P. Dragomanova (NPU)

Drahomanov, Mikhail Petrovich

Historiker och publicist. Släkte. 1841 i en liten rysk adelssläkt. Han avslutade en kurs vid Kievs universitet och utnämndes till geografilärare i Kievsången. och sedan få föreläsa om allmän historia. Vid denna tid publicerade han ett antal artiklar i tidskrifter till försvar av det lokala språket i offentliga skolor, och försvarade dess rättigheter inte ur nationalismens synvinkel, utan ur en pedagogisk synvinkel, som sådana storryska lärare som Ushinsky, Vodovozov och andra hade gjort tidigare D. fick en magisterexamen och skickades utomlands. Här bekantar sig D. med de galiciska partierna och har ett betydande inflytande på den galiciska sociala rörelsens fortsatta utveckling. Delarna 2-5 av hans självbiografi ("Kom ihåg de galiciska-ryssarna") ägnas åt en detaljerad beskrivning av D:s galiciska relationer. Sedan 1876 utgav D., som hade rest utomlands, en mängd broschyrer om litterära sällskap. och politisk natur på ryska och småryska, publicerar artiklar i italienska, franska, tyska, engelska tidskrifter och talar för regional federalism, mot polackernas centralism (till exempel i boken "Historical Poland and Great Russian Democracy"). mot ukrainofilismens ytterligheter, till försvar för den ryska litteraturens betydelse, mot etnografiska teorier i Danilevskijs och Duchinskijs anda. Övergången till Bulgarien, där D. ockuperade avdelningen för historia (vid Sofias universitet), sammanfaller med tiden för D:s slutliga brytning med smal ukrainofilism. Ur vetenskaplig synpunkt är D:s verksamhet i folkmun värda att uppmärksammas. Medan D. ännu var i Ryssland, utgav D. en värdefull bok: "Lilla ryska folklegender och berättelser", och även tillsammans med prof. V. B. Antonovich - "Historiska sånger från det lilla ryska folket" (1874-75), tilldelad Uvarov-priset. I den äger D. en del av materialet och alla kritiska förklaringar. En fortsättning på detta arbete publicerades utomlands. D. gav ett hårt slag mot den nationalistiska etnografins förlegade metoder, som försöker bestämma ett folks nationella utseende enbart på grundval av lokalt material. - D:s viktigaste verk, förutom ovanstående: "Frågan om det romerska imperiets och Tacitus historiska betydelse" (1869), "Ukrainas sista menstruation" i "Athenaeum" (1873), "Studi etnografici a Kief” (“Rivista Europea”), "Kampen för andlig makt och samvetsfrihet under 1500- och 1600-talen." ("Otech. Zap." 1875, 2-3); "Galicisk-rysk skrift", förord ​​till publiceringen av berättelser" av O. Fedkovich (Kiev, 1876); "Tysklands östpolitik och förryskning" ("Vestn. Evr." 1872, 2-5); "Ryssarna i Galicien" " ("Vestn. . Heb.", 1873, 1-2); "Litterär rörelse i Galicien" (ib. 9-10); "Judar och polacker i det sydvästra territoriet" ("Western Evr.", 1875, 7); "Ny keltisk och provensalsk rörelse i Frankrike" (Western Heb., 1875, 7-8); "Litterär och social rörelse i Galicien" ("Delo" 1882, 10); "Litteraturen är rysk, storrysk, ukrainsk, galicisk" ("Pravda", Lvov, 1873-74); "På frågan om den lilla ryska litteraturen" (Wien, 1876); "La littérature oukrainnienne... rapport présenté au congrès litteraire de Paris" (1878); samma sak på italienska. (”Riv. Europ.”) och på galiciska-ryska (på ”Pravda”). D. deltog aktivt i sammanställningen av volymen för geografi av Reclus, som är tillägnad Ukraina. Många av hans etnografiska verk publicerades i den bulgariska "Collection of People's Spiritualities, Science and Books" (Sofia).

(Brockhaus)

Drahomanov, Mikhail Petrovich (tillägg till artikeln)

Historiker och publicist; död 1895

(Brockhaus)

Drahomanov, Michael Petrovich

Berömd ukrainsk-rysk figur, historiker och publicist (1841-1895). I sin artikel ”Judar och polacker i den sydvästra regionen” (Bulletin of Europe, 1875, nr 7; även 1 volym av samlade verk, 1909) uttalade sig D. för behovet av att avskaffa alla juridiska begränsningar i förhållande till judar; men samtidigt, som inte hade en tillräckligt fullständig bekantskap med deras ekonomiska liv, anklagade D. den judiska befolkningen för att exploatera kristna och stödde i samband med detta tanken att ”de ogynnsamma aspekterna av den judiska frågan inte kommer att elimineras genom judarnas frigörelse.” - Ons: Brock.-Efron; M. Ratner, "Gamla tankar om en gammal fråga" ("European World", 1909, V).

(heb. enc.)

Drahomanov, Mikhail Petrovich

Enastående ukrainsk vetenskapsman och kritiker. Han kom från den lilla landadeln i Poltava-provinsen. D:s far bodde i S:t Petersburg i sin ungdom och samarbetade i ryska almanackor från 20-30-talet. förra seklet, i sitt hemland samlade han ukrainska sånger och skrev på ukrainska.

Den ukrainska miljön hemma, i Gadyach och i Poltava, där D. studerade på gymnasiet, påverkade hans fortsatta utveckling. Medan han fortfarande var på gymnasiet, under inflytande av sin lärare Stronin, blev han intresserad av att studera historia. 1859 gick D. in i Kievs universitet och deltog aktivt i elevkretsens arbete, som undervisade i söndagsskolor, och efter deras förbud utbildade lärare för byskolor (de senare organiserades av tsarismen i Högra stranden i Ukraina för att för att motverka polsk revolutionär propaganda, som upptäcktes på tröskeln till det polska upproret 1863). Så kallade ”Studentsamfundet” studerade folklore och var intresserad av litteratur. D. tillhörde den s. k. kretsen. kosmopoliter och förklarade det så här: ”Jag är själv ukrainsk av ursprung, och när jag såg en hel del saker i Kiev som resten av Ryssland inte hade någon aning om, delade jag till stor del de ukrainska nationalisternas tvivel och idéer, och på många sätt delade de verkade reaktionärt för mig: jag kunde dela deras likgiltighet för rysk litteratur, som jag nu ansåg vara mer utvecklad än ukrainsk och mer full av paneuropeiska intressen (jag fann mycket mer politiskt pedagogisk i Kolokol och Sovremennik än i Osnova).

Emellertid gick han senare med i Hromada och närmade sig det utifrån pedagogiska intressen: publicerade en serie populära böcker. Men redan 1863 förbjöd inrikesminister Valuev tryckning av ukrainska populära och pedagogiska böcker på grund av det faktum att "det inte fanns något speciellt litet ryskt språk, det finns inget och det kan inte finnas." Samma år tog D. examen från universitetet, nästa år disputerade han på avhandlingen ”Kejsar Tiberius”, och 1869 disputerade han på sin magisteravhandling ”Frågan om det romerska imperiets och Tacitus historiska betydelse”. 1865 valdes han av universitetsfullmäktige till heltidsanställd docent. Fördömandet (anklagelsen om ukrainofilism och separatism) berövade D. hans stol och gjorde honom till en politisk emigrant.

I sina sociopolitiska åsikter var Drahomanov en framstående representant för den ukrainska intelligentian på 70-talet. När det gäller den nationella frågan kombinerade han de federalistiska ambitionerna hos de revolutionärt sinnade företrädarna för den dåvarande ukrainska intelligentian med den demokratiska trendens vaga individualistiska kosmopolitism. Efter att ha brutit med det ukrainska samhället i Kiev på denna grund och uttalat sig mot den dåvarande populismens centralistiska tendenser, blev D. så småningom utomlands en exponent för liberala konstitutionella tendenser, vars organ var tidningen "Volnoe Slovo", som D. redigerade. . Detta organ av ryska konstitutionalister, som faktiskt publicerades med medel från den "heliga truppen" som var i anslutning till den tredje grenen, fann ingen grund och upphörde snart. Trots sin endast ettåriga existens påverkade D:s tidning den efterföljande utvecklingen av det liberala konstitutionella tänkandet. Alltså den liberala tidningen "Liberation" på 900-talet. uppgett att han anser D. som sin föregångare. På ukrainsk mark förutsåg D:s publikation inflytandet från de ukrainska Esefs ("socialist-federalister") - ett borgerligt parti nära kadetterna. Den demokratiska, federalistiska teorin om D. utövade sitt inflytande på den ukrainska intelligentian under lång tid; det gjordes misslyckade försök att betrakta D. som en av föregångarna till den ukrainska marxismen. För närvarande har D.s teori överlevt sin användbarhet, även om vissa aspekter av den fortfarande påverkar företrädare för den småborgerliga ukrainska intelligentsian.

D. följde sina federalistiska idéer i artiklar om små nationaliteters kulturella och litterära utveckling. I "Bulletin of Europe" (september och oktober 1874) klippte censuren bort hans artikel "Essäer om den senaste litteraturen på den lilla ryska dialekten". Artiklar om galicisk litteratur ägnas också åt att främja federalism. I Galicien och Bukovina hade D. dock endast en liten krets av sina fans (ledda av Pavlik och Franco). Men ingen kunde förneka D.s betydelse för utvecklingen av all ukrainsk litteratur. "På den tiden i Galicien dominerade den "gamla ryska" riktningen i litteraturen Boktungt, konstgjort tal, långt ifrån det levande folkspråket, var helt obegripligt för lokalbefolkningen, men den galiciska intelligentian var fördomsfull mot folkspråket. såväl som mot bondemassorna i allmänhet". D. kämpade mot denna bokaktighet och imitativitet och försökte föra litteraturen närmare den folkliga, bondediktningen. I en polemik med Grinchenko (Chaichenko) gjorde D. uppror mot den provinsiella trångsyntheten, den nationalistiska inskränktheten och chauvinismen i den borgerliga ukrainska litteraturen och skrev: ”förgäves vill Chaichenko återställa oss mot ryssarna som ett folk... alla folk – Ryssar, eller polacker eller ukrainare - har och vårt dåliga och vårt goda i naturen. Det dåliga kommer mer från en liten utbildning än från folkens natur, och därför är vi alla - ryssar, polacker och ukrainare - istället för att vara osams. , vi behöver bli upplysta och uppnå frihet tillsammans" (Korrespondens med Pavlik, vol. VII, s. 87). D. gillade inte skolastiskt käbbel om "litterära rättigheter": dessa rättigheter och deras bredd bestäms enligt hans åsikt av själva existensen i ett givet språk av verk av verkligt litterärt värde.

1879 dök hans huvudsakliga kritiska och journalistiska verk, "Shevcheiko, Ukrainophiles and Socialism", upp i den fjärde samlingen av tidskriften "Hromada" (Genève-upplagan av D.). Den initiala synpunkten på D:s verk är inte historisk och litterär, utan journalistisk: det handlade inte så mycket om Shevchenko, utan om huruvida Shevchenko kan anses vara socialist och i vilken utsträckning hans verk är lämpliga för att främja socialismen bland de ukrainska massorna. D. tog här bestämt avstånd från den ryska populismen; När det gäller marxismen så förstod han den inte riktigt, och sa till exempel: "rädsla" för böndernas öde. I ett brev (till Pavlik) framhåller D. själv: "Artikeln, Shevchenko, Ukrainophiles and socialism", förutom ett försök till en historisk snarare än dogmatisk syn på Shevchenko, påpekar skillnaden mellan Shevchenkos kärlek till Ukraina och modern. Europeisk socialism och samtidigt skillnaden mellan denna socialism från rysk populism (bakunism, lavrism, etc.) och ukrainska. Liksom europeiska socialdemokrater pekar författaren på roten till socialismen i stadsklasserna, men ser inte ner på bönderna och påpekar möjligheten och nödvändigheten av att locka dem till den urbana och fabrikssociala rörelsen" (Korrespondens med Pavlik, vol. VIII, sid 210).

D. förklarar Shevchenkos världsbild och verksamhet och tar hänsyn till poetens miljö.

Shevchenko D. kontrasterade sitt klassursprung och medvetande med sin ädla krets, ukrainofilerna, som satte den "nationella saken" i första hand och inte frågan om mark.

D:s vetenskapliga arbete härrörde från hans intresse för folklore under hans tid vid universitetet. Först blev han intresserad av religionens ursprung och de ariska folkens mytologi, sedan flyttade han från den antika världen till nya folk, till slavernas legender och muntlig litteratur, särskilt ukrainarna. Resultatet blev samlingar av ukrainsk folkkonst (två sagoböcker och två sångböcker, publicerade 1867). 1869 började Drahomanov tillsammans med historikern V.B Antonovich att sammanställa en uppsättning ukrainska politiska sånger med historiska kommentarer (de två första volymerna publicerades i Kiev 1874 och 1875). I Genève fortsätter D. att publicera historiska sånger ("Nya ukrainska sånger om offentliga angelägenheter", 1881 - värnplikt, avskaffande av livegenskap, proletarisering av bönderna, bondearbete, jordbruksarbete, fabriksarbetares liv).

D., känd som folklorist i de vetenskapliga kretsarna i Västeuropa, intar en hedervärd plats i den ukrainska litteraturkritikens historia som propagandist för teorin om den berömda tyske vetenskapsmannen Benfey ( centimeter.), grundaren av låneteorin, som D. kompletterade med Langs teori (etnologiska) och sociologiska förklaringar om lån.

Som en representant för teorin om lån, fördömde D. teorin om Grimm-Buslaev (jämförande mytologisk). D:s metodik är en kombination av två teorier: sociologisk och jämförande. Benfeys inflytande var särskilt tydligt i D:s verk "About the mangy Bunyak" ("Razvidki", vol. II, s. 155). Från Buslaev-skolan tog D. endast principen om behovet att studera de ömsesidiga influenserna av muntlig och bokpoesi: i den s.k. "folk" bland de nya europeiska nationerna, hävdade D., det finns mycket "bokaktigt" och mycket få element av lokalt, nationellt ursprung, särskilt inom prosalitteraturens sfär: sagor, noveller, anekdoter ("Razvidki" , vol. I, s. 192).

Sökande efter olikheter och likheter i behandlingen av ämnen som vandrar från folk till folk, framhöll D. det konstnärliga ordets internationella innehåll i olika nationella former. Denna passion för att studera influenser ledde Drahomanov till en slutsats som var helt motsatt teorin om "originalitet" för ukrainsk "folkkonst": "Mycket av det vi nu hittar i vårt land och till och med inom dess analfabeter är inte en lokal produkt och inte "folkligt" "och en kulturell produkt gemensam för alla historiska folk" ("Rozvshchki", vol. I, s. 155). Det är nödvändigt att jämföra plotalternativ, hitta oberoende utvecklade detaljer som motsvarar de vardagliga egenskaperna - geografiska, sociala, moraliska - i landet och eran. Alla typer av upplåning hanteras olika för kända sociala ändamål.

D. utforskar "embryogenesen" av ett verk - processen för dess tillväxt och distribution. D:s metodik skisserar vägen från ett specifikt faktum (krönikabudskap) till att lösa frågan: om detta faktum var skapandet av oberoende kreativitet baserad på en historisk händelse, eller lånat från andra folk. D. försöker förklara vad folklig muntlig kreativitet och nationella återberättelser är. Han kände att den jämförande metoden var otillräcklig och försökte kompensera för den med etnologisk och sociologisk analys.

D:s sociopolitiska och vetenskapliga idéer är nära besläktade. Publicisten och vetenskapsmannen kombineras och förenas i honom. D. var långt ifrån den fåtöljprofessoriska inbilskheten och utmärkte sig genom vidden i sina åsikter om vetenskapligt arbete. I ett brev läser vi från honom ("Korrespondens med Ivan Franko och andra", 1885-1887, s. 210-211): "För det första kommer jag att säga att att vara vetenskaplig är en relativ sak. Arbetet kan ha en "tidning form” och vara mer vetenskaplig än avhandling Inte allt skolastiskt är vetenskapligt, inte allt journalistiskt är ovetenskapligt. Vetenskapens uppgifter var för honom oskiljaktiga från livets frågor.

D:s stora plan var en plan för den ukrainska litteraturens historia, som han aldrig genomförde. Det var nödvändigt att börja om från början, och detta var bortom makten för ens en så utbildad, begåvad och aktiv person som D. Döden avbröt detta arbete nästan i början.

Ändå är D.s betydelse för den ukrainska litteraturkritiken obestridlig. Han tränade en galax av unga vetenskapsmän ledda av Franco. Francos positivism beredde redan vägen för marxistisk litteraturkritik, och endast Efremovs populistiska reaktion försenade denna process.

Bibliografi: I. Drapomaniv och V.B Antonovich, Historiska sånger av det lilla ryska folket, Kiev, vol. I - II, 1874-1875; Små ryska folklegender och berättelser, Kiev, 1876; Politiska sånger av det ukrainska folket på 1700- och 1800-talen, Genève, 1883; Dragomaniv M., Correspondence, vol. I, Lviv, 1901; Korrespondens mellan Yu Bachinsky och M. Draromanov, 1894-1895, Lviv, 1902; M. I. Kostomarov, Lviv, 1902; Literära-supra fester i Galicien, Lviv, 1904; Korrespondens mellan M. Drahomanov och N. Kobrynskaya, 1883-1895, Lviv, 1905; Korrespondens mellan M. Drahomanov och T. Okunevsky, 1883-1895, Lviv, 1905; M. A. Bakunin, Kazan, 1906; Minnen från mötet med Turgenev, Kazan, 1906; Drapomaniv M., Listi till Iv. Frank i inshikh, 1881-1886, sett. Iv. Franko, Lviv, 1906; Shevchenko, Ukrainofiler och socialism, Lviv, 1906; Drahomanov M., Självbiografi, "Det förflutna", 1906, juni; Rozvitsky Mikhail Drahomanov om ukrainsk folklitteratur och skrivande, Lviv, vol. I - IV, etc.; Brev från Kavelin och Turgenev till Herzen; Brev från Bakunin till Herzen och Ogarev. Bibliografi över politiska och historiska verk av D. centimeter. i allmänna uppslagsverk.

P. Franko, Zhittepis Dragomanova, "Life I Word", 1891, bok. 1; Ogonovsky O., prof., History of Russian Literature, vol. IV, Lviv, 1895; Pavlik M., Mikhailo Petrovich Dragomaniv, 1841-1895, Hans årsdag, död, självbiografi och verklista, Lviv, 1896; Franko i b., Sus-pilno-political views of M. Drahomanov, "Litterary-scientific bictnik", 1906, bok. 8; Pavlik M., M. Dragomaniv och hans roll i Ukrainas regering, Lviv, 1907; Kistyakovsky B., M. Drahomanov, Politiska verk, vol. I, M., 1908; Franko, Unga Ukraina, Lviv, 1910; Krushelnitsky A., Om livet M. Dragomanova, L., 1912; Lozinsky M., ukrainsk nationell näring i verk av M. Drahomanov, "Dzvin", Kiev, 1914; Efremov S., Pamyati M.P. Dragomanova, "Ukrainska livet", 1915, bok. 7; Dovbishchenko Ya., Mikhailo Drahomanov, utsikt. 1:a, Charkiv, 1917, utsikt. 2:a, 1919; "Vår passage", 1918, bok. 2; "Till minne av Mikhail Drahomanov", samling, Charkiv, 1920; Krymsky A., Mikhail Petrovich Drahomanov, Obituary, "Ethnographic Review", vol. XXVII; Franko, Teckningar av ukrainsk-rysk litteratur; Efremov, Ukrainsk skrifts historia; Biletsky Leonid, Fundamentals of litterary and scientific criticism, vol.

V. Koryak.

(Lit. enc.)

Stort biografiskt uppslagsverk. 2009 .

Information hämtad från öppna källor. Om du vill bli sidmoderator
.

Kyiv Institute of Public Education (KINO)

Tidigare titlar:

Kandidat, Specialist, Master, övrigt

Skicklighetsnivå:

korrespondens, externa studier, distansundervisning, kväll, dagtid

Studieform:

Statligt diplom

Intyg om slutförande:

Från 5000 till 20600 UAH per år

Kostnad för utbildning:

Universitetets egenskaper

allmän information

Tills nyligen trodde man att historien om vårt universitet går tillbaka till den 15 juli 1920. När Kiev Institute of Public Education (KINO) formellt bildades bar det också namnet Drahomanov. Men det senaste decenniets historiska och pedagogiska undersökningar, fördjupning av relevanta arkivhandlingar och material, diskussioner, vetenskapliga konferenser och rundabordssamtal ger skäl för påståendet att det angivna datumet är formellt och förfalskat. Den tar inte hänsyn till det faktum att skapandet av CINEMA hade djupare historiska grunder, personifierade i de organisatoriska och institutionella formerna av systematisk utbildning av sekulära lärare i Kiev, som påbörjades redan 1834 av Pedagogical Institute vid Kiev University of St. Vladimir . Den senare födde ett antal högre Kiev pedagogiska utbildningsinstitutioner, vars kontinuitet och kontinuitet i utvecklingen fram till 1917 var strikt kontrollerad och säkerställd av det ryska imperiets ministerium för offentlig utbildning.
1920 ärvde KINO lokalerna, lärarpersonalen, biblioteken och traditionerna för att utbilda lärare vid Kyiv University of St. Vladimir, Kyiv Teachers' Institute, Kyiv Higher Women's Courses, Frebel Institute of Preschool Training, etc. . Det vill säga, han blev direkt efterträdare till Pedagogical Institute vid University of St. Vladimir, vars efterträdare idag är National Pedagogical University uppkallad efter M.P. Dragomanova.
Grunddatumet för NPU är den 21 november (4 december, ny stil) 1834.
Kort sammanfattat är historien om utvecklingen av vårt universitet som följer:

Själva öppningen vid Kievs universitet i St. Vladimir av en "särskild utbildningsinstitution" - Pedagogiska institutet;

Maj 1835 Examen av den första gruppen av externa lärare som var certifierade vid Pedagogiska institutet;

1858 Omvandling av det pedagogiska institutet till de högre tvååriga pedagogiska kurserna vid universitetet i St. Vladimir

1863 Skapande på grundval av en oberoende utbildningsinstitution - Kyiv högre pedagogiska kurser;

1867 Reproduktion av de högre pedagogiska kurserna vid universitetet i St. Vladimir, deras samarbete med "externa" kurser;

1909 Omvandling av Kyivs högre pedagogiska kurser för män till lärarinstitutet;

1920 Inkorporering av University of St. Vladimir, Högre kvinnokurser (University of St. Olga), Teachers' Institute och andra institutioner vid Kiev Institute of Public Education uppkallad efter P. Drahomanov;

1933 Transformation av KINO uppkallad efter M.P. Drahomanov till Kievs pedagogiska institut uppkallat efter A.M. Gorkij (sedan 1936)

1991 Skapandet på denna grund av Kievs statliga pedagogiska universitet och återlämnande av namnet Drahomanov till det;

1997 Ge universitetet nationell status.

Återställande av den faktiska historien om bildandet och utvecklingen av högre pedagogisk utbildning och dess ledare, National Pedagogical University uppkallad efter M.P. Drahomanov är ett brådskande behov av ukrainsk nationell väckelse, upprättandet av ukrainskt statsskap, auktoriserat inträde av inhemsk utbildning i det europeiska utbildningsområdet som en djupt historisk, grundläggande, högkvalitativ och följaktligen konkurrenskraftig utbildning.

Se alla bilder

1 av

Studieområden

• Biologi och ekologi
• Geografi och geologi
• Berättelse
• Kultur och konst, design
• Ljusindustri
• Matematik
• Livsmedelsindustri och bioteknik
• Statsvetenskap och internationella relationer
• Psykologi och pedagogik
• Sociologi
• Transport
• Turism och gästfrihet
• Fysik
• Idrott och idrott
• Filologi och främmande språk
• Filosofi och religion
• Kemi
• Ekonomi, management, marknadsföring
• Rättspraxis och rättspraxis
• Övrig

Fakulteter och specialiteter
Institutet för fysik och matematik

• fysik (datavetenskap och astronomi);
• matematik (datavetenskap, administration av pedagogiska datorprogram);
• matematik (ekonomi, datavetenskap);
• matematik (fysik, datavetenskap);
• ekonomisk teori (datavetenskap).
• Institutet för humanitär och teknisk utbildning
• informationsteknologi;
• design;
• design och modellering av kläder;
• vägtransporter och vägsäkerhet;
• förvaltning;
• teknik för textil och lätt industri;
• livsmedelsindustrin och offentlig catering.

Institutet för idrott och idrott

• fotboll;
• praktisk psykologi;
• turism;
• kondition;
• förvaltning;
• säkerhetsfråga.

Institutet för naturgeografisk utbildning och ekologi

• kemi (biologi, valeologi, ekologi);
• biologi (socialpedagogik, ekologi, valeologi);
• biologi (praktisk psykologi, ekologi, valeologi);
• biologi, kemi, ekologi, valeologi;
• geografi (biologi, ekologi, arrangör av turism och lokalhistoriskt arbete);
• geografi (praktisk psykologi, ekologi, arrangör av turism och lokalhistoriskt arbete);
• geografi (engelska, tyska, franska, ekologi, arrangör av turism och lokalhistoriskt arbete);
• ekologi och miljöskydd;
• turism.

Institutet för historisk utbildning

• juridik;
• samhällskunskap;
• lokalhistorisk turism;
• regionala studier;
• Ukrainska studier;
• undersökning av kulturella och historiska värden.

Institutet för filosofisk utbildning och vetenskap

• praktisk psykologi;
• samhällskunskap;
• religionsvetenskap (praktisk psykologi);
• kulturstudier (organisation och ledning av kulturutflyktsaktiviteter);
• högskolepedagogik.

Institutet för statsvetenskap och juridik

• juridik;
• statsvetenskap.
• Institutet för kriminalvårdspedagogik och psykologi
• korrigerande psykopedagogik: logopedi, teknik;
• logopedi: förskola och skola;
• defektologi, tyflopedagogik: förskola och skola praktisk psykologi;
• defektologi, tyflopedagogik och logopedi;
• Dövpedagogik: - ukrainskt språk och litteratur; - praktisk psykologi;
• psykologi (special, medicinsk).
• Institutet för socialt arbete och ledning
• socialpedagogik (praktisk psykologi), socialt och juridiskt skydd;
• ledning av organisationer (förvaltning av den sociala sfären, personalförvaltning);
• ledning av utbildningsinstitutioner;
• socialt arbete (praktisk psykologi);
• socialt arbete;
• ledning i socialt arbete;
• ledning av en social institution.

Institutet för ukrainsk filologi och litterär kreativitet uppkallad efter Andrey Malyshko

• ukrainskt språk och litteratur (utländsk litteratur, ukrainska studier);
• ukrainskt språk och litteratur (utländsk litteratur, litterär redigering);
• ukrainskt språk och litteratur (utländsk litteratur, praktisk psykologi);
• ukrainskt språk och litteratur (utländsk litteratur, historia);
• ukrainskt språk och litteratur (utländsk litteratur, engelska);
• ukrainskt språk och litteratur (utländsk litteratur, biblioteksvetenskap);
• publicering och redigering (ukrainskt språk och litteratur, utländsk litteratur).

Institutet för utländsk filologi

• språk och litteratur (engelska, tyska eller franska);
• språk och litteratur (engelska, ukrainska), översättning;
• språk och litteratur (tyska, engelska);
• språk och litteratur (franska, engelska);
• språk och litteratur (italienska, engelska);
• språk och litteratur (spanska, engelska);
• språk och litteratur (ryska, engelska), översättning;
• språk och litteratur (ryska, polska), översättning;
• språk och litteratur (utländsk litteratur, engelska);
• översättning.

Konstinstitutet

• musikpedagogik och utbildning (konstnärlig kultur);
• musikpedagogik och utbildning (praktisk psykologi);
• musikpedagogik och utbildning (kyrkokörsledare);
• koreografi (konstnärlig kultur).

Institutet för pedagogik och psykologi

• grundutbildning (praktisk psykologi);
• grundutbildning (främmande språk);
• grundutbildning (konst, musik);
• grundutbildning (datavetenskap);
• praktisk psykologi;
• psykologi;
• konst (praktisk psykologi).

Institutet för sociologi för psykologi och social kommunikation

• sociologi;
• psykologi.

Institutet för management och utbildningsekonomi

• förvaltning.

Institutet för omskolning och avancerad utbildning

• dokumenthantering och informationsverksamhet.

Institutet för barns utveckling

• förskoleutbildning (logoterapi, grundutbildning, praktisk psykologi, främmande språk, familjeutbildning, människors hälsa, juridik);
• ledning av sociokulturella aktiviteter (turism, redigering, kultur- och fritidsaktiviteter).

Antagningsnämndens kontakter

Antagningsvillkor

Till den ansökan som lämnats in i pappersform tillägger sökanden:

• ett statligt utfärdat dokument på den tidigare erhållna utbildnings- (utbildnings- och kvalifikationsnivån) på grundval av vilken antagningen görs, och en bilaga till den, original eller kopior efter ditt personliga val;
• intyg om extern oberoende bedömning (för sökande på grundval av fullständig allmän gymnasieutbildning) av personligt val, original eller kopior;
• en kopia av dokumentet som styrker identitet och medborgarskap;
• läkarintyg i blankett 086-y eller en kopia därav;
• sex färgfotografier som mäter 3 x 4 cm;
• 2 kuvert med frimärken från Ukraina;
• mapp med dragsko (höger).

Övriga handlingar eller kopior därav lämnas av den sökande, om detta föranleds av särskilda villkor för inskrivning inom berörda områden (specialiteter), fastställda i lag, inom de tidsfrister som anges för mottagande av handlingar, senast sista dagen för antagningsnämnden. att fatta det första beslutet om att rekommendera sökande till inskrivning.

Allmän pedagogik, pedagogikens historia
- Teori och undervisningsmetoder (ukrainska språket)
- Teori och undervisningsmetoder (ukrainsk litteratur)
- Teori och undervisningsmetoder (utländsk litteratur)
- Teori och undervisningsmetoder (matematik)
- Teori och undervisningsmetoder (biologi)
- Teori och undervisningsmetoder (fysik)
- Teori och undervisningsmetoder (datavetenskap)
- Teori och undervisningsmetoder (musik)
- Teori och undervisningsmetoder (tekniska vetenskaper)
- Teori och undervisningsmetoder (arbetsutbildning, ritningar)
- Teori och undervisningsmetoder (fysisk utbildning, hälsogrunder)
- Yrkesutbildningens teori och metodik
- Teori och utbildningsmetoder
- Lärande teori
– Politisk kultur och ideologi
- Statsvetenskapens teori och historia
- Specialpsykologi
– Socialpedagogik
- Pedagogisk och utvecklingspsykologi
– Estetik
Följande handlingar bifogas ansökan:
- Personligt rekordblad med självbiografi, två 3x4 fotografier;
- Detaljplan för doktorsavhandlingen;
- Vetenskaplig rapport (upp till 50 sidor). På ämnet doktorsavhandling;
- Lista över publicerade verk;
- Omtryck av de viktigaste vetenskapliga verken (monografi, lärobok, studieguide,
artiklar, broschyrer etc.)
- En kopia av kandidatexamen för vetenskap;
- En kopia av docentens intyg;
- Ansökan från arbetsplatsen om antagning till doktorandstudier;
- Egenskaper - rekommendation från arbetsplatsen med angivande av protokollnummer och datum
möten i utbildningsinstitutionens akademiska råd;
- En kopia av intyget om tilldelning av ett identifikationsnummer;
- Första sidan i passet.

Medborgare i Ukraina som har en högre utbildning och en specialist- eller magisterexamen accepteras till forskarskolan. medborgare
andra stater kan accepteras på grundval av avtal som slutits med universitetet.
Sökande gör konkurrenskraftiga prov i filosofi, ett av de främmande språken inom ramen för det nuvarande programmet för högre utbildning
institutioner, specialiteter.
Kandidater som har klarat en obligatorisk intervju med den blivande akademiska handledaren och
fick en positiv bedömning av det inlämnade abstractet på ämnet framtida vetenskapligt arbete.
Följande dokument lämnas in för antagning till forskarskolan:
1 . Ansökan ställs till rektor vid universitetet.
2. Kopia av passet.
3. Personlig personaljournal, certifierad av arbetsplatsens eller studieortens sigill, tre 3x4 fotografier.
4 . En kopia av ett examensbevis från en högre utbildningsinstitution med en kopia av utskriften.
5 . Egenskaper från arbetsplatsen.
6. Sammanfattning av den valda vetenskapliga specialiteten.
7. Lista över publicerade vetenskapliga verk och uppfinningar.
8 . Utdrag ur protokollet från mötet i universitetets (fakultetens) akademiska råd för personer som direkt rekommenderas för forskarskolan
efter studenten.
9 . Intyg om godkända kandidatprov (om några kandidatprov har godkänts).
10 . Läkarintyg (blankett tvåhundraåttiosex).
elva . Intyg från arbetsplatsen (som anger den officiella lönen), såväl som från den permanenta bostaden.
12 . En kopia av intyget om tilldelning av ett identifikationsnummer.
13 . Utdrag ur arbetsboken för personer som arbetar.

Medlem av Eurasian Association of Universities sedan 2011

Rektor: Andrushchenko Viktor Petrovich

Som en speciell utbildningsinstitution för utbildning av specialister för att arbeta i lärargraden, började NPU uppkallad efter Drahomanov sin historia 1834 som en strukturell enhet vid University of St. Vladimir. Nuförtiden är det en erkänd ledare inom pedagogisk utbildning i Ukraina, allmänt känd och respekterad inom utbildningsområdet i Europa och världen.

Universitetsstrukturen omfattar 20 institut, 105 avdelningar, 35 utbildningscentra för förskoleutbildning av studenter och många filialer utomlands och i vår stat. Universitetet har ett komplett utbud av pedagogiska specialiteter och utbildar specialister inom hundra områden på utbildnings- och kvalifikationsnivåerna ”bachelor”, ”specialist” och ”master”. Utbildningsprocessen är baserad på de senaste landvinningarna inom vetenskap, social och pedagogisk praktik.
Universitetets ledarskapsstatus säkerställs av cirka 1 500 lärare, inklusive nästan 280 doktorer i vetenskap, professorer, 650 vetenskapskandidater, docent, 35 akademiker från National Academy of Sciences of Ukraine och industriakademier, 65 hedrade vetenskapsarbetare och teknik, 18 personers och 10 hedrade artister från Ukraina. Hedersdoktorer och professorer vid universitetet är före detta presidenter i Ukraina Leonid Kravchuk, Viktor Jusjtjenko, president för National Academy of Sciences of Ukraine B. Paton, president för Academy of Pedagogical Sciences of Ukraine V. Kremen, ex-president i Slovakien Rudolf Schuster, poeterna I. Drach, B. Oleinik, Österrikes utbildnings-, vetenskaps- och kulturminister Ezhibet Herer, akademiker vid National Academy of Sciences of Ukraine M. Popovich, P. Tronko, Y. Shemshuchenko och andra.

Varje år utvecklar NPU-forskare cirka 520-530 vetenskapliga ämnen som är nära besläktade med högre och gymnasieutbildnings problem. Universitetets struktur omfattar dussintals forskningscentra, laboratorier, grupper, cirka 200 vetenskapliga kretsar och 530 problemgrupper fungerar aktivt.

Under 175 år av dess existens har M. Drahomanov National Pedagogical University blivit ett erkänt centrum för internationella utbildnings- och vetenskapliga relationer. Ett omfattande samarbetssystem har etablerats med ledande utbildningsinstitutioner från mer än 50 länder och samarbetet med utländska partners utvecklas aktivt inom ramen för mer än 80 relevanta avtal. Idag studerar utländska studenter från 26 länder vid universitetet.

Universitetet är ett kraftfullt centrum för fysisk, konstnärlig och estetisk utbildning av ungdomar. Universitetslag är vinnare av helukrainska och internationella olympiader och turneringar. Universitetet är stolt över sina sång- och teatergrupper: Folkets manskapell "Cranes", Folkets kör "Barvinok", Folkets damkör "Lybid", folksångsensemblen "Zolotoe Pereveslo", sångensemblen "Kupava", popvokalensemblen "Malvy", "Babylon"-teatern, "Most"-teaterstudion, en sällskapsdansstudio och andra.

Under ledning av V. Andrushchenko har Drahomanov NPU blivit den största pedagogiska utbildningsinstitutionen, vilket helt naturligt bekräftar sin ledarskapsstatus och fortsätter att öka sin intellektuella och materiella förmåga.

© 2007-2019 Eurasian Association of Universities

Alla rättigheter förbehållna

Pseudonymen som politikern Vladimir Iljitj Uljanov skriver under. ... 1907 var han en misslyckad kandidat till 2:a statsduman i St. Petersburg.

Alyabyev, Alexander Alexandrovich, rysk amatörkompositör. ... A:s romanser speglade tidsandan. Som dåvarande rysk litteratur är de sentimentala, ibland corny. De flesta av dem är skrivna i moll. De skiljer sig nästan inte från Glinkas första romanser, men den senare har klivit långt fram, medan A. blev kvar på plats och nu är föråldrad.

Den smutsiga Idolishche (Odolishche) är en episk hjälte...

Pedrillo (Pietro-Mira Pedrillo) är en berömd gycklare, en napolitan, som i början av Anna Ioannovnas regeringstid anlände till S:t Petersburg för att sjunga rollerna som buffa och spela fiol i den italienska hovoperan.

Dahl, Vladimir Ivanovich
Hans talrika berättelser lider av brist på verklig konstnärlig kreativitet, djup känsla och en bred syn på människorna och livet. Dahl gick inte längre än till vardagsbilder, anekdoter fångade i farten, berättade på ett unikt språk, smart, levande, med en viss humor, ibland fallande i manér och skämt.

Varlamov, Alexander Egorovich
Varlamov arbetade tydligen inte alls med teorin om musikalisk komposition och lämnades med den magra kunskapen som han kunde ha lärt sig av kapellet, som på den tiden inte alls brydde sig om den allmänna musikaliska utvecklingen för sina elever.

Nekrasov Nikolay Alekseevich
Ingen av våra stora poeter har så många dikter som är direkt dåliga ur alla synvinklar; Han testamenterade själv många dikter för att inte ingå i samlingen av hans verk. Nekrasov är inte konsekvent ens i sina mästerverk: och plötsligt gör prosaisk, håglös vers ont i örat.

Gorkij, Maxim
Med sitt ursprung tillhör Gorkij inte på något sätt de smuts i samhället, av vilka han framträdde som sångare i litteraturen.

Zhikharev Stepan Petrovich
Hans tragedi "Artaban" såg varken tryck eller scen, eftersom det, enligt prins Shakhovskys åsikt och den uppriktiga recensionen av författaren själv, var en blandning av nonsens och nonsens.

Sherwood-Verny Ivan Vasilievich
”Sherwood”, skriver en samtida, ”kallades i samhället, inte ens i St. Petersburg, något annat än dålig Sherwood... hans kamrater i militärtjänsten skyr honom och kallade honom vid hundnamnet ”Fidelka”.

Obolyaninov Petr Khrisanfovich
...Fältmarskalk Kamensky kallade honom offentligt "en statstjuv, en muttagare, en fullständig dåre."

Populära biografier

Peter I Tolstoy Lev Nikolaevich Catherine II Romanovs Dostoevsky Fjodor Mikhailovich Lomonosov Mikhail Vasilievich Alexander III Suvorov Alexander Vasilievich

Han avslutade en kurs vid Kievs universitet, där han gick med i en krets av studenter som grundade söndagsskolor, och undervisade gratis i historia på en skola som utbildade lärare för landsbygdsskolor, som det beslutades att öppna för att motverka polsk propaganda, tills den lärarstudenter avlägsnades därifrån på uppdrag av ministeriet. Den polska rörelsen hade ett stort inflytande på Drahomanovs politiska utbildning. Drahomanov, född på Ukrainas vänstra strand, hade inget "visuellt koncept" av polackerna innan han gick in på universitetet: han sympatiserade med dem som offer för despotism, men som ukrainare var han full av historiska minnen av förtrycket av Ukraina av Polen. Ukrainarnas sociopolitiska strävanden var då varierande och oklara. För Drahomanov, de nationalistiska känslorna i ukrainska kretsar, verkade deras förakt för rysk litteratur och kultur i allmänhet reaktionärt; Han var särskilt upprörd över deras vilja att gå hand i hand i regeringens kamp mot polackerna. Å andra sidan förde vissa kretsars ovillkorliga sympati för polackerna Drahomanov närmare ukrainarna, som skarpt avvisade polska anspråk på västra Ukraina. Pedagogiska intressen förde Drahomanov ännu närmare ukrainarna: han gick till och med med i den ukrainska organisationen "Gromada", efter att ha fått veta att den föreslog att börja publicera populära böcker. I slutet av kursen tilldelades Drahomanov som geografilärare vid det andra gymnasiet i Kiev. 1864 disputerade han på avhandlingen pro venia legendi "kejsar Tiberius", och från 1865 anförtrodde fakulteten honom att som docent på heltid undervisa i en obligatorisk kurs i allmän historia. Medan han samarbetade med Petersburg Vedomosti (redaktör V.F. Korsh), skrev Drahomanov oftast om den politiska situationen i den sydvästra regionen. Sedan den slaviska kongressen i Moskva (1867) började han skriva artiklar om den slaviska frågan, där han granskade rysk-polska och slaviska angelägenheter i allmänhet ur demokratisk-federal synvinkel. Vid den här tiden introducerades zemstvos i Ukraina på vänsterkanten, och zemstvos (främst från Chernigov) uppmärksammade behovet av att använda det ukrainska språket i lokala skolor. Detta var Drahomanovs första närmande som publicist till offentliga personer: diskussionen om nästa uppgifter i det ryska sociopolitiska livet blev snart centrum för Drahomanovs journalistiska verksamhet. I artiklarna "Zemstvo och det lokala inslaget i undervisningen", "Om den pedagogiska betydelsen av det lilla ryska språket" och andra, höll Drahomanov inte med åsikterna från den dåvarande förvaltaren av Kyivs utbildningsdistrikt, prins Shirinsky-Shikhmatov, en motståndare till inte bara det folkliga, utan också det sekulära inslaget i grundskolan. Drahomanov, baserat på sin pedagogiska erfarenhet, stod för behovet av att börja träna med ukrainsk folklitteratur och bara gradvis gå vidare till det ryska litterära och storryska folkspråket. Moskovskie Vedomosti attackerade Drahomanov och prins Shirinsky-Shikhmatov skickade en rapport till ministeriet för offentlig utbildning att Drahomanov var en "separatist". När Drahomanov, efter att ha försvarat sin magisteravhandling 1869 ("The Question of the Historical Significance of the Roman Empire and Tacitus"), valdes in som docent på heltid, sköts hans bekräftelse av denna titel upp tills han återvänt från ett företag. utlandsresa. Enligt Drahomanov kopplade Shirinsky-Shikhmatovs rapport honom slutligen till den ukrainska riktningen. Från sina studier i allmän och romersk historia flyttade Drahomanovs vetenskapliga intressen gradvis in på forskningsområdet för ukrainsk och slavisk folkkonst. Hans huvudsakliga vetenskapliga landvinningar ligger inom detta område. Han höjde etnografin och den muntliga folklitteraturens historia till nivån av en vetenskap om hela folkens andliga liv (folklore). Genom forskning om resande legender och berättelser avslöjade han att i skapelser av enskilda folk, erkända som originella och som sådana viktiga för att förstå den "nationella själen", det finns många internationella element. Drahomanovs arbeten om folklore gav honom inte bara material för vetenskapliga slutsatser på detta område: de matade hans sociopolitiska humör. I t.ex

om världsbilden, kosmopolitismen eller internationalismen, som erkänner kultur som frukten av universell mänsklig kreativitet, förnekade inte privata nationella variationer av allmänna idéer och former. Studiet av ukrainsk folklitteratur, särskilt politiska sånger, ledde Drahomanov till slutsatser som var viktiga för praktisk politik: ukrainare borde, enligt Drahomanov, spela en viktig roll i den breda formuleringen av den federala demokratiska frågan i hela Östeuropa. Drahomanov stannade utomlands i tre år (1870 - 1873). Vid denna tid skrev han ett antal journalistiska verk som utvecklade idéerna om politisk federalism och demokrati; blir nära bekant med Galiciens liv; deltar i galiciska publikationer; detta fungerade senare som en extern orsak till hans avlägsnande från Kievs universitet. 1875 följde en rad fördömanden mot Drahomanov, och han avskedades av ministeriet på den tredje punkten. Strax efter detta åkte han utomlands för att bedriva propaganda i den ryska utländska pressen och etablera ett gratis ukrainskt tryckeri. Sedan Drahomanovs första utländska publikationer konfiskerades i Österrike bosatte han sig i Genève, där han bodde fram till hösten 1889, då han blev inbjuden att bli professor i allmän historia vid Sofias universitet. Drahomanov dog i Sofia den 8 juni 1895. Drahomanovs betydelse som publicist bygger främst på den andra, främmande perioden av hans verksamhet, även om alla hans vägledande tankar, så långt de ryska censurförhållandena tillät, formulerades redan före hans emigration. Traditionerna för kampen för politisk frihet har aldrig, sedan decembristernas tid, försvunnit i det ryska progressiva samhället, men Drahomanov var som den första konsekvente konstitutionalisterna den första realistiska politikern i den ryska emigrationen och i den ryska politiska journalistiken. 1876 ​​följde ett dekret som nästan helt förbjöd ukrainsk litteratur. För Drahomanov var detta dekret inte bara kollapsen av hans kära ukrainska strävanden, utan också ett bevis på ökande politiskt förtryck för hela Ryssland. Detta belyste i hans ögon behovet av personlig och social frihet för hela det ryska folket. Och Drahomanov formulerade inte bara uppgiften: han funderade också på frågorna om var krafterna skulle hittas för att lösa den, vilka medel som är lämpliga och tillåtna i kampen för befrielse. "En ren sak kräver rena händer", sa Drahomanov i en politisk broschyr som han skrev om östkriget, och han förblev trogen mottot till slutet av sina dagar. Att placera politikens praktiska uppgifter under kontroll av höga moraliska postulat var ett utmärkande drag för Drahomanov som publicist. Därav hans förnekande av terror som ett medel för politisk kamp. En övertygad positivist och rationalist i sina filosofiska åsikter, Drahomanov var en idealist inom politiken. Materiell makt i frågor om inrikespolitik är inte allt, eller ens det viktigaste. Det är därför huvuddelen av arbetet med att erhålla politisk frihet reducerades för Drahomanov till assimileringen av "alla utbildade människor av olika stammar av befolkningen i Ryssland" av de principer som ligger till grund för den ryska zemstvo-rörelsen och kräver att de grundläggande rättigheterna är okränkbara. av individer och lokalt självstyre, säkerställt av statligt självstyre ("Zemstvo-liberalism i Ryssland"). Zemstvo, i Drahomanovs ögon, är ett sätt att organisera friheten: han placerar okränkbarheten av rättigheterna för lokalt självstyre bredvid okränkbarheten av individers rättigheter. Det konstitutionella projektet som utvecklats av Drahomanov ("Fri union") introducerade en definition av kompetensen för lokalt självstyre, avsevärt utökat genom skapandet av en större och därför mer inflytelserik enhet än den provinsiella zemstvo - den regionala zemstvo. Drahomanov såg decentralisering av regeringen och regional autonomi som det bästa sättet att lösa den nationella frågan i Ryssland, inklusive den ukrainska frågan som låg honom nära. Av de europeiska socialisterna lånade Drahomanov mest från Proudhon, men förblev statistiker; protesterande mot moderna centraliserade statsformer, erkänner han fortfarande behovet av övergångsformer av statsskap. Drahomanovs federalism följde mer logiskt

skidor från konsekvent demokrati. Den nationella frågan löstes av honom med formeln: "kosmopolitism i mål, nationalism i former och metoder." Drahomanov ägnade två serier av artiklar åt den ukrainska frågan: "Excentriska tankar om den ukrainska nationella högern" och "Leaves to the Transnistrian Ukraine", som publicerades som separata böcker (av vilka endast den första, och först 1913, publicerades i Ryssland, i en något förkortad upplaga). Den ukrainska rörelsen granskas här historiskt och kritiskt, dess nationalistiska och chauvinistiska inslag fördöms som reaktionära, men själva essensen av nationen, som en välkänd form av solidaritet mellan människor, erkänns ha ett enormt socialt och kulturellt värde. I frågan om den ukrainska kulturens oberoende upplevde Drahomanovs åsikter en viss vändpunkt omkring 1876. Till en början var han nära att känna igen formeln: "litteratur för hemmabruk", även om han ställde frågan i ett bredare perspektiv. Senare insåg han behovet av omfattande nationell kulturell kreativitet och hävdade att "varje person som lämnade Ukraina, varje krona som inte spenderas på den ukrainska saken, varje ord som inte talas på ukrainska, är en kostnad från den ukrainska bondekassen, en kostnad som, givet de nuvarande förhållandena kommer inte att återvända till henne från någonstans." Som svar på jubileumshälsningar sammanfattade Drahomanov resultaten av sin verksamhet och skrev att hans livs huvuduppgift ansåg han önskan att i praktisk politik genomföra de vägledande idéer som de ärorika bröderna Cyril och Methodius kom fram till på 40-talet och som bildade grunden för den ukrainska kärleken till folket i Drahomanov och hans kamrater i deras yngre år. Drahomanovs formulering av frågor om nationalism och kosmopolitism möttes ofta av fullständigt missförstånd i olika nationella och sociala grupper, och den kritik som han ur sin synvinkel utsatte olika gruppers, kretsars och partiers program och tal för orsakade ofta missnöje bland de som dess kant riktades mot. Detta missnöje blev källan till motstridiga och ofta absurda anklagelser. Ukrainska nationalister förebråade honom för kosmopolitism, muskovofilism och förryskning; Ryska radikaler och revolutionärer, kränkta av kritiken av deras centralism ("Det historiska Polen och den stora ryska demokratin"), såg honom som en ukrainsk chauvinist, och polska tidskrifter kallade honom till och med en "Moskvaagent". Efter att ha blivit allrysk finner den konstitutionella rörelsen zemstvo sin ideolog i Drahomanovs person. Från slutet av 1882 blev han redaktör för Free Word, förklarade att vara organ för Zemstvo-unionen (publiceringen upphörde i maj 1883. på grund av reaktionens triumf i Ryssland). V. Bogucharsky ("Från den politiska kampens historia på 70- och 80-talen av 1800-talet") hävdar att Drahomanov leddes "in i den täta skogen" av greve P.P.s smarta bluff. Shuvalov, vars uppfinning var Zemsky Union själv. Kontroversen som orsakades av detta uttalande (främst boken av B.A. Kistyakovsky "Pages of the Past") bekräftade dess grundlöshet. "Free Slovo", under redaktion av Drahomanov, spelade rollen som en dirigent för konstitutionella strävanden och i denna egenskap erkändes som "deras" konstitutionalister i Ryssland, oavsett om "Zemsky Union" existerade eller inte, som en organisation av Zemstvo konstitutionalister. Drahomanov hade också ett stort inflytande i de galiciska partiernas kamp. Utan att överdriva kan vi säga att europeiseringen av Galicien började med Drahomanov. Vid sitt första besök i Galicien fann Drahomanov att galicierna, trots sin mer västerländska ställning, var mer ideologiskt bakom Europa än ryssarna. Drahomanov har mognat en plan för att sprida den ukrainska trenden i Galicien genom ny rysk litteratur; med sin demokratiska och sekulära karaktär, enligt Drahomanovs beräkningar, skulle den undergräva klerikalismen och byråkratin i Galicien. I ett försök att höja det ukrainska nationella livet i Ryssland och Österrike till Europas nivå, gjorde Drahomanov Europa bekant med situationen i den ukrainska frågan, med utvecklingen av ukrainsk litteratur, med förföljelsen av ukrainsk kultur, för vilken han upprepade gånger publicerade artiklar i tyska, franska, italienska och engelska.

åh tryck. Drahomanov publicerade med sina kommentarer två volymer av korrespondens mellan Herzen och Ogarev med Turgenev, Kavelin och Bakunin, som tillhandahåller mycket värdefullt material för studier av den ryska allmänheten. "Samlade politiska verk" av Drahomanov publicerades i Paris 1905 - 1906 av redaktörerna för Osvobozhdenie. Volym I av Drahomanovs "Politiska verk" publicerades i Ryssland 1908 - en samling artiklar under den allmänna titeln "Center and Outskirts", med bilagan till en artikel av B. Kistyakovsky, ägnad åt egenskaperna hos Drahomanovs politiska åsikter, litterära aktiviteter och biografi. Drahomanovs artiklar på ukrainska om folklitteratur och ukrainsk litteratur publicerades i Lvov: "Recensioner av M. Drahomanov om ukrainsk folklitteratur och skrivande." 1876, i Kiev, publicerade Drahomanov en mycket viktig bok: "Små ryska folklegender och berättelser"; åren 1874 - 1875 i samarbete med professor V.B. Antonovich publicerade "Det lilla ryska folkets historiska sånger"; alla kritiska kommentarer här tillhör Drahomanov. Fortsättningen av detta arbete publicerades i Genève i två upplagor: "Nya ukrainska skrifter för samhället" (1764 - 1880) 1881 och "Politiska skrifter från det ukrainska folket på 1700- och 1800-talen", del I, 1883. Om Drahomanov i För närvarande finns det en hel litteratur av böcker, tidskrifter och tidningsartiklar. Den viktigaste av dem: M. Pavlik, "M.P. Drahomanov, 1841 - 1895. Hans årsdag, död, självbiografi och skrivande" (Lvov, 1896); I. Franko "Zhitepis Dragomanova, lev och säg" (1894, bok I); hans "Suspilno-politichni look at M. Drahomanov" ("Literary-Nauk. Vistnik", 1906, bok 8); M. Pavlik "M. Drahomanov och hans roll i Ukrainas ros" (Lvov, 1907); S. Efremov "Historien om ukrainsk skrift" (S:t Petersburg, 1911). För biografin och karaktäriseringen av Drahomanovs åsikter och aktiviteter, Drahomanovs korrespondens med olika galiciska figurer och författare, utgiven av M. Pavlik, I. Franko och andra, samt "Remember the Austro-Russians" av M. Drahomanov (Lvov, 1889) - 1892), är oerhört viktig; hans, "Folkets skolor i Ukraina" (Genève, 1877); hans, "Två lärare - K.I. Polevich och A.I. Stronin" (Lvov, 1902). Drahomanovs självbiografi publicerades i tidningen "Byloe" (juni 1906). Ett antal av Dragomnovs etnografiska verk ingår i den bulgariska "Samlingen av Narodni Utvoreniya i Knizhnina". Drahomanov deltog i sammanställningen av en volym av Reclus geografi tillägnad Ukraina. Intressanta brev från Drahomanov till M.M. Stasyulevich, i vars tidskrift - "Bulletin of Europe" - Drahomanov publicerade flera anmärkningsvärda artiklar på 70-talet, inkluderades i den femte volymen av "Archive of M. M. Stasyulevich" (S:t Petersburg, 1913). M. Mogilyansky.