"บังสุกุล" การวิเคราะห์บทกวีของ Akhmatova การวิเคราะห์บทกวี "บังสุกุล" ขนาดทางประวัติศาสตร์ของบทกวี "บังสุกุล"

Akhmatova A. A. หัวข้อโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นในบทกวี "บังสุกุล" ของ A. A. A. A. A. เป็นอย่างไร?
กับ

ดาวมรณะอยู่เหนือเรา
และรัสเซียผู้บริสุทธิ์ก็บิดเบี้ยว
ภายใต้รองเท้าบูทเปื้อนเลือด
และภายใต้ยาง "marus" สีดำ

อ.อัคมาโตวา

ชื่อของ Anna Andreevna Akhmatova มักจะรวมกับเนื้อเพลงความรัก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในผลงานของเธอ Akhmatova ได้สูดอากาศบริสุทธิ์เข้าสู่ธีมที่ดูเหมือนจะถูกเหยียบย่ำมานาน Alexander Trifonovich Tvardovsky พูดถึงงานของกวีว่า “แท้จริงแล้ว ธีมของความรักในเฉดสีที่หลากหลายและน่าทึ่งส่วนใหญ่เป็นธีมที่พัฒนามากที่สุดของบทกวีของ Akhmatova อาจไม่ใช่สิ่งที่ทุกคนสนใจมากที่สุด อย่างไรก็ตาม บทกวีของ Akhmatova มีจำนวนน้อยที่สุด กวีนิพนธ์สตรีทั้งหมดที่มีข้อจำกัดทางความคิดและความรู้สึก

ผู้ร่วมสมัยไม่ต้องการเห็นในบทกวีของ Akhmatova เฉพาะคำสารภาพของผู้หญิงคนหนึ่งคำสารภาพด้วยความรัก แต่ถึงอย่างนั้น หลายคนก็เริ่มสับสนกับการฉายภาพกว้างๆ อย่างไม่คาดคิดของโลกฝ่ายวิญญาณที่เปิดเผยในข้อเหล่านี้ อะไรช่วยให้ข้อของ Akhmatova ปล่อยให้ความวิตกกังวลของโลกใบใหญ่? ทำไมในเรื่องราวความรักของเธอ ที่เกี่ยวพันกับดนตรีนิรันดร์และดั้งเดิมของหัวใจ ฟังดูเข้าใจยากสำหรับตัวเธอเอง เสียงแหบแห้ง เช่น "เสียงหอนของพายุหิมะ" เสียง "ดังก้อง" ที่น่าเศร้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้?

Akhmatova กำลังมองหาความเข้าใจทางประวัติศาสตร์ของยุคนั้นอย่างต่อเนื่องซึ่ง Marina Tsvetaeva กวีคนอื่นจะพูดว่า: "ศตวรรษไม่ได้คิดถึงกวี" ความคิดริเริ่มของ Akhmatova นั้นมาจากความจริงที่ว่าเธอรู้สึกถึงความเจ็บปวดของเวลาในฐานะของเธอโดยเฉพาะอย่างยิ่งและโศกนาฏกรรมของรัสเซียก็สะท้อนให้เห็นในชะตากรรมส่วนตัวของกวี

ตอนนั้นฉันอยู่กับคนของฉัน
น่าเสียดายที่คนของฉันอยู่

"บังสุกุล" ที่อุทิศให้กับ "วันที่สาปแช่ง" ที่สุดของการสังหารหมู่เมื่อคนทั้งประเทศกลายเป็นคุกเดียวเมื่อโศกนาฏกรรมส่วนบุคคลรวมกับชาติกลายเป็นอนุสาวรีย์ของยุคที่เลวร้าย Akhmatova และกลายเป็นเสียงของโศกนาฏกรรมระดับชาติ

โลกแห่งศิลปะของบทกวี "บังสุกุล" ถูกสร้างขึ้นเหมือนโลกศิลปะพระกิตติคุณ นางเอกโคลงสั้น ๆ เป็นภาพทั่วไปของผู้หญิงรัสเซีย แม่สงสารลูกชายของเธอที่รับเอาความบาปของผู้คนมาสู่ตัวเอง แต่ก็ภูมิใจในตัวเขาด้วย บทกวีนี้เป็นความหวังสุดท้ายเพื่อความยุติธรรม

ในบังสุกุลพูดถึงภรรยายิงธนูที่โหยหวนใต้หอคอยเครมลิน Akhmatova เปรียบเทียบกับถนนสายเลือดที่ทอดยาวจากความมืดมิดของเวลาจนถึงปัจจุบัน: ถนนที่เลวร้ายนี้น่าเสียดายที่ไม่เคยหยุดนิ่งและในช่วงหลายปีของการปราบปรามก็กว้างขึ้น ก่อให้เกิดโลหิตหลั่งโลหิตอย่างบริสุทธิ์ใจ

ความสนใจส่วนใหญ่ใน "บังสุกุล" นั้นมอบให้กับโศกนาฏกรรมส่วนตัวนั่นคือวิธีที่นางเอกโคลงสั้น ๆ ทนต่อการทรมาน การสูญเสียคนที่รักมีผลกระทบอย่างมากต่อบุคคลซึ่งเป็นจิตวิญญาณของเขา Akhmatova กำลังรอประโยคสำหรับ Lev Gumilyov ลูกชายของเธอ เธอมีประสบการณ์ทุกอย่างด้วยตัวเองและเขียนสิ่งที่เธอรู้สึก มารดาคนอื่นๆ ที่ลูกชายอยู่ใน "การทำงานหนัก" อย่างไม่ต้องสงสัยก็รู้สึกเช่นเดียวกัน หากพวกเขาไม่รู้สึกอะไรเลย ท้ายที่สุดในบทนำของบทกวี Akhmatova เขียนว่า: ".. ตื่นขึ้นมาจากลักษณะอาการมึนงงของพวกเราทุกคน"

ดูเหมือนว่าจะมีชีวิตอยู่ตั้งแต่ "มันไป ... โซเซ" แต่ "ชีวิตจากหัวใจ" ถูกนำออกไป สิ่งที่อยู่ในหัวใจ? ไม่ใช่วิญญาณของมนุษย์หรอกหรือ? เกิดอะไรขึ้น? วิญญาณพินาศ แต่ร่างกายไม่ ดังนั้น Akhmatova เขียนในบท "ประโยค":

และคำศิลาก็ตกลงมา
บนหน้าอกที่ยังมีชีวิตของฉัน

ราวกับว่านางเอกในโคลงสั้น ๆ กำลังสร้างรายการสิ่งที่ต้องทำสำหรับอนาคตอันใกล้นี้เช่นแม่บ้านกำลังทำรายการซื้อของ ไม่มีอารมณ์ "เพราะ" เธอ "พร้อม" ฉันไม่คิดว่าคุณจะเตรียมตัวได้ มันเป็นไปไม่ได้ จิตวิญญาณควร "กลายเป็นหิน" ในระดับใด ปกคลุมตัวเองด้วยเปลือกโลกที่ไม่แยแสและความเกลียดชัง? โครงเรื่องพระกิตติคุณซึ่งอัคมาโตวาถือว่าตนมีสิทธิ์พึ่งพาได้ขยายขอบเขตของ "บังสุกุล" ไปสู่ระดับมนุษย์ทั้งหมด จากมุมมองนี้ บทกวี "การตรึงกางเขน" ถือได้ว่าเป็นศูนย์กลางทางปรัชญาและกวีนิพนธ์ของงานทั้งหมด แม้ว่าจะวางไว้หน้า "บทส่งท้าย" ทันที นางเอกโคลงสั้น ๆ หันไปหาความตายขอให้เธอมา ผู้หญิง "ไม่สนใจแล้ว" ฉันแน่ใจว่าแม่ทุกคนที่กำแพงไม้กางเขนคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับความตายมากกว่าหนึ่งครั้ง ซึ่งจะช่วยเธอให้พ้นจากการทรมานและให้ความสงบสุข

จิตสำนึกของนางเอกโคลงสั้น ๆ Akhmatova แบ่งออกเป็นสองส่วน ส่วนหนึ่งเป็นความรู้สึก เป็นทุกข์ ส่วนที่สอง ครุ่นคิดราวกับเฝ้าดูความทุกข์จากภายนอก แต่ถึงแม้จิตสำนึกส่วนนี้จะไม่ลุกขึ้น แต่ก็ล้มโครงสร้างคลาสสิกของข้อและดูเหมือนว่าพูดไม่ชัดเจนอะไร "ผ้าดำ" และคืนที่ไม่มีโคมหมายความว่าอย่างไร บางทีนางเอกก็ลำบากจนไม่สามารถแสดงความคิดจนจบได้? ในสถานการณ์เช่นนี้แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะคิด

ส่วนสุดท้ายของ "บังสุกุล" เป็นธีมของอนุสาวรีย์ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในวรรณคดีรัสเซียมาเป็นเวลานานโดยได้มาซึ่งปากกาของ Akhmatova ความหมายและใบหน้าที่น่าสลดใจอย่างยิ่ง ไม่เคยมีมาก่อนในวรรณคดีรัสเซียและโลกที่มีภาพที่ผิดธรรมชาติปรากฏอยู่ในขอบเขต - อนุสาวรีย์ของกวีผู้ซึ่งตั้งอยู่ที่กำแพงคุกตามคำขอของเขาเอง งานนี้เป็นอนุสรณ์แก่เหยื่อของการกดขี่ของสตาลินอย่างแท้จริง "บังสุกุล" โดย Anna Akhmatova เป็นงานระดับชาติอย่างแท้จริงไม่เพียง แต่ในแง่ที่ว่ามันสะท้อนถึงโศกนาฏกรรมพื้นบ้านขนาดมหึมา แต่ยังอยู่ในรูปแบบบทกวีใกล้กับคำอุปมาพื้นบ้าน เป็นผลให้มีความจำเป็นต้องเพิ่มสิ่งที่พูดเพียงคำแถลงของ Viktor Astafiev ซึ่งสื่อถึงสภาพจิตใจของนางเอกโคลงสั้น ๆ ได้อย่างแม่นยำซึ่งเป็นแนวคิดหลักของบทกวีทั้งหมด: "แม่! แม่! ทำไมคุณถึง ยอมจำนนต่อความทรงจำของมนุษย์ป่า ประนีประนอมกับความรุนแรงและความตาย คุณกำลังพูดถึงความเหงาดึกดำบรรพ์ของคุณในความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์และสัตว์ป่าของคุณสำหรับเด็ก

คุณสมบัติของโลกกวีของ Anna Akhmatova:

สนิมทองและเหล็กเน่า
หินอ่อนกำลังพังทลาย ทุกอย่างพร้อมสำหรับความตาย...
ความโศกเศร้าเป็นสิ่งที่แข็งแกร่งที่สุดในโลก
และพระวจนะนั้นคงทนกว่า

ต่อไป
เรียงความที่เกี่ยวข้อง:
แนวโน้มวรรณกรรมใหม่และลักษณะเฉพาะในผลงานของ Anna Akhmatova Anna Akhmatova "บังสุกุล" หน้าเพลงรักที่ชื่นชอบโดย A. Akhmatova
ที่แนะนำ:
ธีมของมาตุภูมิและความกล้าหาญของพลเรือนในบทกวีของ A. A. Akhmatova

พิสูจน์ว่าในบทกวี "บังสุกุล" ไม่ใช่โศกนาฏกรรมส่วนตัวของกวีที่ฟัง แต่แสดงความเศร้าโศกของคนทั้งหมด ... Akhmatova และได้คำตอบที่ดีที่สุด

คำตอบจาก GALINA[คุรุ]
Anna Akhmatova เก็บ Requiem ไว้ในความทรงจำเป็นเวลาสองทศวรรษครึ่งโดยกลัวที่จะมอบหมายให้กระดาษที่อาจกลายเป็นโทษประหารชีวิต โองการของบทกวีแต่งขึ้นเมื่อ "คนตายเท่านั้นที่ยิ้ม" เมื่อ
ดาวมรณะอยู่เหนือเรา
และรัสเซียผู้บริสุทธิ์ก็บิดเบี้ยว
ภายใต้รองเท้าบูทเปื้อนเลือด
และภายใต้ยาง "marus" สีดำ
Akhmatova เปลี่ยนบทกวีของเธอ เสียงร้องของเธอจากหัวใจ "บังสุกุล" ของเธอเป็น "แฟนสาวที่ไม่สมัครใจในสองปีที่บ้าคลั่งของฉัน" และสำหรับตัวเธอเองในวันนี้ - "ไม่ใช่ฉันไม่ใช่
คนอื่นกำลังทุกข์ทรมาน” และสำหรับสิ่งนั้น“ Tsarskoye Selo คนบาปที่มีความสุข” ซึ่ง
ถูกขับออกจากโลกตลอดกาลภายใต้ไม้กางเขน (เรือนจำในเลนินกราด)
หญิงสามร้อยพร้อมโอนให้ลูกชาย บทกวีจ่าหน้าถึงลูกชายถึงผู้ที่ "ฉันต้องการตั้งชื่อทุกคนตามชื่อ ใช่พวกเขาเอารายการออกไปและไม่มีที่ไหนให้รู้ "
เธอสามารถคิดได้อย่างไรว่าเธอจะอยู่ในลำดับที่ 300 ที่ไม้กางเขน? และตอนนี้ทั้งชีวิตของเธออยู่ในคิวเหล่านี้
กรี๊ดมาสิบเจ็ดเดือนแล้ว
ฉันกำลังโทรหาคุณที่บ้าน
ข้าพเจ้ากราบแทบเท้าเพชฌฆาต
คุณคือลูกชายของฉันและความน่ากลัวของฉัน
เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้ว่าใครคือ "สัตว์ร้าย" ใครคือ "มนุษย์" เพราะคนบริสุทธิ์ถูกจับและความคิดทั้งหมดของแม่กลายเป็นความตายโดยไม่สมัครใจ
จากนั้นคำตัดสินก็ดังขึ้น - "คำหิน" และคุณต้องฆ่าความทรงจำทำให้วิญญาณกลายเป็นหินและเรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่อีกครั้ง และแม่ก็คิดถึงความตายอีกครั้ง แต่ตอนนี้เกี่ยวกับตัวเธอเอง ดูเหมือนว่าเธอจะเป็นความรอดของเธอและไม่สำคัญว่าเธอจะอยู่ในรูปแบบใด: "เปลือกพิษ", "น้ำหนัก", "เด็กไทฟอยด์" - สิ่งสำคัญคือเธอจะบรรเทาความทุกข์และความว่างเปล่าทางวิญญาณ
ความทุกข์เหล่านี้เปรียบได้กับความทุกข์ของพระมารดาของพระเยซูเท่านั้นที่สูญเสียพระบุตรไป
แต่แม่เข้าใจว่านี่เป็นเพียงความบ้าคลั่งเพราะความตายจะไม่ยอมให้
ไม่ใช่ลูกชายของดวงตาที่น่ากลัว -
ทุกข์ระทม,
ไม่ใช่วันที่พายุมา
ไม่ใช่ชั่วโมงของการนัดพบในคุก
ไม่ใช่ความเยือกเย็นของมือ
ไม่ใช่เงาที่กระวนกระวายใจ
ไม่ใช่เสียงแสงที่ห่างไกล -
คำพูดปลอบใจครั้งสุดท้าย
ดังนั้นคุณต้องมีชีวิตอยู่ มีชีวิตอยู่เพื่อตั้งชื่อผู้ที่เสียชีวิตในดันเจี้ยนของสตาลิน จำไว้เสมอและทุกที่ที่ยืนอยู่ "ทั้งในความหนาวเย็นอันขมขื่นและในความร้อนกรกฎาคมใต้กำแพงสีแดงที่มืดบอด"
A. Akhmatova ทำหน้าที่ของเธอในฐานะภรรยาแม่นักกวีบอกบทกวีเกี่ยวกับหน้าโศกนาฏกรรมของประวัติศาสตร์ของเรา แรงจูงใจในพระคัมภีร์ทำให้เธอสามารถแสดงให้เห็นขอบเขตของโศกนาฏกรรมครั้งนี้ ความเป็นไปไม่ได้ที่จะให้อภัยผู้ที่ทำความบ้าคลั่งนี้ และความเป็นไปไม่ได้ที่จะลืมสิ่งที่เกิดขึ้น เพราะมันเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คน ประมาณหลายล้านชีวิต ดังนั้นบทกวี "บังสุกุล" จึงกลายเป็นอนุสาวรีย์ของผู้บริสุทธิ์และผู้ที่ได้รับความทุกข์ทรมานกับพวกเขา

คำตอบจาก Yatiana Isaeva[คุรุ]
และไร้เดียงสา รัสเซีย บิดเบี้ยว
ภายใต้รองเท้าบูทเปื้อนเลือด
และภายใต้ยาง "marus" สีดำ

คำตอบจาก Vera Orekhovskaya[คุรุ]
บทกวีเป็นเพียงความรู้สึกส่วนตัว: ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของกวีนิพนธ์ยืนยันสิ่งนี้ ตำนานเกิดในภายหลัง ใครสามารถจำกวีหญิงในห่อตัวได้เข้าใกล้โดยสมมติว่าเธอจะมีชื่อเสียงมานานหลายศตวรรษและไม่ถูกพรากไปที่นั่นและเป็นการดีกว่าที่จะไม่เข้าใกล้? แน่นอนว่าอัคมาโตวาต้องทนทุกข์ตามลำพังในคิวนั้น เธอยังเขียนบทกวีเพียงลำพังในความเศร้าโศกของเธอด้วย และเป็นพื้นฐานและไม่คู่ควรที่จะสร้างความเศร้าโศกส่วนตัวของเธอให้เป็นแม่แบบสำหรับแรงจูงใจที่ฉวยโอกาส

คำตอบจาก รัก[คุรุ]
จะพิสูจน์อย่างไร? บทกวีนี้ถือกำเนิดขึ้นเมื่อเธอยืนเข้าแถวส่งพัสดุให้ลูกชายในเรือนจำ มีคนจากคิวจำเธอได้ถาม - แล้วเขียนเกี่ยวกับมันเหรอ? เธอตอบ - ฉันจะเขียน นี้ไม่ได้พิสูจน์ความเศร้าโศกของทุกคน?

Anna Akhmatova ... ทุกคนรู้จักชื่อและนามสกุลของกวีคนนี้ มีผู้หญิงกี่คนที่อ่านบทกวีของเธอด้วยความปิติยินดีและร้องไห้ให้กับเธอ มีกี่คนที่เก็บต้นฉบับและคำนับก่อนทำงาน ตอนนี้บทกวีของนักเขียนที่โดดเด่นนี้สามารถเรียกได้ว่าไม่มีค่า แม้แต่หนึ่งศตวรรษต่อมา บทกวีของเธอก็ไม่ถูกลืม และมักจะปรากฏเป็นบรรทัดฐาน การอ้างอิง และเสน่ห์ในวรรณคดีสมัยใหม่ แต่บทกวีของเธอ "บังสุกุล" มักถูกจดจำโดยลูกหลาน เธอจะได้รับการกล่าวถึง

ในขั้นต้นกวีวางแผนที่จะเขียนบทกวีโคลงสั้น ๆ ที่อุทิศให้กับช่วงเวลาของปฏิกิริยาซึ่งทำให้รัสเซียปฏิวัติร้อนแรงด้วยความประหลาดใจ ดังที่คุณทราบ หลังจากสิ้นสุดสงครามกลางเมืองและในรัชสมัยของความมั่นคงทางสัมพัทธ์ รัฐบาลชุดใหม่ได้แสดงการตอบโต้ผู้เห็นต่างและคนต่างด้าวต่อตัวแทนชนชั้นกรรมาชีพของสังคม และการกดขี่ข่มเหงครั้งนี้จบลงด้วยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวรัสเซียอย่างแท้จริง เมื่อผู้คน ถูกคุมขังและประหารชีวิต โดยพยายามทำตามแผนที่ให้ไว้ "จากเบื้องบน" หนึ่งในเหยื่อรายแรกของระบอบเลือดคือญาติสนิทของ Anna Akhmatova - Nikolai Gumilyov สามีของเธอและ Lev Gumilyov ลูกชายคนทั่วไปของพวกเขา สามีของแอนนาถูกยิงในปี 2464 ในฐานะผู้ต่อต้านการปฏิวัติ ลูกชายถูกจับเพียงเพราะเขาเบื่อนามสกุลของบิดา เราสามารถพูดได้ว่าโศกนาฏกรรมครั้งนี้ (การตายของคู่สมรส) ที่ประวัติศาสตร์ของการเขียนบังสุกุลเริ่มต้นขึ้น ดังนั้นชิ้นส่วนแรกถูกสร้างขึ้นในปี 2477 และผู้แต่งโดยตระหนักว่าการสูญเสียดินแดนรัสเซียจะไม่สิ้นสุดในไม่ช้าจึงตัดสินใจรวมวงจรของบทกวีไว้ในเนื้อหาเดียวของบทกวี สร้างเสร็จในปี พ.ศ. 2481-2483 แต่ยังไม่มีการตีพิมพ์ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน ในปี 1939 Lev Gumilyov ถูกขังอยู่หลังลูกกรง

ในทศวรรษที่ 1960 ระหว่างที่ละลาย Akhmatova อ่านบทกวีให้กับเพื่อนที่อุทิศตน แต่หลังจากอ่านแล้วเธอก็เผาต้นฉบับเสมอ อย่างไรก็ตาม สำเนาของมันรั่วไหลไปยัง samizdat (วรรณกรรมต้องห้ามถูกคัดลอกด้วยมือและส่งต่อจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่ง) จากนั้นพวกเขาก็เดินทางไปต่างประเทศซึ่งพวกเขาได้รับการตีพิมพ์ "โดยปราศจากความรู้และความยินยอมของผู้เขียน" (วลีนี้อย่างน้อยก็เป็นผู้ค้ำประกันภูมิคุ้มกันของกวี)

ความหมายของชื่อ

บังสุกุลเป็นศัพท์ทางศาสนาสำหรับการไว้ทุกข์ในโบสถ์สำหรับผู้ตาย คีตกวีชื่อดังใช้ชื่อนี้เพื่อแสดงประเภทของงานดนตรีที่ประกอบพิธีมิสซาคาทอลิกในงานศพ เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย เช่น Mozart's Requiem ในความหมายกว้างๆ ของคำนี้ หมายถึงพิธีกรรมบางอย่างที่มาพร้อมกับการจากไปของบุคคลหนึ่งไปยังอีกโลกหนึ่ง

Anna Akhmatova ใช้ความหมายโดยตรงของชื่อ "บังสุกุล" ซึ่งอุทิศบทกวีให้กับนักโทษที่ถูกตัดสินประหารชีวิต งานนี้ดูเหมือนจะส่งเสียงออกมาจากปากของแม่ ภรรยา ลูกสาว ทุกคนที่มากับคนที่รักจนตาย ยืนต่อแถว ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรได้เลย ในความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต พิธีศพเพียงอย่างเดียวที่อนุญาตให้นักโทษได้คือการปิดล้อมเรือนจำอย่างไม่รู้จบ ซึ่งผู้หญิงก็ยืนเงียบๆ ด้วยความหวังว่าจะได้บอกลาคนที่รัก แต่ถึงแก่กรรมเป็นสมาชิกในครอบครัว ดูเหมือนว่าสามี พ่อ พี่น้อง และลูกชายของพวกเขาจะป่วยหนักและกำลังรอคำไขข้อข้องใจ แต่ในความเป็นจริง ความเจ็บป่วยนี้กลับกลายเป็นความไม่เห็นด้วย ซึ่งทางการพยายามจะกำจัดให้หมดไป แต่มันกลบเพียงสีของประเทศชาติ โดยที่การพัฒนาสังคมดำเนินไปอย่างยากลำบาก

ประเภท ขนาด ทิศทาง

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 โลกถูกปรากฏการณ์ใหม่ในวัฒนธรรม - กว้างและใหญ่กว่าการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมใด ๆ และแบ่งออกเป็นแนวโน้มที่เป็นนวัตกรรมมากมาย Anna Akhmatova เป็นของ acmeism ซึ่งเป็นเทรนด์ที่อิงจากความชัดเจนของสไตล์และความเที่ยงธรรมของภาพ Acmeists ดิ้นรนเพื่อการเปลี่ยนแปลงบทกวีของปรากฏการณ์ชีวิตในชีวิตประจำวันและแม้แต่ไม่น่าดูและไล่ตามเป้าหมายของการยกย่องธรรมชาติของมนุษย์ผ่านงานศิลปะ บทกวี "บังสุกุล" กลายเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของเทรนด์ใหม่เพราะมันสอดคล้องกับหลักการด้านสุนทรียศาสตร์และสุนทรียศาสตร์อย่างสมบูรณ์: วัตถุประสงค์, ภาพที่ชัดเจน, ความเข้มงวดแบบคลาสสิกและความถูกต้องของรูปแบบ, ความปรารถนาของผู้เขียนในการถ่ายทอดความโหดร้ายในภาษาของกวีนิพนธ์ตามลำดับ เพื่อเตือนลูกหลานจากความผิดพลาดของบรรพบุรุษ

ประเภทของงาน "บังสุกุล" ที่น่าสนใจไม่น้อยคือบทกวี ตามลักษณะการเรียบเรียงบางส่วน มันเป็นของประเภทมหากาพย์เพราะงานประกอบด้วยอารัมภบท ส่วนหลัก และบทส่งท้าย ครอบคลุมมากกว่าหนึ่งยุคประวัติศาสตร์และเผยให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา อัคมาโตวาเปิดเผยลักษณะความเศร้าโศกของมารดาในประวัติศาสตร์รัสเซียและขอให้คนรุ่นหลังไม่ลืมเรื่องนี้ เพื่อไม่ให้โศกนาฏกรรมซ้ำรอย

เครื่องวัดบทกวีในบทกวีเป็นแบบไดนามิก จังหวะหนึ่งไหลเข้าสู่อีกจังหวะหนึ่ง และจำนวนการหยุดในบรรทัดก็แตกต่างกันไป นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่างานถูกสร้างขึ้นเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยเป็นเวลานานและรูปแบบของกวีเปลี่ยนไปเช่นเดียวกับการรับรู้ของเธอเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น

องค์ประกอบ

คุณสมบัติขององค์ประกอบในบทกวี "บังสุกุล" บ่งบอกถึงความตั้งใจดั้งเดิมของกวีอีกครั้ง - เพื่อสร้างวงจรของงานที่สมบูรณ์และเป็นอิสระ ดังนั้น ดูเหมือนว่าหนังสือเล่มนี้ถูกเขียนขึ้นอย่างพอดีและเริ่มต้น ราวกับว่ามันถูกละทิ้งซ้ำแล้วซ้ำเล่าและเสริมใหม่อย่างเป็นธรรมชาติอีกครั้ง

1. อารัมภบท: สองบทแรก ("การเริ่มต้น" และ "บทนำ") พวกเขานำผู้อ่านที่ทันสมัย ​​แสดงเวลาและสถานที่ของการกระทำ
2. 4 ข้อแรกแสดงความคล้ายคลึงกันทางประวัติศาสตร์ระหว่างมารดาตลอดกาล นางเอกโคลงสั้น ๆ เล่าถึงเศษเล็กเศษน้อยจากอดีต: การจับกุมลูกชายของเธอ, วันแรกของความเหงาที่น่ากลัว, ความเหลื่อมล้ำของเยาวชนซึ่งไม่ทราบชะตากรรมอันขมขื่น
3. บทที่ 5 และ 6 - แม่ทำนายการตายของลูกชายของเธอและถูกทรมานโดยสิ่งที่ไม่รู้จัก
4. ประโยค. ข้อความเกี่ยวกับการเนรเทศไปยังไซบีเรีย
5. ถึงตาย. แม่ในความสิ้นหวังเรียกร้องให้ความตายมาหาเธอด้วย
6. บทที่ 9 เป็นวันที่ในคุกซึ่งนางเอกได้เก็บไว้ในความทรงจำของเธอพร้อมกับความสิ้นหวังอย่างบ้าคลั่ง
7. ไม้กางเขน. ใน quatrain แห่งหนึ่ง เธอสื่อถึงอารมณ์ของลูกชายของเธอ ซึ่งขอร้องให้เธอไม่ร้องไห้ที่หลุมศพ ผู้เขียนขนานกับการตรึงกางเขนของพระคริสต์ - ผู้พลีชีพผู้บริสุทธิ์เช่นเดียวกับลูกชายของเธอ เธอเปรียบเทียบความเป็นแม่ของเธอกับความปวดร้าวและความสับสนของพระแม่มารี
8. บทส่งท้าย กวีเรียกร้องให้ผู้คนสร้างอนุสาวรีย์ความทุกข์ทรมานของประชาชนซึ่งเธอแสดงไว้ในผลงานของเธอ เธอกลัวที่จะลืมสิ่งที่พวกเขาทำกับคนของเธอในที่นี้

บทกวีเกี่ยวกับอะไร?

งานดังกล่าวเป็นอัตชีวประวัติ มันบอกว่า Anna Andreevna มาพร้อมกับพัสดุถึงลูกชายของเธอซึ่งถูกคุมขังในป้อมปราการเรือนจำได้อย่างไร เลฟถูกจับเพราะพ่อของเขาถูกประหารชีวิตเพราะโทษที่อันตรายที่สุด นั่นคือกิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติ ทั้งครอบครัวถูกทำลายสำหรับบทความดังกล่าว ดังนั้น Gumilyov Jr. รอดชีวิตจากการจับกุมสามครั้ง หนึ่งในนั้นในปี 1938 จบลงด้วยการเนรเทศไปยังไซบีเรีย หลังจากนั้นในปี 1944 เขาต่อสู้ในกองพันทัณฑ์ แล้วถูกจับกุมและคุมขังอีกครั้ง เขาเช่นเดียวกับแม่ของเขาซึ่งถูกห้ามไม่ให้เผยแพร่ได้รับการฟื้นฟูหลังจากสตาลินเสียชีวิตเท่านั้น

ประการแรก ในอารัมภบท กวีอยู่ในกาลปัจจุบันและแจ้งให้บุตรชายผู้ถูกเนรเทศทราบถึงคำตัดสินของศาล ตอนนี้เธออยู่คนเดียวเพราะเธอไม่ได้รับอนุญาตให้ติดตามเขา ด้วยความขมขื่นจากการสูญเสีย เธอเดินไปตามถนนเพียงลำพังและจำได้ว่าเธอรอคำตัดสินนี้เป็นเวลานานถึงสองปีได้อย่างไร ผู้หญิงคนเดียวกันหลายร้อยคนยืนอยู่ที่นั่น ซึ่งเธอได้อุทิศบังสุกุลให้ ในบทนำ เธอกระโจนเข้าสู่ความทรงจำนี้ จากนั้นเธอก็เล่าว่าการจับกุมเกิดขึ้นได้อย่างไร เธอเคยชินกับความคิดของเขาอย่างไร เธอใช้ชีวิตในความเหงาอันขมขื่นและเกลียดชังอย่างไร เธอกลัวและทรมานด้วยการรอการประหารชีวิตเป็นเวลา 17 เดือน จากนั้นเธอก็รู้ว่าลูกของเธอถูกตัดสินจำคุกในไซบีเรีย เธอจึงเรียกวันนี้ว่า "สดใส" เพราะเธอกลัวว่าเขาจะถูกยิง จากนั้นเธอก็พูดถึงการประชุมที่เกิดขึ้นและความเจ็บปวดที่ความทรงจำเกี่ยวกับ "ดวงตาที่น่ากลัว" ของลูกชายของเธอทำให้เธอ ในบทส่งท้าย เธอพูดถึงสิ่งที่คิวเหล่านี้ทำกับผู้หญิงที่เหี่ยวแห้งต่อหน้าต่อตาเรา นางเอกยังตั้งข้อสังเกตด้วยว่าถ้าอนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นสำหรับเธอ จะต้องทำในสถานที่ที่เธอและแม่และภรรยาอีกหลายร้อยคนถูกเก็บไว้เป็นเวลานานหลายปีในความรู้สึกคลุมเครืออย่างสมบูรณ์ ให้อนุสาวรีย์นี้เป็นเครื่องเตือนใจถึงสิ่งที่ไร้มนุษยธรรมขึ้นครอง ณ ที่นั้นในขณะนั้น

ตัวละครหลักและลักษณะของพวกเขา

• นางเอก. Akhmatova เป็นแบบอย่างของเธอ นี่คือผู้หญิงที่มีศักดิ์ศรีและพลังใจ ที่ยังคง "ก้มหน้าเพชฌฆาต" เพราะเธอรักลูกอย่างบ้าคลั่ง เธอไร้เลือดด้วยความเศร้าโศกเพราะเธอสูญเสียสามีของเธอไปแล้วด้วยความผิดของเครื่องจักรของรัฐที่โหดร้ายแบบเดียวกัน เธอมีอารมณ์และเปิดกว้างสำหรับผู้อ่านไม่ปิดบังความสยองขวัญของเธอ อย่างไรก็ตาม ร่างกายทั้งหมดของเธอเจ็บปวดและทนทุกข์ทรมานเพื่อลูกชายของเธอ เกี่ยวกับตัวเองเธอพูดอย่างห่างไกล: "ผู้หญิงคนนี้ป่วย ผู้หญิงคนนี้อยู่คนเดียว" ความรู้สึกของการแยกจากกันรุนแรงขึ้นเมื่อนางเอกบอกว่าเธอไม่ต้องกังวลเช่นนั้นและมีคนอื่นทำเพื่อเธอ ก่อนหน้านี้ เธอคือ "ผู้เยาะเย้ยและเป็นที่รักของเพื่อนทุกคน" และปัจจุบันเป็นศูนย์รวมของการทรมานที่เรียกร้องให้มีความตาย การออกเดทกับลูกชายของเธอ ความบ้าคลั่งมาถึงจุดสูงสุด และผู้หญิงคนนั้นก็ยอมจำนนต่อเขา แต่ในไม่ช้าความสงบของเธอก็กลับมา เพราะลูกชายของเธอยังมีชีวิตอยู่ ซึ่งหมายความว่ามีความหวังเป็นแรงจูงใจให้มีชีวิตอยู่และต่อสู้
• ลูกชาย.ตัวละครของเขาไม่ค่อยเปิดเผย แต่การเปรียบเทียบกับพระคริสต์ทำให้เรามีความคิดเพียงพอเกี่ยวกับพระองค์ เขายังบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ในการทรมานอย่างต่ำต้อย เขาพยายามอย่างดีที่สุดเพื่อปลอบแม่ของเขาในเดทเดียวของพวกเขา แม้ว่ารูปลักษณ์ที่น่ากลัวของเขาจะไม่ปิดบังจากเธอ เกี่ยวกับชะตากรรมอันขมขื่นของลูกชายของเขา เธอรายงานอย่างรวบรัดว่า “และเมื่อกองทหารที่ถูกประณามแล้วเดินขบวนไปด้วยความคลั่งไคล้แป้ง” นั่นคือชายหนุ่มคนหนึ่งถือตัวเองด้วยความกล้าหาญและศักดิ์ศรีที่น่าอิจฉาแม้ในสถานการณ์เช่นนี้เพราะเขาพยายามรักษาการควบคุมตนเองของผู้เป็นที่รัก
• ภาพผู้หญิงในบทกวี "บังสุกุล" เต็มไปด้วยความแข็งแกร่งความอดทนความเสียสละ แต่ในขณะเดียวกันการทรมานที่อธิบายไม่ได้และความวิตกกังวลต่อชะตากรรมของคนที่คุณรัก ความวิตกกังวลนี้เหี่ยวแห้งใบหน้าของพวกเขาเหมือนใบไม้ร่วง การรอคอยและความไม่แน่นอนทำลายพลังชีวิตของพวกเขา แต่ใบหน้าที่เศร้าโศกเต็มไปด้วยความมุ่งมั่น พวกเขายืนอยู่ท่ามกลางความหนาวเย็น ท่ามกลางความร้อนรน เพียงเพื่อให้ได้สิทธิ์ที่จะมองเห็นและสนับสนุนญาติพี่น้องของพวกเขา นางเอกเรียกพวกเขาว่าเพื่อนรักและพยากรณ์ว่าพวกเขาจะถูกเนรเทศไซบีเรียเพราะเธอไม่ต้องสงสัยเลยว่าทุกคนที่สามารถติดตามคนที่พวกเขารักไปสู่การพลัดถิ่น ผู้เขียนเปรียบเทียบภาพของพวกเขากับพระพักตร์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ผู้ประสบความทุกข์ทรมานของบุตรชายอย่างเงียบๆ และอ่อนโยน

หัวข้อ

• ธีมของหน่วยความจำ ผู้เขียนขอให้ผู้อ่านไม่ลืมความเศร้าโศกของผู้คนซึ่งอธิบายไว้ในบทกวี "บังสุกุล" ในบทส่งท้าย เขากล่าวว่าความโศกเศร้านิรันดร์ควรเป็นคำตำหนิและเป็นบทเรียนแก่ผู้คนว่าโศกนาฏกรรมดังกล่าวเกิดขึ้นบนโลกนี้ โดยคำนึงถึงสิ่งนี้ พวกเขาต้องป้องกันไม่ให้การกดขี่ข่มเหงที่โหดร้ายนี้เกิดขึ้นอีก แม่เรียกร้องให้เห็นความจริงอันขมขื่นของเธอทุกคนที่ยืนอยู่กับเธอในแนวเหล่านี้และขอสิ่งหนึ่ง - อนุสาวรีย์ของวิญญาณที่พังทลายอย่างไร้เหตุผลเหล่านี้ซึ่งอิดโรยที่อีกด้านหนึ่งของกำแพงคุก
• หัวข้อ ความเห็นอกเห็นใจแม่ แม่รักลูกชายของเธอและทุกครั้งที่เธอถูกทรมานจากการถูกจองจำและความไร้อำนาจของเธอ เธอจินตนาการว่าแสงส่องลอดเข้ามาทางหน้าต่างเรือนจำได้อย่างไร แนวนักโทษดำเนินไปอย่างไร และในหมู่พวกเขาคือลูกที่ทุกข์ทรมานอย่างไร้เดียงสาของเธอ จากความสยดสยองที่คงอยู่นี้ การรอประโยคที่ยืนอยู่ในแถวยาวอย่างสิ้นหวัง ผู้หญิงคนหนึ่งกลายเป็นเมฆในใจของเธอ และใบหน้าของเธอก็เหมือนกับใบหน้านับร้อยที่ร่วงหล่นและจางหายไปในความปวดร้าวที่ไม่สิ้นสุด เธอยกความเศร้าโศกของมารดาขึ้นเหนือคนอื่น ๆ โดยบอกว่าอัครสาวกและมารีย์มักดาลีนร้องไห้ให้กับพระวรกายของพระคริสต์ แต่ไม่มีใครกล้าแม้แต่จะมองหน้าแม่ของเขาซึ่งยืนนิ่งอยู่ข้างๆหลุมฝังศพ
• ธีมบ้านเกิด เกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าเศร้าในประเทศของเธอ Akhmatova เขียนดังนี้: "และมารุผู้บริสุทธิ์ก็บิดตัวไปมาภายใต้รองเท้าบูทเปื้อนเลือดและใต้ยางรถสีดำ marus" ในระดับหนึ่ง เธอระบุบ้านเกิดเมืองนอนกับนักโทษที่ตกเป็นเหยื่อของการกดขี่ ในกรณีนี้มีการใช้วิธีการแอบอ้างนั่นคือรัสเซียกำลังบิดตัวไปมาเหมือนนักโทษที่มีชีวิตติดอยู่ในคุกใต้ดิน ความเศร้าโศกของประชาชนแสดงถึงความเศร้าโศกของมาตุภูมิเทียบได้กับความทุกข์ของมารดาของผู้หญิงที่สูญเสียลูกชายของเธอเท่านั้น
• รูปแบบของความทุกข์และความเศร้าโศกของผู้คนแสดงออกมาในคำอธิบายของคิวที่มีชีวิตไม่สิ้นสุดกดขี่และหยุดนิ่งเป็นเวลาหลายปี ที่นั่น หญิงชรา “คร่ำครวญเหมือนสัตว์ร้ายที่บาดเจ็บ” และตัวที่ “แทบไม่ถูกพาไปที่หน้าต่าง” และอีกคนหนึ่ง “ที่ผู้เป็นที่รักไม่เหยียบย่ำพื้น” และตัวที่ “ส่ายหัวอย่างสวยงาม , กล่าวว่า: “ฉันมาที่นี่ราวกับว่าฉันอยู่บ้าน "". ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ต่างก็ผูกพันกันด้วยความโชคร้าย แม้แต่คำอธิบายของเมืองก็พูดถึงความโศกเศร้าทั่วไปและไม่ได้พูดออกมา: “เมื่อคนตายเท่านั้นที่ยิ้ม ดีใจกับความสงบสุข และเลนินกราดก็แกว่งไปมาราวกับอวัยวะที่ไม่จำเป็นใกล้เรือนจำ” แตรเรือกลไฟร้องเพลงแห่งการแยกจากกันตามจังหวะการเหยียบย่ำยศของผู้ถูกประณาม ภาพสเก็ตช์ทั้งหมดนี้พูดถึงวิญญาณแห่งความโศกเศร้าเพียงดวงเดียวที่ปกคลุมดินแดนรัสเซีย
• ธีมเวลา Akhmatova ใน "บังสุกุล" รวมหลายยุคเข้าด้วยกันบทกวีของเธอเป็นเหมือนความทรงจำและลางสังหรณ์และไม่ใช่เรื่องราวที่สร้างขึ้นตามลำดับเวลา ดังนั้นในบทกวีเวลาของการกระทำจึงเปลี่ยนแปลงตลอดเวลานอกจากนี้ยังมีการพาดพิงถึงประวัติศาสตร์และดึงดูดศตวรรษอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น นางเอกโคลงสั้น ๆ เปรียบเทียบตัวเองกับภรรยาของนักธนูที่หอนที่กำแพงเครมลิน ผู้อ่านกระตุกอย่างต่อเนื่องจากเหตุการณ์หนึ่งไปยังอีกเหตุการณ์หนึ่ง: การจับกุม การพิจารณาคดี ชีวิตประจำวันในเรือนจำและอื่น ๆ สำหรับกวี เวลาได้กลายมาเป็นกิจวัตรและความคาดหวังที่ไร้สีสัน ดังนั้นเธอจึงวัดโดยพิกัดของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น และช่องว่างก่อนพิกัดเหล่านี้จะเต็มไปด้วยความปรารถนาที่ซ้ำซากจำเจ เวลายังสัญญาถึงอันตราย เพราะมันทำให้ลืมเลือน และนี่คือสิ่งที่แม่ผู้ประสบกับความเศร้าโศกและความอัปยศอดสูเช่นนี้กลัว การหลงลืมหมายถึงการให้อภัย และเธอจะไม่ทำอย่างนั้น
• ธีมความรัก. ผู้หญิงไม่ทรยศต่อคนที่รักในปัญหาและคาดหวังอย่างน้อยข่าวเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว ในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกับระบบปราบปรามประชาชน พวกเขาถูกขับเคลื่อนด้วยความรัก ก่อนหน้านั้นเรือนจำทั้งหมดในโลกนี้ไม่มีอำนาจ

ความคิด

Anna Akhmatova เองได้สร้างอนุสาวรีย์ที่เธอพูดถึงในบทส่งท้าย ความหมายของบทกวี "บังสุกุล" คือการสร้างอนุสาวรีย์อมตะในความทรงจำของชีวิตที่ถูกทำลาย ความทุกข์ทรมานอันเงียบงันของผู้บริสุทธิ์เป็นผลให้เกิดเสียงร้องที่ดังก้องไปทั่วทุกยุคทุกสมัย กวีดึงดูดความสนใจของผู้อ่านถึงความจริงที่ว่างานของเธอมีพื้นฐานมาจากความเศร้าโศกของผู้คนทั้งหมดและไม่ใช่ละครส่วนตัวของเธอ: “ และถ้าปากที่อ่อนล้าของฉันถูกหนีบซึ่งผู้คนนับร้อยล้านกรีดร้อง ... ” ชื่อของงานยังพูดถึงแนวคิดนี้ด้วย - มันคือพิธีศพ ดนตรีแห่งความตายที่มาพร้อมกับงานศพ แรงจูงใจของความตายแทรกซึมการเล่าเรื่องทั้งหมดนั่นคือข้อเหล่านี้เป็นคำจารึกสำหรับผู้ที่จมลงสู่การลืมเลือนอย่างไม่ยุติธรรมซึ่งถูกฆ่าอย่างเงียบ ๆ และมองไม่เห็นถูกทรมานถูกทำลายในประเทศแห่งชัยชนะที่ไร้กฎหมาย

ปัญหา

ปัญหาของบทกวี "บังสุกุล" มีหลายแง่มุมและเป็นเรื่องเฉพาะเพราะแม้แต่ตอนนี้ผู้บริสุทธิ์ก็กลายเป็นเหยื่อของการกดขี่ทางการเมืองและญาติของพวกเขาก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรได้

• ความอยุติธรรม ลูกชาย สามี และพ่อของผู้หญิงที่ยืนต่อแถวได้รับความทุกข์ทรมานอย่างบริสุทธิ์ใจ ชะตากรรมของพวกเขาถูกกำหนดโดยรัฐบาลชุดใหม่ที่เป็นของปรากฏการณ์ ตัวอย่างเช่น ลูกชายของ Akhmatova ซึ่งเป็นต้นแบบของวีรบุรุษแห่ง Requiem ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานใช้นามสกุลของบิดาซึ่งถูกตัดสินว่ามีกิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติ สัญลักษณ์แห่งอำนาจปีศาจของเผด็จการคือดาวเลือดแดงไล่ตามนางเอกไปทุกหนทุกแห่ง นี่เป็นสัญลักษณ์ของพลังใหม่ซึ่งในความหมายในบทกวีนั้นซ้ำกับดาวแห่งความตายซึ่งเป็นคุณลักษณะของมาร
• ปัญหาความทรงจำในอดีต Akhmatova กลัวว่าคนรุ่นใหม่จะลืมความเศร้าโศกของคนเหล่านี้เพราะพลังของชนชั้นกรรมาชีพทำลายล้างความขัดแย้งและเขียนประวัติศาสตร์ใหม่ด้วยตัวมันเองอย่างไร้ความปราณี กวีทำนายได้อย่างชาญฉลาดว่า "ปากที่อ่อนล้า" ของเธอจะถูกปิดปากเป็นเวลาหลายปี โดยห้ามสำนักพิมพ์พิมพ์ผลงานของเธอ แม้ว่าคำสั่งห้ามจะถูกยกเลิก เธอก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้ความปราณีและถูกปิดปากในการประชุมของพรรค รายงานของ Zhdanov อย่างเป็นทางการเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ซึ่งกล่าวหา Anna ว่าเป็นตัวแทนของ “ขอบเขตของบทกวีของเธอจำกัดอยู่ที่ความยากจน กวีนิพนธ์ของสตรีผู้โกรธแค้น วิ่งเข้ามาระหว่างห้องส่วนตัวกับห้องละหมาด” Zhdanov กล่าว เธอกลัวสิ่งนี้: ภายใต้การอุปถัมภ์ของการต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของประชาชนเขาถูกปล้นอย่างไร้ความปราณีทำให้เขาขาดความมั่งคั่งมหาศาลของวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ของชาติ
• ความไร้อำนาจและความไร้ระเบียบ นางเอกด้วยความรักทั้งหมดของเธอไม่มีอำนาจที่จะเปลี่ยนสถานการณ์ของลูกชายของเธอเหมือนเพื่อน ๆ ของเธอที่โชคร้าย พวกเขามีอิสระที่จะรอข่าวเท่านั้น แต่ไม่มีใครรอความช่วยเหลือ ไม่มีความยุติธรรม เช่นเดียวกับความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความสงสาร ทุกคนถูกคลื่นแห่งความหวาดกลัวอัดแน่นและพวกเขาพูดด้วยเสียงกระซิบเพื่อไม่ให้ชีวิตของตนเองหวาดกลัวซึ่งสามารถพรากไปได้ทุกเมื่อ

คำติชม

ความคิดเห็นของนักวิจารณ์เกี่ยวกับบทกวี "บังสุกุล" ไม่ได้พัฒนาในทันทีเนื่องจากงานได้รับการตีพิมพ์อย่างเป็นทางการในรัสเซียเฉพาะในยุค 80 ของศตวรรษที่ 20 หลังจากการตายของ Akhmatova ในการวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมของสหภาพโซเวียต เป็นเรื่องปกติที่จะดูถูกศักดิ์ศรีของผู้เขียนเนื่องจากความไม่สอดคล้องกับอุดมการณ์กับการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองที่เปิดเผยตลอด 70 ปีของการดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียต ตัวอย่างเช่น รายงานของ Zhdanov ซึ่งได้ยกมาข้างต้นแล้ว เป็นสิ่งที่บ่งบอกถึง เห็นได้ชัดว่าเจ้าหน้าที่มีพรสวรรค์ในการโฆษณาชวนเชื่อ ดังนั้นการแสดงออกของเขาจึงไม่แตกต่างกันในการโต้แย้ง แต่มีสีสันในแง่ของโวหาร:

ธีมหลักของเธอคือลวดลายความรักและอีโรติกที่ผสมผสานกับลวดลายของความเศร้า ความเศร้าโศก ความตาย ความลึกลับ ความหายนะ ความรู้สึกของการลงโทษ ... น้ำเสียงที่มืดมนของความสิ้นหวังใกล้ตายประสบการณ์ลึกลับผสมกับเรื่องโป๊เปลือย - นั่นคือโลกแห่งจิตวิญญาณของ Akhmatova ไม่ใช่แม่ชี ไม่ใช่หญิงแพศยา แต่เป็นหญิงแพศยาและแม่ชี ซึ่งการผิดประเวณีผสมกับการอธิษฐาน

ในรายงานของเขา Zhdanov ยืนยันว่า Akhmatova จะมีอิทธิพลที่ไม่ดีต่อคนหนุ่มสาวเพราะเธอ "เผยแพร่" ความสิ้นหวังและโหยหาอดีตของชนชั้นกลาง:

จำเป็นต้องพูด ความรู้สึกเช่นนั้นหรือการเทศนาเกี่ยวกับความรู้สึกดังกล่าวสามารถมีอิทธิพลเชิงลบต่อเยาวชนของเราเท่านั้น สามารถทำให้จิตใจของพวกเขาเป็นพิษด้วยวิญญาณที่เน่าเฟะของการขาดความคิด ความเกียจคร้าน และความสิ้นหวัง

เนื่องจากบทกวีถูกตีพิมพ์ในต่างประเทศผู้อพยพชาวโซเวียตจึงพูดถึงเรื่องนี้ซึ่งมีโอกาสทำความคุ้นเคยกับข้อความและพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยไม่ต้องเซ็นเซอร์ ตัวอย่างเช่น การวิเคราะห์โดยละเอียดของ "บังสุกุล" ถูกสร้างขึ้นโดยกวีโจเซฟ บรอดสกี้ ในขณะที่ในอเมริกาหลังจากที่เขาถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียต เขาพูดอย่างชื่นชมเกี่ยวกับงานของ Akhmatova ไม่เพียงเพราะเขาเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับตำแหน่งทางแพ่งของเธอเท่านั้น แต่ยังเพราะเขาคุ้นเคยกับเธอเป็นการส่วนตัว:

"บังสุกุล" เป็นงานที่สมดุลอย่างต่อเนื่องกับหมิ่นวิกลจริตซึ่งไม่ได้เกิดจากภัยพิบัติเองไม่ใช่การสูญเสียลูกชาย แต่โดยโรคจิตเภททางศีลธรรมนี้การแยกนี้ - ไม่ใช่จิตสำนึก แต่เป็นมโนธรรม

Brodsky สังเกตว่าผู้เขียนขาดความขัดแย้งภายในเพราะกวีต้องรับรู้และอธิบายวัตถุจากระยะไกลและ Akhmatova ประสบกับความเศร้าโศกส่วนตัวในขณะนั้นซึ่งไม่สามารถอธิบายได้อย่างเป็นกลาง มีการต่อสู้ระหว่างผู้เขียนกับแม่ที่เห็นเหตุการณ์เหล่านี้ในรูปแบบต่างๆ ดังนั้นประโยคบังคับ: "ไม่ใช่ฉัน แต่เป็นคนอื่นที่กำลังทุกข์ทรมาน" ผู้ตรวจสอบอธิบายข้อขัดแย้งภายในนี้ดังนี้:

สำหรับฉัน สิ่งที่สำคัญที่สุดในบังสุกุลคือเรื่องของความเป็นคู่ รูปแบบของผู้เขียนไม่สามารถที่จะตอบสนองอย่างเพียงพอ เป็นที่ชัดเจนว่า Akhmatova อธิบายถึงความน่าสะพรึงกลัวของ "ความหวาดกลัวครั้งใหญ่" แต่ในขณะเดียวกัน เธอก็เอาแต่พูดถึงการเข้าใกล้ความบ้าคลั่ง นี่คือความจริงที่ใหญ่ที่สุด

นักวิจารณ์ Antoly Naiman โต้เถียงกับ Zhdanov และไม่เห็นด้วยว่ากวีเป็นคนต่างด้าวในสังคมโซเวียตและเป็นอันตรายต่อมัน เขาพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่า Akhmatova แตกต่างจากนักเขียนที่เป็นที่ยอมรับของสหภาพโซเวียตเพียงว่างานของเธอเป็นเรื่องส่วนตัวและเต็มไปด้วยแรงจูงใจทางศาสนา สำหรับส่วนที่เหลือเขากล่าวว่า:

พูดอย่างเคร่งครัด "บังสุกุล" เป็นกวีนิพนธ์ของสหภาพโซเวียต ตระหนักในรูปแบบในอุดมคติที่ประกาศทั้งหมดอธิบาย วีรบุรุษของกวีนิพนธ์นี้คือประชาชน ไม่ได้ถูกเรียกร้องจากผลประโยชน์ทางการเมือง ระดับชาติและอุดมการณ์อื่น ๆ ผู้คนจำนวนมากไม่มากก็น้อย แต่เป็นประชาชนทั้งหมด: ทุกคนมีส่วนร่วมในด้านใดด้านหนึ่งหรืออีกด้านหนึ่งในสิ่งที่เกิดขึ้น ตำแหน่งนี้พูดในนามของประชาชน กวีอยู่กับเขา เป็นส่วนหนึ่งของเขา ภาษาของมันเกือบจะเหมือนหนังสือพิมพ์ ผู้คนสามารถเข้าใจวิธีการต่างๆ ของภาษานั้นอยู่เบื้องหน้า และบทกวีนี้เต็มไปด้วยความรักต่อผู้คน

บทวิจารณ์อื่นเขียนโดยนักประวัติศาสตร์ศิลป์ V.Ya วิเลงกิ้น. ในนั้นเขาบอกว่างานไม่ควรถูกทรมานโดยการวิจัยทางวิทยาศาสตร์มันเป็นที่เข้าใจแล้วและการวิจัยที่สูงส่งและน่าเกรงขามจะไม่เพิ่มสิ่งใดในเรื่องนี้

(วัฏจักรของบทกวี) ต้นกำเนิดและระดับบทกวีพื้นบ้านนั้นชัดเจนในตัวเอง อัตชีวประวัติที่มีประสบการณ์ส่วนตัวจมอยู่ในนั้นโดยคงไว้ซึ่งความทุกข์ทรมานมากมาย

นักวิจารณ์วรรณกรรมอีกคนหนึ่ง E.S. Dobin กล่าวว่าตั้งแต่ยุค 30 "ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของ Akhmatova ผสานเข้ากับผู้แต่งได้อย่างสมบูรณ์" และเผยให้เห็น "ตัวละครของกวีเอง" แต่ยัง "ดันอยู่ใกล้ ๆ การโกหก" ซึ่งทำให้งานแรกของ Akhmatova แตกต่างไปจากนี้ หลักการ “เข้าใกล้ที่ไกล แต่ความห่างไกลไม่ใช่สิ่งธรรมดา แต่เป็นมนุษย์”

นักเขียนและนักวิจารณ์ Y. Karyakin ได้แสดงแนวคิดหลักของงานอย่างรวบรัดที่สุด ซึ่งจับจินตนาการของเขาด้วยขนาดและความยิ่งใหญ่

นี่เป็นพิธีการพื้นบ้านอย่างแท้จริง: การร้องไห้เพื่อประชาชน จุดรวมของความเจ็บปวดทั้งหมดของพวกเขา กวีนิพนธ์ของอัคมาโตวาเป็นการสารภาพรักของชายผู้มีชีวิตอยู่กับปัญหา ความเจ็บปวด และความหลงใหลในกาลเวลาและดินแดนของเขา

เป็นที่ทราบกันว่า Yevgeny Yevtushenko ผู้เรียบเรียงบทความเบื้องต้นและผู้แต่ง epigraphs ของคอลเลกชันของ Akhmatova พูดถึงงานของเธอด้วยความเคารพและชื่นชมบทกวี "Requiem" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดการขึ้นสู่ Golgotha ​​อย่างกล้าหาญที่การตรึงกางเขน เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เธอช่วยชีวิตเธอได้อย่างปาฏิหาริย์ แต่ “ปากที่อ่อนล้า” ของเธอถูกหุบปาก

"บังสุกุล" กลายเป็นทั้งหมดแม้ว่าจะได้ยินเพลงพื้นบ้านและ Lermontov และ Tyutchev และ Blok และ Nekrasov และ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนจบ - พุชกิน: "... และปล่อยให้คุกเดินเตร่ใน ระยะทางและเรือแล่นไปตามเนวาอย่างเงียบ ๆ " บทกวีคลาสสิกทั้งหมดรวมกันอย่างน่าอัศจรรย์ในเรื่องนี้ อาจเป็นบทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่เล็กที่สุดในโลก

น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!

พงศาวดารที่น่าเศร้าของยุคในบทกวีโดย A. A. Akhmatova "บังสุกุล"

สรุปบทเรียน

เป้าหมาย:

1. เกี่ยวกับการศึกษา- เพื่อให้นักเรียนรู้จักบุคลิกภาพและลักษณะของงานของ A. Akhmatova แสดงให้เห็นว่าประวัติศาสตร์ของประเทศถูกหักเหและสะท้อนให้เห็นในการทำงานอย่างไร
2. กำลังพัฒนา - พัฒนาความรู้สึกของความงามความสามารถในการอ่านบทกวีและตอบสนองต่ออารมณ์ของพวกเขาพัฒนาทักษะในการวิเคราะห์ข้อความบทกวี
3. เกี่ยวกับการศึกษา - ปลูกฝังการเคารพความรู้สึกของผู้อื่น การตอบสนองทางอารมณ์และทางปัญญา ความรู้สึกรักชาติ เป็นแบบอย่างของความกล้าหาญของพลเมือง

วิธีการสอน - การสำรวจหน้าผาก รายงานนักเรียน อ่านบทกวีด้วยใจ ดูการนำเสนอและซีดีโดยใช้เครื่องฉายภาพและคอมพิวเตอร์ วิเคราะห์บทกวี

อุปกรณ์: โปรเจ็กเตอร์มัลติมีเดียสำหรับการนำเสนอ

ประเภทบทเรียน - รวมกัน

ระหว่างเรียน

บทนำของบทเรียนบนกระดาน “ตอนนั้นฉันอยู่กับคนของฉัน

น่าเสียดายที่คนของฉันถูก ... "

อ. อัคมาโตวา

1. เวลาจัด. การเปิดใช้งานความรู้ของนักเรียน

เราศึกษาเนื้อเพลงของ Akhmatova ต่อไป ฉันขอให้คุณจำหัวข้อหลักที่พัฒนาขึ้นในงานของเธอ เป็นความจริงที่กวีเข้ามาหาบทกวีรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โดยมีเนื้อร้องดั้งเดิมในโลก - ธีมแห่งความรัก แต่วันนี้เราไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีบทกวีที่มีใจรัก คุณจำเรื่องใดได้บ้างจากบทเรียนที่แล้ว

กวีนิพนธ์ของอัคมาตอฟหลายเล่มดึงดูดชะตากรรมอันน่าสลดใจของรัสเซีย จุดเริ่มต้นของการทดลองที่รุนแรงสำหรับประเทศของเราคือสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในบทกวีของ Akhmatova ในปี พ.ศ. 2458 กวีเขียนว่า "คำอธิษฐาน (อ่านโดยนักเรียนที่ผ่านการฝึกอบรม)

การปฏิวัติในปี 1917 ถูกมองว่าเป็นภัยพิบัติโดย Akhmatova ยุคใหม่ที่เกิดขึ้นหลังการปฏิวัติรู้สึกว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความสูญเสียและการทำลายล้างที่น่าเศร้า แต่การปฏิวัติเพื่อกวีก็เป็นกรรมตามสนอง กรรมสำหรับชีวิตบาปในอดีต และแม้ว่านางเอกโคลงสั้น ๆ เองไม่ได้ทำชั่ว แต่เธอก็รู้สึกว่าเธอมีส่วนร่วมในความรู้สึกผิดทั่วไปและด้วยเหตุนี้เธอจึงพร้อมที่จะแบ่งปันชะตากรรมของบ้านเกิดเมืองนอนและผู้คนของเธอเธอปฏิเสธที่จะอพยพ จำได้ว่ามีการกล่าวไว้ในบทกวีว่าอย่างไร "ฉันมีเสียง ..” (อ่านกลอนของนักเรียนฝึกหัด). สำหรับ Akhmatova คำว่า "มาตุภูมิ" และ "อำนาจ" ไม่เคยมีความหมายเหมือนกัน สำหรับเธอแล้ว ไม่มีทางเลือกอื่น - ออกจากรัสเซียหรืออยู่ต่อ เธอถือว่าการหลบหนีเป็นการทรยศ และนี่คือวิธีที่เธอพูดถึงเรื่องนี้ในบทกวี “เราไม่ได้อยู่กับผู้ที่จากโลกไป(อ่านบทกวี).

ที่ ในการเชื่อมต่อกับสิ่งนี้ ฉันนึกถึงบทกวีอีกบทหนึ่งที่เขียนขึ้นในปีสุดท้ายของชีวิต มันถูกเรียกว่า "Native Land":

เราไม่พกพระเครื่องอันล้ำค่าไว้บนหีบ
เราไม่ได้แต่งกลอนเกี่ยวกับเธอสะอื้น
เธอไม่รบกวนความฝันอันขมขื่นของเรา
ดูไม่เหมือนสวรรค์ที่สัญญาไว้
เราไม่ได้ทำในจิตวิญญาณของเรา
เรื่องของการซื้อ-ขาย
ป่วยเป็นทุกข์เงียบกับเธอ
เราจำเธอไม่ได้ด้วยซ้ำ
ใช่สำหรับเรามันเป็นสิ่งสกปรกบนกาแลกซี่
ใช่ สำหรับเรามันคือการขบเคี้ยวฟัน
และเราบด นวด และสลาย
ฝุ่นที่ไม่ผสมนั้น
แต่เรานอนลงในนั้นและกลายเป็นมัน
นั่นคือเหตุผลที่เราเรียกมันอย่างเสรี - ของเรา

บทกวีมีน้ำเสียงที่เบา แม้จะมีลางสังหรณ์ถึงความตายที่ใกล้เข้ามา อันที่จริง Akhmatova เน้นย้ำถึงความเที่ยงตรงและขัดขืนไม่ได้ของตำแหน่งมนุษย์และความคิดสร้างสรรค์ของเธอ

1. วัสดุใหม่

ย้อนกลับไปในยุค 30 เนื้อเพลงของ Akhmatova ปรากฏขึ้นต้นแบบของแม่กำพร้าซึ่งถึงจุดสูงสุดใน "บังสุกุล" เป็นบรรทัดฐานของศาสนาคริสต์ของชะตากรรมของมารดานิรันดร์ - จากยุคสู่ยุคที่จะให้บุตรชายเป็นผู้เสียสละเพื่อโลก: "มักดาลีนต่อสู้และสะอื้นไห้ ลูกศิษย์ที่รักกลายเป็นหิน และที่ที่แม่ยืนอยู่ เงียบจนไม่มีใครกล้ามอง” และที่นี่อีกครั้ง ส่วนตัวของกวีหญิงถูกรวมเข้ากับโศกนาฏกรรมระดับชาติและความเป็นสากลชั่วนิรันดร์ นี่คือความคิดริเริ่มของกวีนิพนธ์ของ Akhmatova: เธอรู้สึกถึงความเจ็บปวดในยุคของเธอในฐานะความเจ็บปวดของเธอเอง Akhmatova กลายเป็นเสียงของเวลาของเธอ เธอไม่ได้อยู่ใกล้อำนาจ แต่เธอก็ไม่ได้ตีตราประเทศของเธอเช่นกัน เธอแบ่งปันชะตากรรมของเธออย่างชาญฉลาดเรียบง่ายและเศร้าโศก บังสุกุลกลายเป็นอนุสาวรีย์ของยุคที่เลวร้าย

การเขียนหัวข้อและบทสรุปของบทเรียนลงในสมุดบันทึก

ในปีที่ผ่านมามีความคิดทั่วไปเกี่ยวกับความคับแคบความสนิทสนมของกวีนิพนธ์ของ Akhmatova และดูเหมือนว่าไม่มีอะไรคาดเดาวิวัฒนาการของเธอไปในทิศทางที่ต่างออกไป เปรียบเทียบตัวอย่างเช่นการทบทวน Akhmatova ของ B. Zaitsev หลังจากที่เขาอ่านบทกวี "Requiem" ในปี 1963 ในต่างประเทศ: Stray Dog ว่าผู้หญิงที่บอบบางและผอมเพรียวนี้จะส่งเสียงร้อง - ผู้หญิงมารดาร้องไห้ไม่เพียง แต่เกี่ยวกับตัวเองเท่านั้น เกี่ยวกับบรรดาผู้ที่ทนทุกข์ทรมาน - ภรรยา, มารดา, เจ้าสาว ... พลังชายของกลอนมาจากไหนความเรียบง่ายเสียงฟ้าร้องของคำพูดราวกับว่าธรรมดา แต่หึ่งกับระฆังมรณะทำลายหัวใจมนุษย์และทำให้ ชื่นชมศิลปะ?

งานคำศัพท์: เข้าใจป่ะชื่อบทกวี ? (เขียนคำศัพท์ลงในสมุดจด) คำว่า "Requiem" แปลว่า "พิธีมิสซา" ซึ่งเป็นพิธีบูชาแบบคาทอลิกสำหรับผู้ตาย ในขณะเดียวกันก็เป็นการกำหนดเพลงเศร้า นักแต่งเพลงหลายคนหันไปหาแนวเพลงนี้ Requiem ของ Mozart มีชื่อเสียงมากที่สุด(เสียง)

เกี่ยวกับ ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวีนักเรียนฝึกพูด.

วันนี้ในบทเรียนเรากำลังอ่านบทกวีที่มีเรื่องราวที่น่าทึ่ง: โปรดนับว่าเวลาผ่านไปกี่ปีตั้งแต่เริ่มงานจนถึงตีพิมพ์? และมันมีอยู่กี่ปีในความทรงจำของผู้คนก่อนที่จะถูกเขียนลงเพียงแค่เขียนลงบนกระดาษ?

เรามาเปิดข้อความของบทกวีกันเถอะ เราเห็นอะไรในตอนต้นของมัน? อี pygraph สะท้อนให้เห็นถึงตำแหน่งทางแพ่งและความคิดสร้างสรรค์ของผู้เขียนอย่างเคร่งครัดถูกต้องและรัดกุม:

ไม่และไม่ใช่ภายใต้ท้องฟ้ามนุษย์ต่างดาว

และไม่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของปีกมนุษย์ต่างดาว -

ตอนนั้นฉันอยู่กับคนของฉัน

น่าเสียดายที่คนของฉันอยู่ 1961

ในคำนำ Akhmatova เขียนถึงบทกวี:

ในช่วงปีที่เลวร้ายของ Yezhovshchina ฉันใช้เวลาสิบเจ็ดเดือนในคุกในเลนินกราด เมื่อมีคน "ระบุ" ฉัน จากนั้นผู้หญิงที่ยืนอยู่ข้างหลังฉันซึ่งแน่นอนว่าไม่เคยได้ยินชื่อของฉันเลยตื่นขึ้นจากอาการมึนงงของพวกเราทุกคนแล้วถามในหูของฉัน (ทุกคนที่นั่นพูดด้วยเสียงกระซิบ):
- คุณอธิบายได้ไหม
และฉันก็พูดว่า
- ฉันสามารถ.
ทันใดนั้น ก็มีรอยยิ้มปรากฏขึ้นบนใบหน้าของเธอ1 เมษายน 2500 เลนินกราด

พูดน้อย "แทนที่จะเป็นคำนำ" เขียนเป็นร้อยแก้ว: ทั้งเนื้อหาและรูปแบบที่ผิดปกติของข้อความนี้ดึงดูดความสนใจเป็นพิเศษ เรื่องราวสิบเจ็ดเดือนที่ใช้เวลาอยู่ในคิวใกล้เรือนจำอย่างที่เคยเป็นมาอธิบายบทประพันธ์ "บังสุกุล" ของ Akhmatov เช่นเดียวกับของ Mozart ถูกเขียนขึ้น "ตามคำสั่ง" แต่ "หนึ่งร้อยล้านคน" ทำหน้าที่เป็น "ลูกค้า" ในบทกวี กวีสาบานว่าเขาจะสามารถเขียนเกี่ยวกับประสบการณ์นี้ได้ และตัวหนังสือเองก็ยืนยันเรื่องนี้ ซึ่งหมายความว่าบทกวีเป็นคำสาบานที่เป็นรูปธรรมซึ่งเป็นภารกิจสูงสุดที่ดำเนินการโดยศิลปิน

งานคำศัพท์- "Yezhovism" - นักเรียนที่ผ่านการฝึกอบรมให้ใบรับรอง (Yezhovshchina - ช่วงเวลา 2479-2481 เมื่อผู้บังคับการตำรวจฝ่ายกิจการภายในคือ Yezhov N.I. ด้วยความช่วยเหลือที่สตาลิน "กำจัด" ผู้พิทักษ์เลนินนิสต์พรรคและเครื่องมือของรัฐทหารรัฐวิทยาศาสตร์และตัวเลขอื่น ๆ ในช่วง Yezhovshchina ประมาณ 12 -14 ล้านคนถูกส่งไปยังค่ายและเรือนจำและมีคนถูกยิงมากกว่าหนึ่งล้านคน)

ส่วนต่อไปของบทกวีเรียกว่า "การอุทิศ" ประกอบด้วยรูปภาพที่เป็นรูปธรรมของความโชคร้ายทั่วประเทศของ "ปีบ้า" ความจำเพาะนี้จะรวมกับลักษณะทั่วไปที่สูง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสมเหตุสมผลที่จะหันไปหาพุชกินซึ่งเรากำลังพูดถึง "หลุมนักโทษ" (อ่านคำอุทิศ)

เพิ่มเติม - "บทนำ" ซึ่งเผยให้เห็นความจริงที่ใกล้จะถึงจินตนาการ และภาพที่แปลกประหลาดอย่างเป็นธรรมชาติก็เกิดขึ้นที่นี่: “... คนตายเท่านั้นที่ยิ้มและดีใจที่ได้อยู่ในความสงบ และเลนินกราดแขวนคอด้วยอวัยวะที่ไม่จำเป็นใกล้เรือนจำ โปรดทราบว่าเมืองนี้เรียกว่าเลนินกราด แต่ประเทศนี้ไม่ใช่สหภาพโซเวียต แต่เป็น "รัสเซียผู้บริสุทธิ์" (อ่านบทนำ)

งานคำศัพท์- "มารูซี".

บทที่ 1 สร้างขึ้นเหมือนเสียงคร่ำครวญของชาวบ้าน นี่เป็นการคร่ำครวญของแม่ที่ลูกชายของเธอถูกนำตัวเข้าคุกซึ่งรวมกับการคร่ำครวญถึงคนตายในทันใด ในที่สุด นี่คือเสียงร้องและเสียงครวญครางของภรรยานักธนูที่ได้ยินจากส่วนลึกของศตวรรษ แต่เสียงทั้งหมดเหล่านี้รวมกันเป็นเสียงหอนทั่วไป ซึ่งทนไม่ได้ในโศกนาฏกรรมของมัน (การอ่านบท)

บทที่ 2 ลงวันที่ 2482 สิ่งที่ปรากฎบนพื้นดินมองผ่านสายตาของ "เดือนสีเหลือง" กวีแสดงความเศร้าโศกส่วนตัวของเธอในบทกวีสั้น ๆ ที่หยั่งรากลึกในนิทานพื้นบ้าน (อ่านบท)

บทที่ 3 สั้นมากในนั้นผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับตัวเองในบุคคลที่สาม นี่ไม่ใช่ผู้หญิงอีกต่อไป - เงา ท้ายที่สุดมันเป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะทนต่อสิ่งนี้:ไม่ใช่ฉัน แต่เป็นคนอื่นที่ทุกข์ทรมาน

ฉันทำไม่ได้ แต่เกิดอะไรขึ้น

ให้ห่มผ้าดำ

กลางคืน.

(โปรดจำไว้ว่าขนาดของโศกนาฏกรรมถูกกำหนดไว้แล้วในบรรทัดแรกของ "การอุทิศ": "ภูเขาโค้งก่อนความเศร้าโศกนี้แม่น้ำใหญ่ไม่ไหล ... ")

ในบทที่ 4 นางเอกของบทกวีพยายามที่จะมองดูตัวเองจากภายนอกและสังเกตเห็นตัวเองด้วยความสยดสยองอดีต "คนบาปที่ร่าเริง" ในฝูงชนภายใต้ไม้กางเขนซึ่ง "ชีวิตที่ไร้เดียงสาสิ้นสุดลง ... " บทกวีหยุดลงกลางคัน -ประโยคบนวงรี (การอ่านบท)

บทที่ 5 . ในตอนต่อไป ความสิ้นหวังของแม่ดูเหมือนจะจบลง ทุกอย่างสับสนในใจเธอได้ยิน "เสียงกริ่งของกระถางไฟ" เธอเห็น "ดอกไม้เขียวชอุ่ม" และ "รอยเท้าอยู่ที่ไหนสักแห่ง" และดวงดาวที่ส่องสว่าง (ภาพโรแมนติกแบบดั้งเดิม) กลายเป็นอันตรายถึงชีวิตและ "คุกคามด้วยความตายที่ใกล้เข้ามา" (การอ่านบท)

บทที่ 6 ลงวันที่ในปีเดียวกัน พ.ศ. 2482 นางเอกอยู่ในอาการมึนงง ความคิดทั้งหมดของเธอเกี่ยวกับลูกชายของเธอตอนนี้พวกเขามีเหมือนกัน - คืนสีขาวที่มองเข้าไปในคุก แต่ไม่ได้นำความสว่างและความปิติมาให้ แต่พูดถึงไม้กางเขนและความตาย (อ่านบท)

และในสภาวะมึนงงนี้ นางเอกก็โดนโจมตีอีกครั้งหนึ่ง - ประโยคหนึ่งสำหรับลูกชายของเธอบทที่ 7 จึงเรียกว่า - "ประโยค» (อ่านบท)

แต่นางเอกไม่มีกำลังที่จะอยู่ใน "บ้านเปล่า" และเธอเรียกร้องให้มีความตาย: "คุณจะมาทำไม - ทำไมไม่ตอนนี้? ฉันกำลังรอคุณอยู่ - มันยากมากสำหรับฉัน " เริ่มต้นอย่างนี้แหละบทที่ 8 - "สู่ความตาย"นางเอกพร้อมที่จะยอมรับความตายทุกอย่าง: เปลือกพิษ น้ำหนักของโจร ควันจากไทฟอยด์ และแม้แต่การเห็น "หมวกสีน้ำเงิน" เป็นสิ่งที่แย่ที่สุดในขณะนั้น (อ่านบท)

แต่ความตายไม่ได้มา - ความบ้าคลั่งมา ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตและในใจมันบ้าไปแล้ว และตอนนี้ความตายกำลังอยู่ในรูปแบบใหม่ - ความเจ็บป่วยทางจิต: "ความบ้าคลั่งได้ปกคลุมวิญญาณครึ่งหนึ่งด้วยปีกแล้ว" เหตุผลถูกแทนที่ด้วยคราส ความแข็งแกร่งในอดีตถูกแทนที่ด้วยความอ่อนแอ คำพูดกลายเป็นเพ้อ ความทรงจำกลายเป็นการหมดสติ และถ้ายังมีร่องรอยของสิ่งศักดิ์สิทธิ์อยู่ แสดงว่าสิ่งเหล่านี้เป็นกระแสที่ไหลบ่ามาจากอดีต ความบ้าเป็นเครื่องกำหนดขอบเขตสุดท้ายของความสิ้นหวังและความเศร้าโศกที่ลึกที่สุด จิตใจที่แข็งแรงไม่สามารถทนได้ จึงแยกตัวออกไป เกี่ยวกับมัน 9 บทที่ (อ่านบท)

ชื่อจริง - "บังสุกุล" - อยู่ในอารมณ์เศร้าหมองอย่างเคร่งขรึมซึ่งเกี่ยวข้องกับความตายความเงียบที่โศกเศร้าซึ่งมาจากความทุกข์ทรมานมากเกินไป โศกนาฏกรรมของประชาชนนั้นยิ่งใหญ่มากจนไม่เข้ากับกรอบของการไว้ทุกข์ โศกนาฏกรรมทำให้นึกถึงอาชญากรรมที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ - การตรึงกางเขนของพระคริสต์ โศกนาฏกรรมเชื่อมโยงจิตสำนึกของผู้อ่านกับชะตากรรมของพระมารดาผู้ทรงนำพระบุตรผู้ไถ่เข้ามาในโลก บันทึก,ไม่มีที่ไหนในบทกวีที่เป็นแรงจูงใจของการแก้แค้น การแก้แค้น บทกวีทั้งหมดเป็นข้อกล่าวหาที่น่ากลัวในยุคแห่งความไร้ระเบียบและความไร้มนุษยธรรม. ในบทที่ 10 ธีมในพระคัมภีร์เป็นตัวเป็นตน เธอได้นำบทประพันธ์ของพระกิตติคุณว่า "อย่าร้องไห้ ฉัน มาติ ในโลงที่เห็น" บทประพันธ์นี้แบ่งออกในช่วงกลางประโยคใน quatrain สั้น ๆ : "อย่าร้องไห้เพื่อฉันเลย ... " (การอ่านบทนี้)

ในบทนี้ ผู้เขียนดำเนินการด้วยสัญลักษณ์สากลอันสูงส่งของพระมารดา มักดาลีน และการตรึงกางเขนของพระคริสต์ บุคลิกภาพของพระคริสต์ในลักษณะพิเศษทำให้ Akhmatova ตื่นเต้นกับสาระสำคัญของมนุษย์และชะตากรรมของเธอ และตอนนี้เธอเชื่อมโยงประวัติศาสตร์ของพระบุตรของพระเจ้ากับชะตากรรมของตัวเธอเอง ดังนั้นโดยเฉพาะและโดยทั่วไป ส่วนบุคคลและสากลจึงรวมเป็นหนึ่งเดียวอีกครั้ง

ชุดรูปแบบนี้ดำเนินต่อไปและแล้วเสร็จใน EPILOGUE:

ฉันได้เรียนรู้ว่าใบหน้าร่วงหล่น

ความกลัวโผล่ออกมาจากใต้เปลือกตาอย่างไร

ชอบคิวนิฟอร์มฮาร์ดเพจ

ความทุกข์ก็อาบแก้ม

ราวกับลอนผมสีเถ้าและสีดำ

กลายเป็นสีเงินทันใด

รอยยิ้มเหี่ยวเฉาบนริมฝีปากของผู้ยอมจำนน

และความกลัวสั่นสะท้านในเสียงหัวเราะแห้งๆ

และฉันไม่ได้อธิษฐานเพื่อตัวเองคนเดียว

และเกี่ยวกับทุกคนที่ยืนอยู่ที่นั่นกับฉัน

และในความหนาวเย็นอันขมขื่นและในเดือนกรกฎาคมที่ร้อนระอุ

ใต้กำแพงสีแดงระยิบระยับ

บทกวีจบลงด้วยตอนที่ 2 ของ EPILOGUE ซึ่งชัดเจนว่าการฟื้นคืนชีพแบบใดที่รอคอยวีรบุรุษ - ชีวิตนิรันดร์ในความคิดสร้างสรรค์ อัคมาโตวาพยายามไม่ลืม แต่ในทางกลับกัน จำช่วงเวลาที่เลวร้ายได้เสมอ บทเหล่านี้เริ่มฟังเหมือนเสียงระฆังทอกซิน ความสิ้นหวังของแม่นั้นไร้ขอบเขต แต่เธอมีชัยเหนือการประหารชีวิตของลูกชาย เสียงของนางเอกโคลงสั้น ๆ แข็งแกร่งขึ้น ส่วนที่ 2 ของ EPILOGUE ฟังดูเหมือนการร้องเพลงที่เคร่งขรึมพร้อมกับเสียงระฆังงานศพ มีเพลงคู่ที่แข็งทื่อกับบทเพลงของผู้ชาย ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงความเข้มแข็งและพลังแห่งชัยชนะของกวีหญิง ดังนั้นเธอจึงมีค่าควรแก่อนุสาวรีย์ ศูนย์รวมแห่งความทรงจำ ความไม่ยืดหยุ่น และสัญลักษณ์อื่นของการกลายเป็นหิน Akhmatova ตีความธีมของอนุสาวรีย์ตามประเพณีในกวีนิพนธ์รัสเซียอย่างทรงพลัง ภาคภูมิใจและขมขื่น:

อีกครั้งที่เวลางานศพใกล้เข้ามา

ฉันเห็น ฉันได้ยิน ฉันรู้สึกถึงคุณ:

และอันที่แทบไม่ถูกนำไปที่หน้าต่าง

และผู้ที่ไม่เหยียบย่ำโลกที่รัก

และคนที่ส่ายหัวอย่างสวยงาม

เธอพูดว่า: "ฉันมาที่นี่ราวกับว่าฉันอยู่บ้าน"

ฉันขอเอ่ยชื่อทุกคน

ใช่ รายการถูกลบไปแล้ว และไม่มีที่ไหนให้ค้นหา

สำหรับพวกเขา ฉันทอผ้าผืนกว้าง

ของคนยากจนพวกเขาได้ยินคำพูด

ฉันจำพวกเขาได้เสมอและทุกที่

ฉันจะไม่ลืมพวกเขาแม้ในปัญหาใหม่

และถ้าปากอันเหน็ดเหนื่อยของข้าพเจ้าถูกหนีบไว้

ที่ผู้คนนับร้อยล้านตะโกนว่า

ขอให้พวกเขาจำฉันได้ด้วย

เนื่องในวันคล้ายวันสวรรคตของข้าพเจ้า

และถ้าเคยอยู่ในประเทศนี้

พวกเขาจะตั้งอนุสาวรีย์ให้ฉัน

ฉันยอมจำนนต่อชัยชนะครั้งนี้

แต่มีเงื่อนไขเท่านั้นห้ามใส่

ไม่อยู่ใกล้ทะเลที่ฉันเกิด:

การเชื่อมต่อกับทะเลครั้งสุดท้ายถูกทำลาย

ไม่ได้อยู่ในสวนหลวงที่ตอไม้ล้ำค่า,

ที่ซึ่งเงาที่ไม่อาจปลอบโยนมองหาฉัน

และที่นี่ ที่ฉันยืนอยู่สามร้อยชั่วโมง

และที่ซึ่งกลอนไม่เปิดให้ฉัน

ข้าพเจ้าก็กลัวเหมือนตายเป็นสุข

ลืมเสียงกระหึ่มของมารัสดำ

ลืมไปว่าเสียงกระแทกประตูอันน่าเกลียดน่ากลัวแค่ไหน

และหญิงชราก็หอนเหมือนสัตว์บาดเจ็บ

และปล่อยให้จากเปลือกตาสีบรอนซ์และนิ่ง

เหมือนน้ำตาหิมะที่ละลายไหล

และให้เรือนจำร่อนเร่ไปไกล

และเรือกำลังเคลื่อนตัวไปตามเนวาอย่างเงียบ ๆ

บรรทัดเหล่านี้เขียนขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 ที่เลวร้าย เมื่อมีผู้บริสุทธิ์จำนวนมากอยู่ในค่ายพักแรม และบทกวีของ Akhmatova ไม่ได้รับการตีพิมพ์ พวกเขาไม่ได้ตีพิมพ์แม้แต่ในภายหลังในทศวรรษที่ 1940 และ 1950 เมื่อเด็กนักเรียนได้เรียนรู้ด้วยใจไม่ใช่บทกวีของ Akhmatova แต่เป็นพระราชกฤษฎีกาของพรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งกวีถูกกล่าวหาว่าขาดความคิดในรูปแบบที่หยาบคายที่สุด ดังนั้นจึงไม่มีคำถามเกี่ยวกับอนุสาวรีย์รางวัลใด ๆ และบทกวี "บังสุกุล" ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้ศรัทธา แต่คุณและฉันอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ความปรารถนาของ Akhmatova เป็นจริงและอนุสาวรีย์แห่งความกล้าหาญของเธอถูกสร้างขึ้นที่ซึ่งเธอพินัยกรรม เกี่ยวกับมัน -การนำเสนอ "อนุสาวรีย์ Akhmatova ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" (จัดทำโดยนักเรียน)

ทั่วไป

อนุสาวรีย์ Akhmatova ใกล้กำแพงคุกเป็นอนุสาวรีย์ไม่เพียง แต่สำหรับกวีเท่านั้น แต่สำหรับแม่และภรรยาทุกคนที่ตกเป็นเหยื่อของความเด็ดขาด นี่คืออนุสาวรีย์แห่งความกล้าหาญ ขอให้เราสังเกตว่าใน "บทส่งท้าย" หน้าที่ของกวีและกวีนิพนธ์มีความเชื่อมโยงกัน อย่างที่เคยเป็น ด้วยแนวคิดของการวิงวอนที่ยิ่งใหญ่สำหรับผู้คน และนี่คือมรดกอันยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซียซึ่งทำให้ Akhmatovaชาติกวีพื้นบ้าน

1. สรุปบทเรียน. การประเมินผลงานของนักเรียนในชั้นเรียน

รายการโน๊ตบุ๊ค:
1. บทกวี "บังสุกุล" ถูกสร้างขึ้นตั้งแต่ปีพ. ศ. 2478 ถึง พ.ศ. 2483 บทประพันธ์และคำนำถูกเขียนขึ้นในภายหลังหลังจากการหักล้างลัทธิสตาลิน แต่บทกวีได้รับการตีพิมพ์ในปี 2530 เท่านั้น

2. บทนำของบทกวีคือปีแห่งการปราบปรามของสตาลินในปี 2478-2481 ความทุกข์ของมารดาและความทุกข์ทรมานของประชาชนมีความสามัคคี - ส่วนตัวเชื่อมโยงกับสาธารณะ Akhmatova อธิบายเวลาของเธอตามความเป็นจริงโดยสรุปโดยเปรียบเทียบโศกนาฏกรรมของประเทศกับในพระคัมภีร์ไบเบิล

1. วรรณกรรม:

1. บันทึกบทเรียนสำหรับครูวรรณคดี: เกรด 11: ยุคเงินของกวีรัสเซีย: ใน 2 ชั่วโมง / เอ็ดL.G. มักซิโดโนว่า. - ม.: ศูนย์เผยแพร่มนุษยธรรม VLADOS, 2000.- ตอนที่ 2
2. วรรณคดีรัสเซีย: หนังสืออ้างอิงทางการศึกษาขนาดใหญ่สำหรับนักเรียนและผู้ที่เข้ามหาวิทยาลัย - 3rd ed. - ม., บัสตาร์ด, 2544.
3. คำถามและคำตอบในการสอบ วรรณกรรม. เกรด 9 และ 11 กวดวิชา - ม.: โรงเรียน AST-PRESS, 2545.
4. Pavlovsky A.I. Anna Akhmatova// วรรณกรรมที่โรงเรียน - 2548. - ครั้งที่ 1

การวิเคราะห์บทกวี "บังสุกุล"

บทกวี - นี่คือไดอารี่โคลงสั้น ๆ และเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ที่ตื่นเต้นเกี่ยวกับยุคนั้น และผลงานที่มีพลังทางศิลปะอันยิ่งใหญ่ เนื้อหาที่ลึกล้ำ หลายปีที่ผ่านมา คนๆ หนึ่งจะฉลาดขึ้น มองเห็นอดีตได้เฉียบคมยิ่งขึ้น สังเกตปัจจุบันด้วยความเจ็บปวด ดังนั้นบทกวีของอัคมาโตวาจึงลึกซึ้งยิ่งขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ฉันจะบอกว่า - เฉียบคมและเปราะบางมากขึ้น กวีคิดมากเกี่ยวกับวิธีการของคนรุ่นเธอ และผลลัพธ์ของความคิดของเธอคือบังสุกุล ในบทกวีเล็ก ๆ คนหนึ่งสามารถและควรมองเข้าไปในทุกบรรทัดและได้สัมผัสกับทุกภาพกวี

ก่อนอื่น ชื่อของบทกวีหมายถึงอะไร?

คำว่า "บังสุกุล" นั่นเอง (ในสมุดบันทึกของ Akhmatova - Latin Requiem) หมายถึง "การจากไป" - บริการคาทอลิกสำหรับคนตายรวมถึงเพลงไว้ทุกข์ ชื่อบทกวีภาษาละตินรวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงทศวรรษที่ 1930 - 1940 Akhmatova มีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการศึกษาชีวิตและผลงานของ Mozart โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "Requiem "a" ของเขาชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างงานของ Akhmatova กับรูปแบบดนตรีของ Requiem อย่างไรก็ตาม "บังสุกุล" ของ Mozart มี 12 ส่วนและบทกวีของ Akhmatova มีจำนวนเท่ากัน ( 10 บท + การอุทิศและบทส่งท้าย)

« บทประพันธ์"และ “แทนที่จะเป็นคำนำ”- คีย์ความหมายและดนตรีดั้งเดิมของงาน " บท"สู่บทกวี บรรทัดกลายเป็น (จากบทกวีของปี 1961“ ดังนั้นจึงไม่ไร้ประโยชน์ที่เรามีปัญหาด้วยกัน ... ”) ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือการรับรู้ถึงการสมรู้ร่วมคิดในภัยพิบัติทั้งหมดในประเทศบ้านเกิดของเรา Akhmatova ยอมรับอย่างตรงไปตรงมาว่าทั้งชีวิตของเธอเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชะตากรรมของประเทศบ้านเกิดของเธอแม้ในช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุด:

ไม่และไม่ใช่ภายใต้ท้องฟ้ามนุษย์ต่างดาว

และไม่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของปีกมนุษย์ต่างดาว -

ตอนนั้นฉันอยู่กับคนของฉัน

น่าเสียดายที่คนของฉันอยู่

บรรทัดเหล่านี้เขียนช้ากว่าบทกวีมาก พวกเขาลงวันที่ 2504 เมื่อหวนคิดถึงเหตุการณ์ในปีที่ผ่านมา Anna Andreevna ตระหนักอีกครั้งถึงปรากฏการณ์เหล่านั้นที่ลากเส้นในชีวิตของผู้คนโดยแยกชีวิตปกติที่มีความสุขและความเป็นจริงที่ไร้มนุษยธรรม

บทกวี "บังสุกุล" สั้นพอ แต่สิ่งที่มีผลอย่างมากต่อผู้อ่าน! เป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านงานนี้อย่างเฉยเมย ความเศร้าโศกและความเจ็บปวดของบุคคลที่เหตุการณ์เลวร้ายได้เกิดขึ้นทำให้เราสามารถจินตนาการถึงโศกนาฏกรรมทั้งหมดของสถานการณ์ได้อย่างแม่นยำ

“แทนที่จะเป็นคำนำ”(1957) หยิบหัวข้อ " ของฉันคน" พาเราไปที่ " แล้ว” - แนวคุกของเลนินกราดในยุค 30 "บังสุกุล" ของ Akhmatov เช่นเดียวกับ Mozart ถูกเขียนขึ้น "ตามคำสั่ง"; แต่ในบทบาทของ "ลูกค้า" - "ร้อยล้านคน" โคลงสั้น ๆ และมหากาพย์บทกวีถูกรวมเข้าด้วยกัน: พูดถึงความเศร้าโศกของเธอ Akhmatova พูดในนามของ "นิรนาม" หลายล้านคน เบื้องหลัง "ฉัน" ของผู้เขียนคือ "เรา" ของบรรดาผู้ที่สร้างสรรค์ชีวิตเพียงอย่างเดียวเท่านั้น

บทกวี "บังสุกุล" ประกอบด้วยหลายส่วนแต่ละส่วนมีภาระทางอารมณ์และความหมายของตัวเอง

"ทุ่มเท"ยังคงธีมของร้อยแก้ว "แทนที่จะเป็นคำนำ"แต่ขนาดของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้จะเปลี่ยนไป:

ภูเขาโค้งก่อนความเศร้าโศกนี้

แม่น้ำใหญ่ไม่ไหล

แต่ประตูเรือนจำนั้นแข็งแกร่ง

และข้างหลังพวกเขา "หลุมนักโทษ"

และความโศกเศร้าถึงตาย

สี่ข้อแรกของบทกวี ร่างพิกัดของเวลาและพื้นที่ เวลาไม่มีอีกแล้ว มันหยุดลงแล้ว (“แม่น้ำใหญ่ไม่ไหล”)

"ลมพัดสดชื่น" และ "พระอาทิตย์ตกดิน" - "เพื่อใครซักคน" แต่ไม่ใช่สำหรับเราอีกต่อไป สัมผัส "ภูเขา - โพรง" สร้างแนวดิ่งเชิงพื้นที่: "แฟนโดยไม่สมัครใจ" พบว่าตัวเองอยู่ระหว่างสวรรค์ ("ภูเขา") และนรก ("โพรง" ที่ญาติและเพื่อนของพวกเขาถูกทรมาน) ในนรกทางโลก

"ทุ่มเท"เป็นการบรรยายความรู้สึกและประสบการณ์ของผู้ที่ต้องขังคุกตลอดเวลา กวีพูดถึง "ความปวดร้าวของมนุษย์" ความสิ้นหวัง การไม่มีความหวังแม้แต่น้อยในการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ปัจจุบัน ชีวิตของผู้คนทั้งชีวิตตอนนี้ขึ้นอยู่กับประโยคที่จะออกเสียงกับคนที่คุณรัก ประโยคนี้แยกครอบครัวนักโทษออกจากคนปกติตลอดไป Akhmatova ค้นพบวิธีการเปรียบเทียบที่น่าทึ่งในการถ่ายทอดสถานะของเธอและอื่น ๆ :

สำหรับใครบางคน สายลมที่พัดมา

สำหรับใครบางคนพระอาทิตย์ตกดิน -

เราไม่รู้ เราเหมือนกันทุกที่

เราได้ยินแต่เสียงกุญแจที่แสดงความเกลียดชัง

ใช่ ขั้นบันไดเป็นทหารหนัก

ยังคงมีเสียงสะท้อนของลวดลาย Pushkin-Decembrist ซึ่งเป็นการเรียกร้องที่เหมือนกันกับประเพณีที่เป็นหนอนหนังสืออย่างชัดเจน เป็นการประกาศความเศร้าโศกทางบทกวีมากกว่าความเศร้าโศก แต่มีอีกสองสามบรรทัด - และเรากำลังจมอยู่ในความรู้สึกเศร้าโศก - องค์ประกอบที่เข้าใจยากและครอบคลุมทั้งหมด ทุกข์นี้ดับไปในชีวิตประจำวัน ในชีวิตประจำวัน และจากธรรมชาติของความเศร้าโศกที่น่าเบื่อหน่ายน่าเบื่อ จิตสำนึกของความไม่สามารถกำจัดได้และความไม่สามารถรักษาได้ของความโชคร้ายนี้ ซึ่งปกคลุมชีวิตด้วยม่านหนาทึบ เติบโตขึ้น:

เราตื่นขึ้นราวกับว่าเป็นมวลต้น

เราเดินผ่านเมืองหลวงป่า

เราพบกันที่นั่นคนตายไร้ชีวิต

ดวงอาทิตย์อยู่ต่ำลงและเนวามีหมอกหนา

และความหวังยังคงร้องเพลงอยู่ไกลๆ

“ สายลมที่สดชื่น”, “พระอาทิตย์ตก” - ทั้งหมดนี้เป็นตัวตนของความสุขเสรีภาพซึ่งไม่สามารถใช้ได้กับผู้ที่อิดโรยในคุกและคนที่อยู่หลังลูกกรง:

คำตัดสิน ... และทันทีน้ำตาจะพรั่งพรู

แยกจากทุกคนแล้ว

ราวกับว่าชีวิตถูกพรากไปจากหัวใจด้วยความเจ็บปวด

ราวกับว่าพลิกคว่ำอย่างหยาบคาย

แต่มันไป... มันเซ... คนเดียว

แฟนสาวที่ไม่รู้ตัวตอนนี้อยู่ที่ไหน

สองปีบ้าของฉัน?

พวกเขาดูเหมือนอะไรในพายุหิมะไซบีเรีย

พวกเขาดูเหมือนอะไรในวงเดือนจันทรคติ?

ฉันส่งคำอำลาแก่พวกเขา

หลังจากที่นางเอกให้ "แฟนสาวที่ไม่สมัครใจ" ของ "ปีบ้า" ของเธอ "คำอำลา" เริ่มต้นขึ้น "บทนำ"ในบทกวีบังสุกุล ภาพที่แสดงออกอย่างสุดโต่ง ความสิ้นหวังของความเจ็บปวด สีที่รุนแรงและมืดมน สร้างความตระหนกให้กับความตระหนี่และความยับยั้งชั่งใจ ทุกสิ่งทุกอย่างมีความเฉพาะเจาะจงมากและในขณะเดียวกันก็ทำให้ทั่วถึงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้: มันถูกกล่าวถึงทุกคนและทุกคนเพื่อประเทศ ประชาชนและความทุกข์ทรมานที่อ้างว้างถึงความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ภาพที่มืดมนและโหดร้ายที่ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านทำให้เกิดความสัมพันธ์กับคติ - ทั้งในแง่ของขนาดของความทุกข์ทรมานสากลและในแง่ของความรู้สึกของ "วาระสุดท้าย" ที่เกิดขึ้นหลังจากนั้นไม่ว่าจะเป็นความตายหรือครั้งสุดท้าย การตัดสินเป็นไปได้:

มันคือตอนที่ฉันยิ้ม

มีแต่คนตายเท่านั้นที่ฉันยินดีในความสงบ

และห้อยโหนด้วยจี้ที่ไม่จำเป็น

ใกล้เรือนจำของเลนินกราด

และเมื่อโกรธด้วยความทรมาน

มีทหารประณามแล้ว,

และเพลงพรากจากกันสั้นๆ

เขาหัวรถจักรร้องเพลง

ดาวมรณะอยู่เหนือเรา

และรัสเซียผู้บริสุทธิ์ก็บิดเบี้ยว

ภายใต้รองเท้าบูทเปื้อนเลือด

และภายใต้ยางของ "แบล็กมารุส"

ช่างน่าเศร้าเหลือเกินที่ผู้มีความสามารถต้องเผชิญกับความยากลำบากทั้งหมดของระบอบเผด็จการที่ชั่วร้าย ประเทศที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซียอนุญาตให้เยาะเย้ยตัวเองทำไม? งานทั้งหมดของ Akhmatova มีคำถามนี้ และเมื่ออ่านบทกวีนี้ มันก็ยิ่งยากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะนึกถึงชะตากรรมอันน่าสลดใจของผู้บริสุทธิ์

ต้นแบบของ "ทุนป่า" และ "ปีบ้า" "อุทิศ"ใน "บทนำ"เป็นตัวเป็นตน ในรูปของพลังกวีและความแม่นยำอันยิ่งใหญ่

รัสเซียถูกบดขยี้ถูกทำลาย กวีจากก้นบึ้งของหัวใจของเธอสงสารประเทศบ้านเกิดของเธอซึ่งไม่มีการป้องกันอย่างสมบูรณ์และคร่ำครวญเพื่อเธอ คุณจัดการกับสิ่งที่เกิดขึ้นได้อย่างไร? จะหาคำอะไร สิ่งเลวร้ายสามารถเกิดขึ้นได้ในจิตวิญญาณของบุคคล และไม่มีทางหนีจากมันได้

ใน "บังสุกุล" ของ Akhmatov มีแผนการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง: จากทั่วไป - ไปที่เฉพาะและเป็นรูปธรรมจากขอบฟ้าของหลาย ๆ คนทั้งหมด - สู่ขอบฟ้าของหนึ่ง สิ่งนี้ทำให้เกิดเอฟเฟกต์ที่น่าทึ่ง: ทั้งการรับรู้ความเป็นจริงที่น่าขนลุกทั้งที่กว้างและแคบช่วยเสริมซึ่งกันและกัน แทรกซึม รวมกัน และตามความเป็นจริงทุกระดับ - ฝันร้ายที่ไม่หยุดหย่อนอย่างหนึ่ง ดังนั้นหลังจากภาคแรก "อินโทร"(“มันเป็นตอนที่ฉันกำลังยิ้ม…”) ตระหง่านเมื่อมองดูฉากจากความสูงของจักรวาลที่เหนือชั้น (ซึ่งมองเห็นเลนินกราด - ลูกตุ้มแกว่งขนาดยักษ์ชนิดหนึ่ง

การย้าย "ชั้นวางนักโทษ"; รัสเซียทั้งหมดบิดเบี้ยวภายใต้รองเท้าบู๊ตของเพชฌฆาต) ให้เกือบเป็นห้องและฉากครอบครัว แต่สิ่งนี้ทำให้ภาพอกหักไม่น้อย - ด้วยความเป็นรูปธรรมสูงสุด, พื้นดิน, ความสมบูรณ์ของสัญญาณในชีวิตประจำวัน, รายละเอียดทางจิตวิทยา:

พวกเขาพาคุณไปในตอนรุ่งสาง

ข้างหลังคุณราวกับกำลังซื้อกลับบ้านฉันเดิน

เด็ก ๆ ร้องไห้ในห้องมืด

ที่เทพธิดาเทียนว่าย

ไอคอนบนริมฝีปากของคุณเย็นชา

เหงื่อตกที่คิ้ว... อย่าลืม! -

ฉันจะเป็นเหมือนภรรยานักธนู

หอนใต้หอคอยเครมลิน

ในบรรทัดเหล่านี้มีความเศร้าโศกของมนุษย์มาก เดิน "เหมือนซื้อกลับบ้าน" - นี่คือการเตือนความจำของงานศพ โลงศพถูกนำออกจากบ้านตามด้วยญาติสนิท เด็กร้องไห้, เทียนที่บวม - รายละเอียดทั้งหมดนี้เป็นส่วนเสริมของภาพที่ทาสี

การเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์และศิลปะที่เชื่อมโยงกัน (“Khovanshchina” โดย Mussorgsky, ภาพวาดของ Surikov“ Morning of the Streltsy Execution”, นวนิยายของ A. Tolstoy“ Peter 1”) ค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่นี่: ตั้งแต่ปลายยุค 20 ถึงปลายยุค 30 สตาลินรู้สึกปลื้มใจเมื่อเปรียบเทียบการปกครองแบบกดขี่ของเขาตั้งแต่สมัยของปีเตอร์มหาราช ผู้ซึ่งขจัดความป่าเถื่อนให้สิ้นซากด้วยวิธีการป่าเถื่อน การปราบปรามอย่างโหดร้ายและไร้ความปราณีของการต่อต้านปีเตอร์ (การจลาจลของสเตรลต์ซี) มีความเกี่ยวข้องอย่างโปร่งใสกับระยะเริ่มต้นของการปราบปรามของสตาลิน: ในปี พ.ศ. 2478 (ปีนี้ "การเข้าสู่บทกวี" ตั้งแต่วันที่) ครั้งแรก "คิรอฟ" ไหลเข้าสู่ ป่าช้าเริ่ม; ความรื่นเริงของเครื่องบดเนื้อ Yezhov 2480 - 2481 ยังมาไม่ถึง ... Akhmatova แสดงความคิดเห็นในส่วนนี้ของ "บังสุกุล": หลังจากการจับกุมสามีและลูกชายของเธอครั้งแรกในปี 2478 เธอไปมอสโก ผ่าน L. Seifullina เธอติดต่อ Poskrebyshev เลขานุการของสตาลินซึ่งอธิบายว่าเพื่อให้จดหมายตกไปอยู่ในมือของสตาลินเองคุณต้องอยู่ใต้หอคอย Kutafya ของเครมลินประมาณ 10 ชั่วโมงแล้วเขาจะมอบ จดหมายนั้นเอง ดังนั้น Akhmatova จึงเปรียบเทียบตัวเองกับ "ภรรยาของมือปืน"

ค.ศ. 1938 ซึ่งพร้อมกับคลื่นลูกใหม่แห่งความโกรธเกรี้ยวรุนแรงของรัฐที่ไร้วิญญาณ ได้นำการจับกุมสามีและลูกชายของอัคมาโตวาซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยกวีมีประสบการณ์ในสีสันและอารมณ์ที่แตกต่างกัน เสียงกล่อมเด็กดังขึ้นและไม่ชัดเจนว่าใครและใครสามารถร้องเพลงได้ - ไม่ว่าจะเป็นแม่ของลูกชายที่ถูกจับกุมหรือทูตสวรรค์ที่ลงมาสู่ผู้หญิงที่สิ้นหวังด้วยความเศร้าโศกสิ้นหวังหรือบ้านร้างเป็นเวลาหนึ่งเดือน ... ประเด็นของ มุมมอง "จากภายนอก" เข้าสู่จิตวิญญาณของนางเอกโคลงสั้น ๆ ของ Akhmatov อย่างมองไม่เห็น ในริมฝีปากของเธอ เพลงกล่อมเด็กถูกเปลี่ยนเป็นคำอธิษฐาน ไม่ แม้แต่เป็นการขอคำอธิษฐานของใครบางคน มีความรู้สึกที่ชัดเจนของความแตกแยกในจิตสำนึกของนางเอกการแยกตัวของโคลงสั้น ๆ "ฉัน" ของ Akhmatova: หนึ่ง "ฉัน" สังเกตสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกและในจิตวิญญาณอย่างระมัดระวังและมีสติ อื่น ๆ - หลงระเริงในความบ้าคลั่งความสิ้นหวังภาพหลอนที่ไม่สามารถควบคุมได้จากภายใน เพลงกล่อมเด็กนั้นเป็นเหมือนเพ้อบางอย่าง:

ดอนที่เงียบสงบไหลอย่างเงียบ ๆ

พระจันทร์สีเหลืองเข้าบ้าน

เขาเข้ามาด้วยหมวกด้านหนึ่ง

เห็นเงาพระจันทร์สีเหลือง

ผู้หญิงคนนี้ป่วย

ผู้หญิงคนนี้อยู่คนเดียว

สามีในหลุมศพ ลูกชายในคุก

อธิษฐานเผื่อฉัน

และ - จังหวะที่คมชัดซึ่งกลายเป็นประหม่าสำลักเสียงฮิสทีเรียถูกขัดจังหวะพร้อมกับอาการกระตุกของการหายใจและความรู้สึกตัวขุ่นมัว ความทุกข์ทรมานของกวีถึงจุดสุดยอดด้วยเหตุนี้เธอแทบไม่สังเกตเห็นอะไรเลย ทุกชีวิตกลายเป็นเหมือนฝันร้ายไม่รู้จบ และนั่นคือสาเหตุที่สายเกิด:

ไม่ใช่ฉัน แต่เป็นคนอื่นที่ทุกข์ทรมาน

ฉันทำไม่ได้ แต่เกิดอะไรขึ้น

ให้ผ้าคลุมสีดำ

และปล่อยให้พวกเขาถือโคมไฟ ...

ธีมของความเป็นคู่ของนางเอกพัฒนาขึ้นในหลายทิศทาง จากนั้นเธอก็เห็นตัวเองในอดีตอันเงียบสงบและเปรียบเทียบกับปัจจุบันของเธอ:

ฉันจะแสดงให้คุณเห็นคนเยาะเย้ย

และเป็นที่ชื่นชอบของเพื่อน ๆ ทุกคน

Tsarskoye Selo คนบาปที่ร่าเริง

จะเกิดอะไรขึ้นกับชีวิตคุณ

เช่นเดียวกับสามร้อยด้วยการส่งสัญญาณ

ใต้ไม้กางเขน คุณจะยืนอยู่

และด้วยน้ำตาร้อนของฉัน

น้ำแข็งปีใหม่ที่จะเผาไหม้

การเปลี่ยนแปลงเหตุการณ์ที่สร้างความหวาดกลัวและความทุกข์ทรมานของมนุษย์ให้กลายเป็นปรากฏการณ์ทางสุนทรียะ เป็นผลงานศิลปะ ทำให้เกิดผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิดและขัดแย้งกัน และในแง่นี้ งานของอัคมาโตวาก็ไม่มีข้อยกเว้น ในบังสุกุลของ Akhmatov ความสมดุลตามปกติของสิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนไปการผสมผสานของภาพที่น่ากลัวโซ่ความสัมพันธ์ที่แปลกประหลาดความคิดครอบงำและน่ากลัวราวกับว่าหลุดพ้นจากการควบคุมสติเกิดขึ้น:

กรี๊ดมาสิบเจ็ดเดือนแล้ว

ฉันกำลังโทรหาคุณที่บ้าน

ข้าพเจ้ากราบแทบเท้าเพชฌฆาต

คุณคือลูกชายของฉันและความน่ากลัวของฉัน

ทุกอย่างวุ่นวาย

และฉันก็นึกไม่ออก

ตอนนี้ใครเป็นสัตว์ร้าย ใครเป็นชาย

และต้องรอการประหารนานแค่ไหน

และมีเพียงดอกไม้ที่เขียวชอุ่ม

และเสียงกริ่งของกระถางไฟและร่องรอย

ที่ไหนสักแห่งไม่มีที่ไหนเลย

และมองตรงเข้าไปในดวงตาของฉัน

และขู่ว่าจะถึงแก่ความตาย

ดาวยักษ์.

ความหวังริบหรี่ แม้ว่าบทหลังบท กล่าวคือ ปีแล้วปีเล่า ภาพลักษณ์ของการเสียสละครั้งใหญ่ก็เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า รูปลักษณ์ของอุปมาอุปมัยทางศาสนาได้รับการจัดเตรียมภายในไม่เพียงแต่โดยการเอ่ยถึงคำวิงวอนขอคำอวยพร แต่ยังรวมถึงบรรยากาศทั้งหมดของความทุกข์ทรมานของมารดาซึ่งทำให้ลูกชายของเธอต้องตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความทุกข์ทรมานของมารดานั้นสัมพันธ์กับสภาพของพระมารดาของพระเจ้า พระแม่มารี; ความทุกข์ทรมานของลูกชาย - ด้วยการทรมานของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน:

สัปดาห์แสงบินผ่านไป

เกิดอะไรขึ้นฉันไม่เข้าใจ

ทำไงดีลูกเข้าคุก

คืนสีขาวดู

พวกเขาดูเป็นอย่างไรอีกครั้ง?

ด้วยตาเหยี่ยวร้อนผ่าว

เกี่ยวกับกางเขนสูงของคุณ

และพวกเขาพูดถึงความตาย

อาจมีสองชีวิต: ชีวิตจริง - กับคิวที่หน้าต่างเรือนจำพร้อมส่งสัญญาณไปยังแผนกต้อนรับของเจ้าหน้าที่ด้วยเสียงสะอื้นเงียบในความสันโดษและในชีวิต - ที่ทุกคนมีชีวิตอยู่และเป็นอิสระในความคิดและความทรงจำ?

และคำศิลาก็ตกลงมา

บนหน้าอกที่ยังมีชีวิตของฉัน

ไม่มีอะไรเพราะฉันพร้อมแล้ว

ฉันจะจัดการกับมันอย่างใด

คำตัดสินที่ประกาศและลางสังหรณ์เศร้าโศกที่เกี่ยวข้องกับมันขัดแย้งกับโลกธรรมชาติ ชีวิตโดยรอบ: "คำหิน" ของคำตัดสินตกลงบน "หน้าอกที่ยังมีชีวิตอยู่"

การจากลากับลูกชายของเธอ ความเจ็บปวดและความวิตกกังวลสำหรับเขาทำให้หัวใจของแม่แห้ง

เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงโศกนาฏกรรมทั้งหมดของบุคคลที่การทดลองอันน่าสยดสยองดังกล่าวเกิดขึ้น ดูเหมือนว่าทุกอย่างมีขีด จำกัด และนั่นคือเหตุผลที่คุณต้อง "ฆ่า" ความทรงจำของคุณเพื่อไม่ให้รบกวนไม่กดหน้าอกด้วยหินหนัก:

วันนี้ฉันมีอะไรต้องทำมากมาย:

เราต้องทำลายความทรงจำให้ถึงที่สุด

จำเป็นที่วิญญาณจะกลายเป็นหิน

เราต้องเรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่อีกครั้ง

แต่ไม่ใช่ว่า ... ความร้อนรนของฤดูร้อน

เหมือนวันหยุดนอกหน้าต่างของฉัน

ฉันคาดหวังสิ่งนี้มานานแล้ว

วันที่สดใสและบ้านที่ว่างเปล่า

การกระทำทั้งหมดที่นางเอกทำนั้นผิดธรรมชาติ ป่วยในธรรมชาติ: ฆ่าความทรงจำ วิญญาณ พยายาม "เรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่อีกครั้ง" (ราวกับว่าหลังความตายหรือเจ็บป่วยร้ายแรง เช่น หลังจาก "ไม่เรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่")

ทุกสิ่งทุกอย่างที่ Akhmatova ประสบได้นำความปรารถนาตามธรรมชาติของมนุษย์ไปจากเธอ - ความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ ตอนนี้ความหมายที่สนับสนุนบุคคลในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดของชีวิตได้หายไปแล้ว ดังนั้นกวีจึงพูดขึ้น “สู่ความตาย”, เรียกเธอ, หวังว่าจะไม่มาถึงใกล้เธอ. ความตายปรากฏเป็นการหลุดพ้นจากทุกข์

คุณจะยังคงมา - ทำไมไม่ตอนนี้?

ฉันรอคุณอยู่ - มันยากมากสำหรับฉัน

ฉันปิดไฟแล้วเปิดประตู

คุณช่างเรียบง่ายและวิเศษมาก

ใช้แบบฟอร์มใดก็ได้สำหรับสิ่งนี้<…>

ฉันไม่สนใจแล้ว Yenisei หมุนวน

ดาวขั้วโลกกำลังส่องแสง

และแววตาสีฟ้าอันเป็นที่รัก

สยองขวัญครั้งสุดท้ายครอบคลุม

อย่างไรก็ตามความตายไม่ได้มา แต่ความบ้าคลั่งมา มนุษย์ทนไม่ได้กับสิ่งที่เกิดแก่เขา และความบ้าคลั่งกลายเป็นความรอด ตอนนี้คุณไม่สามารถคิดถึงความเป็นจริงที่โหดร้ายและไร้มนุษยธรรมได้อีกต่อไป:

ปีกบ้าไปแล้ว

วิญญาณปกคลุมครึ่งหนึ่ง

และดื่มไวน์คะนอง

และกวักมือเรียกไปยังหุบเขาสีดำ

และฉันก็ตระหนักว่าเขา

ฉันต้องยอมแพ้ชัยชนะ

กำลังฟังของคุณ

แล้วราวกับว่าเพ้อของคนอื่น

และจะไม่ยอมให้อะไรเลย

ฉันเอามันไปด้วย

(ไม่ว่าจะถามเขาว่าอย่างไร

และวิธีที่จะไม่รบกวนการอธิษฐาน ... )

ลวดลายต่างๆ ที่คล้ายคลึงกันซึ่งมีลักษณะเฉพาะของบังสุกุล ชวนให้นึกถึงลีตโมทีฟทางดนตรี ที่ "ทุ่มเท"และ " บทนำ"มีการสรุปแรงจูงใจและภาพหลักที่จะพัฒนาต่อไปในบทกวี

ในสมุดบันทึกของ Akhmatova มีคำที่แสดงลักษณะของเพลงพิเศษของงานนี้: "... Requiem ที่ไว้ทุกข์ซึ่งเป็นเพลงประกอบเพียงอย่างเดียวที่สามารถเงียบและตีระฆังงานศพได้ แต่ความเงียบของบทกวีนั้นเต็มไปด้วยเสียง: เสียงกุญแจที่สร้างความเกลียดชัง, เสียงหวีดหวิวของรถจักร, เสียงร้องของเด็กๆ, เสียงหอนของหญิงสาว, เสียงคำรามของมารุสสีดำ ("marusi", "raven", "funnel" - นี่คือสิ่งที่ผู้คนเรียกรถเพื่อขนส่งผู้ถูกจับกุม) เสียงเคาะประตูและเสียงหอนของหญิงชรา...ผ่านเสียง "นรก" เหล่านี้แทบจะไม่ได้ยิน แต่ก็ยังได้ยิน - เสียงแห่งความหวัง เสียงนกหวีด เสียงน้ำกระเซ็น เสียงของกระถางไฟ เสียงกรอบแกรบอันร้อนแรงของฤดูร้อน ถ้อยคำปลอบโยนครั้งสุดท้ายจากโลกใต้พิภพ (“หลุมแรงงานในเรือนจำ”) - “ ไม่ใช่เสียง- และกี่ชีวิต / ผู้บริสุทธิ์จบลงที่นั่น ... " เสียงที่มากมายเช่นนี้ช่วยเพิ่มความเงียบที่น่าเศร้าซึ่งระเบิดเพียงครั้งเดียว - ในบท "การตรึงกางเขน":

คณะนักร้องประสานเสียงของทูตสวรรค์ได้เชิดชูชั่วโมงอันยิ่งใหญ่

และท้องฟ้าก็ลุกเป็นไฟ

เขาพูดกับพ่อของเขา:“ เกือบจะทิ้งฉันไปแล้ว!”

และแม่: "โอ้ อย่าร้องไห้เพื่อฉันเลย..."

เราไม่ได้พูดถึงการฟื้นคืนชีพจากความตายที่กำลังจะเกิดขึ้น การขึ้นสู่สวรรค์และการอัศจรรย์อื่นๆ ของประวัติศาสตร์พระกิตติคุณ โศกนาฏกรรมมีประสบการณ์ในมนุษย์ล้วนๆ ประเภททางโลก - ความทุกข์ ความสิ้นหวัง ความสิ้นหวัง และพระวจนะที่พระคริสต์ตรัสในช่วงก่อนสิ้นพระชนม์ของมนุษย์นั้นมีความคล้ายคลึงกันทางโลก บรรดาผู้ที่หันไปหาพระเจ้า - ประณาม, คร่ำครวญอย่างขมขื่นเกี่ยวกับความเหงา, การละทิ้ง, การทำอะไรไม่ถูก คำพูดที่พูดกับแม่เป็นคำพูดง่ายๆ ปลอบโยน สงสาร เรียกร้องความมั่นใจ โดยคำนึงถึงธรรมชาติที่แก้ไขไม่ได้และไม่สามารถย้อนกลับได้ของสิ่งที่เกิดขึ้น พระเจ้าพระบุตรถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับชะตากรรมและความตายของมนุษย์ เขาพูดอะไร

พ่อแม่ศักดิ์สิทธิ์ - พระเจ้าพระบิดาและพระมารดาของพระเจ้า - สิ้นหวังและถึงวาระ ในช่วงเวลาแห่งชะตากรรมของเขา พระเยซูถูกแยกออกจากบริบทของกระบวนการทางประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์: พระองค์ทรงทนทุกข์และพินาศต่อหน้าต่อตาบิดาและมารดาของเขา และจิตวิญญาณของพระองค์ "โศกเศร้าสิ้นพระชนม์"

quatrain ที่สองอุทิศให้กับการประสบโศกนาฏกรรมของการตรึงกางเขนจากภายนอก

พระเยซูสิ้นพระชนม์แล้ว ที่เชิงการตรึงกางเขนมีสามคน: แมรี่ มักดาลีน (ผู้หญิงที่รักหรือที่รัก) สาวกที่รัก - จอห์นและพระแม่มารีผู้เป็นมารดาของพระคริสต์ เช่นเดียวกับในควอเทรนแรก จุดสนใจอยู่ที่ "สามเหลี่ยม" - "ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์" (เข้าใจอย่างไม่เป็นทางการ): พระเจ้าพระบิดา พระมารดาของพระเจ้าและบุตรมนุษย์ ในควอเทรนที่สองมี "สามเหลี่ยม": ลูกศิษย์ที่รักและรักแม่ ใน "สามเหลี่ยม" ที่สองเช่นเดียวกับครั้งแรกไม่มีความกลมกลืน

"การตรึงกางเขน"- ศูนย์กลางความหมายและอารมณ์ของงาน สำหรับพระมารดาของพระเยซูซึ่ง Akhmatova นางเอกโคลงสั้น ๆ ระบุตัวเองเช่นเดียวกับลูกชายของเธอ "ชั่วโมงอันยิ่งใหญ่" ได้มาถึงแล้ว:

มักดาลีนต่อสู้และสะอื้นไห้

นักเรียนที่รักกลายเป็นหิน

และที่ที่แม่ยืนอยู่อย่างเงียบ ๆ

จึงไม่มีใครกล้ามอง

ความเศร้าโศกของผู้เป็นที่รักนั้นแสดงออกอย่างชัดเจน - นี่คือฮิสทีเรียของความเศร้าโศกที่ไม่อาจปลอบโยนของผู้หญิงคนหนึ่ง ความเศร้าโศกของปัญญาชนชายนั้นนิ่งเงียบ (ซึ่งเข้าใจได้และมีวาทศิลป์ไม่น้อย) สำหรับความเศร้าโศกของมารดา โดยทั่วไปแล้วจะพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่ได้ ความทุกข์ทรมานของเธอนั้นหาที่เปรียบไม่ได้กับผู้หญิงหรือผู้ชาย มันเป็นความเศร้าที่ไร้ขอบเขตและอธิบายไม่ได้ การสูญเสียของเธอเป็นสิ่งที่แก้ไขไม่ได้ เพราะนี่คือลูกชายคนเดียวของเธอ และเพราะว่าลูกชายคนนี้คือพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดองค์เดียวตลอดกาล

แม็กดาลีนและลูกศิษย์อันเป็นที่รักได้รวบรวมขั้นตอนเหล่านั้นของวิถีแห่งกางเขนที่พระมารดาได้ล่วงลับไปแล้ว: มักดาลีน - ความทุกข์ทรมานที่กบฏเมื่อนางเอกโคลงสั้น ๆ "หอนอยู่ใต้หอคอยเครมลิน" และ "โยนที่เท้าของ เพชฌฆาต", จอห์น - อาการมึนงงเงียบ ๆ ของชายคนหนึ่งที่พยายาม "ฆ่าความทรงจำ" ท้อแท้ด้วยความเศร้าโศกและเรียกร้องให้ตาย

ดาวน้ำแข็งที่น่ากลัวที่มาพร้อมกับนางเอกหายไปในบทที่ X - “สวรรค์ ละลายเป็นไฟ". ความเงียบของแม่ที่ "ไม่มีใครกล้ามอง" แต่สำหรับทั้งหมด "คนหลายล้านถูกฆ่าอย่างถูก / ผู้เหยียบย่ำเส้นทางในความว่างเปล่า" นี่คือหน้าที่ของเธอในตอนนี้

"การตรึงกางเขน"ใน "บังสุกุล" - คำตัดสินสากลต่อระบบที่ไร้มนุษยธรรมทำให้แม่ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างนับไม่ถ้วนและไม่สามารถปลอบโยนได้และลูกชายที่รักเพียงคนเดียวของเธอก็ไม่มีอยู่จริง ตามธรรมเนียมคริสเตียน การตรึงกางเขนของพระคริสต์เป็นหนทางของมนุษยชาติสู่ความรอด การฟื้นคืนพระชนม์ผ่านความตาย นี่คือโอกาสของการเอาชนะกิเลสทางโลกเพื่อประโยชน์ของชีวิตนิรันดร์ สำหรับ Akhmatova การตรึงกางเขนเพื่อลูกชายและแม่นั้นสิ้นหวังความหวาดกลัวครั้งใหญ่ไม่มีที่สิ้นสุดเพียงใดจำนวนผู้ที่ตกเป็นเหยื่อและคิวคุกของภรรยาพี่สาวน้องสาวมารดา ... "บังสุกุล" ไม่ให้ทางออกไม่ได้ เสนอคำตอบ ไม่แม้แต่จะเปิดใจหวังว่ามันจะจบลง

ติดตามโดย "การตรึงกางเขน"ใน "บังสุกุล" "บทส่งท้าย":

ฉันได้เรียนรู้ว่าใบหน้าร่วงหล่น

ความกลัวโผล่ออกมาจากใต้เปลือกตาอย่างไร

ชอบคิวนิฟอร์มฮาร์ดเพจ

ความทุกข์ก็อาบแก้ม

ราวกับลอนผมสีเถ้าและสีดำ

กลายเป็นสีเงินทันใด

รอยยิ้มเหี่ยวเฉาบนริมฝีปากของผู้ยอมจำนน

และความกลัวสั่นสะท้านในเสียงหัวเราะแห้งๆ

นางเอกแยกทางระหว่างตัวเอง เหงา ถูกทอดทิ้ง ไม่เหมือนใคร และเป็นตัวแทนของ "ผู้คนนับร้อยล้าน":

และฉันไม่ได้อธิษฐานเพื่อตัวเองคนเดียว

และทุกคนที่ยืนอยู่ตรงนั้นกับฉัน

และในความหนาวเย็นอันขมขื่นและในเดือนกรกฎาคมที่ร้อนระอุ

ใต้กำแพงสีแดงระยิบระยับ

ปิดบทกวี "บทส่งท้าย""เปลี่ยนเวลา" มาสู่ปัจจุบัน นำเรากลับมาสู่ท่วงทำนองและความหมายทั่วไป "แทน คำนำ"และ "อุทิศ": ภาพคิวเรือนจำ “ใต้กำแพงตาบอดแดง” ปรากฏขึ้นอีกครั้ง (ในภาค 1)

อีกครั้งที่เวลางานศพใกล้เข้ามา

ฉันเห็น ฉันได้ยิน ฉันรู้สึกถึงคุณ

มันไม่ใช่คำอธิบายของใบหน้าที่ทรมานที่กลายเป็นตอนจบของพิธีศพในความทรงจำของเหยื่อหลายล้านคนของระบอบเผด็จการ วีรสตรีแห่งบทกวีงานศพของอัคมาตอฟมองเห็นตัวเองในตอนท้ายของการบรรยายบทกวีของเธออีกครั้งในแนวค่ายกักกัน - ทอดยาวไปทั่วรัสเซียที่ทนทุกข์ทรมานมายาวนาน: จากเลนินกราดถึง Yenisei จาก Quiet Don ไปจนถึงหอคอยเครมลิน มันรวมกับคิวนี้ เสียงกวีของเธอดูดซับความคิดและความรู้สึก ความหวังและคำสาปแช่ง มันกลายเป็นเสียงของผู้คน:

ฉันอยากจะเรียกทุกคนว่า

ใช่ รายชื่อถูกเอาไปแล้ว และไม่มีที่ไหนให้รู้

สำหรับพวกเขา ฉันทอผ้าผืนกว้าง

ของคนยากจนพวกเขาได้ยินคำพูด

ฉันจำพวกเขาได้เสมอและทุกที่

ฉันจะไม่ลืมพวกเขาแม้ในปัญหาใหม่

และถ้าปากอันเหน็ดเหนื่อยของข้าพเจ้าถูกหนีบไว้

ที่ผู้คนนับร้อยล้านตะโกนว่า

ขอให้พวกเขาจำฉันได้ด้วย

ในวันงานศพของฉัน

ในที่สุดนางเอกของอัคมาโตวาก็เป็นผู้หญิงที่ทุกข์ทรมาน - ภรรยาและแม่และ - กวีที่สามารถถ่ายทอดโศกนาฏกรรมของผู้คนและประเทศซึ่งกลายเป็นตัวประกันของระบอบประชาธิปไตยที่บิดเบือน ความทุกข์ทรมานและความกลัวส่วนตัว ชะตากรรมที่บิดเบี้ยวและโชคร้ายของเขา กวีเรียกร้องให้แสดงความคิดและความรู้สึกของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของลัทธิเผด็จการทั้งหมดเพื่อพูดด้วยเสียงของพวกเขาโดยไม่สูญเสียความเป็นตัวของตัวเอง - บทกวี; กวีผู้รับผิดชอบในการทำให้ความจริงเกี่ยวกับความหวาดกลัวอันยิ่งใหญ่ที่คนทั้งโลกรู้ถึงคนรุ่นต่อ ๆ ไปกลายเป็นสมบัติของประวัติศาสตร์ (รวมถึงประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม)

แต่ราวกับลืมไปชั่วขณะหนึ่งว่าใบหน้าที่ร่วงหล่นราวใบไม้ในฤดูใบไม้ร่วง ความน่ากลัวที่สั่นไหวในทุกรูปลักษณ์และเสียง เกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เงียบงัน Akhmatova เล็งเห็นถึงอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นสำหรับตัวเธอเอง กวีนิพนธ์โลกและรัสเซียรู้จักการนั่งสมาธิในบทกวีมากมายในหัวข้อ "อนุสาวรีย์ที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ" พุชกินของ Akhmatova นั้นใกล้เคียงที่สุดซึ่ง“ เส้นทางพื้นบ้านจะไม่เติบโตมากเกินไป” ให้รางวัลแก่กวีต้อเพราะความจริงที่ว่าเขา "ยกย่องเสรีภาพ" ในวัยที่ยี่สิบซึ่งไม่ได้เปรียบ "อายุที่โหดร้าย" และ "เรียกว่าความเมตตาสำหรับ ล้มลง” .. อนุสาวรีย์ Akhmatov ถูกสร้างขึ้นกลางเส้นทางพื้นบ้านที่นำไปสู่คุก (และจากคุกไปที่กำแพงหรือป่าช้า):

และถ้าเคยอยู่ในประเทศนี้

พวกเขาจะตั้งอนุสาวรีย์ให้ฉัน

ฉันยอมจำนนต่อชัยชนะครั้งนี้

แต่มีเงื่อนไขเท่านั้นห้ามใส่

ไม่อยู่ใกล้ทะเลที่ฉันเกิด:

การเชื่อมต่อกับทะเลครั้งสุดท้ายถูกทำลาย

ไม่ได้อยู่ในสวนหลวงที่ตอไม้ล้ำค่า,

เงาที่ไม่อาจปลอบโยนกำลังตามหาฉันอยู่...

"บังสุกุล" กลายเป็นอนุสาวรีย์ในคำพูดของโคตรของ Akhmatova - ทั้งคนตายและคนเป็น เธอคร่ำครวญพวกเขาทั้งหมดด้วย "พิณร้องไห้" ของเธอ ส่วนตัว, ธีมโคลงสั้น ๆ Akhmatova เสร็จสิ้น มหากาพย์.นางยินยอมให้จัดสร้างอนุสาวรีย์ให้ตนเองในประเทศนี้เพียงเงื่อนไขเดียวคือจะเป็นอนุสาวรีย์

ถึงกวีที่กำแพงเรือนจำ:

...ที่นี่ ที่ฉันยืนอยู่สามร้อยชั่วโมง

และที่ซึ่งกลอนไม่เปิดให้ฉัน

ข้าพเจ้าก็กลัวเหมือนตายเป็นสุข

ลืมเสียงกระหึ่มของมารุสดำ

ลืมไปว่าความเกลียดชังบีบประตูแค่ไหน

และหญิงชราก็หอนเหมือนสัตว์บาดเจ็บ

สามารถเรียก "บังสุกุล" ได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงบทกวีของ Akhmatova ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ดีของกวีนิพนธ์ของพลเมืองอย่างแท้จริง

ดูเหมือนข้อกล่าวหาสุดท้ายในกรณีของการทารุณโหดร้าย แต่ไม่ใช่กวีที่โทษ แต่เวลา นั่นคือเหตุผลที่บรรทัดสุดท้ายของบทกวีฟังดูสง่าผ่าเผย - ภายนอกสงบและยับยั้ง - ที่ซึ่งการไหลของเวลานำเหยื่อผู้บริสุทธิ์ทั้งหมดมาที่อนุสาวรีย์ แต่ยังรวมถึงผู้ที่ชีวิตของพวกเขาถูกสะท้อนให้เห็นอย่างน่าเศร้าในความตายของพวกเขาด้วย:

และปล่อยให้จากเปลือกตาที่ไม่ขยับเขยื้อนและสีบรอนซ์

เหมือนน้ำตาหิมะที่ละลายไหล

และให้เรือนจำร่อนเร่ไปไกล

และเรือกำลังเคลื่อนตัวไปตามเนวาอย่างเงียบ ๆ

Akhmatova เชื่อมั่นว่า "ในประเทศนี้" ผู้คนจะอยู่รอดได้ซึ่งจะประณาม "Yezhovshchina" อย่างเปิดเผยและเชิดชูผู้ที่ต่อต้านการก่อการร้ายที่สร้างอนุสาวรีย์ทางศิลปะให้กับคนที่ถูกทำลายโดยปริยายในรูปแบบของการบังสุกุลซึ่งร่วมกับประชาชน ชะตากรรม ความหิวโหย การกีดกัน การใส่ร้าย...