เรื่องราวของการต่อสู้บนแม่น้ำกัลกัตโดยสังเขป อ่านออนไลน์ "เรื่องราวของการต่อสู้ในแม่น้ำ Kalka"

เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ที่ KALKA เป็นเรื่องราวในอดีตที่เล่าเกี่ยวกับการปะทะกันครั้งแรกระหว่างรัสเซียและมองโกล-ตาตาร์ ในปี ค.ศ. 1223 กองกำลังมองโกล - ตาตาร์จำนวนสามหมื่นคนที่นำโดย Jebe และ Subedei เดินผ่าน Transcaucasia ไปยังที่ราบกว้างใหญ่และเอาชนะ Polovtsy ซึ่งหนีข้าม Dnieper

เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ที่ KALKA เป็นเรื่องราวในอดีตที่เล่าเกี่ยวกับการปะทะกันครั้งแรกระหว่างรัสเซียและมองโกล-ตาตาร์ ในปี ค.ศ. 1223 กองกำลังมองโกล - ตาตาร์จำนวนสามหมื่นคนที่นำโดย Jebe และ Subedei เดินผ่าน Transcaucasia ไปยังที่ราบกว้างใหญ่และเอาชนะ Polovtsy ซึ่งหนีข้าม Dnieper เจ้าชายรัสเซียที่การประชุมใน Kyiv ตัดสินใจช่วย Polovtsy และพันธมิตรซึ่งประกอบด้วยเจ้าชายส่วนใหญ่ ยกเว้น Yuri Vsevolodovich แห่ง Vladimir ออกแคมเปญ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการปะทะกันของระบบศักดินา กองทัพรัสเซีย-โปลอฟต์เซียนประสบความพ่ายแพ้อย่างรุนแรงในการสู้รบกับพวกมองโกล-ตาตาร์บนแม่น้ำคัลคาเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม ค.ศ. 1223

มีการศึกษาจำนวนหนึ่งที่อุทิศให้กับต้นกำเนิดและความสัมพันธ์ของ P. ดั้งเดิมสามเวอร์ชันซึ่งมีอยู่ในบันทึกของ Lavrentiev, Novgorod I และ Ipatiev Laurentian Chronicle รวมฉบับย่อของ P. ซึ่งมีเพียงรายการธุรกิจเท่านั้น เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ที่ Kalka ในพงศาวดารของโนฟโกรอดที่ 1 นั้นมีทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจต่อแกรนด์ดุ๊ก Mstislav Romanovich ซึ่งไม่ได้หนี แต่ร่วมกับ Andrei และเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ Dubrovsky ลูกเขยของเขาสร้าง รั้วเดิมพันบนฝั่งสูงของ Kalka และปกป้องตัวเองอย่างกล้าหาญจนกระทั่งเขาถูกทรยศต่อชาวมองโกล - ตาตาร์อย่างทรยศ ทัศนคติที่เป็นปฏิปักษ์อย่างรุนแรงต่อ Polovtsy และผู้เร่ร่อนนั้นเป็นเรื่องปกติสำหรับนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียใต้ ลักษณะการเล่าเรื่องนี้เป็นพยานถึงการต่อต้านต้นกำเนิดของโนฟโกรอดในเวอร์ชันนี้ ดังนั้นนักวิจัยจึงแนะนำว่าเรื่องราวนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในประวัติศาสตร์ของรัสเซียใต้ ตามข้อมูลของ D. Fennell แหล่งข่าวของรัสเซียใต้ก็กลับไปที่เวอร์ชันของ P. ซึ่งรวมอยู่ใน Ipatiev Chronicle ซึ่งเสริมในภายหลังตามที่ผู้วิจัยเชื่อด้วยการแทรกของแหล่งกำเนิดของรัสเซียตะวันตกซึ่งทำขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ ทายาทของเจ้าชายโรมัน Galitsky

รายการเกี่ยวกับ Battle of the Kalka ในพงศาวดารภายหลังเป็นการผสมผสานข้อมูลที่รวบรวมได้จากสามเวอร์ชันดั้งเดิม มีเพียงข่าวที่ "ซ้ำซาก" บางข่าวเท่านั้นที่กลับไปยังแหล่งข่าวพิเศษ เช่น ข้อมูลแทรกที่สร้างขึ้นในรหัสเหตุการณ์ในปี 1448 ซึ่งรายงานการเข้าร่วมในการต่อสู้ของวีรบุรุษที่นำโดย Alexander Popovich เรื่องราวเกี่ยวกับ Alexander Popovich ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีต้นกำเนิดมาจากคติชนวิทยาถูกแทรกลงในพงศาวดารจากแหล่ง Rostov บางแห่ง (ดูเกี่ยวกับเรื่องนี้: Likhachev D.S. Chronicle news เกี่ยวกับ Alexander Popovich // Likhachev D.S. Studies in Old Russianวรรณกรรม - L. , 1986.- S . 318-352).

ดีเอ็ม บูลานิน

* * * ข้อความ * *

ในฤดูร้อนปี 6731 เนื่องจากบาปของเรา ผู้คนที่ไม่รู้จักจึงเข้ามาอยู่ภายใต้เจ้าชาย Mstislav Romanovich ในปีที่สิบแห่งรัชกาลของพระองค์ใน Kyiv มีกองทัพที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน ชาวโมอับผู้ไร้พระเจ้าซึ่งเรียกว่าตาตาร์ แต่ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าพวกเขาเป็นใครและมาจากไหน และภาษาของพวกเขาคืออะไร พวกเขาเป็นเผ่าอะไร และพวกเขานับถือศาสนาอะไร และชื่อของพวกเขาคือตาตาร์ และคนอื่นบอกว่า - taurmen และอื่น ๆ - Pechenegs บางคนบอกว่าคนเหล่านี้คือชนชาติที่เมโทเดียส บิชอปแห่งปาทาราเป็นพยานว่าพวกเขาออกมาจากถิ่นทุรกันดารเอทรีฟสกายาซึ่งตั้งอยู่ระหว่างทิศตะวันออกและทิศเหนือ เพราะเมโธดิอุสกล่าวไว้ดังนี้ว่า เมื่อหมดเวลา บรรดาผู้ที่กิเดโอนขับไล่ออกไปจะปรากฏตัวขึ้นและจับโลกทั้งโลกจากตะวันออกสู่ยูเฟรติส และจากแม่น้ำไทกริสสู่ทะเลปอนติค ยกเว้นเอธิโอเปีย พระเจ้าเท่านั้นที่รู้จักพวกเขา แต่เราได้เขียนเกี่ยวกับพวกเขาที่นี่ เพื่อประโยชน์ในความทรงจำของเจ้าชายรัสเซียและปัญหาที่พวกเขาได้รับจากพวกเขา

เราได้ยินมาว่าพวกตาตาร์ยึดครองหลายประเทศ: yases, obezes, kasogs; และโปลอฟต์ซีผู้ไร้พระเจ้าจำนวนมากถูกทุบตี

และ Kotyan เจ้าชาย Polovtsia กับเจ้าชายคนอื่น ๆ และส่วนที่เหลือของ Polovtsy วิ่งไปยังสถานที่ที่เรียกว่า Polovtsian shaft และ Polovtsy อื่น ๆ อีกหลายคนหนีไปดินแดนรัสเซีย Kotyan นี้เป็นพ่อตาของ Mstislav Mstislavich Galitsky และเขามาพร้อมกับเจ้าชาย Polovtsian ที่ Galich พร้อมกับคำนับเจ้าชาย Mstislav ลูกเขยและเจ้าชายรัสเซียทั้งหมด และเขาได้นำของกำนัลมากมาย ม้า อูฐ ควาย และทาส; และมอบราชโองการของรัสเซียและกล่าวว่า: “พวกตาตาร์ยึดดินแดนของเราในวันนี้ และพรุ่งนี้พวกเขาจะยึดครองของคุณ มาปกป้องเรา ถ้าคุณไม่ช่วยเรา เราจะถูกตัดวันนี้และพรุ่งนี้คุณ” และ Kotyan ขอความช่วยเหลือจากลูกเขยของเขา Mstislav เริ่มถามเจ้าชายรัสเซียพี่น้องของเขาว่า: "ถ้าพวกเราพี่น้องไม่ช่วย Polovtsy พวกเขาจะยอมจำนนต่อพวกตาตาร์แล้วพวกเขาก็จะมีกำลังมากขึ้น" และเจ้าชายคิดอยู่นานและตั้งสภาขึ้นในเมือง Kyiv เช่นนี้: "เป็นการดีกว่าที่เราจะไปพบกับพวกเขาในต่างประเทศมากกว่าของเราเอง"

และเจ้านายเริ่มรวบรวมนักรบ แต่ละคนในตำบลของตน จากนั้นก็มี Mstislav ใน Kyiv และ Mstislav Kozelsky ใน Chernigov และ Mstislav Toropetsky ใน Galich นั่นคือเจ้าชายอาวุโสในดินแดนรัสเซีย เจ้าชายของยูริผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Suzdal ไม่อยู่ในสภา และนี่คือเจ้าชายน้อย: Prince Daniel Romanovich, Prince Mikhail Vsevolodovich, Prince Vsevolod Mstislavich แห่ง Kyiv และเจ้าชายอื่น ๆ อีกมากมาย

และเมื่อรวบรวมดินแดนรัสเซียทั้งหมดเพื่อต่อสู้กับพวกตาตาร์พวกเขาก็ต่อสู้กับพวกเขา และพวกเขามาถึงแม่น้ำนีเปอร์ถึงซารูบที่เกาะวารังเกียน พวกตาตาร์เห็นว่าเจ้าชายรัสเซียกำลังต่อสู้กับพวกเขาและส่งเอกอัครราชทูตไปยังเจ้าชายรัสเซีย:“ เราได้ยินมาว่าคุณกำลังต่อต้านเราโดยฟัง Polovtsy แล้ว แต่เราไม่ได้ครอบครองดินแดนของคุณ ทั้งเมือง หรือหมู่บ้านของคุณ เราไม่ได้มาหาคุณ แต่เรามา พระเจ้าส่งมา มาที่ข้ารับใช้และเจ้าบ่าว ถึงชาวโปลอฟต์เซียนที่โสโครก สงบสุขไปกับเรา แต่ไม่มีสงครามกับเรา หาก Polovtsy วิ่งเข้าหาคุณ คุณก็เอาชนะพวกเขาและเอาผลประโยชน์ของพวกเขาไปเพื่อตัวคุณเอง เราได้ยินมาว่าพวกเขาทำอันตรายต่อท่านมาก นั่นเป็นเหตุผลที่เราเอาชนะพวกเขาจากที่นี่ "

เจ้าชายรัสเซียไม่ฟังเรื่องนี้และฆ่าเอกอัครราชทูตตาตาร์ในขณะที่พวกเขาต่อต้านพวกตาตาร์ เมื่อไม่ถึง Oleshya พวกเขายืนอยู่บน Dnieper และพวกตาตาร์ก็ส่งทูตที่สองไปพร้อมกับคำพูด: "ถ้าคุณฟัง Polovtsy ฆ่าเอกอัครราชทูตของเราและต่อต้านเราแล้วไป ให้พระเจ้าตัดสินเรา แต่เราจะไม่แตะต้องคุณ

เจ้าชายรัสเซียปล่อยตัวเอกอัครราชทูตตาตาร์ และดินแดน Polovtsian ทั้งหมดและเจ้าชายทั้งหมดของพวกเขามาที่ Olesh และจาก Galich อีก Mstislav ด้วยกำลังทั้งหมดของเขาและ Vladimir Rurikovich กับ Chernigovites และเจ้าชายรัสเซียทั้งหมดรวมตัวกันที่นั่น

ในเวลาเดียวกัน เจ้าชาย Mstislav แห่ง Galich ข้าม Dniep er กับ 1,000 คนตีผู้คุม Tatar และเอาชนะพวกเขาและคนอื่น ๆ หนีไปและไม่มีความช่วยเหลือสำหรับพวกเขา

เมื่อได้ยินเช่นนี้ เจ้าชายรัสเซียทุกคนก็เดินทางข้ามแม่น้ำนีเปอร์บนเรือหลายลำ ทั้งชาวกาลิเซียนและโวลีน ซึ่งต่างก็มีเจ้าชายของตนเอง ชาวคูยัน ทรูเบียน และปูติฟลิชีด้วยกัน และพวกเขายืนอยู่ที่ Dnieper ใกล้ Khortitsa ที่ฟอร์ด และข่าวก็มาถึงค่ายรัสเซียว่าพวกตาตาร์มาตรวจเรือรัสเซีย เมื่อได้ยินเช่นนี้ Daniil Romanovich และผู้ที่อยู่กับเขาก็ขี่ม้า และเจ้าชายอีกหลายคนก็รีบไปดูกองทัพตาตาร์ ยูริ โดมริช วอยโวดก็อยู่กับพวกเขาเช่นกัน

ยูริกล่าวว่าพวกตาตาร์เป็นมือปืนที่ดีในขณะที่คนอื่นบอกว่าพวกเขาเป็นคนธรรมดาที่แย่กว่าชาวโปลอฟต์เซียน Yuri Domerich กล่าวว่า: "พวกเขาเป็นนักรบที่ดี" Mstislav และ Mstislav อีกคนกล่าวว่า “ไม่จำเป็นต้องให้เรายืนที่นี่ ไปหาพวกเขากันเถอะ"

และประชาชนและเจ้าชายทั้งหมดข้ามแม่น้ำนีเปอร์ทั้งหมดและขี่ม้าไปที่ทุ่งโปลอฟเซียนและพบกับพวกตาตาร์ กองทหารและลูกธนูของรัสเซียเอาชนะพวกเขาและขับไล่พวกเขาไปไกลถึงทุ่งนา สับพวกเขา และนำปศุสัตว์และฝูงสัตว์ของพวกเขาไปเพื่อให้ทหารทั้งหมดมีเพียงพอ จากนั้นพวกเขาก็เดินไปที่แม่น้ำคัลคาเป็นเวลา 8 วันและพบทหารยามตาตาร์ที่นั่น

เจ้าชายรัสเซีย Mstislav Mstislavich สั่งให้ Daniil ข้ามแม่น้ำ Kalka พร้อมกับกองทหารและกองทหารอื่น ๆ กับเขา ครั้นแล้วเสด็จข้ามแม่น้ำคัลคาไป และเขาส่งยารูนพร้อมกับกองทหารโปลอฟเซียนไปยังยามและเขาก็รีบตามเขาไป เขาเห็นกองทหารตาตาร์และเมื่อมาถึงก็สั่งให้ติดอาวุธให้เร็วที่สุด และเจ้าชาย Mstislav แห่ง Kyiv และ Mstislav คนอื่น ๆ กำลังนั่งอยู่ในค่ายและไม่รู้อะไรเลย Mstislav Mstislavich ไม่ได้บอกพวกเขาเพราะความอิจฉา เพราะพวกเขามีความเป็นปฏิปักษ์กันอย่างใหญ่หลวง

ดานิลไปข้างหน้าและชนเข้ากับกองทหารตาตาร์ เขาได้รับบาดเจ็บที่หน้าอก แต่เนื่องจากความเยาว์วัยและความกล้าหาญของเขา เขาจึงไม่รู้สึกถึงบาดแผลในร่างกาย เขาอายุ 17 ปีและแข็งแรง พวกตาตาร์หนีไปและดาเนียลทุบตีพวกเขาด้วยกองทหารของเขา และ Oleg Kursky ก็ต่อสู้อย่างหนัก จากนั้น Yarun และกองทหาร Polovtsian อื่น ๆ ก็ออกมาต่อสู้ แต่ในไม่ช้า Polovtsy ก็วิ่งไปข้างหน้าพวกตาตาร์และเหยียบย่ำค่ายของเจ้าชายรัสเซียทันเวลาที่จะหลบหนีและเจ้าชายไม่มีเวลาจับอาวุธกับพวกเขา และกองทหารรัสเซียทั้งหมดก็สับสน มีการฆ่าฟันอย่างดุเดือดและชั่วร้ายเพราะบาปของเรา

อย่างไรก็ตาม ดาเนียลเห็นว่าการต่อสู้ที่โหดร้ายกับพวกตาตาร์กำลังรออยู่ข้างหน้า เขาหันหลังให้หลังและหนีจากความทะเยอทะยานของคู่ต่อสู้ และเขาต้องการดื่มน้ำแล้วเขาก็รู้สึกว่ามีบาดแผลบนร่างกายของเขา ระหว่างการต่อสู้ เขาไม่ได้สังเกตเธอเพราะความแข็งแกร่งของความกล้าหาญและอายุยังน้อย เพราะเขากล้าหาญและกล้าหาญ เขาไม่มีตำหนิตั้งแต่หัวจรดเท้า

และเจ้าชายรัสเซียทั้งหมดก็พ่ายแพ้อย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มต้นดินแดนรัสเซีย

Grand Duke Mstislav แห่ง Kyiv เองเมื่อเห็นความชั่วร้ายนี้ไม่ได้เคลื่อนไหว เขายืนอยู่บนภูเขาเหนือแม่น้ำคัลคา มันเป็นสถานที่ที่มีหิน และที่นี่เขาสร้างเมืองแห่งการเดิมพัน และเขาต่อสู้กับพวกตาตาร์จากเมืองเป็นเวลา 3 วัน

และพวกตาตาร์คนอื่น ๆ ไล่ล่าเจ้าชายรัสเซียและทุบตีพวกเขาให้นีเปอร์ และเมืองนี้มีผู้ว่าการสองคน Chegirkhan และ Teshukhan สำหรับ Prince Mstislav และ Andrei ลูกเขยของเขาและ Alexander Dubravsky - มีเจ้าชายสองคนกับ Mstislav มีคนเร่ร่อนอยู่กับเขาและผู้ว่าราชการ Ploskinya ผู้ถูกสาปแช่งเหล่านี้จูบไม้กางเขนกับเจ้าชาย Mstislav และเจ้าชายอีกสองคนว่าพวกเขาจะไม่ฆ่าพวกเขาและจะไม่ปล่อยพวกเขาเพื่อเรียกค่าไถ่ และผู้ถูกสาปแช่งโกหกทรยศต่อพวกเขาผูกมัดและส่งพวกเขาให้พวกตาตาร์ พวกตาตาร์ยึดเมืองและเฆี่ยนตีประชาชนและบดขยี้เจ้านายพวกเขาวางไว้ใต้กระดานและนั่งลงเพื่อรับประทานอาหารบนกระดาน และเจ้าชายก็สิ้นพระชนม์

และเจ้าชายคนอื่นๆ ที่หนีไปยังนีเปอร์ มี 6 คนถูกสังหาร และจากทหารธรรมดา มีเพียงหนึ่งในสิบคนเท่านั้นที่ไปถึง และอเล็กซานเดอร์ โปโปวิชก็ถูกฆ่าตายที่นี่ และมีผู้กล้าอีก 70 คนร่วมด้วย

และในเวลาเดียวกันเจ้าชาย Mstislav Mstislavich Galitsky วิ่งไปที่ Dnieper และสั่งให้เผาเรือและคนอื่น ๆ จะถูกตัดและผลักออกจากฝั่งโดยกลัวการไล่ตามพวกตาตาร์ และเขาแทบจะไม่ได้หนีไปยังกาลิช และเจ้าชายน้อยก็วิ่งเข้ามาพร้อมกับคนจำนวนน้อย และเจ้าชายวลาดิมีร์ Rurikovich วิ่งไปที่ Kyiv และนั่งลงบนโต๊ะ

ความชั่วร้ายนี้ถูกสร้างขึ้นจากพวกตาตาร์ในเดือนมิถุนายนในวันที่ 16 ในฤดูร้อนปี 1223

พวกตาตาร์มาถึง Svyatopolsky Novgorod คนที่ไม่รู้จักการหลอกลวงของพวกตาตาร์ก็ออกไปพบกับพวกเขาด้วยไม้กางเขน พวกมันฆ่าทุกคน..

พระเจ้ารอการกลับใจของคริสเตียนหันตาตาร์กลับไปที่ดินแดน Tanogt และประเทศอื่น ๆ ในเวลาเดียวกัน เจงกิสข่านก็ถูกพวกเขาฆ่า เป็นเพราะบาปของเราที่พระเจ้าได้ทรงใส่ความฉงนสนเท่ห์ในเรา และคนจำนวนมากพินาศไปอย่างนับไม่ถ้วน และมีเสียงร้องไห้ ถอนหายใจ และความโศกเศร้าในทุกเมือง เราไม่รู้เกี่ยวกับพวกตาตาร์ชั่วร้ายที่พวกเขามาจากไหนและพวกเขาหายตัวไปที่ไหนอีกครั้ง พระเจ้าเท่านั้นที่รู้

นี้เป็นเรื่องราวพงศาวดาร ในพงศาวดารที่แตกต่างกันข้อความจะแตกต่างกันไปเพราะ พงศาวดารปกครองมันจากตัวเอง มีเวอร์ชันสั้นและเต็ม เป็นที่น่าสังเกตว่าในบรรดาคนตายเจ้าชายอเล็กซานเดอร์โปโปวิชกับผู้กล้าหาญเจ็ดสิบคนหรืออเล็กซานเดอร์โปโปวิชคนรับใช้ของเขา Toropets, Dobrynya Ryazanich - Golden Belt และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และกล้าหาญเจ็ดสิบคนและนี่เป็นคู่ขนานที่ชัดเจนกับมหากาพย์เกี่ยวกับความตาย ของวีรบุรุษรัสเซีย รวมทั้ง Alyosha Popovich และ Dobrynya

มันเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของบริวาร แต่ต่อมาก็ถูกประมวลผลโดยนักบวช ดังนั้น เธอจึงสะท้อนถึงแรงจูงใจอันเงียบสงบที่เคร่งครัดเคร่งศาสนาซึ่งเป็นลักษณะของคำเทศนาของเวลานี้ และข้อความอ้างอิงส่วนใหญ่ทางอ้อมจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ข้อมูลรายละเอียดมากที่สุดเกี่ยวกับการต่อสู้ใน Kalka ได้อธิบายไว้ใน Novgorod First และ Ipatiev Chronicles. Polovtsy เป็นคนแรกที่ถูกโจมตีโดยพวกตาตาร์มองโกล เจ้าชาย Polovtsian พร้อมของกำนัลมากมายมาที่ Galich เพื่อเจ้าชาย Mstislav (เขาแต่งงานกับลูกสาวของเจ้าชาย Polovtsian Kotyan) และขอความช่วยเหลือ: "ดินแดนของเราถูกพรากไปในวันนี้และคุณจะถูกยึดครองในตอนเช้า" เจ้าชายรัสเซียพร้อมกับ Polovtsy ออกมาพบกับกองทัพของ Batu: “ ดินแดนทั้งหมดของ Polovtskaa และเจ้าชายของพวกเขาจะมาและ Prince Mstislav จาก Kyiv ด้วยกำลังทั้งหมดของเขาและ Volodimer Rurikovich จาก Smolny และทั้งหมด เจ้าชายแห่ง Chernigovstia และ Smolny และคนอื่น ๆ ในประเทศ .. และ Galicians และ Volhynians ต่างก็มีเจ้าชายของพวกเขาและ Kuryans และ Trubians และ Putivlians ก็มาพร้อมกับเจ้าชายของพวกเขา ชาวกาลิเซียในเรือพันลำลงไปที่ Dniester ถึงปาก Dnieper ทางทะเลขึ้นไปตามทางและที่แก่งก็เข้าร่วมกองทหารรัสเซียและ Polovtsian ที่เหลือ

ในขั้นต้น การพัฒนาของเหตุการณ์ไม่เป็นลางดี: รัสเซียวางแนวหน้ามองโกล - ตาตาร์ให้บินและไล่ตามไปทางทิศตะวันออกเป็นเวลาแปดหรือเก้าวัน แต่ใกล้กับแม่น้ำกัลคา พวกเขาพบกับกองกำลังศัตรูหลัก ในระหว่างการต่อสู้ ความไม่สอดคล้องกันของการกระทำของเจ้าชาย ความไม่เป็นมิตรร่วมกันของพวกเขา ("ความอิจฉาริษยา" ตามที่นักประวัติศาสตร์ยอมรับ) ได้ส่งผลกระทบ Mstislav แห่ง Kyiv ไม่ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้เลย แต่ยืนอยู่กับกองทหารของเขาบนเนินเขาในค่ายที่มีป้อมปราการ เป็นผลให้กองทัพรัสเซีย - โปลอฟต์เซียนที่รวมตัวกันพ่ายแพ้แม้จะมีความกล้าหาญของเจ้าชายแต่ละคนและทีมของพวกเขาและเจ้าชายเหล่านั้นที่ยอมจำนนโดยเชื่อว่าพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้เรียกค่าไถ่ (การปฏิบัตินี้แพร่หลายในช่วงความขัดแย้งทางทหารของรัสเซีย - โปลอฟต์เซียน ) คาดว่าจะมีความตายที่น่าสยดสยองและน่าละอาย: พวกเขา "เมื่อนานมาแล้วถูกวางไว้ใต้กระดานและพวกเขา [ศัตรู] กินบนผมหงอกและท้องของพวกเขาก็จบลง"

อย่างไรก็ตาม ความสำคัญที่แท้จริงของความพ่ายแพ้นี้และอันตรายจากพยุหะของบาตูต่อรัสเซียยังไม่เป็นที่เข้าใจในทันที นักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยจะพูดอย่างใจเย็นว่า "พระเจ้ารอการกลับใจ" หันศัตรู "กลับ" เจ้าชายผู้กลับสู่ชะตากรรมของพวกเขาหลังจากการต่อสู้ของ Kalka อีกครั้งเกี่ยวกับอดีต "ซึ่ง" - สงครามระหว่างกัน

ภายหลังหลังจากรอดพ้นจากความน่าสะพรึงกลัวของ rati ของ Batu ผู้คนจะจำคำเตือนที่น่ากลัวซึ่งเป็นการต่อสู้ที่ร้ายแรงใน Kalka นั่นคือเหตุผลที่ความทรงจำของเธอจะรวมเข้ากับภาพที่ยิ่งใหญ่ ดังนั้นในพงศาวดารของ Nikon แห่งศตวรรษที่สิบหก ในเรื่องราวเกี่ยวกับ Battle of Kalka กล่าวว่า "ฉันฆ่า ... ในการต่อสู้ครั้งนั้นทั้ง Alexander Popovich และคนรับใช้ของเขา Torop และ Dobrynya Ryazanich แห่ง Golden Belt และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และกล้าหาญเจ็ดสิบคน"

การรุกรานของพวกตาตาร์ในดินแดนรัสเซียและแอกตาตาร์-มองโกลที่กินเวลานานกว่าสองศตวรรษนั้นสะท้อนให้เห็นในผลงานการเล่าเรื่อง การเทศนา และลักษณะฮาจิโอกราฟฟิกจำนวนหนึ่ง

ในการเชื่อมต่อกับ ความหายนะของบาตูในปี 1237ในดินแดน Ryazan เรื่องราวเกี่ยวกับการทำลายล้างของ Ryazan โดย Batu ซึ่งนำหน้าด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการถ่ายโอนไอคอนของ St. Nicholas จาก Korsun ไปยัง Ryazan โดยนักบวช Evstafiy เธอเป็นที่รู้จักในตำราเท่านั้นที่เริ่มต้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16. และได้อ่านในพงศาวดารในภายหลังและในบางคอลเลกชั่น เป็นไปไม่ได้ที่จะกู้คืนข้อความเต็มเพราะ มีเพียงรายการในภายหลัง

โดดเด่นขนาดนี้ เรื่องทหารคือการตอบสนองแบบสดต่อเหตุการณ์การรุกรานของตาตาร์ มันขึ้นอยู่กับ นิทานมหากาพย์บทกวีปากเปล่าที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นั้นเอง ตอนของการเสียชีวิตของ Fedor และ Evpraksia ภรรยาของเขาสะท้อนให้เห็นในมหากาพย์เกี่ยวกับ Danil Lovchanin รวมถึงเรื่องราวของ Evpaty Kolovrat กลับไปเป็นตอนพิเศษ เพลงพื้นบ้านประวัติศาสตร์. จาก กวีศิลปะพื้นบ้านช่องปากวาทศิลป์ของเรื่องราวยังเชื่อมโยงในกรณีเหล่านั้นเมื่อมีการพรรณนาถึงความกล้าหาญของชาว Ryazan: "ทีมน่ารัก", "ขี้เล่น", "กล้าหาญ", "การศึกษาที่มีลวดลายและ Rezansky"

ในเรื่อง ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกถ่ายทอดอย่างถูกต้องเสมอไป: หมายถึงเจ้าชายที่ถูกกล่าวหาว่าล้มลงในการป้องกันดินแดน Ryazan ซึ่งหนึ่งในนั้น (Vsevolod Pronsky) เสียชีวิตก่อนการบุกโจมตี Batu และอีกคนหนึ่ง (Oleg Krasny) เสียชีวิตในอีกหลายปีต่อมาหลังจากการทำลาย Ryazan ความสัมพันธ์ทางครอบครัวของเจ้าชายเนื่องจากพวกเขาระบุไว้ในเรื่องก็ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงเสมอไป ข้อมูลพงศาวดารไม่สามารถยืนยันชื่อทั้งหมดที่กล่าวถึงในเรื่องได้ ความสัมพันธ์ของเจ้าชาย Ryazan ที่แท้จริงไม่เป็นมิตรเสมอไป ทำให้เป็นอุดมคติในเรื่อง แสดงให้เห็นว่าเป็นพี่น้องกันอย่างสม่ำเสมอ ทุกอย่างอธิบายได้ไม่มากนักจากความห่างไกลของวันที่เขียนเรื่องราวจากเหตุการณ์ที่เล่าในนั้น แต่ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า มันขึ้นอยู่กับงานมหากาพย์ปากเปล่ามักจะ เสียสละความเป็นจริงเพื่อสนับสนุนการแสดงออกทางอุดมคติและอารมณ์มากขึ้น

เรื่องราวความหายนะของ Ryazan โดย Batu ตามธีมและสไตล์- ตัวอย่างที่สดใส เรื่องทหาร. ในช่วงหลัง เธอครองตำแหน่งแรกในแง่ของคุณสมบัติทางศิลปะของเธอ ลักษณะเฉพาะเธอเครียดและในเวลาเดียวกัน บทกวีและละครที่ถูก จำกัด. ความประทับใจของละครที่น่าตื่นเต้นผลิตโดยเรื่องราวนั้นไม่ได้เกิดขึ้นจากวาทศิลป์เชิงวาทศิลป์อย่างละเอียดเหมือนในอนุเสาวรีย์ที่คล้ายคลึงกันในภายหลัง แต่ราวกับว่าจงใจ การถ่ายทอดเหตุการณ์โศกนาฏกรรมที่อัดแน่นอย่างยิ่งตัวอย่างเช่น เป็นเรื่องราวของการเสียชีวิตของเจ้าชายฟีโอดอร์ ยูริเยวิช และการตายของภรรยาของเขา ตลอดจนเรื่องราวการเอารัดเอาเปรียบและการตายของ Evpaty Kolovrat การบรรยายซึ่งโดยพื้นฐานแล้วจะย้อนกลับไปที่ตำนานโคลงสั้น ๆ ที่ยิ่งใหญ่ ดูเหมือนว่าจะหลีกเลี่ยงความโอ้อวดที่หรูหราและหรูหราที่ปิดบังการแสดงความรู้สึกโดยตรงและจริงใจ จากเดิม ความกะทัดรัดทางเศรษฐกิจ, ความยับยั้งชั่งใจและความไร้ความสามารถทางวาจาแสดงความเศร้าโศกของผู้อื่นเกี่ยวกับความตายของผู้เป็นที่รัก

วาทศาสตร์แทรกแซงข้อความของเรื่องราวที่เกิดขึ้นกับเราในกรณีนี้เพียงครั้งเดียว: เจ้าชาย Ingvar Ingarevich เมื่อมาถึงดินแดน Ryazan ที่ถูกทำลายและเห็นศพจำนวนมากร้องออกมาอย่างน่าสงสาร "เหมือนแตรของ rati มันให้เสียงเหมือนอาร์แกนหวานกระจาย" แต่สูตรการกล่าวคร่ำครวญของลายฉลุนี้เป็นส่วนต่อท้ายที่ป้อนไม่เร็วกว่าปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 ซึ่งน่าจะมาจาก "คำพูดเกี่ยวกับชีวิตและความตายของ Grand Duke Dmitry Ivanovich ซาร์แห่งรัสเซีย"

ผลของการฝากในภายหลังอยู่ในระดับหนึ่งอย่างเห็นได้ชัดและ สีของคริสตจักรศาสนาของเรื่องซึ่งแสดงออกในสุนทรพจน์ที่เคร่งศาสนาของเจ้าชายในข้อสงวนของผู้เขียนเช่น: "และนี่คือทั้งหมดที่พระเจ้านำบาปมาเพื่อเรา" ในที่สุดคำคุณศัพท์ที่ใช้เมื่อตั้งชื่อเจ้าชายว่า "เคร่งศาสนา", "เคร่งศาสนา" ” คุณลักษณะบางอย่างของสไตล์ยืมมาจากเรื่องราวเกี่ยวกับ Battle of Mamaev และจากเรื่องราวของ Nestor Iskander เกี่ยวกับการจับกุมกรุงคอนสแตนติโนเปิล ( นี้ไม่ได้อยู่ในต้นฉบับ).

พื้นฐานเดิมของเรื่องแตกต่างไปจากทั้งหมด ลักษณะเฉพาะของรูปแบบการทหารยุคแรกทั้งในเชิงวาทศิลป์และความหมายเชิงเปรียบเทียบ เรื่องราวมันแทรกซึม วีรบุรุษที่น่าสมเพชของความกล้าหาญทางทหาร; เจ้าชายและหมู่เหล่าปรากฎในรัศมีของความกล้าหาญที่ไม่เห็นแก่ตัวกระตุ้นให้พวกเขาไปสู่ความตายอย่างไม่เกรงกลัว . ภาพลักษณ์ของ "ถ้วยมรณะ"อย่างไร ประเด็นสำคัญดำเนินไปตลอดทั้งเรื่อง ถัดจากเจ้าชายที่ "เคร่งศาสนา" และ "เคร่งศาสนา" "กลุ่มนี้น่ารัก", "การครอบงำของเรซเน็ตสกี้", "เรซานสกี้ผู้กล้าหาญและขี้เล่น" ถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยความกระตือรือร้นในบทเพลง ตลอดทั้งน้ำเสียงของเรื่องพวกเขาทำให้ตัวเองรู้สึกอย่างแรง ความคิดในอุดมคติเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่กล้าหาญระหว่างเจ้าชายและทีมเจ้าชายจะดูแลกลุ่มของพวกเขาอย่างสม่ำเสมอและไว้ทุกข์ให้กับนักรบที่เสียชีวิตในสนามรบ ในขณะที่กลุ่มต้องการ "ดื่มถ้วยแห่งความตายพร้อมกับอธิปไตยของพวกเขาอย่างเท่าเทียมกัน" แรงบันดาลใจจากความจงรักภักดีต่อเจ้าชายของพวกเขา "Rezansky ที่กล้าหาญและร่าเริง" เอาชนะ "อย่างหนักและไร้ความปราณีราวกับว่าพวกเขากำลังเลื่อนดินแดน", "หนึ่งพันสองกับความมืด" และเมื่อพวกเขาไม่สามารถเอาชนะศัตรูได้ พวกมันทุกคนตายหลังจากดื่มชามมรณะเพียงใบเดียว ในเรื่อง ขาดน้ำเสียงสำนึกผิดนั้นซึ่งอยู่ในอนุเสาวรีย์ก่อนหน้านี้ที่เขียนในหัวข้อการบุกรุกของตาตาร์ ไม่ยอมแพ้ต่อภัยพิบัติร้ายแรง แต่ สู่การต่อสู้อย่างแข็งขันกับเขาเรียกเรื่องราวด้วยเนื้อหาทั้งหมด และจุดจบของมันก็ร่าเริงและมั่นใจ ดินแดน Ryazan กำลังฟื้นตัวจากการรุกรานของ Batu และกำลังถูกสร้างขึ้นใหม่ ผู้คนของ Ryazan ชื่นชมยินดีกับการปลดปล่อยจาก "กษัตริย์ Batu ที่ไร้ศีลธรรมและชั่วร้าย"

ป้ายชัดเจน โกดังจังหวะเรื่องราวได้รับการบันทึกไว้บางส่วนข้างต้นแล้ว สามารถตรวจสอบได้จากตัวอย่างอื่นๆ

คุณสมบัติที่ระบุไว้ทั้งหมดของเรื่องราวเกี่ยวกับความพินาศของ Ryazan โดย Batu ทำให้ฉันเป็นอย่างมากถือว่าเป็นอนุสาวรีย์ของวรรณกรรมการเล่าเรื่องในยุคแรกๆ ของเราเกี่ยวกับประเภททหาร โดยกำหนดให้สถานที่นี้เกือบจะเป็นที่สองรองจาก The Tale of Igor's Campaign

สรุปสั้นๆ.

ในปี 1237. (ปีที่ 12 หลังจากการถ่ายโอนไอคอนของเซนต์นิโคลัสไปยัง Ryazan) ซาร์บาตูผู้ไร้พระเจ้ามาที่ดินแดนรัสเซียและยืนอยู่กับกองทัพขนาดใหญ่ของเขาบนแม่น้ำโวโรเนจในดินแดนไรซาน เขาส่งเอกอัครราชทูตไปยัง Prince Yuri Ingvarevich (Ryazan) เพื่อขอทุกสิ่งทุกอย่าง ยูริถามเจ้าชายจอร์จี Vsevodolovich แห่งวลาดิเมียร์เพื่อขอความช่วยเหลือ แต่เขาไม่ได้มาเขาไม่ได้ส่งความช่วยเหลือ จากนั้น Yu ก็ส่งพี่ชายของเขาไป: Prince David Ingvarevich แห่ง Murom, Gleb Ingvarevich แห่ง Kolomensky, Oleg Krasny, Vsevolod Pronsky พวกเขาตัดสินใจมอบของขวัญให้กับบาตูที่ไม่สะอาด Yu ส่งลูกชายของเขา Fedor Yurievich บาตูรับของขวัญโดยสัญญาว่าจะไม่ไปที่ดินแดนไรซาน แต่เขาขอให้ Fedor "สัมผัสความงามของภรรยาของเขา" เขาปฏิเสธ (ศาสนาคริสต์) บาตูโกรธจัด ได้รับคำสั่งให้ฆ่า ร่างกายที่สัตว์และนกฉีกเป็นชิ้นๆ เจ้าชายและทหารคนอื่นๆ (ที่อยู่กับเอฟ) ถูกฆ่า

ทหารคนหนึ่งของ Fedor Aponitsa ฝังเจ้าของ ฉันรีบไปหาเจ้าหญิงเอฟแพรกเซีย Missus ยืนอยู่กับเด็ก (Ivan Fedorovich) ในอ้อมแขนของเธอไม่สามารถทนต่อความเศร้าโศกได้โยนตัวเองลงบนพื้นและเสียชีวิต ยูเรียนรู้ทุกอย่างและเริ่มร้องไห้เสียใจ คนทั้งเมืองร้องไห้ จากนั้น Yu หันไปหาพระเจ้าด้วยคำอธิษฐานที่เขาช่วยพวกเขาให้พ้นจากศัตรู จากนั้นเขาก็บอกพี่น้องว่า "เขาจะดื่มถ้วยแห่งความตายสำหรับคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและเพื่อความเชื่อของคริสเตียนและเพื่อแผ่นดินเกิดของบิดาของเรา Grand Duke Ingvar Svyatoslavich" เขาไปที่โบสถ์แห่งหอพักของ สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระมารดาแห่งพระเจ้า และเกลบา จูบอากริปปินาภรรยาของเขา ยอมรับพรของนักบวช ต่อไปการต่อสู้ ของเรามีน้อยพวกตาตาร์มีมากมาย แต่พวกตาตาร์ที่เข้มแข็งแทบจะไม่ได้ต่อสู้กับเรา ยู . และฆ่าพวกเขาทั้งหมด

Oleg Ingvarevich ถูกจับทั้งเป็น บาตูพยายามหลอกล่อให้เขามีศรัทธา Oleg เรียกเขาว่าไม่มีพระเจ้าและเป็นศัตรูของศาสนาคริสต์ โอเล็กถูกตัดเป็นชิ้น ๆ

จากนั้นผู้เขียนเล่าเรื่องราวการปะทะกันระหว่างกองทหารรัสเซียและบาตูต่อไป การแจงนับการปะทะเหล่านี้จบลงด้วยข้อความเกี่ยวกับการจับกุมเมือง Ryazan บาตูบุกเข้าไปในเมือง เข้าไปในโบสถ์ในโบสถ์ แฮ็กเจ้าหญิงอากริปปินาให้สิ้นพระชนม์ พระมารดาของเจ้าชาย พร้อมด้วยลูกสะใภ้และเจ้าหญิงคนอื่นๆ และทำให้บาทหลวงและ "ยศบาทหลวง" ลุกไหม้ เผาโบสถ์เอง . พวกเขาฆ่าชาวเมืองทั้งหมด ทั้งผู้หญิงและเด็ก บาตูตัดสินใจไปที่ซูซดาล วลาดิเมียร์ เพื่อกำจัดศาสนาคริสต์

ตามด้วยตอนที่มีสีสันที่สุดของเรื่องราวซึ่ง Evpaty Kolovrat วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ล้างแค้นสำหรับการดูหมิ่นและการดูหมิ่นเหยียดหยามโดย Batu บนดินแดน Ryazan ปรากฏเป็นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ฉันเห็นไรซาน รวบรวมกองกำลังจำนวน 1700 คน พวกเขาแซง Batu ในดินแดน Suzdal เริ่มเฆี่ยนศัตรู พวกตาตาร์กลายเป็นเหมือน "คนขี้เมา" (นี่เป็นสูตรปกติของเรื่องราวทางทหาร: เมื่อศัตรูสับสนจากการโจมตีที่ไม่คาดคิดเขาจะเดินโซเซเหมือนเมา) Evpaty และบริวารของเขาเอาชนะพวกตาตาร์อย่างขยันขันแข็งจนดาบของพวกเขามัวหมองจากนั้นใช้ดาบตาตาร์พวกเขาเอาชนะศัตรูด้วยพวกเขา (อีกครั้งสูตรทั่วไปของเรื่องราวทางทหาร: เมื่อดาบของคุณทื่อ ดาบของศัตรูจะถูกยึด ซึ่งทหารโค่นกองกำลังของศัตรู) ดูเหมือนว่าคนตายได้ฟื้นคืนชีพแล้ว

Evpatiy แสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญที่ซาร์ซาร์เองก็กลัวเขา เมื่อพวกเขาจับคนห้าคนจากกองทหารของ Evpaty ซึ่งบาดเจ็บสาหัสและพาพวกเขาไปที่ Batu การสนทนาต่อไปนี้เริ่มต้นขึ้นระหว่างพวกเขากับ Batu:

“เธอมีศรัทธาอะไร แผ่นดินคืออะไร ทำไมเธอถึงทำร้ายฉันนักหนา” บาตูถามนักโทษ พวกเขาตอบว่า: “ฉันนับถือศาสนาคริสต์ และฉันกล้าหาญของแกรนด์ดุ๊กยูริ อิงโกเรฟนช์แห่งเรวานสกี จากกองทหารยูปาติเยฟ โคโลฟรัต ส่งจากเจ้าชาย Ingvar Ingoyich แห่ง Reaan คุณราชาผู้แข็งแกร่งเพื่อให้เกียรติและให้เกียรติคุณจ่ายจริง แต่อย่าแปลกใจกษัตริย์: ไม่มีเวลาเทถ้วยพลังอันยิ่งใหญ่ - กองทัพตาตาร์

เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ในแม่น้ำกัลก้า ในปี 6732 (1223)<...> ในปีเดียวกันนั้น เนื่องด้วยบาปของเรา จึงมีผู้คนที่ไม่รู้จักเข้ามา ที่ไม่มีใครรู้ดีว่าพวกเขาเป็นใครและมาจากไหน พวกเขาเป็นภาษาอะไร พวกเขาเป็นเผ่าอะไร และมีความศรัทธาแบบใด พวกเขาเป็น. และพวกเขาเรียกพวกเขาว่า "ตาตาร์" ในขณะที่คนอื่นพูดว่า "ทอร์เมน" และยังมีคนอื่น ๆ - "Pechenegs" คนอื่นๆ เชื่อว่าเป็นเรื่องเกี่ยวกับพวกเขาที่ Methodius บิชอปแห่ง Patara เป็นพยานว่าพวกเขาออกมาจากทะเลทราย Ethriv ซึ่งอยู่ระหว่างตะวันออกและเหนือ ท้ายที่สุด Methodius กล่าวว่าเมื่อหมดยุคผู้ที่กิเดโอนขับไล่จะปรากฏตัวและยึดครองดินแดนทั้งหมดจากตะวันออกสู่ยูเฟรตีส์และจากแม่น้ำไทกริสสู่ทะเลปอนทัสยกเว้นเอธิโอเปีย พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่าพวกเขาเป็นใครและมาจากไหน นักปราชญ์ที่เข้าใจหนังสือรู้ดี แต่เราไม่รู้จักพวกเขาหรือว่าพวกเขาเป็นใคร แต่เราเขียนเกี่ยวกับพวกเขาที่นี่เพื่อที่เจ้าชายรัสเซียจะจดจำพวกเขาและความโชคร้ายที่มาจากพวกเขา ท้ายที่สุด เราได้ยินมาว่าพวกเขาพิชิตชนชาติต่างๆ มากมาย พวกเขาเอาชนะ Yasses, Obezovs, Kasogs และ Polovtsy ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า และขับไล่ผู้อื่นให้ตายโดยพระพิโรธของพระเจ้าและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ Polovtsy ผู้ถูกสาปแช่งในดินแดนรัสเซียทำความชั่วร้ายมากมายดังนั้นพระเจ้าผู้ทรงเมตตาทุกคนต้องการทำลาย Kuman บุตรที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของ Ishmael เพื่อล้างแค้นเลือดคริสเตียนที่หลั่งไหล คนนอกกฎหมายก็เกิดขึ้นแล้ว ท้ายที่สุดแล้ว taurmens เหล่านั้นก็ไปทั่วประเทศ Kuman และไปถึงชายแดนของรัสเซียซึ่งเรียกว่ากำแพงเมือง Polovtsia และโปลอฟต์ซีผู้ถูกสาปซึ่งเป็นเศษที่เหลือวิ่งมาหาเรา Kotyan กับเจ้าชายคนอื่น ๆ และดานิลโคเบียโควิชและยูริถูกสังหารและโปลอฟซีหลายคนพร้อมกับพวกเขา Kotyan คนเดียวกันนี้เป็นพ่อตาของ Mstislav Galitsky และเขามาพร้อมกับคำขอกับเจ้าชาย Polovtsian ถึงลูกเขยของเขาใน Galich ถึง Mstislav และเจ้าชายรัสเซียทั้งหมดและนำของขวัญมากมาย: ม้าและอูฐและควายและเด็กผู้หญิงและนำเสนอเจ้าชายรัสเซีย และกล่าวว่า:“ ตอนนี้พวกตาตาร์ได้ยึดดินแดนของเราไปแล้วและพรุ่งนี้ของคุณจะถูกยึด” และ Kotyan สวดอ้อนวอนเพื่อขอความช่วยเหลือจากลูกเขยของเขา และมิสทิสลาฟก็เริ่มถามเจ้าชายรัสเซียน้องชายของเขาว่า: "ถ้าพวกเราพี่น้องไม่ช่วย Polovtsy พวกเขาจะยอมจำนนต่อพวกตาตาร์และจากพลังนั้นจะเพิ่มขึ้น" เจ้าชายจึงออกเดินทางตามคำร้องขอและคำอธิษฐานของเจ้าชายแห่งโปลอฟเซียน และพวกทหารก็เริ่มผูกติดกับกองทหารของเจ้าชายของเขา และพวกเขาออกมารวบรวมดินแดนรัสเซียทั้งหมดกับพวกตาตาร์และอยู่บนนีเปอร์บนซารูบ จากนั้นพวกตาตาร์พบว่าเจ้าชายรัสเซียกำลังต่อสู้กับพวกเขาและส่งเอกอัครราชทูตไปยังเจ้าชายรัสเซียโดยกล่าวว่า:“ เราได้ยินมาว่าคุณกำลังต่อต้านเราโดยฟัง Polovtsy แต่เราไม่ได้แตะต้องดินแดนของคุณ ทั้งเมืองของคุณหรือหมู่บ้านของคุณพวกเขาไม่ได้มาต่อต้านคุณ แต่โดยพระประสงค์ของพระเจ้าพวกเขามาต่อสู้กับข้ารับใช้และเจ้าบ่าวของพวกเขาคือชาว Polovtsia ที่สกปรก และคุณสร้างสันติภาพกับเรา ถ้าชาวโปลอฟต์เซียนวิ่งมาหาคุณ คุณทุบตีพวกเขา และเอาผลประโยชน์มาเพื่อตัวคุณเอง ดังนั้นเราจึงได้ยินมาว่าพวกเขาทำอันตรายคุณมากมายเช่นกัน นั่นเป็นเหตุผลที่เราเอาชนะพวกเขา " เจ้าชายรัสเซียไม่ฟังทั้งหมดนี้ แต่พวกเขาฆ่าเอกอัครราชทูตและพวกเขาก็ต่อต้านพวกตาตาร์และไม่ถึง Oleshya ยืนอยู่บน Dnieper ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ของตำรามัลติมีเดีย "ประวัติศาสตร์พื้นเมือง" เรื่องราวของการต่อสู้บนแม่น้ำ Kalka 2 และพวกเขาส่งทูตตาตาร์ไปหาพวกเขาเป็นครั้งที่สองด้วยคำพูด: "ตั้งแต่คุณเชื่อฟัง Polovtsy และฆ่าเอกอัครราชทูตของเราและต่อต้านเรา ถ้าอย่างนั้นไป แต่เราไม่ได้แตะต้องคุณและปล่อยให้พระเจ้าตัดสินเรา” และรัสเซียก็ปล่อยเอกอัครราชทูตของพวกเขา จากนั้น Mstislav ก็ข้าม Dnieper และโจมตีผู้คุม Tatar ด้วยทหารนับพันและเอาชนะพวกเขา และพวกตาตาร์ที่รอดตายพร้อมกับผู้ว่าราชการ Gemyabek ซ่อนตัวอยู่ในเนิน Polovtsia และไม่มีใครช่วยพวกเขาและฝัง Gemyabek ผู้ว่าการของพวกเขาทั้งเป็นอยู่ในพื้นดินต้องการช่วยชีวิตของเขาจากนั้น Polovtsy ก็พบเขาและ ได้ขอร้องจาก Mstislav ถูกฆ่าตาย เมื่อเจ้าชายรัสเซียทราบเรื่องนี้ พวกเขาก็ข้ามนีเปอร์และออกเดินทางพร้อมกัน ไล่ตามพวกตาตาร์เป็นเวลา 9 วัน และไปไกลกว่า Kalakreku และพวกเขาส่ง Yarun ไปลาดตระเวนกับ Polovtsy และพวกเขาก็ตั้งค่ายที่นี่ ในเวลาเดียวกัน Yarun วิ่งเข้าไปในพวกตาตาร์ต้องการต่อสู้และ Polovtsy วิ่งกลับไม่มีเวลาทำอะไรและเหยียบย่ำหนีค่ายของเจ้าชายรัสเซียซึ่งไม่มีเวลาเข้าแถวกองทหารของพวกเขา . และทุกอย่างก็ปะปนกันและมีการฟันที่ชั่วร้ายและรุนแรง Mstislav เจ้าชายแห่ง Kyiv เมื่อเห็นความโชคร้ายนี้ไม่ได้ขยับเขยื่อนเลย ท้ายที่สุด พระองค์ทรงยืนอยู่บนภูเขาเหนือแม่น้ำเหนือคัลคา ที่นั่นมีหิน และพวกเขาสร้างป้อมปราการรอบ ๆ พวกเขาจากเสา และต่อสู้กับพวกเขาจากป้อมปราการนั้นเป็นเวลาสามวัน ชาวตาตาร์คนอื่น ๆ ต่อต้านเจ้าชายรัสเซียไล่ตามพวกเขาไปที่ Dnieper และใกล้กับป้อมปราการที่พวกเขาทิ้งผู้ว่าการ Chegirkhan และ Teshukhan สองคนกับ Mstislav และลูกเขยของเขา Andrei และ Alexander Dubrovetsky: ท้ายที่สุดแล้วเจ้าชายสองคนนี้อยู่กับ Mstislav มีคนสัญจรกับพวกตาตาร์และผู้ว่าราชการ Ploskyna ด้วย และผู้ว่าการที่ถูกสาปแช่งผู้นี้ซึ่งจูบไม้กางเขนของ Mstislav ที่ซื่อสัตย์และเจ้าชายทั้งสองว่าพวกเขาจะไม่ถูกฆ่าและปล่อยตัวเพื่อเรียกค่าไถ่หลอกพวกเขาถูกสาปแช่ง: เขาทรยศพวกเขาผูกพวกเขากับพวกตาตาร์ และพวกตาตาร์ก็ยึดป้อมปราการและเฆี่ยนตีผู้คนและชาวรัสเซียก็ล้มลงพร้อมกับกระดูกของพวกเขา และเจ้าชายที่ถูกจับเป็นเชลยก็ถูกบดขยี้วางไว้ใต้กระดานและพวกเขาก็นั่งลงรับประทานอาหารที่ด้านบนและพวกเขาก็จบชีวิต และเจ้าชายคนอื่น ๆ ถูกขับไล่ไปที่ Dnieper และสังหารหกคน: สง่าราศีอันศักดิ์สิทธิ์ของ Yanevsky, Izyaslav Ingvarevich, Svyatoslav Shumsky, Mstislav แห่ง Chernigov กับ Yuri Nesvizhsky ลูกชายของเขา จากนั้น Mstislav Mstislavovich ข้าม Dnieper ก่อนผลักเรือออกจากฝั่งโดยกลัวว่าพวกตาตาร์จะไม่ติดตามเขาและตัวเขาเองก็แทบจะไม่รอด และในบรรดานักรบคนอื่นๆ ทุกๆ สิบคนกลับบ้าน และ Polovtsy บางคนถูกฆ่าเพราะม้า และคนอื่นๆ เป็นเพราะเสื้อผ้า ดังนั้นสำหรับความบาปของเรา พระเจ้าได้ทรงหว่านความสับสนในตัวเราและผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วนต้องพินาศ มีการคร่ำครวญและร้องไห้และความโศกเศร้าในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ไม่มีความสุขสิ่งนี้เกิดขึ้นในเดือนพฤษภาคมในวันที่ 31 ในวันแห่งความทรงจำของ St. Yeremey พวกตาตาร์หันไปจากแม่น้ำนีเปอร์ และไม่มีใครรู้ว่าพวกเขามาจากไหนและไปที่ไหน พระเจ้ารู้ว่าพวกเขามาจากไหนเพราะบาปของเรา (ผลิตจากหนังสือ: For the Russian Land! Monuments of Literature of Ancient Russia of the XI-XV Century. - M.: Soviet Russia, 1981, pp. 131-137) ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ของตำรามัลติมีเดีย "ประวัติศาสตร์พื้นเมือง"

เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ใน KALKA -เรื่องราวในอดีตที่เล่าเกี่ยวกับการปะทะกันครั้งแรกระหว่างรัสเซียและมองโกล-ตาตาร์ ในปี ค.ศ. 1223 กองกำลังมองโกล - ตาตาร์จำนวนสามหมื่นคนที่นำโดย Jebe และ Subedei เดินผ่าน Transcaucasia ไปยังที่ราบกว้างใหญ่และเอาชนะ Polovtsy ซึ่งหนีข้าม Dnieper เจ้าชายรัสเซียที่การประชุมใน Kyiv ตัดสินใจช่วย Polovtsy และพันธมิตรซึ่งประกอบด้วยเจ้าชายส่วนใหญ่ ยกเว้น Yuri Vsevolodovich แห่ง Vladimir ออกแคมเปญ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการปะทะกันของระบบศักดินา กองทัพรัสเซีย-โปลอฟต์เซียนประสบความพ่ายแพ้อย่างรุนแรงในการสู้รบกับพวกมองโกล-ตาตาร์บนแม่น้ำคัลคาเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม ค.ศ. 1223

มีการศึกษาจำนวนหนึ่งที่อุทิศให้กับต้นกำเนิดและความสัมพันธ์ของ P. ดั้งเดิมสามเวอร์ชันซึ่งมีอยู่ในบันทึกของ Lavrentiev, Novgorod I และ Ipatiev Laurentian Chronicle รวมฉบับย่อของ P. ซึ่งมีเพียงรายการธุรกิจเท่านั้น เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ที่ Kalka ในพงศาวดารของโนฟโกรอดที่ 1 นั้นมีทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจต่อแกรนด์ดุ๊ก Mstislav Romanovich ซึ่งไม่ได้หนี แต่ร่วมกับ Andrei และเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ Dubrovsky ลูกเขยของเขาสร้าง รั้วเดิมพันบนฝั่งสูงของ Kalka และปกป้องตัวเองอย่างกล้าหาญจนกระทั่งเขาถูกทรยศต่อชาวมองโกล - ตาตาร์อย่างทรยศ ทัศนคติที่เป็นปฏิปักษ์อย่างรุนแรงต่อ Polovtsy และผู้เร่ร่อนนั้นเป็นเรื่องปกติสำหรับนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียใต้ ลักษณะการเล่าเรื่องนี้เป็นพยานถึงการต่อต้านต้นกำเนิดของโนฟโกรอดในเวอร์ชันนี้ ดังนั้นนักวิจัยจึงแนะนำว่าเรื่องราวนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในประวัติศาสตร์ของรัสเซียใต้ สำหรับชาวรัสเซียใต้ตาม D. Fennell แหล่งข่าวก็กลับไปที่เวอร์ชั่นของ P. ซึ่งรวมอยู่ใน Ipatiev Chronicle ซึ่งเสริมในภายหลังตามที่ผู้วิจัยเชื่อด้วยการแทรกของแหล่งกำเนิดของรัสเซียตะวันตกซึ่งทำใน เพื่อเชิดชูลูกหลานของ Prince Roman Galitsky

สำนักพิมพ์:เรื่องราวของการต่อสู้ของ Kalka / งานเตรียมการ ข้อความ การแปล และการสื่อสาร Yu.K. Begunova // เพื่อดินแดนรัสเซีย! - ม., 1981.- ส. 130-137. 465-467; พงศาวดารเกี่ยวกับการรุกรานมองโกล-ตาตาร์ / เอ็ด. ข้อความ การแปล และการสื่อสาร D. M. Bulanina // PLDR: ศตวรรษที่สิบสาม.- M. , 1981.- S. 132-135; เหมือนกัน // เรื่องทหาร - ส. 54-60, 80-86; เหมือนกัน / แปลโดย D. M. Bulanin // Izbornik (1986) .- หน้า 135-142

ย่อ:โวโดโวซอฟ N.V. เรื่องราวของการต่อสู้ของ Kalka // Uchen แอป. MGPI พวกเขา V.P. Potemkina.- 1967.- T. 67.- ภาควิชาวรรณคดีรัสเซีย. ปัญหา. 6.- ส. 3-19; Emmaussky A.V. Chronicle ข่าวเกี่ยวกับการรุกรานครั้งแรกของมองโกล - ตาตาร์ในยุโรปตะวันออก // Uchen แอป. รัฐคิรอฟ เท้า. อินตา.- ฉบับ. 17.- คณะประวัติศาสตร์และปรัชญา.- Kirov, 1958.- T. 1.- S. 59-109; Bulanin D.M. The Tale of the Battle of the Kalka // พจนานุกรมหนังสือ.- ฉบับ. 1.- ส. 346-348.

บุลานิน ดี.เอ็ม. วรรณคดีรัสเซียโบราณ: พจนานุกรมบรรณานุกรมชีวภาพ / เอ็ด โอ. วี. ทโวโรโกวา. ม., 2539.

บทที่ 2 วรรณกรรมของไตรมาสที่สองของ XIII - จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่สิบสาม

3. เรื่องเล่าเกี่ยวกับการรุกรานของมองโกล - ตาตาร์ของรัสเซีย

"เรื่องของการต่อสู้ของ Kalka". เมื่อพิจารณาถึงประวัติศาสตร์ของพงศาวดารของศตวรรษที่ 13 เราได้พูดถึงการไตร่ตรองอย่างกว้างๆ ในบันทึกเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการรุกรานบาตูและการก่อตั้งแอกมองโกล-ตาตาร์แล้ว ให้เราอาศัยอนุเสาวรีย์ประเภทนี้ การปะทะครั้งแรกกับผู้รุกราน การสู้รบในแม่น้ำ Kalka ในปี 1223 ก่อน Batyevshchina เป็นเรื่องของเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ซึ่งมีการอ่านรูปแบบที่ครอบคลุมที่สุดใน Novgorod First Chronicle เมื่อเปรียบเทียบเรื่องราวประเภทนี้กับเรื่องราวที่สั้นกว่านั้น เราสามารถคิดได้ว่าในรูปแบบที่ยืดยาว มีการเพิ่มเติมในภายหลังเมื่อเรื่องราวถูกรวมไว้ใน Novgorod First Chronicle แต่โดยทั่วไปข้อความนี้ “คงไว้ซึ่งรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุดซึ่งเป็นที่นิยม เรื่องราวของรัสเซียใต้เกี่ยวกับการต่อสู้คัลคา รวบรวมเกือบจะในทันทีหลังจากความพ่ายแพ้ของรัสเซียระหว่างปี 1223 ถึง 1228 . เห็นได้ชัดว่าผู้เข้าร่วมใน Battle of Kalka ได้รวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ซึ่งรวมอยู่ใน "พงศาวดารของ Daniel of Galicia" ที่เราพิจารณาข้างต้น ประเด็นสำคัญของเรื่องนี้คือ เจ้าชายแดเนียล (ขณะนั้นพระองค์อายุ 22 ปี) ผู้ต่อสู้อย่างเสียสละจนไม่รู้สึกถึงบาดแผลบนร่างกาย ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติม "The Tale of the Battle of the Kalka" ตามข้อความของ Novgorod First Chronicle The Tale of the Battle of the Kalka (ในทุกรูปแบบ) เริ่มต้นด้วย cq คำเกี่ยวกับการปรากฏตัวของกองกำลังที่น่าเกรงขามและน่าเกรงขามจำนวนมากของผู้คนที่ไม่รู้จักมาก่อน นี่คือการลงโทษที่พระเจ้าประทานลงมาสำหรับความบาปของมนุษย์ การตีความสาเหตุของการบุกรุกมองโกล - ตาตาร์ของรัสเซียดังกล่าวจากมุมมองของประวัติศาสตร์ศาสนาเป็นลักษณะของอนุสาวรีย์ทั้งหมดที่มาจากหนังสือ ผู้เขียนเรื่องราวรายงานความพ่ายแพ้ของชาวมองโกล - ตาตาร์ของประชาชนที่อยู่ใกล้เคียงดินแดนรัสเซีย: yases, obezes, Kasogs และ Polovtsy ในความเห็นของเขาความพ่ายแพ้ของดินแดน Polovtsia นั้นเป็นการลงโทษสำหรับ Polovtsy สำหรับปัญหาทั้งหมดที่พวกเขาก่อให้เกิดคนรัสเซีย เจ้าชายรัสเซียตัดสินใจที่จะต่อต้านศัตรูที่ไม่รู้จักมาจนบัดนี้เพื่อตอบสนองต่อคำร้องขอของ Polovtsy: เศษของ Polovtsy ที่พ่ายแพ้มาที่รัสเซียและขอร้องให้เจ้าชายขอร้องแทนพวกเขาโดยเตือนว่าเมื่อเวลาผ่านไปศัตรูจะล้มลงบนดินแดนรัสเซีย: “ ที่ดินของเราถูกยึดไปในวันนี้ (วันนี้) และเช้าของคุณ (พรุ่งนี้) จะถูกยึด พวกตาตาร์ส่งเอกอัครราชทูตไปยังเจ้าชายรัสเซียเพื่อห้ามปรามพวกเขาจากการรณรงค์ พวกเขาเสนอที่จะสรุปการเป็นพันธมิตรกับชาวโปลอฟเซียนซึ่งตามที่ทูตกล่าวว่า "ได้ทำความชั่วมากมายกับคุณและเราเอาชนะพวกเขาในลักษณะเดียวกัน (ด้วยเหตุนี้เราเอาชนะพวกเขา)" แต่เจ้าชายรัสเซียยังคงยึดมั่นในคำพูดของพวกเขา: ทูตตาตาร์ถูกทุบตี และกองทหารรัสเซียออกปฏิบัติการ อย่างไรก็ตาม การขาดความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างเจ้าชายทำให้ความสามารถทางทหารของทหารรัสเซียเป็นโมฆะ เหตุการณ์บนกัลกัตเกิดขึ้นเช่นนี้ เมื่อเข้าใกล้แม่น้ำ กองกำลังรัสเซียที่รวมกันตั้งค่ายพักแรม ชาวมองโกล - ตาตาร์โจมตี "ค่ายของเจ้าชายรัสเซีย (เจ้าชายรัสเซีย)" อย่างกะทันหัน และฝ่ายหลังไม่มีเวลาที่จะ "กระทำการกับพวกตาตาร์" ก็หนีไป Mstislav แห่ง Kyiv ซึ่งแยกตัวออกจากค่ายหลักบนเนินเขาที่มีภูเขา "เห็นความชั่วร้ายทั้งหมดไม่ขยับออกจากที่ของพวกเขา" ความจริงที่ว่า Mstislav แห่ง Kyiv ไม่ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้ทั่วไปกับกองกำลังของเขาเองได้กำหนดทั้งผลลัพธ์ของการต่อสู้ทั้งหมดและชะตากรรมของเขาเอง หลังจากล้อมรั้วด้วยรั้วแล้วกองทหารของ Mstislav ก็เตรียมพร้อมสำหรับการป้องกัน แต่พวกเขาทำได้เพียงสามวันเท่านั้น ทหารที่ถูกจับทั้งหมดถูกสังหารและเจ้าชาย (กับ Mstislav มีเจ้าชายอีกสองคน) ถูกประหารชีวิตอย่างเจ็บปวดและน่าละอาย - พวกเขาถูกทุบด้วยแท่นไม้ซึ่งผู้ชนะได้เลี้ยง เรื่องราวจบลงด้วยคำพูดที่พวกตาตาร์ไล่ล่าชาวรัสเซียไปยังนีเปอร์ว่าเจ้าชายหกคนถูกสังหารและนักรบเพียง "สิบคนกลับบ้าน" ความพ่ายแพ้ที่ Kalka ทำให้เกิดความเศร้าสลดในดินรัสเซีย "The Tale of the Battle of the Kalka" ถูกเขียนขึ้นในประเพณีของพงศาวดารทหารรัสเซียของศตวรรษที่ 12 ในข้อความเล็ก ๆ ผู้เขียนเรื่องนี้สามารถถ่ายทอดสถานการณ์ทั้งหมดของการเตรียมการของเจ้าชายรัสเซียสำหรับการทำสงครามการเจรจากับ Polovtsy และเอกอัครราชทูตมองโกล - ตาตาร์พูดถึงทหารรัสเซียว่าเป็นอย่างไร ถึง Kalka อธิบายรายละเอียดของการต่อสู้ที่โชคร้ายอย่างมีสีสัน "The Tale of the Battle of the Kalka" ได้เก็บรักษาความทรงจำอันขมขื่นของเหตุการณ์นี้ไว้สำหรับคนรัสเซียมาหลายศตวรรษ ได้ถูกคัดลอกและแก้ไขซ้ำแล้วซ้ำเล่าในพงศาวดารต่างๆ เป็นแหล่งกล่าวถึงเหตุการณ์นี้ในอนุสรณ์สถานวรรณกรรมอื่น ๆ ที่อุทิศให้กับการต่อสู้ของชาวรัสเซียกับแอกมองโกล - ตาตาร์ ในพงศาวดารต่อมา "Tale of the Battle of the Kalka" เวอร์ชันต่าง ๆ ถูกรวมเข้าเป็นเรื่องเล่าเดียวซึ่งรวมถึงรายละเอียดที่ไม่ได้อยู่ในงานพิมพ์ครั้งแรก บางส่วนเพิ่มเติมเหล่านี้กลับไปที่ตำนานมหากาพย์เกี่ยวกับการรุกรานของมองโกล - ตาตาร์ ตำนานเหล่านี้ได้สรุปไว้ในพงศาวดารของ Rostov ในศตวรรษที่ 15 ซึ่งสะท้อนให้เห็นได้ดีที่สุดใน Abridged Codes และ Tver Collection "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายดินแดนรัสเซีย" "พระวจนะเกี่ยวกับการล่มสลายของดินแดนรัสเซีย" มาถึงเราในสองรายการและไม่ใช่เป็นข้อความอิสระ แต่เป็นการแนะนำฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ "The Tale of the Life of Alexander Nevsky" "พระวจนะเกี่ยวกับการล่มสลายของดินแดนรัสเซีย" เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากงานที่สมบูรณ์กว่านี้ซึ่งอุทิศให้กับคำอธิบายเกี่ยวกับภัยพิบัติร้ายแรงที่เกิดขึ้นกับดินแดนรัสเซีย นักวิจัยบางคนเห็นว่าใน "Word of Perdition" เป็นส่วนเบื้องต้นของชีวประวัติทางโลกที่ไม่ได้รับการรักษาของ Alexander Nevsky แต่การเปรียบเทียบสไตล์ของ "Words of Perdition" กับสไตล์ "The Tale of the Life of Alexander Nevsky" เป็นพยานถึงความเป็นอิสระของงานเหล่านี้และช่วงเวลาที่แตกต่างกันของการเกิด การรวมกันของข้อความเหล่านี้เป็นความจริงของประวัติศาสตร์วรรณกรรมในภายหลัง ชื่อที่กล่าวถึงใน "คำแห่งหายนะ" และบริบทที่พบชื่อเหล่านี้ ("ก่อน Yaroslav ปัจจุบันและต่อหน้า Yury น้องชายของเขา Prince Volodimersky") เสียงสะท้อนของตำนานเกี่ยวกับ Vladimir Monomakh และคุณลักษณะบางอย่างของรัสเซียใต้ใน อนุสาวรีย์ให้เหตุผลที่เชื่อได้ว่า “พระวจนะเกี่ยวกับความตาย "เขียนโดยผู้เขียนชาวรัสเซียใต้ในรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือไม่ช้ากว่า 1246 ("ปัจจุบัน" ยาโรสลาฟ - ยาโรสลาฟ Vsevolodovich - เสียชีวิต 30 กันยายน 1246) ชื่อของอนุสาวรีย์ (อ่านในรายการเดียว) และวลีที่ข้อความแตก ("และในสมัยของคุณความเจ็บป่วยของชาวนา (คริสเตียน) จากยาโรสลาฟผู้ยิ่งใหญ่ถึงโวโลดิเมอร์ ... ") ให้เหตุผลในการนิยาม งานนี้เป็นการตอบโต้ของผู้เขียนที่ไม่รู้จักเรา การรุกรานมองโกล-ตาตาร์ เป็นไปได้มากว่า "Word of Perdition" เขียนขึ้นระหว่าง 1238-1246 ข้อความที่ตัดตอนมาที่เราเป็นทั้งบทนำหรือส่วนแรกของงานเกี่ยวกับ "ความตายของดินแดนรัสเซีย" - เกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของ Batuevism เกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของอาณาเขตของรัสเซีย มันอธิบายอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับความงามและความมั่งคั่งในอดีตของดินแดนรัสเซียซึ่งเป็นอำนาจทางการเมืองในอดีต บทนำของข้อความนี้ซึ่งควรจะบอกเกี่ยวกับความเศร้าโศกและปัญหาของประเทศนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ คุณลักษณะของ "คำเกี่ยวกับการทำลายดินแดนรัสเซีย" นี้พบการโต้ตอบแบบแบ่งประเภทกับงานวรรณกรรมโบราณและยุคกลางซึ่งได้รับการยกย่องในความยิ่งใหญ่และสง่าราศีของแผ่นดินแม่ นักวิจัย V.V. Danilov ผู้ศึกษาปัญหานี้ได้ข้อสรุปว่า "คำแห่งหายนะ" "ไม่ได้ใกล้เคียงกับงานรักชาติใด ๆ ในวรรณคดีอื่น ๆ แต่เฉพาะกับสิ่งที่คล้ายกันในแง่ของเงื่อนไขของรูปลักษณ์เมื่อ บ้านเกิดของนักเขียนได้รับความทุกข์ทรมานจากสงคราม ความขัดแย้งทางแพ่ง และความเด็ดขาด” ผู้เขียน "Word of Perdition" ชื่นชมความงามและความยิ่งใหญ่ของดินแดนรัสเซีย: "โอ้ดินแดนแห่งมาตุภูมิสว่างและตกแต่งอย่างสวยงาม และ ecu ก็แปลกใจกับความงามมากมาย: คุณประหลาดใจกับทะเลสาบ แม่น้ำ และสมบัติมากมาย (น้ำพุ) ที่ได้รับการยกย่องในท้องถิ่น (มีเกียรติในท้องถิ่น) ภูเขาสูงชัน ... รุ่งโรจน์และ "เจ้าชายที่น่าเกรงขาม โบยาร์ที่ซื่อสัตย์ ขุนนางมากมาย" การพัฒนารูปแบบของ "เจ้าชาย (ผู้ทรงพลัง) ที่น่ากลัว" ผู้พิชิต "ประเทศโปกัน" ผู้เขียน "The Word of Perdition" วาดภาพในอุดมคติของเจ้าชายรัสเซีย - วลาดิมีร์ Monomakh ก่อนที่ผู้คนและชนเผ่าโดยรอบสั่น: Polovtsy, "ลิทัวเนีย", ฮังการี, "เยอรมัน "(ในบริบทนี้ - ชาวสวีเดน) แม้แต่จักรพรรดิไบแซนไทน์ "zhur (kir - Greek "master") Manuel Tsesaregorodsky" ก็ส่งของขวัญไปให้ Vladimir Monomakh เพื่อที่เขาจะ "ไม่รับ Tsesaregorod" ภาพที่เกินจริงของแกรนด์ดุ๊กที่ "แย่มาก" นี้รวบรวมความคิดเกี่ยวกับอำนาจของเจ้าชายที่แข็งแกร่งและความกล้าหาญทางทหาร ในบริบทของการรุกรานมองโกล - ตาตาร์และความพ่ายแพ้ทางทหารของดินแดนรัสเซีย การเตือนถึงความแข็งแกร่งและอำนาจของ Monomakh ทำหน้าที่เป็นการประณามต่อเจ้าชายสมัยใหม่และในขณะเดียวกันก็ควรเป็นแรงบันดาลใจให้ความหวังสำหรับอนาคตที่ดีกว่า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "Word of Perdition" ถูกวางไว้ก่อนจุดเริ่มต้นของ "The Tale of the Life of Alexander Nevsky": ที่นี่ Alexander Nevsky ผู้ร่วมสมัยของ Batyevshchina ทำหน้าที่เป็นเจ้าชายที่น่าเกรงขามและยิ่งใหญ่ "เรื่องราวของการทำลายล้างของดินแดนรัสเซีย" ใกล้เคียงกับโครงสร้างบทกวีและเป็นอุดมคติของ "Lay of Igor's Campaign" อนุสาวรีย์ทั้งสองมีลักษณะเฉพาะด้วยความรักชาติที่สูงส่ง ความรู้สึกของเอกลักษณ์ประจำชาติที่เพิ่มขึ้น ความเข้มแข็งและความกล้าหาญทางทหารที่เกินจริงของเจ้าชาย-นักรบ การรับรู้ถึงธรรมชาติอันไพเราะ และโครงสร้างจังหวะของข้อความ อนุสาวรีย์ทั้งสองอยู่ใกล้กันและด้วยการผสมผสานของการคร่ำครวญและการสรรเสริญในตัวพวกเขาสรรเสริญความยิ่งใหญ่ในอดีตของดินแดนรัสเซียคร่ำครวญถึงปัญหาในปัจจุบัน ผลงานทั้งสองมีสูตรโวหารทั่วไป ภาพกวีคล้ายคลึงกัน อักขระของชื่อเรื่องตรงกัน วลี "คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์" "จากวลาดิเมียร์เก่าถึงอิกอร์ปัจจุบัน ... " ขนานกับวลี "คำพูดเกี่ยวกับความตาย" - "จากยาโรสลาฟผู้ยิ่งใหญ่และโวโลดิเมอร์และยาโรสลาฟปัจจุบัน ... " ผู้เขียนงานทั้งสองมักใช้ชื่อรวมของประชาชน: "Lithuania, Deremela, Khinova" - "Lithuania, Mordva, Vyada, Korela" อาจมีการสังเกตวงรอบขนานอื่น ๆ "The Tale of Igor's Campaign" เป็นบทเพลงที่ร้องถึงความสามัคคีของเจ้าชายรัสเซียและอาณาเขตของรัสเซียซึ่งฟังก่อนการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ “ คำพูดเกี่ยวกับการตายของดินแดนรัสเซียเป็นการตอบโต้เชิงโคลงสั้น ๆ ต่อเหตุการณ์ของการบุกรุกครั้งนี้ "เรื่องราวของการทำลายล้างของ Ryazan โดย Batu" “The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu” ไม่ใช่สารคดีบรรยายการต่อสู้ของชาว Ryazan ในปี 1237 กับศัตรูที่บุกรุกอาณาเขต ในบรรดาผู้เข้าร่วมในการต่อสู้ มีชื่อเรียกหลายชื่อ ไม่ทราบแหล่งที่มาของพงศาวดาร ตามนิทานเจ้าชายที่เสียชีวิตในปี 1237 ต่อสู้กับ Batu (เช่น Vsevolod Pronsky ที่เสียชีวิตในปี 1208 David of Murom ที่เสียชีวิตในปี 1228) Oleg Krasny เสียชีวิตซึ่งจริง ๆ แล้วยังคงอยู่ในกรงขังจนถึงปี 1252 และเสียชีวิต ในปี ค.ศ. 1258 การเบี่ยงเบนจากข้อมูลทางประวัติศาสตร์เหล่านี้บ่งชี้ว่า "เรื่องเล่า" สามารถเขียนได้เพียงช่วงหลังเหตุการณ์เท่านั้น เมื่อข้อเท็จจริงที่แท้จริงได้รับการเปิดเผยอย่างยิ่งใหญ่ในใจของผู้คน ภาพรวมที่ยิ่งใหญ่ของงานยังพิสูจน์ได้จากความจริงที่ว่าเจ้าชาย Ryazan ทุกคนที่เข้าร่วมในการต่อสู้กับ Batu รวมกันเป็นกองทัพที่กล้าหาญเพียงคนเดียวและถูกเรียกว่าพี่น้องใน Tale ในเวลาเดียวกัน เวลาของการสร้าง Tale นั้นไม่สามารถลบออกจากเหตุการณ์ที่อุทิศได้มากเกินไป เห็นได้ชัดว่า "Tale" ปรากฏขึ้นไม่ช้ากว่ากลางศตวรรษที่สิบสี่ สิ่งนี้เขียนโดย D. S. Likhachev“ ยังเห็นได้จากความคมชัดของการประสบเหตุการณ์การบุกรุกของ Batyev ซึ่งไม่ได้ทำให้ราบรื่นและอ่อนลงตามเวลาและรายละเอียดลักษณะจำนวนหนึ่งที่คนรุ่นต่อไปเท่านั้นที่จำได้” เราพิจารณาเรื่อง "Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" ท่ามกลางอนุสรณ์สถานแห่งศตวรรษที่ 13 ที่อุทิศให้กับการรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์ เพราะมันสะท้อนถึงตำนานอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับการมาถึงของ Batu ไปยัง Ryazan ซึ่งบางส่วนอาจถูกสร้างขึ้นหลังจากนั้นไม่นาน 1237 นอกจากนี้ ใน "นิทาน" ตามที่เราได้ชี้ให้เห็นแล้ว ตรงกับเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรหัส Ryazan ซึ่งเขียนโดยผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ปี 1237 “เรื่องราวของความพินาศของ Ryazan โดย Batu” คือ ถูกมองว่าเป็นงานอิสระแม้ว่าในประเพณีดั้งเดิมของรัสเซียจะเป็นส่วนหนึ่งของรหัสที่ประกอบด้วยข้อความที่บอกเกี่ยวกับไอคอนของ Nikola ไอคอนนี้ถูกนำไปยังดินแดน Ryazan จาก Korsun (Chersonese) เมืองที่ Vladimir I รับบัพติศมาตามตำนานหนึ่งในตำนานและที่ซึ่งชาวรัสเซียจำนวนมากอาศัยอยู่ก่อนการรุกรานมองโกล - ตาตาร์ การรวบรวมนี้รวมถึง: 1) เรื่องราวเกี่ยวกับประวัติของการถ่ายโอนภาพของเซนต์นิโคลัสจาก Korsun ไปยังอาณาเขต Ryazan ในเมือง Zarazsk (ปัจจุบันคือ Zaraysk) โดย "คนใช้" ของไอคอน Eustathius, 2) " เรื่องราวของความหายนะของ Ryazan โดย Batu”, 3) “ลำดับวงศ์ตระกูล” ของไอคอน “ผู้รับใช้” เรื่องแรกของห้องนิรภัยมีพื้นฐานมาจากโครงเรื่อง แพร่หลายในวรรณคดียุคกลาง เกี่ยวกับการย้ายศาลเจ้า (ไม้กางเขน ไอคอน พระธาตุ ฯลฯ) จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง โครงเรื่องดั้งเดิมนี้มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ก่อนการรุกรานบาตู เรื่องราวเกี่ยวกับการถ่ายโอนภาพเริ่มต้นด้วยการกำหนดเวลาของเหตุการณ์ - "ในฤดูร้อนที่สามหลังการต่อสู้ของ Kalsk" นิโคลาปรากฏตัวต่อหน้า Evstafy หลายครั้งในความฝันและเรียกร้องจาก "ผู้รับใช้" ของเขาให้ย้ายไอคอนของเขาจาก Korsun ไปยัง Ryazan D. S. Likhachev ตอบคำถามว่าทำไม Nikola จึง "ผลักดัน" Eustathius ถึง Ryazan จาก Korsun อย่างไม่หยุดยั้ง: "Evstafiy ไม่ได้ถูกขับเคลื่อนโดย Nikola ซึ่งเป็น Polovtsy ซึ่งเริ่มเคลื่อนไหวหลังจาก Battle of Kalka ตกใจกับการเคลื่อนไหวของ ฝูงชนมองโกล - ตาตาร์ขับรถเติมสเตปป์ทะเลดำและตัด Korsun ออกจากทางเหนือของรัสเซีย ขอให้เราจำได้ว่าการเดินทางของ Eustace หมายถึง "ปีที่สามหลังยุทธการ Kalki" และ Nikola "ห้าม" Eustace ให้เดินผ่านทุ่งหญ้าโพลอฟเซียนที่อันตราย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Ryazan ได้รับเลือกให้เป็นที่อยู่อาศัยแห่งใหม่และปลอดภัยกว่าของ "ผู้อุปถัมภ์" แห่งการค้า Nikola ความเชื่อมโยงของ Ryazan กับ North Caucasus และชายฝั่งทะเลดำได้รับการติดตามมาเป็นเวลานาน ยูซตาสหลังจากเหตุการณ์ร้ายหลายครั้ง ในที่สุดก็มาถึงดินแดนไรซาน นักบุญนิโคลาปรากฏตัวต่อเจ้าชายริซาน เฟดอร์ ยูรีเยวิช (ตามพงศาวดาร เจ้าชายผู้นี้ไม่เป็นที่รู้จัก) และสั่งให้เขาพบกับไอคอนของเขาอย่างเคร่งขรึม ทำนายกับเจ้าชายว่าเขาซึ่งเป็นภรรยาและลูกชายในอนาคตจะได้พบกับ "อาณาจักรแห่ง สวรรค์". เรื่องราวเกี่ยวกับการถ่ายโอนภาพของ Nikola จบลงด้วยการบรรยายเกี่ยวกับการปฏิบัติตามคำทำนายของ Nikola Fyodor Yuryevich ในปี 1237 ถูกสังหาร "โดยซาร์บาตูผู้ไร้พระเจ้าบนแม่น้ำใน Voronezh" เจ้าหญิง Evpraksia ภรรยาของ Fyodor เมื่อทราบเรื่องการตายของสามีของเธอจึงรีบไปพร้อมกับ Ivan ลูกชายตัวน้อยของเธอ "จากวิหารอันสูงส่งของเธอ" และชนกับเขาจนตาย ตั้งแต่นั้นมาไอคอน Korsun ของ Nikola เริ่มถูกเรียกว่า "ติดเชื้อ" "ราวกับว่า (ตั้งแต่) เจ้าหญิง Eupraxea ที่ได้รับพรกับเจ้าชายอีวานลูกชายของเธอติดเชื้อตัวเอง" พล็อตเรื่องนี้เกี่ยวกับการถ่ายโอนภาพของ Nikolin นั้นเชื่อมโยงกับ "Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" ซึ่งตามมาซึ่งเราได้เรียนรู้ว่าอย่างไรและทำไมเจ้าชาย Fyodor Yuryevich Batu ถูกสังหาร ดินแดน Ryazan ได้รับความเดือดร้อนจากปัญหาอะไร บาตู. "เรื่องเล่า" เริ่มต้นในลักษณะพงศาวดาร: "ในฤดูร้อนปี 6745 (1237) ... ซาร์บาตูผู้ไร้พระเจ้ามาที่ดินแดนรัสเซีย ... " ตามด้วยคำพูดที่ใกล้เคียงกับเรื่องราวเกี่ยวกับการมาถึงของ Batu ใน Ryazan ที่บาตูเรียกร้องจาก Ryazan ในส่วนสิบต่อทุกคน มีรายงานว่าแกรนด์ดุ๊กแห่งวลาดิเมียร์ปฏิเสธที่จะไปช่วยเหลือชาว Ryazan แกรนด์ดุ๊กแห่งริซาน ยูริ อิงโกเรวิช ซึ่งไม่ได้รับความช่วยเหลือจากเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์ ปรึกษากับลูกน้องและตัดสินใจที่จะให้ของขวัญแก่บาตู “ ของขวัญ 3 ชิ้นและคำอธิษฐานอันยิ่งใหญ่เพื่อไม่ให้ดินแดน Rezan ต่อสู้” ลูกชายของ Yuri Ingorevich Fedor Yuryevich มาถึง Batu พร้อมข้อความเกี่ยวกับชะตากรรมของเรื่องราวการถ่ายโอนภาพของ Nikola ที่จบลง เมื่อรับของขวัญแล้ว Batu "สอพลอ" (เท็จ) สัญญาว่าจะไว้ชีวิตอาณาเขต Ryazan อย่างไรก็ตาม เขาขอให้เจ้าชาย Ryazan "มีลูกสาวหรือน้องสาวอยู่บนเตียง" หนึ่งในขุนนาง Ryazan ด้วยความอิจฉาได้รายงานไปยัง Batu ว่า Fyodor Yuryevich มีเจ้าหญิง "จากราชวงศ์และร่างกายที่สง่างามเป็นสีแดง (สวย) สีขาว" ตามคำเรียกร้องของบาตูที่จะ "เห็นความงาม" ของภรรยาของฟีโอดอร์ เจ้าชาย "หัวเราะ" พูดกับเขาว่า: "ถ้า (ถ้า) คุณเอาชนะเรา คุณก็จะเริ่มเป็นเจ้าของภรรยาของเรา" ด้วยความโกรธเกรี้ยวของฟีโอดอร์ บาตูจึงสั่งให้เจ้าชายและทุกคนที่มากับเขาถูกฆ่า เกือบจะเหมือนกับในเรื่องราวเกี่ยวกับการถ่ายโอนภาพของ Nikola มีรายงานการเสียชีวิตของ Eupraxia และลูกชายของเธอ นี่คือนิทรรศการ "เรื่องเล่า" และถึงแม้ว่าในตอนแรกตอนนี้จะเป็นอิสระ แต่ก็มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับโครงเรื่องทั้งหมด: ความพยายามที่จะเอาใจศัตรู การคืนดีกับพวกเขานั้นไร้จุดหมาย - ในกรณีนี้ คุณจะต้องยอมจำนนต่อความประสงค์ของพวกเขาโดยสมบูรณ์ ทางออกเดียวที่เหลืออยู่ - เพื่อต่อสู้กับศัตรูที่บุกรุกแม้ว่าการต่อสู้ครั้งนี้จะไม่นำไปสู่ชัยชนะ การแสดงออกของ "Tale" กับการพัฒนาที่ตามมาของพล็อตนั้นเชื่อมโยงกับการอุทธรณ์ของ Yuri Ingorevich ต่อเจ้าชายและนักรบ Ryazan เมื่อข่าวการเสียชีวิตของ Fyodor Yuryevich มาถึง Ryazan: "เป็นการดีกว่าที่เราจะซื้อ ท้องที่มีความตายมากกว่าในความประสงค์ที่จะสกปรก” การเรียกร้องให้ต่อสู้กับศัตรูนี้เป็นการแสดงแนวคิดหลักของงานทุกตอน - ความตายดีกว่าการเป็นทาสที่น่าอับอาย คำพูดของ Yuri Ingorevich ชวนให้นึกถึงการอุทธรณ์ของ Igor Svyatoslavich ใน "Lay on Igor's Campaign" ต่อทหารของเขาก่อนที่จะเริ่มการรณรงค์: "ฉันหวังว่าฉันจะดึง (ฆ่า) ให้เป็นมากกว่าที่จะเต็มไปด้วยความเป็นอยู่ " แทบไม่มีการพึ่งพา Tale on the Lay โดยตรง เป็นไปได้มากว่าเรื่องบังเอิญนี้อธิบายได้ด้วยแนวคิดเดียวกันเรื่องเกียรติยศทางทหาร ความรักชาติที่สูงส่ง และความน่าสมเพชของพลเมืองของงานทั้งสอง Ryazanians พบกับกองกำลังของ Batu "ใกล้ขอบเขต (พรมแดน) ของ Rezans และโจมตีพวกเขาเอง “และชามก็เริ่มต่อสู้อย่างกล้าหาญและบาดแผลนั้นชั่วร้ายและน่ากลัว” รัสเซียต่อสู้อย่างกล้าหาญจนแม้แต่บาตูยัง "กลัว" แต่กองกำลังของศัตรูนั้นยิ่งใหญ่มากจน Ryazan หนึ่งคนมีคู่ต่อสู้นับพันคนและ Ryazan ทุกสองคนต่อสู้ "กับคุณ (หมื่น)" ชนเผ่าเร่ร่อนประหลาดใจที่ "ป้อมปราการและความกล้าหาญ" ของชาว Ryazan และเอาชนะพวกเขาด้วยความยากลำบาก หลังจากระบุชื่อเจ้าชายที่ถูกสังหารตามชื่อแล้ว ผู้เขียน Tale กล่าวว่า "Rezans ที่กล้าหาญและขี้เล่น" ที่เหลือทั้งหมด "ตายอย่างเท่าเทียมกันและดื่มความตายเพียงถ้วยเดียว" หลังจากทำลาย Yuri Ingorevich แล้ว Batu "เริ่มต่อสู้กับดินแดน Rezan และสั่งให้ทุบตี ตัด และเผา (เผา) อย่างไร้ความปราณี" หลังจากการล้อมห้าวัน กองทหารของ Batu ได้จับ Ryazan และทำลายชาวเมืองทั้งหมด: “ไม่มีคนรอดชีวิตเพียงคนเดียวในเมือง พวกเขาทั้งหมดตายไปแล้วและกินถ้วยมนุษย์เพียงใบเดียว” ความเงียบที่เกิดขึ้นหลังจากการสู้รบที่ดุเดือดและการสังหารหมู่นองเลือด (“ไม่มีการคร่ำครวญหรือร้องไห้”) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความโหดเหี้ยมของศัตรู แนวคิดเดียวกันนี้เน้นย้ำด้วยคำพูดที่ว่าไม่มีใครไว้ทุกข์คนตาย: “และทั้งพ่อและแม่เกี่ยวกับลูกหรือกับลูกเกี่ยวกับพ่อและแม่หรือพี่น้องเกี่ยวกับพี่ชายหรือเพื่อ คนรุ่นต่อไป แต่ทั้งหมดกำลังนอนตายอยู่รวมกัน” หลังจากเอาชนะ Ryazan แล้ว Batu ก็ไปที่ Suzdal และ Vladimir "ต้องการยึดดินแดนรัสเซีย" ในเวลานี้ Evpatiy Kolovrat "ขุนนาง Rezan บางคน" อยู่ใน Chernigov เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับปัญหาที่เกิดขึ้นกับอาณาเขต Ryazan แล้ว Evpaty "gnasha Soon" ถึง Ryazan แต่ก็สายเกินไป จากนั้นเมื่อรวบรวมกลุ่ม "หนึ่งพันเจ็ดร้อยคนที่พระเจ้าเก็บไว้ - อดีตอยู่นอกเมือง" Evpaty รีบ "ตามกษัตริย์ที่ไร้พระเจ้าและแทบจะไม่ได้ขับไล่เขาไปยังดินแดน Suzdalst" คลื่นของ Evpatiy ด้วยความกล้าหาญที่สิ้นหวังดังกล่าวเริ่มเอาชนะศัตรูที่พวกเขา "stasha เมาหรือคลั่งไคล้" และ "คิดว่า (คิดว่า) ว่าพวกเขาตายแล้ว" การโจมตีของเยฟปาตีต่อพยุหะของบาตูนับไม่ถ้วนพร้อมกับกลุ่ม Ryazanians เล็กๆ ที่รอดชีวิตโดยบังเอิญจบลงด้วยความพ่ายแพ้ แต่เสียงสะท้อนกลับเป็นความพ่ายแพ้อย่างกล้าหาญ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญ ความแข็งแกร่ง และความกล้าหาญที่ไม่เห็นแก่ตัวของทหารรัสเซีย ศัตรูสามารถฆ่า "ยักษ์ผู้แข็งแกร่ง" Yevpatiy "เริ่มโจมตีเขา (ยิงใส่เขา) และความชั่วร้าย (หลายพัน) (ปืนแกะ) นับไม่ถ้วน" เช่นเดียวกับวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ Yevpaty ฆ่า "นักรบที่ตั้งใจ (ดีที่สุด) ของ Batyevs" จำนวนมาก บางคน "หยุดลงบนพื้น (ครึ่งหนึ่ง)" และคนอื่น ๆ "ไปที่ขอบอาน" พี่สะใภ้ Batu Khostovrul ผู้ซึ่งอวดว่าจะพา Yevpaty ไปเป็นชีวิตเขาตัด "ไปที่พื้นถึงอาน" เช่นเดียวกับวีรบุรุษ นักรบจากกองกำลัง Evpaty ก็ต่อสู้เช่นกัน องค์ประกอบพื้นบ้านที่ยิ่งใหญ่ไม่เพียงรู้สึกได้ในรูปของ Evpaty และคู่ต่อสู้ของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวละครทั้งหมดของตอนนี้ด้วย Ryazanians หลายคน "หมดแรงจากบาดแผล" ทหารของ Batu สามารถจับตัวได้ทั้งเป็น สำหรับคำถามของ Batu พวกเขาเป็นใครและพวกเขาถูกส่งโดยใคร เชลยตอบด้วยจิตวิญญาณของประเพณีพื้นบ้านที่ยิ่งใหญ่: “ส่งมาจากเจ้าชาย Ingvar Ingorevich Rezansky กษัตริย์มีอำนาจที่จะให้เกียรติคุณและให้เกียรติคุณและ ให้เกียรติคุณ” พวกเขา "ถ่อมใจ" ขอให้บาตูไม่ "โกรธเคือง" โดยพวกเขา: มีพวกคุณหลายคนบอกว่าเราไม่มีเวลา "เทถ้วยลงบนกองทัพที่มีอำนาจอันยิ่งใหญ่ของพวกตาตาร์" ตอนนี้ปิดท้ายด้วยวลีที่ว่าบาตู "ประหลาดใจกับคำตอบอันชาญฉลาดของพวกเขา" บาตูและผู้ว่าราชการของเขาถูกบังคับให้ยอมรับความกล้าหาญที่ไร้ขอบเขตและความกล้าหาญอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนของทหารรัสเซีย เมื่อมองดูเยฟปาตีผู้พ่ายแพ้ เจ้าชายและผู้ว่าการบาตูกล่าวว่าพวกเขาไม่เคยเห็น "ชายผู้กล้าหาญและร่าเริงเช่นนี้" และแม้แต่จากบรรพบุรุษของพวกเขา พวกเขาไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับนักรบผู้กล้าหาญที่เป็นเหมือน "คนมีปีกและไม่มีความตาย การขี่ที่แข็งแกร่งและกล้าหาญมาก byashesya: หนึ่งพันและสองกับคุณ Batu หันไปหา Evpaty อุทาน: “ถ้าฉันมีเพียงคนรับใช้เช่นนี้ ฉันจะจับเขาไว้ในใจ” ทหารที่รอดตายจากกองกำลังของ Evpaty ได้รับการปล่อยตัวโดยไม่เป็นอันตรายต่อร่างกายของฮีโร่ การโจมตีของทีม Evpatiev ต่อศัตรูเป็นการแก้แค้นให้กับการทำลายล้างของ Ryazan และสำหรับ Ryazans ที่ตายแล้ว หลังจากเหตุการณ์เกี่ยวกับ Yevpatiy มีการบอกเล่าเกี่ยวกับการมาถึงจาก Chernigov ถึง Ryazan ของเจ้าชาย Ingvar Ingorevich คนเดียว (ตาม "Tale") ที่รอดชีวิตจาก Ryazan เมื่อเห็นความหายนะอันน่าสยดสยองของ Ryazan และความตายของผู้ใกล้ชิดทั้งหมด Ingvar Ingorevich "กรีดร้องอย่างน่าสงสารเหมือนทรัมเป็ตของ Rati ให้เสียงดังเหมือนอาร์แกนที่ไพเราะ" ความสิ้นหวังของเขามากจนล้มลงกับพื้น "ราวกับตาย" Ingvar Ingorevich ฝังศพคนตายและไว้ทุกข์ เสียงร้องของ Ingvar Ingorevich ทั้งในรูปภาพและการใช้ถ้อยคำนั้นใกล้เคียงกับการคร่ำครวญของชาวบ้าน ผู้เขียน The Tale ได้ใช้ตำนานมหากาพย์เกี่ยวกับการโจมตี Ryazan ของ Batu ในงานของเขาอย่างกว้างขวาง พื้นฐานที่ยิ่งใหญ่นั้นชัดเจนที่สุดในเรื่องราวเกี่ยวกับ Evpatiy Kolovrat มีความเห็นทางวิทยาศาสตร์ว่าตอนเกี่ยวกับ Yevpaty เป็นส่วนแทรกในข้อความวรรณกรรมของเพลงมหากาพย์เกี่ยวกับ Yevpaty Kolovrat แต่ทั้งเรื่องราวเกี่ยวกับ Evpatiy และเรื่องราวเกี่ยวกับชะตากรรมของ Prince Fyodor ภรรยาและลูกชายของเขาในองค์ประกอบของ "Tale" เป็นส่วนที่เป็นธรรมชาติของการเล่าเรื่องที่เป็นหนึ่งเดียว และทุกส่วนเหล่านี้รวมกันอย่างแน่นหนาด้วยแนวคิดเดียวแนวคิดเรื่องการป้องกันบ้านเกิดเมืองนอนที่กล้าหาญและกล้าหาญจากการรุกรานของศัตรูด้วยความคิดเดียว: "เป็นการดีกว่าที่เราจะซื้อชีวิต ด้วยความตายก็ดีกว่าในความโลภของการเป็น” ความหมายพื้นฐานของ "เรื่องเล่า" นี้ทำให้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความกล้าหาญและความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณมนุษย์ ในตอนท้ายของ "Tale" ตาม "สรรเสริญครอบครัวของเจ้าชาย Ryazan": "ผู้ปกครองเหล่านี้ ... byashe (เป็น) ครอบครัวที่รักในพระคริสต์และรักพี่น้อง ใบหน้าแดง (สวย) ดวงตาที่สดใส นัยน์ตาที่ข่มขู่ กล้าหาญกว่ามาตรการ สว่างในใจ โบยาร์ที่รักใคร่ ต้อนรับ (แขก) เป็นมิตร ขยันขันแข็ง ไปโบสถ์ เลี้ยง (ใจกว้าง) กระตือรือร้นในการอุปถัมภ์อุปถัมภ์ (ความบันเทิงอธิปไตย - ล่าสัตว์) พวกเขามีความชำนาญในด้านการทหาร ตระหง่านต่อพี่น้องและเอกอัครราชทูต มีจิตใจที่กล้าหาญ เธอคงอยู่ในความจริง-ความจริง รักษาความบริสุทธิ์ของวิญญาณและร่างกายให้ปราศจากตำหนิ .. " ใน "การสรรเสริญครอบครัวของเจ้าชาย Ryazan" ซึ่งเน้นย้ำถึงคุณธรรมของมนุษย์จิตวิญญาณและรัฐนำเสนอภาพลักษณ์ในอุดมคติของเจ้าชายรัสเซียและเจ้าชาย Ryazan ที่ตายแล้วเป็นศูนย์รวมของอุดมคตินี้ "การสรรเสริญ" มีความโดดเด่นเป็นพิเศษด้วยทักษะทางวรรณกรรมและวาจา ทักษะการเขียนนี้สามารถสังเกตได้ในส่วนอื่นๆ ของงาน ลักษณะทางวรรณกรรมของ "Tale" ยังปรากฏอยู่ในความจริงที่ว่ามันรวมเอาคติชนวิทยาและวรรณกรรมประเภทแห่งความรุ่งโรจน์และการคร่ำครวญ การรวมกันของสองประเภทนี้ในงานเดียวมีอยู่ในอนุสรณ์สถานวรรณกรรมเท่านั้น การรวมกันของความรุ่งโรจน์และการคร่ำครวญดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณจำนวนหนึ่ง: "คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์", "การสรรเสริญโรมัน Mstislavich Galitsky", "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายดินแดนรัสเซีย" "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกของวรรณคดีรัสเซียโบราณ คำอธิบายของการบุกรุก Ryazan ของ Batu มีลักษณะเป็นโครงเรื่อง ผู้อ่านติดตามการพัฒนาด้วยความสนใจอย่างเข้มข้น เขาเห็นอกเห็นใจกับโศกนาฏกรรมของสิ่งที่เกิดขึ้นและการอุทิศตนอย่างกล้าหาญของชาว Ryazan "เรื่อง" เต็มไปด้วยความรักชาติอย่างลึกซึ้งและสิ่งนี้ไม่สามารถกระตุ้นผู้อ่านชาวรัสเซียโบราณได้ ความรักชาติของ "นิทาน" นั้นใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับผู้อ่านในยุคปัจจุบัน พลังทางศิลปะของ "Tale" อยู่ในความจริงใจที่ผู้เขียนอธิบายความกล้าหาญของชาว Ryazan ด้วยความเห็นอกเห็นใจที่เขาพูดถึงปัญหาของดินแดน Ryazan "The Tale" โดดเด่นด้วยความสมบูรณ์แบบทางวรรณกรรมชั้นสูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เป็นที่ประจักษ์ในความจริงที่ว่าผู้เขียนสามารถรวมในการเล่าเรื่องหนึ่งเดียวของเรื่องราวมหากาพย์ปากเปล่าที่กล้าหาญและลวดลายที่มีวัฒนธรรมหนังสือชั้นสูงในต้นกำเนิดของพวกเขา พงศาวดารเรื่องราวเกี่ยวกับการล้อมและการทำลายเมืองรัสเซีย คำอธิบายของการต่อสู้อย่างกล้าหาญของชาวรัสเซียกับกองกำลังของบาตูได้มาถึงเราในเรื่องราวเกี่ยวกับการป้องกันเมืองอื่น ๆ ที่ถูกโจมตีและพ่ายแพ้ เหล่านี้เป็นบันทึกประวัติศาสตร์สั้น ๆ เกี่ยวกับการยึดเมืองโดยมองโกล - ตาตาร์หรือเรื่องราวพงศาวดารขนาดเล็ก ทุกคนสามารถสัมผัสเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ของ Batyevshchina ได้ ตัวอย่างเช่นการรายงานเกี่ยวกับการเข้าใกล้ของชาวมองโกล - ตาตาร์ถึง Kolomna นักประวัติศาสตร์อุทาน:“ และใครที่พี่น้องไม่ร้องไห้เกี่ยวกับเรื่องนี้ใครทิ้งเราไว้ (พวกเราที่รอดชีวิต) เขาต้องการมากแค่ไหน ( บังคับ) และความตายอันขมขื่นถูกยกขึ้น และเมื่อเราเห็นมัน เราก็ตกใจกลัวและร้องไห้คร่ำครวญทั้งวันทั้งคืนเพราะบาปของเรา คำอธิบายของการล้อมและการจับกุมวลาดิเมียร์โดยชาวมองโกล - ตาตาร์มีอยู่ใน Lavrentiev และ Ipatiev Chronicles เรื่องราวที่ละเอียดที่สุดของ Laurentian Chronicle ผู้บุกรุกเข้ามาใกล้เมืองในช่วงเวลาที่ Grand Duke of Vladimir Yuri Vsevolodovich พร้อมส่วนหนึ่งของทีมไปที่แม่น้ำ City เพื่อข่มขู่ผู้ถูกปิดล้อม ศัตรูจึงนำตัวใต้กำแพงเมืองซึ่งถูกจับโดยพวกเขาระหว่างการยึดกรุงมอสโก ลูกชายของ Yuri Vsevolodovich - Prince Vladimir Yuryevich น้องชายของเจ้าชาย Vsevolod และ Mstislav Yuryevich ซึ่ง Yuri Vsevolodovich ทิ้งไว้ใน Vladimir แทน ของตัวเอง ตอนที่กับ Vladimir Yurievich สร้างความประทับใจไม่น้อยไปกว่าเรื่องราวเกี่ยวกับการยึดเมืองโดยชนเผ่าเร่ร่อน เชลยที่โชคร้ายถูกศัตรูบังคับมาที่ประตูทองของวลาดิเมียร์ บ้านเกิดของเจ้าชาย พวกเขาถามผู้คนของวลาดิเมียร์ด้วยรอยยิ้ม: "คุณรู้จัก (คุณรู้จัก) เจ้าชายของคุณหรือไม่" . บนกำแพงเมืองมีพี่น้องของเขา กองทหารที่เหลืออยู่ในเมือง คนกรุง พวกเขาเห็นความอับอายและความอัปยศอดสูของเจ้าชาย แต่พวกเขาไม่สามารถช่วยเขาได้ในทางใดทางหนึ่ง ในภาพของเจ้าชายน้อยที่ถูกจองจำ ผู้คนของวลาดิเมียร์ถูกนำเสนอด้วยตัวตนของชะตากรรมที่รอพวกเขาอยู่: ความตาย ความทุกข์ทรมาน การเป็นทาส เรื่องราวเกี่ยวกับการล่มสลายของเมืองเช่นตอนที่กับ Vladimir Yuryevich เต็มไปด้วยความรู้สึกของการลงโทษและความสิ้นหวังของชะตากรรมของชาววลาดิเมียร์ ฝูงผู้บุกรุกล้อมรอบเมืองจากทุกทิศทุกทาง หลังจากยืนอยู่ใต้กำแพงของวลาดิเมียร์มาระยะหนึ่งแล้ว (ในช่วงเวลานี้พวกเขาสามารถจับ Suzdal ได้) พวกเขาก็เริ่มเตรียมการสำหรับการโจมตี: รั้วกลางคืน (สำหรับหนึ่งคืน) รอบเมืองทั้งเมือง ผู้ถูกปิดล้อมไม่ยอมแพ้ต่อการต่อสู้ Vsevolod และ Mstislav หันไปหาทหาร: "พี่ชายเรา (เรา) ต้องตายก่อนประตูทองเพื่อพระมารดาของพระเจ้าและเพื่อศรัทธาที่ถูกต้องต่ำกว่า (กว่า) ในเจตจำนงของพวกเขา" (ขอให้เราระลึกถึงการอุทธรณ์ของ Yuri Ingorevich ต่อผู้คนใน Ryazan จาก "The Tale of the Devastation of Ryazan โดย Batu": "เป็นการดีกว่าที่เราจะซื้อพุงที่มีความตายมากกว่าความประสงค์ที่สกปรก" ) ความหายนะของผู้พิทักษ์เมืองความพร้อมในการไปสู่ความตายถูกเปิดเผยในตอนนี้ หลังจากคำพูดที่พวกตาตาร์ล้อมเมืองในตอนกลางคืน เราอ่านว่า: “และในเช้าวันถัดมา (ในตอนเช้า) เมื่อเจ้าชาย Vsevolod และ Vladyka Mitrofan เห็นสิ่งนี้ราวกับว่า (นั้น) ฉันได้ยึดเมืองไปแล้ว เมืองจะถูกยึด) และเข้าไปในโบสถ์ในพระมารดาของพระเจ้าและตัดทุกอย่างให้เป็นรูปเทวดาจาก Vladyka Mitrofan เสียงใน "เทวทูต" - ตำแหน่งสูงสุดของอาราม - หมายถึงการสละโลกอย่างสมบูรณ์และพิธีกรรมดังกล่าวได้ดำเนินการกับคนที่ไม่ใช่นักบวชก่อนการตายของบุคคลเมื่อไม่มีอีกต่อไป หวังว่าจะฟื้นตัว ศัตรูบุกเข้ามาในเมืองจากทุกทิศทุกทางและเข้าครอบครองอย่างรวดเร็ว: ในโบสถ์แห่งพระแม่มารี (มหาวิหารวลาดิเมียร์อัสสัมชัญ) บนพื้น (ชั้นบนในคณะนักร้องประสานเสียง) เจ้าหญิงกับลูกสะใภ้และลูกและ " โบยาร์และผู้คนมากมาย" ซ่อนตัวอยู่ ผู้บุกรุกที่บุกเข้าไปในเมือง "ทุบตีและเปิดประตูโบสถ์ลาก (ลาก) นั่งร้านใกล้โบสถ์และเข้าไปในโบสถ์แล้วจุดไฟเผาและเหนื่อย (หายใจไม่ออก) จากความร้อนอันยิ่งใหญ่ทุกคนที่มีอยู่ และเสียชีวิตด้วยไฟ และคนอื่น ๆ ที่มีอาวุธจนตาย” เรื่องราวพงศาวดารที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการยึดเมือง Kozelsk โดยชาวมองโกล - ตาตาร์ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Ipatiev Chronicle เรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญและความกล้าหาญอันไร้ขอบเขตของชาวรัสเซีย กองทหารของ Batu เมื่อมาถึงเมือง Kozelsk เล็กๆ ยืนอยู่ใต้กำแพงเมืองนี้เป็นเวลาเจ็ดสัปดาห์ เมื่อการโจมตีในเมืองเริ่มขึ้น ชาวโคเซลสค์มีมติเป็นเอกฉันท์ที่จะไม่ยอมแพ้และต่อสู้จนถึงที่สุด การต่อสู้นั้นนองเลือดมากจนเกี่ยวกับเจ้าชายน้อยที่หายไปของ Kozelsk Vasily "และ (บาง) กริยา (พูด) เช่น (นั้น) เขาจมน้ำตาย" นักรบของ Batu หลังจากการต่อสู้ครั้งนี้ "ไม่กล้าเรียก (เมือง Kozelsk) เรียก (ชื่อ) เมือง Kozlesk แต่เมืองนี้ชั่วร้าย" ภายใต้ 1240 เรื่องราวเกี่ยวกับการล้อม Kyiv อยู่ใน Hypatiev Chronicle โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องนี้อธิบาย "จำนวนมาก" ของศัตรูที่มาที่กำแพงเมือง: เสียงลั่นดังเอี๊ยดของเกวียนของเขา (เนื่องจากการลั่นดังเอี๊ยดของเกวียนของกองทหารของบาตู) ความกระตือรือร้นมากมายของเขา vellud (เนื่องจากเสียงคำรามของอูฐจำนวนมาก) และเสียงร้องจากฝูงม้าของเขา (เนื่องจากการร้องของฝูงม้า) " ด้วยรายละเอียดที่ชัดเจนหลายประการ การจับภาพของ Kyiv ได้อธิบายไว้ "หยุดปีศาจ...ทั้งกลางวันและกลางคืน" ผู้ปิดล้อมยิง "จากความชั่วร้าย (อาวุธปิดล้อม)" ของเมืองเพื่อให้ "กำแพงถูกกระแทก" ในการทำลายกำแพงเมือง ผู้บุกรุกกำลังต่อสู้กับชาวเคียฟ ในช่วงกลางคืน "ประชาชนได้สร้างเมืองอื่น ๆ ขึ้นเป็นฝูงใกล้กับพระมารดาของพระเจ้า (ใกล้คริสตจักรของพระมารดาแห่งพระเจ้า)" ในตัวคริสตจักรเอง ผู้คนจำนวนมากเข้าลี้ภัย "และด้วยสินค้าของพวกเขา" จน "กำแพงของคริสตจักรพังลงพร้อมกับพวกเขาจากภาระ" Kyiv ถูกจับและประชากรของมันถูกทำลายอย่างไร้ความปราณี โปรดทราบว่าการขุดค้นทางโบราณคดีของ Kyiv ยืนยันความพ่ายแพ้อย่างสาหัสของเมืองและการทำลายล้างของประชากรพลเรือนโดยผู้บุกรุก เรื่องราวเกี่ยวกับการปิดล้อมและการตายของเมืองไม่เพียงแต่นำมาให้เราทราบถึงเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับความโหดเหี้ยมของผู้พิชิต คำอธิบายเกี่ยวกับการตายของเมืองรัสเซียโบราณต่างๆ ทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็ก และภัยพิบัติที่ชาวรัสเซียประสบในปีที่ยากลำบากเหล่านั้น . ต่อหน้าเราในเรื่องเหล่านี้มีภาพที่แสดงออกถึงความกล้าหาญความทุ่มเทและความรักชาติของชาวรัสเซีย "เรื่องของปรอทแห่งสโมเลนสค์" เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้ในเมืองเหล่านั้นที่ไม่ได้ถูกโจมตีโดยตรงโดย Batu ตำนานก็ถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับการปลดปล่อยเมืองอย่างน่าอัศจรรย์จากภัยพิบัติครั้งนี้ด้วยการวิงวอนของพลังที่สูงกว่า หนึ่งในตำนานในตำนานดังกล่าวจากช่วงเวลาที่มองโกล - ตาตาร์บุกเข้ามาหาเราโดย Tale of Mercury of Smolensk ตำนานนี้เกิดขึ้นใน Smolensk ซึ่งกองทัพของ Batu ไม่ได้มา ตามเรื่องราวตำนานของการปลดปล่อย Smolensk จากการรุกรานของ Batu นั้นไม่เร็วกว่าปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 "The Tale of Mercury of Smolensk" สองประเภทมาหาเรา พวกเขาไม่ได้เกี่ยวข้องกันโดยตรง แต่เป็นอิสระจากกัน "นิทาน" ทั้งสองประเภทนี้กลับไปที่ตำนานเดียวกัน สายพันธุ์แรกที่เก็บรักษาไว้ในรายการเดียวของศตวรรษที่ 17 นั้นใกล้เคียงกับตำนานมากที่สุด เรื่องราวประเภทที่สองซึ่งเข้ามาหาเราในรายการจำนวนมากนั้นมีหลายรุ่น เนื้อเรื่องของ "Tale" ในรูปแบบแรกพัฒนาดังนี้ เรื่องเล่าเริ่มต้นด้วยคำพูดที่ชายหนุ่มชื่อเมอร์คิวรีอาศัยอยู่ในสโมเลนสค์ เขาเกรงกลัวพระเจ้าและสวดอ้อนวอนมาก ในเวลานี้ บาตูกำลังมาถึงดินแดนรัสเซีย หลั่ง "เลือดบริสุทธิ์" "เหมือนน้ำ" กองกำลังของบาตูเข้าใกล้สโมเลนสค์ พระมารดาของพระเจ้าปรากฏที่เซกซ์ตันของอาราม Pechersky ชานเมือง บอกให้เขาไปหาเมอร์คิวรีและพาเขามาหาเธอ เซกซ์ตันดำเนินการตามคำสั่ง พระมารดาของพระเจ้าอวยพรให้ดาวพุธสำเร็จ ติดอาวุธให้เขาด้วยดาบ เธอบอกให้เขาไปที่ค่ายบาตูและโจมตีศัตรูอย่างกล้าหาญ เมื่อเขาสังหารกองกำลังของบาตู นักรบที่สวยงามจะปรากฏตัวต่อหน้าเขา ซึ่งเมอร์คิวรี่ต้องมอบดาบให้ นักรบจะตัดหัวของเมอร์คิวรีด้วยดาบนี้ และเขาถือหัวของเขาไว้ในมือ จะกลับไปที่สโมเลนสค์และจะถูกฝังที่นี่ด้วยเกียรติในโบสถ์ของเธอ (เวอร์จิน) ทุกสิ่งกำลังเกิดขึ้นตามที่พระมารดาของพระเจ้าพยากรณ์ไว้ ด้วยการเปลี่ยนแปลงที่แยกจากกัน โดยมีการเพิ่มเติมที่สำคัญและการแทรกเชิงโวหารที่เป็นหนังสือ โครงเรื่องนี้จะทำซ้ำในรูปแบบที่สองของ Tale ที่นี่ดาวพุธเรียกว่าขุนนางโรมันผู้มาถึง Smolensk ในเวลาที่เหมาะสม หัวของปรอทไม่ได้ถูกตัดขาดโดยนักรบที่สวยงาม แต่โดยลูกชายของ "ยักษ์" ของศัตรูซึ่งถูกดาวพุธโจมตี ตาม "เรื่องเล่า" ประเภทนี้หลังจากการฝังศพ Mercury ปรากฏตัวที่เซกซ์ตันและบอกว่าอาวุธของเขาควรจะแขวนไว้เหนือหลุมฝังศพของเขา - มันจะกำจัด Smolensk ของศัตรู การมีอยู่ของเรื่องราวในตำนานรุ่นอื่นเกี่ยวกับ Mercury of Smolensk นั้นพิสูจน์ได้จากเรื่องราวของ I. A. Bunin "Dry Valley" มีการกล่าวถึงไอคอนโบราณของ Mercury of Smolensk ที่นี่และว่ากันว่า "หลังจากเอาชนะพวกตาตาร์แล้วนักบุญก็ผล็อยหลับไปและถูกตัดศีรษะโดยศัตรู" . ตอนนี้เป็นการยากที่จะตัดสินใจว่าตำนานในตำนานดั้งเดิมเกี่ยวกับ Mercury of Smolensk เป็นอย่างไร แต่เรายังคงสร้างแนวคิดทั่วไปบนพื้นฐานของข้อความในนิทานได้ ตำนานนี้สะท้อนถึงความสยดสยองและความเศร้าโศกที่ชาวรัสเซียประสบและแรงจูงใจอันยิ่งใหญ่ของการต่อสู้อย่างกล้าหาญของผู้คนกับทาสในช่วงหลายปีของการรุกรานและแอกของชาวมองโกล - ตาตาร์ ปรอทแม้จะมีลักษณะทางศาสนาและศาสนาของภาพนี้ แต่ก็ปรากฏในงานทั้งสองประเภทในฐานะวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่: เขาเพียงคนเดียวที่เอาชนะกองกำลังของศัตรู บาตูตกใจกับพลังอัศจรรย์ของเมอร์คิวรี "ในกลุ่มเล็ก" หนีจากกำแพงเมืองสโมเลนสค์ไปยังฮังการีซึ่งเขาเสียชีวิต บางคนอาจคิดว่าในรูปแบบดั้งเดิมของนิทานในตำนาน องค์ประกอบที่ยิ่งใหญ่ได้แสดงออกอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น

Likhachev D.S. Chronicle ข่าวเกี่ยวกับ Alexander Popovich - "TODRL" M.-L., 1949, vol. VII, p. 23.
ดู: Novgorod First Chronicle ของรุ่นอาวุโสและรุ่นจูเนียร์ ม.-ล., 1950, น. 61-63.
รายการหนึ่งคือเอกสารสำคัญของภูมิภาคปัสคอฟ, คอลเลกชันของอาราม Pskov-Caves (F. 449), ฉบับที่ 60 (ศตวรรษที่ XV): ที่สองคือคลังเก็บโบราณของ IRLI ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, R. IV, ความเห็น 24 ฉบับที่ 26 (ศตวรรษที่สิบหก)
ข้อความนี้ยกมาจากสิ่งพิมพ์: Begunov Yu.K. อนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่สิบสาม "คำพูดเกี่ยวกับความตายของดินแดนรัสเซีย" M.-L. , 1965. p. 156-157.
Danilov V. V. "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายดินแดนรัสเซีย" เป็นงานศิลปะ - "TODRL" M.-L. , I960, v. XVI, p. 137-138.
บทความที่คล้ายกันระหว่าง The Tale of Igor's Campaign และ The Tale of the Destruction of the Russian Land ได้รับการกล่าวถึงในรายละเอียดในบทความโดย A.V. Solovyov "Notes on the Tale of the Destruction of the Russian Land" - "TODRL" M.-L., 1958, v. XV, p. 109-113.
ดู: Likhachev D.S. "เรื่องราวของความหายนะของ Ryazan โดย Batu" - ในหนังสือ: เรื่องราวทางทหารของรัสเซียโบราณ ม.-ล., 2492, น. 139-140.
Bunin I. A. รวบรวมผลงานใน 9 เล่ม .. t. 3. M. , 1965, p. 140.

นอกจากนี้เรายังแนะนำ

กำลังโหลด...

บ้าน > วิศวกรรมโยธา

เรื่องราวของการต่อสู้บนแม่น้ำกัลกัตโดยสังเขป อ่านออนไลน์ "เรื่องราวของการต่อสู้ในแม่น้ำ Kalka"

นอกจากนี้เรายังแนะนำ