นี่คือเลือดของฉัน พิธีศักดิ์สิทธิ์

วันพฤหัสบดี กระยาหารมื้อสุดท้าย กระยาหารมื้อดึกของพระคริสต์ ลึกลับ ลึกซึ้ง สำคัญมากจนหัวใจของเราสั่นสะท้าน เพราะในพระกระยาหารมื้อศักดิ์สิทธิ์นี้ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ได้ทรงกระทำพระราชกิจสำคัญประการหนึ่งของพระองค์ - พระองค์ทรงล้างเท้าสาวกของพระองค์ พระองค์ทรงสถาปนาศีลมหาสนิท และเป็นครั้งแรกที่พระองค์เองทรงประกอบพิธีศีลระลึกนี้ เป็นครั้งแรกที่การรับศีลมหาสนิทของพระองค์ ลูกศิษย์.

พระเจ้าสำแดงความถ่อมตนที่สุดด้วยการกระทำ ล้างเท้าที่เปื้อนฝุ่นของเหล่าสาวก
พระเจ้าทรงบัญชาสาวกของพระองค์ และคริสเตียนทุกคนผ่านทางพวกเขา ให้เลียนแบบพระราชกิจอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ที่พวกเขาเพิ่งเห็น พระเจ้าตรัสว่า หากเราซึ่งเป็นอาจารย์ของเจ้าได้ล้างเท้าของเจ้าแล้ว เจ้าต้องล้างเท้าของกันและกันด้วย

นี่คือข้อพิสูจน์ของพระคริสต์สำหรับเรา ระเบียบของพระคริสต์ เราต้องทำให้สำเร็จ เราจะเติมเต็มมันได้อย่างไร? การล้างเท้าของกันและกันหมายความว่าอย่างไร

นี่หมายความว่าเราต้องถ่อมตัวลงต่อหน้าทุกคนอย่ายกย่องตัวเองต่อหน้าใคร ๆ รับใช้ทุกคนเหมือนที่พระเยซูคริสต์ทรงรับใช้ ... ซึ่งหมายความว่าในทุกสิ่งที่เราต้องรับใช้เพื่อนบ้านของเราในทุกสิ่งแม้ในที่ไม่พึงประสงค์มากที่สุด การกระทำไม่มีอะไรน่ารังเกียจ ซึ่งหมายความว่าเราต้องล้าง พันแผล รักษาบาดแผลที่น่ารังเกียจและเหม็นเน่าของพี่น้องของเรา - บาดแผลทางร่างกาย โดยปราศจากความรังเกียจ ปราศจากความรังเกียจ นี่หมายความว่าด้วยความถ่อมตัวและความรัก เราต้องรักษาบาดแผลฝ่ายวิญญาณของพี่น้องของเราด้วย ซึ่งหมายความว่าเราต้องอดทนต่อความอ่อนแอของผู้อ่อนแอดังเช่นนักบุญ เปาโล: คุณต้องรับใช้พวกเขา และอย่าปกครองใคร อย่าสั่งใคร จงเป็นทาสของทุกคน คุณเห็นแล้วว่างานของพระเจ้าพระเยซูคริสต์นี้ยิ่งใหญ่ ลึกลับ และสำคัญยิ่งเพียงใดคือการล้างเท้าของสานุศิษย์ของพระองค์

แต่พระเจ้ายังทรงกระทำพระราชกิจสำคัญอีกประการหนึ่งในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ในวันที่เราระลึกถึงการโค้งคำนับด้วยการสวดอ้อนวอน ในวันนี้ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ได้ทรงสถาปนาศีลมหาสนิทที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - ศีลมหาสนิท ในวันนั้นพระองค์ได้ทรงกระทำพระราชกิจอันศักดิ์สิทธิ์และลึกลับอย่างผิดปกติ พระองค์ทรงหยิบขนมปัง ประทานพร แหงนพระพักตร์ขึ้นสวรรค์ สรรเสริญพระเจ้า หักขนมปังและมอบให้แก่สาวกของพระองค์ด้วยถ้อยคำที่อัศจรรย์และไม่ธรรมดาที่คุณได้ยินในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ทุกครั้ง “จงรับไปกิน นี่คือกายของเรา ซึ่งได้หักออกเพื่อพวกท่านเพื่อการปลดบาป” จากนั้นพระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงอวยพรถ้วยเหล้าองุ่นและมอบให้เหล่าสาวกตรัสว่า: "จงดื่มให้หมดนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อคุณและหลายคนเพื่อการปลดบาป . จงทำอย่างนี้เพื่อระลึกถึงเรา"

เหล่าอัครสาวกยอมรับคำลึกลับเหล่านี้ในใจพวกเขา โดยเชื่อว่าพระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นอาหารแห่งชีวิตที่สืบเชื้อสายมาจากสวรรค์ และบัดนี้ ที่พระกระยาหารมื้อสุดท้าย เมื่อพระองค์ประทานเนื้อและพระโลหิตของพระองค์แก่พวกเขาภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น พวกเขาระลึกถึงพระวจนะของพระคริสต์ด้วยศรัทธาอย่างลึกซึ้งว่า “หากเจ้าไม่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเรา เจ้าก็ไม่มีนิรันดร์ ชีวิต. ผู้ใดกินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเรา ผู้นั้นก็อยู่ในเราและเราอยู่ในผู้นั้น” พวกเขาใส่ไว้ในใจ

นั่นคือความสำคัญของศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ ศีลมหาสนิทแห่งพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ซึ่งพระเจ้าพระองค์เองทรงสถาปนาขึ้นในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย และทรงบัญชาให้เราปฏิบัติในความทรงจำของพระองค์ เราต้องเชื่อด้วยสุดใจว่าภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น แท้จริงแล้วเรากินเนื้อหนังของพระคริสต์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ และอย่าให้พวกเราสงสัยเลย เพราะเห็นว่าขนมปังยังคงอยู่ ขนมปังและเหล้าองุ่นยังคงเป็นเหล้าองุ่น และมีรสชาติเหมือนขนมปังและเหล้าองุ่น อย่าให้ใครสงสัยเลยว่านี่ไม่ใช่เหล้าองุ่นธรรมดาและไม่ใช่ขนมปังธรรมดา แต่เป็นพระกายและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์

พระเจ้าไม่ได้บังคับเรา ผู้เกลียดชังเนื้อดิบ ผู้ที่ไม่สามารถดื่มเลือดได้ ให้กินเนื้อของพระองค์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ในรูปของเนื้อแท้และเลือดแท้ พระเจ้าในความลึกลับของศีลมหาสนิทดำเนินการเปลี่ยนสภาพของขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ และเราทุกคนต้องเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขนี้เกิดขึ้นจริง พวกคุณไม่ควรคิดว่าเป็นลูเธอรันและนิกายทั้งหมด และเหนือสิ่งอื่นใดของแบ๊บติสต์ คิดว่าเรากำลังสร้างภาพพจน์ของสิ่งที่พระเจ้าของเราทำในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ว่านี่เป็นเพียงความคล้ายคลึงอย่างเป็นทางการกับพระกระยาหารมื้อสุดท้ายเท่านั้น ขอให้คริสเตียนทุกคนเชื่อว่าเขามีส่วนในพระโลหิตแท้และพระกายที่แท้จริงของพระคริสต์

มีหลายคนที่สงสัยว่าขนมปังและเหล้าองุ่นถูกแปรสภาพเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์อย่างแท้จริง ไม่ใช่ครั้งเดียว แต่หลายครั้ง พระเจ้าเตือนผู้สงสัยเช่นนั้นอย่างปาฏิหาริย์ ประเพณีที่แท้จริงได้มาถึงเราแล้วว่าผู้หญิงคนหนึ่งในกรุงโรมอบ Prosphora และพาพวกเขาไปที่ St. Gregory the Dialogist สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม

เมื่อเซนต์. เกรกอรีเคยพูดคุยกับเธอ เธอยิ้ม เขาถามเธอว่า “คุณหัวเราะอะไร” “ฉันจะไม่หัวเราะได้อย่างไร” เธอตอบ “เมื่อฉันอบขนมปังนี้ด้วยมือของฉันเอง และคุณบอกว่านี่คือพระกายที่แท้จริงของพระคริสต์”

เซนต์เกรกอรีเงยหน้าขึ้นมองสวรรค์และอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงเกลี้ยกล่อมผู้หญิงคนนี้ว่าเธอจะรับส่วนพระกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ และด้วยการอธิษฐาน ทันใดนั้น ขนมปังและเหล้าองุ่นของเขาก็กลายเป็นเนื้อและเลือดแท้ของมนุษย์ เมื่อเห็นเช่นนี้ หญิงสาวก็สั่นสะท้านด้วยความกลัว และเซนต์ เกรกอรีสวดอ้อนวอนอีกครั้ง และผ่านการสวดอ้อนวอน เนื้อและเลือดของเขาก็กลายเป็นขนมปังและเหล้าองุ่นอีกครั้ง

* * *
เรารู้จากชีวิตของนักบุญ เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ เมื่อเขาเฉลิมฉลองพิธีสวดและเรียกหาพระวิญญาณบริสุทธิ์ เมื่อเขากล่าวถ้อยคำอันสมบูรณ์ของศีลระลึกอันยิ่งใหญ่นี้ว่า “การเปลี่ยนแปลงโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ” สาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์คนหนึ่งของเขาเห็นว่านักบุญ เซอร์จิอุสรายล้อมไปด้วยเปลวไฟ เขาเห็นว่าเปลวไฟนี้เคลื่อนตัวออกจากเซอร์จิอุสบิดเป็นลูกบอลและเข้าไปในถ้วยไวน์ได้อย่างไร นี่ยังไม่พอสำหรับเราหรือ? เราจะถือว่าเป็นตำนานหรือไม่?

ให้ผู้ไม่เชื่อพูดถึงตำนาน แต่เราเชื่อว่าเป็นอย่างนั้นจริงๆ และบรรดาบิชอปและนักบวชที่เฉลิมฉลองศีลมหาสนิทด้วยความคารวะสูงสุด รู้สึกชัดเจนว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดกำลังเกิดขึ้น รู้สึกว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนขนมปังอย่างไร และไวน์

นี่คือสิ่งที่พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงทำในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ซึ่งเป็นงานที่สำคัญยิ่งกว่าการล้างเท้า
ให้เรายื่นมือและเท้าที่สกปรกของเราไปหาพระเจ้าพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเมตตาที่สุดและวิงวอนพระองค์ให้ชำระความสกปรกของเรา และเมื่อพระองค์ทรงชำระพวกเขาในศีลระลึกแห่งการกลับใจแล้วให้เราไปยังศีลมหาสนิทด้วยความกลัวและตัวสั่นด้วยศรัทธาอย่างลึกซึ้งว่าภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่นเรารับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ว่าพระวจนะ ของพระคริสต์จะสำเร็จกับเรา: ผู้ที่กินเนื้อของเราและผู้ที่ดื่มเลือดของฉันก็อยู่ในฉันและเราอยู่ในเขา (ยอห์น 6:56) และขอให้เราพักผ่อนตลอดไปในชีวิตนิรันดร์ ในการมีส่วนร่วมอันศักดิ์สิทธิ์กับพระเจ้าพระเยซูคริสต์

วันพฤหัสบดี ก่อนที่เราจะพบห้องที่เรียงรายอยู่ซึ่งพระเจ้าประทับที่พระกระยาหารกับเหล่าสาวกของพระองค์ ยังเหลือความอัปยศ ดูหมิ่น การทุบตี ความทุกข์ทรมานจากคัลวารีน้อยมาก พระเจ้ารวบรวมอัครสาวกไม่เพียงเพื่อเสริมสร้างจิตวิญญาณของพวกเขาอีกครั้งเท่านั้น แต่ยังเพื่อเปิดเผยความหมายของการเสียสละของพระองค์ด้วย พระเจ้าตรัสว่า "จงรับไปกิน นี่คือกายของเรา ซึ่งได้หักออกเพื่อเจ้าแล้ว เพื่อการปลดบาป" พระเจ้าตรัสโดยชี้ไปที่ขนมปังที่รับประทานอาหาร “จงดื่มจากพระองค์ พวกท่านทุกคน นี่คือโลหิตของเราในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งเพื่อคุณและสำหรับหลายคนเพื่อการปลดบาป” พระองค์ตรัสพร้อมชี้ไปที่ถ้วย

ความลึกลับของอาหารมื้อใหญ่ในวันพฤหัสบดีก็ถูกเปิดเผยแก่เราเช่นกัน ระหว่างพิธีสวด เราทุกคนได้ยินคำเหล่านี้ที่พระเจ้าตรัสกับเรา ผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ได้รับเชิญจากพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดให้รับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระองค์

ในการรับใช้ของพระเจ้า ร่างกายและพระโลหิตของพระเจ้าได้รับการสอนให้ผู้เชื่อจากภาชนะของโบสถ์ที่เรียกว่าถ้วย ภาชนะนี้ถูกเก็บไว้ในแท่นบูชาโดยเฉพาะ มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่เข้าถึงได้ แต่น่าเสียดายที่เมื่อความยากจนในศรัทธาในผู้คนและความศรัทธาลดลง สิ่งเหล่านี้ตกไปอยู่ในมือของคนอธรรม ในประวัติศาสตร์ของเรา มีข้อเท็จจริงดังกล่าวมากเกินพอ และเมืองของเราก็ไม่มีข้อยกเว้น

ในปี 1923 พวกบอลเชวิคปิดวัดในเมือง Vyazemsky การสร้างวัดถูกโอนไปยังบ้านแห่งวัฒนธรรม ส่วนหนึ่งของคริสตจักรเป็นของเจ้าของใหม่ ต่อมาในปี 1972 Gennady Borisovich Golosov ซึ่งในเวลานั้นทำงานในเมือง Vyazemsky และเป็นคนรู้จักของผู้อำนวยการบ้านวัฒนธรรมเห็นวัตถุแปลก ๆ บนโต๊ะในคลับซึ่งผู้กำกับใช้เป็นที่เขี่ยบุหรี่ . เมื่อถูกถามว่าเธอมาจากไหน - เขาบอกว่าเธอมาจากวัดเก่า Gennady Borisovich ขอให้ฉันมอบสิ่งนี้ให้เขา เมื่อเขากลับถึงบ้านและทำความสะอาด ก็เห็นว่าเป็นถ้วยของโบสถ์ ส่วนบนเป็นเงินและส่วนล่างเป็นทองแดง บนชาม แม้แต่เครื่องหมายของปรมาจารย์ที่สร้างมันขึ้นมาก็มองเห็นได้ Gennady Borisovich ตัดสินใจเก็บสิ่งที่ค้นพบและออกจาก Khabarovsk

เวลาผ่านไปและเขาได้เรียนรู้ว่าในเมือง Vyazemsky มีชุมชนที่ใช้งานได้และวัดแห่งหนึ่งในโบราณสถาน และอย่างที่เขาพูดเองว่าเขาไม่ต้องการทิ้งสิ่งนั้นไว้กับเขาเพราะมันไม่ควรอยู่ที่บ้าน แต่อยู่ในวัด

เหตุการณ์อัศจรรย์นี้เกิดขึ้นในคริสตจักรของเราเมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม 2013 ระหว่างสัปดาห์ Passion Week ในวันพฤหัสบดีที่ Maundy หลังพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

คุณไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจที่พระเจ้าทรงผูกมัดเราอย่างน่าอัศจรรย์ เหตุการณ์เมื่อสองพันปีที่แล้ว ศตวรรษที่ผ่านมา การถือศีลอดซึ่งระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายในมหาพรตในปัจจุบัน ทั้งหมดนี้พูดถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของการมีส่วนในพระผู้ช่วยให้รอดของเราด้วยแผนการพิเศษที่พระองค์เท่านั้นที่รู้จัก

เหลือเพียงว่า ถวายเกียรติแด่พระเจ้าของเราตลอดไป อาเมน

“เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่จะเข้าร่วมพิธีสวดและรับศีลมหาสนิทเพื่อเป็นผู้มีส่วนร่วมในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย” มัคนายก Svyatoslav Semak หัวหน้าแผนกกฎบัตรคริสตจักรของโรงเรียนนักร้องประสานเสียง Kyiv กล่าว

- คริสตจักรฉลองอะไรในวันที่เรียกว่า Maundy Thursday?

ในหนังสือพิธีกรรมวันนี้เรียกว่า "วันพฤหัสบดีที่ยิ่งใหญ่" ซึ่งเป็นวันที่คริสตจักรระลึกถึงการสถาปนาศีลมหาสนิท ในวันนี้ในตอนเย็นที่อาหารมื้อสุดท้ายเกิดขึ้น - พระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระคริสต์กับเหล่าสาวกของพระองค์ หลังจากรับประทานอาหารแล้ว พระเจ้าก็ทรงหักขนมปังเป็นชิ้นๆ และแจกจ่ายด้วยพระวจนะว่า “จงรับไปกินเถิด นี่เป็นกายของเรา ซึ่งได้หักออกเพื่อท่านเพื่อการปลดบาป…” (มธ. 26:26)แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าก็เสด็จรอบถ้วยเหล้าองุ่น: “…จงดื่มให้หมด นี่คือโลหิตของเราในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อการปลดบาปของคนเป็นอันมาก” (มธ. 26:27-28)

พระเจ้าจึงทรงตั้งศีลมหาสนิท ตรัสกับเหล่าสาวกว่า “…ทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงเรา” (1 โครินธ์ 11:25)

ส่วนตรงกลางของภาพโมเสค "การมีส่วนร่วมของอัครสาวก" โซเฟีย เคียฟ

เหตุผลหลักที่พระเจ้าเสด็จมาบนโลกนี้ไม่ใช่การไถ่บาปของมนุษยชาติ ไม่ใช่การให้อภัยของมนุษย์โดยพระเจ้าเพราะเขาเคยละเมิดพระประสงค์ พระเจ้าเสด็จมาเพื่อช่วยคน รักษาเขาจากผลของบาป เพื่อฟื้นฟูความเป็นอมตะให้กับเขา ทำสิ่งที่ตัวเขาเองไม่สามารถทำได้

พระคริสต์ทรงบังเกิดเป็นมาเกิด โดยรับสองธรรมชาติ: พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าโดยสมบูรณ์และเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ และด้วยความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระองค์ทรงรักษาธรรมชาติของมนุษย์ที่เสียหาย

โดยศีลมหาสนิท พระองค์ทรงให้เราเข้าร่วมหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ในมนุษย์ - พระคริสต์ประทานพระกายและพระโลหิตของพระองค์แก่เรา ซึ่งเราสามารถรับส่วนและด้วยเหตุนี้ "การต่อกิ่ง" ธรรมชาติของพระคริสต์ซึ่งพระองค์ได้ทรงรักษาให้หายในธรรมชาติมนุษย์ที่เสียหายของเรา และน้ำแห่งชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ก็เริ่มหลั่งไหลเข้ามาในตัวเรา

นี่คือความหมายหลักของวันพฤหัสฯ - เราระลึกถึงวันที่พิธีศีลระลึกเป็นครั้งแรก

บริการ Holy Thursday แตกต่างจากบริการอื่น ๆ โดยเฉพาะจากบริการของวันอื่น ๆ ของ Holy Week อย่างไร?

การปฏิบัติพิธีกรรมของเราได้พัฒนาขึ้นในลักษณะที่เรามีชีวิตอยู่ "ข้างหน้า" เพียงเล็กน้อย และเราเฉลิมฉลองการบำเพ็ญกุศลที่ควรทำในเย็นวันพฤหัสบดีในเช้าวันพฤหัสบดี ในวันนี้ในตอนเช้า จะมีการเสิร์ฟชั่วโมง (ที่สาม หก และเก้า) รูปภาพ (บริการเล็กๆ ที่คล้ายกับพิธีสวด) จากนั้นสายัณห์จะเริ่มเปลี่ยนเป็นพิธีสวด พิธีถวายบูชาในวันนี้ตามคำสั่งของนักบุญ โหระพามหาราช. พิธีสวดเซนต์. Basil the Great โดยเฉพาะอย่างยิ่งเคร่งขรึมและเต็มอิ่ม ปัจจุบันเสิร์ฟเพียง 10 ครั้งต่อปี: ห้าวันอาทิตย์ของ Great Lent, ในวันคริสต์มาสอีฟและ Epiphany Eve, ใน Great Thursday และ Great Saturday และในวันแห่งความทรงจำของ St. Basil the Great ตัวเองยิ่งใหญ่

ในวันพฤหัสบดีที่ยิ่งใหญ่ พิธีสวดนั้นมีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าในระหว่างการรับใช้ เสียง troparion เดียวกันนั้นฟังหลายครั้งซึ่งออร์โธดอกซ์รู้ด้วยใจ - เขาเข้าร่วมคำอธิษฐานเพื่อรับศีลมหาสนิท: “ มื้อเย็นด้วยความลึกลับของคุณวันนี้บุตรของพระเจ้ายอมรับฉันในฐานะผู้มีส่วนร่วม: ฉันจะไม่บอกความลับของคุณกับศัตรูของคุณฉันจะไม่จูบคุณเหมือนยูดาส แต่ฉันขอสารภาพเหมือนโจร! จำข้าไว้ ในอาณาจักรของท่าน!”

“พระกระยาหารลับของพระองค์วันนี้ พระบุตรของพระเจ้า ทรงยอมรับข้าพระองค์ในฐานะผู้มีส่วนร่วม เราจะไม่ร้องเพลงเป็นความลับแก่ศัตรูของพระองค์ ข้าพระองค์จะไม่จูบพระองค์เหมือนอย่างยูดาส แต่ข้าพระองค์จะสารภาพพระองค์เหมือนขโมย โปรดจำข้าพระองค์ไว้ ในอาณาจักรของพระองค์”

troparion นี้ร้องแทนเพลง Cherubic Hymn แทนบทสวด ระหว่างและหลังศีลมหาสนิท

ที่อาราม Holy Trinity Ioninsky

- สิ่งสำคัญที่ต้องทำในวันนี้ อะไรที่ไม่ควรพลาด?

ในคนสมัยนี้เรียกว่า - วันพฤหัสบดี เราจะไม่พบชื่อดังกล่าวในหนังสือพิธีกรรม เนื่องจากมีต้นกำเนิดมาจากท้องถิ่นเท่านั้น

มีความเชื่อโชคลางในหมู่ผู้คน: “ในวันพฤหัสบดีที่ Maundy คริสเตียนที่เคารพตนเองทุกคนควรอาบน้ำก่อนรุ่งสางอย่างแน่นอน”. เป็นผลให้สำหรับ "ออร์โธดอกซ์" ความหมายทั้งหมดของวันหยุดมาถึงการอาบน้ำที่ไม่ธรรมดา และนี่เป็นเรื่องที่น่าเศร้ามาก

แน่นอน ในวันนี้ เป็นที่พึงปรารถนาที่จะไปรับใช้และไปยังความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ในวันที่คริสตจักรเฉลิมฉลองการสถาปนาโดยลอร์ดแห่งศีลมหาสนิท เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่จะเข้าร่วมพิธีสวดและรับศีลมหาสนิทเพื่อที่จะเป็นผู้มีส่วนร่วมในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย

เป็นเรื่องน่าเศร้าเมื่อมีคนมาที่พิธีกรรม ยืนหยัดในการบริการทั้งหมด - และไม่ไปร่วมพิธีศีลมหาสนิท ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ สิ่งนี้คงเป็นไปไม่ได้ - คริสเตียนกลุ่มแรกเข้าร่วมพิธีสวดทุกครั้งที่เข้าร่วม ในช่วงเวลาของนักบุญ Basil the Great สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้สี่ครั้งต่อสัปดาห์

เป็นเรื่องน่ายินดีที่เมื่อเร็วๆ นี้ได้รับความสนใจมากขึ้นเรื่อยๆ ถึงความสำคัญของศีลมหาสนิท กฎก่อนการปฏิวัติในการถือศีลอดแต่ละครั้งและในวันแองเจิลได้กลายเป็นอดีตไปแล้ว ฉันดีใจมากที่ประเพณีของการมีส่วนร่วมทุกสัปดาห์ได้รับการฟื้นฟูในสภาพแวดล้อมแบบออร์โธดอกซ์

ท้ายที่สุด สิ่งที่สำคัญที่สุดที่พระเจ้าประทานแก่เราคือพระองค์เอง

พิธีสวด

มีการรับใช้ของพระเจ้าที่สำคัญที่สุดในระหว่างที่มีการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งจัดตั้งขึ้นโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเราในเย็นวันพฤหัสบดีในวันก่อนการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน ทรงล้างเท้าของเหล่าอัครสาวกเพื่อแสดงตัวอย่างความถ่อมตนแล้ว พระเจ้า สรรเสริญพระเจ้าพระบิดา หยิบขนมปัง อวยพร หักส่งให้เหล่าอัครสาวก ตรัสว่า “เอาไป กิน นี่คือร่างกายของฉัน ที่หักเพื่อเธอ”; แล้วพระองค์ทรงหยิบเหล้าองุ่นหนึ่งถ้วย ทรงอวยพร และมอบให้แก่อัครสาวกด้วยว่า พวกเจ้าทุกคนจงดื่มเถิด นี่คือโลหิตของเราในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งเพื่อพวกเจ้าและเพื่อปลดบาปของหลายๆ คน"; เมื่อสนทนากับพวกเขาแล้ว พระเจ้าได้ทรงมีพระบัญชาให้เฉลิมฉลองศีลระลึกนี้เสมอว่า" ทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงฉัน”(ภูเขา 26 , 26-28; หัวหอม 22 , 19; 1 คร. 11 , 24).

อัครสาวกเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทตามพระบัญชาและแบบอย่างของพระเยซูคริสต์ และสอนคริสเตียนถึงวิธีฉลองศีลระลึกอันยิ่งใหญ่และช่วยให้รอดนี้ ในตอนแรก ลำดับและลักษณะการฉลองพิธีสวดถูกถ่ายทอดด้วยวาจา และท่องจำคำอธิษฐานและเพลงสวดศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด จากนั้น การนำเสนอเป็นลายลักษณ์อักษรของพระธรรมเทศนาก็เริ่มปรากฏให้เห็น เมื่อเวลาผ่านไป พิธีสวดก็ถูกเติมเต็มด้วยการสวดมนต์ เพลงสวด และการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งละเมิดความสม่ำเสมอในการเฉลิมฉลองในคริสตจักรต่างๆ มีความจำเป็นต้องรวมพิธีกรรมที่มีอยู่ทั้งหมดของ Liturgy เพื่อนำเสนอความสม่ำเสมอในการแสดงของพวกเขา สิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่สี่ เมื่อการกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์ยุติลงและคริสตจักรคริสเตียนได้รับโอกาสในการเริ่มปรับปรุงชีวิตภายใน (สภาสากล) ในเวลานั้น นักบุญเบซิลมหาราชได้จดและเสนอให้ประกอบพิธีสวดซึ่งท่านแต่งเพื่อใช้งานทั่วไป และ นักบุญยอห์น คริสซอสตอมลดอันดับนี้ลงบ้าง พิธีกรรมนี้มีพื้นฐานมาจากพิธีสวดที่เก่าแก่ที่สุดของอัครสาวกเจมส์ พระสังฆราชองค์แรกของเยรูซาเล็ม

นักบุญเบซิลมหาราชเป็นอาร์คบิชอปแห่งซีซาเรียในคัปปาโดเกีย (ในเอเชียไมเนอร์) พวกเขาเรียกเขาว่า "ผู้ยิ่งใหญ่" สำหรับการกระทำอันยิ่งใหญ่ของเขาเพื่อประโยชน์ของคริสตจักร เขาทิ้งงานเขียนของโบสถ์ไว้มากมาย คำอธิษฐานและกฎเกณฑ์ของโบสถ์มากมาย เสียชีวิตในปี 379

St. John Chrysostom เป็นอาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล "คริสซอตทอม" ได้รับฉายาว่าเป็นคารมคมคายพิเศษซึ่งท่านได้เทศนาพระวจนะของพระเจ้า เขายังทิ้งงานคริสตจักรไว้มากมาย เขาค่อนข้าง (ในคำอธิษฐานที่นักบวชอ่านอย่างลับๆ) ทำให้พิธีสวดของนักบุญเบซิลมหาราชสั้นลง แต่ไม่อนุญาตให้มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใดๆ เขาเสียชีวิตในปี 402 ในการถูกเนรเทศ

พิธีกรรมมีชื่อเรียกต่างๆ ชื่อจริง" พิธีสวด"- กรีก หมายถึง "บริการสาธารณะ" และระบุว่าศีลมหาสนิทเป็นการสังเวยพระเจ้าเพื่อบาป ทั้งหมดชุมชนของผู้ศรัทธาทั้งที่มีชีวิตและความตาย เนื่องจากศีลมหาสนิทในภาษากรีกเรียกว่าศีลมหาสนิท ซึ่งหมายถึง "เครื่องบูชาขอบพระคุณ" พิธีจึงเรียกอีกอย่างว่า " ศีลมหาสนิท". ส่วนใหญ่มักจะเรียกว่าพิธีกรรม" มวล"เนื่องจากควรจะทำตอนเที่ยง (อาหารกลางวัน) และพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ที่ถวายในศีลมหาสนิทในพระวจนะของพระเจ้าเรียกว่า "มื้ออาหาร" และ "อาหารมื้อเย็น" ของพระเจ้า (1 คร. 10 , 21; 11 , ยี่สิบ). - ในสมัยอัครสาวก พิธีสวดเรียกอีกอย่างว่า " ทำลายขนมปัง"(กรรม. 2 , 46). พิธีสวดเป็นการระลึกถึงชีวิตบนโลกและคำสอนของพระเยซูคริสต์ตั้งแต่แรกเกิดจนถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และพระพรแห่งความรอดที่พระองค์ทรงนำมาสู่แผ่นดินโลก

ลำดับของพิธีสวดมีดังนี้: ขั้นแรก เตรียมเนื้อหาสำหรับศีลระลึก จากนั้นผู้ศรัทธาก็เตรียมสำหรับศีลระลึก และสุดท้าย ประกอบพิธีศีลระลึกเอง และผู้สัตย์ซื่อจะได้รับศีลมหาสนิท พิธีกรรมจึงแบ่งออกเป็นสามส่วนเรียกว่า: 1) " proskomedia", 2) พิธีพุทธาภิเษกและ 3) พิธีกรรมของ "ผู้ศรัทธา"

I. Proskomedia

"Proskomedia" เป็นคำภาษากรีกและหมายถึง: การนำ. นี่คือชื่อของส่วนแรกของพิธีสวดตามธรรมเนียมของชาวคริสต์ในสมัยโบราณที่จะนำขนมปัง ไวน์ และทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเฉลิมฉลองพิธีสวด จึงเรียกขนมปังที่ใช้ทำขนมปังนั้นว่า prosphora, แปลว่าอะไร: ถวาย. ขนมปัง (prosphora) ควรเป็นเชื้อ (ยก) สะอาดข้าวสาลี พระเจ้าพระเยซูคริสต์เองทรงหยิบขนมปังที่ปรุงด้วยเชื้อไม่ใช่ไร้เชื้อเพื่อเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท - Prosphora จะต้องกลมและประกอบด้วยสองส่วนตามแบบพระลักษณะของพระเยซูคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์ ที่ส่วนบนของ Prosphora มีตราประทับรูปไม้กางเขนและที่มุม - ตัวอักษรเริ่มต้นของชื่อพระเยซูคริสต์ผู้ช่วยให้รอด: IS เอ็กซ์พี. และคำภาษากรีก: NI-KA; มันหมายถึง: พระเยซูคริสต์ทรงมีชัย ไวน์สำหรับศีลระลึกต้องใช้องุ่นแดงเพราะสีแดงคล้ายกับสีเลือด เหล้าองุ่นผสมกับน้ำเพื่อรำลึกถึงความจริงที่ว่าเลือดและน้ำไหลจากซี่โครงที่มีรูพรุนของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน สำหรับพรอสโคมิเดีย ห้าโปรฟอราใช้เพื่อรำลึกถึงการประทานขนมปังห้าก้อนอย่างอัศจรรย์ของคนมากกว่าห้าพันคนโดยพระคริสต์ ซึ่งสภาวการณ์ดังกล่าวทำให้พระเยซูคริสต์มีเหตุผลที่จะสอนผู้คนเกี่ยวกับการบำรุงเลี้ยงฝ่ายวิญญาณและเกี่ยวกับอาหารฝ่ายวิญญาณที่ไม่เน่าเปื่อยซึ่งเสิร์ฟในศีลระลึก ศีลมหาสนิท (ยอห์น. 6 , 22-58). แต่แท้จริงแล้วสำหรับศีลมหาสนิทนั้นใช้ หนึ่ง prosphora (แกะ) ตามอัครสาวก: " ขนมปังชิ้นเดียวและเราหลายคนก็เป็นกายเดียวกัน เพราะเราทุกคนกินขนมปังเหมือนกัน"(1 คร. 10 , 17) ดังนั้นในขนาดของมัน Prosphora นี้ควรสอดคล้องกับจำนวนการสื่อสาร

ประสิทธิภาพของโปรสคอมไมด์

เมื่อเตรียมตามกฎบัตรของโบสถ์เพื่อเฉลิมฉลองพิธีสวดแล้ว นักบวชและมัคนายกอ่านคำอธิษฐานที่เรียกว่า "คล้ายกัน" ที่หน้าประตูราชวงศ์ที่ปิดสนิทและสวมเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ในแท่นบูชา เข้าไปถึงแท่นบูชาแล้ว พระภิกษุได้ให้พรปรินิพพานแล้ว แรก(เนื้อแกะ) prosphoraและด้วยสำเนาทำรูปกางเขนบนนั้นสามครั้งว่า: " เพื่อระลึกถึงพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเราพระเยซูคริสต์" ซึ่งหมายความว่า: proskomedia ดำเนินการตามพระบัญชาของพระเยซูคริสต์ จาก prosphora นี้นักบวชจะตัดตรงกลางด้วยสำเนาในรูปของลูกบาศก์ด้วยคำพูดของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์: " ชอบ(เช่น) นำแกะไปสู่การเชือด และเหมือนลูกแกะที่ไม่มีตำหนิ การตัดตรงมันเป็นใบ้ จึงไม่อ้าปาก ในการถ่อมตนของเขา การพิพากษาของเขาจะถูกรับ; ชนิดของเขาที่สารภาพ; ราวกับว่าท้อง (ชีวิต) จะหลุดออกจากโลก ของเขา"(คือ. 53 , 7-8). โปรสเฟอร์ราลูกบาศก์นี้เรียกว่า เนื้อแกะ(จอห์น. 1 , 29) และอาศัยดิสก์ - จากนั้นนักบวชทำแผลรูปกากบาทที่ด้านล่างของพระเมษโปดกพร้อมการออกเสียงคำว่า: " กิน(เสียสละ) ลูกแกะของพระเจ้า รับไป(ยึดครอง) บาปของโลกเพื่อท้องโลก(ชีวิต) และความรอด" และแทงทางด้านขวาของพระเมษโปดกด้วยหอก พูดถ้อยคำของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ: " หนึ่งจากนักรบที่มีสำเนาของซี่โครงให้เขาเจาะรูและ abie(โดยทันที) เลือดและน้ำ; และผู้ที่ได้เห็นประจักษ์พยานและเป็นประจักษ์พยานของเขาอย่างแท้จริง"(จอห์น. 19 , 34); ตามคำเหล่านี้ไวน์ที่ผสมกับน้ำจะถูกเทลงในถ้วย (ถ้วย) - จาก prosphora ที่สองเรียกว่า "พระมารดาพระเจ้า" พระภิกษุหยิบอนุภาคหนึ่งออกมาเพื่อเป็นเกียรติแก่ มารดาพระเจ้าและวางไว้ทางด้านขวาของลูกแกะบนดิสก์ - จากพราหมณ์ที่สามเรียกว่า "เก้าเท่า" ถูกถอดออก เก้าอนุภาคเพื่อเป็นเกียรติแก่ธรรมิกชน: ยอห์นผู้ให้บัพติศมา, ผู้เผยพระวจนะ, อัครสาวก, นักบุญ, มรณสักขี, สาธุคุณ, ทหารรับจ้าง, เจ้าพ่อ Joachim และ Anna และนั่น นักบุญในชื่อที่มีการเฉลิมฉลองพิธีสวด; อนุภาคเหล่านี้ถูกวางไว้ที่ด้านซ้ายของ Lamb บนดิสก์ สามอนุภาคในแถว จาก prosphora ที่สี่อนุภาคจะถูกลบออก มีชีวิตอยู่และพึ่งพาอาศัยใต้ลูกแกะบนสิทธิบัตร ของที่ห้า - สำหรับคนตายและพึ่งพาอนุภาคที่นำออกมาเป็นสิ่งมีชีวิต ในที่สุดอนุภาคจะถูกลบออกจาก prosphora ที่เสิร์ฟโดยผู้ศรัทธา ในเวลาเดียวกัน "ความทรงจำ" ที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับสุขภาพและความรอดของผู้มีชีวิตและเกี่ยวกับการพักผ่อนของผู้รับใช้ของพระเจ้าที่ล่วงลับไปแล้ว อนุภาคจาก prosphora เหล่านี้จะถูกวางไว้พร้อมกับอนุภาคที่นำมาจาก prosphora ที่สี่และห้า

ในตอนท้ายของ proskomedia นักบวชให้พรกระถางไฟด้วยธูปและเขย่าดาวแล้ววางบนดิสก์เหนือลูกแกะและอนุภาคเพื่อให้พวกเขาอยู่ในลำดับที่เหมาะสมครอบคลุมดิสก์และถ้วยด้วยสอง ปกเล็กๆ ด้านบนมีอีกอันที่ค่อนข้างใหญ่กว่า เรียกว่า " อากาศ", สำมะโนก่อนของกำนัลและสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่ออวยพรของขวัญที่เสนอให้ระลึกถึงผู้ที่นำของขวัญเหล่านี้และผู้ที่พวกเขาถูกนำมาและเพื่อให้เขาเองมีค่าควรสำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์

วัตถุมงคลที่ใช้กับโปรสโคมีเดียและการกระทำมี สัญลักษณ์ความหมาย: ดิสโก้ทำเครื่องหมายทั้งถ้ำเบธเลเฮมและกลโกธา, เครื่องหมายดอกจัน - ดาวเบธเลเฮมและไม้กางเขน, หน้าปก - ผ้าห่อศพคริสต์มาส, ผ้าห่อศพและผ้าห่อศพที่อยู่ในหลุมฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอด, ถ้วย - ถ้วยที่ พระเยซูคริสต์ทรงรับใช้ในฐานะปุโรหิต การเตรียมพระเมษโปดก - การพิพากษา การทนทุกข์ และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ และการเจาะสำเนาของพระองค์เป็นการเจาะรูที่ทำโดยทหารคนหนึ่งในพระกายของพระผู้ช่วยให้รอด การรวมกันของอนุภาคทั้งหมดในลำดับที่แน่นอนบนดิสก์หมายถึงคริสตจักรทั้งหมดของพระเจ้าซึ่งมีสมาชิกคือ: พระมารดาของพระเจ้า, ทูตสวรรค์, นักบุญทั้งหมดของพระเจ้า, คริสเตียนที่เชื่อทุกคน - มีชีวิตและตายแล้วและหัวหน้าของมันคือ พระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเราเอง เครื่องหอมเป็นเครื่องหมายที่บดบังพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งแสดงพระคุณในศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิท

Proskomidia ดำเนินการโดยนักบวชบนแท่นบูชาโดยที่แท่นบูชาปิดเสียงแผ่ว สิ้นสุดเมื่ออยู่บนคลิรอส อ่านที่ 3 และ 6(และบางเวลา วันที่ 9) นาฬิกาตามชั่วโมง

ครั้งที่สอง พิธีพุทธาภิเษก

ส่วนที่สองของพิธีสวดเรียกว่า พิธีสวดของ "คาเทชูเมน" เนื่องจากอาจมีครูผู้สอนอยู่ในระหว่างการเฉลิมฉลอง นั่นคือผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับผู้สำนึกผิดที่ถูกขับออกจากบาปอันร้ายแรงจากศีลมหาสนิท

สังฆานุกรได้รับพรจากพระสงฆ์แล้ว ออกจากแท่นบูชาไปที่ธรรมาสน์ (ที่ตรงข้ามกับประตูหลวง) แล้วกล่าวเสียงดังว่า " สรรเสริญพระเจ้า!" นั่นคือ ให้ศีลให้พรการเริ่มต้นของการรับใช้และผู้เชื่อที่รวมตัวกันเพื่อมีส่วนร่วมในการถวายเกียรติแด่พระเจ้า นักบวชในการอุทานครั้งแรกของเขาเชิดชูพระตรีเอกภาพ: " มีความสุข(กล่าวคือ ควรค่าแก่การสรรเสริญ) อาณาจักรของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป(เสมอ), และตลอดไปเป็นนิตย์(ตลอดไป). นักร้องร้องเพลง: สาธุ"(ตามนั้น) สังฆานุกรก็กล่าวว่า บทสวดที่ยิ่งใหญ่ซึ่งระบุความต้องการต่างๆ ของคริสเตียนและคำร้องของเราต่อพระเจ้า และนักบวชในแท่นบูชาแอบสวดอ้อนวอนขอให้พระเจ้าทอดพระเนตรวัดนี้และผู้ที่สวดอ้อนวอนในนั้นและเติมเต็มความต้องการของพวกเขา บทสวดที่ยิ่งใหญ่เริ่มต้นด้วยการเตือนว่าต้องอธิษฐานต่อพระเจ้า " โลก“คือคืนดีกับทุกคนไม่มีความโกรธหรือเป็นศัตรูกับใคร ตามคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอด เราไม่สามารถนำของกำนัลมาสู่พระเจ้าได้ถ้าเรามี” สิ่งที่ต่อต้านเพื่อนบ้าน"(มธ. 5 , 23-24). ความดีสูงสุดที่ควรอธิษฐานคือความสงบของจิตใจและความรอดของจิตวิญญาณ: จากข้างบน(สวรรค์) ความสงบสุขและความรอดของจิตวิญญาณของเรา"; สันติสุขนี้คือความสงบแห่งมโนธรรม ความรู้สึกเบิกบานที่เราสัมผัส เช่น หลังจากการสารภาพอย่างใส่ใจและการมีส่วนร่วมอันมีค่าของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ในทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจต่อชะตากรรมของเพื่อนบ้านของเรา หลังจากการกระทำดีทุกครั้ง พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนโลกนี้แก่อัครสาวกในการสนทนาอำลาที่พระกระยาหารมื้อสุดท้าย (ยน. 14 , 27). "เกี่ยวกับโลกทั้งใบ"- เพื่อจะได้ไม่มีความขัดแย้งและเป็นปฏิปักษ์ระหว่างประชาชนและรัฐทั่วโลก (จักรวาล)" เกี่ยวกับสวัสดิการของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า", - เพื่อให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในทุกรัฐอย่างมั่นคงและไม่สั่นคลอนบนพื้นฐานของพระวจนะของพระเจ้าและกฎของคริสตจักรสากลยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ไม่หลงทางโดยบาปที่หายนะและไม่อนุญาตให้มีการแตกแยก " เกี่ยวกับการเชื่อมต่อทั้งหมดบรรดาผู้ที่เชื่อในฝูงเดียวของพระคริสต์ (ยน. 10 , 16). อธิษฐาน" เกี่ยวกับวัดศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้"ซึ่งเป็นศาลเจ้าหลักของตำบลและควรเป็นเรื่องของการดูแลเป็นพิเศษสำหรับนักบวชแต่ละคนเพื่อที่พระเจ้าจะทรงรักษามันจากไฟขโมยและความโชคร้ายอื่น ๆ และเกี่ยวกับผู้ที่เข้ามา (" ในหนึ่งเดียว") ด้วยศรัทธา ความเคารพ และความยำเกรงพระเจ้าอย่างจริงใจ - เราอธิษฐานเพื่อ พระสังฆราช มหานคร อัครสังฆราชและบาทหลวงเพราะพวกเขามีหน้าที่หลักในการดูแลความบริสุทธิ์ของศาสนาคริสต์และศีลธรรม เกี่ยวกับ ผู้ปกครองที่ซื่อสัตย์ที่ปกป้องเสรีภาพของศรัทธาดั้งเดิมและคำสั่งทางกฎหมายทั่วไปเพื่อชีวิตที่สงบสุขของพลเมืองทุกคน - " เกี่ยวกับเมืองนี้(หรือ ชั่งน้ำหนัก- - หมู่บ้าน) ที่เราอาศัยและทำงานอยู่ โอ้” ทุกเมือง ทุกประเทศ และด้วยศรัทธาของผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้น" เรายังอธิษฐานเพื่อความรู้สึกของความรักแบบคริสเตียนและต่อเมืองและบริเวณโดยรอบทั้งหมด ( ประเทศ- ด้าน) ของมันและเกี่ยวกับบรรดาผู้ศรัทธาที่อาศัยอยู่ในพวกเขา - " เกี่ยวกับความเป็นอยู่ของอากาศเกี่ยวกับความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้ของโลกและเกี่ยวกับเวลาอันเงียบสงบ": เราสวดอ้อนวอนขอให้มีสภาพอากาศที่ดีและเป็นประโยชน์เพื่อให้โลกได้ให้ผลไม้มากมายที่จำเป็นต่อการเลี้ยงชาวเมืองทั้งหมด - และเพื่อช่วงเวลาแห่งความสงบสุขเพื่อไม่ให้เกิดความเป็นศัตรูหรือการต่อสู้ระหว่างประชาชนที่เบี่ยงเบนความสนใจ จากแรงงานที่สงบสุขและเที่ยงตรง - " เกี่ยวกับ ลอย ท่องเที่ยว ป่วย(ป่วย) ความทุกข์(ผู้มีความเศร้าโศกและโทมนัสในจิตใจมาก) เชลยและความรอดของพวกเขา"- บุคคลเหล่านี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนหน้านี้ต้องการความช่วยเหลือจากสวรรค์และคำอธิษฐานของเรา เราอธิษฐาน:" โอ ขอทรงช่วยเราให้พ้นจากความเศร้าโศก ความโกรธ และความขัดสนทั้งปวง". - จากนั้นเราขอให้พระเจ้าวิงวอนและไม่รักษาเราตามการกระทำหรือบุญของเราซึ่งเราไม่มี แต่ด้วยความเมตตา (พระคุณ) ของพระองค์เท่านั้น -" ขอทรงวิงวอน ทรงช่วย มีเมตตา และทรงช่วยเรา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระหรรษทานของพระองค์"ในคำสุดท้ายของบทสวด" ได้กล่าวถึง“นั่นคือเมื่อเรียกขอความช่วยเหลือจากพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญทั้งหมด เราทรยศ มอบตัวเราและกันและกันให้กับพระคริสต์พระเจ้าเพื่อพระองค์จะทรงนำทางเราตามพระประสงค์ของพระองค์ พระสงฆ์จบบทสวดอันยิ่งใหญ่ด้วย อุทาน: " ชอบ(เพราะ) เหมาะสม(เหมาะสมตาม) ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ ถวายเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์": มีอยู่ในตัวเองตามแบบคำอธิษฐานของพระเจ้า doxology การสรรเสริญพระเจ้า

หลังจากสวดมนต์ใหญ่ สดุดี 102 ร้อง: สรรเสริญพระเจ้าจิตวิญญาณของฉัน ...และวันที่ 145: " สรรเสริญจิตวิญญาณของฉัน พระเจ้า"...หารด้วยบทสวดเล็กๆ:" แพ็คและแพ็ค(อีกแล้ว) อธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสงบสุข“.ในสดุดีดังกล่าว พรรณนาความดีของพระเจ้าต่อมวลมนุษยชาติ: หัวใจ ( วิญญาณ) คริสเตียนควรได้รับเกียรติ ( อวยพร) พระเจ้าผู้ทรงชำระและทรงรักษาความอ่อนแอทางวิญญาณและร่างกายของเรา เติมเต็มความปรารถนาดีของเรา มอบชีวิตของเราจากการทุจริต - และอย่าลืมการกระทำที่ดีทั้งหมดของเขา ( ผลตอบแทน); พระเจ้าทรงเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ เมตตา และอดกลั้นไว้นาน พระองค์ทรงรักษาความจริงไว้เป็นนิตย์ พิพากษาลงโทษผู้ถูกกระทำความผิด ให้อาหารแก่ผู้หิวโหย ปลดปล่อยนักโทษ ( แก้ถูกล่ามโซ่) รักคนชอบธรรม รับเด็กกำพร้าและหญิงม่าย และลงโทษคนบาป... สดุดีเหล่านี้เรียกว่า ภาพและเนื่องจากพวกเขาควรจะร้องในสอง kliros สลับกันในภาษากรีกเรียกอีกอย่างว่า " antiphonsในงานเลี้ยงที่สิบสองของพระเจ้า เพลงสดุดีภาพ (antiphons) จะไม่ถูกร้อง แต่จะมีการร้องบทพิเศษจากสดุดีอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับงานเฉลิมฉลอง หลังจากแต่ละกลอนของ antiphons เทศกาลแรกจะมีการร้องบท:" โดยคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอด ช่วยเราด้วย!“และเบื้องหลังแต่ละบทของ antiphons ที่สองขึ้นอยู่กับวันหยุด:” ช่วยเรา บุตรของพระเจ้า ประสูติจากพระแม่มารี" (ในวันคริสต์มาส) หรือ: " รับบัพติศมาในจอร์แดน"(ในการบัพติศมาของพระเจ้า) หรือ:" ฟื้นจากความตาย"(ในเทศกาลอีสเตอร์) และอื่นๆ..." ร้องเพลง T: อัลเลลูยา!"(สรรเสริญพระเจ้า) ในตอนท้ายของ antiphon ที่สองเพลงจะร้องเสมอ:" พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้าพระองค์ทรงเป็นอมตะและยอมสละความรอดของเราเพื่อเห็นแก่การจุติจาก Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ และพระแม่มารีย์ผู้บริสุทธิ์ซึ่งกลับชาติมาเกิดอย่างไม่เปลี่ยนรูปเป็นมนุษย์ ถูกตรึงกางเขน พระเจ้าของพระคริสต์ ทรงแก้ไขความตายด้วยความตาย พระผู้บริสุทธิ์องค์เดียวในตรีเอกานุภาพ ได้รับการสรรเสริญจากพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ช่วยเราด้วย” เพลงนี้อธิบายคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับ บุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพ - พระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์; พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิด (ในสาระสำคัญเท่านั้น) และพระวจนะของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นอมตะกลายเป็นมนุษย์โดยไม่หยุดที่จะเป็นพระเจ้า (" เพิกถอนไม่ได้"- สม่ำเสมอ" จุติมา") ได้เอาเนื้อมนุษย์ (ร่างกาย) จากพระมารดาของพระเจ้าและพระแม่มารีย์ผู้เป็นพรหมจารีและถูกตรึงที่กางเขนแล้วพระองค์ทรงเอาชนะความตายของเราด้วยการสิ้นพระชนม์" ความตายที่ถูกต้อง ความตาย" หนึ่งในสามบุคคลของพระตรีเอกภาพ ได้รับเกียรติพร้อมกับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์

ตามด้วยบทสวดเล็กๆและร้องเพลง ความสุขของพระกิตติคุณ(แมท. 5 , 3-12) ซึ่งระบุว่าคริสเตียนขอความเมตตาจากพระเจ้าควรมี ความอ่อนน้อมถ่อมตนของจิตวิญญาณ(ความยากจนทางวิญญาณ) คร่ำครวญถึงบาปของคุณ be อ่อนโยน (อ่อนโยน) ประพฤติตามความชอบธรรมของพระเจ้า ให้มี ความบริสุทธิ์ในใจที่จะเมตตาเพื่อนบ้านของคุณ ตารางออกเป็นศัตรู เป็น อดทนในทุกการทดลองพร้อมที่จะประณาม พลัดถิ่น ("ขึ้นอยู่กับ") และความตายเพื่อพระคริสต์คือการเป็นผู้สารภาพของพระองค์ซึ่งความสำเร็จรออยู่ รางวัลอันยิ่งใหญ่ ("ผลกรรม") ในสวรรค์. ในงานฉลองที่ยิ่งใหญ่ของพระเจ้า แทนที่จะร้องเพลงสรรเสริญพระวรสาร ทรอปาเรียนที่สอดคล้องกับโองการจะร้องหลายครั้ง ขณะร้องเพลงสรรเสริญพระกิตติคุณ ประตูราชวงศ์เปิดสำหรับรายการเล็ก ๆ ในตอนท้ายของการมีความสุข นักบวชนำพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ออกจากบัลลังก์ มอบให้แก่มัคนายก และออกไป นำหน้าด้วยมัคนายกที่ถือพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ผ่านประตูด้านเหนือสู่ธรรมาสน์ - ทางออกของคณะสงฆ์กับพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์นี้เรียกว่า ทางเข้าเล็กๆตรงกันข้ามกับทางเข้าใหญ่ถัดไป และเตือนผู้เชื่อถึงทางออกแรกของพระเยซูคริสต์ที่ประกาศไปทั่วโลก เมื่อได้รับพรจากพระภิกษุแล้ว มัคนายกก็หยุดที่ประตูหลวงและยกนักบุญ พระกิตติคุณประกาศเสียงดังว่า " ภูมิปัญญา! เสียใจ!" เข้าสู่แท่นบูชาและวางพระวรสารศักดิ์สิทธิ์ไว้บนบัลลังก์ - อุทาน: "ปัญญา! ขอโทษนะ!" เตือนผู้เชื่อต้องยืน โดยตรง(ตามการแปลตามตัวอักษรจากภาษากรีก "ให้อภัย" หมายถึง: ถูกต้องโดยตรง) นั่นคือการเอาใจใส่จดจ่ออยู่กับความคิด - มองไปที่เซนต์ พระกิตติคุณเช่นเดียวกับพระเยซูคริสต์เองกำลังจะเทศนาผู้เชื่อร้องเพลง: " มาเถิด ให้เรานมัสการและล้มลงเพื่อพระคริสต์ ช่วยเรา พระบุตรของพระเจ้า ฟื้นจากความตาย(หรือ คำอธิษฐานของพระแม่มารี, หรือ ในนักบุญวิเศษ Sy) ร้องเพลง Ty: alleluia!ต่อจากนี้ไปร้องเพลง troparion(วันอาทิตย์หรือเทศกาลหรือนักบุญ) และเพลงสวดอื่น ๆ และนักบวชในเวลานี้ในคำอธิษฐานลับขอให้พระบิดาบนสวรรค์ร้องโดยเหล่าเครูบและเทวดาได้รับเกียรติจากเทวดารับเพลงเทวดา (trisagion) จากเรายกโทษบาป ชำระให้บริสุทธิ์และประทานกำลังให้เรารับใช้พระองค์อย่างชอบธรรม จบคำอธิษฐานนี้: พระองค์ทรงบริสุทธิ์ พระเจ้าของเรา“...เขาพูดเสียงดัง

ต่อไปก็ร้อง "trisagion": - "พระเจ้าศักดิ์สิทธิ์" ...ในการประสูติของพระคริสต์, บัพติศมาของพระเจ้า, อีสเตอร์ (ทั้งสัปดาห์) และวันของพระตรีเอกภาพเช่นเดียวกับในวันเสาร์ - ลาซารัสและมหาราชแทนที่จะร้อง "trisagion": " เยลิตซี่(ที่) รับบัพติศมาในพระคริสต์(รับบัพติศมา) สวมพระคริสต์(สวมอาภรณ์แห่งความชอบธรรม): พระเจ้า"เพราะในโบสถ์โบราณ catechumens ส่วนใหญ่ได้รับการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ในวันหยุดเหล่านี้ ในงานฉลองความสูงส่งของ Holy Cross (14 กันยายน) และใน "สัปดาห์" ที่สาม (วันอาทิตย์) ของ Great Lent เมื่อบูชาไม้กางเขน แทนที่จะเป็น "trisagion" ให้ร้องเพลง: "เราขอคำนับพระองค์ อาจารย์ และถวายเกียรติแด่การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์"

ในตอนท้ายของ "trisagion" อัครสาวกคนต่อไปจะถูกอ่าน (การอ่านอัครสาวกจากหนังสือกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ จดหมายฝากอัครสาวกเจ็ดฉบับและสิบสี่ฉบับที่ส่งโดยนักบุญอัครสาวกเปาโล - ตามดัชนีพิเศษ) เพื่อ​จะ​อ่าน​อัครสาวก​อย่าง​ถี่ถ้วน ผู้​ซื่อ​สัตย์​เตรียม​พร้อม​ด้วย​อุทาน: " วอนเมม"(เราจะฟัง!) "สงบสุขทั้งหมด! ปัญญา!"และร้องเพลง prokeimna- กลอนสั้นพิเศษ (ตัวแปร) ในระหว่างการอ่านของอัครสาวก สำมะโนอันเป็นเครื่องหมายแห่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งเหล่าอัครสาวกได้เทศนาคำสอนของพระเยซูคริสต์ไปทั่วโลก ในการสำมะโนเช่นเดียวกับคำอุทานของนักบวช: "ความสงบสุขของทุกคน!"คุณต้องตอบด้วยธนูง่ายๆ (ไม่มีเครื่องหมายกากบาท) แล้วร้องว่า "พระเจ้า"สามครั้งด้วยการออกเสียงโองการพิเศษและตอนต่อไป พระวรสาร(ตามดัชนีพิเศษด้วย) นำหน้าและตามด้วยเพลงที่สนุกสนาน: “สง่าราศีแด่พระองค์ พระเจ้า สง่าราศีแด่พระองค์!”เนื่องจากสำหรับคริสเตียนผู้ศรัทธา ไม่มีข่าวที่น่ายินดีมากไปกว่าข่าวประเสริฐเกี่ยวกับชีวิต คำสอน และปาฏิหาริย์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ควรฟังอัครสาวกและข่าวประเสริฐด้วยความเอาใจใส่เป็นพิเศษ โดยก้มศีรษะลง ทำได้ดีมากโดยผู้ที่คุ้นเคยกับการอ่านเหล่านี้ที่บ้านก่อน ก่อนเริ่มอ่านอัครสาวกและข่าวประเสริฐ คุณควรข้ามตัวเองและในตอนท้าย - ทำเครื่องหมายกางเขนด้วยการโค้งคำนับสามครั้ง

หลังพระกิตติคุณ บริสุทธิ์(ปรับปรุง) บทสวดในตอนเริ่มต้นซึ่งผู้เชื่อได้รับเชิญให้สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าจากใจที่บริสุทธิ์ด้วยพลังทั้งหมดของจิตวิญญาณ: " Rcem(มาคุยกัน สวดมนต์) ทั้งหมดด้วยสุดใจและทุกความคิดของฉัน...“ต่อไป ในคำร้องสองคำ เราขอ (อย่างยิ่ง) ทูลขอพระเจ้าเป็นพิเศษเพื่อสดับคำอธิษฐานของเราและทรงเมตตาเรา:” ข้าแต่พระเจ้า ผู้ทรงฤทธานุภาพ พระเจ้าของบรรพบุรุษของเรา เราอธิษฐาน(เราอธิษฐานถึงคุณ) ได้ยินและมีความเมตตา ขอทรงเมตตาเราพระเจ้า...“คำร้องที่สำคัญดังต่อไปนี้: สำหรับสังฆราช, มหานคร, อัครสังฆราช, พระสังฆราช, พระสังฆราชผู้ปกครองและ ถึงพี่น้องของเราทุกคนในพระคริสต์(เกี่ยวกับคริสเตียนที่เชื่อทุกคน); เกี่ยวกับผู้ปกครองที่ซื่อสัตย์ เกี่ยวกับพระสงฆ์ พระภิกษุที่อยู่ในระเบียบศักดิ์สิทธิ์ และเกี่ยวกับผู้รับใช้ของคริสตจักรของพระคริสต์ เกี่ยวกับผู้ได้รับพรและ น่าจดจำ(ควรค่าแก่ความทรงจำเสมอ) ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของออร์โธดอกซ์และราชาผู้เคร่งศาสนาและราชินีผู้เคร่งศาสนาและเกี่ยวกับผู้สร้างของเซนต์. คริสตจักรและเกี่ยวกับบิดาและพี่น้องออร์โธดอกซ์ที่เสียชีวิตทั้งหมดถูกฝังอยู่ที่นี่และทุกที่ จำเป็นต้องสวดอ้อนวอนให้คนตายด้วยความรู้สึกรักแบบคริสเตียนต่อพวกเขา ซึ่งไม่เคยล้มเหลว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากคนตายที่อยู่หลังหลุมศพนั้นไม่มีการกลับใจ มีแต่การแก้แค้น - ชีวิตที่ได้รับพรหรือการทรมานนิรันดร์ คำอธิษฐานของคริสเตียนสำหรับพวกเขา ความดีที่ทำขึ้นในความทรงจำของพวกเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการถวายเครื่องบูชาที่ปราศจากเลือด สามารถวิงวอนขอความยุติธรรมของพระเจ้าและบรรเทาการทรมานคนบาปได้ - ยังคงสวดอ้อนวอนเป็นพิเศษเพื่อ ความเมตตา(เพื่อให้พระเจ้าทรงเมตตาเรา) เกี่ยวกับชีวิต, ความสงบสุข, สุขภาพ, ความรอด, เยี่ยมชม(มาเยี่ยมไม่จากไปด้วยพระหรรษทาน), อภัยโทษ, อภัยโทษบาปของผู้รับใช้พระเจ้า พี่น้องของวัดศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้(เช่น นักบวช). ในบทสวดพิเศษครั้งสุดท้าย กล่าวถึงผู้ที่เกิดผลและทำความดีในวัดศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์นี้ ผู้ที่ทำงาน (สำหรับวัด) ร้องเพลงและผู้คนที่ยืนอยู่ในนั้นคาดหวังอย่างมากและ ความเมตตาอันอุดมจากพระเจ้า ภายใต้ มีผลและ มีคุณธรรม(การทำความดี) แก่วัด หมายถึง ผู้ศรัทธาที่นำทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการบำเพ็ญกุศล (น้ำมัน ธูป พร ฯลฯ ) บริจาคเงินและสิ่งของเพื่อความต้องการของวัดและตำบล (เพื่อความรุ่งโรจน์ของวัด) , เพื่อการบำรุง คนทำงานในนั้น - นักบวช, นักร้อง, รัฐมนตรี, เพื่อประโยชน์ของนักบวชที่ยากจนและสำหรับความต้องการทางศาสนาและศีลธรรมทั่วไปของตำบลอื่น ๆ)

บทสวดพิเศษตามด้วยบทพิเศษ บทสวดเพื่อคนตายที่เราอธิษฐานเผื่อบิดาและพี่น้องที่ล่วงลับไปแล้วของเรา เราขอให้พระคริสต์ ราชาผู้เป็นอมตะและพระเจ้าของเรา อภัยบาปทั้งหมด ทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ ให้พวกเขาพักในหมู่บ้านของผู้ชอบธรรมและตระหนักว่าไม่มีใคร ผู้ซึ่งจะไม่ทำบาปในชีวิตของเขา เราขอร้องให้ Righteous Vessel มอบอาณาจักรแห่งสวรรค์ให้พวกเขา ที่ซึ่งผู้ชอบธรรมทั้งหมดพัก

ออกเสียงเพิ่มเติม บทสวดสำหรับ catechumensเพื่อที่พระเจ้าจะทรงเมตตาพวกเขา จงสั่งสอนพวกเขาตามความจริงของนักบุญ ศรัทธา (“ทรงเปิดเผยแก่พวกเขาถึงข่าวประเสริฐแห่งความจริง”)และถวายพระพรชัยมงคล ("เพื่อรวมพวกเขากับธรรมิกชน ... ของคริสตจักร")ในระหว่างการสวดภาวนานี้ พระสงฆ์จะแผ่ออกบนบัลลังก์ ปฏิปักษ์และจบบทสวดด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า "ใช่และอยู่กับเราเชิดชู ... ",กล่าวคือ เพื่อให้พวกเขา (ผู้เชื่อ) ร่วมกับเรา (ผู้เชื่อ) ได้ถวายเกียรติแด่พระนามอันทรงเกียรติและยิ่งใหญ่ของพระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ จากนั้นอาจารย์ก็ได้รับเชิญให้ออกจากวัด: “ออกมาจากต้นประดู่”... catechumens ยังคงมีอยู่ในความหมายที่แน่นอน คนเหล่านี้เป็นคนนอกศาสนาที่เตรียมรับบัพติศมา (ในจีน ญี่ปุ่น ไซบีเรีย) โมฮัมเหม็ดและชาวยิวในส่วนต่างๆ ของจักรวาล พวกเขาทั้งหมดต้องการความเมตตาจากพระเจ้า ดังนั้นเราจึงต้องอธิษฐานเผื่อพวกเขา สำหรับคำสั่งให้พวกครูสอนออกจากวัด คำเหล่านี้ควรเป็นคำเตือนแก่เราด้วย แม้ว่าจะไม่มี "คาชูเมน" ในหมู่พวกเราก็ตาม เราผู้ที่ได้รับบัพติศมา มักจะทำบาปและไม่กลับใจอยู่ในพระวิหารโดยไม่มีความเคารพอย่างเหมาะสม หรือเรามีความเป็นปฏิปักษ์และความเกลียดชังต่อเพื่อนบ้านในจิตวิญญาณของเรา และด้วยถ้อยคำที่ข่มขู่ว่า “ประกาศออกมาแล้ว”เราในฐานะที่ไม่คู่ควร ต้องเจาะลึกในตัวเอง ไตร่ตรองถึงความไม่คู่ควรของเรา ให้อภัยศัตรูส่วนตัว บางครั้งในจินตนาการ และทูลขอพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงอภัยบาปของเราด้วยความตั้งใจแน่วแน่ที่จะดีขึ้น

ในคำ: “เราจะอธิษฐานต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่าโดยสันติ”เริ่ม พิธีพุทธาภิเษก.

สาม. พิธีพุทธาภิเษก

นี้เป็นชื่อส่วนที่สามของพิธีกรรมเพราะเท่านั้น ซื่อสัตย์กล่าวคือ รับบัพติศมา สามารถแบ่งออกเป็นส่วนต่าง ๆ ดังต่อไปนี้: 1) การถ่ายโอนของกำนัลที่ซื่อสัตย์จากแท่นบูชาสู่บัลลังก์ 2) การเตรียมผู้ศรัทธาเพื่อถวายของกำนัล 3) การอุทิศ (เปลี่ยนเงื่อนไข) ของของขวัญ; 4) การเตรียมผู้เชื่อเพื่อร่วม 5) ศีลมหาสนิทและ 6) ขอบคุณพระเจ้าสำหรับการมีส่วนร่วมและการเลิกจ้าง

1. การโอนของกำนัลที่ซื่อสัตย์จากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์

หลังจากการเชื้อเชิญให้พวกครูสอนออกจากพระวิหาร จะมีการร้องบทสวดสั้นๆ สองบทและร้องเพลงสรรเสริญของเหล่าเครูบ: “เราสร้างเหล่าเครูบอย่างลับๆ และร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์สามเพลงให้กับตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต เราจะละทิ้งโลกทั้งใบ ดูแลตอนนี้ - ให้เรายกกษัตริย์ของทั้งหมด, เทวดาที่มองไม่เห็น Dorinos chinmi. Alleluia (สามครั้ง) .

ในภาษารัสเซีย เพลงนี้อ่านดังนี้: “เราที่วาดภาพเหล่าเครูบอย่างลึกลับและร้องเพลงสวดตรีเอกานุภาพถึงตรีเอกานุภาพซึ่งให้ชีวิต บัดนี้ ละความห่วงใยในทุกสิ่งทางโลก เพื่อเราจะได้ถวายเกียรติแด่กษัตริย์ของทุกคน เทวฑูตเทวทูตที่มองไม่เห็น สรรเสริญ สรรเสริญพระเจ้า!” คำเฉพาะของ Cherubic Hymn หมายถึง: แอบก่อตัว- แสดงภาพอย่างลึกลับหรือแสดงตนอย่างลึกลับ ให้ชีวิต- ให้ชีวิต; อย่างฮัมเพลง- ร้องเพลง; เลื่อนออกไป- ออกจาก; การดูแลทางโลก- ดูแลชีวิตประจำวัน ชอบใช่- ถึง; มายกกัน- ยกเชิดชู; โดริโนชิมะ- สวมใส่อย่างเคร่งขรึมสรรเสริญ (" ดอรี่"- คำนี้เป็นภาษากรีกและหมายถึง: หอกดังนั้น" โดริโนชิมะแปลว่า ถือหอก ในสมัยโบราณต้องการจะถวายเกียรติแด่กษัตริย์หรือผู้บังคับบัญชาอย่างเคร่งขรึม ต่างก็สวมโล่ ยกขึ้นแบกโล่เหล่านี้ไว้หน้ากองทหาร และโล่ก็ใช้หอกค้ำอยู่ ดังนั้น ว่าแต่ไกลดูเหมือนว่าบุคคลผู้มีเกียรติถูกหอกหอก) ; ชินมีนางฟ้า- อันดับเทวทูต; พระเจ้า- การสรรเสริญเป็นของพระเจ้า!

เพลงสรรเสริญของพวกเครูบเตือนผู้เชื่อว่าตอนนี้พวกเขาควรละความคิดเกี่ยวกับสิ่งทางโลกโดยคิดว่าพวกเขาเหมือนพวกเครูบอยู่ใกล้พระเจ้าในสวรรค์และร้องเพลงสรรเสริญสามครั้งสรรเสริญพระองค์ราวกับว่าร่วมกับพวกเขา พระเจ้า. ก่อนร้องเพลงสรรเสริญเครูบ ประตูราชวงศ์เปิดและมัคนายกทำ สำมะโนและนักบวชในคำอธิษฐานลับขอให้พระเจ้าชำระจิตวิญญาณและหัวใจของเขาให้พ้นจากมโนธรรมที่ชั่วร้ายและโดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อรับรองว่าเขาจะนำของกำนัลที่เตรียมไว้มาสู่พระเจ้า แล้วปุโรหิตกับมัคนายกร้องเพลงสรรเสริญสามครั้งแล้วทั้งสองก็ไปที่แท่นบูชาเพื่อ โอนของกำนัลอันล้ำค่าจากแท่นบูชาสู่บัลลังก์มัคนายกที่มี "อากาศ" (ฝาครอบขนาดใหญ่) บนไหล่ซ้ายของเขาถือดิสก์บนหัวของเขาและนักบวชอยู่ในมือของเขา - เซนต์ ถ้วย. ออกจากแท่นบูชาไปทางประตูด้านเหนือ (การร้องเพลงของ Cherubic Hymn ในเวลานี้ถูกขัดจังหวะด้วยคำว่า: "ให้เราแยกจากกัน") พวกเขาหยุดที่แท่นพูดและหันหน้าไปทางผู้ซื่อสัตย์สวดอ้อนวอนเพื่อสังฆราชนครหลวง อาร์คบิชอป สำหรับบิชอปผู้ปกครอง เพื่อฐานะปุโรหิต คณะสงฆ์ สำหรับผู้สร้างวัด สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่มาร่วมงาน และกลับมาทางประตูราชวงศ์สู่แท่นบูชา ของกำนัลที่ซื่อสัตย์จะถูกส่งไปยังบัลลังก์บนปฏิปักษ์ที่คลี่ออกและครอบคลุม ด้วย "อากาศ" หลังจากนั้นประตูราชวงศ์ก็ปิดและปิดด้วยผ้าคลุม ขณะที่นักร้องกำลังร้องเพลงสรรเสริญพระบารมีให้เสร็จ การโอนของกำนัลจากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์เรียกว่า ทางเข้าที่ดีและเครื่องหมาย ขบวนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์เพื่อปลดปล่อยความทุกข์ทรมานและความตายบนไม้กางเขน. ผู้เชื่อในเวลานี้ควรยืนก้มศีรษะและสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อระลึกถึงพวกเขาและทุกคนที่อยู่ใกล้พวกเขาในอาณาจักรของพระองค์ ตามพระดำรัสของพระศาสดาว่า และชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกท่าน ขอพระเจ้าจงทรงจำ"... คุณต้องพูดด้วยเสียงแผ่วเบา: "และขอให้พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงระลึกถึงฐานะปุโรหิตของคุณในอาณาจักรของพระองค์เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์"

2. การเตรียมผู้ให้ไว้เพื่อการชำระของกำนัลที่ซื่อสัตย์ให้บริสุทธิ์

หลังจากทางเข้าใหญ่ การเตรียมผู้ซื่อสัตย์สำหรับการปรากฏตัวที่คู่ควรในการถวายของกำนัลที่เตรียมไว้มีดังนี้ มันเริ่ม อ้อนวอนบทสวด: " มาเติมเต็มคำอธิษฐานของพระเจ้าของเรา" เกี่ยวกับ " นำเสนอโดย Dareh . ที่ซื่อสัตย์"เพื่อให้พวกเขาเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าซึ่งในขณะเดียวกันนักบวชก็แอบอธิษฐานและพระเจ้าทรงชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ด้วยพระคุณของพระองค์ ต่อไปเราขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าเพื่อใช้เวลาทั้งวัน (" วันของทุกสิ่ง") ในความสมบูรณ์แบบนั่นคือศักดิ์สิทธิ์สงบและปราศจากบาปส่งเทวดาผู้พิทักษ์นำทางเราบนเส้นทางแห่งความจริงและความดีงามอย่างซื่อสัตย์และปกป้องจิตวิญญาณและร่างกายของเราจากความชั่วร้ายทั้งหมด โปรดยกโทษให้เราด้วย (" การให้อภัย") และลืม (" การละทิ้ง") บาปของเราเป็นครั้งคราวและบาปซ้ำแล้วซ้ำอีก เพื่อให้เราทุกสิ่งที่ดีและเป็นประโยชน์สำหรับจิตวิญญาณ (และไม่ใช่สิ่งที่พอใจกับกิเลสตัณหาของเราและที่เรามักปรารถนา) และทุกคน (" โลก") อยู่และทำงานอย่างสันติระหว่างกัน (ไม่ใช่ในความเป็นศัตรูและทำลายการต่อสู้ร่วมกัน) และเราใช้ชีวิตที่เหลือของเรา (" เวลาอื่นของท้องของเรา) อย่างสันติกับผู้อื่นและด้วยมโนธรรมของเขาและในความสำนึกผิด (" การกลับใจ") เกี่ยวกับบาปที่ได้ทำได้รับเกียรติ ความตายของคริสเตียนนั่นคือการสารภาพและรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เราขอตาย ไม่เจ็บปวด, ไร้ยางอายเนื่องจากมีกรณีการตายที่น่าละอายสำหรับคริสเตียน เช่น จากความมึนเมา การฆ่าตัวตาย การชก (ดวล) เป็นต้น เราขอความตาย สงบกล่าวคืออยู่ในความสงบของจิตใจและการปรองดองกับผู้อื่น และพระเจ้าจะทรงยอมให้เราให้คำตอบที่กรุณาและไม่เกรงกลัวต่อการพิพากษาอันน่าสยดสยองของพระองค์ สำหรับการปรากฏตัวที่คู่ควรในการเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์ ความสงบของจิตใจ ความรักซึ่งกันและกัน และศรัทธาที่แท้จริง (ออร์โธดอกซ์) ที่รวมทุกอย่างเข้าด้วยกันเป็นสิ่งที่จำเป็น ดังนั้น หลังจากสวดอ้อนวอนแล้ว พระภิกษุได้อวยพรให้ประชาชนพูดว่า: "ความสงบสุขของทุกคน!". คำอธิษฐานแสดงความปรารถนาเดียวกันต่อจิตวิญญาณของเขาทันที ("และจิตวิญญาณของคุณ"). แล้วมันก็ประกาศว่า: "ให้เรารักกัน แต่สารภาพด้วยใจเดียวกัน"ซึ่งนักร้องร้องเพลง: “พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตรีเอกานุภาพและแบ่งแยกไม่ได้”นี่แสดงว่าใครควรจะสารภาพเป็นเอกฉันท์ขนาดนั้น (รับรู้) ตามอุทานดังต่อไปนี้ "ประตู, ประตู! ให้เราใส่ใจในปัญญา!"ร้องเพลง (หรืออ่าน) สัญลักษณ์แห่งศรัทธาซึ่งแสดงความเชื่อของเราในพระตรีเอกภาพและความจริงหลักอื่นๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยสังเขปสั้นๆ แต่ละเอียดถี่ถ้วน โดยที่ ผ้าคลุมหน้าบนประตูหลวง "อากาศ" จะถูกลบออกจากของขวัญที่ซื่อสัตย์ คำ: "ประตู ประตู!"ในสมัยโบราณพวกเขาเตือนคนเฝ้าประตูให้เฝ้าประตูพระวิหารให้ดียิ่งขึ้นและอย่าให้พวกครูสอนและผู้ไม่เชื่อเข้ามา บัดนี้ ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ ผู้เชื่อได้รับการเตือนให้ปิดประตูแห่งจิตวิญญาณของพวกเขา ไปสู่ความคิดที่ไม่เกี่ยวข้อง และด้วยถ้อยคำ: “ให้เราฟังปัญญา”มีการบ่งชี้ว่าเราควรเอาใจใส่ความจริงอันชาญฉลาดของความเชื่อดั้งเดิมที่กำหนดไว้ในลัทธิ

จากนี้ไปผู้ศรัทธาทั้งหลาย ไม่ควรออกไปตั้งแต่โบสถ์จนเสร็จพิธี การฝ่าฝืนข้อกำหนดนี้เป็นสิ่งที่น่าอับอายเพียงใดที่เห็นได้ชัดจากศีลเผยแพร่ศาสนาที่ 9: "ผู้ซื่อสัตย์ทุกคนที่เข้ามาในโบสถ์ ... และไม่อยู่ในคำอธิษฐานจนถึงที่สุด ราวกับว่าพวกเขาเป็นคนอุกอาจในคริสตจักร ควรถูกขับไล่ออกจาก สามัคคีธรรมคริสตจักร” หลังจาก Creed อัศเจรีย์: " มาเป็นกันเถอะ(เราจะยืน) ดีให้เรายืนด้วยความกลัวให้เราใส่ใจนำความสูงส่งศักดิ์สิทธิ์ในโลก”ความสนใจของผู้เชื่อถูกดึงดูดไปยังความจริงที่ว่าถึงเวลาที่จะนำ "เครื่องบูชาศักดิ์สิทธิ์" หรือการเสียสละนั่นคือเพื่อเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทและจากนี้ไปจำเป็นต้องยืนด้วยความเคารพเป็นพิเศษ - เพื่อตอบสนองต่อคำอุทานนี้ร้อง: พระคุณแห่งโลก สังเวยการสรรเสริญ" กล่าวคือ เราจะถวายด้วยความกตัญญูต่อความเมตตาของโลกสวรรค์ที่ประทานแก่เราจากเบื้องบนซึ่งเป็นเครื่องบูชาแห่งการสรรเสริญเพียงอย่างเดียวที่มีให้กับเรา นักบวชอวยพรผู้เชื่อด้วยคำพูด: " พระคุณขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราและความรัก (ความรัก) ของพระเจ้าพระบิดาและการมีส่วนร่วม(การสื่อสาร) พระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตกับท่านทั้งหลายครั้นทูลขอถวายบังคมทูลว่า " วิบัติเรามีหัวใจ" นั่นคือเราจะมีใจของเรามุ่งขึ้นไป - ถึงพระเจ้า ด้วยเหตุนี้นักร้องจึงตอบด้วยความคารวะในนามของผู้ที่อธิษฐาน: อิหม่ามต่อพระเจ้า" กล่าวคือ เรามีใจใฝ่หาพระเจ้าอยู่แล้ว

3. การชำระให้บริสุทธิ์ (การแปลงสภาพ) ของกำนัล

การแสดงศีลมหาสนิทคือ ที่สำคัญที่สุดส่วนหนึ่งของพิธีพุทธาภิเษก เริ่มต้นด้วยคำของนักบวช: ขอบคุณพระเจ้า!"บรรดาผู้เชื่อแสดงความกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับความเมตตาของพระองค์ด้วยการนมัสการพระองค์และนักร้องร้องเพลง:" เป็นการสมควรและชอบธรรมที่จะนมัสการพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ตรีเอกานุภาพแห่งความสอดคล้องและแยกไม่ออก“พระภิกษุในเวลานี้สวดภาวนาอย่างลับๆ เรียกว่า ศีลมหาสนิท(ด้วยความกตัญญู) เชิดชูความสมบูรณ์แบบที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าขอบคุณพระเจ้าสำหรับการสร้างและการไถ่ของมนุษย์และสำหรับความเมตตาทั้งหมดของพระองค์ที่เรารู้จักและไม่รู้จักและสำหรับความจริงที่ว่าพระองค์ยอมยอมรับการเสียสละที่ปราศจากเลือดจากเราแม้ว่า เขากำลังเผชิญหน้ากับสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า - เทวทูต, เทวดา , เครูบและเสราฟิม " บทเพลงแห่งชัยชนะ การร้อง การร้องเรียก และการพูด". - นักบวชออกเสียงคำสุดท้ายออกมาดัง ๆ และนักร้องกรอกร้องเพลงที่เทวดาเรียก: " ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์เป็นเจ้าแห่งเจ้าภาพ(พระเจ้าจอมโยธาแห่งสวรรค์) เติมเต็ม(เติม) สวรรค์และโลกอันรุ่งโรจน์ของพระองค์" ในเพลงนี้เรียกว่า "เสราฟิม" นักร้องเพิ่มคำอุทานซึ่งผู้คนต้อนรับการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า: " โฮซันนา(ความเมตตากรุณาของชาวยิว: บันทึก พระเจ้าช่วย!) ในระดับสูงสุด(ในท้องฟ้า)! ความสุขมีแก่ผู้ที่มา(กำลังไป) ในนามของ(เพื่อความรุ่งโรจน์) พระเจ้าโฮซันนาในที่สูงสุด!" คำ: " ร้องเพลงแห่งชัยชนะ..."นำมาจากนิมิตของผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล ( 1 , 4-24) และแอป จอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา (Ap. 4 , 6-8): พวกเขาเห็นในการเปิดเผยบัลลังก์ของพระเจ้าล้อมรอบด้วยเทวดาในรูปของนกอินทรี ( ร้องเพลงมากขึ้น), ร่างกาย ( โจ๋งครึ่ม), สิงโต ( อย่างท้าทาย) และบุคคล ( ด้วยวาจา) ที่อุทานอย่างต่อเนื่อง: “ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าอยู่หัว”

นักบวชแอบสวดภาวนาต่อศีลมหาสนิท ถวายเกียรติแด่พระพรของพระเจ้า ความรักอันไม่มีขอบเขตของพระเจ้า เปิดเผยในการเสด็จมาแผ่นดินโลกของพระบุตรของพระเจ้า และระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายเมื่อพระเจ้าทรงสถาปนาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ศีลมหาสนิทจะออกเสียงพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งตรัสโดยพระองค์ ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ศีล: " เอา กิน นี่(นี่คือ) คือร่างกายของฉัน(ที่) สำหรับคุณ(สำหรับคุณ) เข้าสู่การละทิ้ง(การให้อภัย) บาป" และ " ดื่มจากเธอทั้งหมดนี้(นี้) เป็นโลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่ของเรา แม้กระทั่ง(ที่) หลั่งออกมาเพื่อท่านและเพื่อยกบาปให้คนเป็นอันมาก" หลังจากนั้น ในการสวดอ้อนวอนอย่างลับๆ นักบวชจะระลึกถึงพระบัญชาของพระผู้ช่วยให้รอดให้รับศีลมหาสนิทสั้น ๆ สรรเสริญความทุกข์ทรมาน การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ และพูดเสียงดัง: " Yours from Yours เสนอคุณเกี่ยวกับทุกคนและสำหรับทุกสิ่ง"(เกี่ยวกับสมาชิกทุกคนของคริสตจักรและพรทั้งหมดของพระเจ้า)

นักร้องร้องเพลงยาว: เราร้องเพลงให้คุณ เราอวยพรคุณ เราขอบคุณ ข้าแต่พระเจ้า และเราอธิษฐาน พระเจ้าของเราและนักบวชในคำอธิษฐานที่ซ่อนเร้นขอให้พระเจ้าส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ไปยังผู้คนที่จะมาถึงและของประทานที่เสนอเพื่อพระองค์จะทรงชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ จากนั้นในเสียงแผ่วเขาอ่าน troparion ของชั่วโมงที่ 3 ว่า "พระองค์เจ้าข้าแม้พระวิญญาณบริสุทธิ์สูงสุดของพระองค์ในชั่วโมงที่สามที่อัครสาวกของพระองค์ส่งลงมาผู้ดีอย่าพรากไปจากเรา แต่ขอให้เราอธิษฐานใหม่ ." มัคนายกอ่านข้อ 12 50 ป.ล.: " ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสร้างจิตใจที่บริสุทธิ์ในข้าพระองค์ และทรงสร้างจิตวิญญาณที่ถูกต้องขึ้นใหม่ในครรภ์ของข้าพระองค์นักบวชอ่าน troparion ของชั่วโมงที่ 3 อีกครั้งนักบวชประกาศวันที่ 13 50 ปล.: " ขออย่าทอดทิ้งข้าพเจ้าให้ไปจากที่ประทับของพระองค์ และอย่าพรากพระวิญญาณบริสุทธิ์ไปจากข้าพเจ้าเลย" นักบวชอ่าน troparion ชั่วโมงที่ 3 เป็นครั้งที่สาม ให้พรลูกแกะศักดิ์สิทธิ์ (บน paten) เขาพูดว่า: " และทำขนมปังนี้ - ร่างกายที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์ของคุณ". ให้พรไวน์ (ในถ้วยศักดิ์สิทธิ์) เขาพูดว่า: " และเม่นในชามนี้คือโลหิตที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์. มัคนายกในแต่ละอัศเจรีย์พูดว่า: สาธุ. สุดท้ายให้พรขนมปังและเหล้าองุ่นด้วยกัน นักบวชกล่าวว่า: การเปลี่ยนแปลงโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ“มัคนายกกล่าวสามครั้ง: อาเมน อาเมน อาเมน ในนาทีอันศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่นี้ ขนมปังและเหล้าองุ่นถูกแปรสภาพเข้าสู่ร่างกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ นักบวชทำการคำนับโลกต่อหน้าของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับพระมหากษัตริย์ และพระเจ้าเอง นี่คือช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของพิธีกรรม.

หลังจากการถวายของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ นักบวชในคำอธิษฐานอย่างลับๆ ทูลถามพระเจ้าว่าผู้ที่รับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์จะรับใช้ "ในความสงบของจิตวิญญาณ"(กล่าวคือเสริมกำลังในความดีทุกอย่าง) เพื่อการปลดบาป เพื่อความเป็นหนึ่งเดียวของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพื่อการเติมเต็ม(ใบเสร็จ) อาณาจักรแห่งสวรรค์ในความกล้าหาญต่อเจ้า(กล่าวคือได้รับสิทธิที่จะหันไปหาพระเจ้าด้วยความต้องการทั้งหมด) ไม่ขึ้นศาลหรือประณามและระลึกถึงผู้ที่ถวายเครื่องบูชานี้: ของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการถวายแด่พระเจ้าผู้เป็นเครื่องบูชาเพื่อขอบพระคุณสำหรับวิสุทธิชนทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง (" มาก") ระลึกถึงนักบวชของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์และพูดเสียงดัง: ค่อนข้างเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด มีความสุขที่สุด พระแม่ธรณีผู้รุ่งโรจน์ และพระแม่มารีผู้เป็นพรหมจารี"ซึ่งบรรดาผู้เชื่อตอบสนองด้วยเพลงสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า: " น่ารับประทาน..."(ในวันเซนต์ปัสชาและในวันหยุดที่สิบสอง (ก่อนให้พวกเขา) แทนที่จะเป็น "สมควรที่จะกิน" มันร้องเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า มีเกียรตินั่นคือ irmos ที่ 9 ของศีลรื่นเริงพร้อมบทละเว้นที่เกี่ยวข้อง) ขณะที่นักบวชแอบสวดภาวนาให้คนตายและสวดภาวนาให้คนเป็นดังต่อไป” ก่อนอื่นจงจำไว้ ข้าแต่พระเจ้า พระสังฆราชตะวันออกที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของออร์โธดอกซ์"...รำลึกถึงลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักร ผู้เชื่อตอบ: " และทุกคนและทุกอย่าง"นั่นคือจำไว้พระเจ้าผู้เชื่อทั้งหมด - ชายและหญิง การอธิษฐานเพื่อชีวิตจบลงด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ของนักบวช" และให้เราปากเดียวใจเดียว (เป็นเอกฉันท์) เพื่อสรรเสริญและร้องเพลงผู้มีเกียรติที่สุด(รุ่งโรจน์) และงดงาม(ตระหง่าน) ชื่อของคุณคือพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ตอนนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์" และพระพรของพระองค์ได้สั่งสอนแก่ทุกคนในวัดว่า " และขอให้พระเมตตาของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราอยู่กับท่านทั้งหลาย".

4. การเตรียมการโกหกเพื่อการสื่อสาร

เริ่มต้นด้วยการสวดอ้อนวอน: ภิกษุทั้งหลาย ระลึกถึงกันครั้งแล้วครั้งเล่า ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสงบสุข“นั่นคือการระลึกถึงนักบุญทั้งหมดครั้งแล้วครั้งเล่าให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า” เกี่ยวกับดาเรห์ผู้ซื่อสัตย์ที่นำมาและถวายบูชา, ถึง ( ชอบใช่) พระเจ้าของเราผู้ทรงรักมนุษย์ ยอมรับพวกเขาแล้ว ( แผนกต้อนรับฉัน) สู่สวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์และจิตวิญญาณ ( จิต) แท่นบูชาของพระองค์เป็นกลิ่นหอมจิตวิญญาณเป็นเครื่องบูชาที่พระองค์พอพระทัย ( สู่กลิ่นหอมแห่งจิตวิญญาณ) ส่งพระคุณและของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์มาให้เรา - ตามด้วยคำร้องตามปกติของบทสวดมนต์ซึ่งลงท้ายด้วยอัศเจรีย์ของพระสงฆ์: " และ vouchsafe(สง่างาม) พวกเรา Vladyka ด้วยความกล้าหาญ(อย่างกล้าเมื่อลูกขอพ่อ) กวาดออกไปอย่างไม่มีโทษ(กล้า) เรียกหาคุณพระเจ้าบนสวรรค์พระบิดาและพูดสูง คำอธิษฐานของพระเจ้า - "พ่อของเรา ... "เจ้าอาวาสทำได้ดีเมื่อทุกคนในที่นั้นได้รับเชิญให้ร้องเพลงบทนี้... - จากนั้นทำตามคำสอนของโลกและการก้มศีรษะ ระหว่างนั้นนักบวชจะสวดมนต์ต่อพระเจ้าเพื่อชำระผู้ศรัทธาให้บริสุทธิ์และทำให้พวกเขาคู่ควรที่จะมีส่วนร่วม ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่มีการประณาม - ในเวลานี้ มัคนายกยืนอยู่บนธรรมาสน์ คาดตัวเองตามขวางด้วย orarion ตามลำดับ ประการแรก ปรนนิบัติพระภิกษุในศีลมหาสนิทอย่างไม่มีอุปสรรค และประการที่สอง แสดงความคารวะต่อของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ เลียนแบบเทวดา ผู้ซึ่งล้อมรอบบัลลังก์ของพระเจ้าพวกเขาปิดหน้าด้วยปีกของพวกเขา (อสย. 6 , 2-3). ที่อุทานของมัคนายก: มาฟังกัน!ม่านถูกดึงกลับและนักบวชยกลูกแกะศักดิ์สิทธิ์ขึ้นเหนือดิสก์ดังประกาศ: "ศักดิ์สิทธิ์ - ศักดิ์สิทธิ์"ซึ่งหมายความว่า: ของประทานศักดิ์สิทธิ์สามารถมอบให้กับ "นักบุญ" เท่านั้น กล่าวคือ ผู้เชื่อที่ชำระตนให้บริสุทธิ์ด้วยการอธิษฐาน การอดอาหาร ศีลแห่งการกลับใจ(คำสารภาพ). บรรดานักร้องในนามของบรรดาผู้ศรัทธาได้ตระหนักในความไม่คู่ควรของตนจึงประกาศว่า " หนึ่งผู้บริสุทธิ์ พระเจ้าองค์เดียว พระเยซูคริสต์ ถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าพระบิดา".

5. การสื่อสาร

ภิกษุสามเณรในแท่นบูชาดังนี้. นักบวชแบ่งพระเมษโปดกออกเป็นสี่ส่วน รับศีลมหาสนิท และสอนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์แก่มัคนายก ชิ้นส่วนสำหรับการมีส่วนร่วมของฆราวาสหลังจากการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์จะถูกลดระดับลงในถ้วย - ในระหว่างพิธีศีลมหาสนิทของคณะสงฆ์จะมีการร้องกลอนที่เรียกว่า "ศีลมหาสนิท" แล้วร้องเพลงสวดบางเพลงหรืออ่านคำอธิษฐานก่อนเข้าร่วม ... ประตูหลวงเปิดออกเพื่อความเป็นหนึ่งเดียวของฆราวาสผู้ศรัทธาและมัคนายกที่มีถ้วยศักดิ์สิทธิ์อยู่ในมือของเขาประกาศว่า " มาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา“การเปิดประตูราชวงศ์ในเวลานี้คล้ายกับการเปิดหลุมฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดและการถอดของประทานอันศักดิ์สิทธิ์คือการปรากฏตัวของพระเยซูคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ การโค้งคำนับต่อหน้าถ้วยศักดิ์สิทธิ์เหมือนต่อหน้าพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์ นักร้องร้องเพลงในนามของผู้ศรัทธา: " ความสุขมีแก่ผู้ที่มาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าพระเจ้าและปรากฏ(ปรากฏขึ้น) เรา“. ฆราวาสร่วม” ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา"เมื่อเข้าใกล้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ด้วยการโค้งคำนับเบื้องต้นพวกเขากล่าวคำอธิษฐานที่นักบวชพูดก่อนจะเข้าร่วม: "ฉันเชื่อพระเจ้าและฉันสารภาพ ... ",ซึ่งพวกเขาสารภาพศรัทธาในพระเยซูคริสต์ ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดของคนบาป ศรัทธาในศีลมหาสนิท ซึ่งภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น พวกเขาได้รับพระกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ เพื่อเป็นหลักประกันชีวิตนิรันดร์และการมีส่วนร่วมอย่างลึกลับกับพระองค์และขอให้พระองค์ให้เกียรติเขาโดยไม่ต้องประณามเพื่อรับส่วนลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อการปลดบาปสัญญาไม่เพียง แต่จะทรยศต่อพระคริสต์ไม่ทรยศยูดาส แต่ท่ามกลางความทุกข์ระทมของชีวิต เฉกเช่นโจรที่เฉลียวฉลาด สารภาพความศรัทธาของตนอย่างแน่วแน่และกล้าหาญ เมื่อก้มลงกับพื้นแล้ว ผู้ศรัทธาก็ขึ้นไปที่แท่นพูดเพื่อรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ก่อนหน้านี้ เพื่อประโยชน์ในความสงบเรียบร้อยและความเคารพต่อศาลเจ้า คุณไม่ควรออกจากที่ของคุณ และในขณะเดียวกัน ก็เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้อย่างยิ่งที่จะบังคับผู้อื่นและปรารถนาที่จะเป็นคนกลุ่มแรกในการเข้าร่วม ทุกคนควรจำไว้ว่าเขา คนแรกเป็นเพียงคนบาป. เมื่อประสานมือตามขวางบนทรวงอกผู้ที่เข้าร่วมพิธีก็เข้าใกล้ประตูของราชวงศ์โดยไม่ทำเครื่องหมายกางเขนต่อหน้าถ้วยศักดิ์สิทธิ์ซึ่งหลังจากศีลมหาสนิทแล้วพวกเขาก็จูบกันโดยไม่ข้ามตัวเองเพื่อไม่ให้ผลักถ้วยศักดิ์สิทธิ์ .

ตามศรัทธาของผู้ปกครองและนักการศึกษาและตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด: " ห้ามมิให้เด็กมาหาเรา" และ " ดื่มจากเธอ" ในเวลาเดียวกัน เด็ก ๆ ก็ได้รับศีลมหาสนิทด้วย (โดยไม่สารภาพผิดจนถึงอายุเจ็ดขวบ)

หลังจากการเข้าร่วม ผู้เชื่อจะได้รับความอบอุ่น นั่นคือ ไวน์ของคริสตจักรผสมกับน้ำ เพื่อที่แม้แต่อนุภาคที่เล็กที่สุดของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์จะไม่หลงเหลืออยู่ในปาก หลังจากร่วมฆราวาสแล้ว พระภิกษุก็ลงไปที่เซนต์. ถ้วยของอนุภาคทั้งหมดที่นำออกจากบริการและนำ prosphora พร้อมกับคำอธิษฐานว่าพระเจ้าด้วยพระโลหิตของพระองค์และการสวดอ้อนวอนของนักบุญชำระบาปของทุกคนที่นำอนุภาคออกไป จากนั้นเขาก็อวยพรผู้เชื่อด้วยคำพูด: ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์(ผู้เชื่อในตัวคุณ) และอวยพรมรดกของคุณ"(ทรัพย์สินของคุณคือคริสตจักรของพระคริสต์) ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้พวกเขาร้องเพลง:" เราเห็นความสว่างที่แท้จริงได้รับพระวิญญาณสวรรค์ได้รับศรัทธาที่แท้จริง เราบูชาตรีเอกานุภาพที่แยกไม่ออก: เธอช่วยเราที่นั่น" เนื้อหาของเพลงนี้: เราเห็นแสงสว่างที่แท้จริงเมื่อเราล้างบาปของเราในศีลล้างบาปเราจึงได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้าโดยพระคุณ (ความเมตตา) บุตร แห่งแสงสว่างได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ผ่านการยืนยันของนักบุญเราขอสารภาพศรัทธาที่แท้จริง (ออร์โธดอกซ์) เราบูชาตรีเอกานุภาพที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้เพราะเธอช่วยเรา ("ที่บ่อช่วยเราคือ")มัคนายกรับ paten จากมือของนักบวชย้ายไปที่แท่นบูชาและนักบวชรับ St. ถ้วยและให้พรแก่ผู้บูชาด้วยมันเขาประกาศว่า: "เสมอ เดี๋ยวนี้ และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์"และนำไปที่แท่นบูชา นี่เป็นครั้งสุดท้ายที่การปรากฏตัวของของขวัญศักดิ์สิทธิ์ให้กับผู้ศรัทธาโอนพวกเขาไปที่แท่นบูชาและคำอุทานของนักบวชเตือนเรา การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ขององค์พระเยซูคริสต์และพระสัญญาที่จะคงอยู่ในพระศาสนจักร "ตลอดไปจนสิ้นยุค"(แมท. 28 , 20)

6. ขอบคุณสำหรับการติดต่อและจากไป

บูชาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ครั้งสุดท้ายเช่น องค์พระเยซูคริสต์เองผู้เชื่อขอบคุณพระเจ้าสำหรับการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ร้องร้องเพลงขอบคุณ: "ขอให้ริมฝีปากของเราเต็มไปด้วยการสรรเสริญพระองค์ข้า แต่พระเจ้าราวกับว่าเราร้องเพลงสง่าราศีของพระองค์ราวกับว่าพระองค์ทรงรับรองให้เรามีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อมตะและให้ชีวิต; รักษาเราไว้ ในสถานศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ตลอดทั้งวันเพื่อเรียนรู้ความชอบธรรมของพระองค์ Alleluia, alleluia, alleluia... นั่นคือการสรรเสริญพระเจ้าที่ยอมให้เรารับส่วนลึกลับอันเป็นอมตะของพระเจ้าและให้ชีวิตเราขอให้พระองค์รักษาเราไว้ในความศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับ ศีลมหาสนิท ( ให้เราอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคุณ) ทั้งวันเพื่อเรียนรู้ความจริงของพระเจ้า ต่อจากนี้ สังฆานุกรจะกล่าวบทสวดสั้นๆ : "ยกโทษให้ฉัน ยอมรับพระเจ้า...ปริศนาของพระคริสต์"...(เข้าศีลมหาสนิท) เรียก "สมควรที่จะขอบคุณพระเจ้า"เมื่อขอความช่วยเหลือจากพระองค์ในการใช้เวลาวันนี้ให้บริสุทธิ์ สงบสุข ไม่มีบาป พระองค์ขอเชิญคุณมอบตัวและชีวิตของคุณแด่พระเจ้าของพระคริสต์ ภิกษุเมื่อพับปฏิปักษ์แล้ววางพระวรสารไว้บนนั้นแล้วประกาศว่า “เพราะว่าพระองค์ทรงเป็นที่ชำระให้บริสุทธิ์ และเพื่อพระองค์ เราส่งสง่าราศีแด่พระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์”และเพิ่ม: “ไปจากกันอย่างสงบเถอะ”ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพิธีสวดสิ้นสุดลงและต้องออกจากโบสถ์อย่างสงบสุขกับทุกคน นักร้องในนามของทุกคนร้องเพลง: “ในพระนามพระเจ้า”นั่นคือเราจะจากไปพร้อมกับพระพรของพระเจ้า พระสงฆ์ออกไปสวดมนต์หลังธรรมาสน์แล้วอ่านว่า คำอธิษฐานเหนือ amboซึ่งพระองค์ได้ทูลขอพระองค์อีกครั้งให้ทรงช่วยประชากรของพระองค์และทรงอวยพรมรดกของพระองค์ให้ชำระผู้ที่รักในความสง่า (ความงาม) ของพระวิหารให้บริสุทธิ์ อย่าให้บรรดาผู้ที่หวัง (หวัง) ในตัวเขาไปจากพระมหากรุณาธิคุณ สันติสุขแก่โลก (จักรวาล) พระสงฆ์ ผู้ปกครองที่สัตย์ซื่อ และทุกคน คำอธิษฐานนี้เป็นคำย่อของบทสวดทั้งหมดที่กล่าวในพิธีศักดิ์สิทธิ์ ในตอนท้ายของคำอธิษฐานนอกเหนือจาก ambo ผู้เชื่อได้อุทิศตนเพื่อพระประสงค์ของพระเจ้าด้วยการอธิษฐานของโยบผู้ชอบธรรม: ขอให้พระนามของพระเจ้าได้รับพรจากนี้ไปและตลอดไป". ส่วนใหญ่มักจะออกเสียงในเวลานี้เพื่อการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและการสั่งสอน พระธรรมเทศนาขึ้นอยู่กับพระวจนะของพระเจ้า ครั้นแล้วภิกษุผู้สัตย์ซื่อเป็นครั้งสุดท้ายกล่าวว่า พระพรของพระเจ้าอยู่กับคุณโดยพระคุณและความรักของมนุษย์ตลอดไปตอนนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์และขอบคุณพระเจ้า: มหาบริสุทธิ์แห่งพระองค์ พระเจ้าคริสต์ ความหวังของเรา สง่าราศีแด่พระองค์!“เมื่อหันไปหาประชาชนและมีแท่นบูชาโฮลีครอสอยู่ในพระหัตถ์แล้ว ทรงบังพระหัตถ์ด้วยเครื่องหมายกางเขนซึ่งสิ่งทั้งปวงในปัจจุบันต้องทำตามนั้น พระสงฆ์กล่าว ปฏิเสธ: "พระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเรา" ...ในวันลานักบวชระลึกถึงคำอธิษฐานเพื่อเราของพระมารดาแห่งพระเจ้าอัครสาวกนักบุญวัดนักบุญที่เราเฉลิมฉลองในวันนี้ Bogotets Joachim และ Anna ผู้ชอบธรรม (พ่อแม่ของพระมารดาแห่งพระเจ้า) และ นักบุญทุกคนแสดงความหวังว่าพระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเราจะมีความเมตตาและช่วยเราเช่นเดียวกับคนดีและผู้ใจบุญเขามอบ Holy Cross ให้กับผู้เชื่อทันทีเพื่อจูบ คริสเตียนผู้เชื่อทุกคนที่เชื่องช้าและไม่ลำบากใจ ตามลำดับคิวที่มีชื่อเสียง จะต้องจูบโฮลีครอสเพื่อเป็นพยานโดยการจุมพิตบนไม้กางเขนถึงความจงรักภักดีต่อพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งเป็นการรำลึกถึงพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ คณะนักร้องประสานเสียงในเวลานี้ร้องเพลงสวดเพื่อการอนุรักษ์ เป็นเวลาหลายปีพระสังฆราชออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ พระสังฆราชผู้ปกครอง พระวิหาร และชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

สร้างเพจใน 0.05 วินาที!

มีวิธีใดบ้างในคริสตจักรของพระคริสต์ที่ไม่เพียงแต่ได้รับการอภัยบาปเท่านั้น แต่ยังได้รับการเสริมกำลังในคุณธรรมด้วย?

มี. ในศีลระลึกแห่งการกลับใจ บรรดาผู้ที่เชื่อในพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดได้รับการอภัยบาปและในศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมด้วยความปรารถนาอย่างจริงใจของบุคคลที่จะเป็นอิสระจากความโน้มเอียงที่เป็นบาปและการเกษียณ “จากการทุจริตที่มีอยู่ในโลกทางราคะ”พระเจ้าประทานชีวิตนิรันดร์ของคริสเตียน เสริมกำลังเขาในคุณธรรม ทำให้เขา "ผู้มีส่วนในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์" ().

สัมพันธภาพอันอัศจรรย์กับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์นี้สำเร็จได้อย่างไร?

สำเร็จได้ผ่านการบำรุงเลี้ยงพิเศษจากสวรรค์ ซึ่งพระเจ้าผู้ทรงเมตตาประทานแก่คริสตจักรของพระองค์ ในช่วงพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลก พระผู้ช่วยให้รอดทรงสัญญาว่าจะจัดเตรียมการบำรุงเลี้ยงที่ยอดเยี่ยมนี้ “ลอง” เขาพูด ไม่เกี่ยวกับอาหารที่เน่าเปื่อย แต่เกี่ยวกับอาหารที่คงอยู่ถึงชีวิตนิรันดร์ ที่บุตรมนุษย์จะมอบให้ท่าน" ().

อาหารสวรรค์นี้คืออะไร?

พระผู้ช่วยให้รอดอธิบายว่าพระองค์จะประทานพระองค์เองเป็นอาหารแก่ผู้เชื่อ "ฉันคืออาหารแห่งชีวิต" ().

อะไรคือธรรมชาติของการบำรุงเลี้ยงที่อัศจรรย์ที่สัญญาไว้นี้?

“บรรพบุรุษของเจ้า” พระผู้ช่วยให้รอดตรัสต่อไป กินมานาในถิ่นทุรกันดารและสิ้นชีวิต แต่ขนมปังที่ลงมาจากสวรรค์นั้นผู้ที่กินจะไม่ตาย เราเป็นอาหารที่มีชีวิตซึ่งลงมาจากสวรรค์ ผู้ที่รับประทานอาหารนี้จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป ขนมปังที่เราจะให้นั้นเป็นเนื้อของเรา ซึ่งจะให้สำหรับชีวิตของโลก” ().

อะไรคือความสำคัญของการบำรุงเลี้ยงลึกลับที่สัญญาไว้นี้?

หากปราศจากมัน คนๆ หนึ่งก็ตายไปอย่างแน่นอน พระเจ้าตรัสว่า: “เราบอกความจริงแก่ท่านว่า ถ้าคุณไม่กินเนื้อมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในตัวคุณ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาเป็นขึ้นในวันสุดท้าย เพราะเนื้อหนังของฉันเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของฉันก็ดื่มได้อย่างแท้จริง ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็ดำรงอยู่ในเรา และเราอยู่ในพระองค์. พระบิดาผู้ทรงพระชนม์ทรงส่งเรามา และฉันดำเนินชีวิตตามพระบิดา ผู้ที่กินเราก็จะมีชีวิตอยู่ตามฉันนั้น นี่คือขนมปังที่ลงมาจากสวรรค์ ไม่ใช่อย่างที่บรรพบุรุษของคุณกินมานาและเสียชีวิต: ผู้ที่กินขนมปังนี้จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป" ().

พระเจ้าประทานอาหารสวรรค์นี้ตามที่ทรงสัญญาไว้เมื่อใด

พระเจ้าประทานพระกายและพระโลหิตของพระองค์เป็นอาหารแก่ผู้คนในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น “และเมื่อพวกเขากำลังรับประทานอาหาร (เช่น 12 อัครสาวก) พระเยซูทรงหยิบขนมปัง ทรงอวยพร และหักส่งให้เหล่าสาวกตรัสว่า “จงรับไป กิน: นี่คือร่างกายของฉัน. แล้วทรงหยิบถ้วยโมทนาพระคุณแล้วตรัสว่า ดื่มทั้งหมดนั้นเพราะ นี่คือเลือดของฉันแห่งพันธสัญญาใหม่ เทลงมาเพื่อไถ่บาปมากมาย" ().

พระผู้ช่วยให้รอดทรงจำกัดพระองค์เองให้อยู่ในพิธีกรรมที่พระองค์ทำเป็นการส่วนตัวหรือไม่?

ไม่ ไม่จำกัด “ทำแบบนี้เพื่อระลึกถึงฉัน”พระเจ้าตรัส และด้วยเหตุนี้เองจึงสั่งอัครสาวกและผู้สืบทอดในอนาคตของพวกเขาให้ประกอบพิธีศีลระลึกแห่งพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า (ลูกา 22 เปรียบเทียบ)

ศีลระลึกของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์มีการเฉลิมฉลองในคริสตจักรหรือไม่?

มันกำลังถูกทำและยิ่งไปกว่านั้นตั้งแต่เริ่มต้นของการดำรงอยู่ของมัน "ถ้วยพระราชทาน", - เขียน Ap. พอล - การมีส่วนร่วมของโลหิตของพระคริสต์? การมีส่วนร่วมของพระกายของพระคริสต์? ().

ศีลระลึกของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ควรทำนานเท่าใด?

เสมอ จนกระทั่งการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ แอป เปาโลเขียนถึงชาวโครินธ์ว่า “ข้าพเจ้าได้รับจากองค์พระผู้เป็นเจ้าเองตามที่ข้าพเจ้าได้แจ้งแก่ท่านด้วยว่า พระเยซูเจ้าในคืนที่เขาถูกทรยศ ทรงหยิบขนมปัง ขอบพระคุณ แล้วทรงหักและตรัสว่า “จงรับไป กินเถิด นี่คือกายของเรา ที่แตกสลายเพื่อเธอ ทำเช่นนี้ในความทรงจำของฉัน ถ้วยหลังอาหารมื้อเย็นและกล่าวว่า ถ้วยนี้เป็นพันธสัญญาใหม่ในเลือดของฉัน ทำเช่นนี้เมื่อใดก็ตามที่คุณดื่มในความทรงจำของฉัน เพราะบ่อยครั้งที่เจ้ากินขนมปังนี้และดื่มถ้วยนี้ เจ้าประกาศองค์พระผู้เป็นเจ้า จนกว่าเขาจะมา" ().

คริสเตียนมีความเห็นอย่างไรต่อศีลระลึกของพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า?

คริสเตียนมักจะมองว่าเป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และพวกเขารู้ว่าควรเข้าใกล้เป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้ง “ใครจะกินขนมปังนี้ Ap. กล่าว พอล - หรือดื่มถ้วยขององค์พระผู้เป็นเจ้าไม่สมควร จะมีความผิดต่อพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้าให้ชายคนหนึ่งสำรวจตัวเอง และให้เขากินขนมปังนี้และดื่มจากถ้วยนี้ เพราะผู้ใดกินและดื่มอย่างไม่สมควร ผู้นั้นกินและดื่มการกล่าวโทษตัวเอง ละเลยพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า. ด้วยเหตุนี้พวกท่านหลายคนจึงอ่อนแอและเจ็บป่วย และหลายคนตายไป” ().

พวกนิกายต่างรู้จักศีลระลึกของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์หรือไม่?

ไม่ พวกเขาทำไม่ได้ ในบรรดา Tolstoyans และ Molokans ส่วนใหญ่ไม่มีการดำเนินการใด ๆ แม้ว่าจะคล้ายกับศีลมหาสนิทการกระทำเท่านั้น แบ๊บติสต์ ชาวพัชโคไวต์ และมิชชั่นมีพิธีกรรมคล้ายกับศีลมหาสนิทของคริสเตียน แต่เมื่อพวกเขาทำพิธี พวกเขากินขนมปังและดื่มไวน์ โดยไม่รู้จักว่าเป็นพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า

ทำไมพวกเขาไม่ตระหนักถึงความจำเป็นที่จะกินพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์?

เพราะพวกนิกายไม่เชื่อพระผู้ช่วยให้รอดหรือพระสงฆ์ พระคัมภีร์ แต่ตัวคุณเองเท่านั้น

จะชี้ให้เห็นถึงความไม่ถูกต้องของความเข้าใจเรื่องศีลระลึกของพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้อย่างไร?

ควรถามพวกนิกาย: คุณกินเนื้อของบุตรมนุษย์หรือไม่? คุณดื่มพระโลหิตของพระองค์หรือไม่? ถ้าไม่เช่นนั้นก็ไม่มีชีวิตในตัวคุณ

พวกนิกายพูดอะไรกับเรื่องนี้?

พวกเขากล่าวว่าตามพระคัมภีร์ไม่จำเป็นต้องกินพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า แต่ควรกินขนมปังและดื่มเหล้าองุ่นเพื่อระลึกถึงพระเจ้าเท่านั้น

จะพูดอะไรกับพวกนิกาย?

เราต้องเตือนพวกเขาถึงพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด: “เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เว้นแต่ท่านจะกินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มโลหิตของพระองค์คุณจะไม่มีชีวิตในตัวคุณ กินเนื้อของฉันและดื่มเลือดของฉันมีชีวิตนิรันดร์ และเราจะปลุกเขาให้ฟื้นคืนชีพในวันสุดท้าย”(). ที่นี่พระเจ้าตรัสถึงการกินพระกายและการดื่มพระโลหิตของพระองค์ ไม่ใช่การกินขนมปังและเหล้าองุ่น เนื่องจากนิกายที่ชั่วร้ายโกหกพระผู้ช่วยให้รอด และในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายโดยประทานขนมปังและถ้วยแก่อัครสาวก พระเจ้าตรัสว่าพระองค์จะประทานพระกายและพระโลหิตของพระองค์แก่พวกเขา ไม่ใช่ขนมปังและเหล้าองุ่นในขณะที่พวกนิกายใส่ร้าย "เอา กิน: นี่คือร่างกายของฉัน" , - พระเจ้าตรัสและไม่ใช่ (กล่าวว่า) "ขนมปัง" ยังเกี่ยวกับชาม: “ดื่มทุกอย่างจากมัน สำหรับ นี่คือเลือดของฉัน" และไม่ (กล่าวว่า) "ไวน์" ()

ไม่ใช่เรื่องบ้าหรือที่คิดว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพหลอกลวงอัครสาวกและแม้ว่าเขาจะสามารถถ่ายโอนขนมปังเข้าสู่พระกายของพระองค์อย่างอัศจรรย์และเหล้าองุ่นเข้าสู่พระโลหิตของพระองค์ พระองค์ไม่ได้ทำเช่นนี้?

พระเจ้าประทานพระกายและพระโลหิตของพระองค์อย่างแท้จริง ตามที่ผู้เผยแพร่ศาสนาเป็นพยานในเรื่องนี้ และดังที่อ. พอลพูดว่า: “ข้าพเจ้าได้รับจากองค์พระผู้เป็นเจ้าเองตามที่ข้าพเจ้าได้แจ้งแก่ท่านด้วยว่า พระเยซูเจ้าในคืนที่เขาถูกทรยศ ทรงหยิบขนมปัง ขอบพระคุณแล้วหักแล้วตรัสว่า จงรับกิน นี่คือร่างกายของฉัน...เช่นเดียวกันถ้วยหลังอาหารมื้อเย็นและกล่าวว่า ถ้วยนี้เป็นพันธสัญญาใหม่ ในเลือดของฉันแล้วอัครสาวกก็กล่าวเตือนว่า ใครก็ตามที่กินขนมปังนี้หรือดื่มถ้วยขององค์พระผู้เป็นเจ้าไม่คู่ควร จะมีความผิดต่อพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า” (). อย่างไรก็ตาม นิกายต่างไม่เชื่อในนักบุญอัครสาวกหรือพระผู้ช่วยให้รอด ราวกับว่าพระเจ้าและสาวกของพระองค์หลอกลวงคนทั้งโลก

พวกนิกายพูดอะไรเมื่อคุณแสดงให้พวกเขาเห็นพระวจนะที่ชัดเจนของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับพระกายและพระโลหิตของพระองค์และพระดำรัสเดียวกันของนักบุญ อัครสาวก?

พวกนิกายบางคนดูหมิ่นเหยียดหยามในลักษณะนี้ พวกเขากล่าวว่าเมื่อพระผู้ช่วยให้รอดทรงแจกจ่ายขนมปังให้อัครสาวกและเมื่อพวกเขารับประทานอาหาร พระองค์ก็ตรัสกับพวกเขาว่า “นี่คือร่างกายของฉัน”และราวกับว่าเขาชี้ไปที่ร่างกายของเขาซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานในเวลาเดียวกัน ดังนั้น ตามแนวคิดของนิกาย ปรากฎว่าพระเจ้าเสนอสิ่งหนึ่งแก่อัครสาวก (ขนมปัง) แต่พูดถึงบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (เกี่ยวกับร่างกาย)

ฉันจะพูดอะไรกับพวกนิกายเกี่ยวกับเหตุผลของพวกเขานี้ได้บ้าง?

ต้องบอกว่าพวกเขาเป็นพวกวิปริตของเซนต์. พระคัมภีร์และการใส่ร้ายของพระคริสต์และอัครสาวก พระผู้ช่วยให้รอดทรงประทานขนมปังแก่เหล่าสาวกตรัสถึงพระองค์ว่านี่คือพระกายของพระองค์ เนื่องจากขนมปังหลังจากพระพรของพระเจ้ากลายเป็นพระกายของพระองค์

แต่ถ้าเรายอมรับชั่วขณะหนึ่งว่านิกายดูหมิ่นพระวจนะของพระเจ้าเกี่ยวกับร่างกายที่บิดเบือนพระวจนะของนิกาย นี่คือสิ่งที่จะเกิดขึ้น พระเจ้าประทานขนมปังแก่อัครสาวกและประหนึ่งชี้ไปที่พระกายของพระองค์ ตรัสว่า "นี่คือร่างกายของฉัน"ไกลออกไป: “พระองค์ทรงหยิบถ้วยโมทนาขอบพระคุณแล้วตรัสว่า จงดื่มให้หมด เพราะนี่เป็นโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งเพื่อยกบาปให้คนเป็นอันมาก”องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแจ้งอะไรเมื่อตรัสดังนี้ว่า “นี่เลือดฉันเหรอ”ตอนนั้นเขาทำร้ายตัวเองและชี้ไปที่เลือดที่หยดลงมาหรือไม่? ท้ายที่สุด นี่คือสิ่งที่ความบ้าคลั่งของนิกายสามารถบรรลุได้! อันที่จริงพระเจ้าตามพระวจนะ: “นี่คือเลือดของฉัน”- ชี้ไปที่ถ้วยไวน์ซึ่งเปลี่ยนอย่างน่าอัศจรรย์ด้วยพลังแห่งการขอบคุณ () เป็นพระโลหิตของพระคริสต์

พวกนิกายพูดอะไรเมื่อพวกเขาประณามคำโกหกและใส่ร้ายต่อพระคริสต์และพระคัมภีร์ในลักษณะนี้?

พวกนิกายกล่าวว่าพระเจ้าไม่ได้เรียกขนมปังและเหล้าองุ่นว่าร่างกายและเลือด แต่ถูกกล่าวหาว่าอธิบายว่าขนมปังและเหล้าองุ่นเป็นสัญลักษณ์ (สัญญาณ) ของพระกายและพระโลหิตของพระองค์

จะทำอย่างไรกับการบิดเบือนพระคัมภีร์โดยนิกายดังกล่าว?

เราต้องบอกพวกเขาว่าในพระวจนะของพระเจ้าไม่มีที่ใดที่จะกล่าวได้ว่า: ขนมปังและเหล้าองุ่นเป็น “สัญลักษณ์ของร่างกายและเลือด”; ในทางตรงกันข้าม ทุกแห่งในพระคัมภีร์ชี้ให้เห็นว่าเราควรมีส่วนร่วมไม่ใช่ด้วยสัญลักษณ์ แต่ด้วยพระกายและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ "ถ้วยพระราชทาน", - เขียน Ap. พอล - ที่เราให้พรนั้นไม่มี การมีส่วนร่วมของโลหิตของพระคริสต์?ขนมปังที่เราหักไม่อยู่ การรวมตัวของพระกายของพระคริสต์” ()?

มันคือเอพี พอลเข้าใจนิกายน้อยลงเมื่อเขาเขียนแบบนี้?! พวกนิกายไม่คิดจะสอนอัครสาวกของวิสุทธิชนหรือ?

นั่นเป็นวิธีที่พวกเขาออกมา พวกนิกายต่างยอมรับว่าพระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพองค์พระผู้เป็นเจ้าไม่มีอำนาจที่จะใส่ขนมปังและเหล้าองุ่นลงในพระกายและพระโลหิตของพระองค์ ดังนั้นปรากฎว่าอัครสาวกกล่าวอย่างไม่ถูกต้องในพระคัมภีร์ของพวกเขา

พวกนิกายต่างถามกันอย่างไร เป็นไปได้ไหมที่จู่ๆ ขนมปังและเหล้าองุ่นก็จะกลายเป็นพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า?

สิ่งที่จะตอบนิกาย?

และอย่างไร ให้พวกนิกายพูดว่า ไม้เท้าของอาโรนกลายเป็นงูแล้วกลับกลายเป็นไม้เรียวอีกหรือ? น้ำในอียิปต์กลายเป็นเลือด () ได้อย่างไร? น้ำกลายเป็นเหล้าองุ่นใน Cana of Galilee () ได้อย่างไร?

นิกายถามอีกครั้ง: เหตุใดพระกายของพระคริสต์จึงไม่ลดน้อยลง แม้ว่านิกายออร์โธดอกซ์จะรับศีลมหาสนิทและทำการติดต่อจากพระองค์เสมอ?

ควรตอบอย่างไร: ขนมปังห้าก้อนจึงเพียงพอสำหรับคนจำนวนประมาณห้าพันคนได้อย่างไรและมันเกิดขึ้นได้อย่างไรที่ชิ้นขนมปังที่เหลือจากมื้ออาหารเต็มไป 12 กล่องด้วยตัวเองซึ่งในกรณีใดมีมากกว่านั้นมาก กว่าห้าก้อน () ? และอีกสิ่งหนึ่ง: ทำไมไฟที่เทียนไม่ลดลงแม้ว่าเทียนอีกนับล้านจะจุดจากเทียน?

พวกนิกายพูดอะไรเมื่อพวกเขาหักล้างปัญญาเท็จในลักษณะนี้?

นิกายพูดว่า: “เราได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการถวายพระกายของพระเยซูคริสต์ครั้งเดียว”() ดังนั้นเราจึงไม่ต้องการการมีส่วนร่วมใด ๆ พวกเขากล่าวว่าเรารู้จักเฉพาะเครื่องบูชาที่ทำขึ้นที่คัลวารี

พวกนิกายควรตอบอย่างไรต่อปัญญาเท็จของพวกเขา?

ต้องตอบด้วยว่าชาวออร์โธดอกซ์ยอมรับการเสียสละเพียงครั้งเดียวของพระคริสต์ ซึ่งแทนที่การเสียสละในพินัยกรรมบนทั้งหมด ซึ่งไม่สามารถลบล้างบาปได้ และเป็นเพียงการแทนการเสียสละของพระคริสต์ แต่เช่นเดียวกับที่ผู้เข้าร่วมในเครื่องบูชาในพันธสัญญาเดิมต้องกินเหยื่อของพวกเขาเพื่อที่จะมีส่วนร่วมในพวกเขา ดังนั้นเพื่อที่จะมีส่วนร่วมในการเสียสละอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ พวกเขาต้องกินมัน พระวรกายของพระคริสต์พระเจ้า ตอกตรึงที่ไม้กางเขนที่กลโกธา และพระโลหิตบริสุทธิ์ของพระองค์ที่หลั่งไหลจากบาดแผลของพระองค์ เรารับส่วนศีลระลึกศีลมหาสนิท (ในพิธีสวด) นั่นเป็นเหตุผลที่ Ap. เปาโลกล่าวในสาส์นถึงชาวฮีบรู (): “เรามีแท่นบูชาซึ่งคนใช้ของพลับพลาไม่มีสิทธิ์รับประทานอาหาร”. อัครสาวกคนเดียวกันพูดถึงการบำรุงเลี้ยงนี้ใน

พวกนิกายจะพิสูจน์ตัวเองได้อย่างไร?

พวกเขาชี้ไปที่พระวจนะของพระเยซูเจ้า: "พระวิญญาณให้ชีวิต แต่เนื้อหนังไม่มีประโยชน์"() - และพวกเขาโต้เถียงเช่นนี้: หมายความว่าการกินพระกายของพระคริสต์นั้นไร้ประโยชน์

อะไรคือคำตอบของการบิดเบือนของนักบุญ คัมภีร์?

ไม่มีการกล่าวเกี่ยวกับความจริงที่ว่าร่างกายและพระโลหิตของพระเจ้าไม่มีประโยชน์สำหรับผู้เชื่อ ที่นี่พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่าควรเข้าใจพระวจนะของพระองค์เกี่ยวกับอาหารแห่งชีวิตอย่างไร พระสัญญาของพระเจ้าไม่ใช่การใช้เหตุผลไร้ประโยชน์ทางกามารมณ์ ไม่ใช่เป็นการหลอกลวงตนเอง ตามที่พวกฟาริสีเห็น แต่เป็นความจริง: “คำที่ฉันพูดกับคุณ แก่นแท้ของจิตวิญญาณและชีวิต(). เมื่อพระเจ้าในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายประทาน “เนื้อหนังของพระองค์” แก่อัครสาวกและตรัสว่า: “เอาไป กิน นี่คือร่างกายของฉัน”จากนั้นอัครสาวกไม่ได้บอกพระเจ้าว่ามันไร้ประโยชน์อย่างที่พวกนิกายของเราพูด แต่พวกเขายอมรับร่างกายและเลือดที่บริสุทธิ์ที่สุด และประกอบพิธีศีลมหาสนิทด้วยตัวพวกเขาเอง และเราถูกสอนให้ทำเช่นนั้น พวกเขายังแต่งพิธีศักดิ์สิทธิ์ของร่างกายและพระโลหิตของพระเจ้า นี่คือบทสวดของแอพ เจมส์ มาร์ค และปีเตอร์

สิ่งที่จะตอบพวกนิกายเมื่อพวกเขายังคงพูดในคำพูดของอัครสาวก: “เราไม่รู้จักใครตามเนื้อหนัง และถ้าเรารู้จักพระคริสต์ตามเนื้อหนัง เราก็ไม่รู้จักตอนนี้” ()?

ไม่มีการกล่าวเกี่ยวกับศีลศีลมหาสนิท ซึ่งอัครสาวกเขียนไว้ ที่นี่อัครสาวกยืนยันเพียงว่าหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เราไม่รู้จักใครในเนื้อหนังของมนุษย์อีกต่อไป แต่เราเชื่อมั่นในความเป็นอมตะของทุกคน เราเคยรู้จักพระคริสต์ตามเนื้อหนัง เรารู้ว่าพระองค์ทรงกิน ดื่ม นอน ทนทุกข์บนไม้กางเขน แต่ตอนนี้เรารู้แล้วว่าพระองค์อยู่กับเนื้อหนังที่ฟื้นคืนพระชนม์ “นั่งที่พระหัตถ์ขวาเป็นนิตย์”(). พระวรกายของพระองค์ได้รับพระสิริรุ่งโรจน์ และพระกายของทุกคนที่เชื่อในพระองค์อย่างแท้จริง พระองค์ “จงเปลี่ยนให้เป็นไปตามพระกายอันรุ่งโรจน์ของพระองค์” ().

อะไรคือคำตอบสำหรับนิกาย Tolstoyan เมื่อพวกเขากล่าวว่าภายใต้อาหารแห่งชีวิตในพระคัมภีร์หมายถึงคำสอนของพระคริสต์ซึ่งพวกเขาควรได้รับอาหาร?

ในการตอบสนองเราควรถามพวกเขาว่าในกรณีนี้หมายความว่าอย่างไรโดย "ถ้วยพระราชทาน"(). อัครสาวกเข้าใจดีว่าอาหารแห่งชีวิตควรหมายถึงอะไร แต่พวกเขายังสอนเกี่ยวกับการเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ เซนต์ส บรรดาอัครสาวกเพื่อความอัปยศของ Tolstoyans และนิกายทั้งหมดโดยทั่วไปประกอบขึ้นเป็นพิธีกรรม ไม่มีนิกายใดปฏิเสธศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ และพวกเขาทุกคนต้องสารภาพว่าพวกเขาไปไกลจากพระคริสต์และเป็นเหมือนชาวยิวในสมัยโบราณที่พูดถึงพระคริสต์: “พระองค์จะประทานเนื้อหนังให้เรากินได้อย่างไร...คำพูดแปลกอะไรอย่างนี้! ใครฟังได้บ้าง" ()?