Večerna služba - razlaga. O bogoslužju in cerkvenem koledarju

Kaj je Listina in kako se je razvila? Od kod so prišla celonočna bdenja? Kaj je pomen večernice? Zakaj na večernicah pojemo "Zdaj odpuščaš"? To so vprašanja, na katera je bila seja namenjena odgovorom.

Zvočni posnetek lekcije

Kaj je listina?

Listina(oz Typicon) je nekakšna "metodološka gradiva" za sestavljanje storitve. Vsebuje navodila, kako naj se storitve izvajajo v različnih obdobjih med letom. Ker je sodobna Pravila usmerjena v samostansko bogoslužje in življenje, vsebuje veliko predpisov za življenje v samostanu. Ko rečemo »postiti se po samostanskih pravilih«, to pomeni, da mislimo na predpise Tipikona glede posta, tj. postimo se po teh predpisih.

Sodobna listina je nastala v precej dolgem zgodovinskem obdobju. Na razvoj našega obreda so vplivali trije različni grški obredi - Listina Velike cerkve(Sv. Sofija v Carigradu), Listina Aleksiev-Studio(Statut samostana Studion v Carigradu, kakor ga je spremenil carigradski patriarh Aleksij (1025-1043)) in Jeruzalemski obred(Lista Lavre sv. Save posvečenega pri Jeruzalemu).

Listina Velike cerkve, ki se tudi imenuje Listina zaporedja pesmi, je odlikovala posebna slovesnost pri opravljanju služb, je bila osredotočena na veliko število duhovnikov in ljudi. Značilnost bogoslužja po Listini Velike cerkve je bila izvedba procesij in slovesnih vhodov ob večernicah in jutrih, prisotnost pevskih zborov poklicnih pevcev in prevlada petja nad branjem (od tod tudi ime "Listina pesmi zaporedja"). ). Božjo službo po tej listini so lahko videli veleposlaniki kneza Vladimirja, ki so prišli v Carigrad po legendi o izbiri vere. Presenetil jih je s svojo lepoto in bil izposojen za stolnico in župnijske službe v Rusiji.

Okrog leta 1065 je jamski menih Teodozij za svoj samostan prinesel pravilo Alexios-Studio, ki je postalo pravilo tudi za druge ruske samostane. IN XIV-XV stoletja, imamo še eno listino - Jeruzalem. Počasi prihaja v uporabo tako v samostanih kot v župnijskih cerkvah, vsa tri pravila pa so združena. V sodobnem bogoslužju so se ohranili elementi vsakega od njih. O tem se bomo pogovarjali kasneje.

Kako so se pojavile budnice?

Glavna razlika med studiskim in jeruzalemskim obredom je v tem, da v prvem ni celonočna bdenja(tj. zaporedja med seboj povezanih storitev, ki so bile opravljene ponoči). Vse službe po Študijskem pravilu so bile opravljene ločeno ena od druge ob dogovorjenem času. To je bilo posledica dejstva, da so menihi v samostanu Studion živeli na istem ozemlju in so imeli možnost obiskovati vsako bogoslužje. Jeruzalemska lavra sv. Savva Posvećeni je bil nekoliko drugačen tip samostana: imel je osrednji tempelj, menihi pa so živeli v ločenih celicah in jamah, raztresenih na veliki razdalji drug od drugega in od templja. Običajno so vse dnevne službe opravljali v svoji celici, v nedeljo ali praznik pa so hodili v cerkev na božansko liturgijo. Da bi prišli do templja, je bilo treba preživeti veliko ur in zamuditi nekatere službe. Zato so menihi, ko so se zbrali v templju, služili vse zamujene službe in jih povezovali med seboj, tako da je eni takoj sledil drugi. Običajno so prišli v tempelj bližje noči, zato so bile vse zamujene službe ponoči, nato so zjutraj služile jutrenje in nato liturgijo, na kateri so se zbrali.

Celonočna bdenja prihajajo v Rusijo skupaj z Jeruzalemskim tipikonom. Sodobna celonočna bdenja so sestavljena iz Večernice, Jutrenja in Prva ura povezani med seboj. Služijo na predvečer nedelje, dvanajstice in drugih velikih praznikov, ko je po Pravilu predpisano celonočno bdenje. V tej lekciji se bomo osredotočili na analizo obredov večernice - prvega dela vsenočnega bdenja.

Kateri večeri so tam?

V listini Ruske pravoslavne cerkve obstajajo tri vrste večernic: majhna, vsakdanja in odlična. Celodnevne večernice se dogaja ob delavnikih, je krajši velike večernice, ki se postreže ločeno na praznik velikih svetnikov ali v sklopu vsenočnega bdenja na nedeljo ali dvanajsti praznik. Na vsakodnevnih večernicah se večino hvalnic berejo in ne pojejo, zaradi česar so manj praznične. Male večernice po Pravilu naj se postreže pred sončnim zahodom pred celonočnim bdenjem v nedeljo ali velikim praznikom. Ta vrsta večernic v grški cerkvi ne obstaja; gre za ruski izum, ki je nastal iz zgodovinske nujnosti. Ko so se v Rusiji pojavila celonočna bdenja, so jih začeli zmanjševati v župnijskih cerkvah, in to ne tako kot zdaj, t.j. Jutrenja se prenese na večer prejšnji dan, ki se povezuje z večernico, nasprotno, večernica je bila prestavljena na kasnejši, skoraj nočni čas, tako da se jutri, kot se spodobi, konča ob zori. Od tega je večer, sončni zahod, čas ostal neposvetljen z molitvijo: od tretje ure popoldne (deveta ura) do noči v župnijskih cerkvah ni več službe. Nato je nastala majhna večernica - krajša v primerjavi z dnevno.

Shema velike večernice:

1. Iniciacijski psalm (103.). Svetilne molitve duhovnika.

2. Velike litanije ("Molimo Gospoda v miru ...")

3. Katizma "Blagor možu".

4. Stichera na "Gospod, jok". Vhod s kadilnico.

5. Tiha svetloba.

6. Prokimen.

7. Posebna litanija (»Rzem vse z vsem srcem ...«).

8. "Daj mi, Gospod."

9. Litanije prošnje ("Izpolnimo večerno molitev ...")

10. Poezija na pesmi

11. Pesem je prava. Simeon Boga-Sprejemnik ("Zdaj si izpustil")

12. Molitve iz Trisagije Oče naš. Tropar praznika.

13. Psalm 33.

Najstarejši del večernice

Večerno pravoslavno bogoslužje izvira iz čaščenja judovskega jeruzalemskega templja. Večina zgodnjih kristjanov je bila Judov in so seveda ohranili nekatere tempeljske tradicije tudi po uničenju templja leta 70 AD. Ena od teh tradicij je bila prižiganje svetilke zvečer. Gospod sam je Judom naročil, naj opravijo ta obred (2 Mz 30,8; Lev 24,1-4). Kristjani, ki jo ohranjajo, ji dajejo nov pomen: prižgana svetilka, ki so jo prinesli v zbor, je bila spomin na Kristusa, Luč sveta (Jn 8,12), »resnična luč, ki razsvetljuje vsakega človeka« (Jn 1,9). ). Prižgana svetilka je simbol Kristusa, zbrane je spomnil, da je Kristus med njimi, saj je govoril o dveh ali treh zbranih v njegovem imenu (Mt 18, 20). Prav na svečnik so bile naslovljene večerne pohvalne pesmi. Med njimi je bila ena najstarejših hvalnic (tudi sv. Vasilij Veliki v IV stoletju ga je imenoval starodavno) - "Svetloba je tiha", ki se poje na sodobnih večernicah po vhod s kadilnico.

Večernica se je v starih časih imenovala "svetleča zahvala". Obred prižiganja svetilke so izvajali tako v občini kot doma, še več, kako močna je bila ta tradicija, kako resno so jo jemali kristjani, zgodba svetega Gregorja Niškega o zadnjih minutah življenja njegove sestre sv. Makrine. »Ko se je zvečerilo in je v sobo prinesel ogenj, je široko odprla oči in ob pogledu na svetlobo se je videlo, da je poskušala prebrati zahvalo svetilke την επιλυχνιαν ευχαριστίαν, a ker je njen glas že izginil, je opravljala molitev samo v mislih, Da, gibanje roke in ustnic. Ko je končala z zahvalo in dala roko na obraz, da se prekriža, je nenadoma globoko vdihnila. Skupaj z molitvijo se je končalo tudi njeno življenje ... Umirajoča kristjanka ob pogledu na svetilko, ki so jo prinesli v njeno sobo, napenja zadnje moči, da prebere molitev svetleče zahvale. Ta molitev odloži njen zadnji dih, ki pride skupaj s koncem zahvale svetilke «(Citirano po: Uspensky N.D. Pravoslavne večernice ).

Tema prižiganja svetilke se je odražala tudi v imenu duhovniških molitev, ki se zdaj skrivaj berejo na začetku večernice, preden vstopijo s kadilnico - "svetleče molitve". Teh je sedem, so zapuščina Listine pesmi.

Vhod s kadilnicov starih časih je bil to vhod s svetilko, še zdaj, med vhodom, nosi oltar pred vsemi svetilko. V starih časih je bil ta vhod vhod vse zbrane duhovščine k oltarju (pred tem niso vstopili v oltar, vse bogoslužje pa so opravljali sredi templja). Tradicija jemanja svetilke iz oltarja je prišla iz Jeruzalema, iz prakse večernega bogoslužja v cerkvi vstajenja (Svetega groba). IN IV stoletja so med večerno bogoslužjem prinesli svetilko iz svetega groba, prižgali so jo iz svetilke, ki je tam nenehno gorela. Oltar (oziroma prestol) je simbol svetega groba in iz njega so vzeli prižgano svetilko.

Tako obred prižiganja svetilke še vedno, čeprav ne tako jasno, ostaja v središču večernice. To je tudi začetek spomina na Kristusovo utelešenje, resnične luči, ki je prišla na svet, njeno nadaljevanje, bolj določno, najdemo na koncu večernice v drugi starodavni himni, vzeti iz evangelija - "Zdaj spusti", oz Pesmi pravičnega Simeona Boga Prejemnika, ki jo je zapel v jeruzalemskem templju, ko je prejel iz rok Matere Božje rojenega Odrešenika, učlovečenega Božjega Sina, ki ga je tako dolgo čakal.

litanije

Velika litanija(iz grške litanije - "dolga molitev"), prva, ki se izgovori ob večernih večerih in jo v prvi vrstici imenujemo tudi "mirna" "Molimo Gospoda v miru", tako kot druge litanije - majhna, plitka in prigovarjanje- se je pojavil precej zgodaj. Že v IV stoletja so bile v cerkvi in ​​zunaj nje dolge diakonske molitve za različne kategorije ljudi, ki so jih včasih verniki poslušali na kolenih.

Mala litanijanajkrajša in vsebuje samo eno prošnjo: "Posreduj, reši, usmili se in reši nas, o Bog, po svoji milosti." Začne se z besedami "Paki in paki (torej vedno znova) molimo Gospoda v miru."

Posebna litanijase začne z diakonovim klicem: »Vsi z vsem srcem in z vsemi mislimi ...« (»Vse oznanjajmo z vsem srcem in z vsemi svojimi mislimi oznanjajmo«). Čisto prevedeno iz cerkvenoslovanskega pomeni "dvakrat", vendar se prošnja ljudstva "Gospod, usmili se" na njej ne ponovi dvakrat, ampak trije, v natančnem prevodu iz grščine pa bi ime te litanije bilo "pridna molitev" . Izraz "izredne litanije" tukaj lahko razumemo v smislu prošnje, izrečene s posebno vnemo, s posebno srčno toplino. V posebni litaniji so prošnje že pogostejše kot v veliki. Na primer o odrešitvi, odpuščanju grehov in drugih koristih za tiste, ki molijo sami, pa tudi o tistih, ki darujejo in delajo dobro v templju, v katerem se ta molitev izgovarja.

Prosilne litanije vsebuje nekatere druge diakonove prošnje kot velika in zlovešča: »Večer vsega je popoln, svet, miren in brezgrešen od Gospoda, prosimo Gospoda ... Angel je miroljuben, zvest mentor, varuh naših duš in telesa od Gospoda ... Prosimo Gospoda za odpuščanje in odpuščanje naših grehov in prestopkov. Prosimo Gospoda ... Prijazni in koristni za naše duše in mir sveta od Gospoda, prosimo ... in druge. Tudi prošnja ljudstva se spremeni iz »Gospod, usmili se« v »Daj mi, Gospod«.

Dediščina starodavnega samostanskega bogoslužja v sodobnih večernicah

prepovedni psalm , ki se pojejo na velikih večernicah (oz. izbrani verzi iz nje) in berejo na dnevni, vsebuje poetični pripoved zgodovine stvarjenja sveta. Na naše večernice je prišel iz starodavnega samostana pravila psalmodije, ki je menihi zamenjal slovesno in veličastno bogoslužje župnijskih cerkva. Menihi puščavniki niso mogli izvajati bogoslužja, usmerjenega v katedrale s profesionalnimi pevskimi zbori, velikim številom duhovščine in ljudstva, zato so v svojih pesmih prepevali (recitativno) psalme in najstarejša dela cerkvene poezije, kot so »Luč tiho« in druge večernice. celica (kot tudi Matins in Compline) - " Bog požegnaj«, molitev s slavljenjem Boga in prošnjo, da nas ta večer (dan, noč) reši greha.

katizma -je eden od 20 delov psaltira, biblične knjige, na podlagi katere je bilo zgrajeno skoraj vse starodavno bogoslužje. Katizma "Blagor možu" ali bolje rečeno izbrani verzi iz 1. katizme, tako imenuje prva vrstica prvega psalma "Blagor človeku, ki ne gre na nasvet hudobnim." Pojejo z refrenom "Aleluja". To je ostanek tako samostanskega statuta kot statuta velike cerkve. Branje katizm je prišlo v naše bogoslužje iz samostanskih večernic, vendar je po naravi izvajanja katizma "Blagor možu" antifonski napev iz bogoslužja po Pravilu zaporedja pesmi, ko sta izbrane verze iz psalmov z refrenom prepevala dva zbora.

Spremenljive večernice: stihire in tropari

Stichera na "Gospod, jočem" - tudi zapuščina pesemskih večernic (Lista zaporedja pesmi). Tu se vrstici psalmov 140, 141, 129 in 116 izmenjujejo s stihirami, krščanskimi pesmimi, ki pripovedujejo o dogodku ali poveličujejo spomin na svetnika, katerega praznik se praznuje na ta dan. Stihere najdemo v Oktoehu, Menaionu in Triodiju. Prva dva verza pred stihero: »Gospod, kličem k Tebi, uslišimo me ... Naj se popravi moja molitev ...« so vrstice 140. psalma. Psalmi 140, 141 in 129 so druge tripsalmske večernice v zaporedju pesmi. Ta večernica je vsebovala tri tri psalme (trikrat po tri psalme, prebrane skupaj na začetku večernice, na sredini in na koncu).

Stichera na stikhovne- še ena stihira na večernici. Prav tako se izmenjujejo z verzi svojih psalmov in pripovedujejo o slavljenem dogodku ali svetniku. Ne začnejo se z verzom psalma, temveč z izgovorom začetka prve stihire, ki jo nato zbor v celoti zapoje.

Troparion(iz grščine: 1) vzorec, 2) znamenje zmage, trofeja) - najstarejši krščanski napev, prva zvrst pravilnega krščanskega pisanja pesmi, medtem ko so večino bogoslužja sestavljali svetopisemska besedila - psalmi, berila iz Stare zaveze itd. V starih časih so stihere imenovali tudi tropari. Zdaj je tropar glavni spev praznika, ki pripoveduje o njegovem pomenu in ga poveličuje. Tropare pojejo tudi pri vseh službah dnevnega cikla. Če na isti dan sovpadajo dva ali trije prazniki, se pojejo dva oziroma trije troparji.

Prokeimen in paremije

Prokimen(iz grščine "predhodno določeno"), ki sledi "Tihi luči", je nekaj vrstic psalma, ki se pojejo pred branjem Svetega pisma (na večernicah, največkrat iz Stare zaveze). Takšni odlomki Svetega pisma se imenujejo pregovorov in vsebujejo prototipe slavljenega dogodka. Na primer, v odlomkih o praznikih Bogorodice je zgodba o gorečem grmu (prototip Bogorodice, ki je sprejela Boga, ki je ogenj, vase); o lestvi od zemlje do neba (Mati božja, ki je rodila Kristusa, je povezala zemeljsko in nebeško); o zaprtih vratih na vzhodu, skozi katera bo šel samo Gospod Bog in bodo ostala zaprta (o čudežnem Kristusovem spočetju in vedno devištvu Matere Božje); o hiši s sedmimi stebri, ki si jo je Modrost zgradila (Mati Božja Marija, ki je v sebi vsebovala Božjo besedo, je postala Njegova hiša).

Za razliko od antifonskega petja so peli in peli prokimeni hipofonično, tj. diakon razglasi verz psalma, ljudstvo ali zbor pa ga ponovi (pojte zraven; beseda "hipofonično" izvira iz grške besede "pojte skupaj"), nato diakon razglasi nov verz in ljudstvo poje prvi verz kot refren. »Očetje so ustanovili,« pravi sv. Janez Krizostom, - tako da ljudje, ko ne poznajo celotnega psalma, pojejo (ὑπηχεῖν) iz psalma močan verz, ki vsebuje nekaj visokega nauka, in od tod izvleče potrebno navodilo «(Citirano po: MN Skaballanovich. Pojasnilo Typiconhttp://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/liturgika/skaballanovich_tolkovy_tipikon_07-all.shtml#23 ). V starih časih so na ta način peli cele psalme kot prokimene.

Od kod je prišel litij?

Ob koncu velike večernice, na vsenočnem bdenju, je po Pravilu litij(iz grščine. "vneta molitev"). Litija izvira iz bogoslužja jeruzalemske cerkve svetega groba, ko so po večernici duhovščina in ljudstvo odšli v svete kraje - v sveti vrt in na Golgoto -, da bi tam molili in se spomnili, kaj je Gospod prestal. nas. In do zdaj naj bi se po listini litij služil zunaj templja, v preddverju. Blagoslov kruha, pšenice, vina in olja na litiju je prišel iz potrebe po krepitvi moči tistih, ki molijo med vigilijo, ki traja vso noč. Sprva so blagoslovili in delili le kruh in vino, saj nista zahtevala dodatne priprave, pozneje so začeli blagosloviti olje in pšenico.

Več o zgodovini večernice:

1. Nadžupnik Aleksander Men. pravoslavno bogoslužje. Zakrament, beseda in podoba (»Pogl. 2. Večer v templju«).

2. Kashkin A. Listina pravoslavnega bogoslužja ("4. poglavje Vrste cerkvenih molitev", "5. poglavje Božanska služba knjige. P.3. Tipik. Kratka zgodovina Tipikona").

3. Uspensky N.D. Pravoslavne večernicehttp://www.odinblago.ru/uspensky_vecherna

Služba večernice v cerkvenoslovanščini s prevodom v ruščino:

Vsakodnevna večernica se po 9. poglavju Tipikona praznuje naslednje. način.

Po molitvi 9. ure: »Gospod, Gospod ...« ni dopusta.

Duhovnik ob koncu molitve 9. ure, oblečen v felon in odpre tančico (Tipikon, 7. in 9. poglavje), prihaja od oltarja setve. vrata, stoji pred kraljevskimi vrati in oznanja: "Blagor našemu Bogu ...".

Bralec: "Amen", "Pridi, poklonimo se ..." (trikrat), nato prebere 103 ps. - prednatelny: "Blagoslovi, duša moja, Gospoda."

V teh primerih ko se 9. ura ne praznuje , Večernja se začne takole:

Duhovnik oznanja: "Blagoslovljen bodi naš Bog ...".

Bralec odgovori: »Amen« in prebere običajen začetek, t.j. »Kralju nebes ...«, trisagijo o »Oče naš ...«, »Gospod, usmili se« (12-krat), »Slava zdaj«, »Pridi, poklonimo se ...« (trikrat) in nato 103 ps .

Med branjem 103 ps. duhovnik, ki z odkrito glavo stoji na soli pred kraljevskimi vrati, na skrivaj bere 7 molitev svetilke, ki so v Misalu na samem začetku »Obreda večernice«. Svetilke te molitve so poklicane, ker se v tem času v templju med večerno službo prižgejo svetilke.

Bralec, ko je končal branje 103 ps., reče "Slava. In zdaj," s tremi "Aleluja."

Nato duhovnik, ki stoji na istem mestu, na podplatu, izgovarja Super. litanije: "Molimo Gospoda v miru."

Če diakon služi z duhovnikom, potem ob koncu 103 ps. pride ven. vrata na prižnico, se prikloni duhovniku in izgovori velike litanije, duhovnik gre k oltarju.

Na koncu litanije vstopi še diakon v oltar (če duhovnik izgovori litanije, zapusti oltar le ob vzkliku »Spodobno je ...«).

Po klicaju se bere navaden katizma. Katizma se začne z branjem psalma in ne s petjem »Gospod, usmili se« (trikrat) s »Slava«. Po branju katizma se izgovarja majhna litanija. V nedeljo zvečer in ob praznikih naj se katizm ne bi brali pri večernicah.

»Gospod, klical sem« na predpraznične in popraznične dni, pa tudi na šestkratnega svetnika in v soboto, se poje na glas, naveden v Menaionu.

Če svetnik nima znamenja, njegova služba ne sovpada s sobotnim bogoslužjem ali kakšnim praznikom, potem se na glas tekočega tedna oktoeha poje "Gospod, klical sem" in vzete bodo prve 3 stihire. iz Oktoeha, ostalo pa iz Menaiona.

Po listini je skupno število stiher 6, ne da bi upoštevali stiherje za "Slavo" in "In zdaj."

Od petka do sobote se na "In zdaj" poje dogmatični glas iztekajočega se tedna.

Na predpraznične in popraznične dneve Bogorodico nadomestijo stihire praznika iz Menaiona.

Včasih ima svetnik stihero za "Slavo". V tem primeru je Bogorodichen prenesen v "In zdaj" iz dodatka Menaiona glede na ton "Slave".

Med petjem stihire "Gospod, poklical sem" diakon, in če ni diakona, potem duhovnik izvaja kadilo (Tipik, 2, 9, 22 poglavja), najprej okoli prestola, nato pa visokega mesta. in cel oltar. Izhaja setev vrata na sol, diakon kadi sv. vrata, ikone desne in leve strani ikonostasa, nato desni in levi kliros, molilci in ves tempelj.

Po kaditvi celotnega templja se diakon spet dvigne k soli in pokadi domači ikoni Odrešenika in Matere Božje pred kraljevskimi vrati, nato pa vstopi v južna vrata v oltar. V oltarju kadi pred duhovniškim prestolom in s tem se kadilo konča (Tipikon, 22. poglavje).

Po stihiri »Gospod, jokal sem«, poje zbor "Tiha svetloba"(Po listini vstop na dnevne večernice ni dovoljen).

Če duhovnik služi brez diakona, potem izgovori: »Udeležimo se«, »Modrost, udeležimo se« in večernice prokimen dneva(Glej v Servisni knjigi, Urniku, Sledečem psaltiru, kjer je za vsak dan v tednu poseben prokimen).

Zbor poje prokimen.

Po bralniku prokimena: "Daj mi, Gospod ..."

Nato duhovnik (ali diakon) izgovarja sprašuje. litanije: "Izpolnimo svojo večerno molitev Gospodu."

Če bogoslužje opravlja duhovnik z diakonom, potem vzklike za "Tiha luč", "Gremo" in prokimen izgovarja diakon v oltarju na Visokem mestu (blizu prestola).

Prosi za izgovor. Litanije, tako kot vse druge litanije, diakon pride ven na soleo.

Po litanijah sledi duhovnikov vzklik: »Saj Bog je dober in človekoljuben ...«.

Zbor: "Amen."

Duhovnik: »Mir vsem«.

Zbor: "In tvoj duh."

Diakon: Priklonimo se pred Gospodom.

Zbor: "Tebi, Gospod" (izvlečeno).

Duhovnik na skrivaj bere molitev za naklon glave. Po tej molitvi oznanja: »Bodi moč svojega kraljestva ...«.

Potem pojejo verzi na verz.

V času predpraznika in praznika so stihire na verzu vzete iz Menaiona, ob drugih dneh, ko služba ni praznična, ampak vsakodnevna, so te stihire vzete iz Oktoika, kjer se dajejo za vsak dan.

V soboto se stihira za mučenike, en verz in 2 stihi za "Gospod, poklical sem" se mučeništvo "Slava" svetniku, nato se Bogorodica vzame po glasu stihere za "Slavo" iz 2. dodatka. Menaiona, Bogorodičina "stihera za verz" pa se spušča.

Po verzu stihira, "Zdaj si izpustil ..." in Trisagijo po "Oče naš ...".

Nato duhovnik izgovori vzklik: "Kakor je tvoje kraljestvo...".

Zbor poje tropar.

Ob navadnih dneh se poje tropar svetniku, na "Slava in zdaj" - Bogorodica iz manjših, t.j. iz 4. priloge po glasu troparja.

Med predpraznikom in popraznikom se najprej poje tropar navadnemu svetniku, na "Slava in zdaj" pa tropar praznika. Če se na isti dan spominjata 2 svetnika in ima vsak svoj tropar, potem se najprej poje tropar 1. svetniku, nato "Slava" - tropar 2. svetniku in na "In zdaj" - Bogorodici iz manjše, tj iz 4. priloge po glasu zadnjega troparja.

V soboto tropar svetnika in na "Slava in zdaj" - Bogorodičina nedelja po glasu iztekajočega se tedna.

Po petju tropare pravi diakon posebne litanije, ki se začne s prošnjo: »Usmili se nas, Bog ...« (ta litanija je v Misalu).

Na vzklik: "Kot usmiljen ..." diakon razglasi: "Modrost."

Refren: "Blagoslovi."

Duhovnik-k: "Bodi blagoslovljen ...".

Zbor: "Potrdi, Bog ...".

Duhovnik: "Presveta Bogorodica, reši nas."

Zbor: "Pošten ...".

Duhovnik: "Slava Tebi, Kristus Bog ...".

Zbor: "Slava in zdaj", "Gospod, usmili se" (trikrat). "Blagoslovi."

Duhovnik skozi severna vrata, pri zaprtih kraljevskih vratih, odide na prižnico in se obrne proti ljudstvu izgovarja dopust.

Listi za vsak dan so navedeni v misalu, po liturgiji sv. Janez Krizostom.

Poleg tega, če se bogoslužje opravlja v nedeljo zvečer v ponedeljek, potem bo duhovnik ob koncu dnevne večernice izrekel takole: »Kristus, naš pravi Bog, po molitvah svoje prečiste Matere, priprošnja poštenih nebeških moči breztelesnih: sveti slavni in vsehvalni apostoli: (in svetniki templja in dneva) svetega pravičnega boga Joahima in Ane in vseh svetnikov, usmili se in reši nas, kot dobri in človekoljubi.

Po odpustitvi se veliko let poje: "Veliki Gospod ...".

Če pa je jutranja poslana skupaj z večernico, kot je v navadi v mnogih cerkvah, potem se po večernici ne reče odpuščanje. Ko pevski zbor poje: »Potrdi, o Bog ...«, duhovnik izreče vzklik: »Slava svetnikom ...« in nato se začne jutranja.

Po odpustu, če se postreže ena večernica, se tančica nariše, če pa se postrežejo večernica in jutrenja, se tančica ne zapre.

	Priljubljene	Dopisovanje	Koledar	Listina	Zvok
	Božje ime	Odgovori	božanske službe	šola	Video
	Knjižnica	Pridige	Skrivnost sv. Janeza	Poezija	Fotografija
	Publicizem	Razprave	Sveto pismo	Zgodovina	Fotoknjige
	Odpadništvo	Dokazi	ikone	Pesmi očeta Olega	vprašanja
	Življenja svetnikov	Knjiga gostov	Izpoved	arhiv	zemljevid mesta
	Molitve	Očetova beseda	Novi mučeniki		Stiki

Božanske službe laikov

Male večernice

starejši:

Molitve svetnikov Iz e naš, Gospod Jezus Kristus, naš Bog, usmili se nas.
bratje:
A min.

Bralec:
Pridi, častimo našega kralja Boga.
Pridi, priklonimo se in priklonimo se Kristusu, našemu kralju Bogu.
Pridite, priklonimo se in priklonimo Kristusu samemu, kralju in našemu Bogu.

Bratje tiho pojejo 103. psalm - iniciacijo (izbrani verzi):
Blagoslovi, duša moja, Gospoda! Blagoslovljeni eku Gospod.
Gospod moj Bog, zelo si se povzdignil. Blagoslovljen bodi Gospod!
Oblekel si si priznanje in veličastnost.
Blagoslovljen bodi Gospod! - V gorah bo voda. Čudovita so tvoja dela, Gospod.
Vode bodo šle skozi sredino gora. Čudovita so tvoja dela, Gospod.
Ustvaril si vso modrost. Slava Tebi, Gospod, ki si vse ustvaril.

starejši:
Amen.

bratje:

In aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, o Bog. -trikrat-

Bralec:
Gospod usmili se. -trikrat-

starejši:

"Gospod, pokliči ..."

bratje:

Gospod, kličem k Tebi, usliši me. Poslušaj me, Gospod.

Gospod, kličem k Tebi, usliši me: poslušaj glas moje prošnje, vedno kliči k Tebi. Poslušaj me, Gospod.

Naj se popravi moja molitev, kakor kadilnica pred teboj, dvig moje roke, večerna daritev. Poslušaj me. Bog.

Psalm 140:

Daj, Gospod, varstvo z mojimi usti in vrata zaščite pred mojimi usti.

Ne spremeni mojega srca v besede prevare, ne odpusti krivde grehov.

Z moškimi, ki delajo krivico, in ne bom računal z njihovimi izbranci.

Pravični me bo kaznoval z usmiljenjem in me grajal, toda olje grešnika naj mi ne mazi glave.

Prav tako je moja molitev v njihovo korist, žrtvovani so bili pri kamnu svojega sodnika.

Moje besede bodo uslišane, kakor da bi zmogli: kakor da je debela zemlje sedla na zemljo, njihove kosti so bile zapravljene v peklu.

Kar se tiče tebe, Gospod, Gospod, moje oči, v Tebi upam, ne vzemi moje duše.

Reši me iz zanke, ki me je pripeljala na jug, in pred skušnjavo tistih, ki delajo krivico.

Grešniki bodo padli v svojo Nizozemsko: jaz sem eden, dokler ne umrem.

Psalm 141:

S svojim glasom sem klical k Gospodu, z glasom sem molil k Gospodu.

Pred njim bom izlil svojo prošnjo, pred njim bom oznanjal svojo žalost.

Vsake toliko časa moj duh izgine iz mene in Ti poznaš moje poti.

Po tej poti hodi po njej, skrivaj mi mrežo.

Poglej na desno roko in glej, pa me ne poznaš.

Poginite, bežite od mene in iščite mojo dušo.

Klical sem k Tebi, Gospod, rech: Ti si moje upanje, ti si moj del v deželi živih.

Poslušaj mojo molitev, kakor da bi se zelo ponižal: reši me tistih, ki me preganjajo, kakor da bi postal močnejši od mene.

za 4

Bralec:
Od jutranje straže do noči, od straže jutranje.
bratje:
Naj Izrael zaupa v Gospoda.

Bratje (ton 6):

Gospod, ko se je dvignil v nebesa, naj pošlje Tolažnika na svet: nebesa so pripravila njegov prestol, oblaki so njegov vzpon. Angeli se čudijo, človek je viden nad samim seboj. Oče čaka, v globinah sobiva: Sveti Duh zapoveduje vsem svojim angelom: vzemite vrata svojih knezov, stisnite z rokami vse jezike, kakor je Kristus vstal, kjer je prvi.

Bralec:
Usmiljenje sem Gospodu in veliko odrešitev od njega.
bratje:
In rešil bo Izrael vseh njegovih krivic.

bratje:

Gospod, kerubi so se čudili tvojemu vnebovzetju, ko so videli Boga, ki se vzpenja na oblakih in sedi na njih; in hvalimo te, ker je tvoje usmiljenje dobro, slava Tebi.

na 2

Bralec:
Spustite Gospoda, vsi jeziki.
bratje:
Hvalite ga vsi ljudje.

bratje:

Na gorah svetnikov vidimo tvoje vnebovzetje Kristus, sijaj slave Očeta, pojemo tvoje svetlobno obličje, klanjamo se tvojemu trpljenju, častimo vstajenje, veličastno vnebovzetje poveličuje: usmili se na nas.

Bralec:
Moram vzpostaviti njegovo usmiljenje do nas.
bratje:
In resnica Gospodova traja večno.

bratje:

Gospod, ko je zakrament dokončal, zapojmo svoje učence na Oljski gori, povzpel si se, in glej, nebeški svod si prešel, ker sem zame obubožal; in ko se je dvignil od njega, se nisi več ločil, pošlji dol Tvojega Svetega Duha, ki razsvetljuje naše duše.

starejši:
Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno.

bratje:
A min.

Bratje pojejo:
Gospod, apostoli, kakor so te videli, so dvignjeni v oblakih, z vpitjem solz, Kristusov Življenjedajalec, napolnimo žalosti, jokajoč pravimo: Učitelj, ne pusti nas sirot, tudi zaradi usmiljenja, ki si ga ljubil Tvoji služabniki, kakor usmiljeni, a pošlji, kakor si nam obljubil, Presvetega svojega Duha, da razsvetli naše duše.

Bratje pojejo:

S tišino svete slave, nesmrtni, nebeški Oče, blaženi Sveti, Jezus Kristus! Ko smo prišli k zahodu sonca in zagledali večerno luč, zapejmo Očetu, Sinu in Svetemu Duhu, Bogu. Ves čas si vreden, da ne bi bil glas prečastitega, Sin Božji, daj življenje, isti svet Te hvali!

Bralec glasno izgovarja prokimen, zbor mu odmeva:

bratje:
Gospod kraljuje, oblečen v lepoto.

Bralec:

O, močni in prepasani Gospod.

bratje:
Gospod kraljuje, oblečen v lepoto.

Bralec:

In za potrditev vesolja, tudi to se ne bo premaknilo.

bratje:
Gospod kraljuje, oblečen v lepoto.

Bralec:

Svetost priliči tvoji hiši, Gospod, v dolžini dni.

bratje:
Gospod kraljuje, oblečen v lepoto.

Bralec:

Gospod kraljuje.

bratje:
Oblecite lepoto.

bratje:

S podobnostjo, Gospod, v tem večeru, brez greha, ohrani se za nas. Blagoslovljen si, Gospod, Bog naših očetov, in hvaljeno in slavljeno je tvoje ime na veke. Amen.

Bog blagoslovi, Gospod, tvoje usmiljenje do nas, kot da bi se zanašali nate. Blagoslovljen bodi, Gospod, nauči me svoje opravičilo. Blagoslovljen si, Gospod, razsvetli me s svojo opravičitvijo. Blagoslovljen si, Sveti, razsvetli me s svojimi opravičili.

Gospod, tvoje usmiljenje je večno: ne preziraj del svoje roke. Tebi pripada slava, Tebi pripada petje, Tebi pripada slava, Oče in Sin in Sveti Duh, zdaj in vekomaj in vedno in vekomaj. Amen.

Poezija na pesmi.

Ko ste se povzpeli v nebesa, ste se že spustili od tam, ne pustite nas sirot, Gospod: naj pride vaš Duh, ki prinaša mir svetu, pokaži človeškim sinovima dela svoje moči, Gospod, človekoljubec.

Verz 1: ploskajte z rokami v jezikih.

V Kristusu si se brez začetka povzpel k svojemu Očetu, ne loči njegovega neopisljivega črevesja in nisi prejel trisagija, ampak enega Sina in z utelešenjem te spoznal, Gospod, edinorojeni od Očeta: v množici Tvoje usmiljenje, usmili se nas.

Verz 2: Bog je v vpitju.

In tvoji angeli, Gospod, je rekel apostol: Galilejci, zakaj stojite in gledate v nebesa? To je Kristus Bog, ki se je povzpel od vas v nebesa, spet bo prišel, na enak način, kot ste ga videli, da gre v nebesa: služite mu v spoštovanju in resnici.

starejši:
Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno.

bratje:

Rodil si se, kakor bi si sam hotel, pojavil si se, kot da bi sam hotel: trpel si v mesu, naš Bog, vstal si od mrtvih, smrt teptal. Vnesel si se v slavi, izpolnivši vse, in poslal si nam Božanskega Duha, da pojemo in slavimo Tvoje Božanstvo.

bratje:
Zdaj pa izpustiš svojega hlapca, Gospodar, po svoji besedi v miru; kakor so moje oči videle tvoje odrešenje, če si pripravil pred obličjem vseh ljudi luč za razodetje jezikov in slavo svojega ljudstva Izraela.

Bralec:
- lok -
Sveti Bog, Sveti Mogočni, Sveti Nesmrtni, usmili se nas. - lok -
Sveti Bog, Sveti Mogočni, Sveti Nesmrtni, usmili se nas. - lok -

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno.

Sveta Trojica, usmili se nas. Gospod, očisti naše grehe. Gospod, odpusti naše krivice. Sveti, obišči, ozdravi naše slabosti zaradi svojega imena.

Gospod usmili se. Gospod usmili se. Gospod usmili se.

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vekomaj in vekomaj.
A min.

Naš oče! Ti si v nebesih. Naj se posveti Tvoje Ime. Naj pride tvoje kraljestvo. Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji. Daj nam danes naš vsakdanji kruh. In odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom. In ne vodi nas v skušnjavo. Toda reši nas hudega.

bratje:

A min.

Odpustni tropar:

Vnesel si se v slavi Kristusa, našega Boga, in ustvaril veselje za učenca z obljubo Svetega Duha, poučenega s prejšnjim blagoslovom, saj si Božji Sin, Odrešenik sveta.

starejši:
Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno.

bratje:

A min.

bratje:
Gospod usmili se. (12-krat)- beri namesto litanije -lok-

bratje:
Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu. In zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Gospod usmili se, Gospod usmili se, Gospod usmili se. blagoslovi.

Starejši ustvari počitnice:

I. ZAPOREDJEPLOVILAVSAK DAN

Vstopi k oltarju najprej duhovnik zaprosil pri Svetem sedežu. Naredi dva zemeljski priklon pred poljubom in tretjič zatem. Ko si nadene epitrahelij in ograje, duhovnik skupaj z diakonom, prav tako že oblečenim, odstrani tančico z oltarja in postavi prižgano svetilko pred tabernakelj.

Večerno bogoslužje se prične ob 9.00 uri.. Prepričan, da je bralec, duhovnik, ki stoji pred prestoli in ga časti po ustaljenem običaju (z molitvijo »Bog, očisti me grešnika«, pred tem se je dvakrat prekrižal pred uporabo in tretjič po ), daje prvi vzklik za začetek službe: "Blagoslovljen bodi naš Bog ..." Podana sta tudi naslednja dva vzklika ob 9. uri: »Tvoje je kraljestvo ...« (po Očetu našemu) in »Bog se nas usmili...« (pred zadnjo molitvijo ure) od oltarja.

Ob koncu 9. ure duhovnik obleče felon in izreče vzklik za začetek večernice, ki ni več v oltarju, _a na prižnici, razglašajo iste besede: "Blagor našemu Bogu."

Po vzkliku on ostane na prižnici za branje sedmih molitve svetilke, položen na večernici. V tem primeru se kamilavka (kapuca) odstrani. Uslužbenec ima v ta namen pri sebi.

Z vzklikom za večernico diakon ali subdiakon odpre tančico kraljevskih vrat (počasi).

7. Na duhovnikov vzklik bralec večernice reče: »Amen« in ga začne neposredno z besedami: »Pridi, priklonimo se * ..« (trikrat), nato psalm 103 »Blagoslovi Gospoda, moj duša."

8. Na koncu branja psalma 103 diakon, ki zapušča oltar Sever ta vrata na prižnici stopi nanjo, da izgovori veliko litanije (mirno). Po navadi, preden gre k Veliki litaniji, in duhovnik, do ko končate z branjem svetilne molitve, se vrnite k oltarju, oba najprej naredita triado križnega znamenja s priklonom oltarju in nato zaključita s priklonom drug drugemu.

9. Na koncu psalma 103 diakon izgovori veliko litanije (ne prenagljeno, čakajoč na konec petja zbora: »Gospod, usmili se.« Orarion potegne na ravni, ki ni nižja od njegovega čela).

10. Duhovnik, ki se skozi južna vrata vrača k oltarju, zavzame svoje mesto, t.j. pred prestolom. Po navadi ga po vrnitvi postavijo na prestol in se podpišejo s zastavo križa.

11. Diakon pri izgovarjanju Velike litanije pri 5. prošnji:

"O veliki Gospod ... po pokorščini imenu njegove svetosti patriarha."

12. Zadnja prošnja velike litanije za diakona je:

"Presveto, Prečisto ...". Vendar pa stoji na prižnici, dokler duhovnik ne konča zadnjega vzklika: "Kakor se spodobi ...".

13. Pri »Gospod, sem poklical« diakon opravi kadilo (polno) oltarja in celotnega templja *

Ko vzame blagoslov od duhovnika za kadilo z visokega mesta, ga naredi diakon, začenši z:

a) Sveti sedež (s 4 strani), zaveze

b) gorski kraj

c) Desna in leva stran oltarja

d) Ikona - nad Kraljevskimi vrati

e) gorski kraj)

f) primas (služeči duhovnik)

f) Prisotni v oltarju (na desni in levi strani).

Če je škof prisoten v oltarju, ga diakon pokadi (trikrat) in pred služenjem duhovniku. Če in (po Tipikonu se na koncu velike litanije bere navadna katizma) dva diakona gresta v kadenje, razdelita celotno kadenje na dva dela - enega na desni strani oltarja in tempelj, drugi je na levi. Poleg tega se primat kadi skupaj, hkrati (tudi škof). Potem naj bo kadenje dveh diakonov ritmično, ne neskladno. Ob koncu kadljenja oltarja gre diakon skozi severna vrata na prižnico in nadaljuje s kaditvijo templja. Na začetku pokadi:

a) - Kraljevska vrata

b) - Desna stran ikonostasa

2) -- Levo

d) - Refren (desno in levo)

e) - Bralec, oblečen v surplice

e) - Ljudje (od desne proti levi)

f) - Ikona na govornici, ki je na sredini templja

3) - Desna stran templja od prehodov na levo

i) - s ponovnim povratkom na prižnico kadilo proizvaja lokalne ikone- Odrešenik in Mati božja, s tem se konča kadenje templja. Skozi južna vrata vstopi diakon v oltar, kjer je vse kadilo končano na »Gospod, zajokal sem«. Konec je tale: spet diakon kadi prestol od spredaj, nato preide na Visoko mesto, od koder kadi služabnika. Daje kadilnico pastorki. Pri njem se krsti diakon, oba se najprej priklonita predstojniku, nato drug drugemu in se razideta na svoja mesta.

14. Pri »Tihi luči« se duhovnik in diakon preselita s svojega mesta na Gori. Pred odhodom s prestola običajno sledi pomen križa (dvakrat), poljub svete jedi, drugo znamenje križa (tretje) in drug drugemu priklon. Na Visokem mestu se duhovniki zopet prekrižajo in se priklonijo drug drugemu.

15. Z Višjega, obrnjenega k oltarju, duhovnik po diakonovem vzkliku »Gremo« z besedami »Mir vsem« zasenči z roko križnega blagoslova (ime s prsti), ki moli v templju. Običajno se služabnik pred »mir z vsemi« pokloni svojim soslužabnikom, pod škofom pa se vzdrži niti tega, da bi zasenčil svojo roko.

16. Po »Tihi luči« izgovarja diakon dnevni prokimen (po službeni knjigi), ki se je pred tem priklonil duhovniku.

17. Ob koncu Prokimena se duhovniki krstijo na Visokem mestu, se priklonijo drug drugemu in se umaknejo na svoja prejšnja mesta. Na istem mestu, ki stoji pred prestolom, se ponovno krstijo, ga poljubijo in končajo s priklonom drug drugemu.

18. Po »Vouchify, Gospod« diakon ustvari prošnje litanije na prižnici. Po navadi gre pred odhodom na Visoko mesto, se krsti, se pokloni duhovniku in vedno pride ven skozi Severna vrata. V odgovor na duhovnikov vzklik "Mir vsem" je običajno, da diakon odide do lokalne ikone Odrešenika. Na koncu duhovnikovega vzklika: »Bodi močan« vstopi diakon skozi južna vrata v oltar in se z visokogorja, se križa, prikloni hlapcu in spet zasede njegovo mesto (na desni strani duhovnika).

19. Med litanijo prošnje duhovnik bere (na skrivaj) molitev in daje s pozornostjo vzkliki, po misalu.

20. Po »Zdaj izpustiš« in »Tri sveti«, po »Oče naš« duhovnik izreče vzklik: »Kajti tvoje je kraljestvo«.

21. Po petju troparja naj bi svetnik (ali svetniki) z Bogorodico litanija, ki jih diakon izreče s prižnice v istih zakonskih pravilih za izstop iz oltarja in vstop vanj.

Litanije se konča z duhovnikovimi vzkliki: "Yako Usmiljeni.,." Po tem vzkliku diakon, ki stoji na amvonu, izgovori »Modrost« in nato odide do oltarja, pri čemer upošteva vsa pravila vstopa.

22. Duhovnik konča večerno bogoslužje z vzklikom:

"Syi' blagoslovljen ...". Zbor poje: »Amen. Bog požegnaj…"

POSEBNOSTI V SVETIH SLUŽBAH PRI POLIELEJU IN VSENOČNE SLUŽBE.

Začetek večernega bogoslužja s polielejem enako kot pri dnevnih večernicah (tj. ob 9. uri je na prižnici klic k večernici, branje psalma 103, med katerim duhovnik bere svetilne molitve pred kraljevimi vrati in nato mirovne litanije.

2. Začnite IN e lirične večernice na vsenočnem bdenju se izvaja takole:

Ob koncu 9. ure so duhovniki oblekli:

duhovnik v epitraheliju, držalih in feloniju ter diakon v surplici z orarjem (hieromonah namesto felonija v plašču in epitraheliju), stojita pred sv. Prestol, cerkvena tančica se odpre, nato kraljeva vrata in naredijo tri loke od pasu, poljubijo sv. Evangelij (samo duhovnik) in prestol.

3. Diakon, ko vzame kadilnico od časnika, jo da duhovniku z besedami: "Blagoslovi, mojster, kadilnico."

Blagoslov kadilnice z molitvijo: »Kadilnico Tebi prinašamo ...« jo duhovnik vzame, da jo dokonča kadjenje, tiste. Oltar in ves tempelj.

4. Žganje se začne z dejstvom, da diakon, vzame veliko (dijakonsko) svečo, stoji na visokem mestu in, ko se prikloni duhovniku, gre povsod pred kadilnega duhovnika. Najprej pokadijo prestol na 4 straneh, nato Visoko mesto, desno stran oltarja, levo, ikono nad kraljevskimi vrati, duhovščino v oltarju, ki stoji na desni strani prestola, nato na levo. Tu je polno kadilo prekinjeno. Diakon ostane na Visokem mestu. Duhovnik, mimo prestola (s severne strani), stoji na svojem mestu, t.j. pred prestolom.

5. Velika večernica se začne z diakonovim vzklikom: »Vstani,« obrnjen proti ljudstvu, ki ga izgovarja na prižnici, drži svečo v rokah.

6. Duhovnik po petju zbora: »Najsveti mojster, blagoslovi« izreče začetni vzklik na vsenočnem bdenju: »Slava Siateju, edini Obstoječi, Življenjski in nerazdružljivi Trojici, vedno zdaj in za vedno in na veke vekov,« označuje sv. križ pri besedah: "vedno zdaj in vedno in za vedno in vedno."

7. V oltarju je običajno peti z duhovščino: "Pridite, priklonimo se in padimo ..." (4-krat), nakar zbor zapoje psalm 103, med katerim služabniki zažgejo ves tempelj (nadaljevanje od oltarja). Prvič, Kraljevska vrata so kadila (desno in levo krilo); gredo ven na soleo, diakon zasede mesto desno od duhovnika in vsa cerkev je kadila: zažgejo desno stran ikonostasa, nato levo; s prižnice se razžagajo vsi, ki v njej molijo: najprej desni kor, nato levi bralec in v krogu (od desne proti levi) vsi prihajajoči. Ob koncu kadenja župljanov gre duhovščina naokoli (na južni strani) s kaditvijo celotnega templja, t.j. ikone, ki so postavljene na vseh stenah templja, so kadile, vključno s tistimi, ki so postavljene slavljenim svetnikom na predavanjih. Gorenje se konča pri Kraljevih vratih, t.j. Najprej se kadijo lokalne ikone - Odrešenik in Mati božja, vstopita v oltar in kadita sv. Prestol, duhovnik kadi diakona, diakon po vrsti, duhovnik in kraljeva vrata so zaprta.

8. Diakon, ko je od duhovnika vzel blagoslov z visokogorja s priklonom glave, gre skozi severna vrata oltarja na prižnico, od koder izgovarja mirne litanije, tisto na večernici.

9. Pri večernem bogoslužju s polielejem in vigilijo, pojte psalm "Blagor možu"(I antifona 1. kafize), ki se izvaja takoj po duhovnikovem vzkliku: »Kakor se spodobi ...«

10. Če je na večernici drugi strežni diakon, mora iti vnaprej na prižnico, t.j. na koncu mirovne litanije, tako da za "Blagor možu" izgovorimo prvo malo litanije: "Paketi in paketi ...".

Običajno, ko drugi diakon vstopi v soleo, prvi diakon zapusti ambon domači ikoni Odrešenika (stoji nasproti) in tam konča litanije, prikloni se diakonu, ki je odšel, ki se tudi prikloni nazaj.

11. Pri petju »Gospod, poklical sem« diakon že sam, brez duhovnika, opravi oltarni obred in celotno cerkev (po zgoraj opisanem redu).

12. Pri prazničnih večernicah se vedno opravi večerni vhod (škrlat) s kadilnico (v velikem postu z evangelijem, pa tudi v rangu škofovske službe) in »in zdaj« diakon odpre cerkev. Vrata. vzame kadilnico iz rok pastorka v levo roko ... V desno roko vzame kadilnico. Ko zaprosijo za blagoslov od duhovnika, gredo na višino, se prekrižajo k njej, se priklonijo, priklonijo drug drugemu in čakajo naprej.

Diakon oznanja: »Molimo k Gospodu«.

13. Na »Slavi«, ki pride po stihirah na »Gospod je vpil«, se prižge lestenec na oltarju in v templju ter sveče na prestolu. S petjem "In zdaj" se odprejo Kraljeva vrata in začne se Mali vhod. Duhovščina, ki se dvakrat prekriža z loki, poljubi sv. Prestol, in spet tretjič krščen v verovanju teme začetek vstopa.

14. Diakon, vzame kadilnico od časnika, jo od duhovnika blagoslovi in ​​odide s spremljevalcem na Visoko mesto, kjer oznani: "Molimo Gospoda." Duhovnik, začenši z visokega mesta, bere (polglasno in na pamet) molitev za vhod: "Zvečer, in zjutraj in opoldne ...". Pred duhovščino naj gre duhovnik s prižgano svečo.

Od visokega mesta gredo vsi od oltarja skozi severna vrata, se ustavijo pred kraljevimi vrati - duhovnik je na sredini, diakon malo desno, kadi krajevne ikone, torej ikone (odrešenika in Matere božje) in samega duhovnika. Svečnik stoji na soli pri ikoni Odrešenika. Ko je končal s kadilom, pokaže diakon, ki drži orarion s tremi prsti njim proti vzhodu - reče duhovniku: "Blagoslovi, Gospod, sveti vhod." Na kar duhovnik odgovori in z desnico blagoslovi vzhod: »Blagoslovljen je vhod tvojih svetnikov…«. Diakon tiho odgovori: »Amen« in duhovnika na kratko pokadi. Na koncu stihire na "In zdaj" stoji pred duhovnikom. sredi Kraljevskih vrat in vpisan s kadilnico sv. križa, oznanja: "Modrost, odpusti." Vstopi v oltar, diakon kadi sv. prestola (z vseh strani), ki čaka na vhod duhovnika na svoji severni strani, od koder naj posra ministra pri njegovem vhodu v oltar. Duhovnik pa najprej stopi k oltarju, ko poljubi sv. ikon Odrešenika in Matere božje, ki sta na Kraljevskih vratih. Poleg tega mora po čaščenju in poljubu Odrešenikove ikone blagosloviti duhovnika.

Ob vstopu v oltar se oba duhovnika skupaj krstita, poljubita sv. prestola in se spet povzpeti na Visoko mesto. Tam se spet prekrižajo, se priklonijo drug drugemu in se obrnejo proti častilcem v templju in oltarju. S tem stoji diakon v bližini, desno od duhovnika. Priporočljivo je, da duhovniki stojijo na visokem mestu (tudi sedijo), ne v sredini, ampak rahlo ob strani.

15. Z visokogorja se duhovnik, ki se je pred tem poklonil stoječim duhovnikom, po diakonovem oznanilu; "Bodimo pozorni", s križem blagoslovi vse molitelje v templju in reče: "Mir vsem." Diakon govori iz službe Prokimen z verzi. Ob koncu Prokimena sledi branje. pregovorov. Kraljevska vrata se nato zaprejo.

Če so pregovori novozavezne vsebine, je običajno pustiti kraljeva vrata odprta. Med branjem pregovorov naj bi duhovnik sedel tam na Visokem mestu. Diakon običajno nadzira branje in stoji blizu oltarja.

Bralec pregovorov se ravna po izreku diakona, ki pred vsakim pregovorom izgovori »Modrost« in »Bodi pozoren«.

Po branju paremij se duhovščina vrne z Visokega mesta na prestol; po vrstnem redu se najprej krstijo na Visokem mestu, nato pa se povzpnejo na prestol, se mu spet priklonijo in poljubijo njegov rob. Večerni vnos je končan.

16. Diakon po branju odlomkov izgovori povečano jekte nyu na prižnici. Za začetek brez premorov mora iti na sol na koncu branja vzletov (to je malo prej kot sam konec).

Prošnje litanije govorijo počasi, jasno, potrpežljivo čakajo na konec petja zbora: Gospod, usmili se (trikrat).

17. Po vzkliku duhovnika: »Yako Milostivi«, se glasi: "Adijo, Gospod".

18. Po branju pravi diakon Prosilne litanije v na koncu katere duhovnik (na skrivaj) prebere molitev naklona glave.

litij Služi se samo ob praznikih pri bogoslužju s celonočnim bdenjem.

19. Izhod v Litijo je od oltarja do narteksa templja:

duhovnik opravi litijo v epitraheliju in skufiji ali kamilavki (če jo ima za nagrado). Duhovniki, ki stojijo pred oltarjem, se dvakrat prekrižajo, poljubijo njegov rob, se ponovno prekrižajo, se priklonijo drug drugemu in postavijo temelje za izhod.

Diakon vzame blagoslov na kadilnico.

20. Duhovščina izstopi iz oltarja skozi severna vrata. Stojijo pred kraljevimi vrati, se križajo, priklonijo drug drugemu in odidejo v narteks, pred njimi pa je duhovnik. V tem času zbor poje stihire v Litiji. Pastor nosi litijevo mizo s kruhom sredi templja.

Diakon ostane na soli, od koder začne malo kadilo, t.j. kadi ikonostas, praznično ikono na govornici, duhovnika, pevski zbor in vernike. Kadjenje se konča tako: po kaditvi ljudstva diakon opravi kratko kadenje domačih ikon - Odrešenika in Matere božje, nato ponovno kadi praznično ikono na predalu, pristopi k duhovniku, ga kadi (triade) , daje kadilnico kuriku in stoji pred duhovnikom pred litijevim svečnikom za recitacijo štirih litanij.

21. Na koncu litanij diakon stoji poleg duhovnika (na desni), ki izgovarja vzklik »Usliši nas, Bog ...« in molitev: »Vdadyko, mnogomilostni ...« Ob hkrati pa duhovniki stojijo z nepokrito glavo«

22. Pri prvih litanijah »Reši, Bog, svoje ljudstvo« in pri molitvi duhovnika »Mojster mnogomilostni ...« se spominjajo spoštovanih svetnikov templja, svetnikov, ki jim je prestoli v njem so posvečeni in taki svetniki, ki služijo vsenočno bdenje.

23-24. V drugi litaniji diakon doda prošnjo za vladajočega škofa: »in za našega Gospoda, njegovo preosveštenstvo….« V isti litaniji, za besedami: »za vsako dušo kristjanov ...

25. Na tretjo prošnjo diakon pravi: »Molimo tudi, da se ohrani to mesto in ta sveti samostan in vsako mesto ...«.

26. Litija se konča z molitvijo duhovnika »Vladyka Mnogousmiljeni ...«.

Duhovniki, ki se prekrižajo in se priklonijo drug drugemu na čelu duhovnika, se vrnejo iz verande v tempelj, pristopijo k litijevi mizi s kruhom; in stoji pred njim. Sveča svečnika je postavljena na mizo. Ko pridejo na sredino templja, se služabniki spet prekrižajo in se priklonijo drug drugemu.

27. V tem času poje zbor verzi na verz, ki se končajo z branjem: "Zdaj se prepustiš ..." in Trisagijo.

28. Po duhovnikovem vzkliku: »Kajti kakor je tvoje kraljestvo«, se pojejo Tropari po listini, med katerimi se odprejo kraljevi sovražniki, kadilci litijeve mize.

To se naredi takole: IN vzame blagoslov duhovnika na kadilnico, diakon pokadi vse strani mize trikrat, nato pokadi praznično ikono, duhovnik (če je katedrala ministrantov, potem vsi tisti, ki v njej služijo), ponovno kadi kruh miza s sprednje strani, prihajajoči minister in, daja kadilnico služabniku, stoji poleg primasa in vzklika: "Molite Gospoda."

29. Blagoslov kruhov opravi duhovnik s posebno molitvijo: »Gospod, Jezus Kristus, naš Bog ...« z nepokrito glavo.

Pred besedami: »Blagoslovi se ...« navzkrižno zasenči snovi z enim od hlebcev. Pri naštevanju snovi nanje kaže z roko in v zraku nariše znamenje križa.

30. Po blagoslovu hlebov se duhovniki, prekrižajo in se priklonijo drug drugemu, odpravijo k oltarju in vstopijo (če je v katedralo) skozi severna in južna vrata. V tem času se poje 33. psalm. Ob koncu petja primas zasenči vse molitelje s križem z besedami: »Blagoslov Gospodov je nad vami ...« Zbor: Amen.

Tu se konča velika večernica s celonočnim bdenjem.

31. Če je služba s polyeleos, potem ni litija po običaju. Po »zdaj izpustiš« in »Trice svetnik« se pojejo odpustni tropari, po Listini, t.j. tropar proslavljenega svetnika in "Slava, in zdaj ..." Bogorodice iz prazničnih troparjev (aplikacija 3). Po petju tropari diakon razglasi: »Modrost«, prip. "Presveti gospod, blagoslovi." Duhovnik: »Blagoslovljen bodi ...« Zbor: »Potrdi, o Bog« in večernica se konča s polielejem.

"U T P E H I"

(Opis obredov v zvezi z duhovnikom in diakonom)

Začetek jutrenja

1. Ko se jutrenja, vsakodnevna ali praznična, izvaja v okviru vsenočnega bdenja, ima poln začetek. Pred prestoli stojita duhovnik, oblečen v felon, in diakon v preobleko. Diakon prejme kadilnico od časnika in odpre tančico kraljevih vrat. Nato se duhovnik in diakon dvakrat krstita (z loki od pasu), poljubita prestol (duhovnik je prestol in evangelij), se tretjič krstita in se priklonita drug drugemu.

2. Diakon daje kadilnico duhovniku, rekoč: "Blagoslovi kadilnico, gospod." Duhovnik prebere molitev, blagoslovi kadilnico in jo sprejme od diakona. potem ko je s kadilnico upodobil znamenje križa (pred prestoli), izreče vzklik: Blagoslovljen bodi naš Bog.

3. Medtem ko bralec bere začetne molitve in dvojni psalm, duhovnik opravi popolno kadilo oltarja, templja in prisotnih: v njih. Hkrati pa duhovnik bralec naj poskrbi, da je bil vzklik »Kakor je tvoje kraljestvo« izrečen »sredi templja (pred kraljevskimi vrati). Ob vzkliku duhovnik pokadi, na koncu krajevne duhovnike, vstopi k oltarju in se postavi pred prestol. Tu na koncu troparjev s kadilnico v roki izgovarja skrajšano posebno litanijo.

(Pri podajanju kadilnice diakon vedno poljubi duhovniku roko. Enako stori, ko vzame kadilnico).

4. Po izvedbi pevcev »Blagoslavljajte Očeta v imenu Gospodovem«, duhovnik izreče vzklik: »Slava sveti, enotni, življenjski in neločljivi Trojici, vedno, zdaj in vedno in vedno in vekomaj« in ob istem času; prikazuje pomen križa (pred prestolom) s kadilnico. Trikrat pretrese sprednji del prestola, pokadi tudi diakona, ki stoji poleg njega, in mu da kadilnico. Diakon pa pokadi duhovnika (z Visokega mesta), nato se oba krstita in se priklonita drug drugemu. Diakon, ko je dal kadilnico, se umakne na svoje mesto (desno od duhovnika).

Šest psalmov

5. Med izvajanjem prve polovice šestih psalmov duhovnik, ki z nepokrito glavo stoji pri prestolu, bere jutranje molitve (od 1. do 6.). Po branju treh psalmov šestih psalmov duhovnik moli pred prestolom! prikloni se duhovnikom, ki je na oltarju, (v navzočnosti škofa - prikloni se samo njemu) in . izstopi skozi severna vrata do soli). Ko stoji pred kraljevimi vrati, je enkrat krščen in konča jutranje molitve (od 7. do 12. ure).

6. Ko je bralec dokončal polovico zadnjega psalma, gre diakon na Višje mesto, se enkrat krsti; prikloni se duhovniku ali škofu in nadaljuje do soli. Ko diakon zapusti oltar, gre duhovnik do ikone Odrešenika (desno od Kraljevskih vrat), diakon pa se ustavi pri ikoni Matere božje (na levi). Tu so krščene triaže, se priklonijo drug drugemu, diakon pa gre na prižnico, da izgovarja litanije, duhovnik pa gre skozi južna vrata do oltarja do prestola. Ko duhovnik zasede svoje mesto, se enkrat krsti, poljubi evangelij in prestol ter se ponovno krsti (in se tudi prikloni škofu, če je prisoten pri oltarju).

(Na jutri v okviru vsenočnega bdenja je odsoten celoten predhodni del. Ob koncu večernice so kraljeva vrata zaprta. Duhovnik in diakon se priklonita pred prestolom, nato se priklonita drug drugemu. Duhovnik vzame sleči pokrivalo in začne brati jutranje molitve (pred prestolom).Tako se priklonijo pred odhodom od oltarja in ob vseh drugih priložnostih. ).

Super litanije ; "Bog Gospod"

7. Med izgovorjavo ‘litanije diakon dvigne pred seboj prepognjen konec orariona in ga drži približno v višini oči. Po vsaki prošnji se diakon (pa tudi duhovnik) krsti in naredi lok od pasu (to se naredi na vseh ektinijah). B zaključku duhovniškega vzklika, po besedah ​​Očeta in Sina in Svetega Duha, »je tudi znamenje križa in lok od pasu.

8. »Bog je Gospod« umirjeno, kakor tudi prošnje litanij, izgovarjati jasno, razumljivo, počasi (a ne raztegnjeno) in vedno ločeno od zbora. Po izvedbi zadnjega verza »Bog je Gospod« se diakon krsti in se prikloni pred kraljevimi vrati ter gre k oltarju. Ko se prikloni visokemu prestolu in duhovniku (ali škofu), zasede svoje mesto. (Enako dela pri izgovarjanju prokimonov in drugih vzklikov, na primer: »modrost«, »Bodimo pozorni«, »Sklonimo glave Gospodu« itd. Na enak način se klanja po vrnitvi k oltarju in v vseh drugih primerih).

Katizma.

9. Pri katizmi duhovnik in diakon stojita pri prestolu, pozorno poslušata psalme in se na ustreznih mestih prekrižata ter se ob petju »Aleluja (med slavami«) priklonita.

Polyeleos

10. Na začetku. branje sedal po katizmi, vsa duhovščina, ki naj gre k polieleju, se zbere pri prestolu in se razporedi po svojem rangu. Po izvedbi sedal diakoni odprejo kraljeva vrata, nato se vsi duhovniki dvakrat krstijo, poljubijo prestol, tretjič krstijo, se poklonijo primasu (ali škofu) in lagodno prihajajo od oltarja skozi kraljeva vrata. Primat hodi naprej, za njim pa duhovniki in diakoni v parih. Primat gre na sredino templja (obide govornico na desni strani) in se obrne proti oltarju (nasproti praznične ikone) na zanj pripravljenem mestu (preprogi). Desno in levo od njega (po rangu) so ostali duhovniki.

11. Ko vsi zasedejo svoja mesta, se duhovniki in diakoni obrnejo proti oltarju, se enkrat prekrižajo in se primasu poklonijo. Protodiakon vzame kadilnico od časnika in se povzpne k slavljencu reče: "Blagoslovi Gospoda, kadilnica." Predstojnik prebere molitev in blagoslovi kadilnico, nato jo sprejme od protodiakona. V tem času drugi diakon da primatu svečo. Na enak način se dajejo sveče tudi drugim duhovnikom, pri čemer en diakon deli sveče na desni strani, drugi na levi (pri dajanju sveč diakon duhovniku poljubi roko). Nazadnje dva starejša diakona prejmeta velike (diakonske) sveče od pristojnika in stojita med govornico in prižnico obraz vodji.

12. Po razdelitvi sveč vsa duhovščina, ki stoji na svojih mestih, čaka na konec psalmov polyeleos. Nato se vsi prekrižajo proti oltarju, se priklonijo primasu in zapojejo poveličevanje praznika. Medtem ko se poje veličastnost, primat kadi s svojega kraja proti praznični ikoni. Ko duhovščina opravi veličastnost, se primas prikloni svojim soslužabnikom in gre k ikoni praznika po kadilo.

13. Kadilo se izvaja v naslednjem vrstnem redu. Najprej primat pokadi ikono praznika s štirih strani. Ko potrese ikono z leve strani, gresta oba diakona (ki sta v tistem času desno od govornice) pred duhovnikom do Kraljevih vrat. Duhovnik jim sledi. Nato vstopijo v oltar in nadaljujejo s kadilom v običajnem vrstnem redu: oltar in prisotni v njem, ikonostas, duhovščina, ki je šla ven na polyeleos, desni in levi kliros, ljudstvo, nato ves tempelj; po požganju templja so lokalne ikone in ikona praznika spet zažgane.

(Ob nedeljah, takoj po delitvi sveč, ko dva starejša diakona stojita s svečami pri govornici, se primas prikloni duhovnikom, ki mu strežejo, in gre k predavalnici z ikono praznika za kadilo).

14. Nato diakoni ostanejo za predavalnikom (stojijo obrnjeni proti strežnim duhovnikom), primas pa gre na svoje mesto in od tam nadaljuje občasno kadenje v smeri praznične ikone. In v tem času duhovščina na koncu poje slavo praznika. Pred koncem petja veličastnosti primas kadi duhovščino (dijakoni, ki stojijo s svečami za predavalnico, se približajo primasu in se postavijo proti njemu). Nato primat poda kadilnico protodiakonu, ki se mu je približal. Protodiakon nato kadi primata in se po kaditvi skupaj z drugim diakonom obrne proti oltarju (kadilnice in sveče se v tem trenutku izročijo pristojniku). V tem času postane zraven njih tretji diakon. Vsi se prekrižajo proti oltarju in se priklonijo primasu. Protodiakon skupaj z drugim diakonom gredo na svoja mesta (desno in levo od primasa), tretji diakon pa izgovarja male litanije (stoji na mestu, kjer se je primasu poklonil),

15. Pri zadnji prošnji je poleg diakona, ki je izgovoril litanije, drugi diakon. Oba sta krščena in se priklonita primasu, vendar ne takoj po koncu zadnje prošnje, ampak ob vzkliku, skupaj z duhovnikom (pri izgovarjanju besed: »Oče in Sin in Sveti Duh«). Po loku stoji tretji diakon levo od primasa, drugi pa preide v oltar skozi severna vrata. Ko se je priklonil visokemu mestu, stoji pri prestolu.

(Ob nedeljah, ko ni poveličevanja, je primas odšel k sebi (po kadilu celotne cerkve) takoj zakajanje duhovščine..

2) Ob nedeljah gre diakon samo na male litanije po diplomi tropar po Brezmadežni).

Branje evangelija

16. Na tretjem troparju antifon stopenjski diakon, ki je v oltarju, pristopi k prednji strani oltarja, se enkrat krsti, poljubi evangelij in oltar ter se prikloni primasu. Nato vzame evangelij in odide z njim na prižnico in ga drži približno v višini oči.

17. Na koncu antifon pravi protodiakon: »Poslušajmo. Modrost. Poslušajmo, «in diakon, ki stoji z evangelijem, izgovarja prokimen. Po prokimenu protodiakon reče:

»Pomolimo se k Gospodu,« in diakon izgovori »Vsak dih« (z verzom) »Po besedah ​​protodiakona:« In bodi zagotovljen za nas,« diakon počasi odide k primasu (prehaja na desno predavanja) in se pred njim ustavi ter spusti evangelij na prsi (protodiakon mu pomaga razodeti evangelij). Protodiakon pravi: »Modrost. Oprosti. Poslušajmo sveti evangelij,« in primas, obrnjen z obrazom proti zahodu, razglasi: »Mir vsem« in blagoslavlja ljudstvo. Nato se obrne proti ajatarju, da svečo tretjemu diakonu, mu sleče pokrivalo, ga poda protodiakonu in spet vzame svečo. Protodiakon mu pokaže pravilno zasnovo, tretji diakon pa pravi: »Poslušajmo.« Ob tem vzkliku se vsi prekrižajo, primas pa bere evangelij.

18. Po branju evangelija se predhodnik prekriža, poljubi odprt evangelij, podari svečo, vzame pokrivalo in ga obleče. Sveče, ki jih drži duhovščina, ugasnejo. Ko zapre evangelij, ga diakon odnese na prestol. Nato se (enkrat) krsti, poje evangelij in prestol, se pokloni primasu in stoji blizu prestola na običajnem diakonskem mestu. Dva duhovnika se priklanjata z njim in bereta kanon. Ko diakon položi evangelij na prestol, zapustijo vrste služabnikov in se priklonijo (skupaj z diakonom) primasu in gredo skozi kraljeva vrata do oltarja. poljub T prestol (stran) snemanje Felony in počakaj na izhod na koncu molitve "Reši, o Bog, svoje ljudstvo."

19. Po položaju evangeljskega diakona na prestolu (ali na govornici - ob nedeljah!) stoji protodiakon na koncu stiherona po 50. psalmu pred lektorat '(malo k stran), se enkrat krsti proti oltarju, se prikloni primasu in gre na sol k ikoni Odrešenika. Tu izgovarja molitev "Reši, Bog, ljudje so" Tvoji ".

20. Ko preberejo približno polovico te molitve, duhovniki v oltarju, berejo kanon, in diakon (ki je nosil evangelij) pristopijo k prestolu (na obeh straneh), se enkrat krstijo, poljubijo prestol, ponovno se krstijo, odhajajo skozi stranska vrata na sol in stojijo obrnjeni proti ikonostasu in čakajo na konec diakonske molitve. Nato se vsi, ki stojijo na soli, prekrižajo in se priklonijo predstojniku skupaj s protodiakonom. Protodiakon in diakon pihneta na svoja mesta (zraven duhovnika), duhovniki, ki berejo kanon, in se priklonijo drug drugemu, ostanejo na soli, v bližini govornikov s knjigami.

(Ob nedeljah ga po branju evangelija ne odnesejo k oltarju. Diakon gre z njim na prižnico, se obrne proti ljudstvu in ga, dvignejoč evangelij (kot na rtu), drži, dokler ne zapojejo »The Kristusovo vstajenje, ki je to videl.« Nato gre k predavalnici, mu položi evangelij, se enkrat krsti, poljubi evangelij, se ponovno krsti, se pokloni primasu in gre na svoje mesto (desno ali levo od primat). Skupaj z diakonom se krstita in priklonita dva duhovnika: a, bereta kanon. Ko se priklonita, gresta v oltar).

Maziljenje sv. olje

21. Ob vzkliku »Usmiljenje in velikodušnost« se primas prikloni svojim soslužabnikom in gre k predavalnici z ikono praznika (ali z evangelijem). Tu naredi dva loka iz pasu, sleče pokrivalo, poljubi ikono (ali evangelij), vzame čopič od prisega in se mazili s sv. olje, nato si nadene pokrivalo, se tretjič krsti in stoji levo od govornice (obrnjen proti jugu).

22. Ostali duhovniki pristopijo k ikoni v parih in se tako kot primat častijo in mazilijo z oljem. Ko duhovniki sprejmejo čopič od primasa (ali mu ga podajo), se medsebojno poljubita v roko. Preostali duhovniki delajo enako med seboj. Po maziljenju se duhovniki priklonijo primasu, nato drug drugemu in gredo skozi kraljevega sovražnika do oltarja. Pri prestolu se enkrat krstijo, prestol poljubijo (od strani), se ponovno krstijo, se priklonijo drug drugemu itd. sleči svoja sveta oblačila. Služeči duhovnik ostane pri prestolu v oblačilih. Stoji ob strani, dokler slavljenec po koncu maziljenja ne vstopi v oltar.

23. Za duhovniki pristopijo diakoni k prelatu. Delajo enake prostracije kot jaz duhovniki. Po diakonskem maziljenju poljub T desno roko primata, se mu pokloni in vstopi v oltar.

24. Za služabniki se duhovniki, ki ne služijo, pristopijo k primasu po svojem rangu. Delujejo na enak način kot zaposleni. Samo ven gredo in se skozi stranska vrata vrnejo k oltarju. Za duhovščino sledi nižja duhovščina in ljudstvo. Duhovniki, ki berejo kanon, običajno pristopijo k maziljenju po 6. odi (to je najbolj primeren trenutek). Po zadnjem troparju stojijo pred kraljevimi vrati, se enkrat krstijo in gredo k maziljenju. Po vrnitvi se enkrat tudi krstijo pri Kraljevih vratih, se priklonijo drug drugemu in odidejo k govornicam.

25. Pri maziljenju mora primat (pa tudi vsak duhovnik, ki opravlja maziljenje) skrbno potopiti čopič v sveto. olje in prav tako lepo upodobiti znamenje križa na čelu tistega, ki se je približal z izgovorjavo besed "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha." Po maziljenju naj duhovnik ne odstranjuje roke, ampak da priložnost tistemu, ki pride k njemu po maziljenje, da jo poljubi. Če pa človek ne namerava poljubiti duhovnikove roke (in to se dogaja precej pogosto!), ga v to ni treba siliti.

26. Duhovnik mora zagotoviti, da se češčenje ikone in maziljenje sv. z oljem se je zgodilo spoštljivo in po redu. Ne hitite z ljudmi in ne hitite sami.

27. Na koncu maziljenja prednik poda čopič zakristanu, se pokloni pred ikono in . gre k oltarju. Ob nedeljah, ko gre k oltarju, vzame evangelij. Pri prižnici obrne obraz proti zahodu, navzkrižno zasenči ljudstvo z Zvangelijo in, vstopi v oltar, položi evangelij na običajno mesto. Diakoni zaprejo kraljeva vrata in primas, ki se je poklonil prestolu in služabniku, odide in sleče svoja sveta oblačila. Služeči duhovnik zasede svoje mesto pred prestolom.

Kadilo na najbolj poštenih

28. Na sedmi ali osmi odi kanona (odvisno od števila izvedenih troparjev) diakon vzame kadilnico in po blagoslovu (z visokega mesta) od duhovnika zažge oltar in navzoče v to. Ob petju »Hvalimo, blagoslavljamo« pride ven skozi severna vrata in kadi, začenši od Kraljevih vrat, desne strani ikonostasa. Do tega trenutka bi morali bralci kanona iti na kliros.

29. Na koncu katavasije diakon, ki stoji pri ikoni Matere božje (levo od kraljevskih vrat), razglasi: »Bogorodico in Mater luči bomo povzdigovali v pesmih«, medtem ko je označuje križni kadal. Pokrivalo se odstrani pred razglasitvijo. Enako delajo vsi duhovniki in redovniki in tako stojijo do konca »Najbolj poštenega«. Diakon še naprej kadi pred ikono Matere božje do ....? Nato diakon pokadi levi del - ikonostas, praznično ikono na govornici in primasa. opravljati maziljenje. Ko se vrne na prižnico, pokaja bralce kanona, desni in levi zbor ter ljudstvo. Nato zažge ves tempelj s kadilom. Ko gre skozi tempelj, diakon zažge vse ikone in se občasno ustavi, da se častilci zažgejo (na mestih, ki so zanj primerna). Konec kaljenja je normalen.

Velika slava.

30. Na praznike diakon ob petju stihire za »In zdaj« pred Veliko slavoslovje odpre kraljevska vrata. Na koncu stihire duhovnik izgovori vzklik: »Slava Tebi, ki si nam pokazal luč« in se prikloni pred prestolom. Pri slavoslovju duhovnik skupaj z vsemi naredi tri loke v pasu z besedami »Blagoslovljen bodi, Gospod, nauči nas svoje opravičilo«. Enako počne pri jutranji jutri, ko se bere slavoslovje.

litanije

31. Na praznike gresta dva diakona za izgovarjanje posebnih in prošenjskih litanij med petjem troparja po Veliki slavoslovju v sol. (Pri jutranji jutri en diakon nadaljuje na koncu slavoslovja z izgovarjanjem prošnje ektinije, drugi - s posebnimi litanijo - ob petju odpustnega troparja).

32. Na koncu jutrenja po vzkliku »Modrost« gre diakon po priklonu pri kraljevskih vratih k oltarju. (Ob praznikih ta vzklik izgovori višji diakon. Po priklonu oltarju in drug drugemu gresta oba diakona k oltarju).

Konec Jutrenja

33. Po nastopu zbora »Potrdi, o Bog,« diakon zapre tančico Kraljevskih vrat. Nato duhovnik in diakon molita pred prestolom in drug drugemu. Duhovnik sleče svoj felon in spet stopi pred prestol, diakoni pa pokrijejo prestol, slečejo oblačila in v 1. uri molijo ob strani.

(Ob praznikih duhovnik ob koncu jutranje izreče na prižnici polni pogreb. Preden gre na prižnico, se prikloni prestolu in duhovnikom, ki stojijo v oltarju. Pri izgovarjanju vzklika z besedami »Kristus naš pravi Bog«, se zasenči s križnim znamenjem (brez priklona!) In na koncu odpusta se, ne da bi se prekrižal, prikloni ljudstvu in gre k oltarju. Diakoni zaprejo kraljevska vrata in tančico. Nadalje - vse je enako kot pri dnevnih jutranjih večerih).

BOŽANSKA LITURGIJA

Vhodne molitve

I. Pred začetkom liturgije, zjutraj ob določeni uri, duhovniki, ki se dan prej pripravijo na obhajanje božje liturgije, pridejo v tempelj in stojijo pred kraljevskimi vrati, naredijo znamenje sv. trikrat križati, trikrat se prikloniti in prikloniti somašecem ter prebrati vhod, tj pripravljalne molitve za obhajanje liturgije (stoječe s pokrito glavo, v klobuku, kamilavki ali skufi, če gre za nagrado, - do branja troparja "K tvoji prečisti podobi ...").

/V skladu z ustaljeno prakso duhovnik, ki je pripravljen služiti liturgiku, vstopi v oltar, po listini opravi dva zemeljska ali pasna priklona pred oltarjem, ga poljubi, opravi tretji priklon, se obleče. epitrahelija, odstrani tančico z oltarja in izstopi iz oltarja na soleo skozi severna vrata, da opravi vhodne molitve. Če liturgijo obhaja več duhovnikov, potem starejši obleče epitrahelij, ostali v sutah.

Diakon: Blagoslovi, mojster. Duhovnik: Blagoslovljen bodi naš Bog ... Diakon: Amen. Slava ti Bog naš...

Kralj nebes ... Trisagija po "Očetu našem". Duhovnik: Tvoje je kraljestvo ...

Diakon: Amen. Usmili se nas, Gospod… »Slava: Gospod, usmili se nas… In zdaj: vrata usmiljenja…

2. Primat, ki se med diakonovim branjem obrne k ikoni Odrešenika: "K tvoji prečistej podobi ...", je krščen tretjič. Enako delajo tudi zaposleni. Nanesejo se tudi na ikono - Matere božje med diakonovim branjem: "Usmiljenje je vir ...".

Diakon: Prosimo Gospoda

Duhovnik: Gospod usmili se

3. Primat in služabnik, ki stojita pred kraljevskimi vrati in sklonita glave, molita:

"Gospod, pošlji svojo roko ..."

4. Po tej molitvi se duhovniki priklonijo drug drugemu in, obrnejo obraze k častilcem, se jim priklonijo, naredijo en priklon severni in južni strani soli (zbori pevcev), rekoč: »Odpusti in blagoslovi , očetje in bratje ..."

Diakon: Bog ti bo odpustil, pošteni oče, odpusti nam grešnikom in moli za nas. In vstopi k oltarju z molitvijo: "Vstopil bom v tvojo hišo ...".

5. Vstopi v oltar skozi južna (desna) vrata po vhodnih molitvah, se duhovniki, ki stojijo pred oltarjem, dvakrat prekrižajo, poljubijo evangelij, oltar, tretjič prekrižajo in se vsi priklonijo predstojniku, ki se odzove z loki na obeh straneh. Po tem se začnejo obleči v sveta oblačila. /Če je vhod v oltar narejen prvič, potem se loki pred prestolom ne delajo od pasu, ampak od tal/.

Diakonska oblačila

6. Ko je prepognil pokrov, nanj namestil orarion in ograje, se diakon približa Visokemu mestu, trikrat se prikloni, se obrne k oltarni sliki in si reče: »Bog, očisti me grešnika in usmili se me. ”

7. Ko gre gor k duhovniku in drži v desni roki surplice in orarion, mu reče in skloni glavo: "Blagoslovi, gospodar, surplice z orarionom."

Duhovnik, blagoslavljajoč, pravi: "Blagor našemu Bogu vedno, zdaj in vedno in na veke vekov."

Diakon odgovori: "Amen" in poljubi roko blagoslova duhovnika in križ, ki je upodobljen na površju.

8. Ko si sleče mantijo, si diakon spoštljivo obleče svojo ogrinjalo, si nadene orarion in ograje, poljubi križ na oblačilu in izgovori predpisane molitve.

9. Ko se obleče in umije roke, diakon pripravi vse potrebno za opravljanje proskomidije: odstrani tančico z oltarja, prižge lampado, prinese svete posode in jih položi na oltar – pateno (na levi), kelih. (na desni), zvezdica (na sredini med njima). Pred posodami (bližje sebi) je posebna škatla za rezanje Jagnjeta in velika sulica; na levi so prosfora za proskomidijo, na desni (iz predala) mala sulica, lažnivec, zajemalka s krožnikom, vino in voda, pokrov in zrak.

Duhovniška oblačila

10. Potem ko se je trikrat priklonil na višjo mesto, ga duhovnik, ki v levi roki drži oblačilo, blagoslovi, rekoč: »Blagor našemu Bogu vedno, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen."

11. Poljubi križ na obleki in se obleče, duhovnik bere molitev: "Moja duša se bo veselila v Gospodu ...". Enako stori duhovnik, ko obleče vsako sveto oblačilo: blagoslovi, poljubi križ, ki je na njem upodobljen, in ga obleče.

Pri oblačenju pred bogoslužjem vnaprej posvečenih darov se molitve ne berejo, ampak duhovnik spoštljivo izgovarja z blagoslovom vsakega svetega oblačila: »Molimo k Gospodu. "Gospod usmili se" in obleke.

Ko se obleče in umije roke, z branjem molitve »Umil bom v svojih nedolžnih rokah ...« se duhovnik odpravi k oltarju.

Proskomedia

12. Po kopeli se duhovnik in diakon približata oltarju in, ko sta pred njim spoštljivo opravila tri čaščenja, molita: "Bog, očisti me grešnika in se usmili me." Priklonijo se do tal.

Prebere se tropar Velike pete, dvigne roke.

"Odkupil si nas od prisege postave," poljubi patena.

"Z vašo častno krvjo" - poljubi skodelico.

"Pribil sem bil na križ" - poljubi zvezdo.

"Dig awake" - poljubi šok.

»Človek je izžareval nesmrtnost. Reši nas, slava Tebi" - laž.

13. Nato diakon tiho reče: "Blagoslovi, gospodar." Duhovnik razglasi: "Blagor našemu Bogu ..." in z levo roko vzame prosforo za Jagnjeta. Z desno roko vzame kopijo in trikrat blagoslovi prosforo, se s konico kopije dotakne njenih robov in nad pečatom ustvari znamenje križa s tremi izgovori besed: »V spomin na Gospoda in Bog in naš Odrešenik Jezus Kristus.

14. In s kopijo razreže prosforo, ki leži na plošči na njeni desni strani (stran od sebe - na levi) z besedami "Kot ovca za zakol."

/Za udobje je dovoljeno obrniti prosforo tako, da je njena desna stran obrnjena proti desni strani izvajalca/.

Na levi strani (od sebe - na desni) duhovnik naredi zarezo: "Sem kot Jagnje brez napake, ki ga tiho strižem neposredno, tako da ne odprem njegovih ust."

Zgornja stran prosfore je vrezana z besedami: "V ponižnosti je sprejeta njegova sodba."

Spodnja stran je vrezana z besedami: »In kdo je njegov rod, da bi priznal?«

15. Diakon ob vsakem zarezu Jagnjetovega duhovnika pravi: »Molimo k Gospodu« in drži orarion v roki, kot pri branju litanij. Duhovnik - "Gospod, usmili se."

16. Po rezanju prosfore reče diakon: "Vzemi, mojster." Duhovnik prereže prosforo v njenem spodnjem delu in vzame Jagnje z vrezanega spodnjega in štirih zunanjih strani le-te, pri čemer izgovori besede: »Kot da je njegov trebuh dvignjen od zemlje« in ga položi na pateno z zapečati.

17. Diakon: "Jej, gospodar" (žrtvovanje). S temi diakonovimi besedami duhovnik naredi globok križni zarez na spodnji strani Jagnjeta (pred pečatom), rekoč: »Božje Jagnje se jeje, vzemi grehe sveta, za življenje svet in odrešenje." ‘.

18. Nato obrne (obrne) Jagnje s pečatom navzgor,

Diakon: Probodi, Vladiko.

Na te diakonove besede duhovnik prebode Jagnje s sulico na desni strani, rekoč: »Eden od bojevnikov, izkopljimo mu rebra skozi luknjo ...«

19. Diakon nalije malo vode in vina v zajemalko, pri tem pa reče: "Blagoslovi, gospod, sveto zvezo." Po prejemu blagoslova ga diakon vlije v kelih.

20. Duhovnik, ko vzame drugo prosforo, pravi: "V čast in spomin Presvete Gospe ..." Ko vzame delček iz prosfore, ga duhovnik položi na pateno na desni strani Jagnjeta (proč od sebe - na levi), blizu njegove sredine, z besedami: "Kraljica se prikaže na tvoji desni strani ..."

21 Duhovnik, ki vzame tretjo prosforo, reče: "Pošteni slavni prerok ..." - in loči delček od prosfore in ga položi na diskos na levi strani Jagnjeta (od sebe - na desni), bližje do njenega zgornjega dela, pri čemer se prva vrstica začne s tem delcem.

Nato duhovnik reče:

b) Sveti slavni preroki ... - in loči 2. delček, ga postavi pod prvim. Nato duhovnik reče:

c) Sveti slavni in vsi visoki apostoli ... - in postavlja delček pod drugo.

Nato duhovnik reče:

d) Tudi pri naših svetnikih ... - in ga postavi na pateno, pri čemer začne z njo drugo vrsto.

Nato duhovnik reče:

e) sveti apostol ... - in ga postavi pod 1. delček druge vrste.

Nato duhovnik reče:

f) Naši častitljivi in ​​bogonosni očetje ... - in ga postavi pod 2. delček, s čimer konča drugo vrsto.

g) Sveti čudežni delavci in neplačana Kozma in Damjan, .. - in ga postavi na vrh, z njim začne tretjo vrsto.

V nadaljevanju duhovnik pravi:

h) Sveti in pravični boter Joakkma in Ana in sv. do dan), in vsi svetniki, - obišči nas z molitvami, o Bog, - * in postavi delček pod prvo tretjo vrstico. (Običajno se tukaj spominjajo tudi drugih svetnikov, katerih imena niso vpisana v službeno knjigo).

Nato duhovnik reče:

i) Tudi v svetnike našega očeta Janeza, carigradskega nadškofa, Krizostoma (ali: Tudi v svetnike našega očeta Vasilija Velikega, nadškofa Cezareje Kapadokijske – če se opravlja njegova liturgija) in, ločivši deveti delček, postavi na diskoteh, ki se z njim konča tretja vrsta.

22. Duhovnik vzame 4. prosforo in vzame prvi večji delec: »Zapomni si, Gospod Ljubitelj človeštva...*«

Ko vzame 2. velik delček iz 4. prosfore, duhovnik reče: "Spomni se, Gospod, naše Bogom zaščitene države in njenih pravoslavnih ljudi" - in nato iz nje vzame delce za žive člane Cerkve z besedami: »Zapomni si, Gospod, o zdravje in odrešenje božjega služabnika ali božjih služabnikov (ime rek).

23. Vsi odvzeti delci zdravja se zanašajo na spodnjo stran Jagnjeta, dva od njih - za Najsvetejšega patriarha in škofijskega škofa - pa se zanašata na ostale delce, odvzete za zdravje.

24. Duhovnik, vzame 5. prosforo, vzame delce in reče: "O spominu na odhod ..."

V tem času se duhovnik spominja tudi škofa, ki ga je posvetil, če je umrl. Iz te prosfore duhovnik vzame delce počitka, rekoč: "Spomni se, Gospod, o počitku in odpuščanju grehov božjega služabnika ali božjih služabnikov, imena rek."

Ob zaključku spomina duhovnik reče: »Spomni se, Gospod, in vsi v upanju na vstajenje ...«

25. Delce iz prosfore za počitek, postavi na diskos, pod delce, ki jih vzame za žive.

26. Ko konča spomin na mrtve, duhovnik spet vzame 4. prosforo in iz nje vzame delček zase z besedami: »Spomni se, Gospod, mojo nevrednosti in odpusti mi vsak greh, svoboden in nehoten.«

27. Diakon vzame kadilnico in reče: "Blagoslovi, mojster, kadilnico."

Duhovnik, ki blagoslovi kadilnico, bere molitev:

»Kadilnico prinesemo k tebi, Kristus, naš Bog ...« Diakon, ki drži kadilnico na ravni oltarja, pravi:

"Molimo k Gospodu."

28. Duhovnik, vzame razgrnjeno zvezdo, jo položi nad kadilnico, da se zaplini s kadilnim dimom, nato pa jo položi na pateno nad Jagnjetom, pri čemer izgovori besede: »In pridi, zvezda sto zgoraj, pridi majhnega otroka."

Diakon: »Molimo k Gospodu. Gospod usmili se".

29. Duhovnik položi prvo tančico na kadilnico in, pokrije diskos z njo, reče: »Gospod je zakraljeval ...« Diakon: »Molimo k Gospodu. Pokrij, moj gospod."

30. Duhovnik nad kadilnico položi drugi pokrov in z njim pokrije kelih (gosto) z besedami: »Pokrij nebesa«.

31. Diakon: »Molimo k Gospodu. Pokrij, moj gospod." Duhovnik obda kadilnico z zrakom in pokrije diskos in kelih skupaj z njo, reče: »Pokrij nas s streho svojega krila ...«

32. Duhovnik vzame kadilnico in, ko je pretresel oltar, trikrat reče: "Blagoslovljen bodi naš Bog, dobrovoljni, slava Tebi."

Vsakič, ko diakon konča duhovnikovo molitev z besedami:

"Vedno" zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen".

Ob tem se duhovnik in diakon spoštljivo priklonita vsakemu slavoslovju.

33. Diakon, ko je prejel kadilnico od duhovnika, pravi:

"Molimo Gospoda za ponujene poštene darove." Duhovnik vzame kadilnico od diakona in bere molitev stavka: »Bog, naš Bog, nebeški kruh ...«

34. Po tej molitvi duhovnik konča proskomedijo s slavoslovjem, rekoč: »Slava« Tebi, Kristus Bog, naše upanje, slava Tebi.«

Diakon: »Slava ... in zdaj ... Gospod, usmili se (trikrat). Blagoslovi."

35. Ob zaključku proskomidije duhovnik izreče kratko odpuščanje: »Vstani od mrtvih (šele v nedeljo sedem dni se odpuščanje začne neposredno z besedami: »Kristus, naš pravi Bog«) Kristus, naš pravi Bog, po molitvah svoje prečiste Matere, ki nas bo naš sveti oče Janez, carigradski nadškof Krizostom in vsi svetniki usmilil in rešil kot Dobri in Človekoljubec.

Pri liturgiji svetega Vasilija Velikega se spominja: "... tudi med svetniki našega očeta Vasilija Velikega, nadškofa Cezareje Kapadokijske." Ob koncu odpusta duhovnik pokadi diakona.

Diakon: Amen. In ko je sprejel kadilnico od duhovnika, jo kadi.

Nato se duhovnik in diakon trikrat priklonita oltarju, nato pa drug drugemu. In diakon opravi posvečenje prestola, oltarja in templja, preden ga začne, in potegne nazaj tančico kraljevih vrat.

Nato duhovnik vzame delce o živih in mrtvih iz prosfore, ki jo strežejo laiki, in vzame delček za vsakega od živih in mrtvih posebej in se ne sme omejiti na odstranjevanje enega delca za mnoge.

Pri jemanju delcev spominske knjige berejo diakoni ali duhovniki.

Kadilo

Cerkvena listina pravi, da se je v starih časih kadilo navzkrižno. Vendar pa se je v pravoslavni cerkveni tradiciji bolj razširil naslednji običaj kadila. Duhovnik, ki s tremi prsti desne roke drži kadilnico na vrhu verižic, pod pokrovom, ki končuje verigo (po drugi praksi je kadilnico s kazalcem vzel za oba obročka), jo dvigne pred ikona ali drug sveti predmet. Pri drugem udarcu kadilnice skloni glavo, pri tretjem pa se vzravna. Tako se triadi, kadilo izvajajo pred ikono ali drugim svetiščem. Na podoben način se izvaja kadilo klirosa in ljudi.

Spoštljivi duhovniki so pozorni na to, da kadilnica ni dvignjena previsoko. Tako pri sežiganju prestola in posode, ki stojijo na prestolu, tako da je bilo dejanje žganja daritev kadila svetinji. Podlaket mora biti najmanj gibljiva. Stari duhovniki, ki so poučevali mlade, so priporočali polaganje misala pod pazduho, da bi s tem zavezali preširoko gibanje podlakti. Za gladkost kadila zelo pomaga rahlo premikanje roke, ki jo upogne le v komolcu, kot da je v prstih kakšen predmet, ki naredi navpično gibanje gor in dol po ravnini.

Začetek liturgije

a) Proskomidijo je priporočljivo dokončati do sredine tretje ure, tako da začne diakon že ob koncu tretje ali v začetku šeste ure opravljati predpisano kadilo. Priporočljivo je, da primas stoji pred oltarjem do vzklika »Po molitvah našega presvetega Gospoda ...«, nato pa takoj začne moliti pred začetkom božje liturgije.

b) Po treh lokih v pasu z molitvijo "Bog, očisti me grešnika", primas dvigne roke in moli: "Kralj nebes ...", v tem času diakon drži orarion, kot med izgovorjava litanij. Ko je naredil znamenje križa in znova dvignil roke, duhovnik nadaljuje: »Slava Bogu na najvišjih ...« (Dvakrat, ne da bi spustil roke).

Ko je naredil križno znamenje, duhovnik konča:

"O Gospod, odpri moja usta ..."

IN) duhovnik poljubi sveti evangelij, diakon poljubi prestol. Lpakon skloni glavo pred duhovnikom v znamenje obhajanja in s pokrčenimi rokami, da sprejme blagoslov, reče:

"Čas je ustvariti Gospoda ..."

D) Poteka zakonski dialog in diakon nadaljuje s severnimi kadi in se trikrat postavi pred kraljevo in naredi znamenje križa z besedami:

"O Gospod, odpri moja usta ..."

1. Diakon, ki stoji pred kraljevimi vrati: "Blagoslovi, mojster."

2. Duhovnik začne božansko liturgijo s posebno slovesnostjo, z vzklikom, ki se razlikuje od vseh vzklikov dnevnega kroga bogoslužja: »Blagoslovljeno kraljestvo Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in kdaj..”

Pri čemer. S svetim evangelijem zaznamuje podobo križa nad antimenzionom, ki dviguje evangelij proti vzhodu, zahodu, severu in jugu. Nato spet postavi evangelij na antimenzion, se prekriža, poljubi evangelij na sveti prestol. Prestol skupaj s primatom poljubljajo tudi vsi zaposleni.

3. Diakon: "Molimo Gospoda v miru",

4. Po končanem izgovarjanju litanije diakon vstopi v oltar skozi južna vrata in se, ko stoji na visokem mestu skupaj s primatom, krsti na ikoni z besedami vzklika "Očetu in Sinu in Svetemu". Duh ...", se prikloni in se z besedami "...zdaj in vedno in za vedno stoletja" obrne in prikloni primatu.

5. V trenutku izgovarjanja prošnje »Posreduj, reši ...« gresta dva diakona na višjo mesto, se krstita in se priklonita podobi, priklonita se predstojniku in drug drugemu ter gresta na prižnico. Stoječi pred ikonami Odrešenika in Božjega duhovnika se krstijo z besedami »Izdajmo Kristusa Boga našega« vsi skupaj (vključno s protodiakonom) in opravljajo medsebojno čaščenje,

majhen vhod

6. Po izgovarjanju malih litanij diakoni, ki stojijo na solei, opravijo medsebojno bogoslužje in gredo k oltarju na vzpetini, se krstijo, se poklonijo ikoni, slavljencu in drug drugemu ter sprejmejo kadilnico od časnika.

7. Po vzkliku duhovnika za denominacijo "Amen" naddiakon odpre kraljevska vrata za mali vhod.

8. Duhovnik in diakon opravita dvojno bogoslužje in po ustaljeni praksi duhovnik poljubi evangelij, diakon pa oltar in opravi tretje bogoslužje. Nato duhovnik vzame evangelij, ga da diakonu, ta pa hkrati poljubi duhovnikovo roko in odide na višino ter se postavi med dva diakona, ki držita kadilnico, obrnjena proti primasu.

9. Vsa duhovščina opravi dvojno bogoslužje, poljubi prestol, opravi tretje bogoslužje in v tem trenutku reče višji diakon: »Blagoslovi, mojster, kadilnico,«

10. Dva diakona s kadilnicami, »za njima diakon z evangelijem in mlajši duhovniki se zvrstijo v eno vrsto, ki jo dopolni primat. Vsi pridejo iz oltarja skozi severna vrata. Vsak ostane na tisti strani soli, na kateri je stal na oltarju pred prestolom,

II. Diakon s kadilnicami, ki vstopi v kraljeva vrata, opravi njihovo kadilnico. potem zažgejo prestol, vsak s svoje strani, sestanejo na višave. Na koncu stojijo ob straneh prestola in čakajo na vstop duhovščine.

12. Diakon nosi evangelij v obeh rokah. Stoji na svojem običajnem mestu na soli in skupaj s primatom skloni glavo.

13. Nato daakon tiho reče: »Molimo k Gospodu« in duhovnik si prebere vstopno molitev. V tem trenutku diakon drži evangelij na levi rami, obrnjen proti severu.

14. Na koncu molitve govori diakon, ki v levi roki drži evangelij, v desnici pa orarion in kaže z desno roko proti vzhodu, duhovniku: »Blagoslovi, učitelj, sveti vhod. .« Duhovnik, ki blagoslavlja, pravi: »Blagoslovljen je vhod svetnikov ...

15. Nato diakon da duhovniku, da poljubi sveti evangelij (in poljubi duhovniku roko).

16. Na koncu petja diakon, ki stoji pred duhovnikom pred kraljevimi vrati, povzdigne evangelij, z njim upodobi križ in z velikim glasom izgovori: "Modrost, odpusti!"

17. Vstopi k oltarju in položi evangelij na antimenzion. S kadilom ga pozdravijo diakoni, ki so v oltarju.

18. Duhovščina ob petju »Pridi, poklonimo se ...« vstopi k oltarju in poljubi ikone na Kraljevih vratih, ki se nahajajo na njihovi strani. primat:

A) poljubi z znamenjem križa in lokom od pasu majhno ikono Odrešenika, ki se nahaja ob strani kraljevskih vrat;

b) obrne obraz proti zahodu in blagoslovi duhovnike;

c) poljubi majhno ikono Matere božje na kraljevih vratih, prav tako z znamenjem križa in lokom, vstopi v oltar.

19. Duhovniki, ki vstopajo v oltar, se srečajo z diakonom s kadilom, ki so že na vogalih prestola.

20. Ko rektor vstopi v oltar, se vsi, ki so naredili majhen vhod (šele zdaj), krstijo (enkrat), se ponovno prekrižajo z lokom in poljubijo prestol.

Trisagion

21. Ob vstopu v oltar med petjem troparja in kondaka duhovnik bere molitev Trisagion.

22. Ko pevci končajo s petjem zadnjega kondaka na »in zdaj«, se diakon (poljubi prestol), skloni glavo in drži, kot običajno, s tremi prsti orarion, obrne k duhovniku z besedami: »Blagoslovi , mojster, čas Trisagije.” duhovnik. blagoslovi diakona, glasno izgovori konec molitve trisagijske hvalnice: »Ker si svet, Bog naš, in mi pošiljamo slavo Tebi« (po praksi MDA), na »Oče in Sin in Sveti Duh« - diakon se krsti stoji poleg duhovnika, na "zdaj in vedno" pride od kraljevskih vrat na sredino prižnice in konča vzklik, stoji obrnjen proti častilcem in obrne orarion (z ikone Odrešenika) na ikona Matere božje in naprej do prestola, vzklikne: »In na veke vekov«, vstopi v oltar, poljubi prestol in se prikloni primasu.

23. Med pevskim petjem trisveta trikrat trikrat preberejo tudi duhovniki, ki jih vodi slavljenec (pramat to stori na glas), oltar pa trikrat častijo.

24. Po tem ob zadnjih besedah ​​»Sveti nesmrtni ...« vsi častijo prestol (v skladu s prakso MDA), se priklonijo drug drugemu in diakon, ki se obrne k duhovniku, mu reče: »Pridi , gospodar,« in ko obide prestol z južne strani skupaj s primatom, orar, ki kaže na višjo mesto, reče: »Blagoslovi, gospod, visoki prestol««

Duhovnik, ki se približuje visokemu mestu, odgovori: »Blagoslovljen si na prestolu ...«

25. Vsa duhovščina se prikloni Visokemu mestu, drug drugemu. Nato predstojnik in diakon stojita obrnjena proti zahodu, proti vernikom, ostali duhovniki pa postrani.

Branje apostola in evangeliji

26. Na koncu petja Trisagije na "Slavo .." pride diakon, ki bere apostola, na prestol, se krsti z orarjem in ga položi na vrh apostola ter pristopi k primasu v blagoslov. Z znakom svoje roke jo primas položi na vrh apostola.

27. Ko je diakon prejel blagoslov in poljubil roko, gre skozi kraljeva vrata in stoji na koncu prižnice obrnjena proti oltarju.

28. Po praksi je običajno, da se med oznanitvijo prokimena na oltarju kadi, začetne vzklike, pred katerimi dajeta diakon in duhovnik strogo po misalu. Sežiganje se nadaljuje med branjem Apostola. V celoti se izvede na naslednji način.

Diakon obkroži prestol na desni strani in opravi običajno kadilo: najprej prestol, nato oltar. Visoko mesto, desna stran oltarja, leva, ikona nad Kraljevimi vrati, Kraljeva vrata. Zadnja večerja (nad kraljevskimi vrati), desna stran ikonostasa, leva; vstopi v oltar skozi kraljeva vrata, kadi primata, duhovščino, apostola, ki bere, pevski zbor, častilci, krajevne ikone; vstopi v oltar, kadi prestol (sprednja stran), primasa in s tem konča kadenje.

29. Med branjem apostola duhovnik sedi na južni strani visokega mesta. Na eni in na drugi strani sedijo ostali duhovniki.

30. Ob koncu apostolskega branja ob petju Alleluaria prvi diakon in drugi duhovnik stojita pred oltarjem, se dvakrat krstita, duhovnik poljubi evangelij, diakonski oltar in duhovnik daje evangelij diakon, medtem ko diakon poljubi duhovniku roko.

31. Diakon z evangelijem gre na višino in se obrne k primasu in reče: "Blagoslovi, Vladyka, evangelizator ..." Duhovnik, ki ga blagoslovi, tiho reče: "Bog po molitvah svetih, slavnih ... «, poljubi evangelij, diakon pa z odgovorom »amen« odide na določeno mesto za branje evangelija.

32. Drugi diakon, ki je bral apostola, se dvigne s severne strani prestola in, položi orarion na apostola, oznani: »Odpusti modrost, poslušajmo sveti evangelij.«

Glejte: Če duhovnik služi sam, potem potem, ko prebere molitev pred evangelijem, stoji pred oltarjem, diakon se mu približa, skloni glavo in, ko pokaže na evangelij (na oltarju), tiho reče duhovniku:

"Blagoslovi, Gospod, evangelist ...". Duhovnik ga blagoslovi: »Bog z molitvami…« in s temi besedami brez blagoslova izroči evangelij diakonu in se spet odpelje na višino. Ko je diakon rekel: "Amen", se prikloni evangeliju in, ko sprejme evangelij iz duhovnikovih rok, duhovniku poljubi roko. Diakon nese evangelij okoli prestola skozi višino.Na prižnici si diakon položi evangelij na levo ramo, z desno roko razprostre konec plašča na predavanje, nanj položi evangelij in ga odpre. Drugi diakon pravi: "Poslušajmo."

Ob nedeljah in praznikih diakon, potem ko je prejel evangelij od drugega duhovnika in po običaju izstopil okoli njega na prižnico, položi evangelij na lecteron (na koncu orariona) in ga drži z obe roki na prižnici, razglasi: v roke glave in ostane v tem položaju do konca primatovega izgovarjanja. Predstojnik z višine na glas tistim, ki molijo, pravi: "Bog po molitvah svetih, slavnih ..." in blagoslavlja diakona.

Duhovnik ob koncu branja evangelija reče diakonu: »Mir ti, dobro oznanilo« in blagoslovi.

Na koncu branja evangelija ga diakon poljubi, zapre, vzame orarion in ga s lektorata / s tremi prsti desne roke prinese evangelij do kraljevskih vrat in ga izroči duhovniku, oz. postavi ga na gorsko deželo prestola, nad antimenzion.

Liturgija vernikov

Liturgija vernikov se imenuje tretji, najpomembnejši del liturgije, na kateri se sveti darovi, pripravljeni v proskomediji, z močjo in delovanjem Svetega Duha preoblikujejo v Kristusovo telo in kri in se darujejo kot odrešilna žrtev za ljudi Bogu Očetu, nato pa so dana vernikom v obhajilo. Najpomembnejša sveta dejanja tega dela liturgije:

1. Prenos svetih darov s svetega oltarja na njegov prestol, priprava vernikov na molitveno sodelovanje pri izvedbi brezkrvne daritve.
2. Samo obhajanje svetega zakramenta z molitvenim spominom na člane Cerkve, nebeške in zemeljske.
3. Priprava na sveto obhajilo duhovnikov in laikov.
4. Zahvala za sveto obhajilo in blagoslov za odhod iz cerkve (odhod).

Litanije: "Obrazi vere, paketi in čopi.,"

1. Med izgovarjanjem diakonove prošnje čiste litanije: »Še vedno molimo za velikega Gospoda in očeta našega najsvetejšega patriarha Aleksija ... duhovniki razgrnejo iliton in antimenzion s treh strani, le zgornja stran antimenzija ostane neodprta.

2. Duhovniki, ki so uporabili antimenzion, pri izvajanju tega dejanja, se molitveno priklonijo pred prestolom in se nato priklonijo primatu.

3. Primat, potem ko razporedi prve tri strani antimenzije, jo poljubi, po razporeditvi četrte strani pa z gobo prekriža in jo, ko jo poljubi, položi na desno zgornjo stran antimenzije.

4. Med duhovnikovim vzklikom: »Kot pod tvojo močjo« se odprejo Kraljeva vrata. Diakon, ko vzame cdilico in prejme blagoslov od primasa, si bere psalm 50, kadi sv. prestol s štirih strani, sveti oltar, oltar, nato gre skozi kraljeva vrata do soli in kadila ikonostas; vstopi k oltarju, pokadi duhovnika in navzoče; spet gre na prižnico in kadi obraze vernikov. Po kadilu po običaju stoji poleg duhovnika in moli pred Svetim sedežem.

5. Kerubinsko hvalnico izgovarja duhovščina trikrat, običajno pa duhovnik izgovori začetek kerubinske pesmi na besede: »Kot car«, in iz teh besed izgovarja diakon in vsakič na koncu pesem, oba častita enkrat. Med branjem kerubinske pesmi duhovnik drži dvignjene roke, na enak način pa diakon drži orarion v dvignjeni roki. Kot ko jim berejo ektinje. Nato duhovnik poljubi antimenzion in gre k svetemu oltarju: (kot običajno se prikloni vernikom) - naravnost na levo, diakon pa - skozi višino.

6. Ko se približa svetemu oltarju, duhovnik in diakon spoštljivo molita pred njim, duhovnik pa zaključi spomin na imena zdravja in počitka z odstranjevanjem delcev iz prinesene prosfore. Nato duhovnik, vzame kadilnico, kadi svete darove in na skrivaj moli: "Bog me očisti grešnika" - 3-krat. Nato da kadilnico diakonu.

7. Diakon, ko je sprejel kadilnico, pravi: "Vzemi, mojster." Duhovnik vzame zrak, s katerim sta prekrita patena in kelih, položi zrak na levo ramo diakona in reče: »Primite svoje roke na svetišče in blagoslovite Gospoda.

8. Diakon, ki z enim prstom desne roke (dvignjen tako, da kadilnica pade za njegovo desno ramo) drži kadilnico za prstan, poklekne na desno koleno.

9. Duhovnik, vzame dasko in skozi tančico poljubi zvezdo na njem, preda diskos diakonu. Diakon sprejme diskos z obema rokama, ga poljubi od strani, ga dvigne na glavo in odide k solea skozi severna vrata.

10. Duhovnik, ko je poljubil kelih skozi pokrov, ga vzame in sledi diakonu, pred njim je svečnik s svečo in stoji za prižnico. Duhovščina se, ko pride ven na sol, ustavi pred Kraljevimi vrati, obrnjena proti vernikom, ki ob poklonitvi svetih darov v tem času sklonijo glave.

11. Po razglasitvi odide diakon skozi kraljeva vrata k oltarju in, stoji na desni strani Svetega sedeža, pade na eno koleno in drži diaos na glavi.

12. Ob vstopu v oltar duhovnik položi kelih na sveti prestol, na odvit antimenzion na njegovi desni strani. Nato diakonu vzame diskos in ga položi na antimenzion na njegovi levi strani.

13. Potem ko pateno izroči duhovniku, diakon zapre kraljevska vrata, potegne tančico in se vrne na desni strani Svetega sedeža.

14. Po branju troparij duhovnik odstrani pokrove z diskov in jih položi na zgornjo levo stran Svetega sedeža. Nato vzame zrak z diakonove rame, . kadilnica (ki jo drži diakon). Pokriva diskoteke in kelih z zrakom. Potem, ko od diakona vzame kadilnico, trikrat kadi sveto, rekoč Darovi; "Prosim, o Gospod, s svojo naklonjenostjo Sion." Ko se pokaka na diakona in mu da kadilnico, ga duhovnik vpraša o sebi: »Spomni se me, brat in soslužabnik.« Po bogoslužju se odvija dialog, na koncu katerega blagoslovi s poljubom. na roko in gre na Visoko mesto, od koder trikrat kadi duhovnika, moli na Visoko mesto, da kadilnico in se z njim prikloni. Po Velikem vhodu začne Cerkev pripravljati tiste, ki molijo za sprejetje brezkrvne žrtve«

15. Diakon izgovarja prošnje litanije:

"Izpolnimo svojo molitev Gospodu." Po razglasitvi

"Ljubimo se." Diakon, ki stoji na ambunu, naredi znamenje križa, se prikloni, poljubi križ na orar in oznani: »Vrata, vrata«. modrost kraljevih vrat. Med bremenom petja v zboru "Oče in Sin in Sveti Duh ..." duhovnik na skrivaj bere: "Ljubil te bom, Gospod, moja trdnjava ...", trikrat izgovori to molitev in se prikloni prestolu, poljubi pateno in kelih (čez pokrov), pa tudi rob prestola pred njim (po ustaljenem običaju v tem času na skrivaj izgovarja Trisagijo). Po poljubu naredi znamenje križa.

Če opravi več duhovnikov hkrati, poljubijo diskos, kelih in sveti sedež ter drug drugega na ramo. Starejši pravi: "Kristus je med nami." Mlajši (duhovnik) odgovori: "In obstaja in bo." . Tako so tudi diakoni, če njim služi več, vsak poljublja svoj orarion na mestu podobe: na njem je križ in drug drugemu na rami, pri čemer govorijo enako kot duhovniki (V praksi se diakoni poljubljajo pred obhajilom svetih skrivnosti).

Od dneva velike velike noči do njenega darovanja starejši (duhovnik ali diakon) pravi: »Kristus je vstal«, mlajši pa odgovori: »Resnično, vstal je.

16. Diakon, ki stoji na prižnici, naredi znamenje križa, se prikloni, poljubi križ na orar in oznani:

"Vrata, vrata, bodimo pozorni na modrost!" V tem času se odpre tančica Kraljevih vrat (in ostane potegnjena nazaj do razglasitve "Sveti svetim"). Duhovnik, ki tiho izgovarja simbol vere, pretrese zrak, pretrese zrak nad Svetimi darovi. Pri petju zbora »Usmiljenje sveta« duhovnik vzame zrak, ga poljubi, zloži in položi na oltar.

17. Ob vzkliku »Milost našega Gospoda Jezusa Kristusa, ljubezen. Bog in Oče in občestvo Svetega Duha bodi z vsemi vami,« jih blagoslovi duhovnik, ki obrne obraz k molijočim. Ob vzkliku »Gorje imamo srca« duhovnik dvigne »gorje« svoje roke. .

18. Na duhovnikov vzklik: »Hvalimo se Gospodu« preide diakon z južne strani Svetega sedeža na njegovo severno stran, ga poljubi, se prikloni duhovniku in z njim stoji pri Svetem sedežu. .

19. Sklepne besede evharistične molitve duhovnik izgovori na glas: »Pej zmagovalno pesem, vpije, kliče in govori«. Diakon, medtem ko duhovnik izgovarja besede »Pesem zmage poje, joče, joče in govori«, dvigne zvezdo z diskosa z desno roko (z orarionom, ki ga drži s tremi prsti) in jo prevleče. diskos podoba križa, ki se dotika diskov vsake od štirih strani zvezde: z besedami duhovnik »poje« na vzhodni strani in poševno, »jokajoč« na zahodni strani, »kliče« na severni strani in »glasno« na južni strani. Na koncu besed duhovnika "Pesmi zmage ..." je daakon, ki je zložil zvezdo, . jo poljubi, jo položi v zgornji del Svetega sedeža. (Med duhovnikovim vzklikom »Vzemite, jejte: to je moje telo, ki se za vas lomi v odpuščanje grehov,« duhovnik z desno roko, dlanjo navzgor in drži skupaj prste, pokaže na sveti kruh , ležanje na diskih; diakon naredi enako in drži orarion s tremi prsti desne roke.)

21 . Sledi duhovnikov vzklik: »Pijte iz nje vse to je moja kri Nove zaveze, ki se za vas in za mnoge preliva v odpuščanje grehov. Pri izgovarjanju teh besed duhovnik kaže na kelih na enak način, kot je pokazal na pateno pred tem.

22« Duhovnik razglasi: »Tvoje daritve Ti za vsakogar in za vse«. Ko izgovarja besedo: »Vaša iz vaše daritve za vse in vse«, diakon, in če ga ni, potem duhovnik sam s križno sklenjenimi rokami vzame z desnico diskos in kelih z svojo levo, jih povzdigne nad sveti prestol in ga nato postavi nazaj na svoje mesto.

23. Darovanju svetih darov ob petju »Peli vam bomo...« sledi njihova transubstancija. Po skrivni duhovniški molitvi se duhovnik in diakon trikrat priklonita pred svetim prestolom in molita zase: "Bog, očisti me grešnika in usmili se me." Nato duhovnik dvigne roke in moli k Svetemu Duhu: Gospod, Tvoj Presveti Duh ob tretji uri, ki ga je poslal tvoj apostol, On, Dobri, ne odvzemi od nas, ampak nas prenovi in ​​te molimo. Po diakonovem vzkliku se oba spoštljivo priklonita pred Svetim sedežem.

Vzkliki tako duhovnika kot diakona se ponovijo še dvakrat, po vzklikih sledi tudi bogoslužje.

24. Ko duhovnik blagoslovi sveti kruh z besedami: »In naredi ta kruh, torej tvoje častno telo tristo tvojih«, potem naj se izgovori takole: »In naredi ta kruh (pokaži s svojo roko) pošten (pri izgovoru te besede začnite z blagoslovom, da naredite premik z roko žalosti ) Kristusovo telo (spodaj) (levo) Vaše (desno). Popolnoma enako s transubstanciacijo vina v kri (štiri besede, štirje gibi rok za blagoslov)«

25. Diakonovi besedi »Blagoslovi, mojster, sveti kruh«) in »Blagoslovi, mojster, sveti kelih« spremlja prikaz svetega kruha in svetega keliha ob orarionu.

26. Ko diakon nagovori duhovnika: »Blagoslovi, mojster, oba,« diakon pokaže na svete darove z orarionom. Z blagoslovom duhovnika Svetih darov - "Premeniti se po Tvojem Svetem Duhu" (štiri besede, štiri napotke rok). Nato se duhovnik in diakon priklonita do tal.

27. Pred duhovnikovim vzklikom »Pošteno o Presveti, Prečisti, Presveti, Najslavnejši Gospe Bogorodici in Večni Devici Mariji« duhovnik trikrat kadi sveti prestol. Duhovnik da kadilnico diakonu, ta pa še naprej gori in zažiga Sveti sedež na drugih treh straneh. Gorski kraj, oltarne ikone in položena kadilnica.

28. Vzklik: »In naj bo usmiljenje Velikega Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa z vsemi Baki,« izreče duhovnik, obrne obraz proti zahodu in blagoslavlja vernike.

29. Po »petju Gospodove molitve in vzkliku duhovnika: »Z milostjo in izobiljem ter ljubeznijo do človeštva, tvoj edinorojeni Sin, blagoslovljen bodi z njim, s Presvetim, Dobrim in Življenjedajočim. Tvoje uho, zdaj in na veke in na veke vekov,« je diakon, ki je stal pred kraljevimi vrati, opasan z orarijem navzkrižno.

30. Pri branju na skrivaj (trikrat) molitev »Bog, očisti me grešnika in usmili se me« opravita duhovnik in diakon trojno bogoslužje. Nato duhovnik zapre kraljevska vrata s tančico. Po diakonovih besedah ​​»Pojdimo« duhovnik vzame sveto Jagnje in ga dvigne nad diskosom in razglasi:

"Sveti do svetega?"

31. Po diakonovih besedah: »Kruh lomi, Učitelj, sveti,« duhovnik spoštljivo lomi sveti kruh na štiri dele vzdolž zareza in tiho reče: »Jagnje Božje je zlomljeno in razdeljeno, zdrobljeno in nerazdeljeno, vedno pojedel in nikoli objavljen, ampak posvetil obhajilo.« . Štirje deli svetega kruha ležijo na diskih križno: delec s pečatom IP - na zgornji strani diska; delec s tesnilom 1C - na zunanji strani; delček s pečatom Ш — s severa; delec z žigom KA. - z mlade strani diskov. Diakon, ki kaže z orarionom na sveti kelih, pravi duhovniku: "Napolni, Vladyka, sveti kelih." Duhovnik, ki vzame delček IS in ga naredi kot pomen križa nad kelihom, ga spusti v sveti kelih z besedami: "Napolnite s Svetim Duhom." Diakon odgovori »Amen« in s toploto potrka zajemalko, rekoč: »Blagoslovi, Gospodar, toplino«. Po duhovnikovem blagoslovu daakon navzkrižno prilije toploto v količini, ki je potrebna za sveto obhajilo. Nato duhovnik vzame del svetega Jagnjeta s pečatom XC in ga razdeli na delce glede na število deležnih duhovnikov. Sledi molitev, po kateri se duhovniki priklonijo do tal pred Svetim sedežem, se priklonijo drug drugemu, ki so v oltarju, in v smeri vernikov, ki so v templju, z besedami: "Oprostite mi, očetje in bratje," in se znova priklonite do tal z besedami: "Se. Pridem k nesmrtnemu Daru in svojemu Bogu.

32. Duhovnik: "Diakon, pristopi." Diakon, ki se približuje s severne strani, pravi: »Uči me, Učitelj, poštenega in svetega telesa našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa. Duhovnik da diakonu delček z ustreznimi besedami. Diakon vzame sveti kruh v dlan svoje desne roke, ki leži na dlani leve; poljubi duhovnikovo dajajočo roko in se premakne na severno ali vzhodno stran Svetega sedeža, kjer, skloni glavo in drži roke nad Svetim sedežem, pričakuje (sočasno z duhovnikom) branje molitve pred svetim obhajilom. Nato duhovnik z levo roko vzame delček svetega kruha, ga položi na dlan svoje desne in reče: »Dano mi je pošteno in presveto telo Gospoda in Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa (ime ), duhovnika, za odpuščanje mojih grehov in večno življenje.

Po obhajilu Kristusovega telesa duhovnik vzame antimenzijsko gobico, z njo obriše diskos z dlanjo desne roke in nato, vzame kelih z obema rokama, se iz nje trikrat udeleži božanske krvi. Da s keliha ne pade niti ena kapljica, se obhajilci poslužujejo posebnega honorarja, katerega en konec položijo za zgornji rob feloniona, drugi konec honorarja pa vzamejo kelihu v roke. Po obhajilu si duhovnik z isto krpo obriše usta in rob keliha ter poljubi rob keliha, rekoč: »Glej, dotaknil se bom svojih ustnic in vzel svoje krivice in očistil svoje grehe,« Poljubljanje kelih, duhovnik pravi: "Slava tebi, o Bog" (trikrat). Nato duhovnik da obhajilo diakona,

33. Eden od duhovnikov loči dele svetega Jagnjeta s pečatom NI in KA na toliko delcev, da je dovolj za vse deležne vernikov, in te delce spusti v kelih, pri čemer bere tudi nedeljske pesmi. Ko spusti delce v kelih, duhovnik pokrije kelih s pokrovom ali tančico in nanj položi lažnivca.

34. Diakon odpre tančico Darskih vrat in od duhovnika prejme sveti kelih, ga poljubi, gre skupaj z duhovnikom k soli skozi Dar vrat in, ko dvigne kelih, reče: »Približajte se z strah božji in vera« in izroči sveti kelih duhovniku.

35. Po obhajilu laikov stopi duhovnik z diakonom k ​​oltarju. Duhovnik položi sveti kelih na sveti prestol, diakon pa, ko vzame sveti disk, bere nedeljske pesmi.

36. Nato diakon spusti v kelih delce, vzete iz prosfore, ki leži na diskosu, z besedami: »Operi, Gospod, grehe tistih, ki so tukaj poskušali s Tvojo častno krvjo z molitvami »Tvojih svetnikov. ” Z gobico proti mletju obriše Diskos, da na njem ne ostanejo niti najmanjši delci. Potem ko spusti delce v kelih, diakon pokrije sveti kelih s tančico, na diskote pa položi zvezdico, sulico. lažnivec, drugi pokrov in deske.

37. Med petjem »Videli smo resnično luč ...« duhovnik trikrat pokadi svete darove in na skrivaj reče: »Vzpeni se, o Bog, v nebesa in po vsej zemlji je tvoja slava«; nato da kadilnico in diskos daakonu, diakon pa odnese diskos k sveti oltarju.

38. Duhovnik, ki se prikloni svetim darom, vzame sveti kelih in tiho reče: »Blagoslovljen je naš Bog« in obrne obraz k ljudem iz svetih čaš in glasno reče: »Vedno, zdaj in vedno in za vekomaj." Nato duhovnik odnese sveti kelih k svetemu oltarju in tiho reče: »Vnebovzetje v nebesa, o Bog ...«

39. Diakon navadno sreča duhovnika, ki nosi sveti kelih na svetem oltarju s kadilnico, kadi svete darove, in preda kadilnico duhovniku, ki, ko je svete darove položil na sveti oltar, kadi in časti svete darove. Darila.

40. Ko se vrne k Svetemu sedežu, duhovnik, ko z antimenzijsko gobico nariše znamenje križa čez antimenzijsko gobo in položi gobo na sredino, zapre antimenzion: najprej njegov zgornji del, nato spodnji, nato leva in končno desna.

41. Po majhni litaniji duhovnik, ko je zložil antimenz in navpično drži sveti evangelij, naredi znamenje križa nad antimenzom in reče: in vedno in za vedno in vedno." In postavite sveti evangelij na antimension. Po diakonovem vzkliku »Molimo Gospoda« duhovnik zapusti oltar z oltarjem skozi Kraljeva vrata za prižnico in bere molitev onstran prižnice. Ob koncu molitve za amvonom vstopi duhovnik Kraljevskih vrat® v sveti oltar in prebere molitev za uživanje svetih darov. Diakon (hkrati) vstopi v severna vrata v sveti oltar, se približa svetemu prestolu in, skloni glavo, posluša to molitev. Na koncu te molitve duhovnik blagoslovi diakona, ki se prekriža, poljubi sveti oltar in gre k svetemu oltarju zaužit svete darove.

42. Za uživanje svetih darov se vzame deska, katere en konec je položen za zgornji rob felonija ali surplice; Z drugim koncem duhovnik z levo roko vzame sveti kelih, z desno roko pa s pomočjo žlice spoštljivo zaužije vse, kar je v njem, iz svetega keliha. Nato večkrat spere sveti kelih z vodo, dokler na stenah svetega kruha ne ostane niti najmanjši delček svetega kruha, popije tudi to vodo, obriše sveti kelih z gobo, nato z žlico (z krpo) in posode postavi na pravo mesto.

43. Po zaužitju svetih darov diakon tako kot duhovnik bere molitve za sveto obhajilo, se sleče in odlaga oblačila na pravo mesto.«

44. Po končani božji službi in slečenju si duhovniki umijejo roke in po priklonu svetemu prestolu zapustijo sveti tempelj in se zahvalijo Bogu, da jih je počastil opravljati službo.