Robinzon Kruzo juma kuni nima qildi. Defoning "Robinzon Kruzoning hayoti va hayratlanarli sarguzashtlari" asari asosidagi qahramonlarning xususiyatlari.

Robinsonning hayoti yangi va yoqimli tashvishlarga to'la. Juma kuni, u qutqarilganni chaqirganidek, qobiliyatli talaba, sodiq va mehribon o'rtoq bo'lib chiqdi. Robinson o'z ta'limi asosida uchta so'zni qo'yadi: "ustoz" (o'zini nazarda tutadi), "ha" va "yo'q". U juma kunini bulyon yeb, kiyim kiyishni, shuningdek, “haqiqiy xudoni bilishni” o‘rgatib, yomon vahshiy odatlarni yo‘q qiladi (bundan oldin juma kuni “balandlikda yashaydigan Bunamuki ismli cholga sig‘inardi”). Ingliz tilini o'zlashtirish. Juma kuni aytilishicha, yo'qolgan kemadan qochgan o'n etti ispaniyalik o'z qabiladoshlari bilan materikda yashaydi. Robinson yangi pirog qurishga va Juma bilan birgalikda asirlarni qutqarishga qaror qiladi. Yirtqichlarning yangi kelishi ularning rejalarini buzadi. Bu safar odamxo'rlar ispaniyalik va jumaning otasi bo'lgan cholni olib kelishadi. Robinson va Juma, qurolli xo'jayinidan yomonroq emas, ularni ozod qilishdi. Orolda hammani yig'ish, ishonchli kema qurish va dengizda o'z omadini sinab ko'rish g'oyasi ispaniyaliklarga yoqadi. Ayni paytda yangi uchastka ekilmoqda, echkilar tutilmoqda - sezilarli darajada to'ldirish kutilmoqda. Robinson ispaniyalikdan inkvizitsiyaga taslim bo'lmaslikka qasamyod qilib, uni Juma otasi bilan birga materikga jo'natadi. Sakkizinchi kuni esa orolga yangi mehmonlar keladi. Ingliz kemasining isyonkor jamoasi kapitan, yordamchi va yo'lovchini jazolash uchun olib keladi. Robinson bunday imkoniyatni qo'ldan boy bera olmaydi. Bu yerda har bir yo‘lni bilishidan foydalanib, kapitan va uning safdoshlarini baxtsizlikdan ozod qiladi va ulardan besh nafari yovuzlar bilan muomala qiladi. Robinsonning yagona sharti - juma bilan uni Angliyaga olib kelish. Qo'zg'olon tinchlantirildi, ikkita mashhur yovuz odam hovlida osilgan, yana uchtasi orolda qolib, insoniy ravishda barcha zarur narsalar bilan ta'minlangan; ammo jihozlar, asboblar va qurollardan qimmatroq - Robinson yangi ko'chmanchilar bilan o'rtoqlashadigan omon qolish tajribasi, ulardan jami beshtasi bo'ladi - yana ikkitasi kapitanning kechirimiga ishonmay, kemadan qochadi.

Robinsonning yigirma sakkiz yillik odisseyi tugadi: 1686 yil 11 iyunda u Angliyaga qaytib keldi. Uning ota-onasi uzoq vaqt oldin vafot etgan, ammo yaxshi do'sti, birinchi kapitanining bevasi hali ham tirik. Lissabonda u shu yillar davomida uning braziliyalik plantatsiyasini xazina amaldori boshqarganini va u tirik ekanligi ma'lum bo'lganligi sababli, bu davrdagi barcha daromadlar unga qaytarilganligini bilib oladi. Boy odam, u ikki jiyaniga g'amxo'rlik qiladi va ikkinchisini dengizchilar uchun tayyorlaydi. Nihoyat, Robinson turmushga chiqadi (u oltmish bir yoshda) "foydasiz emas va har tomonlama muvaffaqiyatli". Ikki o‘g‘il va bir qizi bor.

Viktorina savollariga o'zingiz javob berishga harakat qila olasizmi?

Kitobni oching va o'qing. Yoki google orqali qidiring. Har qanday did uchun tavsiflar bilan to'la

Google yordamga, juma kuni haqida hamma narsa bor. Nima bo'lganda ham, kitoblarni o'qish kerak va kimdir siz uchun uy vazifangizni bajarishini kutmang

kema halokatga uchradi va cho'kib ketdi, butun ekipaj halok bo'ldi, Robinzon Kruzo o'zining birinchi turar joyini vayronalardan qurdi va ba'zi materiallarni tayyorladi, keyingi bo'ron kema qoldiqlarini butunlay olib tashladi, bunday narsalar ... batafsilroq o'qing!

Robinzon Kruzo oroli Arxipelagning geografik koordinatalari: 800 g'arbiy uzunlik va 33040 "janubiy kenglik. Arxipelag 1563 yilda uni kashf etgan ispan navigatori nomi bilan ataladi. Bir paytlar orollarning ikkita eng kattasi Mas-a-Tierra deb atalgan (Yaqinroq). yer) va Mas-a-Fuera (Yerdan uzoqroqda) Uchinchisi Santa Klara deb nomlangan Mas-a-Tierra uzunligi taxminan 20 kilometr va kengligi taxminan 5 kilometr Tabiiy sharoitlar Xuan Fernandes arxipelagining orollari vulqon kelib chiqishi hisoblanadi. Ular tog'lar bilan qoplangan. Orollarning eng baland cho'qqisi Yunke tog'idir - dengiz sathidan 1000 metr balandlikda.
Tuproq unumdor. Ko'p oqimlar. Arxipelagning barcha uchta orollari o'rmonlar bilan qoplangan va milliy bog'lardir, chunki orollarda ko'plab noyob o'simliklar - 100 dan ortiq turlar (masalan, tarixdan oldingi bahaybat paporotnik, ulkan romashka, Chonta palmasi, Nalka daraxti) va qushlar mavjud. . Tog‘ cho‘qqilarida xushbo‘y sandal daraxtlari o‘sadi.
Robinzon Kruzo orolining ba'zi qismlarida mashhur yovvoyi echkilar hali ham uchraydi. Orollar atrofidagi suvlar dengiz toshbaqalari, dengiz sherlari, tikanli omarlar, baliqlar va muhrlarga boy. Bu hududning iqlimi yumshoq okeanik, yoqimli harorat, o'rtacha namlik va fasllar orasidagi farq kam. Yilning eng sovuq oyi bo'lgan avgust oyida o'rtacha havo harorati +12 daraja, fevralda esa eng issiq, +19oC. Har yili taxminan 300-400 mm yog'ingarchilik tushadi. Biroz tarix: Robinzon Kruzodan tortib to hozirgi kungacha Xuan Fernandesning Tinch okeani arxipelagi savdogarlar va harbiy kemalar yo'llaridan uzoqda edi, shuning uchun 17-asr davomida u qaroqchilar uchun boshpana bo'lgan. Bu erda "Robinsonilis" juda keng tarqalgan. Orollardagi birinchi bexabar zohid ularning kashfiyotchisi Xuan Fernandes edi.
U bir necha yil shu yerda yashashiga to‘g‘ri keldi va u orolda echki boqishni boshladi. Vaqt o'tishi bilan u qoldirgan echkilar yovvoyi bo'lib, ko'paytirildi va befarq orolning keyingi barcha aholisini oziq-ovqat va kiyim-kechak bilan ta'minladi. 1680 yildan beri uch yildan ko'proq vaqt davomida qaroqchilar tomonidan "unutilgan" orolda Markaziy Amerikaning Miskitos qabilasidan bo'lgan hindistonlik yashagan. 1687 yilda to'qqizta dengizchi zar o'ynagani uchun xuddi shu orolga qo'ngan. Kerakli materiallar bilan ta'minlangan holda, ular o'z odatlarini o'zgartirmadilar: dengizchilar deyarli butun vaqtlari davomida avval pul uchun, keyin esa orolning turli qismlari uchun o'ynashdi. Shunday qilib, uch yil o'tdi. Va faqat 1703 yilda Aleksandr Selkirk Mas-a-Tierrada paydo bo'ldi, 26 yoshli Shotlandiya dengizchisi, Senkkor galleyida qayiqchi bo'lib xizmat qilgan, kapitan bilan janjallashib, "o'z xohishi bilan" qirg'oqqa chiqqan. Jurnalda shunday yozilgan. Selkirk Xuan Fernandes arxipelagining bir qismi bo'lgan cho'l oroliga qo'ndi va u erda to'rt yildan ko'proq vaqtni yolg'izlikda o'tkazdi. Aynan uning hikoyasi Daniel Defoni ilhomlantirdi va u uzun nomli ajoyib kitob yozdi: “Yorklik dengizchi Robinzon Kruzoning hayoti va hayratlanarli sarguzashtlari, u 28 yil davomida cho'l orolida yolg'iz yashagan. Amerika qirg'og'ida, Orinoko daryosining og'ziga yaqin joyda, u kema halokatiga uchragan va u erda kema halokatiga uchragan, bu vaqtda kemaning barcha ekipaji, undan tashqari, halok bo'lgan, uning qaroqchilar tomonidan kutilmagan tarzda ozod qilingani haqida o'zi yozgan.

Kitob nafaqat uning muallifi, bosh qahramon Aleksandr Selkirkning prototipi bo‘lgan Daniel Defoga, balki arxipelagning o‘ziga ham dunyo miqyosida shuhrat keltirdi.
BU YERDA FOYDALI: Aleksandr Selkirk g'ori
Shotlandiyalik dengizchi Aleksandr Selkirk (Robinzon Kruzoning prototipi) qandaydir qutqaruvchi kemani qidirgan vahshiy tabiatdagi platforma. Dengiz sathidan 550 m balandlikda joylashgan. Unda Robinson sharafiga yodgorlik lavhasi bor. Bir necha oy oldin orolga tashrif buyurgan shotlandiyalik dengizchilar mahallada hamyurtiga mo‘ljallangan kichik yodgorlik o‘rnatgan edi.
Ispaniyaning Santa-Barbara qal'asi, 1749 yilda qaroqchilarning hujumlarini qaytarish uchun xizmat qilgan. (Aytgancha, qaroqchilar tanho arxipelagni bir vaqtning o'zida yoqtirganligining isboti shundaki, u erda xazinalar va qaroqchilarning uy-ro'zg'or buyumlarini topish hali ham kam emas)
Germaniyaning Drezden jangovar kemasi 1915 yilda Birinchi Jahon urushi paytida ingliz kemalari Orama, Glazgo va Kent tomonidan cho'ktirilgan joy.
Har xil harbiy yodgorliklar: ispan to'plari, to'plar, 1879 yildagi Peru bilan urushdagi Chili dengiz regaliyasi.

Najot topgan kishi minnatdorchilik bildiradi va sadoqatini ko'rsatadi.

Hukmni tugatib, u xotirjamlik bilan qilichini Robinsonning oyoqlari ostiga qo'ydi, u ko'rgan narsasidan keyin darhol o'ziga kelmadi. O'q otib o'ldirilgan odam yeyuvchining jasadi ustiga o'tirib, barmog'i bilan ko'kragidagi yarani ko'rsatdi va butun tashqi ko'rinishi bilan hayratda qoldi: bu qanday sodir bo'lishi mumkin va u nimadan vafot etdi? Momaqaldiroqdanmi yoki chaqmoqdanmi?

Robinson unga o'qotar qurollarning ta'sirini tushuntirishga qarshi emas edi, lekin hozir emas: endi qabiladoshlari o'z uyi yonida ularni topmasliklari uchun ikkalasini ham o'liklarni imkon qadar tezroq dafn qilish kerak edi.

Bu ish tugagach, Robinson yangi tanishini uyiga olib bordi, u erda unga suv berdi, ovqatlantirdi va charchagan yigitni yotib, dam olishga taklif qildi.

U jimgina minnatdorchilik bilan ovqatlandi, ichdi va echki terisiga yotib, bir daqiqada chuqur uyquga ketdi.

Qutqarilgan odam dovdirab qoladi.

Robinson bu yigitga hamdardlik bildiradi.

9-bob

Qutqarilgan mahalliy fuqaro uxlab qolgach, Robinson to'shagi yonida uzoq vaqt turdi va unga qaradi. Yigitning yoqimli xususiyatlari bor edi, u baland bo'yli, yaxshi qurilgan. Robinson unga yigirma besh yildan ortiq vaqt bermadi. Uzun, tekis, ko'k-qora sochlar yumaloq, deyarli bolalarcha yuzni o'rab oldi, unda qandaydir tabiiy yumshoqlik sezildi.

Mahalliy odam uzoq uxlamadi. Taxminan yarim soatdan keyin u uyg'ondi va Robinson echki sog'ayotgan hovliga yugurdi. U yana tiz cho'kib, boshini yana egdi va Robinsonning oyog'ini uning ustiga qo'ydi. Bu imo-ishorada kamsitadigan narsa yo'q edi - faqat minnatdorchilik va sodiq do'st bo'lish va'dasi ...

Shunday qilib, Robinzon Kruzo va u juma deb atagan yosh vatandosh o'rtasida uzoq umr boshlandi, chunki haftaning shu kuni u yigitni kanniballarning qo'lidan tortib oldi.

Birinchi oqshom Robinson unga bundan buyon uni shunday - juma kuni deb atashini tushuntirishga qaror qildi va Robinsonning o'zini "usta" so'zi deb atashga ruxsat berdi. U shuningdek, unga ikkita eng qisqa so'zni o'rgatdi: ha va yo'q.

Yigit butunlay kiyimsiz yurdi va Robinson uni o'zi kabi shim, echki terisidan tikilgan yengsiz ko'ylagi va shlyapa kiyishga zo'rg'a ko'ndirdi, lekin u zo'rg'a kiydi - bu unga xalaqit berdi. Va u qolgan kiyimlarga darhol ko'nikmadi va faqat xo'jayinini rozi qilish uchun kiydi.

Ular kunning qolgan qismini odamxo'rlarning hujumini kutish bilan o'tkazdilar, ammo bu amalga oshmadi va ertasi kuni ertalab ikkalasi tepalik tepasiga chiqdi va u erdan dushmanlari sovuqlashganini ko'rdilar: odamlar yo'q, qayiqlar ham yo'q. , faqat dahshatli bayramning qoldiqlari; qaytmagan ikki jangchini hech kim eslamadi.

Juma o'zining yangi kiyimidan mamnun.

O'sha kuni Robinson va Juma ikkovi dafn etilgan joyning yonidan o'tishganda, mahalliy yosh Robinsonga imo-ishoralar bilan ularni qazib olib yeyishini aytdi. Bunga javoban Robinson o'zini qattiq g'azablantirdi va u kasal ekanligini va hatto bu haqda o'ylashda ham qusishini ko'rsatdi. Juma egasi unga aytmoqchi bo'lgan narsani tushundimi yoki yo'qmi, noma'lum bo'lib qoldi, lekin har holda, u endi o'z taklifini talab qilmadi va Robinsonning orqasidan itoatkorlik bilan yugurdi. Va u o'ziga qasam ichdi: men bu yaxshi yigitni o'z qabilasining dahshatli odatidan ajrataman.

Keyin ular qirg'oqqa tushishdi, u erda inson qoldiqlarini yig'ishdi, olov yoqib, ularni yoqib yuborishdi, mumkin bo'lgan hamma narsani kulga aylantirdilar.

Robinson Juma tabiatan halol va fidoyi, shuningdek, juda aqlli odam ekanligiga va o‘zining yangi xo‘jayinini xuddi otaning farzandiday sevib qolganiga kundan-kunga ishonch hosil qila boshladi. O'z navbatida Robinson ham unga yoqdi va yigitga qo'lidan kelgan hamma narsani: asboblarni, qurol-yarog'larni, qoshiqlarni, likopchalarni, vilkalarni va hatto ingliz tilini ham o'rgatishga harakat qildi.

Robinson va Juma kannibal bayramining qoldiqlarini yoqib yuborishadi.

Juma itoatkorlik bilan o'rgandi va mavjud bo'lishning ilgari hech qachon bilmagan usullari va usullarini tezda o'zlashtirdi: o'z-o'zidan kiyinish va yechinish, tovoqdan ovqatlanish, o'zidan keyin idishlarni yuvish. Va shuningdek, o'qotar qurollarni mohirona ishlating. Robinson unda nafaqat sodiq xizmatkorni, balki do'stini ham ko'ra boshladi va undan qo'rqishni butunlay to'xtatdi. Juma kuni borligi Robinsonga yolg'izlik tuyg'usidan xalos bo'lishga imkon berdi va agar odam kanniballarning yangi paydo bo'lishi tahdidi bo'lmasa, u butun umrini orolda o'tkazishga deyarli tayyor edi.

Juma kuni ingliz tili kundan-kunga yaxshilanib bordi va tez orada u Robinsonning ko'plab savollariga qiyinchiliksiz javob berishga muvaffaq bo'ldi, u asta-sekin juma kuni bu orolda o'z qabiladoshlari bilan bir necha bor bo'lganligini bilib oldi, shuning uchun u g'alati va uning yaqinidagi dengiz oqimlarining injiqliklari haqida ko'p narsalarni biladi.

Robinson juma kuni ingliz tilini o'rgatadi va "daraxt" so'zi nimani anglatishini ko'rsatadi.

Keyinchalik Robinson o'zining chalkash tushuntirishlaridan ularning oroli yaqinida kuchli oqim o'tishini tushuna oldi, u ertalab bir yo'nalishda harakat qiladi va kuchli shamol bilan kuchayadi, kechqurun esa boshqa yo'nalishda. Keyinchalik, Robinson dengiz xaritalaridan foydalangan holda, oqim ularning orolidan unchalik uzoq bo'lmagan dengizga oqib o'tadigan kuchli Janubiy Amerika Orinoko daryosining davomidan boshqa narsa emasligini aniqladi. Va u g'arbda aniq ob-havoda ko'rgan o'sha sirli er uchastkasi, ehtimol Trinidad deb nomlangan katta oroldir. Bu ma'lumotlarning barchasi u yigirma etti yil davomida bo'lgan asirlikdan nihoyat qochish umidini oshirdi.

Juma Robinsonning qiziqishini qondirib, unga o'z qabilasi, shuningdek, kannibalistlar haqida gapirib berishga harakat qildi; ular yashaydigan joylar, qo'shnilari bilan doimiy urushlar haqida. Uning so'zlariga ko'ra, olisda, olisda, "quyosh botadigan" mamlakatda, ya'ni o'z tug'ilgan joylarining g'arbiy qismida "siz bilan bir xil, xo'jayin", o'zi eshitganidek, o'ldirgan yorqin va soqolli odamlar yashaydi. ko'p, ko'p boshqa odamlar, lekin ularni yemagan. Robinson taxmin qilganidek, u Janubiy Amerikaga yuz yildan ko'proq vaqt oldin kelgan va uni zabt etgan ispanlar haqida gapirgan bo'lsa kerak.

Juma Robinsonga o'z mamlakati haqida gapirib beradi.

Robinson juma kuni so'radi: u nima deb o'ylaydi, ularning orolidan o'sha oq soqolli odamlarga suzib borish mumkinmi, yigit javob berdi: - Ha, agar ikkita qayiqda bo'lsa.

Robinson suhbatdoshning nima demoqchi ekanligini darrov tushunmadi. Ma'lum bo'lishicha, "ikki qayiq" faqat bitta katta kemani anglatadi.

Juma ingliz tilini yanada chuqurroq tushuna boshlaganida - va u yuqorida aytib o'tilganidek, qobiliyatli talaba edi - Robinson unga o'z hayoti, bu orolga qanday etib kelgani, undan oldin Angliyada, keyin Braziliyada qanday yashagani haqida gapirib berdi; u va boshqa oq tanlilar, ular ishonadigan yagona Xudoga ega.

Robinson juma kuni cho'kib ketgan kemadan qirg'oqqa yuvilgan yarim chirigan qutqaruv qayig'ini ko'rsatdi, u juda ehtiyotkorlik bilan qaradi va nihoyat dedi:

Robinson juma kuni kemasidan yarim chirigan qayiqni ko'rsatmoqda.

Bu paradoks, lekin Sovet xalqining ko'pchiligi bolalarning Korney Chukovskiyni takrorlashi tufayli bilgan "Robinzon Kruzo" Defo yozganidan butunlay boshqacha kitob. Va bu kitob butunlay boshqacha bo'lishi uchun bitta narsa kifoya edi - undan Xudoni olib tashlash.

1935 yilda paydo bo'lgan qayta hikoyada kitob nafaqat nasroniy mazmunini yo'qotibgina qolmay, balki boshqa yuzaki sarguzasht romaniga aylanibgina qolmay, balki mutlaqo aniq mafkuraviy xabarga ega bo'ladi: inson o'z aqli tufayli hamma narsaga o'zi erisha oladi. ilm-fan va texnika yordamida u har qanday umidsiz vaziyatga dosh bera oladi va buning uchun u hech qanday Xudoga muhtoj emas.

Garchi bu Defoning asl matnini o'qigan odamga ayon bo'lsa ham: doimiy ibodatsiz, Xudo bilan aqliy aloqasiz (hatto bu juda kam bo'lsa ham, protestant formatida, ibodatsiz, cherkov marosimlarisiz), Robinson tezda aqldan ozadi. . Ammo Xudo bilan inson eng og'ir sharoitlarda ham yolg'iz emas. Va bu shunchaki muallifning fikri emas - buni real hayot tasdiqlaydi. Oxirida

Robinsonning prototipi, to'rt yilni cho'l orolda o'tkazgan Aleksandr Selkirk haqiqatan ham imonga yuzlandi, chinakam ibodat qildi va bu ibodat uning aql-idrokini saqlashga yordam berdi.

Prototipdan Defo nafaqat tashqi vaziyatni, balki yolg'izlik dahshatini yengish uchun vositani ham oldi - Xudoga murojaat qilish.

Shu bilan birga, Masihning ta'limotiga nazar tashlaydigan bo'lsak, Defo ham, uning qahramoni ham, yumshoq qilib aytganda, noaniqdir. Ular kalvinizmni uning o'zgarishlaridan birida e'tirof etishdi. Ya'ni, ular o'ziga xos taqdirga ishonishgan: agar siz dastlab yuqoridan marhamatlangan odam bo'lsangiz, unda siz omadlisiz, hamma narsa siz uchun ishlaydi, lekin muvaffaqiyatsiz odamlar (va hatto xalqlar!) ularning bo'lish qobiliyatiga jiddiy shubha qilishlari kerak. saqlangan. Biz pravoslav xristianlar uchun bunday qarashlar Xushxabarning mohiyatidan juda uzoqdir.

Albatta, Defo o‘z romanini aslida qanday va nima haqida yozganini bilsak, “Robinzon Kruzo”ning bunday teologik va axloqiy muammolari haqida gapirish mumkin. Va bizning mamlakatimizda, yuqorida aytib o'tilganidek, buni bilish har doim ham oson yoki hatto mumkin emas edi.

Robinzon Kruzo haqidagi tushunchamizdagi eng sezilarli bo'shliqlarni to'ldirish uchun "Foma" roman va uning muallifi haqida batafsil aytib berishni so'radi.Viktor Simakov, nomzod filologiya fanlari, 1315-sonli maktabning rus tili va adabiyoti o'qituvchisi (Moskva).

Ikki marta yolg'on - yoki samarali PR

Daniel Defo, bir qarashda, bitta buyuk kitobning muallifi - Robinzon Kruzoga o'xshaydi. Yaqindan qarasak, bu mutlaqo to'g'ri emasligini tushunamiz: taxminan besh yil ichida (1719-1724) u o'ziga xos tarzda muhim bo'lgan o'nga yaqin badiiy kitoblarni birin-ketin nashr etdi: masalan, Roksana (1724) ko'p yillar davomida bo'ldi. jinoiy roman namunasi va "Vabo yili kundaligi" (1722) Garsia Markes ijodiga ta'sir ko'rsatdi. Va shunga qaramay, "Robinzon Kruzo" "Odisseya", "Ilohiy komediya", "Don Kixot" kabi butunlay boshqa darajadagi shon-sharaf va uzoq madaniy aks ettirish uchun asosdir. Robinson san'atda afsonaga, titanga, abadiy obrazga aylandi.

1719-yil 25-aprelda London kitob doʻkonlarida “Amerika qirgʻoqlaridagi choʻl orolda 28 yil yolgʻiz yashagan Yorklik dengizchi Robinzon Kruzoning hayoti, gʻayrioddiy va hayratlanarli sarguzashtlari” nomli kitob paydo boʻldi. Orinoko daryosining og'ziga yaqin joyda, u kema halokatiga uchragan, bu vaqtda undan tashqari barcha kema ekipaji halok bo'lgan, bu uning qaroqchilar tomonidan kutilmaganda ozod qilinganligini tasvirlab beradi; o'zi tomonidan yozilgan." Asl inglizcha sarlavhada - 65 so'z. Bu sarlavha ham kitobning oqilona izohidir: muqovasi Amerika va qaroqchilar, sarguzashtlar va kema halokati, sirli nomli daryo va odam yashamaydigan orol bo‘lsa, qanday o‘quvchi uni sotib olmaydi. Va shuningdek - bir oz yolg'on: yigirma to'rtinchi yilda "to'liq yolg'izlik" tugadi, juma paydo bo'ldi.

Ikkinchi yolg‘on esa jiddiyroq: kitobni Robinzon Kruzoning o‘zi yozmagan, u kitob muqovasida o‘zini ataylab tilga olmagan muallifning tasavvurining mahsulidir. Yaxshi sotuvlar uchun u fantastika (ya'ni hujjatli filmlar) uchun badiiy adabiyotni o'tkazib yubordi va romanni memuar sifatida stilize qildi. Hisob-kitoblar amalga oshdi, tiraj bir zumda sotildi, garchi kitob besh shillingga tushdi - xuddi janoblarning to'liq libosi kabi.

Robinson rus qorlarida

O'sha yilning avgust oyida, romanning to'rtinchi nashri bilan bir qatorda, Defo "Robinzon Kruzoning keyingi sarguzashtlari ..." (bu erda yana ko'p so'zlar), shuningdek, muallifni eslatmasdan, shuningdek, davomini chiqardi. xotiralar shaklida. Ushbu kitob keksa Robinsonning Atlantika va Hind okeani, Xitoy va qor bilan qoplangan Rossiya bo'ylab dunyo bo'ylab sayohati, orolga yangi tashrif va Madagaskardagi juma kuni o'limi haqida gapirib berdi. Va bir muncha vaqt o'tgach, 1720 yilda Robinzon Kruzo haqidagi haqiqiy badiiy bo'lmagan adabiyot chiqdi - turli mavzulardagi insholar kitobi, jumladan, Robinsonning farishtalar dunyosiga qarashlari tavsifi. Birinchi kitobning mashhurligidan so'ng, bu ikkisi yaxshi sotildi. Kitob marketingi sohasida Defoning tengi yo'q edi.

Gravür. Jan Granvil

Yozuvchi kunlik uslubidagi oson badiiyatsizlikka qanday osonlik bilan taqlid qiladi, deb hayron bo‘lish mumkin, garchi u g‘azablangan sur’atda yozsa ham. 1719 yilda uning uchta yangi kitobi, shu jumladan Robinson haqidagi ikkita jild, 1720 yilda to'rttasi nashr etildi. Ularning ba'zilari haqiqatan ham hujjatli nasr, boshqa qismi psevdomemuarlar bo'lib, ular hozir odatda roman (roman) deb ataladi.

Bu romanmi?

Roman janri haqida biz XVIII asr boshlarida bu so'zni hozir qo'ygan ma'noda gapirish mumkin emas. Bu davrda Angliyada turli janr formatsiyalarining (“haqiqiy hikoya”, “sayohat”, “kitob”, “biografiya”, “tavsif”, “hikoya”, “romantika” va boshqalar) yagona kontseptsiyaga birlashishi jarayoni boshlandi. roman janri va asta-sekin uning mustaqil qiymati haqida fikr shakllanadi. Biroq, roman so'zi 18-asrda juda kam qo'llaniladi va uning ma'nosi hali ham tor - bu shunchaki kichik sevgi hikoyasi.

Gravür. Jan Granvil

Defo o'zining hech bir romanini roman sifatida joylashtirmadi, lekin qayta-qayta o'sha marketing hiylasini qo'lladi - u haqiqiy muallifning ismini ko'rsatmasdan soxta xotiralarni nashr etdi, chunki fantastika fantastikadan ko'ra qiziqroqroq deb hisoblaydi. Bunday psevdomemuarlar bilan - shuningdek, uzun unvonlar bilan - frantsuz Gascien de Courtil de Sandra biroz oldin mashhur bo'lgan ("Messir d'Artagnan xotiralari", 1700). Defodan ko'p o'tmay, Jonatan Svift "Gulliverning sayohatlari" (1726-1727) asarida xuddi shunday imkoniyatdan foydalandi, u kundalik tarzida yozilgan: kitobda voqealar Defonikiga qaraganda ancha fantastikroq tasvirlangan bo'lsa-da, hikoyachining so'zini qabul qilgan o'quvchilar bor edi.

Defoning soxta xotiralari roman janrining rivojlanishida muhim rol o‘ynadi. "Robinzon Kruzo"da Defo nafaqat sarguzashtlarga to'la, balki o'quvchini hayajonda ushlab turadigan syujetni taklif qildi (tez orada "shubha" atamasi xuddi shu Angliyada taklif qilinadi). Bundan tashqari, rivoyat juda mustahkam edi - aniq syujet, harakatning izchil rivojlanishi va ishonchli tanqid bilan. O'sha paytda bu juda kam uchraydigan holat edi. Masalan, Robinson haqidagi ikkinchi kitob, afsuski, bunday benuqsonlik bilan maqtana olmaydi.

Robinson qayerdan kelgan?

"Robinzon Kruzo" syujeti tayyorlangan tuproqda yotardi. Defoning hayoti davomida shotlandiyalik dengizchi Aleksandr Selkirkning hikoyasi, u kapitan bilan janjaldan keyin Chili qirg'og'idan 640 km uzoqlikda, Tinch okeanidagi Mas a Tierra orolida to'rt yildan sal ko'proq vaqt o'tkazgan (hozir bu orol Robinzon Kruzo deb ataladi) keng tarqalgan edi. Angliyaga qaytib, u pablarda o'zining sarguzashtlari haqida bir necha bor gapirdi va oxir-oqibat Richard Stilning shov-shuvli inshosining qahramoniga aylandi (ayniqsa, Selkirk yaxshi hikoyachi ekanligini ta'kidladi). Selkirk tarixiga diqqat bilan nazar tashlaydigan bo'lsak, Defo Tinch okeanidagi orolni Karib dengizidagi orol bilan almashtirdi, chunki u uchun mavjud manbalarda bu mintaqa haqida ko'proq ma'lumotlar mavjud edi.

Gravür. Jan Granvil

Syujetning ikkinchi ehtimoliy manbasi 12-asr arab yozuvchisi Ibn Tufaylning “Yakzon oʻgʻli Xayo haqidagi ertak...” asaridir. Bu falsafiy roman (yana bu atama o‘rta asr arab kitobiga nisbatan qo‘llanilishi mumkin bo‘lsa) go‘dakligidan orolda yashagan qahramon haqida. Yoki uni gunohkor ona dengizdan o'tib, orolga tashlab yuborgan (Eski Ahd va Qur'ondagi fitnalarga aniq ishora) yoki u erdagi loydan "o'zini o'zi yaratgan" (ikkala versiyada ham berilgan) kitobda). Keyin qahramon g'azal bilan oziqlangan, mustaqil ravishda hamma narsani o'rgangan, atrofidagi dunyoni o'ziga bo'ysundirgan va mavhum fikrlashni o'rgangan. Kitob 1671 yilda lotin tiliga ("O'zini o'zi o'rgatgan faylasuf" nomi bilan), 1708 yilda esa ingliz tiliga ("Inson ongini yaxshilash" nomi bilan tarjima qilingan. Bu roman Yevropa falsafasiga (masalan, J. Lokk) va adabiyotiga (19-asrda nemislar “tarbiya romani” deb atagan hikoyat turi) taʼsir koʻrsatdi.

Defo ham unda juda ko'p qiziqarli narsalarni ko'rdi. Atrofdagi dunyoni bilish va tabiatni zabt etish haqidagi syujet o'z hayotini oqilona tartibga soluvchi odamning yangi ma'rifiy g'oyasi bilan yaxshi uyg'unlashgan. To‘g‘ri, Ibn Tufayl qahramoni sivilizatsiya haqida hech narsa bilmay turib harakat qiladi; Robinson, aksincha, madaniyatli shaxs bo'lib, o'zida sivilizatsiya belgilarini takrorlaydi. Cho'kib ketgan kemadan u uchta Injil, navigatsiya asboblari, qurollar, porox, kiyim-kechak, it va hatto pulni oladi (garchi ular faqat roman oxirida yordam bergan bo'lsa ham). U tilni unutmadi, har kuni namoz o'qidi va diniy bayramlarni muntazam ravishda o'tkazdi, qal'a qurdi, panjara qurdi, mebel yasadi, tamaki uchun trubka yasadi, kiyim tikishni boshladi, kundalik yuritdi, taqvimni boshladi, odatdagi tadbirlarni qo'llay boshladi. vazn, uzunlik, hajm, kun tartibini tasdiqladi : "Birinchi o'rinda, diniy vazifalar va Muqaddas Bitiklarni o'qish ... Kundalik faoliyatning ikkinchisi ov edi ... Uchinchisi - saralash, quritish va tayyorlash edi. o'ldirilgan yoki qo'lga olingan o'yin."

Bu erda, ehtimol, siz Defoning asosiy g'oyaviy xabarini ko'rishingiz mumkin (u Robinson haqidagi kitob aniq yozilgan va tijorat, shov-shuvli kitob sifatida nashr etilganiga qaramay): uning ongiga tayanib, uchinchi darajali zamonaviy odam. va tajriba, o'z hayotini sivilizatsiya yutuqlari bilan to'liq uyg'unlikda mustaqil ravishda tartibga solishga qodir. Bu muallifning g‘oyasi dekart gnoseologiya (“men o‘ylayman, demak men borman”), Lokk empirizmi (inson fikrlash va bilimning barcha materialini tajribadan oladi) va yangi g‘oyani qabul qilishi bilan Ma’rifat davri mafkurasiga to‘liq mos keladi. Protestant axloqiga asoslangan faol shaxs. Ikkinchisini batafsilroq ko'rib chiqishga arziydi.

Protestant axloqi jadvallari

Robinsonning hayoti o'z ona madaniyati tomonidan belgilangan qoidalar va an'analardan iborat. Robinsonning otasi, o'rta sinfning halol vakili, "o'rta holat" (ya'ni Aristotelning oltin o'rtacha) ni ulug'laydi, bu holda bu hayotni oqilona qabul qilishdan iborat: Kruzo oilasi nisbatan badavlat va u hech qanday sharoitga ega emas. "Dunyoda tug'ilish bilan egallagan mavqeidan" voz kechish mantiqiy emas. Otasining o'rtadagi ahvoli uchun kechirim so'rashini keltirib, Robinson davom etadi: "Va (otasining nutqi shu bilan tugadi) u men uchun ibodat qilishdan hech qachon to'xtamaydi, lekin u menga to'g'ridan-to'g'ri aytadiki, agar men o'z aqldan ozgan g'oyamdan voz kechmasam, Xudoning marhamati bo'ladi. menda bo'lmang". Roman syujetiga qaraganda, Robinsonga otasining ogohlantirishi mohiyati nimada ekanligini tushunish uchun ko‘p yillar va sinovlar kerak bo‘ldi.

Gravür. Jan Granvil

Orolda u yana insoniyat taraqqiyoti yo'lidan o'tdi - yig'ilishdan mustamlakachilikgacha. Roman oxirida orolni tark etib, u o'zini uning egasi sifatida ko'rsatadi (va ikkinchi kitobda orolga qaytib, o'zini mahalliy noib kabi tutadi).

Mashhur "o'rtacha davlat" va burger axloqi bu holda 18-asrning irqlar tengsizligi va qul savdosi va qul egaligining yo'l qo'yilishi haqidagi yomon g'oyasiga juda mos keladi. Roman boshida Robinson turk asirligidan qutulgan bola Xurini sotish imkoniyatini topdi; keyin, agar kema halokatga uchramasa, u qul savdosi bilan shug'ullanishni rejalashtirgan. Robinson juma kuni o'rgatgan dastlabki uchta so'z - ha, yo'q va usta.

Defo buni ongli ravishda xohlaydimi yoki yo'qmi, uning qahramoni 18-asrda mustamlakachilik va qullikni qo'llab-quvvatlagan, hayotga oqilona ishbilarmonlik yondashuvi va diniy cheklovlar bilan uchinchi darajali odamning ajoyib portreti bo'lib chiqdi. Katta ehtimol bilan, Robinson Defoning o'zi bo'lgan. Robinson juma kunining haqiqiy ismini bilishga ham urinmaydi; muallif ham unchalik qiziqmaydi.

Robinson protestant. Roman matnida uning aniq konfessiyaviy mansubligi ko‘rsatilmagan, lekin Defoning o‘zi (otasi kabi) presviterian bo‘lganligi uchun uning qahramoni Robinson ham Presviterian cherkoviga mansub deb taxmin qilish mantiqan to‘g‘ri keladi. Presviterianizm - Jon Kalvin ta'limotiga asoslangan protestantizm yo'nalishlaridan biri, aslida - kalvinizmning bir turi. Robinson bu e'tiqodni bir vaqtlar Kreutzner familiyasini olgan nemis otasi, Bremenlik muhojirdan meros qilib olgan.

Protestantlarning ta'kidlashicha, Xudo bilan aloqa qilish uchun ruhoniylar vositachi sifatida foydasizdir. Shunday qilib, protestant Robinson Xudo bilan bevosita muloqot qilishiga ishondi. Presviterian sifatida Xudo bilan muloqot qilish orqali u faqat ibodatni nazarda tutgan, u muqaddas marosimlarga ishonmagan.

Xudo bilan aqliy aloqasiz Robinson tezda aqldan ozadi. U har kuni ibodat qiladi va Muqaddas Yozuvlarni o'qiydi. Xudo bilan u hatto eng og'ir sharoitlarda ham o'zini yolg'iz his qilmaydi.

Aytgancha, bu orolda yolg'izlikdan aqldan ozmaslik uchun har kuni Injilni baland ovozda o'qigan va baland ovozda zabur kuylagan Aleksandr Selkirkning hikoyasi bilan yaxshi bog'liq.

Robinson muqaddas ravishda kuzatadigan cheklovlardan biri (Defo bu lahzaga alohida to'xtalmaydi, lekin bu matndan aniq ko'rinib turibdi) qiziq ko'rinadi - bu har doim yashamaydigan tropik orolda kiyinib yurish odati. Ko'rinib turibdiki, qahramon Xudoning oldida yalang'och bo'lolmaydi, doimo uning yonida borligini his qiladi. Bir sahnada - Robinson orol yaqinida yarim cho'kib ketgan kemada suzib ketayotganida - u "echingan holda" suvga kirdi va keyin kemada cho'ntaklarini ishlata oldi, demak u hali ham to'liq echinmagan. .

Protestantlar - kalvinistlar, presviterianlar - odamlardan qaysi biri Xudo tomonidan sevilgan va qaysi biri yo'qligini aniqlash mumkinligiga amin edilar. Buni kuzatish mumkin bo'lgan belgilardan ko'rish mumkin. Eng muhimlaridan biri - mehnatning qiymatini va uning moddiy natijalarini sezilarli darajada oshiradigan biznesdagi omad. Orolda bir marta Robinson o'z ahvolini stol yordamida tushunishga harakat qiladi, unda u barcha ijobiy va salbiy tomonlarini diqqat bilan kiritadi. Ularning soni teng, ammo bu Robinsonga umid baxsh etadi. Bundan tashqari, Robinson qattiq ishlaydi va o'z ishining natijalari orqali Rabbiyning rahm-shafqatini his qiladi.

Yosh Robinsonni to'xtata olmaydigan ko'plab ogohlantiruvchi belgilar bir xil darajada muhimdir. U yo'lga chiqqan birinchi kema cho'kib ketdi ("O'sha paytda men bilan to'liq qotib qolishga ulgurmagan vijdonim", - deydi Robinson, - ota-ona nasihatlariga e'tibor bermaganim va Xudo va otam oldidagi burchlarimni buzganim uchun meni qattiq qoraladi. ,” - berilgan umr va ota nasihatlariga e'tibor bermaslikni anglatadi). Yana bir kema turk qaroqchilari tomonidan qo‘lga olingan. Robinson roppa-rosa sakkiz yil o'tgach, otasidan qochib qutulgan kunning ertasiga qadar o'zining eng omadsiz sayohatiga chiqdi, otasi uni aqlsiz qadamlardan ogohlantirdi. Allaqachon orolda, u tush ko'radi: dahshatli bir odam osmondan uning oldiga tushadi, alangaga o'raladi va unga xudosizlik uchun nayza bilan urishni xohlaydi.

Defo jasoratli xatti-harakatlarga yo'l qo'ymaslik va hayotni yuqoridan maxsus belgilarsiz keskin o'zgartirish kerak degan fikrni qat'iyat bilan davom ettiradi, ya'ni mohiyatiga ko'ra, doimo mag'rurlikni qoralaydi (Robinsonning mustamlakachilik odatlariga qaramay, u mag'rurlikni hisobga olmaydi).

Asta-sekin Robinson diniy fikrlarga ko'proq moyil bo'ladi. Shu bilan birga, u mo''jizaviy va kundalik sohalarni aniq ajratib turadi. Orolda arpa va guruch boshoqlarini ko'rib, Xudoga shukr qiladi; keyin u o'zi bu joyda qush yemi solingan qopni silkitganini eslaydi: "Mo''jiza g'oyib bo'ldi va bularning barchasi eng tabiiy narsa ekanligini aniqlash bilan birga, u sezilarli darajada sovib ketdi, tan olishim kerak va unga minnatdorchilik bildiraman. Providens."

Orolda juma paydo bo'lganda, qahramon unga o'zining diniy g'oyalarini singdirishga harakat qiladi. Ko'pchilik imonlilar uchun eng qiyin bo'lgan yovuzlikning kelib chiqishi va mohiyati haqidagi tabiiy savoldan hayratda qoladi: nega Xudo iblisga toqat qiladi? Robinson to'g'ridan-to'g'ri javob bermaydi; bir oz o‘ygach, to‘satdan shaytonni odamga o‘xshatadi: “Va yaxshisi, nima uchun Xudo O‘zini xafa qiladigan yomon ishlar qilganimizda sizni ham, meni ham o‘ldirmaganini so‘rasangiz; Biz tavba qilishimiz va kechirilishimiz uchun saqlanib qoldik”.

Qahramonning o‘zi ham uning javobidan norozi bo‘ldi – ikkinchisi xayoliga kelmadi. Umuman olganda, Robinson oxir-oqibat u murakkab ilohiyot masalalarini talqin qilishda unchalik muvaffaqiyatli emas degan xulosaga keladi.

Oroldagi hayotining so'nggi yillarida unga yana bir narsa samimiy quvonch bag'ishlaydi: juma bilan birgalikda ibodat, orolda Xudo borligini birgalikda his qilish.

Robinsonning merosi

Defo Robinson haqidagi oxirgi, uchinchi kitob uchun asosiy falsafiy va axloqiy mazmunni saqlab qolgan bo'lsa-da, vaqt muallifdan ko'ra donoroq bo'lib chiqdi: aynan shu trilogiyaning birinchi jildi Defoning eng chuqur, ajralmas va ta'sirli kitobi sifatida tan olingan. (Oxirgisi hatto rus tiliga ham tarjima qilinmaganligi xarakterlidir).

Jan-Jak Russo o'zining "Emil yoki ta'lim to'g'risida" (1762) didaktik romanida Robinzon Kruzoni bolalar o'qishi uchun foydali bo'lgan yagona kitob deb atagan. Defo tomonidan tasvirlangan, yashamaydigan orolning syujet holatini Russo o'qish orqali bola qo'shilishi kerak bo'lgan o'quv o'yini sifatida ko'radi.

Gravür. Jan Granvil

19-asrda Robinson mavzusida bir nechta variatsiyalar yaratilgan, jumladan Robert Ballantynening "Marjon oroli" (1857), Jyul Vernning "Sirli oroli" (1874) va Robert Lui Stivensonning "Xazinalar oroli" (1882). 20-asrning ikkinchi yarmida "Robinsonada" hozirgi falsafiy va psixologik nazariyalar nuqtai nazaridan qayta ko'rib chiqiladi - Uilyam Goldingning "Pashshalar hukmdori" (1954), "Juma yoki Tinch okeani a'zolari" (1967) va " Juma yoki yovvoyi hayot" (1971) Mishel Turnier, janob Fo (1984) Jon Maksvell Coetzee. Luis Buñuelning "Robinzon Kruzo" (1954) filmida syurrealistik va psixoanalitik urg'u joylashtirilgan.

Hozir, 21-asrda, bir qator turli madaniyatlarning birgalikda yashashi haqidagi yangi fikr-mulohazalar nuqtai nazaridan, Defo romani hanuzgacha dolzarbdir. Robinson va Juma o'rtasidagi munosabatlar uch asr oldin tushunilganidek, irqlarning o'zaro ta'siriga misoldir. Aniq bir misolga asoslanib, roman kishini hayratga soladi: o‘tgan yillar davomida nima o‘zgardi va mualliflarning qarashlari qanday yo‘llar bilan eskirgan? Dunyoqarash nuqtai nazaridan Defo romani ingliz tilidagi variantida ma’rifatparvarlik mafkurasini mukammal tasvirlab beradi. Biroq, hozir bizni umuman insonning mohiyati haqidagi savol ko'proq qiziqtiradi. Keling, Goldingning yuqorida tilga olingan “Pashshalar hukmdori” romanini eslaylik, unda orolning turar joylari Defodagidek rivojlanmaydi, aksincha, tanazzulga yuz tutadi va tuban instinktlarni namoyon qiladi. U nima, inson, unda nima ko'proq - ijodiy yoki buzg'unchi? Aslini olganda, bu erda nasroniylik asl gunoh tushunchasining madaniy aksini ham ko'rish mumkin.

Muallifning diniy g‘oyalariga kelsak, oddiy o‘quvchining oltin o‘rtacha tushunchasi, ehtimol, e’tirozlarni keltirib chiqarmasa kerak, buni umuman jasoratli ishlarni qoralash haqida aytib bo‘lmaydi. Shu munosabat bilan muallif falsafasini burjua, mayda burjua deb e’tirof etish mumkin. Bunday g'oyalar, masalan, 19-asr boshlarida romantik adabiyot vakillari tomonidan qoralanadi.

Shunga qaramay, Defoning romani yashashda davom etmoqda. Bu “Robinzon Kruzo” matni, birinchi navbatda, shov-shuvli, didaktik emasligi, u obrazlar, syujet, ekzotizm bilan o‘ziga tortadi, o‘rgatmaydi, deb tushuntiriladi. Unga kiritilgan ma'nolar, aksincha, yashirincha mavjud bo'lib, shuning uchun u savollar tug'diradi va to'liq javob bermaydi. Bu adabiy asarning uzoq umr ko'rishining kalitidir. Uni qayta-qayta o'qib, har bir avlod to'liq o'sishda paydo bo'ladigan savollar haqida o'ylaydi va ularga o'ziga xos tarzda javob beradi.

Robinzon Kruzoning birinchi ruscha tarjimasi 1762 yilda nashr etilgan. Uni Yakov Trusov “Tabiiy ingliz Robinzon Kruzning hayoti va sarguzashtlari” nomi bilan tarjima qilgan. Klassik, eng tez-tez qayta nashr etilgan matnning rus tiliga to'liq tarjimasi 1928 yilda Mariya Shishmareva (1852-1939) tomonidan nashr etilgan va 1955 yildan beri u ko'p marta qayta nashr etilgan.

Lev Tolstoy 1862 yilda o'zining "Yasnaya Polyana" pedagogik jurnali uchun Robinzon Kruzoning birinchi jildini qayta hikoya qilgan.

"Robinzon Kruzo"ning 25 ta moslashuvi (shu jumladan animatsiya) mavjud. Birinchisi 1902-yilda, oxirgisi 2016-yilda suratga olingan.Robinson rolida Duglas Fernbeks, Pavel Kadochnikov, Piter O'Tul, Leonid Kuravlyov, Pirs Brosnan, Per Richard kabi aktyorlar suratga tushgan.

Yomg'ir to'xtab, quyosh yana porlashi bilan men ertalabdan kechgacha bo'lajak sayohatga tayyorgarlik ko'ra boshladim. Bizga qancha oziq-ovqat kerak bo'lishi mumkinligini oldindan hisoblab chiqdim va kerakli materiallarni chetga surib qo'ya boshladim. Ikki hafta ichida, hatto undan ham oldinroq, men to'g'onni buzib, qayiqni dokdan olib chiqishni rejalashtirdim.

Ammo biz davom etishni nasib etmagan edik.

Bir kuni ertalab, odatdagidek jo‘nab ketishga tayyorgarlik ko‘rish bilan band bo‘lganimda, o‘zim bilan boshqa taomlardan tashqari, bir oz toshbaqa go‘shti ham olib ketsam yaxshi bo‘lardi, degan xayolimga keldi.

Men jumaga qo'ng'iroq qildim, undan qirg'oqqa yugurib, toshbaqa tutishini so'radim. (Biz har hafta toshbaqalarni ovlardik, chunki ikkalamiz ham ularning go'shti va tuxumini yaxshi ko'rardik.) Juma mening iltimosimni bajarish uchun yugurdi, lekin chorak soatdan kamroq vaqt o'tgach, u orqaga yugurdi, go'yo qanotlarda, panjara ustida uchib ketdi va Men undan nima bo‘lganini so‘rashdan oldin baqirdi:

Voy, voy! Muammo! Yaxshi emas!

Nima bo'ldi? Nima gap, juma? — so‘radim xavotirda.

U erda, - javob berdi u, - qirg'oq yaqinida, bir, ikki, uch ... bir, ikki, uchta qayiq!

Uning so'zlaridan men jami oltita qayiq bor, degan xulosaga keldim, lekin keyinroq ma'lum bo'lishicha, ularning faqat uchtasi bor edi va u juda hayajonlangani uchun hisobni takrorladi.

Qo'rqishga hojat yo'q, juma! Siz jasur bo'lishingiz kerak! — dedim uning ko‘nglini ko‘tarishga urinib.

Bechora qattiq qo‘rqib ketdi. Negadir yirtqichlar uning uchun kelgan, go‘yo uni bo‘laklarga bo‘lib yemoqchi bo‘lgandek qaror qildi. U juda titrardi. Men uni qanday tinchlantirishni bilmasdim. Men aytdimki, har holda men ham xuddi shunday xavf ostidaman: agar uni yesalar, meni ham u bilan birga yeyishadi.

Lekin biz o'zimizni himoya qilamiz, - dedim men, - tiriklayin ularning qo'liga o'zimizni bermaymiz. Biz ular bilan kurashishimiz kerak va biz g'alaba qozonishimizni ko'rasiz! Siz qanday kurashishni bilasiz, shunday emasmi?

Men otishni bilaman, - deb javob berdi u, - faqat ularning ko'pi keldi, ko'p.

Farqi yo‘q, – dedim, – ba’zilarini o‘ldiramiz, qolganlari o‘qimizdan cho‘chib, qochib ketishadi. Sizga va'da beraman, men sizni xafa qilishingizga yo'l qo'ymayman. Men sizni jasorat bilan himoya qilaman va himoya qilaman. Lekin siz meni xuddi shunday jasorat bilan himoya qilishga va barcha buyruqlarimni bajarishga va'da berasizmi?

Agar buyruq bersang o'laman, Robin Kruzo!

Shundan so'ng, men g'ordan katta krujka rom olib keldim va unga ichish uchun berdim (men romimni shunchalik ehtiyotkorlik bilan sarfladimki, menda hali ham munosib zaxira bor edi).
Keyin barcha mushketlarimizni, ov miltiqlarimizni yig‘ib, tartibga solib, yukladik. Bundan tashqari, men har doimgidek, qinisiz qilich bilan qurollanib, jumaga bolta berdim.
Jangga shunday tayyorlanib, teleskopni olib, razvedka uchun toqqa chiqdim.
Quvurni dengiz qirg'og'iga ko'rsatib, men tez orada vahshiylarni ko'rdim: ular yigirmaga yaqin edi, bundan tashqari, qirg'oqda uchta odam bog'langan edi. Takror aytaman, oltita emas, faqat uchta qayiq bor edi. Bu butun vahshiy olomon orolga faqat dushman ustidan qozonilgan g'alabani nishonlash uchun kelgani aniq edi. Dahshatli, qonli bayram bo'ldi.
Yana shuni payqadimki, bu safar ular uch yil avval qo‘ngan joyga emas, juma kuni bilan birinchi uchrashuvimiz kuni, balki mening ko‘rkamga ancha yaqinroq qo‘ndi. Bu erda qirg'oq past edi va qalin o'rmon deyarli dengizga tushdi.
Men hozir sodir bo'ladigan vahshiylikdan qattiq ta'sirlandim. Kechiktirishning iloji yo'q edi. Men tog‘dan yugurib tushib, juma kuni bu qonxo‘rlarga tezroq hujum qilish kerakligini aytdim.
Shu bilan birga, men yana undan menga yordam berasizmi, deb so'radim. U endi qo'rquvidan butunlay qutuldi (bu, ehtimol, rom qisman yordam berdi) va quvnoq, hatto quvonchli nigoh bilan men uchun o'lishga tayyorligini takrorladi.
Hali ham g'azabdan sovib ketmadim, to'pponcha va miltiqlarni oldim (qolganini juma kuni oldi) va biz yo'lga chiqdik. Har ehtimolga qarshi cho‘ntagimga bir shisha rom solib, jumaga zaxira o‘q va porox solingan katta sumkani olib yurishga ruxsat berdim.
"Menga ergashing, - dedim men, - orqamdan bir qadam qo'ying va indamang. Mendan hech narsa haqida so'ramang. Mening buyrug'imsiz otishga jur'at etma!
O'rmon chetiga qirg'oqqa yaqinroq bo'lgan chetidan yaqinlashib, men to'xtadim, jimgina juma kunini chaqirdim va baland daraxtni ko'rsatib, unga tepaga chiqishni va u erdan vahshiylar ko'rinyaptimi va ular nima qilayotganini ko'rishni buyurdim. qilardilar. Buyurtmamni bajarib, darhol daraxtdan tushdi va yirtqichlar o't atrofida o'tirib, olib kelgan asirlardan birini yeyishayotganini, ikkinchisi esa o'sha erda qumga bog'langan holda yotganini aytdi.
— Unday bo‘lsa, buni ham yeyishadi, — deya qo‘shib qo‘ydi Juma ancha xotirjamlik bilan.
Bu so‘zlardan butun qalbim g‘azabdan yondi.
Juma menga ikkinchi mahbus hind emas, balki qayiqda uning qirg‘og‘iga tushgan oppoq, soqolli odamlardan biri ekanligini aytdi. "Biz harakat qilishimiz kerak", deb qaror qildim. Men daraxt orqasiga yashirindim, teleskopni oldim va qirg'oqda oq tanli odamni aniq ko'rdim. U harakatsiz yotardi, chunki uning qo'llari va oyoqlari egiluvchan tayoqlar bilan bog'langan edi.
Shubhasiz, bu evropalik edi: u kiyim kiygan edi.
Oldinda butalar o'sdi va bu butalar orasida daraxt turardi. Butalar juda qalin edi, shuning uchun u erga e'tibor bermasdan yashirincha borish mumkin edi.
Shunchalik g‘azablangan bo‘lsam-da, xuddi shu damda o‘zimni kanniballarga tashlamoqchi bo‘lsam ham, buning mumkin bo‘lgan oqibatlarini o‘ylamay, g‘azabimni jilovlab, yashirincha daraxtga yaqinlashdim. Daraxt tepalikda turardi. Bu tepalikdan men qirg'oqda sodir bo'lgan hamma narsani ko'rdim.
Yong'in yonida, bir-biriga yopishib, vahshiylar o'tirishdi. Ularning o'n to'qqiztasi bor edi. Bir oz nariroqda, o'ralgan yevropachaga suyanib, yana ikkitasi turardi. Aftidan, ularni endigina mahbusga yuborishgan. Ular uni o'ldirishlari, bo'laklarga bo'lishlari va go'shtining bo'laklarini bayramlarga tarqatishlari kerak edi.
Men jumaga o'girildim.
Menga qara, - dedim men, - men nima qilaman, keyin sen qil.
Shu so‘zlar bilan men mushketlardan birini va ov miltig‘ini qo‘yib, ikkinchisidan vahshiylarni nishonga oldim. Juma ham xuddi shunday qildi.
- Sen tayyorsan? — deb so‘radim undan.
“Ha”, deb javob berdi u.
- Shunday qilib, otib tashlang! – dedim va ikkalamiz bir vaqtda o‘q uzdik.
Juma kungi ko'rsatkich menikidan aniqroq bo'lib chiqdi: u ikki kishini o'ldirdi va uch kishini yaraladi, lekin men faqat ikkitasini yarador qildim va bitta odamni o'ldirdim.
Yirtqichlar olomonida bizning zarbalarimiz qanday dahshatli sarosimaga sabab bo'lganini tasavvur qilish oson! Tirik qolganlar qayerga shoshilishlarini, qaysi tomonga qarashni bilmay o‘rnidan sakrab turishdi, chunki ular o‘lim bilan tahdid qilishayotganini tushunishsa-da, qayerdan kelganini ko‘rmadilar.
Juma, buyruqlarimni bajarib, ko'zlarini mendan uzmadi.
Birinchi o‘qlardan so‘ng yirtqichlarning o‘ziga kelishiga yo‘l qo‘ymay, mushketni yerga tashladim, miltiqni ushlab, bolg‘ani urdim va yana nishonga oldim. Juma har bir harakatimni takrorladi.
Tayyormisiz, juma? — deb yana so‘radim.
- Tayyor! - javob berdi u.
- Ot! buyurdim.
Deyarli bir vaqtning o'zida ikkita o'q uzildi, ammo bu vaqtdan beri biz o'q bilan to'ldirilgan miltiqlardan o'q uzdik, faqat ikkitasi halok bo'ldi (kamida ikkitasi yiqildi), ammo yaradorlar ko'p edi.
Qon to'kib, telbalardek yirtqich faryodlar bilan qirg'oq bo'ylab yugurishdi. Uchtasi og'ir jarohat oldi, chunki ular tez orada yiqilib ketishdi. Biroq, keyinchalik ular tirik qolgani ma'lum bo'ldi.
Men hali ham ayblovlar bor bo'lgan mushketni oldim va baqirdim: "Juma, menga ergashing!" o'rmondan ochiq maydonga yugurdi. Juma kuni ham mendan uzoqda emas edi. Dushmanlar meni ko‘rganini payqab, baland ovoz bilan oldinga otildim.
- Qichqiriq va siz! Men juma kuni buyurtma berdim.
U darhol mendan ham qattiqroq qichqirdi. Afsuski, zirhim shunchalik og‘ir ediki, yugurishimga to‘sqinlik qildi. Lekin men ularni sezmadim shekilli va bor kuchim bilan oldinga, to‘g‘ri ta’kidlanganidek, qumli qirg‘oqda, dengiz va vahshiylar olovi orasida yotgan baxtsiz yevropalik tomon otildim. Uning yonida birorta ham odam yo'q edi. Uni o'ldirmoqchi bo'lgan ikkisi birinchi o'qdan qochib ketishdi. Dahshatli qo'rquvdan ular dengizga yugurishdi, qayiqqa sakrab tushishdi va itarib yuborishni boshladilar. Yana uchta yirtqich bir xil qayiqqa sakrashga muvaffaq bo'ldi.
Men jumaga yuzlandim va ular bilan shug'ullanishni buyurdim. U bir zumda mening fikrimni tushundi va qirq qadam yugurib, qayiqqa yaqinlashdi va ularga miltiqdan o'q uzdi.
Beshtasi ham qayiq tubiga tushib ketdi. Men ularning hammasi o'lgan deb o'yladim, lekin ikkitasi darhol o'rnidan turdi. Shubhasiz, ular shunchaki qo'rquvdan tushib ketishdi.
Juma dushmanga qarata o‘q uzayotganda cho‘ntak pichog‘imni chiqarib, mahbusning qo‘l-oyog‘i bog‘langan kishanlarni kesib oldim. Men unga yordam berdim va portugal tilida kimligini so‘radim. U javob berdi:
- Espanyol (Ispaniya).
Tez orada u biroz o'ziga keldi va uning hayotini saqlab qolganim uchun imo-ishoralar bilan samimiy minnatdorchilik bildira boshladi.
Ispan tilidagi barcha bilimlarimni chaqirib, men unga ispan tilida dedim:
— Senor, keyinroq gaplashamiz, endi kurashishimiz kerak. Agar sizda ozgina kuch qolsa, mana siz uchun qilich va to'pponcha.
Ispaniyalik ikkalasini ham minnatdorchilik bilan qabul qildi va qo'lidagi qurolni his qilib, boshqa odamga aylandi. Kuchlar qaerdan paydo bo'ldi! Bo'ron kabi, u telbalarcha yovuzlarning ustiga yugurdi va bir zumda ikkitasini bo'laklarga bo'lib tashladi.
Biroq, bunday jasorat alohida kuch talab etmasdi: bizning otishmamizning shovqinidan hayratda qolgan baxtsiz vahshiylar shunchalik qo'rqib ketishdiki, ular na yugurishga, na o'zlarini himoya qilishga qodir edilar. Ko'pchilik qo'rquvdan yiqildi, xuddi juma kungi otishmadan qayiqning tubiga qulagan ikki kishi kabi, o'qlar ularning yonidan uchib o'tgan bo'lsa ham.
Men ispaniyalikga qilich va to'pponcha berganim uchun menda faqat mushket qoldi. U yuklangan edi, lekin men yukimni favqulodda vaziyatlar uchun saqlab qoldim va shuning uchun o't ochmadim.
Biz birinchi marta o't ochgan butaning tagida bizning ov miltiqlarimiz qoldi. Jumaga qo‘ng‘iroq qilib, ularning orqasidan yugurishni aytdim.
U mening buyruqimni juda tez bajardi. Men unga mushketimni berdim va ispan va jumaga qurol kerak bo'lganda mening oldimga kelishlarini aytib, qolgan qurollarni o'zim yuklay boshladim. Ular mening buyrug‘imni bajarishga to‘liq tayyor ekanliklarini bildirdilar.
Men qurollarimni o‘lchab o‘tirganimda, ispaniyalik g‘ayrioddiy qo‘rquv bilan vahshiylardan biriga hujum qildi va ular o‘rtasida shiddatli jang boshlandi.
Yirtqichning qo'lida ulkan yog'och qilich bor edi. Yirtqichlar bu halokatli qurolni yaxshi bilishadi. Bu qilichlardan biri bilan ular ispaniyalikni olov yonida yotganida tugatishni xohlashdi. Endi o‘sha qilich yana uning boshiga ko‘tarildi. Ispanning bunchalik mard bo‘lishini kutmagandim: to‘g‘ri, u boshidan o‘tkazgan azob-uqubatlardan keyin ham ojiz edi, lekin u katta matonat bilan kurashib, qilich bilan boshiga ikki marta dahshatli zarba berdi. Yirtqichning qaddi-qomati juda katta, muskulli va baquvvat edi. To'satdan qilichini tashladi va ular qo'l urishdi. Ispan juda yomon dam oldi: yirtqich uni darhol yiqitdi, ustiga yiqildi va undan qilichini tortib ola boshladi. Buni ko‘rib o‘rnimdan turdim-da, yordamga shoshildim. Ammo ispan boshini yo'qotmadi: u ehtiyotkorlik bilan qilichini qo'yib yubordi, kamaridan to'pponchani chiqarib, vahshiyga o'q uzdi va uni joyiga qo'ydi.
Bu orada juma qochgan vahshiylarni qahramonona jasorat bilan ta'qib qildi. Uning qo'lida faqat bolta bor edi, boshqa qurol yo'q edi. Bu bolta bilan u bizning birinchi o'qlarimizdan yaralangan uchta vahshiyni allaqachon tugatgan edi, endi esa uning yo'lini kesib o'tganlarni ayamasdi.
Ispan o‘ziga tahdid solgan devni yengib o‘tib, o‘rnidan sakrab turdi-da, yugurib oldimga keldi-da, men o‘qlab qo‘ygan ov miltig‘imdan birini oldi-da, ikki yirtqichni quvib yo‘lga tushdi. U ikkalasini ham yaraladi, lekin uzoq vaqt yugura olmagani uchun ikkala vahshiy ham o'rmonda yashirinishga muvaffaq bo'ldi.
Juma ularning orqasidan bolta ko‘targancha yugurdi. Yaralanganiga qaramay, vahshiylardan biri o‘zini dengizga tashladi va qayiq ortidan suzishga yo‘l oldi: unda uchta yovvoyi odam bor edi, ular qirg‘oqdan uzoqlashishga muvaffaq bo‘lishdi.
Qayiqda bo‘lgan uch yirtqich bor kuchini ishga solib, tezroq o‘qdan uzoqlashishga harakat qilardi.
Juma ularning ortidan ikki-uchta o‘q uzdi, lekin u o‘tkazib yubordi shekilli. U meni vahshiy piroglardan birini olib, qirg‘oqdan uzoqroqqa ko‘chib o‘tishga ulgurmay qochoqlar ortidan yo‘lga tushishga ko‘ndira boshladi.
Men ham ularning qochib ketishini xohlamadim. Ular o‘z yurtdoshlariga bizning ularga hujum qilganimizni aytishganida, bu yerga son-sanoqsiz kelib qolishidan qo‘rqardim, keyin ishimiz yaxshi bo‘lmaydi. To'g'ri, bizda qurol bor, ularda faqat o'qlar va yog'och qilichlar bor, lekin agar dushman qayiqlarining butun flotiliyasi bizning qirg'oqqa bog'lansa, biz, albatta, shafqatsizlarcha yo'q qilinadi. Shuning uchun men juma kungi talabga bo‘ysundim. Men unga ergashishni buyurib, piroglar oldiga yugurdim.
Ammo pirogda o'rnimdan sakrab o'tirganimda, u erda bir odamni ko'rganimda hayron bo'ldim! Bu yirtqich, keksa odam edi. U qayiq tubida qo‘l-oyog‘ini bog‘lab yotardi. Shubhasiz, u ham olovda yeyilishi kerak edi. Tevarak-atrofida nimalar bo‘layotganini tushunmay (u pirogning yoniga ham qaray olmadi – uni qattiq burishdi), badbaxt qo‘rquvdan o‘lib qolishiga sal qoldi.
Men darhol pichoqni olib, uni ushlab turgan kishanlarni kesib, o'rnimdan turishiga yordam bermoqchi edim. Lekin u oyoqda turmadi. U hatto gapira olmadi, faqat g'am-g'ussa bilan nola qildi: badbaxt, shekilli, endigina uni so'yib yeyish uchun bog'ini yechdilar, deb o'yladi.
Juma kuni yugurib keldi.
"Bu odamga ayt, - dedim men Jumaga, - u ozod, biz unga hech qanday yomonlik qilmaymiz va uning dushmanlari yo'q qilindi.
Juma chol bilan gaplashdi, men mahbusning og'ziga bir necha tomchi rom quydim.
Ozodlik haqidagi quvonchli xabar baxtsiz odamni jonlantirdi: u qayiq tubida turib, bir necha so‘zlarni aytdi.
Juma kuni nima bo'lganini tasavvur qilishning iloji yo'q! Eng qo'pol odam o'sha paytda uni kuzatib turgan bo'lsa, ko'z yoshga to'ladi. U keksa yirtqichning ovozini eshitib, uning yuzini ko'rishi bilanoq, uni o'pishga va quchoqlashga shoshildi, yig'ladi, kuldi, ko'kragiga bosdi, qichqirdi, keyin uning atrofida sakray boshladi, qo'shiq aytdi, raqsga tushdi, keyin yana yig'ladi. , qo'llarini silkitib, boshiga va yuziga ura boshladi - bir so'z bilan aytganda, o'zini jinnidek tutdi.
Men undan nima bo'lganini so'radim, lekin uzoq vaqt davomida undan hech qanday izoh ololmadim. Nihoyat, biroz tuzalib, bu odam uning otasi ekanligini aytdi.
Farzandlik mehrining bunchalik shov-shuvli namoyon bo‘lishi meni ta’sirlantirganini so‘z bilan ta’riflab bera olmayman! Men qo'pol vahshiy odamning otasi bilan uchrashishdan bunchalik hayratga tushishi va xursand bo'lishi mumkinligini hech o'ylamagan edim.
Ammo shu bilan birga, uning farzandlik tuyg‘ularini izhor qilgan telba sakrashlari, imo-ishoralaridan kulib bo‘lmasdi. O'n marta u qayiqdan sakrab tushdi va yana unga sakrab tushdi; yo ko‘ylagini ochib, otasining boshini yalang ko‘ksiga mahkam bosadi, yo qotib qolgan qo‘l-oyog‘ini ishqalay boshlaydi.
Cholning qotib qolganini ko‘rib, uni rom bilan ishqalashni taklif qildim, Juma darhol uni ishqalay boshladi.
Albatta, biz qochqinlarni ta’qib qilish haqida o‘ylashni unutib qo‘ydik; Bu vaqt ichida ularning qayig'i shu qadar uzoqqa ketganki, u deyarli ko'rinmas edi.
Biz ularning ortidan quvishga ham urinmadik va keyinroq ma'lum bo'lishicha, biz juda yaxshi ish qildik, chunki ikki soatdan keyin shiddatli shamol ko'tarildi, bu, shubhasiz, qayiqimizni ag'darib yuborishi mumkin edi. U shimoli-g'arbdan qochqinlar tomon esardi. Ular bu bo'ronga dosh bera olishlari dargumon; Ishonchim komilki, ular o'zlarining tug'ilgan qirg'oqlarini ko'rmasdan to'lqinlar ostida o'lganlar.
Kutilmagan shodlik juma kunini shunchalik hayajonga soldiki, uni otasidan ajratishga jur'atim yetmadi. "Uni tinchlantirishga imkon berishimiz kerak", deb o'yladim va uzoqroqda turib, uning quvonchli ishtiyoqi sovishini kutdim.
Bu tez orada sodir bo'lmadi. Nihoyat jumaga qo'ng'iroq qildim. U sakrab, quvnoq kulib, mamnun va xursand bo'lib mening oldimga yugurdi. Otasiga non berdimi, deb so‘radim. U vahima bilan bosh chayqadi.
- Non yo'q: xunuk it hech narsa qoldirmadi, u hamma narsani o'zi yedi! - va o'ziga ishora qildi.
Keyin sumkamdan qo‘limdagi barcha oziq-ovqatlarni – kichik bir tort va ikki-uch novda mayizni chiqarib, juma kuni berdim. Va xuddi o'sha mashaqqatli mehribonlik bilan u otasini kichkina boladek boqa boshladi. Uning hayajondan qaltirayotganini ko‘rib, rom qoldiqlari bilan kuchini kuchaytirishni maslahat berdim, lekin romni ham cholga berdi.
Bir daqiqadan so'ng, juma allaqachon aqldan ozgan odamga o'xshab qayoqqadir shoshilib yurgan edi. U hayratlanarli darajada tez yugurdi. Bekorga orqasidan to‘xtab, qayoqqa yugurayotganini ayt, deb baqirdim – u g‘oyib bo‘ldi.
Biroq, chorak soatdan keyin u qaytib keldi va qadamlari ancha sekinlashdi. Yaqinroq borgach, nimadir ko‘tarib yurganini ko‘rdim. Bu otasi uchun olib kelgan sopol ko'za chuchuk suv edi. Buning uchun qo‘rg‘onimiz tomon uyiga yugurdi va yo‘l-yo‘lakay yana ikkita non tutdi. U menga non berdi va suvni cholning oldiga olib bordi, lekin juda chanqaganim uchun bir necha qultum ichishga ruxsat berdi. Suv cholni har qanday alkogoldan yaxshiroq tiriltirdi: ma'lum bo'ldiki, u tashnalikdan o'layapti.
Chol mast bo‘lgach, jumaga qo‘ng‘iroq qilib, ko‘zada suv qolganmi, deb so‘radim. U qolganiga javob berdi va men unga keksa yirtqichdan kam chanqog'i bo'lmagan kambag'al ispanga ichishni aytdim. Men ham ispaniyalikga bir bo‘lak non yubordim.
Ispan hali juda kuchsiz edi. U daraxt tagidagi maysazorda butunlay holdan toygan holda o‘tirardi. Yirtqichlar uni shu qadar mahkam bog‘lab qo‘yishganki, hozir uning qo‘llari va oyoqlari shishib ketgan.
U chuchuk suv bilan chanqog‘ini qondirib, non yeganida, yoniga borib, bir hovuch mayiz berdim. U boshini ko'tarib, menga katta minnatdorchilik bilan qaradi, keyin o'rnidan turgisi keldi, lekin turolmadi - shishgan oyoqlari juda og'riydi. Bu kasal odamga qarab, u shunday charchoq bilan eng kuchli dushmanga qarshi shunday mardonavor kurasha oladi, deb tasavvur qilish qiyin edi. Men unga qimirlamay o‘tirishni aytdim va juma kuni oyoqlarini rom bilan ishqalashni buyurdim.
Juma kuni ispaniyalikga g'amxo'rlik qilayotganda, har ikki daqiqada yoki ehtimol tez-tez otasiga biror narsa kerakmi yoki yo'qligini bilib oldi. Juma kuni qayiqning tagida o‘tirgan cholning faqat boshi ko‘rinardi. To'satdan atrofga qarab, boshning g'oyib bo'lganini ko'rdi; o'sha paytda juma oyoqqa turgan edi. U yugurmadi, balki uchdi: oyoqlari yerga tegmaganday tuyuldi. Ammo qayiqqa yetib borgach, otasining dam olish uchun yotganini va qayiq tubida jimgina yotganini ko‘rib, darhol bizga qaytib keldi.
Keyin ispaniyalikga do'stim unga yordam berishini va uni qayiqqa olib borishini aytdim, biz uni uyimizga olib boramiz.
Ammo juma, baland bo'yli va baquvvat uni yosh boladek ko'tarib, orqasiga o'tqazdi va ko'tardi. Qayiqqa yetib borgach, uni ehtiyotkorlik bilan avval bortga, so'ngra pastga, otasining yoniga qo'ydi. Keyin qirg‘oqqa chiqib, qayiqni suvga itarib yubordi, yana unga sakrab tushdi va eshkaklarni oldi. Men piyoda bordim.
Juma ajoyib eshkakchi edi va kuchli shamolga qaramay, qayiq qirg'oq bo'ylab shu qadar tez yugurdiki, men unga ergasholmadim.
Juma kuni qayiqni bizning bandargohga eson-omon olib keldi va otasi bilan ispaniyalikni u erda qoldirib, qirg'oq bo'ylab qaytib ketdi.
- Qayoqqa yuguryapsan? - so'radi yonimdan yugurib.
- Boshqa qayiq olib kelishimiz kerak! - Men qochgan edim va bo'rondek yugurdim.
Unga bir odam ham, ot ham yetib kela olmadi – u shunchalik tez yugurdi. Koyga yetib borishim bilan u boshqa qayiq bilan u yerda paydo bo'ldi.
Sohilga sakrab, u yangi mehmonlarimizga qayiqdan tushishga yordam bera boshladi, lekin ikkalasi ham shunchalik zaif ediki, oyoqqa turolmadi.
Bechora juma nima qilishni bilmasdi.
Men ham bu haqda o'yladim.
"Mehmonlarimizni hozircha qirg'oqda qoldiring," dedim men unga, "va menga ergashing."
Biz eng yaqin to‘qayga borib, ikki-uch daraxtni kesib, shosha-pisha zambil yasab, kasallarni qal’amizning tashqi devoriga yetkazdik.
Bu vaqtda biz qanday davom etishni bilmay, butunlay yo'qotdik. Ikki katta odamni shunday baland panjaradan sudrab o‘tish, albatta, qo‘limizdan kelmaydi. Men yana o'ylashim kerak edi va yana nima qilishimni tushundim. Juma va men ishga kirishdik va ikki soatdan keyin bizda juda yaxshi kanvas chodir tayyor bo'ldi, uning ustiga novdalar zich joylashgan edi.
Bu chodirda biz guruch somonidan ikkita to'shak va to'rtta adyol yasadik.

Juma kuni qal’amga o‘rnashib olgandan keyin ikki-uch kun o‘tib, odam go‘shtini yemasligini istasam, hayvon go‘shtiga ko‘niktirishim kerak, degan xayolimga keldi. “Echki go‘shtini sinab ko‘rsin”, dedim o‘zimga va uni o‘zim bilan ovga olib borishga qaror qildim. Erta tongda biz u bilan o‘rmonga bordik va uydan ikki-uch chaqirimcha yurib, daraxt tagida ikki bolasi bor yovvoyi echkini ko‘rdik. Jumaning qo‘lidan ushlab, qimirlamaslikka ishora qildim. Keyin ancha masofada mo‘ljalga oldim, o‘q uzdim va echkilardan birini o‘ldirdim. Bechora yirtqich tirik jonzotni unga yaqinlashmasdan qanday qilib o‘ldirish mumkinligini tushunmay (garchi u mening dushmanini o‘ldirganimni avval ham ko‘rgan bo‘lsa ham) butunlay hayratda qoldi. U titrab ketdi, gandiraklab qoldi va hatto menga yiqilib tushayotgandek tuyuldi. U men o'ldirgan bolani payqamadi va juma kuni uni o'ldirmoqchi ekanligimni tasavvur qilib, o'zini qonga bo'yab ketdi. So‘ng hatto ko‘ylagining etagini ko‘tarib, o‘ziga yarador bo‘ldi-yu, sog‘-omon qolganiga ishonch hosil qilib, ro‘paramda tiz cho‘kib, oyoqlarimni quchoqlab, o‘z tilida nimadir haqida gapirdi. uzoq muddatga. Uning nutqlari tushunarsiz edi, lekin u mendan uni o'ldirmaslikni so'raganini osongina taxmin qilish mumkin edi. Unga yomonlik qilish niyatim yo‘qligiga ishontirmoqchi bo‘lib, uning qo‘lidan ushlab kuldim va o‘lgan bolani ko‘rsatib, orqasidan yugurishni buyurdim. Juma kuni mening buyurtmam bajarildi. U bolaga qarab, nima uchun o'ldirilganini bilmoqchi bo'lganida, men yana qurolni o'qladim. Oradan ko‘p o‘tmay, daraxtda, o‘qdan uzoqroqda, bizning qirg‘iyga o‘xshash katta qushni ko‘rdim. Jumaga qurol bilan otish nimaligini tushuntirmoqchi boʻlib, oʻz yirtqichimni yonimga chaqirdim, barmogʻim bilan avval qushni, soʻng miltiqni, keyin qush oʻtirgan daraxt tagidagi yerni koʻrsatdim. go'yo: "Mana, endi men uni yiqitaman", deb o'q uzdi. Qush yiqilib, kalxat emas, katta to‘tiqush bo‘lib chiqdi. Juma kuni va bu safar mening barcha tushuntirishlarimga qaramay, qo'rquvdan qotib qoldi. Shundagina men, ayniqsa, quroldan o‘q uzganimda unga nima zarba berganini taxmin qildim: u ilgari hech qachon qurolni o‘qlaganimni ko‘rmagan va bu temir tayoqda qandaydir yovuz sehrli kuch o‘tirib, har qanday masofada ham o‘lim olib keladi deb o‘ylagan bo‘lsa kerak. odamga, hayvonga, qushga, umuman, har qanday tirik mavjudotga, qayerda bo'lishidan qat'i nazar, yaqin yoki uzoq. Keyinchalik, uzoq vaqt davomida har bir zarbam uni bo'g'ib qo'ygan hayratni engolmadim. Menimcha, agar men unga ruxsat bersam, u menga va mening qurolimga xudodek sig'inishni boshlaydi. Avvaliga u miltiqqa tegishga jur'at etmadi, ikkinchi tomondan, men eshitmadim, deb o'ylaganida, u bilan xuddi tirik mavjudotdek gapirdi. Shu bilan birga, unga qurol javob berganday tuyuldi. Keyinchalik u qurolni saqlab qolish uchun iltimos qilganini tan oldi. Juma biroz o'ziga kelganida, men unga o'lik o'yinni olib kelishni taklif qildim. U darhol uning orqasidan yugurdi, lekin darhol qaytib kelmadi, chunki u uzoq vaqt davomida qushni qidirishga majbur bo'ldi: ma'lum bo'lishicha, men uni o'ldirmaganman, faqat uni yaralaganman va u juda uzoqqa uchib ketgan. Nihoyat u uni topib olib keldi; Uning yo‘qligidan foydalanib, to‘pponchani qayta o‘qlab oldim. Hozircha unga bu qanday amalga oshirilganini oshkor qilmaganim ma’qul, deb o‘yladim. Yana bir o'yinga duch kelamiz, deb umid qilgandim, ammo boshqa hech narsa uchramadi va uyga qaytdik. O'sha kuni kechqurun men so'yilgan bolaning terisini oldim va ehtiyotkorlik bilan ichaklarini oldim; keyin olov yoqdi-da, bir bo‘lak echki go‘shtini kesib, sopol qozonda qaynatdi. Bu juda yaxshi go'shtli sho'rva bo'lib chiqdi. Bu oshni tatib ko‘rganimdan so‘ng, jumaga taklif qildim. U qaynatilgan ovqatni juda yaxshi ko'rardi, faqat u nega uni tuzlaganimga hayron bo'ldi. U menga, uning fikricha, tuz ko'ngil aynish, jirkanch taom ekanligini ko'rsata boshladi. Og'ziga bir chimdim tuz olib, tupura boshladi va qusayotgandek ko'rsatdi, keyin og'zini suv bilan yuvdi. Unga e’tiroz bildirish uchun men o‘z navbatida tuzsiz bir bo‘lak go‘shtni og‘zimga solib, tuzsiz ovqatlanish men uchun jirkanch ekanligini ko‘rsatib, tupura boshladim. Ammo juma o'jarlik bilan o'z joyida turdi. Men uni tuzga o'rgana olmadim. Faqat uzoq vaqt o'tgach, u idishlarini u bilan tatib ko'rishni boshladi va hatto juda oz miqdorda. Yirtqich qaynatilgan echki go'shti va bulonini boqganimdan so'ng, men ertasi kuni uni qovurilgan qovurilgan echki go'shti bilan davolashga qaror qildim. Men uni olovda qovurdim, chunki bu erda Angliyada tez-tez pishiriladi. Olovning yon tomonlarida yerga ikkita ustun yopishtiriladi, ular orasiga yuqoridan ko'ndalang ustun mustahkamlanadi, ustiga bir bo'lak go'sht osilib, qovurilguncha olovga aylantiriladi. Jumaga hamma narsa juda yoqdi. Qovurilgan go'shtni tatib ko'rganida, uning zavqi cheksiz edi. U eng ta’sirchan imo-ishoralari bilan menga bu taomni qanchalik yoqtirishini anglatdi va nihoyat endi hech qachon odam go‘shtini yemasligini aytdi, albatta, bundan juda xursand bo‘ldim. Ertasi kuni men unga g‘allani maydalash va yutish vazifasini topshirdim, buning qanday bajarilishini ko‘rsatib berdim. U nima bo'lganini tezda tushundi va juda g'ayratli ishlay boshladi, ayniqsa, nima uchun bunday ish qilinayotganini bilganida. Va u o'sha kuni bilib oldi, chunki men unga bizning unimizdan pishirilgan non berdim. Ko'p o'tmay, juma mendan yomonroq ishlashni o'rgandi. Endi men ikki kishini boqishim kerak edi, men kelajak haqida o'ylashim kerak edi. Avvalo, ekin maydonlarini ko‘paytirish, g‘alla ekish zarur edi. Men katta yer tanladim va uni to'sishga kirishdim. Juma kuni nafaqat g'ayrat bilan, balki juda quvnoq va aniq zavq bilan ishimda menga yordam berdi. Men unga bu boshoqlar uchun yangi maydon bo‘lishini tushuntirdim, chunki endi biz ikkimizmiz va nafaqat menga, balki unga ham non jamg‘arish kerak bo‘ladi. U meni juda xavotirga solayotganimdan juda ta'sirlandi: u mening ishim qanchalar ko'pligini tushunganini belgilar yordamida menga tushuntirish uchun qo'lidan kelganini qildi va iloji boricha tezroq biron bir foydali ishni o'rgatishimni so'radi. va u eng yaxshi kuchlarini sinab ko'rardi. Bu oroldagi hayotimdagi eng baxtli yil edi. Juma ingliz tilida gapirishni juda yaxshi o'rgandi: u o'zini o'rab turgan deyarli barcha narsalarning nomlarini va men uni yuborishim mumkin bo'lgan joylarni tanidi, buning natijasida u mening barcha ko'rsatmalarimni juda aqlli bajardi. U xushmuomala edi, suhbatlashishni yaxshi ko'rardi va men endi ko'p yillik sukunat uchun o'zimni juda ko'p mukofotlashim mumkin edi. Ammo juma kuni menga nafaqat u bilan suhbatlashish imkoniga ega bo'lgani uchun yoqdi. Har kuni uning rostgo‘yligi, qalbining soddaligi, samimiyatini yanada qadrlay boshladim. Sekin-asta unga bog'lanib qoldim, u ham o'z navbatida meni hech kimni sevmagandek sevardi. Bir marta men uning o'tmishdagi hayoti haqida so'rashni boshimga oldim; Men uning vatanini sog'inib, uyga qaytishni xohlayotganini bilmoqchi edim. O'shanda men unga ingliz tilida shu qadar yaxshi gapirishni o'rgatgan edimki, u mening deyarli har bir savolimga javob bera olardi. Shunda men undan o‘z qabilasi haqida so‘radim: — Nima, juma, bu qabila mardmi? Dushmanlarni mag'lub etish hech qachon sodir bo'lganmi? U jilmayib javob berdi: — Ha, biz juda jasurmiz, jangda doim g‘alaba qozonamiz. - Har doim jangda g'alaba qozonasiz, deysizmi? Qanday qilib sizni asirga olishdi? - Lekin biznikilar baribir o'shalarni urishdi, ko'p urishdi. - O'shanda sizni kaltaklashganini qanday aytdingiz? Axir sizni ham, boshqalarni ham asirga oldilarmi? - Men jang qilgan joyda yana ko'plab dushmanlar bor edi. Ular bizni ushlab oldilar - bir, ikki, uch va meni. Biznikilar esa men bo'lmagan boshqa joyda ularni urishdi. O‘sha yerda biznikilar tutdi – bir, ikki, uch, ko‘p, mingdan ortiq. Nega yordamga kelmadingiz? - Dushmanlar bir, ikki, uch va meni tutib, qayiqda olib ketishdi, biznikida esa o'sha paytda qayiq yo'q edi. - Ayting-chi, juma, sizning odamlaringiz tezlik bilan nima qilishyapti, ular kimni qo'lga olishadi? Ularni ham men ko‘rgan odamxo‘rlarga o‘xshab uzoqroq joyga olib borib yeyisharmikan? — Ha, xalqimiz ham odam yeydi... hamma yeydi. — Ularni yeyish uchun qayerga olib ketishadi? - Ular xohlagan joyda turli joylar. - Bu yerga kelishadimi? - Ha, ha, ular bu erga kelishadi. Va boshqa turli joylarga. - Siz ular bilan birga bo'lganmisiz? - Ha. edi. U erda edi... Va u orolning shimoli-g'arbiy uchini ko'rsatdi, bu erda, shubhasiz, uning qabiladoshlari doimo to'planadi. Shunday qilib, mening do'stim va do'stim Juma orolning uzoq qirg'oqlariga tashrif buyurgan vahshiylar orasida bo'lganligi va odamlarni keyinchalik uni iste'mol qilishni xohlagan joylarda bir necha marta yeyishganligi ma'lum bo'ldi. Oradan biroz vaqt o‘tgach, men jasoratni to‘plab, uni qirg‘oqqa olib borganimda (u yerda birinchi marta odam suyaklari uyumini ko‘rgan edim), Juma bu joyni darrov tanidi. U menga bir marta qabiladoshlari bilan orolimga kelganida, ular bu yerda yigirma erkak, ikki ayol va bir bolani o‘ldirib yeb qo‘yganini aytdi. U inglizchada “twenty” deyishni bilmas, qancha odam yeganliklarini tushuntirish uchun yigirmata shag‘alni yoniga qo‘ydi. Juma bilan suhbatimni davom ettirar ekanman, men undan orolimdan vahshiylar yashaydigan ergacha qancha masofada ekanligini va bu masofani kesib o'tishda ularning qayiqlari tez-tez halok bo'ladimi, deb so'radim. Ma'lum bo'lishicha, bu erda suzish juda xavfsiz: u, juma kuni, bu erda hech kim cho'kib ketganini bilmaydi, lekin bizning oroldan unchalik uzoq bo'lmagan joyda dengiz oqimi bor: ertalab u bir yo'nalishda va har doim yarmarka bilan ketadi. shamol, kechqurun esa shamol va oqim teskari tomonga buriladi. Avvaliga bu oqim suvning ko'tarilishi va oqimiga bog'liq deb o'yladim va faqat keyinroq bu mening orolimdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda dengizga quyiladigan kuchli Orinoko daryosining davomi ekanligini angladim. , shuning uchun bu daryoning deltasiga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshidir. Men materik sifatida qabul qilgan g'arbiy va shimoli-g'arbiy er chizig'i xuddi shu daryoning og'zining shimoliy qismiga qarama-qarshi yotgan Trinidadning katta oroli bo'lib chiqdi. Men juma kuni bu zamin va uning aholisi haqida ming xil savol berdim: u yerning qirg‘oqlari xavflimi, dengiz bo‘ronlimi, u yerning odamlari juda vahshiymi, mahallada qanday xalqlar yashaydi. U mening har bir savolimga bajonidil javob berdi va hech qanday yashirmasdan o'zi bilgan hamma narsani aytdi. O‘sha yerlarda yashovchi turli vahshiy qabilalarning nomini ham so‘radim, lekin u tinmay bir narsani takrorlardi: “Karibe, Karibe”. Albatta, men u bizning geografik xaritalarimizdan kelib chiqib, Amerikaning mana shu qismida yashovchi, Orinoko daryosining og'zidan Gvianagacha va Santa shahrigacha bo'lgan butun qirg'oq chizig'ini egallagan Kariblar haqida gapirayotganini osongina taxmin qildim. Marta. Qolaversa, u menga “oydan nariroqda”, ya’ni oy botayotgan yo‘nalishda yoki boshqacha aytganda, o‘z vatanining g‘arbida menga o‘xshagan oppoq soqollilar yashashini aytdi (bu yerda u mening oyimni ko‘rsatdi). uzun mo'ylov). Uning so'zlariga ko'ra, bu odamlar "ko'p, ko'p odamlarni o'ldirgan". U Amerikada o‘zining shafqatsizligi bilan mashhur bo‘lgan ispan bosqinchilari haqida gapirayotganini tushundim.“Men undan dengizni oq tanlilarga kechib o‘tish imkoniyatim borligini bilasizmi, deb so‘radim.U shunday javob berdi: — Ha, ha, bu mumkin : ikkita qayiqda suzishingiz kerak.Uzoq vaqt davomida men u nima demoqchi ekanligini tushunmadim, lekin nihoyat, juda qiyinchilik bilan taxmin qildimki, bu uning tilida kamida ikki marta kattalikdagi katta qayiqni anglatadi. oddiy pirog.Juma kungi gaplar menga katta quvonch baxsh etdi: shu kundan boshlab menda ertami-kechmi bu yerdan chiqib ketishim va ozodligim uchun yovvoyiligimga qarzdor bo‘lishimga umid paydo bo‘ldi.