sovet va xorijiy tilshunoslar, tarixchilar va arxeologlar ismning Skandinaviya etimologiyasiga rioya qilishadi va asta-sekin uning dalillarini qo'shadilar (lingvistik - A. I. Popov, G. A. Xaburgaev, G. Shramm, arxeologik - G. S. Lebedev). M. N. Tixomirovga ergashgan bir qator sovet tarixchilari bu nomning avtoxton (O'rta Dnepr) kelib chiqishini ta'kidlaydilar, ammo ularning asarlarida dalillar yo yo'q yoki O'rta Dnepr mintaqasida rus davlatining mavjudligi haqidagi umumiy fikrlarga to'g'ri keladi. 8-9-asrlar oxirida. (yoki avvalroq) bu yerda Skandinaviya antikvarlari yo‘q bo‘lganda”289. Ehtimol, siz faqat ifloslanish versiyasi bo'lishi mumkin bo'lgan o'rta versiyaga e'tibor qaratishingiz kerak.

Versiya 10 . Talaffuzning yaqinligiga asoslangan turli ma'nolarni ifloslantirish (birlashtirmoq). Tadqiqotchilar rus so'zining ushbu va boshqa asl ma'nolari turli xil so'zlarning - omonimlarning ifloslanishi (konvergentsiyasi) natijasida birlashtirilishi mumkinligini tan olishadi.

Turli markazlar tushunchasi: integratsiya. Ruslarning etnik kristallanish markazlari qanday shakllangan va markazlarni yaratishda qaysi slavyan qabilalari ishtirok etgan? Lebedinskiy 290 Sharqiy slavyanlarning 9-asrga qadar bosib olgan hududga joylashishining quyidagi tartibini belgilab berdi. VI asrda. Bu yerga birinchi bo'lib Pripyatning o'ng qirg'og'idagi duleblar va Dnestr va Dneprning quyi oqimidagi chumolilar ko'chib o'tdi. Deyarli ular bilan bir vaqtning o'zida Krivichi, ehtimol dengiz orqali, Vistula va Oder qo'zg'almasidan Peipsi ko'li qirg'oqlariga ko'chib o'tdi va xorvatlarning sharqiy tarmog'i avarlar tomonidan mag'lubiyatga uchraganidan keyin Dnestrning yuqori oqimiga keldi. . 6-7-asrlarda taxminan xuddi shu hududdan janubi-sharqiy slavyanlarning ajdodlari Dneprning janubiy mintaqasiga ko'chib o'tishgan. 7-asr boshlarida. Slovenlarning birinchi to'lqini Ilmen ko'li hududiga Dunayda slavyanlar Vizantiya tomonidan mag'lubiyatga uchraganidan keyin keldi. 7-asr oxiriga kelib. Duleblar o'zlarining dastlabki yashash joylaridan kengroq joylashib, polyanlar, drevlyanlar, dregovichlar va voliniyaliklarga bo'lingan. Shu bilan birga, slovenlarning 2-to'lqini Ilmen viloyatiga etib keldi. 8-asrning boshlarida Krivichi deb atalmish asosiy guruhdan ajralib chiqdi. Smolensk Krivichi, qolganlari esa Pskov Krivichi deb atala boshlandi. Antelar oʻrnida 2 ta tivert va ulich qabilalari boʻlgan. Va xuddi shu 8-asrda. Vyatichi, Radimichi va janubiy Dnepr viloyatidan shimolliklar o'zlarining yashash joylariga kelishdi.

Rus etnogenezining turli markazlari tushunchasi asosli, chunki rus xalqi muhim etnik-madaniy va antropologik xususiyatlarga ega bo'lgan turli markazlardan birlashgan. Bir-biridan mustaqil ravishda paydo bo'lgan eng yirik markazlarni rus madaniyatiga ishonch bilan kiritish mumkin. Ammo ularning ko'pchiligi bir hil bo'lmagan va kichikroq va qaram markazlarni o'z ichiga olgan. Eng oddiy sxema bizga rus etnogenezining markazlarini aniqlash imkonini beradi.

Sharqiy Yevropani quyidagicha 6 sektorga ajratamiz:

a) biz Dnepr bo'ylab va undan keyin Valday tepaliklari bo'ylab Shimoliy-Janub chizig'ini chizamiz;

b) shimoliy va janubiy Sharqiy slavyanlar o'rtasida tabiiy bufer bo'lib xizmat qilgan Polesie zonasiga tushadigan hozirgi Rossiya Federatsiyasi, Ukraina va Belorussiya chegaralari bo'ylab G'arbiy-Sharqiy chiziq;

c) ikkinchi chiziq G'arbiy - Valday tepaliklaridan daryogacha sharq. Klyazma va undan keyin Sharqqa.

Shimoli g'arbiy. Novgorod. Pskov. Sloveniya Ilmenskiy va Pskov Krivichi.

Shimoli-sharqiy. Yuqori Volga va Klyazma daryolari oqimi. Shaharlar: Rostov, Suzdal, Yaroslavl, Vladimir. Merya qabilasi.

G'arbiy. Polotsk, Smolensk. Polotsk Krivichi.

Sharq. Vyatichi va Don slavyanlari. Oka va Yuqori Don havzasi. Chernigov va Ryazan knyazliklari.

Janubi-sharqiy. "Rossiya erlari" va uning madaniy jihatdan o'xshash hududlari. Shimoliy qabilalar, polyanlar, radimichi, don slavyanlari. Ushbu zonaning markazlari Chernigov va Kiev edi. Sharq va Janubi-Sharqiy asta-sekin bir hududga birlashdi.

Janubi-g'arbiy. Ukrainadagi Dneprning o'ng qirg'og'i, janubiy Belorussiya. Keyinchalik, kamroq darajada janubi-g'arbiy rus etnogeneziga Duleb guruhi (Drevlyanlar, Dregovichi, Volinlar) va Chumolilar guruhi (Tivertsi, Ulichi) qabilalarining avlodlari bo'lgan aholi bilan kiritilgan. Ular o'ziga xos ukrain etnik kelib chiqishi bilan ajralib turadi.

Sharqiy slavyanlarning etnogenezi markazlari va ularning qabila guruhlari, erta o'rta asrlar erlari va keyingi etnik va dialekt guruhlari, irqiy tiplari (antropologik komplekslar) bilan taxminiy muvofiqligi.

1. Shimoli-g'arbiy. Ilmen slovenlar. Pskov Krivichi. Buyuk ruslar. Novgorod va Pskovdagi mahalliy xalqlarning urinishi. Shimoliy buyuk rus dialekti. Boltiqboʻyi. Kama-Belozerskiy majmuasi (to'liq shimoliy Evropa tipi, Evropaga eng yaqin).

2. G'arb. Polotsk Krivichi. Smolensk va Polotsk yerlari. Belarus xalqi va er yuzidagi g'arbiy buyuk ruslar. Shimoliy Belarus dialekti.

3. Shimoli-sharqiy. Rostov-Suzdal erlari va Krivichining slavyanlari. Vladimir-Suzdal knyazligi. Buyuk ruslar. Moskva qirolligi. Shimoliy buyuk rus dialekti. Sharqiy Yevropa majmuasi (Markaziy rus tipi). Shimoliy Yevropa turi.

4. Sharq. Vyatichi va Don slavyanlari. Chernigov knyazligining shimolida. Ryazan erlari. Janubiy buyuk rus dialekti. Sharqiy Yevropa majmuasi (Markaziy rus tipi). Ryazan turi. Dasht majmuasi. Shimoliy Yevropa turi. Aralash shimoliy-janubiy Yevropa tipi.

5. Janubi-sharqiy. Shimolliklar, Radimichi, Don slavyanlari, qisman polyanlar. Rus yer. Chernigov, Pereyaslav, Kiev, Seversk yerlari. Buyuk ruslar, ukrainlar (kichik ruslar). Aralash zona. Markaziy Ukraina dialektlari. Janubiy buyuk rus. Shimoliy Yevropa tipidagi Dnepr, Stepnoy, Valday-Yuqori Dnepr majmualari. Aralash shimoliy-janubiy Yevropa tipi.

6. Janubi-g‘arbiy. Dulebskaya (gladesdan tashqari) va Antskaya guruhlari, oq xorvatlar. Galisiya-Volin o'lkasi. Podillya. O'rta Dnepr mintaqasi. ukrainlar (ruslar). Poleshchuki. belaruslar. G'arbiy Ukraina va Markaziy Ukraina dialektlari. Janubiy Belarusiya dialekti. Qisman aralash zona. Pridneprovskiy majmuasi. Valday-Verxnedneprovskiy majmuasi. Shimoliy kavkazliklar, janubiy kavkazliklar, aralash tiplar.

“...Sharqiy slavyan etnik-lingvistik hamjamiyati protoslavyanlarning bir necha xil turdagi qabila shakllanishiga asoslanadi”. 291 , ular mustaqil etnik guruhlar yoki etnik guruhlarning alohida qismlari edi. “Bunday sharoitda Sharqiy slavyan xalqining shakllanishi kuchli integratsiya jarayonlari natijasidagina mumkin edi. Bu jarayonlar 9-10-asrlarning ikkinchi yarmidan oldin boshlangan. va tarixiy sharoitlarning butun majmuasi tufayli yuzaga keladi. Rossiya tekisligida joylashgan slavyan qabilalarining integratsiyalashuvining dastlabki bosqichi savdo faoliyatining kuchayishi va daryo navigatsiyasining rivojlanishi bilan tavsiflanadi. Ularning ko'pchiligi bilan Boltiq-Volga va Ilmen-Dnepr asosiy savdo yo'llari

shoxlari Sharqiy Evropaning deyarli barcha slavyan qabilalarining erlarini kesib o'tib, ularni umumiy rishtalarga bog'ladi. Xronikalarda "Varangiyaliklardan yunonlarga" yo'nalishi sifatida tanilgan Ilmen-Dnepr yo'li nafaqat savdo arteriyasiga, balki Rossiya davlatchiligini birlashtirish maqsadiga xizmat qilgan harbiy-siyosiy magistralga ham aylandi. 292 . Bundan tashqari, bu markazlarning hech biri ikkinchisining xususiyatlarini yo'q qilmadi, 15-16 asrlarda Moskva Novgorodni mag'lubiyatga uchratmaguncha, bunday pretsedent paydo bo'ldi. Ammo u mavjud integratsiya amaliyotini yo'q qilmadi. Rus etnogenezining dastlabki bosqichida feodal parchalanish davrining mintaqaviy xususiyatlarining kuchayishi fonida integratsiya ustunlik qildi.

Yagona qadimgi Rossiya davlati Kiev Rusi qisqa vaqt ichida va uning janubiy qismi miqyosida Tsikarpatiya va Zakarpatiyasiz (Galisiya erlari va Oq xorvatlar erlari) mavjud edi. Erlarning shimoliy qismi davlatning bir qismi emas edi, garchi u ijtimoiy-siyosiy va savdo munosabatlari, shu jumladan Rurikovichlarning hukmron oilasi bilan bog'langan bo'lsa ham.

Ammo gap shundaki, ularning rollari boshqacha edi. Rus etnogenezi turli markazlarda boshlangan, ammo bu markazlardan biri shubhasiz ustunlik qilgan. Markazlardan birining ustuvorligisiz, garchi turli davrlarda har xil bo'lsa-da, integratsiyani amalga oshirish mumkin emas. Bunday markaz qayerda joylashgan bo'lishi mumkin? Yuqorida muhokama qilingan janubi-sharqiy versiya, shuningdek, Norman versiyasini asoslash uchun qulay bo'lgan Novgorod va Pskovni yaqinroq o'rganib chiqqach, bunday markazlar deb hisoblanmasligi bilan tasdiqlanadi, chunki ularning ta'siri Shimoli-G'arbiy va qisman Yuqori Volgagacha bo'lgan. Novgorod va Pskovda qabiladan yuqori elita va Rurikovichlarning kuchi juda zaif edi. Novgorod va Pskov etnoantropologik va ijtimoiy jihatdan boshqalardan juda farq qilar edi va siyosiy jihatdan yakkalanib qolgan edi.

Qadimgi rus xalqi yoki erta Sharqiy slavyan jamoasi haqidagi savol.

Qadimgi rus millati (DRN) masalasini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Ushbu qurilish jiddiy tarixchilar tomonidan ma'lum asoslarsiz bo'lmasa ham, sun'iy deb tan olingan. Buning o'rniga, siyosiy jihatdan to'g'riroq va aniqroq bo'lgan "Sharqiy slavyan etno-lingvistik hamjamiyati" atamasi qo'llaniladi, bu Gumilyovning "superetnos" atamasiga noaniq mos keladi (ammo, superetnos uning o'zagi sifatida etnos mavjud bo'lganda yuzaga keladi. Sharqiy slavyan qabila guruhlarida bunday yadro yo'q, "oilaviy" qabila guruhlari mavjud).

Biz millat rivojlangan agrar tsivilizatsiya mahsuli bo'lib, bozorga qurilgan va shahar madaniyatiga ega bo'lib, ushbu etnik guruhning bir qismi integratsiyalashgan, shuningdek, mifologiya va din birligi, antropologik birlik va birlik ekanligidan kelib chiqadi. , qoida tariqasida, davlat, hech bo'lmaganda kattaroq davlat ichida avtonomiya darajasida. XIX-XX asrlarda. Millatlar ham ichki aloqalarning sanoat xarakteriga ega bo'lib, millatlar yo'nalishida yanada rivojlanadi. Shunga qaramay, ilgari shakllangan aloqalar va madaniyatning agrar tabiati millatda hukmronlik qilishda davom etmoqda, chunki u tegishli ijtimoiylik turini o'z ichiga oladi.

Millatdan yoki bir guruh millatlardan millatga o'tish faqat millatchilik g'alabasi va titulli davlatchilik, shuningdek, adabiy til shaklidagi atributlar, ziyolilar, rivojlangan o'z-o'zini anglash bilan bog'liq emas. (o'z etnik guruhining refleksiv mafkurasi va mifologiyasi). Bularning barchasini rivojlanishning u yoki bu darajasida olgan millat millat bo'lib qoladi, ya'ni agrar va hududiy birdamlik turiga ko'ra "o'zini" aniqlaydigan jamoa, aslida, maxsus mulk yoki mulklar guruhi. Millatning o'lchami har xil bo'lishi mumkin: o'n minglab o'n millionlargacha; shu va boshqa xususiyatlardan kelib chiqib, ularni aniqlashda qiyinchiliklar bo'lishi mumkin.

Shu bilan birga, biz millat atamasidan butunlay voz kechib, uni millat yoki, aksincha, qabila guruhlari bilan birlashtira olmaymiz, deb hisoblaymiz, shundan keyin biz qo'yish qiyin bo'lgan juda keng turdagi etnik jamoalarni ajratish qobiliyatini yo'qotamiz. XIX-XX asrlarda yirik xalqlar bilan bir qatorda. Va bunday etnik guruhlar juda ko'p, ular doimo mavjud bo'lgan.

O'z navbatida, qabila fazasi va millat o'rtasida ancha murakkab o'tish davri mavjud bo'lib, unda qabila xususiyatlari hali hududiy dialekt guruhlariga aylanmagan, ammo madaniy, ijtimoiy va siyosiy integratsiyalashgan elita mavjud bo'lib, u hali millat emas, balki faqat. ushbu millatning etakchi sinfi "loyihada" Shuning uchun "millat" atamasining XV asrgacha Qadimgi Rossiyaga nisbatan qo'llanilishi anaxronizmdir.

X-XIII asrlardagi birlashgan qadimgi rus millati. Hatto cheklangan makonda ham Sharqiy slavyanlarning hech qanday hududiy guruhlari mavjud emas edi, ular millatlarning shakllanishiga intilgan bo'lsalar ham, ularni cheklangan shaklda yaratdilar. Agar aholining mutlaq ko'p qismini oladigan bo'lsak, ularning etnik kelib chiqishi umuman qabila bosqichida qoldi. Elitaning bu bosqichdan tashqariga chiqishi bizga milliylikni o'rnatishga imkon bermaydi. Sharqiy slavyanlar umumiy tarixiy jarayonda ishtirok etgan, ammo hali bitta xalq emas, ko'chma etnik guruhlar va davlatlarning o'zaro bog'langan guruhi edi. Feodal tarqoqlik va o'zaro urushlar, umumiy davlatning yo'qligi buni ko'rsatdi. Keng tarqalgan tovar ayirboshlash faqat drujina va savdo-hunarmandlar aholisiga ta'sir ko'rsatdi.

Xristianlik jamiyatning faqat yuqori qismini, yangi tashkil topgan feodal guruhlarni qamrab oldi. Dunyoqarashning asosiy shakli turli xudolarga sig'inishda ifodalangan o'ziga xos qabilaviy va hududiy xususiyatlari bilan butparastlik bo'lib qoldi.

Shuning uchun millat haqida emas, balki Sharqiy slavyanlar etnogenezining hududiy o'zagi, millatga o'tadigan etnik shakllanishlar haqida gapirish to'g'riroq. Ularning barchasi birgalikda bo'sh superetnosni tashkil etdilar, keyinchalik u millatlar va ayni paytda rus tsivilizatsiyasi yo'nalishida saqlanib qoldi va rivojlandi.

Shu bilan birga, bir necha asrlar davomida rus millatining shakllanishi uchun kuchli shart-sharoitlar mavjud edi. Bunday shartlarning yuqori "zichligi" 19-20-asrlarda juda tez shakllanishiga olib keldi. rus millati va undan oldingi - hatto rus superetnosi ham noyob tsivilizatsiyaga ega.

Biroq, old shartlarning "yuqori zichligi" umuman olganda, dastlabki davrda yagona etnik guruhning mavjudligini anglatmaydi. Bu shuni ko'rsatadiki, kelajakda, yuqori ehtimollik bilan, Sharqiy slavyan qabila xilma-xilligi yagona etnik guruhga aylanishi kerak edi, bu sodir bo'ldi, lekin ba'zi istisnolar bilan.

DRNning zaruriy shartlari qatorida: 1) birinchi navbatda kengayib borayotgan qabilalararo feodal qatlam, har holda, “rus, rus” etnonimini kiritgan boʻlishi mumkin, uning tashuvchisi boʻlgan; 2) pravoslav cherkovi tashkiloti; 3) kirill alifbosiga asoslangan yozuv; 4) Sharqiy slavyan qabilalarining birgalikdagi yurishlari; 5) savdo yo'llarining ishlashi; 6) knyazliklar orasidagi ichki urushlar; 7) aholining kenglik yo'nalishida (janubdan shimolga va keyin orqaga) va kamroq darajada meridional yo'nalishda (g'arbdan sharqqa) migratsiyasi; 8) ko'pchilik Sharqiy slavyan qabilalarining madaniy va irqiy qarindoshligining nisbatan yuqori darajasi va ularning bir nechta yaqin markazlardan ko'chirilishi; 9) davlatlar o'rtasidagi faol siyosiy hamkorlik; 10) umumiy madaniy namunalarning tashuvchilari bo'lgan yuz minglab odamlarni tashkil etadigan shahar aholisi.

Keng tarqalgan murosa nuqtai nazari shundaki, millat tushunchasi faqat turli Sharqiy slavyan erlarining feodal va savdo-sotiq elitasiga tegishli.

Qadimgi rus etnik hamjamiyati (millati) elita madaniyati tashuvchilari darajasida mavjud bo'lgan va oddiy aholi (birinchi navbatda, miqdoriy jihatdan ustun dehqonlar) tomonidan yomon qabul qilingan degan gipotezani qabul qilish, bizning fikrimizcha, uni mantiqiy va tushunarli tarzda qayta qurishga imkon beradi. keng o'quvchi ruslar, ukrainlar va belaruslarning keyingi paydo bo'lish mexanizmini, shuningdek, 13-asrdagi global falokatdan keyin sobiq birlikni tiklashga urinishlar yo'qligini, Sharqiy slavyan dunyosining etnik birlashuviga intilishlarini tushuntiradi. - Batu qo'shinlarining bosqini va Rusning o'limi, sobiq ijtimoiy elita vakillari ajralib, asta-sekin tarixiy maydonni tark etganda293. Bu qarash o‘zining barcha afzalliklariga qaramay, milliylik haqida o‘z-o‘zidan gapirishga imkon bermaydi, balki faqat etnosotsial guruhlar – integratsiya tashuvchilari haqida gapirishga imkon beradi.

Boshqa Novgorod-Pskov aholisi bormi?

Sharqiy slavyanlarning haqiqiy davlat-siyosiy jamoalari, tillari, elitalari va antropologik tiplari mavjud bo'lgan qabila guruhlari, erlar va knyazliklarning markazlari millatlarga ko'proq o'xshashdir. Ulardan ba'zilari uchun millat masalasi haqiqatdan ham bahsli bo'lishi mumkin. Quyidagi mantiq aniq: agar bu qabila ittifoqi bo'lsa ham, hatto hududiy qo'shni jamoa va shaharlar bilan ham, biz hali millat haqida gapirmayapmiz. Agar bu knyazlik yoki shahar-davlat bo'lsa, unda bu, aksincha, hududiy jamoa, qabila jamoasining qoldiqlari bo'lgan mintaqadir.

Novgorod va Pskov hududiy jamoalari millat emas edi va etnik emas, balki mintaqaviy va siyosiy xususiyatlarga ega bo'ldi. Novgorodning rivojlanishi bir qabilaning ishi emas edi, u millatlararo sintez (slovenlar, krivichi, baltlar, fin-ugrlar, varanglar) orqali sodir bo'ldi. 15-asrga qadar Novgorod, shubhasiz, Kievan-Chernigov Rusidan keyin rus etnogenezining ikkinchi muhim markazi edi, ammo uning uzoqligi va madaniyati va siyosiy tuzilishining o'ziga xos xususiyatlari tufayli uning Buyuk rus xalqining markaziga aylanishi dargumon. Novgorodda slavyan erlarini birlashtirish uchun markazlashtirish va madaniy birlashish yo'q edi. Novgorod katta rus xalqini (Buyuk ruslar) yaratish uchun mavjud afzalliklardan foydalana olmadi va istamadi. Unda tegishli g'oyalar va ularning tashuvchilari yo'q edi. Novgorod o'lkasining tili rus tarixidagi burilish davrida o'sib borayotgan xususiyatlar (divergentsiya) bo'ylab emas, aksincha, boshqa lahjalar bilan yaqinlashish yo'nalishida rivojlangan, bu ayniqsa qayin po'stlog'i tadqiqotchisi tomonidan tasdiqlangan. Zaliznyak xatlari: "Ma'lum bo'lishicha, Novgorod xatlarida 11-12-asrlarda . Qadimgi rus standarti (biz yaxshi bilgan, ya'ni adabiy yodgorliklarda taqdim etilgan) bilan solishtirganda dialekt xususiyatlarining soni XV asrdagidan kam emas, balki ancha ko'p. Ammo rus tilining tarixida qayin po'stlog'i harflari topilgunga qadar dialektlarning bir-biriga yaqinlashishi va ajralmasligi haqida hech qanday tasavvur yo'q edi. Binobarin, agar novgorodiyaliklar moskvaliklar tomonidan qo'lga olinmaguncha alohida millatga qarab rivojlangan bo'lsa, ularning dialekt xususiyatlari oshib, XV asrda maksimal darajaga yetdi.

Novgorod madaniy va siyosiy nuqtai nazardan arxaik shahar, etnik ma'noda, taraqqiyot va yuksak madaniy yutuqlar bilan bir qatorda yodgorlik bo'lgan (uning 15-asrgacha bo'lgan tarixini Gumilyov mo'g'ullardan oldingi tarixga bog'laydi). Novgorod va Pskov oʻzlarining oʻziga xos xususiyatlarini saqlab qolgan holda 10-15-asrlarda boshqa Sharqiy slavyan oʻlkalari singari umumrossiya etnomadaniy integratsiya yoʻnalishida rivojlandi. Shunchaki, ushbu integratsiya modeli o'ziga xos siyosiy va geografik xususiyatlarga ega edi, shuning uchun birlashish va aralashish jarayoni janubda, keyin esa shimoli-sharqda bo'lgani kabi tez sodir bo'lmadi.

G'arbiy rus xalqi ON.

Litva Buyuk Gertsogi kuchli etnik asosga ega emas edi, faqat Sharqiy slavyan elitasini hisobga olmaganda, ular o'zlarini ruslar deb tanishtirdilar. G'arbiy Rossiyada yagona uchun etnik asos yo'q edi

davlatlar. Belarus millati kech identifikatsiya mahsulotidir. Sharqiy slavyan yoki Boltiqbo'yi guruhlari ularning asosi deb hisoblanmaydi. G'arbiy erlar qat'iy markazlashuvga duchor bo'lgunga qadar ular Litva Buyuk Gertsogligi tarkibida qoldilar.

"Ivan III tomonidan ilgari surilgan "ota-bobolar erlarini" Moskva Buyuk Gertsogi qo'li ostida yig'ish dasturi bilan bog'liq bo'lib, u o'sha paytdagi davlat qoidalari darajasida uning "Buyuk Gertsog va Butun Rus hukmdori" sarlavhasida qayd etilgan. '." Ushbu dastur 1493 yilda Litva elchilariga aytgan so'zlari bilan aniq va aniq shakllantirilgan: "Xudo unga bobosi va bobosi boshidan beri nima bergan bo'lsa, u butun Rossiyaning tug'ilgan suverenidir." Savolning bunday shakllantirilishi Polsha-Litva davlatining keskin rad etilishiga sabab bo'ldi va shuning uchun ikkala tomon ham bir muncha vaqt "Butun Rus" sarlavhasini yozmadilar: "Suveren va qirolichaning ismi unvonsiz yozilgan va barcha. Rossiya yozilmagan." Ammo Seversk erlarining Rossiyaga ixtiyoriy ravishda berilishi va Litva Buyuk Gertsogligi uchun muvaffaqiyatsiz urushlar, ayniqsa, Qadimgi Rusning eng yirik knyazliklarining markazlari bo'lgan Chernigov va Smolenskning (1514) ayniqsa sezgir yo'qolishi bilan uzoq davom etdi. Rossiya va Polsha-Litva davlati o'rtasidagi qarama-qarshilik nafaqat qurolli vositalar, balki mafkuraviy maydonda ham " 294 .

Gumilyov tomonidan ruslarning superetnik guruh sifatidagi tushunchasi.

Uzoq vaqt davomida ruslar imperiya maqsadlari uchun eng mos keladigan turli xil hududiy yadrolardan superetnos sifatida shakllangan. Gumilyovning fikricha, ruslar nafaqat etnik guruh, balki superetnik guruh sifatida ham paydo bo‘lgan. Rus superetnosi G'arbiy Evropadan 500 yil keyin paydo bo'ldi, bu, umuman olganda, keyingi sxemaga mos keladi.

Superetnosda asosiy rolni avangard - ehtirosli shaxslar o'ynaydi. Ko'rib turganimizdek, buning uchun ma'lum bir asos bor, chunki mo'g'ul-tatar istilosi davrida Sharqiy slavyan erlari ma'lum ma'noda o'ta etnik guruhni, har holda, feodal qatlamni va ko'plab shaharlarni ifodalagan. .

Yevropalik sayohatchilar va geograflar (Olaus Magnus, Sigismund Gerbershteyn, Aleksandr Guagnini, Antonio Kontarini, Josafhat Barbaro) va solnomachilar va polshalik olimlar (Simon) tomonidan Sharqiy slavyan erlarining etnik xususiyatlari va tarkibini tahlil qilish.

Starovolskiy, M.Kromer, M.Stryjkovskiy va boshqalar): “...Rossiyaning avval Moskva, Litva va Polsha Buyuk Gertsogligiga, keyin esa faqat Moskva va Polshaga tegishli boʻlgan rus yerlariga siyosiy boʻlinishiga qaramay. -Litva Hamdo'stligi (Lublin Ittifoqidan keyin 1569 g.), ular aholining ko'pchiligi va chet elliklar nazarida o'zlarining etnik birligini saqlab qolishdi”295. Bu Moskva Buyuk Gertsoglarining barcha Sharqiy slavyan erlarini to'plash to'g'risidagi da'volari uchun haqiqiy ijtimoiy asos bo'lib xizmat qildi va ko'pincha knyazlar va shaharlarni Moskva fuqaroligiga ixtiyoriy ravishda o'tkazishda amalga oshirildi.

Rus etnogenezining ikkinchi bosqichi: tarixdagi rus millatlari va ularning etnogenezdagi roli.

"Rossiyaning tarixiy taqdirini tushunish uchun asosiy davr uch asrdir: XIII, XIV va XV - rus voqeligi ikki xil etnogenez jarayonining aralashuvi (qoplamasi) natijasida shakllangan. Kiyev Rusi etnogenezining yakuniy bosqichi kelajakdagi Rossiya tarixining boshlang'ich, inkubatsiya davri bilan birlashtirildi va bu kombinatsiya Aleksandr Nevskiy, Dmitriy Donskoy va Vasiliy Zulmat davriga shunday fojiali rang berdi"296.

Sharqiy slavyanlar etnogenezining ikkinchi bosqichida (XV-XVIII asrlar) ilk oʻrta asrlar hududiy guruhlari yirikroq va barqaror jamoalarga: hozirgi kungacha saqlanib qolgan millatlarga aylandi. Ulardan faqat uchtasini nomlash mumkin: buyuk rus, kichik rus va belarus (ikkinchisi juda zaif ifodalangan). Millatlar ko'p jihatdan xalqning bugungi kungacha bo'lgan chegaralari va rivojlanish yo'lini belgilab berdi.

Shu bilan birga, Sharqiy slavyan hududida turli etnolingvistik guruhlar saqlanib qolgan, ular bu millatlarga kirmagan yoki ularning chekkasida joylashgan. Ular orasida aniq chegaralar yo'q edi. Bular, masalan, pomorlar, sibirliklar, turli qo'shinlarning kazaklari, etno-konfessiyaviy guruhlar (eski dindorlar), hududiy dialekt guruhlari, yarim assimilyatsiya qilingan guruhlar (slavyan, fin-ugr va Boltiqbo'yi qabilalarining qoldiqlari): Goryunlar, Litvinlar, Poleschuklar. . Bu guruhlarning etnik xususiyatlari 19-asrda millat shakllanishi jarayonining rivojlanishi bilan amalda minimal darajaga tushirildi va millatdan ajratish o'z ma'nosini yo'qotdi.

Bu etnik birlik qaerdan paydo bo'lgan, agar ilgari bo'lsa, X-XIII asrlarda. qadimgi rus xalqi yo'q edi va bu dalillar paydo bo'lgan paytda u bo'linganmi? Demak, feodal tarqoqlik va xorijliklar tomonidan bosib olingan davrda dushmanlik muhitida markazga intiluvchi milliy harakatning vujudga kelishi tufayli umumrossiya integratsiyasi jarayoni to‘xtab qolmadi, aksincha kuchaydi.

Feodal tarqoqlik Sharqiy slavyanlarning ruslar umumiy nomi ostida etnik yaqinlashuviga to'sqinlik qilmadi. Katta hududiy guruhlarning millatlarga birlashishi ham to'siq bo'lmadi. Kichik rus va belarus xalqlari umuman rus etnogenezidagi ishtirokini saqlab qoldilar, lekin rus tilidan farqli o'zlarining etnogenez yo'nalishlarini shakllantirdilar. Keyinchalik va bugungi kungacha biz bu ikkilikni kuzatamiz.

Davomli integratsiyaning sababini yangi paydo bo'lgan rus etnikining ommaviy bazasini tashkil etuvchi shaharlar omilida ham ko'rish mumkin. "Qadimgi rus millatining shakllanishida shaharlar va ularning aholisi - shahar sinfi katta rol o'ynaydi. 12-asrga kelib Rossiyada 220 dan ortiq shahar boʻlsa, 13-asr boshida ularning soni 300 dan oshdi.Shahar aholisi turli qabilalardan tashkil topgan oʻziga xos yangi shakllanish edi. Shaharda oldingi mintaqaviy tafovutlar bartaraf etildi, yagona shahar madaniyatiga ega yagona aholi tashkil etildi, bu esa qishloq tumanlariga tenglashtiruvchi taʼsir koʻrsatdi”. 297 .

Millatlarning etnik integratsiyasini anglash mafkura sifatida ushbu davrning keskin pallasida, ya'ni 17-asrning ikkinchi yarmida Polsha-Litva Hamdo'stligiga qarshi urushlar natijasida paydo bo'ldi: "Kiev Pechersk monastiri abbati Innokentiy. Jizel "Konspektusda" (1674), bu erda rus xalqini Buyuk ruslar, Kichik ruslar va belaruslardan tashkil topgan uchlik xalqi va Moskva davlatining barcha uch qismda - Buyuk, Kichik va Oq davlat hokimiyati sifatida shakllantirilgan. Rossiya yagona qonuniydir, chunki Moskva knyazlari, so'ngra podshohlar Aleksandr Nevskiydan kelib chiqqan bo'lib, u "Rossiya zaminidan Kiev knyazi Aleksandr Yaroslavich Nevskiy bo'lgan"298.

Umuman olganda, Belarus xalqi umumrossiya loyihasi doirasida qoldi va bugungi kunda o'zining asosiy etnik shakllantiruvchi xususiyatlarini yo'qotdi. Yigirmanchi asrda Kichik rus xalqi markaziy Ukraina subetnik guruhi sifatida kengroq Ukraina xalqining bir qismiga aylandi va unda markaziy o'rinlarni egalladi. Bunga g'arbiy erlarda yashagan janubi-g'arbiy qabilalar guruhining (Duleb va Ant) avlodlari bilan antropologik va madaniy-lingvistik yaqinlik yordam berdi.

Shu bilan birga, u hududiy guruhlar va shaxslardan o'tib, ruslar va ukrainlar o'rtasidagi ikki tomonlama bo'linishni saqlab, mustahkamlab, butun Rossiya loyihasida qoldi. Uning tarkibida G'arbiy Ukraina subetnik guruhi bilan ittifoqda alohida millat yaratishga moyil bo'lgan qism shakllandi (bu haqda 2-bobda).

Etnogenezning hududiy yadrosidagi o'zgarishlar, uning davomiyligi va Buyuk rus millatining boshlanishi.

XIII-XV asrlarda. etnolingvistik chegaralar siyosiy va antropologik jarayonlar, inqirozlar, ofatlar, Sharqiy slavyanlarning ko'chishi (shu jumladan, turar-joy) va madaniy siljishlar ta'sirida o'zgargan.

Janubi-sharqiy yadro taqdiri . Janubi-Sharqiy ("Dnepr va Don daryolari o'rtasidagi kontseptsiyaning tor va asl ma'nosida "rus erlari") mag'lubiyatning qaytarilmas oqibatlari natijasida rus etnogenezining etnik-hududiy yadrosi rolini sezilarli darajada yo'qotdi. mo'g'ul-tatarlar.

Avvalo, shaharlarda joylashgan rus aholisining ijtimoiy o'zagi va shimoliy hududlardan farqli o'laroq, u erda avvalgi ko'rinishida qayta tiklanishi mumkin bo'lmagan feodal-drujina qatlami yo'q qilindi. Janubi-Sharqiy "Ukraina" ga (hozirgi Ukraina chegarasiga to'g'ri kelishi shart emas), ya'ni doimiy tahdid ostida bo'lgan oraliq zonaga, chegara hududiga aylandi.

Keyinchalik hukmron qatlam Litva Buyuk Gertsogligining shimoli-g'arbiy hududlaridan va kazaklar elitasidan kelgan muhojirlar tomonidan almashtirildi va quvib chiqarildi.

Arxeologik ma'lumotlar (kraniologiya) shuni ko'rsatadiki, shahar aholisining irqiy va antropologik ko'rinishi mo'g'ullardan oldingi davrga nisbatan sezilarli darajada o'zgargan.

Ilgari qishloq jamoalari aholisi juda qisqargan va shimolga Oka, Yuqori Dnepr,

Desnas va ularning avlodlari qisman sobiq "Rossiya o'lkasi" ning shimoliy va sharqiy qismiga - Janubi-Sharqiyga (Slobojanshchina, Kursk o'lkasi, Don) qaytib, Buyuk rus xalqining bir qismi bo'ldi.

Keyinchalik, tatar tahdidi zaiflashgani sababli, hududlar G'arbiy, Shimoli-G'arbiy va Janubi-G'arbiydan boshqa etno-antropologik komplekslar (Duleb va Ant) vakillari tomonidan joylashtirildi, ular qolganlari bilan birgalikda ukrain qishloq versiyasini yaratdilar. madaniyat. U markaziy ukrain (kichik rus) millatining asosini tashkil etdi.

Irqiy jihatdan Dnepr majmuasi ustunlik qildi. Janubiy Evropa xususiyatlarining tashuvchilari ulushi, ayniqsa Dneprga (Poltava viloyati) qo'shni janubiy zonada oshdi.

Janubi-Sharqiy (Kiev bilan) rus etnogenezi va siyosatining faol ta'siri doirasida qoldi, asosiy xususiyatlarni, butun Rossiya o'ziga xosligini saqlab qoldi va mustahkamladi, lekin maxsus Kichik rus (Markaziy Ukraina) millatini shakllantirdi.

Janubi-Sharqiy mintaqa (asl rus) Kiev bilan birgalikda Muskovitlar qirolligi tarkibiga kirdi.

Qayta birlashish jarayoni 15-asr oxiri - 16-asr boshlarida Seversk erlarining Chernigov bilan birga Moskva qirolligiga o'tkazilishi munosabati bilan boshlandi. 17-asrda Pereyaslav Radasidan keyin Kiyevning Rossiyaga kirishi bu jarayonni yakunladi.

Rus etnogenezi markazining shimoliy-sharqga ko'chirilishi.

Shimoli-sharqning geoiqtisodiy holati shundan iboratki, u egallab olinmagan erlarning katta resurslariga ega bo'lib, aholisining ko'payishi va keng iqtisodiyoti tufayli slavyan aholisining g'arbiy, shimoli-g'arbiy va janubi-g'arbdan ko'chishi mumkin edi. . XIII-XVI asrlarda janubi-sharqda migratsiya sodir bo'lganda. tatar reydlari tufayli imkonsiz edi, shimoli-sharqga qo'shimcha aholi oqimi keldi. Bu erda turli Sharqiy slavyan erlaridan migratsiya oqimlari kesishdi va Finno-Ugr va Boltiqbo'yi qabilalarining assimilyatsiyasi sodir bo'ldi. Shimoli-sharqning siyosiy rivojlanishi Vizantiya an'analaridan kelib chiqqan avtokratiya idealini amalga oshirishga harakat qilgan kuchli knyazlik hukumatini qo'llab-quvvatlash uchun sodir bo'ldi.

12-asrda. Rostov-Suzdal knyazligi Sharqiy slavyanlarning eng kuchli harbiy-siyosiy markazlaridan biriga aylandi, ular boshqalarni bo'ysundirishga harakat qildilar: shimoli-g'arbda Novgorod va janubi-sharqda Kiev. Ular Chernigov knyazligi bilan ittifoqchilik munosabatlarini saqlab qolishdi, bu Janubi-Sharqiy Rossiyaning kuchini ifodalaydi.

Buyuk rus xalqi shakllangan oraliq zonaning markazi sifatida Moskvaning roli.

Markazning Moskvaga ko'chishi geografik jihatdan unchalik katta va mantiqsiz emas edi. Moskva etnik Qadimgi Rus janubining bir qismi va shimoli-sharqdagi janubning forposti va Sharqiy slavyanlarning shimoliy zonasidagi eng chekka nuqtasi edi. Dastlab, Moskva viloyatida Vyatichi istiqomat qilgan va Chernigov knyazligiga tegishli edi va migratsiya oqimlarining siljishi va geosiyosiy markazning G'arbdan Sharqqa o'zgarishini hisobga olgan holda, Moskva janubdan sharqiy kengayishni boshqarish uchun juda qulay pozitsiyani egalladi.

Moskva zaiflashgan Janubi-Sharqiy yadro va uning shimoliy qismi (Chernigov va Ryazan knyazliklari) va mustahkamlanib borayotgan Shimoliy-Sharqiy o'rtasidagi oraliq zonaga aylandi. Vladimir-Suzdal erlarining bir qismiga aylangan Moskva butun sharqiy va janubi-sharqiy zona bilan bog'langan va Chernigov va Ryazan knyazlarining avlodlariga tegishli bo'lgan qo'shimcha knyazliklarni boshqarishi mumkin edi. Moskva, shuningdek, etnogenezning g'arbiy markazi - Smolensk va Polotsk knyazliklari bilan bog'lovchi bo'g'in bo'lib, u erdan ko'chmanchilar sharqqa ko'chib o'tishgan.

Moskva, dialektologik nuqtai nazardan, siyosiy va iqtisodiy jihatdan bir xil bog'lovchi tugun bo'lib chiqdi (Klyuchevskiy). Bu turli dialektlarning uchrashadigan joyida edi: shimoli-g'arbiy qismida Klinga, ular Novgorodga, sharqda, Bogorodskga, Vladimirda, janubi-g'arbda, Kolomnaga, Ryazanga, g'arbga, Smolenskdagi Mojayskga. Moskva qo'shni dialektlarning xususiyatlarini o'zlashtirdi va o'zining maxsus dialektini shakllantirdi, unda janubiy lahjaning dominant tovushini fe'llarning 3-shaxsning shimoliy qattiq oxiri va so'z oxirida o'tadigan qattiq g harfi bilan birlashtirdi. k, va ichida birlik olmoshlar va sifatlarning genitativ holatida. Ammo o'qimishli rus jamiyati tomonidan namuna sifatida qabul qilingan Moskva lahjasi qaysidir ma'noda qadimgi Kiev Rusi lahjasidan ancha uzoqlashdi: pa-maskovskiy bilan gaplashish qadimgi rus fonetikasi qoidalarini Vladimir yoki boshqa tillardan ko'ra deyarli buzishni anglatadi. Yaroslavl fuqarosi ularni buzadi. Moskva lahjasi nisbatan yaqinda paydo bo'lgan, garchi uning belgilari lingvistik yodgorliklarda juda erta, 14-asrning birinchi yarmida, Moskvaning birinchi siyosiy muvaffaqiyatlari bilan bir vaqtda paydo bo'lgan. 299 .

Moskvaning boshqa xalqlarni o'ziga bo'ysundira oladigan va ularni o'zlashtira oladigan avtokratik kuch sifatida "Moskva viloyati" ning ma'lum bir markazi sifatida g'oyasi bu erda janub, shimol va shimolning sintezi sodir bo'lganligini hisobga olmaydi. g'arbiy rus madaniyatida o'rin olgan. “Yangi etnik guruhlar, - deb yozgan edi L.N.Gumilyov,- monoton landshaftlarda emas, balki intensiv miscegenatsiya muqarrar bo'lgan landshaft mintaqalari chegaralarida va etnik aloqalar zonalarida paydo bo'ladi”300. Ushbu xulosa bir xil darajada ibtidoiy Rossiyaning janubi-sharqiy yadrosiga (dasht, o'rmon-dasht va o'rmonzorlar) va o'rmon-dasht, o'rmon va shimoliy o'rmonlar birlashtirilgan Moskva viloyatiga ham tegishli.

Moskva slavyanlarning etnolingvistik zonalari va siyosiy zonalarining dinamik kesishmasida ekanligini tushunmasdan, Buyuk rus millati, keyin esa yirik rus xalqi qanday paydo bo'lganini tushunish qiyin.

O'z-o'zidan, Moskvaning Sharqiy Evropa tekisligi xaritasidagi o'rni hech narsani tushuntirmaydi va darslik uning Vladimir-Suzdal knyazligining chegara qal'asi sifatida qo'shilishi haqidagi hikoyalarni tushuntirmaydi. Faqat etnosotsial vaziyat kontekstidan tashqarida, Buyuk hukmronlik yorlig'i masalasining tor siyosiy chegaralarida, nima uchun Moskva poytaxt bo'lganini so'rash mumkin.

Nima uchun Shimoli-sharqiy markazni Vladimirdan Moskvaga, nisbatan kichik daryo bo'yiga, shimoliy-sharqning boshqa guruhlariga etnik jihatdan begona bo'lgan Vyatichi aholisi yashagan chegara zonasiga ko'chirish qulay edi? Nega, masalan, Dmitrov yoki Pereslavl-Zalesskiyga emas?

Faqat bitta javob bo'lishi mumkin: migratsiya oqimi kelgan va Sharqiy slavyan erlarini birlashtirish imkoniyatini ochgan janubiy va g'arbiy erlarga yaqinroq bo'lish istagi. Moskva etnografik nuqtai nazardan markazda ideal pozitsiyaga aylandi:

G'arbiy zona (Smolensk knyazligi - Mojaysk - 100 km).

Shimoliy-Sharqiy zona (Klyazma va Volga kesishmasi - 30 km).

Sharqiy va janubi-sharqiy zona - Chernigov va Ryazan (Moskvaning o'zi va janubida).

Shimoli-gʻarbiy zona (Novgorod knyazligi) - Dubna (100 km).

Sharqiy slavyan guruhlari yashaydigan barcha bu zonalar hozirgi Moskva viloyati chegaralarida kesishadi.

Migratsiya oqimlarining siyosiy jihatdan qo'llab-quvvatlangan birlashuvi tufayli Buyuk rus xalqi shakllandi. Va Moskva hali ham katta etnik tranzit punkti, temir yo'l stantsiyasining bu rolini bajarmoqda.

Buyuk rus millati va Moskva qirolligi.

16-asrning oxiri Buyuk rus millatining dastlabki shakllanishi davri deb hisoblanishi kerak. Asosiy xususiyatlar: siyosiy markazlashuv, til, madaniyat, aholining asosiy qismini pravoslavlik bilan haqiqiy qamrab olish, Sharqiy slavyan erlari chegaralaridan tashqarida tashqi kengayish. "XVI asrning birinchi 50 yilida Rossiya aholisi. bir yarim baravar ortib, to‘qqiz million kishiga yetdi”301. Buyuk rus millati uchun eng muhim shartlar Moskva qirolligining faoliyati, Ivan Dahlizning "yuqoridan inqilob" va erlar o'rtasidagi intensiv madaniy almashinuvga hissa qo'shgan qiyinchiliklar davri edi. Millatning eng muhim sinovi siyosiy ustki tuzilishdan (qirollik sulolasi, boyarlar, zodagonlar) qat'i nazar, o'z kuchini ko'rsatgan Qiyinchiliklar sinovi edi.

Buyuk rus xalqining chegaralari (g'arbiy va janubda): "Kontarini Quyi Rossiyani Lutsk, Jitomir, Belgorod (hozirgi Belogorodka qishlog'i, Kievdan 20 km uzoqlikda) va Kiev shaharlari joylashgan erlar va Yuqori Rossiya deb ataydi. - Moskva davlati va "Buyuk Gertsog" Moskva "Rossiya Buyuk Gertsogi" deb ham ataladi, bundan tashqari, u Smolenskni Litva yerlari oldidagi so'nggi Moskva shahri deb hisoblagan, bu siyosiy nuqtai nazardan noto'g'ri (Smolensk o'sha paytda tegishli edi. Litva Buyuk Gertsogligiga), lekin etnografik nuqtai nazardan to'g'ri"302.

Muskoviyadan oldin chet elliklar bu hududni tatarlarga hurmat ko'rsatganligi sababli Qora Rossiya deb atashgan. Butun Rus erlarini egallash uchun podshohlarning kurashi hali davlat qurish emas, balki eng muhim shartlardan biri edi. Ivan III davrida va Vasiliy III hukmronligining dastlabki davrida Shimoliy-Sharqiy va Shimoliy-Gʻarbiy Rossiyaning hududiy-siyosiy birlashuvi sodir boʻldi303.

Buyuk rus millatini rasmiylashtirish jarayonining omili uning tarkibiga kirgan Novgorod va Pskov erlari asosida maxsus Shimoliy rus millatining shakllanishini majburan to'xtatib turish edi.

Buyuk rus xalqi yangi tashkil topgan etnik guruh sifatida.

Buyuk rus xalqi Sharqiy slavyanlarning biron bir etnik guruhidan o'smagan, balki antropologik Shimoliy Evropa tipidagi bir-biriga yaqin bo'lgan turli yo'nalishlardan kelgan muhojirlar oqimi aralashmasini to'plagan. Buyuk rus xalqi turli lahjalarda gaplashardi. U hozirgi kungacha saqlanib qolgan ikkita yirik dialekt guruhiga ega edi: shimoliy va janubiy. Moskva bu oqimlarning kristallanish markaziga aylandi. Buyuk rus xalqi ibtidoiy Rossiya erlarining poytaxti - Kievni o'z ichiga olmadi, lekin u sobiq Janubi-Sharqiy yadro va uning chekka qismining muhim qismini o'z ichiga oldi, shuning uchun uni faqat shimoliy tarmog'ining mahsuloti deb hisoblash mumkin emas. Sharqiy slavyanlar g'arbdan sharqqa kenglik yo'nalishi bo'yicha harakat qilishdi, garchi bu yo'nalish odatda ustun bo'lgan.

Buyuk rus millatining irqiy va antropologik asosi millat bilan bir vaqtda shakllangan Sharqiy Evropa majmuasi edi. Ushbu kompleksning o'ziga xos xususiyati o'zlashtirilgan Finno-Ugr substratining mavjudligi. Buyuk ruslar g'arbdan Valday-Yuqori Dnepr kompleksi, shimoldan Kama-Belozerskiy majmuasi, janubdan Ryazan va dasht majmuasi bilan to'ldirildi. Bu komplekslarning barchasi, janubiy komplekslardan tashqari, umumiy irqiy asosga ega bo'lishi uchun turli xil yashash joylarida notekis taqsimlangan Boltiqbo'yi va Fin-Ugr aralashmalari bilan g'arbdan ko'chib kelgan slavyan guruhlari asosida shakllangan. Ularda kuzatilishi mumkin, bu ularni Markaziy va Sharqiy Evropaning Shimoliy Yevropa xalqlari (polyaklar, nemislar, litvaliklar, belaruslar) bilan yaqinlashtiradi. Shu bilan birga, Finno-Ugric va Baltsning assimilyatsiyasi bilan bog'liq xususiyatlar aniq belgilangan. G'arbiy-sharqiy ko'chishlardan so'ng ushbu kompleksning shakllanishining tugashi Buyuk rus xalqining shakllanishi tugashiga to'g'ri keldi.

Juda muhim jihat shundaki, Buyuk rus xalqi turli xil migratsiya oqimlaridan unumdor erlarni joylashtirish bilan agrar tizimning rivojlanishi sifatida shakllangan. Aynan ortiqcha hudud aholi sonini ko'paytirish va boshqa sinflardan yuqori tuzilma yaratish imkonini berdi.

Erlarni joylashtirish va oqimlarni aralashtirishning tugallanishi, Fin-Ugr va Boltlarning to'liq o'zlashtirilishi, shimoliy agrar tsivilizatsiyasining shakllanishi, bu yangi tashkil etilgan aholi sonining tez o'sishi va pravoslavlikning to'liq quchoqlanishi. sharqiy, janubi-sharqiy va janubiy yo'nalishlarda kengayish uchun tayyor bo'lgan buyuk rus figurasini yaratdi.

Ushbu parametrlarga mos keladigan Buyuk Rusning etnik va antropologik xususiyatlari juda yaxshi tasvirlangan. Birgina tushuntirish bilan: bular millatning emas, millatning xususiyatlari. Bugungi kunda, 21-asr boshlarida ular asosan tarixiy va tarixiy-etnografik, folklorga qiziqish bildirmoqda. Hatto 20-asrning birinchi yarmida ham, bu rus agrar tsivilizatsiyasi va an'anaviy shahar filistizmi mavjud bo'lgan paytda ham dolzarb edi. Bugungi kunda ularning so'nggi vakillari vafot etgan, buni agrosotsiologiya bo'yicha tadqiqotlar ko'rsatgan, ular 1990-yillarda tabiiy o'limidan sal oldin topilgan. Ularni takror ishlab chiqarish uchun ijtimoiy muhit va iqtisodiyot barham topdi. 1950-yillardagi rus antropologik ekspeditsiyasi. Men kollektivlashtirish va faol aholining shaharlarga ommaviy ketishidan keyin inertsiya bilan mavjud bo'lgan allaqachon o'zgargan rasmni topdim. Albatta, rus genlarini mintaqaviy mahalliy Buyuk rus aholisining qoldiqlaridan qayta tiklash mumkin, ammo ular hozirgi xalq ichida faqat filmlangan shaklda yoki tarixiy model sifatida mavjud bo'lgan mutlaqo boshqa jamoaning rasmini taqdim etadi.

Bugun biz boshqa narsa bilan - XX asrdagi inqirozlar natijasida buyuk rus millati o'rnida paydo bo'lgan rus millati bilan shug'ullanamiz. Va siz qandaydir retrospektiv konservativ ideal kabi uning o'rniga va undan oldin ko'rishni xohlagan narsangizga emas, balki unga e'tibor qaratishingiz kerak. Va keyin, qishloqlar yoki kichik shaharlarga kelgan kuzatuvchi u erda rus yoki hatto Buyuk rus xalqini emas, balki mustaqil ijtimoiy ko'payishni yo'qotgan, og'irlik markazi uzoq vaqtdan beri ko'chib ketgan etnik guruhning chekka qismini topadi. yirik va oʻrta shaharlar va aglomeratsiyalarga. Shu bilan birga, uning turi ham o'zgargan.

Gap xalqning asosiy qismini tashkil etgan Buyuk rus dehqonlarining anʼanaviy etnik oʻzagining yemirilishi, uning oʻrnida shahar millati paydo boʻlishi haqida bormoqda: “Demografik xususiyatlar mintaqada hatto oddiy koʻpayish ham mavjud emasligini koʻrsatadi. umumiy aholi va ayniqsa, qishloq xo'jaligi ishchi kuchi. Qora yer bo'lmagan mintaqaning fojiasi shundaki, o'tgan yillardagi agrar siyosat natijasida nafaqat ruslar sonining qisqarishi, balki qishloq xo'jaligida "kadrlar" dehqonlari qatlami yo'qolishi, va shuning uchun qishloq xo'jaligi degradatsiyasi. Va bu rus erlarining "yuragi" da sodir bo'ldi, u erda dehqon shudgorini har doim alohida qadrlashdi. Rossiyaning Qora Yer bo'lmagan mintaqasida odamlarning aholi punktlari tez sur'atlar bilan davom etmoqda. 304 .

Barcha rus erlarini integratsiya qilishning imperiya dasturiga qaramay, Moskva qirolligi, keyin esa Rossiya imperiyasi 19-asr oxirigacha xalq yaratmadi. Ular Buyuk rus xalqi uchun shakl bo'lib, u o'z kengayishiga tayangan va resurslari bilan oziqlangan, ko'p millatli feodal elitani yaratgan. 17-asrdan boshlab imperiya boshqa millatlar uchun siyosiy shaklga aylandi.

Imperiya, deyarli 1917 yil oxirigacha, qisqa va ziddiyatli davr (1880-1917) bundan mustasno, turli millatlar shakli bo'lib qoldi va ularga tayandi va ruslarni asosiy bo'lsa-da, millatlardan biri deb hisobladi. . 19-asr oxirida rus millatining alohida voqelik sifatida shakllanishi uning oxirini bilvosita yaqinlashtirdi (shu ma'noda Soloviyning "umuman, 16-asrning o'rtalaridan 90-yillarigacha bo'lgan davrda" degan xulosalariga qo'shilish mumkin. 20-asrda imperator davlati faqat rus etnik resurslarini ekspluatatsiya qilish - haqiqiy mustamlaka xarakteriga ega bo'lgan ekspluatatsiya tufayli mavjud bo'lgan va rivojlangan"305).

Rus xalqining shakllanishining asosiy bosqichining versiyalari.

Etnogenezning asosiy bosqichi - millat va millat yoki bir necha millatlarning shakllanishi. Millat - bu segmentlangan hududiy-siyosiy hamjamiyat bo'lib, uning doirasida turli madaniyat va tillardagi odamlarni uchratish mumkin, bitta axborot sohasida doimiy aloqa mavjud emas, millatni ajratib turadigan tovarlar va ma'lumotlar almashinuvining yagona tizimlari mavjud emas. 19-asr boshlarida Markaziy Rossiya aholisini xarakterlovchi milliylik belgilari edi.

Shubhasiz, xalqlar 18-asrdagi sanoat va axborot inqiloblaridan keyin paydo bo'lgan sanoat tipidagi jamiyat yoki organik birdamlikka ega bir jinsli jamiyatning rivojlanishi bilan bog'liq. 18-asrda keng qatlamli byurokratiyaga ega markazlashgan imperiyaning vujudga kelishi va "pastdan" odamlar oqimi bo'lgan ziyolilarning paydo bo'lishi rus millatining shakllanishining asosiy omili bo'ldi. Xalq uchun bevosita dastlabki shartlar 17-asrning ikkinchi yarmida shakllandi.

Bunda Kichik Rus (Ukraina) xalqlari bilan bir qatorda Kichik Rossiya erlarining imperiya tarkibiga yakuniy kiritilishi, shuningdek, Evropa bilan aloqalarning kengayishi muhim rol o'ynadi. Boshqa xalqlar bilan aloqalarsiz millatning shakllanishi mumkin emas!

Rus xalqining paydo bo'lishining dastlabki versiyasi 18-asr - 19-asr boshlariga qaratilgan. Shu bilan birga, u asosan Buyuk rus xalqi bilan ajralib turadi.

Buyuk rus millati asosida rus millatining shakllanishining boshlanishi davri faqat 18-asrning ikkinchi yarmi bo'lishi mumkin edi. Keyin keng ko'lamli imperiya davlati va yagona o'qimishli sinf - sinflararo chegaralarsiz, rasmiy ravishda teng huquqlarga ega bo'lgan dvoryanlar yaratildi. Imperiya va uning byurokratiyasi, muntazam armiya, harbiy sanoat va bozor xalq uchun eng muhim shartlardan biriga aylandi, lekin hali millat emas. Imperatorlik yondashuvining tanqidi yaqqol ko‘rinib turibdi: imperiya mohiyatan millat yaratishni maqsad qilgan emas va faqat millatlar, shuningdek, hukmron tabaqalarning resurslaridan o‘z maqsadlari uchun foydalangan.

Faqat 19-asrning o'rtalaridan boshlab yuqoridan "imperiya" ni milliylashtirishga urinishlar bo'ldi. Biroq, 19-asrning buyuk rus, kichik rus va belarus dehqonlari o'zlarini xalq sifatida tasavvur qilmadilar. Yuqori va quyi tabaqalar o'rtasidagi madaniy tafovut yuqoridan Sharqiy slavyan xalqini yaratishga to'sqinlik qildi. Rus etnikligi feodal-sinfiy davrda saqlanib qolgan va bu holda madaniy aralashishning qayta saqlanishisiz millat bo'lishi mumkin emas edi. Bu vazifa keyingi davrlarga o'tkazildi.

Primordializm . Tadqiqotchilar va mafkurachilarning muhim qismi, birinchi navbatda, biologik primordializm tarafdorlari xalq, millat u yoki bu shaklda doimo mavjud bo'lgan, ammo o'zining "oshkor etilishi" va ozod bo'lishiga juda kech erishgan deb hisoblaydi. Bu Bulbulning kontseptsiyasi: millat shakllanmagan, lekin dastlab mavjud bo'lib ko'rinadi, lekin ayni paytda "o'zi uchun" emas, balki "o'zi uchun" mustaqil bo'lmagan: "Inqilob bizning ko'z o'ngimizda sodir bo'lmoqda.

Rossiyaning o'ziga xosligi tasodifiy emas va so'nggi o'n besh yil natijasi emas, u barcha oldingi tarixiy rivojlanish tomonidan tayyorlangan va shu ma'noda tabiiy va hatto muqarrar. Rus millatchiligi etniklashuv jarayoniga deyarli hech qanday ta'sir ko'rsatmadi, bu o'z-o'zidan, stixiyali, so'zning tom ma'noda tabiiy-tarixiy, tashqaridan tuzilmagan va boshqarilmagan. Aforistik shaklda o'zgarish vektori ruslarning boshqalar uchun xalqdan o'zlari uchun xalqqa aylanishi sifatida belgilanishi mumkin.

L.Gumilyovning fikricha, “Moskva Rusi - Rossiya etnogenezi faqat 20-asrda bo'lgan. Kiev Rusining butun tarixi o'tgan oxirgi bosqichlarga yaqinlashadi.

rus millati. Qachon va nima uchun? 1905-1917 yillar

Buyuk rus va boshqa ikki qardosh millatning o'zgarishi vaqti qachon keldi? Va ijtimoiy-iqtisodiy sabab nima edi? Bizning fikrimizcha, bu qaytish nuqtasi 20-asr boshlari, aniqrog‘i, 1905-1917 yillardagi ikki inqilob oralig‘idagi davrdir.

Biz tarixiy me'yorlar bo'yicha butun bir davrga teng bo'lgan ushbu qisqa davrdagi elita madaniyatida sodir bo'lgan jarayonlar haqida gapirmaymiz. Shuni ta'kidlash kerakki, bu davrda ommaviy rus ziyolilari nihoyat shakllandi va millatning axborot birlashuvining asosi sifatida siyosiy maydonga chiqdi. Bu davrda milliylik bosqichiga xos bo'lgan urf-odatlardan voz kechish, so'zda aytilgan shaklda sodir bo'ldi. "Kumush asr madaniyatlari" Shuningdek, u juda ko'p asl rus mutafakkirlari va asarlari bilan ajralib turadi.

Yagona axborot maydoniga ega etnik guruhni yaratish nuqtai nazaridan, ommaviy siyosiy ishtirok bilan birgalikda sanoat va ijtimoiy inqilob muhimroqdir. 1905-1907 yillarda Asosan Qora Yer mintaqasida dehqonlarning ommaviy agrar inqilobiy harakati bor edi. Ko'p sonli saylovlarga ega bo'lgan butun Rossiya partiyalari, shu jumladan hozirgi Ukraina va Belorussiya aholisi bor edi.

Aynan ikki rus inqilobi va fuqarolar urushi, keyingi kollektivlashtirish va madaniy inqilob milliy tanani aralashtirish va birlashtirish mexanizmlariga aylandi. Shubhasiz, jarayon fojiali bo'lib, an'anaviy madaniyatning parchalanishi bilan birga keldi: yuqori tabaqalar madaniyatining "trefinatsiyasi", keyinchalik uning elementlarining ommaga kirib borishi va millat madaniyatining parchalanishi (3). millatlar) va kichikroq va arxaik qatlamlar (yo'llar), etnografik guruhlar.

Millatning shakllanishi Buyuk rus xalqining va umuman Sharqiy slavyanlarning keng an'anaviy madaniyatining keng ko'lamli inqirozi davrida sodir bo'ldi. Inqiroz ko'lami inqiloblarning tarixiy chegaralaridan tashqariga chiqadi va bugungi kunda ham dolzarb bo'lgan muammoni ifodalaydi. A. A. Susokolov shunday ta'kidlagan edi: "Ekstensiv rivojlanish modeli inqirozining dastlabki shartlari 19-asrning oxirida shakllangan, ammo uning asosiy voqealari hozirgi asrda sodir bo'lgan. Biz tabiiy va inson resurslarini cheksiz jalb qilish imkoniyatlarining bosqichma-bosqich tugashi bilan bog'liq inqirozning uchta bosqichini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. 19-asr oxiridan 20-asrning 30-yillari boshlarigacha boʻlgan davrni oʻz ichiga olgan birinchi bosqich ekstensiv agrar xoʻjalik uchun anʼanaviy resurslarning, birinchi navbatda, yerning tanqisligi bilan bogʻliq boʻlib, buning uchun zarurat bilan mustahkamlandi. jamiyatning jadal modernizatsiyasi. Ikkinchi bosqich - 30-60-yillar - bu inqirozni engib o'tish va sifat jihatidan boshqacha texnologik darajaga erishishga urinish aholining asosiy qismining mentalitetiga eng mos keladigan ba'zi keng ijtimoiy mexanizmlarni tezlashtirishga asoslangan davr edi. 306. Inqirozni yengish ijtimoiy tuzilmani buzish va iqtisodiyotni qayta tiklash yo'lidan bordi.

1918-asrning 20-yillarida quyi tabaqalarning vertikal va gorizontal harakatchanligi yuqori boʻlgan hukmron elita va hukmron tabaqalarning yoʻq qilinishi, albatta, uning salohiyati va sifatiga zarar yetkazadigan holda, millatning bir jinsliligining kamolotini sunʼiy ravishda sezilarli darajada tezlashtirdi. Inqiloblar natijasida vayron boʻlgan oʻziga xos etnik oʻziga xoslikka ega kechki feodal sinfiy elitasi, imperatorlik byurokratiyasi va filistizmi milliylik va anʼanaviy imperiyaga xos edi, lekin millatga xos emas edi. Ushbu qatlamlarning hukmronligi milliy taraqqiyotni to'xtatdi va 1917 yil oktyabr inqilobida uning dushmanlari tomonidan qo'llaniladigan quyi tabaqalarning milliy rus elementi ham mavjud edi. Rossiya imperiyasining sinfiy-sinfiy va etnik-madaniy tabaqalanishi xalqning ma'lum bir o'rtacha shaxs shakllangan SSSR qiyofasiga nisbatan o'zining asl qiyofasini saqlab qolgan bo'lsa-da, shakllanishiga to'sqinlik qildi.

Ko'pincha bu jarayon ko'rinmaydi va Sovet imperiyasining yaratilishi, shuningdek, jamiyatning sotsialistik shakli, internatsionalizmning hukmronligi va etnik ozchiliklarning ruslarga qarshi bo'lgan bolshevik elitasi bilan yashiringan. Ularning buzg'unchi faoliyati tezda etnik jihatdan bir hil bo'lgan ruslarning ma'lum bir de-etniksiz turini shakllantirdi.

Bu mavzuda yozayotgan mualliflarning mafkuraviy torligi katta rol o'ynaydi. Ularning ta’kidlashicha, “xalqning sharbatini so‘rib olgan” va boshqa etnik guruhlarni, jumladan, ruslar (masalan, ukrainlar) hisobiga jadallik bilan yaratayotgan imperiya tezda rus millatini shakllantira olmaydi.

Aslida bu haqiqat emas. Millatning shakllanishi yangi, ma'lum darajada noadekvat bo'lgan imperial-internatsionalistik shaklda, lekin tezlashtirilgan sur'atda sodir bo'ldi. Umumjahon o'rta va kasb-hunar ta'limi, 20 yil davomida keng ko'lamli sanoatlashtirish rus etnogeneziga, shu jumladan Sharqiy slavyanlarning tegishli etnik materiallaridan foydalanishga misli ko'rilmagan tezlashdi. Rus xalqining shakllanishi tom ma'noda Stalin boshchiligida sodir bo'ldi. Millatga yakuniy o'tish 1939-1959 yillarda, shahar aholisining ulushi qishloq aholisi darajasiga etganida qayd etilgan.

Shahar va qishloq aholisi

Manba – Davlat statistika qoʻmitasi

http://www. perepis2002.ru/content.html? id=11&docid=10715289081465

Aynan 20-asrning oʻrtalariga kelib ruslarning etnik-madaniy xilma-xilligi va yakkalanishining belgilari yoʻqoldi: “XIX-XX asr boshlarida mavjud boʻlgan ruslarning koʻp sonli boʻlinishlari, ularning etnik-hududiy, konfessional va ijtimoiy guruhlari, asosan, qismi, alohida sifatida qabul qilinishi to'xtadi. So'nggi paytlarda milliy o'z-o'zini anglashning o'sishi bilangina kazaklar xalqning alohida etno-hududiy qismiga da'vogarlik qildilar va diniy hayotning tiklanishi bilan konfessiyalar (eski dindorlar, sektalar) o'zlarining alohidaligini angladilar. Ammo kazaklar ham, rus konfessiyalari ham 1917 yilgacha bo'lgan bir xil odamlar guruhlari emas. Sovet davridagi bosimning bir xilligi, ular qanday asosda yaratilgan bo'lishidan qat'i nazar, barcha rus birliklarining xususiyatlari va farqlarini yo'q qilishga olib keldi. - ijtimoiy, diniy, hududiy, iqtisodiy, etnik va boshqalar”307.

Shu bilan birga, Sharqiy slavyan xalqlari ichida aralash nikohlar soni ortib bormoqda, bu esa milliy integratsiyaga olib keladi: “Sovet davlati mavjudligining birinchi yillarida ruslarning boshqa millat vakillari bilan turmush qurish faolligi quyidagilardan dalolat beradi. ma'lumotlar: 1920-yillarda ruslarning 2% RSFSRda aralash nikohga kirgan , Ukrainada - 28%, Belarusiyada - 34%. (Chijikova, 1988. B. 3-6, 59-62; Bruk, Kabuzan. B. 15)"308.

“Qozog‘iston, O‘zbekiston, Qirg‘izistondagi ukrainaliklar va biroz oldinroq Primorsk o‘lkasidagi ukrainaliklar orasida etnik ongda o‘zgarishlar yuz berdi, ular o‘zlarini rus deb taniy boshladilar. Shimoliy Kavkaz va Sibirning ayrim xalqlari orasida rus tilining ona tili sifatida tarqalishi ham qayd etilgan. Rus tilida so'zlashadigan va o'z ona tili deb hisoblaydigan ruslarning umumiy soni 143,7 ming kishini tashkil etdi (RSFSR aholisining 97,8%). 1970-yillarga qadar assimilyatsiya ruslar sonining o'sishining muhim manbai bo'lib qoldi. Keyin uning sur'ati 60-yillarga nisbatan taxminan yarmiga kamaydi. (Bruk, Kabuzan. 18-bet; Aholi... S. 9-10)"309.

Ijtimoiy hayotning ko'plab an'anaviy shakllarining inqilobiy parchalanishi millatdan (millatdan) millatga integratsiyalashgan o'tishni anglatardi. Millatning zamonaviy shakl sifatida shakllanishi nafaqat yutuqlar, balki shafqatsiz yo'qotishlarga ham olib keladi. Bu jamiyatning butunlay sekulyarizatsiyasi va pravoslavlikni madaniy paradigma sifatida rad etish edi. Bu 19-asrning inqilobdan oldingi davrida - 20-asr boshlarida pravoslavlikka sodiqlik masalasida (bir tomondan, pravoslav madaniyati va najotga intilish) umuman murakkab qarama-qarshi pozitsiyaga ega bo'lgan rus ziyolilarining shakllanishi bilan boshlandi. imonda, boshqa tomondan, dunyoviy va neopagan modellarga ko'ra hayot).

Pravoslavlik madaniyatning keng qamrovli asosi sifatida millat bosqichiga xos bo'lgan, aytishimiz mumkinki, u 14-15-asrlarda Buyuk rus va Kichik rus millatlarini yaratdi. Nikonianizm shaklida qadimgi imonlilarning milliyligiga qarama-qarshi bo'lib, umuminsoniy miqyosda millatning poydevorini qo'ydi. Shuning uchun pravoslavlik ruslarning fe'l-atvori va xulq-atvorida o'z ifodasini topgan butparast merosdan farqli o'laroq rus xalqining yangi arxetipi bo'ldi. Biroq, Rossiyada jamiyatni G'arb modellari bo'yicha modernizatsiya qilish muqarrar ravishda ommaviy sekulyarizatsiyaga olib keldi. Kumush asrning asosiy masalalaridan biri bo'lgan asoslarni: ruh va xatni saqlab qolgan holda pravoslav diniyligini yangilash haqida savol tug'ildi. Madaniy inqilob bilan bir vaqtda pravoslavlikni zo'ravonlik bilan yo'q qilish de-xristianlashgan, diniy jihatdan befarq, ammo madaniyatning pravoslav arxetiplariga sodiq (cherkovsiz, ammo e'tiqodli) millatni yaratdi. Bu ruslarning o'ziga xos qarama-qarshiliklaridan biri bo'lib, u boshqa Evropa xalqlarida, ayniqsa katoliklik saqlanib qolgan mamlakatlarda uchraydi.

Biz rus milliy ongining ibtidoiy arxaik shakllarida, etnikizm, etniklashuv, ksenofobiyada kuzatilayotgan ko'plab ko'rinishlar uyushgan siyosiy va intellektual millatchilikning zaifligi sharoitida rus etnikligining eski, milliygacha bo'lgan darajasiga qaytishdan boshqa narsa emas.

Xulosa: rus millatining yakuniy shakllanishi, ya'ni tabiatni muhofaza qilish hozirgi kunga qadar sodir bo'lmagan.

Tirik, rivojlanayotgan organizm sifatida u bir marta va butunlay tugallangan shaklga ega emasligi tabiiydir. Eng yirik Evropa xalqlaridan farqli o'laroq, rus xalqi kamroq "tugagan". Rus xalqi yosh, qariyb 100 yoshda, lekin uning resurslari cheklangan. Uning tanasi yosh, qiynoqqa solingan, ovqatlanmagan va o'qimagan viloyatlardan kelgan yigitning tanasiga o'xshaydi, ammo uni hali ham uzoq va qiyin hayot kutmoqda. Rus xalqi, shubhasiz, G'arb va Sharq xalqlaridan o'z turi bilan farq qiladi. U xuddi shunday

Ajablanarlisi shundaki, u davlatga kamroq bog'langan va ma'muriy bosimga qaramay, rivojlanishga qodir.

Ruslar Sharqiy slavyanlar qabilalaridan tashkil topgan g'ayrioddiy ko'p xalqdir. Bugungi kunda ruslarning aksariyati Rossiya Federatsiyasi hududida (uning aholisining sakson foizdan ortig'i) yashaydi. Rus xalqi qaerdan paydo bo'lgan?

Ruslar hind-evropa xalqlari guruhidan kelib chiqqan. Agar siz arxeologik ma'lumotlarga ishonsangiz, slavyanlar miloddan avvalgi birinchi ming yillikda paydo bo'lgan. Ular ruslar va boshqa ba'zi xalqlarning bevosita ajdodlari. Slavyan qabilalari, aniqrog'i Sharqiy slavyan qabilalari asta-sekin zamonaviy Rossiya hududiga joylashdilar va egallab oldilar.

Sharqiy slavyanlar hatto "rus slavyanlari" deb ataladi. Har bir qabila joylashgan hududga qarab oʻz nomiga ega boʻlgan. Ammo keyinchalik ularning barchasi birlashdi (XII asrda), keyin ruslar, belaruslar va ukrainlar paydo bo'ldi (bu XVII asrda sodir bo'lgan).

Qabilalar birlashgandan keyin qadimgi rus xalqi tashkil topdi. Ruslar kelib chiqqan Sharqiy slavyanlarning asosiy guruhlari:

• Krivichi.
• Sloveniya.
• Vyatichi.
• Shimolliklar.

Shuningdek, Fin-Ugr qabilalarini ham ta'kidlash kerak: Merya, Meshchera, Muroma va boshqalar. Ammo moʻgʻullar bosqini tufayli qabilalarni birlashtirish jarayoni izdan chiqdi. Asta-sekin kazaklar, belaruslar va ukrainlar ajralib keta boshladilar. Rossiya davlati XV asrda tashkil topdi, u erdan rus xalqi paydo bo'ldi.

Rus xalqining qaerdan kelganini qadimgi adabiy manbalardan bilib olish mumkin: "O'tgan yillar haqidagi ertak", "Igorning yurishi haqidagi ertak", "Velesning kitobi".

"Rus" so'zi qaerdan paydo bo'lgan?

Odamlarning nomi Rus so'zidan, ya'ni ular yashagan davlatdan kelib chiqqanligini taxmin qilish qiyin emas. O'z navbatida, Rus so'zining kelib chiqishi hali ham bahsli. Bu masala bo'yicha ko'plab versiyalar mavjud, ular haqida "Rus nomining kelib chiqishi nazariyalari" maqolasida o'qishingiz mumkin.

Dastlab, "rus" so'zi ishlatilmadi, ular rus xalqi deyishdi. XVII-XVIII asrlarda "ruslar", keyin "Buyuk ruslar" nomi paydo bo'ldi. Ammo shu bilan birga, bu erda va u erda "ruslar" so'zi paydo bo'ldi.

Rossiya erlari qaerdan paydo bo'lgan?

Rus va davlatning paydo bo'lishi slavyan qabilalarining erlarni joylashtirishi natijasida yuzaga keldi. Dastlab, bular Kiev, Novgorod va unga tutash hududlar, Dnepr va Dnestr daryolarining qirg'oqlari edi. O'shanda rus erlari Eski Rossiya davlati yoki Kiev Rusi deb atalgan. Mustaqil rus knyazliklari asta-sekin shakllandi (XII asrdan boshlab). Keyin, XVI asrning o'rtalarida rus erlari Rossiya podsholigi deb ataldi. XVIII asrdan boshlab - Rossiya imperiyasi.

Rus tili qayerdan paydo bo'lgan?

Rus tili Sharqiy slavyan tilidir. Bu dunyoda juda keng tarqalgan, shuningdek, chastotasi bo'yicha boshqa slavyan tillari orasida sher ulushini egallaydi. Bugungi kunda rus tili Rossiyada rasmiy til hisoblanadi. Bundan tashqari, ba'zi boshqa mamlakatlarda bir nechta tillar mavjud.

Rus xalqining etnogenezi. "Ruslar" etnonimi

Rus etnosi sharqiy slavyanlar negizida vujudga kelgan. Slavyanlarning kelib chiqishi haqidagi savol juda murakkab, noma'lum narsalar juda ko'p. Manba sifatida rus yilnomalari, Rim, Vizantiya, sharq mualliflari yilnomalari, arxeologik ma'lumotlar, tillar va joy nomlaridagi xabarlarni solishtirish kerak. Olimlar hali ham slavyanlarning ota-bobolarining uyi qayerda bo'lganligi, ular Sharqiy Evropa tekisligi bo'ylab qachon va qanday joylashganligi haqida bahslashmoqda. Ko'p nazariyalar mavjud.Slavyan xalqlari hind-evropa tillarida gaplashadi. Slavlarning (ularning ajdodlari) hind-evropa til va etnik hamjamiyatidan ajralish davri Masih tug'ilishidan 2-1-ming yilliklarga to'g'ri keladi, ya'ni 3 - 4 ming yil oldin bu qabilalar butun Evropa bo'ylab joylashdilar. ularning tillari ajralib tura boshladi.Bu oʻtroq dehqon qabilalari edi, shartli ravishda ularni “oʻrmon xalqlari” deb ataymiz. Sharqiy Yevropada slavyanlardan tashqari boshqa xalqlar – fin tilida soʻzlashuvchi qabilalar (mordvinlar, mari, udmurtlarning ajdodlari va boshqalar) yashagan.Slavyanlar oʻtroq dehqonchilik, ovchilik, oʻrmon asalarichilik, baliqchilik, chorvachilik bilan shugʻullangan. . Yozma manbalarda birinchi marta ular haqida 1-asr Rim tarixchilari Pliniy, Tatsit, Ptaligey yozgan. Ular slavyanlarni Wends yoki Chumolilar deb atashgan. Ular Vistula daryosi havzalarida va Venedik ko'rfazi (Boltiq dengizi) qirg'oqlarida yashaganliklarini yozganlar. Slavlar Rim imperiyasi (Vizantiya) chekkalariga bostirib kirishdi.Oʻrmondan janubda dasht zonasi bor edi. Sharqiy Yevropaning choʻl zonasi asrlar davomida koʻchmanchi chorvador qabilalar maskani boʻlib kelgan. Ko'proq jangari, mobil. Asrlar davomida ular asta-sekin Evroosiyo dashtlari bo'ylab sharqdan g'arbga o'tishdi. Ularni “Dasht xalqlari” deb ataymiz. Bu Buyuk Migratsiya davri edi ( Miloddan avvalgi VIII - VII AD) Oʻrmon va dasht xalqlari oʻzaro aloqada boʻlgan (harbiy toʻqnashuvlar, bosqinlar, siyosiy ittifoqlar, savdo-sotiq, uzoq muddatli yaqinlik, nikohlar), yaʼni. bu xalqlar bir-biriga ta'sir qilgan. Slavyanlar etnogenezida dasht xalqlari ham qatnashgan.K VIII asrda slavyanlar janubiy, g'arbiy va sharqiyga bo'lingan, ammo umumiy madaniyat va tillarning o'xshashligi hali ham saqlanib qolgan (Janubiy slavyanlar serblar, xorvatlar, butarlar, g'arbiy slavyanlar - polyaklar, chexlar, slovaklar, sharqiy slavyanlarning ajdodlaridir. - ukrainlar, ruslar, belaruslar) Sharqiy slavyanlar asta-sekin yangi etnik jamoani shakllantirdilar, ular shartli ravishda eski rus millati deb ataldi. Bu slavyan qabila ittifoqlari edi, ammo bu hali rus etnik guruhi emas. Kiev Rusida 988 yilda nasroniylik qabul qilingandan keyin ham butparastlar hukmronlik qilgan. Faqat uchun XIII asrda pravoslav nasroniylik aholining ko'pchiligining ma'naviy hayotining asosiga aylandi. Aynan pravoslavlik birlashtiruvchi pravoslav g'oyasiga aylandi va shu asosda XIV–XV asrlar davomida rus etnosi paydo bo'ldi. Shu bilan birga, Ukraina va Belorussiya hududida ukrain va belarus etnik guruhlari shakllangan.

"Ruslar" etnonimi

1. Karpat mintaqasida (Ukraina) Ros daryosi bor. Solnomachi Nestor "ruslar" etnonimi daryo nomidan kelib chiqqan deb hisoblagan.

2. Lev Gumilyov «ruslar» skif qabilasidan - rassovanlardan kelib chiqqan nazariyani ilgari surdi.

3. Qadimgi Skandinaviya tilidan "Rus" so'zi "eshkakchi" deb tarjima qilingan, uning rahbari Qadimgi Rus davlatiga asos solgan.