Primeri družbenokulturnih institucij. Socialno-kulturne ustanove klubskega tipa

Vloga socialnih institucij v kulturi. Socialne ustanove kulture - skupek družbenih struktur in javnih ustanov, znotraj katerih se kultura razvija. Koncept socialne institucije so si kulturološke študije izposodile iz sociologije in jurisprudence in v veliki meri ohranja pomensko obarvanost, povezano z normami regulativne dejavnosti osebe in družbe, vendar je pridobil veliko širšo razlago, ki omogoča pristop k kulturnim pojavov s strani njihovega družbenega establišmenta.

V najširšem pomenu besede je treba družbene institucije razumeti kot specifične družbeno-kulturne formacije, zgodovinsko določene načine organiziranja, urejanja in projiciranja različnih oblik družbenega, tudi kulturnega delovanja. Z vidika sociologije so najbolj temeljne družbene institucije prisotne v večini sociokulturnih formacij lastnina, država, družina, proizvodne celice družbe, znanost, sistem komunikacijskih sredstev(delovanje znotraj in zunaj družbe), vzgoja in izobraževanje, pravo itd.

Oblikovanje ustrezne družbene institucije kulture je odvisno od epohe in narave kulture. Preden se socialno-kulturna institucija pojavi kot samostojna struktura, se mora kultura dobro zavedati potrebe po tovrstni kulturni dejavnosti. Še zdaleč niso ljudje vedno hodili na razstave, gledališča, preživljali prosti čas na stadionih in diskotekah. Ustanov, ki bi ustrezale tem potrebam, ni bilo. Cele epohe ni bilo arhivov, koncertnih dvoran, muzejev, univerz. Nekatere potrebe so se v procesu razvoja pojavile, oblikovale kot družbeno pomembne, druge, nasprotno, odmrle. Če je danes za večino Rusov razumljivo pomanjkanje želje po obisku templja vsak teden, potem je bilo pred stoletjem in pol kaj takega nepredstavljivo. V procesu nastajanja potreb je nujno, da so cilji oblikovani tako ali drugače. Na primer, zakaj je treba iti v muzeje, restavracije, stadione, gledališča, obiskovati terme? Cilji morajo postati tudi družbeno pomembni.

Na splošno je običajno izpostaviti nekatere osnovne vrste družbenih institucij za podporo duhovne produkcije, pa tudi umetniške kulture, ki obstajajo v različnih obdobjih:

1) država, podrejena centraliziranemu aparatu oblasti;
2) cerkveni, ki temelji na podpori verske ustanove;
3) pokroviteljstvo ali pokroviteljstvo, pri katerem so plemstvo in bogataši podpirali in obdarovali pesnike, pisatelje, glasbenike in arhitekte;
4) obrt, kadar je predmet uporabne ali monumentalne umetnosti izdelan za lokalni trg ali po naročilu;
5) komercialni, ki je nastal že v predindustrijski družbi in je povezan s tržnimi odnosi;
6) samooskrba kulture prek neodvisnih institucij (cerkev, šolstvo, ustvarjalne organizacije, kulturna industrija).

Proces institucionalizacije je neločljiv od nastanka posebnih norm in pravil, ki so sprva lahko spontana, kaotična in ne prinašajo toliko koristi kot škode tej vrsti kulturne dejavnosti. Kot posledica takšne »neorganizirane« kulturne interakcije se postopoma pojavljajo posebni postopki, norme, predpisi, pravila itd., ki se fiksirajo v obliki družbene kulturne ustanove, ki je zasnovana tako, da določi najbolj optimalne načine organiziranja te oblike kulturne dejavnost.

Oblikovanje družbene institucije se konča z oblikovanjem sistema statusov in vlog, razvojem standardov, ki pokrivajo vse vidike kulturne dejavnosti brez izjeme. Konec procesa institucionalizacije lahko štejemo za ustvarjanje, v skladu z normami in pravili, dokaj jasne struktura statusnih vlog, večinsko družbeno odobreno ali vsaj politično podprto s strani oblasti. brez institucionalizacije, nobena moderna kultura ne more obstajati brez družbenih institucij.

Socialne kulturne ustanove izvajajo vrsto funkcije. Med najpomembnejšimi so naslednje:

1. Ureditev dejavnosti članov društva v okviru predpisanih družbenih razmerij. Kulturna dejavnost je urejena, po zaslugi socialnih institucij pa se »razvijajo« ustrezni regulativni predpisi. Vsaka institucija ima sistem pravil in norm, ki utrjujejo in standardizirajo kulturno interakcijo, zaradi česar je tako predvidljiva kot komunikacijsko mogoča; ustrezen družbeno-kulturni nadzor zagotavlja red in okvir, v katerem poteka kulturna dejavnost vsakega posameznega posameznika.
2. Ustvarjanje možnosti za takšne ali drugačne kulturne dejavnosti. Za izvajanje konkretnih kulturnih projektov znotraj skupnosti je treba ustvariti ustrezne pogoje - to so neposredno vključene družbene ustanove.
3. Enkulturacija in socializacija posamezniki. Socialne institucije so zasnovane tako, da nudijo priložnost za vstop v kulturo, seznanitev z njenimi vrednotami, normami in pravili, učenje skupnih kulturnih vedenjskih modelov in tudi uvajanje človeka v simbolni red. ** O tem bomo razpravljali v 12. poglavju.
4. Zagotavljanje kulturne integracije, trajnosti celotnega družbeno-kulturnega organizma. Ta funkcija zagotavlja proces interakcije, soodvisnosti in medsebojne odgovornosti članov družbene skupine, ki se pojavlja pod vplivom institucionalnih predpisov. Integriteta, ki se izvaja preko institucij, je nujna za usklajevanje dejavnosti znotraj in zunaj družbeno-kulturnega ansambla, je eden od pogojev za njegovo preživetje.
5. Zagotavljanje in vzpostavljanje komunikacij. Komunikacijske zmožnosti družbenih kulturnih institucij niso enake: nekatere so zasnovane posebej za prenos informacij (na primer sodobni množični mediji), druge imajo zelo omejene zmožnosti za to ali pa so primarno poklicane za izvajanje drugih funkcij (npr. arhivi, politične organizacije, izobraževalne ustanove ); -- ohranjanje kulturno pomembnih predpisov, pojavov, oblik kulturne dejavnosti, njihovo ohranjanje in reprodukcija. Kultura se ne bi mogla razvijati, če ne bi imela možnosti hraniti in prenašati nabranih izkušenj – s tem zagotavljati kontinuiteto v razvoju kulturnih tradicij.

Človek je od rojstva do konca življenja ne le potopljen v kulturo, ampak ga ta tudi »nadzoruje« preko ustreznih bolj ali manj institucionaliziranih kulturnih oblik vpliva. Kultura je med drugim obsežen sistem mehanizmov, s katerimi je človek nadzorovan in discipliniran. Ta nadzor je lahko oster in kaznovalni, katerega cilj je zatreti vsako nenagrajeno spontanost. Deluje lahko tudi kot "mehka" priporočila, ki omogoča dokaj širok spekter nereguliranih manifestacij posameznika. Vendar človek nikoli ne ostane popolnoma »nenadzorovan«: ena ali druga kulturna ustanova ga »nadzoruje«. Tudi sami s seboj, v odsotnosti navidez neposredne grožnje prisile, nosimo v sebi, na podzavestni ali mehanski ravni, direktivne indikacije kulturnih instanc.

Država in kultura. Razmislite o tako socialni ustanovi, kot je država. Država ima tudi pomembno vlogo za kulturo. Že zaradi zagotavljanja splošnih družbenih funkcij s strani države (vzdrževanje reda, varovanje prebivalstva) je najpomembnejši predpogoj kulture, brez katere je družba na milost in nemilost lokalnim silam in lokalnim interesom. Država deluje tudi kot pomemben "kupec" in "sponzor", saj finančno ali s podelitvijo privilegijev podpira kulturne dejavnosti. Po drugi strani pa niti bistvo, niti dinamika kulture niti usoda države ne sovpadata neposredno z dinamiko kulture, med njimi so skupna trenja in konflikti, v katerih država lahko začasno prevlada, vendar je kultura, ki ima svoje potenciale, večinoma trajnejša.

Glede vprašanja upravljanja s kulturo s strani države velja mnenje, da je kultura manj podvržena institucionalnemu urejanju kot druga področja. Zaradi posebne vloge ustvarjalnosti v kulturi je povezana z individualno dejavnostjo umetnikov in mislecev, ki ne sodi v poskuse njene regulacije. Ali je mogoče kulturo nadzorovati? O tem vprašanju med obema stranema potekajo dolgi in včasih nepremostljivi spori. Tako kulturniki v glavnem zavračajo posege države v tako »ustvarjalno in subtilno« zadevo, kot je kulturno ustvarjanje. Kljub temu je poseg vladnih organizacij v delo kulturnih organizacij in skupin pogosto preprosto potreben, saj brez vladne podpore morda ne bodo kos različnim težavam (ne le finančnim, temveč tudi pravnim, političnim itd.) in prenehati obstajati. Hkrati je posredovanje države polno odvisnosti od oblasti, vladajočih krogov in deformacije kulturnega življenja kot celote.

Če se vrnete stoletja nazaj, lahko najdete veliko dokazov o tem, kdaj sta bili država ali cerkev na eni strani glavni instituciji, ki je podpirala umetnost, literaturo in znanost, po drugi strani pa je tudi prepovedala ta področja oz. odrekel pokroviteljstvo tistim umetnikom, mislecem in izumiteljem, ki so bodisi nasprotovali družbenim normam bodisi škodovali državi ali cerkvi. Kasneje je trg vse bolj prestrezal te funkcije regulacije, čeprav so pravna načela vedno popravljala tržni element. Poleg njih so se oblikovali različni organi, ustanove in oblike urejanja kulturnega življenja in dejavnosti (fundacije, sponzorstvo, pokroviteljstvo, akademije, nazivi ipd.).

Državna kulturna politika. Kulturna politika je produkt državne moči. Ona je tista, ki jo oblikuje in na koncu tudi izvaja. Raznolikost odnosov med državo in kulturo še enkrat poudarja, da je kultura poseben pojav, zato njeno upravljanje odlikujeta kompleksnost in raznolikost oblik, ki so v nenehni dinamiki. Lahko rečemo, da je sistem vodenja kulture odprt in dinamičen, tako kot kultura sama. Ob vsebinsko-konceptualnih vprašanjih vrednostne narave ima tu posebno vlogo ekonomska in pravna komponenta. So glavni mehanizem za izvajanje kulturne politike.

Država je glavna zunanja institucija, ki ureja kulturne dejavnosti v sodobni družbi. Vendar pa vključenost države v kulturno politiko v razvitih državah in državah v razvoju ni enaka. V prvi vrsti je zmernejša zaradi utečenega sistema regulacije kulturnih dejavnosti s strani podjetij in javnih organizacij. Tam ima država naslednje cilje kulturne politike:

- podpora ustvarjalnosti in ustvarjanje pogojev za ustvarjalno svobodo;
- varovanje nacionalne kulture in jezika v svetu širjenja mednarodnih komunikacij in stikov;
- ustvarjanje možnosti za vključevanje različnih segmentov prebivalstva, predvsem otrok in mladine, v ustvarjalno aktivno življenje, odvisno od njihovih sposobnosti in nagnjenj;
- soočanje z negativnimi vplivi komercializacije na področju kulture;
- spodbujanje razvoja regionalnih kultur in lokalnih središč;
- zagotavljanje ohranjanja kulture preteklosti;
- spodbujanje inovativnosti in kulturne prenove;
- olajšanje vzpostavljanja interakcije in medsebojnega razumevanja med različnimi kulturnimi skupinami znotraj države in meddržavne interakcije.

V različnih zgodovinskih obdobjih razvoja državnosti posameznih držav se je interakcija med kulturo in močjo razvijala na različne načine. Naloge kulturne politike v demokratični družbi so bile obravnavane zgoraj. Totalitarna moč spodbuja egalitarno, enodimenzionalno, konformistično kulturo. Vrednote, ki jih razglaša prevladujoča ideologija, pridobijo fenomen "ikone", ki zahteva brezpogojno spoštovanje. Aktivno zavračanje teh vrednot se kaže v različnih oblikah nestrinjanja, ki ga preganjajo oblasti.

Za kulturni menedžment vsaka država ima upravne strukture, zasnovane za spodbujanje kulturnega razvoja. V 1960 - 1970. v mnogih državah so se pojavila ministrstva za kulturo, katerih obseg je bil večinoma omejen le na nekaj področij.

Široko razumevanje kulture, ki so ga sprejele številne vlade, vključuje izobraževanje, množično komuniciranje, socialne storitve, izobraževanje mladih. Očitno je, da upravljanje tako raznolikih in širokih področij izvajajo različni oddelki. Zato se za usklajevanje njihovega delovanja oblikujejo odbori za komuniciranje med vladnimi resorji ali parlamentarne komisije.

Pomembno mesto v kulturnem življenju zavzemajo nevladne organizacije - nacionalne in mednarodne - združenja, pisateljske in novinarske organizacije, različne ustvarjalne ekipe, zasebne založbe, filmski studii, muzeji itd. Vsi ustvarjajo široko mrežo, ki zagotavlja kulturne dejavnosti države.

Kultura se upravlja z načrtovanjem in financiranjem. kulturno načrtovanje običajno vključena v načrtovanje splošnega družbenega razvoja ali povezana z izobraževanjem in medijskim načrtovanjem. Resna ovira pri njegovi organizaciji je pomanjkanje utemeljenih kazalnikov kulturnega razvoja in nepopolnost statističnih podatkov. Statistični podatki s področja kulture so običajno omejeni le na nekaj kazalnikov (število knjižnic, muzejev, časopisov ipd.), ni podatkov o kulturnih potrebah in zahtevah različnih skupin prebivalstva, analize različnih vrst kulturnih dejavnosti, kulturnih dejavnosti. izdatki in proračuni.

Glasnost Financiranje kulture v posameznih državah je lahko različno. Bogate države si lahko privoščijo veliko denarja za formalno subvencionirano izobraževanje, mreženje kulturnih centrov itd. Države, ki so prikrajšane za velike dohodke, se pogosteje zanašajo na sodelovanje javnih organizacij, tujo pomoč, pomoč kulturnih agencij in različnih misij iz drugih držav. Vendar ti viri očitno niso dovolj.

Znana je izjava I. Webra, da je »najtežja umetnost umetnost upravljanja«, še posebej pa je težko obvladovati kulturo in umetnost.

Težave v kulturni politiki Rusije na prelomu tisočletja niso le finančne in pravne, temveč tudi konceptualne. Na začetku reform smo oznanjali, da se Rusija integrira v globalni kulturni prostor, in posledično priznali prednost univerzalnim človeškim duhovnim vrednotam, ki se uresničujejo skozi nacionalno mentaliteto. Ta koncept se je izkazal za neznosno breme za politike, pa tudi za nekatere člane družbe. Začela se je precej aktivno uveljavljati ideja, da je naša rešitev v nacionalni ideji. Mnogi, zlasti D. S. Lihačov, so se ostro odzvali na takšno formulacijo vprašanja: "Nacionalna ideja kot zdravilo za vse tegobe ni le neumnost, je izjemno nevarna neumnost ... Življenje po nacionalni ideji bo neizogibno vodilo najprej omejitve, potem pa bo nestrpnost... Nestrpnost bo zagotovo vodila v teror. Enoglasje je umetnost. Seveda - veliko razmišljanja, veliko idej. In še: "Naša prihodnost je v odprtosti do sveta in razsvetljenosti."

Naše težave s kulturno politiko so očitne. Konceptualno sta prednost duha in svobode posameznika razglašeni, a praktično ne uresničeni, saj nista predvideni pravni in ekonomski vidiki.

Kultura in trg. Druga pomembna institucija, ki pomembno vpliva na kulturo v razvitih državah, je gospodarstvo.. Z znatnimi sredstvi in funkcionalnim interesom na področju kulture se izkaže za najpomembnejšega »kulturnega politika« in »kulturnega organizatorja«.

V družbah s komercialnim obtokom postanejo kulturna dela v takšni ali drugačni meri predmet prodaje in nakupa, sam obstoj umetnika ali misleca pa je nekako povezan s komercialnimi dejavniki. Produkcija za trg pomeni, da umetniški predmet postane blago, ne glede na to, ali ima edinstven pomen ali obstaja v več izvodih. V skladu s tem je uspeh umetnika določen s povpraševanjem po njegovih izdelkih na trgu. V kapitalizmu postane trg glavna oblika materialne podpore kulturnim dejavnostim, čeprav je trg obstajal že prej in je do neke mere ostal v socializmu. Umetnik in pisatelj mora ustvariti sliko, knjigo, ki ustreza potrebam drugih ljudi in jo lahko kupijo. Seveda je premožni del prebivalstva sposoben naročati in kupovati umetniška dela, s čimer izvaja komercialni pritisk na umetnika, ki je prisiljen služiti kruh. V teh razmerah se je pojavila težka dilema med ustvarjalno svobodo in umetnikovo odvisnostjo od komercialnega uspeha.

Tržna cena umetniškega dela in kakršnega koli vsebinskega utelešenja duhovne kulture (umetniško platno, roman, znanstveno odkritje) ni neposredno povezana z njegovo duhovno vrednostjo. Iz življenjske zgodovine tako velikih pisateljev 19. stoletja, kot so Balzac, Puškin, Dostojevski, je znano, kako nestabilen je bil njihov finančni položaj. Spori med umetnikom in prodajalcem se nadaljujejo še danes in le redki kulturniki bi lahko dosegli materialni uspeh ali celo relativno blaginjo, če bi se zanašali le na trg. Znano je tudi, da se ustvarjalci izdelkov, ki so daleč od najboljših, ki so pritegnili širšo javnost, lahko izkažejo za uspešni na trgu. Tako je veliki nizozemski slikar Vincent van Gogh umrl v revščini, ki ga nihče ni prepoznal, kasneje pa so njegove slike podrle vse rekorde na trgu in so bile prodane za milijone dolarjev.

V razmerah prehoda na trg je domača kultura doživela zelo težke preizkušnje. Toda kljub vsem težavam se kulturni procesi seveda odvijajo z različno intenzivnostjo - včasih s pozitivnimi, včasih z negativnimi rezultati.

Glavni rezultat je prisotnost še vedno majhnih tržnih oblik obstoja kulture. Danes to ni več državni monopol. Kulturne ustanove niso le njegova prerogativa. Kultura je pridobila nove oblike lastnine, tudi zasebne in delniške.

Domači šovbiznis aktivno deluje v tržnih razmerah. To je predvsem posledica širine tržnega segmenta, njegovega obsega, posebnega povpraševanja in posledično pridobivanja lastnih oprijemljivih financ in privabljanja sponzorskih sredstev. Danes oživlja tudi koncertna in filharmonična tržnica. Tu so primeri, ki niso povezani le z dejanji prestolnice, ampak tudi regionalnimi. Tako je še posebej mogoče omeniti dejavnosti kulturne in organizacijske strukture "Premiere" v Krasnodarju. V zadnjem času je bilo v tem mestu izvedenih več zanimivih projektov. Svetovno znani koreograf Y. Grigorovich je balete Raymonda, Don Kihot, Spartacus uprizoril v mestu, ki nikoli ni imelo baletne skupine, nastala je jazz skupina pod pokroviteljstvom slavnega glasbenika G. Garanyan, komornih in velikih simfoničnih orkestrov ni bilo prej, čeprav ima mesto odlično glasbeno šolo po imenu. Rimsky-Korsakov, Krasnodarska državna univerza za kulturo in umetnost, novoustanovljena koreografska šola. Ti procesi so zelo simptomatični in zahtevajo teoretično razumevanje na eni strani in njihovo resnično podporo na drugi.

Trg s svojo svobodo zagotavlja določeno vrsto prednosti. Toda ali so ta dejanja možna brez organizacijsko-usklajevalnega, vodstvenega začetka, posredniške funkcije nadarjenega menedžerja? Seveda ne.

Prednosti trga se lahko spremenijo tudi v senčno stran. V odsotnosti strogega pravnega okvira, ko pravice intelektualne lastnine še niso v celoti zaščitene, prihaja do izkoriščanja ustvarjalca s strani iznajdljivega upravljavca. Znan je škandal s turnejo različico Služabnic v režiji R. Viktyuka, neskončno trajajoči konflikt med produkcijsko skupino TAMP in ustvarjalno ekipo filma režiserja V. Karra zaradi pravic do filma Gospodar in Margarita ... V zvezi s tem postanejo še posebej pomembne besede T. Jeffersona: "Celotna umetnost upravljanja je v umetnosti biti pošten."

To je en vidik. Drugo je povezano s poskusom maksimiranja dobička iz izkoriščanja kulturne dobrine ali storitve. Osvoboditev umetnika pred diktaturo države ali cerkve ga trg hkrati naredi močno odvisnega od komercialnega povpraševanja. Pogosto obstaja protislovje med komercialno koristjo in kakovostjo. V zvezi s tem lahko naša domača televizija, tako državna kot nedržavna, služi kot jasen zgled. Nasilna konkurenca kanale sili, da zadovoljijo interese občinstva, praviloma se osredotočajo na velik del občinstva. Ni naključje, da je eter danes razdeljen predvsem na informativne programe, igre vseh barv, pestre in razvedrilne izdelke ter prikazovanje filmov določene žanrske usmeritve: detektiv, triler, akcijski film ali telena opera. Delež intelektualnih, izobraževalnih programov je zmanjšan na minimum, z izjemo kanala Kultura. Levji delež predvajanja zaseda oglaševanje, saj prav to daje impresiven del dobička. Preostali čas predvajanja pa je razdeljen v skladu z oceno preferenc gledalcev. Tovrstne pojave lahko opazujemo v šovbiznisu. Nesrečni impresario denimo organizira turneje dvojnikov znanih pop zvezdniških skupin, na srečo pa so prostranstva naše države tako velika, da je lažne zvezde težko prepoznati, preden jim ne uspe na odru. Ta proces spremlja dejstvo, da nekateri izvajalci zelo pogosto uporabljajo fonogram. Ni skrivnost, da je komercialna sposobnost danes pogosto v nasprotju s kakovostjo kulturnih izdelkov. Toda to ne pomeni, da med njima ne more biti harmonične enotnosti. Opažamo vse večje bolečine, ki jih povzroča komercializacija umetnosti in kulture.

Toda obrnimo se na prakso ene od evropskih držav, kjer ima kulturni sektor tradicionalno pomembno vlogo. Veliko Britanijo lahko upravičeno štejemo za takšno državo. Promocija kulture v zasebnem sektorju v Angliji je tradicija, ki jo spodbuja država (Oddelek za nacionalno dediščino, ki se je leta 1997 preimenoval v Oddelek za kulturo, šport in medije). Do konca 70. let. tako velike kulturne ustanove, kot je Arts Council (Odbor za umetnost), so uvedle nekatere mehanizme in programe finančnih raziskav. Na tem zrelem trgu partnerji sodelujejo v popolni harmoniji, s pričakovanjem, da bo to najboljšo prakso kmalu prevzela tudi ostala Evropa.

Več kot polovica velikih komercialnih podjetij pomaga kulturi.

Od 100 najpomembnejših britanskih podjetij jih je 60 % nekako vključenih v razvoj kulture. Mala in srednja podjetja, katerih število se vsako leto povečuje, začenjajo spoznavati svoje koristi od tovrstne dejavnosti.

Posebno mesto v razvoju različnih vrst umetniške kulture zasedajo meceni, ki imajo svoje predhodnike v starodavni zgodovini mnogih držav. Pri nas so znana imena takih mecenov, kot sta P. Tretyakov in S. Morozov.

Med udeleženci države in velikim gospodarstvom pri ohranjanju kulture obstajajo določena nasprotja, ki izhajajo iz dejstva, da država še vedno odraža širše javne interese kot posamezni sloji in poslovne skupine, zato lahko deluje v škodo posameznih slojev in skupin. Vendar pa obstajajo tudi pozitivni primeri. Tako angleška opera prejme približno 11 % celotnega sponzorstva; v bistvu gredo ta sredstva za tehnične (funkcionalne) stroške, ne pa za podporo ustvarjalni dejavnosti. Kar zadeva balet in ples, sta glavna upravičenca... (15 % vseh) itd. Od celotnega zneska komercialnega sektorja je 54 % dejansko sponzorstvo, le 6,3 % pa so neodplačne donacije podjetij. Posebej velja omeniti Državno loterijo, ki finančno podpira kulturne projekte v državi.

Prihodek nacionalne loterije je 1 milijarda funtov. Umetnost. letno; del tega prihodka gre za sektor kulture in dediščine. Loterija je v zasebni lasti. Upravljavci loterij imajo konzorcij 72 % prihodkov za administrativne stroške in nagrade; 28 % je namenjenih podpori kulturnih, športnih, dobrodelnih in drugih družbenih potreb. Med marcem 1995 in februarjem 1998 je Nacionalna loterija podprla 38.518 projektov v vrednosti 4,7 milijarde funtov. Umetnost. (od tega 8737 kulturnih projektov v vrednosti 1,1 milijarde funtov).

Loterija nikoli ne financira projekta v celoti, zato morajo vodje projektov poiskati manjkajoče zneske: od države, lokalnih mestnih odborov in sponzorjev (donatorjev). Eden od pogojev, pod katerimi umetniški odbor dodeljuje sredstva kulturnim organizacijam, je, da od 10 do 15 % sredstev prejme zasebni sektor.

Družina kot socialna institucija kulture. Kulturne družbene institucije urejajo kulturno dejavnost in, kot vemo, vključuje kompleksen proces simbolizacije, ki ne vključuje mehanskega sledenja uveljavljenim vedenjskim predpisom, temveč jim osmišljanje; zagotavljanje vstopa posameznika v simbolni red kulture in možnosti bivanja v njem. Disciplinski prostor je načeloma vsaka oblika družbene institucionalizacije – verska, politična, strokovna, ekonomska itd. Takšni prostori največkrat niso ločeni z nepregledno črto, ampak se prepletajo, prekrivajo, medsebojno delujejo.

Po eni strani meje in pogoji pristojnosti disciplinarno-simboličnih prostorov kulture niso vedno strogo urejeni: imajo jasen seznam variacij »za vse priložnosti«, ki omogočajo večjo svobodo posameznika. V gledališču, v muzeju, na festivalu, v zasebnem življenju se počutimo manj nerodno kot v službi in na sodišču. Po drugi strani pa so zaradi dejstva, da simbolni red ni omejen z delovnim časom in uradnimi dolžnostmi, vztrajni, učinkoviti tudi v situacijah, ko nam je očitno prizanesena neposredna kontrola s strani ustrezne kulturne ustanove. V gledališču se obnašamo primerno, na postaji drugače, doma kažemo tretje kvalitete. Hkrati pa smo v vseh primerih prisiljeni ubogati tako odkrita kot neizrečena pravila kulturne skupnosti, voditi nas simbolna vrednostno-pomenska lestvica. Tudi če se tega ne zavedamo, vemo, kako se moramo nahajati v tem posebnem kulturnem prostoru, kaj nam je dovoljeno in kaj, nasprotno, je prepovedano želeti in manifestirati. Takšno »intuitivno znanje« je rezultat predhodnih izkušenj, izkušenj inkulturacije in socializacije, katerega pridobivanje se ne ustavi niti za minuto skozi vse življenje osebe.

Ko že govorimo o družbenih institucijah kulture, je treba najprej opozoriti na tak disciplinarno-simbolni prostor, kot je družina. V družbi je vedno opravljal številne funkcije. Z vidika kulturologije je treba najpomembnejšo funkcijo prepoznati kot prevajanje kulturnih stereotipov - vrednot in norm najširše narave. V družini človek dobi prvo izkušnjo inkulturacije in socializacije. Zahvaljujoč neposrednemu stiku s starši, kot posledica posnemanja navad članov gospodinjstva, intonacije govora, gest in dejanj, reakcij drugih na določen pojav realnosti in končno zaradi namenskega vpliva drugih na lastnih dejanjih, besedah, dejanjih, prizadevanjih in prizadevanjih se človek uči kulture. Včasih se morda niti ne zavedamo, kako se to neposredno zgodi. Ni nujno, da nam razložijo, zakaj bi morali ravnati tako in ne drugače, v nekaj smo prisiljeni ali prepričljivi. V nas vstopa skozi impulzivni ritem vsakdanjega življenja in vnaprej določi značaj mnogih, če ne večine, naših besed in dejanj v poznejšem življenju.

Nobena od kultur, tako v preteklosti kot v sedanjosti, ni pustila institucije družine brez nadzora. Glede na to, kateri tip osebnosti je bil v določenem časovnem obdobju najbolj iskan, so bile zgrajene tudi ustrezne norme družinskih in zakonskih odnosov. Družina je torej hkrati mehanizem za prenos tradicije iz roda v rod in način izvajanja aktualnih kulturnih inovacijskih programov ter orodje za ohranjanje predpisov simbolnega reda. Družina ne le predstavlja osnovo človekovega prihodnjega individualnega življenja, določa možne usmeritve njegovega kulturnega delovanja, ampak postavlja tudi temelje za celotno kulturo.

Izobraževanje in kultura. Ne glede na to, kako velik je vpliv doma in družine na človeka, še vedno ni dovolj za uspešno socializacijo, saj je družina v najboljšem primeru »celica družbe«, zanjo ustrezen model. Družina in šola kolektivno opravljata vzgojno funkcijo.

Izobraževanje lahko opredelimo kot proces, ki zagotavlja asimilacijo znanja, usmeritev in izkušenj, nabranih v družbi. Izobraževalni sistem kot eden od podsistemov družbe odraža tako svoje posebnosti kot probleme. Seveda sta vsebina in stanje izobraževanja v veliki meri odvisna od socialno-ekonomskega stanja družbe. Vendar pa sociokulturni dejavniki predstavljajo tudi njeno najpomembnejšo dominanto. Zato je izobraževanje sposobno v svojo orbito neposredno ali posredno vključiti vse sloje in družbene skupine, da pomembno vpliva na vse vidike duhovnega življenja. Predvsem skozi izobraževalni sistem znanstvene teorije in umetniške vrednote prodirajo v zavest množic. Po drugi strani pa je vpliv množične zavesti na visoko kulturo učinkovitejši, bolj ko so množice razsvetljene, več elementov znanstvenega pogleda na svet je vneslo v njihovo vsakdanjo zavest. Tako izobraževalne ustanove (šola, domača vzgoja, univerza, poklicno izobraževanje itd.) tvorijo kanal za prenos družbenih izkušenj in znanja ter predstavljajo tudi glavno vez med različnimi ravnmi duhovnega življenja družbe.

Stanje šolstva je bolj kot v drugih sferah kulture odvisno od družbenopolitičnega sistema določene države, od politike vladajočega razreda, od ravnovesja razrednih sil. Okoli problemov organiziranja šolskih zadev, kot so vloga države pri ustvarjanju in financiranju vzgojno-izobraževalnih ustanov, obvezno izobraževanje do določene starosti, odnos med šolo in cerkvijo, izobraževanje učiteljev itd. je potekal skoraj nenehen boj med predstavniki različnih slojev in strank. Jasno je začrtal različna ideološka stališča - tako skrajno konservativnih, liberalnih in radikalnih delov buržoazije kot delavskega sklada. Še ostrejši boj je potekal glede vsebine izobraževanja, njegove ideološke usmerjenosti, obsega znanja, ki bi ga morali učenci obvladati, in same metodike poučevanja.

Z vsemi posebnostmi izobraževalnega sistema v različnih državah ima tako skupne korenine kot skupne težave. Sodobno izobraževanje je produkt razsvetljenstva in je zraslo iz izjemnih odkritij prve faze znanstvene revolucije. Močno povečana delitev dela je privedla do diferenciacije tako dejavnosti kot znanja, kar se v izobraževalnem sistemu odraža v izobraževanju pretežno ožjega specialista. Izobraževanje se ne razume več kot »kultivacija«, torej »delovanje« človeka v smislu kulture, in se vse bolj razlaga le kot »črpanje informacij«. Osnova izobraževalnega sistema pri nas je bilo načelo politehničnega izobraževanja, katerega bistvo je usposabljanje kadrov za proizvodnjo. V tem sistemu izobraževanja se študent obravnava kot predmet pedagoškega vpliva, nekakšna "tabula rasa" (iz latinščine - prazen list). Tako lahko govorimo o monološki naravi pedagoškega procesa. Hkrati se koncept "izobražene osebe" dojema kot "obveščena oseba", kar, kot veste, ne zagotavlja, da ima sposobnost reproduciranja kulture in še bolj - ustvarjanja kulturnih inovacij.

Scientizem, ki je neločljiv v kulturi sodobnega časa, je določil celotno strukturo izobraževanja. Izobraževalni proces se razvija z očitno prevlado številnih disciplin naravoslovnega cikla in premikom drugih področij znanja na obrobje. Usmerjenost izobraževalnega sistema k reševanju utilitarnih problemov vodi v ločitev učnega procesa od izobraževanja, slednjega pa izpodriva v izvenšolski čas. Izobraževalni sistem, ki se je oblikoval v sodobnem času, je ustrezal potrebam družbe in je bil zelo učinkovit, kar dokazuje tudi znanstveni in tehnološki napredek družbe. kulturologija kultura socialna ustanova

V kontekstu spremembe kulturne paradigme začne razkrivati svoje slabosti. Do konca 20. stoletja je znanost naredila oster preskok in se korenito spremenila, priznala je pluralnost resnice, videla naključje v nujnosti in nujnost v naključju. Ko je opustila univerzalne trditve, se je znanost zdaj obrnila k moralnim iskanjem, sistem "šolskih" disciplin pa še ne more izstopiti iz utripalk. slike sveta XIX stoletja.

Po drugi strani pa močno skrajšano obdobje tehnološke prenove izključuje možnost pridobivanja znanja in poklica »za življenje«. Ekološka kriza in drugi globalni problemi družbe zahtevajo nestandardne rešitve.

ugotovitve

1. Socialne ustanove kulture- specifične družbeno-kulturne formacije, ki imajo dokaj jasno struktura statusnih vlog, ohranjati duhovno produkcijo, pa tudi umetniško kulturo,
2. Socialne institucije zagotavljajo delovanje družbenega mehanizma, izvajajo procese inkulturacije in socializacije posamezniki, zagotavljajo kontinuiteto generacij, prenašajo veščine, vrednote in norme družbenega vedenja.
3. Učinkovitost delovanja družbenih institucij je odvisna od tega, kako blizu je hierarhija vrednot, ki so sprejete v družbi, splošni kulturni. Državna kulturna politika vsebuje konceptualna vprašanja vrednostne narave ter ekonomske in pravne komponente. Kultura se upravlja z načrtovanjem in financiranjem; njegove naloge se lahko razlikujejo v državah z različnimi političnimi režimi.
4. V sodobni družbi postaja trg vse pomembnejši pri ohranjanju kulture. Njegova vloga je dvoumna. Trg s svojo svobodo zagotavlja določeno vrsto prednosti. Podjetništvo in sponzorstvo širi obseg in geografijo kulture. Vendar pa trg postavlja kulturo v najmočnejšo odvisnost od komercialnega povpraševanja.
5. Družina je najpomembnejši mehanizem za prenos tradicije iz roda v rod, način izvajanja aktualnih kulturnih inovacijskih programov, orodje za ohranjanje simbolnega prostora. Predstavlja osnovo prihodnjega individualnega življenja človeka, določa možne usmeritve njegove kulturne dejavnosti in postavlja temelje za vso kulturo.
6. Družina in šola skupaj, ki se medsebojno dopolnjujeta, opravljata vzgojno funkcijo. Izobraževalni sistem (tako kot družina) je kanal za prenos družbenih izkušenj in znanja ter glavna povezava med različnimi ravnmi duhovnega življenja družbe. Vendar sodobno izobraževanje v marsičem ne kos tem izzivom.

Pregledajte vprašanja

1. Kakšna je vloga družbenih institucij pri razvoju kulture? Katere vrste socialnih institucij poznate?
2. Kaj določa nastanek in naravo različnih družbenih institucij kulture? Kakšne funkcije v družbi opravljajo socialne kulturne ustanove?
3. Kaj je kulturna politika? Kakšna so protislovja državne ureditve področja kulture?
4. Navedite najpomembnejše naloge državne kulturne politike.
5. Katere metode kulturnega menedžmenta poznate? Kakšne so težave v kulturni politiki Rusije na sedanji stopnji?
6. Kako tržni odnosi vplivajo na sistem vodenja v kulturi? Ugotovite pozitivne in negativne vidike vpliva trga na kulturo.
7. Kakšna je posebnost vpliva institucije družine v kulturi? Katere funkcije opravlja?
8. Kakšno vlogo ima izobraževalni sistem v kulturi? Zakaj je izobraževanje odvisno od političnega sistema države?

Uvod

V sodobnih razmerah družbenih sprememb prihaja do premisleka o vlogi kulture, prenove njenih oblik in funkcij. Po eni strani kultura še vedno reproducira tradicionalna stališča in vzorce vedenja, ki v veliki meri določajo vedenje in razmišljanje ljudi. Po drugi strani pa so sodobne medijske oblike (televizija, kino, tisk, oglaševanje) zelo razširjene, kar krepi oblikovanje ideoloških in moralnih stereotipov množične kulture, sodobnega načina življenja.

V tem kontekstu je odločilna vloga kulture v celotnem procesu modernizacije Rusije v oblikovanju osebnosti kot aktivnega subjekta gospodarskega življenja in družbene samoorganizacije. Vsi projekti družbeno-ekonomskega razvoja bi morali vključevati humanitarno komponento, spodbujati razvoj duhovne moči in zdravja ljudi ter zavedanje visokega smisla svojega obstoja.

Leta 1928 je bil v Moskvi ustanovljen TsPKiO, s čimer so bili postavljeni temelji za ustanovitev novih kulturnih ustanov - parkov kulture in rekreacije. Po drugi svetovni vojni je PKiO, tako kot druge kulturne ustanove, bistveno razširil obseg svojega delovanja in se vse bolj vključil v množične praznike.

V sodobnih razmerah se bo povečala vloga parkov kot tradicionalnega demokratičnega kraja za množično rekreacijo. Za mnoge prebivalce mesta rekreacija v parkih pogosto postane edina razpoložljiva priložnost za preživljanje časa v naravi in množično zabavo. Za izboljšanje dejavnosti kulturnih in rekreacijskih parkov je treba izvesti postopno posodobitev zastarelih parkovnih objektov, jih opremiti s sodobno zabavno opremo in povezati vsa inženirska omrežja s komunikacijami. V novih razmerah bi bilo treba premisliti o tradicionalni dejavnosti parkov.

Namen tega dela je obravnavati parke kot družbeno-kulturne institucije.

Iz tega cilja izhajajo naslednje naloge:

1. obravnava bistvo in tipologijo družbeno-kulturnih institucij;

2. upošteva družbeno-kulturne dejavnosti narodnih in naravnih parkov;

3. obravnava dejavnosti parkov kulture in rekreacije;

4. sklepati o temi raziskave.

Predmet raziskave so družbeno-kulturne institucije. Predmet raziskovanja je dejavnost parkov.

Družbeno-kulturne institucije - koncept in tipologija

Bistvo sociokulturnih institucij

Socialno-kulturne ustanove - eden ključnih konceptov družbeno-kulturnih dejavnosti (SKD). V najširšem smislu se razteza na sfere družbene in družbeno-kulturne prakse ter se nanaša tudi na katerega koli od številnih subjektov, ki medsebojno delujejo v družbeno-kulturni sferi.

Za družbeno-kulturne ustanove je značilna določena usmeritev družbene prakse in družbenih odnosov, značilen medsebojno dogovorjen sistem smotrno naravnanih standardov delovanja, komunikacije in vedenja. Njihov nastanek in združevanje v sistem sta odvisna od vsebine nalog, ki jih rešuje vsaka posamezna družbeno-kulturna institucija.

Med gospodarskimi, političnimi, gospodinjskimi in drugimi družbenimi institucijami, ki se med seboj razlikujejo po vsebini dejavnosti in funkcionalnih lastnostih, ima kategorija družbeno-kulturnih institucij številne posebnosti.

Najprej je treba poudariti širok spekter pojma »sociokulturna institucija«. Pokriva številno mrežo družbenih institucij, ki zagotavljajo kulturno dejavnost, procese ohranjanja, ustvarjanja, širjenja in razvoja kulturnih vrednot ter vključevanje ljudi v določeno subkulturo, ki je zanje primerna.

V sodobni literaturi obstajajo različni pristopi k gradnji tipologije sociokulturnih institucij. Težava je izbrati pravi kriterij za njihovo razvrstitev glede na predvideni namen, naravo in vsebino njihove dejavnosti. Kot taka se lahko pojavi funkcionalno-ciljna usmerjenost družbeno-kulturnih institucij, prevladujoča narava vsebine njihovega dela, njihova struktura v sistemu družbenih odnosov.

Z vidika funkcionalno-ciljne usmeritve Kiseleva in Krasilnikov ločita dve ravni razumevanja bistva družbeno-kulturnih institucij [Kiseljeva T.G., Krasilnikov Yu.D. Osnove družbeno-kulturnih dejavnosti: Zbornik. dodatek. - M.: MGUK, 1995, str. 294 - 295]. V skladu s tem imamo opravka z dvema njihovima glavnima sortama.

Prva raven je normativna. V tem primeru se družbeno-kulturna institucija obravnava kot normativni fenomen, kot skupek določenih kulturnih, moralnih, etičnih, estetskih, prostočasnih in drugih norm, običajev, tradicij, ki so se zgodovinsko razvile v družbi in se združujejo okoli nekaterih glavnih, cilj, vrednost, potreba.

Upravičeno je sklicevanje na družbeno-kulturne institucije normativnega tipa, najprej na institucijo družine, jezika, vere, izobraževanja, folklore, znanosti, književnosti, umetnosti in drugih institucij, ki niso omejene na razvoj in kasnejše reprodukcija kulturnih in družbenih vrednot ali vključitev osebe v določeno subkulturo. V odnosu do posameznika in posameznih skupnosti opravljajo številne izjemno pomembne funkcije: socializacijo (socializacija otroka, mladostnika, odraslega), orientacijsko (uveljavljanje nujnih univerzalnih vrednot s posebnimi kodeksi in etiko vedenja), sankcioniranje ( družbeno urejanje vedenja in varovanje določenih norm in vrednot na podlagi pravnih in upravnih aktov, pravil in predpisov), obrednih in situacijskih (urejanje reda in načinov medsebojnega vedenja, posredovanja in izmenjave informacij, pozdravov, pozivov, predpisov). srečanj, srečanj, konferenc, dejavnosti društev itd.).

Druga raven je institucionalna. Socialno-kulturne ustanove institucionalnega tipa vključujejo številne mreže služb, resornih struktur in organizacij, ki so neposredno ali posredno vključene v družbeno-kulturno sfero in imajo poseben upravni, družbeni status in določen javni namen v svoji dejavnosti. in izobraževalne ustanove neposredno , umetnost, prosti čas, šport (družbeno-kulturne, prostočasne storitve za prebivalstvo); industrijska in gospodarska podjetja in organizacije (materialna in tehnična podpora družbeno-kulturni sferi); upravni in upravni organi in strukture na področju kulture, vključno z zakonodajnimi in izvršilnimi organi; raziskovalne in znanstveno-metodične ustanove industrije.

Tako državne in občinske (lokalne), regionalne oblasti zasedajo eno vodilnih mest v strukturi družbeno-kulturnih institucij. Delujejo kot pooblaščeni subjekti za razvoj in izvajanje nacionalnih in regionalnih družbeno-kulturnih politik, učinkovitih programov družbeno-kulturnega razvoja posameznih republik, ozemelj in regij.

V širšem smislu je družbenokulturna institucija aktivno delujoč subjekt normativnega ali institucionalnega tipa, ki ima določene formalne ali neformalne pristojnosti, specifična sredstva in sredstva (finančna, materialna, človeška itd.) in izvaja ustrezno družbeno-kulturno funkcijo v družbi.

Vsako družbeno-kulturno institucijo je treba obravnavati z dveh strani - zunanje (statusne) in notranje (vsebinske). Z zunanjega (statusnega) vidika je vsaka taka institucija označena kot subjekt družbeno-kulturne dejavnosti, ki ima nabor pravnih, človeških, finančnih in materialnih virov, potrebnih za opravljanje funkcij, ki ji jih nalaga družba. Z notranjega (vsebinskega) vidika je sociokulturna institucija skupek smotrno usmerjenih standardnih vzorcev delovanja, komuniciranja in vedenja določenih posameznikov v specifičnih družbenokulturnih situacijah.

Tako lahko na primer tako družbeno-kulturno institucijo normativnega tipa, kot je umetnost, z zunanjega (statusnega) vidika označimo kot niz oseb, institucij in materialnih sredstev, ki izvajajo ustvarjalni proces ustvarjanja umetniških vrednot. Hkrati je umetnost po svoji notranji (substancialni) naravi ustvarjalni proces, ki zagotavlja eno najpomembnejših družbenih funkcij v družbi. Standardi delovanja, komuniciranja in obnašanja ustvarjalnih ljudi, njihove vloge in funkcije so določeni in določeni glede na zvrst umetnosti.

Družbeno-kulturne institucije dajejo dejavnostim ljudi kvalitativno gotovost, pomen, tako za posameznika kot za družbene, starostne, poklicne, etnične, konfesionalne skupine, za družbo kot celoto. Upoštevati je treba, da katera koli od teh institucij ni le dragocena in samozadostna tema, temveč predvsem predmet vzgoje in izobraževanja človeka.

Vsaka od družbeno-kulturnih institucij opravlja predvsem svojo najbolj značilno vsebinsko funkcijo, usmerjeno v zadovoljevanje družbenokulturnih potreb, zaradi katerih je nastala in obstaja.

Z vidika funkcionalno-ciljne usmeritve Kiseleva in Krasilnikov izpostavljata dve ravni razumevanja bistva sociokulturnih institucij. V skladu s tem imamo opravka z dvema njihovima glavnima sortama.

Vsaka družbeno-kulturna institucija opravlja svojo značilno družbeno-kulturno funkcijo. Funkcija (iz latinščine - izvedba, izvajanje) družbeno-kulturne institucije je korist, ki jo prinaša družbi, t.j. je niz nalog, ki jih je treba rešiti, ciljev, ki jih je treba doseči, storitev, ki jih je treba opraviti. Te lastnosti so zelo vsestranske.

Obstaja več glavnih funkcij družbeno-kulturnih institucij.

Prva in najpomembnejša funkcija sociokulturnih institucij je zadovoljevanje najpomembnejših življenjskih potreb družbe, tj. brez katerih družba kot taka ne more obstajati. Ne more obstajati, če ga nenehno ne dopolnjujejo nove generacije ljudi, ne pridobivajo sredstev za preživljanje, ne živijo v miru in redu, ne pridobivajo novih znanj in jih prenašajo na naslednje generacije, se ne ukvarjajo z duhovnimi vprašanji.

Nič manj pomembna ni funkcija socializacije ljudi, ki jo izvajajo skoraj vse družbene institucije (usvajanje kulturnih norm in razvoj družbenih vlog). Lahko se imenuje univerzalna. Univerzalne funkcije institucij so tudi: utrjevanje in reprodukcija družbenih odnosov; regulativni; integrativni; oddajanje; komunikativna.

Poleg univerzalne obstajajo tudi druge funkcije - specifične. To so funkcije, ki so lastne nekaterim institucijam in niso značilne za druge. Na primer: vzpostavljanje, obnavljanje in vzdrževanje reda v družbi (državi); odkrivanje in prenos novega znanja (znanost in izobraževanje); pridobivanje sredstev za preživljanje (proizvodnja); reprodukcija nove generacije (institucija družine); izvajanje raznih obredov in bogoslužja (vera) itd.

Nekatere institucije opravljajo funkcijo stabilizacije družbenega reda, druge pa podpirajo in razvijajo kulturo družbe. Vse univerzalne in specifične funkcije je mogoče predstaviti v naslednji kombinaciji funkcij:

1) Reprodukcija - Reprodukcija članov družbe. Glavna institucija, ki opravlja to funkcijo, je družina, vendar so vanjo vključene tudi druge družbeno-kulturne institucije, kot so država, šolstvo, kultura.
2) Proizvodnja in distribucija. Zagotavljajo ekonomsko - družbeno-kulturne institucije upravljanja in nadzora - organi.
3) Socializacija - prenos na posameznike vzorcev obnašanja in načinov delovanja, uveljavljenih v dani družbi - institucij družine, izobraževanja, vere itd.
4) Funkcije upravljanja in nadzora se izvajajo prek sistema družbenih norm in predpisov, ki izvajajo ustrezne vrste vedenja: moralne in pravne norme, običaje, upravne odločitve itd. Družbeno-kulturne institucije uravnavajo posameznikovo vedenje s sistemom nagrad in sankcij.
5) Ureditev uporabe oblasti in dostopa do nje – politične institucije
6) Komunikacija med člani društva – kulturna, izobraževalna.
7) Zaščita članov društva pred fizično nevarnostjo - vojaške, pravne, zdravstvene ustanove.

Vsaka ustanova lahko opravlja več funkcij hkrati ali pa je več družbenokulturnih institucij specializiranih za opravljanje ene funkcije. Na primer: funkcijo vzgoje otrok opravljajo institucije, kot so družina, država, šola itd. Hkrati institucija družine opravlja več funkcij hkrati, kot je bilo že omenjeno.

Funkcije, ki jih opravlja ena institucija, se sčasoma spreminjajo in jih je mogoče prenesti na druge institucije ali porazdeliti med več. Tako je na primer funkcijo vzgoje, skupaj z družino, prej opravljala cerkev, zdaj pa šole, država in druge družbeno-kulturne ustanove. Poleg tega se je družina v času nabiralcev in lovcev še vedno ukvarjala s funkcijo pridobivanja sredstev za preživljanje, trenutno pa to funkcijo opravlja institucija proizvodnje in industrije.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študentje, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Podobni dokumenti

Družbeno-kulturne institucije - koncept in tipologija. Parki kot ena izmed družbeno-kulturnih institucij in njihov namen. Socialno-kulturne dejavnosti narodnih parkov. Dejavnost parkov kulture in rekreacije. Različne oblike notranje gradacije.

seminarska naloga, dodana 13. 11. 2008

Bistvo funkcije individualizacije osebnosti. Cilji in cilji sociokulturnih institucij, oblike družbenokulturnih dejavnosti. Generacija kot subjekt družbeno-kulturne dejavnosti. Načini posredovanja kulturnih informacij v procesu inkulturacije.

test, dodano 27.07.2012

Muzej kot središče družbenih in kulturnih dejavnosti, njegov cilj je razvoj kulturne politike, gospodarska, politična in duhovna podpora izvajanju kulturnih programov. Muzej "Aurora" kot pojav v vsakdanjem družbenem in kulturnem življenju družbe.

seminarska naloga, dodana 7. 12. 2012

Struktura in funkcije muzeja v sistemu družbenih in kulturnih dejavnosti. Spodbujanje procesov samoorganizacije kulturnega življenja. Značilnosti in vsebina družbenih in kulturnih dejavnosti v Sanktpeterburškem državnem muzeju "Dvorec Kshesinskaya".

povzetek, dodan 28.01.2013

Pojem in naloge uporabne kulturologije. Razlika med temeljno kulturologijo in uporabno. Uporabne kulturološke študije kot znanstvena podpora kulturni politiki in družbeno-kulturni dejavnosti. Ustvarjanje in razvoj kulturnih vrednot.

seminarska naloga, dodana 15.02.2016

Razmerje med psihologijo, pedagogiko in sociokulturnimi dejavnostmi. Značilnosti uporabe metod psihologije in pedagogike v praksi družbeno-kulturnih dejavnosti. Implementacija dosežkov na področju pedagogike in psihologije v kulturnih ustanovah.

seminarska naloga, dodana 16.02.2017

diplomsko delo, dodano 14.12.2010

Razvoj duhovnega dejavnika v življenju mladostnikov kot prioriteta v družbeno-kulturnih dejavnostih. Seznanitev z značilnostmi organizacije socialno-kulturnih dejavnosti med otroki na podlagi Otroške hiše kulture po imenu D.N. Pichugin.

seminarska naloga, dodana 07.10.2017

kulturni zavodi

Kulturne ustanove vključujejo oblike organizacije duhovnega življenja ljudi, ki jih je ustvarila družba: znanstvene, umetniške, verske, izobraževalne. Institucije, ki jim ustrezajo: znanost, umetnost, izobraževanje, cerkev - prispevajo k kopičenju družbeno pomembnega znanja, vrednot, norm, izkušenj, prenašajo bogastvo duhovne kulture iz roda v rod, iz ene skupine v drugo. Upošteva se bistveni del kulturnih institucij komunikacijski inštituti, ki proizvajajo in razširjajo informacije, izražene v simbolih. Vse te ustanove organizirajo specializirane dejavnosti ljudi in institucij na podlagi uveljavljenih norm in pravil. Vsak od njih določa določeno strukturo statusnih vlog, opravlja določene funkcije.

riž. eno. Sistem kulturnih institucij

Znanost se pojavlja kot družbena institucija, ki zadovoljuje potrebe družbe po objektivnem znanju. Socialno prakso oskrbuje z določenim znanjem, saj je sama specializirana dejavnost. Družbena institucija znanosti obstaja v obliki oblik svoje organizacije, ki zagotavljajo učinkovitost znanstvene dejavnosti in uporabo njenih rezultatov. Delovanje znanosti kot institucije je urejeno z nizom obveznih norm in vrednot.

Po mnenju Roberta Mertona ti vključujejo:

univerzalizem(prepričanje v objektivnost in neodvisnost od predmeta določil znanosti);

splošnost(znanje naj postane skupna lastnina);

nesebičnost(prepoved uporabe znanosti za osebne interese;

organiziran skepticizem(odgovornost znanstvenika za oceno dela kolegov).

Znanstveno odkritje - gre za dosežek, ki zahteva plačilo, kar je institucionalno zagotovljeno s tem, da se prispevek znanstvenika zamenja za priznanje. Ta dejavnik določa prestiž znanstvenika, njegov status in kariero. V znanstveni skupnosti obstajajo različne oblike priznanja (na primer izvolitev za častnega člana). Dopolnjujejo jih nagrade družbe in države.

Znanost kot poklicna dejavnost Nastala je v obdobju prvih znanstvenih revolucij 16.-17. stoletja, ko so se s preučevanjem narave že ukvarjale posebne skupine ljudi, ki so strokovno preučevale in spoznavale njene zakonitosti. V obdobju od 18. do prve polovice 20. stoletja se znanstvena dejavnost razvija v tridimenzionalnem sistemu odnosov: odnos do narave; odnosi med znanstveniki kot člani strokovne skupine; zainteresiran odnos družbe do znanosti, predvsem do njenih rezultatov in dosežkov. Znanost se oblikuje kot posebna vrsta dejavnosti, družbena institucija s svojimi posebnimi notranjimi odnosi, sistemom statusov in vlog, organizacij (znanstvenih društev), njenih simbolov, tradicije, utilitarnih značilnosti (laboratorij).

V 20. stoletju se znanost spremeni v produktivno silo družbe, v obsežen in kompleksen sistem odnosov (ekonomskih, tehnoloških, moralnih, pravnih) in zahteva njihovo organiziranost, urejanje (upravljanje). Tako znanost postane institucija, ki organizira in ureja proizvodnjo (akumulacijo) znanja in njegovo uporabo v praksi.

Zavod za šolstvo je tesno povezan z Zavodom za znanost. Lahko rečemo, da se produkt znanosti porabi v izobraževanju. Če se revolucija v razvoju znanja začne v znanosti, potem se konča ravno v izobraževanju, ki utrjuje v njej doseženo. Vendar ima izobraževanje na znanost tudi nasproten učinek, saj oblikuje bodoče znanstvenike, spodbuja pridobivanje novih znanj. Posledično sta ti dve instituciji sfere kulture v nenehni interakciji.

Namen institucije vzgoje v družbi je raznolik: izobraževanje ima najpomembnejšo vlogo prevajalca sociokulturnih izkušenj iz roda v rod. Družbeno pomembna potreba po prenosu znanja, pomenov, vrednot, norm je bila utelešena v institucionalnih oblikah licejskih šol, gimnazij in specializiranih izobraževalnih ustanov. Delovanje zavoda za izobraževanje zagotavlja sistem posebnih normativov, specializirana skupina ljudi (učitelji, profesorji itd.) in institucije.

Sistem kulturnih ustanov vključuje tudi oblike organiziranosti umetniško dejavnost ljudi. Pogosto prav njih navadna zavest dojema kot kulturo na splošno, tj. obstaja identifikacija kulture in njenega dela – umetnosti.

Umetnost je institucija, ki ureja dejavnosti in odnose ljudi pri produkciji, distribuciji in porabi umetniških vrednot. To so na primer odnos med profesionalnimi ustvarjalci lepote (umetniki) in družbo, ki jo predstavlja javnost; umetnik in posrednik, ki skrbi za izbor in distribucijo umetnin. Posrednik je lahko ustanova (Ministrstvo za kulturo) in posamezni producent, filantrop. Sistem odnosov, ki jih ureja institucija umetnosti, vključuje interakcijo umetnika s kritikom. Umetniški inštitut zagotavlja zadovoljevanje potreb v izobraževanju posameznika, prenos kulturne dediščine, ustvarjalnost, samouresničevanje; potreba po reševanju duhovnih težav, iskanju smisla življenja. Religija je tudi poklicana, da zadovolji zadnji dve potrebi.

Religija kot družbena institucija, tako kot druge institucije, vključuje stabilen niz formalnih in neformalnih pravil, idej, načel, vrednot in norm, ki urejajo vsakdanje življenje ljudi. Organizira sistem statusov in vlog glede na odnos do Boga, drugih nadnaravnih sil, ki dajejo človeku duhovno podporo in so vredne njegovega čaščenja.

strukturnih elementov vera kot socialna institucija so:

1. sistem določenih prepričanj;

2. posebne verske organizacije;

3. niz moralnih in moralnih predpisov (ideje o pravičnem načinu življenja).

Religija to izvaja družbene funkcije, kot ideološki, kompenzacijski, integracijski, regulativni.

Funkcije Zavoda za kulturo

Kulturna ustanova v dobesednem pomenu najpogosteje korelira z različnimi organizacijami in institucijami, ki neposredno, neposredno izvajajo funkcije ohranjanja, prenašanja, razvoja, preučevanja kulture in kulturno pomembnih pojavov. Sem sodijo na primer knjižnice, muzeji, gledališča, filharmonije, ustvarjalne zveze, društva za varstvo kulturne dediščine itd.

Različne publikacije poleg pojma kulturne ustanove pogosto uporabljajo tradicionalni pojem kulturne ustanove, v teoretični kulturologiji pa kulturno obliko: klub kot kulturna ustanova, knjižnica, muzej kot kulturne oblike.

Izobraževalne ustanove, kot so šole, univerze, lahko povežemo tudi s pojmom kulturne ustanove. Med njimi so izobraževalne ustanove, ki so neposredno povezane s področjem kulture: glasbene in umetniške šole, gledališke univerze, konservatoriji, zavodi za kulturo in umetnost.

Družbena institucija kulture v širšem smislu je zgodovinsko vzpostavljen in delujoč red, norma (institucija) za izvajanje katere koli kulturne funkcije, praviloma nastala spontano in ni posebej urejena s pomočjo neke institucije ali organizacije. Sem spadajo različni rituali, kulturne norme, filozofske šole in umetniški slogi, saloni, krožki in še marsikaj.

Koncept institucije kulture ne zajema le skupine ljudi, ki se ukvarjajo s to ali drugo vrsto kulturne dejavnosti, temveč tudi sam proces ustvarjanja kulturnih vrednot in postopke za izpolnjevanje kulturnih norm (institucija avtorstva v umetnosti, ustanova bogoslužja, ustanova iniciacije, ustanova pokopa itd.).

Očitno je ne glede na izbiro interpretacijskega vidika – neposrednega ali širokega – kulturna ustanova najpomembnejši instrument kolektivne dejavnosti pri ustvarjanju, ohranjanju in prenosu kulturnih produktov, kulturnih vrednot in norm.

Pristope za razkrivanje bistva fenomena kulturne ustanove je mogoče najti na podlagi sistemsko-funkcionalnega in dejavnega pristopa k kulturi, ki ga predlaga M.S. Kagan.

Kulturne institucije so stabilne (in hkrati zgodovinsko spremenljive) formacije, norme, ki so nastale kot posledica človekove dejavnosti. Kot sestavine morfološke strukture človekove dejavnosti je M.S. Kagan je izpostavil naslednje: transformacija, komunikacija, spoznanje in vrednostna zavest.

Na podlagi tega modela lahko opredelimo glavna področja delovanja kulturnih institucij:

· kulturogeneriranje, spodbujanje procesa produkcije kulturnih vrednot;

· kulturno ohranjanje, organiziranje procesa ohranjanja in kopičenja kulturnih vrednot, družbenih in kulturnih norm;

· kulturno prenašanje, urejanje procesov spoznavanja in razsvetljevanja, prenos kulturnih izkušenj;

· kulturno organiziranje, urejanje in formaliziranje procesov distribucije in porabe kulturnih vrednot.

Oblikovanje tipologije in klasifikacije kulturnih institucij je težka naloga. Prvič, to je posledica velike raznolikosti in števila samih kulturnih institucij ter, drugič, raznolikosti njihovih funkcij.

Ena in ista družbena ustanova kulture lahko opravlja več funkcij. Muzej na primer opravlja funkcijo ohranjanja in oddajanja kulturne dediščine ter je tudi znanstvena in izobraževalna ustanova. Hkrati pa je muzej v širšem razumevanju institucionalizacije v sodobni kulturi ena najpomembnejših, po naravi kompleksnih in večnamenskih kulturnih institucij.

Številne funkcije v okviru dejavnosti zavoda za kulturo so posredne, uporabne narave, ki presegajo glavno poslanstvo. Tako številni muzeji in muzejski rezervati izvajajo sprostitvene in hedonistične funkcije v okviru turističnih programov.

Različne kulturne ustanove lahko kompleksno rešujejo skupen problem, na primer izobraževalno funkcijo opravlja velika večina izmed njih: muzeji, knjižnice, filharmonije, univerze in mnogi drugi.

Nekatere funkcije hkrati opravljajo različne institucije: muzeji, knjižnice, spomeniškovarstvena društva, mednarodne organizacije (UNESCO) se ukvarjajo z ohranjanjem kulturne dediščine.

Glavne (vodilne) funkcije kulturnih institucij na koncu določajo njihovo specifičnost v celotnem sistemu. Med temi funkcijami so naslednje:

varovanje, restavriranje, kopičenje in ohranjanje, varstvo kulturnih vrednot;

Zagotavljanje dostopa za študij specialistov in za izobraževanje širše javnosti do spomenikov svetovne in domače kulturne dediščine: artefaktov zgodovinske in umetniške vrednosti, knjig, arhivskih dokumentov, etnografskega in arheološkega gradiva ter zavarovanih območij.