V kakšnem smislu je zgodovinar značilen za sumersko kulturo. Kultura obeh rek

stekleničenje vina

Sumerska keramika

Prve šole.
Sumerska šola je nastala in se razvila pred pojavom pisave, samega klinopisa, katerega izum in izboljšanje sta bila najpomembnejši prispevek Sumerja k zgodovini civilizacije.

Prvi pisni spomeniki so bili odkriti med ruševinami starodavnega sumerskega mesta Uruk (biblični Erech). Tu so našli več kot tisoč majhnih glinenih tablic, prekritih s piktografskim zapisom. To so bile predvsem gospodinjske in administrativne evidence, med njimi pa je bilo več izobraževalnih besedil: seznami besed za pomnjenje. To kaže, da je vsaj 3000 let pred in. e. Sumerski pismouki so se že ukvarjali z učenjem. V naslednjih stoletjih se je Erechovo poslovanje razvijalo počasi, vendar do sredine III tisočletja pr. c), na ozemlju Sumerja). KAŽE, da je obstajala mreža šol za sistematično poučevanje branja in pisanja. V starodavnem Shuruppak-pa, rojstnem kraju Sumercev ... med izkopavanji v letih 1902-1903. najdeno je bilo precejšnje število tablic s šolskimi besedili.

Iz njih izvemo, da je število poklicnih pisarjev v tistem času doseglo nekaj tisoč. Pisarji so bili razdeljeni na mlajše in starejše: bili so kraljevi in tempeljski pisarji, pisarji z ozko specializacijo na katerem koli področju in visoko usposobljeni pisarji, ki so zasedali pomembne vladne položaje. Vse to daje podlago za domnevo, da je bilo po Sumerju razpršenih veliko precej velikih šol za pisarje in da je bil tem šolam pripisan velik pomen. Vendar nam nobena od tablic tiste dobe še vedno ne daje jasne predstave o sumerskih šolah, o sistemu in učnih metodah v njih. Za pridobitev tovrstnih podatkov se je treba sklicevati na tablice iz prve polovice 2. tisočletja pr. e. Iz arheološke plasti, ki ustreza tej dobi, je bilo izvlečenih na stotine poučnih tablic z vsemi vrstami nalog, ki so jih med poukom izvajali učenci sami. Tu so predstavljene vse stopnje učenja. Takšni glineni "zvezki" nam omogočajo veliko zanimivih zaključkov o sistemu izobraževanja, sprejetem v sumerskih šolah, in o programu, ki so ga tam preučevali. Na srečo so učitelji sami radi pisali o šolskem življenju. Veliko teh zapisov je tudi ohranjenih, čeprav v drobcih. Ti zapisi in učne tablice dajejo dokaj popolno sliko o sumerski šoli, njenih nalogah in ciljih, učencih in učiteljih, programu in učnih metodah. To je edini primer v zgodovini človeštva, ko se lahko toliko naučimo o šolah tako oddaljene dobe.

Sprva so bili cilji izobraževanja v sumerski šoli tako rekoč zgolj strokovni, torej naj bi šola izšolala pisarje, potrebne v gospodarskem in upravnem življenju države, predvsem za palače in templje. Ta naloga je ostala osrednja ves čas obstoja Sumerja. Z razvojem mreže šol. in ko se kurikulum širi, šole postopoma postajajo središča sumerske kulture in znanja. Formalno se redko upošteva vrsta univerzalnega "znanstvenika" - specialista za vsa področja znanja, ki so obstajala v tistem obdobju: v botaniki, zoologiji, mineralogiji, geografiji, matematiki, slovnici in jezikoslovju. poog^shahi poznavanje njihove etike. in ne doba.

Končno so bile za razliko od sodobnih izobraževalnih ustanov sumerske šole nekakšna literarna središča. Tu niso samo preučevali in kopirali literarnih spomenikov preteklosti, ampak so ustvarjali tudi nova dela.

Večina dijakov, ki so končali te šole, je praviloma postala pisarji v palačah in templjih ali v gospodinjstvih bogatih in plemenitih ljudi, vendar je določen del njih svoje življenje posvetil znanosti in poučevanju.

Tako kot današnji univerzitetni profesorji so se mnogi od teh starodavnih učenjakov preživljali s poučevanjem, svoj prosti čas pa so posvečali raziskovanju in pisanju.

Sumerska šola, ki se je sprva pojavila kot dodatek templja, se je sčasoma od nje ločila, njen program pa je v glavnem dobil čisto posvetni značaj. Zato je bilo delo učitelja najverjetneje plačano s prispevki učencev.

Seveda v Sumerju ni bilo niti splošnega niti obveznega izobraževanja. Večina študentov je prihajala iz bogatih ali premožnih družin – navsezadnje revnim ni bilo lahko najti časa in denarja za dolgotrajen študij. Čeprav so asirologi že zdavnaj prišli do tega zaključka, je bila to le hipoteza in šele leta 1946 je nemški asiriolog Nikolaus Schneider to uspel podkrepiti z iznajdljivimi dokazi, ki temeljijo na dokumentih iz tistega obdobja. Na tisoče objavljenih gospodarskih in upravnih tablic iz približno leta 2000 pr. omenjenih je okoli petsto imen pisarjev. Veliko njih. Da bi se izognili napakam, so ob svojem imenu postavili ime svojega očeta in navedli njegov poklic. Ko je skrbno razvrstil vse tablice, je N. Schneider ugotovil, da so bili očetje teh pisarjev - in vsi so se seveda šolali v šolah - vladarji, "očetje mesta", odposlanci, ki upravljajo templje, vojskovodje, kapitani ladij, visoki davčni uradniki, duhovniki raznih rangov, izvajalci, nadzorniki, pisarji, arhivisti, računovodje.

Z drugimi besedami, očetje pisarjev so bili najbolj uspešni meščani. Zanimivo. da se v nobenem od fragmentov ne pojavlja ime pisarja; očitno. in sumerske šole so poučevale samo dečke.

Vodja šole je bil ummia (znavec, učitelj), ki so ga imenovali tudi oče šole. Učence so imenovali »sinovi šole«, učiteljevega pomočnika pa »veliki brat«. Njegove naloge so zlasti vključevale izdelavo kaligrafskih vzorčnih tablic, ki so jih nato učenci kopirali. Preveril je tudi pisne naloge in učence prepričal, da so se naučili lekcije.

Med učitelji sta bila tudi učiteljica likovne umetnosti in učiteljica sumerskega jezika, mentorica, ki je spremljala udeležbo, in t.i. "now no \ flat"> (očitno upravnik, ki je bil odgovoren za disciplino v šoli). Težko je reči, kdo od njih je veljal za višjega ranga. »Vemo le, da je bil 'oče šole' njen dejanski ravnatelj. Prav tako ne vemo ničesar o izvoru obstoja šolskega osebja. "oče šole" je plačal vsak svoj delež skupnega zneska, prejetega za plačilo šolnine.

Kar zadeva šolske programe, imamo tukaj na voljo najbogatejše informacije, pridobljene iz samih šolskih tablic - dejstvo, ki je resnično edinstveno v zgodovini antike. Zato se nam ni treba zateči k posrednim dokazom ali k spisom starodavnih avtorjev: imamo primarne vire – tablice študentov, ki segajo od čečkanj »prvošolcev« do del »maturantov«, tako popolnih, da lahko težko ločiti od tablic, ki so jih napisali učitelji.

Ta dela nam omogočajo ugotovitev, da je študij potekal po dveh glavnih programih. Prva je gravitirala k znanosti in tehnologiji, druga je bila literarna in je razvijala ustvarjalne lastnosti.

Ko že govorimo o prvem programu, je treba poudariti, da ga nikakor ni spodbudila žeja po znanju, želja po iskanju resnice. Ta program se je postopoma razvijal v procesu poučevanja, katerega glavni namen je bil poučevanje sumerskega pisanja. Na podlagi te glavne naloge so sumerski učitelji ustvarili sistem izobraževanja. temelji na načelu jezikovne klasifikacije. Leksikon sumerskega jezika so razdelili v skupine, besede in izraze pa je povezovala skupna osnova. Te temeljne besede so si zapomnili in hierarhizirali, dokler se učenci niso navadili sami reproducirati. Toda do III tisočletja pred našim štetjem, npr. šolska besedila so se začela opazno širiti in postopoma prerasla v bolj ali manj stabilne učne pripomočke, sprejete v vseh šolah v Sumerju.

Nekatera besedila dajejo dolge sezname imen za drevesa in trsje; v drugih imena vseh vrst kimajočih bitij (živali, žuželke in ptice): v tretjih imena držav, mest in vasi; četrtič, imena kamnov in mineralov. Takšni seznami pričajo o pomembnem znanju Sumercev na področju "botanike", "zoologije", "geografije" in "mineralogije" - zelo radovedno in malo znano dejstvo. ki je šele pred kratkim pritegnila pozornost znanstvenikov, ki se ukvarjajo z zgodovino znanosti.

Sumerski pedagogi so ustvarili tudi vse vrste matematičnih tabel in sestavili zbirke problemov, ki so vsako pospremili z ustrezno rešitvijo in odgovorom.

Ko že govorimo o jezikoslovju, je treba najprej omeniti, da je bila po številnih šolskih tablicah sodeč posebna pozornost namenjena slovnici. Večina teh tablic je dolgih seznamov sestavljenih samostalnikov, glagolskih oblik itd. To nakazuje, da je bila sumerska slovnica dobro razvita. Kasneje, v zadnji četrtini III tisočletja pr. e., ko so akadski Semiti postopoma osvojili Sumer, so sumerski učitelji ustvarili prve nam znane "slovarje". Dejstvo je, da so semitski osvajalci sprejeli ne samo sumersko pisavo: visoko so cenili tudi literaturo starodavnega Sumerja, ohranjali in preučevali njegove spomenike ter jih posnemali, tudi ko je sumerščina postala mrtev jezik. To je bil razlog za potrebo po »slovarjih«. kjer je bil podan prevod sumerskih besed in izrazov v akadski jezik.

Pojdimo zdaj k drugemu kurikulumu, ki je imel literarno pristranskost. Izobraževanje po tem programu je obsegalo predvsem pomnjenje in prepisovanje literarnih del druge polovice 3. tisočletja pr. e .. ko je bila literatura še posebej bogata, pa tudi v posnemanje le-teh. Takih besedil je bilo na stotine in skoraj vsa so bila pesniška dela, velika od 30 (ali manj) do 1000 vrstic. Sodeč po teh. ki so bili sestavljeni in dešifrirani. ta dela so spadala pod različne kanone: mite in epske pripovedke v verzih, poveličevalne pesmi; sumerski bogovi in junaki; hvalnice bogovom; kralji. jokati; uničena svetopisemska mesta.

Med literarnimi tablicami in njihovim ilomkopom. odkritih iz ruševin Sumerja, je veliko šolskih kopij, ki so jih kopirale roke študentov.

O metodah in tehnikah poučevanja v sumerskih šolah še vedno vemo zelo malo. Zjutraj, ko so prišli v šolo, so učenci razstavili tablico, ki so jo napisali dan prej.

Nato je - starejši brat, torej učiteljev pomočnik, pripravil NOVO tablico, ki so jo učenci začeli razstavljati in prepisovati. Starejši brat. in tudi oče šole je očitno komaj / spremljal delo učencev in preverjal, ali so besedilo pravilno prepisali. nedvomno je bil uspeh sumerskih učencev v veliki meri odvisen od njihovega spomina, učitelji in njihovi pomočniki so morali preveč suhoparne sezname besed pospremiti s podrobnimi razlagami. tabele in leposlovna besedila, ki so jih prepisali učenci. Toda ta predavanja, ki bi nam lahko bila v neprecenljivo pomoč pri preučevanju sumerske znanstvene in religiozne misli in literature, očitno niso bila nikoli zapisana in so zato za vedno izgubljena.

Eno je gotovo: poučevanje v sumerskih šolah ni imelo nobene zveze s sodobnim sistemom izobraževanja, v katerem je usvajanje znanja v veliki meri odvisno od iniciative in samostojnega dela; študent sam.

Kar se tiče discipline. brez palice ni šlo. Povsem možno je, da. ne da bi zavrnili spodbujanje učencev k uspehu, so se sumerski učitelji kljub temu bolj zanašali na osupljivo delovanje palice, ki je v trenutku kaznovala nikakor ne nebeško. V šolo je hodil vsak dan in samo tja od jutra do večera. Verjetno so bili med letom organizirani kakšni prazniki, o tem pa nimamo podatkov. Usposabljanje je trajalo leta, otrok se je uspel spremeniti v mladeniča. zanimivo bi bilo videti. ali so imeli sumerski študenti možnost izbire zaposlitve ali DRUGE specializacije. in če da. v kakšnem obsegu in na kateri stopnji usposabljanja. Vendar o tem, pa tudi o mnogih drugih podrobnostih. viri molčijo.

Ena v Sipparju. drugi pa v Ur. Ampak poleg tega. da je bilo v vsaki od teh zgradb najdenih veliko tablic, se skoraj ne razlikujejo od običajnih stanovanjskih zgradb, zato je naše ugibanje morda napačno. Šele pozimi 1934.35 so francoski arheologi v mestu Mari na Evfratu (severozahodno od Nipurja) odkrili dve sobi, ki po svoji lokaciji in značilnostih jasno predstavljata šolski razred. Ohranili so vrste klopi iz pečene opeke, namenjene za enega, dva ali štiri učence.

Kaj pa so si o takratni šoli mislili dijaki sami? Da bi dali vsaj nepopoln odgovor na to vprašanje. Obrnimo se na naslednje poglavje, ki vsebuje zelo zanimivo besedilo o šolskem življenju v Sumerju, napisano pred skoraj štiri tisoč leti, a šele pred kratkim sestavljeno iz številnih odlomkov in dokončno prevedeno. To besedilo daje predvsem jasno sliko odnosa med študenti in učitelji in je edinstven prvi dokument v zgodovini pedagogike.

Sumerske šole

rekonstrukcija sumerske peči

Babilonski pečati-2000-1800

približno

Model srebrnega čolna, igra dama

Starodavni Nimrud

Življenje Sumer, pisarji

Pisalne deske

Učilnica v šoli

Plug-sejalec, 1000 pr

Vinski trezor

Sumerska literatura

Ep o Gilgamešu

Sumerska keramika

Uruk

Ubeidska kultura

Bakreni relief, ki prikazuje ptico Imdugud iz templja v El-Ubeidu. Sumer

Odlomki fresk v palači Zimrilim.

Marie. 18. stoletje pr e.

Skulptura profesionalnega pevca Ur-Nin. Marie.

Ser. III tisočletje pr uh

Pošast z levjo glavo, eden od sedmih zlobnih demonov, rojen na gori Vzhoda in prebiva v jamah in ruševinah. Med ljudmi povzroča razdor in bolezni. Geniji, tako zli kot dobri, so igrali veliko vlogo v življenju Babiloncev. I tisočletje pr e.

Kamnita skleda iz Ura.

III tisočletje pr e.

Srebrni prstani za oslovsko vprego. Grobnica kraljice Pu-abi.

Lv. III tisočletje pr e.

Glava boginje Ninlil - žene luninega boga Nanne, zavetnice Ura

Terakota figura sumerskega božanstva. Tello (Lagash).

III tisočletje pr e.

Kip Kurlila - vodja kašč Uruka. Zgodnje dinastično obdobje, III tisočletje pr e.

Posoda s podobo živali. Susa. Kon. IV tisočletje pr e.

Kamnita posoda z barvnimi vložki. Uruk (Warka).Con. IV tisočletje pr e.

"Beli tempelj" v Uruku (Warka).

Slamnata stanovanjska hiša iz obdobja Ubeid. Moderna rekonstrukcija. Nacionalni park Ctesiphon

Rekonstrukcija zasebne hiše (notranje dvorišče) Ur

Ur-kraljevski grob

Življenje

Sumer, ki nosi jagnje za žrtvovanje

Razvil se je v dolinah rek Tigris in Evfrat in obstajal od 4. tisočletja pred našim štetjem. do sredine VI stoletja. pr. Za razliko od egipčanske kulture Mezopotamije ni bila homogena, nastala je v procesu ponavljajočega medsebojnega prodiranja več etničnih skupin in ljudstev, zato je bila večplastna.

Glavni prebivalci Mezopotamije so bili Sumerci, Akadci, Babilonci in Kaldejci na jugu: Asirci, Huri in Aramejci na severu. Kulture Sumerja, Babilonije in Asirije so dosegle največji razvoj in pomen.

Izvor sumerskega etnosa je še vedno skrivnost. Znano je le, da je v IV tisočletju pr. južni del Mezopotamije naseljujejo Sumerci in postavljajo temelje za celotno kasnejšo civilizacijo te regije. Tako kot egipčanska je bila tudi ta civilizacija reka. Do začetka III tisočletja pr. na jugu Mezopotamije se pojavlja več mestnih držav, med katerimi so glavne Ur, Uruk, Lagaš, Jlapca in druge. Izmenično imajo vodilno vlogo pri združevanju države.

Zgodovina Sumerja je poznala več vzponov in padcev. XXIV-XXIII stoletja si zaslužijo posebno omembo. BC, ko pride do povišanja Semitsko mesto Akad severno od Sumerja. Pod vladavino Sargona Starega je Akadu uspelo spraviti ves Sumer pod svoj nadzor. Akadščina nadomesti sumerščino in postane glavni jezik po vsej Mezopotamiji. Semitska umetnost ima tudi velik vpliv na celotno regijo. Na splošno se je izkazalo, da je pomen akadskega obdobja v zgodovini Sumerja tako pomemben, da nekateri avtorji celotno kulturo tega obdobja imenujejo sumersko-akadska.

Kultura Sumerja

Osnova gospodarstva Sumerja je bilo kmetijstvo z razvitim namakalnim sistemom. Zato je jasno, zakaj je bil eden glavnih spomenikov sumerske literature "Kmetijski almanah", ki vsebuje navodila o kmetovanju - kako ohraniti rodovitnost tal in se izogniti zasoljenju. Bilo je tudi pomembno govedoreja. metalurgija.Že v začetku III tisočletja pr. Sumerci so začeli izdelovati bronasto orodje, ob koncu 2. tisočletja pr. vstopila v železno dobo. Od sredine III tisočletja pr. lončarsko kolo se uporablja pri izdelavi jedi. Uspešno se razvijajo tudi druge obrti - tkalstvo, kamnoseštvo, kovaštvo. Obsežna trgovina in izmenjava potekata tako med sumerskimi mesti kot z drugimi državami - Egiptom, Iranom. Indija, države Male Azije.

Treba je poudariti pomen Sumersko pisanje. Klinopis, ki so ga izumili Sumerci, se je izkazal za najbolj uspešno in učinkovito. Izboljšano v II tisočletju pr. Feničani, je bila osnova skoraj vseh sodobnih abeced.

sistem verskih in mitoloških idej in kultov Sumer deloma odmeva egipčanskemu. Zlasti vsebuje tudi mit o umirajočem in vstajejočem bogu, ki je bog Dumuzi. Tako kot v Egiptu je bil vladar mestne države razglašen za potomca boga in je bil dojet kot zemeljski bog. Hkrati so bile opazne razlike med sumerskim in egiptovskim sistemom. Tako pri Sumercih pogrebni kult, vera v posmrtno življenje ni pridobila velikega pomena. Prav tako duhovniki med Sumerci niso postali posebna plast, ki je imela veliko vlogo v javnem življenju. Na splošno se zdi, da je sumerski sistem verskih prepričanj manj zapleten.

Vsako mesto-država je praviloma imelo svojega boga zavetnika. Vendar pa so bili bogovi, ki so bili spoštovani po vsej Mezopotamiji. Za njimi so stal tiste naravne sile, katerih pomen za kmetijstvo je bil še posebej velik - nebo, zemlja in voda. To so bili bog neba An, bog zemlje Enlil in bog vode Enki. Nekateri bogovi so bili povezani s posameznimi zvezdami ali ozvezdji. Omeniti velja, da je v sumerskem pisanju piktogram zvezde pomenil koncept "boga". V sumerski veri je bila velikega pomena boginja mati, zavetnica kmetijstva, plodnosti in rojevanja otrok. Takih boginj je bilo več, ena od njih je bila boginja Inanna. zavetnica mesta Uruk. Nekateri sumerski miti - o nastanku sveta, globalni poplavi - so močno vplivali na mitologijo drugih ljudstev, tudi krščanskih.

V Sumerju je bila vodilna umetnost arhitekturo. Za razliko od Egipčanov, Sumerci niso poznali kamnite gradnje in vse strukture so bile ustvarjene iz surove opeke. Zaradi močvirnatega terena so bile stavbe postavljene na umetnih ploščadih – nasipih. Od sredine III tisočletja pr. Sumerci so bili prvi, ki so v gradbeništvu široko uporabljali oboke in oboke.

Prva arhitekturna spomenika sta bila dva templja, Beli in Rdeči, odkrita v Uruku (konec 4. tisočletja pr.n.št.) in posvečena glavnim božanstvom mesta - bogu Anu in boginji Inanni. Oba templja sta v tlorisu pravokotna, z policami in nišami, okrašena z reliefnimi podobami v "egipčanskem slogu". Drug pomemben spomenik je majhen tempelj boginje plodnosti Ninhursag v Uru (XXVI stoletje pr.n.št.). Zgrajena je bila po istih arhitekturnih oblikah, vendar okrašena ne le z reliefom, ampak tudi z okroglo skulpturo. V nišah sten so bile bakrene figurice sprehajajočih bikov, na frizih pa visoki reliefi ležečih bikov. Ob vhodu v tempelj - dva lesena kipa levov. Vse to je naredilo tempelj prazničen in eleganten.

V Sumerju se je razvila posebna vrsta kultne zgradbe - zigurag, ki je bil stopničasti, pravokotnega v tlorisu stolp. Na zgornji ploščadi zigurata je bil običajno majhen tempelj - "božje bivališče". Zigurat je tisoče let igral približno enako vlogo kot egipčanska piramida, vendar za razliko od slednje ni bil posmrtni tempelj. Najbolj znan je bil zigurat (»tempeljska gora«) v Uru (XXII-XXI stoletja pr.n.št.), ki je bil del kompleksa dveh velikih templjev in palače ter je imel tri platforme: črno, rdečo in belo. Ohranjena je le spodnja, črna ploščad, a tudi v tej obliki zigurat naredi veličasten vtis.

Kiparstvo v Sumerju je bila manj razvita kot arhitektura. Praviloma je imel kultni, "iniciacijski" značaj: vernik je v tempelj postavil figurico, izdelano po njegovem naročilu, najpogosteje majhne velikosti, ki je tako rekoč molila za njegovo usodo. Oseba je bila upodobljena pogojno, shematično in abstraktno. brez spoštovanja proporcev in brez portretne podobnosti z modelom, pogosto v pozi molitve. Primer je ženska figurica (26 cm) iz Lagaša, ki ima večinoma skupne etnične značilnosti.

V akadskem obdobju se skulptura bistveno spremeni: postane bolj realistična, pridobi individualne značilnosti. Najbolj znana mojstrovina tega obdobja je bakrena glava Sargona Starega (XXIII stoletje pred našim štetjem), ki odlično prenaša edinstvene značilnosti kraljevega značaja: pogum, voljo, strogost. To delo, redko po izraznosti, se skoraj ne razlikuje od sodobnih.

Sumerščina je dosegla visoko raven literatura. Poleg zgoraj omenjenega "Kmetijskega almanaha" je bil najpomembnejši literarni spomenik Ep o Gilgamešu. Ta epska pesem pripoveduje o človeku, ki je vse videl, vse doživel, vse vedel in ki je bil blizu razkritja skrivnosti nesmrtnosti.

Do konca III tisočletja pr. Sumer postopoma propada in ga sčasoma osvoji Babilon.

Babilonija

Njena zgodovina je razdeljena na dve obdobji: staro, ki zajema prvo polovico 2. tisočletja pred našim štetjem, in novo, ki pade sredi 1. tisočletja pr.

Starodavna Babilonija doseže svoj najvišji vzpon pod kraljem Hamurabi(1792-1750 pr.n.št.). Iz njegovega časa sta ostala dva pomembna spomenika. Prvi je Hamurabijevi zakoni - postal najvidnejši spomenik starodavne vzhodne pravne misli. 282 členov zakonika zakona pokriva skoraj vse vidike življenja babilonske družbe in predstavlja civilno, kazensko in upravno pravo. Drugi spomenik je bazaltni steber (2 m), ki prikazuje samega kralja Hamurabija, ki sedi pred Šamašem, bogom sonca in pravice, in zajema tudi del besedila znamenitega kodeksa.

Nova Babilonija je pod kraljem dosegla svoj najvišji vrh Nebukadnezar(605-562 pr.n.št.). Pod njim so bili zgrajeni slavni "Vabilonski viseči vrtovi", postal eno od sedmih čudes sveta. Lahko jih imenujemo veličasten spomenik ljubezni, saj jih je kralj podaril svoji ljubljeni ženi, da bi ublažil njeno hrepenenje po gorah in vrtovih svoje domovine.

Nič manj znan spomenik ni Babilonski stolp. To je bil najvišji zigurat v Mezopotamiji (90 m), sestavljen iz več stolpov, naloženih drug na drugega, na vrhu katerega je bila svetnica in ona Marduka, glavnega boga Babiloncev. Ko je zagledal stolp, je bil Herodot šokiran nad njegovo veličino. Omenjena je v Svetem pismu. Ko so Perzijci osvojili Babilonijo (VI stoletje pr.n.št.), so uničili Babilon in vse spomenike, ki so bili v njem.

Dosežki Babilonije si zaslužijo posebno omembo. gastronomija in matematika. Babilonski opazovalci zvezd so z neverjetno natančnostjo izračunali čas Lunine revolucije okoli Zemlje, sestavili sončni koledar in zemljevid zvezdnega neba. Imena petih planetov in dvanajstih ozvezdij sončnega sistema so babilonskega izvora. Astrologi so ljudem dali astrologijo in horoskope. Še bolj impresivni so bili uspehi matematikov. Postavili so temelje aritmetike in geometrije, razvili »pozicijski sistem«, kjer je številčna vrednost znaka odvisna od njegove »položaje«, znali kvadrirati potenco in izvleči kvadratni koren, ustvarili geometrijske formule za merjenje zemlje.

Asirija

Tretja močna sila Mezopotamije - Asirija - je nastala v 3. tisočletju pred našim štetjem, vendar je dosegla vrhunec v drugi polovici 2. tisočletja pr. Asirija je bila revna z viri, vendar je postala pomembna zaradi svoje geografske lege. Znašla se je na križišču karavanskih poti, trgovina pa jo je naredila bogato in veliko. Prestolnice Asirije so bile zaporedoma Ašur, Kalah in Ninive. Do XIII stoletja. pr. postal je najmočnejši imperij na celotnem Bližnjem vzhodu.

V umetniški kulturi Asirije - tako kot v celotni Mezopotamiji - je bila vodilna umetnost arhitekturo. Najpomembnejša arhitekturna spomenika sta bila palačni kompleks kralja Sargona II v Dur-Sharrukinu in palača Ashur-banapala v Ninivah.

Asirec olajšave, okrasitev prostorov palače, katerih zapleti so bili prizori iz kraljevega življenja: verski obredi, lov, vojaški dogodki.

Eden najboljših primerov asirskih reliefov je »Veliki lov na levo« iz palače Asurbanipal v Ninivah, kjer je prizor ranjenih, umirajočih in pobitih levov poln globoke drame, ostre dinamike in živahnega izraza.

V 7. stoletju pr. zadnji vladar Asirije, Ašur-banapap, je v Ninivah ustvaril veličastno knjižnica, ki vsebuje več kot 25 tisoč glinenih klinopisnih tablic. Knjižnica je postala največja na celotnem Bližnjem vzhodu. Vseboval je dokumente, ki so se v takšni ali drugačni meri nanašali na celotno Mezopotamijo. Med njimi je bil ohranjen zgoraj omenjeni "Ep o Gilgamešu".

Mezopotamija je tako kot Egipt postala prava zibelka človeške kulture in civilizacije. Sumerska klinopis in babilonska astronomija in matematika - to je že dovolj, da govorimo o izjemnem pomenu kulture Mezopotamije.

Tudi v IV tisočletju pr. e. v južnem delu Mezopotamije na ozemlju sodobnega Iraka, med rekama Tigris in Evfrat, se je takrat oblikovala visoka kultura Sumercev (samoime ljudstva Saggi je črnoglavi), ki je bila nato podedovana Babilonci in Asirci. Na prelomu III-II tisočletja pr. e. Sumer je v zatonu, sčasoma pa je prebivalstvo pozabilo na sumerski jezik; poznali so ga le babilonski duhovniki, to je bil jezik svetih besedil. V začetku II tisočletja pr. e. primat v Mezopotamiji preide na Babilon.

Uvod

Na jugu Mezopotamije, kjer se je kmetijstvo široko izvajalo, so se razvile starodavne mestne države Ur, Uruk, Kiš, Umma, Lagash, Nippur, Akad. Najmlajše od teh mest je bil Babilon, zgrajen na bregovih Evfrata. Večino mest so ustanovili Sumerci, zato se starodavna kultura Mezopotamije običajno imenuje sumerska. Zdaj jih imenujejo "prednik sodobne civilizacije" Razcvet mestnih držav se imenuje zlata doba starodavne države Sumercev. To velja tako v dobesednem kot v prenesenem pomenu besede: tukaj so bili iz zlata izdelani predmeti najrazličnejših gospodinjskih namenov in orožje. Kultura Sumercev je imela velik vpliv na kasnejši napredek ne le Mezopotamije, temveč celotnega človeštva.

Ta kultura je bila pred razvojem drugih velikih kultur. Nomadi in trgovske karavane so novice o njej širile povsod.

Pisanje

Kulturni prispevek Sumercev ni bil omejen le na odkrivanje metod obdelave kovin, izdelavo vozičkov in lončarskega kolesa. Postali so izumitelji prve oblike zapisovanja človeškega govora.

Na prvi stopnji je bila to piktografija (slikovno pisanje), torej črka, sestavljena iz risb in redkeje simbolov, ki označujejo eno besedo ali koncept. Kombinacija teh risb je v pisni obliki posredovala določene informacije. Vendar pa sumerske legende pravijo, da je že pred pojavom slikovnega pisanja obstajal še bolj starodavni način fiksiranja misli - vezanje vozlov na vrv in zarez na drevesih. V naslednjih fazah so bile risbe stilizirane (Sumerci postopoma prehajajo od popolne, dokaj podrobne in temeljite upodobitve predmetov na njihovo nepopolno, shematsko ali simbolno upodobitev), kar je pospešilo proces pisanja. To je korak naprej, vendar so bile možnosti takšnega pisanja še vedno omejene. Zaradi poenostavitev je bilo mogoče posamezne znake uporabiti večkrat. Torej za številne zapletene koncepte znakov sploh ni bilo, in celo da bi označil tako znan pojav kot dež, je moral pisar združiti simbol neba - zvezdo in simbol vode - valovanje. Takšno pismo se imenuje ideografsko-rebus.

Zgodovinarji verjamejo, da je prav oblikovanje sistema upravljanja privedlo do pojava pisanja v templjih in kraljevih palačah. Ta briljanten izum je očitno treba šteti za zaslugo uradnikov sumerskega templja, ki so izboljšali piktografijo, da bi poenostavili registracijo gospodarskih dogodkov in trgovinskih transakcij. Zapisi so bili narejeni na glinenih ploščicah ali tablicah: mehko glino so pritiskali z vogalom pravokotne palice, črte na tablicah pa so imele značilen videz klinastih vdolbinic. Na splošno je bil celoten napis množica klinastih črt, zato se sumersko pisanje običajno imenuje klinopis. Najstarejše klinopisne tablice, ki so sestavljale celotne arhive, vsebujejo podatke o tempeljskem gospodarstvu: najemne pogodbe, dokumente o nadzoru nad opravljenim delom in registracijo vhodnega blaga. To so najstarejši pisni zapisi na svetu.

Nato je načelo slikovnega pisanja začelo nadomeščati načelo prenosa zvočne strani besede. Pojavilo se je na stotine znakov za zloge in več abecednih znakov, ki ustrezajo glavnim črkam. Uporabljali so se predvsem za označevanje funkcijskih besed in delcev. Pisanje je bilo velik dosežek sumersko-akadske kulture. Izposodili in razvili so ga Babilonci in se je razširil po vsej Mali Aziji: klinopis so uporabljali v Siriji, starodavni Perziji in drugih državah. Sredi II tisočletja pr. e. Klinopis je postal mednarodni pisni sistem: poznali in uporabljali so ga celo egipčanski faraoni. Sredi prvega tisočletja pr. e. klinopis postane abecedni.

Jezik

Dolgo časa so znanstveniki verjeli, da sumerski jezik ni podoben nobenemu od živih in mrtvih jezikov, ki jih pozna človeštvo, zato je vprašanje izvora tega ljudstva ostalo skrivnost. Do danes genetske povezave sumerskega jezika še niso bile ugotovljene, vendar večina znanstvenikov domneva, da ta jezik, tako kot jezik starih Egipčanov in prebivalcev Akada, spada v semitsko-hamitsko jezikovno skupino.

Okoli leta 2000 pred našim štetjem je sumerski jezik iz govorjenega jezika izpodrinil akadščina, vendar se je še naprej uporabljal kot sveti, liturgični in znanstveni jezik do začetka našega štetja. e.

Kultura in religija

V starem Sumerju so imeli izvori religije zgolj materialistične in ne "etične" korenine. Zgodnja sumerska božanstva 4-3 tisoč pr deloval predvsem kot dajalec življenjskih blagoslovov in obilja. Namen kulta bogov ni bil »očiščenje in svetost«, temveč je bil namenjen zagotavljanju dobre letine, vojaškega uspeha itd. - zaradi tega so jih navadni smrtniki častili, gradili templje zanje, žrtvovali. Sumerci so trdili, da vse na svetu pripada bogovom - templji niso bili prebivališče bogov, ki so bili dolžni skrbeti za ljudi, ampak žitnice bogov - skednji. Večino zgodnjih sumerskih božanstev so oblikovali lokalni bogovi, katerih moč ni presegla zelo majhnega ozemlja. Druga skupina bogov so bili zavetniki velikih mest - bili so močnejši od lokalnih bogov, vendar so jih častili le v svojih mestih. Končno, bogovi, ki so jih poznali in častili v vseh sumerskih mestih.

V Sumerju so bili bogovi kot ljudje. V njunem razmerju so srečanja in vojne, jeza in maščevanje, prevara in jeza. Prepiri in spletke so bili v krogu bogov pogosti, bogovi so poznali ljubezen in sovraštvo. Kot ljudje so se podnevi ukvarjali s posli - odločali so o usodi sveta, ponoči pa so se umaknili k počitku.

Sumerski pekel - Kur - mračno temno podzemlje, na poti, kjer so bili trije služabniki - "dovratnik", "podzemni rečni mož", "prevoznik". Spominja na starogrški Had in Šeol na stare Jude. Tam je človek šel skozi sodišče in čakalo ga je mračno, depresivno življenje. Človek za kratek čas pride na ta svet, nato pa izgine v temnih ustih Kur. V sumerski kulturi je človek prvič v zgodovini poskušal moralno premagati smrt, jo razumeti kot trenutek prehoda v večnost. Vse misli prebivalcev Mezopotamije so bile usmerjene k živim: živim so zaželeli dobro počutje in zdravje vsak dan, množenje družine in srečen zakon za hčere, uspešno kariero za sinove in da »pivo, vino in vse dobre stvari nikoli ne izsušijo« v hiši. Posmrtna usoda osebe jih je manj zanimala in se jim je zdela precej žalostna in negotova: hrana mrtvih je prah in glina, "ne vidijo luči" in "živijo v temi".

V sumerski mitologiji obstajajo tudi miti o zlati dobi človeštva in rajskem življenju, ki so sčasoma postali del verskih idej ljudstev zahodne Azije, kasneje pa tudi v svetopisemskih zgodbah.

Edino, kar lahko polepša obstoj človeka v ječi, je spomin na živeče na zemlji. Prebivalci Mezopotamije so bili vzgojeni v globokem prepričanju, da je treba na zemlji pustiti spomin nase. Najdlje se spomin ohranja v postavljenih kulturnih spomenikih. Prav oni, ki so jih ustvarile roke, misel in duh človeka, so sestavljale duhovne vrednote tega ljudstva, te države in so za seboj res pustile močan zgodovinski spomin. Na splošno so se pogledi Sumercev odražali v številnih kasnejših religijah.

Najmočnejši bogovi

Bog neba in oče drugih bogov (v akadski transkripciji Ane), ki ga je tako kot ljudje prosil za pomoč, če je bilo potrebno. Znan po svojem odklonilnem odnosu do njih in zlobnih norčijah.

Zavetnik mesta Uruk.

Enlil, bog vetra, zraka in vesolja od zemlje do neba, je tudi do ljudi in nižjih božanstev ravnal z zaničevanjem, vendar je izumil motiko in jo dal človeštvu ter je bil cenjen kot zavetnik zemlje in plodnosti. Njegov glavni tempelj je bil v mestu Nippur.

Enki (v akadski transkripciji Ea) Zaščitnik mesta Eredu, je bil priznan kot bog oceana in svežih podzemnih voda.

Druga pomembna božanstva

Nanna (akkad. Sin) Bog lune, zavetnik mesta Ur

Utu (akkad. Shamash) Nannin sin, zavetnik mest Sippar in Larsa. Poosebljal je neusmiljeno moč usihajoče sončne toplote in hkrati toploto sonca, brez katere je življenje nemogoče.

Inanna (akkad. Ishtar) Boginja plodnosti in mesene ljubezni, je podarila vojaške zmage. Boginja mesta Uruk.

Dumuzi (akadski Tammuz) Mož Inanne, sina boga Enkija, boga vode in vegetacije, ki je vsako leto umrl in vstal.

Nergal Gospodar kraljestva mrtvih in bog kuge.

Ninurt Zavetnik hrabrih bojevnikov. Enlilov sin, ki ni imel svojega mesta.

Ishkur (akadski Adad) Bog neviht in neviht.

Boginje sumersko-akadskega panteona so običajno delovale kot žene močnih bogov ali kot božanstva, ki poosebljajo smrt in podzemlje.

V sumerski religiji so bili najpomembnejši bogovi, v čast katerih so bili zgrajeni zigurati, predstavljeni v človeški podobi kot vladarji neba, sonca, zemlje, vode in nevihte. V vsakem mestu so Sumerci častili svojega boga.

Duhovniki so delovali kot posrednik med ljudmi in bogovi. S pomočjo vedeževanja, urokov in magičnih formul so poskušali razumeti voljo nebesnikov in jo prenesti na navadne ljudi.

Med 3 tisoč pr. odnos do bogov se je postopoma spremenil: začeli so pripisovati nove lastnosti.

Krepitev državnosti v Mezopotamiji se je odražala tudi v verskih predstavah prebivalcev. Božanstva, ki so poosebljala kozmične in naravne sile, so začeli dojemati kot velike "nebeške šefe" in šele nato kot naravni element in "dajalec blagoslovov". V panteonu bogov so se pojavili bog-tajnik, bog-nosilec prestola gospoda, bogovi vratarji. Pomembna božanstva so bila dodeljena različnim planetom in ozvezdjem:

Utu s Soncem, Nergal z Marsom, Inanna z Venero. Zato je vse meščane zanimal položaj svetilk na nebu, njihov relativni položaj in predvsem mesto "njihove" zvezde: to je obljubljalo neizogibne spremembe v življenju mestne države in njenega prebivalstva, pa naj bo to blaginja. ali nesreča. Tako se je postopoma oblikoval kult nebesnih teles, začela se je razvijati astronomska misel in astrologija. Astrologija se je rodila med prvo civilizacijo človeštva - sumersko civilizacijo. Bilo je pred približno 6 tisoč leti. Sprva so Sumerci pobožali 7 planetov, ki so najbližji Zemlji. Njihov vpliv na Zemljo je veljal za voljo Božanstva, ki živi na tem planetu. Sumerci so prvi opazili, da spremembe v položaju nebesnih teles na nebu povzročajo spremembe v zemeljskem življenju. Ob opazovanju nenehno spreminjajoče se dinamike zvezdnega neba so sumerski duhovniki nenehno preučevali in raziskovali vpliv gibanja nebesnih teles na zemeljsko življenje. To pomeni, da so povezovali zemeljsko življenje z gibanjem nebesnih teles. Tam v nebesih je bilo čutiti red, harmonijo, doslednost, zakonitost. Naredili so naslednji logični zaključek: če je zemeljsko življenje skladno z voljo bogov, ki živijo na planetih, bosta na Zemlji nastala podoben red in harmonija. Napovedi prihodnosti so bile zgrajene na podlagi preučevanja položaja zvezd in ozvezdij na nebu, letov ptic in drobovja živali, žrtvovanih bogovom. Ljudje so verjeli v predestinacijo človeške usode, v podrejenost človeka višjim silam; verjel, da so nadnaravne sile vedno nevidno prisotne v resničnem svetu in se kažejo na skrivnosten način.

Arhitektura in konstrukcija

Sumerci so znali graditi stolpnice in čudovite templje.

Sumer je bil država mestnih držav. Največji med njimi je imel svojega vladarja, ki je bil tudi veliki duhovnik. Sama mesta so bila zgrajena brez načrta in so bila obdana z zunanjim zidom, ki je dosegel precejšnjo debelino. Stanovanjske hiše meščanov so bile pravokotne, dvonadstropne z obveznim dvoriščem, včasih z visečimi vrtovi. Številne hiše so imele kanalizacijo.

Središče mesta je bil tempeljski kompleks. Vključeval je tempelj glavnega boga - zavetnika mesta, kraljevo palačo in tempeljsko posestvo.

Palače vladarjev Sumerja so združevale posvetno zgradbo in trdnjavo. Palača je bila obdana z obzidjem. Za oskrbo z vodo v palače so zgradili vodovode – vodo so dovajali po ceveh, hermetično izoliranih z bitumnom in kamnom. Fasade veličastnih palač so bile okrašene s svetlimi reliefi, ki praviloma prikazujejo prizore lova, zgodovinske bitke s sovražnikom, pa tudi živali, ki so najbolj cenjene zaradi svoje moči in moči.

Zgodnji templji so bili majhne pravokotne zgradbe na nizki ploščadi. Ko so mesta bogatela in uspevala, so templji postajali vse bolj impozantni in veličastni. Na mestu starih so običajno postavljali nove templje. Zato so se ploščadi templjev sčasoma povečale v prostornini; nastala je določena vrsta strukture - zigurat (glej sliko) - tri- in sedemstopenjska piramida z majhnim templjem na vrhu. Vse stopnice so bile pobarvane v različnih barvah - črna, bela, rdeča, modra. Postavitev templja na ploščadi ga je zaščitila pred poplavami in poplavljanjem rek. V zgornji stolp je vodilo široko stopnišče, včasih več stopnic z različnih strani. Stolp je bil lahko okronan z zlato kupolo, njegove stene pa so bile položene z glazirano opeko.

Spodnje močne stene so bile izmenično polico in polico, kar je ustvarilo igro svetlobe in sence ter vizualno povečalo prostornino stavbe. V svetišču - glavni sobi templja - je bil kip božanstva - nebeškega zavetnika mesta. Sem so lahko vstopili samo duhovniki, dostop do ljudi pa je bil strogo prepovedan. Pod stropom so bila nameščena okna, glavna dekoracija notranjosti pa so bili sedefasti frizi in mozaik iz rdečih, črno-belih glinenih žebljev, zabitih v opečne stene. Drevesa in grmičevje so posadili na stopničastih terasah.

Najbolj znan zigurat v zgodovini je tempelj boga Marduka v Babilonu - znameniti babilonski stolp, katerega gradnja je omenjena v Svetem pismu.

Premožni državljani so živeli v dvonadstropnih hišah z zelo zapleteno notranjostjo. Spalnice so se nahajale v drugem nadstropju, spodaj pa bivalni prostori in kuhinja. Vsa okna in vrata so se odpirala na notranje dvorišče, na ulico pa so šli le prazni zidovi.

V arhitekturi Mezopotamije so že od antičnih časov najdeni stebri, ki pa niso igrali velike vloge, pa tudi oboki. Precej zgodaj se pojavlja tehnika razkosanja sten po policah in nišah ter okraševanja sten s frizami v tehniki mozaika.

Sumerci so prvič naleteli na lok. Ta zasnova je bila izumljena v Mezopotamiji. Tu ni bilo gozda in graditelji so razmišljali, da bi namesto tramovega stropa uredili obokan ali obokan strop. V Egiptu so uporabljali tudi oboke in oboke (to ni presenetljivo, saj sta Egipt in Mezopotamija imela stike), vendar so v Mezopotamiji nastali prej, so se pogosteje uporabljali in od tam se razširili po vsem svetu.

Sumerci so določili dolžino sončnega leta, kar jim je omogočilo, da so svoje zgradbe natančno usmerili v štiri kardinalne smeri.

Mezopotamija je bila revna s kamnom, surova opeka, posušena na soncu, pa je tam služila kot glavni gradbeni material. Čas ni bil prijazen do zidanih zgradb. Poleg tega so bila mesta pogosto izpostavljena sovražnim invazijam, med katerimi so bila stanovanja navadnih ljudi, palače in templji uničeni do tal.

Znanost

Sumerci so ustvarili astrologijo, utemeljili vpliv zvezd na usodo ljudi in njihovo zdravje. Medicina je bila večinoma homeopatska. Najdene so bile številne glinene tablete z recepti in čarobnimi formulami proti demonom bolezni.

Duhovniki in čarovniki so uporabljali znanje o gibanju zvezd, Lune, Sonca, o obnašanju živali za vedeževanje, predvidevanje dogodkov v državi. Sumerci so lahko napovedali sončne in lunine mrke, ustvarili so sončno-lunin koledar.

Odkrili so zodiakalni pas - 12 ozvezdij, ki tvorijo velik krog, po katerem si Sonce med letom utira pot. Učeni duhovniki so sestavljali koledarje, izračunavali čas luninih mrkov. Ena najstarejših znanosti, astronomija, je bila ustanovljena v Sumerju.

V matematiki so Sumerci znali šteti na desetice. Toda številki 12 (ducat) in 60 (pet ducat) sta bili še posebej spoštovani. Še vedno uporabljamo zapuščino Sumercev, ko uro razdelimo na 60 minut, minuto na 60 sekund, leto na 12 mesecev in krog na 360 stopinj.

Najstarejša matematična besedila, ki so prišla do nas in so jih napisali Sumerci v 22. stoletju pred našim štetjem, kažejo visoko računalniško umetnost. Vsebujejo tabele množenja, v katerih je dobro razvit šestdesetletni sistem združen s prejšnjim decimalnim sistemom. Nagnjenost k mističnosti je bila ugotovljena v dejstvu, da so bila števila razdeljena na srečne in nesrečne - celo izumljeni šestdesetmestni sistem številk je bil relikt magičnih idej: število šest je veljalo za srečo. Sumerci so ustvarili sistem pozicijskih zapisov, v katerem bi število dobilo drugačen pomen, odvisno od mesta, ki ga zaseda v večmestnem številu.

Prve šole so bile ustanovljene v mestih starodavnega Sumerja. Bogati Sumerci so tja poslali svoje sinove. Pouk se je nadaljeval ves dan. Naučiti se pisati s klinopisom, šteti, pripovedovati zgodbe o bogovih in junakih ni bilo lahko. Fantje so bili telesno kaznovani, ker niso opravili domače naloge. Kdor je uspešno končal šolo, se je lahko zaposlil kot pisar, uradnik ali postal duhovnik. To je omogočilo življenje, ne da bi poznali revščino.

Oseba se je štela za izobraženo: popolnoma tekoče pisati, sposobna peti, lastnik glasbenih instrumentov, sposobna sprejemati razumne in zakonite odločitve.

Literatura

Njihovi kulturni dosežki so veliki in nesporni: Sumerci so ustvarili prvo pesem v človeški zgodovini - "Zlata doba", napisali prve elegije, sestavili prvi knjižnični katalog na svetu. Sumerci so avtorji prvih in najstarejših medicinskih knjig na svetu – zbirk receptov. Prvi so razvili in zabeležili kmečki koledar in pustili prve podatke o zaščitnih zasaditvah.

Do nas je prišlo veliko spomenikov sumerske literature, predvsem v kopijah, ki so bile kopirane po padcu III dinastije Ur in shranjene v tempeljski knjižnici v mestu Nippur. Žal so delno zaradi težavnosti sumerskega knjižnega jezika, deloma zaradi slabega stanja besedil (nekatere tablice so bile najdene razbite na desetine kosov, ki so danes shranjene v muzejih v različnih državah), so ta dela šele pred kratkim prebirala.

Večinoma gre za verske hvalnice bogovom, molitve, mite, legende o nastanku sveta, človeški civilizaciji in kmetijstvu. Poleg tega se v templjih že dolgo hranijo seznami kraljevih dinastij. Najstarejši so seznami, ki so jih v sumerskem jeziku napisali duhovniki mesta Ur. Posebej zanimivih je več majhnih pesmi, ki vsebujejo legende o nastanku kmetijstva in civilizacije, katerih nastanek pripisujejo bogovom. Te pesmi postavljajo tudi vprašanje primerjalne vrednosti poljedelstva in pastirstva za ljudi, kar verjetno odraža razmeroma nedavni prehod sumerskih plemen na kmetijski način življenja.

Mit o boginji Inanni, zaprti v podzemeljskem kraljestvu smrti in od tam osvobojeni, odlikujejo izjemno arhaične značilnosti; skupaj z vrnitvijo na zemljo se vrne zamrznjeno življenje. Ta mit je odražal spremembo rastne sezone in "mrtvo" obdobje v življenju narave.

Bile so tudi hvalnice, naslovljene na različna božanstva, zgodovinske pesmi (na primer pesem o zmagi kralja Uruka nad Guteji). Največje delo sumerske verske literature je pesem, napisana v namerno zapletenem jeziku o gradnji templja boga Ningirsuja s strani vladarja Lagaša Gudea. Ta pesem je bila napisana na dveh glinenih valjih, ki sta visoka približno meter. Ohranjene so številne pesmi moralne in poučne narave.

Do nas je prišlo malo literarnih spomenikov ljudske umetnosti. Takšna ljudska dela, kot so pravljice, so za nas propadla. Ohranjenih je le nekaj basni in pregovorov.

Najpomembnejši spomenik sumerske književnosti je cikel epskih pripovedi o junaku Gilgamešu, legendarnem kralju mesta Uruk, ki je, kot izhaja iz dinastičnih seznamov, vladal v 28. stoletju pr.n.št.. V teh pripovedih je junak Gilgameš je predstavljen kot sin navadnega smrtnika in boginje Ninsun. Podrobno so opisana Gilgamešova potepanja po svetu v iskanju skrivnosti nesmrtnosti in njegovo prijateljstvo z divjim človekom Enkidujem. Najbolj popolno besedilo velike epske pesmi o Gilgamešu je ohranjeno v akadskem jeziku. Toda zapisi primarnih posameznih epov o Gilgamešu, ki so prišli do nas, neizpodbitno pričajo o sumerskem izvoru epa.

Cikel pripovedi o Gilgamešu je imel velik vpliv na okoliška ljudstva. Posvojili so ga akadski Semiti, iz njih pa se je razširil v severno Mezopotamijo in Malo Azijo. Nastali so tudi cikli epskih pesmi, posvečeni različnim drugim junakom.

Pomembno mesto v literaturi in svetovnem nazoru Sumercev so zasedle legende o potopu, s katerim naj bi bogovi uničili vse življenje, v ladji, zgrajeni po nasvetu boga Enkija, pa je bil rešen le pobožni junak Ziusudra. Legende o potopu, ki so bile podlaga za ustrezno svetopisemsko legendo, so se oblikovale pod nedvomnim vplivom spominov na katastrofalne poplave, ki so v 4. tisočletju pr. e. številna sumerska naselja so bila večkrat uničena.

umetnost

Posebno mesto v sumerski kulturni dediščini ima gliptika - rezbarenje na dragi ali poldragi kamen. Ohranjene so številne sumerske valjaste oblike izrezljanih pečatov. Pečat smo povaljali po glineni površini in tako dobili odtis - miniaturni relief z velikim številom likov in jasno, skrbno grajeno kompozicijo. Za prebivalce Mezopotamije pečat ni bil le znak lastnine, temveč predmet z magično močjo. Pečati so hranili kot talismane, dajali templjem, postavljali na grobišče. Na sumerskih gravurah so bili najpogostejši motivi obredne pogostitve s figurami, ki sedejo jesti in piti. Drugi motivi so bili legendarna junaka Gilgameš in njegov prijatelj Enkidu, ki se borita s pošastmi, pa tudi antropomorfne figure človeka bika. Sčasoma se je ta slog umaknil neprekinjenemu frizu, ki prikazuje borbene živali, rastline ali rože.

V Sumerju ni bilo monumentalne skulpture. Pogostejše so majhne kultne figurice. Upodabljajo ljudi v pozi molitve. Vse skulpture imajo poudarjene velike oči, saj naj bi spominjale na vsevideče oko. Velika ušesa so poudarjala in simbolizirala modrost, ni naključje, da sta "modrost" in "uho" v sumerskem jeziku označena z eno besedo.

Umetnost Sumerja je našla razvoj v številnih bareliefih, glavna tema je tema lova in bitk. Obrazi v njih so bili upodobljeni spredaj, oči - v profilu, ramena v tričetrtinskem zavoju in noge - v profilu. Razmerja človeških figur niso upoštevali. Toda v kompozicijah bareliefov so umetniki poskušali prenesti gibanje.

Glasbena umetnost je zagotovo našla svoj razvoj v Sumerju. Že več kot tri tisočletja so Sumerci sestavljali svoje uroke, legende, žalostinke, poročne pesmi itd. Med Sumerci so se pojavila tudi prva glasbila na struna - lira in harfa. Imeli so tudi dvojne oboe, velike bobne.

Konec Sumerja

Po tisoč in pol letih je sumersko kulturo nadomestila akadska. V začetku II tisočletja pr. e. horde semitskih plemen so vdrle v Mezopotamijo. Osvajalci so sprejeli višjo lokalno kulturo, svoje pa niso zapustili. Poleg tega so akadski jezik spremenili v uradni državni jezik, vlogo jezika verskega bogoslužja in znanosti pa prepustili sumerskemu. Postopoma izginja tudi etnični tip: Sumerci se raztopijo v številčnejša semitska plemena. Njihova kulturna osvajanja so nadaljevali njihovi nasledniki: Akadci, Babilonci, Asirci in Kaldejci.

Po nastanku akadskega semitskega kraljestva so se spremenile tudi verske ideje: prišlo je do mešanice semitskih in sumerskih božanstev. Literarna besedila in šolske vaje, ohranjene na glinenih tablicah, pričajo o vse večji stopnji pismenosti prebivalcev Akada. V času vladavine dinastije iz Akada (približno 2300 pr.n.št.) se strogost in skiciranost sumerskega sloga umakneta večji svobodi kompozicije, obsežnih figur in portretiranja značilnosti, predvsem v kiparstvu in reliefih.

V enem samem kulturnem kompleksu, imenovanem sumersko-akadska kultura, so imeli Sumerci vodilno vlogo. Prav oni so po mnenju sodobnih orientalistov ustanovitelji slavne babilonske kulture.

Dva tisoč let in pol je minilo od zatona kulture starodavne Mezopotamije, do nedavnega pa je bila znana le iz zgodb starogrških piscev in iz svetopisemskih izročil. Toda v prejšnjem stoletju so arheološka izkopavanja odkrila spomenike materialne in pisne kulture Sumerja, Asirije in Babilona in ta doba se je pojavila pred nami v vsem svojem barbarskem sijaju in mračni veličini. V duhovni kulturi Sumercev je še veliko nerešenega.

Seznam uporabljene literature

Kravčenko A. I. Kulturologija: Uč. dodatek za univerze. - M.: Akademski projekt, 2001.
Emelyanov VV Starodavni Sumer: Eseji o kulturi. SPb., 2001
Zgodovina antičnega sveta Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Spletna izdaja)

→

Sumerska civilizacija velja za eno najstarejših na svetu, a je bila njihova družba tako drugačna od sodobne? Danes bomo govorili o nekaterih podrobnostih življenja Sumercev in o tem, kaj smo od njih prevzeli.

Za začetek je čas in kraj nastanka sumerske civilizacije še vedno predmet znanstvene razprave, na katero je malo verjetno, da bi našli odgovor, saj je število ohranjenih virov izjemno omejeno. Poleg tega je zaradi sodobne svobode govora in informacij internet poln številnih teorij zarote, kar močno otežuje proces iskanja resnice s strani znanstvene skupnosti. Po podatkih, ki jih je sprejela večina znanstvene skupnosti, je sumerska civilizacija obstajala že v začetku 6. tisočletja pred našim štetjem v južni Mezopotamiji.

Glavni vir informacij o Sumercih so klinopisne tabele, znanost, ki jih preučuje, pa imenujemo asiriologija.

Kot samostojna disciplina se je oblikovala šele sredi 19. stoletja na podlagi angleških in francoskih izkopavanj v Iraku. Od samega začetka asiriologije so se morali znanstveniki boriti proti nevednosti in laži tako neznanstvenih posameznikov kot lastnih kolegov. Zlasti knjiga ruskega etnografa Platona Akimoviča Lukaševiča "Charomutie" pripoveduje, da je sumerski jezik izviral iz skupnega krščanskega jezika "izvira" in je prednik ruskega jezika. Poskušali se bomo znebiti nadležnih prič nezemeljskega življenja in se zanašali na specifično delo raziskovalcev Samuela Kramerja, Vasilija Struveja in Veronike Konstantinovne Afanasjeve.

Izobraževanje

Začnimo z osnovami vsega – izobraževanja in zgodovine. Sumerski klinopis je največji prispevek k zgodovini sodobne civilizacije. Zanimanje za učenje pri Sumercih se pojavlja v 3. tisočletju pr. V drugi polovici III tisočletja pr. je razcvet šol, v katerih je tisoč pisarjev. Šole so bile poleg izobraževalnih tudi literarna središča. Ločili so se od templja in bili elitna ustanova za dečke. Na čelu je bil učitelj ali "oče šole" - ummia. Proučevali so botaniko, zoologijo, mineralogijo, slovnico, vendar le v obliki seznamov, torej se je zanašalo na nabiranje in ne na razvoj sistema mišljenja.

Sumerska tablica, mesto Shuruppak

Med zaposlenimi na šoli je bilo nekaj "bičev", ki so očitno motivirale učence, ki so morali vsak dan obiskovati pouk.

Poleg tega učitelji sami niso prezirali napada in kaznovali za vsak previd. Na srečo se je vedno dalo poplačati, saj so učitelji prejeli malo in sploh niso bili proti »darilom«.

Pomembno je omeniti, da je poučevanje medicine potekalo tako rekoč brez posredovanja vere. Torej na najdeni tablici s 15 recepti za zdravila ni bilo niti ene čarobne formule ali verskega umika.

Vsakdanje življenje in obrt

Če vzamemo za osnovo številne ohranjene zgodbe o življenju Sumercev, lahko sklepamo, da je bila delovna dejavnost na prvem mestu. Veljalo je, da če ne delaš, ampak hodiš po parkih, potem nisi samo človek, ampak tudi nisi človek. To pomeni, da so idejo o delu kot glavnem dejavniku evolucije na notranji ravni zaznavale tudi najstarejše civilizacije.

Običajno je bilo, da so Sumerci spoštovali svoje starejše in pomagali družini pri njenih dejavnostih, pa naj bo to delo na polju ali trgovina. Starši so morali svoje otroke ustrezno vzgajati, da so lahko skrbeli zanje na stara leta. Zato je bilo tako cenjeno ustno (preko pesmi in legend) in pisno posredovanje informacij, s tem pa tudi prenos izkušenj iz roda v rod.

Sumerski vrč

Sumerska civilizacija je bila agrarna, zato sta se kmetijstvo in namakanje razvijala razmeroma hitro. Obstajali so posebni »zemeljski koledarji«, ki so vsebovali nasvete o pravilnem kmetovanju, oranju in upravljanju delavcev. Samega dokumenta ni mogel napisati kmet, saj so bili nepismeni, zato je bil objavljen v izobraževalne namene. Številni raziskovalci menijo, da motika navadnega kmeta ni uživala nič manj spoštovanja kot plug bogatih meščanov.

Obrti so bili zelo priljubljeni: Sumerci so izumili tehnologijo lončarskega kolesa, kovali orodja za kmetijstvo, zgradili jadrnice, obvladali umetnost litja in spajkanja kovin ter intarzije dragih kamnov. Ženske obrti so vključevale spretno tkanje, varjenje piva in vrtnarjenje.

politika

Politično življenje starih Sumercev je bilo zelo aktivno: spletke, vojne, manipulacije in posegi božanskih sil. Celoten komplet za dobro zgodovinsko uspešnico!

Na področju zunanje politike se je ohranilo veliko zgodb, povezanih z vojnami med mesti, ki so bila največja politična enota sumerske civilizacije. Posebno zanimiva je zgodba o spopadu med legendarnim vladarjem mesta Uruk En-Merkhar in njegovim nasprotnikom iz Aratte. Zmaga v vojni, ki se nikoli ni začela, je bila dosežena s pomočjo prave psihološke igre z grožnjami in manipulacijo uma. Vsak vladar je postavljal druge uganke in skušal pokazati, da so bogovi na njegovi strani.

Nič manj zanimiva ni bila domača politika. Obstajajo dokazi, da je leta 2800 pr. Izvedena je bila prva seja dvodomnega parlamenta, ki so ga sestavljali svet starejših in spodnji dom moških državljanov. Razpravljala je o vprašanjih vojne in miru, kar govori o njenem ključnem pomenu za življenje mesta-države.

Sumerska mesta

V mestu je vladal bodisi posvetni bodisi verski vladar, ki je ob pomanjkanju parlamentarne moči sam odločal o ključnih vprašanjih: vojskovanju, zakonodaji, pobiranju davkov in boju proti kriminalu. Vendar pa njegova moč ni veljala za sveto in jo je bilo mogoče zrušiti.

Pravni sistem je bil po mnenju sodobnih sodnikov, vključno s članom ameriškega vrhovnega sodišča, zelo dodelan in pravičen. Sumerci so menili, da sta zakon in pravičnost osnova njihove družbe. Prav oni so bili prvi, ki so barbarsko načelo "oko za oko in zob za zob" zamenjali z globo. Poleg vladarja je obtožencem lahko sodil zbor meščanov mesta.

Filozofija in etika

Kot je zapisal Samuel Kramer, pregovori in izreki »najbolje razbijejo lupino kulturnih in vsakdanjih slojev družbe«. Na primeru sumerskih kolegov lahko rečemo, da se vprašanja, ki so jih mučili, niso preveč drugačna od naših: poraba in varčevanje denarja, izgovori in iskanje krivde, revščina in bogastvo, moralne lastnosti.

Kar zadeva naravno filozofijo, so Sumerci do 3. tisočletja razvili številne metafizične in teološke koncepte, ki so pustili pečat v veri starih Judov in kristjanov, vendar ni bilo jasno oblikovanih načel. Glavne ideje so se nanašale na vprašanja vesolja. Tako se je Zemlja zanje zdela ploščat disk, nebo pa prazen prostor. Svet izvira iz oceana. Sumerci so imeli dovolj inteligence, a jim je primanjkovalo znanstvenih podatkov in kritičnega mišljenja, zato so svoj pogled na svet dojemali kot pravilen, ne da bi ga podvomili.

Sumerci so prepoznali ustvarjalno moč božanske besede. Za vire o panteonu bogov je značilen barvit, a nelogičen način pripovedovanja. Sami sumerski bogovi so antropomorfni. Verjeli so, da so človeka ustvarili bogovi iz gline, da bi zadovoljili svoje potrebe.

Božanske sile so bile priznane kot idealne in krepostne. Zdelo se je, da je zlo, ki so ga povzročali ljudje, neizogibno.

Po njuni smrti so padli na drugi svet, v sumerščini se je imenoval Kur, kamor jih je prepeljal »mož s čolna«. Takoj je vidna tesna povezava z grško mitologijo.

V delih Sumercev je mogoče ujeti odmeve svetopisemskih motivov. Ena od teh je ideja o nebeškem raju. Sumerci so raj imenovali Dilmun. Posebno zanimiva je povezava s svetopisemsko stvaritvijo Eve iz Adamovega rebra. Tam je bila boginja Ning-Ti, kar lahko prevedemo kot "boginja rebra" in kot "boginja, ki daje življenje". Čeprav raziskovalci menijo, da je bilo ime boginje sprva napačno prevedeno prav zaradi podobnosti motivov, saj "Ti" pomeni hkrati "rebro" in "življenje". Tudi v sumerskih legendah je bila velika poplava in smrtnik Ziusudra, ki je po navodilih bogov zgradil ogromno ladjo.

Nekateri učenjaki vidijo v sumerskem zapletu o umoru zmaja povezavo s svetim Jurijem, ki je prebodel kačo.

Ruševine starodavnega sumerskega mesta Kiš

Nevidni prispevek Sumercev

Kakšen sklep je mogoče sklepati o življenju starih Sumercev? Ne samo, da so neprecenljivo prispevali k nadaljnjemu razvoju civilizacije, ampak so v nekaterih vidikih svojega življenja povsem razumljivi sodobnemu človeku: imeli so predstavo o morali, spoštovanju, ljubezni in prijateljstvu, imeli so dobro in poštenega sodnega sistema in vsak dan so se srečevali s stvarmi, ki so nam zelo znane.

Danes pristop k sumerski kulturi kot večplastnemu in edinstvenemu fenomenu, ki vključuje temeljito analizo povezav in kontinuitete, omogoča drugačen pogled na nam poznane sodobne pojave, spoznanje njihovega pomena in globoke, fascinantne zgodovine.

Ctrl+Enter.

Sumerci so starodavno ljudstvo, ki je nekoč naseljevalo ozemlje doline rek Tigris in Eufrat na jugu sodobne države Irak (Južna Mezopotamija ali Južna Mezopotamija). Na jugu je meja njihovega habitata dosegla obale Perzijskega zaliva, na severu - do zemljepisne širine sodobnega Bagdada.

Celo tisočletje so bili Sumerci glavni akterji na starodavnem Bližnjem vzhodu. Glede na trenutno sprejeto relativno kronologijo se je njihova zgodovina nadaljevala v obdobju protopismenosti, zgodnjedinastičnega obdobja, obdobja akadske dinastije, dobe Gutijev in dobe kraljestva III dinastije Ur. Protopismeno obdobje (XXX-XXVIII stoletja) * - čas prihoda Sumercev na ozemlje južne Mezopotamije, gradnja prvih templjev in mest ter izum pisanja. Zgodnje dinastično obdobje (skrajšano RD) je razdeljeno na tri podobdobja: RD I (ok. 2750-ok. 2615), ko se je državnost sumerskih mest šele oblikovala; RD II (ok. 2615-ok. 2500), ko se začne oblikovanje glavnih institucij sumerske kulture (tempelj in šola); RD III (c.2500-c.2315) - začetek medsebojnih vojn sumerskih vladarjev za premoč v regiji. Nato je več kot stoletje trajala vladavina kraljev semitskega izvora, priseljencev iz mesta Akad (XXIV-začetek XXII stoletja). Začuti šibkost zadnjih akadskih vladarjev, divja plemena Gutijcev napadejo sumersko deželo, ki celo stoletje vladajo državi. Zadnje stoletje sumerske zgodovine je obdobje III dinastije Ur, obdobje centralizirane vlade države, prevlade računovodskega in birokratskega sistema in, paradoksalno, razcvet šole ter besedne in glasbene umetnosti (XXI. -XX stoletja). Po padcu Ura pod udarci Elamitov leta 1997 se zgodovina sumerske civilizacije konča, čeprav se glavne institucije države in tradicije, ki so jih Sumerci ustvarili v desetih stoletjih aktivnega dela, še vedno uporabljajo v Mezopotamiji približno dve več stoletij, dokler na oblast ni prišel Hamurappi (1792-1750).

Sumerska astronomija in matematika sta bili najbolj natančni na celotnem Bližnjem vzhodu. Leto še vedno delimo na štiri letne čase, dvanajst mesecev in dvanajst znakov zodiaka, merimo kote, minute in sekunde v šestdesetih – tako, kot so to prvi začeli početi Sumerci. Ozvezdja imenujemo z njihovimi sumerskimi imeni, prevedenimi v grščino ali arabščino, in prek teh jezikov so prišli v naše. Poznamo tudi astrologijo, ki se je poleg astronomije prvič pojavila v Sumerju in že stoletja ni izgubila vpliva na človeški um.

Skrbimo za izobraževanje in harmonično vzgojo otrok – in konec koncev je prva šola na svetu, ki je poučevala naravoslovje in umetnost, nastala v začetku 3. tisočletja – v sumerskem mestu Ur.

Ko gremo k zdravniku, vsi ... prejmemo recepte za zdravila ali nasvete od psihoterapevta, popolnoma brez razmišljanja o tem, da sta se tako zeliščna medicina kot psihoterapija najprej razvila in dosegla visoko raven ravno pri Sumercih. Medtem ko prejemamo sodni poziv in računamo na pravičnost sodnikov, prav tako ne vemo ničesar o ustanoviteljih sodnih postopkov - Sumercih, katerih prvi zakonodajni akti so prispevali k razvoju pravnih razmerij v vseh delih antičnega sveta. Nazadnje, ko razmišljamo o preobratih usode in objokujemo dejstvo, da smo bili prevarani ob rojstvu, ponavljamo iste besede, ki so jih filozofski sumerski pisarji najprej prinesli v glino – a o tem skoraj ne ugibamo.

Toda morda je najpomembnejši prispevek Sumercev k zgodovini svetovne kulture izum pisanja. Pisanje je postalo močan pospeševalec napredka na vseh področjih človeške dejavnosti: z njegovo pomočjo sta bila vzpostavljena premoženjska in proizvodna kontrola, postalo je mogoče ekonomsko načrtovanje, pojavil se je stabilen izobraževalni sistem, povečala se je količina kulturnega spomina, kar je povzročilo novo vrsto tradicije, ki temelji na sledenju kanonu.pisno besedilo. Pisanje in izobraževanje sta spremenili odnos ljudi do ene pisne tradicije in z njo povezanega vrednostnega sistema. Sumerski tip pisave - klinopis - je bil uporabljen v Babiloniji, Asiriji, Hetitskem kraljestvu, huritski državi Mitanni, v Urartuju, v starodavnem Iranu, v sirskih mestih Ebla in Ugarit. Sredi 2. tisočletja je bil klinopis pismo diplomatov; celo faraoni Novega kraljestva (Amenhotep III., Ehnaton) so ga uporabljali v svoji zunanjepolitični korespondenci. Podatke, ki so izhajali iz klinopisnih virov, so v takšni ali drugačni obliki uporabljali sestavljavci knjig Stare zaveze in grški filologi iz Aleksandrije, pisarji sirskih samostanov in arabsko-muslimanskih univerz, poznani so bili tako v Iranu kot v srednjeveška Indija. V Evropi srednjega veka in renesanse so »kaldejsko modrost« (stari Grki so astrologe in zdravnike iz Mezopotamije imenovali Kaldejci) zelo cenili najprej hermetični mistiki, nato pa orientalski teologi. Toda skozi stoletja so se napake pri prenosu starodavnih izročil neizprosno kopičile, sumerski jezik in klinopis pa sta bila tako temeljito pozabljena, da je bilo treba vire znanja človeštva odkriti drugič ...

Opomba: Po pravici povedano je treba povedati, da se hkrati s Sumerci pisava pojavlja med Elamiti in Egipčani. Toda vpliva elamitskega klinopisa in egipčanskih hieroglifov na razvoj pisave in izobraževanja v starodavnem svetu ni mogoče primerjati s pomenom klinopisa.

avtorja zanese občudovanje sumerskega pisanja, prvič, izpusti dejstva o obstoju veliko starejšega pisanja tako v Harappi in Mohenjo-Daru kot v Evropi. In drugič, če zavržemo Amenhotepa III in Akhenatona (ki sta bila "motorja" in po katerih se je Egipt vrnil k starim tradicijam), potem govorimo le o eni, precej omejeni regiji ...

na splošno avtor absolutno pušča ob strani vsa bolj ali manj pomembna odkritja na področju jezikoslovja že v zadnjih petdesetih letih pred izidom njegove knjige (vsaj ugotovitve terterijana, ki nakazujejo obstoj pisave veliko pred Sumerci, že star približno 50 let)...

... celo oče asiriologije, Rawlinson, je leta 1853 [n.š.], ki je opredelil jezik izumiteljev pisave, ga imenoval "skitski ali turški" ... Nekaj časa pozneje je bil Rawlinson že nagnjen k primerjanju sumerskega jezika z mongolščino, vendar ob koncu življenja se je prepričal v turško hipotezo... Kljub neprepričljivi sumero-turški sorodnosti za jezikoslovce je ta ideja še vedno priljubljena v turško govorečih državah, v krogu ljudi, ki se ukvarjajo z iskanjem plemenitih starodavnih sorodnikov.

Po turškem so sumerski jezik primerjali z ugrofinskim (tudi aglutinativnim), mongolskim, indoevropskim, malajsko-polinezijskim, kavkaškim, sudanskim, kitajsko-tibetanskim jezikom. Najnovejšo hipotezo do danes je postavil I. M. Dyakonov leta 1997 [AD]. Po mnenju znanstvenika iz Sankt Peterburga je sumerski jezik morda povezan z jeziki ljudstev Munda, ki živijo na severovzhodu polotoka Hindustan in je najstarejši predarijski substrat indijskega prebivalstva. Dyakonov je odkril kazalnike zaimkov 1. in 2. osebe ednine, ki so skupni sumerskemu in Mundovemu, skupni kazalnik rodilnika, pa tudi nekatere podobne sorodstvene izraze. Njegovo domnevo lahko delno potrdijo poročila sumerskih virov o stikih z deželo Aratta - podobno naselje je omenjeno v starodavnih indijskih besedilih vedskega obdobja.

Sami Sumerci ne povedo ničesar o svojem izvoru. Najstarejši kozmogonični fragmenti začenjajo zgodovino vesolja s posameznimi mesti, in to je vedno mesto, kjer je nastalo besedilo (Lagash), oziroma sveta kultna središča Sumercev (Nippur, Eredu). Besedila z začetka 2. tisočletja imenujejo otok Dilmun (sodobni Bahrajn) kot kraj izvora življenja, vendar so bila sestavljena ravno v dobi aktivnih trgovinskih in političnih stikov z Dilmunom, zato jih ne bi smeli jemati. kot zgodovinski dokaz. Veliko resnejši so podatki, ki jih vsebuje starodavni ep Enmerkar in gospodar Arartyja. Govori o sporu med vladarjema za naselitev boginje Inanne v njunem mestu. Oba vladarja enako častita Inanno, vendar eden živi na jugu Mezopotamije, v sumerskem mestu Uruk, drugi pa na vzhodu, v državi Aratta, ki slovi po svojih spretnih obrtnikih. Poleg tega imata oba vladarja sumerska imena - Enmerkar in Ensukhkeshdanna. Ali ta dejstva ne govorijo o vzhodnem, iransko-indijskem (seveda predarijskem) izvoru Sumercev?

Še en dokaz epa: bog Nipurja Ninurta, ki se bori na iranskem višavju z nekaterimi pošastmi, ki si želijo prisvojiti sumerski prestol, jih imenuje "Anovi otroci", medtem pa je dobro znano, da je An najbolj spoštovan in najstarejši bog sveta. Sumerci in zato Ninurta je v sorodu z njegovimi nasprotniki. Tako epska besedila omogočajo določitev, če ne območja izvora Sumercev, pa vsaj vzhodne, iransko-indijske smeri selitve Sumercev v južno Mezopotamijo.

to nam omogoča, da popravimo le dejstvo, da je bila vojna bogov med sorodniki. Samo in vse. Določen "dom prednikov" Sumercev, kaj ima s tem? ..

Že sredi III tisočletja, ko so nastala prva kozmogonična besedila, so Sumerci popolnoma pozabili na svoj izvor in celo na razliko od ostalih prebivalcev Mezopotamije. Sami so se imenovali Sang-ngig - "črnoglavi", vendar so se mezopotamski Semiti imenovali tudi v svojem jeziku. Če je Sumer želel poudariti svoj izvor, se je imenoval "sin takega in takega mesta", torej svoboden državljan mesta. Če je želel svojo državo nasprotovati tujini, jo je imenoval z besedo kalam (etimologija ni znana, piše se z znakom »ljudje«), nekdo drugega pa z besedo kur (»gora, posmrtno življenje«). Tako je bila pri samoodločbi človeka takrat odsotna nacionalna identiteta; Pomembna je bila teritorialna pripadnost, ki je pogosto združevala izvor človeka z njegovim družbenim statusom.

Danski sumerolog A. Westenholz predlaga, da bi »Sumer« razumeli kot popačenje besedne zveze ki-eme-gir – »dežela plemenitega jezika« (kot so svoj jezik imenovali sami Sumerci).

»plemenit« v starodavnem pojmovanju – najprej »ki izvira iz bogov« ali »ima božanski izvor« ...

V Spodnji Mezopotamiji je veliko gline in skoraj nič kamna. Ljudje so se naučili uporabljati glino ne le za izdelavo keramike, ampak tudi za pisanje in kiparstvo. V kulturi Mezopotamije modeliranje prevladuje nad rezbarstvom na trdem materialu ...

Spodnja Mezopotamija ni bogata z rastlinjem. Tukaj praktično ni dobrega gradbenega lesa (zanj morate iti na vzhod, v gorovje Zagros), je pa veliko trstja, tamariska in datljevih palm. Trst raste ob bregovih močvirnih jezer. V stanovanjih so kot sedež pogosto uporabljali snope trstja, tako bivališča kot ograde za živino so gradili iz trstičja. Tamarisk dobro prenaša vročino in sušo, zato na teh mestih raste v velikem številu. Iz tamariska so izdelovali ročaje za različna orodja, največkrat za motike. Datljeva palma je bila pravi vir obilja za lastnike nasadov palm. Iz njegovih sadežev so pripravili več deset jedi, med drugim pecivo, kašo in okusno pivo. Iz debel in listov palme so izdelovali različne gospodinjske pripomočke. In trst, tamarisk in datljeva palma so bila sveta drevesa v Mezopotamiji, peli so jih v urokih, hvalnicah bogovom in literarnih dialogih.

V Spodnji Mezopotamiji skoraj ni mineralov. Srebro je bilo treba dostaviti iz Male Azije, zlato in karneol - s polotoka Hindustan, lapis lazuli - iz regij današnjega Afganistana. Paradoksalno je to žalostno dejstvo odigralo zelo pozitivno vlogo v zgodovini kulture: prebivalci Mezopotamije so bili nenehno v stiku s sosednjimi ljudstvi, ne da bi poznali obdobje kulturne izolacije in preprečevali razvoj ksenofobije. Kultura Mezopotamije je bila ves čas svojega obstoja dovzetna za dosežke drugih ljudi, kar ji je dajalo stalno spodbudo za izboljšanje.

našteti "koristni" minerali za primitivnega človeka nimajo praktične vrednosti (z vidika preživetja in prehrane). Kaj bi torej lahko bila posebna spodbuda tukaj? ..

Druga značilnost lokalne pokrajine je obilica smrtonosne favne. V Mezopotamiji je okoli 50 vrst strupenih kač, veliko škorpijonov in komarjev. Ni presenetljivo, da je ena od značilnih značilnosti te kulture razvoj zeliščarstva in medicine zarote. Do nas je prišlo veliko urokov proti kačam in škorpijonom, včasih pa jih spremljajo recepti za magična dejanja ali zeliščna zdravila. In v tempeljskem dekorju je kača najmočnejši amulet, ki bi se ga morali bati vsi demoni in zli duhovi.

Ustanovitelji mezopotamske kulture so pripadali različnim etničnim skupinam in so govorili nepovezane jezike, vendar so imeli enotno gospodarsko strukturo. Ukvarjali so se predvsem s sedečo živinorejo in namakanjem, pa tudi z ribolovom in lovom. Govedoreja je imela izjemno vlogo v kulturi Mezopotamije in je vplivala na podobo državne ideologije. Ovce in krave so tukaj označene z največjim spoštovanjem. Izdelali so odlična topla oblačila iz ovčje volne, ki je veljala za simbol bogastva. Reveže so imenovali »ki nimajo volne« (nu-siki). Usodo države so poskušali izvedeti iz jeter žrtvenega jagnjeta. Poleg tega je bil stalni epitet kralja epitet "pravični pastir ovc" (sipa-zid). Nastal je iz opazovanj čred ovac, ki jih je mogoče organizirati le s spretnim vodstvom pastirja. Nič manj cenjena ni bila krava, ki je dajala mleko in mlečne izdelke. Voli so orali v Mezopotamiji, občudovali so proizvodno moč bika. Ni naključje, da so božanstva teh krajev na glavi nosila rogato tiaro - simbol moči, plodnosti in stalnosti življenja.

ne pozabite, da je prelom III-II tisočletja sprememba dobe Bika v dobo Ovna! ..

Kmetijstvo v Spodnji Mezopotamiji je lahko obstajalo le zaradi umetnega namakanja. Vodo z muljem so odvajali v posebej zgrajene kanale, da bi jo po potrebi dovajali na polja. Dela pri gradnji kanalov so zahtevala veliko število ljudi in njihovo čustveno združevanje. Zato so se ljudje tukaj naučili živeti organizirano in se po potrebi krotko žrtvovati. Vsako mesto je nastalo in se razvijalo v bližini svojega kanala, kar je ustvarilo predpogoj za neodvisen politični razvoj. Vse do konca III tisočletja ni bilo mogoče oblikovati vsenarodne ideologije, saj je bilo vsako mesto ločena država s svojo kozmogonijo, koledarskimi in panteonskimi značilnostmi. Združitev je potekala le ob hudih nesrečah ali za reševanje pomembnih političnih problemov, ko je bilo treba izvoliti vojskovodjo in predstavnike različnih mest, zbranih v kultnem središču Mezopotamije - mestu Nippur.

O antropološkem tipu Sumercev lahko v določeni meri sodimo po skeletnih ostankih: pripadali so sredozemski manjši rasi glavne rase belcev. Sumerski tip še danes najdemo v Iraku: so temnopolti ljudje nizke rasti, z ravnim nosom, kodrastimi lasmi in obilnimi dlakami na obrazu in telesu. Lasje in vegetacijo so skrbno obrili, da bi se zaščitili pred uši, zato je na sumerskih figuricah in reliefih toliko podob obritih in brezbradih ljudi. Briti se je bilo treba tudi v verske namene - zlasti so se duhovniki vedno brili. Na istih slikah - velike oči in velika ušesa, vendar je to le stilizacija, ki jo pojasnjujejo tudi zahteve kulta (velike oči in ušesa kot posode modrosti).

mogoče je kaj v njem...

Niti moški niti ženske v Sumerju niso nosili spodnjega perila. A čarobne dvojne čipke, ki so jo nosili na golem telesu, ki je varovala življenje in zdravje, pa do konca svojih dni nista snela s pasu. Glavno oblačilo moškega je bila srajca (tunika) brez rokavov iz ovčje volne, precej daljša od kolen, in naledenjska krpa v obliki volnenega blaga z obrobo na eni strani. Če oseba ni bila dovolj opazna in ni imela osebnega pečata, bi lahko na pravne dokumente namesto pečata uporabili rob z resami. V zelo vročem vremenu se je moški lahko pojavil pred ljudmi le v povoju, pogosto pa popolnoma gol.

Ženska oblačila so se relativno malo razlikovala od moških, vendar ženske nikoli niso šle brez tunike in se niso pojavljale v eni tuniki, brez drugih oblačil. Ženska tunika je lahko segala do kolen in spodaj, včasih je imela ob strani razre. Poznano je bilo tudi krilo, sešito iz več vodoravnih plošč, zgornji del pa je bil ovit v vezni pas. Tradicionalna oblačila plemiških ljudi (tako moških kot žensk), poleg tunike in naglavnega traku, je bila tudi "ovija" iz blaga, prekrita s sešitimi zastavami. Te zastave verjetno niso nič drugega kot rob iz barvne preje ali blaga. V Sumerju ni bilo tančice, ki bi pokrivala ženski obraz. Od klobukov so bili znani okrogli klobuki, klobuki in kape. Od čevljev - sandalov in škornjev, vendar so v tempelj vedno prihajali bosi. Ko so prišli mrzli dnevi pozne jeseni, so se Sumerci zavili v ogrinjalo - pravokotno ploščo, v zgornjem delu katere sta bila na obeh straneh pritrjena ena ali dva jermena, zavezana v vozel na prsih. A mrzlih dni je bilo malo.

Sumerci so imeli zelo radi nakit. Bogate in plemenite ženske so nosile tesen "ovratnik" kroglic, ki so mejile drug na drugega, od brade do vratnega izreza tunike. Drage perlice so izdelovali iz karneola in lapis lazulija, cenejše iz barvnega stekla (hurit), najcenejše iz keramike, školjk in kosti. Tako moški kot ženske so nosili vrv z velikim srebrnim ali bronastim prsnim obročem okoli vratu in kovinskimi obročki na rokah in nogah.

Milo še niso izumili, zato so za pranje in pranje uporabljali milnice, pepel in pesek. Čista sladka voda brez mulja je imela veliko vrednost - nosili so jo iz vodnjakov, izkopanih na več mestih v mestu (pogosto na visokih hribih). Zato so ga cenili in najpogosteje porabili za umivanje rok po daritvenem obroku. Sumerci so poznali tako mazila kot kadilo. Smole iglavcev za proizvodnjo kadila so bile uvožene iz Sirije. Ženske so si oči obrobile s črno-zelenim antimonovim prahom, ki jih je varoval pred močno sončno svetlobo. Mazila so imela tudi pragmatično funkcijo – preprečevala so prekomerno suhost kože.

Ne glede na to, kako čista je bila sladka voda mestnih vodnjakov, jo je bilo nemogoče piti, čistilne naprave pa še niso bile izumljene. Poleg tega je bilo nemogoče piti vodo iz rek in kanalov. Ostalo je ječmenovo pivo - pijača navadnih ljudi, datljevo pivo - za bogatejše in grozdno vino - že za najžlahtnejše. Hrana Sumercev je bila za naš sodobni okus precej skromna. To so predvsem pogače iz ječmena, pšenice in pire, datlji, mlečni izdelki (mleko, maslo, smetana, kisla smetana, sir) in različne vrste rib. Meso so jedli le ob večjih praznikih, preostalo žrtev pa so pojedli. Sladkarije so bile narejene iz moke in datljeve melase.

Tipična hiša povprečnega mestnega prebivalca je bila enonadstropna, zgrajena iz surove opeke. Prostori v njej so se nahajali okoli odprtega dvorišča - kraja, kjer so žrtvovali prednike, še prej pa kraj njihovega pokopa. Bogata sumerska hiša je bila eno nadstropje višje. Arheologi štejejo v njem do 12 sob. V spodnjem nadstropju je bila dnevna soba, kuhinja, stranišče, soba za hlapce in ločena soba, v kateri je bil domači oltar. V zgornjem nadstropju so bili zasebni prostori lastnikov hiše, vključno s spalnico. Oken ni bilo. V bogatih hišah najdemo stole z visokimi nasloni, trstične blazine in volnene preproge, v spalnicah velike postelje z izrezljanim lesenim vzglavjem. Reveži so se zadovoljili s snopi trsa kot sedežem in spali na preprogah. Premoženje je bilo shranjeno v glinenih, kamnitih, bakrenih ali bronastih posodah, kamor so padle celo tablice gospodinjskega gospodinjskega arhiva. Očitno ni bilo garderobnih omar, poznane pa so toaletne mize v gospodarjevih prostorih in velike mize, za katerimi so jedli. To je pomembna podrobnost: v sumerski hiši gostitelji in gostje pri obroku niso sedeli na tleh.

Iz najzgodnejših piktografskih besedil, ki so prišli iz templja v mestu Uruk in jih je dešifriral A. A. Vaiman, izvemo o vsebini starodavnega sumerskega gospodarstva. Pomagajo nam že sami znaki pisave, ki se takrat še niso razlikovali od risb. V velikem številu so podobe ječmena, pire, pšenice, ovčje in ovčje volne, datljevih palm, krav, oslov, koz, prašičev, psov, različnih vrst rib, gazel, jelenov, rovov in levov. Jasno je, da so bile rastline gojene, nekatere živali so bile vzrejene, druge pa so bile lovljene. Od gospodinjskih predmetov so še posebej pogoste podobe posod za mleko, pivo, kadilo in za razsute trupe. Na voljo so bile tudi posebne posode za daritvene napitke. Slikarska pisava nam je ohranila podobe kovinskega orodja in kovačnice, kolovrat, lopate in motike z lesenimi ročaji, pluga, sani za vleko tovora po mokriščih, štirikolesnih vozičkov, vrvi, zvitkov blaga, trsnih čolnov z visoko ukrivljeni nosovi, trstične ograde in hlevi za govedo, trstni emblemi bogov prednikov in še marsikaj. V tem zgodnjem času obstaja tako imenovanje vladarja, kot znaki za duhovniške položaje in poseben znak za označevanje sužnja. Vsi ti najdragocenejši pisni dokazi kažejo, prvič, na kmetijsko in pastoralno naravo civilizacije s preostalimi pojavi lova; drugič, obstoj velikega tempeljskega gospodarstva v Uruku; tretjič, prisotnost družbene hierarhije in odnosov suženjstva v družbi. Podatki arheoloških izkopavanj pričajo o obstoju namakalnih sistemov dveh vrst na jugu Mezopotamije: tolmunov za kopičenje izvirskih poplavnih voda in dolgih glavnih kanalov s stalnimi jezovnimi enotami.

na splošno vse kaže na popolnoma oblikovano družbo v obliki, ki jo opazujemo naprej ...

Ker so vsi gospodarski arhivi zgodnjega Sumerja prišli do nas iz templjev, se je v znanosti pojavila in utrdila ideja, da je samo sumersko mesto tempeljsko mesto in da vsa zemlja v Sumerju pripada izključno duhovništvu in templjem. Na zori sumerologije je to idejo izrazil nemško-italijanski raziskovalec A. Deimel, v drugi polovici dvajsetega stoletja [n.št.] pa ga je podprl A. Falkenstein. Vendar pa je iz del I. M. Dyakonova postalo jasno, da je bila v sumerskih mestih poleg tempeljske zemlje tudi dežela skupnosti, in to občinsko zemljišče je bilo veliko večje. Dyakonov je izračunal mestno prebivalstvo in ga primerjal s tempeljsko osebje. Nato je na enak način primerjal skupno površino tempeljskih dežel s skupno površino celotne dežele južne Mezopotamije. Izkazalo se je, da primerjave niso v prid templju. Izkazalo se je, da je sumersko gospodarstvo poznalo dva glavna sektorja: gospodarstvo skupnosti (uru) in gospodarstvo templja (e). O netempeljskih komunalnih zemljiščih poleg številčnih razmerij govorijo tudi o dokumentih o nakupu in prodaji zemljišča, ki jih Daimelovi privrženci popolnoma ignorirajo.

Slika sumerskega zemljiškega lastništva je najbolje razvidna iz računovodskih dokumentov, ki so prišli iz mesta Lagash. Glede na tempeljske ekonomske dokumente so bile tri kategorije tempeljske zemlje:

1. Duhovniška zemlja (ashag-nin-ena), ki so jo obdelovali tempeljski kmetijski delavci, ki so uporabljali živino in orodje, ki jim je dal tempelj. Za to so prejeli zemljiške dodelitve in plačila v naravi.

2. Krmno zemljišče (ashag-kur), ki je bilo razdeljeno v obliki ločenih posesti uradnikom tempeljske uprave in različnim obrtnikom ter starešinam skupin kmetijskih delavcev. Ista kategorija je začela vključevati polja, ki so bila izdana osebno vladarju mesta kot uradniku.

3. Obdelovalno zemljišče (ashag-nam-uru-lal), ki je bilo izdano tudi iz sklada tempeljskih zemljišč v ločenih posestih, vendar ne za službo ali delo, ampak za delež pri žetvi. Tempeljski uradniki in delavci so ga vzeli poleg svoje službe ali obrokov, pa tudi sorodniki vladarja, člani osebja drugih templjev in morda na splošno vsak svobodni državljan mesta, ki je imel moč in čas za obdelavo dodatne dodelitve.

Predstavniki občinskega plemstva (vključno z duhovniki) bodisi niso imeli posesti na zemlji templja ali pa so imeli le majhne posesti, predvsem na obdelovalnih zemljiščih. Iz kupoprodajnih dokumentov vemo, da so te osebe, tako kot sorodniki vladarja, imele velike zemljiške posesti, prejete neposredno od skupnosti in ne od templja.

O obstoju netempeljskih zemljišč poročajo različne vrste dokumentov, ki jih znanost navezuje na prodajne pogodbe. Gre za glinene tablice z lapidarno navedbo glavnih vidikov posla in napisi na obeliskih vladarjev, ki poročajo o prodaji velikih zemljišč kralju in opisujejo sam postopek transakcije. Za nas so seveda vsa ta pričevanja pomembna. Iz njih se izkaže, da je bila netempeljska zemlja v lasti velike družinske skupnosti. Ta izraz se nanaša na kolektiv, povezan s skupnim poreklom po očetovski strani, skupnim gospodarskim življenjem in lastništvom zemlje ter vključuje več kot eno družinsko in zakonsko enoto. Takšen kolektiv je vodil patriarh, ki je organiziral postopek prenosa zemljišča na kupca. Ta postopek je bil sestavljen iz naslednjih delov:

1. ritual sklepanja posla - zabijanje klina v steno hiše in polivanje olja zraven, prenos palice na kupca kot simbol ozemlja, ki se prodaja;

2. plačilo s strani kupca cene zemljiške parcele v ječmenu in srebru;

3. doplačilo za nakup;

4. »darila« prodajalčevim sorodnikom in revnim članom skupnosti.

Sumerci so gojili ječmen, piro in pšenico. Kupoprodajni obračuni so bili opravljeni v merah ječmenovega zrna ali v srebru (v obliki srebrnega odpadka po teži).

Govedoreja v Sumerju je bila preseljevanje: govedo so hranili v boksih in hlevih in ga vsak dan odganjali na pašo. Od besedil so znani kozarji, pastirji čred krav, vendar bolj znani kot vsi pastirji ovc.

Obrt in trgovina v Sumerju sta se razvili zelo zgodaj. Najstarejši seznami imen tempeljskih rokodelcev so ohranili izraze za poklice kovača, bakrarja, mizarja, draguljarja, sedlarja, usnjarja, lončarja in tkalca. Vsi obrtniki so bili tempeljski delavci in so za svoje delo prejeli tako v naravi kot dodatna zemljišča. Vendar so le redko obdelovali zemljo in sčasoma izgubili kakršno koli pravo povezavo s skupnostjo in kmetijstvom. Iz najstarejših seznamov so znani tako trgovci kot ladjedelniki, ki so prevažali blago čez Perzijski zaliv za trgovino v vzhodnih državah, delali pa so tudi za tempelj. Poseben, privilegiran del rokodelcev so bili pisarji, ki so delali v šoli, templju ali palači in so za svoje delo prejemali velika naravna plačila.

ali ni situacija podobna prvotni različici, samo o tempeljski pripadnosti dežele?.. Komaj je možno, da so bili obrtniki samo pri templjih ...

Na splošno lahko sumersko gospodarstvo obravnavamo kot kmetijsko in pastoralno gospodarstvo s podrejenim položajem obrti in trgovine. Temeljilo je na samooskrbnem kmetovanju, ki je prehranjevalo samo prebivalce mesta in njegove oblasti, le občasno pa je svoje izdelke dobavljalo v sosednja mesta in države. Izmenjava je potekala predvsem v smeri uvoza: Sumerci so prodajali presežke kmetijskih pridelkov, v svojo državo pa uvažali gradbeni les in kamen, plemenite kovine in kadilo.

Struktura sumerskega gospodarstva, predstavljena kot celota, ni doživela bistvenih sprememb v diahronem smislu. Z razvojem despotske oblasti kraljev Akada, ki so jo utrdili monarhi III dinastije Ur, je vse več zemlje padalo v roke nenasitnih vladarjev, vendar ti nikoli niso imeli v lasti vse obdelovalne zemlje Sumer. In čeprav je skupnost v tem času že izgubila svojo politično moč, je vseeno moral akadski ali sumerski kralj odkupiti zemljo od nje, pri čemer je skrbno upošteval zgoraj opisani postopek. Obrtnike so sčasoma vse bolj fiksirali kralj in templji, kar jih je zmanjšalo skoraj v položaj sužnjev. Enako se je zgodilo s komercialnimi zastopniki, ki so v vseh svojih dejanjih odgovarjali kralju. Glede na njihovo ozadje je delo pisarja vedno veljalo za brezplačno in dobro plačano delo.

...že v najzgodnejših piktografskih besedilih iz Uruka in Jemdet-Nasra so znaki za označevanje vodstvenih, duhovniških, vojaških in obrtnih položajev. Zato ni bil nihče ločen od nikogar, ljudje različnih družbenih namenov pa so živeli že v prvih letih obstoja najstarejše civilizacije.

... prebivalstvo sumerske mestne države je bilo razdeljeno na naslednji način:

1. Vedeti: vladar mesta, vodja tempeljske uprave, duhovniki, člani sveta starejših skupnosti. Ti ljudje so imeli v vrstnem redu družinsko-občinske ali plemenske, pogosto pa tudi individualne lastnine na desetine in stotine hektarjev skupne zemlje, pri čemer so izkoriščali stranke in sužnje. Vladar je poleg tega pogosto uporabljal zemljo templja za osebno obogatitev.

2. Navadni člani skupnosti, ki so imeli parcele skupnega zemljišča v vrstnem redu družinsko-komunalne lastnine. Predstavljali so več kot polovico celotne populacije.

3. Stranke templja: a) člani tempeljske uprave in obrtniki; b) jim podrejeni. To so nekdanji člani skupnosti, ki so izgubili vezi s skupnostjo.

4. Sužnji: a) tempeljski sužnji, ki se malo razlikujejo od nižjih kategorij strank; b) sužnji zasebnikov (število teh sužnjev je bilo razmeroma majhno).

Tako vidimo, da je družbena struktura sumerske družbe precej jasno razdeljena na dva glavna gospodarska sektorja: skupnost in tempelj. Plemstvo je določeno s količino zemlje, prebivalstvo bodisi obdeluje svoje posesti ali dela za tempelj in velike posestnike, obrtniki so vezani na tempelj, duhovniki pa na občinsko zemljo.

Vladar sumerskega mesta v začetnem obdobju zgodovine Sumerja je bil en (»gospodar, posestnik«) ali ensi. Združil je funkcije duhovnika, vojskovodje, župana in predsednika parlamenta. Njegove naloge so vključevale naslednje:

1. Vodenje skupnostnega kulta, zlasti sodelovanje pri obredu svete poroke.

2. Vodenje gradbenih del, zlasti gradnje templjev in namakanja.

3. Vodenje vojske oseb, ki so odvisne od templjev in od njega osebno.

4. Predsedstvo v ljudskem zboru, zlasti v svetu starešin skupnosti.

En in njegovi ljudje so po izročilu morali za svoja dejanja zaprositi za dovoljenje ljudske skupščine, ki so jo sestavljali »mladi mesta« in »mestne starešine«. O obstoju takšne zbirke izvemo predvsem iz pesniško-pesniških besedil. Kot kažejo nekateri med njimi, se je vladar še vedno lahko odločil za svoj tvegan podvig, tudi ne da bi prejel odobritev skupščine ali jo prejel od ene od zbornic. Kasneje, ko je bila oblast koncentrirana v rokah ene politične skupine, je vloga ljudskega zbora popolnoma izginila.

Poleg položaja mestnega guvernerja je iz sumerskih besedil znan tudi naziv lugal - "velik človek", v različnih primerih preveden kot "kralj" ali kot "gospodar". I.M. Dyakonov v svoji knjigi "Poti zgodovine" predlaga, da bi jo prevedli z rusko besedo "princ". Ta naslov se prvič pojavlja v napisih vladarjev mesta Kiš, od koder je morda prišel. Sprva je bil to naziv vojskovodje, ki so ga vrhovni bogovi Sumerja izbrali izmed Enov v svetem Nipurju (ali v njegovem mestu s sodelovanjem nipurskih bogov) in je začasno zasedel položaj gospodarja države z moči diktatorja. Toda pozneje kralji niso postali po izbiri, ampak po dedovanju, čeprav so med ustoličevanjem še vedno upoštevali stari obred Nippur. Tako je bila ena in ista oseba hkrati enom mesta in lugal države, zato se je boj za naziv lugal nadaljeval ves čas v zgodovini Sumerja. Res je, razlika med naslovoma Lugal in En se je kmalu pokazala. Med zavzetjem Sumerja s strani Gutijcev noben ensi ni imel pravice nositi naziva lugal, saj so se okupatorji imenovali lugali. In v času III dinastije Ur so bili ensi uradniki mestnih uprav, ki so bili v celoti podrejeni volji lugala.

Dokumenti iz arhiva mesta Shuruppak (XXVI stoletje) kažejo, da so v tem mestu ljudje vladali izmenično, vladar pa se je menjal vsako leto. Vsaka vrstica je očitno padla po žrebu ne le na to ali tisto osebo, temveč tudi na določeno ozemeljsko območje ali tempelj. To kaže na obstoj nekakšnega kolegialnega vodstvenega organa, katerega člani so se izmenično opravljali na položaju istoimenskega starešine. Poleg tega so znani dokazi mitoloških besedil o redu v vladavini bogov. Končno, sam izraz za obdobje vladavine lugala ball dobesedno pomeni "čakalna vrsta". Ali to pomeni, da je bila najstarejša oblika vladavine v sumerskih mestnih državah ravno zaporedna vladavina predstavnikov sosednjih templjev in ozemelj? To je povsem mogoče, vendar je to precej težko dokazati.

Če je vladar na družbeni lestvici zasedel najvišjo stopničko, so se ob vznožju te lestve stiskali sužnji. V prevodu iz sumerščine "suženj" pomeni "spuščen, znižan". Najprej mi pride na misel sodobni slengovski glagol "nižji", to je "odvzeti nekomu družbeni status, podrediti si kot lastnino". Upoštevati pa moramo tudi zgodovinsko dejstvo, da so bili prvi sužnji v zgodovini vojni ujetniki, sumerska vojska pa se je borila s svojimi nasprotniki v gorah Zagros, tako da lahko beseda za sužnja preprosto pomeni »spuščen z vzhodnih gora«. . Sprva so bili ujetniki le ženske in otroci, saj je bilo orožje nepopolno in je bilo težko spremljati ujete moške. Po ujetništvu so jih najpogosteje ubijali. Toda pozneje, s pojavom bronastega orožja, so pri življenju ohranili tudi moške. Delo sužnjev vojnih ujetnikov se je uporabljalo v zasebnih gospodinjstvih in v templjih ...

Poleg sužnjev-ujetnikov so se v zadnjih stoletjih Sumerja pojavili dolžniški sužnji, ki so jih upniki ujeli, dokler dolg ni bil poplačan z obrestmi. Usoda takšnih sužnjev je bila veliko lažja: da bi si povrnili nekdanji status, so se morali le odkupiti. Sužnji-ujetniki, čeprav so obvladali jezik in imeli družino, so le redko lahko računali na svobodo.

Na prelomu iz 4. v 3. tisočletje so se na ozemlju južne Mezopotamije srečala tri po izvoru in jeziku popolnoma različna ljudstva in začela živeti v skupnem gospodarstvu. Prvi, ki so prišli sem, so bili domači govorci jezika, ki se običajno imenuje "banana" zaradi velikega števila besed s ponavljajočimi se zlogi (kot so Zababa, Huwawa, Bunene). Svojemu jeziku so Sumerci dolgovali terminologijo na področju obrti in obdelave kovin, pa tudi imena nekaterih mest. Nosilci "bananskega" jezika niso pustili spomina na imena svojih plemen, saj niso imeli sreče, da bi izumili pisavo. Toda arheologi poznajo njihove materialne sledi: zlasti so bili ustanovitelji kmetijske naselbine, ki danes nosi arabsko ime El Ubeid. Tu najdene mojstrovine keramike in kiparstva pričajo o visokem razvoju te brezimne kulture.

ker je bilo pisanje v zgodnjih fazah piktografsko in sploh ni bilo usmerjeno na zvok besede (ampak le na njen pomen), je s takšnim pisanjem preprosto nemogoče zaznati "banana" strukturo jezika! ..

Drugi, ki so prišli v Mezopotamijo, so bili Sumerci, ki so na jugu ustanovili naselji Uruk in Džemdet-Nasr (tudi arabsko ime). Zadnji v prvi četrtini 3. tisočletja so prišli Semiti iz severne Sirije, ki so se naselili večinoma na severu in severozahodu države. Viri, ki izhajajo iz različnih obdobij sumerske zgodovine, kažejo, da so vsa tri ljudstva živela strnjeno na skupnem ozemlju, s to razliko, da so Sumerci živeli predvsem na jugu, Semiti na severozahodu in ljudje »banane« v obeh jugu in na severu države. Nič ni bilo podobno nacionalnim nesoglasjem, razlog za tako mirno sobivanje pa je bil v tem, da so bila vsa tri ljudstva novinci na tem ozemlju, enako so izkusili težave življenja v Mezopotamiji in jo imeli za predmet skupnega razvoja.

Zelo šibki argumenti. Kot kaže ne tako oddaljena zgodovinska praksa (razvoj Sibirije, Zaporoški kozaki), tisočletja sploh niso potrebna za prilagajanje novemu ozemlju. Že čez sto ali dve leti se ljudje na tej zemlji, kamor so nedolgo nazaj prišli njihovi predniki, smatrajo za povsem "svoje". Najverjetneje tukaj ni nič opraviti s kakršno koli "preseljevanjem". Morda sploh ne obstajajo. In "bananin" slog jezika je precej pogosto opazen med primitivnimi ljudstvi po vsej Zemlji. Njihova »sled« so torej le ostanki starejšega jezika iste populacije ... Zanimivo bi bilo pogledati besedišče »bananinega« jezika in poznejše izraze s tega zornega kota.

Odločilni dejavnik zgodovine države je bila organizacija mreže glavnih kanalov, ki je brez bistvenih sprememb obstajala do sredine 2. tisočletja.

mimogrede, zelo zanimivo dejstvo. Izkazalo se je, da so na to območje prišli določeni ljudje; brez očitnega razloga zgradili razvito mrežo kanalov in jezov; in tisoč in pol let (!) se ta sistem sploh ni spremenil!!! Zakaj se potem zgodovinarji mučijo z iskanjem "domovine prednikov" Sumercev - le najti morate sledi podobnega namakalnega sistema in to je vse! nov kraj že s temi veščinami!.. nekje v starem mesto, kjer je moral “trenirati” in “razvijati svoje sposobnosti”!.. A tega ni nikjer!!! Tukaj je še en trik za uradno različico zgodbe ...

Z mrežo kanalov so bila povezana tudi glavna središča nastajanja držav - mesta. Zrasle so na mestu prvotnih skupin kmetijskih naselij, ki so bile koncentrirane na ločenih izsušenih in namakanih površinah, ki so jih v preteklih tisočletjih pridobili iz močvirja in puščav. Mesta so nastala s preseljevanjem prebivalcev zapuščenih vasi v središču. Najpogosteje pa ni prišlo do popolne preselitve celotnega okrožja v eno mesto, saj prebivalci takšnega mesta niso mogli obdelovati polj v polmeru več kot 15 kilometrov in bi že razvita zemljišča, ki ležijo izven teh meja, imela biti zapuščen. Zato so v enem okrožju običajno nastala tri ali štiri ali več med seboj povezanih mest, vendar je bilo eno od njih vedno glavno: tukaj je bilo središče skupnih kultov in uprava celotnega okrožja. I.M. Dyakonov je po vzoru egiptologov predlagal, da se vsako tako okrožje imenuje nom. V sumerščini so ga imenovali ki, kar pomeni "zemlja, kraj". Samo mesto, ki je bilo središče okrožja, se je imenovalo uru, kar se običajno prevaja kot »mesto«. Vendar pa v akadskem jeziku ta beseda ustreza alu - "skupnost", zato lahko domnevamo enak izvirni pomen za sumerski izraz. Tradicija je Uruku pripisovala status prvega ograjenega naselja (tj. mesta samega), kar je zelo verjetno, saj so arheologi našli delce visokega obzidja, ki obdaja to naselje.

Naslovna fotografija: @thehumanist.com

Če najdete napako, označite del besedila in kliknite Ctrl+Enter.

Kultura Fenicije je postala izpeljanka kulture drugih, starodavnih in močnih bližnjevzhodnih civilizacij. Feničani so si veliko izposodili od Hetitov, Grkov in ljudstev Mezopotamije, nekako so predelali sosednje kulture, jih mešali in ustvarili svoje. Fenicija je bila dolgo časa pod egiptovsko oblastjo, vendar so bila v njeni zgodovini obdobja, ko so na njenih deželah vladali Hetiti in Asirci. Na splošno se je njihova kultura starodavne Fenicije začela pojavljati že v 4. tisočletju pred našim štetjem.
Glavni kulturni dosežek Feničanov lahko imenujemo ustvarjanje feničanske soglasniške pisave, ki se je pojavila okoli druge polovice drugega tisočletja pred našim štetjem. Raziskovalci ne vedo natančno, od kod izvira feničanska pisava, večina zgodovinarjev meni, da je njihovo pisanje izhajalo iz psevdohieroglifskega zapisa mesta Byblos ali iz proto-sinaitskega pisave. Hkrati je feničanska abeceda postala nekakšna revolucija v antični pisavi - v spremenjeni obliki je končala v stari Grčiji, od koder jo je izposodilo rimsko cesarstvo. Do danes se abecedni sistem, ki so ga razvili Feničani, uporablja za zapisovanje najbolj priljubljenih jezikov na svetu.

Za najstarejše spomenike feničanske književnosti veljajo besedila iz Ugarita, ki vsebujejo mitske zgodbe, napise vladarjev največjih feničanskih mest. Vendar njihova literarna dela niso dosegla našega časa. V obdobju helenizma in vladavine Rimljanov je bila tu zelo razširjena grška književnost. Avtorji tistih časov so se v svojih delih sklicevali na tako imenovane "Tirske kronike" in druga dela iz razcveta Fenicije. V naš čas so prišla tudi besedila, posredovana v predstavitvi avtorjev antičnih časov, kot sta Diodor in Justin.

Teoretično lahko spise kartažanskega pomorščaka Hanna pripišemo tudi feničanski literaturi, ker je bila Kartaga do 6. stoletja pred našim štetjem kolonialna posest Feničanov, zato ni presenetljivo, da je kultura starodavne Fenicije na njej pustila svoj pečat. Glede na ta besedila so kartažanski pomorščaki prevzeli astronomsko znanje, tako potrebno na odprtem morju, od Feničanov. Poleg tega so Feničani izdelali najobsežnejšo raziskavo svojega časa, v 7. stoletju pr. po ukazu egiptovskega faraona so njihove ladje obkrožile vso Afriko. Hkrati je tik pred tem podobno potovanje opravil tudi Gannon.

Kultura Fenicije pa je imela nekaj skupnega s kulturo drugih ljudstev starodavnega Bližnjega vzhoda. Zlasti se je to odražalo v njihovi arhitekturni tradiciji. Za gradnjo so Feničani uporabljali velike kamnite bloke, ki so bili nameščeni na gomile kamna in ruševin. Pri polaganju kamnov so jih tesno prilegali drug drugemu in jih mešali z mešanico apna in peska. Pri gradnji so uporabljali arhitekturne tradicije Egipčanov in Hetitov, ki so vladali Feniciji v različnih zgodovinskih obdobjih.
Religija je bila pomemben del feničanske kulture. V svojih največjih mestih so postavili templje svojim vrhovnim bogovom. Hkrati je bila njihova verska vnema velika – kljub dejstvu, da bi lahko pomorska pot iz oddaljenih feničanskih kolonij trajala zelo dolgo, duhovniki iz velikih kolonialnih naselij v Španiji in sodobni Tuniziji. V nekaterih primerih so vladarji sami odšli v Tir, da bi prejeli blagoslov Baala in drugih višjih feničanskih božanstev.

Sumerci se pogosto omenjajo kot prva prava civilizacija. Ob vsej relativnosti takšne definicije je v njej tudi element objektivnosti – saj je pravo naravo civilizacije mogoče razumeti le z njeno kulturo, ki je brez pisnih virov ni mogoče bolj ali manj popolnoma obnoviti. Sumerska civilizacija je prva »literarna«, znanje o kateri črpamo predvsem iz pisave, zato je njen prispevek k svetovni kulturi zelo pomemben.

Literatura je velika moč

Najpomembnejši dosežek sumerske civilizacije je bil izum pisanja, ki je bil osnova celotne kulture Sumercev.

Res je, nekateri znanstveniki domnevajo, da bi pisanje Sumercev lahko zaznali iz starejše, a znanosti neznane civilizacije. Vendar še niso našli verodostojnih dokazov, da bi imeli Sumerci kakšne "kulturne predhodnike", zato jih zgodovinarji še naprej štejejo za izumitelje lastnega pisanja. Toda privrženci sumerske civilizacije, Akadci, Babilonci in predstavniki drugih kultur Mezopotamije so si izposodili klinopis od Sumercev.

Različna ljudstva so uvedla tako tehnične in grafične spremembe kot tudi vsebinske in slogovne spremembe (na primer znameniti literarni spomenik Mezopotamije "Ep o Gilgamešu" je sumerskega izvora), vendar se je sumerski sistem klinopisa v osnovi ohranil. Velja za univerzalni znanstveni in obredni jezik celotne regije, podoben latinščini za srednjeveško Evropo. Sumerska literatura je bila religiozne narave in je opisovala različne mite, povezane z junaki in bogovi, molitve, ponujene božanstvom itd. Toda veliko število ohranjenih besedil ima tudi praktično ekonomsko vsebino: mnogi strokovnjaki celo menijo, da je bila potreba po racionalizaciji gospodarskega življenja tista, ki je povzročila pisanje med Sumerci. Kar zadeva verske himne in legende, bi lahko obstajale tudi v ustni obliki.

Druga pomembna značilnost sumerske kulture je bila njena znanstvena in pedagoška komponenta. Prav prisotnost teh značilnosti, skupaj z izumom pisave, nam omogoča, da v celoti obravnavamo Sumerce kot kulturno družbo, civilizacijo. Sumerci so bili še posebej uspešni v astronomiji. Težko je reči, ali so Sumerci prvi ugibali, preden so opazovali različne planete, prepoznali določene vzorce njihovega gibanja po nebu, identificirali dvanajst glavnih ozvezdij (tako imenovanih zodiakalnih znakov).

Možno je, da so imeli Sumerci v astronomiji starejše predhodnike, od katerih so črpali nekaj znanja, vendar tega zaradi pomanjkanja konkretnih virov in dejstev ni mogoče dokazati. Toda obstaja veliko dokazov, da so Sumerci ustvarili zelo popoln lunisolarni koledar za svoj čas. Z opazovanjem zvezd, ozvezdij, lune in Sonca, so sestavili svoj koledar, v katerem so temeljili meseci, od katerih se je vsak začel z mlajo luno . Hkrati so sumerski astronomi lahko ugotovili, da lunin koledar ne sovpada s sončnim, in so se zatekali k dodajanju več dni koledarju, da bi izravnali razliko.

Z astronomijo so bili tesno povezani dosežki Sumercev v matematiki. Vendar pa je na tem področju Sumerce vodila predvsem mistična komponenta - število "60" so šteli za sveto število (po mnenju znanstvenikov je svetovna civilizacija od Sumercev podedovala delitev minute na šestdeset sekund , ura v šestdeset minut), je bila posebna pozornost namenjena tudi številki »12« (torej je bilo v letu 12 mesecev). Sumerski sistem štetja je bil na splošno popolnoma vezan na število 60, zato ga imenujemo šestdesetletni (kot se sodobni sistem štetja, osredotočen na število 10, imenuje decimalni).

Kopirajte in prenašajte znanje - to je kultura

Vendar pa Sumerci niso imeli le natančnih vrst znanstvenih spoznanj, temveč tudi humanitarne. Da, Sumerci vodili svoje zgodovinske kronike, čeprav se je zgodovinski koncept Sumercev zmanjšal na naštevanje kraljev, ki so vladali v različnih sumerskih mestih, in kratek opis njihovih dejanj. Toda tudi v tako omejenem formatu so sumerski zgodovinarji ustvarili svoje koncepte in oblikovali podobo nenehnega zgodovinskega razvoja in kontinuitete svoje civilizacije. Uspehi Sumercev v medicini so bili veliko skromnejši: njihovo zdravljenje je bilo omejeno na ugotavljanje zunanjih simptomov bolezni in njihovo zdravljenje z različnimi zelišči, predvsem pa na različne očiščevalne obrede, molitve, uroke in podobno.

Glavni prebivalci Mezopotamije so bili Sumerci, Akadci, Babilonci in Kaldejci na jugu: Asirci, Huri in Aramejci na severu. Kulture Sumerja, Babilonije in Asirije so dosegle največji razvoj in pomen.

Kultura Sumerja

Do konca III tisočletja pr. Sumer postopoma propada in ga sčasoma osvoji Babilon.

Babilonija

Njena zgodovina je razdeljena na dve obdobji: staro, ki zajema prvo polovico 2. tisočletja pred našim štetjem, in novo, ki pade sredi 1. tisočletja pr.

Asirija

Asirec olajšave, okrasitev prostorov palače, katerih zapleti so bili prizori iz kraljevega življenja: verski obredi, lov, vojaški dogodki.

Zgodovina Sumercev

neznano od kod so prišli Sumerci, ko pa so se pojavili v Mezopotamiji, so tam že živeli ljudje. Plemena, ki so v najgloblji antiki naseljevala Mezopotamijo, so živela na otokih, ki so se dvigali med močvirji. Svoja naselja so zgradili na umetnih zemeljskih nasipih. Z izsuševanjem okoliških močvirij so ustvarili najstarejši sistem umetnega namakanja. Kot kažejo najdbe v Kišu, so uporabljali mikrolitska orodja

Najstarejša naselbina, odkrita v južni Mezopotamiji, je bila blizu El Obeida (blizu Ura), na rečnem otoku, ki se je dvigal nad močvirno ravnico. Tu živeče prebivalstvo se je ukvarjalo z lovom in ribištvom, vendar je že prešlo na naprednejše vrste gospodarstva: živinorejo in poljedelstvo.

Glede na lobanje iz pokopov je bilo ugotovljeno, da Sumerci niso enorasna etnična skupina: obstajata tudi brahicefal (»okrogla glava«) in dolihocefalija (»dolgoglava«). Je pa to lahko tudi posledica mešanja z lokalnim prebivalstvom. Zato jih niti ne moremo s popolno gotovostjo pripisati določeni etnični skupini. Trenutno je mogoče le z gotovostjo trditi, da so se Semiti iz Akada in Sumerci iz južne Mezopotamije močno razlikovali med seboj tako po videzu kot po jeziku.

Po Sumercih je ostalo ogromno glinenih klinopisnih tablic. Morda je bila to prva birokracija na svetu. Najstarejši napisi segajo v leto 2900 pr. in vsebujejo poslovne evidence. Raziskovalci se pritožujejo, da so Sumerci za seboj pustili ogromno "ekonomskih" zapisov in "seznamov bogov", vendar se niso trudili zapisati "filozofske osnove" svojega sistema verovanja.

Lastninsko razslojevanje, ki je potekalo znotraj podeželskih skupnosti, je privedlo do postopnega razpada komunalnega sistema. Rast proizvodnih sil, razvoj trgovine in suženjstva ter končno plenilske vojne so prispevali k nastanku majhne skupine sužnjelastniške aristokracije iz celotne množice članov skupnosti. Aristokrate, ki so imeli v lasti sužnje in delno zemljo, so imenovali »veliki ljudje« (lugal), ki so jim nasprotovali »mali ljudje«, torej svobodni, revni pripadniki podeželskih skupnosti.

Če govorimo o veri, je mogoče opaziti, da je v Sumerju izvor vere imel izključno materialistične in ne "etične" korenine. Kult bogov ni bil usmerjen v "očiščenje in svetost", ampak je bil namenjen zagotavljanju dobre letine, vojaškega uspeha itd. Najstarejši od sumerskih bogov, omenjen v najstarejših tablicah "s seznami bogov" (sredina 3. tisočletja pred našim štetjem), je poosebljal naravne sile - nebo, morje, sonce, luno, veter itd. , potem so se pojavili bogovi - zavetniki mest, kmetje, pastirji itd. Sumerci so trdili, da vse na svetu pripada bogovom - templji niso bili prebivališče bogov, ki so bili dolžni skrbeti za ljudi, ampak žitnice bogov - skednji.

Glavna božanstva sumerskega Panteona sta bila AN (nebo - moški) in KI (zemlja - žensko). Oba začetka sta nastala iz praoceana, ki je rodil goro, iz trdno povezanega neba in zemlje.

Iz te zveze se je rodil bog zraka - Enlil, ki je razdelil nebo in zemljo.

Obstaja hipoteza, da je bilo na začetku vzdrževanje reda v svetu funkcija Enkija, boga modrosti in morja. Toda potem, z vzponom mesta-države Nippur, katerega bog Enlil je veljal, je bil on tisti, ki je prevzel vodilno mesto med bogovi.

Žal do nas ni prišel niti en sumerski mit o nastanku sveta. Potek dogodkov, predstavljen v akadskem mitu "Enuma Elish", po mnenju raziskovalcev ne ustreza konceptu Sumercev, kljub dejstvu, da je večina bogov in zapletov v njem izposojena iz sumerskih verovanj.

Eden od temeljev sumerske mitologije, katere natančen pomen še ni ugotovljen, je "ME", ki je igral veliko vlogo v verskem in etičnem sistemu Sumercev. V enem od mitov je poimenovanih več kot sto »JAZ«, od katerih jih je manj kot polovica znala prebrati in dešifrirati. Tu so pojmi, kot so pravičnost, prijaznost, mir, zmaga, laž, strah, obrt itd., Vse, tako ali drugače, povezano z javnim življenjem. Nekateri raziskovalci verjamejo, da sem "jaz" prototipi vseh živih bitij, ki jih izžarevajo bogovi in templji, "božanska pravila".

Na splošno so bili v Sumerju (Dodatek 1) bogovi kot ljudje. V njunem odnosu so srečanja in vojne, posilstva in ljubezen, prevara in jeza. Obstaja celo mit o človeku, ki je v sanjah posedoval boginjo Inanno (Dodatek 2). Omembe vredno je, vendar je celoten mit prežet s simpatijo do človeka.

Na splošno so se pogledi Sumercev odražali v številnih kasnejših religijah, zdaj pa nas veliko bolj zanima njihov prispevek k tehnični plati razvoja sodobne civilizacije.

Eden največjih strokovnjakov za Sumer, profesor Samuel Noah Kramer, je v svoji knjigi »Zgodovina se začne v Sumerju« naštel 39 predmetov, pri katerih so bili Sumerci pionirji. Poleg prvega pisavega sistema, o katerem smo že govorili, je na ta seznam uvrstil kolo, prve šole, prvi dvodomni parlament, prve zgodovinarje, prvi »kmečki almanah« (priloga 3); v Sumerju sta najprej nastala kozmogonija in kozmologija, pojavila se je prva zbirka pregovorov in aforizmov, prvič so potekale literarne debate; prvič je nastala podoba "Noe"; tu se je pojavil prvi knjižni katalog, v obtok je prišel prvi denar (srebrni šekeli (Priloga 4) v obliki "položaj po teži"), prvič so se začeli uvajati davki, sprejeti so bili prvi zakoni in socialne reforme. izvedena, pojavila se je medicina, prvič pa so se poskušali doseči mir in harmonija v družbi.

Na področju medicine so imeli Sumerci že od vsega začetka zelo visoke standarde. V Asurbanipalovi knjižnici, ki jo je Layard našel v Ninivah, je bil jasen red, imela je velik medicinski oddelek, v katerem je bilo na tisoče glinenih tablic. Vsi medicinski izrazi so temeljili na besedah, izposojenih iz sumerskega jezika. Zdravstveni postopki so bili opisani v posebnih referenčnih knjigah, ki so vsebovale informacije o higienskih pravilih, operacijah, kot je odstranjevanje sive mrene in uporaba alkohola za dezinfekcijo med kirurškimi posegi. Za sumersko medicino je bil značilen znanstveni pristop k diagnostiki in predpisovanju zdravljenja, tako medicinskega kot kirurškega.

Sumerci so bili odlični popotniki in raziskovalci – zaslužni so tudi za izum prvih ladij na svetu. En akadski slovar sumerskih besed je vseboval najmanj 105 oznak za različne vrste ladij - glede na njihovo velikost, namen in vrsto tovora. En napis, izkopan v Lagašu, govori o možnosti popravila ladij in navaja vrste materialov, ki jih je lokalni vladar Gudea prinesel za gradnjo templja svojega boga Ninurte okoli leta 2200 pred našim štetjem. Široka ponudba tega blaga je neverjetna - od zlata, srebra, bakra - do diorita, karneola in cedre. V nekaterih primerih so bili ti materiali prepeljani na tisoče kilometrov.

V Sumerju je bila zgrajena tudi prva opečna peč. Uporaba tako velike peči je omogočila žganje glinenih izdelkov, ki so jim dali posebno moč zaradi notranjega stresa, ne da bi zastrupili zrak s prahom in pepelom. Ista tehnologija je bila uporabljena za taljenje kovin iz rude, kot je baker, s segrevanjem rude na več kot 1500 stopinj Fahrenheita v zaprti peči z nizko oskrbo s kisikom. Ta proces, imenovan taljenje, je postal potreben v zgodnjih fazah, takoj ko je bila zaloga naravnega naravnega bakra izčrpana. Raziskovalci starodavne metalurgije so bili izjemno presenečeni, kako hitro so se Sumerci naučili metod predelave rude, taljenja kovin in litja. Te napredne tehnologije so obvladali le nekaj stoletij po nastanku sumerske civilizacije.

Še bolj osupljivo je bilo, da so Sumerci obvladali metode pridobivanja zlitin – postopek, s katerim se različne kovine kemično združujejo pri segrevanju v peči. Sumerci so se naučili izdelati bron, trdo, a obdelovalno kovino, ki je spremenila celoten potek človeške zgodovine. Sposobnost legiranja bakra s kositrom je bila največji dosežek iz treh razlogov. Najprej je bilo treba izbrati zelo natančno razmerje bakra in kositra (analiza sumerskega brona je pokazala optimalno razmerje - 85 % bakra proti 15 % kositra). Drugič, v Mezopotamiji sploh ni bilo kositra. (Za razliko od na primer iz Tiwanakuja) Tretjič, kositer se v naravi sploh ne pojavlja v naravni obliki. Za pridobivanje iz rude - kositrnega kamna - je potreben precej zapleten postopek. To ni primer, ki bi ga bilo mogoče odpreti po naključju. Sumerci so imeli okoli trideset besed za različne vrste bakra različnih kakovosti, medtem ko so za kositer uporabljali besedo AN.NA, kar dobesedno pomeni »Nebeški kamen« – kar mnogi menijo, da je dokaz, da je bila sumerska tehnologija dar bogov.

Najdenih je bilo na tisoče glinenih tablic, ki vsebujejo na stotine astronomskih izrazov. Nekatere od teh tablic so vsebovale matematične formule in astronomske tabele, s katerimi so lahko Sumerci napovedovali sončne mrke, različne faze lune in poti planetov. Študija starodavne astronomije je razkrila izjemno natančnost teh tabel (znanih kot efemeride). Nihče ne ve, kako so bili izračunani, vendar se lahko vprašamo, zakaj je bilo to potrebno?

"Sumerci so merili sončni vzhod in sončni zahod vidnih planetov in zvezd glede na zemeljsko obzorje, pri čemer so uporabljali enak heliocentrični sistem, ki se uporablja zdaj. Od njih smo prevzeli tudi delitev nebesne krogle na tri segmente - severni, osrednji in južni ( med starodavnimi Sumerci - " Enlilova pot", "Anujeva pot" in "pot Ea"). V bistvu so vsi sodobni koncepti sferične astronomije, vključno s celotnim krogelnim krogom 360 stopinj, zenit, obzorje, osi nebesne krogle, polov, ekliptike, enakonočja itd. -- vse to se je nenadoma pojavilo v Sumerju.

Vse znanje Sumercev o gibanju Sonca in Zemlje je bilo združeno v prvem koledarju na svetu, ki so ga ustvarili sami, ki so ga ustvarili v mestu Nippur - sončno-lunarni koledar, ki se je začel leta 3760 pr.n.št.. Sumerci so šteli za 12 lunarnih mesecev. , kar je bilo približno 354 dni, nato pa je bilo dodanih 11 dodatnih dni, da bi dobili polno sončno leto. Ta postopek, imenovan interkalacija, se je izvajal vsako leto, dokler po 19 letih nista bila usklajena sončni in lunin koledar. Sumerski koledar je bil sestavljen zelo natančno tako, da so ključni dnevi (na primer novo leto vedno padlo na dan pomladnega enakonočja). Presenetljivo je, da tako razvita astronomska znanost tej novonastali družbi sploh ni bila potrebna.

Na splošno je imela matematika Sumercev "geometrijske" korenine in je zelo nenavadna. Redko se zavedamo, da ne le svojo geometrijo, ampak tudi sodoben način računanja časa dolgujemo sumerskemu seksagezimalnemu številskemu sistemu. Delitev ure na 60 sekund sploh ni bila poljubna - temelji na seksagezimalnem sistemu. Odmevi sumerskega številskega sistema so se ohranili v delitvi dneva na 24 ur, leta na 12 mesecev, stopala na 12 palcev in v obstoju ducata kot merila količine. Najdemo jih tudi v sodobnem sistemu štetja, v katerem se izpostavijo števila od 1 do 12, nato pa sledijo številke, kot so 10 + 3, 10 + 4 itd.

1. VERSKI NAGLED IN UMETNOST NIŽJE MEZOPOTAMSKO PREBIVALSTVO

Zavest človeka zgodnjega eneolitika (bakrene kamene dobe) je že daleč napredovala v čustvenem in mentalnem dojemanju sveta. Hkrati pa je glavna metoda posploševanja ostala čustveno obarvana primerjava pojavov po principu metafore, torej z združevanjem in pogojnim identificiranjem dveh ali več pojavov s kakšno skupno tipično lastnostjo (sonce je ptica, saj tako on kot ptica se dvigneta nad nami; zemlja je mati). Tako so nastali miti, ki niso bili le metaforična interpretacija pojavov, ampak tudi čustvena izkušnja. V okoliščinah, ko je bilo preverjanje z družbeno priznanimi izkušnjami nemogoče ali nezadostno (na primer izven tehničnih proizvodnih metod), je očitno delovala tudi »simpatična magija«, s čimer je tukaj mišljena nerazločljivost (v presoji ali v praksi) stopnjo pomembnosti logičnih povezav.

Hkrati so se ljudje začeli zavedati obstoja določenih zakonitosti, ki so zadevale njihovo življenje in delo ter določale »vedenje« narave, živali in predmetov. Toda za te zakonitosti še niso našli druge razlage, razen da so podprte z razumskimi dejanji nekaterih močnih bitij, v katerih je bil obstoj svetovnega reda metaforično posplošen. Ti močni življenjski principi sami niso bili predstavljeni kot idealno »nekaj«, ne kot duh, temveč kot materialno delujoči in zato materialno obstoječi; zato naj bi bilo mogoče vplivati na njihovo voljo, na primer pomiriti. Pomembno je omeniti, da so bila dejanja, ki so bila logično utemeljena, in dejanja, ki so bila magično utemeljena, takrat zaznana kot enako razumna in koristna za človeško življenje, tudi za proizvodnjo. Razlika je bila v tem, da je logično dejanje imelo praktično, empirično vizualno razlago, magična (ritualna, kultna) razlaga pa je bila mitska; v očeh starodavnega človeka je šlo za ponovitev neke akcije, ki jo je izvedlo božanstvo ali prednik na začetku sveta in se je v enakih okoliščinah izvajalo vse do danes, ker zgodovinskih sprememb v tistih časih počasnega razvoja ni bilo zares čutiti. in stabilnost sveta je določalo pravilo: delaj tako, kot so počeli bogovi ali predniki na začetku časa. Merilo praktične logike ni bilo uporabno za takšna dejanja in koncepte.

Magična dejavnost - poskusi vplivanja na poosebljene vzorce narave s čustvenimi, ritmičnimi, "božanskimi" besedami, žrtvovanjem, obrednimi gibi telesa - se je zdela za življenje skupnosti tako potrebna kot vsako družbeno koristno delo.

V dobi neolitika (nove kamene dobe) je očitno že obstajal občutek prisotnosti nekaterih abstraktnih povezav in vzorcev v okoliški resničnosti. Morda se je to odražalo na primer v prevladi geometrijskih abstrakcij v slikovnem prenosu sveta - človek, živali, rastline, gibanja. Mesto neurejene kopice čarobnih risb živali in ljudi (četudi zelo natančno in pozorno reproduciranih) je zasedel abstrakten ornament. Hkrati podoba še vedno ni izgubila svojega magičnega namena in hkrati ni bila izolirana od vsakodnevnih dejavnosti človeka: umetniška ustvarjalnost je spremljala domačo izdelavo stvari, potrebnih v vsakem gospodinjstvu, pa naj gre za posodo ali barvne kroglice, figurice božanstev ali prednikov, predvsem pa seveda izdelava predmetov, namenjenih na primer za kultne in magične praznike ali za pokop (da bi jih pokojnik lahko uporabljal v posmrtnem življenju).

Ustvarjanje tako domačih kot nabožnih predmetov je bil ustvarjalni proces, v katerem je starodavnega mojstra vodila umetniška voha (ne glede na to, ali se je tega zavedal ali ne), ki se je razvijala med delom.

Lončarstvo neolitika in zgodnjega eneolitika nam kaže na eno od pomembnih stopenj umetniškega posploševanja, katerega glavni kazalnik je ritem. Občutek za ritem je verjetno organsko prisoten v človeku, a očitno ga človek ni takoj odkril v sebi in ga še zdaleč ni takoj uspel figurativno utelešiti. V paleolitskih podobah nimamo občutka za ritem. Pojavlja se šele v neolitu kot želja po racionalizaciji, organizaciji prostora. Glede na poslikane posode različnih obdobij je mogoče opazovati, kako se je človek naučil posploševati svoje vtise o naravi, združevati in stilizirati predmete in pojave, ki so se mu odprli očem, tako, da so se spremenili v vitko geometrizirano cvetlično, živalsko oz. abstraktni ornament, strogo podrejen ritmu. Začenši od najpreprostejših pik in črtičnih vzorcev na zgodnji keramiki in konča s kompleksnimi simetričnimi, kot da se premikajo podobe na posodah iz 5. tisočletja pr. e., vse skladbe so organsko ritmične. Zdi se, da je ritem barv, linij in oblik poosebljal motorični ritem - ritem roke, ki med modeliranjem počasi vrti posodo (do lončarskega vretena), in morda ritem spremljajoče melodije. Umetnost keramike je ustvarila tudi priložnost za zajemanje misli v pogojne podobe, saj je tudi najbolj abstrakten vzorec nosil informacije, podprte z ustnim izročilom.

Na še bolj kompleksno obliko posploševanja (pa ne le umetniške narave) naletimo pri proučevanju neolitske in zgodnjeeneolitske plastike. Kipci, oblikovani iz gline, pomešane z žitom, najdeni na mestih shranjevanja žita in na ognjiščih, s poudarjenimi ženskimi in predvsem materinimi oblikami, falusi in figuricami gobijev, ki jih zelo pogosto najdemo ob človeških figuricah, so sinkretično utelešali pojem zemeljske plodnosti. Najbolj zapletena oblika izražanja tega koncepta se nam zdijo spodnjemezopotamske moške in ženske figurice začetka 4. tisočletja pr. e. z živalskim gobčkom in oblikovanimi vložki za materialne vzorce vegetacije (zrna, semena) na ramenih in v očeh. Teh figuric še ne moremo imenovati božanstva plodnosti, temveč so faza pred nastankom podobe božanstva zavetnika skupnosti, o obstoju katere lahko domnevamo nekoliko pozneje, če preučujemo razvoj arhitekturnih struktur, kjer evolucija sledi liniji: oltar na prostem - tempelj.

V IV tisočletju pr. e. Poslikano keramiko nadomešča nepobarvana rdeča, siva ali rumenkasto siva posoda, prekrita s stekleno glazuro. V nasprotju s prejšnjo keramiko, ki je bila izdelana izključno ročno ali na počasi vrtečem se lončarskem vretenu, je izdelana na hitro vrtečem se kolesu in zelo kmalu popolnoma nadomesti ročno oblikovane pripomočke.

Kulturo prapismenega obdobja že lahko z gotovostjo imenujemo v osnovi sumerska ali vsaj protosumerska. Njegovi spomeniki so razporejeni po Spodnji Mezopotamiji, zajemajo Zgornjo Mezopotamijo in območje ob reki. tiger. Med najvišje dosežke tega obdobja sodijo: razcvet gradnje templjev, razcvet umetnosti gliptike (rezbarije na pečatih), nove oblike plastične umetnosti, nova načela upodobitve in izum pisave.

Vsa umetnost tistega časa je bila, tako kot svetovni nazor, obarvana s kultom. Upoštevajte pa, da je, ko govorimo o skupnih kultih starodavne Mezopotamije, težko sklepati o sumerski veri kot sistemu. Res je, običajna kozmična božanstva so bila povsod spoštovana: "nebesa" An (akadski Anu); "Gospodar zemlje", božanstvo oceanov, po katerih zemlja plava, Enki (akadsko Eya); "Gospod-Dih", božanstvo zemeljskih sil, Enlil (akadsko Ellil), je tudi bog sumerske plemenske zveze s središčem v Nipurju; številne "matere boginje", bogovi sonca in lune. Toda večji pomen so bili lokalni bogovi zavetniki vsake skupnosti, običajno vsak s svojo ženo in sinom, s številnimi tesnimi sodelavci. Nešteto je bilo malih dobrih in zlih božanstev, povezanih z žitom in živino, z ognjiščem in žitnim hlevom, z boleznimi in nesrečami. V vsaki od skupnosti so bili večinoma različni, pripovedovali so jim različni, nasprotujoči si miti.

Templji niso bili zgrajeni za vse bogove, ampak le za najpomembnejše, predvsem za boga ali boginjo – zavetnike določene skupnosti. Zunanje stene templja in ploščad so bile okrašene z izboklinami, ki so enakomerno razmaknjene drug od drugega (ta tehnika se ponavlja z vsako zaporedno obnovo). Sam tempelj je bil sestavljen iz treh delov: osrednjega v obliki dolgega dvorišča, v globino katerega je bila postavljena podoba božanstva, in simetričnih stranskih ladij na obeh straneh dvorišča. Na enem koncu dvorišča je bil oltar, na drugem koncu - miza za daritve. Približno enako postavitev so imeli templji tega časa v Zgornji Mezopotamiji.

Tako se na severu in jugu Mezopotamije oblikuje določen tip kultne stavbe, kjer se določeni gradbeni principi učvrstijo in postanejo tradicionalni za skoraj vso poznejšo mezopotamsko arhitekturo. Glavne so: 1) gradnja svetišča na enem mestu (vse kasnejše rekonstrukcije vključujejo prejšnje, stavba se tako nikoli ne prenese); 2) visoka umetna ploščad, na kateri stoji osrednji tempelj in do katere vodijo stopnice z dveh strani (pozneje morda ravno zaradi običaja, da se tempelj zgradi na enem mestu namesto ene ploščadi, srečamo že tri, pet in končno sedem ploščadi, ena nad drugo s templjem na samem vrhu - tako imenovanim ziguratom). Želja po gradnji visokih templjev je poudarjala starodavnost in prvotni izvor skupnosti ter povezanost svetišča z nebeškim božjim bivališčem; 3) tridelni tempelj z osrednjim prostorom, ki je na vrhu odprto dvorišče, okoli katerega so združena stranska gospodarska poslopja (na severu Spodnje Mezopotamije bi lahko bilo tako dvorišče pokrito); 4) delitev zunanjih sten templja, pa tudi ploščadi (ali ploščadi) z izmeničnimi policami in nišami.

Iz starodavnega Uruka poznamo posebno zgradbo, tako imenovano »rdečo zgradbo« z odrom in stebri, okrašeni z mozaičnimi okraski – domnevno dvorišče za ljudski zbor in svet.

Z začetkom urbane kulture (tudi najbolj primitivne) se odpre nova stopnja v razvoju likovne umetnosti Spodnje Mezopotamije. Kultura novega obdobja postaja bogatejša in raznolika. Namesto pečatov-žigov se pojavlja nova oblika pečatov - cilindrične.

Sumersko cilindrično tesnilo. St. Petersburg. muzej Ermitaž

Plastična umetnost zgodnjega Sumerja je tesno povezana z gliptico. Amuletne tjulnje v obliki živali ali živalskih glav, ki so tako pogoste v prapismenem obdobju, lahko štejemo za obliko, ki združuje gliptico, relief in okroglo skulpturo. Funkcionalno so vsi ti predmeti tesnila. Če pa je to živalska figurica, potem bo ena stran le-te razrezana in na njej bodo v globokem reliefu vklesane dodatne slike, namenjene za vtiskovanje na glino, običajno povezane z glavno figuro, na primer na hrbtni strani levja glava, izvedena v precej visokem reliefu. , so vklesani majhni levi, na hrbtni strani figure ovna z rogovi ali osebe (verjetno pastir).

Za umetnost Spodnje Mezopotamije tega obdobja je značilna želja po čim natančnejši predstavitvi upodobljene narave, zlasti ko gre za predstavnike živalskega sveta. Male figure domačih živali - bikov, ovnov, koz, izdelane v mehkem kamnu, različni prizori iz življenja domačih in divjih živali na reliefih, kultne posode, tjulnji so presenetljivi predvsem z natančno reprodukcijo telesne zgradbe, tako da se zlahka določi ne samo vrsta, ampak tudi pasma.žival, pa tudi poze, gibi, preneseni živo in ekspresivno ter pogosto presenetljivo jedrnato. Prave okrogle skulpture pa še vedno skoraj ni.

Druga značilnost zgodnje sumerske umetnosti je njena pripoved. Vsak friz na tesnilu valja, vsaka reliefna slika je zgodba, ki jo je mogoče brati po vrsti. Zgodba o naravi, o živalskem svetu, a kar je najpomembneje - zgodba o sebi, o človeku. Kajti šele v prapismenem obdobju se človek pojavi v umetnosti, svoji temi.

Žigi. Mezopotamija. Konec IV - začetek III tisočletja pr St. Petersburg. muzej Ermitaž

Podobe osebe najdemo že v paleolitiku, vendar jih ne moremo šteti za podobo osebe v umetnosti: človek je v neolitiku in eneolitski umetnosti prisoten kot del narave, v mislih se še ni ločil od nje. Za zgodnjo umetnost je pogosto značilna sinkretična podoba - človek-žival-zelenjava (kot recimo figurice, ki spominjajo na žabo z vdolbinicami za semena in semena na ramenih, ali podoba ženske, ki hrani mlado žival) ali človek-falični ( človeški falus ali samo falus kot simbol razmnoževanja).

V sumerski umetnosti prapismenega obdobja že vidimo, kako se je človek začel ločevati od narave. Umetnost Spodnje Mezopotamije tega obdobja se torej pojavi pred nami kot kvalitativno nova stopnja v odnosu človeka do sveta okoli njega. Ni naključje, da kulturni spomeniki prapismenega obdobja puščajo vtis prebujanja človeške energije, človekovega zavedanja svojih novih možnosti, poskusa izražanja v svetu okoli sebe, ki ga vse bolj obvladuje. .

Spomeniki zgodnjedinastičnega obdobja so predstavljeni s precejšnjim številom arheoloških najdb, ki nam omogočajo bolj drzno govoriti o nekaterih splošnih smereh v umetnosti.

V arhitekturi se končno oblikuje tip templja na visoki ploščadi, ki je bil včasih (in tudi običajno celoten prostor templja) obdan z visokim zidom. V tem času tempelj pridobi bolj jedrnate oblike - pomožni prostori so jasno ločeni od osrednjih kultnih, njihovo število se zmanjšuje. Izginejo stebri in polstebri, z njimi pa tudi mozaična podloga. Glavna metoda dekoriranja spomenikov tempeljske arhitekture je segmentacija zunanjih sten z robovi. Možno je, da je v tem obdobju nastal večstopenjski zigurat glavnega mestnega božanstva, ki bi postopoma nadomestil tempelj na ploščadi. Hkrati so bili templji manjših božanstev, ki so bili manjši, zgrajeni brez ploščadi, običajno pa tudi znotraj templja.

V Kišu so odkrili svojevrsten arhitekturni spomenik - posvetno stavbo, ki je prvi primer kombinacije palače in trdnjave v sumerski gradnji.

Večina spomenikov kiparstva so majhne (25-40 cm) figurice iz lokalnega alabastra in mehkejših kamnin (apnenec, peščenjak itd.). Običajno so jih postavljali v kultne niše templjev. Za severna mesta Spodnje Mezopotamije so pretirano podolgovata, za južna, nasprotno, so značilni pretirano skrajšani deleži figuric. Za vse je značilno močno popačenje razmerij človeškega telesa in obraznih potez, z ostrim poudarkom na eni ali dveh lastnostih, še posebej pogosto - nosu in ušesih. Takšne figure so bile postavljene v templje, tako da so tam predstavljale, molile za tistega, ki jih je postavil. Niso zahtevali posebne podobnosti z izvirnikom, kot je recimo v Egiptu, kjer je bil zgodnji briljanten razvoj portretnega kiparstva posledica zahtev magije: sicer bi dvojnik duše lahko zmedel lastnika; tukaj je bil kratek napis na figurici povsem dovolj. Čarobni cilji so se očitno odražali v poudarjenih obraznih potezah: velika ušesa (za Sumerce - posode modrosti), široko odprte oči, v katerih je prošen izraz združen s presenečenjem magičnega uvida, roke, zložene v molitveni kretnji. . Vse to pogosto spremeni nerodne in oglate figure v živahne in ekspresivne. Prenos notranjega stanja se izkaže za veliko pomembnejšega od prenosa zunanje telesne oblike; slednje je razvito le do te mere, da izpolnjuje notranjo nalogo kiparstva – ustvariti podobo, obdarjeno z nadnaravnimi lastnostmi (»vsevidno«, »vse-slišno«). Zato v uradni umetnosti zgodnjedinastične dobe ne srečamo več tiste svojevrstne, včasih svobodne interpretacije, ki je zaznamovala najboljša umetniška dela časa protopismene dobe. Kiparske figure zgodnjedinastičnega obdobja, četudi so upodabljale božanstva plodnosti, so popolnoma brez čutnosti; njihov ideal je težnja po nadčloveškem in celo nečloveškem.

V nomskih državah, ki so se nenehno borile med seboj, so bili različni panteoni, različni rituali, v mitologiji ni bilo enotnosti (razen ohranjanja skupne glavne funkcije vseh božanstev 3. tisočletja pred našim štetjem: to so predvsem skupni bogovi plodnost). V skladu s tem so z enotnostjo splošnega značaja skulpture podobe v podrobnostih zelo različne. V gliptiki začnejo prevladovati cilindrična tesnila, ki prikazujejo junake in vzrejo živali.

Nakit iz zgodnjedinastičnega obdobja, znan predvsem iz izkopavanj Urskovih grobov, lahko upravičeno uvrstimo med mojstrovine nakita.

Za umetnost akadskega obdobja je morda najbolj značilna osrednja ideja pobožanega kralja, ki se pojavlja najprej v zgodovinski resničnosti, nato pa v ideologiji in umetnosti. Če se v zgodovini in legendah pojavlja kot oseba, ki ni iz kraljeve družine, ki je uspela doseči oblast, zbrala ogromno vojsko in si je prvič v obstoju nomskih držav v Spodnji Mezopotamiji podredila ves Sumer in Akad, potem v umetnosti je pogumna oseba s poudarjeno energičnimi potezami suhega obraza: pravilnimi, dobro izraženimi ustnicami, majhnim kljukastim nosom - idealiziran portret, morda posplošen, a precej natančno izraža etnični tip; ta portret v celoti ustreza konceptu zmagovitega junaka Sargona iz Akada, oblikovanem iz zgodovinskih in legendarnih podatkov (takšna je na primer bakrena portretna glava iz Niniv - domnevna podoba Sargona). V drugih primerih je pobožanstveni kralj upodobljen, kako zmagoviti pohod na čelu svoje vojske. Pred bojevniki se vzpenja po strminah, njegova figura je dana večja od figur drugih, nad glavo mu sijejo simboli-znameni njegove božanskosti - Sonce in Luna (Naram-Suenova stela v čast zmage nad gorjaci). Pojavlja se tudi kot mogočni junak v kodrih in s kodrasto brado. Junak se bori z levom, mišice so mu napete, z eno roko zadržuje vzrejenega leva, čigar kremplji v impotentnem besu praskajo zrak, z drugo pa zariva bodalo v ogrlico plenilca (ljubi motiv akadskih gliptikov ). Do neke mere so spremembe v umetnosti akadskega obdobja povezane s tradicijami severnih središč države. Včasih se govori o "realizmu" v umetnosti akadskega obdobja. Seveda pa realizem v smislu, kot ga zdaj razumemo ta izraz, ne pride v poštev: v resnici ni viden (četudi tipičen), vendar so bistvene značilnosti za pojem danega subjekta fiksne. Kljub temu je vtis upodobljene realnosti zelo oster.

Najdeno v Susah. Zmaga kralja nad Lulubejevimi. V REDU. 2250 pr.n.št.

Pariz. Louvre

Dogodki v času akadske dinastije so pretresli ustaljene sumerske duhovniške tradicije; v skladu s tem so procesi, ki so se odvijali v umetnosti, prvič odražali zanimanje za posameznika. Vpliv akadske umetnosti se čuti že stoletja. Najdemo ga tudi v spomenikih zadnjega obdobja sumerske zgodovine - III dinastije Ur in dinastije Issin. Toda na splošno spomeniki tega poznejšega časa puščajo vtis monotonosti in stereotipa. To je res: na primer s pečati so delali guruji mojstri ogromnih kraljevskih obrtnih delavnic 3. dinastije Ur, ki so dobili v roke jasno reprodukcijo iste predpisane teme - čaščenja božanstva.

2. SUMERSKA KNJIŽEVNOST

Skupno trenutno poznamo približno sto petdeset spomenikov sumerske književnosti (mnogi od njih so ohranjeni v obliki drobcev). Med njimi so poetični zapisi mitov, epskih pripovedk, psalmov, poročno-ljubezenskih pesmi, povezanih s sveto poroko pobožanega kralja z svečenico, pogrebne žalostinke, lamentacije o socialnih nesrečah, himne v čast kraljem (od 3. dinastije l. Ur), literarne imitacije kraljevih napisov; didaktika je zelo široko zastopana - nauki, edifikacije, spori-dialogi, zbirke basni, anekdot, izrekov in pregovorov.

Od vseh zvrsti sumerske književnosti so najbolj polno zastopane himne. Najstarejši zapisi o njih segajo v sredino zgodnjedinastičnega obdobja. Seveda je himna eden najstarejših načinov kolektivnega nagovarjanja božanstva. Snemanje takšnega dela je bilo treba opraviti s posebno pedantnostjo in točnostjo, nobene besede ni bilo mogoče poljubno spremeniti, saj niti ena slika himne ni bila naključna, vsaka je imela mitološko vsebino. Himne so zasnovane za glasno branje - posameznega duhovnika ali pevskega zbora, čustva, ki se porajajo ob izvajanju takšnega dela, pa so kolektivna čustva. Pri tovrstnih delih pride do izraza velik pomen ritmičnega govora, ki ga zaznavamo čustveno in magično. Običajno himna hvali božanstvo in navaja dejanja, imena in epitete boga. Večina hvalnic, ki so prišle do nas, se je ohranila v šolskem kanonu mesta Nippur in so najpogosteje posvečena Enlilu, bogu zavetniku tega mesta, in drugim božanstvom njegovega kroga. Obstajajo pa tudi hvalnice kraljem in templjem. Vendar so bile himne lahko posvečene le oboženim kraljem, vsi kralji pa v Sumerju niso bili pobožničeni.

Poleg hvalnic so liturgična besedila žalovanja, ki so v sumerski literaturi zelo pogosta (zlasti žalovanja o nacionalnih nesrečah). Toda najstarejši spomenik te vrste, ki ga poznamo, ni liturgičen. To je "žalovanje" o uničenju Lagaša s strani kralja Umma Lugalzagesi. Našteje uničenje, narejeno v Lagašu, in preklinja njihovega krivca. Preostali kriki, ki so prišli do nas - krik o smrti Sumerja in Akada, krik "Prekletstvo mesta Akad", krik o smrti Ura, krik o smrti kralja Ibbija -Suen itd. - so zagotovo obredne narave; obrnjeni so k bogovom in blizu urokom.

Med kultnimi besedili je čudovita serija pesmi (ali napevov), ki se začnejo z "Inapinim potovanjem v podzemlje" in se končajo z "Smrtjo Dumuzija", ki odražajo mit o umiranju in vstajenju božanstev in so povezane z ustreznimi obredi. Boginja mesene ljubezni in živalske plodnosti, Yinnin (Inana), se je zaljubila v boga (ali junaka) pastirja Dumuzija in ga vzela za moža. Vendar se je nato spustila v podzemlje, očitno zato, da bi izpodbijala moč kraljice podzemlja. Uničena, a z zvijačnostjo bogov vrnjena v življenje, se Inana lahko vrne na zemljo (kjer so se medtem vsa živa bitja nehala množiti), le tako, da podzemlju da živo odkupnino zase. Inana je spoštovana v različnih mestih Sumerja in v vsakem ima zakonca ali sina; vsa ta božanstva se klanjajo pred njo in molijo za usmiljenje; samo en Dumuzi ponosno zavrača. Dumuzija izdajo zli glasniki podzemlja; zaman ga njegova sestra Geshtinana (»Trta nebeška«) trikrat spremeni v žival in skrije doma; Dumuzi je ubit in odpeljan v podzemlje. Vendar Geshtinana, ki se žrtvuje, doseže, da je Dumuzi izpuščen živim za šest mesecev, za ta čas pa sama odide v svet mrtvih v zameno zanj. Medtem ko na zemlji kraljuje bog pastir, boginja rastlin umre. Struktura mita se izkaže za veliko bolj zapleteno od poenostavljenega mitološkega zapleta o smrti in vstajenju božanstva plodnosti, kot je običajno predstavljeno v popularni literaturi.

Nippurski kanon vključuje tudi devet zgodb o podvigih junakov, ki jih "Kraljevski seznam" pripisuje pollegendarni I dinastiji Uruk - Enmerkarju, Lugalbandi in Gilgamešu. Kanon Nippur je očitno začel nastajati v času III dinastije Ur, kralji te dinastije pa so bili tesno povezani z Urukom: njegov ustanovitelj je svojo družino izsledil do Gilgameša. Vključitev uruških legend v kanon je bila najverjetneje posledica dejstva, da je bil Nippur kultno središče, ki je bilo vedno povezano z mestom, ki je takrat prevladovalo. V času 3. dinastije Ur in 1. dinastije Issin je bil v e-hrastih (šolah) drugih mest države uveden enoten Nippurski kanon.

Vse junaške pripovedi, ki so prišle do nas, so v fazi oblikovanja ciklov, kar je običajno značilno za ep (združevanje junakov glede na njihov rojstni kraj je ena od stopenj te ciklizacije). Toda ti spomeniki so tako heterogeni, da jih skorajda ne more združiti splošni koncept "epos". To so skladbe različnih časov, nekatere so bolj dovršene in popolne (kot čudovita pesem o junaku Lugalbandu in pošastnem orlu), druge manj. Vendar pa je tudi približna predstava o času njihovega nastanka nemogoča - vanje bi lahko bili vključeni različni motivi na različnih stopnjah njihovega razvoja, legende bi se lahko spreminjale skozi stoletja. Eno je jasno: pred nami je zgodnji žanr, iz katerega se bo kasneje razvil ep. Zato junak takega dela še ni epski junak-junak, monumentalna in pogosto tragična osebnost; je prej srečnež iz pravljice, sorodnik bogov (ne pa bog), mogočni kralj z božjimi lastnostmi.

Zelo pogosto v literarni kritiki junaški ep (ali praepos) nasprotuje tako imenovanemu mitološkemu epu (v prvem nastopajo ljudje, v drugem bogovi). Takšna delitev je komaj primerna za sumersko literaturo: podoba boga-junaka je zanjo veliko manj značilna kot podoba smrtnega junaka. Poleg imenovanih sta znani še dve epski oziroma protoepski povesti, kjer je junak božanstvo. Ena od njih je legenda o boju boginje Innin (Inana) s personifikacijo podzemlja, ki se v besedilu imenuje "gora Ebeh", druga je zgodba o vojni boga Ninurte z zlobnim demonom Asakom, tudi prebivalec podzemlja. Ninurta hkrati deluje kot junak prednikov: iz kupa kamenja zgradi jez, da ogradi Sumer od voda prvotnega oceana, ki se je razlil zaradi smrti Asaka, in preusmeri poplavljena polja vode do Tigrisa.

V sumerski literaturi so pogostejša dela, posvečena opisom ustvarjalnih dejanj božanstev, tako imenovani etiološki (t.j. razlagalni) miti; hkrati pa dajejo predstavo o stvarjenju sveta, kot so ga videli Sumerci. Možno je, da v Sumerju ni bilo popolnih kozmogoničnih legend (ali pa niso bile zapisane). Težko je reči, zakaj je temu tako: komaj je mogoče, da se ideja o boju titanskih sil narave (bogov in titanov, starejših in mlajših bogov itd.) ne odraža v sumerskem svetovnem nazoru, zlasti saj je tema umiranja in vstajenja narave (z odhodom božanstev v podzemlje) v sumerski mitografiji podrobno razvita - ne le v zgodbah o Innin-Inan in Dumuzi, temveč tudi o drugih bogovih, na primer o Enlilu.

Ureditev življenja na zemlji, vzpostavitev reda in blaginje na njej je skoraj najljubša tema sumerske literature: polna je zgodb o ustvarjanju božanstev, ki morajo spremljati zemeljski red, skrbeti za razdelitev božanskih dolžnosti, vzpostavitev božje hierarhije, naselitev zemlje z živimi bitji in celo o ustvarjanju posameznih kmetijskih pripomočkov. Glavna dejavna bogova ustvarjalcev sta običajno Enki in Enlil.

Številni etiološki miti so sestavljeni v obliki razprave - prepirajo se bodisi predstavniki enega ali drugega področja gospodarstva bodisi sami gospodarski objekti, ki poskušajo drug drugemu dokazati svojo superiornost. Sumerski e-hrast je imel pomembno vlogo pri širjenju tega žanra, značilnega za številne književnosti starodavnega vzhoda. O tem, kakšna je bila ta šola v zgodnjih fazah, je znanega zelo malo, vendar je v neki obliki obstajala (kar dokazuje prisotnost učnih pripomočkov od samega začetka pisanja). Očitno se kot posebna ustanova e-hrasta oblikuje najkasneje sredi 3. tisočletja pr. e. Sprva so bili cilji izobraževanja zgolj praktični – šola je šolala pisarje, geodete itd. Z razvojem šole je postajalo izobraževanje vse bolj univerzalno, ob koncu 3. - začetku 2. tisočletja pr. e. e-hrast postane nekaj takega kot »akademski center« tistega časa – poučuje vse veje znanja, ki so takrat obstajale: matematiko, slovnico, petje, glasbo, pravo, študijske sezname pravnih, medicinskih, botaničnih, geografskih in farmakoloških izrazov, sezname literarnih esejev itd.

Večina zgoraj obravnavanih del se je ohranila prav v obliki šolskih ali učiteljskih evidenc, preko šolskega kanona. Obstajajo pa tudi posebne skupine spomenikov, ki jih običajno imenujemo "besedila e-duby": to so dela, ki pripovedujejo o strukturi šole in šolskega življenja, didaktični eseji (pouki, pouki, navodila), posebej namenjeni šolarjem, zelo pogosto sestavljeni v obliki dialogov-sporov in, končno, spomenikov ljudske modrosti: aforizmov, pregovorov, anekdot, basni in izrekov. Skozi e-hrast je do nas prišel edini primer prozne pravljice v sumerskem jeziku.

Tudi iz tega nepopolnega pregleda je mogoče soditi, kako bogati in raznoliki so spomeniki sumerske književnosti. To heterogeno in veččasovno gradivo, katerega večina je bila zabeležena šele na samem koncu III (če ne na začetku II) tisočletja pr. e., očitno še vedno skoraj ni bil podvržen posebni "literarni" obdelavi in je v veliki meri ohranil tehnike, ki so značilne za ustno besedno ustvarjalnost. Glavna slogovna naprava večine mitoloških in praepskih zgodb je večkratno ponavljanje, na primer ponavljanje istih dialogov v istih izrazih (vendar med različnimi zaporednimi sogovorniki). To ni le trikratna likovna naprava, ki je tako značilna za ep in pravljico (v sumerskih spomenikih včasih doseže devetkrat), ampak tudi mnemotehnična naprava, ki pripomore k boljšemu pomnjenju dela - dediščine ustni prenos mita, ep, posebnost ritmičnega, magičnega govora, po obliki, ki spominja na šamanski ritual. Kompozicije, sestavljene predvsem iz takih monologov in ponovitev dialogov, med katerimi se nerazširjeno dogajanje skoraj izgublja, se nam zdijo ohlapne, nepredelane in zato nepopolne (čeprav jih v starih časih skorajda ni bilo mogoče dojemati tako), zgodba na tablici izgleda le kot povzetek, kjer so zapiski posameznih vrstic služili pripovedovalcu kot nekakšni nepozabni mejniki. Toda zakaj je bilo potem pedantno, do devetkrat, pisati iste stavke? To je še toliko bolj čudno, ker je bil posnetek narejen na težki glini in zdi se, da bi moral sam material spodbuditi potrebo po jedrnatosti in ekonomičnosti fraze, bolj jedrnati kompoziciji (to se zgodi šele do sredine 2. tisočletja pred našim štetjem, že v akadski literaturi). Zgornja dejstva kažejo, da sumerska književnost ni nič drugega kot pisni zapis ustnega slovstva. Ker ni vedela, kako in se ni poskušala odtrgati od žive besede, jo je pritrdila na glino, pri čemer je ohranila vse slogovne prijeme in značilnosti ustnega pesniškega govora.

Pomembno pa je omeniti, da si sumerski »literarni« pisarji niso zadali, da bi zabeležili celotno ustno ustvarjalnost oziroma vse njene zvrsti. Izbor je bil določen z interesi šole in deloma kulta. Toda ob tej pisani protoknjiževnosti se je nadaljevalo življenje ustnih del, ki so ostala nezabeležena, morda veliko bogatejša.

Napačno bi bilo, če bi to sumersko pisano literaturo, ki dela svoje prve korake, predstavljali kot malo umetniško ali skoraj brez umetniškega, čustvenega vpliva. Sam metaforični način mišljenja je prispeval k figurativnosti jezika in razvoju takšne tehnike, ki je najbolj značilna za starovzhodno poezijo, kot je paralelizem. Sumerski verzi so ritmični govor, vendar ne sodijo v strogi meter, saj ni mogoče najti niti naglasov, niti dolžine niti štetja zlogov. Zato so tu najpomembnejša sredstva za poudarjanje ritma ponovitve, ritmično naštevanje, epiteti bogov, ponavljanje začetnih besed v več vrsticah itd. Vse to so pravzaprav atributi ustnega pesništva, a kljub temu ohranjajo njihov čustveni vpliv v pisani literaturi.

Tudi pisana sumerska literatura je odražala proces trka primitivne ideologije z novo ideologijo razredne družbe. Pri seznanjanju s starodavnimi sumerskimi spomeniki, zlasti mitološkimi, je presenetljivo pomanjkanje poetizacije podob. Sumerski bogovi niso le zemeljska bitja, svet njihovih čustev ni le svet človeških občutkov in dejanj; nenehno poudarjajo nizkost in nesramnost narave bogov, neprivlačnost njihovega videza. Primitivno razmišljanje, potlačeno z neomejeno močjo elementov in občutkom lastne nemoči, je bilo očitno blizu podob bogov, ki iz blata izpod nohtov ustvarjajo živo bitje, v pijanem stanju, sposobno uničiti človeštvo ustvarili so z eno muhavostjo, ko so uredili potop. Kaj pa sumersko podzemlje? Po ohranjenih opisih se zdi skrajno kaotično in brezupno: ni sodnika mrtvih, ni tehtnice, na kateri bi se tehtala dejanja ljudi, skorajda ni iluzij o »posmrtni pravičnosti«.

Ideologija, ki je morala nekaj nasprotovati temu elementarnemu občutku groze in brezizhodnosti, je bila sprva zelo nemočna, kar je našlo izraz v pisnih spomenikih, ki so ponavljali motive in oblike starodavne ustne poezije. Postopoma pa, ko se ideologija razredne družbe krepi in prevladuje v državah Spodnje Mezopotamije, se spreminja tudi vsebina literature, ki se začne razvijati v novih oblikah in žanrih. Proces ločevanja pisne književnosti od ustnega se pospešuje in postaja očiten. Pojav didaktičnih zvrsti literature na kasnejših stopnjah razvoja sumerske družbe, ciklizacija mitoloških zapletov itd., pomenijo vse večjo neodvisnost, ki jo pridobi pisana beseda, njeno drugo smer. Vendar te nove stopnje v razvoju azijske književnosti v bistvu niso nadaljevali Sumerci, temveč njihovi kulturni dediči, Babilonci ali Akadci.

V Mezopotamiji je malo dreves in kamna, zato je bil prvi gradbeni material surova opeka iz mešanice gline, peska in slame. Arhitektura Mezopotamije temelji na posvetnih (palače) in verskih (zigurati) monumentalnih strukturah in zgradbah. Prvi od templjev Mezopotamije, ki so prišli do nas, segajo v 4.-3. tisočletje pred našim štetjem. Ti močni kultni stolpi, imenovani zigurati (zigurat - sveta gora), so bili kvadratni in podobni stopničastim piramidam. Stopnice so bile povezane s stopnicami, ob robu stene je bila klančina, ki je vodila do templja. Stene so bile pobarvane črno (asfalt), belo (apno) in rdeče (opeka). Konstruktivna značilnost monumentalne arhitekture je nastala od 4. tisočletja pr. uporaba umetno postavljenih ploščadi, kar je mogoče razložiti s potrebo po izolaciji stavbe od vlage tal, navlažene z razlitjem, in hkrati verjetno z željo, da bi bila stavba vidna z vseh strani . Druga značilnost, ki temelji na prav tako starodavni tradiciji, je bila prelomljena linija stene, ki jo tvorijo police. Okna, ko so bila narejena, so bila nameščena na vrhu stene in so bila videti kot ozke reže. Stavbe so bile osvetljene tudi skozi vrata in luknjo v strehi. Obloge so bile večinoma ravne, poznan pa je bil tudi obok. Stanovanjske stavbe, odkrite z izkopavanji na jugu Sumerja, so imele odprto dvorišče, okoli katerega so bili združeni pokriti prostori. Ta postavitev, ki je ustrezala podnebnim razmeram v državi, je bila osnova za zgradbe palače južne Mezopotamije. V severnem delu Sumerja so našli hiše, ki so imele namesto odprtega dvorišča osrednjo sobo s stropom.

Eno najbolj znanih del sumerske literature je Ep o Gilgamešu, zbirka sumerskih legend, kasneje prevedenih v akadščino. Epske plošče so bile najdene v knjižnici kralja Asurbanipala. Ep pripoveduje o legendarnem kralju Uruka Gilgameša, njegovem divjem prijatelju Enkiduju in iskanju skrivnosti nesmrtnosti. Eno od poglavij epa, zgodba o Utnapištimu, ki je rešil človeštvo pred svetovnim potopom, zelo spominja na svetopisemsko zgodbo o Noetovi barki, kar namiguje, da je bil ep poznan celo avtorjem Stare zaveze. Čeprav je malo verjetno, da je Mojzes (avtor Geneze, knjige Stare zaveze, ki govori o potopu) ta ep uporabil v svojih spisih. Razlog za to je dejstvo, da je v Stari zavezi veliko več podrobnosti o poplavi, ki so skladne z drugimi viri. Zlasti oblika in velikost ladje.

Spomeniki nove kamene dobe, ohranjeni na ozemlju zahodne Azije, so zelo številni in raznoliki. To so kultne figurice božanstev, kultne maske, posode. Neolitska kultura, ki se je razvila na ozemlju Mezopotamije v 6-4 tisoč pred našim štetjem, je v mnogih pogledih bila pred poznejšo kulturo zgodnjerazredne družbe. Očitno je severni del zahodne Azije zavzemal pomemben položaj med drugimi državami že v obdobju plemenskega sistema, kar dokazujejo ostanki monumentalnih templjev in ohranjeni (v naseljih Khassun, Samarra, Tell-Khalaf, Tell-Arpagia , v sosednjem Elamu v Mezopotamiji), ki se uporablja pri pogrebnih obredih. Tankostenske, pravilne, elegantne in vitke posode Elama so bile prekrite z jasnimi rjavkasto-črnimi motivi geometrizirane slike na svetlo rumenkasti in rožnati podlagi. Takšen vzorec, ki ga je uporabila samozavestna roka mojstra, je odlikoval nezmotljiv občutek za dekorativnost, poznavanje zakonov ritmične harmonije. Vedno je bila locirana v strogem skladu z obrazcem. Trikotniki, črte, rombi, mošnjički iz stiliziranih palmovih vej so poudarili podolgovato ali zaobljeno strukturo posode, pri kateri sta dno in vrat izstopala s pisano črto. Včasih so kombinacije vzorca, ki je okrasil pehar, pripovedovale o najpomembnejših dejanjih in dogodkih za človeka tistega časa - lovu, žetvi, govedoreji. V figuriranih vzorcih iz Susa (Elam) je zlahka prepoznati obrise psov, ki hitro hitijo v krogu, ponosno stoječih koz, okronanih z ogromnimi strmimi rogovi. In čeprav umetnikova pozorna pozornost na prenos živalskih gibov spominja na primitivne slike, ritmična organizacija vzorca, njegova podrejenost strukturi posode govori o novi, bolj zapleteni stopnji umetniškega mišljenja.

V c. n. 4. tisočletje pr na rodovitnih ravnicah južne Mezopotamije so nastale prve mestne države, ki so do 3. tisočletja pr. zapolnil celotno dolino Tigrisa in Evfrata. Glavna med njimi so bila mesta Sumer. V njih so zrasli prvi spomeniki monumentalne arhitekture, cvetele so z njo povezane vrste umetnosti - kiparstvo, relief, mozaik, različne vrste dekorativnih obrti.

Kulturno komunikacijo med različnimi plemeni je aktivno spodbujal Sumerski izum pisave, najprej piktografije (ki je temeljila na pisanju slik), nato pa klinopisnega pisanja. Sumerci so izumili način, kako ohraniti svoje zapise. Z ostrimi palicami so pisali na mokre glinene tablice, ki so jih nato sežgali na ognju. Pisanje široko razširjenih zakonov, znanja, mitov in prepričanj. Miti, zabeleženi na tablicah, so nam prinesli imena božanstev zavetnikov različnih plemen, povezanih s kultom plodnih sil narave in elementov.

Vsako mesto je počastilo svoje bogove. Ur je počastil boga lune Nanna, Uruk - boginjo plodnosti Inanna (Innin) - poosebljenje planeta Venere, pa tudi njenega očeta, boga Ano, gospodarja neba, in njenega brata, sončnega boga Utuja. Prebivalci Nipurja so častili očeta boga lune - boga zraka Enlila - stvarnika vseh rastlin in živali. Mesto Lagash je častilo boga vojne Ningirsuja. Vsako od božanstev je bilo posvečeno svojemu templju, ki je postal središče mestne države. V Sumerju so se dokončno uveljavile glavne značilnosti tempeljske arhitekture.

V deželi nemirnih rek in močvirnih ravnic je bilo treba tempelj dvigniti na visoko nasipno podnožje. Zato je pomemben del arhitekturnega ansambla postal dolg, včasih položen okoli hriba, stopnice in rampe, po katerih so se prebivalci mesta povzpeli do svetišča. Počasen vzpon je omogočil ogled templja z različnih zornih kotov. Prve močne zgradbe Sumerja konec 4.000 pr. v Uruku sta bili tako imenovani "Beli tempelj" in "Rdeča stavba". Tudi ohranjene ruševine kažejo, da so bile to stroge in veličastne zgradbe. Pravokotne v tlorisu, brez oken, s stenami, razčlenjenimi v Belem templju z navpičnimi ozkimi nišami, v Rdeči stavbi - z močnimi polstebri, preprostimi v svojih kubičnih volumnih, te strukture so jasno visile na vrhu umetne gore. Imeli so odprto dvorišče, svetišče, v globini katerega je bil postavljen kip spoštovanega božanstva. Vsaka od teh zgradb se je od okoliških zgradb razlikovala ne le po dviganju, temveč tudi po barvi. Beli tempelj je dobil ime po beljenju sten, Rdeča stavba (očitno je služila kot prostor javnih srečanj) je bila okrašena z različnimi geometrijskimi okraski iz gline žganih stožčastih nageljnov "zigatti", katerih klobuki so pobarvani rdeče, belo in črno.Ta pester in droben ornament, ki od daleč spominja na preprogo tkanje, se je od daleč zlival dobil en sam mehko rdečkast odtenek, zaradi česar je dobil sodobno ime.

Kdaj se je začela sumerska kultura? Zakaj je propadla? Kakšne so bile kulturne razlike med neodvisnimi mesti južne Mezopotamije? Doktor filozofije Vladimir Yemelyanov pripoveduje o kulturi neodvisnih mest, sporu med zimo in poletjem ter podobi neba v sumerski tradiciji.

Lahko opišete sumersko kulturo ali pa poskusite podati njene značilne značilnosti. Ubral bom drugo pot, ker sta opis sumerske kulture dokaj izčrpno podajata tako Kramer kot Jacobsen ter v člankih Jana van Dycka, vendar je treba za določitev tipologije kulture izpostaviti značilnosti sumerske kulture. Sumerska kultura, jo po določenih merilih uvršča v vrsto podobnih.

Najprej je treba povedati, da je sumerska kultura nastala v mestih, zelo oddaljenih drug od drugega, od katerih se je vsako nahajalo na svojem kanalu, odmaknjenem od Evfrata ali od Tigrisa. To je zelo pomemben znak ne le nastajanja države, ampak tudi nastajanja kulture. Vsako mesto je imelo svojo neodvisno predstavo o strukturi sveta, svojo idejo o nastanku mesta in delov sveta, svojo idejo o bogovih in svoj koledar. Vsakemu mestu je vladala ljudska skupščina in je imela svojega vodjo ali velikega duhovnika, ki je vodil tempelj. Med 15-20 neodvisnimi mesti južne Mezopotamije je potekalo nenehno tekmovanje za politično premoč. Večji del zgodovine Mezopotamije v sumerskem obdobju so mesta poskušala iztrgati to vodstvo drug drugemu.

V Sumeriji je obstajal koncept kraljevine, torej kraljeve moči kot snovi, ki prehaja iz mesta v mesto. Premika se izključno samovoljno: bila je v enem mestu, nato pa od tam zapustila, to mesto je bilo poraženo, kraljevski člani pa so se utrdili v naslednjem prevladujočem mestu. To je zelo pomemben koncept, ki kaže, da v južni Mezopotamiji dolgo ni bilo enega političnega središča, političnega kapitala. V razmerah, ko se pojavi politična konkurenca, postane kultura inherentna kompetenci, kot pravijo nekateri raziskovalci, ali agonalizem, kot pravijo drugi, to je, da je v kulturi fiksiran tekmovalni element.

Za Sumerce ni bilo zemeljske oblasti, ki bi bila absolutna. Če te oblasti na zemlji ni, jo običajno iščejo v nebesih. Sodobne monoteistične religije so našle takšno avtoriteto v podobi enega samega Boga in med Sumerci, ki so bili zelo daleč od monoteizma in so živeli pred 6000 leti, so nebesa postala taka oblast. Začeli so častiti nebo kot sfero, v kateri je vse izjemno pravilno in se dogaja po nekoč uveljavljenih zakonih. Nebo je postalo standard za zemeljsko življenje. To pojasnjuje hrepenenje sumerskega svetovnega nazora po astrolatriji - vero v moč nebesnih teles. Astrologija se je iz tega prepričanja razvila že v babilonskih in asirskih časih. Razlog za tako privlačnost Sumercev k astrolatriji in nato k astrologiji je ravno v tem, da na zemlji ni bilo reda, ni bilo avtoritete. Mesta so bila med seboj nenehno v vojni za prevlado. Eno mesto se je okrepilo, nato pa je na njegovem mestu nastalo drugo dominantno mesto. Vse jih je združilo Nebo, kajti ko se eno ozvezdje dvigne, je čas za žetev ječmena, ko se dvigne drugo ozvezdje, je čas za oranje, ko tretje – čas za setev, in tako je zvezdno nebo določilo celoten cikel kmetijsko delo in celoten življenjski cikel narave, na kar so bili zelo pozorni Sumerci. Verjeli so, da je red le na vrhu.

Tako je agonalna narava sumerske kulture v veliki meri vnaprej določila njen idealizem – iskanje ideala na vrhu ali iskanje prevladujočega ideala. Nebo je veljalo za prevladujoče načelo. Toda na enak način so v sumerski kulturi povsod iskali prevladujoč princip. Nastalo je veliko literarnih del, ki so temeljila na sporu med dvema predmetoma, živalmi ali kakšnim orodjem, od katerih se je vsako pohvalilo, da je boljše in primernejše za človeka. In tako so se rešili ti spori: v sporu med ovco in žitom je zmagalo žito, saj lahko žito hrani večino ljudi dlje časa: zaloge žita so. V sporu med motiko in plugom je zmagala motika, saj je plug na tleh le 4 mesece na leto, motika pa dela vseh 12 mesecev. Kdor lahko služi dlje, kdor lahko nahrani večje število ljudi, ima prav. V sporu med poletjem in zimo je zmagala zima, saj se v tem času izvaja namakalna dela, voda se nabira v kanalih in ustvarja se rezerva za prihodnjo letino, torej ne zmaga učinek, ampak vzrok. Tako je v vsakem sumerskem sporu poraženec, ki se imenuje "ostanek", in zmagovalec, ki se imenuje "levica". "Zrno je prišlo, ovce so ostale." In obstaja arbiter, ki rešuje ta spor.

Ta čudovita zvrst sumerske književnosti daje zelo živo sliko sumerske kulture kot tiste, ki želi najti ideal, predlagati nekaj večnega, nespremenljivega, dolgoživega, dolgoročno uporabnega, s čimer pokaže prednost tega večnega in nespremenljivega. nad nečim, kar se hitro spreminja ali kar traja le kratek čas. Tu se skriva zanimiva dialektika, tako rekoč preddialektika večnega in spremenljivega. Sumersko kulturo celo imenujem izpeljan platonizem pred Platonom, ker so Sumerci verjeli, da obstajajo neke večne sile ali esence ali moči stvari, brez katerih je sam obstoj materialnega sveta nemogoč. Te moči ali esence so imenovali beseda "jaz". Sumerci so verjeli, da bogovi ne morejo ustvariti ničesar na svetu, če ti bogovi nimajo "mene", in nobeno junaško dejanje ni mogoče brez "mene", nobeno delo in nobena obrt nista smiselna in ni pomembno, če so. nimajo lastnega "jaz". Letni časi imajo tudi »mene«, »jaz« imajo obrt in glasbila imajo svojega »jaz«. Kaj so ti »jaz«, če ne zametki platonskih idej?

Vidimo, da je prepričanje Sumercev v obstoj primordialnih entitet, prvinskih sil jasen znak idealizma, ki se je manifestiral v sumerski kulturi.

Toda ta agonalizem in ta idealizem sta precej tragični stvari, saj, kot je pravilno rekel Kramer, neprekinjen agonalizem postopoma vodi v samouničenje kulture. Nenehno rivalstvo med mesti, med ljudmi, nenehna konkurenca slabi državnost in res se je sumerska civilizacija precej hitro končala. Zamrla je v tisoč letih in nadomestila so ga popolnoma druga ljudstva, Sumerci pa so se s temi ljudstvi asimilirali in popolnoma razpadli kot etnična skupina.

Toda zgodovina tudi kaže, da agonalne kulture, tudi po smrti civilizacije, ki jih je rodila, obstajajo kar dolgo. Živijo po svoji smrti. In če se tukaj obrnemo na tipologijo, lahko rečemo, da sta v zgodovini poznani še dve takšni kulturi: to so Grki v antiki in to so Arabci na stičišču antike in zgodnjega srednjega veka. In Sumerci, Grki in Arabci so bili skrajni občudovalci neba, bili so idealisti, vsak od njih je bil najboljši opazovalec zvezd, astronom, astrologi v svoji dobi. Zelo močno so se zanašali na moč nebes in nebeških teles. Uničili so se, uničili se z neprekinjeno konkurenco. Arabci so preživeli le tako, da so se združili pod oblastjo nebeškega ali celo nadnebeškega, nadnaravnega načela v obliki Alaha, to je islam, da je Arabcem omogočil preživetje. Toda Grki niso imeli nič takega, zato je Grke hitro absorbiral rimski imperij. Na splošno lahko rečemo, da se gradi določena tipologija agonalnih civilizacij v zgodovini. Ni naključje, da so si Sumerci, Grki in Arabci podobni v iskanju resnice, v iskanju ideala, tako estetskega kot epistemološkega, v želji po iskanju enega generativnega principa, preko katerega bi lahko obstoj sveta razložiti. Lahko rečemo, da Sumerci, Grki in Arabci niso živeli zelo dolgo v zgodovini, vendar so pustili dediščino, iz katere so jedla vsa naslednja ljudstva.

Idealistične države, agonalne države sumerskega tipa, živijo veliko dlje po svoji smrti kot v času, ki jim ga je namenila zgodovina.

Vladimir Emelyanov, doktor filozofskih znanosti, profesor orientalske fakultete St. Petersburg State University.

Komentarji: 0

Vladimir Emelyanov

Kakšne so teorije o nastanku sumerske civilizacije? Kako so se upodobili Sumerci? Kaj je znano o sumerskem jeziku in njegovem odnosu z drugimi jeziki? Doktor filozofije Vladimir Yemelyanov pripoveduje o rekonstrukciji videza Sumercev, samoimenu ljudstva in čaščenju svetih dreves.

Vladimir Emelyanov

Kakšne so različice izvora Gilgameša? Zakaj so bile sumerske športne igre povezane s kultom mrtvih? Kako Gilgameš postane junak dvanajstkratnega koledarskega leta? O tem govori doktor filozofskih znanosti Vladimir Yemelyanov. Zgodovinar Vladimir Emelyanov o nastanku, kultu in preoblikovanju junaške podobe Gilgameša.

Vladimir Emelyanov

Knjiga orientalista-sumerologa V. V. Emelyanova podrobno in fascinantno pripoveduje o eni najstarejših civilizacij v zgodovini človeštva - starodavnem Sumerju. Za razliko od prejšnjih monografij, posvečenih tej problematiki, so tukaj sestavine sumerske kulture - civilizacija, umetniška kultura in etnični značaj - prvič predstavljene v enotnosti.

V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je odkritje o bibličnem potopu naredilo velik vtis. Nekega lepega dne se je skromni delavec Britanskega muzeja v Londonu George Smith lotil dešifriranja klinopisnih tablic, poslanih iz Niniv in zloženih v kleti muzeja. Na svoje presenečenje je naletel na najstarejšo pesem človeštva, ki opisuje podvige in dogodivščine Gilgameša, legendarnega junaka Sumercev. Nekoč med pregledovanjem tablic Smith dobesedno ni mogel verjeti svojim očem, saj je na nekaterih tablicah našel drobce legende o potopu, presenetljivo podobne biblijski različici.

Vladimir Emelyanov

Pri preučevanju starodavne Mezopotamije je zelo malo psevdoznanstvenih idej, psevdoznanstvenih teorij. Asiriologija je neprivlačna za ljubitelje fantazije, neprivlačna je za čudake. To je težka znanost, ki preučuje civilizacijo pisnih spomenikov. Od starodavne Mezopotamije je ostalo zelo malo slik, še bolj pa ni barvnih slik. Ni razkošnih templjev, ki bi prišli do nas v odličnem stanju. V bistvu tisto, kar vemo o starodavni Mezopotamiji, vemo iz klinopisnih besedil, klinopisna besedila pa je treba znati brati in fantazija tukaj ne divja. Kljub temu so tudi v tej znanosti znani zanimivi primeri, ko so se o starodavni Mezopotamiji podajale psevdoznanstvene ideje ali premalo znanstvene ideje. Poleg tega so bili avtorji teh idej tako ljudje, ki niso imeli nobenega odnosa do asiriologije, do branja klinopisnih besedil, kot tudi asirologi sami.

Tema lekcije: Zgodovinska dediščina starih civilizacij . Antika: težave pri razumevanju. Enotnost sveta starodavnih civilizacij. Sumerski model sveta. Polis: tri ideje za človeštvo. rimsko pravo. Moč ideje in strast do resnice. Abeceda in pisanje. Egipčanska medicina, matematika, astronomija. Umetniške vrednote starodavnih civilizacij

Cilj: zagotoviti razumevanje, kakšna dediščina je prišla do naših dni iz starih civilizacij

Vrsta pouka - seminarska ura

Med poukom:

1. Pregled domače naloge

2. Delo z novim materialom

Uvodni govor učitelja: Civilizacija je sestavljena iz zgodovinske dediščine ljudstev, ki so jo ustvarili. Sedanjost je nemogoča brez preteklosti, brez spomina na ljudi, ki so živeli pred nami. Zgodovine sodobnih ljudstev ni mogoče razumeti brez seznanitve z dediščino njihovih prednikov, ki so živeli pred mnogimi stoletji.

Še danes, ko živimo v 21. stoletju, pogosto ne znamo ceniti prave vrednosti prispevka, ki so ga naši stari predniki dali k temelju sodobne civilizacije.

Legende in miti različnih ljudstev govorijo o starodavnih, visoko razvitih civilizacijah, ki so potonile v pozabo.

Veliki Platon, ki se sklicuje na starodavne vire v Egiptu, podrobno opisuje izginulo državo Atlantide, visoko raven njene državne strukture in gospodarskega življenja.

Različna ljudstva imajo svoja imena za izginule civilizacije in na različne načine označujejo njihovo lokacijo. To je Atlantida v Sredozemskem morju ali v Atlantskem oceanu, država Lemurija v Indijskem oceanu, Hiperboreja v severni Evropi, skrivnostna Shambhala v Himalaji.

Velikanske zgradbe so prišle do nas iz antike. Nemogoče je ne občudovati edinstvenih inženirskih struktur, piramid ljudstev Afrike, Latinske Amerike, Azije.

To sta Sfinga in piramide v Gizi, katerih starost je ocenjena na 12.000 let.

Nič manj veličastne niso zgradbe piramid Inkov ali Majev. Tempelj boga Viracocha je sestavljen iz kamnitih blokov, težkih do 300 ton, katerih natančnost ni slabša od egipčanske.

Ruševine templja Baalbek v dolini Beqaa v Libanonu izgledajo impresivno. V temelje templja so bili položeni kamniti bloki, težki več kot 800 ton.

Ostaja skrivnost, kako so v piramidah Egipta in Južne Amerike, v Baalbeku, starodavna ljudstva, ki niso imela gradbene opreme, v kamnolomu posekali ogromne bloke, jih obdelali in vlekli na gradbišče.

Iz obravnavanega lahko sklepamo, da so stare civilizacije imele visoko raven znanja: znale so ustvarjati kompleksne mehanizme, uporabljale so kompleksne tehnologije za pridobivanje različnih materialov; je imel neverjetno znanje o astronomiji in imel ideje o strukturi vesolja, ki so v mnogih pogledih sovpadale s sodobnim znanjem.

Ko nabira znanje, si človek vedno prizadeva, da ga prenese na svoje potomce. Že od antičnih časov nastajajo kronike dogodkov, biografije vidnih osebnosti, znanstvena, filozofska in umetniška dela za prihodnost.

Duhovniki, oraklji, druidi, lame, šamani so bili v tistih daljnih časih čuvaji številnih edinstvenih znanj.

Veliko informacij o poznavanju starodavnih civilizacij je v rokopisih. Veliko znanja je izginilo v požarih vojn. V zadnjih dva tisoč letih se je zgodilo več kot enajst tisoč vojn. Tragično ni samo to, da ljudje umirajo, mesta propadajo - izgublja se znanje, brišeta se kultura in zgodovina ljudstev.

Danes v lekciji se boste seznanili s testi o različnih civilizacijah in njihovi dediščini. Delali boste v skupinah.

1 skupina

2. Sumerski model sveta

Ko govorimo o sumerskem modelu sveta, je treba upoštevati presenetljivo bližino med državami južne Mezopotamije in uresničljivim v 20. stoletju. model socialistične države. Tu so pogosti pojmi revolucije kot čiščenja časa pred dogodki, in prisilnega dela prebivalstva za državo ter želje države, da vsem zagotovi enake obroke. Na splošno lahko verjetno rečemo, da Sumer tako rekoč predstavlja podzavest človeštva - sumersko kulturo napajajo primitivna skupnostna čustva, ki jih mora sodobni človek premagati in preoblikovati v sebi. To je želja po fizični premoči nad drugimi in želja po enakosti vseh ljudi (predvsem lastnine), in zanikanje svobodne volje in zanikanje človeške osebnosti, povezane z njo, in želja po zatiranju vsega, kar je zdi neuporaben v zapuščini preteklosti. Hkrati pa ni mogoče prezreti neke posebne ozdravitve sumerske kulture, na katero se človek, zatopljen v komplekse in konvencije, spusti v iskanju iskrenosti, topline in odgovorov na glavna življenjska vprašanja. Za to kulturo se kot da se skriva za vedno izgubljeno otroštvo – čas velikih življenjskih vprašanj, na katera odrasel človek, zaposlen s trenutnimi zadevami, ni mogel odgovoriti. Homer in Shakespeare sta bila vedno enako naivna in osrednja v življenju - z vsemi rekami krvi, odprtimi strastmi - pa tudi s tistim končnim prodorom v bistvo človeka, ki je samo bitje, ki ima tako otroka kot boga. je sposoben. Lahko rečemo, da je sumerska kultura v Shakespearovem slogu briljantna pri izbiri svojega duhovnega cilja - in tako kot Shakespeare z naborom svojih sredstev odvrača sodobnega človeka.

V. V. Emeljanov

Preberite besedilo 2. Katere značilnosti so po avtorjevem mnenju skupne za sumersko sliko sveta in »uresničene v XX. stoletju. modeli socialistične države«, so v njej zapisani? Se strinjate s to izjavo? V kakšnem smislu zgodovinar označuje sumersko kulturo kot »podzavest človeštva«? Na kakšen način vidi zdravljenje sumerske kulture? Kako razumete analogijo, ki jo je avtor predlagal med sumersko kulturo in Shakespearovim delom: iznajdljiv pri izbiri duhovnega cilja odvrača človeštvo z opredelitvijo sredstev?

2 skupina

3 . Polis: tri ideje za človeštvo

Polis je človeštvu zapustil vsaj tri velike politične ideje. To je predvsem državljanska ideja. Zavedanje sebe kot člana civilnega kolektiva, zavedanje svojih pravic in obveznosti, občutek državljanske dolžnosti, odgovornosti, vpetosti v življenje celotne skupnosti in njene dediščine ter končno velik pomen mnenja oz. sodržavljani, odvisnost od nje - vse to je v politiki našlo najbolj popoln, najbolj vpadljiv izraz ...

Potem je tu še ideja demokracije. S tem mislimo na idejo, ki se je pojavila v politiki – in to prvič v zgodovini – o vladavini ljudstva, o njeni temeljni možnosti, o vključenosti vsakega državljana v upravljanje, o sodelovanju vseh v javnem življenju in dejavnostih. .. V prihodnosti se tudi ideja demokracije doživlja določeno evolucijo. Najbolj očiten primer je vprašanje neposredne vladavine ljudstva. Samoumevno je, da je zunaj pogojev in okvirov polisa, torej v večjih državnih tvorbah, neposredna vladavina ljudi nepredstavljiva, a navsezadnje tudi v predstavniških sistemih živi in se ohranja samo načelo vladanja ljudstva. ...

Končno ideja republikanizma. V politiki je bilo – spet prvič v zgodovini – uresničeno načelo izbirnosti vseh državnih organov. A ne gre samo za izbire. Trije glavni elementi politične strukture civilne skupnosti so se za naslednje generacije zlili v eno samo idejo, v idejo republike: izbirnost, kolegialnost, kratkoročni magistrati. To je ... načelo, ki bi ga lahko pozneje vedno nasprotovali - in dejansko nasprotovali - načelom avtokracije, monarhije, despotizma ...

S. L. Učenko

4. Rimsko pravo

V rimskem pravu se je v popolni obliki rimski občutek socialnosti in državnosti odražal kot določujoči obliki obstoja človeške družbe in njene zgodovine. Rimsko pravo je doseglo višine abstrakcije v izražanju in vrednotenju najbogatejše in najrazličnejše izkušnje živega komuniciranja med ljudmi, ki je skoraj vse vrste odnosov med njimi predstavilo v prečiščenih pravnih formulah in definicijah, katerih pravilna uporaba bi lahko dala dokončno in natančno rešitev. vsakemu nastajajočemu osebnemu in družbenemu trku.

Rimsko pravo je prvič v zgodovini uvedlo tudi univerzalni pravni pojem posameznika, subjekta in predmeta prava. Rimljani so razumeli pravo kot odraz svetovnega reda v človeški družbi, da je le dosledno spoštovanje zakona lahko ohranilo harmonijo v odnosih med ljudmi. Močna država bi morala biti porok za to harmonijo, kajti le država, ki varuje pravno državo, lahko zagotovi spoštovanje tistih pravic, ki jih ima človek po naravi in po zakonih – božjih in človeških.

Rimski pravni sistem, veličasten in dovršen v svoji notranji doslednosti in oblikah izražanja, je postal eden najpomembnejših temeljev ne le vseh kasnejših pravnih sistemov, temveč tudi same civilizacije, ki razglaša prednost humanističnih vrednot in človekove pravice.

V. I. Ukolova

Preberite besedila 3, 4. Katera ključna sporočila je polis zapustil človeštvu? Kakšno vlogo imajo v sodobnem svetu? Kakšen je pomen za našo državo? Kakšen je zgodovinski pomen rimskega prava? Kakšno vlogo je imela v človeški zgodovini? Kako razumete avtorjevo izjavo, da se je prav v rimskem pravu rimski občutek socialnosti in državnosti odražal v popolni obliki?

3 skupina

5. Moč ideje in strast do resnice

V obdobju starih civilizacij je bila moč ideje odkrita kot nekaj v nasprotju z absolutizacijo ritualizma. Na podlagi ideje je bilo mogoče na novo zgraditi vedenje človeka med ljudmi; zato taka barvitost nenavadnih vsakdanjih podrobnosti v biografijah grških filozofov, vse do Diogenovega soda, ni prazna anekdotska plat svetovne zgodovine filozofije, ampak izraz misli, ki je pripeljal do vizualne, pretresljive geste o ne slediti vsakdanjemu življenju, ne navadi, ampak resnici.

Mislilci starodavnih civilizacij so junaki legend, včasih muhastih ... toda njihova kritika vsakdanjega življenja z dejanji, njihova nadčloveška avtoriteta je alternativa avtoriteti navade, ki so jo premagali.

Največje odkritje starodavnih civilizacij je načelo kritike. Sklicevanje na idejo, na "resnico" je omogočilo kritiziranje danosti človeškega življenja, skupaj z mitom in obredom ... Buda-Shakyamuni je le človek, a bogovi se klanjajo pred njim, ker je premagal inercijo. svetovnega ujetništva in posvetne naklonjenosti, vendar niso ...

Radi so govorili o starozaveznih prerokih, da so za resnico plačali s svojim življenjem: Izaija naj bi prežagali z leseno žago, Jeremija kamenjali. Toda isti motiv se zelo pogosto pojavlja v legendah o grških filozofih: Zenon iz Eleje je med zaslišanjem v prisotnosti tirana Nearha odgriznil svoj jezik in ga izpljunil tiranu v obraz; Anaxarchus, ki so ga tolkali z železnimi pestili v možnarju, je zavpil krvniku: "Govori, govori o Anaxarhovi koži - ne zdrobi Anaxarchusa!" Osrednja podoba grške tradicije - Sokrat mirno prinese skodelico hemlock k ustnicam. Antika je postavila nalogo - iskati resnico, ki osvobaja človeka. Antika je postavila ideal zvestobe resnici, ki je močnejši od strahu pred nasiljem. Z drugimi besedami, antika je človeka pripeljala iz »materničnega«, predosebnega stanja in se v to stanje ne more vrniti, ne da bi prenehal biti oseba.

Preberite besedilo 5. O katerih izjemnih duhovnih odkritjih antike govori? V kakšnem smislu so v njem uporabljeni izrazi: moč ideje, absolutizacija rituala, kritika vsakdanjega življenja z dejanjem, načelo kritike, ideal zvestobe resnici? Zakaj je po mnenju avtorjev človek v starih časih postal osebnost, zapustil predosebno stanje?

4 skupina

9. Antika: težave pri razumevanju

Kronološke razdalje so res impresivne: če pred Rimom iz Avgustovih časov - dve tisočletji, pred Atenami iz časov Temistokla - dve in pol, potem do Babilona iz časov Hamurabija - nekaj manj kot štiri, pred začetkom Egiptovska državnost - približno pet in pred rojstvom najstarejših mestnih naselij v Jericho in Chatal Huyuk - skoraj vseh deset ...

Svet starih civilizacij je zelo nenavaden, zelo je nesorazmeren ne le z našimi izkušnjami, z izkušnjami našega časa, ampak tudi z izkušnjami starega kulturnega izročila, ki smo ga podedovali ... Stare civilizacije imajo bistveno drugačno raven "drugost" v odnosu do našega. Dovolj je, da se spomnimo tako splošno sprejetih običajev antičnega sveta, kot je človeško žrtvovanje ... Prelahko pozabimo, da so bili ti običaji poznani celo Heladi. Na predvečer bitke pri Salamini je Temistoklej slovesno ukazal zakoliti tri plemenite perzijske mladeniče kot žrtvovanje Dionizu Požiralcu ... Pokol perzijskih mladostnikov ni prav nič zmeden, ker je krut: v primerjavi z eno bartolomejsko nočjo zakol samo treh ljudi je kaplja v morje. Toda v bartolomejski noči so bili hugenoti pobiti, ker so bili oni, hugenoti, neverniki; stremeti nad osebo zaradi njegovih prepričanj še vedno pomeni, da jo jemljemo kot osebo, čeprav na zelo grozen način. Sama ideja zakola je bistveno drugačna: samo oseba dobi status žrtve, le še posebej visokega razreda. Mimogrede, o žrtvenih živalih - ali si lahko v svojih razmišljanjih o klasični starodavni arhitekturi predstavljamo, da bi morali med svojim delovanjem starodavni templji, vključno s Partenonom in drugimi čudesi iz belega marmorja Helade, spominjati na klavnice? Kako bi lahko prenašali vonj krvi in požgane maščobe? ..

Samo psihologija suženjstva je na vsakem koraku povzročila osupljive pojave. Tisti ljudje, ki so ustvarili ideal svobode za naslednja obdobja, ker so zelo močno čutili pravice državljana, sploh niso mogli čutiti pravic človeka ... V najboljšem času demokratičnih Aten je bil suženj, ki je bil nič obtožen, ampak le priveden na preiskavo kot priča, vsekakor naj bi bil zaslišan pod mučenjem ...

Krutosti še ni treba utemeljiti s fanatizmom, niti prekriti s hinavščino; v odnosu do sužnja ali tujca, do tistega, ki stoji zunaj skupnosti, se izvaja in jemlje za samoumevno. Šele proti koncu antike se slika spremeni in to pomeni prihod drugih časov ... Seneka je v Rimu govoril o sužnjih kot o sočloveških bitjih ...

Vse to je res, a le ena plat resnice. Prav v naročju starodavnih civilizacij... sta bili prvič in s prvinsko preprostostjo in močjo razglašeni dve načeli: univerzalna enotnost in moralna samozadostnost posameznika.

S. S. Averintsev, G. M. Bongard-Levin

Preberite besedilo 9. Kakšne so težave pri razumevanju starodavnih civilizacij? S katerimi značilnostmi antike in sodobnosti sta povezana? V čem vidijo avtorji bistveno drugačno, v primerjavi z drugimi epohami, raven »drugačnosti« starodavnih družb? Pomislite, kaj pomenijo načela, ki jih je »odkrila« antika za sodobnega človeka: univerzalna enotnost in moralna samozavest posameznika.

Ob koncu dela si skupine izmenjajo svoje znanje in se med seboj dopolnjujejo.

Domača naloga: gradivo, predstavljeno v tem in prejšnjih odstavkih, dopolni s podatki, ki jih poznaš o zgodovinski dediščini starih civilizacij.

Zgodovina Sumercev

Glavna božanstva sumerskega Panteona sta bila AN (nebo - moški) in KI (zemlja - žensko). Oba začetka sta nastala iz praoceana, ki je rodil goro, iz trdno povezanega neba in zemlje.

Iz te zveze se je rodil bog zraka - Enlil, ki je razdelil nebo in zemljo.

Na splošno so se pogledi Sumercev odražali v številnih kasnejših religijah, zdaj pa nas veliko bolj zanima njihov prispevek k tehnični plati razvoja sodobne civilizacije.

Zaključek. Sumer in mi

V sodobnem svetu ni sumerskega in še širše - mezopotamskega mita. Egipt, na primer, v mnogokrat popačeni obliki posnemajo tretjerazredni hollywoodski filmi o maščevanju faraonove mumije, poceni ponaredki antike, ki jih še vedno prodajajo v različnih državah sveta, in pesmi evropskih pesnikov o psevdo- Egipčanske teme. Ko je Egipt veljal za rojstni kraj svetovnega ezoteričnega znanja, so njegova svetišča in besedila, ki jih niso znali brati, častili italijanski in nemški hermetisti. Egipt je bil poklican, da bi priča resnicam, ki so jih odkrili Kopernik, Bruno in Kepler. Še prej so se skrivnostm Egipta čudili stari Grki in Rimljani, ki so Egipčane imeli za svoje učitelje na vseh področjih znanja. Tako lahko rečemo, da že od antičnih časov obstaja kulturni mit o Egiptu, kar kaže na posebno lastnost same staroegipčanske kulture - sposobnost, ki ji je lastna, da človeka mistificira od zunaj. Poleg tega seveda ne gre zanemariti še dveh izjemno pomembnih dejavnikov. Prvič, egipčanska kultura je poznana predvsem vizualno, torej s številnimi podobami, katerih število prevladuje nad številom pisnih spomenikov. Če pogledamo sliko, ji lahko človek naloži kakršen koli "glas", ji da kateri koli pomen, ki je na voljo njegovi domišljiji. Drugič, sodobni Egipt je ena izmed najbolj priljubljenih turističnih destinacij, ohranjanje egiptovskega kulturnega mita v vseh oblikah in na vseh ravneh pa tej državi omogoča, da poveča svoje že tako precejšnje bogastvo, hkrati pa ohranja visok gospodarski položaj v arabskih državah. svetu.

Z mezopotamsko kulturo od antike do danes je precej drugače. Sumerci, Babilonci in Asirci so zapustili več besedil kot slik, ta besedila niso enostavna za branje in so posvečena predvsem temam, ki so daleč od reševanja zadnjih skrivnosti življenja in smrti. Kot smo že pokazali, so sumerska kultura in njeni nasledniki močno zakoreninjeni v bitju, tukaj je veliko več podobe kot simboličnost, konkretnost, podrobna opisnost prevladuje predvsem nad teoretičnimi refleksi. Mezopotamska kultura ne more mistificirati, vzbujati groze pred nedostopno skrivnostjo, ker ni dovolj konceptualna in ni primerno naslovljena na dušo (lahko bi rekli, premalo introvertirana). Tu človeka zanima bodisi svetovni red in njegova korelacija z njim (Sumerci in koledar) bodisi družbeni red in njegovo sodelovanje pri vzdrževanju tega reda (babilonci in zakon). Zato so lahko izkušnje mezopotamske kulture zanimive le za razumne ljudi z znanstveno usmerjenim svetovnim nazorom ali za ljudi resne umetnosti, ki se učijo iz ogromnih izkušenj starih mojstrov. A ta tradicija ni zasnovana za množično zaznavanje – vsaj za današnjo, saj ne vsebuje ne psihotehnike ne mističnih naukov, vse kar je nekako magično in astrološko, pa je podrejeno povsem specifičnim pragmatičnim nalogam. Pomanjkanje zunanje spektakularnosti in težko dosegljiva globina prestrašita splošnega bralca, zato lahko z obžalovanjem trdimo, da ni povratnih informacij med starodavnimi ljudstvi Mezopotamije in sodobnim svetom.

Ampak, če bi to zadevalo samo starodavna ljudstva! Položaj sodobnega Iraka je primerljiv le z življenjem obleganega Leningrada, s to razliko, da iraška blokada in izolacija od svetovne skupnosti trajata približno desetletje. Tragedija starodavne dežele prestraši turiste iz Iraka, to pa upočasni proces razmnoževanja iraške kulture na svetovnem trgu. Posledično na primer ni filmov in predstav, ki temeljijo na zapletih akadskega epa o Gilgamešu, skoraj ni priljubljenih knjig, ki vsebujejo primarne informacije o kulturi starodavne Mezopotamije. Razdelki o Mezopotamiji so v šolskih in univerzitetnih učbenikih napisani neprimerljivo bolj dolgočasno in lapidarno kot članki o Egiptu ali Izraelu. Študent ne more pridobiti nobenih informacij, razen dejstva, da je imela Mezopotamija namakanje, klinopis in sužnje.

V ozadju obžalovanja vrednega stanja mezopotamske kulture kot celote lahko usodo sumerske dediščine v sodobnem svetu preprosto imenujemo neizpolnjeno. Študentje, tako kot splošni bralec, začnejo bolj ali manj zavestno dojemati zgodovino Mezopotamije šele iz Hamurabijevih zakonov. Sumerska zgodovina in kultura ne prideta v zavest iz več razlogov. O prvem razlogu ne želim dolgo govoriti - gre za pomanjkanje kompetentno in barvito sestavljenih albumov o umetnosti Mezopotamije, ki bi pomagali uvesti študenta (ali samo radovedneže) v prostor sumerskega jezika. kulturo. Drugi razlog je veliko bolj resen in temeljen. Sumerska kultura je delček tistega dela arhaičnega sveta, ki so ga sestavljala ljudstva, ki so obstajala že pred razcvetom prvih egiptovskih držav in pozneje niso bila med voditelji antike. do povsem drugega pola, katerega lega danes lahko samo ugibamo. Sumerski svet je takšen arhaizem, ki ga lahko v nekaterih oblikah primerjamo z arhaizmom predarijske Indije in dravidskega Irana, na nek način s sibirskim šamanizmom, na nek način celo z indoevropskimi ljudstvi (npr. stari Iranci in Slovani). Tu se ceni eksistencialno, množinsko, materialno, sedeče, bolj povezano s hišo in zemljo kot s kultom prednikov. Tu ni absolutne človeške moči nad svetom, čutenje je enako razumu in volji in ju včasih zasenči. Zakoni sil zunanjega sveta so tu bolj cenjeni kot zakoni družbe. Takšno »neafrazijsko« kodiranje vesolja ne sodi v zavest ljudi, ki so zrasli na tipično afroazijskih vrednotah: en bog, en svet, en suveren, primat duhovnega nad materialnim, sorodstvo nad teritorialno, razumsko in voljno nad čutnim, družbeno nad naravnim. Ustrezno razumevanje sumerskega sveta bi pomenilo razumevanje drugega pristopa k strukturi univerzalnega človeškega sveta, ta svet pa je veliko širši in več kot prokrustovo ležišče svetopisemsko-germanskega modela.

Upam, da bo v prihodnosti multipolarnost svetovnega kulturnega razvoja postala glavno načelo humanitarnega raziskovanja, študij neafriških arhaičnih (ali neklasičnih arhaičnih) družb z vidika vrednostnega sistema pa eno prednostnih področij delovanja zgodovinarjev in kulturologov. Če bodo ti pogoji izpolnjeni, bo mogoče ne le poglobljeno prebrati različne spomenike sumerske kulture, ampak tudi prvič nepristransko obravnavati sumersko dediščino kot različico alternativne družbene strategije, zanimive sodobnemu človeku kot model za napovedovanje prihodnjega razvoja človeštva.

Ko govorimo o sumerskem modelu sveta, je treba upoštevati presenetljivo bližino med državami južne Mezopotamije in modelom socialistične države, uresničenim v 20. stoletju. Tu so pogosti pojmi revolucije kot čiščenja časa pred dogodki, in prisilnega dela prebivalstva za državo ter želje države, da vsem zagotovi enake obroke. Na splošno lahko verjetno rečemo, da Sumer tako rekoč predstavlja podzavest človeštva - sumersko kulturo napajajo primitivna skupnostna čustva, ki jih mora sodobni človek premagati in preoblikovati v sebi. To je želja po fizični premoči nad drugimi in želja po enakosti vseh ljudi (predvsem lastnine), in zanikanje svobodne volje in zanikanje človeške osebnosti, povezane z njo, in želja po zatiranju vsega, kar je zdi neuporaben v zapuščini preteklosti. Hkrati pa ni mogoče prezreti neke posebne ozdravitve sumerske kulture, v katero se sodobni človek, zatopljen v komplekse in konvencije družbe, spusti v iskanju iskrenosti, topline in odgovorov na glavna življenjska vprašanja. Za to kulturo se kot da se skriva za vedno izgubljeno otroštvo – čas velikih življenjskih vprašanj, na katera odrasel človek, zaposlen s trenutnimi zadevami, ni mogel odgovoriti. Homer in Shakespeare sta bila vedno enako naivna in osrednja v življenju - z vsemi rekami krvi, odprtimi strastmi - pa tudi s tistim končnim prodorom v bistvo človeka, ki je samo bitje, ki ima tako otroka kot boga. je sposoben. Lahko rečemo, da je sumerska kultura v Shakespearovem slogu briljantna pri izbiri svojega duhovnega cilja - in tako kot Shakespeare z naborom svojih sredstev odvrača sodobnega človeka.

Če je bralec, ko je zaprl zadnjo stran te knjige, lahko doživljal Sumer kot nekaj bistveno pomembnega in hkrati nespodobnega ničemur, kar je še treba razumeti, potem lahko štejemo, da je naš cilj dosežen.

Dodatek vsebuje prevode sumerskih besedil iz različnih obdobij. Vsi prevodi temeljijo na izdajah klinopisnih avtogramov ob upoštevanju latinske transliteracije besedil. Pred vsakim prevodom je kratka razlaga. Prevajalci so skušali ohraniti ritmično in intonacijsko osnovo besedila, izogibali so se nagovarjanju k visokemu slogu in poetičnim okrasjem, zaradi česar so besedilo dojemali kot nekakšno "orientalsko eksotiko". Zlomljeni deli tablic so vzeti v oglatih oklepajih, besede, ki so jih avtorji prevoda dodali v okrogle oklepaje, da se ohrani celovitost ruskega stavka. Nerazumljiva mesta so označena s elipso; lepo ohranjene besede, katerih prevod ni znan, v poševnem tisku. Besede in pojmi, katerih pomen ni jasen, so v narekovajih.

Iz knjige Dvanajsti planet [z ilustracijami] avtor Sitchin Zechariah

ČETRTO POGLAVJE SUMER - DEŽELA BOGOV Zdaj ni nobenega dvoma, da so bile "starodavne besede", ki so več tisoč let služile kot jezik znanosti in religije, sumerski jezik. Dokazano je tudi, da so bogove Sumerja imenovali "starodavni bogovi";

Iz knjige Dvanajsti planet [ilustr., ef.] avtor Sitchin Zechariah

Iz knjige Svetovna zgodovina: V 6 zvezkih. Zvezek 1: Starodavni svet avtor Avtorska ekipa

MEZOPOTAMIJA (SUMER, AKKAD, BABILON, ASIRIJA) Dandamaev M.A. Suženjstvo v Babiloniji VII-IV stoletja. pr e. M., 1974. Dandamaev M.A. Babilonski pismouki. M., 1983. Dyakonov I.M. Ljudje mesta Ur. M., 1990. Dyakonov I.M. Prazgodovina armenskega ljudstva. Erevan, 1968. Emelyanov V.V. Starodavni Sumer: Eseji

Iz knjige Neverjetna arheologija avtor Antonova Ljudmila

Sumerska sumerska civilizacija je ena najstarejših. Razvil se je približno v 4.-2. tisočletju pr. e. med Tigrisom in Evfratom. V III tisočletju pr. e. povečal se je pomen številnih sumerskih mest, kot so Lagaš, Kiš, Ur in mnoga druga. Med temi

Iz knjige Zgodovina države in prava tujih držav avtor Batyr Kamir Ibragimovich

2. poglavje. Stari Sumer in Babilon § 1. Nastanek države Babilonska država se je nahajala v azijski Mezopotamiji (med rekama Tigris in Evfrat). Prve države na tem ozemlju so nastale v začetku 3. tisočletja pr. e. Bile so majhne mestne države

Iz knjige Sumer. Babilon. Asirija: 5000 let zgodovine avtor Guljajev Valerij Ivanovič

Padec Ura: Sumer je mrtev, naj živi Sumer! Prvi znaki, da stvari ne gredo dobro, so bili na zahodni meji cesarstva med vladavino Shu-Sina (2036-2028 pred našim štetjem), Amar-zuenovega brata. Tako kot njegovi predhodniki se je sprva boril precej uspešno

Iz knjige Starodavne civilizacije avtor Bongard-Levin Grigorij Maksimovič

SUMER Na prelomu IV in III tisočletja pr. e., približno istočasno z nastankom države v Egiptu, se v južnem delu sotočja Tigrisa in Evfrata pojavijo prve državne formacije. V začetku III tisočletja pr. e. na ozemlju južne Mezopotamije več majhnih

Iz knjige Izgubljene civilizacije avtor Kondratov Aleksander Mihajlovič

Sumer, Amerika in Oceanija Po mnenju angleškega arheologa Leonarda Woolleyja je bil Sumer zgodnjedinastičnega obdobja v vseh pogledih daleč pred Egiptom, ki se je v tistem obdobju šele izmikal iz stanja barbarstva. In ko se je Egipt čez nekaj dni res prebudil

Iz knjige Zgodovina starega vzhoda avtor Vigasin Aleksej Aleksejevič

Sumer V začetku III tisočletja pr. e. Sumer je bil majhna, a gosto poseljena regija. Njena glavna središča, kot so mesta Ur, Uruk, Larsa, Lagash, Umma, so bila pogosto ločena le nekaj kilometrov. Gostota urbanih središč kaže

Iz knjige Ancient East avtor

Od koncepta "Sumer in Akad" do koncepta "Mezopotamije" Do sredine 1. tisočletja pr. e. Spodnja Mezopotamija je postala stalno znana kot "Babilonija", Zgornja pa "Asirija" (odkar so Asirci osvojili Zgornjo Mezopotamijo in jo trdno posedovali). Oba izraza sta

avtor

2.1. STARI SUMER V 7. tisočletju pr. e. sotočje Tigrisa in Evfrata južno od 34. vzporednika je bilo skoraj nenaseljena dežela močvirij in puščav. Razvoj teh zemljišč se je začel sredi VI tisočletja z nastankom prvih namakalnih sistemov na območju današnje Samare in do konca

Iz knjige Vojna in družba. Faktorska analiza zgodovinskega procesa. Zgodovina vzhoda avtor Nefedov Sergej Aleksandrovič

2.4. POLETJE POD III. DINASTIJO URA Kronika pravi, da voditelji Gutijev "niso vedeli, kako se ravnati po zakonih", zato so upravo zaupali lokalnim uradnikom. Nekatera preživela mesta, kot je Lagash, so postala tako rekoč samoupravna in v njih so ponovno oživeli redovi,

Iz knjige Zgodovina antičnega sveta [Vzhod, Grčija, Rim] avtor Nemirovski Aleksander Arkadijevič

Sumer do konca zgodnjedinastičnega obdobja S prihodom Sumercev je ubeidsko arheološko kulturo v Spodnji Mezopotamiji nadomestila kultura Uruk (4. tisočletje pr.n.št.). Sumerci so se mešali z lokalnimi Subarejci in jih asimilirali ter od njih prevzeli številne obrtne veščine in

Iz Jezusove knjige. Skrivnost rojstva Sina človekovega [zbirka] avtorja Conner Jacob

Dežela Sumer Prvotni dom Semitov je bila nedvomno Arabija, zdaj vroča in neplodna dežela, medtem ko tik nad njenim vijugastim severnim robom leži "plodovit polmesec". Zahodni rog tega polmeseca poteka proti jugozahodu vzdolž vzhodnega

Sumerci so ena najstarejših civilizacij. Njihov razvoj in širitev je temeljila na posesti bogatih zemljišč v rečnih dolinah. Sumerci so imeli manj sreče kot drugi glede mineralov ali strateškega položaja in niso zdržali tako dolgo kot stari Egipčani. Kljub temu so Sumerci zaradi svojih številnih dosežkov ustvarili eno najpomembnejših zgodnjih kultur. Ker je bila njihova lega vojaško ranljiva in po naravnih virih nesrečna, so si morali marsikaj izmisliti. Zato k zgodovini niso prispevali nič manj pomembno kot neprimerljivo bogatejši Egipčani.

LOKACIJA

Sumer se je nahajal v južni Mezopotamiji (Mezopotamiji), kjer sta se reki Tigris in Evfrat zbližali, preden sta se izlila v Perzijski zaliv. Do 5000 pr.n.št. primitivni kmetje so se spustili v dolino reke z gorovja Zagros proti vzhodu. Podlaga je bila dobra, a se je po spomladanski poplavi, poleti, močno pekla na soncu. Zgodnji naseljenci so se naučili graditi jezove, nadzorovati nivo vode v rekah in umetno namakati zemljo. Zgodnja naselja v Uru, Uruku in Eriduju so se razvila v neodvisna mesta in kasneje v mestne države.

KAPITAL

Sumerci, ki so živeli v mestih, niso imeli stalne prestolnice, saj se je središče moči selilo iz kraja v kraj. Najpomembnejša mesta so bila Ur, Lagaš, Eridu, Uruk.

RAST MOČI

V obdobju od 5000 do 3000 let. pr. kmetijske skupnosti Sumerja so se postopoma spremenile v mestne države na bregovih Tigrisa in Evfrata. Kultura mestnih držav je dosegla najvišji vrhunec v letih 2900-2400. pr. Občasno so se borili med seboj in tekmovali za zemljo in trgovske poti, vendar nikoli niso ustvarili imperijev, ki bi presegali njihovo tradicionalno posest.

Mestne države v rečni dolini so bile razmeroma bogate s proizvodnjo hrane, obrtjo in trgovino. To je vnaprej določilo, da so postali privlačna tarča za bojevite sosede na severu in vzhodu.

GOSPODARSTVO

Sumerci so gojili pšenico, ječmen, stročnice, čebulo, repo in datlje. Vzrejali so veliko in drobno živino, ukvarjali so se z ribolovom, lovili divjad v dolini reke. Hrane je bilo običajno veliko in prebivalstvo je raslo.

V dolini reke ni bilo nahajališč bakra, vendar so ga našli v gorah na vzhodu in severu. Sumerci so se naučili pridobivati baker iz rude do leta 4000 pred našim štetjem. in izdelali bronaste predmete do 3500 pr.

Prodajali so hrano, tekstil in obrtne izdelke ter kupovali surovine, med drugim les, baker in kamen, iz katerih so izdelovali vsakdanje predmete, orožje in drugo blago. Trgovci so se po Tigrisu in Evfratu povzpeli do Anatolije, dosegli sredozemsko obalo. Trgovali so tudi v Perzijskem zalivu, kupovali so blago iz Indije in Daljnega vzhoda.

RELIGIJA IN KULTURA

Sumerci so častili na tisoče bogov, vsako njihovo mesto je imelo svojega zavetnika. Glavni bogovi, kot je Enlil, bog zraka, so bili preveč zaposleni, da bi skrbeli za tegobe posameznika. Zaradi tega je vsak Sumerec častil svojega boga, za katerega so verjeli, da je povezan z glavnimi bogovi.

Sumerci niso verjeli v življenje po smrti in so bili realisti. Spoznali so, da čeprav so bogovi nad kritiko, niso vedno prijazni do ljudi.

Duša in središče vsakega mesta-države je bil tempelj v čast božanstvu zavetnika. Sumerci so verjeli, da je božanstvo zavetnika lastnik mesta. Del zemlje so obdelovali posebej za božanstvo, pogosto s sužnji. Preostalo zemljo so obdelovali tempeljski delavci ali kmetje, ki so templju plačevali najemnino. Najemnina in darila so bili uporabljeni za vzdrževanje templja in pomoč revnim.

Sužnji so bili pomemben del družbe in so bili glavna tarča vojaških pohodov. Tudi lokalni prebivalci bi lahko postali sužnji v primeru neplačila dolga. Sužnjem je bilo dovoljeno delati nadure in s svojimi prihranki kupovati svobodo.

ADMINISTRATIVNO-POLITIČNI SISTEM

Vsako mesto v Sumerju je vodil svet starejših. V vojnem času je bil izvoljen poseben lugalski vodja, ki je postal vodja vojske. Na koncu so se "lugali" spremenili v kralje in ustanovili dinastije.

Po nekaterih poročilih so Sumerci naredili prve korake k demokraciji, izvolili so predstavniško skupščino. Sestavljala sta ga dva zbora: senat, katerega člani so bili plemiški državljani, in spodnji dom, ki je vključeval državljane, ki so bili podvrženi vojaški službi.

Ohranjene glinene tablice pričajo, da so imeli Sumerci sodišča, na katerih so potekala poštena sojenja. Ena od tablic prikazuje enega najstarejših sojenj za umor.

Velik del proizvodnje in distribucije hrane je nadzoroval tempelj. Plemstvo se je oblikovalo na podlagi dohodkov iz posesti zemlje, trgovine in obrtne proizvodnje. Trgovina in obrt sta bili večinoma izven nadzora templja.

ARHITEKTURA

Pomanjkljivost Sumercev je bila, da niso imeli lahkega dostopa do gradbenega kamna in lesa. Glavni gradbeni material, ki so ga spretno uporabljali, je bila glinena opeka, žgana na soncu. Sumerci so se prvi naučili graditi oboke in kupole. Njihova mesta so bila obdana z opečnimi zidovi. Najpomembnejše strukture so bili templji, ki so bili zgrajeni v obliki velikih stolpov, imenovanih "zigurati". Po uničenju je bil tempelj obnovljen na istem mestu in vsakič je postajal vedno bolj veličasten. Vendar pa je surova opeka podvržena eroziji veliko bolj kot kamen, zato se je do danes ohranilo le malo sumerske arhitekture.

VOJAŠKA ORGANIZACIJA

Glavni dejavnik, ki je vplival na sumersko vojsko, je bil, da je bila prisiljena računati na ranljiv geografski položaj države. Naravne ovire, potrebne za obrambo, so obstajale le v zahodni (puščava) in južni (Perzijski zaliv) smeri. S pojavom številčnejših in močnejših sovražnikov na severu in vzhodu se je povečala ranljivost Sumercev.

Umetniška dela in arheološke najdbe, ki so prišle do nas, kažejo, da so bili sumerski vojaki opremljeni s sulicami in kratkimi bronastimi meči. Nosili so bronaste čelade in se zaščitili z velikimi ščiti. O njihovi vojski je malo podatkov.

Med številnimi vojnami med mesti je bila velika pozornost namenjena umetnosti obleganja. Zidovi iz blatnih opek se niso mogli upreti odločnim napadalcem, ki so imeli čas, da so opeke razbili ali razbili na drobtine.

Sumerci so ga izumili in prvi uporabili v boju. Zgodnje kočije so bile štirikolesne, vlekle so jih divji osli onager in niso bile tako učinkovite kot dvokolesne konjske vprege poznejšega obdobja. Sumerske kočije so uporabljali predvsem kot prevozno sredstvo, vendar nekatera umetniška dela kažejo, da so sodelovali tudi v sovražnosti.

ZAPAD IN PROSET

Skupina semitskih ljudstev - Akadijcev - se je naselila severno od Sumerja ob bregovih Tigrisa in Evfrata. Akadci so zelo hitro obvladali kulturo, vero in pisanje naprednejših Sumercev. Leta 2371 pr Sargon I je zasedel kraljevi prestol v Kišu in si postopoma podredil vsa mesta-države Akada. Nato je odšel na jug in zavzel vsa mesta-države Sumer, ki se niso mogla združiti v samoobrambi. Sargon je med svojim vladanjem od 2371 do 2316 ustanovil prvo cesarstvo v zgodovini. pr.n.št., podredila je ozemlje od Elama in Sumerja do Sredozemskega morja.

Sargonovo cesarstvo je po njegovi smrti propadlo, a ga je za kratek čas obnovil njegov vnuk. Okoli leta 2230 pr Akadsko cesarstvo je bilo uničeno zaradi vdora barbarskega ljudstva Gutijcev iz gora Zagros. V dolini reke so kmalu nastala nova mesta, vendar so Sumerci izginili kot samostojna kultura.

DEDIŠČINA

Sumerci so znani predvsem kot izumitelji kolesa in pisave (okoli 4000 pr.n.št.). Kolo je bilo pomembno za razvoj prometa in lončarstva (lončarsko kolo). Sumerska pisava - klinopis - je bila sestavljena iz piktogramov, ki so označevali besede, ki so bili izrezani s posebnimi zagozdi na glino. Pisanje je nastalo zaradi potrebe po vodenju evidenc in trgovanju.

sumerska umetnost

Aktivna, produktivna narava sumerskega ljudstva, ki je odraščala v nenehnem boju s težkimi naravnimi razmerami, je človeštvu zapustila številne izjemne dosežke na področju umetnosti. Vendar pa med samimi Sumerci, pa tudi med drugimi narodi predgrške antike, koncept "umetnosti" ni nastal zaradi stroge funkcionalnosti katerega koli izdelka. Vsa dela sumerske arhitekture, kiparstva in gliptike so imela tri glavne funkcije: kultno, pragmatično in spominsko. Kultna funkcija je vključevala sodelovanje predmeta v templju ali kraljevem obredu, njegovo simbolno povezanost s svetom mrtvih prednikov in nesmrtnih bogov. Pragmatična funkcija je omogočila izdelku (na primer tiskarstvu) sodelovanje v trenutnem družbenem življenju, kar kaže na visok družbeni status njegovega lastnika. Spominska funkcija izdelka je bila priklicati zanamce s pozivom, naj se za vedno spominjajo svojih prednikov, se zanje žrtvujejo, izgovarjajo njihova imena in počastijo njihova dejanja. Tako je bilo vsako delo sumerske umetnosti pozvano, da deluje v vseh prostorih in časih, ki jih pozna družba, in med njimi prenaša simbolno sporočilo. Pravzaprav estetska funkcija umetnosti v tistem času še ni bila izpostavljena, estetska terminologija, poznana iz besedil, pa nikakor ni bila povezana z razumevanjem lepote kot take.

Sumerska umetnost se začne s slikanjem keramike. Že na primeru keramike iz Uruka in Susa (Elam), ki je prišla iz konca 4. tisočletja, je mogoče videti glavne značilnosti bližnjevzhodne azijske umetnosti, za katero so značilni geometrizem, strogo vzdrževana ornamentika, ritmičnost. organiziranost dela in prefinjen občutek za obliko. Včasih je posoda okrašena z geometrijskim ali cvetličnim ornamentom, v nekaterih primerih vidimo stilizirane podobe koz, psov, ptic, celo oltar v svetišču. Vsa keramika tega časa je poslikana z rdečimi, črnimi, rjavimi in vijoličnimi vzorci na svetlem ozadju. Modre barve še ni (pojavila se bo šele v Feniciji 2. tisočletja, ko se bodo naučili pridobivati indigo barvo iz morskih alg), znana je le barva kamna lapis lazuli. Zelena v čisti obliki tudi ni bila pridobljena - sumerski jezik pozna "rumeno-zeleno" (solata), barvo mlade spomladanske trave.

Kaj pomenijo slike na zgodnji lončenini? Najprej želja človeka, da obvlada podobo zunanjega sveta, da si jo podredi in prilagodi svojemu zemeljskemu cilju. Človek hoče vase vsebovati, kot da bi skozi spomin in veščino »požrl« tisto, kar ni in kaj ni on. Pri prikazovanju antični umetnik ne dopušča misli na mehanski odsev predmeta; nasprotno, takoj ga vključi v svet lastnih čustev in misli o življenju. To ni samo obvladovanje in računovodstvo, je skoraj takoj sistemsko računovodstvo, ki postavlja v "našo" predstavo o svetu. Predmet bo simetrično in ritmično postavljen na plovilo, prikazano mu bo mesto v vrstnem redu stvari in črt. Hkrati se osebnost predmeta, z izjemo teksture in plastičnosti, nikoli ne upošteva.

Prehod od ornamentalnega slikanja posod k keramičnemu reliefu se zgodi v začetku 3. tisočletja v delu, znanem kot "Alabasterna posoda Inanne iz Uruka". Tu vidimo prvi poskus prehoda od ritmične in nesistematične razporeditve predmetov k določenemu prototipu zgodbe. Posoda je s prečnimi črtami razdeljena na tri registre, "zgodbo", predstavljeno na njej, pa je treba brati v registrih, od spodaj navzgor. V najnižjem registru je določena oznaka prizora dogajanja: reka, upodobljena s pogojnimi valovitimi črtami, in izmenično klasje, listje in palme. Naslednja vrsta je sprevod domačih živali (dolgodlaki ovni in ovce) in nato vrsta golih moških figur s posodami, skledami, jedmi, polnimi sadja. Zgornji register prikazuje zadnjo fazo procesije: darila so zložena pred oltarjem, poleg njih so simboli boginje Inanne, svečenica v dolgi obleki v vlogi Inanne sreča procesijo, duhovnik v oblačilih z dolgim vlakom gre proti njej, ki jo podpira oseba, ki mu sledi v kratkem krilu.

Na področju arhitekture so Sumerci znani predvsem kot aktivni graditelji templjev. Povedati je treba, da se v sumerskem jeziku hiša in tempelj imenujeta isto, za sumerskega arhitekta pa je "graditi tempelj" zvenelo enako kot "graditi hišo". Bog-lastnik mesta je potreboval stanovanje, ki bi ustrezalo ideji ljudi o njegovi neizčrpni moči, veliki družini, vojaški in delovni moči ter bogastvu. Zato je bil na visoki ploščadi zgrajen velik tempelj (do neke mere je to lahko zaščitilo pred uničenjem zaradi poplav), do katerega so vodile stopnice ali rampe z dveh strani. V zgodnji arhitekturi je bilo svetišče templja premaknjeno na rob ploščadi in je imelo odprto teraso. V globinah svetišča je bil kip božanstva, ki mu je bil posvečen tempelj. Iz besedil je znano, da je bil božji prestol sakralno središče templja. (bar), ki jih je bilo treba popraviti in na vse možne načine zaščititi pred uničenjem. Sami prestoli žal niso ohranjeni. Do začetka 3. tisočletja je bil prost dostop do vseh delov templja, pozneje pa nepoučenih niso več pustili v svetišče in na dvorišče. Povsem možno je, da so bili templji poslikani od znotraj, vendar v vlažnem podnebju Mezopotamije poslikav ni bilo mogoče ohraniti. Poleg tega sta bila v Mezopotamiji glavni gradbeni material glina in iz nje oblikovana blatna opeka (s primesjo trsta in slame), starost gradnje iz blata pa je kratkotrajna, zato so od najstarejših preživele le ruševine. Sumerski templji do danes, na katerih poskušamo rekonstruirati napravo in dekoracijo templja.

Do konca 3. tisočletja je bila v Mezopotamiji priča še ena vrsta templja - zigurat, zgrajen na več ploščad. Razlog za nastanek takšne strukture ni zagotovo znan, lahko pa domnevamo, da je tu igrala navezanost Sumercev na sveto mesto, kar je imelo za posledico nenehno obnavljanje kratkotrajnih templjev iz žepka. Prenovljeni tempelj naj bi z ohranitvijo starega prestola postavili na mestu starega, tako da se je nova ploščad dvigala nad starim, v času življenja templja pa se je taka prenova večkrat ponovila, kar je posledica pri čemer se je število tempeljskih ploščadi povečalo na sedem. Obstaja pa še en razlog za gradnjo visokih večplatformnih templjev - to je astralna usmerjenost sumerskega intelekta, sumerska ljubezen do zgornjega sveta kot nosilca lastnosti višjega in nespremenljivega reda. Število platform (ne več kot sedem) bi lahko simboliziralo število nebes, ki so jih poznali Sumerci - od prvega nebes Inanna do sedmega nebes Ane. Najboljši primer zigurata je tempelj Ur-Nammuja, kralja III dinastije Ur, ki je odlično ohranjen do danes. Njen ogromen hrib se še vedno dviga na 20 metrov. Zgornji, sorazmerno nizki nivoji slonijo na ogromni prisekani piramidi, visoki približno 15 metrov. Ravne niše so razdelile poševne površine in omilile vtis masivnosti objekta. Procesije so se premikale po širokih in dolgih stopnicah. Terase iz masivnega adoba so bile različnih barv: dno je bilo črno (prevlečeno z bitumnom), srednji nivo je bil rdeč (obložen s pečeno opeko), zgornji pa beljen. Kasneje, ko so začeli graditi sedemnadstropne zigurate, so bile uvedene rumena in modra ("lapis lazuli") barve.

Iz sumerskih besedil o gradnji in posvečevanju templjev izvemo o obstoju v templju prostorov boga, boginje, njihovih otrok in služabnikov, o »tolmunu Abzu«, v katerem je bila shranjena posvečena voda, o dvorišče za darovanje, o strogo premišljenem okrasju tempeljskih vrat, ki so jih varovale podobe orla z levo glavo, kač in zmajem podobnih pošasti. Žal, z redkimi izjemami, zdaj nič od tega ni videti.

Stanovanja za ljudi so bila zgrajena ne tako skrbno in premišljeno. Gradnja je potekala spontano, med hišami so bili neasfaltirani ovinke ter ozke uličice in slepe ulice. Hiše so bile večinoma pravokotne oblike, brez oken in so bile osvetljene skozi vrata. Terasa je bila nujna. Zunaj je bila hiša obdana z blatnim zidom. Številne stavbe so imele kanalizacijo. Naselje je bilo običajno od zunaj obdano z trdnjavskim zidom, ki je dosegel precejšnjo debelino. Po legendi je bilo prvo naselje, obdano z obzidjem (to je pravzaprav "mesto"), starodavni Uruk, ki je v akadskem epu dobil stalni epitet "Uruk ograjen".

Naslednja vrsta sumerske umetnosti po pomembnosti in razvoju je bila gliptica - rezbarija na pečatih valjaste oblike. Oblika valja, skozi katerega je izvrtana, je bila izumljena v južni Mezopotamiji. Do začetka 3. tisočletja postane razširjena in rezbarji, ki izboljšujejo svojo umetnost, postavljajo precej zapletene kompozicije na majhno tiskarsko ravnino. Že na prvih sumerskih pečatih vidimo poleg tradicionalnih geometrijskih ornamentov poskus pripovedovanja o življenju okolice, pa naj gre za pretepanje skupine zvezanih golih ljudi (morda ujetnikov) ali gradnjo templja ali pastirja v pred sveto jato boginje. Poleg prizorov vsakdanjega življenja so tu še podobe lune, zvezd, sončnih rozet in celo dvonivojskih podob: na zgornji ravni so postavljeni simboli astralnih božanstev, na nižji pa živalske figure. Kasneje se pojavijo zapleti, povezani z obredom in mitologijo. Najprej je to "friz tistih, ki se borijo" - kompozicija, ki prikazuje prizor bitke dveh junakov z določeno pošastjo. Eden od likov ima človeški videz, drugi je mešanica živali in divjaka. Možno je, da imamo eno od ilustracij za epske pesmi o podvigih Gilgameša in njegovega služabnika Enkiduja. Splošno znana je tudi podoba določenega božanstva, ki sedi na prestolu v čolnu. Razpon interpretacij tega zapleta je precej širok - od hipoteze o potovanju luninega boga po nebu do hipoteze o obrednem potovanju k očetu, tradicionalnem za sumerske bogove. Podoba bradatega, dolgolasega velikana, ki drži posodo, iz katere padata dva toka vode, za raziskovalce še vedno ostaja velika skrivnost. Prav ta podoba se je pozneje preoblikovala v podobo ozvezdja Vodnar.

V gliptičnem zapletu se je mojster izogibal naključnim pozam, obratom in kretnjam, vendar je posredoval najbolj popoln, splošen opis slike. Tako značilnost človeške figure se je izkazala za polni ali tričetrtinski zavoj ramen, podoba nog in obraza v profilu ter celoten obraz očesa. S takšno vizijo so rečno pokrajino precej logično posredovale valovite črte, ptica - v profilu, a z dvema kriloma, živali - tudi v profilu, vendar z nekaterimi detajli obraza (oko, rogovi).

Cilindrični pečati starodavne Mezopotamije lahko veliko povedo ne le umetnostnemu kritiku, ampak tudi družbenemu zgodovinarju. Na nekaterih od njih so poleg podob napisi sestavljeni iz treh ali štirih vrstic, ki poročajo, da pečat pripada določeni osebi (navedeno je ime), ki je »suženj« takega in takega boga ( sledi ime boga). Cilindrični pečat z imenom lastnika je bil pritrjen na vsak pravni ali upravni dokument, ki opravlja funkcijo osebnega podpisa in priča o visokem družbenem statusu lastnika. Ljudje revni in neuradni so se omejili na nanos roba z resicami na oblačila ali vtiskovanje nohta.

Sumersko kiparstvo se za nas začne s figuricami iz Jemdet-Nasra - podobami čudnih bitij s faličnimi glavami in velikimi očmi, ki so nekoliko podobni dvoživkam. Namen teh figuric še ni znan, najpogostejša hipoteza pa je njihova povezava s kultom plodnosti in razmnoževanja. Poleg tega se lahko spomnite majhnih kiparskih figur živali istega časa, zelo ekspresivne in natančno ponavljajoče narave. Za zgodnjo sumersko umetnost je veliko bolj značilen globok relief, skoraj visok relief. Od tovrstnih del je glava Inanne iz Uruka morda najstarejša. Ta glava je bila nekoliko manjša od človeške, zadaj je bila ravno prirezana in je imela luknje za pritrditev na steno. Povsem možno je, da je bila figura boginje upodobljena na ravnini znotraj templja, glava pa je štrlela v smeri častilca, kar je ustvarilo zastrašujoč učinek, ki ga je povzročil izstop boginje iz njene podobe v svet ljudi. Ob pogledu na glavo Inanne vidimo velik nos, velika usta s tankimi ustnicami, majhno brado in očesne votline, v katere so bile nekoč vgrajene ogromne oči - simbol vsevednosti, uvida in modrosti. Nasolabialne linije so poudarjene z mehkim, komaj zaznavnim modeliranjem, ki daje celotnemu videzu boginje ošaben in nekoliko mračen izraz.

Sumerski relief iz sredine III tisočletja je bila majhna paleta ali plošča iz mehkega kamna, zgrajena v čast nekega slovesnega dogodka: zmaga nad sovražnikom, postavitev temeljev templja. Včasih je tak relief spremljal napis. Zanj je, tako kot v zgodnjem sumerskem obdobju, značilna horizontalna delitev ravnine, pripoved po registru, razporeditev osrednjih figur vladarjev ali uradnikov, njihova velikost pa je bila odvisna od stopnje družbenega pomena lika. Tipičen primer takšnega reliefa je stela kralja mesta Lagash, Eanatum (XXV. stoletje), zgrajena v čast zmage nad sovražnim Ummahom. Eno stran stele zaseda velika podoba boga Ningirsuja, ki drži mrežo z majhnimi figuricami ujetih sovražnikov, ki plutajo v njej. Na drugi strani je štiri registrirani račun Eanatumove kampanje. Zgodba se začne z žalostnim dogodkom - žalovanjem za mrtvimi. Naslednja dva registra prikazujeta kralja na čelu lahko oborožene in nato težko oborožene vojske (morda je to posledica vrstnega reda delovanja vojaških vej v bitki). Zgornja scena (najslabše ohranjena) so zmaji nad praznim bojiščem, ki odstranjujejo trupla sovražnikov. Vse reliefne figure so verjetno narejene po isti šabloni: enaki trikotniki obrazov, vodoravne vrste sulic, stisnjenih v pesti. Po opažanju V.K. Afanasyeve je pesti veliko več kot posameznikov - ta tehnika doseže vtis velike vojske.

Toda nazaj k sumerskemu kiparstvu. Svoj pravi razcvet doživi šele po akadski dinastiji. Iz časa lagaškega vladarja Gudea (umrl okoli 2123), ki je mesto prevzel tri stoletja po Eanatumu, je padlo veliko njegovih monumentalnih kipov iz diorita. Ti kipi včasih dosežejo velikost človeške rasti. Upodabljajo moškega v okrogli kapici, ki sedi s prekrižanimi rokami v molitveni pozi. Na kolenih drži načrt neke strukture, na dnu in ob straneh kipa pa je klinopisno besedilo. Iz napisov na kipih izvemo, da Gudea obnavlja glavni mestni tempelj po navodilih lagaškega boga Ningirsuja in da so ti kipi postavljeni v templjih Sumerja na mestu spomina na pokojne prednike - za njegova dejanja, Gudea je vreden večnega posmrtnega hranjenja in spomina.

Ločimo dve vrsti vladarjevih kipov: nekateri so bolj počepi, z nekoliko skrajšanimi proporci, drugi so bolj vitki in graciozni. Nekateri umetnostni zgodovinarji menijo, da je razlika v tipih posledica razlike v obrtnih tehnologijah med Sumerci in Akadci. Po njihovem mnenju so Akadci bolj spretno obdelali kamen, natančneje reproducirali razmerja telesa; Sumerci pa so stremeli k stilizaciji in konvencionalnosti zaradi nezmožnosti, da bi dobro obdelali uvožen kamen in natančno prenesli naravo. Če se zavedamo razlike med vrstami kipov, se s temi argumenti težko strinjamo. Sumerska podoba je v sami svoji funkciji stilizirana in pogojna: kip je bil postavljen v tempelj, da bi molil za osebo, ki ga je postavila, temu pa je namenjena tudi stela. Figura kot take ni - obstaja vpliv figure, molitveno čaščenje. Obraza kot takega ni - obstaja izraz: velika ušesa - simbol neutrudne pozornosti do nasvetov starejših, velike oči - simbol tesnega razmišljanja o nevidnih skrivnostih. Čarobnih zahtev za podobnost kiparskih podob z izvirnikom ni bilo; prenos notranje vsebine je bil pomembnejši od prenosa oblike, oblika pa je bila razvita le do te mere, da je ustrezala tej notranji nalogi (»razmislite o pomenu in besede bodo prišle same«). Akadska umetnost je bila od samega začetka posvečena razvoju oblike in je v skladu s tem lahko izvedla katero koli izposojeno zaplet v kamnu in glini. Tako je mogoče razložiti razliko med sumerskim in akadskim tipom kipov Gudea.

Sumerska nakitna umetnost je znana predvsem po najbogatejših materialih iz izkopavanj grobnic mesta Ur (I. dinastija Ur, ok. XXVI. stoletje). Pri ustvarjanju okrasnih venčkov, naglavnih kron, ogrlic, zapestnic, različnih lasnic in obeskov so mojstri uporabljali kombinacijo treh barv: modre (lapis lazuli), rdeče (karneol) in rumene (zlato). Pri izpolnjevanju svoje naloge so dosegli tako prefinjenost in subtilnost oblik, tako absolutni izraz funkcionalnega namena predmeta in takšno virtuoznost v tehnikah, da lahko te izdelke upravičeno uvrščamo med mojstrovine nakitne umetnosti. Na istem mestu, v grobnicah Ura, je bila najdena čudovita izklesana glava bika z intarziranimi očmi in lapis lazuli brado - okras enega od glasbil. Menijo, da so bili mojstri v nakitni umetnosti in intarziranih glasbilih osvobojeni ideološke nadnaloge, in te spomenike je mogoče pripisati manifestacijam svobodne ustvarjalnosti. To pa verjetno ni tako. Konec koncev je bil nedolžni bik, ki je okrasil harfo Ur, simbol neverjetne, zastrašujoče moči in dolžine zvoka, kar je skladno s splošnimi sumerskimi predstavami o biku kot simbolu moči in neprekinjenega razmnoževanja.

Sumerske ideje o lepoti, kot je navedeno zgoraj, sploh niso ustrezale našim. Sumerci bi lahko dali epitet "lepi" (korak) ovca, primerna za žrtvovanje, ali božanstvo, ki je imelo potrebne totemsko-obredne atribute (obleka, obleka, ličila, simboli moči), ali predmet, izdelan v skladu s starodavnim kanonom, ali beseda, izgovorjena, da bi razveselila kraljevo uho. Lepota Sumercev je tista, ki je najbolj primerna za določeno nalogo, kar ustreza njenemu bistvu. (jaz) in tvoja usoda (gish-khur).Če pogledate veliko število spomenikov sumerske umetnosti, se izkaže, da so bili vsi narejeni v skladu s tem razumevanjem lepote.

Iz knjige Imperij - jaz [z ilustracijami] avtorja

1. 3. Primer: kronologija Sumercev Še bolj zapletena situacija se je razvila okoli seznama kraljev, ki so ga sestavili sumerski duhovniki. »To je bila nekakšna hrbtenica zgodovine, podobna našim kronološkim tabelam ... Toda na žalost je bil tak seznam malo smiseln ... Kronologija

Iz knjige 100 velikih skrivnosti avtorjeve zgodovine

avtor

Videz in življenje Sumercev O antropološkem tipu Sumercev lahko v določeni meri sodimo po ostankih kosti: pripadali so sredozemski mali rasi velike bele rase. Sumerski tip še danes najdemo v Iraku: so temnopolti ljudje nizke višine.

Iz knjige Starodavni Sumer. Kulturni eseji avtor Emelyanov Vladimir Vladimirovič

Svet in človek v idejah Sumercev Sumerske kozmogonične ideje so razpršene po številnih besedilih različnih žanrov, na splošno pa je mogoče narisati naslednjo sliko. Koncepti "vesolja", "kozmosa" v sumerskih besedilih ne obstajajo. Ko obstaja potreba

Iz knjige Matematična kronologija svetopisemskih dogodkov avtor Nosovski Gleb Vladimirovič

2.3. Kronologija Sumercev Eno najstarejših centrov civilizacije je Mezopotamija (Mezopotamija). Toda okoli seznama kraljev, ki so ga sestavili sumerski duhovniki, se je razvila še bolj zapletena situacija kot pri rimski kronologiji. "To je bila nekakšna hrbtenica zgodovine,

Iz knjige Sumer. Pozabljen svet [yofified] avtor Belitsky Marian

Skrivnost izvora Sumercev. Težave pri dešifriranju prvih dveh vrst klinopisov so se izkazale za le malenkost v primerjavi z zapleti, ki so se pojavili pri branju tretjega dela napisa, napolnjenega, kot se je izkazalo, z babilonskim ideografskim - zlogovna

Iz knjige Bogovi novega tisočletja [z ilustracijami] avtor Alford Alan

avtor Lyapustin Boris Sergejevič

sumerski svet. Lugalannemundu Sumersko-akadska civilizacija Spodnje Mezopotamije ni bila osamljen otok visoke kulture, obkrožen s perifernimi barbarskimi plemeni. Nasprotno, bila je številna nit trgovinskih, diplomatskih in kulturnih stikov.

Iz knjige Sumer. pozabljeni svet avtor Belitsky Marian

SKRIVNOST IZVORA SUMEROV Težave pri dešifriranju prvih dveh vrst klinopisnega pisma so se izkazale za zgolj malenkost v primerjavi z zapleti, ki so se pojavili pri branju tretjega dela napisa, napolnjenega, kot se je izkazalo, z Babilonska ideografsko-slogovna

Iz knjige Največje skrivnosti zgodovine avtor

KJE JE DOMOVINA SUMEROV? Leta 1837 je angleški diplomat in jezikoslovec Henry Rawlinson med enim od svojih službenih potovanj na strmi pečini Behistun, blizu starodavne ceste v Babilon, videl nek čuden relief, obdan s klinopisnimi znaki. Rawlinson je kopiral oba reliefa in

Iz knjige 100 velikih skrivnosti vzhoda [z ilustracijami] avtor Nepomniachchi Nikolaj Nikolajevič

Vesoljski dom Sumercev? O Sumercih - morda najbolj skrivnostnem ljudstvu starodavnega sveta - je znano le, da so v svoj zgodovinski habitat prišli od nikoder in po razvoju presegli staroselska ljudstva. In kar je najpomembneje, še vedno ni jasno, kje

Iz knjige Sumer. Babilon. Asirija: 5000 let zgodovine avtor Guljajev Valerij Ivanovič

Odkritje Sumercev Na podlagi rezultatov analize asirsko-babilonske klinopisne pisave so filologi postajali vse bolj prepričani, da je za hrbtom mogočnih kraljestev Babilonije in Asirije nekoč stalo starodavnejše in visoko razvito ljudstvo, ki ustvaril klinopisno pisavo,

Iz knjige Naslov - Lemurija? avtor Kondratov Aleksander Mihajlovič

Od Kolumba do Sumercev Torej je Krištof Kolumb delil idejo o zemeljskem raju, ki se nahaja na vzhodu, in je igral vlogo pri odkritju Amerike. Kot ugotavlja akademik Krachkovsky, briljantni Dante: »Veliko dolgujem muslimanski tradiciji, kot se je izkazalo v 20. stoletju,

Iz knjige Ancient East avtor Nemirovski Aleksander Arkadijevič

"Vesolje" Sumercev Sumersko-akadska civilizacija Spodnje Mezopotamije je obstajala v daleč od "prostora brez zraka", polnega perifernih barbarskih plemen. Nasprotno, preko goste mreže trgovinskih, diplomatskih in kulturnih stikov je bil povezan z

Iz knjige Zgodovina starega vzhoda avtor Deopik Dega Vitalijevič

MESTA-DRŽAVE SUMEROV V III MILIJONU pr.n.št BC 1a. Prebivalstvo južne Mezopotamije; Splošni videz. 2. Prapismeno obdobje (2900-2750). 2a. Pisanje. 2b. družbena struktura. 2c. Gospodarski odnosi. 2 let Vera in kultura. 3. Zgodnje dinastično obdobje I (2750-2600).

Iz knjige Splošna zgodovina svetovnih religij avtor Karamazov Voldemar Danilovič

Religija starih Sumercev Skupaj z Egiptom je spodnji tok dveh velikih rek, Tigrisa in Evfrata, postal rojstni kraj druge starodavne civilizacije. To območje se je imenovalo Mezopotamija (grško Mezopotamija) ali Mezopotamija. Pogoji za zgodovinski razvoj ljudstev Mezopotamije so bili

Prehod na kmetijstvo in pašništvo se je začel najzgodaj v regiji Bližnjega vzhoda. Že v 6. tisočletju so obstajala velika naselja, katerih prebivalci so imeli v lasti skrivnosti kmetijstva, lončarstva in tkanja. Na prelomu v 3. tisočletje so se na tem območju začele oblikovati prve civilizacije.

Kot smo že omenili, je ustanovitelj antropologije L. G. Morgan s konceptom "civilizacije" označil višjo stopnjo v razvoju družbe kot barbarstvo. V sodobni znanosti se koncept civilizacije uporablja za označevanje stopnje razvoja družbe, na kateri so: mesta, razredna družba, država in pravo, pisanje.

Tiste značilnosti, ki civilizacijo razlikujejo od primitivne dobe, so nastale v 4. tisočletju in so se v celoti pokazale v 3. tisočletju pred našim štetjem. e. v življenju ljudi, ki so obvladali doline rek, ki tečejo v Mezopotamiji in Egiptu. Kasneje, sredi 3. tisočletja, so se civilizacije začele oblikovati v dolini reke Ind (na ozemlju sodobnega Pakistana) in v dolini Rumene reke (Kitajska).

Zasledimo proces nastanka in razvoja prvih civilizacij na primeru mezopotamske civilizacije Sumer.

Namakalno poljedelstvo kot osnova civilizacije

Grki so Mezopotamijo (Mezopotamijo) imenovali dežele med rekama Tigris in Eufrat, ki na ozemlju sodobnega Iraka tečeta skoraj vzporedno drug z drugim. V južni Mezopotamiji je ljudstvo, imenovano Sumerci, ustvarilo prvo civilizacijo v regiji. Obstojala je do konca 3. tisočletja in postala osnova za razvoj drugih civilizacij v regiji, predvsem za babilonsko kulturo 2. in 1. tisočletja pr. e.

Osnova Sumerske, tako kot vseh drugih vzhodnih civilizacij, je bilo namakalno poljedelstvo. Reke so z zgornjim tokom prinesle rodoviten mulj. Zrna, vržena v mulj, so dajala visoke donose. A se je bilo treba naučiti, kako odvečno vodo ob poplavah odvajati in v suši dovajati vodo, torej namakati polja. Namakanje polj se imenuje namakanje. Ker je prebivalstvo raslo, so morali ljudje namakati dodatne dele zemlje, kar je ustvarilo zapletene namakalne sisteme.

Namakalno poljedelstvo je bilo osnova za civilizacijski preboj. Ena prvih posledic razvoja namakanja je bila rast prebivalstva, ki živi v enem kraju. Zdaj je na desetine plemenskih skupnosti, to je več tisoč ljudi, živelo skupaj in tvorilo novo skupnost: veliko teritorialno skupnost.

Da bi ohranili zapleten namakalni sistem in zagotovili mir in red v okrožju z veliko prebivalstvom, so bila potrebna posebna telesa. Tako je nastala država - institucija oblasti in nadzora, ki je stala nad vsemi plemenskimi skupnostmi okrožja in opravljala dve notranji funkciji: gospodarsko upravljanje in družbeno-politično upravljanje (vzdrževanje javnega reda). Upravljanje je zahtevalo znanje in izkušnje, zato je od rodovskega plemstva, ki je v družini nabralo vodstvene sposobnosti, oblikovala kategorija ljudi, ki so sproti opravljali funkcije državne uprave. Državna oblast se je razširila na celotno ozemlje okrožja in to ozemlje je bilo povsem določeno. Iz tega je nastal še en pomen pojma države - določena teritorialna enota. Treba je bilo zaščititi svoje ozemlje, zato je bila glavna zunanja funkcija države varovanje svojega ozemlja pred zunanjimi grožnjami.

Pojav v enem od naselij upravnih organov, katerih pristojnost je segala na celotno okrožje, je to naselje spremenila v središče okraja. Središče je začelo izstopati med drugimi naselji po velikosti in arhitekturi. Tu so bile zgrajene največje posvetne in verske zgradbe, najaktivneje sta se razvijala obrt in trgovina. Tako so se rodila mesta.

V Sumerju so mesta s sosednjim podeželskim okrožjem obstajala dolgo časa neodvisno kot mestne države. Na začetku 3. tisočletja so sumerske mestne države, kot so Ur, Uruk, Lagaš, Kiš, štele do 10 tisoč prebivalcev. Do sredine 3. tisočletja se je gostota prebivalstva povečala. Na primer, prebivalstvo mesta-države Lagash je preseglo 100 tisoč ljudi. V drugi polovici 3. tisočletja je več mestnih držav združil vladar mesta Akad, Sargon Starodavni, v kraljestvo Sumer in Akad. Vendar zveza ni bila močna. Močnejše velike države so obstajale v Mezopotamiji šele v 2. in 1. tisočletju (Starobabilonsko kraljestvo, Asirska država, Novobabilonsko kraljestvo, Perzijska država).

družbeni red

Kako je bilo urejeno mesto-država Sumer v 3. tisočletju Na čelu je bil vladar (en ali ensi, nato lugal). Vladarjevo oblast sta omejevala ljudska skupščina in svet starejših. Postopoma položaj vladarja iz izbirnega postane deden, čeprav so se postopki za potrditev sinove pravice do očetovskega mesta s strani ljudske skupščine še dolgo ohranili. Oblikovanje institucije dedne oblasti je bilo posledica dejstva, da je imela vladajoča dinastija monopol nad izkušnjami upravljanja.

Pomembno vlogo pri oblikovanju dedne oblasti je imel proces sakralizacije osebnosti vladarja. Spodbujalo ga je dejstvo, da je vladar združeval posvetne in verske funkcije, saj je bila vera kmetov tesno prepletena z industrijsko magijo. Glavno vlogo je imel kult plodnosti, vladar pa je kot glavni vodja gospodinjskih del izvajal obrede, namenjene zagotavljanju dobre letine. Zlasti je opravil obred "svete poroke", ki je potekal na predvečer setve. Če je bilo glavno božanstvo mesta ženska, je vladar sam sklenil z njim sveto poroko, če moški, potem hčerka ali žena vladarja. To je vladarjevi družini dalo posebno avtoriteto, veljalo je za bližje in Bogu prijetnejše od drugih družin. Pobožanje živih vladarjev je bilo za Sumerce netipično. Šele ob koncu 3. tisočletja so vladarji zahtevali, da se imajo za žive bogove. Tako so bili uradno imenovani, vendar iz tega ne sledi, da so ljudje verjeli, da jim vladajo živi bogovi.

Enotnost posvetne in verske oblasti je okrepilo tudi dejstvo, da je imela skupnost sprva eno samo upravno, gospodarsko in duhovno središče – tempelj, božjo hišo. V templju je bilo tempeljsko gospodarstvo. Ustvaril je in shranil zaloge žita za zavarovanje skupnosti v primeru izpada pridelka. Na območju templja so bile dodeljene parcele za uradnike. Večina jih je združevala administrativne in verske funkcije, zato jih tradicionalno imenujemo duhovniki.

Druga kategorija ljudi, ki so se ločili od skupnosti, se je hranila iz tempeljskih zalog - poklicni obrtniki, ki so svoje izdelke predajali templju. Pomembno vlogo so imeli tkalci in lončarji. Slednji je izdeloval keramiko na lončarskem vretenu. Livarji so topili baker, srebro in zlato, jih nato vlivali v glinene kalupe, znali so izdelati bron, a ga je bilo premalo. Precejšen del izdelkov obrtnikov in presežkov žita so prodali. Centralizacija trgovine v rokah tempeljske uprave je omogočila donosnejši nakup tistega blaga, ki ga v samem Sumerju ni bilo, predvsem kovin in lesa.

Pri templju se je oblikovala tudi skupina poklicnih bojevnikov - zarodek stoječe vojske, oboroženi z bakrenimi bodali in sulicami. Sumerci so za voditelje ustvarili vojne kočije in vanje vpregli osle.

Namakalno poljedelstvo, čeprav je zahtevalo kolektivno delo za ustvarjanje namakalnih sistemov, je hkrati omogočilo, da je patriarhalna družina postala glavna gospodarska enota družbe. Vsaka družina je delala na zemljišču, ki ji je bilo dodeljeno, drugi sorodniki pa niso imeli pravice do rezultatov dela te družine. Družinsko lastništvo proizvedenega izdelka je nastalo, ker se je vsaka družina lahko prehranjevala sama, zato ni bilo potrebe po socializaciji in prerazporeditvi tega izdelka znotraj rodu. Prisotnost zasebne lastnine proizvedenega produkta dela je bila združena z odsotnostjo popolne zasebne lastnine zemlje. Po mnenju Sumercev je zemlja pripadala bogu - zavetniku skupnosti, ljudje pa so jo le uporabljali in zanjo žrtvovali. Tako se je v verski obliki ohranila kolektivna lastnina zemlje. Komunalna zemljišča bi lahko oddali v zakup, ni pa uveljavljenih primerov prodaje komunalnih zemljišč v zasebno last.

Pojav družinske lastnine je prispeval k nastanku premoženjske neenakosti. Zaradi delovanja več deset vsakdanjih razlogov so nekatere družine postale bogatejše, druge pa revnejše.

Vendar je strokovna diferenciacija v družbi postala pomembnejši vir neenakosti: bogastvo je bilo koncentrirano predvsem v rokah upravne elite. Ekonomska osnova tega procesa je bil nastanek surplusnega proizvoda – presežka v hrani. Večji kot je presežek, več možnosti je imela menedžerska elita, da si del tega prisvoji in si ustvari določene privilegije. Do neke mere je imela elita pravico do privilegijev: vodstveno delo je bilo bolj usposobljeno in odgovorno. Toda postopoma je premoženje, prejeto glede na zasluge, postalo vir dohodka, nesorazmeren z zaslugami.

Vladarjeva družina je izstopala po svojem bogastvu. O tem pričajo pokopi iz sredine 3. tisočletja v Uru. Tu je bila najdena grobnica svečenice Puabi, pokopana s spremstvom 25 ljudi. V grobnici so našli fino posodo in nakit iz zlata, srebra, smaragda in lapis lazulija. Vključno s krono iz zlatih cvetov in dvema harfama, okrašena s skulpturama bika in krave. Bradati divji bik je poosebljenje urskega boga Nanna (boga lune), divja krava pa je poosebljenje Nannine žene, boginje Ningal. To nakazuje, da je bila Puabi svečenica, udeleženka obreda svete poroke z bogom lune. Pokopi s spremstvom so redki in so povezani s kakšnim zelo pomembnim dogodkom.

Narava nakita kaže, da je plemstvo že živelo drugačno življenje. Navadni ljudje so se v tem času zadovoljili z malo. Moška oblačila so bila poleti sestavljena iz nahrbtnika, ženske so nosile krila. Pozimi so temu dodali še volneno ogrinjalo. Hrana je bila preprosta: ječmenova pogača, fižol, datlji, ribe. Meso so jedli ob praznikih, povezanih z žrtvovanjem živali: ljudje si niso upali jesti mesa, ne da bi ga delili z bogovi.

Družbena stratifikacija je povzročila konflikte. Najresnejši problemi so se pojavili, ko so obubožani člani skupnosti izgubili zemljo in padli v suženjstvo bogatim zaradi nezmožnosti odplačevanja izposojenega. V primerih, ko so skupnosti grozili veliki konflikti, ki jih je povzročilo dolžniško suženjstvo, so Sumerci uporabljali običaj, imenovan »vrnitev materi«: vladar je preklical vse obvezniške posle, vrnil pod hipoteko zemljišča prvotnim lastnikom, revne osvobodil dolžniškega suženjstva.

Torej so v sumerski družbi obstajali mehanizmi, ki so člane skupnosti varovali pred izgubo svobode in preživetja. Vključeval pa je tudi kategorije nesvobodnih ljudi, sužnjev. Prvi in glavni vir suženjstva so bile medobčinske vojne, to je, da so tujci skupnosti postali sužnji. Sprva so bile ujetnike samo ženske. Moške so pobijali, ker jih je bilo težko držati v poslušnosti (suženj z motiko v rokah ni bil veliko slabši od vojne s sulico). Sužnje so delale v tempeljskem gospodarstvu in rodile otroke, ki so postali tempeljske delavke. To niso bili svobodni ljudje, a jih ni bilo mogoče prodati, zaupano jim je bilo orožje. Od svobodnih so se razlikovali po tem, da niso mogli dobiti skupnih zemljišč in postati polnopravni člani skupnosti. Ko je prebivalstvo naraščalo, so bili ujetniki tudi moški. Delali so v templju in na družinskih kmetijah. Takšni sužnji so bili prodani, vendar praviloma niso bili podvrženi ostremu izkoriščanju, saj je to povzročilo nevarnost upora in s tem povezane izgube. Suženjstvo v Sumerju je bilo pretežno patriarhalne narave, to pomeni, da so na sužnje gledali kot na mlajše in nepopolne člane družine.

To so bile glavne značilnosti družbenega sistema sumerskih mestnih držav prve polovice 3. tisočletja pr.

duhovno kulturo

Pisanje. Za Sumerce vemo, ker so izumili pisavo. Zaradi rasti tempeljskega gospodarstva je bilo pomembno upoštevati zemljo, zaloge žita, živino itd. Te potrebe so postale razlog za nastanek pisave. Sumerci so začeli pisati na glinene tablice, ki so se posušile na soncu in postale zelo obstojne. Tablete so se v velikem številu ohranile do danes. Dešifrirani so, čeprav včasih zelo približno.

Sprva je bila črka v obliki stiliziranih piktogramov, ki so označevali najpomembnejše predmete in dejanja. Znak stopala je pomenil "iti", "stati", "prinesti" itd. Takšna črka se imenuje piktografska (slikovita) ali ideografska, saj je znak posredoval celotno idejo, podobo. Nato so se pojavili znaki, ki označujejo korenine besed, zlogov in posameznih zvokov. Ker so bila znamenja iztisnjena na glino s klinasto trstno palico, so znanstveniki sumersko pisanje poimenovali klinasto ali klinasto (cuneus - klin). Iztiskati znake je bilo lažje kot risati na glino s palico. Trajalo je šest stoletij, da se je pisanje iz opozorilnih znakov spremenilo v sistem za posredovanje kompleksnih informacij. To se je zgodilo okoli leta 2400 pr. e.

vera. Sumerci so prešli iz animizma v politeizem (politeizem): od animacije in čaščenja naravnih pojavov do vere v bogove kot višja bitja, ustvarjalce sveta in človeka. Vsako mesto je imelo svojega glavnega boga zavetnika. V Uruku je bil vrhovni bog An, bog neba. V Uru, Nanna, bog lune. Sumerci so skušali postaviti svoje bogove na nebo, saj so verjeli, da od tam bogovi opazujejo svet in mu vladajo. Nebeška ali zvezdna (astralna) narava kulta je povečala avtoriteto božanstva. Postopoma se je oblikoval sumerski panteon. Njegova osnova je bila: An - bog neba, Enlil - bog zraka, Enki - bog vode, Ki - boginja zemlje. Predstavljali so štiri glavne, po Sumercih, elemente vesolja.

Sumerci so si bogove predstavljali kot antropomorfna bitja. Bogom so bili posvečeni posebni templji, kjer so duhovniki vsak dan opravljali določene obrede. Poleg templjev je imela vsaka družina glinene figurice bogov in jih hranila v hiši v posebnih nišah.

Mitologija in literatura

Sumerci so sestavili in zapisali številne mite.

Na začetku so se miti ustvarjali ustno. Toda z razvojem pisave so se pojavile tudi pisne različice mitov. Fragmenti ohranjenih zapisov segajo v drugo polovico 3. tisočletja pr.

Poznan je kozmogonični mit o nastanku sveta, po katerem je bil primarni element sveta vodni kaos ali veliki ocean: »Ni imel ne začetka ne konca. Nihče ga ni ustvaril, obstajala je vedno." V črevesju oceana sta se rodila bog neba An, upodobljen z rogato tiaro na glavi, in boginja zemlje Ki. Od njih so prišli drugi bogovi. Kot je razvidno iz tega mita, Sumerci niso imeli pojma o Bogu Stvarniku, ki je ustvaril zemljo in vse življenje na zemlji. Narava v obliki vodnega kaosa je obstajala od nekdaj ali vsaj pred vzponom bogov.

Pomembno vlogo so imeli miti, povezani s kultom plodnosti. Do nas je prišel mit o vladarju po imenu Dumuzi, ki je pridobil ljubezen boginje Inanne in s tem zagotovil rodovitnost svoje zemlje. Potem pa je Inanna padla v podzemlje in, da bi prišla iz njega, je tja namesto sebe poslala Dumuzija. Šest mesecev na leto je sedel v ječi. V teh mesecih se je zemlja posušila od sonca in nič rodila. In na dan jesenskega enakonočja se je začel novoletni praznik: Dumuzi je zapustil ječo in stopil v zakonske odnose s svojo ženo, zemlja pa je dala nov pridelek. Vsako leto so mesta Sumer praznovala sveto poroko med Inanno in Dumuzijem.

Ta mit daje predstavo o odnosu Sumercev do posmrtnega življenja. Sumerci so verjeli, da po smrti njihove duše padejo v podzemlje, iz katerega ni izhoda, in tam je veliko slabše kot na zemlji. Zato so zemeljsko življenje smatrali za najvišjo nagrado, ki so jo bogovi podarili ljudem v zameno za služenje bogovom. Sumerci so ustvarili idejo o podzemni reki kot meji podzemlja in nosilcu, ki tja prevaža duše mrtvih. Sumerci so imeli začetke doktrina maščevanja: čisto pitno vodo in mir v podzemlju sprejemajo bojevniki, ki so padli v bitki, pa tudi starši z veliko otroki. Tam si je bilo mogoče izboljšati življenje tudi s pravilnim spoštovanjem pogrebnega obreda.

Pomembno vlogo pri oblikovanju svetovnega nazora Sumercev so imeli junaški ali epski miti - zgodbe o junakih. Najbolj znan je mit o Gilgamešu, vladarju Uruka ob koncu 27. stoletja. O njegovih podvigih se je ohranilo pet zgodb. Eno izmed njih je bilo potovanje v Libanon po cedrovo drevo, med katerim je Gilgameš ubil velikana Humbabo, čuvaja ceder. Drugi so povezani z zmagami nad pošastnim bikom, velikansko ptico, čarobno kačo, komunikacijo z duhom njegovega pokojnega prijatelja Enkiduja, ki je govoril o mračnem življenju v podzemlju. V naslednjem, babilonskem, obdobju zgodovine Mezopotamije bo nastal cel cikel mitov o Gilgamešu.

Trenutno je znanih več kot sto petdeset spomenikov sumerske literature (mnogi so se ohranili le delno). Med njimi so poleg mitov tudi hvalnice, psalmi, poročno-ljubezenske pesmi, pogrebne žalostinke, lamentacije o socialnih nesrečah, psalmi v čast kraljem. Široko so zastopani nauki, spori-dialogi, basni, anekdote, pregovori.

arhitektura

Sumer se imenuje civilizacija gline, ker so bile glinene opeke uporabljene kot glavni material v arhitekturi. To je imelo žalostne posledice. Iz sumerske civilizacije ni prišel niti en preživeli spomenik arhitekture. O arhitekturi lahko sodimo le po ohranjenih odlomkih temeljev in spodnjih delih zidov.

Najpomembnejša naloga je bila gradnja templjev. Eden od zgodnjih templjev je bil izkopan v sumerskem mestu Eredu in sega v konec 4. tisočletja, je pravokotna stavba iz opeke (gline in slame), na koncih katere je po eni strani je bil kip božanstva, na drugi strani pa miza za žrtve. Stene so okrašene s štrlečimi rezili (pilastri), ki razkosajo površino. Tempelj je bil postavljen na kamnito ploščad, saj je bilo območje močvirnato in temelj se je povesil.

Sumerski templji so bili hitro uničeni, nato pa so iz opek uničenega templja naredili ploščad in nanjo postavili nov tempelj. Tako se je postopoma do sredine 3. tisočletja razvil poseben sumerski tip templja - stopničasti stolp ( zigurat). Najbolj znan je zigurat v Uru: tempelj, visok 21 metrov, je stal na treh ploščadi, okrašeni s ploščicami in povezani z rampami (21. stoletje pr.n.št.).

Kiparstvo predstavljajo predvsem majhne figurice iz mehkih kamnin, ki so bile postavljene v nišah templja. Ohranjenih je nekaj kipov božanstev. Najbolj znana je glava boginje Inanne. Od kipov vladarjev je ohranjenih več kiparskih portretov Gudea, vladarja mesta Lagash. Ohranjenih je več stenskih reliefov. Poznan je relief na steli Naram-Suena, vnuka Sargona (približno 2320 pr.n.št.), kjer je kralj upodobljen na čelu vojske. Postava kralja je večja od figur bojevnikov, nad njegovo glavo sijeta znamenja Sonca in Lune.

Gliptični, kamnorez je priljubljena oblika uporabne umetnosti. Rezbarenje je potekalo na pečatih, sprva so se pojavila ravna, nato pa so se pojavila valjasta tesnila, ki so bila valjana po glini in levi frizi (okrasna kompozicija v obliki vodoravnega traku).

Eden od pečatov je ohranil relief, ki prikazuje kralja Gilgameša kot mogočnega junaka s kodrasto brado. Junak se bori z levom, z eno roko zadržuje vzrejenega leva, z drugo pa zari bodalo v plenilčevo rato.

O visoki stopnji razvoja nakita priča zgoraj omenjeni nakit Puabi - harfa, krona iz zlatih cvetov.

Slika zastopana predvsem s slikanjem na keramiki. Slike, ki so prišle dol, nam omogočajo presojo kanonov. Moški je bil upodobljen na naslednji način: obraz in noge v profilu, oko spredaj, trup obrnjen za 3/4. Številke so skrajšane. Oči in ušesa so upodobljena kot poudarjeno velika.

Znanost. Gospodarske potrebe Sumercev so postavile temelje za razvoj matematičnega, geometrijskega in astronomskega znanja. Za vodenje evidence o templskih rezervah so Sumerci ustvarili dva sistema štetja: decimalni in šestdesetletni. In oba sta preživela do danes. Pri izračunu časa je bila ohranjena šestnajstiška številka: 1 ura 60 minut, 1 minuta 60 sekund. Število 60 je bilo vzeto, ker je zlahka deljivo z mnogimi drugimi števili. Priročno je bilo deliti na 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 in 30. Potrebe, povezane s polaganjem namakalnih sistemov, merjenjem površin polj, gradnjo zgradb, so privedle do oblikovanja temeljev geometrije. . Zlasti Sumerci so uporabljali pitagorejski izrek 2000 let preden so ga oblikovali Grki. Verjetno so bili prvi, ki so krog razdelili na 360 stopinj. Izvedena opazovanja neba, ki povezujejo položaj zvezd s poplavami rek. Dodelite različne planete in ozvezdja. Posebna pozornost je bila namenjena tistim svetilkam, ki so bile povezane z božanstvi. Sumerci so uvedli standarde za mere dolžine, teže, površine in prostornine ter vrednosti.

Prav. Red bi lahko obstajal le, če bi bili vsem znani zakoni, torej norme, ki so bile obvezne za izvrševanje. Celota obveznih norm, zaščitenih z močjo države, se običajno imenuje pravo. Pravo nastane pred nastankom države in obstaja v obliki običajev – norm, vzpostavljenih na podlagi tradicije. Vendar pa je s prihodom države pojem "pravo" vedno povezan z državno oblastjo, saj je država tista, ki uradno vzpostavlja in ščiti pravne norme.

Iz III dinastije Ur je do nas prišel najstarejši znani zakonik, ki ga je sestavil vladar Shulgi, sin Ur - Nammu (XXI stoletje pr.n.št.), čeprav ne v celoti. Zakoni so varovali premoženjske in osebne pravice državljanov: njive članov skupnosti pred odvzemi, pred poplavljanjem malomarnih sosedov, pred lenobnim najemnikom; lastniku zagotovil odškodnino za škodo, povzročeno njegovemu sužnju; zagovarjal pravico žene do denarne odškodnine v primeru ločitve od moža, pravico ženina do neveste po izplačilu poročnega darila njenemu očetu itd. Očitno je, da so ti zakoni temeljili na dolgi pravni tradiciji. to ni prišlo do nas. Pravna tradicija Sumercev je imela versko podlago: verjeli so, da so bogovi ustvarili niz pravil, ki jih morajo vsi upoštevati.

Zapuščina sumerske civilizacije

Okoli leta 2000 je III dinastija Ur padla pod udarci novega vala semitskih plemen. Semitski etnični element je začel prevladovati v Mezopotamiji. Zdi se, da sumerska civilizacija izginja, v resnici pa vsi glavni elementi njene kulture še naprej živijo v okviru babilonske civilizacije, poimenovane po Babilonu, glavnem mestu Mezopotamije v 2. in 1. tisočletju pred našim štetjem. e.

Babilonci so sistem klinopisa prevzeli od Sumercev in dolgo časa uporabljali že mrtev sumerski jezik kot jezik znanja, pri čemer so sumerske znanstvene, pravne, verske dokumente in spomenike sumerske literature postopoma prevajali v semitsko (akadsko) jezik. Prav sumerska dediščina je pomagala najslavnejšemu kralju starobabilonskega kraljestva Hamurabiju (1792 - 1750 pr.n.št.), da je ustvaril največji kodeks zakonov starodavnega sveta, sestavljen iz 282 členov, ki so podrobno urejali vse glavne vidike življenje babilonske družbe. Znameniti babilonski stolp, ki je postal simbol novobabilonskega kraljestva, ki je obstajalo sredi 1. tisočletja pr. e., je bil tudi neposredni naslednik stopničastih sumerskih ziguratov.

Uvod

Ta kultura je bila pred razvojem drugih velikih kultur. Nomadi in trgovske karavane so novice o njej širile povsod.

Pisanje

Kulturni prispevek Sumercev ni bil omejen le na odkrivanje metod obdelave kovin, izdelavo vozičkov in lončarskega kolesa. Postali so izumitelji prve oblike zapisovanja človeškega govora.

Jezik

Kultura in religija

V sumerski mitologiji obstajajo tudi miti o zlati dobi človeštva in rajskem življenju, ki so sčasoma postali del verskih idej ljudstev zahodne Azije, kasneje pa tudi v svetopisemskih zgodbah.

Najmočnejši bogovi

Bog neba in oče drugih bogov (v akadski transkripciji Ane), ki ga je tako kot ljudje prosil za pomoč, če je bilo potrebno. Znan po svojem odklonilnem odnosu do njih in zlobnih norčijah.

Zavetnik mesta Uruk.

Enki (v akadski transkripciji Ea) Zaščitnik mesta Eredu, je bil priznan kot bog oceana in svežih podzemnih voda.

Druga pomembna božanstva

Nanna (akkad. Sin) Bog lune, zavetnik mesta Ur

Utu (akkad. Shamash) Nannin sin, zavetnik mest Sippar in Larsa. Poosebljal je neusmiljeno moč usihajoče sončne toplote in hkrati toploto sonca, brez katere je življenje nemogoče.

Inanna (akkad. Ishtar) Boginja plodnosti in mesene ljubezni, je podarila vojaške zmage. Boginja mesta Uruk.

Dumuzi (akadski Tammuz) Mož Inanne, sina boga Enkija, boga vode in vegetacije, ki je vsako leto umrl in vstal.

Nergal Gospodar kraljestva mrtvih in bog kuge.

Ninurt Zavetnik hrabrih bojevnikov. Enlilov sin, ki ni imel svojega mesta.

Ishkur (akadski Adad) Bog neviht in neviht.

Boginje sumersko-akadskega panteona so običajno delovale kot žene močnih bogov ali kot božanstva, ki poosebljajo smrt in podzemlje.

Duhovniki so delovali kot posrednik med ljudmi in bogovi. S pomočjo vedeževanja, urokov in magičnih formul so poskušali razumeti voljo nebesnikov in jo prenesti na navadne ljudi.

Med 3 tisoč pr. odnos do bogov se je postopoma spremenil: začeli so pripisovati nove lastnosti.

Arhitektura in konstrukcija

Sumerci so znali graditi stolpnice in čudovite templje.

Središče mesta je bil tempeljski kompleks. Vključeval je tempelj glavnega boga - zavetnika mesta, kraljevo palačo in tempeljsko posestvo.

Najbolj znan zigurat v zgodovini je tempelj boga Marduka v Babilonu - znameniti babilonski stolp, katerega gradnja je omenjena v Svetem pismu.

Sumerci so določili dolžino sončnega leta, kar jim je omogočilo, da so svoje zgradbe natančno usmerili v štiri kardinalne smeri.

Znanost

Oseba se je štela za izobraženo: popolnoma tekoče pisati, sposobna peti, lastnik glasbenih instrumentov, sposobna sprejemati razumne in zakonite odločitve.

Literatura

Do nas je prišlo malo literarnih spomenikov ljudske umetnosti. Takšna ljudska dela, kot so pravljice, so za nas propadla. Ohranjenih je le nekaj basni in pregovorov.

umetnost

Konec Sumerja

V enem samem kulturnem kompleksu, imenovanem sumersko-akadska kultura, so imeli Sumerci vodilno vlogo. Prav oni so po mnenju sodobnih orientalistov ustanovitelji slavne babilonske kulture.

Seznam uporabljene literature

Kravčenko A. I. Kulturologija: Uč. dodatek za univerze. - M.: Akademski projekt, 2001.
Emelyanov VV Starodavni Sumer: Eseji o kulturi. SPb., 2001
Zgodovina antičnega sveta Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Spletna izdaja)

→

Stari Sumerci so ljudstva, ki so naseljevala ozemlje južne Mezopotamije (dežela med rekama Tigris in Evfrat) na samem zori zgodovinskega obdobja. Sumerska civilizacija velja za eno najstarejših na planetu.

Kultura starih Sumercev je presenetljiva s svojo vsestranskostjo - to je izvirna umetnost, verska prepričanja in znanstvena odkritja, ki s svojo natančnostjo navdušujejo svet.

Pisanje in arhitektura

Pisanje starih Sumercev je bilo izpeljavo pisanih znakov s pomočjo trstične palice na plošči iz surove gline, zato je dobila ime - klinopis.

Klinopis se je zelo hitro razširil v okoliške države in postal pravzaprav glavna vrsta pisave na celotnem Bližnjem vzhodu, vse do začetka nove dobe. Sumersko pisanje je bilo niz določenih znakov, zahvaljujoč katerim so bili določeni določeni predmeti ali dejanja.

Arhitektura starih Sumercev je bila sestavljena iz verskih zgradb in posvetnih palač, katerih material za gradnjo sta bila glina in pesek, saj je v Mezopotamiji primanjkovalo kamna in lesa.

Kljub ne preveč trpežnim materialom so bile zgradbe Sumercev zelo trpežne in nekatere so se ohranile do danes. Verske zgradbe starih Sumercev so bile v obliki stopničastih piramid. Običajno so Sumerci svoje zgradbe pobarvali s črno barvo.

Religija starih Sumercev

Pomembno vlogo v sumerski družbi so imela tudi verska prepričanja. Panteon sumerskih bogov je sestavljalo 50 glavnih božanstev, ki so po svojih prepričanjih odločala o usodi vsega človeštva.

Tako kot grška mitologija so bili bogovi starih Sumercev odgovorni za različna področja življenja in naravne pojave. Tako so bili najbolj cenjeni bogovi bog neba An, boginja Zemlje - Ninhursag, bog zraka - Enlil.

Po sumerski mitologiji je človeka ustvaril vrhovni bog-kralj, ki je s svojo krvjo pomešal glino, iz te mešanice izoblikoval človeško figuro in ji vdahnil življenje. Zato so stari Sumerci verjeli v tesno povezanost človeka z Bogom in so se imeli za predstavnike božanstev na zemlji.

Umetnost in znanost Sumercev

Umetnost sumerskega ljudstva se sodobnemu človeku morda zdi zelo skrivnostna in ni povsem jasna. Risbe so upodabljale običajne subjekte: ljudi, živali, različne dogodke - vendar so bili vsi predmeti upodobljeni v različnih časovnih in materialnih prostorih. Za vsakim zapletom je sistem abstraktnih konceptov, ki so temeljili na prepričanju Sumercev.

Sumerska kultura šokira sodobni svet tudi s svojimi dosežki na področju astrologije. Sumerci so se prvi naučili opazovati gibanje Sonca in Lune in odkrili dvanajst ozvezdij, ki sestavljajo sodobni Zodiak. Sumerski duhovniki so se naučili izračunati dneve luninih mrkov, kar sodobnim znanstvenikom ni vedno mogoče, tudi s pomočjo najnovejše astronomske tehnologije.

Stari Sumerci so ustvarili tudi prve šole za otroke, organizirane v templjih. Šole so poučevale pisavo in verske temelje. Otroci, ki so se izkazali kot pridni učenci, so po končani šoli imeli priložnost postati duhovniki in si zagotoviti nadaljnje udobno življenje.

Vsi vemo, da so bili Sumerci ustvarjalci prvega kolesa. A naredili ga nikakor niso zato, da bi poenostavili potek dela, ampak kot igračo za otroke. In šele sčasoma, ko so videli njegovo funkcionalnost, so ga začeli uporabljati pri opravilih.

Priporočamo tudi

Nalaganje...

doma > Proizvodnja hrane

V kakšnem smislu je zgodovinar značilen za sumersko kulturo. Kultura obeh rek

Kultura Sumerja

Babilonija

Asirija

Uvod

Pisanje

Jezik

Kultura in religija

Druga pomembna božanstva

Arhitektura in konstrukcija

Znanost

Literatura

umetnost

Konec Sumerja

Seznam uporabljene literature

Izobraževanje

Vsakdanje življenje in obrt

politika

Filozofija in etika

Nevidni prispevek Sumercev

Kultura Sumerja

Babilonija

Asirija

Zgodovina Sumercev

Zgodovina Sumercev

LOKACIJA

KAPITAL

RAST MOČI

GOSPODARSTVO

RELIGIJA IN KULTURA

ADMINISTRATIVNO-POLITIČNI SISTEM

ARHITEKTURA

VOJAŠKA ORGANIZACIJA

ZAPAD IN PROSET

DEDIŠČINA

Uvod

Pisanje

Jezik

Kultura in religija

Druga pomembna božanstva

Arhitektura in konstrukcija

Znanost

Literatura

umetnost

Konec Sumerja

Seznam uporabljene literature

Pisanje in arhitektura

Religija starih Sumercev

Umetnost in znanost Sumercev

Priporočamo tudi