Faylasuf Konfutsiyning tarjimai holi: dunyo bilan uyg'un bo'lgan odam. Konfutsiy: qisqacha biografiya, qiziqarli faktlar, video

Hayotning so'nggi yillari. Shundan so'ng u o'zining tug'ilgan Lu qirolligiga qaytib keldi va u erda umumbashariy hurmat va shubhasiz hokimiyatdan bahramand bo'lib, ta'lim berishni davom ettirdi. Qadimiy kitoblarni tizimlashtirish ishlarini ham davom ettirdi. “Qadimgi qoʻshiqlar toʻplami” Konfutsiyning qadimiy sheʼrlarni toʻplashi va qayta ishlaganligi tufayli paydo boʻlgan kitobdir. O'limidan ikki yil oldin u Lu davlatining 240 yil davomida qisqacha tarixini yozgan: 721 yildan 481 yilgacha. Miloddan avvalgi.

Buyuk donishmand Konfutsiy o‘limidan sal avval rafiqasi, o‘g‘li va suyukli shogirdi Yan Xuining o‘limini boshidan kechirib, 73 yoshida boshqa dunyoga o‘tdi. Shogirdlar uch yil davomida uning qabri yonidagi kulbada yashab, ustoz tomonidan muqaddas qilingan marosimga muvofiq motam marosimlarini o'tkazishdi.

O'qitish. Konfutsiy o'z ta'limotini og'zaki targ'ib qilgan. Ulug‘ faylasufning dunyoqarashini shogirdlari tomonidan yozilgan eslatmalardan, asosan, “Lun Yu” – “Suhbatlar va hukmlar” kitobidan bilib olamiz.
Konfutsiy ta'limotiga ko'ra, inson mavjudligining ideali antik davrda yotadi, u munosib xulq-atvor normasi va namunasini belgilaydi. Shuning uchun qadimiy kitoblarni va buyuk zohidlarning hayotini o'rganish kerak. Konfutsiy bunga ishongan ta'lim, hayot qonunlarini targ'ib qilish o'z ishini o'zlari qiladi ... Lekin buni qilish uchun / oltin antik davrga qaytish / ongli ravishda amalga oshirilishi kerak. Har bir inson o'ziga nisbatan talabchan bo'lishi, belgilangan qoidalar va qonunlarga rioya qilishi kerak; shundagina butun jamiyat uning kasalligidan shifo topadi» (6. – 46, 40-betlar).

Konfutsiy ta'limotining markaziy tushunchasi "jen" - insonparvarlik yoki xayriya. Bu tushunchada shaxsning o`ziga xos xususiyatlari ham, uning axloqiy barkamollik maqsadi ham, jamiyatdagi odamlar o`rtasidagi munosabatlar qonuni ham mavjud. Odamlarga to'g'ri munosabat o'zaro munosabatdan iborat. "O'zingiz qilishni istamagan narsani boshqalarga qilmang" - bu munosabatlar etikasining oltin qoidasi. O'qituvchi odamlarni sevishga chaqirdi. Odamlarning qalbi muhabbatdan yonsa, odamlar bir oiladek bo'ladi. "Demak, siz boshqalarni o'zingiz kabi sevishingiz kerak ... biz o'zimiz uchun xohlagan hamma narsani ularga tilayman", dedi u. – Konfutsiy inson hech qanday jazosiz insoniylik va odob-axloq qoidalariga rioya qilishni o‘rganishi kerak, deb hisoblagan. «Agar sen xalqni qonunlar orqali yetaklasang, — dedi u, — u (xalq) ulardan qochishga harakat qilsa ham, unda uyat hissi bo‘lmaydi» (6. - 46-bet). "Jen" tushunchasi mutafakkir tomonidan juda keng talqin qilingan va ko'plab fazilatlarni o'z ichiga olgan: odamlarga muhabbat, samimiylik, sadoqat, manfaatsizlik, adolat, qadr-qimmat, haqiqat, jasorat. Bu mukammalliklarning yig'indisi bo'lib, faqat qadimgi odamlar ega bo'lgan ideal edi. "Jen" xalqi aslida asketlar, eng yuqori axloq tashuvchilari edi. Insoniyat odamlar o'rtasidagi munosabatlarning umumiy tamoyillarini o'zida mujassam etgan va ularning o'ziga xos timsoli marosim, marosim va marosimlarga rioya qilish, ya'ni qoidalar yoki odob-axloq qoidalari edi.

"Li" marosimi Konfutsiy tashqi marosimga tushirilmaydi. Marosim orqali inson boshqa odamga hurmatini va tushunishini ko'rsatadi. Marosim oilada va jamiyatda totuvlikka erishish vositasi sifatida qimmatlidir. Marosim turli yoshdagi va ijtimoiy maqomdagi odamlar o'rtasida o'zaro munosabatlarni o'rnatishga imkon berdi. Ritual etikasi mavhum haqiqatlardan ko'ra inson kelishuvi muhimroq ekanligiga ishonishdan kelib chiqadi. Marosim va insoniylik bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lsa-da, hamma narsaning zamirida insoniylik yotadi. "Agar inson insoniy bo'lmasa, marosimlardan nima foyda?" (6.– 48-bet). O'qituvchi marosim deb atagan narsa, asosan, rahbarlar o'z vakolatlarini oshirib yubormasliklari va o'z lavozimlarini suiiste'mol qilmasliklari uchun mutanosiblik tuyg'usini rivojlantirishga qaratilgan edi.

Konfutsiy "ren" va "li" asoslarini ko'rib chiqdi xiao - farzandlik taqvosi ota-onalarga va umuman kattalarga hurmat. O'g'ilning otaga bo'lgan hurmati oliy asosiy tamoyil bo'lib, otalarni qoralash axloqsizlikdir. Bu axloqiy tamoyil miloddan avvalgi 66 yilda. Xitoyda qonun bilan mustahkamlangan. Konfutsiy ajdodlarga sig‘inishni “umumiy axloqiy-siyosiy tartibning bir qismi” deb tushungan... “Agar biz ota-bobolarimiz oldidagi burchimizni sidqidildan bajarmasak, xalqning ma’naviyati ham yaxshilanmaydi”, deydi u (6. – 42-bet). ).

Konfutsiy (Kung Tzu, Kung Fu Tszi miloddan avvalgi 551-miloddan avvalgi 479 yillar) - qadimgi Xitoy faylasufi va mutafakkiri, uning qarashlari konfutsiylik falsafiy tizimining paradigmasiga aylangan. U amaldorlardan tortib dehqonlargacha bo'lgan aholining asosiy toifalari uchun xulq-atvor qoidalarini belgilaydigan ta'limotni yaratdi. Qin sulolasi qulagandan keyin konfutsiylik Xitoyning davlat mafkurasi sifatida oʻrnatildi va 1911-yilda imperatorlik davrining oxirigacha shu maqomda qoldi. Shu tufayli Konfutsiy nomi diniy panteonga kiritildi. Bugungi kunda bu odamning nomi Osmon imperiyasi madaniyati va falsafasining ramziga aylandi.

Erta biografiya

Konfutsiy miloddan avvalgi 551 yilda tug'ilgan. Xitoyning zamonaviy Shandong provinsiyasidagi Qufu yaqinida. U ildizlari Shang-Yin sulolasi davriga borib taqaladigan bankrot aristokratlar oilasining a'zosi edi. Bo'lajak faylasufning otasi Shu-liang U yoshligida harbiy xizmatchi bo'lib, ko'plab harbiy jasoratlari bilan mashhur bo'lgan. Keyin u Zou qal'asiga komendant etib tayinlandi.

Afsonaga ko'ra, uning butun umri davomida faqat qizlari tug'ilgan (istisno kanizakdan nogiron o'g'il edi). U merosxo'rga ega bo'lishni xohlab, 80 yil bo'lganda Yan urug'idan bo'lgan yosh qizga uylanishga qaror qiladi. U buyuk faylasufni dunyoga keltirdi. Konfutsiy otasini tanimagan, chunki u tug'ilgandan uch yil o'tib vafot etgan. Katta xotinlar yoshini yoqtirmasdi, bu esa bo'lajak faylasufning onasini mustaqil yashash uchun ketishga majbur qildi.

Uning bolaligi qiyin kechdi, bola qashshoqlik va mashaqqatli mehnatni boshdan kechirdi. Ammo shunday og'ir damlarda ham u bir joyda turmadi, balki har doim o'zini o'zi tarbiyalashga harakat qildi. Bunda unga tug'ma qiziquvchanlik va izlanuvchan aql yordam berdi.

Kung Tszining aniq qayerda ta'lim olgani noma'lum, ammo uning bayonoti manbalarda saqlanib qolgan: "15 yoshimda men o'qish kerakligini his qildim". Biroq, doimiy pul etishmasligi uning kelajakdagi amaldorlar o'qitilgan maktabga kirishiga to'sqinlik qildi. Ammo bu uning yo'lida to'siq bo'lmadi va Konfutsiy faol o'z-o'zini tarbiyalash bilan to'ldirib, shaxsiy darslarni ola boshladi. Bu unga ierogliflarni o'rganishga va yozuvni o'zlashtirishga yordam berdi, keyin esa qadimgi adabiyotni o'rganishga kirishdi.

Konfutsiyning dunyoqarashini shakllantirishda uning onasi muhim rol o'ynagan, u bolaga ota-bobolarining ishlari haqida batafsil aytib berishni yaxshi ko'rardi. Shunday qilib, unda hayotda o'ziga xos o'rinni egallash zarurligiga chuqur ishonch paydo bo'ldi.

Byurokratiyada

Olingan ta'lim Kung Tszining Lu qirolligidagi Ji klaniga xizmat qilishiga imkon beradi. Dastlab molxona mudiri lavozimini egallagan, keyinchalik chorvachilikka mas'ul, fermer xo'jaliklarini boshqargan. Avvaliga yosh amaldor o‘z ishini o‘ziga xos muqaddas ish deb bildi – u barcha tafsilotlarni o‘rganishga harakat qildi, tinmay gapirdi, ishning barcha nozik tomonlarini o‘zlashtirmoqchi bo‘ldi. "Mening hisoblarim to'g'ri bo'lishi kerak - bu men uchun yagona narsa", deb ta'kidladi Konfutsiy.

Ammo olim masalaning mohiyatiga chuqurroq kirib borgani sari mansabdor shaxslarning g‘arazgo‘yligi va suiiste’molligiga shunchalik amin bo‘ldi. Bu mamlakat uchun Chjou imperiyasi chuqur inqirozga uchragan va imperatorning obro'-e'tibori keskin tushib ketgan og'ir vaqtlar edi. Bularning barchasi mahalliy podshohlarning kuchayishiga olib keldi, ular o'zlarini kamtar va ochko'z amaldorlar bilan o'rab oldilar. Faylasuf shunday xulosaga keladiki, faqat antik davr qoidalariga qaytishgina vaziyatni saqlab qolishi mumkin.

Falsafaning kelib chiqishi

Miloddan avvalgi 528 yilda onasi vafot etadi. Eski, ammo unutilgan qoidaga ko'ra, motam munosabati bilan amaldor uch yilga o'z xizmatini tark etishi kerak edi. Konfutsiy unutilgan qonunga amal qilishga qaror qildi. U bo'sh vaqtini Xitoy tarixini chuqur o'rganishga bag'ishladi. Manbalar bilan tanishar ekan, uning boshida hukmdori dono va adolatli, jangchilari halol va mard, dehqonlari mehnatkash, ayollari eriga fidoyi bo‘lgan ideal davlat obrazi tug‘iladi. Unutilgan tuzumga qaytish asosida shunday jamiyat yaratish mumkin. Yurt tarixi bilan yaqindan tanishgan faylasuf uning an’ana va urf-odatlariga katta e’tibor qaratdi, bora-bora ularning chuqur biluvchisiga aylandi.

Bir kuni u Lu qirolligining asosiy ibodatxonasida qurbonlik qilish marosimida qatnashdi. O'sha vaqtga kelib, Kung Tzu juda bilimli shaxs sifatida mashhur edi. Biroq, aksiya davomida u har bir tafsilotini so‘rab, ko‘pchilikda marosimlarni yaxshi bilishiga shubha uyg‘otdi. Bunga javoban faylasuf donolik bilan ta'kidlagan: "Bunday joyda so'rash marosimdir". Bu tamoyil, bilganingiz yoki bilmaganingiz haqida gapirish zaruratidan kelib chiqqan holda, uni o'rgatishning asosiy usuliga aylanadi.

Taxminan 25 yoshida Konfutsiy Osmon imperiyasining poytaxtiga taklif qilindi. Bu uning qadimiy an'analarni tarqatishdagi xizmatlarining ma'lum bir e'tirofi edi. Biroq ishlar bundan uzoqqa bormadi va faylasuf 13 yil davomida mamlakat hukmdorlarini uning ta’limotini qabul qilishga ko‘ndirishga urinib ko‘rdi. Afsonaga ko'ra, Chjouga tashrifi chog'ida u daoizm asoschisi Lao Tzu bilan suhbatlashgan, u o'zining bir oz idealistik qarashlarini tanqid qilgan. Ammo Kung Tzu umuman xijolat tortmadi. U o'zining muhim missiyasi - bilimlarini xalqqa xizmat qilish uchun ishlatish bilan shafqatsiz tanqidga qarshi chiqdi.

O'qituvchi va murabbiy

Miloddan avvalgi 518 yil atrofida muhim zodagonlardan biri oʻz oʻgʻillariga Konfutsiydan qadimiy qoidalar va marosimlarni oʻrganishni maslahat berib, faylasufning oʻsha davrga kelib shakllangan buyuk nufuzini bilvosita tasdiqlagan. Xitoylik olimlarning fikriga ko'ra, soni 3 mingga yaqin, ulardan 70 tasi eng yaqin bo'lgan shogirdlari bilan birgalikda u qadimgi qo'lyozmalarni o'qigan, manbalarni sharhlagan va qadimgi marosimlarning mohiyatini tushuntirgan. Shuningdek, u yaxshiroq jamiyat va davlat haqida o‘z fikrlari bilan o‘rtoqlashdi. Shu bilan birga, u yangi ta'limotning voizi hisoblanishini yoqtirmasdi. Faylasuf qadimiy merosni faqat xalqning ko‘nglini olish uchun tushuntirayotganini da’vo qilgan.

Konfutsiy o'z ta'limi uchun sof nominal to'lov oldi va keyinchalik bir nechta badavlat talabalarning mablag'lari hisobidan yashadi. U hech qachon ularga mutlaq haqiqatni ochib berishga va yashirin bilimlarni taqdim etishga va'da bermagan. Faylasuf o'zi fidokorona baham ko'rgan er ilmini o'rgatdi.

Falsafiy ta'limot

Amaldorlarning shafqatsizligi, davom etayotgan o'zaro urushlar, hukmdorlarning zaifligi va jamiyat va davlat inqirozining boshqa ko'zga ko'ringan belgilari olimni har bir insonning asl ezgulikka asoslangan yangi axloqiy falsafani yaratish g'oyasiga olib keldi. ega. U to'g'ri ijtimoiy tuzilmaning o'ziga xos namunasini kattalarga hurmat, kichiklarning farzandlik burchi va ajdodlariga sadoqatiga asoslangan hurmatli oilaviy an'analarda ko'rdi. Shunday qilib, dono hukmdor, Konfutsiyning fikriga ko'ra, o'z fuqarolarini axloqiy qonunlarga hurmat bilan tarbiyalashi, faqat o'ta og'ir holatlarda kuch ishlatishi kerak. Davlatda munosabatlar har kim o'z o'rnini biladigan bir oiladek qurilishi kerak.

Faylasuf bilim va fazilatni baham ko'rmadi, shuning uchun u inson hayotini o'z ta'limotining bir qismi deb hisobladi. Uning qarashlar tizimi jamiyatdan ajralgan holda emas, balki u bilan chambarchas bog'liq edi. Davlatning o‘rni haqida gapirar ekan, donishmand, albatta, xalq ishonchiga erishishi kerakligini ta’kidladi. Bunda bilimli va axloqiy jihatdan munosib hukmdor yordam beradi.

Shaxsiy sifat

Manbalar Konfutsiyni juda odobli va xushmuomala inson sifatida qayd etishadi. U odamlarning ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, doimo mehmondo'st va do'stona munosabatda edi. Talabalar orasida u o'zini tabiiy ravishda ko'rsatdi, o'z hokimiyati bilan ularni bosib olmaslikka harakat qildi. U juda o'qimishli odam bo'lganligi sababli, u hech qachon maqtanmadi va har doim yaxshi maslahat oldi. Ko'pincha bu ustozga o'zlarining haqligini isbotlay oladigan talabalar bilan muloqot paytida sodir bo'ldi.

Konfutsiyning kundalik xulq-atvori eski, an'anaviy me'yorlarga asoslangan bo'lib, u shu yo'l bilan uni qayta tiklashga harakat qildi.

adabiy meros

Konfutsiy shaxsan o'z ta'limotini o'z ichiga olgan yozma manbalarni qoldirmagan. Biroq, uning izdoshlari va shogirdlari ustozning so'zlarini yozib oldilar, bu "Lun-Yu" ("Suhbatlar va hukmlar") risolasining asosiga aylandi. Vaqt o'tishi bilan u konfutsiychilar orasida eng nufuzli asarga aylandi.

Klassik kitoblar ichida Chunqiu (“Bahor va kuz”) Kung Tszi asarlariga tegishli. Bu muallif qonli fuqarolar to'qnashuvining butun davrini batafsil tasvirlashga qaror qilgan xronika edi. XI-VI asrlar davriga oid Xitoy adabiyotining qadimiy yodgorligi “She’rlar kitobi”ga ham muharrirlik qilgan. Miloddan avvalgi. Unda buyuk faylasuf eng yaxshi asarlarini qoldirgan, ularning ko'pchiligini xotiradan keltirishni yaxshi ko'rardi.

Shaxsiy hayot

Konfutsiy 19 yoshida Qi urug'idan bo'lgan qizga uylandi va unga o'g'il tug'di. Buni xotirlash uchun hukmdor Chjan-Gun sovg'a sifatida tirik sazan yubordi. Rahmat sifatida bolaga Li ismini qo‘yishdi, ya’ni “sazan”. Shuningdek, bola Bo Yu (aka-ukalarning eng kattasi) laqabini oladi, ammo faylasuf bunda muvaffaqiyatsizlikka uchraydi, chunki u yagona o'g'li bo'lib qoladi.

Bir qator manbalar Konfutsiyning oilaviy hayotda baxtli emasligini tasdiqlaydi, bir vaqtlar bu mavzuda gapirgan: "Eng qiyin narsa - ayollar bilan muomala qilish: agar siz ularni yaqinlashtirsangiz, ular qaysar bo'lishadi, agar siz ularni uzoqlashtirsangiz, nolishadi". Va "Lun Yu" kitobida u g'amxo'r ayollar emas, balki sadoqatli talabalar bilan o'ralgan yolg'iz o'qituvchi sifatida namoyon bo'ladi.

Hayot yo'lining oxiri

Osmon imperiyasida uzoq vaqt sayr qilgandan so'ng, Konfutsiy miloddan avvalgi 497 yilda. vataniga qaytadi. Ular undan juda xursand edilar va hukmdor faylasufni Chjung-du shahriga boshliq qilib tayinladi. Endi donishmand o'z g'oyalarini amalga oshirish uchun haqiqiy imkoniyatga ega. U insof bilan olganlarning yer va mulkidan mahrum qilib, tartib o‘rnatishga harakat qildi. O'z shogirdlarini dahshatga solgan faylasuf o'zining qattiq qarorini yomon niyat bilan tushuntirib, siyosiy raqiblaridan birini qatl qilishni buyurdi.

Bunday siyosat ko‘pchilikka yoqimsiz bo‘lib chiqdi va muxolifat Kung Tsziga qarshi o‘z faoliyatini boshladi. Unga qarshilik qila olmay, u Luni tark etdi. Usta hali ham hukmdorlarga o'z g'oyalarining to'g'riligini tushuntira olishiga ishongan va ba'zida buni juda shubhali yo'llar bilan qilgan. Bir marta u saroyga borish uchun saroy zodagonining xizmatkori bo'lishga rozi bo'ldi, ammo bu urinish yana muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

Xotini vafot etganida Konfutsiy 70 yoshda edi. Garchi u unga ma'naviy yaqin bo'lmasa-da, faylasuf uning bevaligini yaqinlashib kelayotgan o'lim belgisi sifatida talqin qildi. Bir paytlar daryo qirg‘og‘ida turib, vaqtni hech qachon to‘xtamaydigan daryo oqimiga o‘xshatgan.

Tez orada o'g'li vafot etdi, keyin esa Yan Yuanning sevimli shogirdi. Bu vaqtda Kung Tzu adabiy ijod bilan jadal shug'ullanib, o'zining "Chuntszyu" yilnomaviy asarini yakunlashni xohlardi, ammo uning kuchi tugaydi. Miloddan avvalgi 479 yilda. buyuk faylasuf ketdi. U jamiyatning axloqiy muammolari haqida o'ylab vafot etdi va uning so'nggi so'zlari uning ta'limini kim davom ettirishi haqidagi tashvish edi.

mamlakatlar va xalqlar. Savol-javoblar Yu. V. Kukanova

Konfutsiy kim?

Konfutsiy Xitoy tarixidagi eng mashhur donishmand va mutafakkirdir. Uning ta'limoti Xitoy va Sharqiy Osiyo hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi va konfutsiylik deb nomlangan falsafiy tizimning asosiga aylandi. Miloddan avvalgi 551 yilda Lu (hozirgi Shandun viloyati) shahrida tugʻilgan.

Konfutsiy Xitoyda birinchi bo'lib dunyoni yaxshiroq joyga aylantirish uchun odamlarni o'qitish kerakligini targ'ib qildi va o'qitishni hayot tarzi deb hisobladi. U Xitoyning oltita sanʼati boʻyicha: marosimlar, musiqa, oʻq otish, aravada yurish, xattotlik (yozuv) va arifmetika boʻyicha yuksak natijalarga erishgan. Bundan tashqari, Konfutsiy ajoyib o'qituvchi edi.

Shanxay-Venmiao ibodatxonalari majmuasidagi Konfutsiy haykali, Xitoy

Mashhur erkaklarning fikrlari, aforizmlari va hazillari kitobidan muallif

KONFUTSIY (miloddan avvalgi 551-479 yillar) Xitoy mutafakkiri Zulmatni la'natlagandan ko'ra bitta kichik sham yoqish osonroq. * * * Hali hayot nimaligini bilmasak, o‘lim nima ekanligini qayerdan bilamiz? * * * Hukmron davlatda qashshoqlik uyat. Yomon boshqariladigan mamlakatda

Muallifning Buyuk Sovet Entsiklopediyasi (KO) kitobidan TSB

100 ta buyuk payg'ambar va aqidalar kitobidan muallif Rijov Konstantin Vladislavovich

Aforizmlar kitobidan muallif Ermishin Oleg

Konfutsiy (Kung Tszi) (miloddan avvalgi 551-479 yillar) mutafakkir, axloqiy-siyosiy ta’limot asoschisi.Go‘zal so‘zlovchi va jozibali ko‘rinishga ega bo‘lgan kishi kamdan-kam hollarda chinakam odam bo‘ladi.Loyiq insonning bilimi kengligi, matonati bo‘lmay bo‘lmaydi. Uning yuki

"100 buyuk kitob" kitobidan muallif Demin Valeriy Nikitich

8. KONFUTSIY “Lun Yu” Butun dunyo uchun Konfutsiy Xitoyning deyarli ramzi, xitoyliklarning o‘zi uchun esa ramzdan ko‘proqdir. Mashhur “madaniy inqilob” davrida ular Konfutsiyga qarshi xuddi tirik dushmandek kurashganlari, ko‘p millionli xalq ommasini mashaqqatli jangga jalb etishdan tortinmagani bejiz emas edi.

100 buyuk insonlar kitobidan muallif Xart Maykl H

5. KONFUTSIY (miloddan avvalgi 451-479) Buyuk xitoy faylasufi Konfutsiy Xitoy xalqining asosiy e’tiqodlarini sintez qiluvchi e’tiqod tizimini yaratgan birinchi shaxsdir. Uning falsafasi shaxsiy axloq va xizmat qiluvchi hukmdorning kuchi tushunchasiga asoslangan

100 buyuk mutafakkirlar kitobidan muallif Musskiy Igor Anatolievich

"Jahon adabiyotining barcha durdonalari" kitobidan qisqacha. Syujetlar va qahramonlar. XVII-XVIII asrlar xorijiy adabiyoti muallif Novikov V I

Yangi rekordlar Qi Xie yoki Konfutsiy nima haqida gapirmagan qisqa hikoyalar (XVIII asr) YERNING OXIRASIDAGI SAROY Harbiy amaldor Li Chang-ming to'satdan vafot etdi, lekin uning tanasi uch kun davomida sovib ketmadi va ular uni dafn etishdan qo'rqishdi. To'satdan o'lik odamning qorni shishib ketdi, siydik chiqib ketdi va Li tirildi.

Hamma narsa haqida kitobdan. 2-jild muallif Likum Arkadiy

Konfutsiy kim edi? Bir necha yil oldin, "Konfutsiy aytdi ..." degan so'zlar bilan boshlangan butun bir qator latifalar ma'lum edi, bu uning ko'p dono fikrlarni aytganini anglatardi. Miloddan avvalgi V asrda Xitoyda yashagan Konfutsiy. e., dunyodagi eng buyuk ma'naviyat biri edi

"Muvaffaqiyat formulasi" kitobidan. Yuqori cho'qqilarni zabt etish uchun etakchining stoli kitobi muallif Kondrashov Anatoliy Pavlovich

KONFUTSIY Konfutsiy (Kung Tzu) (miloddan avvalgi 551–479 yillar) — qadimgi xitoy mutafakkiri, axloqiy va siyosiy taʼlimotlarning asoschisi * * * Olijanob odamlar boshqa odamlar bilan hamjihatlikda yashaydi, lekin boshqa odamlarga ergashmaydi, pastlar ergashadi. boshqa odamlar uchun, lekin ular bilan birga yashamang

Buyuk donishmandlarning 10 000 aforizmlari kitobidan muallif muallif noma'lum

Konfutsiy OK. 551–479 Miloddan avvalgi e. Konfutsiy ta'limoti Xitoyning ma'naviy va siyosiy hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi. Miloddan avvalgi 136 yilda. e. Imperator Vu-di konfutsiychilikni rasmiy davlat ta’limoti deb e’lon qildi va Konfutsiyning o‘zi ilohiylashtirildi. Juda hurmatli kitob

Bolalar uchun zamonaviy o'quv o'yinlarining to'liq ensiklopediyasi kitobidan. Tug'ilgandan 12 yoshgacha muallif Voznyuk Natalya Grigoryevna

"Men kimman?" Ushbu o'yin tasavvurni yaxshi rivojlantiradi. U juda quvnoq va har doim bolalarni yaxshi ko'radi.Ular rahbarni tanlashadi. U bir so'z haqida o'ylaydi. Bu xonadan har qanday ob'ekt, ertak qahramoni yoki tirik mavjudot bo'lishi mumkin. O'zini xohlagan narsasi bilan tanishtiruvchi, taqdimotchi

"San'at olamida kim kim" kitobidan muallif Sitnikov Vitaliy Pavlovich

Mim kim? Mim - so'zsiz o'ynaydigan aktyor. U his-tuyg'u va fikrlarni tana harakatlari, qo'llar va yuz ifodalari, ya'ni pantomima yordamida ifodalaydi. Yuz ifodasi taqlid demakdir. Qadimgi xalq teatrida tomoshabinlar unchalik ko'p bo'lmagan aktyorlarning o'yinini zavq bilan tomosha qilishdi.

"Eng yangi falsafiy lug'at" kitobidan muallif Gritsanov Aleksandr Alekseevich

KONFUTSIY (Kung Tzu) (miloddan avvalgi 551-479) - xitoy faylasufi, birinchi etuk falsafiy tushunchalardan birini yaratuvchisi va konfutsiylik asoschisi - ikki ming yildan ortiq vaqtdan beri mavjud bo'lgan mafkuraviy oqim. K. taʼlimoti anʼanaviy mafkura inqiroziga javob, markaziy

"Mamlakatlar va xalqlar" kitobidan. Savol va Javob muallif Kukanova Yu.V.

Konfutsiy kim? Konfutsiy Xitoy tarixidagi eng mashhur donishmand va mutafakkirdir. Uning ta'limoti Xitoy va Sharqiy Osiyo hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi va konfutsiylik deb nomlangan falsafiy tizimning asosiga aylandi. U Lu (hozirgi Shandun viloyati) shahrida tug‘ilgan.

Iqtibos va mashhur iboralarning katta lug'ati kitobidan muallif Dushenko Konstantin Vasilevich

KONFUTSIY (Kunzi — muallim Kun) (taxminan miloddan avvalgi 551-479 yillar), qadimgi xitoy mutafakkiri, konfutsiylik asoschisi 703 Filial taqvodorlik va kattalarga itoatkorlik - insoniyatning ildizi ularda emasmi? "Lun Yu" ("Suhbatlar va hukmlar") (talabalar tomonidan tuzilgan risola va

Aziz do'stlar!

Agni Yoga falsafiy va axloqiy ta'limotiga ko'ra, uning asoschilari rus rassomi va faylasufi N.K.Rerich va uning rafiqasi E.I. Rerich 24-mart – o‘ziga xos kun, Ustozlar kuni bo‘lib, biz turli davrlarda turli mamlakatlarga kelgan, eng avvalo, xalq ma’naviyatini yangi bosqichga ko‘tarish maqsadida kelgan haqiqiy o‘qituvchilarni eslash va ularga minnatdorchilik bildirishimiz mumkin. . Shu bois, bugungi xabarnomamizni ana shunday o‘qituvchilardan biri – Konfutsiyga bag‘ishlamoqchimiz.

E’tiboringizga xitoylik rejissyor Xu Meyning ushbu ulug‘ zotning qahramonona hayoti haqidagi filmini hamda V.I. Polyan "Buyuk axloqchilar".

KONFUTSIY (KUN TZI)

Miloddan avvalgi 551/550 - 479 yillar

Qadimgi Xitoy faylasufi. Konfutsiychilikning asoschisi

Oila. Konfutsiy xitoycha Kung Fu Tszining lotincha tovushi boʻlib, faylasuf oʻqituvchi Kung degan maʼnoni anglatadi. U zodagonlar oilasida tug'ilgan, garchi kambag'al bo'lsa-da, lekin boy nasl-nasabga ega. Klanning asoschisi Song podsholigining hukmdori Vey-Tzu edi. Konfutsiyning to'rtinchi avlod ajdodi Lu qirolligiga qochishga majbur bo'ldi, u erda oila yana qaytadan boshlashga majbur bo'ldi.

Konfutsiyning otasi Shuliang Xe jasur ofitser, kichik bir shaharning komendanti bo'lgan va oddiy daromadga ega edi. Birinchi xotinidan to'qqiz qizi bor edi. Oilaga munosib voris bo‘lishini istab, 66 yoshida ikkinchi marta odobli qizga turmushga chiqadi. Ularning ota-onasi Kev ismli o'g'li bor edi va dunyo Konfutsiy deb nomlanadi. Otasi vafot etganida u hali ikki yoshga to‘lmagan edi. Qashshoqlik tufayli bola ko'p jirkanch deb hisoblangan ishlar bilan tirikchilik qilishga majbur bo'ldi. 17 yoshida uning sevimli onasi vafot etdi.

Hayot va faoliyat. 15 yoshidan boshlab u shaxsiy saboqlar ola boshlaydi, o'z-o'zini tarbiyalash bilan shug'ullanadi va sevimli qadimgi donishmandlari adabiyotini o'rgana boshlaydi. 19 yoshida yigit turmushga chiqdi. O'g'il tug'ilganda u davlat xizmatiga kirdi. Konfutsiy o'zining oziq-ovqat ta'minoti bo'yicha nazoratchisi lavozimini, boshqa barcha ishlar singari, vijdonan, barcha mayda-chuyda narsalarni sifatli va beparvolik bilan bajardi, garchi o'sha paytlarda amaldorlar orasida korruptsiya keng tarqalgan edi. Konfutsiy oʻz taʼlimini 30 yoshida yakunlaydi. O‘sha davrda Xitoyda o‘qigan odam o‘qish, hisoblash, marosimlarni bajarish, musiqani tushunish, kamon otish va aravani boshqarishni bilishi kerak edi. 22 yoshida u allaqachon o'z maktabini ochgan va u erda axloq, tarix, musiqa va hukumat san'ati ta'limotlaridan dars bergan. U musiqani yomon axloq va urf-odatlarni tuzatishning eng yaxshi davosi deb bilgan. Domla tinglovchilaridan kamtarona haq oldi. Uning shuhrati o'sishni boshladi.

Antik davr tadqiqotchisi va izlanuvchan mutafakkir sifatida Konfutsiy imperator qarorgohiga boradi va u yerda qirol kutubxonasi xazinalari bilan tanishadi. Bu erda u qirollik saroyida eng yuqori rivojlanishini olgan musiqani o'rgangan. Mutafakkirning saroy bilan aloqasi bo‘lmagan, lekin u o‘sha davrning eng buyuk mutafakkiri, falsafiy va diniy maktab asoschisi Lao Tszi bilan uchrashgan. Uchrashuv yosh mutafakkirda chuqur taassurot qoldirdi.

Konfutsiy o'z vataniga - Luga qaytganida, u erda voqealar sodir bo'lib, donishmandning hayotidagi ishlar uning ta'limotiga mos kelishini ko'rsatdi. Lu hukmdori suveren amaldorlar tomonidan haydalgan va qo'shni Qi viloyatiga qochishga majbur bo'lgan. Konfutsiy oʻz hukmdorini oʻz hokimiyati bilan quvib chiqarganlarni qoʻllab-quvvatlashni istamay, shogirdlari bilan birga unga ergashdi. Biroq, Qi viloyati hukmdori tez orada donishmandning maslahatidan charchadi va Konfutsiy o'z vataniga qaytib keldi.

Bu yerda u shogirdlari bilan o‘qishni davom ettirdi va o‘z ta’limotini rivojlantirdi. “Konfutsiy har doim chinakam kamtarlik bilan ajralib turadi. U so'zsiz xushmuomala, xushmuomala, xushmuomala, qora va sariq rangdagi oddiy kiyimlarda edi. Shogirdlari davrasida u samimiy va tabiiy, yuksaklikka va takabburlikka yot edi. U hech qachon o'z bilimini namoyish qilmagan va maslahatlarni qanday tinglashni bilar edi. Unga talabalarning ta'siri katta edi. Ularning maslahati bilan u bir necha marta fikrini o'zgartirdi ...

Ammo Konfutsiy saroyga chiqishi bilanoq, u o'zgarib ketdi... Uning barcha odobi (kamon, tantanali pozalar) qat'iy qoidalar bilan hisoblab chiqilgan va buyurilgan ... Va bularning barchasi mag'rurlik yoki takabburlikdan kelib chiqmagan, balki o'zgargan. an’analar tiklanishi nomi” (6. – B. 44, 45)

Konfutsiy ham keyinchalik Platon singari davlatning farovonligi hukmdorning donoligi va adolatiga bog‘liq deb hisoblagan. U bu g'oyani hayotga tatbiq etishni orzu qilgan. Biroq, faqat hayotining 51-yilida u Lusskiy hukmdori xizmatiga chaqirildi. Bir necha yillik muvaffaqiyatli faoliyati davomida Konfutsiy hukmdorning eng yaqin maslahatchisiga aylandi va qirollikning gullab-yashnashiga shunchalik hissa qo'shdiki, u qo'shni davlatlarni bezovta qila boshladi. Qo‘ni-qo‘shnilar hukmdorni dono maslahatchi bilan janjallashtirmay qo‘ymay, shu maqsadda hukmdorning zaif tomonlaridan foydalanib, unga hadya qilib, 81 ta go‘zallik, to‘rtta zotli ot tortgan 30 ta arava jo‘natishdi. Hukmdor vasvasaga berilib ketdi. Bunday sovg'adan bosh tortmaslik uchun u maslahatchini ataylab qiyin ahvolga solib, marosim me'yorlaridan birini qo'pol ravishda buzdi. Norozilik sifatida Konfutsiy bir necha o'nlab talabalari bilan Lu shtatini tark etdi.

Sarguzashtlar. 55 yoshida Konfutsiy quvg'inda edi. 14 yil davomida u shogirdlari bilan bir viloyatdan boshqa viloyatga ko‘chib o‘tdi, uning qo‘li ostida o‘zining yuksak ma’naviyatli va insonparvar, vatandoshlari uchun munosib, adolatli hayotni ta’minlovchi yangi davlat orzusini ro‘yobga chiqarishi mumkin bo‘lgan hukmdorni uchratish niyatida edi. Hamma joyda uni sharaf bilan kutib olishdi, yaxshi daromad olishdi, lekin uni davlat faoliyatiga chaqirishmadi. Nihoyat, Konfutsiy 64 yoshga kirganida hukmdor Chu-gun faylasufga birinchi martabali lavozimni taklif qiladi. Konfutsiy yana bir bor o'z e'tiqodiga sodiq qoldi. Hukmdor otasini chetlab o'tib, taxtni noqonuniy egallaganligi sababli, u xushomadgo'y pozitsiyadan bosh tortdi.

Donishmand hukmdorlar va ulug‘ zotlarga nimani o‘rgatgan?

Konfutsiyning fikricha, davlat piramidadir. Uning tepasida Osmon O'g'li, ya'ni hukmdor. Piramidaning o'rtasi - oliy martabali shaxslar, boshqaruv apparati. Asos - xalq. Asosiy e'tibor piramidaning o'rtasiga qaratilgan. Piramida qanday harakat qilsa, odamlar ham shunday qilishadi. Olijanob odamlar xalqni boshqarishi mumkin. “Olijanobning axloqi shamoldek, pastkashning axloqi o‘tdek. Shamol esgan joyda maysalar egiladi. Mutafakkir hukmdorlarga davlat katta oilaga o‘xshaydi, deb o‘rgatgan. Qabila oilasini esa hamma manfaati uchun umumiy mehnat birlashtirgan. Unda hamma bir-biriga yordam berardi, unda kichikning kattalarga hurmati, kattalarning kichiklarga g'amxo'rligi yashagan. Darhaqiqat, bunday oila koinotning asosi bo'lgan ierarxik printsipga asoslanadi: yuqorining pastga yordami va pastning yuqoriga bo'ysunishi.

Hayotning so'nggi yillari. Shundan so'ng u o'zining tug'ilgan Lu qirolligiga qaytib keldi va u erda umumbashariy hurmat va shubhasiz hokimiyatdan bahramand bo'lib, ta'lim berishni davom ettirdi. Qadimiy kitoblarni tizimlashtirish ishlarini ham davom ettirdi. “Qadimgi qoʻshiqlar toʻplami” Konfutsiyning qadimiy sheʼrlarni toʻplashi va qayta ishlaganligi tufayli paydo boʻlgan kitobdir. O'limidan ikki yil oldin u Lu davlatining 240 yil davomida qisqacha tarixini yozgan: 721 yildan 481 yilgacha. Miloddan avvalgi.

O'qitish. Konfutsiy o'z ta'limotini og'zaki targ'ib qilgan. Ulug‘ faylasufning dunyoqarashini shogirdlari tomonidan yozilgan eslatmalardan, asosan, “Lun Yu” – “Suhbatlar va hukmlar” kitobidan bilib olamiz.

Konfutsiy ta'limotiga ko'ra, inson mavjudligining ideali antik davrda yotadi, u munosib xulq-atvor normasi va namunasini belgilaydi. Shuning uchun qadimiy kitoblarni va buyuk zohidlarning hayotini o'rganish kerak. “Konfutsiy maʼrifat, hayot qonunlarini targʻib qilish oʻz ishini qiladi, deb hisoblardi... Lekin buning uchun / oltin antik davrga qaytish / ongli ravishda amalga oshirilishi kerak. Har bir inson o'ziga nisbatan talabchan bo'lishi, belgilangan qoidalar va qonunlarga rioya qilishi kerak; shundagina butun jamiyat uning kasalligidan shifo topadi» (6. – 46, 40-betlar).

Konfutsiy ta'limotining markaziy tushunchasi "jen" - insonparvarlik yoki xayriya. Bu tushunchada shaxsning o`ziga xos xususiyatlari ham, uning axloqiy barkamollik maqsadi ham, jamiyatdagi odamlar o`rtasidagi munosabatlar qonuni ham mavjud. Odamlarga to'g'ri munosabat o'zaro munosabatdan iborat. "O'zingiz qilishni istamagan narsani boshqalarga qilmang" - bu munosabatlar etikasining oltin qoidasi. O'qituvchi odamlarni sevishga chaqirdi. Odamlarning qalbi muhabbatdan yonsa, odamlar bir oiladek bo'ladi. "Demak, siz boshqalarni o'zingiz kabi sevishingiz kerak ... biz o'zimiz uchun xohlagan hamma narsani ularga tilayman", dedi u. – Konfutsiy inson hech qanday jazosiz insoniylik va odob-axloq qoidalariga rioya qilishni o‘rganishi kerak, deb hisoblagan. «Agar sen xalqni qonunlar orqali yetaklasang, — dedi u, — u (xalq) ulardan qochishga harakat qilsa ham, unda uyat hissi bo‘lmaydi» (6. - 46-bet). "Jen" tushunchasi mutafakkir tomonidan juda keng talqin qilingan va ko'plab fazilatlarni o'z ichiga olgan: odamlarga muhabbat, samimiylik, sadoqat, manfaatsizlik, adolat, qadr-qimmat, haqiqat, jasorat. Bu mukammalliklarning yig'indisi bo'lib, faqat qadimgi odamlar ega bo'lgan ideal edi. "Jen" xalqi aslida asketlar, eng yuqori axloq tashuvchilari edi. Insoniyat odamlar o'rtasidagi munosabatlarning umumiy tamoyillarini o'zida mujassam etgan va ularning o'ziga xos timsoli marosim, marosim va marosimlarga rioya qilish, ya'ni qoidalar yoki odob-axloq qoidalari edi.

Konfutsiyning li marosimi tashqi marosimga qisqartirilmaydi. Marosim orqali inson boshqa odamga hurmatini va tushunishini ko'rsatadi. Marosim oilada va jamiyatda totuvlikka erishish vositasi sifatida qimmatlidir. Marosim turli yoshdagi va ijtimoiy maqomdagi odamlar o'rtasida o'zaro munosabatlarni o'rnatishga imkon berdi. Ritual etikasi mavhum haqiqatlardan ko'ra inson kelishuvi muhimroq ekanligiga ishonishdan kelib chiqadi. Marosim va insoniylik bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lsa-da, hamma narsaning zamirida insoniylik yotadi. "Agar inson insoniy bo'lmasa, marosimlardan nima foyda?" (6.– 48-bet). O'qituvchi marosim deb atagan narsa, asosan, rahbarlar o'z vakolatlarini oshirib yubormasliklari va o'z lavozimlarini suiiste'mol qilmasliklari uchun mutanosiblik tuyg'usini rivojlantirishga qaratilgan edi.

Konfutsiy "ren" va "li" ning asosini "xiao" deb hisoblagan - farzandlik taqvosi, ota-onalarga va umuman oqsoqollarga hurmat. O'g'ilning otaga bo'lgan hurmati oliy asosiy tamoyil bo'lib, otalarni qoralash axloqsizlikdir. Bu axloqiy tamoyil miloddan avvalgi 66 yilda. Xitoyda qonun bilan mustahkamlangan. Konfutsiy ajdodlarga sig‘inishni “umumiy axloqiy-siyosiy tartibning bir qismi” deb tushungan... “Agar biz ota-bobolarimiz oldidagi burchimizni sidqidildan bajarmasak, xalqning ma’naviyati ham yaxshilanmaydi”, deydi u (6. – 42-bet). ).

Xuddi shu funktsiyani uning nomlarni uyg'unlashtirish haqidagi ta'limoti ham bajargan. Konfutsiy formulasi: "Suveren - suveren, hurmatli - ulug'vor, ota - ota, o'g'il - o'g'il bo'lishi kerak". Agar kishilar haqiqatda o‘zi bo‘lmagan kimsani ko‘rsatsa, qilgan ishlari so‘zlariga to‘g‘ri kelmasa, odamlar munosabatlarida rozilik o‘rnini notinchlik egallaydi. Ismlarni tuzatish so'zlarga mas'uliyatli munosabat o'lchovi va rozilik uchun zarur shartdir.

Oliy tamoyillarga amal qilish "Jun-tszi" - olijanob insonning burchi edi. Bu inson kamolotining tasviridir. U "Tao" ni - to'g'ri yo'lni bilishga intiladi. "(Osmon irodasini) bilmasdan turib, olijanob inson bo'lib bo'lmaydi." U xayriyachi. “Olijanob er ovqatlanayotganda ham xayriya qiladi. U juda band bo'lgan holda insoniyatga ergashishi kerak. U muvaffaqiyatsizlikka uchraganda ham insoniyatga ergashishi kerak”. U odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishni biladi. "Olijanoblar (boshqa odamlar bilan) hamjihatlikda yashaydilar, lekin ularga ergashmaydilar". U odamlardan yaxshi narsalarni qarzga oladi, eng yaxshisiga yaqinlashadi, hammaga bir xil munosabatda bo'ladi, "beg'uborlik ko'rsatmasdan". U doimo o'rganadi, chunki "eskini takrorlab, yangini o'rgangan kishigina odamlarga murabbiy bo'lishi mumkin". U odamlarga va davlat ishlariga foydali ta'sir ko'rsatishning yagona yo'li bu benuqson bo'lishdir, degan ishonchdan kelib chiqadi. "Agar siz o'zingizni yaxshilay olmasangiz, boshqalarni qanday yaxshilash mumkin?" "Olijanob odam burch haqida o'ylaydi, past odam foyda haqida o'ylaydi", deb o'rgatgan Konfutsiy.

Konfutsiy "insonning kamoloti - hamma narsaning boshlanishi" va "agar ildiz e'tiborsizlikda bo'lsa, unda undan o'sib chiqishi kerak bo'lgan narsa yaxshi bo'lmaydi" deb o'rgatgan. U butun umri davomida olijanob er qanday bo'lishi kerakligi to'g'risida o'rnak ko'rsatishga tinmay harakat qildi.

Ta'limotning hayotiy kuchi.“Konfutsiyning oʻz taʼlimotining taqdiri uchun qoʻrquvi behuda boʻlib chiqdi, u oʻlmadi. Izdoshlar nafaqat uning so'zlarini yig'ishdi va merosini rivojlantirdilar, balki Xitoyda jiddiy ruhiy kuchga aylangan ahil hamjamiyatni shakllantirdilar ”(6. - 55-bet).

III asrda imperator Qin hokimiyat tepasiga kelib, parchalangan Xitoyni qudratli imperiyaga birlashtirganda, Konfutsiy izdoshlarini ta'qib qilish boshlandi. Uning barcha kitoblari yoqib yuborilgan, yuzlab konfutsiy olimlari o‘ldirilgan yoki Xitoy devorini qurish uchun yuborilgan. Hatto shunday sharoitlarda ham ta'limotning fidoyilari qo'lyozmalarni saqlab qolishgan yoki ularni yod olishgan.

Xan sulolasining paydo boʻlishi bilan Konfutsiy taʼlimoti yana jonlandi. “Konfutsiy rasman xalqning eng buyuk donishmandlari, Osmon elchisi deb e’lon qilindi. Mao Tse-dun davrigacha uning ta’limoti Xitoy madaniyatining bir qismi bo‘lib qolgan” (6. – 57-bet).

17-asrdan boshlab Konfutsiy taʼlimoti Yevropada maʼlum boʻldi va keng rezonansga sabab boʻldi. Monteskye va Volter uning axloqiga qoyil qolishgan.

Konfutsiy ta’limotini sof zaminiy ideal sifatida ko‘rsatishga, axloqni dindan qat’i nazar, ruhning yuksak talablaridan kelib chiqib mustahkamlash mumkinligini, yordamsiz barkamol jamiyat yaratish mumkinligini isbotlashga ko‘p urinishlar bo‘lgan (hali ham bor). Jannatdan. Faqat uning ta'limotlari bilan yuzaki tanish bo'lganlargina shunday gapirishlari mumkin. Va Osmonning buyuk elchisi Konfutsiyning o'zi: "Meni hech kim tanimaydi ... Meni faqat Osmon biladi". Helena Ivanovna Rerich shunday deb yozgan edi: "Bir paytlar buyuk Konfutsiy og'ir kasal bo'lib qolgani haqidagi hikoyani eslayman va uni ziyorat qilish uchun kelgan do'stlari uning o'layotganiga ishonib, unga ibodatlarni o'qishni boshlashni taklif qilishdi, donishmand jilmayib: " Mening namozim ancha oldin boshlangan." Haqiqatan ham, uning butun hayoti Buyuk Ideal oldida to'xtovsiz turish, Taolo oldida haqiqiy ibodat emasmidi? (5. – T.1. – B.253).

Endi buyuk donishmand Konfutsiyning nomi ham, Ta’limoti ham qayerda yashamasin, barcha madaniyatli kishilarning mulkiga aylangan. “Supermundane”da (310-bet) deyilganidek: “Konfutsiy, Pifagor va Mark Avreliyning fikrlari tarix sahifalarida qoldi”.

V.I. kitobidan. Glade« Buyuk axloqchilar»

Adabiyotlar ro'yxati:

1. Vasilev L.S. Sharq dinlari tarixi (diniy-madaniy an'analar va jamiyat): Universitetlar uchun maxsus darslik. "Tarix". - M .: Yuqori. maktab, 1983 yil. – B.259–282.

2. Huseynov A.A. Buyuk axloqshunoslar. – M.: Respublika, 1995 yil.

3. Deje Jeyms. Konfutsiy. / Dunyoning yuzta buyuk insoni. Zardusht, Budda. Konfutsiy. Mahomet. - Kiev: MP "Muse", 1991 yil.

4. Helena Rerichdan maktublar. 1929–1938 yillar - Novosibirsk: Viko, Algim, T.O.O. "Aura", 1992 yil.

5. Rerich N.K. "Oltoy-Himoloy"./ Muallif: Bogdanova I.M. Muqaddima akad. Gafurova B.G. Akad. Okladnikova A.P. Tyulyaev S.M.ning sharhi. va Reshetova Yu G. - M .: Fikr, 1974 yil.

6. Svetlov E. Sukunat darvozasida. Miloddan avvalgi I ming yillik oʻrtalarida Xitoy va Hindistonning maʼnaviy hayoti. / Yo'l, haqiqat va hayot izlashda. - Bryussel: Xudo bilan hayot, 1973. - 3-kitob.

7. Etika lug'ati. / Ed. A.A. Huseynov va I.S. Kona. - M.: Politizdat, 1989 yil. – 6-nashr.

8. Spirina N.D. va boshqalar.Konfutsiy. / N.D. Spirina, N.E. Grebennikova, A.P. Yushkov. Dunyo chiroqlari: to'plam. - Novosibirsk: Sibir. Rerichs. Jamiyat, 1994. - 1-qism. – B. 34–45.

9. Falsafiy ensiklopedik lug'at. – M.: Sov. Ents., 1983 yil.

Nomi: Konfutsiy

Tug'ilgan kun: Miloddan avvalgi 551 yil e.

Yosh: 72 yoshda

O'lim sanasi: Miloddan avvalgi 479 yil e.

Faoliyat: mutafakkir va faylasuf

Oilaviy ahvol: beva qolgan

Konfutsiy: tarjimai holi

Bu faylasufning nomi hammaga tanish. Konfutsiy - eng mashhur xitoylik. Antik mutafakkir ta’limoti davlat mafkurasining asosidir. Bu Sharqiy Osiyo hayotiga ta'sir ko'rsatdi. Uzoq vaqt davomida konfutsiylik o'z ahamiyatiga ko'ra Xitoyda buddizmdan kam emas edi. Konfutsiylik falsafasida din masalalari ta'sir qilmasa-da, Konfutsiy nomi diniy panteonga kiritilgan.

Konfutsiy uyg'unlikka to'la axloqiy jamiyat qurish g'oyasining innovatoridir. Falsafa qoidalariga rioya qilgan holda, inson o'zi va atrofidagi dunyo bilan uyg'un bo'ladi. Konfutsiyning aforizmlari va hukmlarining mashhurligi uning o'limidan 20 asr o'tgach ham yo'qolmadi.

Bolalik va yoshlik

Konfutsiyning avlodi bo'lgan Kun urug'ining tarjimai holi o'rta asrlar Xitoy tarixchilari tomonidan batafsil tasvirlangan. Konfutsiy Chou sulolasi imperatori Chen-vanning sarkardasi Vey-tszi avlodidandir. Imperatorga sodiqligi uchun Vey-tszi Song knyazligini va chju xou unvonini sovg'a sifatida oldi. Konfutsiy tug'ilganda Vey-tszi oilasi allaqachon qashshoqlashib, Shimoliy Xitoydagi Lu qirolligiga ko'chib o'tgan edi. Konfutsiyning otasi Shuliang Uning ikkita xotini bor edi. Birinchisi to'qqizta qiz tug'di. Ikkinchisi o'g'il tug'di, ammo zaif bola vafot etdi.

Miloddan avvalgi 551 yilda. 63 yoshli Shuliang Xe o‘sha paytda endigina o‘n yetti yoshga to‘lgan Yan Zhengzayning kanizagi uchun tug‘ilgan. Afsonaga ko'ra, u tut daraxti ostida tug'ish uchun tepalikka chiqdi. Chaqaloq tug'ilganda, u yuvilgan erdan buloq otilib chiqdi. Shundan so'ng suv oqishini to'xtatdi. O'g'li tug'ilgandan keyin ota ko'p yashamadi. Konfutsiy bir yarim yoshga to'lganda, Shuliang Xe bu dunyoni tark etdi. Katta xotinlar yoqtirmagan Yan Zhengzai erining uyini tark etib, oilasiga yaqinroq, Qufu shahriga ko'chib o'tdi. Yan Zhengzai va bola mustaqil yashagan. Konfutsiy bolaligidan mahrumlikni bilishi kerak edi.

Konfutsiyning onasi bolani oilaning munosib davomchisi bo'lishi kerakligiga ilhomlantirdi. Kichkina oila qashshoqlikda yashasa-da, bola Xitoy aristokrati uchun zarur bo'lgan bilimlarni o'zlashtirib, ko'p mehnat qildi. San'atga alohida e'tibor qaratildi. O'qishdagi tirishqoqlik o'z samarasini berdi: 20 yoshli Konfutsiy Xitoyning sharqiy qismidagi Lu shtatidagi Ji oilasining omborlariga mas'ul etib tayinlandi. Va keyin chorva uchun javobgarlikni qo'ying.

Doktrina

Konfutsiy Chjou imperiyasining tanazzul davrida yashagan. Imperator asta-sekin o'z hokimiyatini yo'qotib, uni alohida knyazliklar hukmdorlariga qoldirdi. Davlatning patriarxal tuzilishi tanazzulga yuz tutdi. Oʻzaro urushlar xalqni qashshoqlikka olib keldi.

Miloddan avvalgi 528 yilda e. Konfutsiyning onasi Yan Zhengzai vafot etdi. Qarindoshi uchun motam tutib, uch yil nafaqaga chiqdi. Bu ketish faylasufga qadimiy kitoblarni o‘rganish va barkamol davlat qurishdagi munosabatlar qoidalari haqida falsafiy risola yaratish imkonini berdi.

Faylasuf 44 yoshida Lu knyazligi qarorgohi hukmdori lavozimiga tayinlangan. Bir muddat sud hokimiyati boshlig'i bo'lgan. Konfutsiy mansab balandligidanoq hokimiyatdagilarni xalqni faqat itoatsizlik qilgan taqdirda jazolashga, boshqa hollarda esa “odamlarga o‘z vazifalarini tushuntirishga va o‘rgatish”ga chaqirdi.

Konfutsiy ma’lum muddat bir qancha knyazliklarda amaldor bo‘lib ishlagan. Ammo davlatning yangi siyosati bilan murosa qilishning iloji yo'qligi uni iste'foga chiqishga majbur qildi. U oʻz shogirdlari bilan Xitoy boʻylab sayohat qilib, falsafiy taʼlimotni targʻib qila boshladi.

Faqat 60 yoshida Konfutsiy o'z vatani Qufuga qaytib keldi va o'limigacha ketmadi. Konfutsiy umrining qolgan qismini o‘z shogirdlari bilan birga Xitoyning dono kitob merosi: “Qo‘shiqlar kitobi”, “O‘zgarishlar kitobi” va Xitoy falsafasining boshqa mavzularini tizimlashtirish ustida ishladi. Konfutsiyning klassik merosidan faqat bittasi - "Bahor va kuz" ning haqiqiyligi ishonchli tarzda tasdiqlangan.

Konfutsiy davridagi Xitoy

Xitoy tarixchilari faylasufning 3 mingga yaqin shogirdini tashkil etadi, ammo ishonchli tarzda 26 nafari ma'lum.Yan-yuan Konfutsiyning sevimli shogirdi hisoblanadi.

Qadimgi faylasufning iqtiboslari asosida uning shogirdlari “Lun Yu” (“Suhbatlar va hukmlar”) maqollar kitobini tuzdilar. "Da-syue" ("Buyuk ta'lim") - inson kamoloti yo'li haqida kitob, "Jong-yun" ("O'rta kitob") - uyg'unlikni anglash yo'li haqida.

Konfutsiylik

Xan sulolasi davrida (miloddan avvalgi 2-asr - milodiy 3-asr) Konfutsiy taʼlimoti Osmon imperiyasi mafkurasi darajasiga koʻtarilgan. Bu davrda konfutsiychilik xitoy axloqining ustuniga aylandi va Xitoy xalqining turmush tarzini shakllantirdi. Konfutsiychilik Xitoy sivilizatsiyasining qiyofasini shakllantirishda hal qiluvchi rol o'ynadi.

Konfutsiy falsafasining asosini jamiyat qurish tashkil etadi, uning asosini uyg'unlik tashkil etadi. Bu jamiyatning har bir a’zosi o‘z o‘rnida turadi va o‘z vazifasini bajaradi. Yuqori va past o'rtasidagi munosabatlarning asosi - sadoqatdir. Falsafa solih insonga xos bo'lgan beshta asosiy xususiyatga asoslanadi: hurmat, adolat, marosim, donolik, odob.

« Ren"-"xurmat", "saxiylik", "mehribonlik", Xitoy falsafasining asosiy kategoriyasi. Bu inson ega bo'lishi kerak bo'lgan beshta xayrixohning asosiysidir. "Ren" uchta asosiy komponentni o'z ichiga oladi: odamlarga bo'lgan sevgi va rahm-shafqat, ikki kishining bir-biriga bo'lgan to'g'ri munosabati, insonning atrofidagi dunyoga, shu jumladan jonsiz narsalarga munosabati. “Ren”ni anglagan odam tashqi dunyo bilan muvozanatda bo‘lib, “axloqning oltin qoidasi”ni bajaradi: “o‘zing uchun istamagan narsani boshqalarga yuklama”. "Ren" ning ramzi - daraxt.

« VA" - "Adolat". "Va" ga ergashgan odam buni g'arazli niyatlar uchun emas, balki "Va" yo'li yagona to'g'ri bo'lgani uchun qiladi. Bu o'zaro munosabatlarga asoslanadi: ota-onangiz sizni tarbiyalagan va siz ularni minnatdorchilik bilan hurmat qilasiz. "Yi" "Renni" muvozanatlashtiradi, bu odamga egoizmga qarshi turishda qat'iylikni beradi. Olijanob inson adolat izlaydi. "Men" belgisi metalldir.

« Li"- "marosim", "odob", "odob", "marosimlar" degan ma'noni anglatadi. Ushbu kontseptsiyada xitoylik faylasuf o'zini tutish marosimlari orqali dunyo birligi holatiga xalaqit beradigan nizolarni yumshatish qobiliyatini kiritdi. “Li”ni o‘zlashtirgan kishi nafaqat kattalarni hurmat qiladi, balki ularning jamiyatdagi o‘rnini ham tushunadi. Li belgisi olovdir.

« Chji- "donolik". Chji - olijanob insonning sifati. "Sog'lom aql" odamni hayvondan ajratib turadi, "Chji" o'jarlikka yo'l qo'ymasdan, shubhadan xalos qiladi. Ahmoqlik bilan kurashing. Konfutsiylikdagi ramz suvdir.

« Xin- "ishonchlilik". O'zini yaxshi his qilgan kishi ishonchli hisoblanadi. Yana bir ma'no - vijdonlilik va yengillik. "Xin" "marosim" ni muvozanatlashtiradi, nosamimiylikni oldini oladi. "Xin" Yerga mos keladi.

Konfutsiy maqsadga erishish uchun sxema ishlab chiqdi. Falsafaga ko'ra, agar siz to'qqizta asosiy qoidaga amal qilsangiz, muvaffaqiyatli odam bo'lishingiz mumkin:

To'xtamasdan, sekin bo'lsa ham maqsadingizga boring.
Asbobingizni o'tkir tuting: omadingiz qanchalik yaxshi tayyorlanganingizga bog'liq.
Maqsadni o'zgartirmang: faqat unga erishish usullari muhim emas.
Faqat siz uchun haqiqatan ham muhim va qiziqarli bo'lgan narsani qiling, bor kuchingizni sarflang.
Faqat rivojlanayotganlar bilan muloqot qiling: u sizni boshqaradi.
O'z ustingizda ishlang, yaxshilik qiling, atrofingizdagi dunyo sizning ichki dunyongizning ko'zgusidir.
Xafagarchilik sizni yo'ldan ozdirishiga yo'l qo'ymang, negativlik sizga pozitivlikni jalb qilmaydi.
G'azabingizni boshqaring: siz hamma narsa uchun to'lashingiz kerak bo'ladi.
Odamlarni kuzating: hamma sizga nimanidir o'rgatishi yoki ogohlantirishi mumkin.

Konfutsiylikdan farqli ravishda Xitoyda bir qancha falsafiy maktablar keng tarqalgan. Hammasi bo'lib, yuzga yaqin yo'nalish mavjud. Asosiy o'rinni Lao Tzu va Chuang Tzu asos solgan daoizm egallaydi.

Falsafiy ta'limotda Lao Tszi koinot bilan ajralmas aloqamizni ta'kidlaydi. Har bir inson uchun faqat bitta yo'l bor, u yuqoridan tayinlangan. Odamlarning dunyo tartibiga ta'sir qilishi odatiy holdir. Insoniylik yo'li kamtarlikdir. Lao Tzu odamni atrofdagi voqealar rivojiga ta'sir o'tkazmaslikka chaqiradi. Daoizm - bu mistik ibtidoga ega bo'lgan, inson tuyg'ulariga murojaat qiladigan falsafa. Konfutsiylik ratsionalizmi bilan inson ongiga murojaat qiladi.

Evropada ular Konfutsiy haqida 17-asrning o'rtalarida - Sharq madaniyati bilan bog'liq barcha narsalar uchun moda paydo bo'lishi bilan tanishdilar. "Lun Yu"ning lotin tilida birinchi nashri 1687 yilda nashr etilgan. Bu vaqtda iezuit missionerlik faoliyati, jumladan, Xitoyda ham jadallashib bormoqda edi. Osmon imperiyasidan birinchi tashrif buyuruvchilar Evropaga etib kelishdi, bu esa jamoatchilikning noma'lum va ekzotik narsalarga qiziqishini kuchaytirdi.

Shaxsiy hayot

19 yoshida Konfutsiy zodagonlar oilasidan bo'lgan Kikoan Shi ismli qizga uylanadi. Oilada Bo-Yu nomi bilan mashhur bo'lgan to'ng'ich Li tug'ilgan. Keyin Kikoan Shi qiz tug'di.

O'lim

66 yoshida faylasuf beva qolgan. U umrining oxirida Qufu shahridagi uyida butun vaqtini talabalarga bag'ishladi. Konfutsiy miloddan avvalgi 479 yilda vafot etgan. masalan, 72 yoshda. O'limidan oldin u etti kunlik uyquga ketdi.

Qufu shahrida (Shandun viloyati, Sharqiy Xitoy) qadimgi mutafakkirning uyi o'rnida ibodatxona qurilgan. Qo'shni binolar va qo'shimcha binolar qurilganidan so'ng, struktura ma'bad majmuasiga aylandi. Konfutsiy va uning shogirdlari dafn etilgan joy 2000 yil davomida ziyorat ob'ekti bo'lib kelgan. 1994 yilda YuNESKO ma'bad majmuasi, Konfutsiy uyi va uning atrofidagi o'rmonni Jahon madaniy merosi ob'ektlari ro'yxatiga kiritdi.

Qufudagi ma'baddan keyin ikkinchi o'rinni Pekin Konfutsiy ibodatxonasi egallaydi. U 1302 yilda eshiklarni ochdi. Majmuaning maydoni 20 000 m². Hududda shimoliy-janubiy o'qda joylashgan to'rtta hovli mavjud. Birinchi hovlida 198 ta lavha bo'lib, toshga jinsi (imperator davlat imtihonlarining eng oliy ilmiy darajasi) darajasini olgan 51624 kishining ismi-shariflari o'yib yozilgan. Pekin ibodatxonasida Konfutsiyning "O'n uchta kitobi" o'yilgan 189 ta tosh stelalar mavjud.

Xotira

Konfutsiy vafotidan bir yil o'tgach, Xitoyda buyuk faylasuf xotirasiga bag'ishlangan bayramlar boshlandi. O'rta Qirollikda esdalik tadbirlari 1984 yilda, bir vaqtning o'zida - Xalqaro Konfutsiy madaniyati festivali qayta tiklandi. Xitoyda konfutsiylik mavzusida kongresslar o'tkaziladi. Ta'lim sohasidagi muvaffaqiyatlari uchun ular Konfutsiy mukofoti bilan taqdirlanadilar. 2009 yilda Xitoy mutafakkirning 2560 yilligini nishonladi.

2004 yildan boshlab dunyoda “Konfutsiy institutlari” ochildi. Yaratilish g'oyasi Xitoy madaniyati va tilini ommalashtirishdir. Konfutsiy institutlari Xitoyda talabalar va o'qituvchilarni tayyorlaydi. Ular Xitoyga bag'ishlangan konferentsiyalar uyushtiradilar, HSK tili testini o'tkazadilar. "Institutlar" bilan bir qatorda, ma'lum bir profildagi "sinflar" tashkil etilgan: tibbiyot, biznes va boshqalar. Moliyalashtirish va qo'llab-quvvatlash Xitoy Ta'lim vazirligi, Sinologiya markazlari bilan birgalikda amalga oshiriladi.

2010 yilda "Konfutsiy" film-biografiyasi chiqdi. Chou Yun-fat bosh rolni ijro etdi. Loyiha tomoshabinlar va tanqidchilar orasida juda ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Xitoyliklar Konfutsiy rolini o'ynagan aktyorni jangovar va jang san'ati filmlarida haddan tashqari ko'p rol o'ynagan deb hisoblashgan. U buyuk ustoz obrazini to‘g‘ri yetkaza olmay, faylasufni “kung-fu qahramoni”ga aylantiradi. Film mandarin tilida suratga olinganligi sababli, tomoshabinlar aktyorning kanton tilidan ham xavotirda edilar (Chow Yun-fat gonkonglik).

Konfutsiyning toʻgʻridan-toʻgʻri merosxoʻri Kong Jian filmdan Konfutsiy va Nan Tszi oʻrtasidagi “romantik” sahnani olib tashlash uchun kinokompaniyani sudga berdi.

Konfutsiy Xitoy tarixida shunchalik ko'p tasvirlarni sinab ko'rdiki, bu ba'zida etnograflar orasida norozilikka sabab bo'ladi. Ko'pgina kinoyali masallar va latifalar faylasuf nomi bilan bog'liq. Shunday qilib, xitoylik tarixchi Gu Jegang "bir vaqtning o'zida bitta Konfutsiyni olishni" maslahat berdi.

Konfutsiy iqtiboslari

"Baxt sizni tushunganingizda, buyuk baxt sizni sevganingizda, haqiqiy baxt esa sevganingizdadir"
"O'zingiz yoqtirgan ishni tanlang va hayotingizda bir kun ishlashingiz shart emas"
"Uch narsa hech qachon qaytib kelmaydi - vaqt, so'z, imkoniyat. Shuning uchun: vaqtni behuda sarflamang, so'zlarni tanlang, imkoniyatni boy bermang "
"Agar ular orqangizga tupursalar, siz oldindasiz"