บริการภาคค่ำ - คำอธิบาย เกี่ยวกับการบูชาและปฏิทินคริสตจักร

กฎบัตรคืออะไรและมีการพัฒนาอย่างไร การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนมาจากไหน? ความหมายของเวสเปอร์คืออะไร? ทำไมเราถึงร้องเพลง "Now you are let go" ที่ Vespers? เหล่านี้เป็นคำถามที่เซสชันได้ทุ่มเทให้กับการตอบ

บันทึกเสียงของบทเรียน

กฎบัตรคืออะไร?

กฎบัตร(หรือ Typicon) เป็น "สื่อระเบียบวิธี" ชนิดหนึ่งสำหรับการรวบรวมบริการ โดยมีคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการให้บริการในช่วงเวลาต่างๆ ของปี เนื่องจากกฎสมัยใหม่มุ่งเน้นไปที่การบูชาและการดำเนินชีวิตของพระสงฆ์ จึงมีข้อกำหนดหลายประการสำหรับชีวิตในอาราม เมื่อเราพูดว่า "ให้ถือศีลอดตามกฎของวัด" หมายความว่าเราหมายถึงใบสั่งยาของ Typicon เกี่ยวกับการถือศีลอดเช่น เราถือศีลอดตามศีลเหล่านี้

กฎบัตรสมัยใหม่ก่อตั้งขึ้นในช่วงประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างยาวนาน พิธีกรรมกรีกสามแบบที่แตกต่างกันมีอิทธิพลต่อการพัฒนาพิธีกรรมของเรา - กฎบัตรของโบสถ์ใหญ่(เซนต์โซเฟียในคอนสแตนติโนเปิล) Aleksiev-Studio Charter(ธรรมนูญของอาราม Studion ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลแก้ไขโดยสังฆราช Alexy แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล (1025-1043)) และ พิธีเยรูซาเล็ม(กฎบัตร Lavra ของ St. Savva ผู้ชำระให้บริสุทธิ์ใกล้กรุงเยรูซาเล็ม)

กฎบัตรของโบสถ์ใหญ่ที่เรียกว่า กฎบัตรลำดับเพลงโดดเด่นด้วยความเคร่งขรึมพิเศษในการให้บริการมุ่งเน้นไปที่พระสงฆ์และผู้คนจำนวนมาก ลักษณะของการบำเพ็ญกุศลตามกฎบัตรของพระศาสนจักรใหญ่ คือ การแสดงขบวนแห่และทางเข้าเคร่งขรึมที่ Vespers and Matins การปรากฏตัวของคณะนักร้องประสานเสียงของนักร้องมืออาชีพและความเด่นของการร้องเพลงมากกว่าการอ่าน (จึงเป็นชื่อ "กฎบัตรลำดับเพลง" ). เป็นบริการอันศักดิ์สิทธิ์ตามกฎบัตรนี้ที่เอกอัครราชทูตของเจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลตามตำนานเกี่ยวกับการเลือกศรัทธาสามารถมองเห็นได้ มันดึงดูดพวกเขาด้วยความงามและถูกยืมไปใช้ในโบสถ์และวัดในรัสเซีย

ราวปี 1065 พระธีโอโดสิอุสแห่งถ้ำได้นำ Rule of Alexios-Studio มาใช้กับอารามของเขา และกลายเป็นกฎของอารามอื่นๆ ของรัสเซียด้วย ที่ XIV-XV ศตวรรษ เรามีกฎบัตรอีกฉบับหนึ่ง - เยรูซาเลม มีการใช้อย่างช้า ๆ ทั้งในอารามและในโบสถ์ประจำเขต และกฎทั้งสามจะรวมกันเป็นหนึ่ง ในการบูชาสมัยใหม่ องค์ประกอบของแต่ละองค์ประกอบได้รับการอนุรักษ์ไว้ เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในภายหลัง

การเฝ้าสังเกตปรากฏอย่างไร?

ข้อแตกต่างที่สำคัญระหว่างพิธี Studite และพิธีเยรูซาเล็มคือในครั้งแรกไม่มี เฝ้าทั้งคืน(กล่าวคือ ลำดับของบริการที่เชื่อมต่อกันซึ่งให้บริการในเวลากลางคืน) บริการทั้งหมดตามกฎของ Studian ให้บริการแยกจากกันตามเวลาที่กำหนด เนื่องจากพระภิกษุในอาราม Studion อาศัยอยู่ในอาณาเขตเดียวกันและมีโอกาสเข้าร่วมงานทุกครั้ง เยรูซาเลม ลาฟรา เซนต์ Savva the Sanctified เป็นอารามประเภทที่แตกต่างกันเล็กน้อย: มีวัดกลางและพระสงฆ์อาศัยอยู่ในเซลล์และถ้ำที่แยกจากกันเป็นระยะทางไกลจากกันและจากวัด โดยปกติพวกเขาทำพิธีประจำวันทั้งหมดในห้องขัง และไปโบสถ์เพื่อทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ในวันอาทิตย์หรือในวันหยุด เพื่อไปวัด ต้องใช้เวลาหลายชั่วโมงและพลาดบริการบางอย่าง ดังนั้น เมื่อภิกษุมารวมกันที่วัด ได้ถวายบริการที่ขาดไปทั้งหมด เชื่อมสัมพันธ์กัน จึงมีอีกองค์หนึ่งตามมาทันที โดยปกติแล้วพวกเขาจะมาที่วัดใกล้เวลากลางคืน ดังนั้นงานที่ไม่ได้ไปทั้งหมดจึงอยู่ในตอนกลางคืน จากนั้นในตอนเช้าก็ถูกเสิร์ฟและทำพิธีสวดที่พวกเขารวมตัวกัน

การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนมาที่รัสเซียพร้อมกับเมืองเยรูซาเลมไทปิคอน การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนที่ทันสมัยประกอบด้วย Vespers, Matins และชั่วโมงแรกเชื่อมต่อถึงกัน พวกเขาให้บริการในวันอาทิตย์ที่สิบสองและวันหยุดที่ยิ่งใหญ่อื่น ๆ เมื่อตามกฎแล้วจะมีการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน ในบทนี้ เราจะเน้นที่การวิเคราะห์พิธีกรรมของ Vespers - ส่วนแรกของ All-Night Vigil

มีเย็นวันไหนบ้าง?

ในกฎบัตรของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีสายัณห์สามประเภท: เล็ก ทุกวัน และยิ่งใหญ่. สายัณห์ทั้งวันเกิดขึ้นวันธรรมดาสั้นลง สายัณห์ที่ยิ่งใหญ่ซึ่งแยกเสิร์ฟในงานเลี้ยงของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่หรือเป็นส่วนหนึ่งของการเฝ้าตลอดทั้งคืนในวันอาทิตย์หรืองานเลี้ยงที่สิบสอง ที่ Vespers ประจำวัน เพลงสวดส่วนใหญ่จะอ่านมากกว่าร้อง ซึ่งทำให้ไม่ค่อยรื่นเริง สายัณห์เล็กตามกฎแล้วควรเสิร์ฟก่อนพระอาทิตย์ตกก่อนการเฝ้าตลอดทั้งคืนในวันอาทิตย์หรือวันหยุดนักขัตฤกษ์ สายัณห์ประเภทนี้ไม่มีอยู่ในคริสตจักรกรีก แต่เป็นสิ่งประดิษฐ์ของรัสเซียที่เกิดขึ้นจากความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ เมื่อการเฝ้าระลึกตลอดทั้งคืนปรากฏขึ้นในรัสเซีย พวกเขาเริ่มลดน้อยลงในโบสถ์ประจำเขต และไม่ใช่ในแบบที่พวกเขาทำในตอนนี้ กล่าวคือ Matins ถูกย้ายไปยังตอนเย็นของวันก่อน โดยเชื่อมต่อกับ Vespers และในทางกลับกัน Vespers ถูกย้ายไปในภายหลังเกือบตอนกลางคืนเพื่อให้ Matins สิ้นสุดลงอย่างที่ควรจะเป็นในตอนรุ่งสาง จากนี้ เวลาเย็น พระอาทิตย์ตก เวลายังคงไม่ถูกชำระด้วยการอธิษฐาน: ตั้งแต่บ่ายสามโมง (ชั่วโมงที่เก้า) จนถึงกลางคืน โบสถ์ในตำบลไม่มีบริการเหลืออยู่ จากนั้นมีการสร้างสายัณห์เล็ก ๆ ขึ้น - สั้นกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับรายวัน

แผนผังของ Great Vespers:

1. สดุดีปฐมนิเทศ (103) ประทีปสวดมนต์ของพระสงฆ์

2. Great Litany (“ ให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างสงบ…”)

3. กฐิมาศ "สุขเป็นสามี".

4. Stichera บน "พระเจ้าร้องไห้" ทางเข้าที่มีกระถางไฟ

5. แสงที่เงียบสงบ

6. โปรกิเมน

7. บทสวดพิเศษ (“Rzem ทั้งหมดด้วยสุดใจ…”).

8. “ฝากข้าด้วย พระเจ้า”

9. บทสวดอ้อนวอน (“ให้เราทำตามคำอธิษฐานในตอนเย็นของเรา…”)

10. บทกวีเกี่ยวกับบทกวี

11. เพลงถูกต้อง Simeon the God-Receiver ("ตอนนี้คุณปล่อยมันไป")

12. คำอธิษฐานจาก Trisagion ถึงพระบิดาของเรา Troparion ของวันหยุด

13. สดุดี 33.

ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของเวสเปอร์

การบูชาออร์โธดอกซ์ยามเย็นมีต้นกำเนิดมาจากการบูชาพระวิหารของชาวยิวในเยรูซาเลม คริสเตียนยุคแรกส่วนใหญ่เป็นชาวยิว และพวกเขายังคงรักษาประเพณีของวัดบางอย่างไว้โดยธรรมชาติ แม้กระทั่งหลังจากการทำลายพระวิหารในปี ค.ศ. 70 หนึ่งในประเพณีเหล่านี้คือ จุดไฟในตอนเย็น. พระเจ้าเองทรงสั่งให้ชาวยิวทำพิธีกรรมนี้ (อพยพ 30:8; เลวี 24:1-4) คริสเตียนรักษาไว้ ให้ความหมายใหม่แก่มัน: ตะเกียงที่จุดแล้วที่นำมาชุมนุมเป็นเครื่องเตือนใจถึงพระคริสต์ ความสว่างของโลก (ยอห์น 8:12) “ความสว่างที่แท้จริงที่ส่องสว่างแก่มนุษย์ทุกคน” (ยอห์น 1:9 ). ตะเกียงที่จุดนั้นเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ เขาเตือนผู้ที่รวมตัวกันว่าพระคริสต์อยู่ท่ามกลางพวกเขา ขณะที่พระองค์ตรัสถึงสองหรือสามคนที่รวมกันในพระนามของพระองค์ (มัทธิว 18, 20) มันเป็นที่เชิงเทียนที่สวดสรรเสริญตอนเย็น หนึ่งในนั้นคือเพลงสวดที่เก่าแก่ที่สุดเพลงหนึ่ง (แม้แต่นักบุญบาซิลมหาราชใน IV ศตวรรษที่เรียกมันว่าโบราณ) - "แสงเงียบ"ซึ่งร้องที่สายัณห์สมัยใหม่ after ทางเข้าด้วยกระถางไฟ.

สายัณห์ในสมัยโบราณเรียกว่า "ขอบคุณพระเจ้าที่ส่องสว่าง".พิธีจุดตะเกียงได้ดำเนินการทั้งในที่ประชุมและที่บ้าน นอกจากนี้ ประเพณีนี้แข็งแกร่งเพียงใด คริสเตียนยึดถือเอาจริง ๆ เพียงใด เรื่องราวของนักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาเกี่ยวกับนาทีสุดท้ายของชีวิตของนักบุญน้องสาวของเขา แมคครีน. “เมื่อถึงเวลาเย็นและนำไฟเข้ามาในห้อง นางเบิกตากว้างและเมื่อมองดูแสงสว่าง เห็นได้ชัดว่านางพยายามอ่านคำขอบคุณจากตะเกียง την επιλυχνιαν ευχαριστίαν แต่เนื่องจากเสียงของเธอหายไปแล้ว เธอ ทำการอธิษฐานในใจของเธอเท่านั้นใช่การเคลื่อนไหวของมือและริมฝีปาก เมื่อเธอเสร็จสิ้นการขอบคุณและเอามือปิดหน้าเพื่อไขว้ตัวเอง เธอก็หายใจเข้าลึกๆ ชีวิตของเธอจบลงด้วยคำอธิษฐาน ... สตรีคริสเตียนที่กำลังจะตายเมื่อเห็นตะเกียงถูกนำเข้ามาในห้องของเธอ ดึงกำลังสุดท้ายของเธอเพื่ออ่านคำอธิษฐานของการขอบคุณที่ส่องสว่าง คำอธิษฐานนี้ทำให้ลมหายใจสุดท้ายของเธอล่าช้าซึ่งมาพร้อมกับการสิ้นสุดของวันขอบคุณพระเจ้าของตะเกียง” (อ้างจาก: Uspensky N.D. Orthodox Vespers ).

หัวข้อของการจุดตะเกียงยังสะท้อนให้เห็นในนามของคำอธิษฐานของนักบวชซึ่งตอนนี้อ่านอย่างลับๆในตอนต้นของ Vespers ก่อนเข้าสู่กระถางไฟ - "บทสวดมนต์เรืองแสง". มีเจ็ดคน พวกเขาเป็นมรดกของกฎบัตรลำดับเพลง

ทางเข้าพร้อมกระถางไฟในสมัยโบราณมันเป็นทางเข้าที่มีโคมไฟ และแม้กระทั่งตอนนี้ ระหว่างทางเข้า เด็กแท่นบูชาก็ถือตะเกียงต่อหน้าทุกคน ในสมัยโบราณทางเข้านี้เป็นทางเข้าของพระสงฆ์ที่ชุมนุมกันที่แท่นบูชา (ก่อนหน้านี้พวกเขาไม่ได้เข้าไปในแท่นบูชาและมีการบูชาทั้งหมดที่กลางพระวิหาร) ประเพณีการเอาตะเกียงออกจากแท่นบูชามาจากกรุงเยรูซาเล็ม จากการปฏิบัติบูชาในยามค่ำในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ (สุสานศักดิ์สิทธิ์) ที่ IV ศตวรรษ ในช่วงเวลาเย็น ตะเกียงถูกนำมาจากสุสานศักดิ์สิทธิ์ มันถูกจุดจากตะเกียงที่จุดไฟอยู่ตลอดเวลา แท่นบูชา (หรือมากกว่าบัลลังก์) เป็นสัญลักษณ์ของสุสานศักดิ์สิทธิ์ และนำโคมไฟที่จุดไฟออกจากแท่นบูชา

ดังนั้นพิธีจุดตะเกียงยังคงจุดศูนย์กลางของสายัณห์แม้จะไม่ชัดเจนนักก็ตาม นี่เป็นจุดเริ่มต้นของความทรงจำของการกลับชาติมาเกิดของพระคริสต์ แสงสว่างที่แท้จริงที่เข้ามาในโลก เราพบความต่อเนื่องที่ชัดเจนยิ่งขึ้นในตอนท้ายของ Vespers ในเพลงสวดโบราณอีกเพลงหนึ่งที่นำมาจากพระกิตติคุณ - “ปล่อยเดี๋ยวนี้”, หรือ เพลงของสิเมโอนผู้ชอบธรรมผู้ได้รับพระเจ้าซึ่งเขาร้องเพลงในวิหารเยรูซาเล็มเมื่อเขาได้รับพระผู้ช่วยให้รอดจากพระมารดาของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดที่บังเกิดเป็นพระบุตรของพระเจ้าซึ่งเขารอคอยมาก

บทสวด

บทสวดที่ยิ่งใหญ่(จากบทสวดกรีก - "คำอธิษฐานยาว") อันแรกซึ่งพูดที่สายัณห์และเรียกอีกอย่างว่า "สงบ" ในบรรทัดแรก "ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติ" เช่นเดียวกับบทสวดอื่น ๆ - เล็ก ตื้นและ อ้อนวอน- ปรากฏตัวค่อนข้างเร็ว อยู่แล้วใน IV ศตวรรษ มีการสวดอ้อนวอนของมัคนายกเป็นเวลานานสำหรับคนหลายประเภททั้งในโบสถ์และนอกโบสถ์ ซึ่งบางครั้งผู้ศรัทธาก็คุกเข่าฟัง

บทสวดเล็กๆคำร้องที่สั้นที่สุดและมีเพียงคำร้องเดียว: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงช่วย ขอทรงเมตตา และทรงช่วยเราด้วยพระหรรษทานของพระองค์" มันเริ่มต้นด้วยคำว่า "ปากีและปากี (นั่นคือครั้งแล้วครั้งเล่า) ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติ"

บทสวดพิเศษเริ่มต้นด้วยการเรียกของมัคนายก "ขอให้เราทุกคนด้วยสุดใจและด้วยสุดความคิดของเรา..." ("ให้เราประกาศทุกสิ่งด้วยสุดใจและด้วยความคิดทั้งสิ้นของเรา ให้เราประกาศ") แปลจาก Church Slavonic อย่างหมดจดแปลว่า "สองครั้ง" แต่คำร้องของผู้คน "พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา" ซ้ำแล้วซ้ำอีกไม่ใช่สองครั้ง แต่สามครั้งและในการแปลที่แน่นอนจากภาษากรีกชื่อของบทสวดนี้จะเป็น "คำอธิษฐานอย่างขยันขันแข็ง" . คำว่า "บทสวดพิเศษ" ในที่นี้สามารถเข้าใจได้ในแง่ของคำร้องที่ออกเสียงด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ พร้อมด้วยความอบอุ่นเป็นพิเศษจากหัวใจ ในบทสวดพิเศษนั้น คำร้องมีบ่อยกว่าคำร้องที่ยิ่งใหญ่ ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับความรอดการปลดบาปและผลประโยชน์อื่น ๆ สำหรับผู้ที่อธิษฐานด้วยตนเองเช่นเดียวกับผู้ที่บริจาคและทำความดีในวัดที่กล่าวคำอธิษฐานนี้

บทสวดอ้อนวอน มีคำร้องอื่น ๆ ของมัคนายกมากกว่าคำขอร้องที่ยิ่งใหญ่และเป็นลางไม่ดี: “ ตอนเย็นของทุกสิ่งสมบูรณ์แบบศักดิ์สิทธิ์เงียบสงบและไม่มีบาปจากพระเจ้าเราขอพระเจ้า ... ทูตสวรรค์ผู้สงบสุขที่ปรึกษาที่ซื่อสัตย์ผู้พิทักษ์จิตวิญญาณของเรา และร่างกายจากพระเจ้า ... เราขอการอภัยโทษจากพระเจ้าและการอภัยบาปและการล่วงละเมิดของเราเราขอพระเจ้า ... ใจดีและเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของเราและสันติภาพของโลกจากพระเจ้าเราขอ ... และคนอื่น ๆ คำร้องของประชาชนก็เปลี่ยนจาก “พระองค์เจ้าข้า เมตตา” เป็น “พระองค์เจ้าข้า”

มรดกการสักการะโบราณในสายัณห์สมัยใหม่

บทสวดอุปถัมภ์ ซึ่งขับร้องในสายัณห์อันยิ่งใหญ่ (หรือมากกว่านั้น เลือกข้อจากบทนั้น) และอ่านทุกวัน มีการเล่าถึงประวัติศาสตร์การทรงสร้างโลกของกวี เขามาที่สายัณห์ของเราจากอารามโบราณ กฎของ psalmodyซึ่งเข้ามาแทนที่พระสงฆ์ที่เคร่งขรึมและบูชาโบสถ์ประจำตำบลอย่างวิจิตรตระการตา พระฤาษีไม่สามารถประกอบพิธีบูชาในวิหารที่มีคณะนักร้องประสานเสียงมืออาชีพ นักบวชและผู้คนจำนวนมากจึงสวดมนต์ (ท่อง) และงานกวีนิพนธ์ที่เก่าแก่ที่สุดของโบสถ์ เช่น "แสงที่เงียบสงบ" และบทสวดสายัณห์อื่น ๆ เซลล์ (เช่นเดียวกับ Matins และ Compline) - " พระเจ้าอวยพร” คำอธิษฐานด้วยสง่าราศีของพระเจ้าและขอให้พระองค์ทรงช่วยเราในเย็นนี้ (กลางวันและกลางคืน) จากบาป

กฐิสมา -มันเป็นหนึ่งใน 20 ส่วนของเพลงสดุดี ซึ่งเป็นหนังสือในพระคัมภีร์ที่มีพื้นฐานการบูชาในสมัยโบราณเกือบทั้งหมด กฐิมาศ "สุขเป็นสามี"หรือมากกว่าบทที่เลือกจาก kathisma ที่ 1 เรียกว่าดังนั้นโดยบรรทัดแรกของสดุดีแรก พวกเขาร้องเพลงด้วยบท "ฮาเลลูยา" นี่เป็นส่วนที่เหลือของธรรมนูญสงฆ์และธรรมนูญของคริสตจักรใหญ่ การอ่านกฐินเข้ามาในการบูชาของเราจากสายัณห์ของสงฆ์ แต่โดยธรรมชาติของการแสดงของกฐินแล้ว “สามีมีความสุข” บทสวดมนต์จากการบำเพ็ญกุศลตามกฎของลำดับเพลง เมื่อบทที่เลือกจากบทเพลงสดุดีถูกขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงสองคน

เพลงสวดที่หลากหลายของสายัณห์: stichera และ troparia

Stichera บน "พระเจ้าฉันร้องไห้" - ยังเป็นมรดกแห่งสายใยเพลง (กฎบัตรลำดับเพลง) โองการของสดุดี 140, 141, 129 และ 116 สลับกับ stichera งานแต่งเพลงคริสเตียนที่เล่าถึงเหตุการณ์หรือเชิดชูความทรงจำของนักบุญที่มีการเฉลิมฉลองงานฉลองในวันนี้ Stichera พบได้ใน Oktoech, Menaion และ Triodion สองโองการแรกก่อนสติเชอรา: “พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์ร้องทูลพระองค์ ขอให้เราได้ยินข้าพระองค์… ขอให้คำอธิษฐานของข้าพระองค์ได้รับการแก้ไข…” เป็นบทเพลงสดุดีที่ 140 สดุดี 140, 141 และ 129 เป็นบทเพลงสดุดีสามบทที่สองของบทเพลงต่อเนื่อง สายัณห์นั้นประกอบด้วยสามสดุดี (สามคูณสามสดุดีอ่านพร้อมกันที่จุดเริ่มต้นของสายัณห์ ตรงกลาง และตอนท้าย)

Stichera บน สติคอฟเน่- สติเชราอีกหนึ่งอันที่เวสเปอร์ส พวกเขายังสลับกับบทสดุดีของพวกเขาและเล่าถึงเหตุการณ์ที่โด่งดังหรือนักบุญ พวกเขาไม่ได้เริ่มต้นด้วยบทกวีของสดุดี แต่ด้วยการประกาศจุดเริ่มต้นของ stichera แรกซึ่งคณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลงอย่างเต็มที่

Troparion(จากภาษากรีก: 1) ตัวอย่าง 2) ป้ายชัยชนะ ถ้วยรางวัล) - บทสวดคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุด ประเภทแรกของการแต่งเพลงคริสเตียนที่เหมาะสม ในขณะที่การนมัสการส่วนใหญ่ประกอบด้วยข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล - สดุดี การอ่านจากพันธสัญญาเดิม ฯลฯ ในสมัยโบราณ stichera เรียกอีกอย่างว่า troparia ตอนนี้ troparion เป็นบทสวดหลักของวันหยุด บอกความหมายและยกย่องมัน Troparias ยังร้องในทุกบริการของวัฏจักรรายวัน หากวันหยุดสองหรือสามวันตรงกับวันเดียวกัน จะมีการร้อง Troparion สองหรือสามรายการตามลำดับ

Prokeimenon และ paroemias

โปรกิเมน(จากภาษากรีก "ที่กำหนดไว้") ตาม "แสงเงียบ" เป็นสองสามบรรทัดจากเพลงสดุดีที่ร้องก่อนอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (ที่ Vespers ส่วนใหญ่มาจากพันธสัญญาเดิม) ข้อพระคัมภีร์ดังกล่าวเรียกว่า สุภาษิตและมีต้นแบบของงานเฉลิมฉลอง ตัวอย่างเช่น ในข้อความเกี่ยวกับงานเลี้ยงของ Theotokos มีเรื่องราวเกี่ยวกับพุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้ (ต้นแบบของ Theotokos ที่ได้รับพระเจ้าผู้ทรงเป็นไฟเข้ามาในตัวเธอเอง); เกี่ยวกับบันไดจากโลกสู่สวรรค์ (พระมารดาของพระเจ้าผู้ให้กำเนิดพระคริสต์เชื่อมโยงโลกและสวรรค์); เกี่ยวกับประตูปิดทางทิศตะวันออกซึ่งมีเพียงพระเจ้าพระเจ้าเท่านั้นที่จะผ่านไปและพวกเขายังคงปิดอยู่ (เกี่ยวกับความคิดอันน่าอัศจรรย์ของพระคริสต์และความบริสุทธิ์ตลอดกาลของพระมารดาของพระเจ้า); เกี่ยวกับบ้านที่มีเสาเจ็ดต้นซึ่งภูมิปัญญาสร้างขึ้นสำหรับตัวเธอเอง (พระมารดาของพระเจ้ามารีย์ซึ่งมีพระวจนะของพระเจ้าอยู่ในตัวเธอเองกลายเป็นบ้านของเขา)

Prokimens ต่างร้องและร้อง hypophonically, เช่น. มัคนายกประกาศกลอนของบทเพลงสดุดี และผู้คนหรือคณะนักร้องประสานเสียงทวนซ้ำ (ร้องตาม คำว่า "ไฮโปโฟนิก" มาจากคำภาษากรีกที่แปลว่า "ร้องตาม") จากนั้นมัคนายกก็ประกาศข้อใหม่และผู้คนจะร้อง กลอนแรกเป็นบทกลอน “บรรพบุรุษสถาปนา” นักบุญกล่าว John Chrysostom - เพื่อให้ผู้คนเมื่อพวกเขาไม่รู้จักเพลงสดุดีทั้งหมดร้องเพลง (ὑπηχεῖν) จากบทสดุดีที่มีคำสอนสูงและจากที่นี่ดึงคำแนะนำที่จำเป็น” (อ้างอิงจาก: M. N. Skaballanovich อธิบาย Typiconhttp://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/liturgika/skaballanovich_tolkovy_tipikon_07-all.shtml#23 ). ในสมัยโบราณ บทเพลงสดุดีทั้งหมดถูกร้องในลักษณะนี้ในฐานะผู้มุ่งหวัง

ลิเธียมมาจากไหน?

ในตอนท้ายของ Great Vespers ที่ All-Night Vigil ตามกฎ ลิเธียม(จากภาษากรีก "การอธิษฐานอย่างกระตือรือร้น") Litiya มีต้นกำเนิดในการบูชาโบสถ์เยรูซาเลมแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์เมื่อหลังจาก Vespers นักบวชและผู้คนออกไปที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - ไปที่สวนศักดิ์สิทธิ์และไปที่ Golgotha ​​​​- เพื่ออธิษฐานที่นั่นโดยระลึกถึงสิ่งที่พระเจ้าอดทน เรา. และจนถึงขณะนี้ ตามกฎบัตร ลิเธียมควรเสิร์ฟนอกพระวิหารในห้องโถง พรของขนมปัง ข้าวสาลี ไวน์ และน้ำมันบนลิเธียมนั้นมาจากความจำเป็นในการเสริมกำลังของผู้สวดอ้อนวอนในระหว่างการเฝ้าซึ่งคงอยู่ตลอดทั้งคืน ในขั้นต้น มีเพียงขนมปังและเหล้าองุ่นเท่านั้นที่ได้รับพรและแจกจ่าย เนื่องจากไม่ต้องเตรียมการเพิ่มเติม น้ำมันและข้าวสาลีจึงได้รับพรในภายหลัง

ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติของเวสเปอร์:

1. นักบวชอเล็กซานเดอร์เมน การบูชาแบบออร์โธดอกซ์ ศีลระลึก ถ้อยคำ และภาพ (“บทที่ 2. ยามค่ำในพระวิหาร”)

2. Kashkin A. กฎบัตรของการนมัสการออร์โธดอกซ์ ("Ch. 4 ประเภทของคำอธิษฐานของคริสตจักร", "Ch. 5 บริการอันศักดิ์สิทธิ์ของหนังสือ หน้า3. Typikon ประวัติโดยย่อของ Typikon")

3. Uspensky N.D. สายัณห์ออร์โธดอกซ์http://www.odinblago.ru/uspensky_vecherna

บริการของ Vespers ใน Church Slavonic พร้อมการแปลเป็นภาษารัสเซีย:

ทุกวันเวสเปอร์มีการเฉลิมฉลอง ตามบทที่ 9 ของ Typicon ต่อไป ทาง.

หลังจากการละหมาดในชั่วโมงที่ 9: “ท่านลอร์ด … ไม่มีการจากไป

นักบวชเมื่อสิ้นสุดการสวดมนต์ในชั่วโมงที่ 9 แต่งกายด้วย phelonion และเปิดม่าน (บทที่ 7 และ 9) ดำเนินการจากแท่นบูชาของการหว่าน ประตูยืนอยู่หน้าประตูหลวงและประกาศว่า: "พระเจ้าของเรามีความสุข ... "

ผู้อ่าน: "อาเมน", "มาเถิด ให้เราบูชา..." (สามครั้ง) หลังจากนั้นเขาอ่าน 103 ps - prednatelny: "อวยพรจิตวิญญาณของฉันพระเจ้า"

ในกรณีเหล่านั้น เมื่อไม่มีการเฉลิมฉลองชั่วโมงที่ 9 , เวสเปอร์เริ่มดังนี้:

นักบวชประกาศว่า: "สาธุการแด่พระเจ้าของเรา ... "

ผู้อ่านตอบว่า: "อาเมน" และอ่านจุดเริ่มต้นตามปกติเช่น “แด่ราชาแห่งสวรรค์…”, Trisagion บน “พระบิดาของเรา…”, “พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา” (12 ครั้ง), “พระสิริเดี๋ยวนี้”, “มาเถิดให้เราบูชา…” (สามครั้ง) และแล้ว 103 ป .

ขณะอ่าน 103 ps. นักบวชยืนอยู่บนเกลือที่หน้าประตูหลวงโดยที่ศีรษะของเขาเปิดอยู่แอบอ่านคำอธิษฐาน 7 คำของตะเกียงซึ่งอยู่ใน Missal ที่จุดเริ่มต้นของ "พิธีกรรมของสายัณห์" ผู้ทรงคุณวุฒิเรียกสวดมนต์เหล่านี้เพราะในเวลานี้จะมีการจุดตะเกียงในวัดในช่วงเย็น

ผู้อ่านอ่านจบ 103 ps. แล้วพูดว่า "Glory. และตอนนี้" ด้วย "Alleluia" สามเล่ม

ครั้นแล้ว พระภิกษุยืนอยู่ ณ ที่เดียวกัน ทูลว่า ยอดเยี่ยม. litany: "ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติ"

ถ้ามัคนายกรับใช้กับนักบวช เมื่อจบ 103 ps เขาออกมา ประตูสู่ธรรมาสน์ โค้งคำนับนักบวชและสวดบทสวดที่ยิ่งใหญ่ นักบวชไปที่แท่นบูชา

ในตอนท้ายของบทสวด มัคนายกก็เข้าไปในแท่นบูชาด้วย (หากนักบวชประกาศบทสวด เขาจะออกจากแท่นบูชาด้วยอัศเจรีย์เท่านั้นว่า "เหมาะสมแล้ว...")

หลังจากอัศเจรีย์ อ่านแล้ว สามัญ kathisma. กฐิมาเริ่มต้นด้วยการอ่านบทสดุดี ไม่ใช่การร้องเพลง "พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา" (สามครั้ง) กับ "พระสิริ" หลังจากอ่านคฤหัสถ์แล้ว บทสวดเล็กๆ ก็ดังขึ้น ในเย็นวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ ไม่ควรอ่าน kathismas ที่ Vespers

“พระองค์เจ้าข้า ข้าพเจ้าได้เรียกแล้ว” ในวันฉลองและหลังงานเลี้ยง เช่นเดียวกับนักบุญหกองค์และในวันเสาร์ ขับร้องตามเสียงที่ระบุไว้ในเมนาโอน

หากนักบุญไม่มีสัญญาณการรับใช้ของเขาไม่ตรงกับวันสะบาโตหรือวันหยุดบางวัน "พระเจ้าฉันเรียกแล้ว" จะร้องเป็นเสียงของสัปดาห์ปัจจุบันของ Oktoech และ 3 stichera แรกจะถูกนำ จาก Oktoech และส่วนที่เหลือจาก Menaion

ตามกฎบัตร จำนวน stichera ทั้งหมดคือ 6 โดยไม่นับ stichera สำหรับ "Glory" และ "And now"

ตั้งแต่วันศุกร์ถึงวันเสาร์ ในเพลง "And now" จะมีการขับร้องเสียงดันทุรังของสัปดาห์ที่หมดอายุ

ในวันเทศกาลและหลังงานเลี้ยง Theotokos จะถูกแทนที่ด้วย stichera ของงานเลี้ยงจาก Menaion

บางครั้งนักบุญมีสติกเกอร์สำหรับ "Glory" ในกรณีนี้ Bogorodichen ถูกนำไปที่ "และตอนนี้" จากภาคผนวกของ Menaion ตามน้ำเสียงของ "Glory"

ระหว่างร้องเพลงสติเฌอร่า “ท่านเจ้าข้า ข้าพเจ้าได้เรียกแล้ว” สังฆานุกรและถ้าไม่มีมัคนายกแล้วพระสงฆ์จะทำการจุดธูป (แบบที่ ๒,๙,๒๒ บท) ก่อนรอบพระที่นั่งแล้วจึงประทับบนที่สูง และแท่นบูชาทั้งหมด ออกมาหว่านเมล็ด ประตูเกลือ มัคนายกสำมะโนเซนต์ ประตู ไอคอนของด้านขวาและด้านซ้ายของ iconostasis จากนั้น kliros ขวาและซ้าย ผู้สวดมนต์ และทั้งโบสถ์

หลังจากจุดธูปของทั้งโบสถ์แล้ว มัคนายกก็ขึ้นไปที่เกลืออีกครั้งและจุดธูปสัญลักษณ์ประจำท้องถิ่นของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าที่หน้าประตูราชวงศ์ แล้วเข้าสู่แท่นบูชาทางประตูด้านใต้ ในแท่นบูชาเขาธูปต่อหน้าบัลลังก์ของนักบวชและสิ้นสุดธูป (Typicon, 22 บทที่)

หลังจาก stichera เกี่ยวกับ "พระเจ้าฉันร้องไห้" คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง "แสงเงียบ"(ตามกฎบัตร ไม่อนุญาตให้เข้าที่ Vespers รายวัน)

ถ้าภิกษุรับใช้โดยไม่มีมัคนายก เขาจะพูดว่า: “ให้เราเข้าร่วม”, “ปัญญา, ให้เราเข้าร่วม” และสายัณห์ คำทำนายประจำวัน(ดูในสมุดบริการ หนังสือชั่วโมง เพลงสดุดีที่ตามมา ซึ่งมีบทแนะนำพิเศษสำหรับแต่ละวันในสัปดาห์)

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง prokeimenon

หลังจากผู้อ่าน prokimen: “ให้ข้ามา พระเจ้า...”

แล้วพระสงฆ์ (หรือสังฆานุกร) ก็ออกเสียงว่า ถาม litany: "ให้เราทำตามคำอธิษฐานตอนเย็นของเราต่อพระเจ้า"

หากนักบวชทำพิธีพร้อมมัคนายก สังฆานุกรในแท่นบูชาบนที่สูง

เขาขอให้ออกเสียง บทสวดก็เหมือนกับบทสวดอื่นๆ มัคนายกออกมาที่โซเลีย

หลังจากสวดมนต์ตามคำอุทานของนักบวช: "เพราะว่าพระเจ้าทรงดีและใจบุญสุนทาน..."

คณะนักร้องประสานเสียง: "อาเมน"

นักบวช: "สันติสุขแก่ทุกคน"

คณะนักร้องประสานเสียง: "และจิตวิญญาณของคุณ"

มัคนายก: ให้เราก้มศีรษะของเราต่อพระเจ้า

คณะนักร้องประสานเสียง: "ถึงคุณพระเจ้า" (ดึงออกมา)

พระแอบอ่าน ก้มหัวสวดมนต์. หลังจากคำอธิษฐานนี้ เขาประกาศว่า: "จงเป็นพลังแห่งอาณาจักรของเจ้า..."

แล้วพวกเขาก็ร้องเพลง ข้อในข้อ.

ในช่วงเทศกาลและวันฉลอง สติเชราในข้อนั้นถูกพรากไปจาก Menaion ในวันอื่น ๆ เมื่อการรับใช้ไม่ใช่งานรื่นเริง แต่ทุกวัน stichera เหล่านี้ถูกนำมาจาก Oktoikh ซึ่งพวกเขาจะได้รับทุกวัน

ในวันเสาร์ สติเชราสำหรับมรณสักขี หนึ่งบท และ 2 สติเชราสำหรับ “พระองค์เจ้าข้า ข้าพเจ้าได้เรียกแล้ว” เป็นมรณสักขี “พระสิริ” แก่นักบุญแล้ว ธีโอโทกอสก็ถูกยึดตามเสียงของสติเชราว่า “พระสิริ” จากภาคผนวกที่ 2 ของ Menaion และ Theotokos "stichera for the verse" ลงไป

หลังจากกลอน stichera "ตอนนี้คุณปล่อย ... " และ Trisagion ตาม "พ่อของเรา ... " ถูกอ่าน

จากนั้นนักบวชก็เปล่งเสียงอุทาน: "ในฐานะของคุณคืออาณาจักร ... "

คณะนักร้องประสานเสียง troparion.

ในวันธรรมดาจะมีการร้องเพลง troparion ถึงนักบุญและใน "Glory และตอนนี้" - Theotokos จากผู้น้อยเช่น จากภาคผนวกที่ 4 ตามเสียงของ troparion

ในช่วงงานเลี้ยงและหลังงานเลี้ยง troparion กับนักบุญธรรมดาจะร้องครั้งแรกและใน "Glory และตอนนี้" - troparion ของวันหยุด หากในวันเดียวกันมีการระลึกถึงนักบุญ 2 คนและแต่ละคนมี troparion ของตัวเองดังนั้นก่อนอื่น troparion จะร้องถึงนักบุญที่ 1 ดังนั้น "Glory" ก็คือ troparion ของนักบุญที่ 2 และใน "และตอนนี้" - Theotokos จากผู้น้อยกว่า , เช่น. จากภาคผนวกที่ 4 ตามเสียงของ troparion สุดท้าย

ในวันเสาร์ที่ troparion กับนักบุญและใน "Glory และตอนนี้" - Theotokos Sunday ตามเสียงของสัปดาห์ที่หมดอายุ

หลังจากร้องเพลงโทรเปียแล้ว มัคนายกพูดว่า บทสวดพิเศษเริ่มต้นด้วยคำร้อง: "โปรดเมตตาเราด้วยพระเจ้า ... " (บทสวดนี้อยู่ใน Missal)

ที่อุทาน: "เหมือนความเมตตา ... " มัคนายกประกาศ: "ปัญญา"

คอรัส: "อวยพร"

Priest-k: "ได้รับพร ... ".

คณะนักร้องประสานเสียง: "ยืนยันพระเจ้า ... "

นักบวช: "Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดช่วยเราด้วย"

คณะนักร้องประสานเสียง: "ซื่อสัตย์ ... ".

นักบวช: "พระสิริแด่พระองค์ พระเจ้าคริสร์..."

คณะนักร้องประสานเสียง: "พระสิริและตอนนี้", "พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา" (สามครั้ง) "อวยพร."

ภิกษุนั้น ผ่านประตูด้านเหนือ ปิดประตูหลวง ออกไปที่ธรรมาสน์ หันหน้าไปทางประชาชน ประกาศว่า วันหยุด.

ใบของแต่ละวันระบุไว้ในมิสซา หลังจากพิธีสวดเซนต์ จอห์น คริสซอสทอม.

ยิ่งกว่านั้น หากประกอบพิธีในเย็นวันอาทิตย์ของวันจันทร์ เมื่อสิ้นสุดวันเวสเปอร์ นักบวชจะประกาศดังนี้: “พระคริสต์ผู้ทรงเป็นพระเจ้าที่แท้จริงของเรา ผ่านการสวดอ้อนวอนของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระองค์ การวิงวอนจากสวรรค์ที่ซื่อสัตย์ อำนาจของบุคคลที่ไม่มีร่างกาย: อัครสาวกผู้รุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์และสรรเสริญทั้งหมด: (และนักบุญของพระวิหารและวัน) ของโจอาคิมและแอนนาผู้เป็นบิดาผู้ชอบธรรมผู้ชอบธรรมและนักบุญทุกคนมีความเมตตาและช่วยเราให้เป็นคนดีและผู้ใจบุญ

หลังจากการเลิกจ้างเป็นเวลาหลายปีที่ร้อง: "ท่านผู้ยิ่งใหญ่ ... "

อย่างไรก็ตาม ถ้า Matins ถูกส่งไปพร้อมกับ Vespers ตามธรรมเนียมในคริสตจักรหลายแห่ง การไล่ออกจะไม่ถูกกล่าวถึงหลังจาก Vespers เมื่อคณะนักร้องประสานเสียงร้อง: “ขอยืนยัน โอ พระเจ้า…” นักบวชจะร้องอุทาน: “ถวายเกียรติแด่นักบุญ…” จากนั้นมาตินส์ก็เริ่มต้นขึ้น

หลังจากการเลิกจ้าง ถ้ามีสายเวสเปอร์หนึ่งอัน ผ้าคลุมก็จะถูกดึงออกมา แต่ถ้าเสิร์ฟเวสเปอร์และมาตินส์ ม่านจะไม่ปิด

	รายการโปรด	จดหมายโต้ตอบ	ปฏิทิน	กฎบัตร	เครื่องเสียง
	ชื่อพระเจ้า	คำตอบ	บริการของพระเจ้า	โรงเรียน	วีดีโอ
	ห้องสมุด	คำเทศนา	ความลึกลับของนักบุญยอห์น	กวีนิพนธ์	รูปภาพ
	การประชาสัมพันธ์	การสนทนา	คัมภีร์ไบเบิล	เรื่องราว	สมุดภาพ
	การละทิ้งความเชื่อ	หลักฐาน	ไอคอน	บทกวีของพ่อ Oleg	คำถาม
	ชีวิตของนักบุญ	สมุดเยี่ยม	คำสารภาพ	คลังเก็บเอกสารสำคัญ	แผนผังเว็บไซต์
	คำอธิษฐาน	คำของพ่อ	ผู้เสียสละใหม่		ติดต่อ

บริการอันศักดิ์สิทธิ์โดยฆราวาส

สายัณห์เล็ก

เก่ากว่า:

คำอธิษฐานของนักบุญจาก อี ของพวกเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระเจ้าของเรา ขอทรงเมตตาเรา
พี่น้อง:
นาที

ผู้อ่าน:
มาเถิด ให้เรานมัสการพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของเรา
มาเถิด ให้เรากราบลงและกราบลงต่อพระคริสต์ พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของเรา
มาเถิด ให้เราก้มลงกราบพระคริสตเจ้า พระมหากษัตริย์ และพระเจ้าของเรา

พี่น้องร้องเพลงสดุดี 103 อย่างเงียบ ๆ - การเริ่มต้น (ข้อที่เลือก):
สรรเสริญจิตวิญญาณของฉันพระเจ้า! สรรเสริญ ecu พระเจ้า
ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงสูงส่งยิ่งนัก สรรเสริญพระเจ้า!
พระองค์ทรงรับสารภาพและความงดงาม
สรรเสริญพระเจ้า! - จะมีน้ำบนภูเขา พระราชกิจของพระองค์อัศจรรย์ พระเจ้า
น้ำจะไหลผ่านท่ามกลางขุนเขา พระราชกิจของพระองค์อัศจรรย์ พระเจ้าข้า
พระองค์ทรงสร้างปัญญาทั้งสิ้น มหาบริสุทธิ์แห่งพระองค์ พระเจ้าผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง

เก่ากว่า:
อาเมน

พี่น้อง:

และอัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา สง่าราศีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า -สามครั้ง-

ผู้อ่าน:
พระเจ้ามีเมตตา -สามครั้ง-

เก่ากว่า:

“ท่านลอร์ด โทร...”

พี่น้อง:

พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องทูลพระองค์ ทรงฟังข้าพระองค์ ฟังฉันนะ พระเจ้า

ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องทูลพระองค์ โปรดสดับฟังเสียงวิงวอนของข้าพระองค์ ร้องทูลพระองค์เสมอ ฟังฉันนะ พระเจ้า

ขอให้คำอธิษฐานของฉันถูกแก้ไข เหมือนกระถางไฟต่อหน้าพระองค์ การชูมือของฉัน การถวายเครื่องบูชาในตอนเย็น ได้ยินฉัน พระเจ้า.

สดุดี 140:

ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงประทานความคุ้มกันด้วยปากของข้าพระองค์ และประตูป้องกันปากของข้าพระองค์

อย่าเปลี่ยนใจของฉันเป็นคำพูดหลอกลวง อย่ายกโทษบาป

กับคนที่ทำความชั่วช้าสามานย์ และฉันจะไม่นับคนที่พวกเขาเลือก

คนชอบธรรมจะลงโทษฉันด้วยความเมตตาและตำหนิฉัน แต่อย่าให้น้ำมันของคนบาปเจิมศีรษะของฉัน

ในทำนองเดียวกัน คำอธิษฐานของฉันก็เป็นที่โปรดปรานของพวกเขา พวกเขาถูกสังเวยที่ศิลาของผู้พิพากษา

คำพูดของฉันจะได้ยินราวกับว่าพวกเขาสามารถ: ราวกับว่าความหนาของโลกนั่งลงบนแผ่นดินโลกกระดูกของพวกเขาก็สูญเปล่าในนรก

สำหรับพระองค์ พระเจ้า พระเจ้า ดวงตาของฉัน ในพระองค์ ฉันหวังว่าจะไม่พรากจิตวิญญาณของฉันไป

ช่วยฉันให้พ้นจากบ่วงที่ทำให้ฉันอยู่ใต้ และจากการทดลองของบรรดาผู้ทำความชั่วช้า

คนบาปจะตกอยู่ในเนเธอร์แลนด์ ฉันเป็นหนึ่งเดียว จนกว่าฉันจะจากไป

สดุดี 141:

ข้าพเจ้าร้องทูลพระเจ้าด้วยเสียงของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าด้วยเสียงของข้าพเจ้า

ข้าพเจ้าจะทูลวิงวอนต่อพระพักตร์พระองค์ ข้าพเจ้าจะประกาศความเศร้าโศกของข้าพเจ้าต่อพระพักตร์พระองค์

ทุกคราววิญญาณของฉันหายไปจากฉัน และพระองค์ทรงทราบเส้นทางของฉัน

บนเส้นทางนี้ เดินไปตามทางนั้น ซ่อนตาข่ายให้ข้า

มองไปทางขวามือแล้วมองไม่รู้ตัว

พินาศหนีไปจากฉันและแสวงหาจิตวิญญาณของฉัน

ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องทูลพระองค์ พระองค์ทรงเป็นความหวังของข้าพระองค์ พระองค์เป็นส่วนหนึ่งของข้าพระองค์ในแผ่นดินของคนเป็น

ฟังคำอธิษฐานของฉันราวกับว่าคุณได้ถ่อมตัวลงอย่างมาก: ช่วยฉันให้พ้นจากผู้ที่ข่มเหงฉันราวกับว่าคุณแข็งแกร่งกว่าฉัน

สำหรับ 4

ผู้อ่าน:
ตั้งแต่ยามเช้าจรดค่ำ ตั้งแต่ยามรุ่งอรุณ
พี่น้อง:
ขอให้อิสราเอลวางใจในพระเจ้า

พี่น้อง (โทน 6):

องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จขึ้นสู่สวรรค์แล้ว ขอพระองค์ทรงส่งพระผู้ปลอบโยนไปยังโลก ฟ้าสวรรค์ได้เตรียมพระที่นั่งของพระองค์ เมฆคือการเสด็จขึ้นของพระองค์ ทูตสวรรค์ประหลาดใจ มนุษย์ถูกมองเห็นเหนือตัวเขาเอง พระบิดากำลังรออยู่ พระองค์ทรงสถิตย์อยู่ในส่วนลึกของแผ่นดิน พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงบัญชาทูตสวรรค์ทั้งหมดของพระองค์ จงใช้ประตูของเจ้านายของคุณ ทุกลิ้นปรบมือเหมือนพระคริสต์ทรงเสด็จขึ้นที่แรก

ผู้อ่าน:
ฉันมีความเมตตาต่อพระเจ้าและการช่วยกู้มากจากพระองค์
พี่น้อง:
และพระองค์จะทรงช่วยอิสราเอลให้พ้นจากความชั่วช้าทั้งหมดของเขา

พี่น้อง:

ข้าแต่พระเจ้า เหล่าเครูบอัศจรรย์ใจในการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ เมื่อเห็นพระเจ้าเสด็จขึ้นไปบนเมฆ ประทับอยู่บนพวกเขา และเราสรรเสริญพระองค์ เพราะความเมตตาของพระองค์นั้นดี ถวายเกียรติแด่พระองค์

วันที่2

ผู้อ่าน:
นำพระเจ้าลงมาทุกลิ้น
พี่น้อง:
สรรเสริญพระองค์ท่านทั้งหลาย

พี่น้อง:

บนภูเขาแห่งธรรมิกชน เราเห็นพระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ รัศมีรัศมีของพระบิดา เราร้องเพลงถึงพระพักตร์ของพระองค์ เราน้อมถวายความรักของพระองค์ เราให้เกียรติการฟื้นคืนพระชนม์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันรุ่งโรจน์กำลังเชิดชู: มีความเมตตา กับเรา

ผู้อ่าน:
ข้าพเจ้าต้องสถาปนาพระเมตตาต่อเรา
พี่น้อง:
และความจริงของพระเจ้าดำรงเป็นนิตย์

พี่น้อง:

พระองค์เจ้าข้า เมื่อทำศีลระลึกเสร็จแล้ว ให้เราร้องเพลงสาวกของพระองค์บนภูเขามะกอกเทศ พระองค์เสด็จขึ้นไปแล้ว ดูเถิด ฟ้าสวรรค์พระองค์เสด็จไป ข้าพระองค์ยากจนเพื่อข้าพระองค์ และเมื่อเสด็จขึ้นจากพระองค์แล้ว พระองค์ไม่ทรงแยกจากกันอีก โปรดส่ง ลงพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ ตรัสรู้จิตวิญญาณของเรา

เก่ากว่า:
ถวายเกียรติแด่พระบิดา และต่อพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์และตลอดไป

พี่น้อง:
นาที

พี่น้องร้องเพลง:
พระเจ้า เหล่าอัครสาวก ตามที่พวกเขาเห็นพระองค์ ถูกยกขึ้นในเมฆ ร้องไห้สะอึกสะอื้น ผู้ให้ชีวิตของพระคริสต์ เราเติมความเศร้าโศกร้องไห้พูดว่า: ท่านอาจารย์ อย่าปล่อยให้เราเป็นเด็กกำพร้าแม้สำหรับความเมตตาที่คุณรัก ผู้รับใช้ของคุณราวกับมีเมตตา แต่ส่งตามที่คุณสัญญากับเราว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สุดของคุณให้ความกระจ่างแก่จิตวิญญาณของเรา

พี่น้องร้องเพลง:

ด้วยความสงบแห่งรัศมีภาพอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นอมตะ พระบิดาบนสวรรค์ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระเยซูคริสต์! เมื่อถึงดวงอาทิตย์ตก แลเห็นแสงเย็นแล้ว ให้เราร้องเพลงสรรเสริญพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้า เจ้ามีค่าควรตลอดเวลาที่จะไม่เป็นเสียงของสาธุคุณพระบุตรของพระเจ้าให้ชีวิตโลกเดียวกันสรรเสริญพระองค์!

ผู้อ่านออกเสียง prokeimenon อย่างดังและคณะนักร้องประสานเสียงก็สะท้อนเขา:

พี่น้อง:
พระองค์ทรงครอบครอง ทรงอาภรณ์งดงาม

ผู้อ่าน:

ข้าแต่พระเจ้าผู้หอกด้วยกำลังและคาดเอว

พี่น้อง:
พระองค์ทรงครอบครอง ทรงอาภรณ์งดงาม

ผู้อ่าน:

และยืนยันจักรวาลว่าจะไม่เคลื่อนไหว

พี่น้อง:
พระองค์ทรงครอบครอง ทรงอาภรณ์งดงาม

ผู้อ่าน:

ความบริสุทธิ์เหมาะสมกับบ้านของคุณ ข้าแต่พระเจ้า ในระยะเวลาอันยาวนาน

พี่น้อง:
พระองค์ทรงครอบครอง ทรงอาภรณ์งดงาม

ผู้อ่าน:

พระเจ้าครองราชย์

พี่น้อง:
ใส่ความสวย.

พี่น้อง:

ด้วยอุปมาพระเจ้า ในเย็นนี้ ปราศจากบาป จงรักษาไว้เพื่อเรา สาธุการแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา พระนามของพระองค์เป็นที่สรรเสริญและสรรเสริญเป็นนิตย์ อาเมน

ขอพระเจ้าอวยพร พระเจ้า ความเมตตาของพระองค์ที่มีต่อเรา ราวกับว่าเราพึ่งพาพระองค์ ขอพระองค์ทรงพระเจริญ ขอทรงสอนข้าพระองค์ถึงความชอบธรรมของพระองค์ พระองค์ทรงพระเจริญ โปรดประทานความกระจ่างแก่ข้าพเจ้าด้วยเหตุอันสมควร พระองค์ทรงพระเจริญ ขอทรงโปรดประทานความกระจ่างแก่ข้าพระองค์ด้วยเหตุอันสมควร

ข้าแต่พระเจ้า ความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ อย่าดูหมิ่นการงานแห่งพระหัตถ์ของพระองค์ การสรรเสริญเกิดจากคุณ การร้องเพลงเป็นเพราะคุณ สง่าราศีเกิดจากคุณ พระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในตอนนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์ อาเมน

บทกวีเกี่ยวกับบทกวี

เสด็จขึ้นสู่สรวงสวรรค์แล้ว พระองค์เสด็จลงจากที่นั่นแล้ว อย่าปล่อยให้เราเป็นลูกกำพร้า พระองค์เจ้าข้า ขอพระวิญญาณของพระองค์เสด็จมา นำสันติสุขมาสู่โลก แสดงให้บุตรมนุษย์เห็นถึงการกระทำอันเป็นกำลังของพระองค์ พระองค์ผู้เป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ

ข้อ 1 ปรบมือในภาษาแปลกๆ

ในพระคริสต์ คุณได้เสด็จขึ้นสู่พระบิดาโดยไม่มีการเริ่มต้น อย่าแยกลำไส้ที่อธิบายไม่ได้ของพระองค์ และไม่ได้รับ Trisagion แต่พระบุตรองค์เดียว และโดยการจุติที่รู้จักพระองค์ พระเจ้า องค์เดียวที่ถือกำเนิดจากพระบิดา ในฝูงชนของ ความเมตตาของพระองค์โปรดเมตตาเรา

ข้อ 2: พระเจ้าอยู่ในการโห่ร้อง

ทูตสวรรค์ของพระองค์ท่านอัครสาวกกล่าวว่า: ชาวกาลิลีทำไมคุณถึงยืนมองดูสวรรค์? นี่คือพระเจ้าของพระคริสต์ ที่เสด็จขึ้นจากคุณสู่สวรรค์ พระองค์จะเสด็จมาอีกครั้ง เช่นเดียวกับที่คุณเห็นพระองค์เสด็จขึ้นสวรรค์ จงปรนนิบัติพระองค์ด้วยความคารวะและความจริง

เก่ากว่า:
ถวายเกียรติแด่พระบิดา และต่อพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์และตลอดไป

พี่น้อง:

คุณเกิดมาราวกับว่าคุณเองต้องการ คุณปรากฏตัวราวกับว่าคุณเต็มใจ คุณทนทุกข์ในเนื้อหนัง พระเจ้าของเรา คุณฟื้นจากความตาย เหยียบย่ำความตาย พระองค์ทรงเสด็จขึ้นสู่สง่าราศี สำเร็จทุกสิ่ง และพระองค์ทรงส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์มาให้เราเพื่อร้องเพลงและถวายเกียรติแด่พระเจ้าของพระองค์

พี่น้อง:
บัดนี้ท่านปล่อยผู้รับใช้ของท่าน ท่านอาจารย์ ตามคำของท่านอย่างสงบ ดังที่ตาของข้าพระองค์ได้เห็นความรอดของพระองค์แล้ว ถ้าพระองค์ได้ทรงเตรียมแสงส่องสำแดงลิ้นและสง่าราศีของอิสราเอลประชากรของพระองค์ต่อหน้าต่อตาเราแล้ว

ผู้อ่าน:
- คันธนู -
พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ผู้ทรงฤทธานุภาพ ศักดิ์สิทธิ์อมตะ โปรดเมตตาเราด้วย - คันธนู -
พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ผู้ทรงฤทธานุภาพ ศักดิ์สิทธิ์อมตะ โปรดเมตตาเราด้วย - คันธนู -

ถวายเกียรติแด่พระบิดา และต่อพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์และตลอดไป

พระตรีเอกภาพ โปรดเมตตาพวกเราด้วย พระเจ้าโปรดชำระบาปของเรา พระเจ้าให้อภัยความชั่วช้าของเรา ท่านผู้บริสุทธิ์ มาเยี่ยม รักษาความทุพพลภาพของเราเพื่อเห็นแก่พระนามของพระองค์

พระเจ้ามีเมตตา พระเจ้ามีเมตตา พระเจ้ามีเมตตา

ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์
นาที

พ่อของพวกเรา! คุณอยู่ในสวรรค์ ขอพระนามของพระองค์เป็นที่สักการะ ขอให้อาณาจักรของคุณมา ขอให้น้ำพระทัยของพระองค์สำเร็จดังในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ให้ขนมปังประจำวันของเราวันนี้ และยกหนี้ให้เราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา และนำเราไม่ไปสู่การทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากมารร้าย

พี่น้อง:

นาที

Troparion ปฏิเสธ:

คุณขึ้นไปในสง่าราศีของพระคริสต์พระเจ้าของเรา สร้างความปิติยินดีให้กับสาวกโดยพระสัญญาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งได้รับแจ้งจากพระพรในอดีต เนื่องจากคุณเป็นพระบุตรของพระเจ้า พระผู้ไถ่ของโลก

เก่ากว่า:
ถวายเกียรติแด่พระบิดา และต่อพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์และตลอดไป

พี่น้อง:

นาที

พี่น้อง:
พระเจ้ามีเมตตา (12 ครั้ง)- อ่านแทนบทสวด -คันธนู-

พี่น้อง:
ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ และตอนนี้และตลอดไปและตลอดไปและตลอดไป ทรงพระกรุณา ทรงพระกรุณา ทรงพระเมตตา อวยพร.

พี่สร้างวันหยุด:

I. ลำดับเรือทุกวัน

เข้าสู่แท่นบูชานักบวชก่อนอื่น นำไปใช้กับพระสันตะปาปาทำให้สอง ทางโลกโค้งคำนับก่อนจูบเขาและครั้งที่สามหลังจากนั้น เมื่อสวมเอพิทราเคลีออนและราวจับแล้ว ปุโรหิตพร้อมกับมัคนายกแต่งตัวแล้ว ถอดม่านออกจากแท่นบูชาแล้ววางตะเกียงที่จุดไว้หน้าพลับพลา

สวดมนต์เย็น เริ่มเวลา 09.00 น.. เชื่อว่ามีผู้อ่านพระสงฆ์ยืนอยู่หน้าบัลลังก์และบูชาเขาตามประเพณีที่กำหนดไว้ (ด้วยคำอธิษฐาน "พระเจ้าโปรดชำระคนบาปให้ฉัน" โดยก่อนหน้านี้ได้ข้ามไปสองครั้งก่อนการสมัครและครั้งที่สามหลังจากนั้น ) ให้คำอุทานครั้งแรกเพื่อเริ่มบริการ: “ สาธุการแด่พระเจ้าของเรา…” คำอุทานสองคำถัดไปของ 9 นาฬิกา: "เพราะว่าอาณาจักรของคุณคือ..." (ตามที่พระบิดาของเราตรัสไว้) และ "พระเจ้าทรงเมตตาเรา..." (ก่อนคำอธิษฐานสุดท้ายของชั่วโมง) ก็เช่นกัน มอบให้จากแท่นบูชา

เมื่อสิ้นสุดเวลา 9 โมง นักบวชจะสวมฟีโลเนียนและเปล่งเสียงอุทานสำหรับการเริ่มต้นของสายัณห์ที่ไม่ได้อยู่ในแท่นบูชาอีกต่อไป _a บนธรรมาสน์ประกาศคำเดียวกันว่า "สรรเสริญพระเจ้าของเรา"

หลังจากอุทานเขา อยู่บนธรรมาสน์สำหรับการอ่านเซเว่น สวดมนต์โคมไฟ,นอนลงที่เวสเปอร์ ในกรณีนี้ kamilavka (เครื่องดูดควัน) จะถูกลบออก เสมียนเก็บไว้เพื่อจุดประสงค์นี้กับเขา

สังฆานุกรหรือมัคนายกรองเปิดม่านแห่งประตูหลวง (ค่อยๆ) ร้องบอกเวสเปอร์

7. ในคำอุทานของนักบวชผู้อ่าน Vespers กล่าวว่า: "Amen" และเริ่มต้นโดยตรงด้วยคำว่า: "มาเถิด ให้เรานมัสการ * .. " (สามครั้ง) จากนั้น 103 สดุดี "อวยพรพระเจ้าจิตวิญญาณของฉัน ”

8. เมื่ออ่านสดุดี 103 เสร็จแล้ว มัคนายกก็ออกจากแท่นบูชาเสเวอร์ ประตูเหล่านี้บนธรรมาสน์ เหยียบมันเพื่อกล่าวคำอธิษฐานอันยิ่งใหญ่ (สันติ) ตามธรรมเนียม ก่อนไปพิธีมหาพุทธาภิเษกและพระสงฆ์ ถึงหลังจากอ่านคำอธิษฐานด้วยโคมไฟเสร็จแล้ว ให้กลับไปที่แท่นบูชา ทั้งสองทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนก่อนด้วยธนูไปที่แท่นบูชาแล้วปิดท้ายด้วยธนูต่อกัน

9. ในตอนท้ายของสดุดี 103 มัคนายกประกาศพิธีมหาบริสุทธิ์ (ช้ารอการสิ้นสุดการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง: "ท่านเจ้าข้า ขอทรงเมตตา" นักบวชดึงในระดับไม่ต่ำกว่าหน้าผากของเขา)

10. นักบวชที่กลับไปที่แท่นบูชาทางประตูทิศใต้เข้ามาแทนที่เช่น ต่อหน้าพระที่นั่ง ตามธรรมเนียม เมื่อเขากลับมา เขาถูกนำไปใช้กับบัลลังก์ ลงนามด้วยธงแห่งไม้กางเขน

11. มัคนายกในการออกเสียงของ Great Litany ในคำร้องที่ 5:

“ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่... หลังจากเชื่อฟังพระนามของพระสังฆราชผู้เฒ่าแล้ว”

12. คำร้องสุดท้ายของพิธีมหาพุทธาภิเษกสำหรับมัคนายกคือ:

"บริสุทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ... " อย่างไรก็ตาม เขายืนอยู่บนแท่นพูดจนกว่านักบวชจะพูดจบประโยคสุดท้าย: "ตามสมควร ... "

13. ที่ “ท่านเจ้าข้า ข้าพเจ้าได้เรียกแล้ว” มัคนายกทำการธูป (เต็ม) แท่นบูชาและทั่วทั้งพระวิหาร *

สังฆานุกรรับพรจากพระสงฆ์เป็นเครื่องหอมจากที่ราบสูง เริ่มด้วย:

ก) พระสันตะปาปา (จาก 4 ด้าน) กิจการ

b) ที่ภูเขา

ค) ด้านขวาและด้านซ้ายของแท่นบูชา

d) ไอคอน - เหนือประตูหลวง

จ) ที่ภูเขา)

ฉ) เจ้าคณะ (รับใช้พระสงฆ์)

ฉ) สิ่งที่มีอยู่ในแท่นบูชา (ด้านขวาและด้านซ้าย)

หากมีอธิการอยู่ในแท่นบูชา มัคนายกจะจุดธูป (สามครั้ง) และก่อนรับใช้พระสงฆ์ ถ้า และ (ตาม Typicon ในตอนท้ายของ Great Litany อ่าน kathisma ธรรมดา) สังฆานุกรสองคนไปทำการสำรวจพวกเขาจะแบ่งการสำมะโนทั้งหมดออกเป็นสองส่วนตามลำดับ - หนึ่งทางด้านขวาของแท่นบูชาและ วัด,อีกอันอยู่ทางซ้าย ยิ่งกว่านั้นเจ้าคณะถูกเผาพร้อมกัน (เช่นอธิการด้วย) แล้วการพิจารณาของมัคนายกทั้งสองควรเป็นจังหวะ ไม่ขัดแย้งกัน ในตอนท้ายของการเผาแท่นบูชา สังฆานุกรจะผ่านประตูด้านเหนือไปยังธรรมาสน์และทำการเผาวัดของพระวิหารต่อไป ในตอนแรกเขาสำมะโน:

ก) - ประตูรอยัล

ข) - ด้านขวาของไอคอน '

2) -- ซ้าย

d) - คอรัส (ขวาและซ้าย)

e) - ผู้อ่านแต่งตัวในชุดอำพราง

จ) - คน (จากขวาไปซ้าย)

ฉ) - ไอคอนบนแท่นซึ่งอยู่ตรงกลางของวิหาร

3) - ด้านขวาของพระวิหารจากการเปลี่ยนภาพไปทางซ้าย

i) - ด้วยการกลับไปที่ธรรมาสน์อีกครั้ง ธูปผลิตไอคอนท้องถิ่น- พระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้า เป็นการสิ้นสุดการเผาพระวิหาร ผ่านประตูด้านทิศใต้ มัคนายกเข้าสู่แท่นบูชา ที่ซึ่งธูปทั้งหมดเสร็จสิ้นลง "พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์ร้องไห้แล้ว" จุดจบของเรื่องนี้คือ มัคนายกจะตรวจดูพระที่นั่งจากด้านหน้าอีกครั้ง จากนั้นก็ผ่านไปยังที่ราบสูง จากจุดที่เขาตรวจดูสมณะที่รับใช้ มอบกระถางไฟให้กับเซกซ์ตัน มัคนายกร่วมกับเขารับบัพติศมา ทั้งคู่โค้งคำนับเจ้าคณะก่อนจากนั้นก็ให้กันและกันและแยกย้ายกันไปที่ของพวกเขา

14. ที่ "แสงที่เงียบสงบ" นักบวชและมัคนายกย้ายจากที่อยู่บนภูเขา การออกจากบัลลังก์มักจะนำหน้าด้วยสัญลักษณ์ของไม้กางเขน (สองครั้ง) การจุมพิตของอาหารศักดิ์สิทธิ์ สัญลักษณ์อื่นของไม้กางเขน (ที่สาม) และการโค้งคำนับซึ่งกันและกัน ที่สถานที่สูง พระสงฆ์จะโค้งคำนับกันและกันอีกครั้ง

15. จากที่ราบสูง หันหน้าไปทางแท่นบูชา พระภิกษุตามคำอุทานของมัคนายกว่า "ไปกันเถอะ" โดยมีคำว่า "สันติสุขแก่ทุกคน" บังพระหัตถ์ (ชื่อด้วยนิ้ว) สวดมนต์ในวัด โดยปกติ นักบวชที่รับใช้อยู่ก่อนจะ “ขอสันติสุข” จะโค้งคำนับให้เพื่อนผู้รับใช้ของเขา และภายใต้อธิการเขาจะละเว้นแม้กระทั่งการบังมือของเขา

16. หลังจาก "แสงที่เงียบสงบ" มัคนายกประกาศคำอธิษฐานประจำวัน (ตามสมุดบริการ) โดยก่อนหน้านี้ได้กราบไหว้บาทหลวง

17. ในตอนท้ายของ Prokimen นักบวชจะได้รับบัพติศมาที่ High Place โค้งคำนับและออกจากที่เดิม ที่เดิมที่ยืนอยู่หน้าพระที่นั่งรับบัพติศมาอีกครั้ง จุมพิตแล้วโค้งคำนับให้กัน

18. หลังจาก "รับรองท่านลอร์ด" สังฆานุกรสร้างบทสวดบนธรรมาสน์ ตามธรรมเนียม ก่อนจากไป เขาไปที่ไฮเพลซ รับบัพติศมา โค้งคำนับบาทหลวง และออกมาทางประตูด้านเหนือเสมอ เพื่อตอบสนองต่อคำอุทานของนักบวช "สันติสุขแก่ทุกคน" เป็นธรรมเนียมที่มัคนายกจะไปที่ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดในท้องที่ ในตอนท้ายของคำอุทานของนักบวช: "จงเข้มแข็ง" มัคนายกเข้าสู่แท่นบูชาผ่านประตูด้านใต้และจากที่ราบสูงข้ามตัวเองโค้งคำนับคนใช้แล้วเข้าแทนที่อีกครั้ง (ทางด้านขวาของนักบวช)

19. ในระหว่างการสวดอ้อนวอน นักบวชจะอ่านคำอธิษฐาน (อย่างลับๆ) และให้ ด้วยความใส่ใจอุทานตาม Missal

20. ตาม "ตอนนี้คุณปล่อย" และ "Trice Saints" ตาม "พ่อของเรา" นักบวชพูดอุทาน: "สำหรับของคุณคืออาณาจักร"

21. หลังจากร้องเพลง Troparion นักบุญ (หรือนักบุญ) กับ Theotokos ควรจะ สวดมนต์ซึ่งมัคนายกประกาศจากธรรมาสน์ในกฎเกณฑ์เดียวกันกับการออกจากแท่นบูชาและเข้าไป

บทสวดจบลงด้วยการอุทานของนักบวช: "Yako Merciful.,." หลังจากการอุทานนี้ มัคนายกยืนอยู่บนอามโบ ประกาศว่า “ปัญญา” แล้วไปที่แท่นบูชา ปฏิบัติตามกฎการเข้าทั้งหมด

22. นักบวชจบพิธีภาคค่ำด้วยอุทาน:

“ซวยมีความสุข…”. คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “อาเมน พระเจ้าอวยพร…"

ลักษณะเฉพาะในบริการศักดิ์สิทธิ์ที่ POLYELEIUS และบริการตลอดคืน

เริ่มพิธีเย็น ด้วยโพลิอีเลี่ยมเช่นเดียวกับที่สายัณห์ประจำวัน (เช่น 9 นาฬิกา จะมีการให้เครื่องหมายอัศเจรีย์บนธรรมาสน์ การอ่านสดุดี 103 ในระหว่างที่นักบวชอ่านคำอธิษฐานแห่งแสงที่หน้าประตูหลวง และสวดมนต์เพื่อสันติภาพ

2. เริ่ม ที่ อีบทกวีสายัณห์ในการเฝ้าทั้งคืนจะดำเนินการดังนี้:

ในตอนท้ายของ 9 นาฬิกาพระสงฆ์ใส่:

นักบวชใน epitrachelion, handrails และ phelonion และ deacon ใน surplice ด้วย orar (hieromonk แทนที่จะเป็น phelonion ในเสื้อคลุมและ epitrachelion) ยืนอยู่หน้า St. บัลลังก์, ผ้าคลุมหน้าโบสถ์ถูกเปิด, จากนั้นประตูรอยัลและทำคันธนูสามคันจากเอว, จูบเซนต์. พระกิตติคุณ (เฉพาะนักบวช) และบัลลังก์

3. มัคนายกรับกระถางไฟจากเซกซ์ตันส่งให้นักบวชด้วยคำว่า: "Bless, Master, the censer"

ถวายกระถางธูปด้วยคำอธิษฐาน: “กระถางไฟแด่พระองค์ เรานำมา…” พระสงฆ์นำไปทำให้เสร็จ การเผา,เหล่านั้น. แท่นบูชาและทั้งวัด

4. การเผาไหม้เริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่ามัคนายกถือเทียนขนาดใหญ่ (มัคนายก) ยืนอยู่บนที่สูงและกราบไหว้พระสงฆ์ไปทุกหนทุกแห่งก่อนนักบวช ขั้นแรกให้ธูปบูชาพระที่นั่ง ๔ ด้าน แล้วพระอุโบสถ ด้านขวาพระแท่น ด้านซ้าย รูปสัญลักษณ์เหนือประตูหลวง พระภิกษุในแท่นบูชา ประทับยืนด้านขวาพระที่นั่ง ซ้าย. ที่นี่ธูปเต็มถูกขัดจังหวะ มัคนายกยังคงอยู่ในที่สูง ภิกษุที่ข้ามบัลลังก์ (จากด้านเหนือ) มายืนแทน คือ ต่อหน้าพระที่นั่ง

5. Great Vespers เริ่มต้นด้วยคำอุทานของมัคนายก: "ลุกขึ้น" เผชิญหน้ากับผู้คนซึ่งเขาประกาศบนแท่นพูดโดยถือเทียนในมือของเขา

6. นักบวชหลังจากร้องเพลงประสานเสียง: "ท่านอาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดอวยพร" ประกาศคำอุทานเริ่มต้นที่ All-Night Vigil: "Glory to Siatey ผู้มีอยู่หนึ่งเดียวให้ชีวิตและตรีเอกานุภาพที่ไม่สามารถแยกออกได้เสมอในขณะนี้และตลอดไปและ ตลอดไปเป็นนิตย์” ทำเครื่องหมายเซนต์. ข้ามไปที่คำว่า: "ตลอดไปและตลอดไปและตลอดไป"

7. ในแท่นบูชาเป็นธรรมเนียมที่จะร้องเพลงกับพระสงฆ์: "มาเถอะให้เรากราบลง ... " (4 ครั้ง) หลังจากนั้นคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสดุดี 103 ในระหว่างที่คนใช้เผาทั้งพระวิหาร (ต่อจากแท่นบูชา) ประการแรก ประตูหลวงเป็นเครื่องหอม (ปีกขวาและปีกซ้าย) พวกเขาออกไปที่ solea มัคนายกอยู่ที่ด้านขวาของปุโรหิตและทั้งคริสตจักรเป็นเครื่องหอม: พวกเขาเผาด้านขวาของ iconostasis แล้วด้านซ้าย; จากธรรมาสน์ บรรดาผู้สวดอ้อนวอนในนั้นมีความขุ่นเคือง: ประการแรก คณะนักร้องประสานเสียงขวา จากนั้นฝ่ายซ้าย ผู้อ่าน และในวงกลม (จากขวาไปซ้าย) ของผู้คนที่จะมาถึงทั้งหมด ในตอนท้ายของการเผาวัดของนักบวช นักบวชจะเดินไปรอบๆ รูปเคารพที่ติดไว้บนผนังทุกด้านของพระวิหารเป็นเครื่องหอม รวมทั้งรูปที่วางไว้บนแท่นบูชาของนักบุญผู้มีชื่อเสียง การเผาไหม้สิ้นสุดลงที่ Royal Doors เช่น ประการแรกไอคอนท้องถิ่นถูกเซ็นเซอร์ - พระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าพวกเขาเข้าไปในแท่นบูชาโดยตรวจสอบเซนต์ พระที่นั่งนักบวชจะสำแดงพระสังฆาธิการ พระสังฆาธิการ ในทางกลับกัน พระสงฆ์และประตูหลวงถูกปิด

๘. สังฆานุกรรับพรจากที่ราบสูงด้วยพระอุโบสถแล้วเสด็จผ่านประตูด้านเหนือของแท่นบูชาถึงธรรมาสน์จากที่กล่าว สวดมนต์ที่สงบสุข,ที่เวสเปอร์ส

๙. ถวายภัตตาหารเพลและเฝ้ายามค่ำ ร้องเพลงสดุดี "สามีมีความสุข"(ฉัน antiphon ของ kafiza ที่ 1) ซึ่งดำเนินการทันทีหลังจากการอุทานของนักบวช: "ตามที่ควร ... '

10. หากมีมัคนายกคนที่สองที่เวสเปอร์ เขาต้องไปที่ธรรมาสน์ล่วงหน้า กล่าวคือ ในตอนท้ายของพิธีสวดสันติภาพเพื่อที่ว่าหลังจาก "ความสุขคือสามี" ให้ออกเสียงบทสวดเล็ก ๆ ครั้งแรก: "แพ็คและแพ็ค ... "

โดยปกติ เมื่อมัคนายกคนที่สองเข้าไปในโซเลีย มัคนายกคนแรกจะทิ้ง ambo ไว้ที่ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดในท้องที่ (ยืนตรงข้าม) และจบการสวดอ้อนวอนของมัคนายกที่ไปแล้ว และโค้งคำนับกลับด้วย’

11. ขณะร้องเพลง "พระเจ้าข้า ข้าพเจ้าได้เรียกแล้ว" มัคนายกซึ่งอยู่ตามลำพังโดยไม่มีพระสงฆ์ ประกอบพิธีแท่นบูชาและทั่วทั้งโบสถ์ (ตามคำสั่งที่อธิบายข้างต้น)

12. ที่พิธีเฉลิมฉลองของสายัณห์ ทางเข้าตอนเย็น (สีแดง) พร้อมกระถางไฟ (ในเทศกาลมหาพรตพร้อมกับพระกิตติคุณตลอดจนในระดับการรับใช้ของอธิการ) จะดำเนินการเสมอและ "และตอนนี้" มัคนายกเปิดคริสตจักร ประตู. ถือกระถางไฟจากมือของเซกซ์ตันในมือซ้ายของเขา ... เขาถือกระถางไฟในมือขวาของเขา เมื่อขอพรจากพระภิกษุแล้ว ก็ไปขึ้นที่สูง ข้ามไป กราบ กราบรอกันต่อไป.

มัคนายกประกาศว่า "ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า"

13. ใน "พระสิริ" ที่ตามมาหลังจากสติกเกอราบน "พระเจ้าร้อง" โคมระย้าจะจุดไฟในแท่นบูชาและในวัดตลอดจนเทียนบนบัลลังก์ ด้วยการร้องเพลง "และตอนนี้" ประตูรอยัลถูกเปิดออกและทางเข้าเล็ก ๆ เริ่มต้นขึ้น พระสงฆ์ไขว้ตัวเองสองครั้งด้วยธนูจูบเซนต์ ครองราชย์แล้วรับบัพติศมาอีกเป็นครั้งที่สามเชื่อ หัวข้อจุดเริ่มต้นของรายการ

14. มัคนายกรับกระถางไฟจากเซกซ์ตันรับพรจากนักบวชและไปกับบริวารไปยังที่ราบสูงซึ่งเขาประกาศว่า: "ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า" นักบวชเริ่มต้นจากที่ราบสูงอ่านคำอธิษฐานสำหรับทางเข้า: "ตอนเย็นและเช้าและเที่ยง ... " นักบวชที่จุดเทียนควรนำหน้าคณะสงฆ์

จากที่สูง ทุกคนไปจากแท่นบูชาผ่านประตูด้านเหนือ หยุดที่หน้าประตูหลวง - นักบวชอยู่ตรงกลาง มัคนายกอยู่ทางขวาเล็กน้อย ตรวจตราสัญลักษณ์ในท้องถิ่น เช่น ไอคอน (ของพระผู้ช่วยให้รอดและ พระมารดาของพระเจ้า) และนักบวชเอง คนถือเทียนยืนอยู่บนเกลือที่รูปเคารพของพระผู้ช่วยให้รอด ครั้นเสร็จธูปแล้ว ภิกษุสามนิ้วถืออุโบสถ พวกเขาไปทางทิศตะวันออก - เขาพูดกับนักบวช: "ให้ศีลให้พรพระเจ้าทางเข้าศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งนักบวชตอบให้พรทางทิศตะวันออกด้วยมือขวาของเขา: "ความสุขคือทางเข้าของนักบุญของคุณ ... " มัคนายกตอบอย่างเงียบ ๆ ว่า “อาเมน” และจุดธูปแก่นักบวชชั่วครู่ ในตอนท้ายของสติกเกอราว่า "และตอนนี้" เขายืนอยู่ต่อหน้านักบวช ตรงกลางประตูหลวง และจารึกด้วยกระถางไฟของนักบุญ ข้ามประกาศ: "ปัญญาให้อภัย" เมื่อเข้าไปยังแท่นบูชา มัคนายกจะจุดสำมะโนเซนต์ บัลลังก์ (จากทุกทิศทุกทาง) รอทางเข้าของนักบวชทางด้านเหนือจากที่ที่เขาควรจะเสแสร้งรัฐมนตรีที่ทางเข้าแท่นบูชา อย่างไรก็ตาม บาทหลวงเข้าสู่แท่นบูชาก่อน ขณะที่เขาจุมพิตนักบุญ ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าซึ่งอยู่ที่ประตูหลวง ยิ่งกว่านั้น หลังจากนมัสการและจุมพิตรูปเคารพของพระผู้ช่วยให้รอด เขาต้องให้พรผู้ถือปุโรหิต

เมื่อเข้าสู่แท่นบูชา พระสงฆ์ทั้งสองรับบัพติศมาด้วยกัน จุมพิตนักบุญ พระที่นั่งและเสด็จขึ้นสู่พระอุโบสถอีกครั้ง พวกเขาข้ามตัวเองอีกครั้งโค้งคำนับและหันหน้าเข้าหาผู้บูชาในวัดและแท่นบูชา ด้วยสิ่งนี้ มัคนายกยืนอยู่ใกล้ ๆ ทางด้านขวาของนักบวช ขอแนะนำให้ภิกษุสงฆ์ยืนบนที่สูง (เช่นนั่ง) ไม่ใช่ตรงกลาง แต่ให้เอียงไปทางด้านข้างเล็กน้อย

๑๕. จากสถานที่สูง ภิกษุนั้น ได้กราบไหว้พระสงฆ์ที่ยืนตามคำประกาศของสังฆานุกรแล้ว "ให้ความสนใจ" ให้พรทุกคนที่สวดมนต์ในวัดด้วยไม้กางเขนและพูดว่า: "สันติสุขแก่ทุกคน" มัคนายกพูดจากการรับใช้ โปรกิเมนด้วยโองการ ในตอนท้ายของ Prokimen การอ่านดังต่อไปนี้ สุภาษิตประตูหลวงก็ปิดลง

หากสุภาษิตเป็นเนื้อหาในพันธสัญญาใหม่ เป็นเรื่องปกติที่จะเปิดประตูราชวงศ์ทิ้งไว้ในระหว่างการอ่านสุภาษิต พระสงฆ์ควรจะนั่งอยู่ที่นั่นในที่สูง มัคนายกมักจะดูแลการอ่านและยืนใกล้แท่นบูชา

ผู้อ่านสุภาษิตสอดคล้องกับคำกล่าวของสังฆานุกรซึ่งออกเสียง "ปัญญา" และ "จงเอาใจใส่" ต่อหน้าสุภาษิตแต่ละบท

หลังจากอ่าน paroemias นักบวชกลับมาจากที่สูงสู่บัลลังก์ ตามคำสั่งพวกเขารับบัพติศมาครั้งแรกในที่สูงจากนั้นขึ้นไปบนบัลลังก์ก้มกราบอีกครั้งจูบที่ขอบ รายการตอนเย็นสิ้นสุดแล้ว

16. สังฆานุกรหลังจากอ่านข้อความแล้วกล่าวว่า Augmented Yecte นิวบนธรรมาสน์ เพื่อเริ่มต้น โดยไม่หยุดพักมันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเขาที่จะไปที่เกลือในตอนท้ายของการอ่านการลอย (นั่นคือเร็วกว่าจุดจบเล็กน้อย)

คำร้องของบทสวดพูดช้า ๆ ชัดเจนอดทนรอการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง: พระเจ้าโปรดเมตตา (สามครั้ง)

17. หลังจากคำอุทานของนักบวช: "Yako Gracious" มันอ่านว่า: “ลาก่อน พระเจ้า”.

18. หลังจากอ่านแล้ว มัคนายกพูดว่า สวดอ้อนวอนในในตอนท้ายของนักบวช (แอบ) อ่านคำอธิษฐานของการก้มศีรษะ

ลิเธียมให้บริการเฉพาะในวันหยุดที่บริการกับ All-Night Vigil

19. ทางออกสู่ลิเธียมาจากแท่นบูชาถึงด้านท้ายของวิหาร:

นักบวชทำการ Litiya ใน epitrachelion และ skufia หรือ kamilavka (ถ้าเขามีเป็นรางวัล) พระสงฆ์ยืนอยู่หน้าแท่นบูชา ไขว้ตัวเองสองครั้ง จุบขอบ ไขว้ตัวเองอีกครั้ง โค้งคำนับ วางรากฐานสำหรับทางออก

มัคนายกรับพรบนกระถางไฟ

20. พระสงฆ์ออกจากแท่นบูชาทางประตูทิศเหนือ ยืนอยู่หน้าประตูราชคฤห์ ไขว้กัน ก้มหัวให้ถึงพระนิพพาน นำหน้าด้วยพระสงฆ์ ในเวลานี้คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง stichera ใน Litiya เซกซ์ตันสวมโต๊ะลิเธียมที่มีขนมปังอยู่ตรงกลางพระวิหาร

มัคนายกยังคงอยู่บนเกลือ จากจุดที่เขาเริ่มธูปเล็กๆ นั่นคือ สำมะโนสัญลักษณ์, ไอคอนเทศกาลบนแท่น, นักบวช, คณะนักร้องประสานเสียงและผู้บูชา การสำมะโนสิ้นสุดลงในลักษณะนี้: หลังจากตรวจทานประชาชนแล้ว มัคนายกทำการตรวจตราสัญลักษณ์ในท้องถิ่นโดยย่อ - พระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาแห่งพระเจ้า จากนั้นสำมะโนไอคอนเทศกาลบนแท่นบรรยายอีกครั้ง เข้าใกล้นักบวช ตรวจสำมะโนให้เขา (สามกลุ่ม) ถวายกระถางไฟแก่เซกซ์ตันและยืนต่อหน้าพระสงฆ์หน้าเชิงเทียนลิเธียม เพื่อสวดบทสวดทั้งสี่

21. ในตอนท้ายของบทสวด มัคนายกยืนอยู่ข้างนักบวช (ทางด้านขวา) ซึ่งออกเสียงอัศเจรีย์ "ฟังเรา พระเจ้า ... " และคำอธิษฐาน: "Vdadyko ผู้เมตตา ... " ที่ พร้อมกันนั้นพระสงฆ์ก็ยืนเศียรพระเศียร”

22. ในการสวดครั้งแรก "บันทึกโอ้พระเจ้าคนของพระองค์" และในคำอธิษฐานของนักบวช "พระอาจารย์ผู้เมตตา ... " นักบุญที่เคารพนับถือของวัดได้รับการระลึกถึงนักบุญที่ บัลลังก์ในนั้นได้รับการถวายและวิสุทธิชนที่รับใช้ All-Night Vigil

23-24. ในบทสวดที่สอง สังฆานุกรได้เพิ่มคำร้องต่อพระสังฆราชผู้ปกครอง: “และเพื่อพระเจ้าของเรา พระองค์ผู้ทรงมีศักดิ์…..” ในบทสวดเดียวกันนี้ ต่อจากถ้อยคำที่ว่า “เพื่อจิตวิญญาณของคริสตชนทุกคน…

25. ตามคำร้องขอครั้งที่สาม มัคนายกกล่าวว่า: "เราอธิษฐานขอให้เมืองนี้และอารามศักดิ์สิทธิ์นี้ และทุกเมืองได้รับการอนุรักษ์ไว้ ... "

26. Litiya จบลงด้วยคำอธิษฐานของนักบวช“ Vladyka ผู้มีเมตตามากมาย…”

ภิกษุสงฆ์ เข้าเฝ้าแล้ว ก้มหัวให้เจ้าอาวาส กลับจากระเบียงสู่วัด เข้าไปที่โต๊ะลิเธียมพร้อมขนมปัง และยืนต่อหน้าพระองค์ เทียนของผู้ถือเทียนวางอยู่บนโต๊ะ เมื่อมาถึงกลางวัด คนใช้ก็ก้มหน้ากราบกันอีกครั้ง

27. ณ เวลานี้คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง โองการในข้อซึ่งจบลงด้วยการอ่าน: "ตอนนี้คุณปล่อย ... " และ Trisagion

28. หลังจากการอุทานของนักบวช: "เพราะคุณเป็นราชอาณาจักร" Tropari ถูกร้องตามกฎบัตรในระหว่างที่เปิดศัตรูของกษัตริย์ การเผาของตารางลิเธียม

มันทำได้ดังนี้: ที่รับพรจากนักบวชบนกระถางไฟ, มัคนายกจะจุดไฟทุกด้านของโต๊ะสามครั้ง, จากนั้นจุดเทียนที่ไอคอนเทศกาล, นักบวช (ถ้าเป็นโบสถ์ของรัฐมนตรี, ทุกคนที่ทำหน้าที่ในนั้น) อีกครั้งสำมะโนขนมปังบน โต๊ะจากด้านหน้า รัฐมนตรีที่กำลังจะมา และให้กระถางไฟแก่เซกซ์ตัน ยืนอยู่ข้างเจ้าคณะ ร้องอุทาน: "อธิษฐานต่อพระเจ้า"

29. นักบวชทำพรของก้อนด้วยคำอธิษฐานพิเศษ: "พระเจ้าพระเยซูคริสต์พระเจ้าของเรา ... " ด้วยศีรษะที่ไม่เปิดเผย

ก่อนหน้าคำว่า: "อวยพรตัวเอง ... " เขาบดบังสารด้วยขนมปังก้อนหนึ่ง เมื่อระบุสารต่างๆ เขาใช้มือชี้ไปที่สารเหล่านั้น วาดเครื่องหมายกากบาทในอากาศ

๓๐. หลังจากถวายขนมปังแล้ว พระสงฆ์ได้กราบไหว้กันแล้ว ไปที่แท่นบูชา เข้า (ถ้าเป็นโบสถ์) ผ่านประตูด้านเหนือและใต้ เวลานี้ร้องสดุดีบทที่ 33 ในตอนท้ายของการร้องเพลง เจ้าคณะจะบดบังบรรดาผู้ที่อธิษฐานด้วยไม้กางเขนด้วยคำว่า: "พรของพระเจ้าอยู่กับคุณ ... " คณะนักร้องประสานเสียง: อาเมน

ที่นี่สิ้นสุด Great Vespers ด้วย All-Night Vigil

31. หากบริการเป็น polyeleos แสดงว่าไม่มีลิเธียมตามประเพณี ตาม "ตอนนี้คุณปล่อย" และ "Trice Saint" การเลิกจ้างจะถูกขับร้องตามกฎบัตรเช่น troparion ของนักบุญผู้โด่งดังและ "Glory และตอนนี้ ... " Theotokos จาก troparions เทศกาล (แอปพลิเคชัน 3) หลังจากร้องเพลง troparia มัคนายกประกาศ: "ปัญญา" คอรัส; “ท่านผู้มีพระคุณที่สุด ทรงพระเจริญ” บาทหลวง: “สาธุการแด่พระองค์…” คณะนักร้องประสานเสียง: “ยืนยัน พระเจ้าข้า” และพิธีสายัณห์จบลงด้วยกลุ่มนักร้องประสานเสียง

“ยู ที พี เอช ไอ”

(คำอธิบายพิธีกรรมเกี่ยวกับพระภิกษุและมัคนายก)

จุดเริ่มต้นของ Matins

1. เมื่อมีการแสดง Matins ทุกวันหรือตามเทศกาลซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ All-Night Vigil ก็ถือเป็นการเริ่มต้นอย่างสมบูรณ์ นักบวชที่แต่งตัวเป็นฟีโลเนียนและมัคนายกสวมชุดเกราะ ยืนต่อหน้าบัลลังก์ มัคนายกได้รับกระถางไฟจากเซกซ์ตันและเปิดม่านแห่งประตูหลวง จากนั้นปุโรหิตและมัคนายกจะรับบัพติศมาสองครั้ง (ด้วยการโค้งคำนับจากเอว) จูบแท่นบูชา (แท่นบูชาของนักบวชและข่าวประเสริฐ) รับบัพติศมาเป็นครั้งที่สามและคำนับกันและกัน

๒. สังฆานุกรถวายกระถางไฟแก่พระสงฆ์โดยกล่าวว่า "ท่านเจ้าข้า โปรดประทานพรแก่กระถางไฟ" นักบวชอ่านคำอธิษฐาน ให้พรกระถางไฟ และรับจากมัคนายก แล้ว, เมื่อวาดภาพด้วยกระถางไฟเป็นสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน (หน้าบัลลังก์) เขาเปล่งอุทาน: สาธุการแด่พระเจ้าของเรา

3. ในขณะที่ผู้อ่านอ่านคำอธิษฐานเริ่มต้นและสดุดีคู่ นักบวชจะทำการจุดธูปของแท่นบูชา วัด และของที่มีอยู่ทั้งหมด: ในนั้น พร้อมกันนั้น พระสงฆ์ ผู้อ่านควรตรวจสอบให้แน่ใจว่ามีการเปล่งอุทาน "ในฐานะของคุณคืออาณาจักร" "ที่กลางวัด (หน้าประตูหลวง) ที่อัศเจรีย์ พระสงฆ์จะถวายธูปโดยสรุป นักบวชท้องถิ่นเข้าไปในแท่นบูชาและยืนอยู่หน้าพระที่นั่ง ที่นี่ ในตอนท้ายของ troparions ในมือของเขามีกระถางไฟ เขาประกาศบทสวดพิเศษแบบย่อ

(เมื่อผ่านกระถางไฟ มัคนายกจะจูบพระหัตถ์เสมอ เขาทำแบบเดียวกันเมื่อถือกระถางไฟ)

4. หลังจากที่นักร้องแสดง "อวยพรพระบิดาในพระนามของพระเจ้า" นักบวชกล่าวคำอุทาน: "พระสิริจงมีแด่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ องค์ประธาน การให้ชีวิต และตรีเอกานุภาพที่แยกจากกันไม่ได้ ตลอดไป ตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์" และ ในเวลาเดียวกัน; แสดงถึงความหมายของไม้กางเขน (ก่อนถึงบัลลังก์) ด้วยกระถางไฟ เขย่าส่วนหน้าของบัลลังก์สามครั้ง เขายังจุดไฟให้มัคนายกที่ยืนอยู่ข้างเขาและมอบกระถางไฟให้เขา ในทางกลับกัน มัคนายกจะถวายเครื่องหอมแก่นักบวช (จากที่ราบสูง) จากนั้นทั้งคู่ก็รับบัพติศมาและคำนับกันและกัน สังฆานุกรเมื่อเลิกใช้กระถางไฟแล้ว เสด็จไปยังที่ของตน (ทางขวาของพระสงฆ์)

หกสดุดี

5. ในระหว่างการแสดงครึ่งแรกของหกสดุดี นักบวชยืนอยู่ที่บัลลังก์โดยเปิดศีรษะอ่านคำอธิษฐานตอนเช้า (จาก I ถึง 6) หลังจากที่ได้อ่านสดุดีหกสดุดีแล้ว พระสงฆ์ก็บูชาหน้าพระที่นั่งแล้ว! โค้งคำนับนักบวชที่อยู่ในแท่นบูชา (ต่อหน้าพระสังฆราช - โค้งคำนับให้เขาเท่านั้น) และ . ออกทางประตูทิศเหนือสู่เกลือ) ยืนอยู่หน้าประตูหลวง เขารับบัพติศมาหนึ่งครั้งและเสร็จสิ้นการละหมาดตอนเช้า (ตั้งแต่ 7 ถึง 12)

6. เมื่อผู้อ่านอ่านสดุดีบทที่แล้วครึ่งหนึ่งเสร็จ มัคนายกไปที่ที่ราบสูง รับบัพติศมาหนึ่งครั้ง โค้งคำนับให้นักบวชหรือบิชอปแล้วเดินไปที่เกลือ เมื่อมัคนายกออกจากแท่นบูชา นักบวชไปที่ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด (ทางด้านขวาของประตูหลวง) และมัคนายกหยุดที่ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า (ทางซ้าย) ที่นี่พวกเขารับบัพติสมา โค้งคำนับซึ่งกันและกัน และมัคนายกไปที่อาโบเพื่อประกาศบทสวด และนักบวชเดินผ่านประตูด้านใต้สู่แท่นบูชาสู่บัลลังก์ เมื่อเข้ารับตำแหน่งแล้ว นักบวชก็รับบัพติศมาหนึ่งครั้ง จูบพระกิตติคุณและบัลลังก์ และรับบัพติศมาอีกครั้ง (และคำนับอธิการด้วย หากเขาอยู่ที่แท่นบูชา)

(ที่ Matins ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ All-Night Vigil ส่วนที่ก่อนหน้าทั้งหมดไม่อยู่ ในตอนท้ายของ Vespers ประตู Royal จะปิด นักบวชและนักบวชจะกราบลงต่อหน้าบัลลังก์จากนั้นก็กราบไหว้พระสงฆ์รับ ถอดผ้าโพกศีรษะและเริ่มอ่านคำอธิษฐานตอนเช้า (ก่อนถึงพระที่นั่ง) ด้วยวิธีนี้ จะทำคันธนูก่อนออกจากแท่นบูชาและในโอกาสอื่นๆ ทั้งหมด ).

ยอดเยี่ยม litany ; “พระเจ้าค่ะ”

๗. ในระหว่างการออกเสียงสวด มัคนายกจะยกปลายพับของ orarion ขึ้นข้างหน้าเขา ถือไว้ประมาณระดับสายตา หลังจากการร้องแต่ละครั้ง มัคนายก (เช่นเดียวกับนักบวช) ก็รับบัพติศมาและทำคันธนูจากเอว ข บทสรุปของคำอุทานของนักบวชในพระวจนะของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ "นอกจากนี้ยังมีเครื่องหมายของไม้กางเขนและคันธนูจากเอว

8. “ พระเจ้าคือพระเจ้า” ลดลงเช่นเดียวกับคำร้องของบทสวดควรออกเสียงให้ชัดเจนเข้าใจอย่างชาญฉลาดช้า (แต่ไม่ยืดออก) และแยกจากคณะนักร้องประสานเสียงเสมอ หลังจากการแสดงโคลงสุดท้ายเรื่อง “พระเจ้าคือพระเจ้า” มัคนายกรับบัพติศมาและโค้งคำนับต่อหน้าประตูหลวงและไปที่แท่นบูชา เมื่อกราบบัลลังก์และนักบวช (หรือพระสังฆราช) เขาก็เข้ารับตำแหน่ง (เขาทำเช่นเดียวกันเมื่อออกเสียงคำโปรเคมอนและอุทานอื่น ๆ เช่น: "ปัญญา", "ให้เราใส่ใจ", "ให้เราก้มศีรษะของเราต่อพระเจ้า" ฯลฯ ในทำนองเดียวกัน การกราบจะเกิดขึ้นหลังจากกลับไปที่แท่นบูชาและในกรณีอื่น ๆ ทั้งหมด)

กฐิมาศ.

9. ที่ kathisma นักบวชและมัคนายกยืนอยู่ที่บัลลังก์ ตั้งใจฟังสดุดีและทำเครื่องหมายที่กางเขนในสถานที่ที่เหมาะสมและในขณะที่ร้องเพลง "Alleluia (ระหว่าง Glories") ให้ก้มลง

Polyeleos

10. ที่จุดเริ่มต้น ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ที่จะไปกราบบังคมครุฑ มาชุมนุมกันที่พระที่นั่ง เรียงตามยศของตน. หลังจากการแสดงคันเร่งแล้ว มัคนายกเปิดประตูหลวง จากนั้นนักบวชทั้งหมดก็รับบัพติศมาสองครั้ง จุมพิตบัลลังก์ รับบัพติศเป็นครั้งที่สาม กราบไหว้เจ้าคณะ (หรือบิชอป) และ สบายๆมาจากแท่นบูชาผ่านประตูหลวง เจ้าคณะเดินไปข้างหน้า ตามด้วยนักบวชและมัคนายกเป็นคู่ เจ้าคณะไปที่กลางวัด (ข้ามแท่นทางด้านขวา) และยืนหันหน้าไปทางแท่นบูชา (ตรงข้ามกับไอคอนเทศกาล) ในสถานที่ (พรม) ที่เตรียมไว้สำหรับเขา ไปทางขวาและทางซ้ายของเขา (ตามยศ) เป็นคณะสงฆ์ที่เหลืออยู่

11. หลังจากที่ทุกคนเข้าที่แล้ว นักบวชและมัคนายกก็หันหน้าเข้าหาแท่นบูชา ไขว้ตัวเองหนึ่งครั้งแล้วโค้งคำนับให้เจ้าคณะ protodeacon นำกระถางไฟจากเซกซ์ตันและขึ้นไปที่ผู้จัดงานกล่าวว่า: "ให้พรพระเจ้ากระถางไฟ" เจ้าคณะอ่านคำอธิษฐานและให้พรกระถางไฟจากนั้นก็รับจาก protodeacon ในเวลานี้นักบวชอีกคนหนึ่งให้เทียนแก่เจ้าคณะ จะมีการมอบเทียนให้กับนักบวชคนอื่นๆ ในลักษณะเดียวกัน โดยสังฆานุกรคนหนึ่งแจกเทียนทางด้านขวา อีกคนอยู่ทางด้านซ้าย (ในระหว่างการถวายเทียน มัคนายกจะจูบมือของนักบวช) ในที่สุด สังฆานุกรอาวุโสสองคนได้รับเทียน (มัคนายก) ขนาดใหญ่จากเซกซ์ตันและยืนอยู่ระหว่างแท่นบรรยายและธรรมาสน์ ใบหน้าถึงผู้นำ

12. หลังจากการแจกเทียนแล้ว พระสงฆ์ทั้งหมดยืนอยู่ในที่ของตน รอคอยการสิ้นสุดของบทเพลงสดุดี polyeleos จากนั้นทุกคนก็มุ่งหน้าไปที่แท่นบูชาโค้งคำนับเจ้าคณะและร้องเพลงสรรเสริญในวันหยุด ในขณะที่กำลังขับขานความสง่างาม เจ้าคณะจะจุดธูปจากที่ของเขาไปยังสัญลักษณ์แห่งเทศกาล หลังจากที่พระสงฆ์ทำพิธีอันสง่างามแล้ว เจ้าคณะก็โค้งคำนับผู้รับใช้ของเขาและไปที่ไอคอนของงานเลี้ยงเพื่อจุดธูป

13. ธูปดำเนินการตามลำดับต่อไปนี้ ประการแรกเจ้าคณะสำมะโนไอคอนของวันหยุดจากสี่ด้าน เมื่อเขาเขย่าไอคอนจากด้านซ้าย สังฆานุกรทั้งสอง (ซึ่งอยู่ทางด้านขวาของแท่น) ข้างหน้าพระสงฆ์ ให้ไปที่ประตูหลวง พระภิกษุติดตามพวกเขา จากนั้นพวกเขาก็เข้าไปในแท่นบูชาและจุดเครื่องหอมต่อไปตามลำดับปกติ: แท่นบูชาและผู้ที่อยู่ในนั้น, เทวรูป, นักบวชที่ออกไปที่ polyeleos, kliros ขวาและซ้าย, ผู้คน, จากนั้นทั้งวัด; หลังจากการเผาพระวิหารแล้ว ไอคอนท้องถิ่นและไอคอนของวันหยุดก็ถูกเผาอีกครั้ง”

(ในวันอาทิตย์ ทันทีหลังจากการแจกเทียน เมื่อสังฆานุกรอาวุโสสองคนยืนด้วยเทียนที่แท่นบูชา เจ้าคณะจะโค้งคำนับนักบวชที่รับใช้เขาและไปที่แท่นพร้อมรูปสัญลักษณ์ของงานฉลองสำหรับเครื่องหอม)

14. หลังจากนั้นสังฆานุกรจะอยู่ด้านหลังแท่น (ยืนหันหน้าไปทางนักบวชที่รับใช้) และเจ้าคณะจะไปที่บ้านของเขาและจากที่นั่นยังคงจุดเครื่องหอมเป็นครั้งคราวในทิศทางของไอคอนเทศกาล และในเวลานี้พระสงฆ์ในตอนท้ายร้องเพลงสง่าราศีของวันหยุด ก่อนจบการร้องเพลงแห่งความงดงาม เจ้าคณะจะจุดธูปให้กับพระสงฆ์ (สังฆานุกรยืนอยู่ด้วยเทียนไขด้านหลังแท่น เข้ามาใกล้เจ้าคณะแล้วยืนหันหน้าเข้าหาท่าน) จากนั้นเจ้าคณะก็ส่งกระถางไฟไปให้เจ้าอาวาสที่เดินเข้ามาหาเขา ในทางกลับกัน protodeacon จะตรวจสอบเจ้าคณะและหลังจาก censing พร้อมกับ deacon ที่สองหันหน้าเข้าหาแท่นบูชา ในเวลานี้ มีมัคนายกคนที่สามอยู่ข้างๆ ทั้งหมดต่างพากันมุ่งหน้าไปยังแท่นบูชาและโค้งคำนับเจ้าคณะ สังฆานุกรพร้อมกับมัคนายกคนที่สองไปที่สถานที่ของพวกเขา (ไปทางขวาและซ้ายของเจ้าคณะ) และมัคนายกคนที่สามประกาศบทสวดเล็ก ๆ (ยืนอยู่ตรงที่ที่เขาคำนับเจ้าคณะ)

15. ในคำร้องสุดท้าย ถัดจากมัคนายกที่ประกาศบทสวด มีมัคนายกคนที่สอง ทั้งคู่รับบัพติศมาและคำนับเจ้าคณะ แต่ไม่ใช่ทันทีหลังจากสิ้นสุดคำร้องครั้งสุดท้าย แต่ด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์พร้อมกับนักบวช (เมื่อออกเสียงคำว่า "พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์") หลังการโค้งคำนับ มัคนายกคนที่สามยืนอยู่ทางด้านซ้ายของเจ้าคณะ และคนที่สองเดินผ่านประตูด้านเหนือเข้าไปในแท่นบูชา ถวายบังคมแล้วประทับยืนที่พระที่นั่ง

(ในวันอาทิตย์ เมื่อไม่มีกำลังขยาย เจ้าคณะได้ไปที่บ้านของเขาแล้ว (หลังจากจุดธูปทั่วทั้งโบสถ์แล้ว) ทันทีเผาพระสงฆ์..

๒) วันอาทิตย์ พระสังฆานุกรจะไปงานสวดมนต์เล็กๆ เท่านั้น หลังจบการศึกษา troparion ตามพระนิพพาน)

การอ่านพระกิตติคุณ

16. ใน troparion ที่สามของ antiphons ของ deacon องศาซึ่งอยู่ในแท่นบูชาใกล้หน้าแท่นบูชารับบัพติสมาหนึ่งครั้งจูบพระกิตติคุณและแท่นบูชาแล้วโค้งคำนับเจ้าคณะ จากนั้นเขาก็นำข่าวประเสริฐออกไปที่ธรรมาสน์โดยถือไว้ที่ระดับสายตาโดยประมาณ

17. ในตอนท้ายของ antiphons protodeacon กล่าวว่า: "ให้เราฟัง ภูมิปัญญา. ให้เราฟัง” และมัคนายกยืนอยู่กับข่าวประเสริฐประกาศ prokeimenon หลังจาก prokeimenon แล้ว protodeacon พูดว่า:

“ให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า” และมัคนายกประกาศว่า “ทุกลมหายใจ” (พร้อมข้อหนึ่ง) ”ในคำพูดของปรมาจารย์” และรับรองกับเรา” มัคนายกเดินไปที่เจ้าคณะอย่างช้าๆ (ผ่านไปทางขวา) ของแท่นบรรยาย) และหยุดอยู่ตรงหน้าเขา ลดพระวรสารลงมาที่หน้าอกของเขา protodeacon กล่าวว่า: "ปัญญา เสียใจ. ให้เราได้ยินพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์” และเจ้าคณะหันหน้าไปทางทิศตะวันตกประกาศว่า: “สันติสุขแก่ทุกคน” และอวยพรผู้คน จากนั้นเขาก็หันไปหา ayatar ให้เทียนแก่สังฆานุกรคนที่สาม ถอดผ้าโพกศีรษะ ส่งต่อให้เจ้าอาวาส แล้วหยิบเทียนอีกครั้ง นักบวชต้นแบบแสดงให้เขาเห็นถึงการปฏิสนธิที่ถูกต้อง และมัคนายกคนที่สามกล่าวว่า: "ให้เราฟัง" เมื่ออัศเจรีย์นี้ ทุกคนทำเครื่องหมายที่กางเขน และเจ้าคณะอ่านพระกิตติคุณ

18. หลังจากอ่านพระกิตติคุณแล้ว ผู้บุกเบิกก็ข้ามตัวเอง จูบพระกิตติคุณที่เปิดอยู่ ให้เทียนไข สวมผ้าโพกศีรษะแล้วสวม เทียนที่ถือโดยพระสงฆ์ดับลง มัคนายกปิดข่าวประเสริฐแล้วนำไปขึ้นครองบัลลังก์ จากนั้นเขาก็รับบัพติศมา (ครั้งเดียว) ร้องเพลงข่าวประเสริฐและบัลลังก์ โค้งคำนับเจ้าคณะและยืนอยู่ใกล้บัลลังก์ในสถานที่ของมัคนายกตามปกติ พระสงฆ์ ๒ รูป กราบไหว้ท่าน กำลังอ่านศีล เมื่อมัคนายกวางข่าวประเสริฐบนบัลลังก์พวกเขาออกจากตำแหน่งของนักบวชที่รับใช้และโค้งคำนับ (พร้อมกับมัคนายก) ให้กับเจ้าคณะแล้วพวกเขาก็ไปที่แท่นบูชาผ่านประตูหลวง ที่นั่นพวกเขา จูบ Tบัลลังก์ (ด้านข้าง) ถ่ายทำ Felonyและรอทางออกเมื่อสิ้นสุดคำอธิษฐาน "ข้าแต่พระเจ้า ประชาชนของพระองค์"

19. หลังจากตำแหน่งของมัคนายกแห่งข่าวประเสริฐบนบัลลังก์ (หรือบนแท่น - ในวันอาทิตย์!) protodeacon ที่ส่วนท้ายของ stichera ตามสดุดีที่ 50 ยืนอยู่หน้าแท่น '(เล็กน้อยถึง ข้าง) รับบัพติศมาหนึ่งครั้งที่แท่นบูชา โค้งคำนับเจ้าคณะ และเกลือไปที่ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด ที่นี่เขากล่าวคำอธิษฐาน "บันทึกพระเจ้าผู้คนเป็น" ของคุณ "

20. หลังจากอ่านคำอธิษฐานนี้ประมาณครึ่งหนึ่งแล้ว พระสงฆ์ในแท่นบูชา อ่านศีล และมัคนายก (ผู้เบื่อข่าวประเสริฐ) เข้าใกล้บัลลังก์ (ทั้งสองด้าน) รับบัพติศมาหนึ่งครั้ง จูบบัลลังก์ รับบัพติศมาอีกครั้ง ออกจากประตูด้านข้างบนเกลือและยืนหันหน้าไปทางไอคอนรอการสิ้นสุดของคำอธิษฐานของมัคนายก จากนั้นทุกคนที่ยืนอยู่บนเกลือก็พาดพิงถึงเจ้าคณะพร้อมกับเจ้าคณะ protodeacon และมัคนายกถูกเป่าเข้าไปในสถานที่ของพวกเขา (ถัดจากนักบวช) และนักบวชที่อ่านศีลเมื่อคำนับกันและกันยังคงอยู่บนเกลือใกล้กับแท่นพร้อมหนังสือ

(ในวันอาทิตย์หลังจากอ่านพระกิตติคุณแล้ว จะไม่ถูกนำไปที่แท่นบูชา พระสังฆราชจะไปกับท่านที่ธรรมาสน์ หันไปหาประชาชน และยกข่าวประเสริฐ (เหมือนบนลู่วิ่ง) ถือไว้จนร้องว่า การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ที่ได้เห็นแล้ว” จากนั้นเขาก็ไปที่โต๊ะ วางข่าวประเสริฐให้เขา รับบัพติศมาหนึ่งครั้ง จุมพิตข่าวประเสริฐ รับบัพติศมาอีกครั้ง โค้งคำนับเจ้าคณะแล้วไปที่ของเขา (ไปทางขวาหรือซ้ายของ เจ้าคณะ) นักบวชสองคนรับบัพติศมาและคำนับร่วมกับมัคนายก: ก อ่านศีล เมื่อคำนับพวกเขาเข้าไปในแท่นบูชา)

เจิมของเซนต์ น้ำมัน

21. ที่คำอุทานของ "ความเมตตาและความเอื้ออาทร" เจ้าคณะคำนับเพื่อนผู้รับใช้ของเขาและไปที่แท่นพร้อมไอคอนของงานเลี้ยง (หรือกับข่าวประเสริฐ) ที่นี่เขาทำคันธนูสองคันจากเอว ถอดผ้าโพกศีรษะ จูบไอคอน (หรือข่าวประเสริฐ) หยิบแปรงจากเซกซ์ตันและเจิมตัวเองกับนักบุญ น้ำมันแล้วสวมผ้าโพกศีรษะรับบัพติศมาเป็นครั้งที่สามและยืนอยู่ทางด้านซ้ายของแท่น (หันหน้าไปทางทิศใต้)

22. นักบวชที่เหลือเข้าหาไอคอนเป็นคู่ ๆ และบูชาและเจิมตัวเองด้วยน้ำมันเหมือนเจ้าคณะ เมื่อนักบวชรับแปรงจากเจ้าคณะ (หรือส่งให้เขา) พวกเขาก็จูบมือกัน ภิกษุที่เหลือทำเช่นเดียวกันโดยสัมพันธ์กัน หลังจากการเจิมแล้ว นักบวชจะโค้งคำนับเจ้าไพรเมต จากนั้นให้กันและกันและไปที่แท่นบูชาผ่านศัตรูของราชวงศ์ ที่บัลลังก์พวกเขารับบัพติศมาหนึ่งครั้ง จูบบัลลังก์ (จากด้านข้าง) รับบัพติศมาอีกครั้ง โค้งคำนับซึ่งกันและกัน ฯลฯ ถอดเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา นักบวชที่รับใช้ยังคงอยู่ที่บัลลังก์ในชุดอาภรณ์ เขายืนอยู่ข้าง ๆ จนกว่าผู้ฉลองจะเข้าสู่แท่นบูชาหลังจากสิ้นสุดการเจิม

23. หลังจากภิกษุสงฆ์แล้ว พวกเขาทำสุญูดแบบเดียวกับที่ฉันทำนักบวช หลังจากการเจิมของมัคนายก จูบ Tพระหัตถ์ขวาของเจ้าคณะคำนับและเข้าสู่แท่นบูชา

24. หลังจากคนรับใช้ นักบวชที่ไม่รับใช้จะเข้าหาเจ้าคณะตามตำแหน่งของพวกเขา พวกเขาทำในลักษณะเดียวกับพนักงาน พวกเขาออกไปและกลับไปที่แท่นบูชาทางประตูด้านข้างเท่านั้น พระสงฆ์ล่างและประชาชนติดตามพระสงฆ์ นักบวชที่อ่านศีลมักจะเข้าใกล้การเจิมหลังจากบทที่ 6 (นี่เป็นช่วงเวลาที่สะดวกที่สุด) ตาม troparion ล่าสุด พวกเขายืนอยู่หน้าประตูหลวง รับบัพติศมาหนึ่งครั้งและไปเจิม เมื่อพวกเขากลับมา พวกเขายังรับบัพติศมาหนึ่งครั้งที่ประตูหลวง โค้งคำนับกันและกันและไปที่แท่นบรรยาย

25. ในการเจิม เจ้าคณะ (เช่นเดียวกับพระสงฆ์ที่ทำการเจิม) จะต้องจุ่มแปรงลงในสิ่งศักดิ์สิทธิ์อย่างระมัดระวัง น้ำมันและอย่างประณีตพรรณนาเครื่องหมายของไม้กางเขนบนหน้าผากของผู้ที่เข้ามาใกล้ด้วยการออกเสียงของคำ “ในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์”หลังจากการเจิมแล้ว ปุโรหิตไม่ควรยกมือ แต่ให้โอกาสผู้ที่เข้ามาหาเขาเพื่อเจิมเพื่อจูบ แต่ถ้าคนๆ หนึ่งไม่ได้ตั้งใจจะจูบมือของนักบวช (และสิ่งนี้เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อย!) ก็ไม่จำเป็นต้องบังคับเขาให้ทำเช่นนั้น

26. นักบวชต้องแน่ใจว่าการบูชารูปเคารพและการเจิมของนักบุญ ด้วยน้ำมันก็เกิดขึ้นด้วยความคารวะและเป็นระเบียบ อย่าเร่งคนอื่นและอย่าเร่งตัวเอง

27. เมื่อสิ้นสุดการเจิม บรรพบุรษก็ส่งพู่กันไปให้นักพรต สักการะหน้ารูปเคารพและ . ไปที่แท่นบูชา ในวันอาทิตย์ ไปแท่นบูชา เขาจะรับข่าวประเสริฐ ที่แท่นพูด เขาหันหน้าไปทางทิศตะวันตก ขวางหน้าผู้คนด้วย Zvangelia และเมื่อเข้าสู่แท่นบูชา เขาก็วางพระวรสารไว้ที่เดิม สังฆานุกรปิดประตูหลวงและเจ้าคณะเมื่อคำนับพระที่นั่งและพระสงฆ์ที่รับใช้แล้วออกเดินทางและถอดเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ ภิกษุผู้ปรนนิบัติรับใช้แทนพระองค์

ธูปที่ซื่อสัตย์ที่สุด

28. ในบทกวีที่เจ็ดหรือแปดของศีล (ขึ้นอยู่กับจำนวน troparions ที่ทำ) มัคนายกใช้กระถางไฟและได้รับพร (จากที่ราบสูง) จากนักบวชที่รับใช้แล้วเผาแท่นบูชาและผู้ที่อยู่ใน มัน. เมื่อร้องเพลง "เราสรรเสริญ อวยพร" เขาออกมาทางประตูด้านเหนือและสำมะโน เริ่มจากประตูหลวง ทางด้านขวาของสัญลักษณ์ ถึงเวลานี้ผู้อ่านศีลควรไปที่คลิรอส

29. ในตอนท้ายของ katavasia มัคนายกยืนอยู่ที่ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า (ทางด้านซ้ายของ Royal Doors) ประกาศว่า: "เราจะยกย่อง Theotokos และ Mother of the Light ในเพลง" ในขณะที่เขา ทำเครื่องหมายคาดาลบนไม้กางเขน ผ้าโพกศีรษะจะถูกลบออกก่อนการประกาศ นักบวชและพระสงฆ์ทั้งหมดทำเช่นเดียวกัน ดังนั้นพวกเขาจึงยืนหยัดจนถึงจุดสิ้นสุดของ "ผู้ซื่อสัตย์ที่สุด" มัคนายกยังคงจุดเครื่องหอมต่อหน้าไอคอนของพระมารดาพระเจ้าจนถึง ....? จากนั้นมัคนายกจะตรวจสอบส่วนด้านซ้าย - เทวรูป ไอคอนเทศกาลบนแท่นและเจ้าคณะ ทำการเจิม เมื่อกลับมาที่ธรรมาสน์ พระองค์ทรงสำแดงผู้อ่านศีล คณะนักร้องประสานเสียงซ้ายและขวา และประชาชน แล้วเผาเครื่องหอมทั้งพระวิหาร เมื่อผ่านวัด มัคนายกจะเผารูปเคารพทั้งหมด และหยุดให้ผู้บูชาหยุดเป็นครั้งคราว (ในสถานที่ที่สะดวกสำหรับเขา) การสิ้นสุดของ Censing เป็นเรื่องปกติ

ความรุ่งโรจน์อันยิ่งใหญ่

30. ในวันฉลอง ขณะร้องเพลง stichera สำหรับ "And Now" ก่อน Great Doxology มัคนายกจะเปิดประตู Royal Doors ในตอนท้ายของ stichera นักบวชออกเสียงอัศเจรีย์: “พระสิริแด่พระองค์ผู้ทรงแสดงให้เราเห็นแสงสว่าง” และโค้งคำนับต่อหน้าพระที่นั่ง ที่วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต นักบวชพร้อมกับทุกคนทำคันธนูสามคันจากเอวพร้อมข้อความว่า เขาทำเช่นเดียวกันที่ Matins รายวันเมื่ออ่าน doxology

บทสวด

31. ในวันฉลอง เพื่อที่จะประกาศบทสวดพิเศษและคำร้อง มัคนายกสองคนไปที่เกลือในระหว่างการร้องเพลงของ troparion ตามหลัก Doxology (ที่ Matins ประจำวัน มัคนายกคนหนึ่งดำเนินการในตอนท้ายของ doxology เพื่อออกเสียงคำร้อง ektinya อีกคนหนึ่งเป็นบทสวดพิเศษขณะร้องเพลง troparion)

32. ในตอนท้ายของ Matins หลังจากคำอุทาน "ปัญญา" นักบวชหลังจากคำนับที่ประตูหลวงก็ไปที่แท่นบูชา (ในวันหยุดนักบวชอาวุโสจะออกเสียงอุทานนี้ หลังจากกราบที่แท่นบูชาแล้ว สังฆานุกรทั้งสองก็ไปที่แท่นบูชา)

จุดจบของ Matins

33. หลังจากการแสดงของคณะนักร้องประสานเสียง "ยืนยัน โอ พระเจ้า" มัคนายกปิดม่านประตูหลวง แล้วพระภิกษุสงฆ์และสังฆานุกรจะบูชาต่อหน้าบัลลังก์และต่อกัน นักบวชถอดรูปลักษณ์ของเขาและยืนต่อหน้าบัลลังก์อีกครั้งและมัคนายกก็คลุมบัลลังก์ถอดเสื้อคลุมออกและในช่วงชั่วโมงแรกพวกเขาอธิษฐานกัน

(ในวันหยุดนักบวชตอนท้ายของ Matins ประกาศว่างานศพเต็มรูปแบบบนธรรมาสน์ ก่อนไปธรรมาสน์จะกราบพระที่นั่งและพระสงฆ์ยืนอยู่บนแท่นบูชา เมื่อออกเสียงอัศเจรีย์ในคำว่า "พระคริสต์ที่แท้จริงของเรา พระเจ้า” เขาบดบังตัวเองด้วยเครื่องหมายแห่งไม้กางเขน (โดยไม่โค้งคำนับ !) และเมื่อสิ้นสุดการเลิกจ้างเขาก้มลงกราบผู้คนและไปที่แท่นบูชา สังฆานุกรปิดประตูหลวงและม่าน . นอกจากนี้ - ทุกอย่างเหมือนกับที่เสื่อทุกวัน).

พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์

สวดมนต์เข้า

ก. ก่อนเริ่มพิธีเช้าตามเวลาที่กำหนด พระสงฆ์ได้เตรียมวันก่อนเพื่อฉลองพิธีศักดิ์สิทธิ์ มาที่วัด และยืนอยู่หน้าประตูหลวงทำป้าย ของไม้กางเขนสามครั้ง ทำคันธนูสามคัน โค้งคำนับผู้ร่วมงาน อ่านทางเข้าคือ คำอธิษฐานเตรียมการสำหรับพิธีสวด (ยืนด้วยผ้าคลุมศีรษะใน klobuk, kamilavka หรือ skufi หากเป็นรางวัลจนกว่าจะอ่าน troparion "เพื่อภาพลักษณ์ที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณ ... ")

/ตามธรรมเนียมปฏิบัติ นักบวชที่พร้อมจะปรนนิบัตินักเทศน์ เข้าไปในแท่นบูชา ตามกฎบัตร โบกคันธนูทางโลกหรือคาดเอวสองคันที่หน้าแท่นบูชา จูบมัน ทำคันธนูที่สาม สวมตัวเขาเอง epitrachelion ถอดม่านออกจากแท่นบูชาและออกจากแท่นบูชาไปที่พื้นรองเท้าผ่านประตูด้านเหนือเพื่อสวดมนต์เข้า หากนักบวชหลายคนเฉลิมฉลองพิธีสวด ผู้เฒ่าก็ใส่เอพิทราเคเลียน ที่เหลือก็ใส่กระสอบ

มัคนายก: อวยพรครับอาจารย์ นักบวช: สาธุการแด่พระเจ้าของเรา... นักบวช: อาเมน สรรเสริญพระเจ้าของเรา...

ราชาแห่งสวรรค์ ... Trisagion ตาม "พ่อของเรา" นักบวช: สำหรับคุณคืออาณาจักร...

มัคนายก: สาธุ ขอทรงเมตตาเรา พระเจ้า… ‘พระสิริ: พระเจ้าเมตตาเรา… และตอนนี้: ประตูแห่งความเมตตา…

2. เจ้าคณะหันไปหาไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดในระหว่างการอ่านโดยมัคนายก: "เพื่อภาพลักษณ์ที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณ ... " รับบัพติศมาเป็นครั้งที่สาม พนักงานก็ทำเช่นเดียวกัน นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับไอคอน - พระมารดาของพระเจ้าในระหว่างการอ่านโดยมัคนายก: "ความเมตตาคือที่มา ... "

มัคนายก: ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า

บาทหลวง : พระองค์ทรงเมตตา

3. ยืนหน้าประตูหลวงและก้มศีรษะ, เจ้าคณะและคนใช้อธิษฐาน:

“ท่านครับ ส่งมือลงมา...”

๔. เมื่อกล่าวคำอธิษฐานนี้แล้ว ภิกษุสงฆ์ก็คำนับกันและกัน หันหน้าเข้าหาผู้บูชา โค้งคำนับ โค้งคำนับไปทางทิศเหนือและทิศใต้ของเกลือ (คณะนักร้องประสานเสียง) โดยกล่าวว่า "ขอประทานอภัยและอวยพระพร" , บิดามารดา ... "

มัคนายก: พระเจ้าจะให้อภัยคุณ พ่อที่ซื่อสัตย์ ยกโทษให้เราคนบาป และอธิษฐานเผื่อเรา และเขาเข้าไปในแท่นบูชาด้วยคำอธิษฐาน: “ฉันจะเข้าไปในบ้านของคุณ…”.

๕. เข้าแท่นบูชาทางประตูทิศใต้ (ขวา) หลังจากเข้าสวดมนต์แล้ว พระสงฆ์ยืนอยู่หน้าแท่นบูชา ข้ามตัวเองสองครั้ง จุมพิตพระวรสาร แท่นบูชา ข้ามตัวเองครั้งที่สามแล้วกราบเจ้าคณะ ที่ตอบสนองด้วยคันธนูทั้งสองข้าง หลังจากนั้นก็เริ่มสวมชุดศักดิ์สิทธิ์ /ถ้าทำทางเข้าแท่นบูชาเป็นครั้งแรก การโค้งคำนับต่อหน้าพระที่นั่งนั้นไม่ได้ทำที่เอว แต่ทำมาจากพื้นดิน/.

เครื่องแต่งกายของมัคนายก

6. เมื่อพับส่วนเสริมวาง orarion และราวจับแล้วมัคนายกเข้าใกล้ที่ราบสูงทำธนูสามคันหันไปที่แท่นบูชาและพูดกับตัวเองว่า:“ พระเจ้าโปรดชำระฉันคนบาปและเมตตาฉัน ”

7. ขึ้นไปหานักบวชและถือ surplice และ orarion ไว้ในพระหัตถ์ขวา เขาพูดกับเขาโดยก้มศีรษะ: "Bless, อาจารย์, ที่ surplice ด้วย orarion"

พระสงฆ์ผู้ให้พรกล่าวว่า "พระเจ้าของเราได้รับพรเสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์"

มัคนายกตอบว่า: "อาเมน" และจุมพิตพระหัตถ์ของพระสงฆ์และไม้กางเขนที่ปรากฎบนส่วนเสริม

๘. เมื่อถอดปลอกคอแล้ว สังฆานุกรก็สวมสมณะด้วยความเคารพ สวมคำทำนายและราวจับ จูบไม้กางเขนบนเสื้อผ้า และกล่าวคำอธิษฐานตามที่กำหนด

9. เมื่อแต่งตัวและล้างมือแล้ว มัคนายกก็เตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการแสดงพรอสโคมิเดีย: เขาถอดม่านออกจากแท่นบูชา จุดโคมไฟ นำภาชนะศักดิ์สิทธิ์มาวางบนแท่นบูชา - ปาเตน (ด้านซ้าย) ถ้วย (ทางด้านขวา) เครื่องหมายดอกจัน (ตรงกลางระหว่างพวกเขา) ด้านหน้าภาชนะ (ใกล้กับตัวเอง) มีกล่องพิเศษสำหรับตัดลูกแกะและหอกขนาดใหญ่ ทางด้านซ้ายคือ prosphora สำหรับ proskomidia ทางด้านขวา (จากลิ้นชัก) หอกขนาดเล็กคนโกหกทัพพีพร้อมจานไวน์และน้ำฝาปิดและอากาศ

เครื่องแต่งกายของนักบวช

10. หลังจากก้มกราบพระอุโบสถสามครั้งแล้ว พระสงฆ์ถือเสื้อคลุมมือซ้ายอวยพรเขาว่า “สาธุการแด่พระเจ้าของเราตลอดไป เดี๋ยวนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์ อาเมน”

11. จูบไม้กางเขนบนเสื้อคลุมแล้วสวมชุดนักบวชอ่านคำอธิษฐาน: "จิตวิญญาณของฉันจะเปรมปรีดิ์ในพระเจ้า ... " นักบวชทำเช่นเดียวกันเมื่อสวมใส่เสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์แต่ละชิ้น: เขาให้ศีลให้พร จูบไม้กางเขนที่ปรากฎบนมันแล้วสวมมัน

เมื่อให้สิทธิ์ก่อนพิธีสวดของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์แล้ว จะไม่อ่านคำอธิษฐาน แต่นักบวชจะประกาศด้วยความคารวะด้วยพรของอาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์แต่ละอย่าง: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า “ขอพระองค์ทรงเมตตา” และทรงแต่งกาย

เมื่อแต่งตัวและล้างมือด้วยการอ่านคำอธิษฐาน“ ฉันจะล้างด้วยมือที่ไร้เดียงสาของฉัน ... ” นักบวชไปที่แท่นบูชา

Proskomedia

12. หลังจากอาบน้ำแล้ว นักบวชและมัคนายกเข้ามาใกล้แท่นบูชาและแสดงความเคารพต่อหน้าแท่นบูชาสามครั้งก่อนอธิษฐาน: "พระเจ้าโปรดชำระคนบาปให้ฉันและโปรดเมตตาฉันด้วย" พวกเขาก้มลงกับพื้น

อ่าน troparion ของ Great Heel ยกมือขึ้น

“พระองค์ทรงไถ่เราจากคำปฏิญาณแห่งธรรมบัญญัติ” จุมพิตแผ่นจารึก

"ด้วยเลือดอันมีเกียรติของคุณ" - จูบถ้วย

“ ฉันถูกตรึงบนไม้กางเขน” - เขาจูบดวงดาว

“ขุดตื่น” - จูบช็อต

“ความเป็นอมตะได้รับการปลดปล่อยโดยมนุษย์ ช่วยเราสง่าราศีแด่พระองค์" - เรื่องโกหก

13. จากนั้นมัคนายกก็พูดอย่างเงียบ ๆ ว่า: "ให้ศีลให้พรอาจารย์" นักบวชประกาศว่า: "สาธุการแด่พระเจ้าของเรา ... " และหยิบ prosphora ให้กับพระเมษโปดกด้วยมือซ้าย ด้วยมือขวาของเขา เขาหยิบสำเนาและอวยพร prosphora สามครั้งโดยแตะขอบด้วยปลายสำเนาและสร้างเครื่องหมายกางเขนเหนือตราประทับพร้อมการออกเสียงสามคำ: “เพื่อรำลึกถึงพระเจ้าและ พระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา

14. และด้วยสำเนาเขาตัด prosphora ที่วางอยู่บนจานทางด้านขวา (ห่างจากตัวมันเอง - ทางซ้าย) ด้วยคำว่า "เหมือนแกะเพื่อฆ่า"

/เพื่อความสะดวก อนุญาตให้หมุนพรอสโฟราให้ด้านขวาหันไปทางขวาของนักแสดง/.

การทำแผลทางด้านซ้าย (จากตัวเขาเอง - ด้านขวา) นักบวชกล่าวว่า: "ฉันเป็นเหมือนลูกแกะที่ไม่มีตำหนิ ตัดพระองค์โดยตรงอย่างเงียบ ๆ ดังนั้นฉันจึงไม่เปิดพระโอษฐ์ของพระองค์"

ด้านบนของ Prosphora มีรอยบากด้วยคำว่า

ด้านล่างมีรอยบากด้วยคำว่า “และใครคือรุ่นของเขาที่จะสารภาพ”

15. มัคนายกที่รอยบากแต่ละครั้งของนักบวชของพระเมษโปดกกล่าวว่า: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า” ถือ orarion ในมือเหมือนเมื่ออ่านบทสวด นักบวช - "พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา"

16. หลังจากตัดพราหมณ์แล้ว มัคนายกพูดว่า: "รับไป ท่านอาจารย์" นักบวชตัดพรอสฟอราในส่วนล่างและเอาพระเมษโปดกออกจากรอยบากล่างและด้านนอกทั้งสี่ด้านของมัน โดยออกเสียงว่า “ประหนึ่งว่าท้องของเขาถูกยกขึ้นจากดิน” แล้ววางบนแท่นพร้อมกับ ปิดผนึก

17. Deacon: "กิน, เจ้านาย" (เสียสละ). ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ของมัคนายก ปุโรหิตทำการกรีดใต้ไม้กางเขนลึกที่ใต้พระเมษโปดก (ก่อนตราประทับ) โดยกล่าวว่า “ลูกแกะของพระเจ้ากำลังถูกกิน จงขจัดบาปของโลก เพื่อชีวิตของ โลกและความรอด” '.

18. จากนั้นพลิก (หัน) ลูกแกะพร้อมผนึก

มัคนายก: Probodi, Vladyko

เมื่อพระสังฆราชกล่าวคำนี้ พระสงฆ์ก็แทงพระเมษโปดกด้วยหอกทางด้านขวาของพระองค์ ตรัสว่า “นักรบคนหนึ่ง มาขุดกระดูกซี่โครงของเขาในรู…”

19. สังฆานุกรเทน้ำและเหล้าองุ่นเล็กน้อยลงในทัพพีพร้อมทั้งพูดว่า: "สาธุการสหพันธ์ศักดิ์สิทธิ์" เมื่อได้รับพรแล้ว มัคนายกก็เทลงในถ้วย

20. นักบวชรับ prosphora ที่สองกล่าวว่า: "เพื่อเป็นเกียรติและระลึกถึงพระแม่มารี ... " นำอนุภาคออกจาก prosphora นักบวชวางมันลงบนแท่นทางด้านขวาของลูกแกะ (ห่างออกไป จากตัวเอง - ทางซ้าย) ใกล้ตรงกลางพูดว่า:“ ราชินีปรากฏขึ้นที่มือขวาของคุณ…”

21 นักบวชรับ prosphora ที่สามพูดว่า: "ผู้เผยพระวจนะผู้รุ่งโรจน์ที่ซื่อสัตย์ ... " - และแยกอนุภาคออกจาก prosphora วางไว้บน diskos ทางด้านซ้ายของ Lamb (จากตัวเขาเอง - ทางด้านขวา) ใกล้ชิด จนถึงส่วนบน โดยเริ่มจากแถวแรกด้วยอนุภาคนี้

แล้วพระศาสดาตรัสว่า

b) ผู้เผยพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ ... - และแยกอนุภาคที่ 2 ออก ด้านล่างก่อนพระศาสดาจึงตรัสว่า

c) อัครสาวกผู้รุ่งโรจน์และสูงส่ง ... - และวางอนุภาค ด้านล่างที่สอง

แล้วพระศาสดาตรัสว่า

d) แม้แต่ในนักบุญของเรา ... - และวางไว้บน paten โดยเริ่มจากแถวที่สองด้วย

แล้วพระศาสดาตรัสว่า

e) Holy Apostle ... - และวางไว้ใต้อนุภาคที่ 1 ของแถวที่สอง

แล้วพระศาสดาตรัสว่า

f) บิดาผู้น่าเคารพนับถือและแบกรับพระเจ้าของเรา... - และวางไว้ใต้อนุภาคที่ 2 จบแถวที่สอง

g) ผู้ทำงานปาฏิหาริย์ศักดิ์สิทธิ์และ Cosmas และ Damian ที่ไม่ได้รับการว่าจ้าง .. - และวางไว้ที่ด้านบนสุดโดยเริ่มจากแถวที่สามด้วย

ต่อไปนักบวชพูดว่า:

h) เจ้าพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรม Joakkma และ Anna และ St. ถึงวัน) และนักบุญทั้งหมด - มาเยี่ยมเราด้วยการสวดอ้อนวอน ข้าแต่พระเจ้า - * และวางอนุภาคไว้ใต้แถวที่สามแรก (โดยปกติจะมีการระลึกถึงนักบุญอื่นๆ ที่นี่ด้วย ซึ่งไม่มีชื่ออยู่ในสมุดบริการ)

แล้วพระศาสดาตรัสว่า

i) แม้แต่ในวิสุทธิชนของพ่อของเรา John, อาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล, Chrysostom (หรือ: แม้แต่ในนักบุญของพ่อของเรา Basil the Great, อาร์คบิชอปแห่ง Caesarea Cappadocia - หากทำพิธีสวดของเขา) และแยกอนุภาคที่เก้าออก บนดิสโก้ ลงท้ายด้วยแถวที่สาม

22. นำ prosphora ที่ 4 และเอาอนุภาคขนาดใหญ่ก้อนแรกออก นักบวชกล่าวว่า: "จำไว้ ท่านผู้เป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ...*'

นักบวชนำอนุภาคขนาดใหญ่ตัวที่ 2 ออกจาก Prosphora ที่ 4 ว่า: "จำไว้ว่าท่านลอร์ดประเทศที่พระเจ้าคุ้มครองของเราและผู้คนออร์โธดอกซ์" - จากนั้นนำอนุภาคออกจากอนุภาคสำหรับสมาชิกที่มีชีวิตของคริสตจักรด้วยคำพูด: “ จำไว้ว่าท่านลอร์ดสุขภาพและความรอดของผู้รับใช้ของพระเจ้าหรือผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อของแม่น้ำ)

23. อนุภาคแห่งสุขภาพที่นำออกมาทั้งหมดจะอาศัยด้านล่างของพระเมษโปดก และสองอนุภาค - สำหรับผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและสังฆมณฑลสังฆมณฑล - อาศัยอนุภาคที่เหลือเพื่อสุขภาพ

24. นักบวชรับ prosphora ที่ 5 นำอนุภาคออกมาพูดว่า: "เกี่ยวกับความทรงจำของการจากไป ... "

ในเวลานี้ นักบวชยังระลึกถึงพระสังฆราชที่แต่งตั้งเขา ถ้าเขาสิ้นพระชนม์ จาก prosphora นี้นักบวชนำอนุภาคของการพักผ่อนออกมาโดยกล่าวว่า: "จำไว้ว่าท่านลอร์ดเกี่ยวกับการสงบสุขและการปลดบาปของผู้รับใช้ของพระเจ้าหรือผู้รับใช้ของพระเจ้าชื่อของแม่น้ำ"

นักบวชกล่าวเมื่อสิ้นสุดการระลึกถึง: “ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นเจ้า โปรดระลึกไว้ด้วยความหวังว่าจะฟื้นคืนชีพ…”

25. อนุภาคจาก prosphora สำหรับการพักผ่อนเขาวางดิสก์ไว้ใต้อนุภาคที่นำออกมาเพื่อหาชีวิต

26. เสร็จสิ้นการระลึกถึงความตายนักบวชนำ prosphora ที่ 4 อีกครั้งและนำอนุภาคออกจากตัวเขาด้วยคำพูด: "ข้าแต่พระเจ้า ความไร้ค่าของข้า และยกโทษให้ข้าด้วยบาปทุกอย่าง อิสระและไม่สมัครใจ"

27. มัคนายกถือกระถางไฟแล้วพูดว่า: "ให้ศีลให้พรอาจารย์กระถางไฟ"

นักบวชให้พรกระถางไฟอ่านคำอธิษฐาน:

“เรานำกระถางไฟมาสู่พระองค์ พระคริสต์พระเจ้าของเรา…” มัคนายกถือกระถางไฟที่ระดับแท่นบูชากล่าวว่า:

"มาอธิษฐานต่อพระเจ้ากันเถอะ"

๒๘. พระภิกษุเอาดาวที่คลี่ออกแล้ววางเหนือกระถางไฟให้รมควันไฟแล้ววางบนแท่นเหนือพระเมษโปดกพร้อมตรัสว่า “มาเถิด ดาวร้อยดวงมาเถิด มาเถิด มาเป็นลูก"

มัคนายก: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า พระองค์ทรงเมตตา"

29. นักบวชสวมผ้าคลุมกระถางแรกและปิดแผ่นดิสโก้ว่า: "พระเจ้าได้ครองราชย์แล้ว ... " มัคนายก: "ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า ปิดบังนายท่าน”

30. นักบวชปิดกระถางไฟที่สองและปิดถ้วย (ไม้หนา) ด้วยคำว่า: "ปกคลุมสวรรค์"

31. มัคนายก: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า ปิดบังนายท่าน” นักบวชล้อมรอบกระถางไฟด้วยอากาศและปิดดิสก์และถ้วยพร้อมกับมันพูดว่า: "คลุมเราด้วยหลังคาของ krill ของคุณ ... "

32. นักบวชหยิบกระถางไฟและเขย่าแท่นบูชาแล้วพูดว่า: "สาธุการแด่พระเจ้าของเราผู้ใจดีและสง่าราศีแด่พระองค์"

ทุกครั้งที่มัคนายกจบคำอธิษฐานของนักบวชด้วยคำว่า:

"เสมอ" ในตอนนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์ อาเมน"

เมื่อกล่าวเช่นนี้ นักบวชและมัคนายกก็กราบไหว้ตามหลักคำสอนแต่ละข้ออย่างคารวะ

33. มัคนายกได้รับกระถางไฟจากพระสงฆ์แล้วกล่าวว่า:

“ให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อขอของขวัญที่ซื่อสัตย์” นักบวชหยิบกระถางไฟจากมัคนายกอ่านคำอธิษฐานของประโยค: “พระเจ้า พระเจ้าของเรา ขนมปังสวรรค์…”

34. หลังจากการสวดอ้อนวอนนี้ นักบวชสิ้นสุด proskomedia ด้วย doxology โดยกล่าวว่า: "Glory" to Thee, Christ God, ความหวังของเรา, สง่าราศีแด่พระองค์"

มัคนายก: “พระสิริ… และตอนนี้… ท่านเจ้าข้า ขอเมตตา (สามครั้ง) อวยพร."

35. ในตอนท้ายของ proskomidia นักบวชประกาศการเลิกจ้างสั้น ๆ :“ ฟื้นจากความตาย (เฉพาะในวันอาทิตย์ในเจ็ดวันการไล่ออกเริ่มต้นโดยตรงด้วยคำว่า: "พระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเรา") พระคริสต์ของเรา พระเจ้าที่แท้จริง โดยคำอธิษฐานของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ ผู้ซึ่งจอห์น บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา อัครสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล คริสซอสทอม และนักบุญทั้งหลายจะทรงเมตตาและช่วยเราให้รอด เฉกเช่นคนดีและมนุษยธรรม

ในพิธีสวดเซนต์เบซิลมหาราช มีการระลึกถึงสิ่งต่อไปนี้: "... แม้แต่ในหมู่นักบุญของบิดาของเรา Basil the Great อาร์คบิชอปแห่งซีซาเรียแห่งคัปปาโดเกีย" ในตอนท้ายของการเลิกจ้าง นักบวชจะตรวจตราสังฆานุกร

มัคนายก: สาธุ และเมื่อรับกระถางไฟจากพระสงฆ์แล้ว เขาก็ทำสำมะโน

หลังจากนั้นนักบวชและมัคนายกจะกราบแท่นบูชาสามครั้งจากนั้นก็ให้กันและกัน และเจ้าอาวาสทำการบรรพชาพระที่นั่ง แท่นบูชา และพระวิหาร ก่อนเริ่มงาน ดึงม่านประตูพระราชวังกลับ

จากนั้นนักบวชก็นำอนุภาคเกี่ยวกับคนเป็นและคนตายออกจาก prosphora ที่ฆราวาสเสิร์ฟและเขาเอาอนุภาคสำหรับทั้งคนเป็นและคนตายแยกจากกันและไม่ควร จำกัด เฉพาะการกำจัดอนุภาคเดียวสำหรับหลาย ๆ คน

เมื่อนำอนุภาคออก มัคนายกหรือนักบวชจะอ่านหนังสือที่ระลึก

ธูป

กฎบัตรของคริสตจักรกล่าวว่าในสมัยโบราณ การสำมะโนถูกดำเนินการตามขวาง อย่างไรก็ตาม ตามประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ประเพณีธูปต่อไปนี้ได้กลายเป็นที่แพร่หลายมากขึ้น ภิกษุสงฆ์ถือกระถางไฟด้วยมือขวาสามนิ้วที่ด้านบนของโซ่ ใต้ฝาปิดที่ปลายโซ่ (ตามธรรมเนียมอื่นเอากระถางไฟด้วยนิ้วชี้ทั้งสองข้าง) ยกขึ้นไว้ข้างหน้า ไอคอนหรือวัตถุมงคลอื่นๆ ในจังหวะที่สองของกระถางไฟ กระถางไฟจะก้มศีรษะของเขา และในจังหวะที่สามเขาจะยืดตัวขึ้น ดังนั้นสามร้อยธูปจึงทำต่อหน้ารูปเคารพหรือศาลเจ้าอื่น ธูปของคลีรอสและคนทำในลักษณะเดียวกัน

นักบวชที่คารวะให้ความสนใจกับความจริงที่ว่ากระถางไฟไม่ได้ถูกยกขึ้นสูงเกินไป ในการเผาพระที่นั่งและภาชนะที่ยืนอยู่บนพระที่นั่งนั้น การเผาเครื่องหอมนั้นเป็นการถวายเครื่องหอมที่สถานบูชา ปลายแขนควรเคลื่อนที่น้อยที่สุด นักบวชเฒ่าที่สอนเด็ก ๆ แนะนำให้วาง Missal ไว้ใต้วงแขนเพื่อผูกการเคลื่อนไหวของปลายแขนที่กว้างเกินไป มันช่วยได้มากสำหรับความนุ่มนวลของธูปที่จะทำให้แขนขยับเล็กน้อยโดยงอที่ข้อศอกเท่านั้นราวกับว่ามีวัตถุบางอย่างอยู่ในนิ้วที่ทำให้การเคลื่อนไหวในแนวตั้งขึ้นและลงระนาบ

จุดเริ่มต้นของพิธีกรรม

ก) แนะนำให้กรอกพรอสโคมิเดียให้เสร็จภายในกลางชั่วโมงที่สาม เพื่อที่เมื่อสิ้นสุดเวลาสามหรือต้นชั่วโมงที่หก มัคนายกจะเริ่มทำการธูปตามที่กำหนด ขอแนะนำให้เจ้าคณะยืนอยู่หน้าแท่นบูชาจนมีเสียงอุทาน “โดยคำอธิษฐานของพระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเรา…” หลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่มอธิษฐานทันทีก่อนเริ่มพิธีศักดิ์สิทธิ์

b) ทำคันธนูสามเอวด้วยคำอธิษฐาน“ พระเจ้าโปรดชำระฉันให้เป็นคนบาป” เจ้าคณะยกมืออธิษฐาน:“ ราชาแห่งสวรรค์ ... ” ในเวลานี้นักบวชถือ orarion ในขณะที่ในช่วง การออกเสียงของบทกลอน เมื่อทำเครื่องหมายกางเขนแล้วยกมือขึ้นอีกครั้ง นักบวชกล่าวต่อไปว่า “ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในผู้สูงสุด…” (สองครั้งโดยไม่ลดมือลง)

เมื่อทำเครื่องหมายกากบาทแล้วภิกษุเสร็จ:

“ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเปิดปากข้า...”

ที่) นักบวชจูบพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ มัคนายกจูบบัลลังก์ Lpaconก้มศีรษะลงต่อหน้านักบวชเพื่อเป็นการฉลองและพับมือรับพรกล่าวว่า:

"ถึงเวลาสร้างพระเจ้า ... "

ง) มีการเสวนาตามกฎหมาย และมัคนายกเดินไปที่ถังทางเหนือ และยืนอยู่หน้าพระราชาสามครั้ง ทำเครื่องหมายกางเขนด้วยถ้อยคำว่า:

“ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเปิดปากข้า...”

1. มัคนายกยืนอยู่หน้าประตูหลวง : "อวยพรท่านอาจารย์"

2. พระสงฆ์เริ่มพิธีศักดิ์สิทธิ์ด้วยความเคร่งขรึมเป็นพิเศษด้วยคำอุทานที่แตกต่างจากเสียงอุทานของวงเวียนประจำวันทั้งหมด: “ความสุขเป็นอาณาจักรของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในขณะนี้และตลอดไปและ เคย.."

โดยที่ ด้วยพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงทำเครื่องหมายรูปกางเขนเหนือแนวต้าน ยกพระวรสารไปทางทิศตะวันออก ทิศตะวันตก ทิศเหนือและทิศใต้ จากนั้นเขาก็นำพระกิตติคุณมาต่อต้านการต่อต้าน ข้ามตัวเอง จูบพระกิตติคุณบนบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ พนักงานทุกคนยังจุมพิตบัลลังก์พร้อมกับเจ้าคณะด้วย

3. มัคนายก: "ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติ"

4. เมื่อเสร็จสิ้นการสวดมนต์แล้วมัคนายกเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูด้านใต้และยืนอยู่บนที่สูงพร้อมกับเจ้าคณะรับบัพติศมาบนไอคอนด้วยคำอุทาน "ถึงพระบิดาและพระบุตรและพระผู้บริสุทธิ์ วิญญาณ ... " ทำธนูและด้วยคำว่า "... ตอนนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นศตวรรษ" หันไปหาเจ้าคณะ

5. ในขณะที่ออกเสียงคำร้อง "ขอร้องช่วย ... " มัคนายกสองคนไปที่สถานที่สูงรับบัพติศมาและคำนับรูปเคารพเจ้าคณะและต่อกันและไปที่ธรรมาสน์ ยืนอยู่หน้ารูปเคารพของพระผู้ช่วยให้รอดและพระสงฆ์ของพระเจ้า พวกเขารับบัพติศมาด้วยคำว่า “ให้เราทรยศต่อพระคริสต์พระเจ้าของเรา” ทั้งหมดพร้อมกัน (รวมทั้งพระอุปัฏฐาก) และนมัสการซึ่งกันและกัน

ทางเข้าเล็กๆ

๖. หลังจากประกาศบทสวดเล็ก ๆ แล้ว มัคนายกที่ยืนอยู่บนพื้นแท่นบูชาร่วมกันและไปที่แท่นบูชาบนที่สูง รับบัพติศมา กราบไหว้รูปเคารพ พิธีกรและกันและกัน และรับกระถางไฟจากเซกซ์ตัน

7. หลังจากการอุทานของนักบวชเพื่อเรียกชื่อ "อาเมน" บาทหลวงเปิดประตูหลวงสำหรับทางเข้าเล็ก ๆ

8. นักบวชและมัคนายกทำการสักการะสองครั้ง และตามธรรมเนียมปฏิบัติ นักบวชจะจุบพระกิตติคุณ และมัคนายกจะจูบแท่นบูชา และทำการบูชาครั้งที่สาม จากนั้นนักบวชก็นำข่าวประเสริฐไปมอบให้กับมัคนายกซึ่งในเวลาเดียวกันก็จูบมือของนักบวชและไปที่ที่สูงและยืนอยู่ระหว่างมัคนายกสองคนที่ถือกระถางไฟโดยหันหน้าไปทางเจ้าคณะ

9. พระสงฆ์ทั้งหมดทำการบูชาสองครั้ง จุมพิตบัลลังก์ ทำการบูชาครั้งที่สาม และในเวลานี้นักบวชอาวุโสกล่าวว่า: “ให้ศีลให้พร อาจารย์ กระถางไฟ”

10. สังฆานุกรสองคนพร้อมกระถางไฟ "ข้างหลังเป็นมัคนายกที่มีพระกิตติคุณและนักบวชรุ่นเยาว์เรียงแถวกันซึ่งเจ้าคณะเสร็จ ทั้งหมดออกมาจากแท่นบูชาทางประตูด้านเหนือ ทุกคนยังคงอยู่ด้านนั้นของเกลือ ซึ่งเขายืนอยู่บนแท่นบูชาหน้าพระที่นั่ง

ครั้งที่สอง มัคนายกที่มีกระถางไฟ เข้าประตูหลวง ทำการจุดไฟ แล้วเผาพระที่นั่ง คนละทิศละทาง มาบรรจบกันที่ปูชนียสถานสูง ในตอนท้ายพวกเขายืนอยู่ข้างพระที่นั่งรอทางเข้าคณะสงฆ์

12. มัคนายกถือพระกิตติคุณในมือทั้งสองข้าง ยืนอยู่ในที่ปกติของเขาบนเกลือเขาพร้อมกับเจ้าคณะก้มศีรษะ

13. จากนั้น Daacon ก็พูดอย่างเงียบ ๆ ว่า: "ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า" และนักบวชอ่านคำอธิษฐานเพื่อเข้าสู่ตัวเอง ในเวลานี้ มัคนายกถือพระกิตติคุณบนไหล่ซ้าย หันหน้าไปทางทิศเหนือ

14. เมื่อสิ้นสุดการละหมาด มัคนายกถือพระกิตติคุณในมือซ้าย และมือขวาถือคำทำนายและชี้ไปทางทิศตะวันออกด้วยมือขวา พูดกับพระสงฆ์ว่า “ขอพร พระอาจารย์ ทางเข้าศักดิ์สิทธิ์ ” พระสงฆ์ให้พรกล่าวว่า: “ความสุขเป็นทางเข้าของธรรมิกชน ...

15. หลังจากนั้นมัคนายกให้พระสงฆ์จูบพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ (และจุมพิตพระหัตถ์ของพระสงฆ์)

16. ในตอนท้ายของการร้องเพลงนักบวชยืนอยู่ต่อหน้านักบวชหน้าประตูหลวงยกพระกิตติคุณขึ้นเป็นรูปไม้กางเขนและออกเสียงด้วยเสียงอันไพเราะว่า "ปัญญาให้อภัย"

17. เข้าไปในแท่นบูชาและวางพระวรสารไว้บนปฏิปักษ์ เขาได้รับการต้อนรับด้วยเครื่องหอมจากมัคนายกที่อยู่ในแท่นบูชา

18. พระสงฆ์ขณะร้องเพลง "มาเถิด ให้เราบูชา ... " เข้าไปในแท่นบูชา จูบไอคอนที่ประตูหลวงซึ่งอยู่ด้านข้างของพวกเขา เจ้าคณะ:

A) จูบด้วยเครื่องหมายกางเขนและโค้งคำนับจากเอวที่ไอคอนเล็ก ๆ ของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งอยู่ด้านข้างของประตูหลวง;

b) หันหน้าไปทางทิศตะวันตกและให้พรแก่นักบวช

c) จูบไอคอนเล็ก ๆ ของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่ประตูราชวงศ์พร้อมกับเครื่องหมายกางเขนและธนูเข้าสู่แท่นบูชา

19. พระสงฆ์ที่เข้าแท่นบูชาพบมัคนายกพร้อมเครื่องหอมอยู่ที่มุมพระที่นั่งแล้ว

20. หลังจากที่อธิการเข้าสู่แท่นบูชาแล้ว บรรดาผู้ที่ทำทางเข้าเล็กๆ (เฉพาะตอนนี้) จะได้รับบัพติศมา (ครั้งเดียว) อีกครั้ง ทำเครื่องหมายกางเขนด้วยธนู และจุบพระที่นั่ง

Trisagion

21. เมื่อเข้าสู่แท่นบูชา ขณะที่กำลังร้องเพลง troparion และ kontakion นักบวชจะอ่านคำอธิษฐาน Trisagion

22. เมื่อนักร้องเสร็จ kontakion สุดท้ายใน "และตอนนี้" สังฆานุกร (ได้จุมพิตบัลลังก์) ก้มศีรษะและถือ Orarion ด้วยสามนิ้วตามปกติหันไปหานักบวชด้วยคำว่า: "Bless , ท่านลอร์ด, ช่วงเวลาของ Trisagion” บาทหลวง.ให้ศีลให้พรมัคนายกออกเสียงจุดสิ้นสุดของคำอธิษฐานของเพลง Trisagion: "เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้บริสุทธิ์ พระเจ้าของเรา และเราส่งสง่าราศีแด่พระองค์" (ตามการปฏิบัติของ MDA) เรื่อง "พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์" - สังฆานุกรรับบัพติศมายืนอยู่ข้างพระสงฆ์ "เดี๋ยวนี้และตลอดไป" มาจากประตูหลวงถึงกลางธรรมาสน์แล้วจบอัศเจรีย์ ยืนหันหน้าเข้าหาผู้บูชาแล้วหันคำทำนาย (จากรูปพระผู้ช่วยให้รอด) เป็น ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าและต่อไปยังบัลลังก์อุทาน: "และตลอดไปเป็นนิตย์" เข้าสู่แท่นบูชาจูบบัลลังก์และคำนับเจ้าคณะ

23. ในระหว่างการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง Trisagion นักบวชที่นำโดยผู้เฉลิมฉลองก็อ่าน Trisagion สามครั้ง (เจ้าคณะทำเสียงดัง) ในขณะที่แท่นบูชาได้รับการเคารพสามครั้ง

24. หลังจากนั้นที่คำพูดสุดท้าย "Holy Immortal ... " ทุกคนเคารพบัลลังก์ (ตามการปฏิบัติของ MDA) โค้งคำนับให้กันและกันและมัคนายกหันไปหานักบวชพูดกับเขาว่า: "มาเถอะ ท่านเจ้าคุณ” และเสด็จรอบพระที่นั่งจากด้านทิศใต้พร้อมกับเจ้าคณะพระอุปัชฌาย์ชี้ไปที่ที่สูงแล้วกล่าวว่า “ขอพระองค์ทรงพระเจริญ พระที่นั่งสูง” ”

ภิกษุที่เข้าไปใกล้สถานที่สูง ตอบว่า “ท่านผู้เป็นสุขบนบัลลังก์…”

25. นักบวชทุกคนน้อมคำนับต่อกัน จากนั้นเจ้าคณะและสังฆานุกรก็ยืนหันหน้าไปทางทิศตะวันตก ไปทางผู้มาสักการะ ส่วนที่เหลือของนักบวชไปด้านข้าง

การอ่านของอัครสาวกและ พระกิตติคุณ

26. ในตอนท้ายของการร้องเพลงของ Trisagion ถึง "Glory .. " มัคนายกอ่านอัครสาวกเข้าใกล้บัลลังก์รับบัพติศมาโดย orarion และวางไว้บนอัครสาวกและเข้าใกล้เจ้าคณะเพื่อขอพร ด้วยสัญลักษณ์แห่งมือ เจ้าคณะจึงวางมันไว้บนอัครสาวก

๒๗. เมื่อได้รับพรและจุมพิตพระหัตถ์แล้ว มัคนายกเดินผ่านประตูหลวงและยืนอยู่ที่ปลายธรรมาสน์หันหน้าเข้าหาแท่นบูชา

28. ตามการปฏิบัติ เป็นเรื่องปกติที่จะจุดเครื่องหอมที่แท่นบูชาในระหว่างการประกาศคำอธิษฐาน ซึ่งเป็นคำอุทานเริ่มต้นก่อนที่มัคนายกและนักบวชจะถวายอย่างเคร่งครัดตามมิสซาล การเผาไหม้ดำเนินต่อไปในระหว่างการอ่านของอัครสาวก ได้ครบถ้วนดังนี้

สังฆานุกรจะเดินรอบพระที่นั่งทางด้านขวามือ สังฆานุกรจะทำการจุดธูปตามปกติ: ขึ้นบัลลังก์ก่อน ตามด้วยแท่นบูชา ปูชนียสถานสูง ด้านขวาของแท่นบูชา ด้านซ้าย รูปสัญลักษณ์เหนือประตูหลวง ประตูหลวง พระกระยาหารมื้อสุดท้าย (เหนือประตูหลวง) ทางด้านขวาของไอคอนรูปธรรม ด้านซ้าย; เข้าสู่แท่นบูชาผ่านประตูหลวง, สำมะโนเจ้าคณะ, นักบวช, การอ่านอัครสาวก, คณะนักร้องประสานเสียง, ผู้บูชา, ไอคอนท้องถิ่น; เข้าสู่แท่นบูชา สำมะโนพระที่นั่ง (ด้านหน้า) เจ้าคณะ และจบการสำมะโน

29. ในระหว่างการอ่านอัครสาวก นักบวชนั่งอยู่ทางด้านใต้ของที่ราบสูง ภิกษุที่เหลือนั่งข้างหนึ่งและอีกฟากหนึ่ง

30. ในตอนท้ายของการอ่านของอัครสาวกในขณะที่ร้องเพลง Alleluaria มัคนายกคนแรกและนักบวชคนที่สองยืนอยู่หน้าแท่นบูชาข้ามตัวเองสองครั้งนักบวชจูบพระกิตติคุณแท่นสังฆานุกรและนักบวชให้พระกิตติคุณ มัคนายกในขณะที่มัคนายกจูบมือของนักบวช

31. มัคนายกที่มีข่าวประเสริฐไปที่ที่สูงและหันไปหาเจ้าคณะพูดว่า: "ให้ศีลให้พร Vladyka ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ... " นักบวชให้พรเขาอย่างเงียบ ๆ พูดว่า: "พระเจ้าผ่านการสวดอ้อนวอนของผู้ศักดิ์สิทธิ์และรุ่งโรจน์ ... ” จูบพระกิตติคุณ และมัคนายกตอบ “อาเมน” ไปยังสถานที่ที่กำหนดไว้สำหรับอ่านพระกิตติคุณ

32. สังฆานุกรคนที่สองซึ่งอ่านอัครสาวกแล้ว ลุกขึ้นจากด้านเหนือของพระที่นั่งและวางคำพยากรณ์บนอัครสาวกแล้วประกาศว่า: "โปรดยกโทษให้สติปัญญา ให้เราได้ยินพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์"

ดูเถิด ถ้านักบวชทำหน้าที่คนเดียว หลังจากที่เขาอ่านคำอธิษฐานต่อหน้าพระวรสารแล้ว เขาก็ยืนอยู่หน้าแท่นบูชา มัคนายกเข้าใกล้เขา ก้มศีรษะและชี้ไปที่พระวรสาร (บนแท่นบูชา) กล่าวอย่างเงียบ ๆ กับนักบวช :

“ท่านผู้ประกาศข่าวประเสริฐ…” ปุโรหิตอวยพรเขา: "ขอพระเจ้าด้วยคำอธิษฐาน ... " และด้วยคำพูดเหล่านี้เขามอบพระกิตติคุณให้กับมัคนายกโดยไม่ต้องให้พรและออกเดินทางไปยังปูชนียสถานสูงอีกครั้ง มัคนายกพูดว่า: "อาเมน" โค้งคำนับข่าวประเสริฐและรับพระกิตติคุณจากมือของนักบวชจูบมือของนักบวช มัคนายกแบกพระกิตติคุณไปรอบ ๆ บัลลังก์ผ่านภูเขา บน ambo มัคนายกวางพระกิตติคุณไว้ที่ไหล่ซ้ายด้วยมือขวาของเขากางปลายเสื้อคลุมบนแท่นบรรยายวางพระกิตติคุณบนนั้นแล้วเปิดออก มัคนายกคนที่สองพูดว่า: "ให้เราฟัง"

ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักบวชได้รับพระกิตติคุณจากพระสงฆ์องค์ที่สองและตามธรรมเนียมแล้วเสด็จออกไปยังธรรมาสน์แล้ววางพระวรสารไว้ที่แท่น (ท้ายคำปราศรัย) และถือไว้ด้วย สองมือบนธรรมาสน์ประกาศ: อยู่ในมือของศีรษะและอยู่ในตำแหน่งนี้จนกว่าจะสิ้นสุดคำประกาศของเจ้าคณะ เจ้าคณะจากที่สูงส่งเสียงดังถึงผู้ที่อธิษฐานว่า: "พระเจ้าผ่านการสวดอ้อนวอนของผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้รุ่งโรจน์ ... " และให้พรมัคนายก

เมื่อสิ้นสุดการอ่านข่าวประเสริฐ ปุโรหิตกล่าวกับมัคนายกว่า “ขอสันติจงมีแด่ท่าน ข่าวดี” และขอพร

เมื่ออ่านพระวรสารเสร็จแล้ว มัคนายกก็จูบ ปิด หยิบ orarion และมันจากแท่น / ด้วยสามนิ้วของมือขวา นำข่าวประเสริฐไปที่ประตูหลวง และมอบมันให้นักบวช หรือ พระองค์ทรงตั้งพระที่นั่งบนภูเขาแห่งบัลลังก์เหนือแนวต้าน

พิธีพุทธาภิเษก

พิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์เรียกว่าส่วนที่สาม ซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของพิธีสวด ซึ่งของประทานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเตรียมที่ proskomedia ได้รับการพิสูจน์โดยฤทธิ์อำนาจและการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้าสู่ร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ และนำเสนอเป็น เป็นเครื่องบูชาแห่งความรอดเพื่อคนทั้งหลายแด่พระเจ้าพระบิดา และจากนั้นจะมอบให้แก่ผู้ซื่อสัตย์เพื่อร่วมเป็นหนึ่งเดียวกัน การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดของส่วนนี้ของพิธีกรรม:

1. การถ่ายโอนของประทานอันศักดิ์สิทธิ์จากแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์สู่บัลลังก์ของพระองค์ การเตรียมผู้สัตย์ซื่อสำหรับการมีส่วนร่วมในการสวดอ้อนวอนในการปฏิบัติบูชาที่ปราศจากเลือด
2. การเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์ด้วยการสวดอ้อนวอนของสมาชิกของคริสตจักรทั้งบนสวรรค์และทางโลก
3. การเตรียมตัวรับศีลมหาสนิทของพระสงฆ์และฆราวาส
4. ขอบคุณพระเจ้าสำหรับศีลมหาสนิทและพรสำหรับการออกจากคริสตจักร (ลา)

Litany: "ใบหน้าแห่งศรัทธา ห่อและห่อ"

1. ในระหว่างการออกเสียงโดยสังฆานุกรในคำร้องของบทสวดบริสุทธิ์ "เรายังคงสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระบิดาของพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเรา Alexy ... นักบวชแฉ iliton และ antimation จากสามด้านเฉพาะส่วนบนของ การต่อต้านยังคงแผ่ออกไป

๒. ภิกษุผู้วางกำลังปฏิปักษ์ กระทำการนี้ ถวายบังคมพระที่นั่งหน้าพระที่นั่งแล้วกราบเจ้าคณะ

3. เจ้าคณะหลังจากปรับใช้สามด้านแรกของแอนติเมนชั่นแล้วจูบมันและหลังจากปรับใช้ด้านที่สี่แล้วทำให้ข้ามมันด้วยฟองน้ำแล้วจูบมันแล้ววางไว้ที่ด้านบนขวาของแอนติเมนชั่น

4. ในระหว่างการอุทานของนักบวช: "ราวกับว่าอยู่ภายใต้อำนาจของคุณ" ประตูหลวงเปิดออก มัคนายกรับ cdilica และรับพรจากเจ้าคณะอ่านสดุดี 50 ให้ตัวเองอ่านสำมะโนเซนต์ บัลลังก์จากสี่ด้าน, แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์, แท่นบูชา, จากนั้นผ่านประตูราชวงศ์ไปที่เกลือและธูปที่เป็นสัญลักษณ์ของ เข้าสู่แท่นบูชา, สำมะโนนักบวชและผู้ที่อยู่; ไปที่ธรรมาสน์อีกครั้งและเผาใบหน้าของผู้บูชา ถวายเครื่องหอมตามธรรมเนียมแล้ว ยืนข้างพระสงฆ์สวดมนต์ต่อหน้าสันตะปาปา

5. เพลงสวดของเครูบออกเสียงสามครั้งโดยคณะสงฆ์ และโดยปกตินักบวชจะออกเสียงจุดเริ่มต้นของเพลงสรรเสริญของเหล่าเครูบเป็นคำว่า: "เหมือนพระเจ้าซาร์" และจากคำเหล่านี้นักบวชจะออกเสียง และทุกครั้งที่จบเพลง เพลงทั้งสองบูชาครั้งเดียว ในระหว่างการอ่านเพลงเครูบ ปุโรหิตยกมือขึ้น และมัคนายกถือคำทำนายในมือที่ยกขึ้นในลักษณะเดียวกัน ราวกับอ่านเอกทินยาสให้พวกเขาฟัง จากนั้นนักบวชก็จูบปฏิปักษ์และไปที่แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์: (ตามปกติโค้งคำนับผู้บูชา) - ไปทางซ้ายโดยตรงและมัคนายก - ผ่านสถานที่สูง

6. เมื่อเข้าใกล้แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ นักบวชและมัคนายกสวดอ้อนวอนต่อหน้าเขาด้วยความเคารพและนักบวชเสร็จสิ้นการระลึกถึงชื่อของสุขภาพและพักผ่อนโดยการขจัดอนุภาคออกจาก prosphora ที่นำมา จากนั้นเมื่อรับกระถางไฟนักบวชจะสำแดงของกำนัลศักดิ์สิทธิ์โดยสวดอ้อนวอนอย่างลับๆ: "พระเจ้าชำระคนบาปให้ฉัน" - 3 ครั้ง จากนั้นเขาก็มอบกระถางไฟให้มัคนายก

7. สังฆานุกรรับกระถางไฟแล้วกล่าวว่า "ขอรับท่านอาจารย์" นักบวชรับลมซึ่งปิดปากแก้วและถ้วย วางอากาศไว้ที่ไหล่ซ้ายของมัคนายกพูดว่า: “จงยกมือขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และอวยพรพระเจ้า”

8. สังฆานุกรถือกระถางไฟข้างแหวนด้วยนิ้วเดียวของมือขวา (ยกขึ้นเพื่อให้กระถางไฟตกหลังไหล่ขวา) คุกเข่าบนเข่าขวา

9. นักบวชรับ daskos และจูบดาวบนมันผ่านม่านส่ง diskos ไปที่ deacon นักบวชยอมรับ diskos ด้วยมือทั้งสองจูบจากด้านข้างยกขึ้นบนหัวของเขาแล้วออกไปที่ solea ผ่านประตูด้านเหนือ

๑๐. พระภิกษุได้จุมพิตถ้วยผ่านฝาแล้วตามบาทหลวง นำเทียนด้วยเทียนแล้วยืนอยู่ด้านหลังธรรมาสน์ เมื่อก้าวออกไปที่เกลือแล้ว นักบวชก็หยุดที่หน้าประตูหลวงโดยหันหน้าเข้าหาผู้มาสักการะ ซึ่งขณะกราบไหว้ของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ในเวลานี้

11. หลังจากประกาศ มัคนายกเดินผ่านประตูหลวงไปยังแท่นบูชา และยืนอยู่ทางด้านขวาของสันตะสำนัก คุกเข่าข้างหนึ่ง ถือไดออสไว้บนศีรษะ

12. เมื่อเข้าสู่แท่นบูชา นักบวชจะวางถ้วยบนบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ ทางด้านขวา จากนั้นเขาก็นำดิสโก้จากมัคนายกมาวางบนแอนติเมนชันทางด้านซ้าย

13. หลังจากมอบสิทธิบัตรให้บาทหลวงแล้ว มัคนายกปิดประตูหลวง ดึงม่านกลับ และกลับมายืนอยู่ทางด้านขวาของสันตะสำนัก

14. หลังจากอ่าน troparia แล้ว นักบวชก็นำแผ่นปิดออกจากดิสก์และวางไว้ที่ด้านซ้ายบนของสันตะสำนัก จากนั้นเขาก็รับลมจากไหล่ของมัคนายก . กระถางไฟ (ซึ่งถือโดยมัคนายก) ครอบคลุมดิสโก้และถ้วยด้วยอากาศ หลังจากนั้น เมื่อเอากระถางไฟจากมัคนายก เขาก็จุดไฟศักดิ์สิทธิ์สามครั้ง พูดของกำนัล; “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดด้วยไซอันโปรดปรานของพระองค์” หลังจากอึบนสังฆานุกรและให้กระถางไฟแก่เขา นักบวชถามเขาเกี่ยวกับตัวเองว่า: "จดจำฉันพี่ชายและผู้รับใช้ร่วม" บทสนทนาเกิดขึ้นตามการรับใช้ในตอนท้ายเขาให้พรด้วยการจูบ บนพระหัตถ์แล้วเสด็จไปยังพระอุโบสถจากจุดที่เขาจุดเทียนพระสงฆ์สามครั้ง สวดอ้อนวอนที่สถานที่สูง มอบกระถางไฟให้เซกซ์ตันและโค้งคำนับกับเขา หลังจาก Great Entrance คริสตจักรเริ่มเตรียมผู้ที่สวดอ้อนวอนเพื่อ การยอมรับการเสียสละโดยปราศจากเลือด”

15. สังฆานุกรประกาศบทสวดอ้อนวอน:

"เรามาทำตามคำอธิษฐานของเราต่อพระเจ้ากันเถอะ" หลังประกาศ

"เรามารักกัน" มัคนายกยืนอยู่บนอามโบ ทำเครื่องหมายกางเขน โค้งคำนับ จุมพิตบนไม้กางเขน และประกาศว่า: "ประตู ประตู" ภูมิปัญญาของประตูหลวง ระหว่างภาระการร้องเพลงประสานเสียง "พ่อลูกและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ... " นักบวชแอบอ่าน: "ฉันจะรักพระองค์พระเจ้าป้อมปราการของฉัน ... " พูดคำอธิษฐานนี้สามครั้งแล้วกราบบัลลังก์จูบ paten และ chalice (บนปก) เช่นเดียวกับขอบบัลลังก์ต่อหน้าเขา (ตามธรรมเนียมที่จัดตั้งขึ้น แอบออกเสียง Trisagion ในเวลานี้) หลังจากจูบแล้วเขาก็ทำเครื่องหมายกางเขน

หากมีนักบวชหลายคนประกอบพิธีพร้อมกัน พวกเขาจะจูบดิสก์ ถ้วย และสันตะสำนัก และกันและกันบนบ่า ผู้เฒ่าพูดว่า: "พระคริสต์ทรงอยู่ท่ามกลางเรา" น้อง (นักบวช) ตอบ: "มีและจะเป็น" . สังฆานุกรก็เช่นกัน ถ้า พวกเขาทำหน้าที่หลาย ๆ แต่ละคนจูบ orarion ของเขาที่สถานที่ของรูป: บนมันเป็นไม้กางเขนและกันและกันบนไหล่พูดเช่นเดียวกับนักบวชเกี่ยวกับ (ในทางปฏิบัติมัคนายกจูบก่อนการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์)

ตั้งแต่วันที่ Holy Pascha จนถึงวันแจก ผู้เฒ่า (บาทหลวงหรือมัคนายก) กล่าวว่า: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว" และน้องตอบ: "แท้จริงพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว"

16. มัคนายกยืนอยู่บนธรรมาสน์ทำเครื่องหมายกางเขน โค้งคำนับ จูบไม้กางเขนบนปากและประกาศว่า:

“ประตู ประตู ให้เราใส่ใจในปัญญา!” ในเวลานี้ ม่านแห่งประตูหลวงเปิดออก (และยังคงถูกดึงกลับไปจนกว่าจะมีการประกาศ "Holy to the Holies") พระสงฆ์ออกเสียงสัญลักษณ์แห่งศรัทธาอย่างเงียบ ๆ เขย่าอากาศเขย่าอากาศเหนือของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ เมื่อร้องเพลงประสานเสียง "ความเมตตาของโลก" นักบวชจะขึ้นไปในอากาศ จูบมัน พับมันและวางไว้บนแท่นบูชา

17. ที่อัศเจรีย์ "พระคุณของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ความรัก พระเจ้าพระบิดาและการมีส่วนร่วมของพระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตกับพวกท่านทุกคน” นักบวชหันหน้าเข้าหาผู้ที่อธิษฐานขอพรพวกเขา ที่อุทาน "วิบัติที่เรามีหัวใจ" นักบวชยก "วิบัติ" ในมือของเขา .

18. ตามคำอุทานของนักบวช "เราขอบพระทัยพระเจ้า" มัคนายกเดินผ่านจากด้านใต้ของสันตะสำนักไปทางทิศเหนือ จูบเขา โค้งคำนับนักบวช และยืนอยู่ที่สันตะสำนักพร้อมกับเขา .

19. คำสุดท้ายของการอธิษฐานในศีลมหาสนิทจะออกเสียงโดยนักบวช: "ร้องเพลงแห่งชัยชนะ ร้องไห้ ร้องเรียก และพูด" สังฆานุกรในขณะที่นักบวชกำลังออกเสียงคำว่า "เพลงแห่งชัยชนะคือการร้องเพลงร้องไห้ร้องไห้และพูด" ยกดาวขึ้นจากดิสก์ด้วยมือขวา (ด้วยคำปราศรัยที่เขาถือด้วยสามนิ้ว) และทำให้มันจบลง ดิสโก้รูปไม้กางเขนสัมผัสดิสก์ของดาวทั้งสี่ด้าน: ด้วยคำว่านักบวชกำลัง "ร้องเพลง" ทางทิศตะวันออกและเอียง "ร้องไห้" ทางฝั่งตะวันตก "ร้อง" บน ด้านเหนือและ "เปล่งเสียง" ทางด้านใต้ ในตอนท้ายของคำพูดของนักบวช "เพลงแห่งชัยชนะ ... " daacon พับดาวแล้ว . จูบเธอ วางเธอลงในส่วนบนของสันตะสำนัก (ในคำอุทานของพระสงฆ์ว่า “เอาไปกิน นี่คือกายของเรา ซึ่งหักเพื่อท่านเพื่อการปลดบาป” พระสงฆ์ใช้มือขวาชูนิ้วชี้เข้าหากัน ชี้ไปที่ขนมปังศักดิ์สิทธิ์ , นอนอยู่บนดิสก์; สังฆานุกรทำเช่นเดียวกันโดยใช้สามนิ้วของมือขวาถือ orarion)

21 . ตามด้วยคำอุทานของปุโรหิตว่า “จงดื่มจากเธอ ทั้งหมดนี้คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อคุณและสำหรับหลายคนเพื่อการปลดบาป เมื่อออกเสียงคำเหล่านี้ นักบวชชี้ไปที่ถ้วยในลักษณะเดียวกับที่เขาทำกับสิทธิบัตรก่อนหน้านั้น

22” ปุโรหิตประกาศว่า: “จากเครื่องบูชาของท่านที่ถวายแก่ท่านเกี่ยวกับทุกคนและทุกสิ่ง” เมื่อออกเสียงคำว่า:“ จากการที่คุณเสนอให้คุณเกี่ยวกับทุกคนและทุกสิ่ง” มัคนายกและถ้าเขาไม่อยู่ที่นั่นนักบวชเองก็พับมือที่กางเขนแล้วใช้มือขวาดิสโก้และถ้วยด้วย ด้านซ้ายของเขา ยกพวกเขาขึ้นเหนือบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ แล้ววางกลับเข้าที่

23. การถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างการร้องเพลง "เราจะร้องเพลงให้คุณ ... " ตามด้วยการเปลี่ยนแปลงเงื่อนไข หลังจากการละหมาดลับของนักบวช นักบวชและมัคนายกจะโค้งคำนับสามครั้งต่อหน้าบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ อธิษฐานเพื่อตนเองว่า "พระเจ้า ขอทรงชำระข้าพระองค์ คนบาป และเมตตาข้าพระองค์" จากนั้นนักบวชยกมือสวดอ้อนวอนต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์: ท่านลอร์ดแม้พระวิญญาณบริสุทธิ์สูงสุดของพระองค์ในชั่วโมงที่สามที่อัครสาวกของพระองค์ส่งลงมาอย่าพรากจากเรา แต่ต่ออายุเราอธิษฐานถึงคุณ หลังจากการอุทานของมัคนายกทั้งสองก็กราบลงต่อหน้าสันตะสำนัก

อุทานของทั้งนักบวชและมัคนายกซ้ำอีกสองครั้ง หลังจากการอุทานก็ปฏิบัติตาม

24. เมื่อปุโรหิตให้พรขนมปังศักดิ์สิทธิ์ด้วยคำพูด: "และทำขนมปังนี้ดังนั้นร่างกายที่มีเกียรติของคุณสามร้อยคน" ก็ควรออกเสียงดังนี้: "และทำขนมปังนี้ (แสดงด้วยมือของคุณ) ซื่อสัตย์ (เมื่อออกเสียงคำนี้ให้เริ่มต้นด้วยการอวยพรให้เคลื่อนไหวด้วยมือแห่งความเศร้าโศก ) ร่างกาย (ล่าง) ของพระคริสต์ (ซ้าย) ของคุณ (ขวา) เช่นเดียวกันกับการแปรสภาพของไวน์ให้เป็นเลือด (สี่คำ, การเคลื่อนไหวสี่มือเพื่อขอพร)”

25. คำพูดของมัคนายก "Bless, Master, Holy Bread") และ "Bless, Master, Holy Chalice" มาพร้อมกับการแสดงของ Holy Bread และ Holy Chalice โดย orarion

26. เมื่อมัคนายกพูดกับนักบวชว่า “ท่านอาจารย์ทั้งสอง” มัคนายกชี้ไปที่ของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยคำปราศรัย ด้วยพรของนักบวชแห่งของกำนัล - "การเปลี่ยนแปลงโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ" (สี่คำสี่ทิศทาง) หลังจากนั้นนักบวชและมัคนายกก็กราบลงกับพื้น

27. ก่อนคำอุทานของพระสงฆ์ “ค่อนข้างเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด มีความสุขที่สุด รุ่งโรจน์ที่สุด Our Lady Theotokos และ Ever-Virgin Mary” นักบวชสำมะโนบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์สามครั้ง นักบวชมอบกระถางไฟให้กับมัคนายกซึ่งยังคงเผาต่อไปอีกสามด้านที่เหลือ ที่แห่งขุนเขา แท่นบูชา และวางกระถางไฟ

28. คำอุทาน: “และขอให้พระเมตตาของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราอยู่กับชาวบากิทั้งหมด” นักบวชกล่าวโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันตกและให้พรแก่ผู้สัตย์ซื่อ

29. หลังจาก“ ร้องเพลงสวดมนต์ของพระเจ้าและคำอุทานของนักบวช“ ด้วยพระคุณและความโปรดปรานและความรักต่อมนุษยชาติพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ขอพระองค์ทรงอวยพระพรแก่เขาด้วยสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและดีและให้ชีวิตแก่เจ้า บัดนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์” มัคนายกยืนอยู่หน้าประตูหลวง คาดด้วย orarium ตามขวาง

30. เมื่ออ่านคำอธิษฐานอย่างลับๆ (สามครั้ง) "พระเจ้าโปรดชำระฉันคนบาปและเมตตาฉัน" นักบวชและมัคนายกทำการนมัสการสามครั้ง ต่อไปนักบวชปิดประตูหลวงด้วยผ้าคลุม หลังจากที่มัคนายกพูดว่า "ไปกันเถอะ" นักบวชก็รับพระเมษโปดกแล้วยกขึ้นเหนือดิสก์และประกาศว่า:

“ศักดิ์สิทธิ์ไปศักดิ์สิทธิ์?”

31. หลังจากคำของมัคนายก "หักขนมปัง อาจารย์ ผู้บริสุทธิ์" นักบวชแบ่งขนมปังศักดิ์สิทธิ์ออกเป็นสี่ส่วนตามรอยบากด้วยความคารวะ พูดเบา ๆ ว่า "ลูกแกะของพระเจ้าหักและแบ่ง บดและไม่แบ่งแยกเสมอ กินแล้วไม่เคยตีพิมพ์ แต่เป็นการชำระศีลมหาสนิท” . Holy Bread สี่ส่วนวางอยู่บนดิสก์ในลักษณะขวาง: อนุภาคที่มีตราประทับของ IP - ที่ด้านบนของดิสก์ อนุภาคที่มีตราประทับ 1C - ด้านนอก อนุภาคที่มีตราประทับ Ш — จากทิศเหนือ; อนุภาคที่มีตราประทับ KA - จากด้านเด็กของดิสโก้ มัคนายกชี้ไปที่ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ พูดกับนักบวชว่า "เติม วลาดีกา ถ้วยศักดิ์สิทธิ์" นักบวชนำอนุภาค IS มาทำให้เป็นความหมายของไม้กางเขนเหนือถ้วย แล้วหย่อนลงในถ้วยศักดิ์สิทธิ์ด้วยคำว่า "เติมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์" มัคนายกตอบ "อาเมน" และเคาะทัพพีด้วยความอุ่นแล้วพูดว่า: "ท่านอาจารย์ ความอบอุ่น" หลังจากการให้พรของนักบวช daacon ขวางจะเทความอบอุ่นในปริมาณที่จำเป็นสำหรับศีลมหาสนิท หลังจากนั้นนักบวชจะเป็นส่วนหนึ่งของพระเมษโปดกที่มีตรา XC และแบ่งออกเป็นอนุภาคตามจำนวนการเข้าร่วมของพระสงฆ์ ต่อจากนี้ไปด้วยการสวดมนต์ หลังจากนั้นพระสงฆ์ก็กราบลงที่หน้าพระสันตปาปา กราบไหว้ซึ่งกันอยู่ในแท่นบูชาและตามแนวทางของผู้ศรัทธาที่อยู่ในวัดด้วยถ้อยคำว่า “ยกโทษให้พ่อและพี่น้อง” แล้วก้มลงกับพื้นอีกครั้งด้วยคำว่า: “Se. ฉันมาที่ Give อมตะและพระเจ้าของฉัน

32. นักบวช: "นักบวช เข้าใกล้" มัคนายกซึ่งเดินเข้ามาจากด้านเหนือกล่าวว่า “ท่านอาจารย์ โปรดสอนร่างกายที่ซื่อสัตย์และศักดิ์สิทธิ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของพระเยซูคริสต์” นักบวชให้อนุภาคกับมัคนายกด้วยคำพูดที่สอดคล้องกัน มัคนายกถือขนมปังศักดิ์สิทธิ์ในอุ้งมือขวาซึ่งวางอยู่บนฝ่ามือซ้าย จูบพระหัตถ์ของพระสงฆ์และเคลื่อนไปทางทิศเหนือหรือทิศตะวันออกของสันตะสำนัก โดยก้มศีรษะและจับมือเหนือสันตะสำนัก เขาคาดว่า (พร้อมกับนักบวช) จะอ่านคำอธิษฐานก่อนศีลมหาสนิท ยิ่งกว่านั้นนักบวชหยิบเศษขนมปังศักดิ์สิทธิ์ด้วยมือซ้ายวางไว้บนฝ่ามือขวาโดยกล่าวว่า“ ร่างกายที่ซื่อสัตย์และศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเจ้าและพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเราได้รับพระเยซูคริสต์ (ชื่อ ) นักบวชเพื่อการปลดบาปและชีวิตนิรันดร์ของฉัน

หลังจากได้รับศีลมหาสนิทของพระคริสต์แล้วนักบวชก็ใช้ฟองน้ำ antimension เช็ดฝ่ามือขวาของเขาเหนือดิสก์จากนั้นใช้ถ้วยด้วยมือทั้งสองรับส่วนเลือดศักดิ์สิทธิ์จากมันสามครั้ง เพื่อไม่ให้หล่นจากถ้วยแม้แต่หยดเดียว ผู้สื่อสารจึงใช้ค่าธรรมเนียมพิเศษ ปลายด้านหนึ่งอยู่ด้านหลังขอบบนของฟีโลเนียน และปลายอีกด้านของค่าธรรมเนียมจะตกไปอยู่ในมือของถ้วย หลังจากศีลมหาสนิทแล้ว นักบวชจะเช็ดปากและขอบถ้วยด้วยผ้าผืนเดียวกันและจุบที่ขอบถ้วยโดยกล่าวว่า “ดูเถิด เราจะแตะริมฝีปากของข้าพเจ้า ขจัดความชั่วช้าของข้าพเจ้า และชำระบาปของข้าพเจ้า” จุมพิต ถ้วยพระสงฆ์กล่าวว่า: "พระสิริแด่พระองค์ข้าแต่พระเจ้า" (สามครั้ง) . ภิกษุนั้นก็ให้ภิกษุสามเณร

33. นักบวชคนหนึ่งแยกส่วนต่างๆ ของพระเมษโปดกที่มีตราประทับของ NI และ KA ออกเป็นอนุภาคต่างๆ ให้มากที่สุดเท่าที่จะเพียงพอสำหรับการรับส่วนของผู้เชื่อทั้งหมด และลดอนุภาคเหล่านี้ลงในถ้วย และอ่านบทสวดในวันอาทิตย์ด้วย เมื่อลดอนุภาคลงในถ้วยแล้วนักบวชก็คลุมถ้วยด้วยผ้าคลุมหรือผ้าคลุมและวางคนโกหก

34. มัคนายกเปิดม่านประตูดาร์สกี้และรับถ้วยศักดิ์สิทธิ์จากนักบวชจูบมันออกไปพร้อมกับนักบวชเพื่อเกลือผ่านของขวัญแห่งประตูและยกถ้วยขึ้นพูดว่า:“ เข้าหาด้วย ความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา” และมอบถ้วยศักดิ์สิทธิ์ให้นักบวช

35. หลังจากการร่วมของฆราวาสแล้ว นักบวชกับมัคนายกเข้าไปในแท่นบูชา นักบวชวางถ้วยศักดิ์สิทธิ์บนบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ และมัคนายกรับ Holy Diskos อ่านเพลงสวดในวันอาทิตย์

36. จากนั้นสังฆานุกรก็หย่อนอนุภาคที่นำมาจาก prosphora ที่นอนอยู่บน Diskos ลงในถ้วยด้วยคำพูด: "ล้างบาปของผู้ที่พยายามที่นี่ด้วยเลือดอันทรงเกียรติของพระองค์โดยคำอธิษฐานของ "นักบุญของพระองค์ ” ด้วยฟองน้ำป้องกันการสับ เขาเช็ด Diskos เพื่อไม่ให้เหลือแม้แต่อนุภาคที่เล็กที่สุด หลังจากลดอนุภาคลงในถ้วย มัคนายกก็คลุมถ้วยศักดิ์สิทธิ์ด้วยผ้าคลุม และวางเครื่องหมายดอกจัน หอก บนดิสโก้ คนโกหก ปกที่สองและกระดาน

37. ในระหว่างการร้องเพลง "เราได้เห็นแสงสว่างที่แท้จริงแล้ว ... " นักบวชจะจุดเครื่องบูชาศักดิ์สิทธิ์สามครั้งโดยพูดอย่างลับๆ ว่า "ข้าแต่พระเจ้า ขอเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และทั่วทั้งแผ่นดินโลกเป็นสง่าราศีของพระองค์"; จากนั้นเขาก็มอบกระถางไฟและดิสโก้ให้กับดาคอน และมัคนายกก็นำดิสก์ไปยังแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์

38. นักบวชโค้งคำนับของประทานศักดิ์สิทธิ์รับถ้วยศักดิ์สิทธิ์โดยพูดเบา ๆ ว่า:“ สาธุการแด่พระเจ้าของเรา” และหันหน้าไปทางผู้คนจากถ้วยศักดิ์สิทธิ์พูดดัง ๆ :“ เสมอตอนนี้และตลอดไปและ ตลอดไปเป็นนิตย์” จากนั้นนักบวชก็ถือถ้วยศักดิ์สิทธิ์ไปที่แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ และกล่าวอย่างเงียบ ๆ ว่า “ข้าแต่พระเจ้า เสด็จขึ้นสู่สวรรค์…”

39. มัคนายกมักจะพบนักบวชถือถ้วยศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชาด้วยกระถางไฟ, ตรวจทานของกำนัลศักดิ์สิทธิ์, และส่งกระถางไฟให้นักบวชซึ่งวางของกำนัลบนแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์, สำมะโน, บูชาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ของขวัญ.

40. กลับไปที่สันตะปาปานักบวชได้วาดเครื่องหมายกากบาทเหนือแอนติเมนชั่นด้วยฟองน้ำต่อต้านการต่อต้านและวางฟองน้ำไว้ตรงกลางของมันแล้วปิดแอนติเมนชั่น: ตอนแรกส่วนบนจากนั้นส่วนล่างหลังจากนั้น มันทางซ้ายและสุดท้ายคือทางขวา

41. หลังจากสวดมนต์เล็ก ๆ น้อย ๆ นักบวชเมื่อพับ Antimensus และถือพระกิตติคุณในแนวตั้งแล้วทำเครื่องหมายกางเขนเหนือ Antimensus และพูดว่า: และตลอดไปและตลอดไป” และนำพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์มาไว้บนปฏิปักษ์ หลังจากการอุทานของมัคนายก "ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า" นักบวชออกจากแท่นบูชาพร้อมกับแท่นบูชาผ่านประตูหลวงด้านหลังธรรมาสน์และอ่านคำอธิษฐานที่อยู่นอกแท่นพูด ในตอนท้ายของคำอธิษฐานที่อยู่เบื้องหลัง ambo นักบวชแห่ง Royal Doors® เข้าสู่แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์และอ่านคำอธิษฐานเพื่อการบริโภคของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ มัคนายก (ในเวลาเดียวกัน) เข้าสู่ประตูด้านเหนือสู่แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์เข้าใกล้บัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์และก้มศีรษะฟังคำอธิษฐานนี้ ในตอนท้ายของคำอธิษฐานนี้ นักบวชจะอวยพรนักบวชที่ข้ามตัวเองไปจูบแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์และไปที่แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์เพื่อบริโภคของกำนัลศักดิ์สิทธิ์

42. สำหรับการบริโภคของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ให้ใช้กระดานซึ่งปลายด้านหนึ่งวางอยู่ด้านหลังขอบด้านบนของฟีโลเนียนหรือส่วนเสริม ด้วยปลายอีกข้างหนึ่ง นักบวชใช้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ด้วยมือซ้าย และด้วยมือขวาด้วยช้อน ใช้ทุกอย่างจากถ้วยศักดิ์สิทธิ์ด้วยความคารวะ จากนั้นล้างถ้วยศักดิ์สิทธิ์ด้วยน้ำหลาย ๆ ครั้งจนไม่มีเศษขนมปังศักดิ์สิทธิ์เหลืออยู่บนผนังของถ้วยศักดิ์สิทธิ์ เขาดื่มน้ำนี้เช่นกัน เช็ดถ้วยศักดิ์สิทธิ์ให้แห้งด้วยฟองน้ำ แล้วช้อน (ด้วย ผ้า) และวางภาชนะในตำแหน่งที่เหมาะสม

43. หลังจากบริโภคของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์แล้วนักบวชเช่นนักบวชอ่านคำอธิษฐานเพื่อศีลมหาสนิทถอดเสื้อผ้าและวางเสื้อคลุมไว้ในที่ที่เหมาะสม”

44. เมื่อเสร็จสิ้นการบำเพ็ญตบะและเปลื้องผ้าแล้ว นักบวชจะล้างมือและหลังจากกราบพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์แล้ว พวกเขาก็ออกจากวัดศักดิ์สิทธิ์ขอบคุณพระเจ้าที่ยอมสละพวกเขาเพื่อประกอบพิธี”