Vilka folk är ättlingar till Cumans. Är de moderna ättlingarna till polovtsierna Karachais och Balkars? Vilken typ av människor är polovtsierna?

Polovtsierna förblev i Rysslands historia som Vladimir Monomakhs värsta fiender och grymma legosoldater under de inbördes krigen. Stammarna som dyrkade himlen terroriserade den gamla ryska staten i nästan två århundraden.

Vilka är polovtsierna?

År 1055 träffade prins Vsevolod Jaroslavich av Pereyaslavl, som återvände från ett fälttåg mot Torks, en avdelning av nya, tidigare okända i Ryssland, nomader ledda av Khan Bolush. Mötet var fredligt, de nya "bekanta" fick det ryska namnet "Polovtsy" och de framtida grannarna gick skilda vägar. Sedan 1064 nämner bysantinska och 1068 i ungerska källor Cumans och Kuns, också tidigare okända i Europa. De skulle spela en betydande roll i Östeuropas historia, förvandlas till formidabla fiender och förrädiska allierade till de forntida ryska prinsarna, och bli legosoldater i brodermördande inbördesstridigheter. Närvaron av polovtsierna, Cumans och Kuns, som dök upp och försvann samtidigt, gick inte obemärkt förbi, och frågorna om vilka de var och var de kom ifrån berör fortfarande historiker än i dag.

Enligt den traditionella versionen var alla fyra av de ovan nämnda folken ett enda turkisktalande folk, som kallades olika i olika delar av världen. Deras förfäder, Sars, bodde i Altai och östra Tien Shan, men staten de bildade besegrades av kineserna 630. Resterna gick till stäpperna i östra Kazakstan, där de fick sitt nya namn "Kipchaks", som enligt legenden betyder "olycka". De nämns under detta namn i många medeltida arabisk-persiska källor. Men i både ryska och bysantinska källor finns inte Kipchaks alls, och personer som liknar beskrivningen kallas "cumaner", "kuns" eller "polovtsians". Dessutom är etymologin för den senare fortfarande oklar. Kanske kommer ordet från det gamla ryska "polov", som betyder "gul". Enligt forskare kan detta indikera att dessa människor hade ljus hårfärg och tillhörde den västra grenen av Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (Kuns och Cumans tillhörde öster och hade ett mongoloid utseende). Enligt en annan version kan termen "Polovtsy" komma från det välbekanta ordet "fält" och beteckna alla invånare i fälten, oavsett deras stamtillhörighet.

Den officiella versionen har många svagheter. För det första, om alla de ovan nämnda folken från början representerade ett enda folk - Kipchaks, hur kan man i det här fallet förklara att denna toponym var okänd för Bysans, Ryssland eller Europa? I islams länder, där kipchakerna var kända från första hand, hade de tvärtom inte hört talas om polovtsierna eller kumanerna. Arkeologin kommer till hjälp av den inofficiella versionen, enligt vilken de viktigaste arkeologiska fynden av den polovtsiska kulturen - stenkvinnor som restes på högar för att hedra soldater som dog i strid, endast var karakteristiska för polovtsianerna och kipchakserna. Cumanerna, trots sin dyrkan av himlen och kulten av modergudinnan, lämnade inte sådana monument.

Alla dessa argument "emot" tillåter många moderna forskare att gå bort från kanonen att studera Cumans, Cumans och Kuns som samma stam. Enligt vetenskapskandidaten, Evstigneev, är Polovtsy-Sarys Turgesh, som av någon anledning flydde från sina territorier till Semirechye.

Vapen för inbördes stridigheter

Polovtsierna hade inte för avsikt att förbli en "god granne" till Kievan Rus. Som det anstår nomader bemästrade de snart taktiken med överraskningsräder: de satte upp bakhåll, attackerade av överraskning och svepte bort en oförberedd fiende på väg. Beväpnade med pilar och bågar, sablar och korta spjut rusade de polovtsiska krigarna in i striden och överöste fienden med högar av pilar när de galopperade. De plundrade städer, rånade och dödade människor och tog dem till fånga.

Förutom chockkavalleriet låg deras styrka också i den utvecklade strategin, såväl som i ny teknik för den tiden, såsom tunga armborst och "flytande eld", som de uppenbarligen lånat från Kina sedan tiden i Altai.

Men så länge som den centraliserade makten fanns kvar i Ryssland, tack vare tronföljden som upprättades under Jaroslav den vise, förblev deras räder endast en säsongsbetonad katastrof, och vissa diplomatiska förbindelser började till och med mellan Ryssland och nomaderna. Det var livlig handel, befolkningen kommunicerade brett i gränsområdena med polovtsiska khans döttrar blev populära bland ryska prinsar. De två kulturerna samsades i en bräcklig neutralitet som inte kunde vara länge.

År 1073 föll triumviratet av Jaroslav den vises tre söner: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, till vilken han testamenterade Kievan Rus, samman. Svyatoslav och Vsevolod anklagade sin äldre bror för att ha konspirerat mot dem och strävat efter att bli en "autokrat" som deras far. Detta var födelsen av en stor och lång oro i Rus', som polovtsierna utnyttjade. Utan att helt ta parti, ställde de sig villigt på mannen som lovade dem stora "vinster". Således lät den första prinsen som tog till deras hjälp, prins Oleg Svyatoslavich, som blev arvlös av sina farbröder, dem att plundra och bränna ryska städer, för vilka han fick smeknamnet Oleg Gorislavich.

Därefter blev det vanligt att kalla Cumans som allierade i inbördes kamper. I allians med nomaderna utvisade Yaroslavs barnbarn Oleg Gorislavich Vladimir Monomakh från Chernigov, och han tog Murom och drev bort Vladimirs son Izyaslav därifrån. Som ett resultat stod de krigande prinsarna inför en verklig fara att förlora sina egna territorier. År 1097, på initiativ av Vladimir Monomakh, då fortfarande prinsen av Pereslavl, sammankallades Lyubech-kongressen, som var tänkt att avsluta det inbördes kriget. Prinsarna kom överens om att från och med nu skulle alla äga sitt eget "fäderland". Inte ens Kiev-prinsen, som formellt förblev statschef, kunde bryta mot gränserna. Således konsoliderades fragmenteringen officiellt i Rus med goda avsikter. Det enda som förenade de ryska länderna redan då var en vanlig rädsla för polovtsiska invasioner.

Monomakhs krig

Polovtsiernas ivrigaste fiende bland de ryska prinsarna var Vladimir Monomakh, under vars stora regeringstid bruket att använda polovtsiska trupper för brodermord tillfälligt upphörde. Krönikor, som faktiskt aktivt kopierades under hans tid, berättar om honom som den mest inflytelserika prinsen i Rus, som var känd som en patriot som varken skonade sina krafter eller sitt liv för försvaret av ryska länder. Efter att ha lidit nederlag från polovtsianerna, i allians med vilken hans bror och hans värsta fiende, Oleg Svyatoslavich, stod, utvecklade han en helt ny strategi i kampen mot nomaderna - att slåss på sitt eget territorium. Till skillnad från de polovtsiska avdelningarna, som var starka i plötsliga räder, fick ryska trupper en fördel i öppen strid. Den polovtsiska "lavan" kraschade mot de långa spjuten och sköldarna från ryska fotsoldater, och det ryska kavalleriet, som omgav stäppinvånarna, tillät dem inte att fly på sina berömda lättvingade hästar. Till och med tidpunkten för kampanjen var genomtänkt: till tidig vår, då de ryska hästarna, som matades med hö och spannmål, var starkare än de polovtsiska hästarna, som var utmärglade på betesmark.

Monomakhs favorittaktik gav också en fördel: han gav fienden möjligheten att attackera först, och föredrog försvar genom fotsoldater, eftersom fienden genom att attackera utmattade sig mycket mer än den försvarande ryska krigaren. Under ett av dessa anfall, när infanteriet tog den största delen av attacken, gick det ryska kavalleriet runt flankerna och slog till i baken. Detta avgjorde utgången av striden. För Vladimir Monomakh räckte bara några resor till de polovtsiska länderna för att befria Rus från det polovtsiska hotet under lång tid. Under de sista åren av sitt liv skickade Monomakh sin son Yaropolk med en armé bortom Don på en kampanj mot nomaderna, men han hittade dem inte där. Polovtsierna migrerade bort från Rysslands gränser till de kaukasiska foten.

På vakt över de döda och de levande

Polovtsierna har liksom många andra folk sjunkit in i historiens glömska och lämnat efter sig de "polovtsiska stenkvinnorna" som fortfarande vaktar sina förfäders själar. En gång i tiden placerades de i stäppen för att "vakta" de döda och skydda de levande, och de placerades även som landmärken och skyltar för vadställen. Uppenbarligen tog de med sig denna sed från sitt ursprungliga hemland - Altai, och spred den längs Donau. "Polovtsian Women" är långt ifrån det enda exemplet på sådana monument. Långt innan polovtsiernas uppträdande, under det 4:e-2:a årtusendet f.Kr., restes sådana idoler på det nuvarande Rysslands och Ukrainas territorium av indoiraniernas ättlingar, och ett par tusen år efter dem - av skyter.

"Polovtsiska kvinnor", liksom andra stenkvinnor, är inte nödvändigtvis bilder av kvinnor bland dem finns det många mäns ansikten. Till och med etymologin för ordet "baba" kommer från det turkiska "balbal", vilket betyder "förfader", "farfar-far", och är förknippat med kulten av vördnad för förfäder, och inte alls med kvinnliga varelser. Även om stenkvinnor enligt en annan version är spår av ett svunnet matriarkat, såväl som kulten av vördnad för modergudinnan, bland polovtsierna - Umai, som personifierade den jordiska principen. Det enda obligatoriska attributet är händerna vikta på magen, som håller i offerskålen, och bröstet, som också finns hos män och uppenbarligen är förknippat med att mata klanen.

Enligt cumanernas tro, som bekände sig till shamanism och tengrism (dyrkan av himlen), var de döda utrustade med speciella krafter som gjorde det möjligt för dem att hjälpa sina ättlingar. Därför var en förbipasserande Cuman tvungen att offra statyn (av fynden att döma var dessa vanligtvis baggar) för att få dess stöd. Så här beskriver den azerbajdzjanska poeten Nizami från 1100-talet, vars hustru var polovtsian, denna ritual: "Och Kipchaks rygg böjer sig inför idolen... Ryttaren tvekar inför honom, och håller sin häst, böjer han sig ner och stöter en pil mellan gräsen, Varje herde som driver bort vet hjord, Att det är nödvändigt att lämna fåren framför avguden.”

Polovtsierna förblev i Rysslands historia som Vladimir Monomakhs värsta fiender och grymma legosoldater under de inbördes krigen. Stammarna som dyrkade himlen terroriserade den gamla ryska staten i nästan två århundraden.

Vilka är polovtsierna?

År 1055 träffade prins Vsevolod Jaroslavich av Pereyaslavl, som återvände från ett fälttåg mot Torks, en avdelning av nya, tidigare okända i Ryssland, nomader ledda av Khan Bolush. Mötet var fredligt, de nya "bekanta" fick det ryska namnet "Polovtsy" och de framtida grannarna gick skilda vägar. Sedan 1064 nämner bysantinska och 1068 i ungerska källor Cumans och Kuns, också tidigare okända i Europa. De skulle spela en betydande roll i Östeuropas historia, förvandlas till formidabla fiender och förrädiska allierade till de forntida ryska prinsarna, och bli legosoldater i brodermördande inbördesstridigheter. Närvaron av polovtsierna, Cumans och Kuns, som dök upp och försvann samtidigt, gick inte obemärkt förbi, och frågorna om vilka de var och var de kom ifrån berör fortfarande historiker än i dag.

Enligt den traditionella versionen var alla fyra av de ovan nämnda folken ett enda turkisktalande folk, som kallades olika i olika delar av världen. Deras förfäder, Sars, bodde i Altai och östra Tien Shan, men staten de bildade besegrades av kineserna 630. Resterna gick till stäpperna i östra Kazakstan, där de fick sitt nya namn "Kipchaks", som enligt legenden betyder "olycka". De nämns under detta namn i många medeltida arabisk-persiska källor. Men i både ryska och bysantinska källor finns inte Kipchaks alls, och personer som liknar beskrivningen kallas "cumaner", "kuns" eller "polovtsians". Dessutom är etymologin för den senare fortfarande oklar. Kanske kommer ordet från det gamla ryska "polov", som betyder "gul". Enligt forskare kan detta indikera att dessa människor hade ljus hårfärg och tillhörde den västra grenen av Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (Kuns och Cumans tillhörde öster och hade ett mongoloid utseende). Enligt en annan version kan termen "Polovtsy" komma från det välbekanta ordet "fält" och beteckna alla invånare i fälten, oavsett deras stamtillhörighet.

Den officiella versionen har många svagheter. För det första, om alla de ovan nämnda folken från början representerade ett enda folk - Kipchaks, hur kan man i det här fallet förklara att denna toponym var okänd för Bysans, Ryssland eller Europa? I islams länder, där kipchakerna var kända från första hand, hade de tvärtom inte hört talas om polovtsierna eller kumanerna. Arkeologin kommer till hjälp av den inofficiella versionen, enligt vilken de viktigaste arkeologiska fynden av den polovtsiska kulturen - stenkvinnor som restes på högar för att hedra soldater som dog i strid, endast var karakteristiska för polovtsianerna och kipchakserna. Cumanerna, trots sin dyrkan av himlen och kulten av modergudinnan, lämnade inte sådana monument.

Alla dessa argument "emot" tillåter många moderna forskare att gå bort från kanonen att studera Cumans, Cumans och Kuns som samma stam. Enligt vetenskapskandidaten, Evstigneev, är Polovtsy-Sarys Turgesh, som av någon anledning flydde från sina territorier till Semirechye.

Vapen för inbördes stridigheter

Polovtsierna hade inte för avsikt att förbli en "god granne" till Kievan Rus. Som det anstår nomader bemästrade de snart taktiken med överraskningsräder: de satte upp bakhåll, attackerade av överraskning och svepte bort en oförberedd fiende på väg. Beväpnade med pilar och bågar, sablar och korta spjut rusade de polovtsiska krigarna in i striden och överöste fienden med högar av pilar när de galopperade. De plundrade städer, rånade och dödade människor och tog dem till fånga.

Förutom chockkavalleriet låg deras styrka också i den utvecklade strategin, såväl som i ny teknik för den tiden, såsom tunga armborst och "flytande eld", som de uppenbarligen lånat från Kina sedan tiden i Altai.

Men så länge som den centraliserade makten fanns kvar i Ryssland, tack vare tronföljden som upprättades under Jaroslav den vise, förblev deras räder endast en säsongsbetonad katastrof, och vissa diplomatiska förbindelser började till och med mellan Ryssland och nomaderna. Det var livlig handel, befolkningen kommunicerade brett i gränsområdena med polovtsiska khans döttrar blev populära bland ryska prinsar. De två kulturerna samsades i en bräcklig neutralitet som inte kunde vara länge.

År 1073 föll triumviratet av Jaroslav den vises tre söner: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, till vilken han testamenterade Kievan Rus, samman. Svyatoslav och Vsevolod anklagade sin äldre bror för att ha konspirerat mot dem och strävat efter att bli en "autokrat" som deras far. Detta var födelsen av en stor och lång oro i Rus', som polovtsierna utnyttjade. Utan att helt ta parti, ställde de sig villigt på mannen som lovade dem stora "vinster". Således lät den första prinsen som tog till deras hjälp, prins Oleg Svyatoslavich, som blev arvlös av sina farbröder, dem att plundra och bränna ryska städer, för vilka han fick smeknamnet Oleg Gorislavich.

Därefter blev det vanligt att kalla Cumans som allierade i inbördes kamper. I allians med nomaderna utvisade Yaroslavs barnbarn Oleg Gorislavich Vladimir Monomakh från Chernigov, och han tog Murom och drev bort Vladimirs son Izyaslav därifrån. Som ett resultat stod de krigande prinsarna inför en verklig fara att förlora sina egna territorier. År 1097, på initiativ av Vladimir Monomakh, då fortfarande prinsen av Pereslavl, sammankallades Lyubech-kongressen, som var tänkt att avsluta det inbördes kriget. Prinsarna kom överens om att från och med nu skulle alla äga sitt eget "fäderland". Inte ens Kiev-prinsen, som formellt förblev statschef, kunde bryta mot gränserna. Således konsoliderades fragmenteringen officiellt i Rus med goda avsikter. Det enda som förenade de ryska länderna redan då var en vanlig rädsla för polovtsiska invasioner.

Monomakhs krig

Polovtsiernas ivrigaste fiende bland de ryska prinsarna var Vladimir Monomakh, under vars stora regeringstid bruket att använda polovtsiska trupper för brodermord tillfälligt upphörde. Krönikor, som faktiskt aktivt kopierades under hans tid, berättar om honom som den mest inflytelserika prinsen i Rus, som var känd som en patriot som varken skonade sina krafter eller sitt liv för försvaret av ryska länder. Efter att ha lidit nederlag från polovtsianerna, i allians med vilken hans bror och hans värsta fiende, Oleg Svyatoslavich, stod, utvecklade han en helt ny strategi i kampen mot nomaderna - att slåss på sitt eget territorium. Till skillnad från de polovtsiska avdelningarna, som var starka i plötsliga räder, fick ryska trupper en fördel i öppen strid. Den polovtsiska "lavan" kraschade mot de långa spjuten och sköldarna från ryska fotsoldater, och det ryska kavalleriet, som omgav stäppinvånarna, tillät dem inte att fly på sina berömda lättvingade hästar. Till och med tidpunkten för kampanjen var genomtänkt: till tidig vår, då de ryska hästarna, som matades med hö och spannmål, var starkare än de polovtsiska hästarna, som var utmärglade på betesmark.

Monomakhs favorittaktik gav också en fördel: han gav fienden möjligheten att attackera först, och föredrog försvar genom fotsoldater, eftersom fienden genom att attackera utmattade sig mycket mer än den försvarande ryska krigaren. Under ett av dessa anfall, när infanteriet tog den största delen av attacken, gick det ryska kavalleriet runt flankerna och slog till i baken. Detta avgjorde utgången av striden. För Vladimir Monomakh räckte bara några resor till de polovtsiska länderna för att befria Rus från det polovtsiska hotet under lång tid. Under de sista åren av sitt liv skickade Monomakh sin son Yaropolk med en armé bortom Don på en kampanj mot nomaderna, men han hittade dem inte där. Polovtsierna migrerade bort från Rysslands gränser till de kaukasiska foten.

"Polovtsiska kvinnor", liksom andra stenkvinnor, är inte nödvändigtvis bilder av kvinnor bland dem finns det många mäns ansikten. Till och med etymologin för ordet "baba" kommer från det turkiska "balbal", vilket betyder "förfader", "farfar-far", och är förknippat med kulten av vördnad för förfäder, och inte alls med kvinnliga varelser. Även om stenkvinnor enligt en annan version är spår av ett svunnet matriarkat, såväl som kulten av vördnad för modergudinnan, bland polovtsierna - Umai, som personifierade den jordiska principen. Det enda obligatoriska attributet är händerna vikta på magen, som håller i offerskålen, och bröstet, som också finns hos män och uppenbarligen är förknippat med att mata klanen.

Enligt cumanernas tro, som bekände sig till shamanism och tengrism (dyrkan av himlen), var de döda utrustade med speciella krafter som gjorde det möjligt för dem att hjälpa sina ättlingar. Därför var en förbipasserande Cuman tvungen att offra statyn (av fynden att döma var dessa vanligtvis baggar) för att få dess stöd. Så här beskriver den azerbajdzjanska poeten Nizami från 1100-talet, vars fru var en polovtsian, denna ritual:
"Och Kipchaks rygg böjer sig inför idolen ...
Ryttaren tvekar inför honom och håller sin häst,
Han böjer sig ner och trycker en pil mellan gräset,
Varje herde som driver bort sin hjord vet
Varför ska man lämna ett får framför en idol?

Polovtsierna förblev i Rysslands historia som Vladimir Monomakhs värsta fiender och grymma legosoldater under de inbördes krigen. Stammarna som dyrkade himlen terroriserade den gamla ryska staten i nästan två århundraden.

Vilka är polovtsierna?

År 1055 träffade prins Vsevolod Jaroslavich av Pereyaslavl, som återvände från ett fälttåg mot Torks, en avdelning av nya, tidigare okända i Ryssland, nomader ledda av Khan Bolush. Mötet var fredligt, de nya "bekanta" fick det ryska namnet "Polovtsy" och de framtida grannarna gick skilda vägar. Sedan 1064 nämner bysantinska och 1068 i ungerska källor Cumans och Kuns, också tidigare okända i Europa. De skulle spela en betydande roll i Östeuropas historia, förvandlas till formidabla fiender och förrädiska allierade till de forntida ryska prinsarna, och bli legosoldater i brodermördande inbördesstridigheter. Närvaron av polovtsierna, Cumans och Kuns, som dök upp och försvann samtidigt, gick inte obemärkt förbi, och frågorna om vilka de var och var de kom ifrån berör fortfarande historiker än i dag.

Enligt den traditionella versionen var alla fyra av de ovan nämnda folken ett enda turkisktalande folk, som kallades olika i olika delar av världen. Deras förfäder, Sars, bodde i Altai och östra Tien Shan, men staten de bildade besegrades av kineserna 630. Resterna gick till stäpperna i östra Kazakstan, där de fick sitt nya namn "Kipchaks", som enligt legenden betyder "olycka". De nämns under detta namn i många medeltida arabisk-persiska källor. Men i både ryska och bysantinska källor finns inte Kipchaks alls, och personer som liknar beskrivningen kallas "cumaner", "kuns" eller "polovtsians". Dessutom är etymologin för den senare fortfarande oklar. Kanske kommer ordet från det gamla ryska "polov", som betyder "gul". Enligt forskare kan detta indikera att dessa människor hade ljus hårfärg och tillhörde den västra grenen av Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (Kuns och Cumans tillhörde öster och hade ett mongoloid utseende). Enligt en annan version kan termen "Polovtsy" komma från det välbekanta ordet "fält" och beteckna alla invånare i fälten, oavsett deras stamtillhörighet.

Den officiella versionen har många svagheter. För det första, om alla de ovan nämnda folken från början representerade ett enda folk - Kipchaks, hur kan man i det här fallet förklara att denna toponym var okänd för Bysans, Ryssland eller Europa? I islams länder, där kipchakerna var kända från första hand, hade de tvärtom inte hört talas om polovtsierna eller kumanerna. Arkeologin kommer till hjälp av den inofficiella versionen, enligt vilken de viktigaste arkeologiska fynden av den polovtsiska kulturen - stenkvinnor som restes på högar för att hedra soldater som dog i strid, endast var karakteristiska för polovtsianerna och kipchakserna. Cumanerna, trots sin dyrkan av himlen och kulten av modergudinnan, lämnade inte sådana monument.

Alla dessa argument "emot" tillåter många moderna forskare att gå bort från kanonen att studera Cumans, Cumans och Kuns som samma stam. Enligt vetenskapskandidaten, Evstigneev, är Polovtsy-Sarys Turgesh, som av någon anledning flydde från sina territorier till Semirechye.

Vapen för inbördes stridigheter

Polovtsierna hade inte för avsikt att förbli en "god granne" till Kievan Rus. Som det anstår nomader bemästrade de snart taktiken med överraskningsräder: de satte upp bakhåll, attackerade av överraskning och svepte bort en oförberedd fiende på väg. Beväpnade med pilar och bågar, sablar och korta spjut rusade de polovtsiska krigarna in i striden och överöste fienden med högar av pilar när de galopperade. De plundrade städer, rånade och dödade människor och tog dem till fånga.

Förutom chockkavalleriet låg deras styrka också i den utvecklade strategin, såväl som i ny teknik för den tiden, såsom tunga armborst och "flytande eld", som de uppenbarligen lånat från Kina sedan tiden i Altai.

Men så länge som den centraliserade makten fanns kvar i Ryssland, tack vare tronföljden som upprättades under Jaroslav den vise, förblev deras räder endast en säsongsbetonad katastrof, och vissa diplomatiska förbindelser började till och med mellan Ryssland och nomaderna. Det var livlig handel, befolkningen kommunicerade brett i gränsområdena med polovtsiska khans döttrar blev populära bland ryska prinsar. De två kulturerna samsades i en bräcklig neutralitet som inte kunde vara länge.

År 1073 föll triumviratet av Jaroslav den vises tre söner: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, till vilken han testamenterade Kievan Rus, samman. Svyatoslav och Vsevolod anklagade sin äldre bror för att ha konspirerat mot dem och strävat efter att bli en "autokrat" som deras far. Detta var födelsen av en stor och lång oro i Rus', som polovtsierna utnyttjade. Utan att helt ta parti, ställde de sig villigt på mannen som lovade dem stora "vinster". Således lät den första prinsen som tog till deras hjälp, prins Oleg Svyatoslavich, som blev arvlös av sina farbröder, dem att plundra och bränna ryska städer, för vilka han fick smeknamnet Oleg Gorislavich.

Därefter blev det vanligt att kalla Cumans som allierade i inbördes kamper. I allians med nomaderna utvisade Yaroslavs barnbarn Oleg Gorislavich Vladimir Monomakh från Chernigov, och han tog Murom och drev bort Vladimirs son Izyaslav därifrån. Som ett resultat stod de krigande prinsarna inför en verklig fara att förlora sina egna territorier. År 1097, på initiativ av Vladimir Monomakh, då fortfarande prinsen av Pereslavl, sammankallades Lyubech-kongressen, som var tänkt att avsluta det inbördes kriget. Prinsarna kom överens om att från och med nu skulle alla äga sitt eget "fäderland". Inte ens Kiev-prinsen, som formellt förblev statschef, kunde bryta mot gränserna. Således konsoliderades fragmenteringen officiellt i Rus med goda avsikter. Det enda som förenade de ryska länderna redan då var en vanlig rädsla för polovtsiska invasioner.

Monomakhs krig

Polovtsiernas ivrigaste fiende bland de ryska prinsarna var Vladimir Monomakh, under vars stora regeringstid bruket att använda polovtsiska trupper för brodermord tillfälligt upphörde. Krönikor, som faktiskt aktivt kopierades under hans tid, berättar om honom som den mest inflytelserika prinsen i Rus, som var känd som en patriot som varken skonade sina krafter eller sitt liv för försvaret av ryska länder. Efter att ha lidit nederlag från polovtsianerna, i allians med vilken hans bror och hans värsta fiende, Oleg Svyatoslavich, stod, utvecklade han en helt ny strategi i kampen mot nomaderna - att slåss på sitt eget territorium. Till skillnad från de polovtsiska avdelningarna, som var starka i plötsliga räder, fick ryska trupper en fördel i öppen strid. Den polovtsiska "lavan" kraschade mot de långa spjuten och sköldarna från ryska fotsoldater, och det ryska kavalleriet, som omgav stäppinvånarna, tillät dem inte att fly på sina berömda lättvingade hästar. Till och med tidpunkten för kampanjen var genomtänkt: till tidig vår, då de ryska hästarna, som matades med hö och spannmål, var starkare än de polovtsiska hästarna, som var utmärglade på betesmark.

Monomakhs favorittaktik gav också en fördel: han gav fienden möjligheten att attackera först, och föredrog försvar genom fotsoldater, eftersom fienden genom att attackera utmattade sig mycket mer än den försvarande ryska krigaren. Under ett av dessa anfall, när infanteriet tog den största delen av attacken, gick det ryska kavalleriet runt flankerna och slog till i baken. Detta avgjorde utgången av striden. För Vladimir Monomakh räckte bara några resor till de polovtsiska länderna för att befria Rus från det polovtsiska hotet under lång tid. Under de sista åren av sitt liv skickade Monomakh sin son Yaropolk med en armé bortom Don på en kampanj mot nomaderna, men han hittade dem inte där. Polovtsierna migrerade bort från Rysslands gränser till de kaukasiska foten.

"Polovtsiska kvinnor", liksom andra stenkvinnor, är inte nödvändigtvis bilder av kvinnor bland dem finns det många mäns ansikten. Till och med etymologin för ordet "baba" kommer från det turkiska "balbal", vilket betyder "förfader", "farfar-far", och är förknippat med kulten av vördnad för förfäder, och inte alls med kvinnliga varelser. Även om stenkvinnor enligt en annan version är spår av ett svunnet matriarkat, såväl som kulten av vördnad för modergudinnan, bland polovtsierna - Umai, som personifierade den jordiska principen. Det enda obligatoriska attributet är händerna vikta på magen, som håller i offerskålen, och bröstet, som också finns hos män och uppenbarligen är förknippat med att mata klanen.

Enligt cumanernas tro, som bekände sig till shamanism och tengrism (dyrkan av himlen), var de döda utrustade med speciella krafter som gjorde det möjligt för dem att hjälpa sina ättlingar. Därför var en förbipasserande Cuman tvungen att offra statyn (av fynden att döma var dessa vanligtvis baggar) för att få dess stöd. Så här beskriver den azerbajdzjanska poeten Nizami från 1100-talet, vars fru var en polovtsian, denna ritual:
"Och Kipchaks rygg böjer sig inför idolen ...
Ryttaren tvekar inför honom och håller sin häst,
Han böjer sig ner och trycker en pil mellan gräset,
Varje herde som driver bort sin hjord vet
Varför ska man lämna ett får framför en idol?

Följer i fotspåren av "The Tale of Igor's Campaign".

Polovtsianerna var kända för vår generation endast från polovtsiska danser, som var briljant skrivna av kompositören Borodin på 1800-talet. Men för den nuvarande generationen, tvångsavskuren från klassisk musik, betyder detta ord förmodligen ingenting i allmänhet.

Om vi ​​minns handlingen i "The Tale of Igor's Campaign", åtminstone baserad på operan "Prince Igor", kommer polovtsianerna att dyka upp framför oss som motståndare till huvudpersonen. Prins Igor går antingen på en kampanj mot dem av en helt obegriplig anledning, eller blir tillfångatagen. Men samtidigt behandlar Polovtsian Khan Konchak vår prins ganska vänligt. Och han ger till och med bort sin dotter som son till prins Igor.

Vad är det för människor? Var kom du ifrån?

Dessa var nomader. En viss gren av de turkiska folken, som på 900-talet flyttade norrut och bosatte sig i de södra Trans-Ural stäpperna. Alla österländska folk kallade dem Kipchaks i Europa fick de namnet Cumans. Och bara i Ryssland av någon anledning kallades de polovtsianer. De är förfäder till moderna tatarer, baskirer och kazaker.

Men varför polovtsierna? Vilket ord?

Det har förföljt forskare sedan 1800-talet. Det var också förknippat med "vildmarken". Polovtsians som mästare i det vilda fältet, de stora Trans-Volga stäpperna.

Förknippas med begreppet hälften. Ryssarna är ena halvan av världen och Cumanerna är den andra.

Förknippas med verbet "att fånga." Polovtsianer är skickliga jägare.

Ingen av dessa hypoteser bekräftades av språklig forskning.

Och det mest språkligt sunda alternativet verkar vara ett helt fantastiskt alternativ.

Hur föreställer vi oss polovtsierna? Mörkhyad, mörkhårig, med mongoliska ögon, som alla turkiska folk.

Och polovtsierna, som ordet "polova" - halm - säger oss, var ljushåriga. Tydligen europeisk typ. Konstig?

Men om man ser det rent mänskligt.

För att ge ett folk ett visst namn behövs ett smeknamn, någon karakteristisk, unik egenskap.

Är Polovtsy smarta jägare? Det ryska folket kunde knappast överraskas av sådan kvalitet.

Polovtsianer som invånare i det "vilda fältet"? De som bodde där: Khazarerna, Pechenegerna.

Men stäppnomadernas blonda hår är en verkligt karakteristisk detalj genom vilken de kan särskiljas från andra folk.

Eller kanske bara våra Kipchaks, granne ryssarna, var ljushåriga? Kanske tog de villigt ryska polonska kvinnor till hustru och uppfostrade sina ljushåriga söner till riktiga nomader? Varför inte!

Det finns en annan intressant hypotes. Är polovtsierna ättlingar till det legendariska ljushåriga folket?

Polovtsierna är ett av de mest mystiska stäppfolken, som gick in i rysk historia tack vare räder mot furstendömen och upprepade försök från härskarna i de ryska länderna, om inte för att besegra stäppinvånarna, så åtminstone för att komma överens med dem. Polovtserna själva besegrades av mongolerna och bosatte sig i en stor del av Europa och Asien. Nu finns det inget folk som direkt kunde spåra sina anor till polovtsierna. Och ändå har de säkert ättlingar.

I stäppen (Deshti-Kipchak - Kipchak, eller Polovtsian stäpp) bodde inte bara Cumans, utan också andra folk, som antingen var förenade med Cumans eller ansågs oberoende: till exempel Cumans och Kuns. Troligtvis var polovtsierna inte en "monolitisk" etnisk grupp, utan var uppdelade i stammar. Arabiska historiker från tidig medeltid identifierar 11 stammar, ryska krönikor indikerar också att olika stammar av polovtsianerna bodde väster och öster om Dnepr, öster om Volga, nära Seversky Donets.

Polovtsernas ättlingar var många ryska prinsar - deras fäder tog ofta ädla polovtsiska flickor som fruar. För inte så länge sedan uppstod en tvist om hur prins Andrei Bogolyubsky faktiskt såg ut. Enligt rekonstruktionen av Mikhail Gerasimov kombinerade hans utseende mongoloida drag med kaukasoida. Men vissa moderna forskare, till exempel Vladimir Zvyagin, tror att det inte fanns några mongoloida drag i prinsens utseende alls.

Hur såg Polovtsy själva ut?

Det finns ingen konsensus bland forskare i denna fråga. I källor från 1000-1100-talen kallas polovtserna ofta "gula". Det ryska ordet kommer förmodligen också från ordet "polovy", det vill säga gul, halm.

Vissa historiker tror att bland Cumanernas förfäder fanns "Dinlins" som beskrevs av kineserna: människor som bodde i södra Sibirien och var blonda. Men den auktoritativa polovtsiska forskaren Svetlana Pletneva, som upprepade gånger har arbetat med material från högar, håller inte med om hypotesen om den polovtsiska etniska gruppens "blonda hår". "Gul" kan vara ett självnamn för en del av en nationalitet för att särskilja sig och kontrastera den med andra (under samma period fanns det till exempel "svarta" bulgarer).

Enligt Pletneva var huvuddelen av polovtsierna brunögda och mörkhåriga - de var turkar med en blandning av mongoloiditet. Det är mycket möjligt att det bland dem fanns människor med olika typer av utseende - polovtsianerna tog villigt slaviska kvinnor som fruar och konkubiner, men inte från prinsfamiljer. Prinsarna gav aldrig sina döttrar och systrar till stäppfolket. I de polovtsiska nomaderna fanns också ryssar som tillfångatogs i strid, såväl som slavar.

Ungersk kung från Cumanerna och de "polovtsiska ungrarna"

En del av Ungerns historia är direkt kopplad till Cumans. Flera polovtsiska familjer bosatte sig på dess territorium redan 1091. År 1238, pressade av mongolerna, bosatte sig Cumanerna under Khan Kotyans ledning där med tillstånd av kung Bela IV, som behövde allierade.
I Ungern, liksom i vissa andra europeiska länder, kallades Cumanerna "Cumans". De länder som de började bo på kallades Kunság (Kunshag, Cumania). Totalt anlände upp till 40 tusen människor till den nya bostadsorten.

Khan Kotyan gav till och med sin dotter till Belas son Istvan. Han och Cuman Irzhebet (Ershebet) fick en pojke, Laszlo. På grund av sitt ursprung fick han smeknamnet "Kun".

Enligt hans bilder såg han inte alls ut som en kaukasisk utan en blandning av mongoloida drag. Snarare påminner dessa porträtt oss om rekonstruktioner av det yttre utseendet hos stäppmänniskor som är bekanta från historieböckerna.

Laszlos personliga vakt bestod av hans stambröder, han värderade seder och traditioner hos sin mors folk. Trots att han officiellt var kristen bad han och andra Cumans till och med i Cuman (Cuman).

Cuman-polovtsierna assimilerades gradvis. Under en tid, fram till slutet av 1300-talet, bar de nationella kläder och bodde i jurtor, men antog gradvis ungrarnas kultur. Det cumanska språket ersattes av ungerska, kommunal mark blev adelns egendom, som också ville se "mer ungersk ut". Kunsag-regionen var underordnad det osmanska riket på 1500-talet. Som ett resultat av krigen dog upp till hälften av Cuman-Kipchaks. Ett sekel senare försvann språket helt.

Nu är stäppfolkets avlägsna ättlingar inte annorlunda i utseende från resten av invånarna i Ungern - de är kaukasier.

Cumans i Bulgarien

Polovtsianerna anlände till Bulgarien flera århundraden i rad. På 1100-talet var territoriet under Byzantiums styre, polovtsiska nybyggare ägnade sig åt boskapsuppfödning där och försökte komma in i tjänsten.

På 1200-talet ökade antalet stäppinvånare som flyttade till Bulgarien. Några av dem kom från Ungern efter Khan Kotyans död. Men i Bulgarien blandades de snabbt med lokalbefolkningen, antog kristendomen och förlorade sina speciella etniska drag. Kanske har några bulgarer nu polovtsiskt blod strömmande genom dem. Tyvärr är det fortfarande svårt att exakt identifiera de genetiska egenskaperna hos Cumans, eftersom det finns gott om turkiska drag i den bulgariska etnoen på grund av dess ursprung. Bulgarer har också ett kaukasiskt utseende.

Polovtsiskt blod hos kazakerna, baskirerna, uzbekerna och tatarerna

Många Cumans migrerade inte - de blandade sig med tatar-mongolerna. Den arabiska historikern Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) skrev att, efter att ha gått med i den gyllene horden, flyttade Cumanerna till ställningen som undersåtar. Tatar-mongolerna som bosatte sig på den polovtsiska stäppens territorium blandade sig gradvis med polovtserna. Al-Omari drar slutsatsen att tatarerna efter flera generationer började se ut som kumanerna: "som om de kom från samma (deras) familj", eftersom de började leva på sina marker.

Därefter bosatte sig dessa folk i olika territorier och deltog i etnogenesen av många moderna nationer, inklusive kazakerna, baskirerna, kirgizerna och andra turkisktalande folk. Typerna av utseende för var och en av dessa (och de som anges i avsnittstiteln) nationer är olika, men var och en har en andel av polovtsiskt blod.

Cumanerna är också bland krimtatarernas förfäder. Stäppdialekten för det krimtatariska språket tillhör Kipchak-gruppen av turkiska språk, och Kipchak är en ättling till Polovtsian. Polovtsierna blandade sig med ättlingarna till hunnerna, pechenegerna och kazarerna. Nu är majoriteten av krimtatarerna kaukasier (80%), stäppena krimtatarerna har ett kaukasoid-mongoloid utseende.

Ett annat mystiskt forntida folk som bosatte sig över hela världen är zigenarna. Du kan ta reda på detta i en av våra tidigare recensioner.