Trije primeri, ko se Sveti ogenj ni hotel spustiti po volji in ambicijah posameznih posameznikov. Čudeži spusta svetega ognja v cerkvi svetega groba v Jeruzalemu

»Ne bodi zaveden, Jud, navadi se na besede prerokov,
in razumej, da je res Odrešenik sveta in vsemogočen."

(Stichera 6 pri "Gospod, ki sem ga poklical" nedeljske službe 5. tona)

Naš Gospod Jezus Kristus je trpel in umrl na križu, bil pokopan v grobu, ki je pripadal Nikodemu, in vstal iz groba tretji dan po njegovi smrti. Kje je bila gora Golgota - kraj Odrešenikovega trpljenja in kraj njegovega pokopa? Po svetem izročilu se je v evangeljski dobi skala Golgota, ki obstaja do danes, na kateri se je zgodilo Kristusovo križanje, od zunaj skoraj takoj izven obzidja takratnega Jeruzalema. Sveti grob - jama, v kateri se je tri dni nahajalo Odrešenikovo telo, je bila vklesana v majhno skalo, ki se nahaja na razdalji desetih metrov od Golgote, ki se dviga nekoliko nad skalo svetega groba. Sveti grob je bil po notranji ureditvi v skalo vklesana jama, v kateri sta bili dve sobi: skrajna, ki je bila pravzaprav grobnica, s posteljo - arkozalom - in vhodna soba pred njo. . V 4. stoletju so po naročilu Svete Helene, enakopravne apostole, nad mestom Kalvarije in Svetega groba postavili veličastno cerkev, baziliko, pod njene oboke pa so zaprli tako Kalvarijo kot tudi sveti grob. Do našega časa je bila bazilika večkrat prezidana, celo uničena (614), obnovljena in je danes znana kot cerkev svetega groba v Jeruzalemu.

Neposredno nad grobno jamo Odrešenika že od antičnih časov stoji posebna kapela - Cuvuklia. Beseda "Edicule" pomeni "kraljeva spalnica". Za označevanje grobnice se ta beseda uporablja na edinem mestu na zemlji - v cerkvi svetega groba, kjer je bil "kralj kraljev in gospodar gospodov" položen na tridnevni spanec. Tukaj je vstal, prvorojenec od mrtvih, ki nam vsem odpira pot v vstajenje. Sodobna Edikula je približno osem metrov dolga in šest metrov široka kapela, ki se nahaja pod oboki cerkve svetega groba. Tako kot v evangelijskih časih, Sveti grob, je tudi sveti grob trenutno sestavljen iz dveh prostorov: majhne "pogrebne komore" 2,07 x 1,93 metra, ki jo skoraj polovico zaseda kamnita postelja - arcosalium, in vhodne sobe (soba), imenovane kapelica Angel, velikosti 3,4x3,9 metra. Sredi angelove kapele je podstavek z delom svetega kamna, ki ga je angel nekoč odvaljal od svetega groba in na katerem je sedel in nagovarjal mironosice.

Sodobna cerkev svetega groba je ogromen arhitekturni kompleks, vključno z Golgoto s krajem križanja, rotundo - arhitekturno strukturo z ogromno kupolo, pod katero se neposredno nahaja Kuvuklia, Katholikon ali katedralni tempelj, ki je katedrala jeruzalemskih patriarhov, podzemna cerkev Najdbe Življenjskega križa, sveti tempelj Helene enakopravne apostole, več ladij - majhnih templjev z lastnimi prestoli. Na ozemlju cerkve svetega groba je več aktivnih samostanov, vključuje številne pomožne prostore, galerije itd. Poleg tega različni deli templja pripadajo več krščanskim denominacijam. Na primer frančiškanska cerkev in oltar žebljev - katoliškemu redu sv. Frančiška, cerkev Helene enakovrednih apostolov, kapela »Trih Marij« - Armenska apostolska cerkev, grob sv. Jožefa iz Arimateje, oltar na zahodnem delu Kuvuklije - etiopske (koptske) cerkve. Toda glavna svetišča - Golgota, Kuvuklija, Kafolikon, pa tudi splošno vodenje storitev v templju pripadajo Jeruzalemski pravoslavni cerkvi. Odkar je Jeruzalem začel pripadati pravoslavnim kristjanom, se cerkev svetega groba nahaja v mestu, obdana z visokim kvadratnim zidom pod sultanom Sulejmanom; dolžina točno vsake od štirih stranic je natanko en kilometer.

Od antičnih časov je znano o čudežu spusta svetega ognja na sveti grob. Spuščeni ogenj ima edinstveno lastnost: ne gori v prvih minutah. Z ukazom, da se ogenj spusti, Gospod priča o svojem vstajenju. Po pričevanju sv. Očetje, apostol Peter. Po novici o Odrešenikovem vstajenju je tekel k grobu, poleg pogrebnih listov, kot beremo v evangeliju, je v Kristusovem grobu videl neverjetno luč. Ko je Peter to videl, je verjel, da je videl ne le s čutnimi očmi, ampak tudi z visokim apostolskim umom: Grob svetlobe je bil napolnjen, tako da ga je, čeprav je bila noč, videl v dveh podobah: notranje, čutno in duhovno .” Tako nas o tem obvešča sveti Gregor Niški. Najstarejše pisno pričevanje očividca o pojavu svetega ognja na svetem grobu sega v 4. stoletje in ga je ohranil cerkveni zgodovinar Evzebij Pamfil.

Čeprav je po mnogih, tako starodavnih kot sodobnih dokazih, videz blagoslovljene luči v cerkvi svetega groba mogoče opazovati skozi vse leto, je najbolj znan in impresiven čudežni spust svetega ognja na predvečer praznika. svetega Kristusovega vstajenja na veliko soboto. Skoraj ves čas obstoja krščanstva so ta čudežni pojav vsako leto opazovali tako pravoslavni kristjani kot predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi (katoličani, Armenci, Kopti itd.), Pa tudi predstavniki drugih nekrščanskih religij. Da bi videli čudež spusta svetega ognja, se ljudje že od velikega petka zbirajo pri svetem grobu; veliko ljudi ostane tukaj takoj po procesiji, ki se izvaja v spomin na dogodke tega dne. Sam spust Svetega ognja se zgodi na veliko soboto popoldne. Cerkev svetega groba je napolnjena tako, da v soboto zjutraj ljudje stojijo blizu drug drugemu, tudi v najbolj oddaljenih krajih templja. Tisti, ki niso prišli v tempelj, zapolnijo območje in celotno bližnje ozemlje. Po najbolj konzervativnih ocenah je zmogljivost cerkve svetega groba do 20 tisoč ljudi, okolica templja in neposredna okolica templja lahko sprejme še približno 50 tisoč ljudi. Na veliko soboto so tako tempelj kot trg pred templjem in bližnja okolica napolnjeni z ljudmi, ki čakajo na spust svetega ognja. Tako je bilo po opisih ruskih romarjev pred sto, dvesto in devetsto leti. Eden najstarejših opisov spusta svetega ognja pripada očetu predstojniku Danielu, ki je obiskal sveti grob v letih 1106-1107. Takole opisuje dogodek:

"In ko je bila na sobotni dan sedma ura (približno 12-13 ure po sodobnem času. - Avtor.), je šel kralj Baldwin (tempelj je takrat pripadal križarjem. - Avtor.) s svojo vojsko k svetemu grobu od svoje hiše so šli vsi peš. Kralj je poslal sle na dvorišče samostana Save Posvetenega in poklical hegumena in menihe, odšli so k grobu, jaz pa, suh, sem šel z njimi. Prišli smo do kralja in se mu poklonili. Nato se je tudi priklonil opatu in vsem redovnikom in ukazal opatu samostana Savva in meni, suhemu, naj se mu približamo, drugim opatom in vsem menihom pa je ukazal, naj gredo pred njim, in ukazal svoji vojski, da pojdi zadaj. In prišli so do zahodnih vrat templja vstajenja (tempelj je v tistih dneh izgledal drugače od sodobnega. - Avtor.). In mnogi ljudje so obkrožili cerkvena vrata in niso mogli vstopiti v tempelj. Potem je kralj Baldvin ukazal svojim vojakom, naj s silo razgnajo ljudstvo, in med množico je bila kot ulica položena cesta do same Krste. Šli smo do vzhodnih vrat svetega groba, kralj je šel naprej in zasedel svoje mesto, na desni strani pri ograji velikega oltarja, proti vzhodnim vratom in vratom groba. Tu je bilo kraljevo mesto, ustvarjeno na hribu. Kralj je opatu samostana Savva s svojimi menihi in pravoslavnimi duhovniki ukazal, naj stojijo nad grobom. Toda ukazal je, da me, suhega, postavijo visoko nad sama vrata groba, nasproti velikega oltarja, da bom videl skozi vrata groba. Vsa tri nagrobna vrata (v sodobni Edikuli ena. - Avtor.) so bili zapečateni s kraljevim pečatom.

Katoliški duhovniki so stali na velikem oltarju. In ko je prišla osma ura dneva, so pravoslavni duhovniki pričeli z bogoslužjem na vrhu groba in tam so bili vsi duhovni možje in številni puščavniki. Katoličani v velikem oltarju so začeli po svoje cviliti. Tako so vsi zapeli, jaz pa sem stal in pridno gledal na vrata grobnice. In ko so začeli brati paremije velike sobote, je pri prvem branju paremij škof z diakonom prišel iz velikega oltarja, odšel do vrat groba, pogledal v grob skozi križnico vrat, naredil ni videl luči v grobu in se vrnil nazaj. In ko so začeli brati šesti pregovor, je šel isti škof do vrat groba in ni videl ničesar. Nato so vsi ljudje s solzami zavpili: "Kyrie, eleison!" - kar pomeni "Gospod, usmili se!". In ko je minila deveta ura in so začeli peti odlomno pesem »Pojmo Gospodu«, je nenadoma z vzhoda prišel majhen oblak in stal nad odkritim vrhom templja, nad grobnico je rahlo deževalo in zelo mokri, ko stojimo pri grobu. Nato je nenadoma v svetem grobu zasvetila luč, iz groba je izžareval svetel sijaj.

Prišel je škof s štirimi diakoni, odprl vrata grobnice, vzel svečo od kralja Balduina, vstopil v grob, prižgal kraljevsko svečo najprej iz svetnikove luči, vzel to svečo iz groba in jo izročil kralju. samega sebe. Kralj je vstal na svojem mestu in je z velikim veseljem držal svečo.

Od kraljeve sveče smo prižgali naše sveče in od naših sveč so vsi ljudje prižgali svoje sveče. Sveta luč ni enaka zemeljskemu ognju, čudežna pa sije drugače, njen plamen je rdeč, kakor cinober, žari nepopisno.

P Zdaj poteka skoraj enak postopek. Samo sodobni tempelj nima luknje v kupoli, izraelska policija in turška straža sta zamenjala viteške straže. Vhod v sodobni tempelj ni z vzhoda, ampak z juga in katoličani zdaj ne sodelujejo pri spustu svetega ognja. Tako zgodovinska kot sodobna praksa pričata, da morajo biti pri spustu ognja prisotne tri skupine udeležencev.

Predvsem - Patriarh Jeruzalemske pravoslavne cerkve ali eden od škofov Jeruzalemskega patriarhata z njegovim blagoslovom (kot je bilo v letih 1999 in 2000, ko je ogenj prejel metropolit Daniel, čuvaj groba). Samo z molitvami tega obveznega udeleženca zakramenta svetega ognja se izvede čudež njegovega spusta. To je izkušnja, dokazana skozi stoletja.

Leta 1578, ko je bil zamenjan turški župan Jeruzalema, so se armenski duhovniki z novim županom dogovorili, da bodo pravico do prejema svetega ognja namesto jeruzalemskega pravoslavnega patriarha prenesli na predstavnika armenske cerkve. Pravoslavnega patriarha z duhovščino leta 1579 na veliko soboto niso pustili niti v cerkev svetega groba. Stali so pred zaprtimi vrati templja od zunaj. Armenska duhovščina je vstopila v Kuvuklijo in začela moliti Gospoda za spust ognja. Toda njihove molitve niso bile uslišane. Z molitvami so se k Gospodu obrnili tudi pravoslavni duhovniki, ki so stali pri zaprtih vratih templja. Nenadoma se je zaslišal hrup, steber, ki se nahaja levo od zaprtih vrat templja, je počil, iz njega je prišel ogenj in prižgal sveče v rokah jeruzalemskega patriarha. Z velikim veseljem je pravoslavno duhovništvo vstopilo v tempelj (Turki so takoj izgnali armenske duhovnike iz Kuvuklije) in slavili Gospoda. Sledovi zbliževanja Ognja so še vedno vidni na enem od stebrov, ki se nahajajo levo od vhoda.

Od leta 1579 nihče ni izpodbijal ali poskušal sprejeti sveti ogenj mimo jeruzalemskega pravoslavnega patriarha. Na veliko soboto so v templju vedno prisotni predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi, vendar prejmejo ogenj iz rok pravoslavnega patriarha.

Obvezni udeleženci zakramenta spusta svetega ognja so hegumen in menihi Lavre sv. Save posvečenega. Od vseh starodavnih samostanov Judove puščave, ki so nekoč cveteli z velikimi asketi, se je ohranila v svoji prvotni obliki le ta Lavra, sedemnajst kilometrov od Jeruzalema, v dolini Kidron, nedaleč od Mrtvega morja. Leta 614 so Perzijci med invazijo šaha Khasroya tu pobili štirinajst tisoč menihov. V sodobnem samostanu je štirinajst menihov, med njimi dva Rusa. Toda prisotnost opata samostana z menihi je bila obvezna tako med romanjem opata Daniela kot med sestopom Ognja v sodobnem času.

In končno, tretja skupina obveznih udeležencev - lokalni pravoslavni Arabci. Na veliko soboto - dvajset do trideset minut po zapečatenju Kuvuklije - kričijo, topotajo, bobnejo drug na drugega vdrejo v tempelj in začnejo peti in plesati arabska pravoslavna mladina. Ni dokazov o času, ko je bil ta ritual vzpostavljen. Kriki in pesmi arabske mladine so starodavne molitve v arabščini, naslovljene na Kristusa in Mater božjo, ki jo prosijo, naj prosi Sina, naj pošlje ogenj, Jurija Zmagovec, ki je še posebej spoštovan na pravoslavnem vzhodu. Mladi pravoslavni Arabci glasno vzklikajo, dobesedno kričijo, da so "najbolj vzhodni, najbolj pravoslavni, ki živijo tam, kjer sonce vzhaja, s seboj nosijo sveče, da prižgejo ogenj." Po ustnem izročilu je angleški guverner v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947) nekoč skušal prepovedati "divje" plese. Jeruzalemski patriarh je dve uri molil: Ogenj ni ugasnil. Nato je patriarh ukazal svojo voljo, naj pusti arabsko mladino. Ko so opravili obred, se je ogenj spustil. Vse tri te skupine nujno sodelujejo v sodobnih litanijah svetega ognja.

AT po našem času se spust svetega ognja zgodi na veliko soboto, običajno med 13. in 15. uro po jeruzalemskem času. Nekje do desete ure popoldne na veliko soboto ugasnejo vse sveče in svetilke v celotnem ogromnem arhitekturnem kompleksu templja. Po tem sledi postopek za preverjanje Kuvuklije glede prisotnosti virov ognja in zatesnitev vhoda v Kuvuklijo z velikim voščenim pečatom. Predstavniki jeruzalemskega župana, turška straža, izraelska policija itd., ki so opravili pregled, so na velik vosek dali svoje osebne pečate, potem pa postaneš priča čudežnemu pojavu. Sprva občasno, nato pa vse močneje, celoten zračni prostor templja prebijejo bliski svetlobe, bliski svetlobe. Imajo modrikasto barvo, njihova svetlost in velikost se povečujeta v valovih. Kmalu po zapečatenju Kuvuklije mladi pravoslavni Arabci, kot že omenjeno, začnejo moliti Kristusa, Najsvetejšo Bogorodico, svetega Jurija za podelitev svetega ognja. Njihove čustvene molitve, vzkliki in plesi, ki jih spremljajo bobni, potekajo neposredno v Kuvukliji 20-30 minut. Čez nekaj časa se praviloma približno trinajst ur začne neposredno litanija (v grščini "molitvena procesija") Svetega ognja - procesija od oltarja Katholikona skozi celoten tempelj z dostopom do rotonde in tri -kratna obvoznica Kuvuklije. Spredaj so praporovci z dvanajstimi prapori, za njimi mladinci z ripidi, križarski duhovnik in na koncu sam Jeruzalemski blaženi patriarh. V procesiji sodelujejo tudi opat z menihi samostana Save Posvećenega. Patriarh se ustavi na samem vhodu v Kuvuklijo, razkrinkajo ga: slečejo mu praznična oblačila, pustijo ga v eni beli spodnji majici. Hkrati pa včasih iščejo patriaha. Čeprav to ni vedno obvezno, lahko predstavniki oblasti to pravico vsakokrat izkoristijo, kar se je v preteklosti pogosto izvajalo. Odvisno je od naročila neposrednih jeruzalemskih oblasti: če vladar sovraži kristjane, lahko iščejo. Samo v eni obleki patriarh vstopi v Cuvuklijo. Zdaj je vse odvisno od njega, od njegove skrivne klečeče molitve. Napetost doseže vrhunec, mnogi zbrani menijo, da se Veliki čudež zaradi njihovih grehov morda ne bo zgodil. Ko patriarh vstopi v Kuvuklijo, se intenzivnost in pogostost modrikastih utripov svetlobe poveča. Modrikasta strela udari po vsem templju, bodisi od zgoraj izpod kupol, navzdol ali od spodaj pod kupolami templja. Nepredvidljiv naliv takšnih modrikastih utripov strele prežema ves prostor templja, zlasti Kuvuklijo med klečečo molitvijo patriarha na tridnevni postelji Odrešenika za spust svetega ognja. Njegova molitev lahko traja deset minut, morda več kot eno uro – včasih. Obrazi ljudi, ki čakajo na spust ognja v templju, so polni navdušenja in pričakovanja. Nekdo poje molitve Kristusu in Materi Božji, nekdo nestrpno pričakuje čudež in se boji, da se zaradi naših grehov ne bi zgodil, ko se modrikasti bliski strele umirijo.

Vsi, ki čakajo, so prežeti z občutkom pripadnosti velikemu dogodku, ki se v vsej zgodovini človeštva ne zgodi več kot dva tisočkrat. V tem času so se Rimsko, Abesinsko, Bizantinsko, Otomansko cesarstvo uspelo razviti, zasloveti in propasti, v običajnem načinu življenja ljudi so se zgodile velike spremembe, a ob klečeči molitvi jeruzalemskih patriarhov na veliko soboto, l. V pričakovanju ogromnega števila ljudi se je skoraj dva tisoč let vedno izvajal ta veliki čudež spusta svetega ognja.

In končno ogenj ugasne. Še preden se patriarh pojavi s svečami, prižganimi iz svetega ognja na vratih Kuvuklije, ga hitrohodni duhovniki, ki so prejeli sveti ogenj skozi okna angelove kapelice, že širijo po templju. In veselo zvonjenje zvonov, ki zazveni na veliko soboto šele po spustu ognja, obvešča vse prisotne v templju in njegovi okolici o čudežu, ki se je zgodil. Ogenj se bliskovito širi po templju - vsi prižigajo svoje sveče od sveč glasnikov in drug od drugega. ogenj ne gori, in ne samo ogenj iz patriarhalne sveče, ampak tudi iz vseh navadnih sveč, kupljenih ne v templju (tu ni trgovine), temveč v navadnih arabskih trgovinah v starem mestu.

Ločeno je treba povedati o intenzivnosti plamena. Velikonočna sveča cerkve svetega groba je triintrideset povezanih sveč. V bistvu vsak od prisotnih v rokah treh šopkov sveč in sveč iz drugih krajev v Sveti deželi. Ko ogenj doseže človeka, imamo v rokah stoječ ogenj, iz katerega izhaja močna toplota. Treba je opozoriti, da v templju ljudje stojijo tako tesno, da bi, če bi bil ogenj navaden, nekdo zagotovo zagorel, saj ima vsak v rokah več kot en žarek. Vendar pa ljudi drug pred drugim dobesedno opere sveti ogenj, ki sprva sploh ne gori. Plamen vseh je tako velik, da lahko vidite, kako se dotika bližnjih ljudi. Ogenj se dobesedno dotakne oblačil bližnjih ljudi, ženskih rut. In v celotni zgodovini spusta Ognja - niti ene nesreče, niti enega požara.

P Nato se v starem mestu začne slovesna procesija z ognjem, ki jo, mimogrede, na čelu vsake kolone nosijo turški muslimani. Prebivalstvo Jeruzalema je približno 800.000 ljudi; v procesijah sodelujejo celotne krščanske in arabske skupnosti Jeruzalema (več kot 300.000 ljudi) in celo muslimanski Arabci menijo, da je treba v hišo prinesti sveti ogenj in iz njega prižgati gospodinjske svetilke. Ta dan v Jeruzalemu ne praznujejo le Judje, ki raje ne zapustijo hiše in imajo naslednji dan žalostne obraze. O posnemanju spusta svetega ognja s strani »nepoštenih« duhovnikov (pojav spusta ognja imenujejo grški »triki«) pišejo predvsem Judje, v zadnjih skoraj petdesetih letih pa so Judje sodeloval tako pri zapečatenju Kuvuklije kot pri iskanju jeruzalemskega patriarha.

O možnosti goljufije je treba malo povedati. Dejstvo je, da samo zemljišče, na katerem je zgrajen tempelj, pripada turški družini. Vsako jutro poteka zanimiv obred: pred glavnimi vrati duhovniki čakajo na odprtje templja, izročijo že davno uveljavljeno najemnino, nato pa se v spremstvu članov turške družine odpravijo v Tempelj. Vsako procesijo v templju, na primer velikonočno procesijo okoli Kuvuklije, spremljajo kave - Turki, ki varujejo procesije pred provokacijami muslimanov in Judov. Pred vstopom v Edikul jeruzalemskega patriarha stoji zapečaten, pod nadzorom dveh turških stražarjev in izraelske policije. Na veliko soboto, kot že omenjeno, se patriarh pred vstopom v Kuvuklijo sleče in ga skrbno preiščejo, čeprav ne vedno. Varnost pečata na vhodnih vratih Kuvuklije se preveri pred vhodom jeruzalemskega patriarha z armenskim visokim duhovnikom. Da bi prejeli ogenj, vstopita v Kuvuklijo dva - jeruzalemski patriarh in predstavnik armenske cerkve. Predstavnik armenske cerkve, ki skupaj z jeruzalemskim patriarhom vstopi v Kuvuklijo, da sprejme ogenj, ostane v angelski kapeli, vidi vsa dejanja in ima priložnost posredovati. Glede na skoraj dva tisočletno zanimanje nekrščanskih udeležencev tega velikega čudeža za razkritje in prekinitev vsaj enega spusta svetega ognja, lahko različica ponarejanja med ljudmi, ki živijo v Jeruzalemu, povzroči le nasmeh. Celo muslimanski Arabci, ki menijo, da je treba sveti ogenj prinesti domov, se bo vsak argument o ponarejanju štel za prevaro. Imajo legendo, da bo v letu, ko se sveti ogenj ne spusti, prišel konec sveta.

Vprašanje, kako se sveti ogenj spusti na tridnevno Odrešenikovo posteljo, že dolgo zanima radovedneže. Obstajajo neposredni dokazi o sliki gorenja svetega ognja. V sporočilu Arete, metropolita Cezareje Kapadokijske, damaškemu emirju (začetek 10. stoletja) je zapisano: »Takrat se nenadoma pojavi strela in kadilnice se prižgejo, vsi prebivalci Jeruzalema vzamejo iz tega prižgi in prižgi ogenj." Carigradski klerik Nikita je zapisal (947): »Približno šesti uri dneva, ko nadškof gleda na Odrešenikov Božji grob, vidi božansko luč: kajti skozi kapelo angela je dostop do vrat njemu. Ko je izkoristil čas, da prenese to luč na polikandile, ki so v sveti Božji cerkvi, kot to običajno počne, še ni stopil iz groba, saj je bilo že mogoče nenadoma videti vso božjo cerkev, napolnjeno z neprimerljivo in božansko lučjo. Trifon Korobeinikov je zapisal (1583): »In potem vsi ljudje vidijo Božjo milost, ki je prišla iz nebes k svetemu grobu, hodi ogenj po deski svetega groba kot strela in v njem se vidi vsaka barva: patriarh se približuje Grob, ki drži sveče, odprite grob in ogenj se bo spustil iz svetega groba na patriarhalne roke in na sveče. Hkrati so se prižgale same krščanske kadilnice, tudi nad svetim grobom. Hieromonah Meletij, ki je romal v Sveto deželo v letih 1793-1794, pripoveduje zgodbo o spustu ognja po besedah nadškofa Misaila, škofa jeruzalemskega patriarha, ki je Ogenj prejemal dolga leta. »Ko sem vstopil,« je rekel, »v notranjosti svetega groba, vidimo sijočo luč na celotnem pokrovu groba, kot raztresene majhne kroglice, v obliki modrih, belih, škrlatnih in drugih cvetov, ki nato, parjenje, zardevanje in sčasoma spremenjeno v snov ognja; a ta ogenj sčasoma, takoj ko je mogoče štiridesetkrat prebrati počasi »Gospod, usmili se«, ne gori in iz tega ognja se prižgejo pripravljene kandile in sveče.

Vsi navedeni viri poročajo o kondenzaciji majhnih tekočih kapljic "ognjenih kroglic" neposredno na postelji-arkosaliji svetega groba z obstoječo kupolo nad Cuvuklijo ali pa o padcu dežnih kapljic nad Cuvuklijo in prisotnosti "majhnih kroglic". ” na pokrovu svetega groba zaradi dežja, ko je kupola templja odprta in o modrikastih utripih - strelah, pred spustom Svetega ognja. Oba pojava se hkrati dogajata med klečečo molitvijo jeruzalemskega patriarha in v današnjem času. Njegova molitev vodi do prižganja svetega ognja iz majhnih kapljic tekočine v prisotnosti bliskav - strele; hkrati pa se spontano vnamejo stenji sveč ali svetilk na pokrovu svetega groba. Prav tako je mogoče prižgati stenje pravoslavnih svetilk, ki visijo v bližini Kuvuklije. Tako je bilo pred skoraj dva tisoč leti, tako se po opisih očividcev izvaja čudež spusta svetega ognja po opisih očividcev v današnjem času. Naš Gospod Jezus Kristus z molitvijo jeruzalemskega patriarha zapoveduje, da se ogenj prižge iz kapljic "dežja" na pokrovu svete grobnice ali na stenju pravoslavne svetilke blizu Kuvuklije, kot da nas, grešnike, opominja , vsako leto na veliko soboto njegovega vstajenja in zmage nad peklom. Toda grešni ljudje različno dojemajo dejstvo spusta svetega ognja. Tistim, ki iščejo in dvomijo, pričuje Gospod resnico svojega vstajenja prav na tem mestu v Jeruzalemu v evangelijskih časih in jih krepi v veri. Tistim, ki so brezbrižni in si ne prizadevajo za lastno odrešenje in večno življenje, priča o svojem vstajenju in prihajajoči Strašni sodbi. Svojim zavestnim nasprotnikom priča o svoji zmagi nad peklom in večnih mukah, ki čakajo vse njegove nasprotnike po zadnji sodbi. V skladu s tem različne religije razlagajo dejstvo spusta ognja na različne načine. V templju so praktično vse krščanske veroizpovedi (vključno s katoličani pred velikim razkolom leta 1054, torej pred ločitvijo katolicizma od pravoslavja, ki so neposredno sodelovali pri litanijah) in prejemajo sveti ogenj iz rok. Jeruzalemski patriarh. Muslimani uradno niso prisotni v templju, vendar ne zanikajo dejstva spusta svetega ognja in častijo našega Odrešenika Jezusa Kristusa kot enega od svojih prerokov. Samo Judje in ateisti zanikajo dejstvo spusta svetega ognja, pa tudi dejstvo Kristusovega vstajenja. Prav oni so širili, tudi v tisku, govorice o "trikih" nepoštenih duhovnikov. Uradniki, ki so preverjali Kuvuklijo, so preiskali patriarha in tako bili poroki, da ni bilo ponaredkov, pod krščanskim in muslimanskim nadzorom nad Jeruzalemom so bili predstavniki oblasti, ki bi jih lahko usmrtili zaradi klevetanja, in pod obstoječim izraelskim nadzorom oblasti, v skladu z izraelsko zakonodajo je lahko klevetanje na sodišču kaznovano z visoko globo.

P V vseh možnih primerih med čudežem spusta svetega ognja ostajajo naslednji pojavi z vidika sodobne znanosti popolnoma nerazložljivi:

1. Prisotnost utripov svetlobe pred in ob vžigu svetega ognja. Ko je patriarh vstopil v Kuvuklijo, so v templju opazili nenavaden pojav. Po celotnem templju, vendar predvsem v bližini območja Katholikona in Kuvuklije (kupole se nahajajo nad njima), se začnejo pojavljati bliski modrikaste barve, ki spominjajo na strele, podobne tistim, ki so jih vsi opazovali zvečer na nebu. Ti bliski strele lahko utripajo v kateri koli smeri - od zgoraj navzdol in od leve proti desni, ne nujno pod kupolami. Bliski imajo značilne lastnosti: svetloba utripa brez vidnega vira, bliski nikoli nikogar ne zaslepijo, ni zvočne spremljave (grmenja), značilne za navadne strele. Vse to daje očividcem vtis, da je vir bliskav tako rekoč zunaj našega sveta. Ni jih težko ločiti od bliskavic fotoaparata. M. Šugajev je pri snemanju čakanja in zbliževanja ognja na svojo video kamero lahko videl jasne razlike. Z uporabo načina gledanja po sličici in z uporabo zamrznjenih okvirjev jih lahko zlahka ločite: bliskavice fotoaparata so krajše in imajo belo barvo, bliskavice-strele so daljše in imajo modrikasto barvo. Po pričevanju menihov, ki opravljajo poslušnost neposredno v Kuvukliji, je v templju mogoče opaziti modrikaste bliske ne le na veliko soboto. Toda ti bliski so enkratni in časovno kratki, a dolgotrajni in si sledijo drug za drugim z majhnimi presledki, se svetlobni utripi pojavljajo le na veliko soboto, nekje od dvanajst do šestnajst ali sedemnajst ur.

2. Pojav pojava tekočih kapljic. Za začetek je treba opozoriti, da si lahko sveto grobnico na veliko soboto neposredno ogledajo samo ljudje, ki opravljajo službene službe: duhovščina, ki sodeluje v litaniji, in uradni predstavniki jeruzalemskih oblasti, ki pečatijo Kuvuklijo in zagotavljajo red. Informacije, ki so na voljo, lahko prihajajo bodisi neposredno od takšnih ljudi bodisi v pripovedi ljubljenih. Poleg že navedenih virov lahko uporabimo zgodbo romarja iz 19. stoletja, ki je intervjuval patriarha: »Kje, vaš Blaženi, bi radi prejeli ogenj v Kuvukliji?« Ostareli nadpastir, ki ni bil pozoren na to, kar se je slišalo v tonu vprašanja, je mirno odgovoril takole (slišal sem skoraj od besede do besede): Angela in za menoj so bila vrata zaprta, tam je zavladal mrak. komaj prodrl skozi dve luknji iz rotonde Groba, od zgoraj tudi slabo osvetljene. V kapeli Svetega groba nisem mogel razločiti, ali imam v rokah molitvenik ali kaj drugega. "Komaj sem opazil belkasta lisa na črnem ozadju noči: očitno je šlo za belo marmornato ploščo na svetem grobu. Ko sem odprl molitvenik, je na moje presenečenje pečat postal popolnoma dostopen mojemu vidu brez pomoči očal. Preden sem imel čas za branje s tremi ali štirimi vrsticami z globokim čustvenim vznemirjenjem, ko sem ob pogledu na tablo, ki je postajala vse bolj bela in bolj in bolj in bolj, da so mi bili že jasno vidni vsi štirje njeni robovi, opazil tam na tabli tako rekoč majhne razpršene kroglice različnih barv ali bolje rečeno, do biserov velikosti glave žebljička in še manj, in plošča je začela pozitivno oddajati, tako rekoč, svetlobo. Nezavedno sem pometala te bisere s poštenim kosom bombaža, ki se je začela zlivati kot kapljice olja, v bombažu sem začutila neko toplino in se ga prav tako nezavedno dotaknila s stenjem za svečo. Razplamtela se je kot smodnik in - sveča je zagorela in osvetlila tri podobe vstajenja, ko je osvetlila obraz Matere božje in vse kovinske svetilke nad svetim grobom "" ( Nilus S. Svetišče pod senco. Sergijev Posad, 1911). Uradnih dokumentov o preučevanju kemične sestave kapljic ni. Neformalne analitične študije, ki jih izvajajo sodobni navdušenci, govorijo o vsebnosti eteričnega olja v kapljicah (podobne spojine so lahko rastlinske narave).

3. Pojav, da Ogenj ne gori in ne gori, kljub temu, da se toplota širi. Ogenj navadne sveče ima temperaturo več sto stopinj, blizu tisoč stopinj Celzija. Če se s takšnim ognjem poskušate umiti več kot pet sekund, so opekline na rokah in obrazu zagotovljene. Lasje (brada, obrvi, trepalnice) se bodo zasvetile ali začele tleti. V cerkvi svetega groba več kot deset tisoč ljudi dve ali tri minute prižge približno dvajset tisoč šopkov sveč (večina romarjev prižge dva ali tri šopke sveč). Ljudje stojijo blizu drug drugemu. Prostornina templja je omejena. Poskusite prižgati dvajset tisoč šopkov sveč v gosti množici ljudi v nekaj minutah z navadnim ognjem. Menimo, da se bodo lasje in deli oblačil pri večini žensk zagotovo razplamteli. Ob tisoč stopinjski temperaturi požara in dvajset tisoč virih ognja v zaprtem prostoru bo prišlo do toplotnega udara in omedlevice, predvsem pri starejših. Sveti ogenj ima lastnost, ki ga razlikuje od ognja, ki smo ga vajeni. Ne samo, da ne gori, ampak tudi ne gori toliko časa, da bi približno štiridesetkrat rekel "Gospod, usmili se" in ob tem, da si z njim nenehno umiva človeški obraz (ne da bi mu odstranil roko s svečami). Sveti ogenj greje, a ne gori! Hkrati je treba opozoriti, da se sveče zlahka prižgejo iz ognja in da se ogenj, ki ne gori človeka, širi po templju zaradi vžiga sveč - ena od druge. Od patriarhalnih sveč se ogenj v nekaj minutah razširi po templju. Seveda so romarji s prižganimi svečami v čustvenem zanosu in zelo malo pozorni na vedenje svojih sosedov. Toda niti viseči detajli oblačil (rutke, pasovi) niti dolgi lasje žensk se ne vžgejo z ognjem! Starost večine romarjev je praviloma nadpovprečna, v templju preživijo skoraj en dan, vročinskih udarcev in omedlevice pa ne opazimo. V vsej zgodovini konvergence Ognja ni bilo niti enega požara.

4. Prisotnost skupnega nastopa vseh zgoraj opisanih čudežnih pojavov ravno na veliko soboto na predvečer praznika pravoslavni Velika noč (po aleksandrski velikonočnici, ki ji trenutno sledijo le pravoslavne cerkve). Lahko rečemo, da se pojavi, opaženi med spustom svetega ognja, delno pojavljajo v cerkvi svetega groba in v običajnih časih. Po pričevanju menihov, ki nosijo poslušnost neposredno v Kuvukliji, je v templju mogoče videti modrikaste bliske ne le na veliko soboto. Ampak to so enkratni prebliski. Številni izbruhi s kratkim časovnim intervalom se pojavijo le na veliko soboto, od približno 12. do 16.-17. ure. Samovžig svetilk, ki ga včasih opazimo tudi ob drugih dneh, je lahko posledica teh utripov. Toda v običajnih časih tako spontano vnet ogenj nima lastnosti, da ne bi gorel. Zdi se, da se bodo vsi poskusi reproduciranja konvergence svetega ognja v laboratoriju, zgrajenem v neposredni bližini cerkve svetega groba, morali soočiti s problemom reproduciranja prej omenjenih čudežnih lastnosti ognja. Po trdem delu je mogoče poustvariti kemično sestavo kapljic in s pomočjo posebne sodobne opreme umetno poustvariti intenzivne utripe svetlobe (najverjetneje jih spremlja zvok ali grom), vendar ta lastnost ognja nikoli ne bo izginila. reproducirano! Da, in primer, ki se je zgodil leta 1579, ko se je ogenj spustil s stebra, kaže, da je zgornji opis opis le najpogostejših lastnosti spusta ognja. Toda Ogenj se lahko spusti neposredno na drug način. Nemogoče je ne videti, da je spust ognja na veliko soboto na sveti grob posledica neposrednega božjega (v jeziku znanosti - transcendentalnega) vpliva. Gospod je vsako leto več kot dva tisoč let zapovedal, da se na kraju svojega trpljenja na križu in zemeljske smrti ogenj spusti in zapoveduje na dan pred svojim vstajenjem.

Opažen je spust svetega ognja samo na predvečer pravoslavne velike noči, po pravoslavnem koledarju in samo po molitvah pravoslavnega patriarha; Ogenj pada samo na svečah pravoslavnega patriarha, da je nesporen dokaz nedvomne resnice in božanske milosti pravoslavja- za razliko od mnogih drugih veroizpovedi, ki se imenujejo samo krščanske. Zgodovina se spominja dveh primerov, ko so predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi poskušali dobiti ogenj. Omenjen je bil že neuspešen poskus armenske duhovščine, da bi prejeli Ogenj. Leta 1101 so predstavniki rimskokatoliške cerkve, ki je takrat imela v lasti Jeruzalem, neodvisno poskušali pridobiti ogenj. Čudež spusta svetega ognja v Kuvukliji se ni zgodil, dokler niso bili pravoslavni kristjani povabljeni k sodelovanju v tem obredu. »Prvi latinski patriarh Arnold iz Choqueta je začel neuspešno: ukazal je izgon heretičnih sekt iz njihovih meja v cerkvi svetega groba, nato je začel mučiti pravoslavne menihe in iskal, kje hranijo križ in druge relikvije. Nekaj mesecev pozneje je Arnolda na prestolu zamenjal Daimbert iz Pise, ki je šel še dlje. Vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, je skušal izgnati iz cerkve svetega groba in vanjo sprejeti samo Latine, pri čemer je na splošno prikrajšal preostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali blizu njega. Kmalu je prišlo do Božje maščevanja: že leta 1101, na veliko soboto, se čudež spusta svetega ognja v Kuvukliji ni zgodil, dokler niso bili vzhodni kristjani povabljeni k sodelovanju pri tem obredu. Potem je kralj Baldwin I. poskrbel za vrnitev tamkajšnjih kristjanov njihovih pravic" ( Stephen Runciman. Vzhodni razkol. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

In od takrat nihče od nepravoslavnih ni poskušal ponoviti takšnih poskusov, saj se boji neuspeha in neizogibne sramote, ki sledi.

H Udo svetega ognja je eden redkih čudežev pravoslavja, ki je načeloma dostopen vsem, ki želijo vedeti resnico: "pridite in poglejte!" Kdor dvomi, ko je plačal 600-700 dolarjev (to je cena standardnega turističnega potovanja v Sveto deželo - Jeruzalem, Tiberiado - za 7 dni), lahko osebno preveri pristnost dejstva in vseh zgornjih podrobnosti. spusta svetega ognja. Čudež se dogaja pred vsem svetom, "vsem naprednim človeštvom" (in ga celo redno predvajajo na ruski televiziji in na internetu na spletni strani Jeruzalemskega pravoslavnega patriarhata). Toda koliko se jih s srcem odzove na ta očiten klic, očiten vsem? ..

Nekoč, mnogo sto let pred Kristusovim rojstvom, pred njegovim odrešilnim trpljenjem in vstajenjem, pred prebivalci Izraela (in v njihovi osebi - pred vsem človeštvom) se je postavilo vprašanje, kdo ima prav: služabniki Resničnega Bog ali služabniki poganskih bogov? Tako je bilo, ko je nastal spor med služabniki Baalovega malika in Božjim prerokom Elijam (glej 1. Kralj 18:21-39). In po dolgi razpravi jim je Elija ponudil preprost način, da preverijo, kdo ima prav. Ljudje 21. stoletja lahko to metodo upravičeno imenujemo eksperimentalna metoda – v skladu z natančnimi kriteriji eksperimentalne metode, sprejetimi v sodobni znanosti. Predlog je bil tale: »Vsak izmed nas naj kliče ime svojega Boga in Bog, ki bo odgovoril z ognjem, je pravi Bog. In če je Gospod Bog, potem mu sledimo, in če je Baal Bog, potem sledimo Baalu. In potem se je po božji milosti razodelo, kdo je pravi Bog in kdo je njegov pravi občudovalec, kajti takrat je ogenj prišel le po molitvi preroka Elije in zažgal tako žrtev, kot drva in sam kamniti oltar, na katerega so posegli Baalovi duhovniki, je bil popoln fiasko. In takrat je vsem postalo jasno, kje je pravo čaščenje Boga.

Situacija konvergence svetega ognja na svetem grobu vsako leto praktično reproducira to eksperimentalno situacijo, ki se je zgodila mnogo sto let pred Kristusovim rojstvom. In tukaj je veliko molečih predstavnikov različnih ver, in tukaj je pravi služabnik pravega Boga, s čigar molitvijo (in samo z njegovo molitvijo!) se ogenj čudežno spusti in ima nadnaravne lastnosti. Samo zdaj, ali ni služabnikov drugih ver, ki bi poskušali izpodbijati svojo pravico do prejema ognja od Boga, kot je bilo pod Elijem. Ker se takšni poskusi, kot kaže zgodovina, vedno končajo neuspešno in ni nikogar drugega, ki bi hotel tvegati in sramotiti ... Bog je nespremenljiv, o tem jasno priča svetopisemsko starozavezno besedilo: Jaz sem Gospod, tvoj Bog, in ne bom se spremenil(Mal. 3, 6). In tako kot takrat, v daljnih Elijevih časih, Bog, nespremenljive narave, daje odgovor na sprašujoče človeštvo, odgovor na vprašanje, kje je prava vera, daje odgovor z ognjem. Odgovor ni napačen, tako kot ni napačen odgovorec sam - Gospod je resnica(Jer. 10, 10). In kdor sprejme svetopisemsko besedilo za resnico, mora na podlagi svoje vere v nespremenljivega Boga in vere v pristnost omenjene zgodbe o spustu ognja z nebes po molitvi preroka Elije z logično nujnostjo sklepati, da Bog pošilja ogenj samo z molitvijo svojega resničnega služabnika. Toda praviloma nihče ne naredi tega sklepa ... V tisti starodavni zgodbi o spustu ognja po molitvi preroka Elije morda najbolj presenetljiv ni bil niti čudež njegovega spusta, ampak dejstvo, da ko so Izraelci sprva navdušeni nad čudežnim pričevanjem resničnega Boga dojeli, so skoraj takoj padli nazaj v odpadništvo. Izraelovi sinovi so zapustili tvojo zavezo, uničili so tvoje oltarje in pobijali tvoje preroke z mečem; Ostala sem sama, iščejo pa tudi mojo dušo, da bi jo vzeli(1 Kralj. 19, 10) - tako se prerok Elija o njih pritožuje Bogu le kratek čas po čudežu ognja. To je tisto, kar je najbolj presenetljivo v vsej tej starodavni zgodovini.

Podobna slika se ohranja tudi v našem času - veselje ob spustu svetega ognja za večino prič njegovega spusta v cerkvi svetega groba nadomesti umik v temo laži ... Ogenj se spušča , ki pusti brez odgovora padlo in zaslepljujoče človeštvo, brez odgovora pred pravičnim sodnikom. Niso sprejeli ljubezni do resnice za svoje odrešenje(2 Tes. 2, 10) - tak je vzorec obnašanja človeške rase, ki se utaplja v grehih, in s tem začaranim vzorcem, zavestnim in samovoljnim vzorcem, tudi očiten božji čudež ne more storiti ničesar ...

Od urednikov revije Sveti ogenj: V obrambo čudeža svetega ognja glej članke

Z dejstvom, da se sveti ogenj spusti z neba samo na pravoslavno veliko noč (pod pogojem, da pravoslavni patriarh služi v cerkvi svetega groba po pravoslavnem koledarju), Bog priča o resnici pravoslavne vere, pravoslavne cerkve.

Malo zgodovine:

Nesoglasja med papežem in carigrajskim patriarhom so se začela že dolgo pred letom 1054, vendar je papež Leon IX. leta 1054 poslal v Carigrad legate pod vodstvom kardinala Humberta, da bi rešili spor. Pot do sprave ni bilo mogoče najti in 16. julija 1054 so papeški legati v Hagiji Sofiji oznanili odstavitev patriarha Mihaela Cirularija in njegovo izobčenje iz Cerkve.

V odgovor na to je patriarh 20. julija legate anatemiziral. V krščanski cerkvi je prišlo do razcepa na rimskokatoliško cerkev na zahodu s središčem v Rimu in pravoslavno cerkev na vzhodu s središčem v Konstantinoplu.

Več stoletij je bil Jeruzalem pod nadzorom vzhodne cerkve. In ni bilo niti enega primera, ko se sveti ogenj ne bi spustil na kristjane.

Leta 1099 so Jeruzalem osvojili križarji. Rimska cerkev, ki je dobila podporo vojvod in baronov in je pravoslavne smatrala za odpadnike, je začela dobesedno teptati njihove pravice in pravoslavno vero. Pravoslavnim kristjanom je bil prepovedan vstop v cerkev svetega groba, izgnali so jih iz cerkva, jim odvzeli premoženje in cerkvena poslopja, jih poniževali in zatirali, vse do mučenja proti njim.

Takole opisuje ta trenutek angleški zgodovinar Stephen Runciman v svoji knjigi The Fall of Constantinople:

»Prvi latinski patriarh Arnold iz Choqueta je začel neuspešno: ukazal je izgnati sekte krivovercev (ur: pravoslavni kristjani) iz njihovih meja v cerkvi svetega groba, nato je začel mučiti pravoslavne menihe in iskal, kje hranijo križ. in druge relikvije ...«.

Nekaj mesecev pozneje je Arnolda na prestolu zamenjal Daimbert iz Pise, ki je šel še dlje. Poskušal je izgnati vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, iz cerkve svetega groba in tam dovoliti le Latine, pri čemer je na splošno prikrajšal preostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali blizu njega ...

Kmalu je prišlo božje maščevanje. Leta 1101, na veliko soboto, se je čudež spusta svetega ognja v Kuvukliji zgodil šele, ko so bili vzhodni kristjani povabljeni k sodelovanju v tem obredu. Nato je kralj Baldvin I. poskrbel za vrnitev tamkajšnjih kristjanov njihovih pravic.

Srednja leta

Leta 1578 so se armenski duhovniki po ponovni zamenjavi turškega župana Jeruzalema z novopečenim "županom" dogovorili, da bo pravico do prejema svetega ognja namesto jeruzalemskega pravoslavnega patriarha prejel predstavnik armenske cerkve. Na klic armenske duhovščine so številni njihovi soverniki prišli v Jeruzalem z vsega Bližnjega vzhoda, da bi samo praznovali veliko noč ...

Na veliko soboto 1579 pravoslavni patriarh Sofronije IV z duhovščino ni bil dopuščen v cerkev svetega groba. Stali so pred zaprtimi vrati templja od zunaj. Armenska duhovščina je vstopila v Kuvuklijo in začela moliti Gospoda za spust ognja. Toda njihove molitve niso bile uslišane.

Z molitvami so se k Gospodu obrnili tudi pravoslavni duhovniki, ki so stali pri zaprtih vratih templja. Nenadoma se je zaslišal hrup, steber, ki se nahaja levo od zaprtih vrat templja, je počil, iz njega je prišel ogenj in prižgal sveče v rokah jeruzalemskega patriarha. Z velikim veseljem je pravoslavno duhovništvo vstopilo v tempelj in slavilo Gospoda. Sledovi zbliževanja Ognja so še vedno vidni na enem od stebrov, ki se nahajajo levo od vhoda.

To je bil edini primer v zgodovini, ko je bil spust izven templja pravzaprav po molitvah pravoslavnega in ne armenskega velikega duhovnika.

"Vsi so se veselili, pravoslavni Arabci pa so začeli skakati in vpiti od veselja: "Ti si naš en sam Bog, Jezus Kristus, naša prava vera je ena - vera pravoslavnih kristjanov," je zapisal menih Partenij.

Čeprav se je vlada že zdavnaj spremenila, je običaj še vedno ohranjen. Mimogrede, to ni bil edini poskus muslimanskih oblasti, da preprečijo zbliževanje svetega ognja. Takole piše slavni islamski zgodovinar al-Biruni (IX-X stoletja): »...nekoč je guverner ukazal zamenjati stenje iz bakrene žice, v upanju, da se svetilke ne bodo prižgale in da se sam čudež ne bo zgodil. Toda hkrati, ko je ogenj ugasnil, je zagorel baker.

VIDEL JE ČUDEŽ..

141. jeruzalemski patriarh Teofil III. Polni naslov: Njegov blaženi in sveti Kir Teofil, patriarh svetega mesta Jeruzalema in vse Palestine, Sirije, Arabije, Obonpol v Jordanu, Kane Galilejske in Svetega Siona. Enkrat letno na bogoslužju, ki poteka v cerkvi svetega groba na veliko soboto, na predvečer pravoslavne velike noči, natanko ob 12.55 skupaj z armenskim arhimandritom vstopi v sveti grob. Tam, klečeči pred Odrešenikovo ložo, preberejo molitev, po kateri prižgejo svoje šopke sveč iz ognja, ki se je čudežno pojavil, in jo iznesejo čakajočim.

20. stoletje

Po tradicijah, ki so se ukoreninile več kot 2000 let, so obvezni udeleženci zakramenta spusta svetega ognja opat, menihi Lavre sv. Save Posvetenega in lokalni pravoslavni Arabci.

Na veliko soboto, pol ure po zapečatenju Kuvuklije, arabska pravoslavna mladina, ki kriči, topota, bobne, sedi drug na drugem, vdre v tempelj in začne peti in plesati. Ni dokazov o času, ko je bil ta ritual vzpostavljen. Kriki in pesmi arabske mladine so starodavne molitve v arabščini, naslovljene na Kristusa in Mater božjo, ki jo prosijo, naj prosi Sina, naj pošlje ogenj, Jurija Zmagovec, ki je še posebej spoštovan na pravoslavnem vzhodu.

Po ustnem izročilu je angleški guverner v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947) nekoč skušal prepovedati "divje" plese. Jeruzalemski patriarh je dve uri molil: Ogenj ni ugasnil. Nato je patriarh ukazal svojo voljo, naj pusti arabsko mladino. Ko so izvedli obred, se je ogenj spustil ...

In tukaj je tisto, kar piše angleški zgodovinar Stephen Runciman o preganjanju pravoslavnih po zavzetju Jeruzalema s strani križarjev leta 1099.

Dejstva temeljijo na zahodnih kronikah: »Prvi latinski patriarh Arnold iz Choqueta je začel neuspešno: ukazal je izgnati heretične sekte iz njihovih meja v cerkvi svetega groba, nato je začel mučiti pravoslavne menihe, da bi ugotovil, kje so hranil križ in druge relikvije ... Nekaj mesecev pozneje je Arnolda na prestolu zamenjal Daimbert iz Pize ... Vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, je skušal izgnati iz cerkve svetega groba in tja sprejeti samo Latine. , ki je na splošno prikrajšala preostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali blizu njega... Kmalu je udarilo Božje maščevanje: že leta 1101 v Na veliko soboto se je čudež spusta svetega ognja v Kuvukliji zgodil šele, ko so bili k sodelovanju povabljeni vzhodni kristjani. v tem obredu. Potem je kralj Baldwin I. poskrbel za vrnitev njihovih pravic lokalnim kristjanom ...«
Govorijo tudi o enem primeru. Sveti ogenj se ni pojavil na žalostno veliko noč leta 1923. V tem času je bil patriarh Tikhon odstranjen iz uprave Ruske pravoslavne cerkve.
Nekoč so Turki, ki so zavzeli Jeruzalem, pravoslavnim prepovedali služenje, tisti, ki jim niso pustili v tempelj, pa so stali ob njegovem vhodu, jokali in molili - sveti ogenj je nenadoma izbruhnil iz enega od stebrov templja , zalivanje pravoslavnih ljudi.

Ta razpoka v stebru, ki je nastala v nasprotju z vsemi zakoni narave, še vedno služi kot dokaz zmagoslavja pravoslavja.

V starodavnem Jeruzalemu na veliko soboto - na predvečer pravoslavne velike noči - poteka slovesnost spusta svetega ognja. Cerkev svetega groba je polna romarjev z vsega sveta. Armenski arhimandrit in grški patriarh vstopita v kapelo (Edikul), ki je bila po legendi zgrajena na Kristusovem grobišču. Kmalu se pojavi Ogenj, ki se prenaša na vernike. Toda kako sveti?

NA TEMO

Že stoletja ljudje iščejo odgovor na to vprašanje. Za kristjane je božanska narava ognja brezpogojna. Ateisti pa kar naprej govorijo o veličastni potegavščini, menda je v grobu za ikono očem skrita niša, v kateri gori svetilka. Od nje prižge tako imenovani sveti ogenj. Pišejo tudi o spontano vnetljivem olju, ki se pri interakciji s kisikom vname.

Na primer, vsa ta hrupna slovesnost je le predstavitev, tako kot vse druge slovesnosti velikega tedna. Pred več kot dva tisoč leti je vesela novica iz Grobnice zasijala in razsvetlila vse naokoli. Tudi tukaj se dogaja simbolična ponovitev, kako se je novica o vstajenju razširila po svetu.

Pred nekaj leti so se zaposleni na inštitutu Kurchatov, ki se ukvarjajo s fizičnimi težavami, udeležili slovesnosti spusta Svetega ognja in opravili posebne meritve. Nekaj minut pred gašenjem je naprava, ki je snemala spekter elektromagnetnega sevanja, ujela čuden dolgovalovni impulz, ki se ni več manifestiral. To pomeni, da je prišlo do električnega razelektritve.

Takšni izpusti se pogosto pojavljajo na meji preloma tektonskih plošč in na tako edinstvenem mestu stoji cerkev svetega groba. Znanstvenike je zanimala tudi lastnost svetega ognja, da sprva ne gori. Tako se obnaša plazma – nizkotemperaturna ionizirana snov. Do sedaj ga je bilo mogoče pridobiti le v laboratorijskih pogojih.

Nihče ne more dati natančnega odgovora o naravi ognja. Da, to ni potrebno. Veliko pomembneje je, da združuje vernike celega planeta, na njegov videz čakajo milijoni kristjanov. Konec koncev bo po legendi dan, ko se čudež ne zgodi, znak konca sveta.

Kristusovo vstajenje - velika noč, pred katero se dogaja opisani dogodek - največji dogodek za kristjane, ki je znamenje Odrešenikove zmage nad grehom in smrtjo ter začetek obstoja sveta, ki ga je odrešil in posvetil Gospod Jezus. Kristus.

Skoraj dva tisoč let pravoslavni kristjani in predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi praznujejo svoj največji praznik - Kristusovo vstajenje (velikonočno) v cerkvi svetega groba (vstajenje) v Jeruzalemu. V tem največjem svetišču za kristjane je grobnica, kjer je bil Kristus pokopan in nato vstal; Sveti kraji, kjer je bil Odrešenik sojen in usmrčen za naše grehe.

Vsakič, ki je na veliko noč v templju in blizu njega, je vsakič priča spustu svetega ognja (luči).

Zgodba

Sveti ogenj je v templju že več kot tisočletje. Najzgodnejše omembe o spustu svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja najdemo pri Gregorju iz Nise, Evzebiju in Silviji Akvitanski in segajo v 4. stoletje. Vsebujejo tudi opise prejšnjih konvergenc. Po pričevanju apostolov in svetih očetov je neustvarjena Luč osvetlila sveti grob kmalu po Kristusovem vstajenju, ki ga je videl eden od apostolov: noč pa sta bili dve podobi, ki sem jih videl v sebi - čutno in iskreno, " - beremo od cerkvenega zgodovinarja Gregorja iz Nise. »Peter se je prikazal pred grobom in luč se je zaman prestrašila v grobu,« piše sveti Janez Damaščanski. Evzebij Pamfil v svoji "Cerkveni zgodovini" pripoveduje, da je patriarh Narcis (II. stoletje), ko nekega dne ni bilo dovolj svetilnega olja, blagoslovil, da so v svetilke nalili vodo iz Siloamskega pisave, in ogenj, ki se je spustil z nebes, je prižgal svetilke, ki so nato zažigali vso velikonočno službo. Med zgodnjimi omembami pričevanja muslimanov, katoličanov. Latinski menih Bernard (865) piše v svojem itineraru: »Na veliko soboto, ki je predvečer velike noči, se bogoslužje začne zgodaj in po končani bogoslužju, Gospod usmili se, dokler ob prihodu angela ne zasveti luč. prižgane v svetilkah, ki visijo nad grobom."

Slovesnost

Litanije (cerkvena slovesnost) svetega ognja se začnejo približno dan pred začetkom pravoslavne velike noči, ki se, kot veste, praznuje na drugačen dan kot drugi kristjani. V cerkvi svetega groba se začnejo zbirati romarji, ki želijo na lastne oči videti spust svetega ognja. Med prisotnimi je vedno veliko nepravoslavnih kristjanov, muslimanov, ateistov, slovesnost spremlja judovska policija. Sam tempelj sprejme do 10 tisoč ljudi, celotno območje pred njim in enfilade okoliških struktur so tudi napolnjene z ljudmi - število ljudi, ki želijo, je veliko več kot zmogljivost templja, zato ni lahko za romarje.

"Na predvečer templja so ugasnile vse sveče, svetilke, lestenci. Tudi v nedavni preteklosti (na začetku 20. stoletja - prim.) so to skrbno spremljali: turške oblasti so izvajale strog preiskati v kapeli; ob klevetanju katolikov so segli celo v revizijske žepe metropolita duhovnika, patriarhovega vikarja ...«

Na sredino postelje Življenjskega groba je postavljena svetilka, napolnjena z oljem, vendar brez ognja. Kosi vate so razporejeni po celotni postelji, ob robovih pa je položen trak. Tako pripravljeno, po pregledu turških stražarjev, zdaj pa judovske policije, je Kuvuklijo (kapelo nad svetim grobom) zaprl in zapečatil lokalni muslimanski ključar.

"In zjutraj na veliko soboto, ob 9. uri po lokalnem času, so se začeli kazati prvi znaki božanske moči: zaslišali so se prvi udari grmenja, medtem ko je bilo zunaj jasno in sončno. Trajali so tri ure (do 12). Tempelj je začel svetiti s svetlimi utripi svetlobe, na enem mestu, nato na drugem so začele sijati nebeške strele, ki so napovedovale spust nebeškega ognja, "piše eden od očividcev.

"Ob pol treh zazvoni v patriarhiji in od tam se začne procesija. Grška duhovščina vstopi v tempelj z dolgim črnim trakom, pred njegovim blaženim patriarhom. Je v polnih oblačilih, sijoči mitri in panagijah. Duhovščina s počasnim korakom preide mimo »kamena maziljenja«, gre do ploščadi, ki povezuje Kuvuklijo s katedralo, nato pa med dvema vrstama oboroženih turških ratijev, komaj zadržuje naval množice, izgine v velikem oltarju. katedrale« - pripoveduje srednjeveški romar.

20-30 minut po zapečatenju Kuvuklije v tempelj steče pravoslavna arabska mladina, katere prisotnost je tudi obvezen element velikonočnih praznovanj. Mladi sedijo drug drugemu na ramenih kot jezdeci. Prosijo Mater božjo in Gospoda, naj podeli sveti ogenj pravoslavnim; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("ni vere razen pravoslavne vere, Kristus je pravi Bog") - pojejo. Za evropske župljane, vajene drugih oblik izražanja čustev in umirjenega bogoslužja, je videti takšno vedenje lokalne mladine zelo nenavadno. Vendar nas je Gospod spomnil, da sprejema tudi tako otroško naiven, a iskren poziv k Bogu.

"V času, ko je bil Jeruzalem pod britanskim mandatom, je angleški guverner nekoč poskušal prepovedati te" divje "plese. Patriarh je dve uri molil v Kuvukliji: ogenj ni ugasnil. Nato je patriarh po svoji volji ukazal, da se Arabce je treba spustiti noter ... In ogenj je ugasnil." Arabci tako rekoč nagovarjajo vsa ljudstva: Gospod potrjuje pravilnost naše vere tako, da na predvečer pravoslavne velike noči spusti sveti ogenj. v kaj verjameš?

"Nenadoma se je v templju nad Cuvuklijo pojavil majhen oblak, iz katerega je začel deževati droben dež. Stal sem nedaleč od Cuvuklije in zato so name, grešnika, večkrat padle majhne kapljice rose. Mislil sem, verjetno , zunaj je bila nevihta, dež, streha pa tempelj ni tesno zaprt, zato voda prodre noter. Potem pa so Grki zavpili: "Rosa, rosa ..." Blagoslovljena rosa se je spustila na Cuvuklijo in navlažila bombaž volna, ki je ležala na svetem grobu. To je bila druga manifestacija Božje moči." - piše romar.

V tempelj vstopi procesija - hierarhi spovedi, ki praznujejo veliko noč. Na koncu procesije je pravoslavni patriarh ene od krajevnih pravoslavnih cerkva (Jeruzalem ali Carigrad), v spremstvu armenskega patriarha in duhovščine. V procesiji gre procesija mimo vseh spominskih mest v templju: sveti gaj, kjer je bil Kristus izdan, kraj, kjer so ga pretepli rimski legionarji, Golgoto, kjer je bil križan, mazilni kamen – na katerem je bilo telo Kristus je bil pripravljen na pogreb.

Procesija se približa Kuvukliji in jo trikrat obkroži. Po tem se pravoslavni patriarh ustavi pred vhodom v Cuvuklijo; ga razkrijejo iz halje in ostane v eni platneni mantiji, tako da se vidi, da ne prinese s seboj v jamo vžigalic ali česarkoli, kar bi lahko zanetilo ogenj. V času vladavine Turkov so skrbno »nadzor« patriarha izvajali turški janičarji, ki so ga preiskali pred vstopom v Cuvuklijo.

V upanju, da bodo pravoslavne ujeli na ponaredku, so mestne muslimanske oblasti postavile turške vojake po vsem templju, ti pa so odkrili škarje, pripravljeni odrezati glavo vsakomur, ki je bil viden pri pripeljevanju ali prižiganju ognja. Vendar v vsej zgodovini turške vladavine zaradi tega ni bil nihče obsojen. Trenutno patriarha pregledujejo judovski policisti.

Malo pred patriarhom prinese podložnik v jamo veliko lampado, v kateri naj bi zagorel glavni ogenj in 33 sveč – po številu let Odrešenikovega zemeljskega življenja. Nato notri vstopita pravoslavni in armenski patriarh (slednji je pred vstopom v jamo tudi slečen). Zapečateni so z velikim kosom voska in na vratih je nameščen rdeč trak; Pravoslavni ministri so dali svoje pečate. V tem času so luči v templju ugasnjene in vlada napeta tišina – čakanje. Prisotni molijo in priznavajo svoje grehe ter prosijo Gospoda, naj podeli Sveti ogenj.

Vsi ljudje v templju potrpežljivo čakajo, da bo patriarh prišel ven z ognjem v rokah. Vendar v srcih mnogih ljudi ni le potrpežljivosti, ampak tudi strahospoštovanje pričakovanj: v skladu s tradicijo jeruzalemske cerkve se verjame, da bo dan, ko se sveti ogenj ne spusti, zadnji za ljudi. v templju, sam tempelj pa bo uničen. Zato se romarji običajno obhajijo, preden pridejo na sveti kraj.

Molitev in obred se nadaljujeta, dokler se ne zgodi pričakovani čudež. V različnih letih mučno čakanje traja od pet minut do nekaj ur.

Konvergenca

Pred spustom začnejo tempelj osvetljevati svetle bliske Presvete luči, tu in tam utripajo majhne strele. V počasnem posnetku je jasno razvidno, da prihajajo iz različnih krajev v templju - od ikone, ki visi nad Kuvuklijo, s kupole templja, iz oken in z drugih krajev, ter napolnijo vse okoli s svetlo svetlobo. Poleg tega tu in tam med stebri in stenami templja precej vidne utripajo strele, ki pogosto brez škode prehajajo skozi stoječe ljudi.

Trenutek pozneje se izkaže, da je ves tempelj opasan s strelami in bleščanjem, ki se vijejo po njegovih stenah in stebrih, kot da se spuščajo do vznožja templja in se širijo po trgu med romarji. Hkrati se prižigajo sveče pri tistih, ki stojijo v templju in na trgu, prižgejo se same svetilke, ki se nahajajo ob straneh Kuvuklije, prižgejo se same (z izjemo 13 katoliških), kot nekatere drugi v templju. "In nenadoma kapljica pade na obraz, nato pa se v množici zasliši krik veselja in šoka. Ogenj gori na oltarju Katholikona! Blisk in plamen sta kot velika roža. In Kuvuklija je še vedno temno.Počasi,počasi,ob svečah,se začne ogenj z oltarja spuščati proti nam In tedaj se gromov krik ozre nazaj na Kuvuklijo.Sije,cela stena blešči od srebra, bele strele po njem tečejo.Ogenj utripa in diha, in iz luknje v kupoli templja se je navpični širok svetlobni steber spustil z neba na Grob, ". Tempelj ali nekateri njegovi kraji so napolnjeni z neprimerljivim sijajem, ki naj bi se prvič pojavil med Kristusovim vstajenjem. Hkrati se odprejo vrata grobnice in ven pride pravoslavni patriarh, ki blagoslavlja zbrane in deli sveti ogenj.

O tem, kako sveti ogenj zasveti, pripovedujejo sami patriarhi. "Videl sem, kako se je metropolit sklonil nad nizek vhod, stopil v jaslice in pokleknil pred svetim grobom, na katerem nič ni stalo in ki je bil popolnoma nag. Ni minila niti minuta, ko se je tema osvetlila s svetlobo in metropolit je prišel k nam z gorečimi žarki sveč." Hieromonah Meletij citira besede nadškofa Misaila: »Ko sem vstopil v Gospodov sveti grob in sem videl ves pokrov grobov, zasije svetloba kot raztresene majhne kroglice, v obliki belih, modrih, škrlatnih in drugih cvetov, ki so nato kopulirali, zardeli in spremenili v snov ognja ... in iz tega ognja se prižgejo pripravljene kandile in sveče.

Glasniki, tudi ko je patriarh v Kuvukliji, skozi posebne odprtine širijo ogenj po templju, krog ognja se postopoma širi po templju.

Vendar pa vsi ne prižgejo ognja iz patriarhalne sveče; nekaterim prižge samkhramu. Razpršila se je s svetlo modrimi kroglicami po Kuvukliji okoli ikone Gospodovega vstajenja, za njo pa je prižgala ena od svetilk. Vdrl je v tempeljske kapele, na Golgoto (prižgal je tudi eno od svetilk na njej), se zaiskril nad kamnom maziljenja (tu je bila tudi svetilka). Nekomu so poogleneli stenji za sveče, nekomu svetilke, šopki sveč so se sami razplamteli. Bliski so se vedno bolj krepili, sem in tja so se skozi šopke sveč prenesle iskre.« Ena od prič ugotavlja, kako je žena, ki je stala poleg njega, trikrat prižgala sveče, ki jih je dvakrat poskušala ugasniti.

Prvič - 3-10 minut, ima vnet ogenj neverjetne lastnosti - sploh ne gori, ne glede na to, katera sveča in kje bo prižgana. Vidite lahko, kako se farani dobesedno umivajo s tem ognjem - vozijo si ga po obrazu, po rokah, nabirajo v pesti in ne škodi, sprva jim niti las ne ožge. "Na enem mestu sem prižgal 20 sveč in z vsemi temi svečami zažgal brata in niti en las se ni zvijal ali zagorel; in ko sem ugasnil vse sveče in jih nato prižgal z drugimi ljudmi, sem prižgal te sveče in prižgal sem tudi tiste sveče v tretjem, nato pa se ni nič dotaknilo njegove žene, ni požgal niti enega lasu, niti se zvijal ... «- je pred štirimi stoletji zapisal eden od romarjev. Kapljice voska, ki padajo s sveč, župljani imenujejo blagoslovljena rosa. V spomin na Gospodov čudež bodo za vedno ostali na oblačilih prič, nobeni praški in pranje jih ne bodo odnesli.

Ljudje, ki so v tem času v templju, so prevzeti z neizrekljivim in v svoji globini neprimerljivim občutkom veselja in duhovnega miru. Po mnenju tistih, ki so obiskali trg in sam tempelj med spustom ognja, je bila globina občutkov prevzetih ljudi v tistem trenutku fantastična - očividci so tempelj zapustili kot prerojeni, kot sami pravijo - duhovno očiščeni in razsvetljeni. Kar je še posebej izjemnega, ne ostane ravnodušno niti tistim, ki jim to od Boga dano znamenje ni všeč.

Obstajajo tudi bolj redki čudeži. Snemanje na enem od videokaset priča o ozdravitvah. Vizualno kamera prikazuje dva taka primera - pri osebi z pohabljenim gnilem shomom se rana, namazana z Ognjem, zapre tik pred očmi in uho dobi normalno podobo, prikazan je tudi primer uvida slepca (po glede na zunanja opažanja je imela oseba trne v obeh očeh, preden je "prala" ogenj).

V prihodnosti bodo iz Svetega ognja svetilke prižigale po vsem Jeruzalemu, ogenj pa bo s posebnimi leti dostavljen na Ciper in v Grčijo, od koder ga bodo prevažali po vsem svetu. Pred kratkim so ga v našo državo začeli prinašati neposredni udeleženci dogodkov. Na območjih mesta, ki mejijo na cerkev svetega groba, sveče in svetilke v cerkvah prižgejo same.

Je samo pravoslavna?

Mnogi nepravoslavni, ko prvič slišijo za sveti ogenj, poskušajo očitati pravoslavnim: kako veš, da ti je bil podarjen? Kaj pa, če bi ga sprejel predstavnik druge krščanske veroizpovedi? Vendar pa so se poskusi s silo izpodbijali pravico do prejema svetega ognja s strani predstavnikov drugih veroizpovedi in so se zgodili večkrat.

Le nekaj stoletij je bil Jeruzalem pod nadzorom vzhodnih kristjanov, vendar so večino časa, tako kot zdaj, v mestu vladali predstavniki drugih naukov, ki so bili neprijazni ali celo sovražni pravoslavju.

Kaplan jeruzalemskih križarskih kraljev Fulk pripoveduje, da ko so zahodni častilci (izmed križarjev) obiskali sv. mesto pred zavzetjem Cezareje, za praznovanje sv. Velika noč je prišla v Jeruzalem, vse mesto je bilo v nemiru, ker se sveti ogenj ni prikazal in verniki so ves dan zaman čakali v cerkvi vstajenja. Nato so latinska duhovščina in kralj z vsem svojim dvorom kot po nebeškem navdihu odšli ... v Salomonov tempelj, ki so ga pred kratkim spremenili v cerkev iz Omarjeve mošeje, medtem pa Grki in Sirci, ki so ostal pri sv. Grob, ki je trgal svoja oblačila, je z vpitjem klical po božji milosti, nato pa je končno prišel dol sv. Ogenj."

Toda najpomembnejši dogodek se je zgodil leta 1579. Lastniki Gospodovega templja so hkrati predstavniki več krščanskih cerkva. Duhovnikom armenske cerkve je v nasprotju s tradicijo uspelo podkupiti sultana Murata Resnicoljubnega in lokalne mestne oblasti, da so jim dovolili, da so veliko noč praznovali sami in prejeli sveti ogenj. Na klic armenske duhovščine so številni njihovi soverniki prišli v Jeruzalem z vsega Bližnjega vzhoda, da bi sami praznovali veliko noč. Pravoslavni so bili skupaj s patriarhom Sofronijem IV odstranjeni ne le iz Kuvuklije, temveč iz templja na splošno. Tam, pri vhodu v svetišče, so ostali moliti za spust ognja in objokovati ločitev od Milosti. Armenski patriarh je molil približno en dan, a kljub njegovemu molitvenemu prizadevanju ni sledil čudež. V nekem trenutku je z neba udaril žarek, kot je to običajno pri spustu Ognja, in zadel natanko steber pri vhodu, poleg katerega je bil pravoslavni patriarh. Ognjeni izbruhi so pljuskali iz njega na vse strani in pri pravoslavnem patriarhu je prižgala svečo, ki je sovernikom izročil sveti ogenj. To je bil edini primer v zgodovini, ko je bil spust izven templja pravzaprav po molitvah pravoslavnega in ne armenskega velikega duhovnika. "Vsi so se veselili in pravoslavni Arabci so začeli skakati in vpiti od veselja: "Ti si naš en sam Bog, Jezus Kristus, naša prava vera je ena - vera pravoslavnih kristjanov," piše menih Partenij. Hkrati je na enfilade stavb ob tempeljskem trgu so bili turški vojaki, eden od njih, po imenu Omir (Anvar), je, ko je videl, kaj se dogaja, vzkliknil: "Ena pravoslavna vera, jaz sem kristjan" in skočil na kamnite plošče z višine približno 10 metrov, vendar mladenič ni strmoglavil - plošče pod njegovimi nogami so se stopile kot Za sprejetje krščanstva so muslimani usmrtili pogumnega Anvarja in poskušali postrgati sledi, ki tako jasno pričajo o zmagoslavju pravoslavja, a niso uspeli in tisti, ki pridejo v tempelj, jih lahko še vedno vidijo, kot razrezani steber pri vratih templja.Telo mučenika je bilo zažgano, Grki pa so zbrali ostanke, ki so jih do konca 19. stoletja so bili v samostanu Velika Panagija, ki so izžarevali dišave.

Turške oblasti so bile zelo jezne na arogantne Armence in so sprva celo hotele usmrtiti hierarha, pozneje pa so se usmilile in mu naročile, naj vedno sledi pravoslavnemu patriarhu kot opozorilo, kaj se je zgodilo na velikonočni slovesnosti in odslej ne neposredno sodelovati pri prejemu svetega ognja. Čeprav se je vlada že zdavnaj spremenila, je običaj še vedno ohranjen. Vendar to ni bil edini poskus muslimanov, ki zanikajo pasijon in Gospodovo vstajenje, da bi preprečili spust svetega ognja. Takole piše slavni islamski zgodovinar al-Biruni (IX-X stoletja): "...nekoč je guverner ukazal zamenjati stenje z bakreno žico, v upanju, da se svetilke ne bodo prižgale in da se sam čudež ne bo zgodil. Ko pa je ogenj ugasnil, je zagorel baker."

Težko je našteti vse številne dogodke, ki se odvijajo pred spustom svetega ognja in med njim. Vendar pa je ena stvar vredna posebne omembe. Večkrat na dan ali tik pred spustom svetega ognja so po templju začele teči miro ikone ali freske, ki prikazujejo Odrešenika. Prvič se je to zgodilo na veliki petek leta 1572. Prvi priči sta bila dva Francoza, pismo enega od njiju o tem hranijo v osrednji pariški knjižnici. Po 5 mesecih - 24. avgusta je Charles IX uprizoril Bartolomejev pokol v Parizu. V dveh dneh je bila uničena tretjina prebivalstva Francije. Leta 1939, v noči z velikega petka na veliko soboto, je spet začela točiti miro. Več menihov, ki živijo v jeruzalemskem samostanu, je postalo priča. Pet mesecev pozneje, 1. septembra 1939, se je začela druga svetovna vojna. Leta 2001 se je to ponovilo. Kristjani v tem niso videli nič strašnega ... toda ves svet ve o tem, kaj se je zgodilo 11. septembra letos - pet mesecev po pretoku mire

Za tiste, ki jih ta tema zanima, obstaja spletno mesto, ki ponuja veliko informacij o tem čudežu. Njegov naslov je http://www.holyfire.org.

Kaj se bo zgodilo, če sveti ogenj ne bo dol, pravi arhimandrit Viktor (Kotsaba).

Referenca:

Evzebij Pamfil v svoji "Cerkveni zgodovini" pripoveduje, da je patriarh Narcis (II. stoletje), ko nekega dne ni bilo dovolj svetilnega olja, blagoslovil, da so v svetilke nalili vodo iz Siloamskega pisave, in ogenj, ki se je spustil z nebes, je prižgal svetilke, ki so nato zažigali vso velikonočno službo. Med zgodnjimi omembami pričevanja muslimanov, katoličanov.

– Oče, kolikokrat ste bili prisotni pri spustu svetega ognja?

– Z božjo milostjo sem bil večkrat priča temu čudežu. Seveda je izkušnja nepozabna. Prvič, samo potovanje zahteva nekaj truda: dandanes je v Jeruzalemu ogromno ljudi in sploh ni lahko priti do Edikule svetega groba, kamor se spušča sveti ogenj.

Zdi se, da prav na ta dan, na veliko soboto, cerkev svetega groba postane središče sveta. Ljudje prihajajo že od večera, celotno mesto je blokirano, policija je aktivna na svojih mestih. Tudi pot do cerkve Kristusovega vstajenja ni lahka, ki jo je treba premagati z vstopom v staro mesto. Vsakih 100-200 metrov je nova postojanka, ljudje se gnetejo v množice. V enem izmed njih smo nekoč stali več kot eno uro. Sama pot ni dolga, vendar traja približno 1,5 - 2 uri. Zgodi se, da si stisnjen v središče simpatije in se ne moreš nikamor premakniti. Vsem se mudi v cerkev svetega groba.

Spomnim se svojega prvega izleta do Svetega ognja, takrat nisem imel posebnih vozovnic, vendar mi je uspelo mirno iti do konca in se ustaviti tik pred vhodom v Cuvuklijo. Potem je bil tudi zame čudež. (smeh)

- Nihče ne ve, v katerem trenutku bo sveti ogenj padel? Kako poteka čakanje?

- Celotna naša delegacija je v templju od 10. ure zjutraj. Požar običajno ugasne okoli 14. ure. Ves ta čas ostajamo na enem mestu, saj če odidemo, vstopiti ne bo lahko, skoraj nemogoče. Okoli kriki, nečimrnost, hrup in vročina. Priložnost za molitev je seveda, saj stojimo v bližini same Kuvuklije Svetega groba.

Najprej se pojavi arabska pravoslavna mladina, ki v svojem jeziku vzklika slogane, da je Kristus vstal, poje različne pesmi, teče, pleza z bobni v Kuvuklijo. Ko sem prvič videl takšno vedenje v templju, sem bil presenečen. Toda to velja za normo: v času, ko je bil Jeruzalem pod britanskim mandatom, je angleški guverner poskušal prepovedati te "divke" plese, mladi niso smeli vstopiti v tempelj - in Ogenj se ni pojavil. Patriarh je dve uri molil v Kuvukliji in nato ukazal spustiti Arabce noter ... Nato se je spustil le ogenj.

Zdi se, da Arabci nagovarjajo vsa ljudstva: Gospod potrjuje pravilnost naše vere tako, da na predvečer pravoslavne velike noči spusti sveti ogenj.

Nadalje patriarh s škofi jeruzalemske cerkve vodi procesijo, ki trikrat obide Kuvuklijo, nato pa se popolnoma sleče in gre noter. Vse luči so ugasnjene. Zavlada kraljevska tišina, kljub velikemu številu ljudi se pojavijo le bliskavice telefonov in fotoaparatov. Po približno 15 minutah pride patriarh z ognjem in ga razdeli vsem. Eden od "plešečih" pravoslavnih Arabcev priteče k njemu, vzame ogenj in, preseka množico, preprosto teče na drugi konec templja. V nekaj minutah je celoten tempelj zagorel v Svetem ognju.

Takoj po spustu ima ogenj posebno lastnost, ne opeče obraza in rok. Sam sem preveril, res je. Na občutek je mehak, ne kot ogenj, ki smo ga vajeni. Po tem si vsi čestitajo z besedami "Kristus je vstal!"

- Obstaja legenda, da če ogenj ne pade, bo konec sveta.

- To je seveda dobro znana legenda, zato vsi s trepetom in strahom čakajo na spust Svetega ognja.

- Ali so bili primeri, ko ogenj ni ugasnil?

– V zgodovini je bil edini primer, ko se je spust svetega ognja zgodil izven templja po molitvah pravoslavnega patriarha. Zgodilo se je leta 1579.

Kot veste, je lastnikov cerkve svetega groba več cerkva. In tako so duhovniki armenske cerkve v nasprotju s tradicijo prepričali in podkupili sultana Murata Resničnega in župana, da sta jim dovolila, da veliko noč praznujejo sami in prejemajo sveti ogenj. Na klic armenske duhovščine z vsega Bližnjega vzhoda so mnogi njihovi soverniki prišli v Jeruzalem, da bi sami praznovali veliko noč. Pravoslavne so skupaj s patriarhom Sofronijem IV odstranili ne le iz Kuvuklije, temveč tudi iz templja. Molili so, da bi se ogenj spustil pred vhod v svetišče in žalovali zaradi tega, kar se je zgodilo.

Armenski patriarh je molil približno en dan, vendar se ni zgodil čudež. V nekem trenutku je z neba udaril žarek, kot je to običajno pri spuščanju ognja, in zadel točno steber pri vhodu, poleg katerega je bil pravoslavni patriarh. Ognjeni pljuski so pljuskali iz njega na vse strani - in pri pravoslavnem patriarhu je bila prižgana sveča, ki je sovernikom izročil sveti ogenj. Ta steber se je ohranil do danes pri vhodu v cerkev Kristusovega vstajenja.

Pogovarjala se je Natalya Goroshkova