Umaviylar 661-750 yillarda Arab imperiyasini boshqargan birinchi xalifalik sulolasi edi. Xalifa Usmon (644-656) ham shu oiladan edi.

Umaviylar Makkaning eng boy savdogar oilasi bo'lib, uning boshlig'i Abu Sufyon bu shaharda boshlangan ishlarga dastlab eng o'jar raqib bo'lgan. Muhammad payg'ambarning va'zlari. O'sha paytda Makka va uning joylashuvi Ka'ba arab butparast dinining asosiy markazlari edi. Shahar bundan juda katta foyda ko'rdi va Abu Sufyon yangi din - Islom bu manfaatlarni faqat Makkaliklarga olib kelishiga ishondi. Keyin Muhammadning Madinaga parvozi U bilan Makka o'rtasida urush boshlandi, unda Abu Sufyon Makkalik Islomga qarshi bo'lganlarga boshchilik qildi. Biroq muvaffaqiyat Madinaliklar tomoniga suyana boshlaganida, zukko Umaviylar Payg‘ambar bilan yarashishga muvaffaq bo‘ldilar. Ularning oila a'zolaridan biri Usmon Muhammadning eng yaqin sahobalaridan biri bo'lganligi kelishuvni osonlashtirdi. 630 yilda Umaviylar Makkani Madina musulmonlariga topshirdi va Payg'ambarning hokimiyatiga bo'ysundilar. Yangi birlashgan arab davlatida bu familiya muhim o'rin egalladi. Koʻp oʻtmay boshlangan musulmonlarning buyuk istilolari bilan Umaviy Muoviya oldinga siljib, Suriyada koʻzga koʻringan harbiy boshliq boʻldi va u yerda birinchi islom flotini qurdi. Usmon uchinchi xalifa bo'ldi. Qattiq musulmonlar hizbi Usmonni islomning pokizaviy ruhidan uzoqlashgan va qarindoshlariga haddan tashqari xushmuomala bo‘lgan deb hisoblab, undan norozi edi. Usmonning saroyiga bir olomon e’tiqodli g‘ariblar bostirib kirib, uni o‘ldirishdi (656). Dindorlar yangi xalifa etib payg'ambarning amakivachchasi Alini sayladilar, ammo yangi arab imperiyasining faqat sharqiy yarmi - Arabiston va Fors uning tarafini oldi. Suriya va Misr haddan tashqari diniy aqidaparastlikni ma'qullamadi va Muoviyani xalifalikka o'z nomzodi sifatida ko'rsatdi. Alining butun hukmronligi (656-661) o'tdi Fuqarolar urushi raqiblar bilan. Oxir-oqibat u ham o'ldirilgan. Alining izdoshlari dastlab uning oʻgʻlini xalifa deb eʼlon qildilar. Hasan, lekin shuhratparastlikdan xoli bu odam katta pul evaziga otasining muvaffaqiyatli raqibi Muoviya foydasiga taxt huquqidan voz kechishni tanladi. Hasan Madinaga nafaqaga chiqdi va tez orada yoshligida vafot etdi.

Muoviyaning birinchi xalifalar sulolasiga asos solishi

Birinchi, juda muhim islohot Xalifa Muoviya(661-680) poytaxtning Madinadan Damashqqa koʻchirilishi sodir boʻldi, u yerda uzoq vaqt hukmdorlik qildi, Vizantiya maʼmuriyati bilan aloqaga chiqdi va uning tajribasini oʻzlashtirdi. Umaviylar xalifaligi Bag‘dod Abbosiy xalifaligidan farqli o‘laroq, ko‘pincha Damashq xalifaligi deb ataladi. Poytaxtning bu ko'chirilishi Ali avlodlari partiyasiga hal qiluvchi zarba bo'ldi ( Alidov), Madina kim tomonda edi. O‘n to‘qqiz yil davomida Muoviya mutlaq hukmdor sifatida hukmronlik qildi, arab dunyosining og‘ir ichki nizolardan so‘ng davlat birligini tikladi. U dengiz kuchi haqidagi g'oyasiga qaytdi va hatto Vizantiyaga hujum qilishga jur'at etdi. Uning nasroniylarga nisbatan bag'rikengligi uning Suriyaga sodiqligini ta'minladi. O'lgan (680), u o'g'lini merosxo'r qilib tayinladi Yazida. Dastlabki to‘rtta xalifa saylandi, lekin o‘z o‘g‘lini voris etib tayinlash orqali Muoviya birinchi xalifalar sulolasini yaratdi – endi mo‘minlar sarkardasi darajasi meros bo‘lishi kerak edi.

Xalifalikdagi fuqarolar urushi 680-690 yillar

Bu kuchli norozilikka sabab bo'ldi va bundan xalifalikka da'vogarlar tomonidan foydalanildi va Yazidning taxtga o'tirilishi qon to'kilmasin emas edi. Hasanning ukasi Husayn, Muoviya davrida Madinada surgunda yashagan Muhammad payg'ambarning nabiralari oilasi tarafdorlarining chaqirig'i bilan Makkadan chiqib, Iroqning Kufa shahrida ularga qo'shiladi, ammo Umaviy otliqlari tomonidan quvg'in qilinadi va Karbaloda qurshab olinadi. . O‘n kun davomida Husayn kichik otryad hamrohligida imkoniyat unga yordam beradi, deb umid qildi. Xalifaning qo‘shinlari sardori uni jangsiz taslim bo‘lishga majburlamoqchi bo‘lgan ko‘rinadi, lekin Husayn bunga rozi bo‘lmadi. Boshlandi Karbalo jangi. Xalifaning toʻrt minglik qoʻshini Husaynning kichik otryadi bilan osonlikcha kurashdi, ikkinchisi esa uning dushmanlari zarbasi ostida qoldi (680). Katta harbiy ahamiyatga ega bo'lmagan bu voqea son-sanoqsiz siyosiy va diniy oqibatlarga olib keldi: xalifalikni Alidamga topshirishni talab qilgan shialarning birinchi shahidlari bor edi.

Damashqdagi Umaviylar masjidi. Panoramik ko'rinish

Husayn vafotidan keyin xalifa Yazid ancha xavfli raqibga qarshi kurashishga majbur bo'ldi - Abdulloh, Zubayr o‘g‘li, Payg'ambarning yaqin sahobasi, ilgari Muoviya kabi Ali bilan xalifalik uchun kurashgan (656). Husayn vafotidan keyin Abdulloh Makkada oʻzini xalifa deb eʼlon qildi va tez orada butun Arab Hijozi tomonidan tan olindi. Yazid qo‘shinlari bu aksil-xalifaning tarafini olgan Madinaliklarni mag‘lub etib, Makkaga ko‘chib o‘tadilar. Ka'ba katapultalardan otilgan va o't qo'yilgan bu shaharni qamal qilish xalifa Yazidning o'limi haqidagi xabar kelganda allaqachon ikki oydan ko'proq davom etgan edi (683). Abdulloh ibn Zubayrning izdoshlari soni darhol ko'paydi: u Janubiy Arabiston, Iroq va Suriyaning bir qismi tomonidan xalifa sifatida tan olingan. Qolgan musulmon dunyosi Yazidning ikki merosxo‘ri Muoviya II va Mervon I (683-685) ning xizmatlari past bo‘lishiga qaramay, Umaviylarga sodiq qoldi. Uning uchinchi vorisi Abdulmalik(685-705) juda qiyin ahvolga tushib qoldi. Xalifalik uchun allaqachon uchta da'vogar kurashgan edi: "hanafiyning o'g'li" laqabli Muhammad (Alining "noqonuniy" o'g'li), Najda (Xorijiylarning himoyachisi) va Zubayrning o'g'li Abdulloh. Ammo Abd al-Malik uzoq va mashaqqatli kurashda umaviylar hokimiyatini tikladi: Iroq yana zabt etildi, xorijiylar mag‘lubiyatga uchradi, Abdulloh ibn Zubayr esa 692-yilda xalifa qo‘shini tomonidan Makkani egallash paytida jangda halok bo‘ldi. Shu tariqa Umaviylar sulolasining barpo etilishining oldini olishga urinish tugadi.

Umaviylar davrida arablar istilolari

Abdulmalik va uning vorisi davrida Valide I(705-715) juda iste'dodli, ammo zolim vazirning faoliyati tufayli. Xoja musulmonlar imperiyasida tartib o‘rnatildi. Vizantiya bilan urushlar qayta boshlandi.

Keyin umaviylar sulolasi xalifalari 8-asrning birinchi yarmida tezda bir-birlarini oʻrnini egalladilar, uzoq hukmronlikdan tashqari. Hisama(724-743). Bu xalifalar ichidan o‘ta dindori alohida ajralib turardi Katta dengiz qisqichbagasiII(717-720) u hatto raqiblarga ham rahm-shafqat ko'rsatdi (bu deyarli davlatning qulashiga olib keldi). Dam olish: Sulaymon (715-717), YazidII (720-724), ValidII(743-744) san'at va zavq-shavq ishqibozlari, harbiy boshliqlari tomonidan olib borilgan istilolarning ahamiyatiga qaramay, o'z fuqarolarining noroziligini uyg'otdilar va sulolaning tanazzuliga hissa qo'shdilar.

Ali davrida qisqa muddatga toʻxtatilgan arab istilolari Umaviylar davrida ham xuddi shu kuch bilan sharqqa ham, gʻarbga ham yoʻnalgan. Sharqda arablar allaqachon 661 yilda Afg'oniston Hirotiga yetib borganlar va u erdan ularning qo'shinlari Afg'oniston orqali o'tib, Hind daryosiga etib kelishgan. 674-yildan boshlab ular Transoksianaga (Amudaryo va Sirdaryoning “orasi”) va 710-yillarning boshlariga kelib hujum qildilar. bu hududni egallab oldi. Nihoyat, ular Armanistonni bo'ysundirdilar va Kavkazdan tashqariga yugurdilar va u erda kuchli kuchlarga duch kelishdi. Xazarlar. Xalifa Hishom boshchiligida umaviylar qoʻshinlari xazar xoqonlari ustidan bir qancha gʻalabalarga erishdilar, Volga boʻyiga yetib bordilar, u boʻylab Saratov kengligigacha koʻtarildilar va qaytishda Janubiy Rus tekisliklarida bosqinlar uyushtirdilar. Biroq, ular Anadoluni zabt eta olmadilar, garchi arablar bunga allaqachon yaqinlashgan va hatto bir yil ichida Konstantinopolni qamal qildi(717-718). Qirq yildan kamroq vaqt ichida Islom sharqiy Hind vodiysiga yetib keldi.

G'arbiy yo'nalishda bosqinlar kamroq ahamiyatga ega emas edi. O'sha paytda Shimoliy Afrikaning Vizantiyaga bo'ysunuvchi berber qabilalari uchta asosiy guruhga bo'lingan: 1) lovata sharqda (Tripolitaniya, Jerid, Or); 2) sanhaja g'arbda (Marokash qirg'og'idagi Kabiliya Masmudadagi Kutama va Sahroi Kabirdagi Sanxaja); 3) ko'chmanchilar zenata, Tlemcen viloyatida. Sanxaj va Zenat o'rtasidagi adovat arab bosqinchilari qo'liga o'tdi.

Umaviylar qo'mondoni Okba (Uqba) ibn Nofiy Ifriqiya (Tunis) bosqinini boshladi va 670 yilda bu erda bosqinchilarning mustahkam mustahkamlangan lageri bo'lgan Qayruanga asos soldi. Marokashning Atlantika qirg'og'ida to'xtatilgan jasur reyddan so'ng, Okba pistirmaga tushib, o'ldirildi. Umaviylarning taxtdagi mavqei mustahkamlangach, xalifa Abd al-Malik oʻz qoʻshinlarini Karfagenga koʻchiradi. Shahar bosib olindi va vayron qilindi (697), keyin vizantiyaliklar tomonidan qayta qo'lga olindi va bir yildan keyin yana ular tomonidan tashlab ketildi. Qo'shni berberlar obro'li payg'ambar ayol Kahina (so'zma-so'z "Jodugar") boshchiligidagi musulmonlarga qarshi qarshilik ko'rsatishdi. Ammo arablarga yana raqiblarining tarqoqligi yordam berdi va ular diniy ekspansiyani harbiy ekspansiya bilan birlashtira oldilar. Mag'lubiyatga uchragan berberlar islomni qabul qildilar va harbiy o'ljalarni qo'lga kiritish umididan mahrum bo'lib, Ispaniyaning keyingi fathida arablar uchun eng yaxshi yordamga aylandilar. Umaviylar qo'shinlari Shimoliy Afrika sohillariga yetib keldi Atlantika okeaniga qadar Tanjer va Balear orollarini egallab oldi.

Qayruandagi Okba masjidi (Tunis). 670-yillarda qo'mondon Okba tomonidan asos solingan, 9-asrda Aglobidlarning mahalliy hukmron sulolasi tomonidan qayta qurilgan.

Ish bilan band Vizigotlar Ispaniyada feodallar va yepiskoplar tomonidan qullikka aylangan xalq ozodlikka intilgan. Arablar ozod qiluvchi rolida paydo bo'ldi. Qullar va krepostnoylar islom dinini qabul qilish evaziga o'z ozodliklarini sotib oldilar va bosqinchilarning vazifasini engillashtirdilar: arab otliq qo'shinlari nasroniy piyoda askarlaridan ustun keldi va 711-714 y. Deyarli butun Pireney yarim oroli musulmonlar hukmronligi ostiga o'tdi (maqolaga qarang Ispaniyaning arablar tomonidan bosib olinishi).

721 yildan boshlab arablar Pireney tog'lari bo'ylab, Merovingiya qirolligi Ispaniyadagi Visigot monarxiyasi kabi halok bo'lgan Galliyaga bosqinlarni boshladilar. Garonda graf Evdom tomonidan to'xtatilgan arablar Rona vodiysiga aylanishdi va 725 yilda uni vayron qilishdi. 7 yil o'tgach, 732 yilda ularning otliqlari Gaskoni kesib o'tib, Bordoni egallab, Puatyega yugurdilar, u erda (o'limdan roppa-rosa yuz yil o'tib) Muhammad alayhissalom)da mag‘lub bo‘lgan dahshatli jang Charlz Martell. 737 yilda u ularni yana Narbonna jangida uchirdi.

Bu mag'lubiyatga qaramay, arablarning harbiy ekspansiyasi to'xtamadi. Shunda xalifalik oʻzining buyukligining choʻqqisiga chiqdi: u Atlantika okeanidan Hind daryosigacha, Kaspiy dengizidan Nil Rapidigacha choʻzilgan. Xalifalar faoliyati asosan markazlashtirishga qaratilgan edi. Muhammad Arabistonning bir-biriga dushman qabilalarini qanday qilib bir diniy jamoaga birlashtirishni bilganidek, Umaviylar ham yaqinda o'zaro kurashgan xalqlarni ulkan imperiyaga birlashtirdilar. Bunday vazifani bajarish uchun bag'rikenglik zarur edi - siyosiy, diniy va ma'naviy. Buni har doim Umaviylar namoyish etgan: bu oilaning asoschisi, Muhammadning zamondoshi Abu Sufyon nasroniylar va yahudiylar bilan yaxshi ahillikda yashagan va uning avlodlari nasroniy ayollarga uylangan, notiqlar va shoirlarga nafaqa berishgan, ular orasida ikkalasi ham bor edi. Xristianlar va odamlar butparast urf-odatlarga to'liq singib ketgan (musiqachilar, qo'shiqchilar va qo'shiqchilar haqida gapirmasa ham bo'ladi). Ular jimgina qadimgi Suriya tsivilizatsiyasining sehriga tushib qolishdi. Bu erkin fikrlash ilk islomning qattiq ruhini o'zgartirmagan ko'plab dindorlarni hayratda qoldirdi. Pravoslav Madina XVI asrdagi kabi Umaviy Damashqni qoraladi. Kalvinist Jeneva - "buzilgan" papa Rim.

Abbosiylar tomonidan Umaviylarning ag‘darilishi

Ammo Umaviylar imperiyasi juda keng va rang-barang edi, chunki uning birligi mustahkam bo'lishi mumkin edi. Uning chegaralari qanchalik kengayib borsa, bosib olingan xalqlar massasi bilan oz sonli arab bosqinchilari o‘rtasidagi tafovut shunchalik keskinroq namoyon bo‘la boshladi. Bundan tashqari, Islomni qabul qilish soliq tushumlarini kamaytirishiga ishonch hosil qilgan holda, Umaviylar sulolasi hokimiyatining yaratuvchisi Hajjoj islomni qabul qilganlik uchun soliqdan ozod qilish to'g'risidagi qonunni bekor qildi, buning natijasida ilgari bosib olingan aholi teng huquqlarga ega bo'ldi. g'oliblar bilan. Umaviylar xalifaligining asosiy davlat tamoyili musulmon dini emas, balki arab millatchiligi edi. Umaviylar davrida arablar zabt etilgan xalqlarga nisbatan pastroq munosabatda bo‘lgan bo‘lsa, bu xalqlar qadimgi sivilizatsiyalar vorislari bo‘lib, milliy istiqlol uchun u yer-bu yerda harakatlarni ko‘targanlar. “Tenglik” tashviqoti xorijiylar va shialar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Ularning faol va mohirona tashviqoti Umaviylar sulolasining qulashini tezlashtirdi.

720-yilda taqvodor, ammo kuchsiz xalifa Umar II davrida shialar oʻz targʻibotlarini kuchaytirdilar. Lekin shia Alidlar sulolasi tarafdorlari taqdirga yana bir bor boshqalar uchun ishlashga majbur boʻldilar va buni juda kech payqab qolishdi. Qadim zamonlardan buyon Payg‘ambarimizning amakilari Abbosning avlodlari o‘zlarining munosib hayotlari bilan musulmonlar hurmatiga sazovor bo‘lganlar. Umaviylarga qarshi tobora kuchayib borayotgan muxolifat asta-sekin yetib bordi Abbosiy bu xalifalarni ag'darib, ularning o'rnini egallash g'oyasiga.

Butun xalifalikka sodiq Abbosiy malaylari yuborildi. Ular Xurosonda (Shimoliy-Sharqiy Eron) ayniqsa qulay tuproq topdilar, u yerda o'zlarini arablardan ko'ra qadimiy va ulug'vor xalq deb hisoblagan forslar qullik bilan kelisha olmadilar. Abbosning avlodlari shialardan kutilmagan yordam olish baxtiga muyassar bo‘ldi. Ali oilasining bu tarafdorlari uni hokimiyatga qaytarishga intilib, ikki partiyaga bo'lingan edi. Karbaloda halok bo'lgan Husayn o'g'lining tarafdorlari bo'lgan imomiylar Abbosiylar targ'ibotidan uzoqlashdilar. Ammo yana bir shia partiyasi, Hoshimiylar Husaynning "hanifiyning o'g'li" laqabli o'gay ukasi, so'ngra o'limidan so'ng uning o'g'li Abu Hoshim (shuning uchun partiya nomi) tarafdori edi. 716 yilda Abu Hoshim Abbosning nevarasi Muhammad ibn Aliga "xalifalik huquqi"ni vasiyat qilib, vafot etdi (ehtimol zaharlangan). Shia partiyasidagi boʻlinish Muhammad ibn Ali vafotidan keyin davom etgan Abbosiy targʻibotiga hissa qoʻshdi. Uning ikki o'g'li g'ayratli va shafqatsiz forsni o'z tomoniga tortdi. Abu Muslima. Abbosiylarning qora bayroqlari 747-yilda Xurosonliklar koʻtargan qoʻzgʻolonda Umaviylarning oq bayroqlariga qarshi koʻtarilgan. Uch yildan soʻng birinchi Abbosiylar - Abul Abbos as-Saffah- Iroq Kufa masjidida xalifa deb e'lon qilingan (750), va oxirgi Umaviylar. Marvon II(744-750) qattiq mag'lubiyatga uchradi va vafot etdi. Uning qarindoshlari shafqatsiz qirg'in qilindi. Lekin ulardan biri Abdurahmon, Ispaniyaga qochishga muvaffaq bo'ldi. 755-756 yillarda u yerda asos solgan Abbosiylardan mustaqil saltanat, shu tariqa xalifalikning qulashi boshlanishini belgiladi.

Damashq va Kordovada Umayyadlar Suriya xalifalari va Kordova amirlari sulolasi boʻlib, ular davrida mahalliy arab dinidan kelib chiqqan islom Oʻrta er dengizi boʻyidagi koʻplab mamlakatlarning davlat diniga aylandi. Muoviya I Umayya qabilasidan Makka Quraysh oilasidan birinchi xalifaga aylandim.

Suriyadagi arab qo‘shinlarining hokimi va qo‘mondoni Muoviya arab zodagonlari tomonidan musulmon dunyosida ustunlikka da’vogar sifatida ilgari surilgan edi. Ammo Muhammad payg‘ambarning avlodlaridan bo‘lgan, zodagonlar orasida mashhur bo‘lmagan Ali xalifa etib saylandi.

661 yilda Muoviya xalifa Alini o'ldirdi va uning o'g'li Hasan "ixtiyoriy" (katta to'lov va umrbod nafaqa evaziga) hokimiyatni Muoviyaga topshirdi. Bu toʻntarish jamiyatni ikki guruhga boʻldi – shia va xorij.

Shialar xalifalikda irsiy hokimiyatni o'rnatishni to'g'ri deb bilishgan, lekin ularning fikricha, bu payg'ambar oilasidan chiqqan Alilarning kuchi bo'lishi kerak edi. Xorijlar esa o‘z navbatida “Allohning irodasi va xalqning irodasi bilan xalifa yo‘q” degan tamoyilni ilgari surdilar. Bu demokratik tuzilma xalifalikning arab bo'lmagan aholisining keng qatlamlarini o'ziga tortdi. Tarixchilar Muoviyani adolatli hukmdor deb bilishadi, uning davrida diniy ta'qiblar va noqonuniy tovlamalar bo'lmagan.

Uning davrida islom kanonik qoidalar va marosimlarning mustahkam tizimiga aylandi, shariat shakllandi. Islom dini taraqqiyotida arablar ilk dinlar - nasroniy-vizantiya va eron-zardushtiylik anʼanalaridan foydalanganlar. Birinchi masjidning qurilishi ham Muoviya nomi bilan bog‘liq. Masjid binosi, peshtoq bo‘ylab minoralari va voiz minbari, Eron me’morchiligidan olingan gumbazli tomli tomi juda ajoyib edi.

Muoviy suiqasddan qo‘rqib, xalifaga nayza tutgan qo‘riqchilar otryadi hamroh bo‘lish odatini joriy qildi va o‘z o‘g‘li Yazidni o‘zining vorisi deb e’lon qilib, urug‘ining hokimiyatini mustahkamladi.

680-yilda Muoviya I vafotidan keyin Alilar yana xalifalikka daʼvo qiladilar: Alining ikkinchi oʻgʻli Husayn Yazidga bayʼat berishdan bosh tortdi va Makkadan Kufaga koʻchib oʻtdi, lekin xalifa qoʻshinlari tomonidan qurshab oldi. Husayn taslim bo'lishdan bosh tortdi, keyin askarlar payg'ambarning nabirasini o'ldirish uchun shaxsiy javobgarlikdan qo'rqib, birdaniga unga hujum qilib, qilich bilan o'ldirdi. Husayn o‘ldirilgan joy shialar tomonidan hamon muqaddas sanaladi.

Shu bilan birga Husayn Yohid va Abdullohga bay’at qilishdan bosh tortdi va Madinaliklar isyon ko‘tardilar. 683-yil 26-avgustda boʻlib oʻtgan shiddatli jangda qoʻzgʻolon bostirilib, qoʻshinlar Makkaga yoʻl oladi, biroq Yazidning oʻlimi shahardan qamalni olib tashlashga majbur boʻladi.

Yazidning hukmronligi qisqa va notinch edi, shuning uchun uning vafotidan keyin xalifalikdagi hokimiyat Ibn az-Zubayr tomonidan osonlik bilan qo‘lga kiritildi. Ibn az-Zubayr qo‘shinlarini mag‘lub etgan Muoviyaning ikkinchi amakivachchasi Marvon o‘z oilasining huquqlarini himoya qilishga qaror qildi. Ammo bu xalifa uzoq vaqt hukmronlik qilmadi: u allaqachon qariganida, 685 yilda vafot etdi va uning o'g'li Abd al-Malik xalifa bo'ldi.

Xalifalik birligini tiklash uchun Abd al-Malikka sakkiz yil kerak bo'ldi, keyin esa u Muoviya davrida ko'rsatilgan islohotlarni amalga oshirishga kirishdi: soliq kadastrlari o'rta fors tilidan arab tiliga tarjima qilindi, arablar moliya bo'limi boshlig'i bo'ldi.

Shu bilan birga pul islohoti ham amalga oshirildi, oltin va kumush tangalar bir xilda zarb qilina boshladi.

Damashqda Muoviya boshlagan masjid qurilishi davom ettirilib, Quddusda “Gumbaz” qurilgan.

Otasi vafotidan keyin Abdulmalik taqvosi bilan mashhur jiyani Umarni Damashqqa chaqirib, qizi Fotimani unga nikohlab beradi. Umar xalifaning shu qadar iltifotiga sazovor bo'ldiki, u Validdan boshqa barcha o'g'illaridan ustun o'tirdi.

Umaviylar sulolasidan Umar dabdabali turmush tarzini sevishi bilan ajralib turardi. Atir-upa, kiyim-kechak va otlarga ko‘p pul sarflagan. Kir yuvishxonada odamlar atir hidiga to‘yingan bo‘lishlari uchun kiyimlarini Umarnikiniki bilan birga yuvib berish uchun ham pul to‘lashardi.

Umar xayriya ishlari bilan ham shug'ullangan: u she'rlar uchun shoirlarga saxiylik bilan pul to'lagan. Ma’lumki, ulardan biri Madina hokimi bo‘lganida Umardan she’ri uchun 15 tuya olgan.

706 yilda Umar Madinaga hokim etib tayinlandi. Bu yerda Validning iltimosiga ko‘ra u “Umaviylar masjidi” deb ataladigan muhtasham masjid binosini qurdirdi.

Xalifalikda taxtning to'g'ri voris bo'lishidan xavotirlangan Abd al-Malik Validdan keyin uning ukasi Sulaymon xalifa bo'lishini belgiladi. Ammo Valid boshqacha fikrda edi, u hokimiyat o'z o'g'liga o'tishni xohlardi. Ammo Valid oldinroq vafot etdi va Sulaymon xalifa bo'ldi.

Sulaymon qurishni yaxshi ko'rardi. Falastinning asosiy porti Ramlaning asos solishi uning nomi bilan bog'liq. Lekin u eng ko'p ayollarni va bayramlarni yaxshi ko'rardi.

716 yilda Sulaymon Umar bilan Makkaga tashrif buyurdi va qaytishda ular Quddusda to'xtadilar, u erda Sulaymon qo'ng'iroqlari bilan moxovlardan juda charchagan va ularni yoqib yuborishni buyurgan. Ammo Umar kasal odamlarni himoya qilish uchun gapirdi va xalifa ularni boshqa odamlar bilan muloqot qila olmaydigan tanho qishloqqa yuborishni buyurdi.

Quddusdan ketayotib, ziyoratchilar xristian monastirida to'xtashdi. Bu yerda bir kishi Sulaymonning qullaridan biriga hovli qila boshladi. Sulaymon jinoyatchini kastratsiya qilishni buyurdi va monastir o'sha paytdan boshlab "eunuxlar monastiri" deb nomlandi.

O'sha yilning kuzida Sulaymon Shimoliy Suriyada qo'shin to'plab, Konstantinopolni zabt etish uchun yubordi. Shahar bir yil davomida qamalda edi, lekin Rim papasi Leo III sa'y-harakatlari bilan Konstantinopol qutqarildi va iztirobga tushgan xalifani falaj engdi.

Sulaymon vasiyatnoma qoldirdi, unga ko'ra hokimiyat uning amakivachchasi, taqvodor Umarning qo'liga o'tadi, chunki xalifaning o'g'li Eyyub otasidan oldin vafot etgan. Ammo armiya vasiyatning mavjudligini bilmagan holda, Umarning amakisi, Abdulmalikning ukasi Abd al-Azizga bay'at qildi. Umar Abd al-Aziz foydasiga rad etishga tayyor edi va Abdulaziz o'z navbatida Umarning xalifa deb e'lon qilinishini ma'qullaganini e'lon qildi. Shunday qilib, Umar xalifa Umar II bo'ldi.

Umar II ning otasi Umar I ning yuzida iz bo‘lgan avlodlaridan biri yer yuzini adolatga to‘ldirishini bashorat qilganlar, degan rivoyat bor. Umar II ning chindan ham alomati bor edi: Damashqda bo‘lganida uning yuziga ot tuyog‘i urilgan.

Umar yoshligida samimiy, ammo amaliy bo‘lmagan, ajdodlari yaratgan imperiya manfaatlari yo‘lida o‘z diniy utopiyalarini qurbon qilishga tayyor edi, biroq xalifa bo‘lgach, o‘zgarib ketdi.

Umar xalifaning otlarini ishlatishdan va o'z xachiriga minishdan bosh tortdi, xalifaning saroyiga joylashish taklifini ham rad etdi. U xazinani to'ldirish haqida g'amxo'rlik qildi, qo'shinlarning xizmatlari uchun saxiylik bilan to'ladi va muhtojlarga yordam berdi. Va agar u soliqlarni noqonuniy deb hisoblasa, ularni bekor qildi. Xalifa Umar II saroyida taqvodorlik majburiy holga aylandi. Sulaymonning saroy a’yonlari ayollarning fazilatlari va o‘yin-kulgi haqida jiddiy gaplashgan bo‘lsa, endi tungi namozlar, Qur’on o‘rganish haqida suhbatlar keng tarqalib ketdi. Umarning oilasi ham taqvodor edi. Uning 19 yoshida vafot etgan o'g'li Abd al-Melik taqvodorlikning namunasi hisoblangan. Umarning o‘limi haqida aniq ma’lumot yo‘q. Bir rivoyatga ko'ra, Umar hokimiyatni unga qarindosh bo'lmagan taqvodor odamga topshirishga va'da berganidan keyin qarindoshlari tomonidan zaharlangan. Boshqa bir versiyaga ko'ra, u kasal bo'lib, Deyr Siman monastirida vafot etgan.

Umaviylarning oxirgi xalifasi Mervon II (744—750) edi. Unga qarshi Abu Muslim va Alida boshchiligidagi Abbosiylar birlashdilar. Mervan Misrga qochdi, lekin oʻsha yerda qoʻlga olinib oʻldirildi. Umayyadlar hamma joyda shafqatsizlarcha qirib tashlana boshladilar: ular erkaklar va ayollarni, kattalar va bolalarni - hatto ag'darilgan sulola bilan uzoq munosabatlarga ega bo'lganlarning hammasini o'ldirishdi. Juda oz kishi tirik qoldi, ular orasida Shimoliy Afrika orqali Ispaniyaga qochib ketgan oʻninchi Umaviy xalifasi Abdarrahmon I (731–788) ning nabirasi ham bor edi.

Andalusiyada ispan arablari oʻrtasida hukm surgan nifoqdan foydalanib, uning hududlarini egallab oldi va ularni Ispaniyaning deyarli barcha musulmon mulklaridagi hokimiyatini tan olishga majbur qildi. U oʻsha yerda Kordova amirligiga asos solib, Kordova Umaviylar sulolasining boshlanishini belgilab berdi.

822 yildan Kordova amirligi amiri Abdarrahmon II (792–852) sanʼat va fanlarga homiyligi bilan mashhur. Ispaniya Yevropaning ilmiy markaziga ham aylandi: bu yerga Angliya, Fransiya, Germaniya va Italiyadan o‘qish uchun kelganlar, Kordoba amirlari kutubxonasi esa butun dunyoga mashhur edi: uning katalogi birgina 44 jilddan iborat edi.

Abdarrahmon III (891-96I) oʻz davlatini tashqi va ichki dushmanlardan himoya qilish maqsadida ularga qarshilik koʻrsatishga qodir kuch yaratishga kirishdi. "Saklab" deb nomlangan qul qo'riqchisi shunday kuchga aylandi. Uning tarkibiga ko‘plab xalqlar vakillari kirgan: slavyanlar, nemislar, italyanlar... Jangchilar yaxshi tayyorlangan, intizomli va qurollangan, qolaversa, ular mahalliy aholidan butunlay mustaqil edilar. Binobarin, Abdarrahmon qoʻzgʻolonlarni qisqa fursatda osonlikcha yoʻq qilishga, qirol Leon Ordono II tomonidan yuzaga kelgan tashqi tahdidni bartaraf etishga muvaffaq boʻldi. 920 yilda Leon qo'shinlari mag'lubiyatga uchradi va 928 yilda qo'zg'olonchilar harakati nihoyat bo'g'ildi.

929-yil 16-yanvarda Abdarrahmon III Kordova masjidlarida “Alloh e’tiqodining xalifa himoyachisi” unvoni bilan tantanali ravishda xalifa deb e’lon qilindi. Kordova amirligi xalifalikka aylandi.

Nizolarning yo'q qilinishi amirlikda hunarmandchilikning o'sishiga va savdo-sotiqning kengayishiga yordam berdi. Toʻqimachilik, qurol-yarogʻ ishlab chiqarish, shisha va temir ishlab chiqarish rivojlangan.Ispaniyadan ipak, ziravorlar, vino, mevalar eksport qilingan.

Abdarrahmon portlar va muhim flotni qurdi, buning natijasida 10-asrda Ispaniya shaharlari Sharqiy O'rta er dengizi bilan savdo aloqalarining markaziga aylandi.

Abdarrahmon III vafot etgunga qadar xalifalikning poytaxti Kordova shahri muhtasham saroy ansambliga aylantirilgan, xalifa az-Zahraning qarorgohi esa Yevropadagi eng diqqatga sazovor meʼmoriy inshootlardan biri hisoblanar edi. Osiyo.

Abdarrahmon III hukmronligi Kordova amirligi rivojlanishining eng yuqori cho‘qqisini belgilab berdi. Oxirgi Umaviylar 1031-yilda taxtdan ag‘darilib, ko‘plab kichik sulolalar paydo bo‘ldi.

1. Umayya
2/1. Harb
3/1. Abu-l-Aziz
4/2. Abu Sufayn
5/3. al-Hakam
6/4. Muoviya I (661-680)
7/6. Yazid I (680-683)
8/7. Muoviya II (683-684)
9/5. Marvon I (684-685)
10/9. Abdulmalik (685-705)
11/9. Abdul Aziz
12/9. Muhammad
13/10. Valid I (705-715)
14/10. Sulaymon (715-717)
15/11. Umar II (717-720)
16/10. Yazid II (720-724)
10/17. Hisham (724-743)
18/16. Valid II (743-744)
19/13. Yazid III (744)
20/13. Ibrohim (744)
21/17. Muoviya
22/12. Marvon II (744-750)
23/21. Abd ar-Rahmon, Ispaniya Umaviylarining asoschisi

1. Muoviya I

Umaviylar (Umayidlar) oilasi qadimgi Makka zodagonlariga mansub bo‘lib, islomgacha bo‘lgan Makkada muhim rol o‘ynagan. Sulola asoschisi, 639 yildan Suriya hokimi bo‘lgan Muoviya I (661-680) 656 yilda Madinaning keyingi xalifasi Ali ibn Abu Tolibga () qarshi chiqish qildi va uni mag‘lub etishga muvaffaq bo‘ldi. qattiq kurash. 659 yilda u o'zini xalifa deb e'lon qildi va 661 yilga kelib uning hokimiyati xalifalikning barcha viloyatlarida tan olindi. 676-yilda Makka va Madina aholisi Muoviyaning o‘g‘li Yazidga qasamyod qildilar va shu tariqa xalifaning hokimiyatining merosxo‘rlik xususiyatini birinchi marta tan oldilar. Damashq yangi sulolaning poytaxtiga aylandi.

2. Yazid I. Karbalo fojiasi

680-yilda Muoviya I vafotidan soʻng Suriyada hokimiyatni uning oʻgʻli Yazid I (680—683) osongina egalladi. Ammo uning odamlari arab arablariga qasamyod qilmoqchi bo'lganlarida, ular darhol katta qiyinchiliklarga duch kelishdi. Avvalgi xalifa Alining o‘g‘li va Arabiston va Iroqda ko‘plab tarafdorlari bo‘lgan Muhammad Fotimaning qizi Husayn Madinada yashashi vaziyatni murakkablashtirdi. Muoviyaning vafotidan xabar topgach, o‘g‘liga bay’at qilishdan bosh tortdi va oilasi bilan Makkaga qochib ketdi. Payg'ambarning nabirasi Umaviylarga bay'at qilishni istamaganligi haqidagi xabar Iroq shialarini ilhomlantirdi (halifani faqat Ali avlodlari orasidan saylanishi kerak deb hisoblagan islomdagi maxsus harakat vakillari shunday atala boshlandi). , payg'ambarning eng yaqin qarindoshi sifatida). O‘n mingga yaqin kufiy darhol Husaynga qasamyod qildi. Sentyabr oyida Husayn o‘z tarafdorlari qurshovida Makkadan Kufaga ko‘chib o‘tdi. U allaqachon yo'lda Iroqdagi harakatlar bostirilgani haqida xabar oldi. Shunga qaramay, Husayn o‘z kampaniyasini davom ettirdi. Oktyabr oyi boshida Kufadan uncha uzoq boʻlmagan Karbalo qishlogʻi yaqinida uning butun otryadi Yazid tarafdorlari tomonidan olib borilgan oʻjar jangda toʻxtatildi va halok boʻldi. Husayn va uning qarindoshlari (Karbalo yaqinida uning uch-to‘rt nafar o‘g‘li, yetti ukasi, uch jiyani va yana o‘n ikki yaqin qarindoshi vafot etgan) shahid bo‘lishi zamondoshlarida katta taassurot qoldirdi. Bu voqea faqat mustaqil hayot uchun shahididan mahrum bo'lgan shialikning kristallanishini yakunladi. Bundan buyon shialar () Umaviylarning murosasiz dushmanlariga aylandilar.

Yazid I hukmronligi nisbatan xotirjam o'tdi, garchi bu yillar davomida Arabiston norozilarning qal'asi bo'lib qolishda davom etdi. 683-yil bahorida Madina ahli xalifaga qarshi isyon ko‘tardi. Qo‘zg‘olonchilarga qarshi besh minglik qo‘shin yubordi. 27 avgust kuni o‘jar jangdan so‘ng suriyaliklar Madinaga bostirib kirib, uni vayron qilishdi. Uch ming shahar aholisi, jumladan 306 Quraysh halok bo'ldi. Keyin suriyaliklar Makkaga yaqinlashib, uni qamal qila boshladilar. Bu urushning ayanchli epizodlaridan biri Ka'ba olovi (683 yil 31 oktyabr) bo'lib, unda mashhur Qora tosh yorilib, parchalanib ketgan. Oradan ko‘p o‘tmay, 10-noyabr kuni mast Yazid ov paytida otdan yiqilib, halok bo‘ldi. O‘lib ketayotib, to‘ng‘ich o‘g‘li Muoviyani o‘ziga o‘rinbosar qilib tayinlashga muvaffaq bo‘ldi. Bu vaqtda xalifa 38 yoki 39 yoshda edi. Musulmon urf-odatlarida u haqida yashirin xotiralar saqlanib qolgan. Solnomalar mualliflari uning soʻzgoʻy va saxovatli inson, shoir va improvizator ekanligini eʼtirof etgan holda, shuningdek, Yazidning qadimiy urf-odatlarga amal qilmagani, sharobga, ayollarga, xushchaqchaqlik va ovchilikni juda yaxshi koʻrganligi va u bilan xayrlasha olmaganligi haqida xabar berishadi. bir soat davomida uning mehr ob'ektlari.

3. Ikkinchi o'zaro urush. Abdulmalik

Merosxo'rning tanlovi ham ikkinchi Umaviyga yaxshi xotira qo'shmadi, chunki u har jihatdan muvaffaqiyatsiz bo'lib chiqdi. Muoviya II (683-684) davlatni boshqarishga na ruhi, na jismi mos edi. Doimiy og'riq uning fikrlari oqimini o'lim tomon yo'naltirdi. Bir zamondoshining so'zlariga ko'ra, u "ikki dunyo haqida ko'p o'ylaydigan taqvodor yigit" edi. Muoviya bu foniy dunyo ishlari bilan o‘zini harom qilishni istamay, ularni Hasan ibn Molikka topshirdi. Ikkinchisi Falastin va Suriyada hokimiyatga ega edi, lekin ularning chegaralaridan tashqarida hech narsani anglatmaydi. Arab arablari umaviylarga qarshi turishda davom etdilar. Boshqa viloyatlar kutish va ko'rish usulini qo'llashdi. Darhaqiqat, mamlakatda anarxiya o'rnatildi. 684-yil fevralida Muoviya hokimiyatdan voz kechdi. U o'ziga o'rinbosar tayinlamadi, chunki u tez orada o'latdan to'satdan vafot etdi. Alkimyo va yunon falsafasiga qiziqqan ukasi Xolid ham taxtdan voz kechdi. Yazidning boshqa voyaga yetgan o‘g‘illari yo‘q edi va sulolaning barcha tarafdorlarining nigohi Umaviylarning boshqa bir tarmog‘i vakili Marvon ibn al-Hakamga qaradi. Biroq, uning haq-huquqlari tortishuvdan yiroq edi va u faqat kurash natijasida taxtga o'rnatilishi mumkin edi.

Ayni paytda, fevral oyi oxirida Madinada Muhammad az-Zubayrning mashhur sherigi Abdulloh ibn az-Zubayrning o‘g‘li o‘zini xalifa deb e’lon qildi. Tez orada uning qudrati Misr va Falastin, Iroq va Xurosonda tan olindi. Birgina Suriya unga bay'at qilishdan bosh tortdi. Ibn az-Zubayrdan farqli ravishda mahalliy arablar 684 yil iyun oyida Marvon I (684-685)ni xalifa deb e'lon qildilar. Avvaliga bu Umaviyning mavqei juda beqaror bo'lib tuyuldi - hatto Suriyada ham uning Ibn al-Zubayrga bay'at qilgan raqiblari ko'p edi. Ammo Marvon Madinada tinimsiz o‘tirgan raqibidan farqli o‘laroq, juda shijoatli harakat qildi. Shom tomon harakatlanib, u poytaxtni va u erda joylashgan barcha ashyo va pullarni egallab oldi. Keyin, yigirma kunga yaqin davom etgan uzoq davom etgan jangda Rohit Marvon Ibn az-Zubayr tarafdorlarini mag‘lub etdi, shundan so‘ng butun Suriya va Falastin Umaviylar hukmronligi ostiga o‘tdi. Muvaffaqiyatiga asoslanib, xalifa Misrga ko‘chib o‘tadi, o‘sha yilning dekabr oyida Fustatni egallaydi, tezda Damashqqa qaytib keladi va bu yerdan Hubayshi ibn Dulje qo‘mondonligida olti minglik qo‘shinni Arabistonga jo‘natadi. U Ibn az-Zubayr tarafdorlarini mag‘lub etib, Madinani osonlik bilan egalladi, ammo keyin yaqinlashib kelayotgan Basriy tomonidan mag‘lub bo‘ldi va jangda halok bo‘ldi. Shunga qaramay, Marvon o'zini shu qadar ishonchli his qildiki, 685 yil mart oyida u o'g'li Abd al-Malikni merosxo'r deb e'lon qildi. Ko'p o'tmay, 7 may kuni keksa xalifa vafot etdi (aftidan, vabodan, garchi xotini uni uyqusida yostiq bilan bo'g'ib o'ldirgan degan versiya mavjud).

Abdulmalik (685-705) 40 yoshida xalifa bo‘ldi. U nozik, kelishgan, she'riyatni yaxshi ko'radigan, ehtiyotkorlik, qat'iyatlilik va aql-zakovat bilan ajralib turardi, lekin shu bilan birga u biroz ziqna va xushomadgo'y edi. Hokimiyatni egallagan vaqtga kelib u katta harbiy va ma’muriy tajribaga ega bo‘ldi. Yangi xalifaning hukmronligi juda og'ir sharoitlarda boshlandi. Ichki ichki tartibsizliklarga qo'shimcha ravishda xalifalikning shimoliy qo'shnisi Vizantiya bilan tashqi urush qo'shildi. Muoviya I vafotidan ko‘p o‘tmay arablar Rodos, Krit va Kiprdan quvib chiqarildi. Vizantiya floti dengizda ustunlikni tikladi. 684 yilda Kichik Osiyodagi arablar hukmronligining asosiy tayanchlari - Malatya va Marash olindi. Keyin musulmonlar Suriyaning eski poytaxti Antioxiyani dushmanga berdilar. 685 yilning yozida xalifa Vizantiya imperatori Konstantin IV bilan tinchlik shartnomasini tuzishga muvaffaq bo'ldi. Uning shartlari Abdulmalik uchun nihoyatda og‘ir edi (u sulhning har bir kuni uchun 1000 dinor, bir qul va bir ot to‘lashni o‘z zimmasiga oldi), lekin xalifaning boshqa chorasi yo‘q edi, chunki bir vaqtning o‘zida ikki frontda jang qilish qiyin edi. uning pozitsiyasida.

Vizantiyaliklar bilan sulh tuzgan Abd al-Malik 686 yil qish boshida Arabistonga otryad yubordi, ular Madina, Xaybar va Fadakni jangsiz egalladi. Ammo keyin xalifaning diqqatini Iroq voqealari chalg‘itib yubordi. 685-yil oktabrda Kufada al-Muxtor ibn Abu Ubayd as-Saqafiy boshchiligida shialar qoʻzgʻoloni boʻldi. Shaharni zo‘rg‘a bosib olgach, suriyaliklarga qarshi hujum boshladi. 686 yil avgustda ular Xazir daryosida og'ir mag'lubiyatga uchradilar, shundan so'ng Mosul va Nisibinni dushmanga topshirdilar. Kufi shialarining muvaffaqiyatli hujumi oʻrtasida ularga kutilmaganda Makka xalifasi Ibn al-Zubayr tarafdorlari boʻlgan basriylar orqadan hujum qilishdi. 687 yil aprelda ular Kufani bo'ron bilan egallab oldilar. Al-Muxtor jangda halok bo'ldi. Biroq Basriylar o‘z muvaffaqiyatlarini mustahkamlay olmadilar, chunki ular boshqa muxolif mazhab vakillari bo‘lmish xorijiylar bilan urush boshladilar. 688 yil boshiga kelib, ikkinchisi butun Janubi-Sharqiy Arabistonni, jumladan Ummon, Bahrayn va Yamanni, shuningdek, Eronning Kirmon va Siston hududlarini egallab oldi.

Dushmanlar o'rtasidagi o'zaro nizolar Abd al-Melikka muhlat berdi, ammo u mablag' etishmasligi tufayli undan foydalana olmadi (barcha soliq tushumlarining to'rtdan bir qismi Vizantiyaga soliq to'lashga ketgan). Bundan tashqari, Suriya vabo va ocharchilikdan qattiq vayron bo'ldi. 688 yilda xalifa vizantiyaliklar bilan urushni qayta boshladi, bu safar arablar uchun muvaffaqiyatli bo'ldi. O'sha yili ular Antioxiyani qaytarib olishdi. O'sha paytda Yevropada bolgarlar bilan og'ir kurash olib borgan Vizantiya imperatori Yustinian II musulmonlarning olg'a siljishining oldini olishga imkoni yo'q edi. 689 yil boshida u Abd al-Malik uchun avvalgisiga qaraganda ancha foydali bo'lgan yangi tinchlik shartnomasini tuzishga rozi bo'ldi. Yozda xalifa Nisibinga ko'chib o'tdi va uning himoyachilarini o'z tomoniga o'tishga ko'ndiradi. Keyingi yili Mosulni ham qarshiliksiz bosib oldi. 691-yil oktabrda Maskinda basriylar magʻlub boʻldi, shundan soʻng xalifa jangsiz Kufaga, keyin esa Basraga kirdi. 692-693 yillarda. Sharqiy Arabistondagi xorijiylar mag‘lubiyatga uchradilar. Shuncha g‘alabalardan keyin Makka xalifasi Ibn az-Zubayr qo‘lida faqat Najd qoldi. 692-yil mart oyida Abd al-Malikka sodiq qoʻshinlar Makkani yangi qamal qilishni boshladilar. Tez orada bu yerda ocharchilik boshlandi. Asta-sekin Ibn az-Zubayrning deyarli barcha tarafdorlari uni tark etishdi. Qolgan bir hovuch oʻrtoqlari bilan 5-noyabr kuni shahardan chiqib ketishga harakat qildi va jangda halok boʻldi. Keyin arablar birligi tiklandi. Ammo Eron viloyatlari faqat 695 yilda xorijiylardan qaytarib olindi.

4. Shimoliy Afrikaning bosib olinishi

O‘z hukmronligining so‘nggi o‘n yilida Abd al-Malik juda muhim o‘zgarishlarni amalga oshira oldi. Uning davrida birinchi marta musulmon timsollari tushirilgan yangi dirhamlar zarb qilinishi boshlandi (bundan oldin xalifalikda Vizantiya va Eron tangalari muomalada bo'lgan). U amalga oshirgan soliq islohoti katta ahamiyat kasb etdi, buning natijasida davlat daromadlari sezilarli darajada oshdi. O'n yillik fuqarolar urushi bilan to'xtatilgan tashqi istilolar qayta boshlandi. Ayniqsa, iste’dodli sarkarda Hasan ibn Nauman boshchiligidagi Shimoliy Afrikadagi urush muvaffaqiyatli bo‘ldi. 696 yilda Karfagen nihoyat zabt etildi. Hasan bu qadimiy shaharni vayron qilib, devorlarini buzib tashlashni buyurdi. (Bundan keyin Karfagen hech qachon qayta tiklanmadi). Biroq, arablar Vizantiyaliklarni mag'lub etib, bu hududda ko'plab berber qabilalariga duch kelishdi. Dastlab, Hasan ular tomonidan mag'lub bo'ldi va Qayruanga qaytib ketishga majbur bo'ldi. 703 yilda u yangi yurish boshladi va Auras tog'ida berberlarni og'ir mag'lubiyatga uchratdi. Mag'lub bo'lganlar xalifaning o'z ustidan hokimiyatini tan olishlari va Islomni qabul qilishlari kerak edi.

5. Al-Valid I. O‘rta Osiyoning zabt etilishi

705-yilda Abd al-Malikning oʻrniga uning oʻgʻli Valid I (705—715) taxtga oʻtirdi. U baquvvat va faol hukmdor edi. Umar I kabi sarkardalari va hokimlarini poytaxtdan minglab chaqirim uzoqda bo‘lganda ham qattiq qo‘l bilan tiyib turishni bilardi. Valid hukmronligining o‘n yili xalifalikning barcha qo‘shnilari bilan tinimsiz urushlarda o‘tdi. 705-yilda Xuroson hukmdori Kuteyba ibn Muslim Oʻrta Osiyodagi turkiy bekliklarni yakuniy zabt etishga kirishdi. 706 yilda Peykend, 709 yilda Buxoro, 710 yilda Kesh, 712 yilda Samarqand va Xiva olingan. 713-yilda arablar Sirdaryodan oʻtib, Fargʻona va Shoshga (Toshkent) kirdilar. Muhammad ibn Qosim boshchiligidagi yana bir arab qoʻshini Hind okeani qirgʻoqlari boʻylab oldinga siljib, xalifalikning janubi-sharqiy chegaralarini butun yoʻlgacha Hind daryosi ogʻziga itarib yubordi va u yerda uzoq qamaldan keyin Hindistonning Deybul shahri qoʻlga kiritildi. Shundan so'ng Muhammad Sind va janubiy Panjob orqali Hind daryosiga ko'chib o'tdi va 711 yilda katta Multan shahrini egalladi.

6. Ispaniyaning bosib olinishi. Visigot qirolligining qulashi

Ammo al-Volid davridagi eng shijoatli fathlar o'sha davrning yana bir mashhur sarkardasi Muso ibn Nusayra harakat qilgan g'arbda amalga oshirildi. 706-709 yillarda islomni qabul qilgan berberlar bilan qoʻshinini kuchaytirdi. hali ham mustaqilligini saqlab qolgan Shimoliy Afrika qoldiqlarini bosib olib, Atlantika okeani sohillariga yetib keldi. Faqat Seuta arablarga qattiq qarshilik ko'rsatdi va ularning yurishini uzoq vaqtga kechiktirdi. Oxir-oqibat, bu erda hukmronlik qilgan Vizantiya gubernatori Julian Musoning yoniga o'tib, Ispaniyadagi urush paytida unga muhim xizmatlar ko'rsatdi. Musoning sarkardalaridan biri Abu Zura Tarif 710-yilda Julian tomonidan unga taqdim etilgan kemalarda Gibraltar boʻgʻozidan oʻtib, Algeciras atrofini vayron qilib, katta oʻlja bilan qaytib keldi. Keyingi yili Musoning yana bir sarkardasi Toriq ibn Ziyod bosqinni takrorladi. Ispaniya vestgotlar qiroli Roderik unga qarab harakat qildi. 19 iyul kuni Vodi Bekka daryosi yaqinida nasroniylar va musulmonlar o‘rtasida tarixiy jang boshlandi. Bu sakkiz kun davom etdi va vestgotlarning to'liq mag'lubiyati bilan yakunlandi. Biroz vaqt o'tgach, ular nihoyat Ecija jangida mag'lub bo'lishdi (). Kordova va qirollik poytaxti Toledo qarshiliksiz taslim bo‘ldi. 712 yilda Musoning o'zi Ispaniyaga o'tdi. Qisqa qamaldan keyin Sevilyani egalladi. Meridada bosqinchilar katta yo'qotishlarga duch kelishdi. Shunga qaramay, 713 yil oxiriga kelib, yarim orolning butun shimoli-g'arbiy qismi Saragosadan Pireneygacha bo'lgan hududda allaqachon o'z qo'lida edi. Bir yil o'tgach, janubi-sharq ham bosib olindi.

Valid hukmronligi davrida arablar o'z kuchlarining eng yuqori cho'qqisiga chiqdilar. Uning vafotidan keyin xalifalikning asta-sekin zaiflashishi boshlandi, bu ichki tartibsizliklar tufayli yuzaga keldi. Arabistonda musulmonlardan oldingi davrlardan boshlab janubiy va shimoliy arab qabilalari oʻrtasida adovat boʻlgan. Birinchisining umumiy nomi Kalbitlar, ikkinchisi - Kaysitlar edi. Davlat boshida iqtidorli hukmdorlar turgan ekan, bu adovatni ma’lum darajada o‘chirish mumkin edi. Shunday qilib, Abd al-Malik va Valid davrida xalifalikning sharqiy viloyatlari Kaysit Hojjojga topshirilib, ular barcha muhim lavozimlarga o‘z qabiladoshlarini tayinlaganlar. Tovon sifatida Kalbitlar g'arbda harakat erkinligini oldilar, u erda yamanlik Muso Tariq barcha ishlarni boshqargan.

7. Sulaymon. Konstantinopolni qamal qilish

Bu sust muvozanat 715-yilda ukasi Sulaymon (715-717) tomonidan taxtga o‘tirgan Valid I ning vafoti bilan buzildi. Yangi xalifa ayollarni va quvnoq ziyofatlarni juda yaxshi ko'rar edi va davlat manfaati uchun shaxsiy niyatlarini qanday qurbon qilishni bilmas edi. Unda o‘zidan oldingilarning vazminligi ham, donoligi ham yo‘q edi, oilasining barcha fazilatlari unga faqat takabburlikni meros qilib olgan. Uning qo'l ostida kalbitlar kaysitlar ustidan yaqqol ustunlikka erishdilar. 714 yilda vafot etgan Hajjojning eski dushmani Kalbit Yazid ibn Muxalaba Iroq hokimi etib tayinlandi. U darhol shimolliklarning yaqin vaqtgacha hukmron partiyasiga mansub eng hurmatli va hurmatli shaxslarni ta'qib qila boshladi. Avvalgi saltanatning ajoyib sarkardasi Muhammad ibn Qosim barcha lavozimlaridan mahrum qilindi va qatl etildi. Bu kaysitlar tomonidan katta g'azabga sabab bo'ldi. Biroq, Sulaymon xalifaligining qisqa muddati bu qarama-qarshilikning portlovchi darajaga yetishiga imkon bermadi.

Bu davrning asosiy voqeasi musulmonlar tomonidan Vizantiya poytaxtini qamal qilish deb atash kerak. 717-yilda Sulaymon katta flot va kuchli qoʻshinni Konstantinopol tomon harakatlantirdi. Avgust oyida arablar Frakiya qirg'oqlariga o'tib, shaharni har tomondan qamal qildilar. Biroq, qamal boshidanoq juda katta qiyinchiliklar bilan birga keldi. Qamalchilar oziq-ovqat yig'ishda katta qiyinchiliklarga duch kelishdi, chunki mahalliy aholi ularga juda dushman edi. Bundan tashqari, kuchli bo'ronlar va olovli yunon kemalari ularning flotiga katta zarar etkazdi. Arab lageridagi odamlarning haddan tashqari ko'pligi tufayli barcha muammolarni bartaraf etish uchun halokatli epidemiya boshlandi (). 718 yil avgustda qamal tugatildi. Bu 717 yilning kuzida falaj bo'lgan Sulaymon vafotidan keyin sodir bo'ldi. O‘limi oldidan saroy ilohiyotchisi Roj ibn Hayvaning maslahati bilan amakivachchasi Umar II ni (717-720) o‘z vorisi etib tayinlaydi.

8. Umar II

Umar II ning qisqa xalifaligi Umaviylar hukmronligining ko'p asrlik tarixida alohida o'rin tutadi. Ma'lumki, musulmon tarixiy an'analarida bu oilaga nisbatan salbiy munosabat saqlanib qolgan. Biroq, Umar uchun istisno qilingan va u keyingi ko'plab avlodlar uchun nafaqat haqiqiy xalifa qanday bo'lishi kerakligi haqida o'rnak bo'libgina qolmay, balki umuman dindor musulmon hukmdorining idealiga aylandi. Ayrim xabarlarga ko‘ra, bo‘lajak xalifa Misrda tug‘ilgan bo‘lib, uning otasi Abdulaziz uzoq yillar ukasi xalifa Abd al-Malikning hokimi bo‘lgan. 704 yoki 705 yillarda otasi vafotidan keyin Umar Damashqqa ko'chib o'tadi. Abd al-Malik ukasini yoqtirmasa-da, jiyaniga juda yaxshi munosabatda bo‘lib, hatto qizi Fotimani ham unga nikohlab bergan. Umarning dasturxondagi o‘rni Abd al-Malikning o‘z o‘g‘illari o‘rindiqlaridan balandroq bo‘lib, uning tepasida faqat bitta merosxo‘r o‘tirgani haqida xabar bor. Umar Valid I davrida yanada yuqori lavozimni egalladi. 706 yilda Madinaga hokim etib tayinlandi. U o'zining hashamatli turmush tarzi bilan mahalliy aholini hayratda qoldirdi. Ularning yozishicha, o‘sha paytda shaharliklarning hech biri Umar kabi atir-upa, kiyim-kechak va otlarga ko‘p pul sarflamagan. Uning choponlaridan biri ming dinorga teng edi. Biroq, hashamat uning faol ma'mur bo'lishiga to'sqinlik qilmadi. Umarning muqaddas shahardagi barcha ishlaridan eng mashhuri yangi masjid qurilishi bilan bog'liq edi. Payg‘ambarimiz asos solgan eski bino buzib tashlandi, o‘rnida muhtasham, keng bino qad rostladi. (Shu bilan birga, Umar Muhammadning xotinlarining yaqinidagi kulbalarini vayron qilishni buyurdi, buning uchun ko'pchilik uni qoraladi). 712-yilda qudratli muvaqqat hukmdorning iltimosiga ko‘ra, Hajjoj Umar Madinadan chaqirib olinadi. Xuddi shu yili u Vizantiya mulklariga bosqinda qatnashdi. Valid vafotidan keyin Umar akasi Sulaymon qo‘l ostida katta rol o‘ynashda davom etdi.

Umar hokimiyat tepasiga kelishi bilan hayot tarzini butunlay o'zgartirdi. Hashamat abadiy qoldi. U xalifaning otlarini ishlatishdan bosh tortdi va oddiy dehqondek xachirga minib yurdi. U Sulaymonning hashamatli saroyiga ko‘chgisi kelmay, xuddi oddiy bir badaviydek chodirda yashardi. Umar bu va shunga o'xshash boshqa xatti-harakatlari bilan o'zidan oldingilardan boshqacha yashashi va hukmronlik qilishini aniq ko'rsatdi. Va keyinchalik, o'limigacha xalifa hech qachon Umaviylar saroyida yashamagan va odatda Damashqqa kamdan-kam tashrif buyurgan. Uning eng sevimli joyi Halabdan ikki kunlik yo'ldagi Shimoliy Suriyadagi mustahkamlangan Hunasira shahri edi. Har bir narsada: oziq-ovqat, kiyim-kechak, zavq-shavqda u o'ta mo''tadillikni kuzatdi. U ro‘za tutish va o‘zini tutmaslikdan shu qadar ozg‘in va rangi oqarib ketdiki, Umarni Madinada yoki Sulaymon saroyida tanigan odamlar, u xalifa bo‘lgan va dunyodagi eng buyuk saltanatning mutlaq hukmdori bo‘lganidan keyin uni tan olishda qiynalar edi.

Lekin, albatta, u taqvoning faqat tashqi ko'rinishlarigina emas, balki umuminsoniy hurmatga sazovor bo'lgan. Umar hamma narsada va har doim adolatli ish tutishga intilardi va har bir ishni xuddi o‘z jonini asrashdek ehtiyotkorlik bilan o‘rganardi. Bundan tashqari, uning ko'pgina fikrlari va harakatlari umumiy qabul qilingan qarashlarga to'g'ri kelmadi. U, masalan, jihod g'oyasiga qarshi edi va musulmonlar hech qanday yangi fathlar qilmasdan, Xudodan olgan mol-mulki bilan qanoatlanishlari kerak, deb hisoblardi. Muqaddas urushga xayrixoh bo'lmagan Umar tinch missionerlik faoliyati orqali Islomni yoyishga harakat qildi. (Uning birinchi tashabbuslaridan biri Vizantiya bilan baxtsiz urushning tugashi edi - 718 yil avgustda Konstantinopoldan qamal olib tashlandi). Umarning adolati uning barcha fuqarolariga – musulmonlarga ham, musulmon bo‘lmaganlarga ham birdek taalluqli edi. Xalifa barcha noqonuniy undiriladigan soliqlarni bekor qilish orqali chinakam xalq sevgisiga erishdi (va payg'ambar belgilamaganlarning hammasi ham shunday hisoblanardi). Uning davrida soliq yuki sezilarli darajada kamaydi (garchi davlat daromadlari ham ancha qisqardi).

Bu yillarda taqvo hayot me'yoriga aylandi. Agar Valid davrida saroy a'zolarining suhbatlari binolar atrofida, Sulaymon davrida - kanizaklar atrofida bo'lsa, Umar davrida ular Qur'onni o'rganish, namoz va ro'za tutishga e'tibor qaratishgan. Hokimlarga musulmonlar axloqining pokligi haqida islom ahkomlari ruhida g‘amxo‘rlik qilish buyurildi. Xalifa sharob iste'mol qilishni man qildi va u sotiladigan do'konlarni buzib, vayron qilishni buyurdi. Ayollarga jamoat hammomlariga kirish taqiqlangan, erkaklar esa mizor (bir turdagi cho'milish kostyumi) kiyishlari shart edi.

Umar o‘z hukmronligi bilan xalifaning nufuzini misli ko‘rilmagan yuksaklikka ko‘tardi. Uni barcha sharq mualliflari, ham musulmonlar, ham nasroniylar istisnosiz ulug‘lashgan. U o'zining muqaddasligi va adolati uchun o'z avlodlaridan "beshinchi solih xalifa" laqabini oldi, ya'ni Abu Bakr, Umar I, Usmon va Ali bilan tenglashtirildi. Umaviylar va Abbosiylar orasidan boshqa hech kim bunday farqni olmagan.

9. Hisham. Umaviylarga qarshi qoʻzgʻolon va ularning bostirilishi

Umarning oʻrniga 720-yilda Abdulmalikning uchinchi oʻgʻli Yazid II (720—724) taxtga oʻtirdi. U beparvo, beparvo odam edi (Ibn Tiktak uni “Umaviylarning eng buzuqi” deb ataydi). U tartibsizlik bilan hukmronlik qildi va to'rt yil ichida butun xazinani o'z nafsiga ko'ra isrof qilishga muvaffaq bo'ldi. Yazid davlat ishlariga alohida e'tibor bermas, faqat she'riyat, musiqa va kanizaklari bilan g'ayrat bilan band edi. Uning qo'l ostida Kaysitlar yana hukumat tepasiga o'tdilar, bu esa barcha sharqiy viloyatlarda kuchli g'azabga sabab bo'ldi. Qoʻzgʻolonchilar Iroqqa koʻchib oʻtdilar, ammo Kufa yaqinidagi Furot qirgʻogʻida magʻlubiyatga uchradilar.

724-yilda taxt Yazidning ukasi Xishomga (724-743) o‘tadi, u ziyoli, yuvosh va iffatli kishi bo‘ladi. Bu xalifaning davrida hukumat ishlarida qandaydir tartib o‘rnatildi, chunki Valid I dan keyin hukmronlik qilgan Abd al-Malikning barcha o‘g‘illari ichida u, shubhasiz, eng qobiliyatlisi edi. Uning obro'siga putur etkazadigan yagona narsa bor edi - o'ta ziqnalik. Hisham hamma joyda soliqlarni oshirib, yangi soliqlar kiritdi. Bu chora viloyatlarda kuchli norozilik va tartibsizliklarni keltirib chiqardi. Biroq markazdan qochma tendentsiyalar Hishom xalifaligining oxiridagina paydo bo'ldi. Va dastlab u hatto fathlarni boshqarishga harakat qildi. 718 yilda ispaniyalik arablar Pireney tog'lariga kirib borishdi. 720 yilda ular franklar bilan urushda o'zlarining qal'asiga aylangan Narbonnani egallab olishdi va 732 yilda deyarli Luaraning o'ziga borishdi. Biroq, 732 yilda musulmonlar Puitiersda Charlz Martel tomonidan mag'lubiyatga uchradilar. Buyuk istilolar davrida bunday mag'lubiyat ularning g'alaba qozongan qo'shinlarining oldinga siljishini uzoq vaqtga kechiktirishi mumkin emas edi, ammo endi uning oldinga siljishi qurib qoldi. Imperiya g‘alayonga botgan. 725-yilda Oʻrta Osiyoda qoʻzgʻolon avj oldi. Amudaryodan narigi barcha viloyatlar, Balx va Hirot xalifalikdan ajralib chiqdi. Faqat 738 yilda iste'dodli sarkarda Nasr ibn Sayyor ularni yana zabt etishga muvaffaq bo'ldi. Shimoliy Afrikadagi ozodlik harakati yanada kengroq miqyosni egalladi. Berber qabilalari butparastlar mavqeiga qo'yilganidan g'azablandilar. Hishom davrida ular nafaqat yahudiylar va nasroniylar bilan teng ravishda soliq to'lashlari kerak edi, balki yana bir haqoratli vazifani ham o'z zimmalariga olishdi - ular o'z qizlarini xalifaning haramiga etkazib berishdi. Bu ularni g'azablantirdi va achchiq qildi. 740-yilda hozirgi Marokash hududida yashovchi qabilalar qoʻzgʻolon koʻtardilar. Bu qoʻzgʻolonni bostirish uchun yuborilgan ulkan Suriya qoʻshini Sebu daryosida ular tomonidan magʻlubiyatga uchradi. 741 yilda ispan berberlari qo'zg'olonchilarga qo'shildi. Ammo keyingi yili Qayruanning yangi gubernatori Xanzala ibn Safvon Qayruan yaqinidagi Asnam qishlog'i yaqinida isyonchilarni mag'lub etdi va Shimoliy Afrika va Ispaniya bo'ylab xalifaning hokimiyatini qisqa vaqt ichida o'rnatishga muvaffaq bo'ldi. 743-yilda Hishomning oʻlimidan sal oldin imperiya oxirgi marta oʻzining avvalgi chegaralariga qaytarildi.

10. Yangi tartibsizliklar. Marvon II. Umaviylarning qulashi

Ammo taxt Hishomning jiyani Valid II (743-744) qo‘liga o‘tishi bilan to‘polon va qo‘zg‘olon yangi kuch bilan boshlanib ketdi. Yangi xalifa jasur, saxovatli va irodali, lekin ayni paytda cheklangan va zolim inson edi. Shu bilan birga, u sharobga, qo'shiqchilarga va zavqlarga haddan tashqari berilib, shafqatsizligi va shafqatsizligi bilan ajralib turardi. Dushmanlari uni tashqi ko'rinishida ham musulmon emaslikda aybladilar. Hokimiyatni qo‘lga kiritishi bilan Valid sharafli valiy Kalbit Xolid ibn Abdullohni eng g‘ayriinsoniy tarzda qatl qildi. Ikkinchisining qabiladoshlari 744 yilda isyon ko'tarib, Valid I ning o'g'li Yazidni xalifa deb e'lon qildilar. Hamma tashlab ketgan Al-Valid II faqat dushmanlarining shafqatiga tayanishi mumkin edi. U o‘zidan oldingilaridan biri xalifa Usmondan o‘rnak olib, qo‘lida Qur’on bilan qotillarga duch keldi, lekin ularning qalbini yumshata olmadi va o‘layotib, muqaddas kitob sahifalarini o‘z qoniga bo‘yadi. Ibn Tiktak yozadiki, undan keyin ko‘p yaxshi she’rlar qolgan.

Biroq, Kalbitlar tomonidan tayinlangan Yazid III (744) deyarli tan olinmagan. Ximsning qaysiylari zudlik bilan isyon ko‘tarib, Damashqqa yurish qildilar. Ayni vaqtda Armaniston hokimi Marvon ibn Muhammad (Marvon I ning nabirasi) hokimiyatga da’volar bilan chiqdi. Ammo urush boshlanishidan oldin Yazid III 744 yilning kuzida vafot etdi va o'limidan oldin taxtni ukasi Ibrohimga topshirdi (744). Marvon ham, kaysitlar ham yangi xalifani tan olishmadi.

18-noyabr kuni Ayn al-Jarrda (Livan va Anti-Livan o'rtasida) katta jang bo'lib, unda 80 ming Marvon tarafdorlari Ibrohimning 120 ming qo'shinini butunlay mag'lub etishdi. Ikkinchisi taxtdan voz kechdi, Damashq taslim boʻlgach, Marvon II (744—750) xalifa deb eʼlon qilindi.

Yangi hukmdor o'ziga xos iste'dodlar bilan porlamadi, lekin u jasur jangchi va yaxshi boshqaruvchi edi. Vaholanki, uning o'rnida juda iste'dodli odam ham bo'lganida, u sulolaning qulashiga to'sqinlik qila olmas edi.

745 yilda Shimoliy Afrikadagi kaysitlar Abdurrahmon boshchiligida qoʻzgʻolon koʻtardilar. U Qayruanni, keyin esa Tripolidan g‘arbdagi barcha viloyatlarni qo‘lga kiritdi. Shu bilan birga Ispaniya nihoyat xalifalikdan ajralib chiqdi. Xuddi shu yili Marvon 745 yilda Misrga bostirib kirgan va Fustatni egallagan nubiyaliklarga qarshi urush olib borishga majbur bo‘ldi. Keyin Iroqqa ko‘chib o‘tdi va u yerda xorijiylar isyon ko‘tardilar. Va bu voqealarning barchasi xalifani oldinda nima kutayotganiga ozgina muqaddima edi. 747-yilda Oʻrta Osiyoning Marv hududida umaviylarning eski muxoliflari — Abbosiylar urugʻidan boʻlgan aka-uka Ibrohim, Abu l-Abbos va Abu Jafarlar tomonidan tayyorlangan kuchli qoʻzgʻolon koʻtarildi. Ularga kalbit arablari va ko'p sonli fors shialari darhol hujum qilishdi. Bir qancha qoʻzgʻolonchilar qoʻshinlari gʻarbga qarab harakatlanib, uch yil ichida butun Eron va Iroqni bosib oldilar. 750-yillarning boshlarida jangovar harakatlar Mosulga koʻchdi, u yerda Marvon katta qoʻshin toʻplashga muvaffaq boʻldi. U jang qilish uchun yetarli kuchga ega edi, lekin hal qiluvchi pallada, Buyuk Zabda jang boshlanganda, uning bayrog'i ostidagi Kalbit arablarining bir qismi Abbosiylar tomoniga o'tdi. Marvon mag‘lub bo‘ldi va qochib ketdi. Aprel oyida Damashq g'oliblarga taslim bo'ldi. Marvon Misrga chekindi va Bushrada yana bir bor mag'lub bo'ldi. Xiyonat tufayli iziga tushib, u dushmanlariga topshirildi va 750 yil 5 avgustda o'ldirildi. Shundan so'ng, g'oliblar Umaviylar sulolasi vakillari uchun haqiqiy ovni boshladilar. Bu oilaga tegishli bo'lgan har bir kishi darhol yo'q qilindi. Faqat bir nechtasi qochishga muvaffaq bo'ldi. Shunday qilib, Hishomning nabirasi Abd ar-Rahmon ibn Muoviya Ispaniyaga qochishga muvaffaq bo'ldi va u erda Ispaniya Umaviylarining asoschisi bo'ldi (). Abbosiylar hukmronligi xalifalikning qolgan qismida boshlangan.

Sharhlar

Proza.ru portalining kunlik auditoriyasi 100 mingga yaqin tashrif buyuruvchilarni tashkil etadi, ular ushbu matnning o'ng tomonida joylashgan trafik hisoblagichiga ko'ra jami yarim million sahifani ko'rishadi. Har bir ustunda ikkita raqam mavjud: ko'rishlar soni va tashrif buyuruvchilar soni.