Qadimgi Yunonistonning xudolari va dini. Qadimgi Yunoniston: uning tarixi, dini, madaniyati

Krit-Miken madaniyati dini. Din tarixini o'rganish Yevropaga olib boriladi. Aynan shu erda zamonaviy Evropaning bevosita ajdodi va insoniyat tarixida eng katta iz qoldirgan nasroniylikning gullab-yashnashining bevosita tuprog'i bo'lgan tsivilizatsiya rivojlanishi sodir bo'ldi. Bu qadimiy tsivilizatsiya.

Bolqon yarim orolining janubi, Egey dengizi orollari va Kichik Osiyoning g'arbiy qirg'oqlarining tor chizig'i, keyinchalik bu hududlar atrofidagi ko'plab koloniyalar Evropa sivilizatsiyasining beshigi bo'lgan Hellas hisoblanadi. Hellas aholi punktlari taxminan 100 ming yil oldin boshlangan.

Evropada tsivilizatsiya miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklar bo'yida paydo bo'lgan. O'sha davrda butun Yevropa hali ibtidoiy jamiyatning tsivilizatsiyalashgan jamiyatga aylanishi davrini boshidan kechirayotgan edi. O'rmonlar va botqoqlar bilan qoplangan, u hali ham yovvoyi edi. Faqat janubda (hozirgi Italiya va Ispaniya) va janubi-sharqida (Gretsiya, Dunay viloyati, janubiy Ukraina dashtlari) dehqonchilik va dehqonchilik-yaylovchilik madaniyatining alohida markazlari mavjud edi.

Ammo ingliz arxeologi A. Evans (1851-1943) tomonidan olib borilgan tadqiqotlar Krit orolida eng qadimiy Yevropa madaniyati - Krit yoki Minoan (o'sha tarixiy davrning eng ko'zga ko'ringan arbobi afsonaviy qirol Minos nomi bilan atalgan) topdi. Va bu davr juda katta: 3000 yildan 1200 yilgacha. n.e.ga - deyarli 18 asr.

Knoss, Fest va boshqalarning ilk quldorlik davlatlari vakili bo'lgan Krit madaniyati 20-15-asrlarda sezilarli darajada gullab-yashnadi. n.e.ga va 14-asrdan tezda so'ndi. n.e.ga Bu shtatlarda teokratik hokimiyat mavjud edi. Podshoh ham oliy ruhoniy edi. Davlat boshqaruvi va diniy kult boshqaruvi amalda bir jarayonni tashkil qilgan. Menorka (bu shtat aholisi shartli ravishda shunday nomlanadi) odamlar va hayvonlarning Buyuk ona ma'budasiga va tabiatning halokatli kuchlarini aks ettiruvchi buqa xudosiga sig'inardi. Bu xudolarga shoh-ruhoniy ham turar joy, ham ma'bad bo'lgan saroyda qurbonliklar keltirgan.

15-asr oxiri yoki 14-asr boshlari. emas. yunonlar (axeylar) qit'adan Kritga bostirib kirib, Mino sivilizatsiyasini yo'q qilishdi.

Qadimgi yunon tsivilizatsiyasining yana bir markazi Miken (Axey) madaniyati (miloddan avvalgi 1770-1200 yillar) edi.

Acha yunonlar Bolqonda Kritda sivilizatsiya paydo bo'lishi bilan deyarli bir vaqtda paydo bo'lgan. Ular shimoldan, Dunay vodiysidan kelishgan. Mahalliy aholi bilan qoʻshilib, yangi madaniyat markazlarini tashkil etdilar. Mikenada, soʻngra Gretsiyaning boshqa koʻplab joylarida olib borilgan qazishmalar ayniqsa 16-13-asrlarda gullab-yashnagan qudratli davlatni yaratgan jangovar xalq haqida hikoya qiladi. n.e.ga Axeylarning boshqa davlatlari ham bor edi. Ular doimo bir-birlari bilan jang qilishgan.

Qadimgi yunonlar tabiatni ilohiylashtirgan. Ularning tasavvurida hamma joyda g'ayritabiiy yuzlar bor edi: naydalar daryolarda, daraxt nimfalari, driadlar va satirlar to'qaylarda, qoyalarda oradlar, dengizda nereidlar va tritonlar, osmonda yulduzlar va eng yuqori darajadagi xudolar yashagan.

O'tgan asrning 50-yillarida Miken yozuvi shifrlangan. To‘g‘ri, shifrlangan loy lavhalarning ko‘pchiligida turli xo‘jalik yozuvlari bor edi, lekin dinga oid ma’lumotlar ham bor edi.Shunday qilib, u yoki bu xudoning mulki hisoblangan qullar borligi ma’lum bo‘ldi. Ehtimol, ma'bad iqtisodiyotiga o'xshash narsa bor edi. Hech bo'lmaganda qandaydir jamoaviy diniy mulk bor edi. Xudolarning uzoq ro'yxati bor edi. Ular orasida Zevs, Gera, Poseydon, Afina, Artemida bor. Erkak xudolarning ayol hamkasblari bor edi: Poseydonda Posidea, Zevsda Divia bor edi. Dionisga sig'inish bor edi, lekin xudo emas, balki odam.

Taxminan 12-asr. n.e.ga Yarim orol shimolidan Dorian qabilalari Miken yerlariga bostirib kirishadi. ularning madaniyati Miken bilan birlashdi va jamiyat jamoalar jadvali doirasida rivojlanishiga turtki berdi.

Yunon polisining dini. Qadimgi Yunoniston tarixidagi keyingi bosqich arxaik deb ataldi. 8—6-asrlargacha davom etgan. n.e.ga Bu davrda qadimgi yunonlar Egey dengizining shimoliy qirg'oqlarini, Qora dengiz sohillarini, Apennin yarim orolining janubini mustamlaka qilishdi va hatto O'rta er dengizining Afrika qirg'oqlariga kirib borishdi. Mustamlakachilik mamlakatning iqtisodiy rivojlanishini faollashtiradi: hunarmandchilik rag'batlantiriladi, hunarmandchilik nihoyat qishloq xo'jaligidan ajralib chiqadi, savdo qo'shni va uzoq mamlakatlarni birlashtiradi, yunonlar o'z oldilarida ochilgan dunyodan juda ko'p qarz oladilar. 8-asrda Qadimgi Yunoniston. n.e.ga polis tizimi oʻrnatiladi: sinfiy tabaqalanish, rivojlangan tovar-pul munosabatlari bilan shahar-davlatlar vujudga keladi.

Barcha siyosatlar ichida eng yiriklari Afina va Sparta davlatlari edi.

Afina davlatining aholisi to'rtta filadan (qabiladan) iborat edi. Har bir filum o'z navbatida uchta fratriyaga va har bir fratriya o'ttiz avlodga bo'lingan. Qabila va qabila boshqaruv organlari va diniy jamoalar edi, fratriyaning vazifalari nikoh va tug'ilishni qayd etish bilan chegaralangan.

Siyosatda jamoat hayoti barcha uyushgan tartiblarga ega bo'ldi, huquqiy munosabatlarning yaratilishi bilan takomillashtirildi.

Milodiy 621 yilda Drako Afinada amalda bo'lgan umumiy qonunni yozib qo'ydi, bu aristokratiya manfaatlarini biroz cheklab qo'ydi, ilgari hech qanday qonunlar bilan bog'lanmagan. Bu esa ma’lum darajada xalq manfaatlarini himoya qildi. Ammo Drako qonunlariga ko'ra, tomoq uchun faqat bitta jazo bor edi. Shu sababli, "drakon qonunlari" iborasi qanotli bo'lib qoldi.

Drakont islohotlaridan so'ng, diniy ishlarni olib borish nihoyat davlatga o'tdi. Attikaning barcha aholisi xudolarga va qabilalarning taniqli qahramonlariga sig'inishlari kerak. Miloddan avvalgi 594-yilda Solonning qonun ijodkorligi (miloddan avvalgi 640-635 yillar - miloddan avvalgi 559 yillar oralig'ida) muhim ahamiyatga ega edi. qarz qulligi tugatildi, butun mamlakat uchun ommaviy va pulning umumiy choralari joriy etildi, iroda erkinligi o'rnatildi. Solon mamlakatning iqtisodiy mustaqilligi va hunarmandchilikning rivojlanishi haqida g'amxo'rlik qildi. U mulkiy holatiga ko'ra, jamiyatni to'rtta sinfga ajratdi va eng kambag'al toifa vakillariga davlat lavozimlarini egallashni taqiqladi, ammo hamma ovoz berish huquqiga ega edi.

Milodiy 509 yildan ko'p o'tmay. Klisfep qabila filasini tugatdi va yangi, hududiylarini yaratdi. Har bir fila o'nta demesga bo'lingan, ularda ovoz berish yoki lotereya orqali saylangan ruhoniy bilan alohida ibodatxonalar mavjud edi. Fila ham diniy tuzilma boʻlgan, Fila ibodatxonasi davlat mulki boʻlgan, Filaning diniy ishlari davlat tomonidan boshqarilgan. Davlat dini shunday shakllangan. Ammo ruhoniyning kuchi allaqachon harbiy rahbar, sudya va boshqaruvchi hokimiyatidan ajratilgan.

Sparta davlati Peloponnesning janubiy qismida biroz boshqacha rivojlangan. Bu qishloq xo'jaligi siyosati edi. Yerda faqat gelotlar (qullar) ishlagan, perieklar savdo va hunarmandchilik bilan, Sparta fuqarolari esa faqat harbiy ishlar bilan shug'ullangan. Bu jangchilar davlati edi, hokimiyat harbiy aristokratiyaga tegishli edi. Sparta diniy hayoti afinaliklarga o'xshardi.

Arxaik Yunoniston dini Gomer Olimpiya xudolarining ko'plab panteonini saqlab qoldi va hatto ko'paytirdi, ularning ierarxiyasiga o'zgarishlar kiritdi.

Bu davr qadimgi yunon madaniyatining yanada rivojlanishi davri edi.

Hatto IX asrda ham. n.e.ga Yunonlar finikiyaliklardan semit alifbosini qabul qilishgan. Asta-sekin uning ustida bir qator madaniy yodgorliklar yaratilmoqda. VIII asrda. Gomer tomonidan yozilgan (yozilgan) "Iliada" va "Odisseya" larda qadimgi yunon hayotining batafsil tasviri va biz hozirgacha ishlatib kelayotgan Ellada mifologik dini haqida ma'lumotlar mavjud.

Gomerning tiniq dunyosida xudolar va odamlar yashaydi. Ularning umumiy jihatlari juda ko'p. Ularning ikkalasi ham tabiatda yashaydi, ularning kelib chiqishi ona zamindan, ular tug'ilgan, tanasi bor, ovqatlanadilar, uxlashadi, harakat qilishadi, ularning shohlari va xo'jayinlari bor. Ammo odamlar ko'rinadigan shaklda yashaydilar va xudolar ko'rinmasdir. Odamlar er yuzidagi mevalarni eyishadi va xudolar nektar, ambrosiya, odamlar o'lik va xudolar o'lmas. Gomer hali o'zga dunyoni tushunish g'oyasiga ega emas. O'lganlar yer osti dunyosida o'z hayotlarini davom ettiradilar va ulardan faqat ba'zilari xudolar irodasi bilan o'lmas bo'lib, erdagi shakllarda yashaydilar.

Yunon siyosatida boshqa dunyoni qutqarish g'oyasi paydo bo'ladi va uning taqdiri ko'p jihatdan dafn marosimlari va tirik qolganlar tomonidan marhumning ruhiga g'amxo'rlik qilish bilan belgilanadi. Bu qadimgi yunon dinini takomillashtirishning hozirgi bosqichida animistik g'oyalarning rivojlanganligidan dalolat beradi.

Qadimgi yunonlarning dini jismoniy mehnatni ulug'lagan, ularsiz moddiy farovonlikka erishish mumkin emas edi. Shuning uchun ham yunonlarda turli xil mehnat turlarining homiy xudolari juda ko'p: Artemida ovchilik bilan shug'ullangan, Germes, Apollon va Pan chorvachilik bilan shug'ullangan, Demeter o'zining Elevsin sirlari bilan dehqonchilik bilan shug'ullangan, Dionis uzumchilik uchun, Pallas Afina uchun. hunarmandchilik, Gefest temirchilarga, Germes savdogarlariga va shunga o'xshashlarga yordam berdi. Homiy xudolar va aqliy mehnat bor edi.

Din bilan chambarchas bog'liq bo'lgan yana bir muhim madaniy hodisa sport o'yinlari bo'lib, ular orasida asosiysi Olimpiya o'yinlari edi. Ulardan birinchisi milodiy 776 yilda tuzilgan. Olimpiyachi Zevs sharafiga. Bu o'yinlar insonning jismoniy fazilatlarini ulug'ladi, aristokratiya uchun qullar ustidan hukmronlik qilish va o'zining ijtimoiy ahamiyatini tasdiqlash uchun zarur bo'lgan jismoniy rivojlanishni rag'batlantirdi. Bu xudolarga nisbatan qilingan.

Afinaliklar va spartaliklar umumiy xudolar va umumiy ibodatxonalarga ega edilar. Ko'pincha bu jamoa siyosiy manfaatlar uchun foydalanilgan. Shunday qilib, qadimgi tarixchi Fukidid o'zining "Tarix" asarida makedoniyaliklar (spartiyaliklar) hokimiyat masalasini hal qilishda Delfidagi ruhoniyni o'zlari uchun foydali bo'lgan bashorat qilishga ko'ndirganliklarini eslaydi.

Qadimgi yunon mifologiyasi. Qadimgi Yunoniston mifologiyasi butun dunyo tsivilizatsiyasiga ta'sir ko'rsatgan eng ajoyib hodisalardan biri edi. Bu qadimgi yunon qabilalarining ibtidoiy dunyoqarashida matriarxat davrida allaqachon paydo bo'lgan. Mifologiya darhol animistik va fetishistik tasvirni o'zlashtirdi.

Qadimgi yunonlar ham ularsiz qila olmaydigan ajdodlar va totemlarga sig'inish mifologik oqlanishga duchor bo'lgan. Shunday qilib, qadimgi yunonlarning dini mifologiyadan boshlanib, mifologiyada o'zining eng yaxshi ifodasini topdi, olimpiya mifologiyasida o'zining mukammalligiga erishdi.

Olimpiya mifologiyasi allaqachon patriarxat davrining mifologiyasi. Tadqiqotchilar qiziq bir narsani ta'kidladilar: mahalliy xudolarning nomlari yoki ularni ulug'lash joylari oddiy xudolarning epitetlariga aylandi.

Olimpiya panteonini "barcha xudolar va odamlarning otasi" Zevs boshqaradi, u Olimp tog'ida yashaydi, barcha xudolar unga to'liq bo'ysunadi. Barcha Olimpiya xudolari nafaqat umumiy tasvir sifatida, balki, ta'bir joiz bo'lsa, tafsilotlarda ham antropomorfikdir; ular jismonan barcha insoniy fazilatlarga, shu jumladan salbiy fazilatlarga ega bo'lgan odamlar bilan bir xil bo'lib, ba'zida bu xudolarni haqorat qiladi. Ular yeb-ichadilar, janjallashadilar va quchoqlashadilar, tug'iladilar va o'lishadi.

Olimpiya xudolar panteonining yonida odamlarga zarar etkazadigan yirtqich hayvonlarni bo'ysundiradigan ko'plab afsonaviy qahramonlar paydo bo'ladi. Qadimgi yunon mifologiyasining antropomorfizmi odamlarning dunyodagi o'z o'rnini anglashi, tabiat kuchlari ustidan hokimiyatining kuchayishi, uning ijtimoiy ahamiyatini his qilish edi.

Keyinchalik antropomorf yunon xudolari tabiat va jamiyatning mavhum kuchlarining timsoli sifatida tobora ko'proq ahamiyat kasb etmoqda.

Ellinistik, keyin esa Rim davrida mifologiya diniylik bilan bir qatorda adabiy-badiiy ahamiyatga ham ega bo'lib, rassomga allegoriya va metafora uchun material beradi, po'lat obrazlar, turlar va personajlar yaratadi.

Ammo qadimgi yunon mifologiyasi uchun asosiy narsa uning diniy funksionalligi bo'lib, u animistik g'oyalarning shakllanishi uchun asos bo'lib, qadimgi yunon dinining fetişizmi va sehrini belgilaydi. Uyg'unlik va real hayot tuyg'usiga to'la qadimgi yunon mifologiyasi nafaqat antik davrda, balki keyinchalik Uyg'onish davrida ham, bizning davrimizgacha realistik san'atning asosiga aylanadi.

Qonunlar va me'yorlarga qat'iy rioya qilish asosida tarbiyalangan qadimgi yunonlar diniy qoidalarni amalga oshirishga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishgan. Ularda quyosh xudosi, yorug'lik, donolik va Apollon san'ati xudosiga sig'inish katta ahamiyatga ega bo'lib, Delfidagi ma'bad unga bag'ishlangan edi. Delfi ruhoniylari va Apollonning oraclelari katta hokimiyatga ega edilar, ular davlat ishlariga aralashishlari va voqealarga jiddiy ta'sir ko'rsatishlari mumkin edi.

O'sha davrning yana bir muhim kulti - bu unumdorlik va dehqonchilik ma'budasi Demeterga sig'inish, shuningdek qonunchilik edi, chunki qishloq xo'jaligi o'troq hayot va barqarorlikni talab qilganligi sababli, Afina yaqinidagi Eleusisda unga ziyoratgoh bag'ishlangan edi. Ushbu ma'badda, an'anaga ko'ra, yuzlab yillar davomida faqat tashabbuskorlar ishtirokida sirli marosimlar, sirli marosimlar bo'lib o'tdi. Boshlanishning birinchi bosqichi Buyuk Eleusis uchun kechalari qo'shiqlar va raqslar edi. Ikkinchi bosqichda ular ma'badning o'zida yig'ilishdi, u erda Demeter Persephone (Kora) qizini yer osti dunyosi xudosi Hades tomonidan o'g'irlab ketilishi haqida dramatik spektakl namoyish etildi. Persephone Hadesning xotini bo'ldi. Ammo har bahorda u onasining oldiga, keyin esa yer osti olamiga qaytadi. Bu donning o'lishi va unib chiqishining ramzi, unumdorlikning ramziy harakati, abadiy hayotning muqaddasligi edi. Demeterga sig'inishni boshlaganlar o'limdan keyin abadiy hayot huquqini oldilar. To'g'ri, ayni paytda amaliy yunonlar taqvodor, ezgu hayot talablarini unutmadilar. Misol uchun, birovning qonini to'kganlarga Eleusinian sirlariga ruxsat berilmagan. Bundan tashqari, davlat va jamoat vazifalarini bajarish talab qilindi. Keyinchalik Katta Eleusis milliy bayram sifatida tan olindi.

Arxaik davrda Dionisga sig'inish sezilarli darajada o'zgardi, u o'simliklar, uzumzorlar va vinochilik xudosiga aylandi, u Apollon bilan tenglashtirildi, u inson qalbining o'lmasligi g'oyasini ifodalay boshladi.

Dionis va Demeterga sig'inish orfiklarning diniy va falsafiy yo'nalishi bilan bog'liq bo'lib, u afsonaviy qo'shiqchi Orfey, daryolar xudosi Eagra va muse Kalliopaning o'g'li tomonidan asos solingan. Afsona uning xotini Evridikaning ilon chaqqan o'limi haqida hikoya qiladi. Sevimli xotinini qaytarishni xohlagan Orfey yer osti dunyosiga tushdi. Kithara o'ynab, qo'shiq kuylab, u yer osti dunyosining qo'riqchisi Kernerni, shuningdek, Hadesning rafiqasi Persefonni maftun etdi. Orfeyga Evridikani o'zi bilan olib ketishga ruxsat berildi, sharti uni olib borib, orqasiga qaramaslik kerak. Biroq, qiziquvchanlik g'alaba qozondi, u orqasiga qaradi (go'zal Persephone emasmi?) va xotinini yo'qotdi. Ammo Orfey ruh haqida bilim oldi. U odamlarga ruh yaxshilikning boshlanishi, xudoning bir qismi, tana esa ruhning zindonidir, deb aytdi. Ruh o'lik tanadan chiqarilgandan so'ng, u mavjud bo'lishni davom ettiradi, reenkarnatsiyalanadi. Orfey hatto metempsixoz ta'limoti - ruhning bir tanadan boshqasiga o'tishi bilan bog'liq.

Orfik ta'limoti keyinchalik faylasuflar (pifagorchilar va neoplatonistlar) va nasroniy ilohiyotshunoslari tomonidan qabul qilingan. Arxaik davr mifologiyasi falsafa bilan bog'liq bo'lgan, buni qadimgi yunonlarning o'lmas ruh haqidagi ta'limoti tasdiqlaydi. Mifologik, ajoyib tarzda bezatilgan qadimgi yunon dini, masalan, yahudiylikda bo'lgani kabi, muzlatilgan dogmatik shakllarni olishga vaqt topa olmadi. U o'zini falsafadan va umuman fandan keskin ajratishga ulgurmadi. Ruhoniylik alohida ijtimoiy guruhni tashkil etmadi, kastaga aylanmadi. O'sha davr madaniyatining muhim belgisiga aylangan ratsional tafakkur diniy tafakkurdan o'tib ketmadi va mifologiyada o'zini namoyon qildi. Natijada, kosmogonik va teogik g'oyalarning o'ziga xos kombinatsiyasi sodir bo'ldi. Kosmos va xudolarning tug'ilishi nishonlandi. Hamma narsaning yaratuvchisi Xronos xudosi edi, u betartiblik va efirdan kumush tuxumni yaratdi, undan Dionis, ya'ni Eros xudosi chiqdi. Dionis Tun, Yer va Osmonni tug'di. Yer va osmon Okean, Fedita, Krona va Reani tug'di. Kronus Zevsning o'g'li Dionisni o'ziga singdirib, uning kuchini o'zlashtirgan barcha xudolar va odamlar ustidan hokimiyatga erishdi. Ammo Persephone ma'buda Zevsdan yangi sharob va quvonch xudosini, shuningdek Dionisni tug'di. Shunday qilib, xudolar tug'iladi va bir-biriga o'tadi va Kosmosning rivojlanishi bilan ilohiy panteon rivojlanadi, o'zaro bog'lanadi va yanada murakkablashadi. Albatta, bu erda juda ko'p qarama-qarshiliklar mavjud. Axir, Orfeyga tegishli bu afsona turli joylarda, turli vaqtlarda yaratilgan, to'ldirilgan va takomillashtirilgan va har qanday afsona kabi, fantastika kasb etgan. Ammo u qadimgi yunonlar tafakkurining muhim xususiyatini aks ettirgan: ular dunyoni shunday tushunishganki, u rivojlanadi, o'zgaradi, bu o'zgarishlarning ma'lum qonuniyatlariga ega. Keyinchalik bu miletsiylarning falsafiy maktabida namoyon bo'ldi: Fales (miloddan avvalgi 625-547 yillar), Anaksimandr (miloddan avvalgi 610-546 yillar), Anaksimen (miloddan avvalgi 585-525 yillar) va keyin Geraklit. Efes (miloddan avvalgi 540 - 480 yillar) va Pifagor (miloddan avvalgi 570-500 yillar). Shunday qilib, falsafiy, ilmiy va diniy tafakkur yonma-yon bordi. Ba'zan ular bir-biriga aralashdi, gohida bir-birini to'ldirdi. Bu qadimgi yunonlarning boy ma'naviy madaniyatida kristallangan ma'naviy rivojlanishning yagona oqimi edi.

Yunonlarning o'z xudolari haqidagi antropomorfik tasviri muqarrar ravishda ularga nisbatan mos munosabatda bo'lishiga olib keldi, xudolar tushunarli va gumanoid mavjudotlarga yaqin edi va odamlar bilan bir xil bo'lishni xohlardi. Yunon o'zini Xudoga qurbon qildi va o'zi nimani olishni xohlayotganini aytdi: aniq yordam yoki, aniqrog'i, maslahat yoki kelajak uchun qandaydir kafolat. Ruhoniylar ruhoniylardan ko'ra ko'proq ma'murlar edi. Ular ma'badga qarashdi, diniy yig'ilishlar, yurishlar, marosimlar uyushtirishdi. Ularning bashoratlarni, fol ochish oqibatlarini ochishdagi roli juda muhim edi. Yuqorida aytib o'tilganidek, ruhoniylarning irsiy toifasi yo'q edi. Ruhoniylar alohida davlat amaldorlari (arxon), shuningdek, ma'lum bir davr uchun tanlangan shaxslar edi.

Ibodatxonalar qadimgi yunon diniy kultining juda muhim elementi edi. Eng qadimgi yunon ibodatxonalari XII asrda qurilgan. n.e.ga Qadimgi yunonlar uchun ma'bad haykallarda tasvirlangan xudolarning uyi edi. Yunon ibodatxonasi o'zining kelib chiqishini turar-joy binosining megaronidan oladi. Dastlab xudolar uchun oddiy turar-joy binolari ajratilgan. Ular kamtar va oddiy edi. Keyin ular tog' cho'qqilarida, muqaddas daraxtlar va buloqlar yonida, muqaddas bog'lar va eman o'rmonlarida an'anaviy xudolarga sig'inish joylarida maxsus qurilgan. Ma'bad xudolarning qarorgohi hisoblanganligi sababli, u ba'zi o'zgarishlar bilan buning uchun hamma narsaga ega edi: o'choq qurbongoh ko'rinishiga ega bo'ldi, orqasida ibodatxona idish-tovoqlari va idishlarini saqlash uchun kichik xona ajratildi, opistod (" orqa xona"), old qismida diareya kanopi bor edi, ma'badning markaziy qismi naos yoki cella deb nomlangan. uning katta o'lchami ustunlardan foydalanishni talab qildi; keyinchalik jabhada ustunlar paydo bo'ldi, kirish qismida ustunlar bilan ma'badning bir turi - prostil tipi shakllandi; ustunli va orqa tomonida joylashgan ibodatxona amfitprostil deb ataldi, ikkala tomonida ustunlar - peripter ("har tomondan qanotli"), agar ustunlar ikkita qator bo'lsa - dipter. Ibodatxonalarning qurilishi, ularning ustunlar va haykallar bilan bezatilganligi me'morchilik va haykaltaroshlikning rivojlanishiga turtki bo'ldi, ular qadimgi yunon san'atining asosiy yo'nalishlariga aylandi va uzoq vaqt davomida butun Evropa san'atining rivojlanish yo'lini belgilab berdi.

Qadimgi yunonlar uchun ma'bad diniy sajda qilish joyi bo'lgan, shu bilan birga u muhim jamoat maydoni edi. Unda davlat va xususiy pul va zargarlik buyumlari, san'at asarlari, turli hujjatlar, arxivlar, qonunlar matnlari tosh plitalarga o'yilgan, shuningdek, muhim voqealarga bag'ishlangan matnlar saqlangan. Jamoatlarda xalq yig'inlari bo'lib o'tdi va ularning yonida qirollar, arxonlar va boshqa rahbarlarning qarorlari e'lon qilindi. Ma'bad nafaqat diniy bino, balki ma'lum bir siyosiy ramz ham edi. Bundan nega antik dunyo me’morchiligida, xususan, yunonlar orasida ularni qurishga katta e’tibor berilganligi oydinlashadi. Qadimgi dunyoning etti mo''jizasi orasida butunlay diniy maqsadli bino deyiladi: Efes Artemidasi ibodatxonasi, Olimpiya Zevs haykali va Rodos Kolossu. Qadimgi dunyoning ulug'vor diniy binolaridan biri quyosh xudosining haykali bo'lib, u me'mor Xares tomonidan Rodos orolida qurilgan. 290 r. n.e.ga Haykalning balandligi 32 m edi; qadimgi yunonlar bunday tuzilmani bilishmagan. Ammo milodiy 224 yilda. zilzila uni vayron qildi. Kolossning bo'laklarini suvdan tortib oling, ammo Xares endi tirik emas edi, haykalni tiklaydigan hech kim yo'q edi. Milodiy 672 yilda O'sha paytda orolga egalik qilgan Saracen turklarining rahbari Mustafo ularni sharqiy savdogarga sotdi.

5-4-asrlar n.e.ga Bu klassik Gretsiya davri. Asosiy voqealar Attika (yunoncha - qirg'oq mamlakati) deb nomlangan hududda sodir bo'ladi. Tabiat saxovatli, g‘ayratli va mehnatkash, tafakkurli va mard xalqi bor, tarixiy tajribani puxta o‘zlashtirgan Attika iqtisodiy, siyosiy va madaniy taraqqiyotning muhim nuqtasiga aylanib bormoqda, uning poytaxti Afina esa barchaning markazidir. voqealar. Shuning uchun Qadimgi Yunonistonning rivojlanishidagi bu davr Attika deb ham ataladi.

Afinaning boshqa siyosatlar qatoridagi roli yunon-fors urushlarida (milodiy 500-449) afinaliklarning g'alabalari natijasida o'sib bordi. Keyin Afina Delian davlatlar ittifoqini boshqargan. Afinaning o'zida demokratiya mustahkamlandi. Hokimiyat besh yuzlar kengashiga (bo'ladi), xalq sudiga (geliy) va xalq majlisiga (ekklesiya) tegishli edi. Bu xalqning suvereniteti edi. Din davlat nazorati ostida edi. Shunday qilib, muqaddas mulkni nazorat qilishni arxonlar amalga oshirib, o'z ta'sirini strateglarga topshirdilar, ammo diniy ma'noga ega bo'lgan diniy yurishlar, qurbonliklar va sport musobaqalariga aynan ular rahbarlik qilishdi.

Aynan shu chora-tadbirlar Afina jamiyatini birlashtirdi. Barcha fuqarolar uchun diniy kultda ishtirok etish majburiy edi, qullar va meteklarning (Afinada yashovchi chet elliklar) huquqlarining siyosiy yo'qligi ularni avtomatik ravishda ularda ishtirok etishdan chetlashtirdi.

Strateg Perikl hukmronligi davrida eramizning 443-430 yillari. (bu davr Afina demokratiyasining oltin davri hisoblanadi) dinning ta'siri o'zgarishsiz va juda muhim bo'lib qolmoqda. Milodiy 447-438 yillarda Anropolisda Parthenon qurilgan. Ulug'vor ibodatxonada me'morlar Iktin va Kallikrat haykaltarosh Phidias tomonidan yaratilgan shahar homiysi Afina haykalini o'rnatdilar. Afina qalqonida Phidias o'zini va Periklni tasvirlagan, buning uchun u kufrlikda ayblangan, mahbus va qamoqda vafot etgan. Akropolda marmar zinapoyalar qurilgan, ma'badning o'zi ko'plab haykallar bilan bezatilgan. Ma'bad qadimgi davr davomida saqlanib qolgan. 5-asrda. emas. XV asrda xristian cherkoviga aylandi. - musulmon masjidi va 1686 yilda venetsiyaliklar tomonidan vayron qilingan. Endi biz faqat uning qoldiqlariga qoyil qolishimiz mumkin, ammo ular o'zlarining go'zalligi bilan ham hayratlanarli.

O'sha paytda Eleusisdagi Demeter ibodatxonasi qayta qurilgan. U milodiy 396 yilgacha turdi. va gotlar tomonidan vayron qilingan.

5-asr oxiri. n.e.ga antik dunyoning gullagan davrini tutib oldi. Ikki qudratli Afina va Sparta davlatlari o'rtasidagi raqobat uzoq davom etgan o'zaro urushlarga olib keldi, ular umumiy nomni oldi - 431-404 yillardagi Peloponnes urushlari. n.e.ga Bu urushlarda Afina mag'lubiyatga uchradi, lekin Sparta ham gegemonga aylanmadi. Urush ijtimoiy qarama-qarshiliklarni kuchaytirdi, demokratiya va axloqni zaiflashtirdi. Qadimgi yunonlarning dini ularni qonli to'qnashuvlardan qutqara olmadi, garchi jang qilgan tomonlar umumiy xudolar va umumiy ibodatxonalarga ega edi.

Qadimgi yunon siyosatining uzoq davom etgan inqirozi mavjud bo'lib, u kichik harbiy to'qnashuvlar va urushlar, to'ntarishlar va despotizm tufayli yuzaga kelgan. Ayni paytda Sharqda Fors imperiyasi vujudga kelmoqda. 4-asrdan boshlab. n.e.ga yunon davlatlari orasida Makedoniya yuksalishi hisoblanadi. Milodiy 337 yilgi Korinf kongressidan keyin. Makedoniya Gretsiyada hukmronlik qila boshlaydi. Milodiy 334 yilda Iskandar Zulqarnayn yurishini Osiyoga boshladi. Yorqin g'alabalar asrlar davomida buyuk sarkarda nomini ulug'ladi. 323 yilda vafot etganida. uning o'limidan keyin xuddi ajoyib tarzda parchalanib ketgan jahon imperiyasi ajoyib tarzda shakllandi.

O‘z-o‘zidan Iskandarning Osiyo yurishi jahon sivilizatsiyasi rivoji uchun ma’lum ahamiyatga ega edi. Armiya bilan birga faylasuflar, tarixchilar, tabiatshunoslar, ruhoniylar yangi mamlakatlarga ketishdi. Fath qilingan madaniyatlar yo'q qilinmadi. Iskandar zabt etilgan mamlakatlarning dinlarini inkor etmadi, ularning kultlarida qatnashdi, barcha kultlarda oʻz shaxsini ilohiylashtirishga yoʻl oldi.U yunon-fors xalqini yaratishni orzu qilgan. U yangi davlatning poytaxti sifatida Bobilni tanladi va yangi davlatning asosiy ibodatxonasi ham shu erda bo'lishi kerak. Ammo taqdir Aleksandr Makedonskiyga barcha rejalarini amalga oshirish uchun vaqt bermadi: yangi jahon hokimiyati shakllanmadi, yangi xalq shakllanmadi, yangi din paydo bo'lmadi. Bunday jarayonlar ko'plab xalqlarning ko'p asrlik hamkorligini talab qiladi, bu jarayonlarning dvigateli bo'ladigan maxsus ijtimoiy qatlam kerak. Biroq, Iskandar Zulqarnaynning yurishlari qadimgi dunyo va Yaqin Sharqning dini va dinining yaqinlashishi jarayonlariga kuchli turtki berdi.

Iskandar Zulqarnayndan keyin ellinistik davr boshlandi, u Rim gegemonligi oʻrnatilgunga qadar davom etdi. Bu vaqtda Gretsiya, Makedoniya, Epirning tanazzulga uchrashi, Sharqda ijtimoiy taraqqiyotning yangi shakllarini keltirib chiqaradigan Ptolemeylar va Salavkiylar davlatlari paydo bo'ladi.

III-moddada. n.e.ga Hellasning g'arbiy qismida 133-131 yillardagi inqiroz arafasida faol tajovuzkor va fuqarolar urushlarini olib boradigan Rim Respublikasining yangi davlat birlashmasining gullab-yashnashi boshlanadi. n.e.ga miloddan avvalgi 147 yilda Makedoniyani oʻz viloyatiga aylantiradi. Keyinchalik butun Gretsiya Rim hukmronligi ostiga o'tadi.

Ellinistik davr diniy tarixning o'ziga xos xususiyatlariga ega. Bu, birinchi navbatda, diniy bag'rikenglik davri. Sharq xudolariga sig'inish Yunonistonda tarqaldi, Sharqda yunon xudolarida yangi tarafdorlar paydo bo'ldi, yunon mifologiyasi umume'tirof etildi, Kichik Osiyo, Sharqiy O'rta er dengizi, Misr va Mesopotamiyada milliy rangga ega bo'ldi.

Shuningdek, mahalliy kultlar jonlandi, mahalliy xudolar taniqli xudolar va mahalliy epitetlarning nomlarini oladi. Bu xalqlar o'rtasidagi aloqalarni mustahkamlash jarayonida diniy sinkretizmning ob'ektiv zarurligini ko'rsatadi.

Antik davr dini tarixchisi I.Ist.Sventsitskaning qayd etishicha, ellinistik davrda odamlarni o'lim haqidagi fikrdan xalos etuvchi, qabrdan tashqari najotga umid uyg'otadigan qutqaruvchi xudolar haqidagi afsonalar keng tarqaldi. Bunday belgilarga Osiris, Dionis, Attis xudolari kirdi. Va shu bilan birga, ma'buda Tyche (Taqdir) ga hurmat kuchayib bormoqda, bu ijtimoiy tengsizlik va noaniqlikdan dalolat beradi.

Ellinistik davrda diniy ong taraqqiyoti bilan ma’naviy jamiyat hayotining boshqa shakllari o‘rtasida bog‘liqlik mavjud edi.

Qadimgi yunonlarning dini ko'p jihatdan qadimgi yunon fanlari va san'atining rivojlanishidan turtki bo'lgan. Mesopotamiya va Misrdagi fan va san'at o'rtasidagi bog'liqlikdan ko'ra, bunday aloqa haqida ishonch bilan gapirish mumkin. "Asoslar" Evklid "Almagest" Ptolemey barcha oldingi matematik va astronomik yutuqlarni tarixning yutug'iga aylantirdi va fan taraqqiyotida yangi davrni boshladi. Qadimgi yunon san'atiga kelsak, bu haqda aytadigan hech narsa yo'q.

Ilk Gretsiyaning afsonalari va afsonalari O'rta er dengizi xalqlari madaniyati va hayotidagi eng yoqimli hodisalardan biri edi. Ammo bu afsonalar va qadimgi Yunoniston xudolari bilan bu din unchalik bir xil emas edi va eng murakkab evolyutsiyani boshdan kechirdi. Olimlar mifologiyada uchta davrni ajratadilar:

Qadimgi yunon xudolari bilan qadimiy kultlar rivojlanishining birinchi davri xtonik, aks holda u Olimpiyadan oldingi, klassik olimpiya, kechki qahramonlik deb ataladi. Xtonik davrni tavsiflovchi asosiy tendentsiyalar qadimgi yunon jamiyatida 12-asrdagi Dorian istilosidan ancha oldin paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi e. va hatto birinchi Achaean davlatlari paydo bo'lishidan oldin. Bu qarashlar toʻliq va tartibda bayon qilingan manbalar saqlanib qolmagan. Shu sababli, qadimgi Yunoniston xudolari dinida individual arxaik tasvirlardan yoki Gretsiya rivojlanishining so'nggi davri matnlarida tasodifiy aks ettirilgan mifologik epizodlardan foydalanish zarurati tug'ildi.

"Xtonik" atamasining o'zi qadimgi yunoncha "chthon" - yer so'zidan kelib chiqqan. Yunonlarning idrokida yer hamma narsani yaratuvchi va oziqlantiruvchi tirik va qudratli mavjudot edi. Erning mohiyati insonni va o'zini o'rab olishi mumkin bo'lgan hamma narsada namoyon bo'lgan, bu qadimgi yunonlar xudolarning ramzlarini o'rab olgan ibodatni tushuntiradi: g'ayrioddiy toshlar, daraxtlar va hatto oddiy taxtalar.

Ammo qadimgi yunonlar orasida odatiy antik fetişizm animizm bilan aralashib ketgan, bu qadimgi Yunonistonda xudolar bilan murakkab va g'ayrioddiy e'tiqodlar tizimi paydo bo'lishiga olib keldi. Shuningdek, qadimgi yunonlarda xudolardan tashqari jinlar ham bo'lgan. Bu o'ziga xos ko'rinishga ega bo'lmagan, ammo buyuk kuchga ega bo'lgan noma'lum va dahshatli kuchlar, masalan:

Afsonaga ko'ra, dengiz xudosi Taumant va okeandagi Elektraning qizlari bo'lgan Harpiyalar, ularning soni ikkidan beshgacha. Odatda ular jirkanch yarim qushlar, yarim ayollar sifatida tasvirlangan. Hatto ularning nomlarida ham bo'ron bor: Aella - "shamol", Aellope - "bo'ron", Podarga - "tez oyoqli", Okipeta - "tezkor", Kelaino - "ma'yus". Afsonalarda harpiyalar bolalar va inson ruhlarining shafqatsiz o'g'irlanishi haqida gapiradi.

Harpi Podarga va g'arbiy shamol xudosi Zefirdan Axillesning ilohiy flot oyoqli otlari tug'ildi. Afsonaga ko'ra, harpiyalar bir vaqtlar Krit g'orlarida, keyinroq esa o'liklar shohligida yashagan;

• - Gorgonlar, dengiz xudolarining qizlari Forki va Keto, er ma'budasi Gaya va Pontus dengizining nevaralari. Ularning uchta opa-singillari Stheno, Euryale va Medusa; ikkinchisi, keksalardan farqli o'laroq, o'lik mavjudotdir. Opa-singillar uzoq g'arbda, jahon okeani daryosi bo'yida, Hesperidlar bog'i yaqinida yashashgan. Ularning tashqi ko'rinishi dahshatni ilhomlantirdi: tarozi bilan qoplangan qanotli jonzotlar, sochlar o'rniga ilonlar, tishli og'izlar, barcha tirik mavjudotlarni toshga aylantiradigan nigoh bilan. Chiroyli Andromedani ozod qiluvchi Perseus, Afina tomonidan unga berilgan yaltiroq mis qalqondagi aksini ko'rib, uxlab yotgan Meduzaning boshini kesib tashladi. Meduzaning qonidan qanotli ot Pegas paydo bo'ldi, bu uning dengiz xo'jayini Poseydon bilan aloqasi mevasi bo'lib, u Helikon tog'ida shoirlarga ilhom baxsh etuvchi manbani nokaut qildi;
• - Gargoyllar, insonning taqdirini belgilaydigan noaniq shaklsiz ilohiy kuch, yovuz yoki xayrixohlik haqidagi umumlashtirilgan g'oyaning timsolidir. To'satdan, hech qanday sababsiz, ma'lum bir harakatni bajarish, u izsiz yo'qoladi. Gargoyllar, shuningdek, Xudo va odamlar o'rtasidagi vositachilar, pastki iblis qanotli xudolar deb ataladi. Xristian e'tiqodlarida gargoyllar faqat yovuz kuchlar bilan bog'liq.

Gargoyllar o'rta asr ibodatxonalarini bezab turgan yirtqich hayvonlar sifatida tanilgan. Ular jinlar va ajdaholar yashaydigan yer osti dunyosining kuchlarini ramziy qildi. Ularning markazi ma'bad bo'lgan yuksak ma'naviyat bilan boyitilgan deb ishonishgan. Bu ularning ornamentalizm ierarxiyasidagi joylashuvidan dalolat beradi: ular doimo farishtalar, samoviy tasvirlarga bo'ysunadi va markaziy o'rinni egallamaydi. Gargoyl - bu dunyoning chekkasida joylashgan betartiblik kuchlarining tasviri, eng yuqori ilohiy irodasiga bo'ysunuvchi iblis tamoyilining timsolidir. Ular tartibli olam g'oyasining ajralmas qismi bo'lib, tartibsizlik bosqichini yengib o'tgan; farishtalar yoki boshqa ilohiy belgilar xizmatiga qo'yilgan. Boshqa xalqlarning mifologiyalarida gargoyllar xudolardan past bo'lgan g'ayritabiiy belgilar, yovuz ruhlar deb ataladi;

Afsonaga ko'ra, Zevsning sevgilisi bo'lgan va undan bolalar tug'gan Lamiya. Gera hasaddan ularni o'ldirdi va oliy xudo Zevsning sevgilisini uyqudan mahrum qildi.

G‘amgin zindonda yashiringan Lamiya odamlarni yeydigan yirtqich hayvonga aylandi. Bu jonzot uxlay olmay, tunlari sarson bo‘lib, duch kelgan odamlarning qonini so‘radi; ko'pincha yigitlar uning qurboniga aylangan. Uxlab qolish uchun Lamiya ko'zlarini olib tashladi va bu vaqtda eng zaif bo'lib qoldi;

Minotavr, Krit orolidagi labirintda yashagan odam tanasi va buqa boshli yirtqich hayvon. Asl ismi Asterius bo'lgan Minotavr Minosning xotini Pasifadan tug'ilgan. Uning otasi dengizdan chiqqan buqa edi va boshqa versiyaga ko'ra - Poseydonning o'zi. Minos o'g'lini Daedalus tomonidan qurilgan er osti labirintiga yashirgan. Labirint shu qadar murakkab ediki, unga kirgan birorta odam chiqish yo'lini topa olmadi.

Minos Afina qiroli Egeyni o'g'illaridan birini o'ldirganlikda gumon qildi va qasos olish uchun Yupiterdan Afinaga vabo yuborishni so'radi. Afinaliklar maslahat so'rab orakulga murojaat qilishdi, ular ularga har yili etti o'g'il va etti qizni Kritga Minotavr yutib yuborish uchun yuborsalar, epidemiya to'xtaydi, deb aytishdi.

Knyaz Tesey afinaliklarni dahshatli qurbonlikdan qutqarib, Minotavrni yo'q qilishga qaror qildi. U Kritga ketgan yigitlardan birini almashtirdi. U erda qahramonga oshiq bo'lgan Minosning qizi Ariadna yordam berdi. U Teseyga labirintdan chiqishga yordam berishi kerak bo'lgan ipni berdi. Theseus labirintga kirib, Minotavrni mag'lub etdi;

Ximera, uchta boshli yirtqich hayvon: biri sher, ikkinchisi - echki, orqasida o'sgan, uchinchisi - ilon - jonzotning dumi tugadi.

Ximera tanasining old qismi sher, orqa tomoni esa echki edi. Yirtqich hayvonning og'zidan olov chiqdi, u bilan Likiya aholisining uylari va ekinlarini vayron qildi. Ximera Likiya viloyatining chekka tog'larida yashaydi, deb ishonilgan. Hech kim uning uyiga yaqinlashishga jur'at eta olmadi, boshi kesilgan hayvonlarning tana go'shti bilan o'ralgan. Likiya qiroli o'z qo'shinlarini Ximerani yo'q qilish uchun bir necha bor yubordi, ammo birorta jangchi ham yurishdan tirik qaytmadi.

Korinf shohining o'g'li Bellerofon, go'zal Pegas minib, yirtqich hayvonning uyiga uchib bordi va erda ot kattaligidagi jonzotni ko'rdi, u alanga chiqarib, dahshatli bo'kirib yubordi, shunda havo tebranibdi.

Elkasidan kamonni olib tashlagan Bellerofon barcha o'qlarni Ximeraga qaratdi va dahshatli dushmanni yo'q qilishga muvaffaq bo'ldi. Shundan so'ng, u vodiyga tushib, Ximeraning boshlarini kesib, ulardan birini Likiya shohiga topshirdi.

Jinlar yo'q joydan paydo bo'lib, odamlar hayotiga, eng dahshatli va halokatli tarzda aralashib, keyin g'oyib bo'ldi. Jinlar bilan, odatda, qadimgi Yunoniston dinida, yirtqich hayvonlar haqidagi g'oyalar bog'langan bo'lib, ular yunon madaniyati shakllanishining ushbu bosqichida ilohiy kuch sifatida qabul qilingan.

Qadimgi yunon xudolari haqidagi bu g'oyalarda va Yerga, Buyuk Onaga nisbatan o'ziga xos munosabatda, yunon madaniyati shakllanishining turli bosqichlari g'oyalari aks-sadolari ko'rinadi - va inson bunday bo'lmagan juda erta davrlarda. o'zini tabiatdan ajratib, gumanoid hayvonlarning tasvirlarini yaratdi va jamiyatdagi ayollarning hukmronligi Yerning ulkan kuchi haqidagi hikoyalar bilan mustahkamlangan davr. Ammo barcha qarashlarni faqat bitta narsa bog'ladi - qadimgi yunon xudolari befarq degan fikr.

Qadimgi yunon xudolari bilan diniy kultlarning rivojlanishining ikkinchi davri klassik olimpiadadir. Qadimgi Yunonistondagi xudolar juda kuchli mavjudotlar sifatida qabul qilingan, ammo ayni paytda xavfli, ular xudolardan yaxshi ishlarni olish uchun doimo to'lashingiz kerak bo'lgan. Qadimgi Yunoniston xudolaridan biri - Pan xudosi, ba'zi boshqa qadimgi yunon xudolaridan farqli o'laroq, yirtqich hayvonga aylanmagan, ammo qadimgi Yunonistonda xudo bo'lib qolgan, u dalalar va o'rmonlarning homiysi bo'lgan. U insoniyat jamiyati emas, yovvoyi tabiat bilan bog'liq edi va o'yin-kulgiga moyil bo'lishiga qaramay, odamlarda qo'rquvni uyg'otishi mumkin. Echki oyoqlari va shoxlari bilan u quyosh zenitda bo'lganida paydo bo'ldi va hamma narsa issiqdan so'ndi, bu safar tun kabi xavfli hisoblangan. Qadimgi Yunonistonning xudosi - Pan ham adolatli, ham mehribon bo'lishi mumkin edi, ammo baribir bu xudo bilan uchrashmaslik yaxshiroqdir, u ona Yerning o'zi bergan hayvon qiyofasini saqlab qoldi;

Matriarxatning yemirilishi va patriarxatga o'tishning boshlanishi, axeylarning dastlabki davlatlarining shakllanishi - bularning barchasi barcha mifologiyani to'liq o'zgartirishga, qadimgi Yunonistonning eskirgan xudolaridan voz kechishga va paydo bo'lishiga turtki bo'ldi. yangilaridan. Boshqa odamlarda bo'lgani kabi, tabiatning ruhsiz kuchlari bo'lgan xudolar qadimgi Yunoniston dinida o'rnini boshqa xudolar egallagan va ular o'z navbatida alohida insoniy guruhlarning homiylari bo'lgan. Guruhlar turli mezonlarga ko'ra birlashtirildi: mulk, tabaqa, kasbiy, ammo ularning barchasini birlashtirgan narsa bor edi - bu odamlarning barchasi tabiat bilan do'stona munosabatda bo'lmagan, ular tabiatni o'z kuchlariga olishga, undan yangi narsalarni yaratishga intilishgan. odamni itoat qilishga majburlash. Zero, Olimpiya siklining eng qadimgi afsonalari ilk davrlarda xudolar sifatida itoat qilingan mavjudotlarni haydab chiqarishdan boshlangani bejiz emas. Qadimgi Yunonistonning xudosi - Apollon gigantlarni va ajdahoni o'ldiradi, odamlar - yarim xudolar, boshqa mavjudotlarni o'ldiradi: Ximera, Meduza, Gidra. Aynan shu davrda Zevs qadimgi dunyo xudolari ustidan qozonilgan g'alabani nishonlaydi, u qadimgi Yunoniston dinida kosmos xudolarining shohi bo'ladi. Zevsning qiyofasi juda murakkab bo'lib chiqdi va bir kunda shakllanmagan. Zevsning to'liq qiyofasi Dorian g'alabasidan keyingina shakllandi, shimoldan kelgan odamlar uni mutlaq xudolarga ko'tarishdi. Muvozanatli dunyoda Zevsning oddiy yerdagi ayollardan farzandlari bor edi, ular mashhur otasining ishini tugatib, qolgan yirtqich hayvonlarni yo'q qildi.

Qadimgi Yunonistonning dini va mifologiyasidagi xudolarning bolalari qahramonlar bo'lib, ular oddiy odamlar va xudolar dunyosining birligini, ular bilan aloqasini va xudolarning odamlarga e'tibor qaratishini anglatadi. Xudolar qahramonlarga yordam beradi va beparvo fuqarolar ularning g'azabiga tushadilar. Bu davrda jinlar ham boshqacha qiyofa kasb etadi, endi ular ruhga aylanadi, men yashayman.Bunday antropomorfik xudo haqidagi g'oyadan sig'inish mumkin bo'lgan xudoga sig'inish haykali va xudo haqidagi tushunchalar. bu haykal turgan va ruhoniylar kundan-kunga xizmat qilgan ma'badda xudo yoki ma'buda ishlab chiqilgan, ularning ko'rsatmalarini tinglagan va ularning irodasini bajargan.

Qadimgi Yunoniston xudolari dinining shakllanishining uchinchi davri - kechki qahramonlik. Davlatning, jamiyatning rivojlanishi va shakllanishi murakkablashadi va u bilan jamiyatdagi munosabatlar asta-sekin yunonlar o'zlarini tevarak-atrofdagi dunyo haqida tasavvurga ega bo'lgach, ular fojia tuyg'usiga ega bo'ladilar, ular yovuzlik sodir bo'layotganiga ishonch hosil qiladilar. dunyoda. Qahramonlar eng katta taraqqiyotga erishgan davrda barcha tirik va jonsiz mavjudotlarga, shu jumladan qadimgi Yunoniston mifologiyasining xudolariga bo'ysunadigan kuch borligi haqidagi fikr yana paydo bo'ladi. Buyuk Zevs ham bu kuchning oldiga tushadi, bu vaqtda Zevs ham qiynaladi, u Prometey titanidan o'z taqdiri haqidagi ma'lumotlarni o'chirib tashlashi kerak, u o'z o'g'li Gerkulesning har xil sinovlarga duchor bo'lishini kuzatishi kerak.

Qadimgi Yunoniston dinidagi xudolar odamlarga nisbatan unchalik rahmdil emas edilar. Ularning irodasini buzganliklari uchun jazolar dahshatli edi. Masalan, tantal chanqoqlik va ochlikdan abadiy azob chekdi, Ixion aylanadigan olovli g'ildirakka bog'langan.

Kechki yunon jamiyatlarida qadimgi Yunoniston olamida din asta-sekin tanazzulga yuz tutdi, an'anaviy marosimlarning oddiy ijrosida ifodalandi va mifologiya syujetlar va tasvirlarning odatiy xazinasiga aylandi.

Yunon dini ko'pincha chuqur o'tmishda ildiz otgan turli an'ana va an'analarga asoslangan. Ba'zi xudolar (Zevs, Poseydon, Afina, Germes) Miken davrida ma'lum bo'lgan, boshqalari (Apollon, Ares, Dionis) qo'shnilaridan qarzga olingan. Barcha yunonlar tomonidan hurmat qilinadigan Olimpiya xudolaridan tashqari, faqat ma'lum bir hududda sig'inadigan juda ko'p xudolar va qahramonlar mavjud edi. Bir paytlar unumdorlik butlari yoki er chegaralarining homiylari bo'lgan dehqon xudolari ham ma'lum. Turli xudolarning kelib chiqishi haqida turli xil afsonalar mavjud edi. VIII-VII asrlar oxirida. Miloddan avvalgi e. shoir Gesiod bu afsonalarni o'zining Teogoniya she'rida jamlagan. Taxminan bir vaqtning o'zida keyinchalik amalga oshirilgan ibodat va marosimlarning asosiy shakllari rivojlandi.

Olimpiya dini

Dionis va uning mulozimlari. Marmar relyefi, 4-asr. Miloddan avvalgi e. Luvr, Parij

Yunonlarning timsolidagi xudolar dunyosi odamlar dunyosining aksidir. Zevs va boshqa xudolar Olimpdagi hashamatli zallarda yashaydilar va umumiy ziyofat uchun yig'ilishadi, ular davomida ular bir-birlari bilan maslahatlashadilar va bahslashadilar. Xudolar butunlay antropomorfikdir, ular insoniy ehtiroslarni, shu jumladan sevish, azoblanish va nafratlanish qobiliyatini boshdan kechirishga qodir. Ular o'lmas, ularning kuchi insondan ustundir; ko'pincha odamlarning taqdiriga aralashadi va ularga baxt yoki baxtsizlik keltiradi, adolat bilan emas, balki shaxsiy injiqlik bilan. Xudolar o'zgarmasdir, ular hozirgina yordam berganidan yuz o'girishlari mumkin, ammo saxovatli xayr-ehsonlar ularning qalblarini o'z tomoniga tortishi mumkin.

Biroq, hatto xudolar ham hamma narsaga qodir emas. Ularning hayoti, xuddi odamlarning hayoti kabi, shaxssiz taqdir tomonidan boshqariladi. (Ananka). Odamlarda u tug'ilish, umr va o'limni belgilaydi, hatto xudolar ham uni o'zgartira olmaydi. Taqdir qilingan narsaning bajarilishini biroz vaqtga kechiktirish ularning qo'lida. Siyosiy tarqoqlik va nufuzli ruhoniylar tabaqasining yo'qligi tufayli yunonlar diniy dogmalarning yagona tizimiga ega emas edilar. Buning o'rniga, parallel ravishda juda yaqin, ammo bir xil bo'lmagan ko'plab diniy tizimlar mavjud edi. Barcha yunonlar bir xil xudolarni tan olishgan, umumiy e'tiqod tamoyillariga ega bo'lib, ular taqdir, xudolarning dunyodagi kuchi, insonning mavqei, vafotidan keyingi taqdiri va boshqalar haqidagi g'oyalar bilan bog'liq edi. Shu bilan birga, qonun yo'q edi. Bu asosiy an'analarning shakllari va mazmunini, shuningdek, turli sohalarda sezilarli darajada farq qiladigan diniy amaliyotlarni belgilaydi.

Ma'bad xudoning uyi hisoblangan va unda o'rnatilgan haykal xudoning jasadi edi. Ma'badga kirish faqat ruhoniylar va xizmatchilar uchun ochiq edi. Asosiy diniy tadbirlar tashqarida bo'lib o'tdi. Qurbonlik qilinadigan qurbongohlar ham ma'bad tashqarisida, ko'pincha uning jabhasi oldida qurilgan. Binoning o'zi ham, uning atrofidagi joy ham (temenos) muqaddas hisoblangan va daxlsizlik huquqidan foydalanilgan.

Marosimlar va qurbonliklar maxsus tayyorgarlikni talab qilmadi, har kim ularni o'tkazishi mumkin edi. Har biri o'z e'tiqodining tabiati va tamoyillarini mustaqil ravishda aniqladi, agar u umuman xudolarni inkor etmasa. Bu erkinlik dunyo haqidagi dunyoviy bilimlarning paydo bo'lishining eng muhim sharti bo'lib, uni yunon faylasuflari siyosiy yoki diniy hokimiyatlarning g'azabiga duchor bo'lishdan qo'rqmasdan rivojlantirishlari mumkin edi.

Panteonda ko'plab xudolar bor edi, ular orasida 12 ta asosiysi ajralib turardi. Ularning har biri o'z funktsiyalarini bajargan. Masalan, Zevs (quyida tasvirlangan) asosiy xudo edi, u momaqaldiroq, osmon hukmdori, Qadimgi Yunoniston kabi davlatda kuch va kuchni ifodalagan.

Ellinlar dini uning xotini Heraga sig'inishni buyurgan. Bu oilaning homiysi, nikoh ma'budasi. Poseydon Zevsning ukasi edi. Bu qadimgi dengiz xudosi, dengiz va otlarning homiysi. Afina shunchaki urush va donolikni ifodalaydi. Din Dr. Bundan tashqari, Gretsiya uning shahar istehkomlari va umuman shaharlarning homiysi hisoblanadi. Bu ma'budaning yana bir nomi Pallas bo'lib, "nayza chayqash" degan ma'noni anglatadi. Afina, klassik mifologiyaga ko'ra, jangchi ma'buda. U odatda to'liq zirhda tasvirlangan.

Qahramonlar kulti

Qadimgi yunon xudolari Olimp tog'ida, qor bilan qoplangan tog'da yashagan. Ularga sig'inishdan tashqari, qahramonlarga sig'inish ham mavjud edi. Ular o'lim va xudolarning birlashmasidan tug'ilgan yarim xudolar sifatida taqdim etilgan. Qadimgi Yunonistonning ko'plab afsonalari va she'rlarining qahramonlari - Orfey (yuqoridagi rasm), Jeyson, Tesey, Germes va boshqalar.

Antropomorfizm

Qadimgi Yunoniston dinining xususiyatlarini ochib, shuni ta'kidlash kerakki, antropomorfizm ular orasida asosiylaridan biridir. Ilohiy mutlaq deb tushunilgan. Qadimgi yunonlar Kosmos mutlaq xudo, deb ishonishgan. Antropomorfizm yuksak mavjudotlarga insoniy fazilatlarni berishda ifodalangan. Qadimgi yunonlar ishonganidek, xudolar Kosmosda mujassamlangan g'oyalardir. Uni boshqaradigan tabiat qonunlaridan boshqa narsa emas. Ularning xudolari inson hayoti va tabiatining barcha kamchiliklari va fazilatlarini aks ettiradi. Yuqori mavjudotlar inson qiyofasiga ega. Ular nafaqat tashqi ko'rinishida, balki xatti-harakatlarida ham odamlarga o'xshaydi. Xudolarning erlari va xotinlari bor, ular bir-birlari bilan insoniy munosabatlarga o'xshash munosabatlarga kirishadilar. Ular qasos olishlari, hasad qilishlari, sevib qolishlari, farzand ko'rishlari mumkin. Shunday qilib, xudolar o'limga xos bo'lgan barcha afzallik va kamchiliklarga ega. Bu xususiyat Qadimgi Yunoniston sivilizatsiyasining tabiatini belgilab berdi. Insonparvarlik uning asosiy xususiyatiga aylanishiga din hissa qo'shdi.

qurbonliklar

Barcha xudolarga qurbonliklar keltirildi. Yunonlar, odamlar kabi, yuqori mavjudotlar ham oziq-ovqatga muhtoj, deb ishonishgan. Bundan tashqari, ular oziq-ovqat o'liklarning soyalari uchun ham zarur deb hisoblashgan. Shuning uchun qadimgi yunonlar ularni boqishga harakat qilishgan. Masalan, fojianing qahramoni Esxil Elektra otasi uni olishi uchun yerni sharob bilan sug'oradi. Xudoga qurbonliklar - bu ibodat qiluvchining iltimoslarini bajarish uchun taqdim etilgan sovg'alar edi. Ommabop sovg'alar mevalar, sabzavotlar, turli xil nonlar va alohida xudolarga bag'ishlangan keklar edi. Qon qurbonliklari ham bor edi. Ular asosan hayvonlarni o'ldirish bilan shug'ullangan. Biroq, juda kamdan-kam hollarda odamlar ham qurbon qilingan. Yunonistonda o'z rivojlanishining dastlabki bosqichida din shunday bo'lgan.

ibodatxonalar

Qadimgi Yunonistondagi ibodatxonalar odatda tepaliklarda qurilgan. Ular boshqa binolardan panjara bilan ajratilgan. Ichkarida ma'bad sharafiga qurilgan xudoning surati bor edi. Qonsiz qurbonliklar qilish uchun qurbongoh ham bor edi. Muqaddas yodgorliklar va xayr-ehsonlar uchun alohida xonalar mavjud edi. Qon qurbonliklari ma'bad binosi oldida joylashgan, ammo panjara ichida joylashgan maxsus platformada qilingan.

Ruhoniylar

Har bir yunon ma'badida o'z ruhoniysi bor edi. Qadim zamonlarda ham ayrim qabilalar jamiyatda unchalik katta rol o‘ynamagan. Har bir erkin odam ruhoniylarning vazifalarini bajarishi mumkin edi. Bu pozitsiya alohida davlatlar paydo bo'lgandan keyin ham o'zgarmagan. Oracle asosiy ibodatxonalarda edi. Uning vazifalariga kelajakni bashorat qilish, shuningdek, Olimpiya xudolari aytgan narsalarni xabar qilish kiradi.

Yunonlar uchun din davlat masalasi edi. Ruhoniylar, aslida, boshqa fuqarolar kabi qonunlarga bo'ysunishi kerak bo'lgan davlat xizmatchilari edi. Agar kerak bo'lsa, ruhoniylik vazifalarini urug'lar boshliqlari yoki podshohlar bajarishi mumkin edi. Shu bilan birga, ular dindan dars bermadilar, ilohiy asarlar yaratmadilar, ya’ni diniy tafakkur hech qanday rivojlanmagan. Ruhoniylarning vazifalari ular mansub bo'lgan ma'badda ma'lum marosimlarni bajarish bilan chegaralangan.

Xristianlikning yuksalishi

Xristianlikning paydo bo'lishi xronologik jihatdan 2-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi. n. e. Hozirgi kunda u barcha "xafa bo'lgan" va "xo'rlangan"larning dini sifatida paydo bo'lgan degan fikr bor. Biroq, unday emas. Aslida, yunon-rim xudolari panteonining kulida bitta oliy mavjudotga ishonishning etuk g'oyasi, shuningdek, odamlarni qutqarish uchun o'limni qabul qilgan xudo-odam g'oyasi, paydo bo'ldi. Madaniy va yunon-rum jamiyatida juda keskin edi. Vasvasalar va tashqi beqarorlikdan himoya va yordam olish kerak edi. Boshqa Qadimgi Yunoniston ularni ta'minlay olmadi. Va ellinlar nasroniylikka murojaat qilishdi. Endi biz uning ushbu mamlakatda shakllanish tarixi haqida gapiramiz.

ilk xristian cherkovi

Ilk xristian cherkovi ichki qarama-qarshiliklardan tashqari, ba'zan tashqi ta'qiblarga ham duchor bo'lgan. Xristianlik mavjudligining dastlabki davrida rasman tan olinmagan. Shuning uchun uning tarafdorlari yashirincha to'planishlari kerak edi. Yunonistonning birinchi nasroniylari hokimiyatni g'azablantirmaslikka harakat qilishdi, shuning uchun ular o'z e'tiqodlarini "omma" ga faol ravishda yoymadilar va yangi ta'limotni ma'qullashga intilmadilar. Bu din 1000 yil davomida yer osti tarqoq jamiyatlardan ko'plab sivilizatsiyalar rivojiga ta'sir ko'rsatgan jahon ahamiyatiga ega bo'lgan ta'limotga aylandi.

Qadimgi Yunonistonda nasroniylikning qisqacha tarixi

Bugungi kunda Gretsiyadagi asosiy din pravoslav xristianlikdir. Dindorlarning deyarli 98 foizi unga amal qiladi. Gretsiya aholisi nasroniylikni juda erta qabul qilgan. Konstantindan keyin Rim imperatori bu dinni milodiy 330 yilda qabul qilgan. e. poytaxtini Konstantinopolga ko'chirdi. Yangi markaz Vizantiya yoki Sharqiy Rim imperiyasining o'ziga xos diniy poytaxtiga aylandi. Bir muncha vaqt o'tgach, Rim va Konstantinopol patriarxlari o'rtasida keskin munosabatlar paydo bo'ldi. Natijada 1054 yilda dinda boʻlinish yuz berdi. U katoliklik va pravoslavlikka bo'lingan. Pravoslav cherkovi Usmonlilar tomonidan bosib olingandan so'ng Sharqiy Evropa xristianlarini qo'llab-quvvatlagan va vakili bo'lgan. 1833 yilda sodir bo'lgan inqilobdan so'ng, u mintaqadagi birinchi pravoslavlardan biri bo'lib, Konstantinopol Patriarxining ruhiy rahbariyatini tan oldi va qo'llab-quvvatladi. Hozirgacha Gretsiya aholisi o'zlari tanlagan dinga sodiqdirlar.

Zamonaviy pravoslav cherkovi

Qizig'i shundaki, bugungi kunda Gretsiyadagi cherkov boshqa ko'plab mamlakatlardagi kabi davlatdan ajratilmagan. Bu avtosefaldir. Arxiepiskop uning boshidir. Uning qarorgohi Afinada. Katoliklik bir paytlar Venetsiya Respublikasiga tegishli bo'lgan Egey dengizining alohida orollarining bir necha aholisi tomonidan amal qiladi. Rodos orolida va Frakiyada yunonlar va musulmon turklardan tashqari yashaydi.

Din yunon jamiyatining ko'p jihatlarining ajralmas qismidir. Pravoslav cherkovi, masalan, ta'lim tizimiga ta'sir qiladi. Gretsiyada bolalar majburiy bo'lgan diniy kurslarga boradilar. Bundan tashqari, har kuni ertalab ular darsdan oldin birga ibodat qilishadi. Jamoat, shuningdek, muayyan siyosiy masalalar bo'yicha qaror qabul qilishga ta'sir qiladi.

Butparast tashkilotlar

Yaqinda Yunonistondagi sud qadimgi xudolarga sig'inuvchilarni birlashtirgan uyushma faoliyatiga ruxsat berdi. Butparast tashkilotlar shu tariqa bu mamlakatda qonuniy bo'lib qoldi. Bugungi kunda qadimgi Yunoniston dini qayta tiklanmoqda. 100 mingga yaqin yunonlar butparastlikka amal qilishadi. Ular Gera, Zevs, Afrodita, Poseydon, Germes, Afina va boshqa xudolarga sig'inadilar.

67. Yunonlarning dini

Ellinlar qo'shnilaridan ba'zi kultlarni qarzga olgan bo'lsa-da, lekin ularning diniy e'tiqodlarining asosi panaryan edi: bu tabiat hodisalari va kuchlariga, asosan, alohida xudolar timsolida timsollangan yorqin osmon, quyosh, momaqaldiroqqa sig'inish va o'lgan ajdodlar ruhiga ehtirom ko'rsatish edi. Hech bir joyda shirk bunday badiiy taraqqiyotga erishmagan, Gretsiyada bo'lgani kabi, tabiatning go'zalliklari va ellinlarga tug'ma estetik tuyg'u ta'siri ostida. Yunonlar, masalan, Sharq mamlakatlari uchun xarakterli bo'lgan xudolar haqidagi dahshatli g'oyalardan birinchi bo'lib voz kechdilar va ularni tasavvur qila boshladilar va keyin ularni butunlay insoniy ko'rinishga ega va hamma narsaga qobiliyatli mavjudotlar sifatida tasvirladilar. Bu faqat yunonlar inson uchun ayniqsa orzu qilingan deb hisoblangan. , - kuch, sog'liq, go'zallik, yoshlik yoki qarilik va o'lim istiqbolisiz to'liq etuklik. Shuning uchun hech qanday din olib kelmagan antropomorfizm xudolarning (insonga o'xshashligi) yunoncha darajada. O'z xudolariga faqat ideal darajasiga ko'tarilgan inson tabiatini ta'riflagan ellinlar ularga insonning barcha ichki xususiyatlarini, ammo insonning turli xil zaif tomonlarini istisno qilmasdan berdilar. ijodiy fantaziya Yunonlar xudolar va ma'budalarning hayoti, ularning o'zaro munosabatlari, ekspluatatsiyalari va sarguzashtlari haqidagi hikoyalarda bitmas-tuganmas edilar va bu hikoyalar milfov, ilhomlangan shoirlar va rassomlar, O'z asarlarining obrazlari va syujetlarini mo'l-ko'l manba sifatida xalq ertaklaridan olgan. Yunon dini haqiqiy politeizm (politeizm) edi, chunki bir xil tabiat hodisasi ko'pincha bir vaqtning o'zida turli nomlar ostida hurmatga sazovor bo'lgan. ba'zi joylarda o'z xudolari bor edi, boshqa joyda noma'lum bo'lgan. Ba'zi xudolar barcha ellinlar uchun umumiy bo'lgan va ba'zi mahalliy xudolar abadiy mahalliy bo'lib qolgan, boshqalari esa, aksincha, keng tarqalgan. Bundan tashqari, ba'zi joylarda hurmatga sazovor bo'lgan xudolar, ular u erda borligini bilganlarida, boshqalarida tan olingan, faqat "yarim xudolar" uchun: ko'plab yarim xudolar yoki qahramonlar, ular boshqacha nomlanganidek, qayerdadir va qachondir haqiqiy xudolardek hurmatga sazovor bo'lishdi. Qahramonlar odatda o'lim ayollardan tug'ilgan xudolarning o'g'illari yoki nabiralari hisoblangan, ular bilan, yunonlarning fikriga ko'ra, xudolar nikoh tuzgan. Xudolar va qahramonlardan tashqari, yunonlar ham tan olishgan son-sanoqsiz ruhlar erkak va ayol deb ataladi satirlar, nimfalar, driadlar ularning fantaziyasi o'rmonlarda yashagan; oqimlar va boshqalar.

68. Yunon Olimpi

Xudolarning asosiy o'rni baland qirrali tog' hisoblangan Olympus(Tesaliyada), ajratilgan Temp daryo vodiysi Penea boshqa teng baland tog'dan, Osses. Shuning uchun xudolarning epiteti - Olimpiyachilar. Bu erda ular go'yo bir oila bo'lib yashashgan, garchi har doim ham do'stona bo'lmasa-da, lekin abadiy baxtiyor, og'riqsiz va o'lmas, ovqatlanishdi. ambrosiya va zavqlanish nektar. U erdan ular er yuzida sodir bo'layotgan hamma narsani ko'rdilar va vaqti-vaqti bilan insoniy ishlarga aralashish uchun Olimpni tark etishdi. Eng qisqa vaqt ichida keng bo'shliqlar bo'ylab harakatlanish, ko'rinmas bo'lib qolish, odamlarni muayyan fikrlarga ilhomlantirish, ularning harakatlarini yo'naltirish ularga hech qanday qimmatga tushmadi. - Bu Olimpiya oilasining boshida osmon va yerning oliy hukmdori, xudolar va odamlarning otasi, bulut yaratuvchi va momaqaldiroq edi. Zevs, hindistonlik ariylar bu nom bilan hurmat qilgan xudo Dyausa, Rimliklar - nomi ostida Yupiter(Dw-Piter, ya'ni Shudring-ota). Zevsning xotini chaqirildi Gera, va uning ukalari bor edi: Poseydon, xotini bilan suv tubida yashagan dengizlar xo'jayini amfitrit, Va Hades, yoki Hades beri hukmronlik qilgan Persephone yer osti dunyosida.

"Otrikoli Zevsi". 4-asrning byusti Miloddan avvalgi

Zevs Gera va boshqa ma'budalardan bir nechta farzandlari bor edi. Ular orasida eng asosiylari bor edi Afina Va Apollon. Birinchisi Zevsning boshidan to'liq qurollangan holda tug'ilgan: u dastlab chaqmoq, qorong'u bulutlardan tug'ilgan, otasining dushmanlarga qarshi kurashda yordamchisi, urush va g'alaba ma'budasi, ammo keyin u donolik ma'budasi ma'nosini oldi. bilim va fan homiysi. Umuman original, toza xudolarning jismoniy ma'nosi qorong'i edi, va oldinga chiqdi ruhiy ma'no.

Parthenondagi Bokira Afina haykali. Haykaltarosh Phidias

Xuddi shu narsa Zevs va Latona Apollonning o'g'li bilan sodir bo'ldi. Bu quyosh xudosi edi (uning boshqa ismlari Helios Va Febus), aravada osmon bo'ylab sayohat qilib, u yerdan o'qlarini uloqtirdi, u bilan u zulmat va jinoyatchilarning ruhlarini urdi yoki ochlik va o'lat bilan qurg'oqchilikni yubordi, lekin ayni paytda er yuzida yashovchilarning hammasiga unumdorlikni yubordi. Biroq, asta-sekin Apollon sof axloqiy ahamiyatga ega bo'lgan xudoga, ya'ni ma'naviy nur xudosiga aylandi, jinoyatlar bilan ifloslanishdan poklanadi, odamlarning ruhiy ko'zlarini ochadi, folbinlar va shoirlarni ilhomlantiradi. Shuning uchun u o'ralgan holda tasavvur qilingan xayolparastlar, individual san'at homiysi.

Apollon Belvedere. Leohar haykali. OK. Miloddan avvalgi 330-320 yillar

Apollon, quyosh xudosi sifatida, oy ma'budasiga to'g'ri keldi - Artemida, Ota va ona tomonidan Apollonning singlisi, doimiy sayr qiluvchi ovchi, o'rmon hayvonlari va qushlarning homiysi. Zevsning bolalari ham hisobga olingan Gefest, olov va samoviy temirchi xudosi, va Afrodita, go'zallik ma'budasi, uni mifologiya bir vaqtning o'zida er-xotin deb hisoblagan, garchi Afroditaning o'zi cho'loq erini urush xudosidan afzal ko'rgan. Ares. Yer ona Zevsning singlisi nomi bilan yunonlar tomonidan sharaflangan Demeter(bu Dē mĮtķr, ona yer degan ma'noni anglatadi), yerdagi unumdorlik, dehqonchilik va hosilning ma'budalari. Uning qizi bor edi Persephone, Hades tomonidan o'g'irlab ketilgan va uning xotini yer osti dunyosining malikasi sifatida; har bahorda u onasini ziyorat qilish uchun erga qaytib keldi va keyin hamma narsa o'sib, gullashni boshladi. Uzum va vinochilik xudosi edi Dionis yoki Baxus. Bu xudoning bayramlari shodlik bilan birga bo'lib, haqiqiy g'azabga erishdi. Baxs haqidagi afsonada bu xudoning topinuvchilari bir marta hayajonda uni bo'laklarga bo'lishdi, keyin ularni Zevs yig'ib, o'ldirilgan xudoni yangi hayotga chaqirdi. Zevs, nihoyat, o'z vasiyatini e'lon qilish va turli topshiriqlarni bajarish uchun yuborgan maxsus xabarchisi bor edi. U qo'ng'iroq qildi Germes savdo-sotiq xudosi va hatto nayrangbozlik xudosi hisoblana boshladi.

69. Gesiod teogoniyasi

Har bir hududning o'z xudolari va umumiy xudolar haqidagi o'z afsonalari bor edi. Yunonlar o'zaro munosabatlar natijasida bu xilma-xil diniy g'oyalar bilan tanisha boshlaganlarida, ular zarurligini his qildilar. bu ko'rinishlarni bitta tizimga ulash, ulardan turli xil qarama-qarshiliklarni olib tashlash va har qanday sarosimaga sabab bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsani tushuntirish, Bu xudolarning nasabnomalarini tuzish va olamning kelib chiqishi haqida qaror qabul qilishni boshlagan bir qator shoirlarning ishi edi. Yunonlarning o'zlari orasida bunday urinishlarning eng diqqatga sazovor va eng obro'lisi Boeotianning "Teogoniyasi" edi. Hesiod, IX asrda yashagan. Ushbu she'rda Zevs allaqachon o'g'ildir Toj Va Rei, Kronning ota-onasi shaxsida yana bir bor takrorlangan - uran(osmon) va gey(yer), bundan tashqari, Uranning o'zi xotinining o'g'li sifatida namoyon bo'ladi va ikkinchisi u erdan chiqqan deb hisoblanadi. Xaos kelib chiqishi endi savol tug'dirmaydi. Zevs hokimiyatni otasi Krondan oldi, xuddi Kron Urandan. Kron o'z bolalarini yutib yubordi, lekin Rhea ulardan birini xuddi shunday taqdirdan qutqardi; bu Olimpiya xudolari shohligining asoschisi Zevs edi. U otasi bilan jangga kirishdi va yuz qurolli gigantlar yordamida Kron va uning titanlarini Tartarga (er osti dunyosiga) tashladi. Yunonlar ham oliy taqdirning mavjudligiga ishonishgan (Moiras) xudolarning o'zlari ustidan hukmronlik qiladigan va hatto Zevsning o'zi ham qo'rqadigan.

70. Odamlarning dastlabki tarixi haqidagi yunoncha g'oyalar

Yunonlarning odamlarning kelib chiqishi haqidagi g'oyalari aniq va ziddiyatli emas edi. Dastlab, ularning fikriga ko'ra, odamlar boshqa hayvonlar kabi bir xil hayvonlar edi, ammo ular titan tomonidan yoqdi Prometey, xudolardan olov o'g'irlagan va yer yuzidagi odamlarga olov olib kelgan, buning uchun uni Zevs Kavkazning tog' cho'qqilaridan biriga kishanlab qo'ygan, u erda yirtqich qush kechayu kunduz tanasini cho'ktirgan. (Shuningdek, Prometey loydan odam yaratib, unga osmondan o'g'irlangan ilohiy uchqunni puflagani aytilgan). Boshqa bir afsonaga ko'ra, bir kuni g'azablangan Zevs odamlarni gunohlari uchun yo'q qilishga qaror qildi va yer yuziga toshqin yubordi, undan faqat Prometeyning o'g'li qochib qutuldi. Deucalion va uning xotini Pira. Xudolarning maslahati bilan ular o'zlariga tosh otishni boshladilar, bu esa odamlarga aylandi. Yunonlarning afsonaviy avlodi Ellin U, shuningdek, Deucalion va Pyrrha o'g'li hisoblangan.

71. Ajdodlarga sig‘inish va oxirat

Barcha oriy xalqlari kabi yunonlar ham rivojlangan o'liklarning ruhlarini hurmat qilish yoki ajdodlarga sig'inish. Bir ajdoddan kelib chiqqan har bir oila va har bir urug' o'z otalarini yodga olishlari, ularga qurbonliklar keltirishlari va qurbonliklar qilishlari kerak edi, chunki o'liklar, yunonlarning fikriga ko'ra, qabrdan keyin ham ovqat va ichimlikka muhtoj edilar. O'lgan ajdodlarida ular xudolarni ham ko'rganlar - u yoki bu uyning, u yoki bu turdagi homiy xudolar. Bu bo'lgandi uy dini, va uning marosimlarida faqat oila a'zolari yoki qarindoshlari qatnashishi mumkin edi. Ajdodlarga sig'inish markazi bo'lgan uy, olov doimo yonib turishi kerak bo'lgan va o'zi diniy hurmatga sazovor bo'lgan. Oila mavjud bo'lganda, u o'zining qo'riqchi daholariga qurbonliklar keltirishi va uy qurbongohida olovni ushlab turishi kerak edi. O'lganlarning ruhiga g'amxo'rlik, shuningdek, har bir oilaning ular uchun qabrlar tashkil etishida ifodalangan; ajdodlar qabrlari chunki yunonlar o'zlarining uylari va xudolarning ibodatxonalari kabi qimmat edi. Jasadlarni yoqish odati keyinchalik paydo bo'lgan va hech qachon erga ko'milgan dafnlarni butunlay almashtirmagan. Dastlab, yunonlar o'lganlarning ruhlari bu erda, o'z oilalarida, o'z o'choqlari yonida yashashda davom etishlariga ishonishgan, ammo keyin ular ustunlikka ega bo'lishdi. marhumning maxsus yashash joyining vakili; Garchi bu masala bo'yicha ularning qarashlari o'zlari uchun unchalik aniq va tushunarli emas edi. "Iliada" va "Odisseya" buyuk she'rlari yaratilgan davr tushunchalariga ko'ra, dafn etilgandan keyin ruh tushadi. Hadesning qorong'u shohligi, u kuchsiz soyadek g'amgin hayot kechiradi va u erdan hech kimga qaytib kelmaydi. Bu soyalar uyi er ostida, dunyoning g'arbiy chekkasida joylashgan edi. Faqat keyinroq yunonlar bir-biridan farqlay boshladilar solih va fosiqlarning keyingi hayoti, va birinchi va'da qilingan baxt Yelisey chempionlari, ikkinchisi esa azob bilan tahdid qilingan tatar. O'lganlarning ruhlari daryo bo'ylab keyingi hayotga olib boriladi Acheron sizning qayig'ingizda Charon, va soyalar shohligining darvozasida ularning iti Aida uchrashadi Cerberus, va u hech kimni orqaga qaytarmaydi. Keyingi hayot hakami rolini Hadesning o'zi yoki er yuzidagi Kritning sobiq qiroli o'ynagan. Minos. Keyingi hayotga ishonish bilan bog'liq holda, ba'zi joylarda, ayniqsa, rivojlangan - sirli marosimlar paydo bo'ldi. sirlar. Bu belgi Attikada Demeter bayrami bilan ajralib turardi, uning qizi Persephone er osti xudosi tomonidan o'g'irlab ketilgan va bu soyalar uyida malika bo'lgan. Demeter va Persephone afsonasi fasllarning o'zgarishini ifodalagan, ammo tabiat hodisalaridan biri haqidagi bu she'riy g'oya inson qalbining vafotidan keyin mavjudligi g'oyasi bilan birlashtirilgan. Demeter sharafiga o'tkazilgan marosim madhiyalar kuylash bilan birga o'tkazildi, bu marosimning ma'nosini tushuntirdi va tomoshabinlarga qabrdan keyin baxtli hayotni va'da qildi. Sirda ishtirok etish ko'rib chiqildi tozalash va qutqarish inson tomonidan sodir etilgan har qanday aybdan. Oxiratda saodatga erishish uchun qutqarilish zarurati keyingi (VI asr) mazhabidan kelib chiqqan. Orfiklar ishongan reenkarnasyon, unda ular yovuz hayotning jazosini ko'rdilar, shuningdek, qabrdan keyingi muborak hayot uchun kafforat qilish uchun sirli marosimlarni o'tkazdilar. (Orfiklarning o'z yozuvlari bor edi, ularning muallifi afsonaviy qo'shiqchi deb hisoblangan Orfey xotinini u yerdan olib chiqish uchun oxiratga tashrif buyurgan Evridis).

72. Yunonlarning diniy uyushmasi

Ajdodlarga sig'inish to'g'ridan-to'g'ri edi uy yoki umumiy xarakter, lekin u yoki bu xudoga sig'inish dastlab faqat sof bo'lgan mahalliy ma'no. Har bir aholi punktining o'z xudolari, o'z bayramlari, o'ziga xos marosimlari bo'lgan. Biroq, turli joylarda xudo yoki ma'buda bir xil nomga ega bo'lgan taqdirda ham, ko'pchilik bu hali ham turli xudolar uchun umumiy ism bo'lib, ulardan biriga bir joyda sig'inadigan, ikkinchisiga sig'inadigan degan fikrdan uzoq emas edi. do'stda. Bu mahalliy kultlarning ba'zilari asta-sekin shuhrat qozona boshladilar va o'z tumanidan tashqarida ham katta ahamiyatga ega bo'ldilar. Juda uzoq vaqtlarda yunonlar orasida mashhur bo'ldi Dodonadagi Pelasgian Zevs ziyoratgohi(Epirda): qadimgi muqaddas eman bor edi va uning barglari shitirlashida odamlar Xudoning bashoratli ovozini eshitdilar. Boshqa tomondan, yunonlar bo'lingan alohida kichik davlatlar o'rtasida yaqinlashish bo'lganda, odatda umumiy kultlar vujudga kelgan. Misol uchun, Ioniyaliklar Kichik Osiyo va unga yaqin orollar diniy ittifoqni tashkil qilgan va mavjud edi Mycale burnidagi umumiy Poseydon ibodatxonasi. Xuddi shu tarzda, orol Egey dengizining ikki tomonidagi butun Ion qabilasining diniy markaziga aylandi. Biznes bilan, unda kult ayniqsa rivojlangan Apollon. Bunday qabila kultlari ustidan asta-sekin kultlar ko'tarilib, ular bevosita milliy ahamiyatga ega bo'ldi.

73. Apollonning Delfiy qo'riqxonasi

Mahalliy kultlarning hech biri butun xalq tomonidan bunday tan olinmagan Fokiyaning Delfi shahridagi Apollonga sig'inish, tog' etagida Parnassus. Quyosh xudosining Delfidagi ziyoratgohi mashhur folbinga shuhrat qozongan yoki oracle. Apollon ruhoniysi, yunoncha deb ataladi pitonlik, u qoyaning yorig'i yonidagi shtativga o'tirdi, u erdan ahmoq bug'lar chiqib, hushini yo'qotdi va Xudoning O'zi eshittirishi deb hisoblangan tushunarsiz so'zlarni ayta boshladi. Ruhoniylar uning nutqlarini yig'ilganlarga etkazishdi va ularning ma'nosini izohladilar. Bular, toʻgʻrisini aytganda, kelajak haqidagi bashoratlar emas, balki xususiy shaxslar va hattoki davlatlarning turli korxonalari haqidagi maslahat va koʻrsatmalar edi. Delfiy oracle mashhur bo'ldi hatto yunon dunyosining o'zidan ham uzoqda, va boshqa xalqlar ba'zan unga murojaat qila boshladilar (masalan, lidiyaliklar, keyinroq rimliklar). Buning yordamida Delfiy Apollon ruhoniylari, bir tomondan, butun Yunonistonda qilingan hamma narsani yaxshi bilar edi, va boshqa tomondan, hatto siyosatda ham ulkan obro'-e'tibor qozongan. Delfi oracle ham bo'ldi katta obro' va axloqiy savollar: ular tashvish yoki pushaymonlik holatlarida unga murojaat qilishdi, bu erda ular sodir etilgan jinoyatlar uchun poklanishni qidirdilar va ruhoniylar bundan ularning o'rtasida asta-sekin rivojlanib boradigan oliy axloqiy ta'limotni o'rgatish uchun foydalanganlar. Delfida quyosh xudosi kultining ruhiy yorug'lik va ezgulik xudosi diniga aylanishi aniq edi. Apollon ma'badining o'zi har tomondan unga oqib keladigan ko'plab qurbonliklar tufayli juda boy edi.

74. Amfiktionlar

Delfiy ibodatxonasida shakllangan amfiktyoniya, chunki yunonlar diniy ittifoqlarni qo'shma kult va ittifoqdosh ibodatxonalarni himoya qilish uchun chaqirgan. Aslini olganda, Gretsiyada bunday amfiktonlar bir nechta bo'lgan, ammo eng mashhuri Delfidagi edi, chunki u endi mahalliy emas, balki bir nechta qabilalarni qamrab olgan. Ba'zilarning fikriga ko'ra, yunonlar eng ko'p Delfi Amfiktiyoniga qarzdor bo'lgan ular orasida milliy o'ziga xoslikning paydo bo'lishi, va bu yerdan ellinlar nomi butun xalqqa tarqaldi. Amfiktonlarning har bir aʼzosi oʻz delegatlarini yiliga ikki marta umumiy ishlarni (maʼbadni saqlash, muqaddas xazinalarni boshqarish, bayramlar tashkil etish va boshqalar) muhokama qilish uchun yigʻilishlarga yuborgan. Ittifoqning bir qismi bo'lgan davlatlar bir-biri bilan kurashishi mumkin edi, lekin majbur bo'ldi ma'lum qoidalarni buzmang, masalan: ittifoqdosh shaharlarni vayron qilmang, ulardan suvni kesmang va hokazo.

75. Yunon kultlarining umumiy xarakteri

Yunonlarning ommaviy ibodati qurbonliklar, qo'shiqlar va ramziy marosimlardan iborat bo'lib, raqslar va har xil musobaqalar bilan birga bo'lgan. Badiiy qobiliyatga ega bo'lgan yunonlar ayniqsa rivojlangan estetik tomoni uning kult, yaratish diniy musiqa - lira (sitara) va klarnet yoki nay jo'rligida xudolar sharafiga madhiyalar kuylash - va bir qator marosimlar; dramatiklashtirilgan unutilmas voqealar. Qurbonliklar o'ziga xos bayramga aylandi, unda xudolarning chanalari qatnashadiganga o'xshardi, bayramlar - raqsga tushish, mushtlashish, yugurish va hokazolar bilan o'yin-kulgiga aylandi. o'yinlar" nomini yunonlar qo'yishgan agonlar va juda mashhur edi. Ular turli joylarda o'tkazildi, ammo bu turdagi bayramlar eng mashhur bo'lgan Olimpiya(Elisda), Delfida (pifin raqobat), in Noqulay(Argolisda) va Korinf Istmusida (Isthmian musobaqalari). Eng mashhurlari Olimpiya o'yinlari edi.