Hem > Svar

Bibel tek. Hur man läser Bibeln rätt och var man ska börja

Gamla testamentet- den första och äldre av de två delarna av den kristna bibeln, tillsammans med Nya testamentet. Gamla testamentet är den heliga skrift som är gemensam för judendomen och kristendomen. Man tror att Gamla testamentet skrevs från 1200- till 1000-talet. före Kristus e. De flesta av Gamla testamentets böcker är skrivna på hebreiska, men några av dem är skrivna på arameiska. Detta faktum är förknippat med en förändring i den politiska situationen.

Läs Gamla testamentet online gratis.

Historie bok

Undervisningsböcker

Profetiska böcker

Gamla testamentets texter blev utbredda efter att de översatts till antik grekiska. Denna översättning går tillbaka till 1:a århundradet och kallas Septuaginta. Septugianta accepterades av kristna och spelade en nyckelroll i spridningen av kristendomen och upprättandet av den kristna kanonen.

Namnet "Gamla testamentet" är ett spårpapper från antikens grekiska. I den bibliska världen betydde ordet "förbund" en högtidlig överenskommelse mellan parterna, som åtföljdes av en ed. Enligt kristen tradition bygger uppdelningen av Bibeln i Gamla och Nya testamentet på rader från profeten Jeremias bok:

"Se, de dagar kommer, säger Herren, då jag skall sluta ett nytt förbund med Israels hus och med Juda hus."

Gamla testamentet - författarskap.

Böckerna i Gamla testamentet skapades av dussintals författare genom århundradena. De flesta böcker är traditionellt uppkallade efter sina författare, men de flesta moderna bibelforskare är överens om att författarskap tillskrevs mycket senare och att i själva verket den stora majoriteten av Gamla testamentets böcker skrevs av anonyma författare.

Lyckligtvis har texten i Gamla testamentet levt kvar i många exemplar. Dessa är originaltexterna på hebreiska och arameiska, och många översättningar:

  • Septuaginta(översättning till antik grekiska, gjord i Alexandria under 3-1:a århundradena f.Kr.),
  • Targums- översättning till arameiska,
  • Peshitta- översättning till syriska gjord bland tidiga kristna på 200-talet e.Kr. e.
  • Vulgata- översättning till latin gjord av Hieronymus på 500-talet e.Kr. e.,

Qumran-manuskripten anses vara den äldsta källan (ofullständig) till Gamla testamentet.

Septuaginta blev grunden för kyrkoslaviska översättningar av Gamla testamentet - de gennadiska, ostrogiska och elisabetanska biblarna. Men moderna översättningar av Bibeln till ryska - synodalen och översättningen av det ryska bibelsällskapet - gjordes på grundval av den masoretiska texten.

Drag av texterna i Gamla testamentet.

Texterna i Gamla testamentet anses vara gudomligt inspirerade. Inspirationen till böckerna i Gamla testamentet erkänns i Nya testamentet, en liknande synvinkel som delas av tidiga kristna historiker och teologer.

Gamla testamentets kanoner.

Idag finns det 3 kanoner i Gamla testamentet, lite olika i sammansättning.

  1. Tanakh - judisk kanon;
  2. Septuaginta - kristen kanon;
  3. Protestantisk kanon som uppstod på 1500-talet.

Gamla testamentets kanon bildades i två steg:

  1. Bildning i den judiska miljön,
  2. Bildning i en kristen miljö.

Judisk kanonär uppdelad i 3 delar:

  1. Tora (lag),
  2. Nevi'im (profeter),
  3. Ketuvim (Skrifterna).

Alexandria kanon skiljer sig från judisk i sammansättning och arrangemang av böcker, såväl som i innehållet i enskilda texter. Detta faktum förklaras av det faktum att den Alexandriska kanonen inte är baserad på Tanakh, utan på den proto-masoretiska versionen. Det är också möjligt att en del av testskillnaderna beror på kristna omtolkningar av originaltexterna.

Den Alexandriska kanonens struktur:

  1. Lagböcker,
  2. Historiska böcker,
  3. Pedagogiska böcker,
  4. Profetiska böcker.

Ur den ortodoxa kyrkans synvinkel består Gamla testamentet av 39 kanoniska böcker, medan den katolska kyrkan erkänner 46 böcker som kanoniska.

protestantisk kanon uppstod som ett resultat av översynen av auktoriteten i de bibliska böckerna av Martin Luther och Jacob van Liesveldt.

Varför läsa Gamla testamentet?

Du kan läsa Gamla testamentet för olika ändamål. För troende är detta en helig, helig text, för andra kan Gamla testamentet bli en källa till oväntade sanningar, en anledning till filosofiska resonemang. Du kan läsa Gamla testamentet tillsammans med Iliaden och Odysséen som ett stort monument över antik litteratur.

De filosofiska och etiska idéerna i Gamla testamentet är rika och varierande. Vi talar om förstörelsen av falska moraliska värderingar och om kärleken till sanningen och om begreppen oändlighet och gräns. Gamla testamentet presenterar en unik syn på kosmologi och diskuterar frågor om personlig identifikation, äktenskap och familj.

När du läser Gamla testamentet kommer du att prata om både vardagliga frågor och globala frågor. På vår hemsida kan du läsa Gamla testamentet online gratis. Vi har också försett texterna med olika illustrationer av Gamla testamentets berättelser för att göra läsningen ännu roligare och mer lärorik.

Bibeln är böckernas bok. Varför kallas den heliga skriften så här? Hur kommer det sig att Bibeln förblir en av de mest lästa vanliga och heliga texterna på planeten? Är Bibeln verkligen en inspirerad text? Vilken plats har Gamla testamentet i Bibeln och varför ska kristna läsa det?

Vad är Bibeln?

Helig Skrift, eller Bibeln, är en samling böcker skrivna av profeter och apostlar som vi, under inspiration av den Helige Ande. Ordet "bibel" är grekiska och betyder "böcker". Huvudtemat i den Heliga Skrift är mänsklighetens frälsning genom Messias, Herren Jesu Kristi inkarnerade Son. I Gamla testamentet frälsning talas om i form av typer och profetior om Messias och Guds rike. I Nya testamentet själva förverkligandet av vår frälsning framställs genom gudmänniskans inkarnation, liv och undervisning, beseglad genom hans död på korset och uppståndelse. Enligt tidpunkten för deras skrivning är de heliga böckerna uppdelade i Gamla testamentet och Nya testamentet. Av dessa innehåller den första vad Herren uppenbarade för människor genom de gudomligt inspirerade profeterna innan Frälsaren kom till jorden, och den andra innehåller vad Herren Frälsare själv och hans apostlar uppenbarade och lärde ut på jorden.

På inspiration av den heliga skrift

Vi tror att profeterna och apostlarna inte skrev enligt sin egen mänskliga förståelse, utan efter inspiration från Gud. Han renade dem, upplyste deras sinnen och avslöjade hemligheter otillgängliga för naturlig kunskap, inklusive framtiden. Därför kallas deras skrifter inspirerade. "Ingen profetia har någonsin framställts av människans vilja, utan Guds män talade det, drivna av den helige Ande" (2 Pet. 1:21), vittnar den helige aposteln Petrus. Och aposteln Paulus kallar skrifterna inspirerade av Gud: "Hela Skriften är ingiven av Gud" (2 Tim. 3:16). Bilden av gudomlig uppenbarelse till profeterna kan representeras av Moses och Arons exempel. Gud gav Mose, som var tungbunden, sin bror Aron som medlare. När Mose var förbryllad över hur han kunde förkunna Guds vilja för folket, med sin tunga, sade Herren: "Du" [Moses] "kommer att tala till honom" [Aron] "och sätta ord (Min) i hans mun, och jag skall vara i din mun, och vid hans mun skall jag lära dig vad du bör göra; och han skall tala för dig till folket; Så han ska vara din mun, och du ska vara hans Gud” (2 Mos 4:15-16). När man tror på inspirationen från Bibelns böcker är det viktigt att komma ihåg att Bibeln är kyrkans bok. Enligt Guds plan är människor kallade att bli frälsta inte ensamma, utan i en gemenskap som leds och bebos av Herren. Detta sällskap kallas kyrkan. Historiskt sett är kyrkan uppdelad i Gamla testamentet, som det judiska folket tillhörde, och Nya testamentet, som ortodoxa kristna tillhör. Nya testamentets kyrka ärvde Gamla testamentets andliga rikedom - Guds ord. Kyrkan har inte bara bevarat bokstaven i Guds ord, utan har också en korrekt förståelse av den. Detta beror på att den Helige Ande, som talade genom profeterna och apostlarna, fortsätter att leva i kyrkan och leda den. Därför ger kyrkan oss rätt vägledning om hur man använder sin skrivna rikedom: vad som är viktigare och relevantare i den, och vad som bara har historisk betydelse och inte är tillämpligt på Nya testamentets tid.

Kort information om de viktigaste översättningarna av Skriften

1. Grekisk översättning av sjuttio kommentatorer (Septuaginta). Den som ligger närmast originaltexten i Gamla testamentets heliga skrifter är den Alexandriska översättningen, känd som den grekiska översättningen av de sjuttio tolkarna. Det startades av den egyptiske kungen Ptolemaios Philadelphus testamente 271 f.Kr. Eftersom han ville ha den judiska lagens heliga böcker i sitt bibliotek, beordrade denne nyfikna suverän sin bibliotekarie Demetrius att ta hand om att skaffa dessa böcker och översätta dem till det då allmänt kända och mest utbredda grekiska språket. Från varje stam i Israel valdes sex av de mest kapabla männen ut och skickades till Alexandria med en exakt kopia av den hebreiska bibeln. Översättarna var stationerade på ön Pharos, nära Alexandria, och slutförde översättningen på kort tid. Sedan apostolisk tid har den ortodoxa kyrkan använt de heliga böckerna i de sjuttio översättningarna.

2. Latinsk översättning, Vulgata. Fram till 300-talet e.Kr. fanns det flera latinska översättningar av Bibeln, bland vilka den så kallade gammelitalienaren, baserad på texten från sjuttiotalet, var den mest populära för sin klarhet och speciella närhet till den heliga texten. Men efter att den heliga Hieronymus, en av 300-talets mest lärda kyrkofäder, 384 publicerade sin översättning av de heliga skrifterna på latin, baserad på det hebreiska originalet, började västkyrkan så småningom överge den antika italienska översättningen till förmån för av Jeromes översättning. På 1500-talet förde Konciliet i Trent Jeromes översättning till allmän användning i den romersk-katolska kyrkan under namnet Vulgata, vilket ordagrant betyder "översättningen i allmänt bruk".

3. Den slaviska översättningen av Bibeln gjordes enligt texten från sjuttio tolkare av de heliga bröderna Cyril och Methodius i Thessalonika i mitten av 800-talet e.Kr., under deras apostoliska arbete i de slaviska länderna. När den mähriska prinsen Rostislav, missnöjd med de tyska missionärerna, bad den bysantinske kejsaren Mikael att skicka duktiga lärare i Kristi tro till Mähren, skickade kejsar Mikael de heliga Cyril och Methodius, som grundligt kunde det slaviska språket och även i Grekland, översätt de heliga skrifterna till detta språk, till denna stora uppgift.
På vägen till de slaviska länderna stannade de heliga bröderna en tid i Bulgarien, som också blev upplyst av dem, och här arbetade de mycket med att översätta de heliga böckerna. De fortsatte sin översättning i Mähren, dit de anlände omkring 863. Det fullbordades efter Cyrillos död av Methodius i Pannonia, under beskydd av den fromme prins Kotzel, till vilken han drog sig tillbaka till följd av inbördesstridigheter som uppstod i Mähren. Med antagandet av kristendomen under den helige prins Vladimir (988) kom även den slaviska bibeln, översatt av de heliga Cyril och Methodius, till Rus.

4. Ryska översättning. När det slaviska språket med tiden började skilja sig markant från ryska blev det svårt för många att läsa de heliga skrifterna. Som ett resultat gjordes en översättning av böckerna till modern ryska. Först, genom dekret av kejsar Alexander I och med den heliga synodens välsignelse, publicerades Nya testamentet 1815 med medel från det ryska bibelsällskapet. Av Gamla testamentets böcker översattes endast Psaltaren – som den mest använda boken inom ortodox gudstjänst. Sedan, redan under Alexander II:s regeringstid, efter en ny, mer exakt upplaga av Nya testamentet 1860, kom en tryckt upplaga av Gamla testamentets juridiska böcker i rysk översättning 1868. Följande år välsignade den heliga synoden publiceringen av historiska Gamla testamentets böcker och 1872 - undervisningsböcker. Samtidigt började ryska översättningar av enskilda heliga böcker i Gamla testamentet ofta publiceras i andliga tidskrifter. Så den fullständiga upplagan av Bibeln på ryska kom ut 1877. Inte alla stödde utseendet på en rysk översättning, utan föredrog den kyrkoslaviska. St Tikhon av Zadonsk, Metropolitan Philaret i Moskva, och senare St. Theophan the Recluse, St. Patriark Tikhon och andra framstående ärkepastorer i den rysk-ortodoxa kyrkan talade för den ryska översättningen.

5. Andra bibelöversättningar. Bibeln översattes första gången till franska 1160 av Peter Wald. Den första översättningen av Bibeln till tyska kom 1460. Martin Luther översatte återigen Bibeln till tyska 1522-1532. Den första översättningen av Bibeln till engelska gjordes av den ärevördiga Bede, som levde under första hälften av 800-talet. Den moderna engelska översättningen gjordes under King James 1603 och publicerades 1611. I Ryssland översattes Bibeln till många språk i små nationer. Således översatte Metropolitan Innocent den till Aleut-språket, Kazan Academy - till Tatar och andra. De mest framgångsrika i att översätta och distribuera Bibeln på olika språk är de brittiska och amerikanska bibelsällskapen. Bibeln har nu översatts till mer än 1 200 språk.
Det måste också sägas att varje översättning har sina fördelar och nackdelar. Översättningar som strävar efter att bokstavligt talat förmedla originalets innehåll lider av tungroddhet och svårighet att förstå. Å andra sidan lider ofta översättningar som strävar efter att förmedla Bibelns allmänna innebörd i den mest begripliga och lättillgängliga formen av felaktigheter. Den ryska synodala översättningen undviker båda ytterligheterna och kombinerar maximal närhet till originalets betydelse med lätthet i språket.

Gamla testamentet

Gamla testamentets böcker skrevs ursprungligen på hebreiska. Senare böcker från tiden för den babyloniska fångenskapen har redan många assyriska och babyloniska ord och uttryck. Och böckerna skrivna under grekiskt styre (icke-kanoniska böcker) är skrivna på grekiska, den tredje Ezras bok är på latin. Böckerna i de heliga skrifterna kom ur händerna på de heliga författarna till utseendet inte detsamma som vi ser dem nu. Till en början skrevs de på pergament eller papyrus (som gjordes av stjälkar från växter som växte i Egypten och Palestina) med en käpp (en spetsig vasspinne) och bläck. I själva verket var det inte böcker som skrevs, utan charter på ett långt pergament eller papyrusrulle, som såg ut som ett långt band och lindades på ett skaft. Vanligtvis skrevs rullar på ena sidan. Därefter började pergament- eller papyrusband, istället för att limmas i rullband, sys till böcker för att underlätta användningen. Texten i de gamla rullarna skrevs med samma stora versaler. Varje bokstav skrevs separat, men orden var inte separerade från varandra. Hela raden var som ett ord. Läsaren fick själv dela upp raden i ord och gjorde det naturligtvis ibland felaktigt. Det fanns inte heller några skiljetecken eller accenter i de gamla handskrifterna. Och på hebreiska språket skrevs inte heller vokaler - bara konsonanter.

Uppdelningen av ord i böcker infördes på 400-talet av diakonen för den Alexandriska kyrkan Eulalis. Bibeln fick så småningom sin moderna form. Med den moderna uppdelningen av Bibeln i kapitel och verser har det blivit en lätt uppgift att läsa de heliga böckerna och leta efter de rätta ställena i dem.

Heliga böcker i sin moderna fullständighet dök inte upp omedelbart. Tiden från Moses (1550 f.Kr.) till Samuel (1050 f.Kr.) kan kallas den första perioden av bildandet av de heliga skrifterna. Den inspirerade Mose, som skrev ner sina uppenbarelser, lagar och berättelser, gav följande befallning till leviterna som bar Herrens förbundsark: ”Ta denna lagbok och lägg den på högra sidan av arken. Herrens, din Guds förbund” (5 Mos. 31:26). Efterföljande heliga författare fortsatte att tillskriva sina skapelser till Mose Mose Moseboken med befallningen att förvara dem på samma plats där den förvarades - som i en bok.

Gamla testamentets skrift innehåller följande böcker:

1. Böcker om profeten Moses, eller Torah(som innehåller grunderna för Gamla testamentets tro): Genesis, Exodus, Tredje Moseboken, 4 Mosebok och Femte Moseboken.

2. Historiska böcker: Josuas bok, Domarboken, Ruts bok, Kungaboken: Första, Andra, Tredje och Fjärde, Krönikeboken: Första och Andra, Esras första bok, Nehemias bok, Esters bok.

3. Pedagogiska böcker(uppbyggande innehåll): Jobs bok, Psalmer, Salomos liknelsebok, Predikarens bok, Sångboken.

4. Profetiska böcker(huvudsakligen profetiskt innehåll): Profeten Jesajas bok, profeten Jeremias bok, profeten Hesekiels bok, profeten Daniels bok, de tolv böckerna om de "mindre" profeterna: Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Mika, Nahum, Habakuk, Sefanja, Haggai, Sakarja och Malaki.

5. Förutom dessa böcker i Gamla testamentet innehåller Bibeln ytterligare nio böcker, kallade "icke-kanonisk": Tobit, Judith, Salomos visdom, Jesu bok, Siraks son, Esras andra och tredje bok, tre Makkabeerböcker. De kallas så eftersom de skrevs efter att listan (kanon) över heliga böcker var klar. Vissa moderna utgåvor av Bibeln har inte dessa "icke-kanoniska" böcker, men det har den ryska Bibeln. Ovanstående titlar på de heliga böckerna är hämtade från den grekiska översättningen av sjuttio kommentatorer. I den hebreiska bibeln och i vissa moderna översättningar av Bibeln har flera Gamla testamentets böcker olika namn.

Nya testamentet

Evangelier

Ordet evangelium betyder "goda nyheter" eller "trevliga, glada, goda nyheter." Detta namn ges till de första fyra böckerna i Nya testamentet, som berättar om livet och undervisningen av den inkarnerade Guds Son, Herren Jesus Kristus - om allt som han gjorde för att upprätta ett rättfärdigt liv på jorden och frälsningen av oss syndiga människor.

Tidpunkten för skrivning av var och en av de heliga böckerna i Nya testamentet kan inte bestämmas med absolut noggrannhet, men det är helt säkert att de alla skrevs under andra hälften av 1:a århundradet. Den första av Nya testamentets böcker skrevs av de heliga apostlarnas brev, orsakade av behovet av att stärka de nygrundade kristna samfunden i tron; men snart uppstod behovet av en systematisk presentation av Herren Jesu Kristi jordeliv och hans läror. Av flera skäl kan vi dra slutsatsen att Matteusevangeliet skrevs tidigare än någon annan och inte senare än 50-60 år. enligt R.H. Evangelierna om Markus och Lukas skrevs något senare, men i alla fall tidigare än Jerusalems förstörelse, det vill säga före 70 e.Kr., och evangelisten Johannes teologen skrev sitt evangelium senare än alla andra, i slutet av det första århundradet , som redan är i ålderdom, som vissa föreslår, runt 96. Något tidigare skrev han Apokalypsen. Apostlagärningarna skrevs kort efter Lukasevangeliet, eftersom den, som man kan se av förordet till den, tjänar som dess fortsättning.

Alla fyra evangelierna berättar i samförstånd om Kristi, Frälsarens läror, om hans lidande på korset, död och begravning, hans härliga uppståndelse från de döda och himmelsfärd. De ömsesidigt kompletterar och förklarar varandra och representerar en enda hel bok som inte har några motsägelser eller meningsskiljaktigheter i de viktigaste och mest grundläggande aspekterna.

En vanlig symbol för de fyra evangelierna är den mystiska vagnen som profeten Hesekiel såg vid floden Kebar (Hesekiel 1:1-28) och som bestod av fyra varelser som liknade en man, ett lejon, en kalv och en örn. Dessa varelser, tagna individuellt, blev emblem för evangelisterna. Kristen konst sedan 400-talet skildrar Matteus med en man eller, Markus med ett lejon, Lukas med en kalv, Johannes med en örn.

Utöver våra fyra evangelier var under de första århundradena upp till 50 andra skrifter kända, som också kallade sig "evangelier" och tillskrev sig själva apostoliskt ursprung. Kyrkan klassade dem som "apokryfiska" - det vill säga opålitliga, avvisade böcker. Dessa böcker innehåller förvrängda och tvivelaktiga berättelser. Sådana apokryfiska evangelier inkluderar det första Jakobs evangelium, Berättelsen om Josef snickaren, Tomas evangelium, Nikodemus evangelium och andra. I dem registrerades för första gången legender om Herren Jesu Kristi barndom.

Av de fyra evangelierna är innehållet i de tre första från Matthew, varumärke Och Pilbågar- i stort sett sammanfaller, nära varandra både i själva berättarmaterialet och i framställningsformen. Det fjärde evangeliet är från Joanna i detta avseende skiljer den sig avsevärt från de tre första, både i det material som presenteras i den, och i själva presentationens stil och form. I detta avseende brukar de tre första evangelierna kallas synoptiska, från det grekiska ordet "synopsis", som betyder "presentation i en allmän bild". De synoptiska evangelierna berättar nästan uteslutande om Herren Jesu Kristi verksamhet i Galileen och evangelisten Johannes i Judeen. Prognosmakare talar främst om mirakel, liknelser och yttre händelser i Herrens liv, evangelisten Johannes diskuterar dess djupaste innebörd och citerar Herrens tal om sublima trosobjekt. Trots alla skillnader mellan evangelierna finns det inga inre motsättningar i dem. Väderprognosmakarna och Johannes kompletterar således varandra och ger endast i sin helhet en fullständig bild av Kristus, som han uppfattas och predikas av kyrkan.

Matteusevangeliet

Evangelisten Matteus, som också bar namnet Levi, var en av Kristi 12 apostlar. Innan han kallades till aposteln var han publikan, det vill säga tullindrivare, och som sådan var han naturligtvis ogillad av sina landsmän - judarna, som föraktade och hatade publikaner för att de tjänade deras otrogna slaverar. människor och förtryckte deras folk genom att samla in skatter, och i sin vinstlust tog de ofta mycket mer än de borde. Matteus talar om sin kallelse i det nionde kapitlet i sitt evangelium (Matt 9:9-13), och kallar sig själv vid namnet Matteus, medan evangelisterna Markus och Lukas, som talar om samma sak, kallar honom Levi. Det var brukligt att judar hade flera namn. Rörd till djupet av hans själ av Herrens barmhärtighet, som inte föraktade honom, trots det allmänna föraktet för honom från judarna och särskilt de andliga ledarna för det judiska folket, de skriftlärda och fariséerna, accepterade Matteus av hela sitt hjärta Kristi lära och särskilt djupt förstod dess överlägsenhet över fariséernas traditioner och åsikter, som bar prägel av yttre rättfärdighet, inbilskhet och förakt för syndare. Det är därför han så utförligt citerar Herrens kraftfulla elände mot
lowlifes och fariséer - hycklare, som vi finner i det 23:e kapitlet i hans evangelium (Matt 23). Det måste antas att han av samma anledning tog sig särskilt varmt om hjärtat orsaken till att rädda sitt inhemska judiska folk, som vid den tiden var så mättat med falska begrepp och fariseiska åsikter, och därför skrevs hans evangelium i första hand för judar. Det finns anledning att tro att den ursprungligen skrevs på hebreiska och först lite senare, kanske av Matteus själv, översatt till grekiska.

Efter att ha skrivit sitt evangelium för judarna, sätter Matteus som sitt främsta mål att bevisa för dem att Jesus Kristus är just den Messias om vilken Gamla testamentets profeter förutspådde, att Gamla testamentets uppenbarelse, fördunklad av de skriftlärda och fariséerna, bara förstås i Kristendomen och uppfattar dess perfekta mening. Därför börjar han sitt evangelium med Jesu Kristi genealogi, och vill visa judarna hans härkomst från David och Abraham, och gör ett stort antal hänvisningar till Gamla testamentet för att bevisa uppfyllelsen av Gamla testamentets profetior om honom. Syftet med det första evangeliet för judarna framgår tydligt av det faktum att Matteus, när han nämner judiska seder, inte anser det nödvändigt att förklara deras innebörd och betydelse, som andra evangelister gör. Likaså lämnar den utan förklaring några arameiska ord som används i Palestina. Matteus predikade i Palestina under lång tid. Sedan drog han sig tillbaka för att predika i andra länder och slutade sitt liv som martyr i Etiopien.

Markusevangeliet

Evangelisten Markus bar också namnet Johannes. Han var också jude till sitt ursprung, men var inte en av de 12 apostlarna. Därför kunde han inte vara en ständig följeslagare och lyssnare till Herren, som Matteus var. Han skrev sitt evangelium utifrån orden och under ledning av aposteln Petrus. Han själv var med all sannolikhet ett ögonvittne bara till de sista dagarna av Herrens jordiska liv. Endast ett Markusevangelium berättar om en ung man som, när Herren togs i förvar i Getsemane trädgård, följde honom, insvept i en slöja över hans nakna kropp, och soldaterna tog tag i honom, men han lämnade slöjan, sprang iväg naken från dem (Mark 14:51-52). I denna unge man ser den gamla traditionen själva författaren till det andra evangeliet - Markus. Hans mor Maria nämns i Apostlagärningarna som en av de fruar som är mest hängivna tron ​​på Kristus. I hennes hem i Jerusalem samlades troende för. Markus deltar därefter i aposteln Paulus första resa tillsammans med sin andra följeslagare Barnabas, vars brorson han var. Han var hos aposteln Paulus i Rom, där Kolosserbrevet skrevs. Vidare, som kan ses, blev Markus en följeslagare och medarbetare till aposteln Petrus, vilket bekräftas av orden av aposteln Petrus själv i hans första konciliebrev, där han skriver: ”Kyrkan som är utvald som du i Babylon, och Markus. min son, hälsar dig” (1 Pet. 5:13, här är förmodligen Babylon ett allegoriskt namn på Rom).

Ikon "St. Markus evangelisten. Första hälften av 1600-talet

Innan han går, kallar aposteln Paulus honom igen, som skriver till Timoteus: ”Ta med dig Markus... ty jag behöver honom för tjänsten” (2 Tim. 4:11). Enligt legenden utnämnde aposteln Petrus Mark till den första biskopen av den Alexandriska kyrkan, och Markus slutade sitt liv som martyr i Alexandria. Enligt vittnesbörd från Papias, biskop av Hierapolis, liksom filosofen Justinus och Irenaeus av Lyon, skrev Mark sitt evangelium från aposteln Petrus ord. Justin kallar det till och med direkt "Peters minnesanteckningar." Clement av Alexandria hävdar att Markusevangeliet i huvudsak är en inspelning av aposteln Petrus muntliga predikan, vilket Markus gjorde på begäran av kristna som bor i Rom. Själva innehållet i Markusevangeliet tyder på att det är avsett för icke-judiska kristna. Den säger väldigt lite om förhållandet mellan Herren Jesu Kristi lära och Gamla testamentet och ger väldigt få referenser till Gamla testamentets heliga böcker. Samtidigt hittar vi latinska ord i den, som spekulant och andra. Till och med bergspredikan, som förklarar den nya testamentets lags överlägsenhet över Gamla testamentet, hoppas över. Men Markus främsta uppmärksamhet är att i sitt evangelium ge en stark, levande berättelse om Kristi mirakel, och därigenom betona Herrens kungliga storhet och allmakt. I sitt evangelium är Jesus inte "Davids son", som i Matteus, utan Guds Son, Herre och härskare, universums kung.

Lukasevangeliet

Den forntida historikern Eusebius från Caesarea säger att Lukas kom från Antiokia, och därför är det allmänt accepterat att Lukas av ursprung var en hedning eller en så kallad "proselyt", det vill säga en hedning, prins

uppenbarade judendomen. Till sin yrke var han läkare, vilket framgår av aposteln Paulus brev till kolosserna. Kyrkotraditionen lägger till detta att han också var målare. Av det faktum att hans evangelium innehåller Herrens instruktioner till de 70 lärjungarna, som är mycket detaljerade, dras slutsatsen att han tillhörde Kristi 70 lärjungar.
Det finns information om att efter aposteln Paulus död predikade och accepterade evangelisten Lukas

Evangelisten Lukas

martyrdöden i Achaia. Hans heliga reliker under kejsar Constantius (i mitten av 300-talet) överfördes därifrån till Konstantinopel tillsammans med relikerna av aposteln Andreas den först kallade. Som framgår av själva förordet till det tredje evangeliet skrev Lukas det på begäran av en ädel man, den "vördiga" Theophilus, som bodde i Antiokia, för vilken han sedan skrev Apostlagärningarna, som fungerar som en fortsättning på evangeliets berättelse (se Luk 1:1-4; Apg 1:1-2). Samtidigt använde han inte bara skildringar av ögonvittnen från Herrens tjänst, utan också några skriftliga uppteckningar om Herrens liv och lärdomar som redan fanns vid den tiden. Enligt hans egna ord underkastades dessa skrivna uppteckningar det mest noggranna studium, och därför är hans evangelium särskilt exakt när det gäller att bestämma tid och plats för händelserna och den strikta kronologiska sekvensen.

Lukasevangeliet var tydligt influerat av aposteln Paulus, vars följeslagare och medarbetare var evangelisten Lukas. Som "hedningarnas apostel" försökte Paulus mest av allt avslöja den stora sanningen att Messias - Kristus - kom till jorden inte bara för judarna utan också för hedningarna och att han är hela världens frälsare , av alla människor. I samband med denna huvudtanke, som det tredje evangeliet tydligt bär genom hela sin berättelse, förs Jesu Kristi genealogi till hela mänsklighetens förfader, Adam, och till Gud själv, för att understryka hans betydelse för hela mänskligheten ( se Lukas 3:23-38).

Tiden och platsen för skrivningen av Lukasevangeliet kan bestämmas utifrån att det skrevs tidigare än Apostlagärningarnas bok, som så att säga utgör dess fortsättning (se Apostlagärningarna 1:1). Apostlagärningarna avslutas med en beskrivning av aposteln Paulus tvååriga vistelse i Rom (se Apg 28:30). Detta var omkring 63 e.Kr. Följaktligen skrevs Lukasevangeliet senast denna gång och, förmodligen, i Rom.

Johannesevangeliet

Evangelisten Johannes teologen var en älskad Kristi lärjunge. Han var son till den galileiske fiskaren Sebedeus och Salomia. Zavedei var tydligen en förmögen man, eftersom han hade arbetare och var tydligen inte en obetydlig medlem av det judiska samhället, för hans son John hade en bekantskap med översteprästen. Hans mor Solomiya nämns bland fruarna som tjänade Herren med sin egendom. Evangelisten Johannes var först en lärjunge till Johannes Döparen. Efter att ha hört hans vittnesbörd om Kristus som Guds lamm som tar bort världens synder, följde han och Andreas omedelbart efter Kristus (se Joh 1:35-40). Han blev dock en ständig lärjunge till Herren, lite senare, efter en mirakulös fiskfångst vid Gennesaretsjön (Galiléen), när Herren själv kallade honom tillsammans med sin bror Jakob. Tillsammans med Peter och hans bror Jakob hedrades han med en speciell närhet till Herren. Ja, att vara med honom i de viktigaste och mest högtidliga ögonblicken i hans jordeliv. Herrens kärlek till honom återspeglades också i det faktum att Herren, hängande på korset, anförtrodde honom sin mest rena moder och sa till honom: "Se din moder!" (se Johannes 19:27).

Johannes reste till Jerusalem genom Samaria (se Luk 9:54). För detta fick han och hans bror Jakob av Herren smeknamnet "Boanerges", som betyder "åskans söner". Från tiden för Jerusalems förstörelse blev staden Efesos i Mindre Asien platsen för Johannes liv och verksamhet. Under kejsar Domitianus regeringstid skickades han i exil på ön Patmos, där han skrev Apokalypsen (se Upp. 1:9). Återvänd från denna exil till Efesos skrev han sitt evangelium där och dog av sin egen död (den ende av apostlarna), enligt en mycket mystisk legend, vid en mycket hög ålder, då han var omkring 105 år gammal, under regeringstiden av Kejsar Trajanus. Som traditionen säger skrevs det fjärde evangeliet av Johannes på begäran av de kristna i Efesus. De förde honom de tre första evangelierna och bad honom komplettera dem med Herrens tal, som han hade hört av honom.

Ett särdrag hos Johannesevangeliet uttrycks tydligt i det namn som gavs till det i forntiden. Till skillnad från de tre första evangelierna kallades det i första hand det andliga evangeliet. Johannesevangeliet börjar med en utläggning av läran om Jesu Kristi gudomlighet, och innehåller sedan en hel rad av Herrens mest sublima tal, i vilka hans gudomliga värdighet och trons djupaste sakrament uppenbaras, som t.ex. till exempel ett samtal med Nikodemus om att födas på nytt genom vatten och anden och om sakramentets återlösning (Joh 3:1-21), ett samtal med en samaritansk kvinna om levande vatten och om att tillbe Gud i ande och sanning (Joh 4) :6-42), ett samtal om brödet som kom ner från himlen och om nattvardens sakrament (Joh 6:22-58), ett samtal om den gode herden (Joh 10:11-30) och, särskilt anmärkningsvärt i dess innehåll, avskedssamtalet med lärjungarna vid den sista måltiden (Joh 13-16) med den sista underbara, så kallade "översteprästerliga bönen" från Herren (Joh 17). Johannes trängde djupt in i den kristna kärlekens sublima mysterium - och ingen, som han i hans evangelium och i hans tre konciliebrev, uppenbarade så fullständigt, djupt och övertygande den kristna läran om de två huvudbuden i Guds lag - om kärleken. för Gud och om kärlek till din nästa. Därför kallas han också kärlekens apostel.

Apostlagärningarnas bok och konciliets brev

När sammansättningen av kristna samfund spreds och ökade i olika delar av det väldiga romerska riket uppstod naturligtvis kristna frågor av religiös, moralisk och praktisk karaktär. Apostlarna, som inte alltid hade möjlighet att personligen undersöka dessa frågor på plats, svarade på dem i sina brev och meddelanden. Därför, medan evangelierna innehåller grunderna för den kristna tron, avslöjar de apostoliska breven några aspekter av Kristi undervisning mer i detalj och visar dess praktiska tillämpning. Tack vare de apostoliska breven har vi levande bevis på hur apostlarna undervisade och hur de första kristna samfunden bildades och levdes.

Apostlagärningarnas bokär en direkt fortsättning på evangeliet. Syftet med dess författare är att beskriva händelserna som inträffade efter Herren Jesu Kristi himmelsfärd och att ge en översikt över Kristi Kyrkans ursprungliga struktur. Den här boken berättar särskilt detaljerat om apostlarna Petrus och Paulus missionsarbete. Den helige Johannes Krysostomos förklarar i sitt samtal om Apostlagärningarna dess stora betydelse för kristendomen, och bekräftar sanningen i evangeliets undervisning med fakta från apostlarnas liv: "Denna bok innehåller i första hand bevis på uppståndelsen." Det är därför på påsknatten, innan förhärligandet av Kristi uppståndelse börjar, läses kapitel ur Apostlagärningarnas bok i ortodoxa kyrkor. Av samma anledning läses denna bok i sin helhet under tiden från påsk till pingst under dagliga liturgier.

Apostlagärningarnas bok berättar om händelserna från Herren Jesu Kristi himmelsfärd till aposteln Paulus ankomst till Rom och täcker en tidsperiod på cirka 30 år. Kapitel 1-12 berättar om aposteln Petrus verksamhet bland judarna i Palestina; Kapitel 13-28 handlar om aposteln Paulus verksamhet bland hedningarna och spridningen av Kristi lära utanför Palestinas gränser. Bokens berättelse avslutas med en indikation på att aposteln Paulus bodde i Rom i två år och predikade Kristi lära där utan återhållsamhet (Apg 28:30-31).

rådets meddelanden

Namnet "Conciliar" syftar på sju brev skrivna av apostlarna: ett av Jakob, två av Petrus, tre av Johannes teologen och ett av Judas (inte Iskariot). Som en del av böckerna i Nya testamentet i den ortodoxa upplagan placeras de omedelbart efter Apostlagärningarnas bok. De kallades katedralen av kyrkan förr i tiden. "Nykterlighet" är "distrikt" i den meningen att de inte riktar sig till individer, utan till alla kristna samfund i allmänhet. Hela sammansättningen av konciliets brev döptes till detta namn för första gången av historikern Eusebius (början av 300-talet e.Kr.). Rådsbreven skiljer sig från aposteln Paulus brev genom att de innehåller mer allmänna grundläggande doktrinära instruktioner, medan innehållet i aposteln Paulus är anpassat till omständigheterna i de lokala kyrkor som han vänder sig till och har en mer speciell karaktär.

Aposteln Jakobs brev

Detta budskap var avsett för judarna: "de tolv stammarna som var spridda", vilket inte uteslöt judarna som bodde i Palestina. Tid och plats för meddelandet anges inte. Uppenbarligen skrevs meddelandet av honom strax före hans död, troligen år 55-60. Skrivplatsen är förmodligen Jerusalem, där aposteln levde konstant. Anledningen till att skriva var sorgen över att judarna led av skingrad från hedningarna och i synnerhet från deras icke troende bröder. Prövningarna var så stora att många började tappa modet och vackla i tron. Vissa knorrade över yttre katastrofer och över Gud själv, men såg ändå sin frälsning i sin härkomst från Abraham. De såg felaktigt på bönen, underskattade inte vikten av goda handlingar, utan blev villigt andras lärare. Samtidigt upphöjde sig de rika över de fattiga, och broderkärleken svalnade. Allt detta fick Jakob att ge dem det moraliska helande de behövde i form av ett meddelande.

Aposteln Petrus brev

Första konciliets brev Aposteln Petrus riktar sig till "främlingarna som är utspridda i Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien och Bithynien" - provinserna i Mindre Asien. Med "nykomlingar" måste vi främst förstå de troende judarna, såväl som de hedningar som var en del av de kristna samfunden. Dessa gemenskaper grundades av aposteln Paulus. Anledningen till att skriva brevet var aposteln Petrus önskan att ”stärka sina bröder” (se Luk 22:32) när problem uppstod i dessa samhällen och förföljelser som drabbade dem från Kristi kors fiender. Inre fiender dök också upp bland kristna i form av falska lärare. Genom att utnyttja aposteln Paulus frånvaro började de förvränga hans lära om kristen frihet och spela förmyndare av all moralisk slapphet (se 1 Pet. 2:16; Pet. 1:9; 2, 1). Syftet med detta Petrus brev är att uppmuntra, trösta och bekräfta de kristna i Mindre Asien i tron, som aposteln Petrus själv påpekade: ”Jag skrev detta kort till dig genom Silvanus, din trogna bror, som jag tror, ​​till försäkra er, tröstande och vittnade, att detta är sant, Guds nåd i vilken ni står” (1 Pet. 5:12).

Andra konciliets brev skriven till samma kristna i Mindre Asien. I detta brev varnar aposteln Petrus med särskild kraft de troende för fördärvade falska lärare. Dessa falska läror liknar dem som aposteln Paulus fördömde i hans brev till Timoteus och Titus, såväl som av aposteln Judas i hans rådsbrev.

Det finns ingen tillförlitlig information om syftet med Andra konciliets brev, förutom vad som finns i själva meddelandet. Det är okänt vem den "utvalda damen" och hennes barn var. Det är bara tydligt att de var kristna (det finns en tolkning att "damen" är kyrkan och "barnen" är kristna). När det gäller tid och plats för att skriva detta brev, kan man tro att det skrevs samtidigt som det första, och i samma Efesos. Det andra Johannesbrevet har bara ett kapitel. I den uttrycker aposteln sin glädje över att den utvalda damens barn vandrar i sanningen, lovar att besöka henne och uppmanar dem med eftertryck att inte ha någon gemenskap med falska lärare.

Tredje konciliets brev: adresserad till Gaius eller Kai. Vem det var är inte känt exakt. Från de apostoliska skrifterna och från kyrkans tradition är det känt att detta namn bars av flera personer (se Apg 19:29; Apg 20:4; Rom 16:23; 1 Kor 1:14 osv.), men att vem Det är omöjligt att avgöra om det var från dem eller till vem annars detta meddelande skrevs. Tydligen hade den här killen ingen hierarkisk position, utan var helt enkelt en from kristen, en främling. Beträffande tid och plats för det tredje brevets skrivning kan man anta att: båda dessa brev skrevs ungefär samtidigt, alla i samma stad Efesos, där aposteln Johannes tillbringade de sista åren av sitt jordiska liv . Detta meddelande består också av endast ett kapitel. I den berömmer aposteln Gajus för hans dygdiga liv, fasthet i tron ​​och "vandra i sanningen", och särskilt för hans dygd att välkomna främlingar i förhållande till förkunnarna av Guds Ord, fördömer den makthungrige Diotrefes, rapporterar några nyheter och skickar hälsningar.

Aposteln Judas brev

Författaren till detta brev kallar sig "Judas, Jesu Kristi tjänare, Jakobs bror." Av detta kan vi dra slutsatsen att detta är en person med aposteln Judas bland de tolv, som kallades Jakob, samt Levway (inte att förväxla med Levi) och Thaddeus (se Matt. 10:3; Mark. 3:18 ; Lukas 6:16; Apg 1:13; Johannes 14:22). Han var son till Josef den förlovade från sin första hustru och bror till Josefs barn – Jakob, senare biskop av Jerusalem, med smeknamnet de rättfärdiga, Josiah och Simon, senare även biskop av Jerusalem. Enligt legenden var hans förnamn Judas, han fick namnet Thaddeus efter att ha blivit döpt av Johannes Döparen, och han fick namnet Levveya efter att ha anslutit sig till de 12 apostlarna, kanske för att särskilja honom från sin namne Judas Iskariot, som blev en förrädare. Traditionen säger om Judas apostoliska tjänst efter Herrens himmelsfärd att han predikade först i Judeen, Galileen, Samaria och Kommande, och sedan i Arabien, Syrien och Mesopotamien, Persien och Armenien, där han dog som martyr, korsfäst på kors och genomborrat av pilar. Skälen till att skriva brevet, som kan ses av vers 3, var Judas oro "för själars allmänna frälsning" och oro för att stärka falska läror (Judas 1:3). Saint Jude säger direkt att han skriver för att onda människor har smugit sig in i de kristnas samhälle och förvandlat kristen frihet till en ursäkt för utsvävningar. Dessa är utan tvekan falska gnostiska lärare som uppmuntrade utsvävningar under sken av att "förödmjuka" syndigt kött och ansåg att världen inte var Guds skapelse, utan produkten av lägre krafter som var fientliga mot Honom. Dessa är samma Simonians och Nicolaitans som evangelisten Johannes fördömer i kapitel 2 och 3 i Apokalypsen. Syftet med budskapet är att varna kristna för att låta sig ryckas med av dessa falska läror som smickrar sensualitet. Episteln är avsedd för alla kristna i allmänhet, men av innehållet framgår det tydligt att det var avsett för en viss krets av människor som falska lärare fick tillträde till. Det kan tillförlitligt antas att detta brev ursprungligen var adresserat till samma kyrkor i Mindre Asien som aposteln Petrus senare skrev till.

Aposteln Paulus brev

Av alla Nya testamentets heliga skribenter arbetade aposteln Paulus hårdast för att presentera kristen undervisning och skrev 14 epistlar. På grund av vikten av deras innehåll kallas de med rätta för det "andra evangeliet" och har alltid uppmärksammats av både filosofiska tänkare och vanliga troende. Apostlarna själva ignorerade inte dessa uppbyggliga skapelser av sin "älskade bror", yngre i tid av omvändelse till Kristus, men lika med dem i undervisningens anda och nådfyllda gåvor (se 2 Pet. 3:15-16). Aposteln Paulus' brev utgör ett nödvändigt och viktigt tillägg till evangelieundervisningen och bör vara föremål för det mest noggranna och flitigt studium av varje person som försöker få en djupare kunskap om den kristna tron. Dessa budskap kännetecknas av en speciell höjd av religiös tankegång, vilket återspeglar den omfattande vetenskapen och kunskapen om aposteln Paulus Gamla testamentets skrift, såväl som hans djupa förståelse av Nya testamentets lära om Kristus. Ibland utan att hitta de nödvändiga orden på modern grekiska, tvingades aposteln Paulus ibland skapa sina egna ordkombinationer för att uttrycka sina tankar, som senare kom till stor användning bland kristna författare. Sådana fraser inkluderar: "att uppstå från de döda", "att bli begravd i Kristus", "att ikläda sig Kristus", "att avskaffa den gamla mannen", "att bli frälst genom återfödelsens tvätt", "den livsandens lag” osv.

Uppenbarelseboken, eller Apokalypsen

Apokalypsen (eller översatt från grekiska - Uppenbarelseboken) av Johannes teologen är den enda profetiska boken i Nya testamentet. Den förutsäger mänsklighetens framtida öden, världens ände och början på ett nytt evigt liv och placeras därför naturligtvis i slutet av de heliga skrifterna. Apokalypsen är en mystisk och svår att förstå, men samtidigt är det den här bokens mystiska karaktär som drar till sig uppmärksamheten hos både troende kristna och helt enkelt nyfikna tänkare som försöker reda ut innebörden och betydelsen av de visioner som beskrivs i den. . Det finns ett stort antal böcker om apokalypsen, bland vilka det finns många nonsensverk, detta gäller särskilt modern sekterisk litteratur. Trots svårigheten att förstå den här boken har kyrkans andligt upplysta fäder och lärare alltid behandlat den med stor vördnad som inspirerad av Gud. Således skriver Dionysius av Alexandria: ”Den här bokens mörker hindrar inte en från att bli överraskad av den. Och om jag inte förstår allt om det, är det bara på grund av min oförmåga. Jag kan inte vara en domare över sanningarna som finns i den och mäta dem efter mitt sinnes fattigdom; Mer vägledda av tro än av förnuft finner jag dem bara bortom mitt förstånd.” Den salige Hieronymus talar på samma sätt om apokalypsen: ”Den innehåller lika många hemligheter som ord. Men vad säger jag? Varje beröm för den här boken skulle vara under dess värdighet.” Apokalypsen läses inte under gudstjänsten eftersom läsningen av de heliga skrifterna under gudstjänsten alltid åtföljdes av dess förklaring, och Apokalypsen är mycket svår att förklara (men i Typikon finns det en indikation på läsning av Apokalypsen som en uppbyggande läsning vid en viss period av året).
Om författaren till Apokalypsen
Författaren till Apokalypsen kallar sig Johannes (se Upp 1:1-9; Upp 22:8). Enligt den allmänna uppfattningen från kyrkans heliga fäder var detta aposteln Johannes, Kristi älskade lärjunge, som fick det distinkta namnet "Teolog" för höjden av sin undervisning om Gud Ordet. Hans författarskap bekräftas både av uppgifter i själva Apokalypsen och av många andra inre och yttre tecken. Evangeliet och tre konciliets brev tillhör också aposteln Johannes teologens inspirerade penna. Författaren till Apokalypsen säger att han var på ön Patmos för Guds ord och för Jesu Kristi vittnesbörd (Upp 1:9). Från kyrkohistorien är det känt att av apostlarna var det bara Johannes teologen som satt fängslad på denna ö. Bevis på författarskapet till aposteln Johannes teologens apokalyps är likheten mellan denna bok och hans evangelium och brev, inte bara i andan utan också i stil, och särskilt i vissa karaktäristiska uttryck. En gammal legend daterar skrivningen av Apokalypsen till slutet av 1:a århundradet. Så, till exempel, skriver Irenaeus: "Apokalypsen dök upp kort före detta och nästan i vår tid, i slutet av Domitianus regering." Syftet med att skriva Apokalypsen är att skildra kyrkans kommande kamp med ondskans krafter; visa med vilka metoder djävulen, med hjälp av sina tjänare, kämpar mot gott och sanning; ge vägledning till troende om hur man kan övervinna frestelser; skildra kyrkans fienders död och Kristi slutliga seger över det onda.

Apokalypsens ryttare

Aposteln Johannes i Apokalypsen avslöjar vanliga metoder för bedrägeri, och visar också det säkra sättet att undvika dem för att vara trogen Kristus till döden. Likaså är Guds dom, som Apokalypsen upprepade gånger talar om, både Guds sista dom och alla Guds privata domar över enskilda länder och människor. Detta inkluderar domen över hela mänskligheten under Noa, och rättegången mot de forntida städerna Sodom och Gomorra under Abraham, och rättegången mot Egypten under Mose, och den dubbla rättegången mot Judeen (sex århundraden före Kristi födelse och igen i sjuttiotalet av vår tid) och rättegången mot det antika Nineve, Babylon, Romarriket, Bysans och relativt nyligen Ryssland). Orsakerna som orsakade Guds rättfärdiga straff var alltid desamma: människors otro och laglöshet. En viss transtemporalitet eller tidlöshet märks i Apokalypsen. Det följer av det faktum att aposteln Johannes betraktade mänsklighetens öden inte ur ett jordiskt, utan ur ett himmelskt perspektiv, dit Guds Ande ledde honom. I en ideal värld stannar tidens flöde vid den Högstes tron ​​och nuet, det förflutna och framtiden dyker upp inför den andliga blicken samtidigt. Uppenbarligen är det därför som författaren till Apokalypsen beskriver vissa framtida händelser som tidigare och tidigare som nutid. Till exempel änglarnas krig i himlen och djävulens störtande därifrån - händelser som hände redan innan världens skapelse, beskrivs av aposteln Johannes som att inträffa i kristendomens gryning (Upp. 12). Martyrernas uppståndelse och deras regeringstid i himlen, som täcker hela Nya testamentets era, placeras av honom efter rättegången mot Antikrist och den falske profeten (Upp. 20 kap.). Sålunda berättar betraktaren inte om det kronologiska händelseförloppet, utan avslöjar essensen av det stora kriget mellan ondskan och det goda, som pågår samtidigt på flera fronter och fångar både den materiella och änglavärlden.

Från biskop Alexanders bok (Mileant)

Bibelns fakta:

Metusalem är den främsta långlevern i Bibeln. Han levde i nästan tusen år och dog vid 969 års ålder.

Mer än fyrtio personer arbetade med Skriftens texter, av vilka många inte ens kände varandra. Det finns dock inga uppenbara motsägelser eller inkonsekvenser i Bibeln.

Ur litterär synvinkel är Bergspredikan, skriven i Bibeln, en perfekt text.

Bibeln var den första maskintryckta boken i Tyskland 1450.

Bibeln innehåller profetior som uppfylldes hundratals år senare.

Bibeln ges ut i tiotusentals exemplar varje år.

Luthers översättning av Bibeln till tyska markerade början på protestantismen.

Bibeln tog 1600 år att skriva. Ingen annan bok i världen har genomgått ett så långt och noggrant arbete.

Bibeln delades in i kapitel och verser av biskopen av Canterbury, Stephen Langton.

Det tar 49 timmars kontinuerlig läsning att läsa hela Bibeln.

På 700-talet gav ett engelskt förlag ut en bibel med ett monstruöst stavfel. Ett av budorden såg ut så här: "Du skall begå äktenskapsbrott." Nästan hela cirkulationen likviderades.

Bibeln är en av de mest kommenterade och citerade böckerna i världen.

Andrey Desnitsky. Bibel och arkeologi

Samtal med prästen. Komma igång med bibelstudier

Samtal med prästen. Bibelstudie med barn

Bibeln (”bok, komposition”) är en samling av heliga texter av kristna, bestående av många delar, kombinerade till Gamla testamentet och Nya testamentet. Bibeln har en tydlig uppdelning: före och efter Jesu Kristi födelse. Före födseln är det Gamla testamentet, efter födseln är det Nya testamentet. Nya testamentet kallas evangeliet.

Bibeln är en bok som innehåller de heliga skrifterna från de judiska och kristna religionerna. Den hebreiska bibeln, en samling gamla hebreiska heliga texter, ingår också i den kristna bibeln och utgör dess första del - Gamla testamentet. Både kristna och judar anser att det är en uppteckning av överenskommelsen (förbundet) som gjordes av Gud med människan och uppenbarades för Mose på berget Sinai. Kristna tror att Jesus Kristus tillkännagav ett nytt förbund, som är uppfyllelsen av förbundet som gavs i Uppenbarelseboken till Moses, men samtidigt ersätter det. Därför kallas de böcker som berättar om Jesu och hans lärjungars verksamhet för Nya testamentet. Nya testamentet utgör den andra delen av den kristna bibeln.

Ordet "bibel" är av antikt grekiskt ursprung. På de gamla grekernas språk betydde "byblos" "böcker". I vår tid använder vi detta ord för att kalla en specifik bok, bestående av flera dussin separata religiösa verk. Bibeln är en bok på över tusen sidor. Bibeln består av två delar: Gamla testamentet och Nya testamentet.
Gamla testamentet, som berättar om Guds deltagande i det judiska folkets liv före Jesu Kristi ankomst.
Nya testamentet, som ger information om Kristi liv och lära i all hans sanning och skönhet. Gud, genom Jesu Kristi liv, död och uppståndelse, gav frälsning till människor - detta är kristendomens viktigaste lära. Även om endast de första fyra böckerna i Nya testamentet direkt handlar om Jesu liv, försöker var och en av de 27 böckerna på sitt sätt att tolka Jesu innebörd eller visa hur hans läror är tillämpliga på de troendes liv.
Evangelium (grekiska - "goda nyheter") - en biografi om Jesus Kristus; böcker vördade som heliga i kristendomen som berättar om Jesu Kristi gudomliga natur, hans födelse, liv, mirakel, död, uppståndelse och himmelsfärd. Evangelierna är en del av Nya testamentets böcker.

Bibeln. Nya testamentet. Evangelium.

Bibeln. Gamla testamentet.

Texterna i böckerna i de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet som presenteras på den här webbplatsen är hämtade från den synodala översättningen.

Bön innan du läser det heliga evangeliet

(bön efter den 11:e kathisma)

Lys i våra hjärtan, o Mänsklighetens mästare, Din gudsförståndets oförgängliga ljus, och öppna våra sinnesögon, i Dina evangeliska predikningar, förstånd, lägg i oss fruktan för Dina välsignade bud, så att köttsliga lustar, allt rätas ut, vi kommer att gå igenom andligt liv, som allt är för ditt välbehag, både klokt och aktivt. Ty du är upplysningen av våra själar och kroppar, o Kristus Gud, och vi sänder ära till Dig, med Din Ursprungslösa Fader, och Din Allra Heligaste och Goda och Din livgivande Ande, nu och alltid och till evigheter av åldrar, Amen.

”Det finns tre sätt att läsa en bok”, skriver en vis man, ”du kan läsa den för att utsätta den för en kritisk utvärdering; du kan läsa den, leta efter njutning i den för dina känslor och fantasi, och slutligen kan du läsa den med ditt samvete. Den första läsningen för att bedöma, den andra för att ha kul, den tredje för att förbättra. Evangeliet, som inte har någon motsvarighet bland böcker, måste först endast läsas med ett enkelt sinne och samvete. Läs så här, det kommer att få ditt samvete att darra på varje sida inför godhet, inför hög, vacker moral.”

”När man läser evangeliet”, inspirerar biskopen. Ignatius (Brianchaninov), - sök inte njutning, sök inte glädje, sök inte lysande tankar: sök att se den ofelbart heliga Sanningen.
Nöj dig inte med en fruktlös läsning av evangeliet; försök att uppfylla hans bud, läs hans gärningar. Det här är livets bok, och du måste läsa den med ditt liv.

Regel angående läsning av Guds ord

Läsaren av boken måste göra följande:
1) Du bör inte läsa många blad och sidor, för någon som har läst mycket kan inte förstå allt och behålla det i minnet.
2) Det räcker inte att läsa och tänka mycket på det som läses, för på så sätt förstås och fördjupas det som läses bättre i minnet, och vårt sinne upplyses.
3) Se vad som är tydligt eller oklart av det du läser i boken. När du förstår vad du läser är det bra; och när du inte förstår, lämna den och fortsätt läsa. Det som är oklart kommer antingen att klargöras vid nästa läsning, eller genom att upprepa en annan läsning, med Guds hjälp, kommer det att bli tydligare.
4) Vad boken lär dig att undvika, vad den lär dig att söka och göra, försök att göra det i handling. Undvik det onda och gör gott.
5) När du bara skärper ditt sinne från en bok, men inte korrigerar din vilja, då blir du av att läsa boken värre än du var; lärda och intelligenta dårar är mer onda än enkla okunnigar.
6) Kom ihåg att det är bättre att älska på ett kristet sätt än att ha en hög förståelse; Det är bättre att leva vackert än att säga högt: "förnuftet skryter, men kärleken skapar."
7) Vad du än själv lär dig med Guds hjälp, lär det kärleksfullt till andra ibland, så att fröet som sås växer och ger frukt."

Den andra delen av Bibeln, Nya testamentet, är en samling av 27 böcker skrivna på 1:a århundradet och bevarade på antik grekiska.

Nya testamentets översättning är baserad på den traditionella texten från de grekisktalande kyrkorna, först publicerad 1516 och senare kallad Textus receptus, eller accepterad text, och var grundtexten för Luther, Calvin, Tyndale, King James Version och King James-versionen..

Nya testamentet

Till skillnad från Gamla testamentet, som påstås ha skrivits på 1400–300-talen f.Kr. e. den nya skrevs på 1:a århundradet e.Kr. e. ursprungligen på grekiska (förutom det första Matteusevangeliet, som skrevs på arameiska och först därefter översattes till grekiska).

De 27 böckerna i Nya testamentet kan delas in i följande avsnitt:

  • Evangelierna är huvuddelen av Nya testamentet (Matteus - Johannes)
  • Historiebok (Apostlagärningarna)
  • Pedagogiska böcker (James - Hebréer)
  • Profetisk bok (Uppenbarelseboken (Apokalypsen))

Om Gamla testamentet

Bibelns första del – Gamla testamentet – består av 39 böcker som har nått vår tid tack vare det noggranna arbetet av skriftlärda som generation efter generation bevarat och skrivit om originaltexten. På 600-talet e.Kr.

Stafettpinnen att bevara och förmedla skrifterna togs upp av masoreterna, som bevarade de heliga skrifterna i ytterligare fem århundraden i en form som kallas den "masoretiska texten". De viktigaste masoretiska skolorna ansågs babyloniska, palestinska och tiberiska. Men på 900-talet stod Ben-Asher-dynastin från Tiberias ut bland masoreterna. Efter flera upplagor blev Ben Ashers text den enda accepterade formen av hebreiska skrifterna på 1100-talet.

Gamla testamentet

Förmodligen skriven på 1400–300-talen f.Kr. Det är inte känt vem som samlade ihop Gamla testamentets böcker, men enligt judisk tradition tror man att det var Ezra och hans assistenter. Omkring 270 f.Kr. På order av den egyptiske kungen Ptolemaios Philadelphus bjöds 70 judar från Jerusalem in till Alexandria, som översatte alla böcker från hebreiska (hebreiska) till grekiska (den så kallade översättningen av de sjuttio, eller Septuaginta).

De 39 böckerna i Gamla testamentet kan delas in i följande avsnitt:

  • Pentateukens lag (Torah) - huvuddelen av Gamla testamentet (Första Moseboken - Femte Moseboken)
  • Historiska böcker (I. Navin - Esther)
  • Pedagogiska böcker (Job – Song of Songs)
  • Profetiska böcker (Jesaja – Malaki)

Den kristna religionens heliga bok, en uppteckning över Guds uppenbarelser till människan som tagits emot under många årtusenden. Detta är en bok med gudomliga instruktioner. Det ger oss frid i sorg, lösningar på livets problem, övertygelse om synd och den andliga mognad som behövs för att övervinna våra bekymmer.

Bibeln kan inte kallas en enda bok, den är en hel samling böcker, ett bibliotek, skrivet under Guds ledning av människor som levt i olika århundraden. Bibeln innehåller historia, filosofi och vetenskap, den innehåller också poesi och drama, biografisk information och profetior. Att läsa Bibeln ger oss inspiration Det är ingen överraskning att Bibeln, helt eller delvis, har översatts till mer än 1 200 språk. Varje år säljs fler exemplar av Bibeln över hela världen än någon annan bok.

Bibeln svarar sanningsenligt på frågor som har bekymrat människor sedan urminnes tider: "Hur uppstod människan?"; "Vad händer med människor efter döden?"; "Varför är vi här på jorden?"; "Kan vi veta meningen och meningen med livet?" Endast Bibeln avslöjar sanningen om Gud, visar vägen till evigt liv och förklarar de eviga problemen med synd och lidande.

Bibeln är uppdelad i två delar: Gamla testamentet, som berättar om Guds deltagande i det judiska folkets liv före Jesu Kristi ankomst, och Nya testamentet, som ger information om Kristi liv och läror i hela hans sanning och skönhet.

(grekiska - "goda nyheter") - biografin om Jesus Kristus; böcker vördade som heliga i kristendomen som berättar om Jesu Kristi gudomliga natur, hans födelse, liv, mirakel, död, uppståndelse och himmelsfärd.

Översättningen av Bibeln till ryska påbörjades av det ryska bibelsällskapet av den suveräna kejsaren Alexander I:s högsta ordning 1816, återupptogs med högsta tillstånd av den suveräna kejsaren Alexander II 1858, avslutad och publicerad med den Heliges välsignelse Synod 1876. Denna utgåva innehåller texten Synodal översättning från 1876, återverifierad med den hebreiska texten i Gamla Testamentet och den grekiska texten i Nya Testamentet.

Kommentaren till Gamla och Nya testamentet och bilagan "Det heliga landet i vår Herre Jesu Kristi tid" är omtryckta från Bibeln utgiven av förlaget i Bryssel "Livet med Gud" (1989).

Ladda ner Bibeln och evangeliet


För att ladda ner filen, högerklicka på länken och välj Spara som... Välj sedan platsen på din dator där du vill spara den här filen.
Ladda ner Bibeln och evangeliet i format:
Ladda ner Nya testamentet: i .doc-format
Ladda ner Nya testamentet: i .pdf-format
Ladda ner Nya testamentet: i .fb2-format
***
Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .doc-format
Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .docx-format
Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .odt-format
Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .pdf-format
Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .txt-format
Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .fb2-format
Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .lit-format
Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .isilo.pdb-format
Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .rb-format
Lyssna på mp3-evangeliet om Johannes

1 Början på evangeliet om Jesu Kristi, Guds Son,
2Som det är skrivet i profeterna: Se, jag sänder min ängel framför dig, som skall bereda din väg inför dig.
3 Rösten av en som ropar i öknen: Bered Herrens väg, gör hans stigar jämna.
4 Johannes dök upp och döpte i öknen och predikade ett dop av omvändelse till syndernas förlåtelse...

1 Jesu Kristi släktforskning, Davids son, Abrahams son.
2 Abraham födde Isak; Isak födde Jakob; Jakob födde Juda och hans bröder;
3 Juda födde Peres och Zehra genom Tamar; Perez födde Hezrom; Hezrom födde Aram;
4 Aram födde Abinadab; Amminadab födde Nahson; Nahshon födde Salmon;...

  1. Eftersom många redan har börjat skriva berättelser om händelser som är helt kända bland oss,
  2. som de som från allra första början var ögonvittnen och Ordets tjänare förmedlade till oss,
  3. då beslöt jag, efter en grundlig granskning av allt från början, att beskriva för dig i ordning, ärevördiga Theophilus,
  4. så att du kan känna till den solida grunden för den lära som du har blivit undervisad i...
Evangelisten Lukas

Introduktion till Nya testamentets böcker

Nya testamentets skrifter skrevs på grekiska, med undantag av Matteusevangeliet, som enligt traditionen skrevs på hebreiska eller arameiska. Men eftersom denna hebreiska text inte har överlevt, anses den grekiska texten vara originalet till Matteusevangeliet. Det är alltså endast den grekiska texten i Nya testamentet som är originalet, och många upplagor på olika moderna språk runt om i världen är översättningar från det grekiska originalet. Det grekiska språket som Nya testamentet skrevs på var inte längre det klassiska antika grekiska språk och var inte, som man tidigare trott, ett speciellt nytestamentligt språk. Det är ett talat vardagsspråk på 1000-talet. enligt R. X., spridd över hela världen och känd inom vetenskapen under namnet "gemensam dialekt", men ändå avslöjar både stilen och talens vändningar och sättet att tänka hos de heliga författarna i Nya testamentet avslöjar hebreiskt eller arameiskt inflytande.

Nya testamentets ursprungliga text har nått oss i ett stort antal forntida manuskript, mer eller mindre kompletta, med cirka 5000 (från 200-talet till 1500-talet). Fram till de senaste åren gick de äldsta av dem inte längre tillbaka än till 300-talet. enligt R. X. Men nyligen har många fragment av gamla manuskript av Nya testamentet på papyrus (III och till och med II århundraden) upptäckts. Till exempel, Bodmers manuskript: Johannes, Lukas, 1 och 2 Pet, Judas - hittades och publicerades i början av 1900-talet. Förutom grekiska manuskript har vi antika översättningar eller versioner på latin, syriska, koptiska och andra språk (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, etc.), av vilka de äldsta fanns redan från 200-talet till e.Kr.

Slutligen har många citat från kyrkofäderna bevarats på grekiska och andra språk i sådana mängder att om texten i Nya testamentet gick förlorad och alla gamla manuskript förstördes, skulle experter kunna återställa denna text från citat från verken av de heliga fäderna. Allt detta rikliga material gör det möjligt att kontrollera och förtydliga texten i Nya testamentet och klassificera dess olika former (s.k. textkritik). Jämfört med vilken forntida författare som helst (Homerus, Euripides, Aiskylos, Sofokles, Cornelius Nepos, Julius Caesar, Horace, Vergilius, etc.), är vår moderna - tryckta - grekiska text av Nya testamentet i en exceptionellt gynnsam position. Både vad gäller antalet manuskript och den korta tidsperioden. skiljer de äldsta av dem från originalet, och i antal översättningar, och i deras antiken, och i allvaret och volymen av kritiskt arbete som utförs på texten, överträffar det alla andra texter (för detaljer, se: "Gömda skatter and New Life,” archaeological discoveries and the Gospel, Brygge, 1959, s. 34 ff.).

Texten i Nya testamentet som helhet är nedtecknad helt ovedersägligt.

Nya testamentet består av 27 böcker. Förlagen har delat in dem i 260 kapitel av olika längd för att underlätta referens och citering. Denna uppdelning finns inte i originaltexten. Den moderna indelningen i kapitel i Nya testamentet, liksom i hela Bibeln, har ofta tillskrivits den dominikanske kardinal Hugo (1263), som utarbetade den samtidigt som han komponerade en symfoni till den latinska Vulgata, men det är nu tänkt med större förnuft. att uppdelningen går tillbaka till ärkebiskopen av Canterbury, Stephen Langton, som dog 1228. När det gäller uppdelningen i verser, som nu accepteras i alla upplagor av Nya testamentet, går den tillbaka till utgivaren av den grekiska texten i Nya testamentet, Robert Stephen, och introducerades av honom i sin upplaga 1551.

De heliga böckerna i Nya testamentet är vanligtvis indelade i juridiska (fyra evangelier), historiska (Apostlagärningarna), undervisning (sju konciliära epistlar och fjorton brev av aposteln Paulus) och profetiska: Apokalypsen eller uppenbarelsen av St. Johannes teologen (se Long Catechism of Metropolitan Philateer)

Men moderna experter anser att denna distribution är föråldrad: i själva verket är alla böcker i Nya testamentet både juridiska och historiska läror, och profetior finns inte bara i Apokalypsen. Nya testamentets stipendium ägnar stor uppmärksamhet åt det exakta fastställandet av kronologin för evangelierna och andra Nya testamentets händelser. Vetenskaplig kronologi gör det möjligt för läsaren att med tillräcklig noggrannhet spåra genom Nya testamentet vår Herre Jesu Kristi, apostlarnas och den primitiva kyrkans liv och tjänst (se bilagor).

Nya testamentets böcker kan distribueras enligt följande.

  • Tre så kallade synoptiska evangelier: Matteus, Markus, Lukas och var för sig är det fjärde Johannesevangeliet. Nya testamentets vetenskap ägnar stor uppmärksamhet åt studiet av relationerna mellan de tre första evangelierna och deras relation till Johannesevangeliet (synoptiskt problem).
  • Apostlarnas Apostlagärningar och Aposteln Paulus' brev ("Corpus Paulinum"), som vanligtvis delas in i:
    - Tidiga brev: 1 och 2 Tessalonikerbrevet;
    - Större brev: Galaterbrevet, 1 och 2 Korintierbrevet, Romarbrevet;
    - Meddelanden från obligationer, det vill säga skrivna från Rom, där St. Paulus satt i fängelse: till Filipperna, till Kolosserna, till Efesierna, till Filimoi;
    - Pastorala brev: 1 till Timoteus, till Titus, 2 till Timoteus;
    - Brev till hebréerna;
  • Konciliets brev ("Corpus Catholicum")
  • Uppenbarelse av Johannes teologen. (Ibland i Nya testamentet särskiljer de "Corpus Joannicum", d.v.s. allt som aposteln Johannes skrev för det jämförande studium av hans evangelium i samband med hans epistlar och Rev.)

Fyra evangelier

  1. Ordet "evangelium" på grekiska betyder "goda nyheter". Detta är vad vår Herre Jesus Kristus själv kallade sin lära (Matt 24:14; 26:13; Mark 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Därför är "evangeliet" för oss oupplösligt förknippat med honom: det är de "goda nyheterna" om frälsningen som ges till världen genom Guds inkarnerade Son. Kristus och hans apostlar predikade evangeliet utan att skriva ner det. I mitten av 1:a århundradet etablerades denna predikan av kyrkan i en stark muntlig tradition. Den österländska seden att memorera talesätt, berättelser och till och med stora texter hjälpte kristna från den apostoliska eran att noggrant bevara det oinspelade första evangeliet. Efter 50-talet, när ögonvittnen till Kristi jordiska tjänst började gå bort en efter en, uppstod behovet av att skriva ner evangeliet (Luk 1:1). Således kom ”evangeliet” att betyda berättelsen om Frälsarens undervisning nedtecknad av apostlarna. Den lästes vid bönemöten och för att förbereda människor för dop.
  2. 1:a århundradets viktigaste kristna centra. (Jerusalem, Antiokia, Rom, Efesos, etc.) hade sina egna evangelier. Av dessa är endast fyra (Matteus, Markus, Lukas, Johannes) erkända av kyrkan som inspirerade, det vill säga skrivna under direkt inflytande av den Helige Ande. De kallas "från Matteus", "från Markus" etc. (den grekiska katan motsvarar det ryska "enligt Matteus", "enligt Markus" etc.), ty Kristi liv och läror beskrivs i dessa böcker av dessa fyra heliga författare. Deras evangelier var inte sammanställda i en bok, vilket gjorde det möjligt att se evangelieberättelsen från olika synvinklar. Under II-talet. St. Irenaeus från Lyon kallar evangelisterna vid namn och pekar på deras evangelier som de enda kanoniska (Mot heresies, 2, 28, 2). Samtida av St. Irenaeus Tatianus gjorde det första försöket att skapa en enda evangelisk berättelse, sammansatt av olika texter från de fyra evangelierna, Diatessaron, det vill säga "de fyras evangelium".
  3. Apostlarna satte sig inte för att skapa ett historiskt verk i ordets moderna mening. De försökte sprida Jesu Kristi lära, hjälpte människor att tro på honom, att korrekt förstå och uppfylla hans bud. Evangelisternas vittnesmål sammanfaller inte i alla detaljer, vilket bevisar deras oberoende från varandra: ögonvittnens vittnesmål har alltid en individuell färg. Den Helige Ande bekräftar inte riktigheten av detaljerna i de fakta som beskrivs i evangeliet, utan den andliga innebörden som finns i dem.
    De mindre motsägelser som finns i presentationen av evangelisterna förklaras av det faktum att Gud gav de heliga författarna fullständig frihet att förmedla vissa specifika fakta i förhållande till olika kategorier av lyssnare, vilket ytterligare betonar enhetligheten av betydelse och orientering av alla fyra evangelierna.

Nya testamentets böcker

  • Matteusevangeliet
  • Markusevangeliet
  • Lukasevangeliet
  • Johannesevangeliet

De heliga apostlarnas handlingar

Rådsbrev

  • Jakobs brev
  • Första Petrusbrevet
  • Petrus andra brev
  • Första Johannesbrevet
  • Andra Johannesbrevet
  • Johannes tredje brev
  • Judas brev

Aposteln Paulus brev

  • Brev till romarna
  • Första brevet till Korintierna
  • Andra brevet till Korintierna
  • Brev till Galaterna
  • Brev till efesierna
  • Brev till Filipperna
  • Brev till Kolosserna
  • Första brevet till thessalonikerna
  • Andra brevet till thessalonikerna
  • Första brevet till Timoteus
  • Andra brevet till Timoteus
  • Brev till Titus
  • Brev till Filemon
  • hebréer
Johannes evangelistens uppenbarelse

Bibeln. Evangelium. Nya testamentet. Ladda ner Bibeln. Ladda ner evangeliet om: Lukas, Markus, Matteus, Johannes. Uppenbarelse av Johannes teologen (Apokalypsen). Apostlarnas handling. Apostlarnas brev. Ladda ner i format: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Hur man studerar Bibeln

Dessa tips hjälper dig att göra ditt bibelstudium mer fruktbart.
  1. Läs Bibeln dagligen, på en lugn och fridfull plats där ingen kommer att störa dig. Daglig läsning, även om du inte läser så mycket varje dag, är mer nyttig än någon tillfällig läsning. Du kan börja med 15 minuter om dagen och sedan öka gradvis den tid som avsatts för bibelläsning
  2. Sätt upp ett mål för dig själv att lära känna Gud bättre och uppnå en djup kärlek till Gud i din kommunikation med honom.Gud talar till oss genom sitt ord, och vi talar till honom i böner.
  3. Börja läsa Bibeln med bön Be Gud att uppenbara sig själv och sin vilja för dig. Bekänn för honom de synder som kan hindra din närmande till Gud.
  4. Gör korta anteckningar när du läser Bibeln Skriv dina anteckningar i en anteckningsbok eller för en andlig dagbok för att registrera dina tankar och inre upplevelser
  5. Läs långsamt ett kapitel, eller kanske två eller tre kapitel. Du kan bara läsa ett stycke, men se till att du läser om minst en gång allt du läst innan i en session.
  6. Som regel är det mycket användbart att ge skriftliga svar på följande frågor när du förstår den sanna innebörden av ett visst kapitel eller stycke: a Vad är huvudidén med texten du läser? Vad är dess betydelse?
  7. Vilken vers i texten uttrycker huvudtanken? (Sådana "nyckelverser" bör man memorera genom att läsa dem högt flera gånger. Att kunna verserna utantill gör att du kan reflektera över viktiga andliga sanningar under hela dagen, när du till exempel står i kö eller åker kollektivtrafik, etc. Finns det i texten du läser en befallning som jag måste lyda? Finns det ett löfte som jag kan göra anspråk på att uppfylla? d Hur kommer jag att tjäna på att acceptera den sanning som uttrycks i texten? e. Hur ska jag använda denna sanning i mitt eget liv, i enlighet med Guds vilja? (Undvik allmänna och vaga uttalanden Försök att vara tydlig och specifik som möjligt Skriv i din anteckningsbok hur och när du kommer att använda undervisningen i ett visst stycke eller kapitel i ditt liv)
  8. Avsluta dina klasser med bön Be Gud att ge dig inre andlig styrka för att närma dig honom denna dag. Fortsätt att prata med Gud under hela dagen. Hans närvaro kommer att hjälpa dig att vara stark i alla situationer

Vi rekommenderar också

Läser in...Läser in...