Agar odam o'lsa, u qaerga boradi? Insonning o'limidan keyin ruh qaerga ketadi?
Hayotdan g'ayritabiiy tarzda o'tib ketgan odamning narigi dunyo tinchligiga umid qilishga haqqi yo'q. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, Rossiyada har 100 000 kishiga har yili 25 ta o'z joniga qasd qilish sodir bo'ladi. Psixologlarning fikricha, o'z joniga qasd qilishning asosiy sababi - muammolar va azob-uqubatlarning la'nati tugunini bir marta va butunlay buzish, unutishda tinchlik topish istagi...
Ammo u mavjudmi, bu yo'qlik? Va unda uzoq kutilgan tinchlik bormi? Afsuski, buni tinchlik o'rniga o'z joniga qasd qilish orqali topishga umid qilganlarning barchasi yanada kattaroq ma'naviy azob tuzog'iga tushadi.
Boshqa dunyo ongni to'liq va abadiy yo'qotish emas, ko'pchilik uchun ko'rinadigandek, hamma narsani va hamma narsani unutish emas. Jismoniy tananing o'limidan so'ng, ong nafaqat o'zining oqilona mavjudligini davom ettiradi, balki yerdagi hayot karmasini ham o'radi, ya'ni u erdagi fikrlar va xatti-harakatlarning o'limdan keyingi oqibatlari dunyosiga kiradi. Og'ir hayotiy sharoitlarga duchor bo'lgan odam, keyingi hayotda ham Yerda hal qila olmaydigan muammolar bilan azoblanadi. Boshqa dunyoga o'tganlar u erda o'zlarining dunyoviy muammolarini yanada keskinroq his qilishadi. Ammo, jismoniy tekislikdan farqli o'laroq, boshqa dunyoda u hech narsani to'g'rilash uchun deyarli hech qanday imkoniyatga ega bo'lmaydi - faqat uning ko'zlari oldida o'tadigan sahnalarga hissiy munosabat qoladi. Xushxabarning tushunarsiz so'zlarida aynan shunday ifodalangan: "Yerda nima yechsangiz, osmonda ham ochiladi".
Og'ir karmik holatlarning tugunlarini faqat jismoniy tekislikda echish mumkin!
Agar biror kishi tanbeh o'rniga o'z ixtiyori bilan boshqa dunyoga bu samolyotni tark etsa, bu tugunlar uni oxiratda yanada ko'proq azoblaydi, qalbini gallyutsinatsion xotiralar bilan azoblaydi, ular xuddi shunday keskin idrok etiladigan va boshdan kechiriladi. yerdagi hayotning haqiqiy voqealari. .
O'z joniga qasd qilishning dahshati nafaqat shunday tugashga olib kelgan muammolar o'tkirligicha qolishi va ongni yanada og'riqli qiynashidadir. O'z joniga qasd qilish, qo'shimcha ravishda, eng muhim karmik qonunlarning buzilishi bilan bog'liq - insonning hayotiy maqsadi va Yerdagi hayot davri.
Astral do'zax asirlari.
Har bir inson er yuzida o'zining shaxsiy ma'naviy rivojlanishiga oid ma'lum bir vazifa bilan tug'iladi va bu ruh iste'dodli va buyuk bo'lsa, missiya nafaqat o'zini, balki boshqa ko'plab odamlarni ham qamrab olishi mumkin. Er yuzida mujassamlanishidan oldin ham, insonning ruhi bu eng oliy ruhiy maqsad nima ekanligini biladi. Ammo u tanaga kiyinsa, jismoniy materiya ruh haqidagi bilimlarni yashiradi va hayotning maqsadi unutiladi.
O'z taqdirini amalga oshirish uchun insonga Yerdagi hayotning ma'lum bir davri va karmaning o'zi tomonidan tegishli miqdordagi hayotiy energiya beriladi. Agar kimdir o'zi uchun belgilangan muddatdan oldin jismoniy dunyoni tark etsa, u o'z taqdirini amalga oshirmaydi. Unga berilgan energiyaning salohiyati ham amalga oshmay qoladi.
Bu bitmas-tuganmas hayotiy energiya o'z joniga qasd qilgan odamning ruhini Yerda yashashi uchun qancha yillar davomida jismoniy tekislikka jalb qilishini anglatadi.
Tabiiy o'lim bilan vafot etgan odamning ruhi (yoki zamonaviy ilmiy til bilan aytganda, energiya majmuasi) jismoniy tekislikdan osongina va og'riqsiz ajralib chiqadi va sehrli musiqa va yorqin ranglarga to'la astral tekislikka ko'tariladi. Klinik o'lim holatini boshdan kechirgan odamlarning tajribalari bunga dalildir.
Ammo g'ayritabiiy ravishda uzilib qolgan hayot bilan, foydalanilmagan energiya potentsiali tufayli inson energiya majmuasi astral dunyoning pastki qatlamlariga, jismoniy dunyoga yaqin bo'lgan va - afsuski! - og'ir, salbiy energiya bilan to'ldirilgan.
Astralning pastki, qorong'i qatlamlarida, ezoterik ta'limotlarga ko'ra, gunohkorlarning ruhlari yashaydi. Dinlarda parallel dunyoning bu qatlamlari do'zax deb ataladi. O'z joniga qasd qilish yaxshi odam bo'lsa ham, u pastki, do'zaxli qatlamlarni jalb qilishdan qochib qutula olmaydi. Va shuning uchun, agar inson, aytaylik, 70 yil yashashi kerak bo'lsa va u yigirma yoshida o'z joniga qasd qilgan bo'lsa, qolgan yarim asr davomida u astral do'zaxning asiri bo'lib qoladi, u og'riqli, og'riqli sargardonlikka mahkum bo'ladi. bu va boshqa dunyo o'rtasida.
Hatto antik davrda ham o'limdan keyingi arvohlar, arvohlar va boshqa hodisalar, qoida tariqasida, o'z joniga qasd qilishning oqibatlari ekanligi qayd etilgan. Bundan tashqari, ma'lumki, o'z joniga qasd qilgan astral tanalar ruhlari bilan birga Yerga majburan zanjirband qilingan, astral tekislikning yuqori qatlamlariga chiqa olmagan holda, ko'pincha ular halokatli qaror qabul qilgan Yerning o'sha burchaklarida arvohlar sifatida paydo bo'ladi. .
Qiyin hayotiy vaziyatni hal qilishga urinish sifatida o'z joniga qasd qilishning yo'l qo'yilmasligining yana bir dalili - bu bashoratchilarning guvohliklari. Ko'pgina ravshanlar odamning tirik yoki yo'qligini uning fotosuratidan aniqlashlari mumkin. Ammo o'z joniga qasd qilish holatlarida, ko'ruvchilar na tiriklar, na o'liklar orasida odamni "ko'rmaydilar" deb da'vo qiladilar.
Bu holat qanchalik og'riqli, muvaffaqiyatsiz o'z joniga qasd qilishga urinish natijasida klinik o'limni boshdan kechirgan va hayotga qaytgan odamlarga guvohlik bering. Ma'lum bo'lishicha, klinik o'lim paytida inson ongiga taqdim etiladigan boshqa dunyoga qarashning bunday qisqa muddatli imkoniyati ham allaqachon boshqa dunyo haqida juda ko'p bilimlarni berishi mumkin. Va buni AQShdan doktor R. Mudi olib borgan o'lim va ongning o'limdan keyingi mavjudligi haqidagi zamonaviy tadqiqotlar ishonchli tarzda tasdiqlaydi.
O'z joniga qasd qilishga urinish natijasida komada bo'lgan Moody's bemorlaridan biri shunday dedi: "U erda bo'lganimda men uchun ikki narsa butunlay taqiqlanganligini his qildim: o'zimni o'ldirish yoki boshqa odamni o'ldirish. Agar o'z jonimga qasd qilsam. , Men Xudoni uning yuziga sovg'a qilaman. Agar kimnidir o'ldirsam, Xudoning amrini buzaman." Va bu erda uyqu tabletkalarining o'limga olib keladigan dozasini qabul qilganidan keyin hayotga qaytarilgan ayolning so'zlari: "Men yomon ish qilganimni aniq his qildim. Jamiyat me'yorlariga ko'ra emas, balki eng oliy amrlarga ko'ra Men bunga shunchalik amin edimki, tanamga qaytishni va yashashni juda xohlardim.
Britaniyalik tadqiqotchilar A. Landsberg va C. Fey tomonidan ta'kidlanganidek, doktor Mudi bemorlarning o'limdan keyingi hissiyotlari tabiiy o'limning xotirjamlik va hissiyot hissi bilan ajralib turishini ko'rsatishini aniqladi: "To'g'ri, bu mening yakuniyligimdir. taqdir." O'z joniga qasd qilish aralash his-tuyg'ular, tashvish va ma'lum bir tuyg'u bilan tavsiflanadi "bu to'g'ri emas, men orqaga qaytib, o'limimni kutishim kerak".
Va ruh qo'rquvdan yuguradi.
Doktor Mudining xulosalari, shuningdek, inson tanasining energiya holatini inson tanasining energiya holatini kuzatish imkonini beruvchi Kirlian effekti yordamida o'lim hodisasini o'rganuvchi Peterburglik rus olimi K. Korotkovning tadqiqotlari bilan ham tasdiqlanadi. vafotidan keyingi dastlabki soatlar va kunlar.Korotkovning kuzatishlariga ko'ra, keksalikdan tabiiy o'lim va g'ayritabiiy - o'z joniga qasd qilish natijasida vafot etgan odamlarning o'limdan keyingi holatlari boshqa energiya tabiatiga ega. Olim, masalan, turli sabablarga ko'ra vafot etgan odamlarning barmoqlarida uch xil porlashni aniqladi.
Bu porlash yuqori chastotali fotografiya yordamida qayd etilgan.
Birinchi turdagi porlash, tabiiy o'limga xos bo'lgan, energiya tebranishlarining kichik amplitudasiga ega. O'limdan keyingi dastlabki soatlarda energiya ko'tarilgandan so'ng, uning silliq va xotirjam pasayishi boshlanadi.
Ikkinchi turdagi porlash, baxtsiz hodisalar natijasida "to'satdan" o'limga xos bo'lgan, shuningdek, bitta aniq cho'qqi bilan energiya tebranishlarining kichik amplitudasiga ega.
Uchinchi turdagi porlash qulayroq sharoitlarda oldini olish mumkin bo'lgan holatlarning kombinatsiyasi natijasida yuzaga kelgan o'limning xarakteristikasi.
Ushbu turdagi porlash uzoq vaqt davomida sodir bo'ladigan energiya tebranishlarining katta amplitudasi bilan tavsiflanadi. Aynan shu energiya holati o'z joniga qasd qilish natijasida yuzaga keladigan o'limga xosdir.
Sankt-Peterburg tadqiqotchisining fikriga ko'ra, o'z joniga qasd qilgan odamning tanasida energiyaning keskin ko'tarilishi va tushishi uning energiya hamkasbi - astral (yoki nozik) tanasining jismoniy qobig'idan muddatidan oldin zo'rlik bilan mahrum bo'lgan holati bilan bog'liq " Shu tarzda jismoniy tekislikdan boshqa dunyoga surildi va ikkinchisida tabiiy mavjudlikni boshlash qobiliyatiga ega emas. Boshqacha qilib aytganda, o'z joniga qasd qilishning nozik tanasi tom ma'noda tashlab ketilgan jismoniy qobiq va astral tekislik o'rtasida shoshilib, hech qanday yo'l topa olmaydi.
O'z joniga qasd qilish hodisasida boshqa dunyo bilan bog'liq bo'lgan yana bir dahshatli sir bor. O'z joniga qasd qilishga uringan, ammo shifokorlar tomonidan qutqarilgan ko'plab odamlar, o'z joniga qasd qilish qaroriga boshqa dunyodan kelgan ba'zi "ovozlar" sabab bo'lganiga ishontirishdi, ularda ular ko'pincha vafot etgan qarindoshlarining ovozini taniydilar.
Bu hodisa bilvosita va ba'zi hollarda o'z joniga qasd qilishning bevosita sababi bo'lib xizmat qiladi, ba'zi odamlar o'ylagandan ko'ra ko'proq. Kelajakdagi o'z joniga qasd qilishning ongini yoki ongsizligini qayta ishlaydigan boshqa dunyoning ovozlari, albatta, o'lgan qarindoshlari bilan hech qanday aloqasi yo'q va astral tekislikning yorug'lik kuchlari bilan hech qanday aloqasi yo'q. Ular o'ta xavfli, zararli mavjudotlar sinfiga mansub bo'lib, o'rta asrlarning buyuk shifokori Paracelsus elementar yoki ibtidoiy ruhlar deb atagan.
Ular orasida ijobiy va zararli mavjudotlar bor. Ikkinchisi odamlarning hayotiy energiyasini qidirib, o'z-o'zidan energiya olishni emas, balki uni o'g'irlashni afzal ko'radi. Inson o'limi paytida kosmosga katta miqdordagi ruhiy energiya chiqariladi, bu boshqa moddiy vampirlar uchun orzu qilingan ovqatga aylanishi mumkin. Aynan shu narsaga erishish uchun elementlar ko'pincha stressli yoki depressiv holatda bo'lgan odamlarning aurasiga yopishib olishadi va ularning aqliy rivojlanishini boshlaydilar, bu esa jabrlanuvchini o'z joniga qasd qilishga undaydi.
Psixiklar ko'pincha odamning aurasida astral vampirlar bilan o'xshash aloqa kanallarini aniqlashlari mumkin, bu kanallarni "bog'lanish", "bog'lanish", "ko'chmanchilar" deb atashadi. Ba'zida potentsial o'z joniga qasd qilishni qayta ishlash ongsiz darajada nozikroqdir. Bunday hollarda, o'z joniga qasd qilishga undaydigan ovozlar emas, balki o'z-o'zini yo'q qilishning bir xil dasturiga ega obsesif fikrlar. Va, qoida tariqasida, odamlar tashqaridan ilhomlangan bu fikrlarni o'z xohishlari uchun qabul qilishadi.
Biror kishi o'z hayotini o'zboshimchalik bilan tasarruf etish huquqiga ega yoki yo'qligi haqidagi nizo juda qadimiy kelib chiqishi bor.
Issiq, qizg'in rimliklar, masalan, o'zlarini ilohiy sovg'a - hayotni tasarruf etish huquqiga ega deb bilishgan. Lekin bu johillik huquqi edi - boshqa hech narsa emas. Albatta, insonning erkin irodasi qaror qilishi mumkin: "Bo'lish yoki bo'lmaslik". Ammo boshqa dunyoda, o'z hayotini tugatishga qaror qilgan odamni noto'g'ri qarorning tabiiy oqibatlaridan hech kim ozod qilmaydi.
Rim aristokratlari o'z joniga qasd qilish harakatini kuchli iroda belgisi deb bilishgan va ular bu borada chuqur xato qilishgan.
Ruhning haqiqiy aristokratiyasi ruhiy azob-uqubatlardan qochish istagida emas, balki jasorat bilan qabul qilish va qattiq hayot kurashi maydonida qurbon emas, balki jangchi sifatida harakat qilish uchun ularni jasorat bilan qabul qilish va chidash qobiliyatidadir. Bundan tashqari, qadimgi donolik aytadi: har bir inson hayotda qancha azob-uqubatlarga bardosh bera oladi - boshqa hech narsa yo'q.
Insonning irodasi va ongini engib o'tmagan holatlar yo'q.
Ammo buning uchun inson ruhida yashiringan kuchni anglash kerak.
Chunki uning irodasi va aqli haqiqatan ham ilohiy ne'matdir.
Uni adolatli hal qilish har birimizning va ayniqsa, hayot muammolarining murakkab o'zaro bog'liqligiga duch kelganlarning vazifasidir.
Natalya Kovaleva, falsafa fanlari nomzodi.
http://ufo.kulichki.com/anomaly_dn_039.htm
Bu mavzu donetsklik do'stimning iborasiga javob bo'ldi: "Biz qizim va chaqalog'im bilan 10 oy qoldik. Endi qanday yashaymiz? Men yashashni xohlamayman ..." U o'limdan keyin shunday yozgan. ularning oilasidagi sevimli odam.
Ko'plab yigitlarning iltimosiga binoan, biz o'z sayohatlarini zo'ravonlik bilan tugatishga qaror qilganlarning ruhlari haqida yana gaplashamiz.
Yordam so'ragan odamlar ko'pincha o'z joniga qasd qilish haqida o'ylaydilar yoki allaqachon bunga harakat qilishgan.
Asosan bu yosh qizlar va ayollar.
Menda hech qanday statistika yo'q, lekin ular men bilan bog'lanishadi. Jarayonlar bir xil, ammo keyingi hayotning o'zi oddiy o'lim bilan bir xil emas ..
Keling, ushbu masalani batafsil ko'rib chiqaylik.
Shunday qilib, keling, bir misol keltiraylik. Yosh qiz, 22 yosh. Baxtsiz sevgi. Yigit uni bolasi bilan tashlab ketdi. Bola to'rt yoshda. Ular ota-onalari bilan yashaydilar. Oilada xuddi shu yoshdagi yana bir kichik bola bor. Uning akasi. Bolalar bir-biriga juda do'stona munosabatda bo'lishadi. Ammo bu erda fojia sodir bo'ladi. Dunyo qulab tushdi. Yigit ketdi. U ham juda yosh va hali kattalarga tayyor emas edi. Qiz 12-qavatga ko'tarilib, chekkada turadi.
Ammo so‘nggi soniyada u parvozni deyarli jismonan his qilib, tanasi asfaltga urilib, ichki a’zolari yorilib, suyaklari singanini his qilgach, orqaga chekindi.
Qiz yonimga keldi. Va biz u bilan shug'ullanishni boshladik, u tanani tark etgandan keyin unga nima bo'ladi. Axir, u o'ylagandek. Endi yerga tushing. Men sindiraman va barcha muammolar bir zumda yo'qoladi.
Lekin gap shundaki, ular endigina boshlanmoqda. Inson o'zi nimani boshdan kechirishini bilmaydi.
Men unga ko'rsatdim, agar siz hali ham hamma narsani tuzatishingiz mumkin bo'lgan tanangizni yo'qotsangiz, xuddi shu muammolarga duch keladigan ruhiy shaxs bo'lasiz.
Ammo yaqinlaringiz va farzandlaringizga yetkazadigan azob-uqubatlaringizni har soniyada ko‘rish va his qilish siz uchun qanday bo‘lishini tasavvur qiling.
O'g'lingiz ONAM deb qichqiradi va siz uning yonida turasiz, unga yaqin ekanligingizni bildirolmaysiz.
Haqiqiy azob-uqubat shu erda boshlanadi.
Ruhiy dunyoda jismoniy tana yo'q. Ko'z yoshlari bilan bosimni olib tashlay olmaysiz. Hammasi oshkora. Odam og'riqli bo'ladi.
O'z joniga qasd qilish holatida odamning yo'li odatda ruhiy dunyoning pastki qatlamlarida yotadi. Ammo u erga tushishdan oldin, odam o'z yaqinlarining yonida notinch ruh bilan kezadi.
Inson eslab qolsa va shuning uchun oziqlanar ekan. Yaqin bo'lish uchun bizning ruhimiz bu holatda energiyaga muhtoj. Va u xohlaydimi yoki yo'qmi, u bu energiyani yaqinlaridan oladi.
Eng yomoni, inson bir marta va umuman o'ylaydi. Ammo hamma narsa avvalgidek qoladi. Siz faqat zich tanasiz o'ylaysiz, his qilasiz, his qilasiz. Busiz esa hech narsani o'zgartira olmaysiz.Odam o'lgach, zich tanasiz, boshqa holatga o'tadi.
Shu bilan birga, u his qilgan, his qilgan, sevgan, yomon ko'rgan hamma narsa, ya'ni uning mohiyati hayotdagidek qoladi.
Bu jahannam emasmi?
Bezovta ruh bilan sayr qilish va yaqinlaringiz va qarindoshlaringiz sizni qayg'urayotganini tomosha qilish. Ularga u tirik, o'lmagan deb baqiring.
Lekin hech kim eshitmaydi.
Iztirob va dardga uchragan odamning ruhi bog'langan joylardan o'tadi. Uning hayoti davomida u uchun aziz bo'lgan joylarga tashrif buyurish. Bunday notinch qalblarning soni juda ko'p.
Aynan shunday ruhlar bilan barcha ruhshunoslar, oq shovqin va boshqalar bog'lanadi. Voqealarning normal rivojlanishida, ya'ni keksalikdan o'lim, odam uchrashadi. Va ko'pincha o'limdan bir necha kun oldin odam qisman ruhiy dunyoni ko'radi. U o'lgan do'stlarini, qarindoshlarini ko'radi. Va boshqalar ularni qanday ko'rmasligiga hayron bo'ling. Bu juda keng tarqalgan. Men bunga ko'p marta duch kelganman.
Ko'pchilik bezovta bo'lgan qalblar KETISHNI ISHLAMAYDI, chunki ular poklanish deb ataladigan joydan o'tishlari kerakligini bilishadi.
Purgatory - bu yoki boshqa ruhning ongsiz dasturlariga muvofiq tushadigan darajasi. Bu bizning qo'rquvlarimiz, fikrlarimiz, harakatlarimiz dunyosi.
Oddiy misol.
Manyak qotil. Uning xayolida nima bor? Shubhasiz, qon. Shuningdek, yig'lash va qo'rquv. Sizning qurbonlaringizdan qo'rqish. Shunday qilib, u o'ladi va nozik dunyoga tushadi. Har bir fikr darhol amalga oshgan joyda.
Bu uning uchun nimani anglatishini tasavvur qiling.
Sizning ongingiz, ta'bir joiz bo'lsa, o'lim paytida o'zingizni topadigan joyni shakllantiradi. Garchi bu joylarning barchasi har bir shaxsning o'z dasturlari to'plamidagi sub'ektiv haqiqatdir.
Ajablanarli emaski, barcha dinlar Xudo haqida o'ylashni va pok fikrda bo'lishni va o'limdan oldin tavba qilishni o'rgatadi.
Agar biror kishi o'z joniga qasd qilgan bo'lsa, bu har qanday holatda ham uning hal qila olmaydigan jiddiy muammolari borligini anglatadi. Bu muammolar uning ketganidan keyin ham yo'qolmaydi.
Ular amalga oshadi. Va u o'z qo'rquvlari dunyosida bo'ladi.
Qiz tuzatish uchun juda uzoq vaqt talab qiladigan ishni deyarli qilganini anglab etgach, tantrum bor edi. Ammo u ozod edi. Endi hamma narsa yaxshilanish sari juda tez ketmoqda.
Bilim va ma'lumot BILGANlardan keladi. Ruhiy rahbarlar yoki qo'riqchi farishtalardan.
http://ok.ru/profile/519684838733/statuses/65069538956621
Turli saytlardan material oldim. Mavzu kuchli reaktsiyaga sabab bo'lishi mumkinligini bilaman, lekin menga o'sha dunyoda o'z joniga qasd qilishni nima kutayotganini eslatish vaqti keldi.
Ushbu kitobning dastlabki to'qqiz bobida biz pravoslav nasroniylarning o'limdan keyingi hayotga bo'lgan qarashlarining ba'zi asosiy jihatlarini keng tarqalgan zamonaviy qarashlarga, shuningdek, G'arbda paydo bo'lgan qarashlarga qarama-qarshi qo'yishga harakat qildik. ba'zi jihatlari bilan qadimgi nasroniylik ta'limotidan uzoqlashgan. G'arbda farishtalar haqidagi haqiqiy nasroniy ta'limoti, halok bo'lgan ruhlarning havodor olami, odamlarning ruhlar bilan muloqot qilish tabiati, jannat va do'zax haqidagi ta'limot yo'qolgan yoki buzilgan, buning natijasida "o'limdan keyingi" tajribalar mavjud. hozir sodir bo'layotganlar butunlay noto'g'ri talqin qilingan. Ushbu noto'g'ri talqinga yagona qoniqarli javob pravoslav xristian ta'limotidir.
Bu kitob boshqa dunyo va o'limdan keyingi hayot haqida to'liq pravoslav ta'limotini berish uchun juda cheklangan; Bizning vazifamiz ancha tor edi - bu ta'limotni zamonaviy "o'limdan keyingi" tajribalar tomonidan qo'yilgan savollarga javob berish kifoya qiladigan darajada tushuntirish va o'quvchini ushbu ta'limot mavjud bo'lgan pravoslav matnlariga ishora qilish. Xulosa qilib aytganda, bu erda biz o'limdan keyin ruhning taqdiri haqidagi pravoslav ta'limotining qisqacha mazmunini beramiz. Ushbu taqdimot bizning zamonamizning so'nggi taniqli ilohiyotshunoslaridan biri, arxiyepiskop Jon (Maksimovich) o'limidan bir yil oldin yozilgan maqoladan iborat. Uning so'zlari torroq ustunda, matniga tushuntirishlar, sharhlar va taqqoslashlar esa odatdagidek chop etiladi.
Arxiyepiskop Jon (Maksimovich)
"O'limdan keyingi hayot"
Men o'liklarning tirilishini va kelajakdagi hayotni intiqlik bilan kutaman.
(Nitsen Creed)
Agar Rabbiy bizga abadiy hayot bermasa, o'lgan yaqinlarimiz uchun qayg'u cheksiz va muvaffaqiyatsiz bo'lar edi. Bizning hayotimiz o'lim bilan yakunlansa, maqsadsiz bo'lar edi. U holda ezgulik va ezgu amallardan nima naf bo‘lardi? Shunda: “Yeb-ichamiz, ertaga o‘lamiz”, deganlar to‘g‘ri bo‘ladi. Ammo inson o'lmaslik uchun yaratilgan va Masih O'zining tirilishi bilan Osmon Shohligining eshiklarini ochdi, Unga ishongan va solih hayot kechirganlar uchun abadiy baxt. Bizning yerdagi hayotimiz kelajak hayotga tayyorgarlikdir va bu tayyorgarlik o'lim bilan tugaydi. Inson bir marta o'lish uchun, keyin esa hukm (Ibr. IX, 27). Shunda odam butun dunyoviy tashvishlarini tark etadi; uning tanasi umumiy tirilishda yana tirilishi uchun parchalanadi.
Ammo uning ruhi o'z mavjudligini bir lahzaga ham to'xtatmasdan yashashni davom ettiradi. O'lganlarning ko'p ko'rinishi tufayli biz ruh tanadan chiqqanda nima sodir bo'lishi haqida qisman ma'lumotga ega bo'ldik. Tana ko'zlari bilan ko'rish to'xtatilsa, ruhiy ko'rish boshlanadi.
Yepiskop Teofan maktubida vafot etayotgan singlisiga murojaat qilib, shunday yozadi: "Axir, siz o'lmaysiz, tanangiz o'ladi va siz o'zingizni eslab, atrofingizdagi butun dunyoni tanib, tirik holda boshqa dunyoga ko'chasiz" (" Ruhiy o'qish", 1894 yil avgust).
O'limdan keyin ruh tirik bo'lib, uning his-tuyg'ulari zaif emas, balki o'tkirlashadi. Milanlik Avliyo Ambroz shunday deb o'rgatadi: "Ruh o'limdan keyin ham yashashda davom etar ekan, o'lim bilan birga yo'qolmaydigan, balki ko'payadigan yaxshilik qoladi. Ruh o'lim qo'ygan hech qanday to'siqlarga to'sqinlik qilmaydi, balki faolroqdir, chunki u o'z sohasida tana bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan holda harakat qiladi, bu unga foydadan ko'ra ko'proq yukdir" (Sent-Ambrose "O'lim baraka sifatida").
Rev. Abba Doroteos bu masala bo'yicha birinchi ota-bobolarning ta'limotini quyidagicha umumlashtiradi: "Chunki ruhlar bu erda bo'lgan hamma narsani, otalar aytganidek, so'zlarni, harakatlarni va fikrlarni eslaydilar va o'sha paytda bularning hech birini unutib bo'lmaydi. Zabur: O'sha kuni uning barcha fikrlari yo'q bo'lib ketadi (Zabur 144:4), bu dunyoning, ya'ni tuzilishi, mulki, ota-onasi, bolalari va har bir xatti-harakati va ta'limoti haqidagi fikrlariga ishora qiladi. ruh tanadan chiqib ketadi... Va u fazilat yoki ehtiros bilan bog'liq qilgan ishini hamma narsani eslaydi va bularning hech biri uning uchun yo'qolmaydi ... Va aytganimdek, ruh bu dunyoda qilgan ishlaridan hech narsani unutmaydi. , lekin tanani tark etgandan keyin hamma narsani eslaydi va bundan tashqari, bu erdagi tanadan ozod bo'lganini yaxshiroq va aniqroq eslaydi" (Abba Dorotheos, Ta'lim 12).
5-asrning buyuk zohidi, St. Jon Kassian o'limdan keyin ruhning ongsiz holatda ekanligiga ishongan bid'atchilarga javoban o'limdan keyingi ruhning faol holatini aniq ifodalaydi: "Ruhlar tanadan ajralganidan keyin bo'sh emas, ular hech qanday his-tuyg'usiz qolmaydi; buni isbotlangan. boy odam va Lazar haqidagi xushxabar masali (Luqo. XVI, 19-31) ... O'liklarning ruhlari nafaqat his-tuyg'ularini yo'qotmaydi, balki o'zlarining moyilliklarini, ya'ni umid va qo'rquvni, quvonch va qayg'uni yo'qotmaydi. , va ular umumjahon hukmida o'zlari uchun nima kutsa, ular oldindan ko'ra boshlaydilar ... ular yanada jonlanadilar va Xudoning ulug'lanishiga g'ayrat bilan yopishadilar. qalbning tabiati, bizning tushunchamizga ko'ra, biz bir oz o'ylaymiz, keyin bu o'ta ahmoqlik emasmi, demayman, lekin ahmoqlik - insonning eng qimmatli qismi (ya'ni, jon), unda, muborak havoriyning so'zlariga ko'ra, Xudoning surati va o'xshashligi (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), o'zi bo'lgan bu tanani tashlab ketganidan keyin. Haqiqiy hayotda yuradi, go'yo hissiz bo'lib qoladi - o'zida aqlning butun kuchini o'zida mujassam etgan narsa, uning ishtiroki bilan hatto soqov va sezilmaydigan tana substansiyasi ham sezgir qiladimi? Bundan kelib chiqadiki, aqlning mulki ruhning hozirda zaiflashib borayotgan bu jismonan jasadini qo'shgandan so'ng, o'zining aqliy kuchlarini yaxshiroq holatga keltirishini, ularni yanada toza va nozikroq qilib tiklashini talab qiladi. ularni yo'qotish.
Zamonaviy "o'limdan keyingi" tajribalar odamlarga o'limdan keyin ruhning ongini, uning aqliy qobiliyatlarining keskinligi va tezligini ajoyib tarzda anglash imkonini berdi. Lekin o'z-o'zidan bu ongning o'zi bunday holatdagi odamni tanadan tashqari sohaning namoyon bo'lishidan himoya qilish uchun etarli emas; Bu mavzu bo'yicha HAMMA nasroniy ta'limotini o'zlashtirish kerak.
Ruhiy qarashning boshlanishi
Ko'pincha bu ruhiy ko'rish o'limdan oldin o'limdan boshlanadi va ular hali ham atrofdagilarni ko'rish va hatto ular bilan gaplashish bilan birga, boshqalar ko'rmaydigan narsalarni ko'radilar.
O'limning bunday tajribasi asrlar davomida kuzatilgan va bugungi kunda o'lim bilan bog'liq bunday holatlar yangi emas. Biroq, bu erda yuqorida aytilganlarni takrorlash kerak - bobda. 1, 2-qism: faqat solihlarning inoyatga to'la tashriflarida, azizlar va farishtalar paydo bo'lganda, biz bu haqiqatan ham boshqa dunyodan kelgan mavjudotlar ekanligiga amin bo'lishimiz mumkin. Oddiy holatlarda, o'lgan odam o'lgan do'stlari va qarindoshlarini ko'rishni boshlaganda, bu faqat u kirishi kerak bo'lgan ko'rinmas dunyo bilan tabiiy tanish bo'lishi mumkin; Ayni paytda paydo bo'lgan marhumning suratlarining asl tabiati, ehtimol, faqat Xudoga ma'lum - va biz buni o'rganishimiz shart emas.
Xudo bu tajribani o‘lim arafasida turgan odamga boshqa dunyo mutlaqo notanish joy emasligini, u yerdagi hayot ham insonning o‘z yaqinlariga bo‘lgan mehr-muhabbati bilan ajralib turishini bildirishning eng aniq usuli sifatida bergani aniq. O'zining inoyati Teofan bu fikrni o'lim arafasida turgan singlisiga qarata ta'sirli so'zlar bilan ifodalaydi: "O'sha erda, ota-ona, aka-uka va opa-singillar sizni kutib olishadi. Ularga ta'zim qiling va bizni asrab-avaylashlarini so'rang. bu yerdan yaxshiroq."
Ruhlar bilan uchrashish
Ammo tanani tark etgach, ruh o'zini boshqa ruhlar, yaxshilik va yomonlik orasida topadi. Odatda u o'ziga ruhan yaqinroq bo'lganlarga jalb qilinadi va agar u tanada bo'lganida, u ba'zilarining ta'siri ostida bo'lsa, u tanani tark etgandan keyin ham, ular qanchalik jirkanch bo'lmasin, ularga qaram bo'lib qoladi. uchrashganda bo'lsin.
Shu o‘rinda yana bir bor jiddiy eslatib o‘tamizki, narigi dunyo, garchi u biz uchun mutlaqo begona bo‘lmasa-da, baxtning “kurortida” yaqinlarimiz bilan yoqimli uchrashuv bo‘lib qolmaydi, balki bizning ruhiy to‘qnashuvimiz bo‘ladi. ruhning tabiati hayot davomida boshidan kechiradi - u ezgu hayot va Xudoning amrlariga bo'ysunish orqali farishtalarga va azizlarga ko'proq ta'zim qildimi yoki beparvolik va ishonchsizlik tufayli o'zini halok bo'lgan ruhlar safiga ko'proq moslashtirdi. O'ng muhtaram Teofan Reklyuziya yaxshi aytdi (VI bobning oxiriga qarang), hatto havodagi sinov ham ayblovdan ko'ra vasvasalar sinoviga aylanishi mumkin.
Garchi keyingi hayotdagi hukmning o'zi hech qanday shubhasiz bo'lsa ham - o'limdan so'ng darhol shaxsiy hukm va dunyoning oxiridagi oxirgi hukm - Xudoning tashqi hukmi faqat ichki tabiatga javob bo'ladi. ruh o'zida Xudoga va ruhiy mavjudotlarga nisbatan yaratgan. .
O'limdan keyingi dastlabki ikki kun
Dastlabki ikki kun ichida ruh nisbiy erkinlikka ega va er yuzidagi o'zi uchun aziz bo'lgan joylarga tashrif buyurishi mumkin, lekin uchinchi kuni u boshqa sohalarga o'tadi.
Bu erda arxiyepiskop Jon shunchaki IV asrdan beri cherkovga ma'lum bo'lgan ta'limotni takrorlaydi. An'anaga ko'ra, Sankt-Peterburgga hamrohlik qilgan farishta. Iskandariyalik Makarius, o'limdan keyingi uchinchi kuni cherkovning o'liklarni xotirlashini tushuntirib, shunday dedi: "Uchinchi kuni cherkovda qurbonlik keltirilsa, marhumning ruhi farishtadan qayg'u ichida uning yengilligini oladi. u tanadan ajralishdan his qiladi, qabul qiladi, chunki Xudo jamoatidagi doksologiya va nazr u uchun qilingan, undan unda yaxshi umid tug'iladi.2 kun davomida ruh, farishtalar bilan birga. unga er yuzida xohlagan joyida yurishga ruxsat beriladi.Shuning uchun tanani sevuvchi ruh goh uyning yonida, u badandan ajralgan joyda, gohida jasad qo‘yilgan qabr yonida sarson bo‘ladi va shu tariqa ikki kun o‘tadi. qushdek, oʻzi uchun uya izlaydi. oʻlimdan tirilib, Uning tirilishiga taqlid qilib, har bir nasroniy ruhi hammaning Xudosiga sajda qilish uchun osmonga koʻtarilishni buyuradi “(” Iskandariyadagi Avliyo Makariusning soʻzlari solihlarning qalbining natijasi nyh va gunohkorlar", "Masih. o'qish", 1831 yil avgust).
Pravoslav marosimida o'tgan Venni dafn etish. Damashqli Ioann tanadan ajralgan, lekin hali ham yer yuzida, o'zi ko'rgan yaqinlari bilan muloqot qilishga ojiz bo'lgan ruhning holatini yorqin tasvirlaydi: “Afsuski, ruhimdan ajralganim men uchun qanday jasoratdir. Ko‘zlaringizni farishtalarga ko‘taring, behuda ibodat qiling: qo‘llaringizni odamlarga cho‘zing, yordam beradigan birovingiz yo‘q. Xuddi shunday, aziz birodarlarim, qisqa umrimizni o‘ylab, biz Masihdan xotirjamlik so‘raymiz. , va qalbimizga bizda katta rahm-shafqat bor "(Dunyoviy odamlarning dafn etilganidan keyin, stichera o'zini o'zi, ovoz 2).
Yuqorida tilga olingan vafot etayotgan singlisining eriga yozgan maktubida St. Teofan shunday deb yozadi: "Axir, opaning o'zi o'lmaydi; tanasi o'ladi, lekin o'layotganning yuzi qoladi. U faqat hayotning boshqa tartiblariga o'tadi. Avliyolar ostida yotgan va keyin amalga oshirilgan tanada u emas. , va ular uni qabrda yashirmaydilar. U boshqa joyda. Xuddi hozir tirik. Birinchi soatlarda va kunlarda u sizning yoningizda bo'ladi. - Va faqat u gapirmaydi, lekin siz ko'ra olmaysiz. uni, aks holda bu yerda ... Shuni yodda tuting.Biz ketganlar uchun yig'laymiz, lekin ular uchun bu darhol osonroq: bu holat quvonarli.O'lganlar va keyin tanaga kiritilganlar buni juda noqulay deb topdilar. Mening singlim ham xuddi shunday his qiladi. U yerda u yaxshi, biz esa unga qandaydir baxtsizlik yuz bergandek, o‘zimizni qiynayapmiz. ).
Shuni yodda tutish kerakki, o'limdan keyingi dastlabki ikki kunning bu tavsifi hech qanday holatda barcha vaziyatlarni qamrab oluvchi umumiy qoida beradi. Darhaqiqat, ushbu kitobda keltirilgan pravoslav adabiyotidan parchalarning aksariyati ushbu qoidaga to'g'ri kelmaydi - va mutlaqo aniq sababga ko'ra: dunyoviy narsalarga umuman bog'liq bo'lmagan azizlar boshqa dunyoga o'tishni doimiy kutish bilan yashaganlar. ular yaxshi ishlar qilgan joylarga ham jalb qilinmagan, lekin darhol osmonga ko'tarila boshlaydilar. Boshqalar esa, K. Ikskul kabi, Xudoning maxsus ruxsati bilan ikki kundan oldin ko'tarilishni boshlaydilar. Boshqa tomondan, barcha zamonaviy "o'limdan keyingi" tajribalar, ular qanchalik parchalangan bo'lishidan qat'i nazar, bu qoidaga to'g'ri kelmaydi: tanadan tashqari holat - bu ruhning jismonsiz sargardonligining birinchi davrining boshlanishi, xolos. Bu odamlarning hech biri o'lim holatida bo'lmagan, hatto ularga hamroh bo'lishi kerak bo'lgan ikki farishtani uchratish uchun etarli vaqt.
O'limdan keyin hayot haqidagi pravoslav ta'limotining ba'zi tanqidchilari "o'limdan keyin" tajribasining umumiy qoidasidan bunday og'ishlar pravoslav ta'limotidagi qarama-qarshiliklarning dalilidir, ammo bunday tanqidchilar hamma narsani tom ma'noda qabul qilishadi. Birinchi ikki kunning tavsifi (shuningdek, keyingi kunlar) hech qanday dogma emas; bu shunchaki ruhning "o'limdan keyingi" tajribasining eng umumiy tartibini shakllantiradigan modeldir. Pravoslav adabiyotida ham, zamonaviy tajribalarda o'lganlarning o'limdan keyingi birinchi yoki ikki kun ichida (ba'zan tushida) darhol tirik paydo bo'lganligi haqidagi ko'plab misollar, ruh haqiqatan ham insonga yaqin bo'lishi haqiqatiga misol bo'lib xizmat qiladi. bir oz vaqt uchun yer. (Ruh erkinligining ushbu qisqa davridan keyin o'liklarning haqiqiy ko'rinishlari juda kam uchraydi va har doim Xudoning irodasi bilan biron bir maxsus maqsad uchun emas, balki hech kimning irodasi bilan emas. Ammo uchinchi kunga kelib, ko'pincha ertaroq bu davr keladi. oxiri..)
sinov
Bu vaqtda (uchinchi kuni) ruh yovuz ruhlarning legionlaridan o'tadi, ular uning yo'lini to'sib qo'yadilar va uni turli gunohlarda ayblaydilar, bunda o'zlari ham bunga aralashadilar. Turli vahiylarga ko'ra, yigirmata shunday to'siqlar, ya'ni "sinov" deb ataladigan to'siqlar mavjud bo'lib, ularning har birida u yoki bu gunoh azoblanadi; bir sinovdan o'tib, ruh keyingisiga keladi. Va faqat ularning barchasidan muvaffaqiyatli o'tib, ruh darhol do'zaxga tushmasdan o'z yo'lini davom ettirishi mumkin. Bu jinlar va sinovlar qanchalik dahshatli ekanligini Xudoning Onasining O'zi, bosh farishta Jabroil unga o'lim yaqinlashayotgani haqida xabar berganida, O'g'liga ruhini bu jinlardan qutqarishini so'rab ibodat qilganidan va uning ibodatlariga javoban ko'rish mumkin. , Rabbimiz Iso Masihning O'zi osmondan zohir bo'ldi, Uning eng pok onasining ruhini qabul qiling va uni osmonga olib boring. (Bu farazning an'anaviy pravoslav belgisida aniq tasvirlangan.) Darhaqiqat, uchinchi kun marhumning ruhi uchun dahshatli va shuning uchun u uchun ibodatlar ayniqsa kerak.
Oltinchi bobda sinovlar haqida bir qancha vatanparvarlik va xagiografik matnlar mavjud va bu erda boshqa hech narsa qo'shishning hojati yo'q. Biroq, bu erda shuni ham ta'kidlashimiz mumkinki, sinovlarning tavsifi o'limdan keyin ruh boshdan kechiradigan qiynoqlar modeliga mos keladi va individual tajriba sezilarli darajada farq qilishi mumkin. Qiyinchiliklar soni kabi mayda-chuyda tafsilotlar, albatta, ruhning o'limdan so'ng haqiqatan ham hukmga duchor bo'lishi (Shaxsiy sud) bilan solishtirganda ikkinchi darajali bo'lib, u olib borgan (yoki qilgan) "ko'rinmas jang"ni yakunlaydi. ish haqi emas) er yuzida yiqilgan ruhlarga qarshi. .
O'lgan opaning turmush o'rtog'iga yo'llagan maktubini davom ettirib, yepiskop Teofan Reklyuziya shunday yozadi: "Ketganlar uchun tez orada sinovlardan o'tish jasorati boshlanadi. U erda yordam kerak! - Keyin bu fikrda turing va siz eshitasiz. uning sizga qichqirig'i: "Yordam bering! Tana haqida boshqalarga, o'zingizni chetga surib qo'ying va iloji bo'lsa, tanho bo'lib, uning yangi holati, kutilmagan ehtiyojlari haqida ibodat qiling. Shunday qilib, Xudoga tinimsiz iltijo qiling - uning yordami uchun, olti hafta davomida. - va undan tashqari.. Teodoraning afsonasida - farishtalar soliqchilardan qutulish uchun olingan sumka - bu uning oqsoqolining ibodatlari edi. Sizning ibodatlaringiz ham shunday bo'ladi ... Buni qilishni unutmang ... Mana sevgi!"
Pravoslav ta'limotining tanqidchilari ko'pincha og'ir sinovlar paytida farishtalar Muborak Teodoraning "qarzlarini to'lagan" "oltin qop" ni noto'g'ri tushunishadi; ba'zan u lotincha avliyolarning "ortiqcha xizmatlari" tushunchasi bilan noto'g'ri taqqoslanadi. Bu erda ham bunday tanqidchilar pravoslav matnlarini juda tom ma'noda o'qiydilar. Bu erda biz cherkovdan ketganlar uchun ibodatlardan, xususan, muqaddas va ruhiy otaning ibodatlaridan boshqa hech narsani nazarda tutmaymiz. U tasvirlangan shakl - bu haqda gapirishning hojati yo'q - metafora.
Pravoslav cherkovi pullik uylar haqidagi ta'limotni shunchalik muhim deb hisoblaydiki, u ularni ko'plab ilohiy xizmatlarda eslatib o'tadi (pullik uylar bo'limidagi ba'zi iqtiboslarga qarang). Xususan, cherkov bu ta'limotni o'layotgan barcha bolalariga tushuntiradi. Cherkovning o'layotgan a'zosining to'shagida ruhoniy tomonidan o'qilgan "Ruhning chiqishi uchun kanon" da quyidagi tropariyalar mavjud:
"Havo shahzodasi, zo'rlovchi, qiynoqchi, himoyachining dahshatli yo'llari va bu so'zlarning behuda so'zlari menga yerdan to'siqsiz o'tishimni nasib et" (4-qo'shiq).
"Muqaddas farishtalar, meni muqaddas va halol qo'llarga qo'ying, xonim, men o'sha qanotlarni qoplaganimdek, tasvirning nomussiz, badbo'y va ma'yus jinlarini ko'rmayapman" (Ode 6).
“Qodir Tangrini dunyoga keltirganimdan so'ng, dunyo qo'riqchisining boshining achchiq sinovlari mendan uzoqda, qachon o'lishni xohlasam, lekin men Seni abadiy ulug'layman, Xudoning Muqaddas onasi” (8-qo'shiq).
Shunday qilib, o'layotgan pravoslav nasroniy cherkovning so'zlari bilan yaqinlashib kelayotgan sinovlar uchun tayyorlanadi.
qirq kun
Keyin, sinovlardan muvaffaqiyatli o'tib, Xudoga ta'zim qilib, ruh yana 37 kun davomida jannat maskanlari va do'zax tubsizliklarini ziyorat qiladi, qayerda qolishini bilmaydi va faqat qirqinchi kuni unga tayinlangan joy tirilishgacha. o'lik.
Albatta, sinovlardan o'tib, erdagi bilan abadiy tugatgach, ruh bir qismida abadiy qoladigan haqiqiy boshqa dunyo bilan tanishishi kerakligida g'alati narsa yo'q. Farishtaning vahiysiga ko'ra, St. Iskandariyalik Makarius, o'limdan keyingi to'qqizinchi kuni o'liklarni maxsus cherkov xotirlash (to'qqiz daraja farishtalarning umumiy ramziga qo'shimcha ravishda) shu paytgacha ruhga jannatning go'zalliklari ko'rsatilganligi bilan bog'liq va shundan keyingina, qolgan qirq kunlik muddat davomida jahannam azobi va dahshatlari ko'rsatiladi, qirqinchi kuni unga o'liklarning tirilishi va qiyomatni kutadigan joy tayinlanadi. Va bu erda ham bu raqamlar o'limdan keyingi voqelikning umumiy qoidasi yoki modelini beradi va, albatta, barcha o'liklar bu qoida bo'yicha sayohatlarini yakunlamaydilar. Biz bilamizki, Teodora haqiqatan ham do'zaxga tashrifini qirqinchi kuni - er yuzidagi vaqt me'yorlari bo'yicha - kunni yakunlagan.
Qiyomatgacha bo'lgan ruhiy holat
Ba'zi qalblar qirq kundan keyin abadiy shodlik va saodatni kutish holatida bo'lishadi, boshqalari esa Qiyomatdan keyin to'liq boshlanadigan abadiy azobdan qo'rqishadi. Bundan oldin, ruhlarning holatini o'zgartirish hali ham mumkin, ayniqsa ular uchun qonsiz qurbonlik (Liturgiyada xotirlash) va boshqa ibodatlar tufayli.
Cherkovning qiyomatgacha bo'lgan jannat va do'zaxdagi ruhlarning holati to'g'risidagi ta'limoti Sankt-Peterburg so'zlarida batafsilroq bayon etilgan. Efes belgisi.
Do'zaxdagi ruhlar uchun jamoat va shaxsiy ibodatning foydalari muqaddas zohidlarning hayotida va vatanparvarlik yozuvlarida tasvirlangan.
Masalan, shahid Perpetua hayotida (III asr), uning akasining taqdiri unga suv bilan to'ldirilgan suv ombori shaklida ochib berilgan, u shu qadar balandda joylashganki, u o'sha iflos, chidab bo'lmas darajada unga etib borolmaydi. u qamoqqa olingan issiq joy. Uning kechayu kunduz qizg'in ibodati tufayli u suv omboriga etib bordi va u uni yorug' joyda ko'rdi. Bundan u jazodan xalos bo'lganini tushundi (Azizlarning hayoti, 1 fevral).
Pravoslav avliyolar va asketlarning hayotida shunga o'xshash ko'plab holatlar mavjud. Agar kimdir bu vahiylar haqida haddan tashqari so'zma-so'z gapirishga moyil bo'lsa, demak, aytish kerakki, bu vahiylar (odatda tushlarda) oladigan shakllar, albatta, boshqa dunyodagi ruhning holatining "fotosuratlari" emas, balki aksincha. er yuzida qolganlarning ibodatlari orqali ruhning holatini yaxshilash haqidagi ruhiy haqiqatni etkazadigan tasvirlar.
O'liklar uchun ibodat
Liturgiyadagi xotirlashning ahamiyatini quyidagi holatlardan ko'rish mumkin. Chernigovlik Muqaddas Feodosiyni ulug'lashdan oldin ham (1896), ieromonk (1916 yilda vafot etgan Kiev-Pechersk Lavrasining Goloseevskiy sketasidan mashhur oqsoqol Aleksiy) yodgorliklarni qayta tiklayotgan edi. yodgorliklar, uxlab qoldi va uning oldida avliyoni ko'rdi, u unga dedi: "Men uchun qilgan mehnatingiz uchun rahmat. Men ham sizdan, Liturgiyaga xizmat qilganingizda, ota-onamni eslatib turishingizni so'rayman"; va u ularning ismlarini berdi (Ruhoniy Nikita va Mariya). Vahiydan oldin bu nomlar noma'lum edi. Monastirda kanonizatsiya qilinganidan bir necha yil o'tgach, Sankt. Teodosius abbot edi, o'zining yodgorligi topildi, bu nomlarni tasdiqladi, vahiyning haqiqatini tasdiqladi. "Qanday qilib siz, aziz, o'zingiz Samoviy Arsh oldida turib, odamlarga Xudoning inoyatini bersangiz, mening ibodatlarimni so'rashingiz mumkin?" – so‘radi ieromonk. "Ha, bu to'g'ri," deb javob berdi Sankt Teodosius, "lekin Liturgiyadagi qurbonlik mening ibodatlarimdan kuchliroqdir".
Shuning uchun, o'lganlar uchun yodgorlik xizmati va uy namozi foydalidir, shuningdek, ularni xotirlash, sadaqa yoki cherkovga xayr-ehson qilishda qilingan xayrli ishlar. Ammo ilohiy liturgiyada xotirlash ular uchun ayniqsa foydalidir. O'lganlarning ko'rinishi va o'liklarni xotirlash qanchalik foydali ekanligini tasdiqlovchi boshqa voqealar ko'p bo'lgan. Tavba qilib o'lgan, lekin umri davomida buni ko'rsata olmagan ko'plar azobdan ozod bo'lib, orom oldilar. Cherkovda marhumlarning tinchlanishi uchun ibodatlar doimiy ravishda ko'tariladi va Muqaddas Ruh tushgan kuni Vespersda tiz cho'kkan ibodatda "do'zaxda saqlanganlar uchun" maxsus iltimosnoma mavjud.
Buyuk Avliyo Grigoriy o'zining "Suhbatlari" da "o'limdan keyin ruhlar uchun foydali bo'lishi mumkin bo'lgan biron bir narsa bormi" degan savolga javob berib, shunday deb o'rgatadi: "Masihning muqaddas qurbonligi, bizning qutqaruvchi Qurbonligimiz, hatto o'limdan keyin ham ruhlarga katta foyda keltiradi, Agar kelajakda ularning gunohlari kechirilishi mumkin bo'lsa.Shuning uchun o'lganlarning ruhlari ba'zan ular uchun Liturgiya xizmat qilishni so'rashadi ... Tabiiyki, o'limdan keyin boshqalar biz haqimizda qiladi deb umid qilgan narsani qilish xavfsizroqdir. zanjirband qilingan ozodlik izlagandan ko'ra, biz bu dunyoni butun qalbimiz bilan xor qilishimiz kerak, go'yo uning ulug'vorligi allaqachon o'tib ketgandek va har kuni Xudoga ko'z yoshlarimizni qurbon qilib, Uning muqaddas tanasi va qonini qurbon qilishimiz kerak. Faqat bu qurbonlik ruhni abadiy o'limdan qutqarish qudratiga ega, chunki u biz uchun Yagona O'g'ilning o'limini sirli tarzda ifodalaydi" (IV; 57, 60).
Muqaddas Gregori o'liklarning tirik ko'rinishining bir nechta misollarini ularning dam olishlari yoki buning uchun minnatdorchilik bildirishlari uchun Liturgiyaga xizmat qilish iltimosi bilan keltiradi; Bir marta xotini o'lik deb hisoblagan va u uchun ma'lum kunlarda liturgiya o'tkazishni buyurgan bir asir asirlikdan qaytib keldi va unga ma'lum kunlarda qanday qilib zanjirlardan ozod bo'lganini aytdi - aynan o'sha kunlarda Liturgiya unga xizmat qilganda (IV) ; 57, 59).
Protestantlar, odatda, o'lganlar uchun cherkov ibodatlari, birinchi navbatda, bu hayotda najot topish zarurati bilan mos kelmaydi, deb hisoblashadi: "Agar siz o'limdan keyin cherkov tomonidan najot topishingiz mumkin bo'lsa, unda nega jang qilish yoki bu hayotga ishonishni izlash kerak? Keling, ovqatlanaylik, iching va quvnoq bo'ling" ... Albatta, bunday qarashlarga ega bo'lgan hech kim cherkov ibodatlari orqali najotga erishmagan va bunday bahs juda yuzaki va hatto ikkiyuzlamachilik ekanligi aniq. Jamoat ibodati najotni istamagan yoki hayoti davomida hech qachon buning uchun hech qanday harakat qilmagan odamni qutqara olmaydi. Qaysidir ma'noda aytish mumkinki, cherkov yoki alohida masihiylarning marhum uchun ibodati bu odam hayotining yana bir natijasidir: agar u hayoti davomida ilhomlantiradigan hech narsa qilmaganida, ular uchun ibodat qilinmagan bo'lar edi. o'limidan keyin bunday ibodat.
Efeslik Avliyo Mark, shuningdek, o'lganlar uchun cherkov ibodati va bu ularga olib keladigan yengillik masalasini muhokama qilib, Sankt-Peterburg ibodatini misol qilib keltiradi. Rim imperatori Trayan haqida Grigoriy Dialog - bu butparast imperatorning xayrli ishlaridan ilhomlangan ibodat.
O'lganlar uchun nima qilishimiz mumkin?
O'liklarga o'z sevgisini ko'rsatishni va ularga haqiqiy yordam berishni istagan har bir kishi buni ular uchun ibodat qilish orqali va ayniqsa, tiriklar va o'liklar uchun olingan zarralar Rabbiyning Qoniga botganida, Liturgiyada xotirlash orqali amalga oshirishi mumkin. quyidagi so'zlar bilan: "Yo Rabbiy, bu erda aziz qoning bilan, azizlaringning ibodatlari bilan yodga olingan gunohlarni yuv.
Biz o'lganlar uchun ibodat qilishdan, Liturgiyada ularni xotirlashdan ko'ra yaxshiroq yoki ko'proq narsani qila olmaymiz. Ayniqsa, marhumning ruhi mangu qishloqlar sari yo‘ldan ketayotgan qirq kunlarda ularga hamisha bu kerak. Keyin tana hech narsani sezmaydi: u yig'ilgan yaqinlarini ko'rmaydi, gullarning hidini hidlamaydi, dafn marosimini eshitmaydi. Ammo qalb o'zi uchun qilingan duolarni his qiladi, ularni o'qiganlarga minnatdor bo'ladi va ularga ruhiy yaqindir.
Oh, o'lganlarning qarindoshlari va do'stlari! Ular uchun zarur bo'lgan va sizning qo'lingizdan kelganini qiling, pulingizni tobut va qabrni tashqi bezashga emas, balki muhtojlarga yordam berish uchun, o'lgan yaqinlaringiz xotirasi uchun, ibodat qilinadigan cherkovda foydalaning. ular uchun. O'lganlarga rahm-shafqat qiling, ularning ruhini asrang. Xuddi shu yo'l sizning oldingizda va biz qanday qilib ibodatda eslashni xohlaymiz! O'tganlarga o'zimiz rahm qilaylik.
Biror kishi vafot etgandan so'ng, darhol ruhoniyga qo'ng'iroq qiling yoki unga barcha pravoslav xristianlar o'limidan keyin o'qilishi kerak bo'lgan "Ruhning chiqishi uchun ibodatlar" ni o'qishi uchun ayting. Iloji boricha, dafn marosimi cherkovda bo'lishiga va dafn marosimidan oldin marhumning ustiga Psalter o'qilishiga harakat qiling. Dafn marosimi ehtiyotkorlik bilan o'tkazilmasligi kerak, lekin uni qisqartirmasdan, to'liq bo'lishi kerak; keyin o'z tasallini emas, balki abadiy ajraladigan marhumni o'yla. Agar cherkovda bir vaqtning o'zida bir nechta o'lik bo'lsa, dafn marosimi hamma uchun umumiy bo'lishini taklif qilishsa, rad qilmang. Bir necha dafn marosimi ketma-ket o'qilganidan ko'ra, ikki yoki undan ortiq marhumning dafn marosimi bir vaqtning o'zida, yig'ilgan qarindoshlarning duosi qizg'inroq bo'lganda, vaqt va kuch etishmasligi tufayli qisqartirilganidan yaxshiroqdir. , chunki marhum uchun qilingan duoning har bir kalimasi chanqagan uchun bir tomchi suvdekdir. Darhol magpie haqida g'amxo'rlik qiling, ya'ni qirq kun davomida Liturgiyadagi kundalik xotirlash. Odatda xizmat har kuni amalga oshiriladigan cherkovlarda, shu tarzda dafn etilgan marhumlar qirq kun yoki undan ko'proq vaqt davomida esga olinadi. Ammo agar dafn marosimi kundalik xizmatlar bo'lmagan ma'badda bo'lsa, qarindoshlarning o'zlari g'amxo'rlik qilishlari va kundalik xizmat mavjud bo'lgan magpiega buyurtma berishlari kerak. Shuningdek, monastirlarga, shuningdek, muqaddas joylarda tinimsiz ibodat qilinadigan Quddusga marhumning xotirasiga xayr-ehson yuborish yaxshidir. Ammo qirq kunlik xotira o'limdan so'ng darhol boshlanishi kerak, ruh ayniqsa ibodat yordamiga muhtoj bo'lganda va shuning uchun xotirlash kunlik xizmat mavjud bo'lgan eng yaqin joyda boshlanishi kerak.
Keling, bizdan oldin boshqa dunyoga ketganlarga g'amxo'rlik qilaylik, toki ular uchun qo'limizdan kelganini qila olamiz, muboraklar rahm-shafqatdir, chunki ular rahm-shafqat qiladilar (Mat. V, 7).
Tananing tirilishi
Bir kun kelib, bu halokatli dunyo nihoyasiga etadi va abadiy Osmon Shohligi keladi, u erda qutqarilganlarning ruhlari qayta tirilgan, o'lmas va chirimaydigan tanalari bilan birlashib, Masih bilan abadiy qoladilar. Shunda osmondagi ruhlar hozir ham biladigan qisman shodlik va shon-shuhrat o'rnini inson yaratilgan yangi ijod quvonchining to'liqligi egallaydi; lekin Masih tomonidan er yuziga olib kelingan najotni qabul qilmaganlar - tirilgan tanalari bilan birga - do'zaxda abadiy azoblanadilar. Pravoslav e'tiqodining aniq ko'rgazmasining yakuniy bobida Rev. Damashqlik Yuhanno o'limdan keyingi ruhiy holatni yaxshi tasvirlaydi:
"Biz o'liklarning tirilishiga ham ishonamiz. Chunki bu haqiqatan ham bo'ladi, o'liklarning tirilishi bo'ladi. Ammo tirilish haqida gapirganda, biz tanalarning tirilishini tasavvur qilamiz. Chunki tirilish - bu tirilishning ikkinchi tirilishidir. yiqilgan; ruhning tanadan ajralishi deb ta'riflang, keyin tirilish, albatta, ruh va tananing ikkinchi darajali birlashishi va tirik mavjudotning hal qilingan va o'liklarning ikkinchi darajali yuksalishidir. uni yana tiriltirishi mumkin, Yaratganning so'zlariga ko'ra, u yana hal qilindi va u olingan erga qaytib keldi ...
Albatta, agar faqat bir jon ezgulik bilan shug'ullangan bo'lsa, unda faqat u toj kiydiriladi. Va agar u yolg'iz o'zi doimo zavqlansa, adolat bilan faqat u jazolanardi. Ammo ruh tanadan alohida fazilat yoki illatga intilmagani uchun, adolatda ikkalasi ham birgalikda mukofot oladilar ...
Shunday qilib, biz qayta tirilamiz, chunki ruhlar o'lmas bo'lib, o'zlaridan buzuqlikni olib tashlaydigan tanalar bilan yana birlashadi va biz Masihning dahshatli hukm kursisi oldida paydo bo'lamiz; va iblis, va uning jinlari va uning odami, ya'ni Dajjol va yovuz odamlar va gunohkorlar abadiy olovga topshiriladi, biz bilan bo'lgan olov kabi moddiy emas, balki Xudo bilishi mumkin. Quyosh kabi yaxshi narsalarni yaratib, ular abadiy hayotda farishtalar bilan birga, Rabbimiz Iso Masih bilan birga porlaydilar, doimo Unga qarab, Unga ko'rinib turadilar va Undan oqib chiqadigan to'xtovsiz quvonchdan zavqlanib, Uni ulug'laydilar. abadiy asrlarda Ota va Muqaddas Ruh bilan. Omin” (267-272-betlar).
O'lganlar jannatga boradimi?
Xatdan:
"Hurmatli Natalya Ivanovna, esingizda bo'lsa, men qo'ng'iroq qilib, bir marta qalbimning mehribonligi bilan kitoblaringizni sobiq sevgilimga berganimni va ularni o'qib chiqib, u qo'shimcha pul ishlashga qaror qilganini aytdim. sizning nomingizdan odamlarni qabul qilish. Shunda siz ham mendan uning oldiga borib, buni darhol to'xtatishni aytishimni so'radingiz. Men uning oldiga bordim, lekin u meni itarib yubordi, har tomonlama haqorat qildi va la'natladi. Keyin men uning xatti-harakatidan g'azablanib, odamlar unga ishonmasliklari uchun e'lon qildim, chunki u Novosibirsklik N. I. Stepanova emas, balki soxta tabib edi. Undan keyin nima qilganini bilasiz...
Bu odam yaxshi tushunmaydi, u savdo uyida xonani ijaraga olib, o'sha erda ziyofat o'tkazar, lekin faqat hozir u Stepanovaman deb aytmaydi, lekin u sizning singlingizman, deb aytadi. Kechirasiz, agar sizni yana xafa qilsam, lekin uni to'xtatish kerak, chunki u ko'p odamlarga zarar etkazishi mumkin va siz uyatga tushasiz. Men sizga boshqa sabab bilan yozyapman. Meni zo'ravon o'lim bilan o'ldirilgan odamlar qayerga qoladi, degan savol qiynayapti, chunki o'ldirilgan odam o'limidan oldin tan olishga ulgurmagan va ular uchun barcha gunohlar kechirilishi rostmi? Gap shundaki, deyarli ikki yil oldin erim o'ldirilgan (biz u bilan turmush qurmagan edik) va men doimo uning ruhi tinchlik topdimi, deb o'ylayman?
Men ham sizdan Masihning ikkinchi kelishi qachon bo'lishini so'ramoqchi edim, shuning uchun allaqachon hamma narsadan charchadim. Men usiz juda qayg'uli va yomon his qilaman, hech qanday yordam yo'q. Soxta tabibning ismi 1980 yilda tug'ilgan Natalya Sergeevna Tereshchenko (nee Skripchenko) ekanligini eslatib o'taman. Bir paytlar u mening do'stim bo'lganidan juda xafaman. Ammo shuni bilishingiz kerakki, uning tili serpantin va yolg'ondir, u qasos olish uchun har xil iflos mish-mishlarni tarqatishni boshlaydi va sizni har tomonlama tuhmat qilishga harakat qiladi. Shunday qilib, agar biror narsa bo'lsa, endi buning uchun kim javobgar bo'lishi kerakligini bilib olasiz!
Azizim, avvalo, mening nomimni himoya qilishga uringaningiz uchun rahmat. Qo'limdan kelgan hamma narsa, men sizga yordam beraman. Menga shu kabi ko‘plab xabarlar keladi, pul o‘ylab, N.I.Stepanova qabul o‘tkazyapti (u yerda va u yerda) va, albatta, bu qabulni men emas, boshqa odam olib bormoqda, degan e’lonlar beriladi. To'g'ri aytdingiz, sud jarayonidan keyin bu tashabbuskor odamlar meni g'azablantirishga har tomonlama harakat qilmoqdalar. Ular yolg'on mish-mishlarni tarqatishdi, ular Internetda men yo'qligini, odamlarni davolay olmaslik uchun allaqachon qarib qolganimni yoki o'lganimni yozadilar. Har gal bunday shov-shuv, ana shunday shafqatsiz o'yinni uyushtirganlar uchun muammo bilan tugaydi. Yashirin narsa yo'qki, aniq bo'lmaydi - buni unutmaslik kerak.
Endi sizning savolingiz haqida: "O'ldirilgan odamning barcha gunohlari kechirilishi rostmi?" Menimcha, bu savolga javobni faqat Rabbiy Xudo biladi. Kimni afv etish va kimni qatl etishni o'zi hal qiladi. O'zingiz baho bering, masalan, o'zi odamlarni o'ldirgan va otishma yoki jangda halok bo'lgan odam, agar u o'z irodasiga qarshi bo'lsa ham, aybiga iqror bo'lishga ulgurmagan bo'lsa, bu erda qanday qilib aytasiz, uning gunohlari kechiriladimi? va o'limidan oldin muloqot qiling. Boshqa tomondan, Fisih bayramida vafot etgan odamlar barcha gunohlari uchun kechiriladi, degan fikr bor. Odamlarning har biri o'z gunohlari uchun uzr borligiga ishonishni xohlaydi, ehtimol shundaydir, lekin shunga qaramay, gunohni kechirish yoki kechirmaslik Xudoga bog'liq. Siz faqat o'lgan eringizning taqdirini engillashtira olasiz. Uning xotirasiga yaxshi amallar va amallar qiling. Uning qalbiga ko'ra Zabur va ibodatlarni o'qing. Xudoning onasidan ruhi uchun himoya, O'g'li Iso Masihdan oqlanish va rahm-shafqat so'rang va sizning mehnatlaringiz Xudoning mukofotisiz qolmaydi.
Nafaqat siz, balki ko‘plab o‘quvchilarim ham mendan o‘lganlarning ruhi taqdiri haqida so‘rashadi. Hech kim hamma narsani bila olmaydi, lekin men buvim menga nima tushuntirganini, muqaddas oqsoqollar, masalan, Avliyo Ioann Larch aytganlarini aytaman: “Odam tan olganida, qilgan gunohlari tavba bilan yo'q qilinadi va hech qayerda tilga olinmaydi. (o'limdan uch kun o'tgach), na Xudoning hukmida. Biror kishi vafot etishi bilan darhol uning huzuriga yorug'lik va qorong'u farishtalar keladi, bu odam (uning ruhi) qaysi biriga ergashishi kerakligini aniqlash uchun. Yorug'lik farishtalari uning erdagi hayotidagi yaxshi ishlarini e'lon qiladilar, qorong'u farishtalar esa ruhni gunoh qilishda ayblaydilar.
Insonning o'limidan keyin ruhning yigirmata sinovi bor. Mana bu og'riqli qadamlar haqida Muqaddas Teodora shunday deydi: “Tana bilan xayrlashgandan so'ng, Rabbiyga boradigan yo'lda ruh o'zining birinchi sinoviga duch keladi, bu erda unga gunohlar taqdim etiladi: so'zlashuv, behuda gaplar, behuda gaplar, yomon so'zlar. , masxara qilish, shakkoklik, behayo qo'shiqlar kuylash, ehtirosli madhiyalar, beadab nidolar, beadab kulish va hokazo.
Keyin ikkinchi sinov: yolg‘on guvohlik berish, Xudoga berilgan qasamni bajarmaslik, Xudoning ismini bekorga zikr qilish va hokazo.
Uchinchi sinov: qo'shniga tuhmat va tuhmatning ko'tarilishi, shuningdek, boshqa odamlarni kamsitish, tuhmat qilish, masxara qilish va masxara qilish va hokazo.
Toʻrtinchi sinov: iftorlik, mastlik va toʻqlikka hirs, ochkoʻzlik, shahvoniylik, namozsiz ovqat yeyish va hokazo.
Beshinchi sinov: namozni tark etish (Allohga ibodat qilmaslik), Xudoga xizmat qilishda beparvolik, parazitlik, dum va hokazo.
Oltinchi sinov: yashirin va yashirin o'g'irlik, o'g'irlik va o'g'irlikdan qulfni ochish va hokazo.
Ettinchi sinov: ochko'zlik, pulxo'rlik, ochko'zlik va hokazo.
Sakkizinchi sinov: baxillar, o‘g‘irlangan mol sotib oluvchilar, sudxo‘rlar, poraxo‘rlar, o‘zgalarning mol-mulkini o‘zlashtirganlar va hokazo.
To'qqizinchi sinov: adolatsiz hukmlar, boshqa odamlarning gunohlarini muhokama qilishni yaxshi ko'radiganlar, adolatsizlikni ekish, janjal qo'zg'atish va boshqalar.
O'ninchi sinov: hasadgo'y odamlar yaxshiroq yashaydiganlarni yomon ko'radilar, ularning yomonligidan zarar ko'radilar va hokazo.
O'n birinchi sinov: bema'nilik, manmanlik, o'zini ulug'lash, ota-onaga munosib hurmat ko'rsatmaslik, ma'naviy va fuqarolik hokimiyatini hurmat qilmaslik, o'zini o'zi qadrlash (boshqa fikrlarni hisobga olmaydiganlar), oqsoqollarga bo'ysunmaslik va bo'ysunmaslik.
O'n ikkinchi sinov: qasoskorlik, qasoskorlik, qo'shnini kechira olmaslik, g'azab, kufr, yomonlik va hokazo.
O'n uchinchi sinov: qo'shnisidan yashirin va ochiq qasos olish, ranj, tahdid va boshqalar.
O'n to'rtinchi sinov: qotilliklar, abortlar, odamni o'z joniga qasd qilish va hokazo.
O'n beshinchi sinov: vasvasa, vasvasa, gunohga kirishish va hokazo.
O'n oltinchi sinov: shahvoniy qarashlar, nikohda turmush o'rtoqlarning zinosi, nikoh marosimiga bog'liq bo'lmagan shaxslarning zinosi, fikr, fikr, istak va ishlarda zino qilish, teginish bilan ifloslanish va boshqalar.
O'n ettinchi sinov: o'zini Xudoga bag'ishlagan odamlarning isrofgarchiliklari, Xudoga bo'lgan ishonchlarining tushishi va hokazo.
O'n sakkizinchi sinov: g'ayritabiiy, zino gunohlari, sodomiya (buzuq) xatti-harakatlar, qarindoshlar o'rtasidagi nikoh (qonga aloqador odamlar o'rtasidagi nikoh), qarindoshlar vasvasasi va boshqalar.
O'n to'qqizinchi sinov: shakkoklik, pravoslav dinidan murtadlik, imonga shubha qilish va e'tiqodga qarshi da'vat qilish, Xudoga ishonmaslikni tarqatish va boshqalar.
Yigirmanchi sinov: ojizlarga shafqatsizlik, kambag‘al va ojizni masxara qilish, shafqatsizlik va shafqatsizlik, kuchsizlarga, yetim va himoyasizlarga qarshi kuch ishlatish va hokazo”.
Ruhlarning sinovlari haqidagi barcha manbalar havoriylardan keladi va bizga ma'lum bo'ladiki, barcha sinovlar o'limdan keyingi uchinchi kuni sodir bo'ladi. Shuning uchun marhumning qarindoshlari ham cherkovni sinovdan o'tgan ruh uchun ibodat qilishga shoshilishadi, ibodatlar orqali uning o'tishini osonlashtirishga harakat qilishadi va Rabbiydan kechirim so'rashadi. Barcha sinovlardan so'ng, ruh barcha azizlarning monastirlarini ziyorat qilish va jannat go'zalligini his qilish uchun Xudodan ruxsat oladi. Ruhning eng muqaddas va eng pok joylarga sayohati roppa-rosa olti kun davom etadi. Solih va gunohsiz qalb jannat va azizlar maskani haqida fikr yuritib, mehr bilan shodlanadi va Yaratganni ulug'laydi. Shu bilan birga, ruh tanada bo'lganida bilishi mumkin bo'lgan qayg'uni unutadi. Gunohkor bo'lgan va vaqti bo'lmagan yoki tavba qilishni istamagan o'sha ruh, pok qalblar va azizlarning zavq va quvonchini ko'rib, gunohda yashab, Xudoga xizmat qilmagani uchun qayg'u cheka boshlaydi. To'qqizinchi kuni, ruh jannat bo'ylab sayohat qilgandan so'ng, yana farishtasi bilan birga Xudoning ikkinchi ibodatiga ko'tariladi. Xuddi shu kuni, to'qqizinchi kuni, marhumning qarindoshlari va do'stlari uning ruhini xotirlash uchun yig'ilishadi.
Ular o'zlari u uchun ibodat qilishadi va cherkovdan to'qqiz farishta yuziga vafot etgan ruhning hisobi uchun ibodat qilishni so'rashadi. Ikkinchi ibodatdan keyin Samoviy Shohimiz va Rabbimiz farishtalariga o'z ruhlariga do'zax va do'zaxning barcha azoblarini ko'rsatishni buyuradi. Ruh tish g'ichirlashini, gunohkorlarning yig'lashi va nolasini ko'radi va eshitadi va shuning uchun o'ttiz kun o'tadi. Bu vaqt davomida do'zaxning barcha doiralarini chetlab o'tib, ruh bu do'zaxda bo'lishdan qo'rqib titraydi. Va ruhning tanadan ajralishining qirqinchi kuni kelganda, u uchinchi marta Samoviy Hakam oldida paydo bo'lishi kerak. Qirqinchi kun - bu ruhning taqdirini aniqlash uchun hal qiluvchi kun, u uchun qayerda, qaysi joyda, umumjahon Qiyomatgacha va'da qilingan. Qirqinchi kuni er yuzida xotirlash marosimi bo'lib o'tadi. Xotira xizmatlari buyuriladi, gunohkor ruh uchun ibodatlar, qarindoshlar va yaqin odamlar dasturxonga yig'ilishadi, bu albatta dam olgan odamning ruhi uchun ibodat bo'lib xizmat qilishi kerak. Ushbu shafoatchilarning duolariga ega bo'lgan rahmdil Rabbimiz gunohkor qalbga rahm qilishi mumkin.
Xullas, aziz o‘quvchilarim, o‘lim oldidan tavba qilishga ulgurmagan yangi o‘lgan ruh haqidagi savollaringizga javob berdim. Marhumning ruhiga g'amxo'rlik qilishning yorqin namunasi Peterburglik Kseniya bo'lib, u tavba qilmasdan vafot etgan erining ruhi uchun to'liq kechirim olish uchun butun hayotini ushbu muqaddas maqsadga xizmat qilishga aylantirgan. Menimcha, uning shonli jasorati haqida hamma biladi.
Statistik ma'lumotlarga ko'ra, Rossiya o'z joniga qasd qilishlar soni bo'yicha dunyoning barcha mamlakatlari orasida ikkinchi o'rinda turadi. O‘smirlar va qariyalar o‘rtasida o‘z joniga qasd qilish holatlari bo‘yicha davlatimiz yetakchilik qilmoqda.
Bu odamlarning barchasi shu yo'l bilan o'zlarini azob-uqubatlardan qutqarishga umid qilishdi, bir harakat bilan unga chek qo'yishdi. O'lim, ularning nuqtai nazari bo'yicha, aqlli hayotning to'xtashi va ongning yo'q bo'lib ketishi edi. Ammo yo'qlik haqiqatan ham mavjudmi? O'limdan keyin o'z joniga qasd qilishning ruhi qayerga ketadi?
Turli madaniyatlarda
Pravoslavlikda o'z joniga qasd qilish eng yomon gunoh deb hisoblanadi. O'z ixtiyori bilan vafot etganlarni dafn qilish, liturgiyalarda ular uchun ibodat qilish taqiqlanadi. Ular ilgari mavjud bo'lgan odamlarning ro'yxatidan chiqarib tashlanganga o'xshaydi. Bu harakat uchta jahon dinlarida ham qoralanadi: islom, iudaizm va nasroniylik. Ko'pincha o'zini o'ldirgan odamlar boshqalardan alohida dafn etiladi.
Biroq, hamma madaniyatlar unchalik kategorik emas edi. Shunday qilib, ba'zi Sharq madaniyatlarida, Rimda bu harakat jamiyatda muhim marosim edi.
Yapon samuraylari uchun hara-kiri sharaf ishi hisoblangan, bu ularga qo'lga tushmaslik va o'zlarining noto'g'ri xatti-harakatlarini qoplash imkonini berdi. Bunday marosim o'z joniga qasd qilishga ruxsat imperator tomonidan kechirim deb hisoblangan holatlar mavjud.
Hindistonda keksalar o‘z kasalliklari va ojizliklari tufayli oilalariga og‘ir yuk bo‘lmaslik uchun o‘zlarini yoqib yuborishdi. Xotinlar erlarining dafn marosimida olovga sakrab, tiriklayin yonib ketganlarida mavjud edi.
Qadimgi keltlar qarilik va zaiflikda yashashni uyat deb bilishgan. Ularning alohida "ajdodlar qoyalari" bor edi, u erdan o'z ixtiyori bilan vafot etgan, hali ham o'z kuchlarining qoldiqlari.
Tarix xudolar sharafiga ko'plab fidoyiliklarni biladi. Odatda ular ko'p yillik tayyorgarlikdan, mafkurani o'rganishdan oldin bo'lgan, shunda inson nima uchun va nima uchun ketayotganini tushunadi. Va bu jamiyatda ham rag'batlantirildi.
Mag'rur va qizg'in Rim aristokratlari orasida o'z joniga qasd qilish kuchli iroda harakati deb hisoblangan. Ba'zan marhumning eng yaqin do'sti u bilan oxiratdagi qiyinchiliklarni baham ko'rish uchun o'z joniga qasd qilgan. Qo'lga tushmaslik uchun qilingan bu qilmish ijobiy qabul qilindi.
Shuning uchun bu masala bo'yicha yakdillik yo'q. Ammo bugungi kunda dunyoda uchta din hukmron bo'lgan bir paytda, o'z joniga qasd qilish gunoh deb hisoblanadi.
Bizning ajdodlarimiz
Slavyan xalqi o'z avlodlariga keyingi dunyoni tark etgandan keyin o'z joniga qasd qilishning ruhi bilan nima sodir bo'lishi haqida ko'p ma'lumotlarni qoldirdi. Bu uning afsonalarida batafsil bayon etilgan. Qadimgi slavyanlar o'limdan keyin o'z joniga qasd qilishning ruhi arvohga aylanadi va asrlar davomida er yuzida kezib yuradi, deb ishonishgan. Odatda u gunoh qilgan joyda bo'ladi, yig'lab, hushtak chalib, adashganlarni yomon niyat bilan o'ziga tortadi. Shu sababli, ota-bobolarimiz asrlar davomida o'z joniga qasd qilish ruhi panoh topgan daraxtlarni kesib, ularning izlarini yashirgan. Va ular o'ziga xos tarzda, hammadan uzoqda dafn qilindi.
O'z joniga qasd qilgan odamning ruhi yovuz ruh deb hisoblangan. Qadimgi odamlar uning o'limi tufayli o'sha kuni ob-havo o'zgarib, shamollar to'satdan ko'tarilib, do'l yog'ayotganiga ishonishgan. To'lin oylarda qabristonlarda, anomal zonalarda o'z joniga qasd qilish ruhi paydo bo'lib, u uchrashgan har bir odamda hayvonlarning dahshatini keltirib chiqardi.
Marhumning jasadi shu tarzda maxsus marosimga tortilgan. Og'izga mixlar tiqilib, yurakka qoziq solingan, u maydalangan, muqaddas o'tlar bilan sepilgan. Bularning barchasi o'limdan keyin o'z joniga qasd qilganning ruhi tanaga qaytmasligi va o'lgan odam qabrdan tirilmasligi uchun qilingan. Shunday qilib, u vampirga aylanib, hech qanday zarar etkaza olmaydi. O'z joniga qasd qilishning ruhi asrlar davomida davom etgan dahshatli azobda yashagan deb ishonilgan.
Psixologik tadqiqot
Psixologlarning ta'kidlashicha, o'z joniga qasd qilishdan qutqarilgan yoki muvaffaqiyatsizlikka uchragan odamlar bilan muloqot qilgandan so'ng, odamlarning 99 foizi hayotlarining so'nggi daqiqalarida ahmoqona harakat qilganliklarini tushunishadi va o'lishni xohlamaydilar (masalan, O'zingizni osib qo'ying, oyoqlaringiz bilan stul qidiring). Ammo negadir ular endi muqarrarning oldini olishga qodir emaslar. Ularning shu lahzalarda boshdan kechirayotgan azoblarini hech narsa bilan solishtirib bo'lmaydi. Energiya dengizi, adrenalin tashqariga tashlanadi. Hayotning barcha lahzalari ularning ko'z o'ngida uchib o'tadi, ular shunchaki ko'rmaydilar, ular o'pish, jinsiy aloqa, sovg'a, yiqilish, oyog'ining sinishi, ularda his-tuyg'ularni uyg'otgan birinchi tajriba haqidagi xotiralarni his qilishadi. U ruhni ushlab turadi. U odam o'lgan joyni shu tarzda tark etmaydi. O'sha paytda paydo bo'lgan haddan tashqari ko'p his-tuyg'ular, adrenalin va energiya ajralib chiqishi tufayli u sodir bo'lgan joyda qoladi, degan nazariya mavjud.
Boshqacha qilib aytganda, ruhni ushlab turadigan "langar" shunday yaratilgan. U jismoniy qobiqni tark etgani va odam so'nggi daqiqalarda o'z fikrini o'zgartirganligi sababli, bu energiya sintezi tufayli doira yopiladi. Ular o'z joniga qasd qilishning ruhi tushadigan "er yuzidagi do'zax" ni tasvirlaydilar. Bu yerda u o‘zining dahshatli o‘limini har kuni qayta-qayta boshdan kechiradi. O'z joniga qasd qilganlarning ko'pchiligida shunday bo'ladi. O'z qaroriga oxirigacha sodiq qolgan o'z joniga qasd qilganlarning ruhlari qaerga borishi noma'lum. Bu haqda faqat xudolar biladi.
hukm qilinganmi?
Hammamiz bir kun kelib o'zimizni topadigan boshqa dunyoda o'z joniga qasd qilgan odam umid qiladigan hech qanday unutish bo'lmaydi, deb ishoniladi.
U erda ongning hayoti yerdagi hayot karmasiga, undagi harakatlarning oqibatlariga muvofiq davom etadi. Ruhiy yuk bilan og'ir bo'lgan odam hal qilinmagan qiyinchiliklar tufayli azoblanishda davom etadi. U faqat o'z pozitsiyasining og'rig'ini yanada keskinroq his qiladi. Biroq, u endi tuzatish imkoniyatiga ega bo'lmaydi, u erdagi hayotda qoladi. O'z joniga qasd qilishning ruhi uning hayotidagi dramatik voqealarga to'la, uning oldida paydo bo'lgan suratlarga faqat og'riqli hissiy reaktsiyani boshdan kechiradi. Xushxabarning satrlarida shunday deyilgan: “Yerda nima yechsangiz, osmonda ham yechiladi”.
Biror narsani faqat uning jismoniy mujassamlanishida tuzatish mumkin. Agar inson o'z xohishi bilan bu dunyoni tark etsa, hal qilinmagan vaziyatlar uni qasos bilan ta'qib qiladi, gallyutsinatsion xotiralar uni haqiqiy voqealar kabi boshdan kechiradi.
O'z joniga qasd qilish eng muhim karmik qonunni - inson hayotining maqsadi va uning vaqtini buzadi. Gap shundaki, har bir kishi bu dunyoga shaxsiy o'sish bilan bog'liq ma'lum bir missiya bilan keladi. Agar insonning ruhi iste'dodga ega bo'lsa, u zo'r bo'lsa, u ko'pchilikka ta'sir qiladi. Jismoniy qobiqdagi hayotining boshlanishidan oldin ham, ruh uning vazifasi nima ekanligini tushunadi. Vujudga kirish, jismoniy narsalar tufayli, bu bilim qorong'i bo'ladi, manzil unutiladi.
Shaxsiy vazifani bajarish uchun har doim er yuzidagi hayotning ma'lum davrlari, buning uchun zarur bo'lgan ma'lum miqdorda energiya beriladi.
Agar kimdir bu sanalardan oldin vafot etsa, taqdiri amalga oshmay qoladi.
Bu vazifa uchun ajratilgan energiya amalga oshirilmaydi, bu o'z joniga qasd qilishning ruhini yana ko'p yillar davomida jismoniy dunyoga tortib olishni boshlaydi.
Tadqiqot olimlari
Sankt-Peterburglik olim K. Korotkov o'z joniga qasd qilishning ruhi bilan nima sodir bo'lishini o'rganish bilan faol shug'ullangan. U bu hodisani Kirlian effektlari yordamida o'rganib chiqdi, bu esa o'limdan keyin darhol va bir necha kundan keyin odamning energiyasini ko'rish imkonini berdi.
Uning xulosalariga ko'ra, tabiiy ravishda vafot etganlarning o'limdan keyingi holati o'z joniga qasd qilish energiyasidan juda farq qiladi. Masalan, u turli sabablarga ko'ra vafot etganlarning jasadlarining uch xil nurlanishini o'rnatdi. Kirlian usuli yordamida tuzatildi.
Tabiiy yo'l bilan vafot etganlar uchun yorug'lik energiya tebranishlarining kichik amplitudasiga ega edi. O'limidan keyingi dastlabki bir necha soat ichida u asta-sekin tushib ketdi.
Baxtsiz hodisalar natijasida to'satdan o'lim paytida hosil bo'lgan ikkinchi turdagi porlashda tebranishlar ham katta emas edi, lekin bitta yorqin cho'qqi bor edi.
Uchinchi tur oldini olish mumkin bo'lgan vaziyat natijasida vafot etganlarda kuzatilgan. U erda porlash juda uzoq vaqt davom etgan juda katta energiya tebranishlari bilan ajralib turardi. Xuddi shu narsa qo'zg'atilgan o'lim bilan sodir bo'ldi.
Olimning so'zlariga ko'ra, bu tebranishlar zo'ravonlik natijasida jismoniy mujassamlanishini yo'qotgan astral tananing holatini aks ettirgan, shundan keyin u boshqa dunyoda tabiiy ravishda mavjud bo'lish imkoniyatiga ega bo'lmagan. Ya'ni, o'z joniga qasd qilishning ruhi boshqa dunyoga ketadi va tana va astral o'rtasida shoshilishda davom etadi, chiqish yo'lini topishga harakat qiladi.
do'zax ovozlari
Astral dunyo bilan bog'liq yana bir dahshatli daqiqa bor. O'z joniga qasd qilishga uringan va mutaxassislar tomonidan qutqarilgan ko'plab odamlar o'lim haqidagi qaror haqida o'lgan qarindoshlarini tanigan ba'zi ovozlardan xabardor bo'lganliklarini aytishdi.
Bu hodisa ko'pincha o'z joniga qasd qilishning bilvosita, ba'zan esa bevosita sababi bo'lib xizmat qiladi.
Bu o'rta asrlarning eng buyuk shifokori Paracelsus tomonidan elementar deb atalgan mavjudotlarning ma'lum bir sinfidir. Ular ijobiy va salbiy. Ikkinchisi o'z-o'zini ishlab chiqarishdan ko'ra o'g'irlikni afzal ko'rib, odamlarning hayotiy energiyasini olishga intiladi. Biror kishi o'lganida, u bu astral vampirlar uchun oziq-ovqat bo'lib xizmat qiladigan katta miqdorda energiya chiqaradi. Shuning uchun, elementallar uzoq vaqt depressiyaga uchragan odamlarga yopishib olishadi va ular ustida ishlashadi, bu ularni hayot bilan hisob-kitob qilishga olib keladi.
Bunday dahshatli aloqalarni ko'pincha psixikalar boshqa odamlarning auralarida topadilar. Ular ularni "bog'lash" yoki "vilkalar" deb atashadi. Ba'zida potentsial o'z joniga qasd qilish yanada nozik, ongsiz darajada qayta ishlanadi. Keyin ular ovozlar emas, balki o'z-o'zini yo'q qilish dasturlari bilan o'ta depressiv fikrlardir. Vaqt o'tishi bilan, ko'plab hujumlar bosimi ostida, odamlar o'zlarining xohish-istaklari uchun qabul qilinadi.
Asirlik
Insonning o'limi bilan uning ruhi 40 kun davomida sinovlardan o'ta boshlaydi, deb ishoniladi. Bu uning uchun qiyin sinov va bu safar fojiali hisoblanadi. U bundan keyin uni nima kutayotganini tushunmaydi.
Avval u jannatda olti kun o'tkazdi, u erda solih va barakali odamlar bilan birga bo'ldi, so'ngra qolgan vaqt uchun do'zaxga boradi va u erda gunohlari uchun javob beradi. Ammo bu davrda u ulardan tavba qilishi va kechirim olishi mumkin.
40 kundan keyin o'z joniga qasd qilishning ruhi bunday imkoniyatga ega emas. Sarflanmagan energiya tufayli u boshqa dunyoning pastki qatlamlarida qoladi. Inson solih bo'lsa ham, do'zaxga tushish taqdiridan qochmaydi.
Agar unga 70 yil ajratilgan bo'lsa va u atigi 25 yil yashagan bo'lsa, qolgan 45 yil davomida u o'z joniga qasd qilgandan keyin ruh darhol tushadigan pastki astral qatlamlarda bo'ladi. U uzoq vaqt og'riqli umid bilan u erga yuguradi.
Qadim zamonlardan beri o'z joniga qasd qilish arvoh deb hisoblangan. Ko'zbo'yamachilikka ko'ra hayotdan ixtiyoriy ketish ham qabul qilinishi mumkin emas. Ularning ko'pchiligi fotosuratlardan odamning tirik yoki yo'qligini darhol tushunishadi. Biroq, o'zlariga qo'l qo'yganlar haqida, ular tiriklar dunyosida ham, o'liklar dunyosida ham emasligini aytishadi. Hayot bilan hisob-kitob qilish natijasida klinik o'limdan omon qolgan odamlar o'limdan keyin o'z joniga qasd qilish ruhi bilan nima sodir bo'lishini ham aytib berishdi. Odatda bu moment psixikaga juda kuchli muhrlangan.
O‘sha lahzalarda odamga ayon bo‘lgan narigi dunyoga o‘tkinchi nigoh ham o‘z joniga qasd qilish ruhi qayerga borishi haqida ko‘p ma’lumot beradi. Doktor boshqa olimlar bilan birgalikda o'limdan keyingi dunyoni o'rganish butun dunyoga ma'lum.
O'z joniga qasd qilishga urinishdan mo''jizaviy tarzda qutqarilgan va komadan omon qolgan bemorlaridan biri quyidagilarni aytib berdi. U erga borgach, u ikkita harakat taqiqlanganligini aniq his qildi: o'zini va boshqalarni o'ldirish. Uyqu tabletkalarining o'limga olib keladigan dozasini qabul qilganidan keyin haydalgan ayol, o'zini oliy amrga binoan noto'g'ri ish qilganini his qilganini aytdi. U bunga amin edi va omon qolish uchun o'z tanasiga qaytishga astoydil harakat qildi.
Bu vahima tabiiy ravishda vafot etgan, ammo tashqariga chiqishga muvaffaq bo'lganlar (masalan, kasallik tufayli) his qilganidan tubdan farq qildi. Ular xotirjamlik va hamma narsa bo'lishi kerak bo'lgan tuyg'uni tasvirlashdi.
Edvin Shneydman o'z joniga qasd qilish ruhi haqida
Bu o'z joniga qasd qilish bilan bog'liq bo'lgan eng mashhur tadqiqotchilardan biri. Shneydmanning "O'z joniga qasd qilish ruhi" kitobi butun dunyoda mashhur. Unda u o'zlariga qo'l qo'yishga qaror qilganlarni nima undayotganini tushunishga harakat qiladi. U barcha o'z joniga qasd qilish holatlarining 95 foizida mavjud bo'lgan 10 xususiyatni ajratib ko'rsatdi. Demak, asosiy xususiyatlardan biri ruhiy og'riqdir. Bu odamlar doimiy azob-uqubatlarni, bezovtalikni boshdan kechirishadi. Aynan u hayotdagi so'nggi qarorni qabul qilishda harakatlantiruvchi kuch bo'lib xizmat qiladi. Og'riq - o'z joniga qasd qilish fikrining manbai. Bu harakat ruhiy azob-uqubatlarga insonning o'ziga xos reaktsiyasidir.
Buni tekshirish qiyin, chunki miya hujayralarini har xil qurilmalar bilan tahlil qilish haqiqatan ham ruhda nima sodir bo'layotgani haqida fikrni shakllantirishga yordam bermaydi.
Shneydmanning ta'kidlashicha, hatto o'limga olib keladigan kasallik tashxisi qo'yilganda qattiq azob chekayotganlar ham jismoniy emas, balki haddan tashqari tashvish tufayli kelib chiqqan ruhiy iztirob tufayli o'z joniga qasd qilishadi. Ular nomoddiydir va ularni o'lchash mumkin emas. Biroq, bir narsa aniq: ular chidab bo'lmas. O'z joniga qasd qilish fikrlari og'riq chidab bo'lmas holga kelganda paydo bo'ladi va odamlar bu og'riqni anglashni to'xtatish uchun o'lishga moyil bo'ladi.
Ichkarida sodir bo'lgan jiddiy fojia qo'llarni qo'yishga olib keladi. Qizig‘i shundaki, ko‘pincha moddiy boylik bo‘yicha o‘rta tabaqada bo‘lgan, oddiy iste’molchi, jamiyatning munosib a’zosi bo‘lganlar ko‘pincha o‘z hayotlarini shunday sarhisob qilishadi. Ularning faqat kichik bir qismi aqldan ozganlar tomonidan qo'shiladi.
Ushbu tadqiqot inson ko'pincha qashshoqlik, moddiy qadriyatlarning etishmasligi tufayli bu hayotni ixtiyoriy ravishda tark etadi, degan fikrni yana bir bor rad etadi. Aksariyat o'z joniga qasd qilishlar insoniyatning eng quvnoq vakillari, hayotning eng yaxshi davridagilar orasida.
Bolalar o'limiga kelsak, bolalar o'z joniga qasd qilishlarining 70 foizi yaxshi ta'minlangan oilalardan kelgan.
O'z joniga qasd qilgan odamning ruhiga qanday yordam berish kerak
O'z joniga qasd qilishning ruhiga yordam berish mumkinmi? Sarovlik Serafim o'z amaliyotidan bir ishni tasvirlab berdi. Bir kuni unga bir oila yaqinlashdi, uning a'zolaridan biri daryoga cho'kib o'z joniga qasd qildi. Dahshatli azob-uqubatlarni boshdan kechirgan qarindoshlar uni ibodatda eslay olmadilar.
Ammo to'satdan muqaddas oqsoqol ularga otalari o'z joniga qasd qilmagan deb javob berdi. Sarovskiy Xudodan vahiy oldi, ularning yaqinlari yiqilib tushganda, u Xudoga yuzlanib, kechirim oldi. O'lganlar uchun cherkovlarda ibodat qilish ixtiyoriy ravishda taqiqlangan, ammo ularga yordam berishni xohlaydiganlar ularni uyda o'qiladigan shaxsiy ibodatlarda aytib o'tishlari mumkin. Ular shu tarzda gunoh qilganlarni qutqara oladilar.
U tasbeh bilan ibodat qilishga chaqirdi. U o'z joniga qasd qilgan o'zi bilgan ayol haqida gapirdi. U tasbeh bilan u uchun duo qila boshladi va u bir kecha tushida uning oldiga kirib, buning uchun unga rahmat aytdi. Uning so'zlariga ko'ra, u uchun ajoyib daqiqalar kelgan va uning sa'y-harakatlari tufayli u abadiy yashash joyiga ketmoqda. U nohaq yashagan bo'lsa ham, uning ibodatlari tufayli abadiy azobdan qutuldi.
Aloqa
Boshqa olamlarning ruhlari bilan aloqa qilish mumkin, deb ishoniladi. Xususan, siz o'z joniga qasd qilishning ruhi bilan gaplashishingiz mumkin. Buni tasvirlar yordamida bajaring. Unga so'z, savol bilan murojaat qilishning iloji bo'lmaydi, lekin ularni majoziy fikrlash orqali efirga uzatishingiz mumkin. Keyin u qo'ng'iroqqa javob beradi va tushida paydo bo'ladigan tasvir shaklida javob yuboradi.
Marhumga xabar yuborish uchun u shifrlangan bo'lishi kerak, qabul qilish uchun esa shifrlangan bo'lishi kerak. Siz tush kitoblaridan, tushlarning tarjimonlaridan foydalanmasligingiz kerak, bu holda ular hech qanday yordam bermaydi, chunki ular ramzlarni hal qilishadi va siz tasvirlarni talqin qilishingiz kerak bo'ladi. Ular individual ravishda tuzilgan.
Avval siz majoziy fikrlash, uning insonda qanday ishlashi haqida tasavvurga ega bo'lishingiz kerak. Agar u yo'q bo'lsa, bu juda kam bo'lsa, odam boshqa dunyoga xabar yubora olmaydi. Har holda, u javobni tushida ko'radi, lekin uni to'g'ri talqin qila olmaydi.
Majoziy fikrlash qanday ishlashini tushunishning eng yaxshi usuli bu misoldir.
Suhbatdoshlardan biri ikkinchisi bilan ikkalasiga tanish bo'lgan do'kon yonidan o'tishga rozi bo'ladi, uning yonida avtobus bekati joylashgan. Dominant mantiqiy fikrlash qobiliyatiga ega bo'lgan odam avtobus to'xtaydigan do'konga qaysi tomondan yaqinlashishni so'ray boshlaydi. Va rivojlangan tasavvurga ega bo'lgan kishi bu rasmni boshida chizadi va bu joyni boshqa hech qanday savol bermasdan osongina topadi.
Tasvirga va shunga o'xshash misolga mos keladi. Xonadondan kimgadir kitob stolda ekanligini aytish kifoya. Agar u xayoliy fikrga ega bo'lmasa, u aynan qayerda - o'ng tomonida yoki chap tomonida yotganini so'raydi. Bu uning uchun juda muhim bo'ladi, chunki u mantiqqa tayanadi, u ob'ektning qaerdaligini aniq tushunishi kerak. Bu hayotning barcha sohalarida sodir bo'ladi. Tasvirlar bilan ishlashga qodir bo'lgan har bir kishi birinchi marta stolda kitob izlash kerakligini tushunadi. Mantiqchilarni majoziy fikrlashga undash juda qiyin. Uyda o'z joniga qasd qilishning ruhi bilan gaplashishdan oldin, bunday odamlar uchun tasvir kodlarini to'g'ri yaratish uchun buni hisobga olishingiz kerak.
Shifrlangan savol ruhiy aloqa yordamida ruhga uzatiladi. O'z joniga qasd qilgan joyning javobi tungi tushlarda keladi va tasvirlar kodi yordamida shifrlanishi mumkin. Bu har doim individualdir.
To'g'ri kodni tanlash va boshqa dunyoda kimgadir savol berish uchun siz faqat yaqinlaringiz bilan bog'lanishingiz kerak. Siz uning fe'l-atvori, fikrlash tarzi, tashqi ko'rinishi haqida ma'lumotga ega bo'lishingiz kerak.
Agar buyuk qalblardan biri bilan aloqa rejalashtirilgan bo'lsa, unda siz uning odatlari, tarjimai holi haqidagi bilimlarni to'plashingiz, fotosuratlari yoki portretlarini ko'rib, uning to'lqiniga moslashingiz kerak.
Siz bu odamga to'liq e'tibor qaratishingiz kerak, aks holda xabar boshqa birovga etib boradi va javob tushunarsiz bo'lib ko'rinadi. Er yuzida allaqachon 100 milliard odam yashagan va bunday imkoniyat mavjud.
Boshqa dunyoga xabar yuborish uchun avvalo tayyorgarlik ko'rishingiz kerak. Tanangizni to'g'ri holatga keltirish muhimdir. Avvalo, bir kun davomida chekish, spirtli ichimliklar, giyohvand moddalarni iste'mol qilishdan voz kechishingiz kerak, aks holda ma'lumot buziladi. Bundan tashqari, har qanday og'riqni boshdan kechirayotganda buni qilmang.
Uyqu paytida to'g'ri xabarni olish uchun siz kun davomida xatti-harakatlaringizni sozlashingiz kerak. Bir kun davomida siz televizor, kino, baland musiqa, so'kinish, qarama-qarshi jins bilan muloqotdan voz kechishingiz kerak. Eng maqbul yechim og'ir kechki ovqat, choy va qahvani rad etish bo'ladi. Bularning barchasi xabarlarni uzatish sifatida namoyon bo'ladi. Yotishdan oldin tashqarida sayr qilish orqali dam olish yaxshiroqdir. Kun davomida hissiy fonga ta'sir qiladigan har qanday hodisa, albatta, tushlarda iz qoldiradi va ma'lumotlar buziladi.
Agar biror kishi o'z orzularini eslamasa, ularni takrorlay olmasa, boshqa dunyo bilan bog'lanish mantiqiy emas. Buning uchun samimiy odamlarni tanlash yaxshidir.
Xulosa
Dunyoda o'z joniga qasd qilishga munosabat har xil. Ammo ko'pincha o'z joniga qasd qilishning ruhi keyingi hayotda chidab bo'lmas azob-uqubatlarni boshdan kechiradi, deb ishoniladi. Buning sababi shundaki, hayot dunyoda o'z joniga qasd qilish zanjiri reaktsiyasini qo'zg'atish uchun juda hayratlanarli, bu har doim o'z joniga qasd qilgan odam tomonidan sodir bo'ladi.
O'limga qaror qilgan odam o'z joniga qasd qilgan odamning ruhi o'limdan keyin boshqa dunyoda tinchlik topishini kutishga haqli emas. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, har yili Rossiya hududida har yuz ming fuqaroga yigirma beshta o'z joniga qasd qilish sodir bo'ladi. Psixologlarning fikriga ko'ra, o'z joniga qasd qilishning asosiy sababi - muammolar va azoblarning la'nati tugunidan bir marta va butunlay qutulish, yo'qlikdan tinchlik topish istagi.
Lekin ular qanday yo'qlik bilan hisoblashadi? Undan orziqib kutilgan tinchlikni topish mumkinmi? Afsuski, lekin shuni aytish kerakki, bu umidlar besamar ketdi. Va o'z joniga qasd qiluvchining ruhi, kutilgan tinchlik o'rniga, juda ko'p ma'naviy azoblarga duch keladi.
O'limdan keyin o'z joniga qasd qilishni nima kutmoqda
Boshqa dunyo o'z joniga qasd qilish umidi kabi ongni to'liq va abadiy yo'qotishni bermaydi. Jismoniy tananing o'limidan so'ng, ong aqlli ravishda mavjud bo'lib, erdagi hayot karmasini yig'ishda davom etadi. Oddiy qilib aytganda, ruh inson o'ylagan va qilgan ishlari uchun javobgardir.
Narigi dunyoga o'tganlar er yuzida ularni qiynagan muammolarni yanada keskinroq his qilishlari kerak. Ammo agar jismoniy hayotda hech bo'lmaganda biror narsani tuzatish mumkin bo'lsa, unda keyingi hayotda bunday imkoniyat yo'q. Faqat ruhning ko'z o'ngida o'tadigan er yuzidagi hayot sahnalariga hissiy munosabatda bo'lish qoladi. Xushxabarda aynan shunday deyilgan: “Yerda nima yechsangiz, osmonda ham yechiladi”.
Chidamli karmik vaziyatlarni faqat jismoniy qobiq bilan hal qilish mumkin. Agar biror kishi bu muammolarni hal qilishning bir varianti sifatida o'lishga qaror qilgan bo'lsa, unda bu hal qilinmagan muammolar yuki o'limdan keyin uning qalbiga katta yuk bo'ladi. U haqiqatda sodir bo'layotgandek qabul qilinadigan gallyutsinatsion xotiralar bilan azoblanadi.
O'z joniga qasd qilishning dahshatli tomoni shundaki, bu qadamni qo'zg'atgan muammolar osonlashmaydi va ongni cheksiz azoblaydi. Va bu, bunday harakatni amalga oshirish bilan, inson eng muhim karmik qonunni buzganligi haqida gapirmasa ham bo'ladi - u o'zining hayotiy maqsadini bajarmaydi va Yerda o'zi uchun belgilangan hayot davrini to'xtatadi.
Astral do'zaxga tushib qolgan
Har bir insonning Xudoning nuriga ko'rinishi uning shaxsiy ma'naviy rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan muayyan missiyaga muvofiq sodir bo'ladi. Va agar ruh iste'dod va buyuklik bilan ta'minlangan bo'lsa, uning vazifasi yana bir nechta odamlarni tashvishga solishi mumkin. Er yuzida mujassam bo'lishidan oldin ham, inson ruhi qanday yuksak ma'naviy manzil ekanligini biladi. Ammo tanani qo'lga kiritgandan so'ng, jismoniy materiya hayotning maqsadi haqidagi xotiralarni butunlay yo'q qilib, ruh haqidagi bilimlarni yashirishga muvaffaq bo'ladi.
Inson o'z taqdirini bajarishi uchun unga ma'lum miqdordagi hayotiy energiya ajratiladi va uning yashash joyining ma'lum bir davri belgilanadi. Jismoniy dunyodan muddatidan oldin ketish sizga barcha ajratilgan energiyani amalga oshirishga va taqdiringizni amalga oshirishga imkon bermaydi. Natijada, o'z joniga qasd qilish ruhi va jismoniy tana o'rtasidagi bog'liqlik inson yashashi kerak bo'lgan vaqtgacha davom etadi.
O'limi tabiiy bo'lgan odamning ruhi hech qanday qiyinchiliksiz jismoniy tanani tark etadi va ilohiy musiqa va yorqin ranglar bilan to'ldirilgan astral tekislikka shoshiladi. Buni klinik o'limni boshdan kechirgan odamlar tasdiqlaydi.
Hayot maqsadli ravishda to'xtatilganda, insonning energiya majmuasi foydalanilmagan salohiyati tufayli astral dunyoning pastki qatlamlariga bog'lanadi. Ular jismoniy dunyoga juda yaqin va ular salbiy, og'ir energiya bilan to'ldirilgan.
Izoterik ta'limotlarning ta'kidlashicha, gunohkorlarning ruhlari astral tekislikning qorong'i, pastki qatlamlariga boradi. Din parallel dunyoning bu qatlamlariga o'z nomini berdi - do'zax. Hatto hayoti davomida o'z joniga qasd qilish ajoyib odam bo'lgan taqdirda ham, uning ruhi do'zax astral tekisligiga yo'ldan qochib qutula olmaydi.
Aytaylik, inson 90 yil yashashi kerak edi va u 20 yoshida o'z joniga qasd qildi. Shunday qilib, qolgan 70 yil davomida u jahannam asirida bo'ladi, dunyolar orasida azobli va azobli kezib yurishga mahkum bo'ladi.
Hatto qadimgi odamlar ham arvohlar va o'limdan keyingi arvohlar kabi hodisalarning manbalari ko'pincha o'z joniga qasd qilish ekanligini ta'kidladilar. Yana bir dalil sifatida bashoratchilarning guvohliklarini keltirish mumkin. Ularning ko'pchiligi fotosuratdan ma'lum bir odam tirik yoki allaqachon vafot etganligini aniqlashi mumkin. Shunday qilib, ekstrasenslar o'liklar orasida ham, tiriklar orasida ham o'z joniga qasd qilishni ko'rmaydilar.
Bu og'riqli holat, muvaffaqiyatsiz o'z joniga qasd qilish urinishidan keyin klinik o'limni boshdan kechirgan odamlar tomonidan aytiladi. Ma'lum bo'lishicha, inson boshqa dunyoga qisqacha nazar tashlagan bo'lsa ham, boshqa dunyoda bo'lish haqida juda ko'p bilim oladi.
Olimlar bu holatda bo'lgan odamlarning bayonotlarini keltiradilar. Xullas, o‘z joniga qasd qilishga uringanidan keyin komaga tushib qolgan va undan chiqqan erkak u yerga kelishi bilan o‘ziga yoki boshqa birovga tegishlimi, o‘ldirish mumkin emasligini o‘zi anglab yetganini aytdi.
Va bir ayol unda yomon ish qilganligini aniq his qilish haqida gapirdi. Bundan tashqari, harakat ijtimoiy me'yorlarga ko'ra emas, balki yuqoridan kelgan amrlarga ko'ra ko'rib chiqildi. Va u shu qadar singib ketganki, u o'z tanasiga qaytib, yashashni davom ettirishni juda xohladi.
Yovuz jinlarning vasvasasi
Muvaffaqiyatsiz o'z joniga qasd qilishga urinishgan va hayotga qaytganlarning ko'pchiligi boshqa dunyodan kelgan ovozlar ularni bu harakatga undaganiga ishontirishdi. Va bu ovozlarda ular boshqa dunyoga ketgan qarindoshlarning yoki yaqin odamlarning tanish intonatsiyalarini tan olishdi.
Ushbu ovozlarning ta'siri ostida o'z joniga qasd qilish ko'pincha sodir bo'ladi. O'rta asrlarda ham buyuk tabib Paracelsus ularga elementallar yoki asosiy ruhlar nomini bergan. Bu juda xavfli va zararli mavjudotlar sinfidir, ular orasida, adolat uchun aytish kerakki, ijobiylari ham bor.
Salbiy ruhlarning asosiy maqsadi odamlarning hayotiy energiyasi bo'lib, ular chiqarib tashlamaydilar, balki o'g'irlashadi. Ular katta miqdordagi ruhiy energiya portlashi sodir bo'lgan paytni ushlaydilar va buning uchun odam o'lishi kerak. Buni amalga oshirish uchun jinlar tushkunlikka tushgan yoki stressga uchragan odamlarning aurasiga kirib, ularni qayta ishlaydi va ularni o'z joniga qasd qilishga undaydi.
Insonning irodasi va ongini yengib chiqa olmaydigan holatlar yo'q. Buning uchun uning ruhida yashiringan kuchni tan olish kifoya. Rabbiy odamlarni iroda va aql bilan mukofotladi va ulardan to'liq foydalanish tiriklarning har birining vazifasidir. Va bu, ayniqsa, qiyin hayotiy vaziyatga tushib qolgan odamlar uchun to'g'ri keladi. Xudo biz bilan, demak, insonning hal qila olmaydigan hech qanday muammosi yo'q.
Biz ham tavsiya qilamiz
Kommutatsiya quvvat manbai: ta'mirlash va takomillashtirish
Nurni masofadan boshqarish
Maktabgacha yoshdagi bolalar uchun suzish darslari
Usta uchun eslatmalar - uy-ro'zg'or signallari
Atmega8-da soat pervanesi
Qurilma va o'rni qo'llash misollari, o'rni to'g'ri tanlash va ulash Mikrokontroller va o'rni oddiy kommutatsiya sxemalari
Yuklanmoqda...