Teorija osebnosti je niz hipotez ali predpostavk o naravi in ​​mehanizmih osebnostnega razvoja. Teorija osebnosti ne poskuša le pojasniti, ampak tudi napovedati človeško vedenje.

V sodobni psihologiji obstaja osem glavnih pristopov k preučevanju osebnosti. Vsak pristop ima svojo teorijo, svoje predstave o lastnostih in strukturi osebnosti, svoje metode za njihovo merjenje. Zato lahko ponudimo le naslednjo shematično definicijo: osebnost je večdimenzionalen in večstopenjski sistem psiholoških značilnosti, ki zagotavljajo individualno izvirnost, časovno in situacijsko stabilnost človekovega vedenja. Vsaka teorija vam omogoča, da zgradite enega ali več strukturnih modelov osebnosti. Večina modelov je špekulativnih, le nekaj, večinoma dispozicijskih, pa je zgrajenih z uporabo sodobnih matematičnih metod.

Razmislimo o vsakem pristopu podrobneje.

Psihodinamična teorija osebnosti.

Ustanovitelj psihodinamične teorije osebnosti, znane tudi kot »klasična psihoanaliza«, je avstrijski znanstvenik Z. Freud (1856-1939).

Po Freudu so glavni vir osebnostnega razvoja prirojeni biološki dejavniki (nagoni), oziroma celotna biološka energija - libido (iz latinskega libido - privlačnost, želja). Ta energija je usmerjena, prvič, v razmnoževanje (spolna privlačnost) in, drugič, v uničenje (agresivna privlačnost). Osebnost se oblikuje v prvih šestih letih življenja. V strukturi osebnosti prevladuje nezavedno. Spolni in agresivni nagoni, ki sestavljajo glavni del libida, se človek ne zaveda.

Freud je trdil, da posameznik nima svobodne volje. Človeško vedenje je popolnoma odvisno od njegovih spolnih in agresivnih motivov, ki jih je imenoval id (it). Kar zadeva notranji svet posameznika, je v okviru tega pristopa popolnoma subjektiven. Človek je ujetnik lastnega notranjega sveta, resnična vsebina motiva se skriva za "fasado" vedenja. In samo jezikovni spodrsljaji, spodrsljaji, sanje, pa tudi posebne metode lahko dajo bolj ali manj natančne informacije o osebnosti osebe.

Glavne psihološke lastnosti posameznih "elementov" osebnosti pogosto imenujemo značajske lastnosti. Te lastnosti se pri človeku oblikujejo v zgodnjem otroštvu.

V prvi, tako imenovani "ustni" fazi razvoja (od rojstva do enega leta in pol) ostra in nesramna zavrnitev matere, da otroka doji, oblikuje v otroku takšne psihološke lastnosti, kot so nezaupanje, prekomerna neodvisnost in prekomerna aktivnost in obratno, dolgotrajno hranjenje (več kot eno leto in pol) lahko privede do oblikovanja zaupljive, pasivne in odvisne osebnosti. V drugi (od 1,5 do 3 let), "analni" fazi, grobo kaznovanje otroka v procesu učenja toaletnih veščin povzroči "analne" značajske lastnosti - pohlep, čistost, točnost. Permisiven odnos staršev do poučevanja otrok straniščnih veščin lahko privede do oblikovanja netočne, radodarne in celo ustvarjalne osebnosti.

Na tretji, "falični", najpomembnejši stopnji v razvoju otroka (od 3 do 6 let), se pojavi "Ojdipov kompleks" pri dečkih in "Elektrin kompleks" pri deklicah. Ojdipov kompleks se izraža v tem, da fant sovraži očeta, ker prekine svojo prvo erotično privlačnost do nasprotnega spola (do matere). Od tod agresiven značaj, nezakonito vedenje, povezano z zavračanjem družinskih in družbenih standardov, ki jih simbolizira oče. Kompleks Electra (privlačnost do očeta in zavračanje matere) pri dekletih tvori odtujenost v odnosu med hčerko in materjo.

Freud razlikuje tri glavne konceptualne bloke ali primere osebnosti:

1) id ("to") - glavna struktura osebnosti, sestavljena iz niza nezavednih (seksualnih in agresivnih) nagonov; id deluje po principu užitka;

2) ego ("jaz") - niz kognitivnih in izvršilnih funkcij psihe, ki jih pretežno uresničuje človek in predstavlja v širšem smislu vse naše znanje o resničnem svetu; ego je struktura, ki je zasnovana tako, da služi idu, deluje v skladu z načelom realnosti in uravnava proces interakcije med idom in superjazom ter deluje kot arena za nenehni boj med njima;

3) superego ("super-jaz") - struktura, ki vsebuje družbene norme, stališča, moralne vrednote družbe, v kateri človek živi.

Id, ego in superego so zaradi omejene količine libida v nenehnem boju za psihično energijo. Močni konflikti lahko človeka pripeljejo do psihičnih težav, bolezni. Za lajšanje napetosti teh konfliktov oseba razvije posebne "zaščitne mehanizme", ki delujejo nezavedno in skrivajo resnično vsebino motivov vedenja. Obrambni mehanizmi so sestavni del osebnosti. Tukaj je nekaj izmed njih: represija (prevajanje v podzavest misli in občutkov, ki povzročajo trpljenje); projekcija (postopek, s katerim oseba pripisuje svoje nesprejemljive misli in občutke drugim ljudem, s čimer jih krivi za svoje pomanjkljivosti ali zmote); substitucija (preusmeritev agresije z bolj nevarnega predmeta na manj nevarnega); reaktivna tvorba (zatiranje nesprejemljivih nagonov in njihova zamenjava v vedenju z nasprotnimi nagoni); sublimacija (zamenjava nesprejemljivih spolnih ali agresivnih impulzov z družbeno sprejemljivimi oblikami vedenja za prilagajanje). Vsaka oseba ima svoj nabor obrambnih mehanizmov, oblikovanih v otroštvu.

Tako je v okviru psihodinamične teorije osebnost sistem spolnih in agresivnih motivov na eni strani ter obrambnih mehanizmov na drugi, osebnostna struktura pa je individualno različno razmerje posameznih lastnosti, posameznih blokov (instanc) in obrambni mehanizmi.

Analitična teorija osebnosti.

Najvidnejši predstavnik tega pristopa je švicarski raziskovalec K. Jung (1875-1961).

Jung je menil, da so prirojeni psihološki dejavniki glavni vir osebnostnega razvoja. Človek podeduje od svojih staršev že pripravljene primarne ideje – »arhetipe«. Nekateri arhetipi so univerzalni, kot so ideje o Bogu, dobrem in zlu, in so neločljivo povezane z vsemi ljudmi. Vendar obstajajo kulturno in individualno specifični arhetipi. Jung je predlagal, da se arhetipi odražajo v sanjah, fantazijah in jih pogosto najdemo kot simbole, ki se uporabljajo v umetnosti, literaturi, arhitekturi in religiji. Smisel življenja vsakega človeka je napolniti prirojene arhetipe s konkretno vsebino.

Po Jungu se osebnost oblikuje skozi vse življenje. V strukturi osebnosti prevladuje nezavedno, katerega glavni del je »kolektivno nezavedno« – celota vseh prirojenih arhetipov. Svobodna volja posameznika je omejena. Človekovo vedenje je pravzaprav podrejeno njegovim prirojenim arhetipom oziroma kolektivnemu nezavednemu. Notranji svet človeka je v okviru te teorije popolnoma subjektiven. Človek je sposoben razkriti svoj svet le skozi svoje sanje in odnos do simbolov kulture in umetnosti. Prava vsebina osebnosti je skrita pred zunanjim opazovalcem.

Glavni elementi osebnosti so psihološke lastnosti posameznih realiziranih arhetipov določene osebe. Te lastnosti se pogosto imenujejo tudi lastnosti značaja.

V analitičnem modelu obstajajo trije glavni konceptualni bloki ali področja osebnosti:

1) Kolektivno nezavedno je glavna struktura osebnosti, v kateri je skoncentrirana celotna kulturna in zgodovinska izkušnja človeštva, predstavljena v človeški psihi v obliki podedovanih arhetipov.

2) Posamezno nezavedno je skupek "kompleksov" ali čustveno nabitih misli in občutkov, potlačenih iz zavesti. Primer kompleksa je »kompleks moči«, ko človek vso svojo mentalno energijo porabi za dejavnosti, ki so neposredno ali posredno povezane z željo po moči, ne da bi se tega zavedal.

3) Individualna zavest - struktura, ki služi kot osnova samozavesti in vključuje tiste misli, občutke, spomine in občutke, zaradi katerih se zavedamo sebe, uravnavajo našo zavestno dejavnost.

Celovitost osebnosti se doseže z delovanjem arhetipa »jaz«. Glavni cilj tega arhetipa je »individuacija« osebe oziroma izstop iz kolektivnega nezavednega. To je doseženo z dejstvom, da "jaz" organizira, koordinira, združuje vse strukture človeške psihe v enotno celoto in ustvarja edinstvenost, izvirnost življenja vsake posamezne osebe. Jaz ima dva načina, dva odnosa do takšne integracije.

Vsak človek ima tako ekstroverta kot introverta hkrati. Vendar je njihova resnost lahko precej različna.

Poleg tega je Jung izpostavil štiri podvrste obdelave informacij: mentalno, čutno, zaznavno in intuitivno, od katerih prevlada ene daje posebnost ekstravertivnemu ali introvertnemu odnosu osebe. Tako lahko v Jungovi tipologiji ločimo osem podtipov osebnosti.

Teorija individualne osebnosti.

Individualna psihologija Alfreda Adlerja (1870-1937) ima več ključnih načel, na podlagi katerih opisuje osebo:

1) oseba je samska, samoskladna in celovita;

2) človeško življenje je dinamično prizadevanje za odličnost;

3) posameznik je ustvarjalna in samoodločujoča se entiteta;

4) socialna pripadnost posameznika.

Po Adlerju ljudje poskušajo kompenzirati občutek lastne manjvrednosti, ki so ga izkusili v otroštvu, in se ob doživljanju manjvrednosti vse življenje borijo za superiornost. Vsaka oseba razvije svoj edinstven življenjski slog, znotraj katerega si prizadeva doseči izmišljene cilje, osredotočene na superiornost ali popolnost. S tem je povezan koncept "fiktivnega finalizma" - ideja, da je človeško vedenje podrejeno njihovim lastnim predvidenim ciljem v zvezi s prihodnostjo.

Po Adlerju se življenjski slog še posebej jasno kaže v stališčih posameznika in njenem vedenju, usmerjenem v reševanje treh glavnih življenjskih nalog: delo, prijateljstvo in ljubezen. Na podlagi ocene stopnje izražanja družbenega interesa in stopnje aktivnosti je v zvezi s temi tremi nalogami Adler ločil vrste stališč, ki spremljajo življenjski slog:

Manager (samozavest, asertivnost, nepomemben družbeni interes, vzpostavitev premoči nad zunanjim svetom);

izogibanje (pomanjkanje aktivnosti in družbenega interesa, strah pred dolgčasom, beg pred reševanjem življenjskih težav);

Družbeno koristno (kombinacija visoke stopnje družbenega interesa z visoko aktivnostjo, skrbjo za druge in zanimanjem za komunikacijo, zavedanjem pomena sodelovanja, osebnim pogumom in pripravljenostjo prispevati k blaginji drugih).

Adler je verjel, da slog življenja nastane zaradi ustvarjalne moči posameznika, vendar ima določen vpliv nanj vrstni red rojstva: prvorojenec, edinec, srednji ali zadnji otrok.

Tudi v psihologiji posameznika je poudarek na tako imenovanem družbenem interesu, in sicer na notranji težnji človeka po sodelovanju pri ustvarjanju idealne družbe.

Osrednji koncept celotne teorije Alfreda Adlerja je ustvarjalni "jaz". Ta koncept uteleša aktivni princip človeškega življenja; kaj mu daje pomen; tisti, pod vplivom katerega se oblikuje stil življenja. Ta ustvarjalna sila je odgovorna za namen človekovega življenja in prispeva k razvoju družbenega interesa.

Humanistična teorija osebnosti.

V humanistični teoriji osebnosti sta dve glavni smeri. Prva, »klinična« (osredotočena predvsem na kliniko), je predstavljena v stališčih ameriškega psihologa C. Rogersa (1902-1987). Ustanovitelj druge, »motivacijske« smeri je ameriški raziskovalec A. Maslow (1908-1970). Kljub nekaterim razlikam med tema dvema področjema imata veliko skupnega.

Predstavniki humanistične psihologije menijo, da so prirojene težnje po samoaktualizaciji glavni vir osebnostnega razvoja. Osebni razvoj je razkrivanje teh prirojenih nagnjenj. Po K. Rogersu sta v človeški psihi dve prirojeni nagnjenji. Prvi, ki ga je poimenoval "trend samoaktualizacije", sprva vsebuje v zloženi obliki prihodnje lastnosti človekove osebnosti. Drugi - "proces sledenja organizmu" - je mehanizem za spremljanje razvoja osebnosti. Na podlagi teh tendenc v človeku v procesu razvoja nastane posebna osebnostna struktura »jaz«, ki vključuje »idealni jaz« in »pravi jaz«. Te podstrukture strukture »jaz« so v kompleksnih razmerjih – od popolne harmonije (kongruence) do popolne disharmonije.

Cilj življenja je po K. Rogersu uresničiti vse svoje prirojene potenciale, biti »polno delujoča oseba«, torej oseba, ki uporablja vse svoje sposobnosti in talente, uresniči svoj potencial in se pomika k popolnemu spoznavanju samega sebe, njegove izkušnje, ki sledijo njegovi pravi naravi.

A. Maslow je izpostavil dve vrsti potreb, ki sta podlaga za razvoj osebnosti: »pomanjkljive«, ki prenehajo po zadovoljevanju, in »rastne«, ki se, nasprotno, po njihovi uresničitvi le povečujejo. Skupno po Maslowu obstaja pet ravni motivacije:

1) fiziološki (potrebe po hrani, spanju);

2) varnostne potrebe (potreba po stanovanju, službi);

3) potrebe po pripadnosti, ki odražajo potrebe ene osebe v drugi osebi, na primer pri ustvarjanju družine;

4) raven samospoštovanja (potreba po samospoštovanju, kompetenci, dostojanstvu);

5) potreba po samoaktualizaciji (metapotrebe po ustvarjalnosti, lepoti, integriteti itd.)

Potrebe prvih dveh ravni so pomanjkljive, tretja raven potreb velja za vmesno, četrta in peta raven sta potrebe rasti, Maslow je oblikoval zakon progresivnega razvoja motivacije, po katerem se motivacija človeka razvija progresivno: gibanje k višja raven se pojavi, če so zadovoljene (v bistvu) potrebe nižje ravni. Z drugimi besedami, če je človek lačen in nima strehe nad glavo, si bo težko ustvaril družino, še bolj pa se bo spoštoval ali ustvarjal.

Za človeka so najpomembnejše potrebe po samoaktualizaciji. Nobena oseba ne postane tako samoaktualizirana, da bi opustila vse motive. Vsak človek ima vedno talente za nadaljnji razvoj. Oseba, ki je dosegla peto stopnjo, se imenuje "psihološko zdrava oseba".

Po mnenju humanistov ni odločilnega starostnega obdobja; osebnost se oblikuje in razvija skozi vse življenje. Vendar imajo zgodnja življenjska obdobja (otroštvo in mladostništvo) posebno vlogo pri razvoju osebnosti. V osebnosti prevladujejo racionalni procesi, kjer nezavedno nastane le začasno, ko je iz enega ali drugega razloga blokiran proces samoaktualizacije. Humanisti verjamejo, da ima človek popolno svobodno voljo. Človek se zaveda samega sebe, se zaveda svojih dejanj, načrtuje, išče smisel življenja. Človek je kreator svoje osebnosti, ustvarjalec svoje sreče.

Človekov notranji svet, njegove misli, občutki in čustva za humaniste niso neposreden odsev realnosti. Vsak človek razlaga realnost v skladu s svojo subjektivno percepcijo. Človekov notranji svet je v celoti dostopen le njemu samemu. Človeška dejanja temeljijo na subjektivnem zaznavanju in subjektivnih izkušnjah. Le subjektivna izkušnja je ključ do razumevanja vedenja določene osebe.

Tako je v okviru humanističnega pristopa osebnost notranji svet človeškega »jaz« kot rezultat samoaktualizacije, struktura osebnosti pa individualno razmerje »resničnega jaza« in »idealnega«. jaz", kot tudi individualna stopnja razvoja potreb po samouresničevanju osebnosti.

Kognitivna teorija osebnosti.

Kognitivna teorija osebnosti je blizu humanistični, vendar ima številne pomembne razlike. Ustanovitelj tega pristopa je ameriški psiholog J. Kelly (1905-1967). Po njegovem mnenju je edino, kar človek v življenju želi vedeti, kaj se mu je zgodilo in kaj se mu bo zgodilo v prihodnosti.

Glavni vir osebnostnega razvoja je po Kellyjevem mnenju okolje, socialno okolje. Kognitivna teorija osebnosti poudarja vpliv intelektualnih procesov na človekovo vedenje. V tej teoriji vsako osebo primerjajo z znanstvenikom, ki preizkuša hipoteze o naravi stvari in naredi napoved prihodnjih dogodkov. Vsak dogodek je odprt za več interpretacij. Glavni koncept v tej smeri je "konstrukt" (iz angleškega construct - graditi). Ta koncept vključuje značilnosti vseh znanih kognitivnih procesov (zaznavanje, spomin, mišljenje in govor). Zahvaljujoč konstruktom se človek ne samo uči sveta, ampak tudi vzpostavlja medosebne odnose. Konstrukti, ki so osnova teh odnosov, se imenujejo osebnostni konstrukti. Konstrukt je neke vrste klasifikator-predloga našega dojemanja drugih ljudi in nas samih.

S Kellyjevega vidika vsak izmed nas gradi in testira hipoteze, z eno besedo, z ustreznimi konstrukti rešuje problem, ali je določena oseba športna ali neatletska, glasbena ali neglasbena, inteligentna ali neinteligentna itd. (klasifikatorji). Vsak konstrukt ima "dihotomijo" (dva pola): "športno-nešportno", "glasbeno-neglasbeno" itd. Oseba samovoljno izbere pol dihotomnega konstrukta, ki najbolje opiše dogodek, tj. ima najboljše napovedovanje. vrednost. Nekateri konstrukti so primerni za opis le ozkega nabora dogodkov, drugi pa imajo širok spekter uporabnosti. Ljudje se ne razlikujejo le po številu konstrukcij, temveč tudi po njihovi lokaciji. Tiste konstrukte, ki se v zavesti aktualizirajo hitreje, imenujemo nadrejeni, tiste, ki so počasnejši - podrejeni. Konstruktivni sistem ni statična tvorba, ampak je v nenehnem spreminjanju pod vplivom izkušenj, t.j. osebnost se oblikuje in razvija skozi vse življenje. Kelly je verjel, da ima posameznik omejeno svobodno voljo. Konstruktivni sistem, ki se je razvil v človeku v njegovem življenju, vsebuje določene omejitve. Ni pa verjel, da je človeško življenje povsem določeno. V vsaki situaciji je človek sposoben zgraditi alternativne napovedi. Glavni konceptualni element je osebni "konstrukt".

Osebnost je po kognitivni teoriji sistem organiziranih osebnih konstruktov, v katerih se obdeluje (zaznava in interpretira) človekova osebna izkušnja. Struktura osebnosti v okviru tega pristopa se obravnava kot individualno svojevrstna hierarhija konstruktov.

Vedenjska teorija osebnosti.

Vedenjska teorija osebnosti ima drugo ime - "znanstvena", saj je glavna teza te teorije, da je naša osebnost produkt učenja.

V vedenjski teoriji osebnosti obstajata dve smeri - refleksna in socialna. Refleksno smer predstavljajo dela znanih ameriških bihevioristov J. Watsona in B. Skinnerja (1904-1990). Ustanovitelja družbene smeri sta ameriška raziskovalca A. Bandura (1925-1988) in J. Rotter.

Glavni vir osebnostnega razvoja je v obeh smereh okolje v najširšem pomenu besede. V osebnosti ni nič genetskega ali psihološkega dedovanja. Osebnost je produkt učenja, njene lastnosti pa so posplošeni vedenjski refleksi in socialne veščine. Z vidika bihevioristov se lahko na zahtevo oblikuje katera koli vrsta osebnosti - delavec ali razbojnik, pesnik ali trgovec. Skinner je trdil, da je osebnost niz socialnih veščin, ki so nastale kot rezultat operantnega učenja. Operant Skinner je imenoval vsako spremembo v okolju, ki je posledica kakršnega koli motoričnega dejanja. Oseba se nagiba k izvajanju tistih operantov, ki jim sledi okrepitev, in se izogiba tistim, ki jim sledi kazen. Tako človek kot rezultat določenega sistema okrepitev in kazni pridobi nove socialne veščine in s tem nove osebnostne lastnosti - prijaznost ali poštenost, agresivnost ali altruizem.

Po mnenju predstavnikov druge smeri pomembno vlogo pri razvoju osebnosti igrajo ne toliko zunanji kot notranji dejavniki, na primer pričakovanja, namen, pomen itd. Bandura je imenoval človeško vedenje, ki ga določajo notranji dejavniki samo- ureditev. Glavna naloga samoregulacije je zagotoviti samoučinkovitost, torej izvajati le tiste oblike vedenja, ki jih človek lahko izvaja, pri čemer se zanaša na notranje dejavnike v danem trenutku. Notranji dejavniki delujejo po lastnih notranjih zakonitostih, čeprav so nastali iz preteklih izkušenj kot posledica učenja s posnemanjem.

Po vedenjski teoriji je človek skoraj popolnoma prikrajšan za svobodno voljo. Naše vedenje določajo zunanje okoliščine. Notranji svet človeka je objektiven. Vse v njej je iz okolja. Osebnost je popolnoma objektivizirana v vedenjskih manifestacijah. Ni "fasade". Naše vedenje je osebnost. Vedenjske lastnosti osebe so podvržene operacionalizaciji in objektivnemu merjenju.

Refleksi ali socialne veščine delujejo kot elementi osebnosti v bihevioristični teoriji osebnosti. Predpostavlja se, da je seznam socialnih veščin (tj. lastnosti, značilnosti, osebnostnih lastnosti), ki so lastne določenemu človeku, določen z njegovimi socialnimi izkušnjami (učenjem). Lastnosti posameznika in zahteve družbenega okolja osebe sovpadajo.

Tako je v okviru tega pristopa osebnost sistem socialnih veščin in pogojenih refleksov na eni strani ter sistem notranjih dejavnikov: samoučinkovitosti, subjektivne pomembnosti in dostopnosti na drugi strani. Po vedenjski teoriji osebnosti je osebnostna struktura kompleksno organizirana hierarhija refleksov oziroma socialnih veščin, v kateri imajo vodilno vlogo notranji bloki samoučinkovitosti, subjektivne pomembnosti in dostopnosti.

Dispozicijska teorija osebnosti.

Dispozicijska (iz angleške disposition - predispozicija) teorija ima tri glavne smeri: "trdo", "mehko" in vmesno - formalno-dinamično, ki jo predstavljajo dela domačih psihologov.

Glavni vir osebnostnega razvoja so po tem pristopu dejavniki interakcije gen-okolje, pri čemer nekatere smeri poudarjajo predvsem vplive genetike, druge - iz okolja.

"Trda" smer poskuša vzpostaviti strogo skladnost med določenimi togimi biološkimi strukturami človeka: lastnostmi telesa, živčnega sistema ali možganov na eni strani in določenimi osebnostnimi lastnostmi na drugi. Hkrati se trdi, da so tako toge biološke strukture same kot z njimi povezane osebne formacije odvisne od skupnih genetskih dejavnikov. Angleški raziskovalec G. Eysenck (1916-1997) je predlagal, da je takšna osebnostna lastnost, kot je "introverzija-ekstraverzija" (izolacija-družabnost), posledica delovanja posebne možganske strukture - retikularne formacije. Pri introvertih retikularna formacija zagotavlja višji tonus skorje, zato se izogibajo stiku z zunanjim svetom - ne potrebujejo pretirane senzorične stimulacije. Ekstroverte, nasprotno, privlači zunanja senzorična stimulacija (do ljudi, začinjena hrana itd.), ker imajo zmanjšan kortikalni tonus – njihova retikularna tvorba ne zagotavlja kortikalnim strukturam možganov potrebne stopnje kortikalne aktivacije.

"Mehka" smer dispozicijske teorije osebnosti trdi, da so osebnostne lastnosti seveda odvisne od bioloških lastnosti človeškega telesa, vendar od tega, katere in v kolikšni meri - ni vključena v obseg njihovih raziskovalnih nalog.

Med raziskovalci tega področja je najbolj znan G. Allport (1897-1967) - utemeljitelj teorije lastnosti. Lastnost je nagnjenost osebe, da se ob različnih časih in v različnih situacijah obnaša na podoben način. Poleg lastnosti je Allport izpostavil posebno transpersonalno strukturo v človeku - proprium (iz latinščine proprium - pravzaprav "jaz sam"). Koncept "proprium" je blizu konceptu "jaz" humanistične psihologije.

Po mnenju dispozicionistov se osebnost razvija skozi vse življenje. Vendar pa so zgodnja leta življenja, vključno s puberteto, najpomembnejša. Ta teorija predvideva, da imajo ljudje kljub nenehnim spremembam v strukturi svojega vedenja na splošno določene stabilne notranje lastnosti (temperament, lastnosti). Dispozicionisti verjamejo, da sta v osebnosti prisotna tako zavestno kot nezavedno. Po dispozicijski teoriji ima oseba omejeno svobodno voljo. Človeško vedenje je v določeni meri odvisno od evolucijskih in genetskih dejavnikov, pa tudi od temperamenta in lastnosti.

Notranji svet osebe, zlasti temperament in lastnosti, je pretežno objektiven in ga je mogoče določiti z objektivnimi metodami. Vse fiziološke manifestacije, vključno z elektroencefalogramom, govornimi reakcijami itd., Nakazujejo določene lastnosti temperamenta in lastnosti. Ta okoliščina je služila kot osnova za oblikovanje posebne znanstvene smeri - diferencialne psihofiziologije, ki preučuje biološke temelje osebnosti in individualne psihološke razlike.

Glavni blok osebnosti v okviru dispozicijskega pristopa je temperament. Nekateri avtorji na primer celo identificirajo temperament z osebnostjo. Določena razmerja lastnosti temperamenta sestavljajo tipe temperamenta.

Opozoriti je treba, da v okviru dispozicijskega pristopa pravzaprav tako pomembna osebnostna tvorba, kot je značaj, kot samostojna odsotna. Ta koncept se pogosto poistoveti s splošnim konceptom osebnosti, zlasti v kliniki, ali s konceptom značaja, sprejetim v pristopu dejavnosti, ki ga reducira na moralno-voljno sfero osebe. Tako je v okviru dispozicijskega pristopa osebnost kompleksen sistem formalno-dinamičnih lastnosti (temperamenta), lastnosti in družbeno določenih proprium lastnosti. Osebnostna struktura je organizirana hierarhija posameznih biološko določenih lastnosti, ki so vključene v določena razmerja in tvorijo določene tipe temperamenta in lastnosti, ter nabor vsebinskih lastnosti, ki sestavljajo človekov proprium.

Teorije osebnosti v psihologiji ega.

V teoriji Erika Ericksona (1902-1975) je ego in njegove prilagodljive sposobnosti najpomembnejši. Druge značilnosti njegove teorije, imenovane psihologija ega, vključujejo:

Poudarek na spremembah, ki se pojavljajo v procesu razvoja skozi vse življenje osebe;

Poudarek na duševno zdravi osebi;

Posebna vloga identitete;

Kombinacija kliničnih opazovanj s preučevanjem kulturnozgodovinskih dejavnikov pri preučevanju strukture osebnosti.

Osrednje mesto v njegovi teoriji razvoja ega je epigenetski princip. Po njegovem mnenju gre človek v življenju skozi več stopenj, ki so univerzalne za vse človeštvo. Osebnost se razvija po stopnjah, prehod iz ene stopnje v drugo je vnaprej določen s pripravljenostjo osebnosti, da se premakne v smeri nadaljnje poti. Družba je urejena tako, da je razvoj družbenih priložnosti sprejet z odobravanjem, družba prispeva k ohranjanju tega trenda, ohranja njegov tempo in zaporedje razvoja.

Karen Horney (1885-1952) je zavrnila Freudovo stališče, da fizična anatomija določa osebnostne razlike med moškimi in ženskami, pri čemer je trdila, da je narava družbenega odnosa med starši in otrokom odločilni dejavnik pri razvoju osebnosti. Po Horneyjevem mnenju sta primarni potrebi v otroštvu zadovoljstvo in varnost. Če vedenje staršev ne prispeva k zadovoljevanju potrebe po varnosti, to vodi v nastanek bazalne sovražnosti, kar vodi v nastanek bazalne anksioznosti - osnove nevroze. Bazalno anksioznost je poimenovala občutek nemoči v sovražnem svetu.

Horney je seznam potreb razdelil v tri kategorije, od katerih vsaka predstavlja strategijo za optimizacijo medosebnih odnosov za doseganje varnosti v zunanjem svetu. Vsako strategijo spremlja določena usmerjenost v odnosih z drugimi ljudmi: do ljudi, od ljudi in proti ljudem.

Erich Fromm (1900-1980) je nadaljeval postfreudovski trend v psihologiji osebnosti, pri čemer se je osredotočil na vpliv sociokulturnih dejavnikov na osebnost. Fromm je trdil, da določen del ljudi poganja želja po begu iz svobode, ki se izvaja prek mehanizmov avtoritarnosti, destruktivnosti in konformizma. Frommova zdrava pot do osvoboditve je pridobivanje pozitivne svobode s spontano dejavnostjo.

Fromm je opisal pet eksistencialnih potreb, ki so lastne osebi: po vzpostavljanju povezav; pri premagovanju; v koreninah; v identiteti; v sistemu prepričanj in predanosti

Verjel je, da so osnovne usmeritve značaja posledica načina zadovoljevanja eksistencialnih potreb.

Obstaja samo en produktiven značaj; po Frommu predstavlja cilj človekovega razvoja, temelji pa na razumu, ljubezni in delu. Ta tip je neodvisen, pošten, miren, ljubeč, ustvarjalen in dela družbeno koristne stvari.

Raznolikost osebnostnih teorij, ki so se pojavile v zahodni psihološki znanosti v 20. stoletju, določa tudi številne poglede na definicijo pojma »osebnost«, njegovo delovanje in strukturo. L. Hjell in D. Ziegler v svoji znani monografiji ločita najmanj devet smeri v teoriji osebnosti. To je psihodinamična (3. Freud) in različica te smeri, ki sta jo revidirala A. Adler in C. Jung, dispozicijska (G. Allport, R. Cattell), bihevioristična (B. Skinner), socialno-kognitivna (A. Bandura ), kognitivna (J. Kelly), humanistična (A. Maslow), fenomenološka (K. Rogers) in ego psihologija, ki jo predstavljajo imena E. Erickson, E. Fromm in K. Horney.

Kot ugotavljata L. Kjell in D. Ziegler, so temeljni kamni teorije osebnosti zakoreninjeni v osnovnih idejah njenega avtorja o človeški naravi.

Namen tega dela je obravnavati temeljna načela in določila nekaterih psiholoških teorij osebnosti. Ta cilj se doseže z reševanjem naslednjih nalog:

1. Opišite osebnostne teorije klasikov ruske psihološke znanosti (A.F. Lazursky, S. L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, A.V. Petrovsky);

2. Označiti pojem "osebnost" po glavnih tujih teoretskih pristopih (psihodinamična smer, humanistična smer, kognitivna smer in strukturna teorija osebnostnih lastnosti).

1. poglavje Domači koncepti teorije osebnosti

Na podlagi literaturnih podatkov je mogoče trditi, da je danes v ruski psihologiji razširjen pogled na osebo kot posameznika, osebnost in subjekt dejavnosti, ni pa bolj ali manj splošno sprejetega koncepta osebnosti. Oglejmo si zaporedoma koncepte osebnosti nekaterih avtorjev.

1.1 Koncept osebnosti A. F. Lazurskega

Pomen tega koncepta je v tem, da je bilo prvič postavljeno stališče o odnosu osebnosti, ki je jedro osebnosti. Njen poseben pomen je tudi v tem, da je ideja o osebnostnih odnosih postala izhodišče za številne domače psihologe, predvsem predstavnike Leningradsko-Peterburške šole psihologov.

Pogledi A. F. Lazurskega o naravi in ​​strukturi osebnosti so se oblikovali pod neposrednim vplivom idej V. M. Bekhtereva v času, ko je pod njegovim vodstvom deloval na Psihonevrološkem inštitutu.

Po A.F. Lazurskyju je glavna naloga osebnosti prilagajanje (prilagajanje) okolju, ki ga razumemo v najširšem smislu (narava, stvari, ljudje, človeški odnosi, ideje, estetske, moralne, verske vrednote itd.). Mera (stopnja) aktivnosti prilagajanja človeka okolju je lahko različna, kar se odraža v treh miselnih ravneh – nižji, srednji in višji. Pravzaprav te ravni odražajo proces človekovega duševnega razvoja.

Osebnost je po mnenju A.F. Lazurskega enotnost dveh psiholoških mehanizmov [prav tam]. Po eni strani tole endopsihika- notranji mehanizem človeške psihe. Endopsihika se razkriva v osnovnih duševnih funkcijah, kot so pozornost, spomin, domišljija in razmišljanje, sposobnost voljnega napora, čustvenost, impulzivnost, torej v temperamentu, duševni obdarjenosti in končno v značaju. Po A.F. Lazurnyju so endofeature večinoma prirojene.

Drug pomemben vidik osebnosti je eksopsihik, katere vsebino določa odnos posameznika do zunanjih predmetov, okolja. Eksopsihične manifestacije vedno odražajo zunanje razmere, ki obdajajo človeka. Oba dela sta med seboj povezana in vplivata drug na drugega. Na primer, razvita domišljija, ki določa tudi sposobnost ustvarjalne dejavnosti, visoka občutljivost in razburljivost - vse to nakazuje umetnost. Enako velja za eksokompleks lastnosti, ko zunanji pogoji življenja tako rekoč narekujejo ustrezno vedenje.

Proces osebnostne prilagoditve je lahko bolj ali manj uspešen. A.F. Lazursky v zvezi s tem načelom razlikuje tri mentalne ravni.

Najnižja raven označuje največji vpliv zunanjega okolja na človeško psiho. Okolje tako rekoč takšno osebo podreja sebi, ne glede na njegove endo-značilnosti. Od tod tudi protislovje med človeškimi zmožnostmi in pridobljenimi strokovnimi veščinami. Srednja raven pomeni večjo možnost prilagajanja okolju, iskanja svojega mesta v njem. Bolj ozaveščeni, z večjo učinkovitostjo in iniciativnostjo ljudje izbirajo dejavnosti, ki ustrezajo njihovim nagnjenjem in nagnjenjem. Na najvišji stopnji duševnega razvoja je proces prilagajanja zapleten zaradi dejstva, da velika napetost, intenzivnost duševnega življenja, ne sili le k prilagajanju okolju, ampak tudi poraja željo po preoblikovanju, spreminjanju, v v skladu z lastnimi željami in potrebami. Z drugimi besedami, tukaj se lahko raje srečamo z ustvarjalnim procesom.

Torej, najnižja raven daje ljudem, ki so premalo ali slabo prilagojeni, srednja - prilagojene, najvišja pa - prilagodljive.

Na najvišji ravni miselne ravni zaradi duhovnega bogastva, zavesti, usklajenosti duhovnih izkušenj doseže eksopsiha svoj najvišji razvoj, endopsiha pa predstavlja njeno naravno osnovo. Zato delitev poteka po eksopsihičnih kategorijah, natančneje, po najpomembnejših univerzalnih idealih in njihovih karakteroloških sortah. Najpomembnejši med njimi so po A.F. Lazurskyju: altruizem, znanje, lepota, religija, družba, zunanja dejavnost, sistem, moč.

1.2 Pogledi S. L. Rubinshteina na strukturo osebnosti

Prva stvar, na katero posebej opozarja S. L. Rubinshtein, ko začne karakterizirati osebnost, je odvisnost duševnih procesov od osebnosti. Po mnenju avtorja se to načelo izraža, prvič, v individualnih diferencialnih razlikah med ljudmi. Različni ljudje, odvisno od posameznika, torej osebnih značilnosti, imajo različne vrste zaznavanja, spomina, pozornosti, stilov miselne dejavnosti.

Drugič, osebna odvisnost duševnih procesov se izraža v tem, da je sam potek razvoja duševnih procesov odvisen od celotnega razvoja posameznika. Sprememba življenjskih epoh, skozi katere prehaja vsak človek in poteka njegov razvoj, vodi ne le do spremembe življenjskih odnosov, interesov, vrednotnih usmeritev, temveč vodi tudi do spremembe občutkov, voljnosti. Osebne spremembe v njegovem razvoju vodijo do sprememb v duševnih procesih (kognitivnih, afektivnih, voljnih).

Tretjič, odvisnost miselnih procesov od osebnosti se izraža v tem, da ti procesi sami ne ostanejo samostojno razvijajoči se procesi, ampak se spremenijo v zavestno regulirane operacije, torej duševni procesi postanejo duševne funkcije osebnosti. Tako se pozornost v svoji specifično človeški obliki izkaže za poljubno, mišljenje pa je niz operacij, ki jih človek zavestno usmerja za reševanje problemov. Na podlagi tega konteksta je celotna človeška psihologija psihologija osebnosti.

Naslednje pomembno stališče za psihološki koncept osebnosti je, da vsak zunanji vpliv na posameznika deluje preko notranjih pogojev, ki jih je že prej oblikoval, tudi pod vplivom zunanjih vplivov. S. L. Rubinstein razširja to stališče: »višje kot se dvignemo - od anorganske narave do organskega, od živih organizmov do človeka - bolj zapletena postaja notranja narava pojavov in večji je delež notranjih pogojev glede na zunaj." Prav to metodološko stališče, ki ga je izpeljal S. L. Rubinshtein, naredi razumljivo dobro znano formulo: »človek se ne rodi – človek se postane«. Duševne lastnosti osebe niso začetna danost; se oblikujejo in razvijajo v okviru dejavnosti.

Torej, za razumevanje psihologije osebnosti z vidika S. L. Rubinshteina postanejo pomembne naslednje določbe:

1) duševne lastnosti osebe v njenem vedenju, v dejanjih in dejanjih, ki jih izvaja, se hkrati manifestirajo in oblikujejo,

2) duševno sestavo osebe v vsej raznolikosti njenih lastnosti določajo resnični življenjski slog, način življenja in se oblikuje v določeni dejavnosti;

3) proces preučevanja duševne sestave osebe vključuje rešitev treh vprašanj:

Kaj si človek želi, kaj ga privlači, po čem stremi? Gre za vprašanje usmeritve, stališč in nagnjenj, potreb, interesov in idealov;

Kaj lahko človek naredi? To je vprašanje o sposobnostih, o darovih človeka, o njegovi nadarjenosti,

· Kaj človek je, kakšne njegove nagnjenosti in stališča je vstopilo v njeno meso in kri in se je utrdilo kot temeljne lastnosti osebnosti. To je vprašanje značaja.

S. L. Rubinshtein je ob izpostavitvi teh vidikov miselne sestave človeka poudaril, da so med seboj povezani in soodvisni, da so v določeni dejavnosti vtkani v eno celoto. Usmerjenost osebnosti, njeni odnosi, ki povzročajo določena dejanja v homogenih situacijah, nato preidejo v značaj in se v njem pritrdijo v obliki lastnosti. Prisotnost interesov na določenem področju dejavnosti spodbuja razvoj sposobnosti v tej smeri, prisotnost sposobnosti, ki povzročajo uspešno delo, pa spodbuja zanimanje zanj.

Tudi sposobnost in značaj sta tesno povezana. Prisotnost sposobnosti vzbuja človekovo samozavest, trdnost in odločnost ali, nasprotno, napuh ali malomarnost. Prav tako značajske lastnosti določajo razvoj sposobnosti, saj se sposobnosti razvijajo z njihovo izvajanjem, to pa je odvisno od značajskih lastnosti - odločnosti, vztrajnosti itd. osebe, ki se spreminjajo drug v drugega, tvorijo neločljivo enotnost.

1.3 A.N. Leontief

Do konca sedemdesetih let prejšnjega stoletja se je poleg osredotočanja na strukturni pristop k problemu osebnosti začel razvijati koncept sistematičnega pristopa. V zvezi s tem so še posebej zanimive ideje A. N. Leontieva.

Po mnenju A.V. Averin, Leontijev koncept osebnosti zaznamuje visoka stopnja abstraktnosti. Kljub vsej svoji drugačnosti od drugih obstaja z njimi skupna premisa. Njegovo bistvo je, da po A. N. Leontievu "osebnost osebe "proizvede" - ustvarijo družbeni odnosi" [cit. za 5]. Tako je očitno, da je osnova predstav o osebnosti domačih psihologov marksistični postulat o njej kot o nizu družbenih odnosov.

Naj na kratko opišemo značilnosti Leontijevega razumevanja osebnosti. Osebnost, je po njegovem mnenju psihološka tvorba posebnega tipa, ki jo generira človekovo življenje v družbi. Podrejenost različnih dejavnosti ustvarja osnovo osebnosti, katere oblikovanje poteka v procesu družbenega razvoja (ontogeneza).

Leontiev se na koncept "osebnosti" ni skliceval na genotipsko pogojene značilnosti osebe - fizično konstitucijo, vrsto živčnega sistema, temperament, biološke potrebe, učinkovitost, naravne nagnjenosti, pa tudi pridobljeno znanje, veščine in sposobnosti, vključno s poklicnimi. . Zgoraj naštete kategorije po njegovem mnenju predstavljajo individualne lastnosti osebe. Koncept "posameznika" po Leontievu odraža, prvič, celovitost in nedeljivost določene osebe kot ločenega posameznika določene biološke vrste in, drugič, značilnosti določenega predstavnika vrste, ki ga razlikujejo od drugih. predstavniki te vrste. Zakaj je Leontiev te značilnosti razdelil v dve skupini: individualne in osebne? Po njegovem mnenju se lahko posamezne lastnosti, tudi genotipsko določene, v človekovem življenju spreminjajo na več načinov. A iz tega ne postanejo osebni, saj človek ni posameznik, obogaten s prejšnjimi izkušnjami. Lastnosti posameznika ne prehajajo v lastnosti osebnosti. Tudi preoblikovane ostajajo individualne lastnosti, ki ne opredeljujejo nastajajoče osebnosti, ampak le predstavljajo predpogoje in pogoje za njeno oblikovanje.

Razvoj osebnosti se pred nami pojavi kot proces interakcije številnih dejavnosti, ki vstopajo med seboj v hierarhične odnose. Osebnost deluje kot niz hierarhičnih odnosov dejavnosti. Njihova posebnost je po besedah ​​A. N. Leontieva v "povezanosti" s stanjem organizma. »Te hierarhije dejavnosti so generirane z lastnim razvojem, tvorijo jedro osebnosti,« ugotavlja avtorica. Toda postavlja se vprašanje o psihološki karakterizaciji te hierarhije dejavnosti.

Za psihološko razlago "hierarhije dejavnosti" A. N. Leontiev uporablja koncepte "potreba", "motiv", "čustvo", "pomen" in "pomen". Upoštevajte, da že sama vsebina pristopa dejavnosti spreminja tradicionalno razmerje med temi koncepti in pomenom nekaterih od njih. Mesto zgolj motiva zaseda t.i motiv-cilj, koncept, ki ga je uvedel A. N. Leontiev kot strukturni element prihodnjega okvira osebnosti.

Obstajajo torej vzpodbudni motivi, torej motivacijski, včasih zelo čustveni, vendar brez smislotvorne funkcije, in čutnotvorni motivi ali motivi-cilji, ki prav tako spodbujajo aktivnost, a ji hkrati dajejo osebni pomen. Hierarhija teh motivov tvori motivacijsko sfero osebnosti, ki je osrednja v strukturi osebnosti A. N. Leontieva, saj se hierarhija dejavnosti izvaja skozi ustrezno hierarhijo pomenotvornih motivov. Po njegovem mnenju je »struktura osebnosti razmeroma stabilna konfiguracija »glavnih, v sebi hierarhiziranih motivacijskih linij. Notranji odnosi glavnih motivacijskih linij ... tvorijo tako rekoč splošen "psihološki" profil osebnosti.

Vse to omogoča A. N. Leontievu, da izpostavi tri glavne parametre osebnosti:

o širina človekovih povezav s svetom (prek njegovih dejavnosti);

o stopnja hierarhiziranosti teh povezav, preoblikovana v hierarhijo pomenotvornih motivov (motivi-cilji);

o splošna struktura teh povezav, natančneje motivi-cilji.

Po A.N. Leontijevu je proces postajanja osebnosti proces "postajanja koherentnega sistema osebnih pomenov".

1.4 Koncept osebnosti A.V. Petrovsky

Pristop, ki ga je oblikoval Leontiev k razumevanju problema osebnosti, je svoj nadaljnji razvoj dobil v delih domačih psihologov - predstavnikov moskovske šole, vključno z A. V. Petrovskim. V učbeniku "Splošna psihologija", ki ga je pripravil pod njegovim urednikom, je podana naslednja definicija osebnosti: " Osebnost v psihologiji se označuje sistemska družbena kakovost, ki jo posameznik pridobi v objektivni dejavnosti in komuniciranju ter označuje raven in kakovost zastopanosti družbenih odnosov v posamezniku.

A.V. Petrovsky v svojem razvoju izhaja iz dejstva, da koncepta "posameznik" in "osebnost" nista enaka. Osebnost je posebna lastnost, ki jo posameznik v družbi pridobi po naravi v procesu vstopanja v odnose z javnostmi. Da bi razumeli temelje, na katerih se oblikujejo določene osebnostne lastnosti, je treba razmisliti o življenju osebe v družbi. Vključitev posameznika v sistem družbenih odnosov določa vsebino in naravo dejavnosti, ki jih opravlja, obseg in načine komuniciranja z drugimi ljudmi, torej značilnosti njegovega družbenega življenja, življenjskega sloga. Toda način življenja posameznih posameznikov, določenih skupnosti ljudi, pa tudi družbe kot celote, določa zgodovinsko razvijajoči se sistem družbenih odnosov. In to pomeni, da je človeka mogoče razumeti ali preučevati le v kontekstu posebnih družbenih razmer, določene zgodovinske dobe. Poleg tega je treba opozoriti, da družba za posameznika ni le zunanje okolje. Osebnost je nenehno vključena v sistem družbenih odnosov, ki ga posredujejo številni dejavniki.

Petrovsky meni, da se osebnost določene osebe lahko nadaljuje v drugih ljudeh in s smrtjo posameznika ne umre popolnoma. In v besedah ​​»živi v nas tudi po smrti« ni ne mistike ne čiste metafore, je izjava o dejstvu idealne reprezentacije posameznika po njegovem materialnem izginotju.

Če nadalje upoštevamo stališče predstavnikov moskovske psihološke šole na problem osebnosti, je treba opozoriti, da avtorji v večini primerov v pojem osebnosti vključujejo določene lastnosti, ki pripadajo posamezniku, pomenijo pa tudi tiste lastnosti, ki določajo izvirnost posameznika, njegovo individualnost. Vendar pa pojmi »posameznik«, »osebnost« in »individualnost« vsebinsko niso enaki – vsak od njih razkriva določen vidik individualnega bitja človeka. Osebnost je mogoče razumeti le v sistemu stabilnih medosebnih odnosov, ki jih posredujejo vsebina, vrednote in pomen skupne dejavnosti vsakega od udeležencev. Te medosebne povezave so resnične, a nadčutne narave. Kažejo se v specifičnih individualnih lastnostih in dejanjih ljudi, ki so del ekipe, vendar niso reducirani nanje.

Tako kot pojma »posameznik« in »osebnost« nista enaka, osebnost in individualnost tvorita enotnost, ne pa identitete.

Če osebnostne lastnosti niso zastopane v sistemu medosebnih odnosov, se izkažejo za nepomembne za ocenjevanje osebnosti in nimajo pogojev za razvoj, tako kot samo posamezne lastnosti, ki so najbolj »vvlečene« v vodilno dejavnost za dano družbeno dejavnost. skupnost deluje kot osebne lastnosti. Zato je po mnenju predstavnikov moskovske psihološke šole individualnost le eden od vidikov človekove osebnosti.

Tako je v stališču predstavnikov moskovske psihološke šole mogoče zaslediti dve glavni točki. Prvič, osebnost in njene značilnosti se primerjajo s stopnjo družbene manifestacije lastnosti in lastnosti osebe. Drugič, osebnost obravnavamo kot družbeni produkt, ki ni v ničemer povezan z biološkimi determinantami, zato lahko sklepamo, da družba v večji meri vpliva na duševni razvoj posameznika.

2. poglavje Tuje psihološke teorije osebnosti

Za poglede tujih psihologov na osebnost je značilna še večja raznolikost kot domačih. L. Hjell in D. Ziegler v svoji znani monografiji ločita vsaj devet smeri v teoriji osebnosti. Opažena je tudi temeljna različnost teh konceptov [ibid]. V tem prispevku bomo obravnavali štiri od njih.

2.1 Psihoanalitična teorija S. Freuda

Freudova psihoanalitična teorija je primer psihodinamičnega pristopa k preučevanju človeškega vedenja. S tem pristopom se verjame, da nezavedni psihološki konflikti nadzorujejo človeško vedenje.

Sigmund Freud, ustanovitelj psihoanalize, je svoje psihoanalitične koncepte skoraj v celoti utemeljil na svojih obsežnih kliničnih opazovanjih nevrotičnih bolnikov in tudi na psihoanalizi.

Freud je izpostavil tri ravni zavesti - zavest, predzavestno in nezavedno -, da bi opisal stopnjo dostopnosti mentalnih procesov zavedanja. Najpomembnejši psihični dogodki se dogajajo v nezavednem (ki je po naravi instinktivno in ločeno od realnosti).

V Freudovi teoriji človeška osebnost vključuje tri strukturne komponente: id, ego in superego. Id, ki je instinktivno jedro osebnosti, je primitiven, impulziven in podrejen načelu užitka. Id uporablja refleksne reakcije in primarne predstavitve, da bi dosegel takojšnje zadovoljstvo instinktivnih nagonov. Ego je racionalni del osebnosti in ga vodi načelo resničnosti. Njena naloga je razviti za posameznika ustrezen načrt delovanja, da bi izpolnil zahteve id v mejah družbenega sveta in zavesti posameznika. Ego rešuje ta problem s pomočjo sekundarnih procesov reprezentacije. Superego, ki se v procesu osebnostnega razvoja oblikuje zadnji, predstavlja njegovo moralno plat. Superego je sestavljen iz dveh struktur – vesti in ego-ideala.

Teorija motivacije Freud temelji na konceptu nagona, opredeljenem kot prirojeno stanje vzburjenja, ki išče sprostitev. V teoriji psihoanalize ločimo dve kategoriji nagonov: nagon življenja (Eros) in nagon smrti (Thanatos). Instinkt ima štiri glavne parametre: vir, cilj, predmet in dražljaj.

Freudova razlaga stopenj psihoseksualni razvoj temelji na predpostavki, da je spolnost dana od rojstva in se razvija naprej, pokriva številne biološko opredeljene erogene cone, dokler ne doseže zrelosti. Po Freudovem mnenju osebnostni razvoj poteka skozi naslednje štiri stopnje: oralno, analno, falično in genitalno. Latentno obdobje ni stopnja psihoseksualnega razvoja. Freud je domneval, da v procesu psihoseksualnega razvoja nerešeni konflikti vodijo do fiksacije in oblikovanja določenih tipov značaja. Tako odrasli s fiksacijo v fazi analnega zadrževanja postanejo neprilagodljivi, dolgočasni in neustavljivo urejeni.

Freud je identificiral tri vrste tesnobe: realistično, nevrotično in moralno. Verjel je, da ima anksioznost vlogo signala, ki ego opozarja na neposredno nevarnost, ki izhaja iz nagonskih impulzov. V odgovor ego uporablja številne obrambne mehanizme, vključno z represijo, projekcijo, substitucijo, racionalizacijo, oblikovanjem reakcij, regresijo, sublimacijo in zanikanjem.

Opravljeni so bili poskusi ugotovitve veljavnosti nekaterih konceptov psihoanalize. Najbolj značilne študije so se osredotočile na eksperimentalno oceno represije in podpražne psihodinamične aktivacije nezavednega konflikta ter njunega vpliva na patološko vedenje. Te študije so zagotovile empirično podporo za nekatere ključne psihoanalitične hipoteze. Vendar je treba rezultate vsake študije obravnavati previdno in kritično.

2.2 Osebnost v humanistični teoriji

Pod vplivom eksistencialne filozofije humanistična psihologija postavlja razlago posameznika kot celote, nedoslednost študij živali, dojemanje človeka kot pozitivnega in ustvarjalnega bitja v svojem jedru in se osredotoča na preučevanje duševnega zdravja kot njegovega glavna načela.

Teorija Abrahama Maslowa kot glavni tok v humanistični psihologiji opisuje človeško motivacijo v smislu hierarhije potreb.

Nižje (bolj osnovne) potrebe v hierarhiji morajo biti inteligentno zadovoljene, preden potrebe na visoki ravni postanejo prevladujoča sila v človeškem vedenju. Tukaj je Maslowova hierarhija potreb glede na njihovo prevlado ali nujnost: 1) fiziološke; 2) varnost in zaščita; 3) pripadnost in ljubezen; 4) samospoštovanje; 5) samoaktualizacija.

Humanistična narava Maslowove teorije osebnosti se še posebej jasno kaže v konceptu samoaktualizacije, v želji po najvišji realizaciji lastnih potencialov.

Maslow je ločil tudi dve široki kategoriji človeških motivov: motive primanjkljaja in motive rasti. Cilj motivov pomanjkanja je zmanjšati stres, medtem ko motivacija rasti (imenovana tudi metamotivacija) želi povečati stres z iskanjem novih in vznemirljivih izkušenj. Maslow je navedel več metapotreb (npr. resnica, lepota in pravičnost), s katerimi je opisal samoaktualizirajoče se ljudi, in teoretiziral, da so te potrebe biološko vgrajene v ljudi na enak način kot redke potrebe. Nezadovoljstvo metapotreb povzroča metapatologije. Apatija, cinizem in odtujenost so nekateri od mnogih metapatoloških simptomov, ki jih opazimo pri ljudeh, ki niso uspeli zadovoljiti svojih metapotreb.

K. Rogers, ki je predstavnik humanistične psihologije, trdi, da človek v procesu razvoja razvije posebno osebno strukturo "jaz", ki vključuje "idealni jaz" in "resnični jaz". Te podstrukture strukture »jaz« so v kompleksnih razmerjih – od popolne harmonije (kongruence) do popolne disharmonije.

"Realni jaz" - niz misli, občutkov in izkušenj "tukaj in zdaj"; "Idealni jaz" - skupek misli, občutkov in izkušenj, ki bi jih človek želel imeti, da bi uresničil svoj osebni potencial.

Čeprav sta "resnični jaz" in "idealni jaz" precej nejasna pojma, pa vendarle obstaja način za merjenje njihove skladnosti (naključja). Visok kazalnik skladnosti kaže na relativno visoko harmonijo med »resničnim jazom« in »idealnim jazom« (visoka samopodoba). Pri nizkih vrednostih kongruence (nizka samopodoba) je visoka stopnja anksioznosti, znaki depresije.

Ob rojstvu sta obe podstrukturi strukture "jaz" popolnoma skladni, zato je človek sprva prijazen in srečen. Posledično lahko zaradi interakcije z okoljem neskladja med »resničnim jazom« in »idealnim jazom« povzročijo izkrivljeno percepcijo realnosti – subcepcijo, po terminologiji K. Rogersa. Z močnimi in dolgotrajnimi neskladji med »resničnim jazom« in »idealnim jazom« se lahko pojavijo psihološke težave.

Celovitost osebnosti je dosežena, ko se skladnost med »resničnim jazom« in »idealnim jazom« približa enemu. Osebna integriteta je osnovna lastnost »polno delujoče osebe«. Smisel vzgoje in popravljanja osebnosti je razvoj celostne osebnosti.

Tako v okviru humanističnega pristopa osebnost- to je notranji svet človekovega "jaz" kot posledica samoaktualizacije, struktura osebnosti pa je individualno razmerje "resničnega jaza" in "idealnega jaza", pa tudi individualna raven razvoj potreb po samoaktualizaciji.

2.3 Kognitivna osebnostna teorija

Ustanovitelj tega pristopa je ameriški psiholog J. Kelly. Glavni konceptualni element je osebni "konstrukt". Vsaka oseba ima svoj sistem osebnih konstruktov, ki je razdeljen na dve ravni (bloki):

1. Blok »jedrskih« konstruktov je okoli 50 osnovnih konstruktov, ki so na vrhu konstruktivnega sistema, torej v stalnem fokusu operativne zavesti. Ljudje te konstrukcije najpogosteje uporabljajo pri interakciji z drugimi ljudmi.

2. Blok perifernih konstruktov so vsi drugi konstrukti. Število teh konstruktov je povsem individualno in se lahko giblje od sto do nekaj tisoč.

Celostne lastnosti osebnosti delujejo kot posledica skupnega delovanja obeh blokov, vseh konstruktov. Obstajata dve vrsti integralne osebnosti: kognitivno kompleksna osebnost (osebnost z velikim številom konstruktov) in kognitivno preprosta osebnost (osebnost z majhnim naborom konstruktov).

Kognitivno kompleksna osebnost ima v primerjavi s kognitivno preprosto naslednje značilnosti:

1) ima boljše duševno zdravje;

2) bolje obvladati stres;

3) ima višjo raven samozavesti;

4 je prilagodljiv na nove situacije.

Osebnost je po kognitivni teoriji sistem organiziranih osebnih konstruktov, v katerih se obdeluje (zaznava in interpretira) človekova osebna izkušnja. Struktura osebnosti v okviru tega pristopa se obravnava kot individualno svojevrstna hierarhija konstruktov.

2.4 Dispozicijska smer v teoriji osebnosti

Smer dispozicije nakazuje, da imajo ljudje določene stabilne notranje lastnosti, ki vztrajajo skozi čas in v različnih situacijah. Poleg tega je poudarjeno, da se posamezniki med seboj razlikujejo po karakteroloških značilnostih. Gordon Allport, ki je prvi predstavil teorijo osebnostnih lastnosti, je menil, da je glavna naloga psihologije razlaga edinstvenosti posameznika. Osebnost je obravnaval kot dinamično organizacijo tistih notranjih miselnih procesov, ki določajo njeno značilno vedenje in mišljenje.

Allport je menil, da je lastnost najpomembnejša enota analize za razumevanje in

študij osebnosti. V njegovem sistemu je osebnostna lastnost opredeljena kot nagnjenost k podobnim odzivom na različne vrste dražljajev.

Po R. Cattellu je osebnost tista, ki nam omogoča, da napovemo vedenje osebe v dani situaciji.

Njegov glavni organizacijski koncept osebnosti je v opisih različnih tipov lastnosti, ki jih je identificiral. Po teoriji R. Cattella so osebnostne lastnosti razmeroma stalne težnje po določenem reagiranju v različnih situacijah in ob različnih časih.

Spekter delovanja teh tendenc je izjemno širok. Z drugimi besedami, lastnosti so hipotetične mentalne strukture, ki jih najdemo v vedenju, ki povzročajo nagnjenost, da deluje na enak način v različnih okoliščinah in skozi čas. Osebnostne lastnosti odražajo stabilne in predvidljive psihološke značilnosti in so daleč najpomembnejše v Cattellovem konceptu.

Razmislite o načelih, ki jih je predlagal Cattell za razvrščanje lastnosti (Kettel uporablja tudi izraz faktorji) [prav tam].

Površinske značilnosti so osnovne lastnosti. Površinska značilnost je niz vedenjskih značilnosti, ki se ob opazovanju pojavijo v neločljivi enoti. Nasprotno pa so izvorne lastnosti temeljne strukture, za katere Cattell verjame, da tvorijo gradnike same gradnje osebnosti. To so nekatere kombinirane vrednosti ali dejavniki, ki na koncu določajo konstantnost, ki jo opazimo v človeškem vedenju.

Ustavne značilnosti-značilnosti, ki jih je oblikovalo okolje. Po Cattellu lahko izvirne lastnosti razdelimo na dva podtipa – odvisno od njihovega izvora. Konstitucijske lastnosti se razvijejo iz bioloških in fizioloških podatkov posameznika. Cattell bi lahko trdil, da je takšno vedenje posledica sprememb v človeški fiziologiji in tako odraža ustavne izvorne lastnosti.

Lastnosti, ki jih oblikuje okolje, pa so pogojene z vplivi v družbenem in fizičnem okolju. Te lastnosti odražajo značilnosti in vedenja, ki so se jih naučili skozi učni proces, in tvorijo vzorec, ki ga posamezniku vtisne njegovo okolje.

Sposobnosti, temperament in dinamične lastnosti. Izvirne značilnosti pa je mogoče razvrstiti glede na način, s katerim se izražajo. Sposobnosti določajo človekovo spretnost in učinkovitost pri doseganju želenega cilja. Lastnosti temperamenta se nanašajo na druge čustvene in slogovne lastnosti vedenja. Cattell meni, da so temperamentne lastnosti ustavne začetne lastnosti, ki določajo človekovo čustvenost. Nazadnje, dinamične lastnosti odražajo motivacijske elemente človeškega vedenja.

Cattell je prepričan, da je smiselno lastnosti razvrstiti na skupne in edinstvene. Skupna lastnost je tista, ki je v različni meri prisotna pri vseh pripadnikih iste kulture. Nasprotno pa so edinstvene lastnosti lastnosti, ki jih ima le nekaj ali celo ena oseba. Skoraj vse Cattellove raziskave so posvečene skupnim značilnostim, vendar njegovo prepoznavanje edinstvenih lastnosti omogoča poudariti pomen edinstvene individualnosti ljudi. Prav tako meni, da je organiziranost skupnih lastnosti v človeku vedno edinstvena sama po sebi. Ne smemo pa pretiravati pomena Cattellovega priznanja edinstvenosti kombinacije lastnosti pri vsaki posamezni osebi. Pravzaprav so ga veliko bolj zanimala splošna načela vedenja kot osebnost posameznega posameznika.

Zaključek

Če povzamemo zgoraj navedeno, ugotavljamo naslednje glavne točke.

Vsaka od definicij osebnosti, ki je na voljo v znanstveni literaturi, je podprta z eksperimentalnimi študijami in teoretičnimi utemeljitvami. V domači psihologiji strukturni pristop k problematiki osebnosti nadomesti koncept sistematičnega pristopa; to se je zgodilo proti koncu sedemdesetih let prejšnjega stoletja.

Domača psihologija pri raziskovanju nastajanja in razvoja osebnosti izhaja iz dejstva, da je osebnost družbena kakovost posameznika, v kateri se človek pojavlja kot član človeške družbe. Zunaj družbe te kvalitete posameznika ni, zato je zunaj analize odnosa »posameznik – družba« ni mogoče razumeti. Objektivna osnova osebnostnih lastnosti posameznika je sistem družbenih odnosov, v katerih živi in ​​se razvija.

Predstave o osebnosti avtorjev, ki smo jih obravnavali, kažejo na različnost teh konceptov. Hkrati je treba priznati, da je posplošena ideja osebnosti s stališča različnih avtorjev veliko bolj konveksna in večplastna kot v prvotnem konceptu "zunanje družbene podobe". Kljub temu nam analiza teh konceptov omogoča, da ugotovimo skupne stične točke. Ti vključujejo naslednje določbe.

V večini definicij se oseba pojavlja kot nekakšna hipotetična struktura ali organizacija. Človeško vedenje je organizirano in integrirano na ravni posameznika. Večina definicij poudarja pomen individualnih razlik med ljudmi. V večini definicij je za stabilnost vedenja »odgovorna« osebnost. Prav ona daje človeku občutek kontinuitete v času in okolju.

Primerjava posplošenih stališč domačih in tujih psihologov razkrije določeno podobnost med njimi v odnosu do osebnosti.

Tako je namen tega dela dosežen, naloge pa opravljene.

Bibliografija

1. Abulhanova-Slavskaya K.A. Filozofski in psihološki koncept S.L. Rubinstein. M., 1989.- 248 str.

2. Kovalev A.G. Psihologija osebnosti. M., 1970. - 168 str.

3. Kon I.S. Sociologija osebnosti. - M., 1967, - 315 str.

4. Lazursky A.F. Esej o znanosti o likih. M., 1995.- 247 str.

5. Leontiev A.N. dejavnost. Zavest. Osebnost. M., 1975. - 281 str.

6. Maklakov A.G. Splošna psihologija. - SPb., 2000. - 592 str.

7. Meshcheryakov B.G., Zinchenko V.P. Velik psihološki slovar. - Sankt Peterburg, 2002. - 920 str.

8. Myasishchev V.N. Koncept osebnosti v vidikih norme in patologije // Psihologija odnosov. Izbrana psihološka dela. M. - Voronež, 1995. S. 39-67.

9. Utišaj R.S. Psihologija: Učbenik: V 3 knjigah. knjiga. 1: Splošni temelji psihologije. - M., 1998. - 688 str.

10. Splošna psihologija: Proc. Za študente ped. tovariš. / Ed. A.V. Petrovsky. - M.: Razsvetljenje, 1986. - 308 str.

11. Platonov K.K. Struktura in razvoj osebnosti. M., 1986. - 224 h.

12. Psihološka znanost v Rusiji XX stoletja: problemi teorije in zgodovine. M., 1997. - 576 str.

13. Rubinstein S.L. Osnove splošne psihologije. M., 1989. - 268 str.

14. Hall K.S., Lindsay G. Teorije osebnosti. M., 1997. - 720 str.

15. Kjell L., ZieglerD. Teorije osebnosti. SPb., 1997. - 796 str.

Čas branja: 3 min

Teorije osebnosti so različne predpostavke, niz hipotez, niz konceptov in pristopov, ki pojasnjujejo nastanek osebnosti, determinizem njenega razvoja. Teorija osebnostnega razvoja ne skuša le razlagati njenega bistva, ampak tudi predvidevati človeško vedenje. Raziskovalcem in teoretikom daje možnost razumeti naravo človeškega subjekta, pomaga najti odgovore na retorična vprašanja, ki si jih nenehno zastavljajo. Teorije osebnosti v psihologiji lahko na kratko predstavimo s sedmimi osnovnimi koncepti, od katerih so za vsakega značilne lastne predstave o osebnostni strukturi in lastnostih ter ima posebne metode za njihovo merjenje. Iz tega lahko sklepamo, da je osebnost večdimenzionalna struktura in večplasten sistem psiholoških značilnosti, ki zagotavljajo individualnost, časovno in situacijsko konstantnost človekovega vedenja. Skupno obstaja približno štirideset pristopov in konceptov, namenjenih preučevanju osebnosti človeškega subjekta.

Teorije osebnosti v psihologiji

Verjame se, da je človek prvotno rojen kot človek. Ta izjava se na prvi pogled zdi resnična. Vendar pa temelji izključno na genetski pogojenosti nastanka prirojenih predpogojev za oblikovanje človeških lastnosti in lastnosti. Tako na primer telesna oblika novorojenčka kaže na sposobnost pokončne hoje, struktura možganov zagotavlja možnost intelektualnega razvoja, konfiguracija rok - možnost uporabe orodja. V vsem naštetem se novorojenček razlikuje od dojenčka živali. Tako je dojenček izvirno iz človeške rase in se imenuje posameznik, medtem ko se bo dojenček živali ves čas svojega obstoja imenoval izključno posameznik.

Pojem "posameznik" vsebuje generično pripadnost osebe. Dojenček in odrasla oseba, modrec in oligofrenik, aborigin, ki živi v plemenu daleč od civilizacije, in visoko izobražen prebivalec razvite države lahko štejemo za posameznika. Z drugimi besedami, označiti človeka kot posameznika pomeni, da o njem ne povemo ničesar konkretnega. Človek, ko se v tem svetu pojavi kot posameznik, pridobi specifično družbeno kvaliteto in postane osebnost.

Že v otroštvu je posameznik vključen v zgodovinsko vzpostavljen sistem družbenih odnosov. Nadaljnji razvoj subjekta v družbi tvori takšno prepletanje odnosov, ki ga ustvarja kot osebnost - sistemsko družbeno lastnino, ki jo je človeški subjekt pridobil v procesu komunikacijske interakcije in objektivne dejavnosti, ki označuje stopnjo in kakovost zastopanosti družbenih interakcij. pri posamezniku.

Ker psihologija ne more ponuditi enotne definicije osebnosti, se v tuji psihologiji in domači znanosti aktivno razvijajo osebnostne teorije, vendar so najpomembnejši tuji koncepti:

Psihodinamična teorija osebnosti (temeljni dejavnik razvoja osebnosti so prirojeni nagoni);

Dispozicijska teorija osebnosti ali teorija lastnosti, saj so bili njeni privrženci prepričani, da imajo človeški subjekti določene dispozicije (predispozicije, lastnosti) do določenega vedenjskega odziva na različne »dražilne dejavnike«, z drugimi besedami, privrženci te smeri so domnevali, da posamezniki so stabilni v lastnih mislih, stalni v dejanjih in občutkih, ne glede na dogodke, okoliščine, življenjske izkušnje;

Fenomenološka (sestoji iz prepričanja, da posameznik stremi in je zanj značilna pozitivna narava);

kognitivna teorija osebnosti (na človeško vedenje močno vplivajo kognitivne funkcije in intelektualni procesi);

Teorija učenja ali vedenjska teorija osebnosti, glavna teza je prepričanje, da je osebnost izkušnja, ki jo posameznik pridobi v procesu življenja.

Vse omenjene osebnostne teorije v tuji psihologiji poskušajo odgovoriti na najpomembnejše vprašanje sodobne psihološke znanosti: kaj je človek, kaj je njegovo bistvo, kaj poganja njegov razvoj.

Vsak od teh pristopov predstavlja določeno vizijo, ločen delček celotne slike tako zapletenega in hkrati celostnega mehanizma, imenovanega osebnost.

Vedenjska teorija osebnosti temelji na prepričanju, da je okolje vir osebnostnega razvoja, da sama osebnost ne vsebuje nič psihološke ali genetske dednosti. Je izključno produkt učenja, osebnostne lastnosti pa so posplošene socialne veščine in vedenjski refleksi.

Analitična teorija osebnosti, ki jo je oblikoval Jung, temelji na prepričanju, da prirojeni psihološki dejavniki določajo razvoj osebnosti. Posameznik od svojih staršev podeduje že pripravljene primarne ideje, ki jih je Jung imenoval »arhetipi«.

V okviru domačih raziskav na področju psihološke znanosti ima vodilno vlogo pri razlagi osebnosti dejavnostni pristop, katerega osnova je podtip objektivne dejavnosti, ki ga je razvil K. Marx. Kot načelo, ki razlaga duševne procese, se kategorija dejavnosti uporablja pri preučevanju različnih področij duševne resničnosti. Ker v specifični dejavnosti posameznika in njegove generacije objektivno izražajo ne le duševni pojavi in ​​subjektivna zavest posameznika, temveč tudi družbena zavest.

Teorije osebnosti v ruski psihologiji je mogoče združiti s skupno glavno nalogo, ki je bila preučiti odvisnost sestavnih elementov zavesti od značilnosti dražljajev, ki jih povzročajo. Kasneje se je ta dvokomponentna shema odražala v formuli »stimulus enak odziv« (S-R), ki je ne moremo šteti za povsem pravilno, saj izključuje smiseln proces, ki ustvarja resnične povezave med posameznikom in objektivnim okoljem. Koncepti učenja ne upoštevajo ničesar, kar spada pod definicijo zavesti, čutenja, domišljije in volje. Procesi, ki uresničujejo življenje subjektov v okoliški realnosti, njen družbeni obstoj v vsej raznolikosti oblik, so dejavnosti.

Najbolj znane teorije osebnosti v ruski psihologiji so povezane z znanstvenimi raziskavami podpornikov naukov L. Vygotskega, zlasti L. Bozhoviča in A. Leontijeva.

Koncept, ki ga je predlagal domači psiholog L. Bozhovich, zajema obdobje osebnosti od zgodnjega otroštva do mladostne faze. Za opis osebnosti Božović uporablja koncepte, ki označujejo notranje lastnosti in značilnosti posameznika. Verjela je, da človek postane oseba, ki je dosegla določeno stopnjo razvoja duševnih procesov, ki ima sposobnost zaznati in doživeti svojo "osebo" kot nedeljivo celoto, drugačno od okoliških ljudi in se kaže v konceptu " JAZ". Z drugimi besedami, na takšni ravni oblikovanja duševnih procesov je človek sposoben zavestno vplivati ​​na okoliško realnost, jo spreminjati in spreminjati.

Bozhovich je na podlagi definicije "družbene situacije oblikovanja" in načela "vodilne dejavnosti", ki ju je predhodno uvedel L. Vygotsky, pokazal, kako v kompleksni dinamiki interakcije in dejavnosti otroka v različnih fazah njegovega življenja, razvije se določen pogled na okoliško realnost, ki se imenuje notranji položaj. Takšen položaj so podporniki tega pristopa obravnavali kot eno najpomembnejših lastnosti osebnosti, predpogoj za njen razvoj.

Delovna teorija osebnosti, ki jo je razvil A. Leontiev, ki je nadaljeval z razvojem teorij L. Vygotskega in S. Rubinshteina, je obravnavala produkt družbenega razvoja kot osebnost in celoto družbenih odnosov posameznika, ki jih izvaja njegov dejavnost je veljala za njeno osnovo. Z dejavnostjo lahko človek vpliva na stvari, naravo ali ljudi na okolico. V odnosu do družbe deluje kot oseba, do stvari pa kot subjekt.

Tako v skladu z dejavnostjo opisanega koncepta posamezne značilnosti ali lastnosti osebnosti delujejo kot sestavni deli osebnosti. Zagovorniki tega koncepta so verjeli, da se osebne lastnosti oblikujejo kot posledica dejavnosti, ki se vedno izvajajo v določenem družbenozgodovinskem kontekstu. Osebne lastnosti se v tem pogledu obravnavajo kot družbeno (normativno) določene elemente. Tako se na primer vztrajnost razvija v takih vrstah dejavnosti, kjer posameznik kaže neodvisnost.

Za motive je značilna hierarhična struktura;

Za motive je značilna odvisnost od stopnje, višja kot je njihova raven, manj pomembne in vitalne so ustrezne potrebe, zato dlje ne morejo biti uresničene;

Dokler so potrebe na nižjih stopnjah nezadovoljene, ostanejo višje nezanimive;

Ko so nižje potrebe zadovoljene, izgubijo motivacijsko moč.

Poleg tega Maslow ugotavlja, da pomanjkanje dobrin, ovira za zadovoljevanje fizioloških potreb, kot so hrana, počitek, varnost, vodi v preoblikovanje teh potreb v vodilne motive. Nasprotno, ko so osnovne potrebe zadovoljene, si posameznik začne prizadevati za uresničevanje višjih potreb. Z drugimi besedami, težko si je prizadevati za samorazvoj, ko je želodec prazen.

Prednosti obravnavanega pristopa k razvoju osebnosti vključujejo osredotočenost na posameznika kot aktivnega graditelja lastnega življenja, ki ima neomejene sposobnosti in potencial. Pomanjkljivost se lahko šteje za indeterminizem, zanemarjanje naravne predodločnosti človekovega obstoja.

Z. Freud je predlagal svojo interpretacijo osebnosti, ki je imela velik vpliv na psihoterapevtsko prakso in teorijo, psihološko znanost in kulturo nasploh.

Po Freudovih pogledih je za dejavnost posameznika značilna odvisnost od instinktivnih (podzavestnih nagonov), ki vključujejo predvsem nagon samoohranitve in spolni nagon. Hkrati se nagoni v družbi ne znajdejo tako svobodno kot v živalskem svetu, saj družba posamezniku nalaga veliko omejitev, njegove nagone pa podreja hudi »cenzuri«, ki jih prisili, da jih zatira ali zavira.

Tako se izkaže, da so instinktivni nagoni izrinjeni iz zavestnega življenja posameznika, saj veljajo za nesprejemljive, sramotne, kompromisne. Zaradi takšne represije preidejo v področje nezavednega, z drugimi besedami, kot da "idejo v podzemlje". Hkrati ne izginejo, ampak ohranijo svojo dejavnost, kar jim omogoča, da postopoma, s področja nezavednega, nadzorujejo vedenje subjekta, sublimirajo (preoblikujejo) v različne variacije človeške kulture in produkte človeško dejavnost.

Na področju nezavednega se podzavestni pogoni združujejo v različne komplekse, odvisno od njihove lastne narave. Ti kompleksi so po Freudu pravi vzrok osebne dejavnosti. Zato je pomembna naloga psihološke znanosti odkrivanje nezavednih kompleksov in spodbujanje njihovega razkrivanja, zavedanja, kar vodi v premagovanje intrapersonalnih konfrontacij (metoda psihoanalize). Osupljiv primer takšnih vzrokov je Ojdipov kompleks.

Prednosti obravnavane teorije osebnosti so v preučevanju področja nezavednega, uporabi kliničnih metod, preučevanju resničnih težav stranke. Pomanjkljivost se lahko šteje za metaforično, subjektivno, osredotočenost na preteklost.

Topološka psihologija temelji na izrazu "polje", ki je sprejet v matematični znanosti. Osebno vedenje pojasnjuje s tem, da različne točke in cone življenjskega prostora, torej polja, v katerih subjekt prebiva, postanejo motivi za njegov vedenjski odziv, ker čuti potrebo po njih. Ko potreba po njih izgine, se vrednost predmeta izgubi. K. Levin je bil zagovornik tega koncepta. V nasprotju s privrženci psihoanalize ni videl potrebe po vnaprejšnji določitvi biološke narave. Motivacija ni posledica prirojenih lastnosti posameznika, temveč njegovega medsebojno usklajenega delovanja s poljem, za katerega je značilna prisotnost več predmetov, ki so privlačni na različne načine.

Glavne sodobne teorije osebnosti predstavljata poleg teorije učenja še dva najbolj znana koncepta. Ti koncepti so povezani z imeni E. Berna in K. Platonova.

Bistvo Platonovega koncepta je obravnavati osebnost kot strukturo, sestavljeno iz ločenih komponent, kot so: usmerjenost, izkušnje, značilnosti duševnih funkcij, biopsihične lastnosti. Te naštete komponente v procesu interakcije določajo človeško vedenje. E. Bern je prepričan, da človek hkrati združuje več vrst vedenjskega odziva, od katerih se vsaka aktivira zaradi vpliva določenih pogojev.

Freudova psihodinamična teorija osebnosti;

Individualna osebnostna teorija, ustvarjena na podlagi Adlerjevih psihoanalitičnih naukov;

Analitična teorija osebnosti, ki jo je oblikoval Jung;

Ego-teorija Ericksona, Fromma in Horneyja;

Dispozicijski pristop k raziskovanju osebnosti, ki vključuje Cattellov strukturni koncept osebnostnih lastnosti, Eysenckov koncept osebnostnih tipov in Allportovo raziskavo, imenovano dispozicijska teorija osebnosti;

Teaching Behavioral Approach, ki ga je predstavil Skinner;

Socialno-kognitivna osebnostna teorija Rotterja in Bandure;

Fenomenološka teorija oblikovanja osebnosti Rogersa in drugih.

D. Ziegler in L. Hjell sta se odločila v svoji knjigi obravnavati koncepte oblikovanja osebnosti, ki so najbolj pomembno prispevali k sodobni psihologiji.

Prepričani so, da bi moral nauk o osebnosti odražati glavne teoretikove teze o izvoru človeka. Po tem načelu so se pri pisanju knjige vodili avtorji.

Delo opisuje tudi glavne strategije, ki jih uporabljajo znanstveniki za preučevanje osebnostnih fenomenov. Avtorji so v knjigi orisali praktične načine uporabe korelacijske analize, metode anamneze in formalnih eksperimentov, da bi lahko ocenili veljavnost teoretičnih predpostavk. Poleg tega so opisali različne metode ocenjevanja (npr. metoda intervjuja, projektivni testi), ki običajno zbirajo podatke o posamezniku. Poznavanje teh metod bo bralcem omogočilo razumevanje pomena vrednotenja pri merjenju predmetnih razlik.

Za glavno prednost tega dela lahko štejemo dejstvo, da avtorji pri predstavitvi vsakega pristopa navajajo argumente »za« in »proti«.

Govornik Medicinsko-psihološkega centra "PsychoMed"

Teorije osebnosti so vrsta psiholoških definicij, hipotez, katerih cilj je njeno strukturiranje. Ob upoštevanju številnih odgovorov na osnovna psihološka vprašanja o človeku se razvijajo in preučujejo vedenjski modeli, da bi vnaprej določili njegova nadaljnja dejanja.

Teorije osebnosti v psihologiji

Te teorije se ukvarjajo s preučevanjem splošnih elementov posameznikovega vedenja. Temeljijo na vprašanjih, s pomočjo katerih domači in tuji predstavniki psihologije in sociologije sestavljajo nove teorije ali izboljšujejo stare. Sama vprašanja so naslednja:

1. Mehanizem osebnostnega razvoja je prirojen ali pridobljen;
2. Najpomembnejše starostno obdobje njegovega nastanka;
3. Prevladujoči procesi osebnostne strukture so zavestni ali nezavedni;
4. Prisotnost svobodne volje, nadzor osebe nad svojim vedenjem;
5. Notranji svet osebe je objektiven ali subjektiven pojem.

Osnovni koncepti

Osebnost je družbeni posameznik, skupek odnosov, dejavnosti in vedenja, ki je značilen za osebo.

Opomba! Teorije osebnosti v psihologiji so niz hipotez, definicij, s pomočjo katerih se preučujejo mehanizmi osebnega razvoja. Njihova glavna naloga je razložiti človeško vedenje in se naučiti, kako ga vnaprej določiti.

Strukturni elementi teorije osebnosti v psihologiji

• Id (It). Prirojeni element, ki se pojavi, ko se otrok rodi. Hkrati si dojenček prizadeva dobiti nekaj, od česar se bo dobro počutil tukaj in zdaj, ne glede na vse. Na primer glasen jok, dokler potreba (po jedi, komunikaciji) ni zapolnjena;
• Ego (jaz). Nastane v prvih 3 letih življenja. Otrok se zaveda, da ima njegovo vedenje odziv. Na primer, preden naredi nekaj prepovedanega, Ego začne opozarjati na možne negativne posledice;
• Super-ego (Super-jaz). Ima obliko do 5. leta. Ta osebnostni element temelji na načelih in idealih, ki jih prejmejo od staršev in okolja. Zaradi sposobnosti ocenjevanja "dobrega" in "slabega" velja za enakovredno vesti.

Klasifikacija teorij

Psihologi oblikujejo osebnostne teorije na podlagi zgoraj opisanih vprašanj. Do danes obstaja dokaj stabilna klasifikacija teorij, ki razkriva različne vidike osebnosti, njenega vedenja v družbi.

Človek kot posameznik

Kratek opis koncepta individualnosti pravi, da je to nekakšna osebna oblika osebe, ki ima edinstvene lastnosti, ki ga razlikujejo od drugih predstavnikov družbe. Ti vključujejo osebne elemente, kot so temperament, interesi, inteligenca, potrebe in sposobnosti osebe. Poleg individualnosti te osebnostne lastnosti določajo mesto in vlogo človeka v socialni družbi ter njegovo željo po socialni mobilnosti.

Teorije, ki preučujejo razrede ljudi

Sociologija je študij razredov ljudi. Opažena je njegova ločena veja - družbena stratifikacija, ki ljudi deli na "plaste", ki združuje družbene statuse po nekaterih izoliranih merilih. Ljudje so bili zelo dolgo razdeljeni v razrede, vse se je začelo s posestmi glede na izvor osebe, družinski status itd. Po industrijskem obdobju se je pojavil koncept socialne mobilnosti, to je zmožnosti "premikanja" med razredov, je odslej postalo odvisno samo od posameznika.

Osnovne teorije osebnosti

Osebne hipoteze je treba preučiti in razviti, da bi spoznali osebo samo, zaporedje njegovih reakcij na dražljaje.

Psihodinamična teorija

Začetek psihodinamične hipoteze je postavil Z. Freud, ko je navedel, da je človeku odvzeta volja in da ga vodijo agresivni, seksualni in zaščitni motivi. Domači psiholog V. N. Myasishchev je organizacijsko osebnostno rast posameznika označil s kombinacijo lastnosti, kot so temperament, usmerjenost, stopnja razvoja, integriteta, motivacija itd.

Analitična teorija

K. Jung je veliko prispeval k analitični osebnostni hipotezi, zato je v marsičem podobna psihodinamični. Osebnost je imenoval celoto arhetipov - prirojene in pridobljene. Jung je dal definicijo osebnostne strukture individualni izvirnosti različnih elementov zavestnega in nezavednega vedenja, podkrepljene s težnjo po introvertnosti ali ekstraverziji.

Humanistična teorija osebnosti

Humanistična hipoteza, kjer se je izkazal K. Rogers, temelji na dejstvu, da ima človek prirojene težnje po samoaktualizaciji, ki so sprva skrite. Rogers je identificiral tudi drugi (sledilni) osebnostni mehanizem. Skupaj tvorijo celovito osebno strukturo »jaz«, »idealnega jaza« in »resničnega jaza« v posamezniku. Ti elementi so lahko v popolni harmoniji ali, nasprotno, v najmočnejši neharmoniji.

kognitivna teorija

Ustanovitelj kognitivne teorije J. Kelly je predlagal, da človek živi z eno željo – vedeti o vsem, kar se mu je zgodilo, in kaj se bo zgodilo v prihodnosti. Kelly je tudi ugotovil, da je socialno okolje za človeka pomembno, saj kognitivna teorija krepi intelektualni vpliv na druge ljudi, kar je primerljivo z znanstveniki, ki se ukvarjajo s hipotezami in napovedmi.

vedenjska teorija

Vedenjska, je tudi »znanstvena« teorija, pravi, da je človekova osebnost produkt učenja, struktura, sestavljena iz pogojnih refleksov, socialnih veščin, ki imajo tu vodilno vlogo.

Koncepti osebnosti so vprašanje, o katerem se veliko razpravlja, kljub dejstvu, da obstaja veliko njihovih definicij. Psihologija pripisuje pomen razlikam v človeškem vedenju, izražajo se skozi temperament, vedenje, specifične interese.

Video