Ämnet för studiet av social ekologi. Bildning av social ekologi och dess ämne Bildning av social ekologi

Föreläsning 1

Socialekologins ämne, syfte och uppgifter

social ekologi- biosocial vetenskap som studerar interaktionerna mellan människors gemenskap och biosfären, avslöjar de grundläggande lagarna för organisering, funktion och utveckling av biosamhället, utforskar det internt motsägelsefulla systemet "natur - samhälle".

Biosamhälle- en synonym för mänskligheten som artpopulation, som betonar den relativa likvärdigheten mellan både den biologiska och sociala ärftligheten för varje person och samhället som helhet.

Ämne social ekologi är stora grupper av människor (samhällen) förknippade med miljön genom bostäder, rekreationsplatser, arbete etc.

syfte social ekologi är optimering av förhållandet mellan samhälle och miljö.

Main en uppgift social ekologi är att utveckla effektiva metoder för att påverka miljön, vilket inte bara skulle förhindra katastrofala konsekvenser, utan också avsevärt förbättra livskvaliteten för människor och andra organismer.

Till det viktigaste funktioner social ekologi inkluderar:

1) miljöskydd - utveckling av mekanismer för att optimera människors inverkan på naturen;

2) teoretisk - utvecklingen av grundläggande exempel som förklarar mönstren för motsägelsefull utveckling av antroposfären* och biosfären;

3) prognostisk - bestämning av de närmaste och avlägsna utsikterna för mänsklig vistelse på vår planet.

Historien om bildandet av social ekologi

Problemet med samhällets samspel med naturen blev föremål för forskning av de antika tänkarna Hippokrates, Herodotos, Thukydides, Xenophon, Platon, Aristoteles, Strabo, Polybius, främst i samband med ett försök att förklara folkens etnogenetiska och etnokulturella mångfald genom naturliga orsaker, och inte av några högre varelsers vilja. Den naturliga faktorns viktiga roll i samhällets liv noterades i det antika Indien och Kina av arabiska vetenskapsmän från medeltiden. Grundaren av doktrinen om det mänskliga samhällets utvecklings beroende av de omgivande naturförhållandena är Hippokrates (Fig. 1.1), som i sin berömda bok "On Airs, Waters and Localities" skrev om det direkta sambandet mellan hälsotillståndet av befolkningen och framgång i behandlingen av många sjukdomar från klimatet. Dessutom, enligt Hippokrates, bestämmer klimatet egenskaperna hos den nationella karaktären.

Ris. Hippokrates (480-377 f.Kr.)

Den sociala ekologin, när det gäller problemen med sin forskning, ligger närmast "mänsklig ekologi". Själva termen "social ekologi" föreslogs 1921 av de amerikanska socialpsykologerna R. Parker och E. Burges som en synonym för begreppet "human ekologi". Till en början tack vare L.N. Gumilyov, N.F. Fedorova, N.K. Roerich, A.L. Chizhevsky, V.I. Vernadsky, K.E. Tsialkovsky m.fl. Inom socialekologi har en filosofisk trend vunnit stor utveckling, som påverkar rent humanitära filosofiska aspekter av mänsklig existens (människans plats och roll i rymden, mänsklighetens inflytande på jordiska och kosmiska processer).

Den slutliga bildandet av social ekologi till en oberoende vetenskap ägde rum på 60-70-talet. XX-talet efter världskongressen för sociologer 1966 och skapandet 1970 av forskningskommittén för World Association of Sociologists on Problems of Social Ecology. Vid den här tiden utökades utbudet av uppgifter som socialekologin skulle lösa avsevärt. Om vid gryningen av bildandet av social ekologi reducerades forskarnas ansträngningar huvudsakligen till sökandet efter liknande mönster i utvecklingen av den mänskliga befolkningen och populationer av andra arter, sedan från andra hälften av 60-talet. utbudet av frågor som övervägdes kompletterades med problemen med att bestämma de optimala förhållandena för dess liv och utveckling, harmonisering av relationer med andra komponenter i biosfären.

Ett betydande bidrag till utvecklingen av social ekologi gjordes av inhemska forskare E.V. Girusov, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, N.F. Reimers, S.N. Solomin.

Socialekologi är alltså en ung vetenskap som bildade sina mål, mål och forskningsmetoder på 1900-talet.

Litteratur

1. Losev, A.V. Social ekologi: Proc. ersättning för universitet / A.V. Losev, G.G. Provadkin. – M.: Humanit. ed. centrum VLADOS, 1998. - 312 sid.

2. Sitarov, V.A. Social ekologi: Proc. ersättning för studenter. högre ped. lärobok institutioner / V.A. Sitarov, V.V. Pustovoitov. – M.: Akademin, 2000. – 280 sid.

Socialekologi är en ung vetenskaplig disciplin. I själva verket speglar uppkomsten och utvecklingen av social ekologi
Sociologins växande intresse för miljöproblem föds, det vill säga en sociologisk inställning till mänsklig ekologi föds, vilket först ledde till framväxten av mänsklig ekologi, eller human ekologi, och senare - social ekologi.
Enligt definitionen av en av dagens ledande ekologer, Yu. Odum, "är ekologi ett tvärvetenskapligt kunskapsområde, vetenskapen om strukturen hos system på flera nivåer i naturen, samhället och deras sammankoppling."
Forskare har varit intresserade av miljöfrågor under lång tid. Redan i de tidiga stadierna av bildandet av det mänskliga samhället fann man kopplingar mellan de förhållanden som människor lever under och egenskaperna hos deras hälsa. Verken av antikens store läkare Hippokrates (ca 460-370 f.Kr.) innehåller många bevis för att miljöfaktorer, livsstil har ett avgörande inflytande på bildandet av kroppsliga (konstitution) och mentala (temperament) egenskaper hos en person.
På 1600-talet medicinsk geografi dök upp - en vetenskap som studerar påverkan av de naturliga och sociala förhållandena i olika territorier på hälsan hos människorna som bor i dem. Dess grundare var den italienske läkaren Bernardino Ramazzini (1633-1714).
Detta tyder på att ett ekologiskt förhållningssätt till mänskligt liv fanns tidigare. Enligt N.F. Reimers (1992), mänsklig ekologi uppstod nästan samtidigt med klassisk biologisk ekologi, om än under ett annat namn. Genom åren har den formats i två riktningar: människans faktiska ekologi som organism och social ekologi. Den amerikanske vetenskapsmannen J. Buce konstaterar att linjen "human geography - human ecology - sociology" har sitt ursprung i den franske filosofen och sociologen Auguste Comtes (1798-1857) verk 1837 och vidareutvecklades av D.-S. Mill (1806-1873) och G. Spencer (1820-1903).
Enligt definitionen av akademiker A.L. Yanshin och akademiker vid Ryska akademin för medicinska vetenskaper V.P. Kaznacheeva, mänsklig ekologi är en komplex vetenskaplig och vetenskaplig-praktisk riktning för forskning om interaktionen mellan befolkningen (befolkningen) med den omgivande sociala och naturliga miljön. Den studerar de sociala och naturliga mönstren för interaktion mellan människan och mänskligheten som helhet med miljön.
levande kosmisk planetarisk miljö, problem med befolkningsutveckling, bevarande av dess hälsa och arbetsförmåga, förbättring av en persons fysiska och mentala förmåga.
Ekolog N.F. Reimers gav följande definition: "mänsklig socioekonomisk ekologi är ett vetenskapligt område som studerar de allmänna strukturella-spatiala, funktionella och tidsmässiga lagarna för förhållandet mellan planetens biosfär och antroposystemet (dess strukturella nivåer från hela mänskligheten till individen) , såväl som de integrerade mönstren i det mänskliga samhällets interna biosociala organisation." Det vill säga, allt kommer ner till samma klassiska formel "organism och miljö", den enda skillnaden är att "organismen" är hela mänskligheten som helhet, och miljön är alla naturliga och sociala processer.
Framväxten och utvecklingen av social ekologi är nära relaterad till det utbredda tillvägagångssättet, enligt vilket den fysiska (naturliga) och sociala världen inte kan betraktas isolerade från varandra, och för att skydda naturen från förstörelse, det vill säga att upprätthålla ekologiska balans, är det nödvändigt att skapa socioekonomiska mekanismer som skyddar den.
Utvecklingen av social ekologi börjar efter första världskriget, samtidigt dyker de första försöken att definiera dess ämne upp. En av de första som gjorde detta var McKenzie, en välkänd representant för klassisk mänsklig ekologi. Han definierade mänsklig ekologi som vetenskapen om människors rumsliga och tidsmässiga relationer, som påverkas av miljöns selektiva, fördelande och ackommoderande krafter. En sådan definition av ämnet humanekologi låg till grund för omfattande studier av befolkningens rumsliga fördelning och andra fenomen inom tätortsområden. Samtidigt ledde intresset för studier av det sociala livets rumsliga parametrar så småningom till en förenklad förståelse av det ömsesidiga beroendet mellan befolkningen och andra rumsliga fenomen, och detta ledde till den klassiska mänskliga ekologins kris.
Kravet på att förbättra miljöns tillstånd på 50-talet. väckt intresse för studiet av miljöproblem.
Social ekologi uppstod och utvecklades under påverkan av bioekologin. Så om en persons relation till miljön är identisk med relationen mellan någon levande organism, så finns det ingen existens
betydande skillnader i verkan av allmänna ekologiska mönster. Till exempel är en sjukdom bara en kränkning av nivån av biologisk anpassning av en person, en kränkning av adaptiva reaktioner i systemet med element i ett biologiskt ekosystem. Eftersom tekniska framsteg ständigt stör den biotiska och abiotiska miljön hos en person, leder det oundvikligen till en obalans i det biologiska ekosystemet. Därför, tillsammans med utvecklingen av civilisationen med dödlig oundviklighet, åtföljs den av en ökning av antalet sjukdomar. Varje vidareutveckling av samhället blir ödesdigert för en person och ifrågasätter civilisationens existens. Det är därför man i det moderna samhället talar om "civilisationens sjukdomar".
En sådan förståelse av relationen mellan människan och hennes omgivning är oacceptabel.
Utvecklingen av social ekologi accelererade efter World Sociological Congress (Evian, 1966), som gjorde det möjligt vid nästa World Sociological Congress (Varna, 1970) att skapa en forskningskommitté för International Sociological Association om social ekologi. Därmed erkändes socialekologins existens som en gren av sociologin, förutsättningar skapades för dess snabbare utveckling och en tydligare definition av dess ämne.
Faktorer som påverkade uppkomsten och bildandet av social ekologi:
Framväxten av nya begrepp inom ekologi (biocenos, ekosystem, biosfär) och studiet av människan som social varelse.
Hotet mot den ekologiska balansen och dess kränkning uppstår som ett resultat av ett komplext förhållande mellan tre uppsättningar av system: naturliga, tekniska och sociala.
Det tekniska systemet är i huvudsak ett socialt system som uppstår i processen för mänsklig arbetsaktivitet, såväl som i samhället, därför bevarar det en persons kreativa förmågor, såväl som samhällets inställning till naturen, där något skapas eller används .

KONTROLLFRÅGOR FÖR MÄNNISKA EKOLOGI

ATT FÖRBEREDA RESULTAT

Utvecklingen av ekologiska idéer från människor från antiken till idag. Uppkomsten och utvecklingen av ekologi som vetenskap.

Termen "ekologi" föreslogs 1866 av den tyske zoologen och filosofen E. Haeckel, som samtidigt som han utvecklade ett klassificeringssystem för biologiska vetenskaper upptäckte att det inte finns något speciellt namn för det biologiområde som studerar organismernas förhållande till miljö. Haeckel definierade också ekologi som "relationers fysiologi", även om "fysiologi" uppfattades mycket brett - som studiet av en mängd olika processer som förekommer i levande natur.

Den nya termen kom ganska långsamt in i den vetenskapliga litteraturen och började användas mer eller mindre regelbundet först från 1900-talet. Som en vetenskaplig disciplin bildades ekologin på 1900-talet, men dess förhistoria går tillbaka till 1800-talet och till och med till 1700-talet. Så redan i verk av K. Linnaeus, som lade grunden till systematik av organismer, fanns det en idé om "naturekonomin" - en strikt ordning av olika naturliga processer som syftar till att upprätthålla en viss naturlig balans.

Under andra hälften av 1800-talet började forskning som i huvudsak var ekologisk att bedrivas i många länder, både av botaniker och zoologer. Så i Tyskland publicerades 1872 huvudverket av August Grisebach (1814-1879), som för första gången gav en beskrivning av de viktigaste växtsamhällena i hela världen (dessa verk publicerades också på ryska), och 1898 - en stor sammanfattning av Franz Schimper (1856-1901) "Växternas geografi på fysiologisk grund", som ger mycket detaljerad information om växternas beroende av olika miljöfaktorer. En annan tysk forskare, Karl Mobius, som studerade reproduktionen av ostron i de grunda (de så kallade ostronbankarna) i Nordsjön, föreslog termen "biocenos", som betecknade helheten av olika levande varelser som lever i samma territorium och är nära sammankopplade.

1920-1940-talen var mycket viktiga för omvandlingen av ekologi till en självständig vetenskap. Vid den här tiden publicerades ett antal böcker om olika aspekter av ekologi, specialiserade tidskrifter började dyka upp (några av dem finns fortfarande), och ekologiska samhällen uppstod. Men det viktigaste är att den teoretiska grunden för den nya vetenskapen gradvis formas, de första matematiska modellerna föreslås och en egen metodik utvecklas, som gör det möjligt att ställa och lösa vissa problem.

Bildande av social ekologi och dess ämne.

För att bättre presentera ämnet social ekologi bör man betrakta processen för dess uppkomst och bildning som en oberoende gren av vetenskaplig kunskap. I själva verket var framväxten och den efterföljande utvecklingen av social ekologi en naturlig följd av det ständigt ökande intresset hos företrädare för olika humanitära discipliner - sociologi, ekonomi, statsvetenskap, psykologi, etc. - för problemen med interaktion mellan människa och miljö. .

Idag tenderar ett ökande antal forskare att bredda tolkningen av ämnet social ekologi. Så, enligt D.Zh. Markovich, ämnet för studier av modern social ekologi, som han förstår som en speciell sociologi, är det specifika förhållandet mellan en person och hans miljö. Utifrån detta kan den sociala ekologins huvuduppgifter definieras enligt följande: studiet av miljöns påverkan som en kombination av naturliga och sociala faktorer på en person, såväl som en persons inflytande på miljön, uppfattad som ramarna för mänskligt liv.

En något annorlunda, men inte motsägelsefull, tolkning av ämnet socialekologi ger T.A. Akimov och V.V. Haskin. Ur deras synvinkel är social ekologi som en del av mänsklig ekologi ett komplex av vetenskapliga grenar som studerar förhållandet mellan sociala strukturer (som börjar med familjen och andra små sociala grupper), såväl som människans förhållande till det naturliga och sociala. miljön i deras livsmiljö. Detta tillvägagångssätt förefaller oss mer korrekt, eftersom det inte begränsar ämnet social ekologi till ramarna för sociologi eller någon annan separat humanitär disciplin, utan betonar dess tvärvetenskapliga karaktär.

Vissa forskare, när de definierar ämnet social ekologi, tenderar att betona den roll som denna unga vetenskap måste spela för att harmonisera mänsklighetens förhållande till sin miljö. Enligt E. V. Girusov bör social ekologi först och främst studera samhällets och naturens lagar, genom vilka han förstår lagarna för självreglering av biosfären, implementerade av människan i sitt liv.

Social ekologi uppstod i skärningspunkten mellan sociologi, ekologi, filosofi och andra grenar av vetenskapen, med var och en som den samverkar nära. För att bestämma socialekologins ställning i vetenskapssystemet måste man komma ihåg att ordet "ekologi" i vissa fall betyder en av de ekologiska vetenskapliga disciplinerna, i andra - alla vetenskapliga ekologiska discipliner. Socialekologi är en länk mellan de tekniska vetenskaperna (vattenteknik etc.) och samhällsvetenskaperna (historia, juridik etc.).

Följande argumentation framförs till förmån för det föreslagna systemet. Det finns ett akut behov av att ersätta begreppet vetenskapshierarki med idén om en krets av vetenskaper. Klassificeringen av vetenskaper bygger vanligtvis på principen om hierarki (underordning av vissa vetenskaper till andra) och successiv fragmentering (separation, inte kombination av vetenskaper).

Detta diagram gör inte anspråk på att vara komplett. Övergångsvetenskaper (geokemi, geofysik, biofysik, biokemi, etc.) är inte markerade på den, vars roll är extremt viktig för att lösa ett miljöproblem. Dessa vetenskaper bidrar till differentieringen av kunskap, cementerar hela systemet och förkroppsligar inkonsekvensen i processerna för "differentiering - integration" av kunskap. Schemat visar vikten av de "anslutande" vetenskaperna, inklusive social ekologi. I motsats till vetenskaperna av centrifugaltyp (fysik, etc.) kan de kallas centripetal. Dessa vetenskaper har ännu inte nått den rätta utvecklingsnivån, eftersom man tidigare inte ägnade tillräcklig uppmärksamhet åt sambanden mellan vetenskaperna, och det är mycket svårt att studera dem.

När kunskapssystemet bygger på hierarkiprincipen finns det en fara att vissa vetenskaper hindrar andras utveckling, och det är farligt ur miljösynpunkt. Det är viktigt att vetenskapen om naturmiljöns prestige inte är lägre än prestigen för vetenskaperna i de fysikalisk-kemiska och tekniska kretsloppen. Biologer och ekologer har samlat på sig en hel del data som vittnar om behovet av en mycket mer försiktig och noggrann inställning till biosfären än vad som är fallet i dag. Men ett sådant argument väger endast utifrån en separat övervägande av kunskapsgrenar. Vetenskap är en sammankopplad mekanism, användningen av data från vissa vetenskaper beror på andra. Om vetenskapernas data står i konflikt med varandra ges företräde åt vetenskaper som åtnjuter stor prestige, d.v.s. för närvarande, vetenskaperna om det fysikalisk-kemiska kretsloppet.

Vetenskapen bör närma sig graden av ett harmoniskt system. En sådan vetenskap kommer att bidra till att skapa ett harmoniskt system av relationer mellan människan och naturen och säkerställa en harmonisk utveckling av människan själv. Vetenskapen bidrar till samhällets framsteg inte isolerat, utan tillsammans med andra kulturgrenar. En sådan syntes är inte mindre viktig än vetenskapens grönare. Värdeomorientering är en integrerad del av omorienteringen av hela samhället. Inställningen till den naturliga miljön som integritet förutsätter kulturens integritet, vetenskapens harmoniska samband med konst, filosofi m.m. Genom att röra sig i denna riktning kommer vetenskapen att gå bort från att enbart fokusera på tekniska framsteg, svara på samhällets djupaste krav - etiska, estetiska, såväl som de som påverkar definitionen av meningen med livet och målen för samhällets utveckling (Gorelov, 2000).

De viktigaste riktningarna för utvecklingen av social ekologi

Hittills har tre huvudområden vuxit fram inom social ekologi.

Den första riktningen är studiet av samhällets förhållande till den naturliga miljön på global nivå - global ekologi. De vetenskapliga grunderna för denna riktning lades av V.I. Vernadsky i grundverket "Biosphere", publicerad 1928. 1977, en monografi av M.I. Budyko "Global Ecology", men där beaktas främst klimataspekter. Sådana ämnen som resurser, globala föroreningar, globala cykler av kemiska element, inflytande från kosmos, hur jorden fungerar som helhet, etc., fick inte ordentlig täckning.

Den andra riktningen är studiet av förhållandet till den naturliga miljön för olika grupper av befolkningen och samhället som helhet från synvinkeln att förstå en person som en social varelse. Mänskliga relationer till den sociala och naturliga miljön är sammankopplade. K. Marx och F. Engels påpekade att människornas begränsade förhållande till naturen bestämmer deras begränsade förhållande till varandra, och deras begränsade förhållande till varandra - deras begränsade förhållande till naturen. Detta är social ekologi i ordets snäva bemärkelse.

Den tredje riktningen är mänsklig ekologi. Dess ämne är ett system av relationer med den naturliga miljön hos en person som en biologisk varelse. Huvudproblemet är den målmedvetna förvaltningen av bevarandet och utvecklingen av människors hälsa, befolkningen, förbättringen av människan som en biologisk art. Här och prognoser av förändringar i hälsa under påverkan av förändringar i miljön, och utvecklingen av standarder i livsuppehållande system.

Västerländska forskare skiljer också på det mänskliga samhällets ekologi – social ekologi och mänsklig ekologi. Social ekologi betraktar påverkan på samhället som ett beroende och hanterbart delsystem av systemet "natur - samhälle". Humanekologi - fokuserar på personen själv som en biologisk enhet.

Historien om uppkomsten och utvecklingen av människors ekologiska idéer är rotad i antiken. Kunskapen om miljön och karaktären av relationer med den har fått praktisk betydelse sedan gryningen av utvecklingen av den mänskliga arten.

Processen för bildning av primitiva människors arbete och sociala organisation, utvecklingen av deras mentala och kollektiva aktivitet skapade grunden för att förstå inte bara själva faktumet av deras existens, utan också för en allt större förståelse av beroendet av denna existens både om förhållandena inom deras samhällsorganisation och om yttre naturförhållanden. Erfarenheterna från våra avlägsna förfäder berikades ständigt och gick i arv från generation till generation, och hjälpte en person i hans dagliga kamp för livet.

Den primitiva människans livsstil gav honom information om djuren han jagade, och om lämpligheten eller olämpligheten hos de frukter han samlade in. Redan för en halv miljon år sedan hade mänskliga förfäder mycket information om maten de fick genom att samla och jaga. Samtidigt började användningen av naturliga eldkällor för matlagning, vars konsumentkvaliteter förbättrades avsevärt under värmebehandlingsförhållanden.

Gradvis samlade mänskligheten information om egenskaperna hos olika naturmaterial, om möjligheten att använda dem för vissa ändamål. De tekniska medel som skapats av den primitiva människan vittnar å ena sidan om förbättringen av människors produktionsförmåga och förmågor, och å andra sidan är de bevis på deras "kunskap" om omvärlden, eftersom alla, till och med mest primitiva, verktyg kräver kunskap om egenskaperna hos naturliga föremål från dess skapare, samt förståelse av syftet med själva verktyget och förtrogenhet med metoderna och villkoren för dess praktiska användning.

För ungefär 750 tusen år sedan lärde sig människor själva hur man gör eld, utrustar primitiva bostäder, behärskar sätt att skydda sig mot dåligt väder och fiender. Tack vare denna kunskap kunde människan avsevärt utöka området för sin livsmiljö.

Från och med det 8:e årtusendet f.Kr. e. i Mindre Asien börjar olika metoder för att odla marken och odla grödor att tillämpas. I länderna i Centraleuropa ägde denna typ av jordbruksrevolution rum under det 6-2:a årtusendet f.Kr. Som ett resultat gick ett stort antal människor över till en fast livsstil, där det fanns ett akut behov av djupare observationer av klimatet, i förmågan att förutsäga årstidernas förändringar och väderförändringar. Samtidigt upptäckte människor väderfenomens beroende av astronomiska cykler.

Medvetenhet om ens beroende av naturen, det närmaste sambandet med den, spelade en viktig roll i bildandet av medvetandet hos den primitiva och antika människan, som bryts i animism, totemism, magi och mytologiska representationer. Ofullkomligheten av medlen och metoderna för insikt om verkligheten fick människor att skapa en speciell, mer förståelig, förklarlig och förutsägbar värld av övernaturliga krafter ur deras synvinkel, som fungerar som en slags medlare mellan en person och den verkliga världen. Övernaturliga enheter antropomorferade av primitiva människor, förutom egenskaperna hos deras omedelbara bärare (växter, djur, livlösa föremål), var utrustade med egenskaper av en mänsklig karaktär, de tillskrevs egenskaperna hos mänskligt beteende. Detta gav grund för primitiva människor att uppleva sitt släktskap med naturen omkring dem, en känsla av "deltagande" i den.

De första försöken att effektivisera processen med att förstå naturen, placera den på en vetenskaplig grund, började göras redan i en tid präglad av de tidiga civilisationerna i Mesopotamien, Egypten och Kina. Ackumuleringen av empiriska data om förloppet av olika naturliga processer, å ena sidan, och utvecklingen av räknesystem och förbättringen av mätprocedurer, å andra sidan, gjorde det möjligt att med ökande noggrannhet förutsäga början av vissa naturkatastrofer ( förmörkelser, utbrott, flodöversvämningar, torka, etc.). Utvidgningen av kunskapen om egenskaperna hos olika naturmaterial, såväl som upprättandet av några viktiga fysiska lagar, gjorde det möjligt för antikens arkitekter att uppnå perfektion i konsten att skapa bostadshus, palats, tempel, såväl som hushållsbyggnader. Monopolet på kunskap gjorde det möjligt för härskarna i forntida stater att hålla massor av människor i lydnad, för att visa förmågan att "kontrollera" de okända och oförutsägbara naturkrafterna. Det är lätt att se att naturstudiet i detta skede hade en tydligt definierad utilitaristisk inriktning.

De största framstegen i utvecklingen av vetenskapliga idéer om verkligheten föll på antikens era (VIII-talet f.Kr. ¾ V-talet e.Kr.). Med sin början har det skett ett avsteg från utilitarismen i kunskapen om naturen. Detta har funnit sitt uttryck, särskilt i framväxten av nya områden av sin studie, som inte fokuserar på att erhålla direkta materiella fördelar. Människors önskan att återskapa en konsekvent bild av världen och inse sin plats i den började komma i förgrunden.

Ett av huvudproblemen som upptog forntida tänkares sinnen var problemet med förhållandet mellan natur och människa. Studiet av olika aspekter av deras interaktion var föremål för vetenskapliga intressen hos de antika grekiska forskarna Herodotus, Hippokrates, Platon, Eratosthenes och andra.

Den antika grekiske historikern Herodotus (484-425 f.Kr.) kopplade processen för bildandet av karaktärsdrag hos människor och upprättandet av ett visst politiskt system med verkan av naturliga faktorer (klimat, landskapsdrag, etc.).

Den antika grekiske läkaren Hippokrates (460¾377 f.Kr.) lärde ut att det är nödvändigt att behandla patienten med hänsyn till den mänskliga kroppens individuella egenskaper och dess förhållande till miljön. Han trodde att miljöfaktorer (klimat, vatten- och markförhållanden, människors livsstil, landets lagar etc.) har en avgörande inverkan på bildandet av kroppsliga (konstitution) och andliga (temperament) mänskliga egenskaper. Klimatet, enligt Hippokrates, bestämmer också till stor del dragen i den nationella karaktären.

Den berömde idealistiske filosofen Platon (428-348 f.Kr.) uppmärksammade de förändringar (mestadels negativa) som sker över tid i den mänskliga miljön, och till vilken inverkan dessa förändringar har på människors sätt att leva. Platon kopplade inte fakta om försämringen av en persons livsmiljö med den ekonomiska aktivitet som utfördes av honom, och betraktade dem som tecken på naturlig nedgång, återfödelsen av saker och fenomen i den materiella världen.

Den romerske naturforskaren Plinius (23¾79 e.Kr.) sammanställde ett 37-volymsverk "Natural History", ett slags naturvetenskapligt uppslagsverk, där han presenterade information om astronomi, geografi, etnografi, meteorologi, zoologi och botanik. Han beskrev ett stort antal växter och djur och angav också platserna för deras tillväxt och livsmiljö. Av särskilt intresse är Plinius försök att jämföra människa och djur. Han uppmärksammade det faktum att instinkten dominerar hos djur i livet, och en person förvärvar allt (inklusive förmågan att gå och prata) genom lärande, genom imitation och även genom medveten erfarenhet.

Började under andra halvan av 2:a c. Nedgången av den antika romerska civilisationen, dess efterföljande kollaps under trycket från barbarerna och slutligen etableringen av dominansen av den dogmatiska kristendomen i nästan hela Europas territorium ledde till det faktum att naturvetenskaperna och människan upplevde en stat av djup stagnation under många århundraden, utan att ha fått praktiskt taget någon utveckling.

Situationen förändrades med början av renässansen, vars tillvägagångssätt förebådades av verk av sådana framstående medeltida forskare som Albertus Magnus och Roger Bacon.

Peru av den tyske filosofen och teologen Albert av Bolshtedt (Albert den store) (1206¾1280) äger flera naturvetenskapliga avhandlingar. Verken "Om alkemi" och "Om metaller och mineraler" innehåller uttalanden om klimatets beroende av platsens geografiska latitud och dess läge över havet, samt om förhållandet mellan solstrålarnas lutning och uppvärmningen. av jorden. Här talar Albert om uppkomsten av berg och dalar under påverkan av jordbävningar och översvämningar; betraktar Vintergatan som en stjärnhop; förnekar faktumet om kometernas inverkan på människors öde och hälsa; förklarar existensen av varma källor genom verkan av värme som kommer från jordens djup, etc. I avhandlingen "Om växter" analyserar han frågorna om växters organografi, morfologi och fysiologi, ger fakta om valet av odlade växter och uttrycker idén om växtvariabilitet under påverkan av miljön.

Den engelske filosofen och naturforskaren Roger Bacon (1214-1294) hävdade att alla organiska kroppar i sin sammansättning är olika kombinationer av samma element och vätskor som utgör oorganiska kroppar. Bacon betonade solens roll i organismers liv och uppmärksammade också deras beroende av miljöns tillstånd och klimatförhållanden i en viss livsmiljö. Han talade också om det faktum att människan, inte mindre än alla andra organismer, är föremål för påverkan av klimatet ¾ av dess förändringar kan leda till förändringar i människors kroppsliga organisation och karaktärer.

Tillkomsten av renässansen är oupplösligt kopplad till namnet på den berömda italienska målaren, skulptören, arkitekten, vetenskapsmannen och ingenjören Leonardo da Vinci (1452¾1519). Han ansåg vetenskapens huvuduppgift att fastställa naturfenomens lagar, baserade på principen om deras kausala, nödvändiga samband. När han studerade växters morfologi var Leonardo intresserad av det inflytande som utövas på deras struktur och funktion av ljus, luft, vatten och jordens mineraldelar. Studiet av livets historia på jorden ledde honom till slutsatsen om sambandet mellan jordens och universums öde och obetydligheten av den plats som vår planet upptar i den. Leonardo förnekade jordens centrala position både i universum och i solsystemet.

Slutet av XV ¾ början av XVI-talet. bär med rätta namnet på de stora geografiska upptäckternas era. 1492 upptäckte den italienske navigatören Christopher Columbus Amerika. 1498 cirklade portugisen Vasco da Gama i Afrika och nådde Indien sjövägen. År 1516(17?) nådde portugisiska resenärer först Kina sjövägen. Och 1521 gjorde spanska navigatörer under ledning av Ferdinand Magellan den första resan jorden runt. Runt Sydamerika nådde de Östasien, varefter de återvände till Spanien. Dessa resor var ett viktigt steg i att utöka kunskapen om jorden.

År 1543 publicerades arbetet av Nicolaus Copernicus (1473-1543) "Om de himmelska sfärernas revolutioner", som beskrev världens heliocentriska system, vilket återspeglar den sanna bilden av universum. Upptäckten av Copernicus gjorde en revolution i människors idéer om världen och deras förståelse av sin plats i den. Den italienske filosofen, en kämpe mot skolastisk filosofi och den romersk-katolska kyrkan, Giordano Bruno (1548-1600) gjorde ett betydande bidrag till utvecklingen av den kopernikanska läran, samt till att befria honom från brister och begränsningar. Han hävdade att det i universum finns otaliga stjärnor som liknar solen, av vilka en betydande del är bebodd av levande varelser. År 1600 brändes Giordano Bruno på bål av inkvisitionen.

Uppfinningen av nya sätt att studera stjärnhimlen bidrog i hög grad till utvidgningen av den kända världens gränser. Den italienske fysikern och astronomen Galileo Galilei (1564-1642) designade ett teleskop med vilket han studerade Vintergatans struktur och slog fast att det är en stjärnhop, observerade Venus faser och fläckar på solen, upptäckte fyra stora satelliter av Jupiter. Det sista faktumet är anmärkningsvärt genom att Galileo, genom sin observation, faktiskt berövade jorden det sista privilegiet i förhållande till andra planeter i solsystemet ¾ av monopolet på "ägandet" av en naturlig satellit. Lite mer än ett halvt sekel senare skapade den engelske fysikern, matematikern och astronomen Isaac Newton (1642-1727), baserat på resultaten av sin egen forskning om optiska fenomen, det första spegelteleskopet, som än i dag är det viktigaste verktyget. för att studera den synliga delen av universum. Med dess hjälp gjordes många viktiga upptäckter, som gjorde det möjligt att avsevärt utöka, förtydliga och effektivisera idéer om mänsklighetens kosmiska "hem".

Början av ett i grunden nytt skede i vetenskapens utveckling är traditionellt förknippat med namnet på filosofen och logikern Francis Bacon (1561-1626), som utvecklade induktiva och experimentella metoder för vetenskaplig forskning. Han proklamerade vetenskapens huvudmål att öka människans makt över naturen. Detta kan uppnås, enligt Bacon, endast under ett villkor - vetenskapen bör tillåta en person att förstå naturen så gott som möjligt, så att en person, genom att lyda den, i slutändan kan dominera i och över den.

I slutet av XVI-talet. Den holländska uppfinnaren Zachary Jansen (levde på 1500-talet) skapade det första mikroskopet som låter dig ta bilder av små föremål förstorade med glaslinser. Den engelske naturforskaren Robert Hooke (1635¾1703) förbättrade mikroskopet avsevärt (hans enhet gav en 40-faldig förstoring), med vilken han först observerade växtceller och studerade även strukturen hos vissa mineraler.

Hans penna tillhör det första verket - "Mikrografi" som berättar om användningen av mikroskopteknik. En av de första mikroskopisterna, holländaren Anthony van Leeuwenhoek (1632-1723), som uppnådde perfektion i konsten att slipa optiska glasögon, fick linser som gjorde det möjligt att få en nästan trehundrafaldig ökning av de observerade föremålen. Baserat på dem skapade han en enhet av en original design, med hjälp av vilken han studerade inte bara strukturen av insekter, protozoer, svampar, bakterier och blodkroppar, utan också näringskedjor, befolkningsreglering, som senare blev den viktigaste delar av ekologin. Leeuwenhoeks forskning markerade faktiskt början på den vetenskapliga studien av det hittills okända levande mikrokosmos, denna integrerade del av den mänskliga livsmiljön.

Den franske naturforskaren Georges Buffon (1707-1788), författare till 36-volymen Natural History, uttryckte tankar om djur- och växtvärldens enhet, om deras vitala aktivitet, distribution och koppling till miljön, försvarade idén om arter förändras under påverkan av miljöförhållanden. Han uppmärksammade samtida på den slående likheten i strukturen hos människans och apans kropp. Men av rädsla för anklagelser om kätteri från den katolska kyrkan, tvingades Buffon avstå från att tala om deras möjliga "släktskap" och ursprung från en enda förfader.

Ett betydande bidrag till bildandet av en sann förkomprimering om människans plats i naturen var den svenska naturforskaren Carl Linnés (1707-1778) sammanställning av ett klassificeringssystem för växt- och djurvärlden, enligt vilket människan ingick. i djurrikets system och tillhörde klassen av däggdjur, ordningen primater, i Som ett resultat fick den mänskliga arten namnet Homo sapiens.

stor händelse på 1700-talet. var uppkomsten av det evolutionära konceptet av den franske naturforskaren Jean Baptiste Lamarck (1744-1829), enligt vilket huvudorsaken till utvecklingen av organismer från lägre till högre former är önskan som är inneboende i den levande naturen att förbättra organisationen, också som påverkan av olika yttre förhållanden på dem. Förändrade yttre förhållanden förändrar organismernas behov; som svar på detta uppstår nya aktiviteter och nya vanor; deras agerande förändrar i sin tur organisationen, morfologin hos varelsen i fråga; de nya egenskaperna som sålunda förvärvats ärvas av avkomman. Lamarck trodde att detta schema också är giltigt i förhållande till människan.

Den engelske prästen, ekonomen och demografen Thomas Robert Malthus (1766-1834) idéer hade ett visst inflytande på utvecklingen av samtida miljöidéer och den efterföljande utvecklingen av det vetenskapliga tänkandet. Han formulerade den så kallade "befolkningslagen", enligt vilken befolkningen ökar exponentiellt, medan försörjningsmedlen (främst mat) bara kan öka i aritmetisk progression. Malthus föreslog att ta itu med den överbefolkning som oundvikligen uppstår med en sådan utveckling av händelser genom att reglera äktenskap och begränsa födelsetalen. Han uppmanade också på alla möjliga sätt att "bidra till naturens handlingar som orsakar dödlighet ...": att överbefolka hus, att göra smala gator i städer och därigenom skapa gynnsamma förutsättningar för spridning av dödliga sjukdomar (som pest). Malthus åsikter utsattes för hård kritik även under deras författares liv, inte bara för deras antihumanitet, utan också för deras spekulationer.

Ekologisk trend i växtgeografi under första hälften av 1800-talet. utvecklades av den tyske naturforskaren-encyklopedisten, geografen och resenären Alexander Friedrich Wilhelm Humboldt (1769-1859). Han studerade i detalj särdragen hos klimatet i olika regioner på norra halvklotet och sammanställde en karta över dess isotermer, upptäckte förhållandet mellan klimatet och vegetationens natur och försökte identifiera botanisk-geografiska regioner (fytocenoser) på grundval av detta.

En speciell roll i utvecklingen av ekologi spelades av den engelska naturforskaren Charles Darwin (1809-1882), som skapade teorin om arternas ursprung genom naturligt urval. Bland de viktigaste ekologiska problemen som studerats av Darwin är problemet med kampen för tillvaron, där det, enligt det föreslagna konceptet, inte är den starkaste arten som vinner, utan den som har lyckats bättre anpassa sig till de specifika omständigheterna. av livet. Han ägnade särskild uppmärksamhet åt påverkan av livsstil, levnadsförhållanden och interspecifika interaktioner på deras morfologi och beteende.

År 1866 föreslog den tyske evolutionszoologen Ernst Haeckel (1834-1919) i sitt arbete "General Morphology of Organisms" hela skalan av frågor relaterade till problemet med kampen för tillvaron och inflytandet av ett komplex av fysiska och biotiska förhållanden på levande varelser, för att kalla termen "ekologi" . I sitt tal "På utvecklingens väg och zoologins uppgift", som hölls 1869, definierade Haeckel ämnet för en ny kunskapsgren på följande sätt: "Med ekologi menar vi vetenskapen om ekonomi, djurorganismernas husliv. Den utforskar djurens allmänna relationer till både deras oorganiska och organiska miljö, deras vänliga och fientliga relationer till andra djur och växter som de kommer i direkt eller indirekt kontakt med, eller, med ett ord, alla de intrikata relationer som Darwin konventionellt betecknade. som en kamp för tillvaron. Det bör dock noteras att Haeckels förslag var något före sin tid: mer än ett halvt sekel gick innan ordet "ekologi" blev fast etablerat i vetenskapligt bruk som beteckning för en ny självständig gren av vetenskaplig kunskap.

Under andra hälften av XIX-talet. flera stora, relativt självständigt utvecklande områden av miljöforskning har utvecklats, vars originalitet bestämdes av närvaron av ett specifikt studieobjekt i det. Dessa inkluderar, med en viss grad av konventionalitet, växtekologi, djurekologi, humanekologi och geoekologi.

Växtekologi bildades på grundval av två botaniska discipliner samtidigt - fytogeografi och växtfysiologi. Följaktligen ägnades huvuduppmärksamheten inom ramen för denna riktning till att avslöja distributionsmönstren för olika växtarter över jordens yta, identifiera möjligheterna och mekanismerna för deras anpassning till specifika växtförhållanden, studera egenskaperna hos växtnäring, etc. Tyska vetenskapsmän gav ett betydande bidrag till utvecklingen av denna riktning under andra hälften av 1800-talet. ¾ botaniker A.A. Grisenbach, agrokemist Yu Liebig, växtfysiologen Yu Saks, rysk kemist och agrokemist D.I. Mendeleev och andra.

Forskning inom ramen för djurekologi utfördes också inom flera huvudområden: regelbundenheter identifierades för utbredningen av specifika arter på planetens yta, orsakerna, metoderna och sätten för deras migration klargjordes, näringskedjor, egenskaper hos - och intraspecifika relationer, möjligheten att använda dem i människans intresse etc. Utvecklingen av dessa och en rad andra områden har utförts av amerikanska forskare - zoologen S. Forbes och entomologen C. Reilly, dansk zoolog AV. Muller, ryska forskare ¾ paleontolog V.A. Kovalevsky, zoologerna K.M. Baer, ​​A.F. Middendorf och K.F. Härskare, naturforskare A. A. Silantiev, zoogeograf N. A. Severtsov och andra.

Humanekologins problem utvecklades främst i samband med studiet av de ekologiska aspekterna av mänsklig evolution och forskning inom området medicinsk epidemiologi och immunologi. Den första forskningsriktningen under den granskade perioden representerades av de engelska evolutionsbiologerna C. Darwin och T. Huxley, den engelska filosofen, sociologen och psykologen G. Spencer, den tyske naturforskaren C. Vogt och några andra forskare, den andra riktningen. representerades av mikrobiologer, epidemiologer och immunologer E. Behring, R. Koch,

I.I. Mechnikov, L. Pasteur, G. Ricketts, P.P.E. Ru, P. Ehrlich och andra.

Geoekologi uppstod i korsningen mellan de två största geovetenskaperna - geografi och geologi, samt biologi. Vid gryningen av utvecklingen av denna gren av ekologi var forskarna mest intresserade av problemen med att organisera och utveckla landskapskomplex, påverkan av geologiska processer på levande organismer och människor, strukturen, biokemiska sammansättningen och egenskaperna hos bildandet av jordens jordtäcke etc. Ett betydande bidrag till utvecklingen av detta område gjordes av de tyska geograferna A Humboldt och K. Ritter, den ryska markforskaren V.V. Dokuchaev, rysk geograf och botaniker A.N. Krasnov och andra.

Forskning utförd inom ramen för ovanstående områden lade grunden för deras uppdelning i oberoende grenar av vetenskaplig kunskap. 1910 hölls den internationella botaniska kongressen i Bryssel, där växtekologi pekades ut som en självständig botanisk disciplin – en biologisk vetenskap som studerar förhållandet mellan en levande organism och dess miljö. Under de närmaste decennierna fick även humanekologi, djurekologi och geoekologi officiellt erkännande som relativt oberoende forskningsområden.

Långt innan enskilda områden inom ekologisk forskning fick självständighet fanns en uppenbar tendens till en gradvis utvidgning av de ekologiska studieobjekten. Om de från början var enskilda individer, deras grupper, specifika biologiska arter etc., så började de med tiden kompletteras med stora naturliga komplex, såsom "biocenosis", vars koncept formulerades av en tysk zoolog och hydrobiolog

K. Möbius redan 1877 (den nya termen var avsedd att beteckna helheten av växter, djur och mikroorganismer som lever i ett relativt homogent livsrum). Strax innan detta, 1875, föreslog den österrikiske geologen E. Suess konceptet "biosfär" för att beteckna "livets film" på jordens yta. Den ryske, sovjetiske vetenskapsmannen V.I. Vernadsky i sin bok "Biosphere", som publicerades 1926. 1935 introducerade den engelske botanikern A. Tensley begreppet "ekologiskt system" (ekosystem). Och 1940, den sovjetiske botanikern och geografen V.N. Sukachev introducerade termen "biogeocenosis", som han föreslog för att beteckna biosfärens elementära enhet. Naturligtvis krävde studiet av sådana storskaliga komplexa formationer en sammanslagning av forskningsinsatserna från representanter för olika "speciella" ekologier, vilket i sin tur skulle vara praktiskt taget omöjligt utan att harmonisera deras vetenskapliga kategoriska apparat, såväl som utan att utveckla gemensamma tillvägagångssätt. att organisera själva forskningsprocessen. I själva verket är det just detta behov som har att tacka ekologin som en enda vetenskap, som i sig integrerar de speciella ämnesekologier som utvecklats tidigare relativt oberoende av varandra. Resultatet av deras återförening var bildandet av en "stor ekologi" (enligt N.F. Reimers) eller "mikroekologi" (enligt T.A. Akimova och V.V. Khaskin), som idag inkluderar följande huvudsektioner i sin struktur:

Allmän ekologi;

Bioekologi;

Geoekologi;

Människoekologi (inklusive social ekologi);

Som ett resultat av att behärska innehållet i modul F 1.3 måste studenten:

känna till

• o historien om bildandet av ämnet social ekologi;
• o definitionen av social ekologi som används som huvuddefinition i denna handbok;

kunna

• o analysera olika definitioner av social ekologi och dess ämnesområde;
• o förstå grunderna för olika tolkningar av ämnet social ekologi;
• o utveckla och formulera (muntligt och skriftligt) sin egen tolkning av ämnet socialekologi;

egen

o olika förhållningssätt till tolkningen av ämnet social ekologi.

För att bättre presentera ämnet social ekologi bör man betrakta processen för dess uppkomst och bildning som en oberoende gren av vetenskaplig kunskap. I själva verket var framväxten och den efterföljande utvecklingen av social ekologi en naturlig följd av det ständigt ökande intresset hos företrädare för olika humanitära discipliner - sociologi, ekonomi, statsvetenskap, psykologi, etc. - för problemen med interaktion mellan människa och miljö. .

Termen "social ekologi" har att tacka amerikanska forskare, representanter för Chicago School of Social Psychologists - R. Park och E. Burgess, som först använde det i sitt arbete om teorin om befolkningens beteende i en stadsmiljö 1921. Författarna använde det som en synonym för begreppet "mänsklig ekologi". Begreppet "social ekologi" var tänkt att betona att vi i detta sammanhang inte talar om ett biologiskt, utan om ett socialt fenomen, som dock också har biologiska egenskaper.

En av de första definitionerna av social ekologi gavs i hans arbete 1927 av Dr. R. McKenzil, som karakteriserade det som vetenskapen om människors territoriella och tidsmässiga relationer, som påverkas av selektiva (selektiva), fördelande (distributiva) och ackommoderande (adaptiva) krafter i omgivningen. En sådan definition av ämnet socialekologi var tänkt att bli grunden för studiet av befolkningens territoriella indelning inom tätortsområden.

Det bör dock noteras att termen "social ekologi", som uppenbarligen bäst lämpar sig för att beteckna en specifik riktning för forskning om förhållandet mellan en person som social varelse och miljön för sin existens, inte har slagit rot i västerländsk vetenskap, där man redan från början började ge företräde åt begreppet "mänsklig ekologi" (human ekologi). Detta skapade vissa svårigheter för bildandet av socialekologi som en självständig, humanitär disciplin i sin huvudinriktning. Faktum är att parallellt med utvecklingen av de egentliga socioekologiska problemen, inom ramen för mänsklig ekologi, utvecklades bioekologiska aspekter av mänskligt liv i den. Efter att ha passerat en lång period av bildning vid denna tid och på grund av detta haft större tyngd i vetenskapen, med en mer utvecklad kategorisk och metodisk apparat, skymde den mänskliga biologiska ekologin under lång tid den humanitära socialekologin från ögonen på det progressiva forskarsamhället. Ändå fanns social ekologi en tid och utvecklades relativt självständigt som stadens ekologi (sociologi).

Trots den uppenbara önskan från företrädare för de humanitära kunskapsgrenarna att befria den sociala ekologin från bioekologins "ok", fortsatte den att uppleva ett betydande inflytande från den senare under många decennier. Som ett resultat lånade den sociala ekologin de flesta av begreppen, dess kategoriska apparat från växternas och djurens ekologi, såväl som från allmän ekologi. Samtidigt, som D. Zh. Markovich noterar, förbättrade socialekologin gradvis sin metodiska apparat med utvecklingen av den rumsliga-temporala strategin för social geografi, den ekonomiska teorin om distribution, etc.

Betydande framsteg i utvecklingen av social ekologi och i processen för dess separation från bioekologi inträffade på 1960-talet. Sociologernas världskongress 1966 spelade en speciell roll i detta. Den snabba utvecklingen av social ekologi under de följande åren ledde till att det vid nästa kongress för sociologer, som hölls i Varna 1970, beslutades att skapa en forskningskommitté för World Association of Sociologists on Problems of Social Ecology. Således, som D.Zh.

Under den granskade perioden utvidgades listan av uppgifter som denna gren av vetenskaplig kunskap, som gradvis blev självständig, att lösa, avsevärt. Vid gryningen av bildandet av social ekologi var forskarnas ansträngningar huvudsakligen begränsade till att söka i beteendet hos en territoriellt lokaliserad mänsklig befolkning efter analoger till lagar och ekologiska relationer som är karakteristiska för biologiska samhällen. Sedan andra hälften av 1960-talet. Utbudet av frågor som diskuterades kompletterades med problemen med att bestämma människans plats och roll i biosfären, utveckla sätt att bestämma de optimala förutsättningarna för hennes liv och utveckling och harmonisera relationer med andra komponenter i biosfären. Den humanitariseringsprocess som har uppslukat social ekologi under de senaste decennierna har lett till det faktum att, utöver ovanstående uppgifter, den mängd frågor som utvecklats av den inkluderade problemen med att identifiera gemensamma faktorer i sociala systems funktion och utveckling, att studera naturliga faktorers inverkan på processerna för socioekonomisk utveckling och att hitta sätt att kontrollera dessa faktorers verkan.

I vårt land i slutet av 1970-talet. Det har också utvecklats förutsättningar för att separera sociala och miljömässiga frågor i ett självständigt område av tvärvetenskaplig forskning. Ett betydande bidrag till utvecklingen av social ekologi i vårt land gjordes av N. A. Agadzhanyan, E. V. Girusov, V. P. Kaznacheev, A. N. Kochergin, Η. F. Reimers, V. S. Preobrazhensky, B. B. Prokhorov, E. L. Reich och andra.

Ett av de viktigaste problemen som forskare står inför i det nuvarande skedet av bildandet av social ekologi är utvecklingen av ett enhetligt tillvägagångssätt för att förstå dess ämne. Trots de uppenbara framsteg som gjorts i studiet av olika aspekter av förhållandet mellan människa, samhälle och natur, samt ett betydande antal publikationer om sociala och miljömässiga frågor som har utkommit under de senaste två eller tre decennierna i vårt land och utomlands, i frågan om vad exakt denna gren av vetenskaplig kunskap studerar, finns det fortfarande olika åsikter. Tillsammans med denna "stötsten" fortsätter frågan om förhållandet mellan ämnet social ekologi och mänsklig ekologi att förbli olöst.

Ett antal forskare och författare till läroböcker tenderar att tolka ämnet social ekologi, i själva verket identifiera det med mänsklig ekologi. Så, enligt D. Zh. Markovich, är ämnet för studier av modern social ekologi det specifika förhållandet mellan en person och hans miljö. Baserat på detta kan huvudmålen för disciplinen definieras som studiet av miljöns påverkan som en kombination av naturliga och sociala faktorer på en person, såväl som en persons påverkan på miljön, uppfattad som ramverket. av mänskligt liv. A. A. Gorelov håller sig till en liknande synvinkel, som föreslår att förstå social ekologi som en vetenskaplig disciplin som studerar förhållandet mellan människa och natur i deras komplex.

Ett annat exempel på en "bred" tolkning av ämnet social ekologi är tillvägagångssättet av Yu. G. Markov, som föreslog att betrakta mänsklig ekologi som en del av social ekologi. Enligt hans mening är ämnet social ekologi de naturliga förutsättningarna för existensen av mänskliga gemenskaper (sociala system), som i sin tur kan påverka den naturliga miljön, organisera produktionsverksamhet och skapa så att säga en "andra natur", samtidigt som human ekologi studerar i första hand de naturliga förutsättningarna för människans existens, som en biologisk art (även om den har en speciell social karaktär).

Med hänsyn till den välkända mångfalden av synpunkter på ämnet social ekologi, bör det noteras att för närvarande har det tillvägagångssätt som positionerar social ekologi som en del (sektion) av mänsklig ekologi fått det största erkännandet. B. B. Prokhorov påpekar med rätta att det för närvarande finns en ganska tydligt definierad vetenskaplig disciplin - mänsklig ekologi (antropekologi), vars inre struktur består av flera sektioner, bland vilka socialekologi har en viktig plats.

I ordboken H. F. Reimers och A. V. Yablokov (1982) sa att "social ekologi är en del av den mänskliga ekologin som beaktar förhållandet mellan sociala grupper i samhället och naturen." Utvecklar denna position, Η. F. Reimers skrev 1992 att social ekologi, tillsammans med etnoekologi och befolkningsekologi, är en del av mänsklig ekologi. Som noterats av B. B. Prokhorov dras denna linje mycket tydligt i läroboken av T. A. Akimova och V. V. Khaskin (1998), enligt vilken mänsklig ekologi är ett komplex av discipliner som studerar interaktionen mellan en person som en individ (biologisk individ) och personlighet (socialt ämne) med dess naturliga och sociala miljö. "Social ekologi som en del av mänsklig ekologi är en sammanslutning av vetenskapliga grenar som studerar förhållandet mellan sociala strukturer (som börjar med familjen och andra små sociala grupper) med den naturliga och sociala miljön i deras miljö.". Sålunda, konstaterar B. B. Prokhorov, kan vi säga att det i forskning om human ekologi finns ett avsnitt som utvecklar de sociala aspekterna av mänsklig ekologi, och mellan social ekologi och sociala aspekter av mänsklig ekologi kan man sätta ett likhetstecken.

Enligt författarna till denna lärobok kan förhållandet mellan mänskliga samhällen och miljön, liksom förhållandet mellan olika sociala grupper angående deras förhållande till miljön, livlig och livlös natur, tillskrivas beteendet av social ekologi. Samtidigt anser vi det lämpligt att beakta frågorna om den mänskliga individens, individens förhållande till samhället och dess institutioner, teknosfären och den naturliga miljön i antropokologins sammanhang.