Prvo krščanstvo in njihovi nauki. Življenje prvih kristjanov

Prvi zapisi o krščanskem nauku

Ko so se v mestih rimskega cesarstva (najprej v Palestini, nato pa v sosednjih vzhodnih provincah) pojavile prve, še zelo majhne krščanske skupine, je bilo zadnje, na kar so pomislili, zapisati svoj nauk. In poučevanja v natančnem pomenu besede ni bilo. Potepuški krščanski pridigarji so govorili o križanem in vstalem Božjem maziljenem Jezusu. Nekateri so rekli, da so o Jezusu slišali od očividcev in njegovih učencev, drugi - da so slišali od tistih, ki so slišali očividce. Tako se je razvilo ustno krščansko izročilo.

Približno pol stoletja se je krščanstvo širilo predvsem z ustnimi pridigami in zgodbami. Sama beseda "evangelij" (evangelizem) sprva v glavah kristjanov ni imela posebnega pomena pisnega dela. Obstoj ustnega "evangelija" se je odražal v prvih krščanskih spisih, zlasti v Pavlovih pismih. V Poslanici Galačanom avtor očita kristjanom v Galaciji, da so prešli na »drugi evangelij« (v grškem besedilu evangelij), »ki pa ni drugačen, ampak so le ljudje, ki te zmedejo. in želijo obrniti Kristusov evangelij (tj. napačno predstavljanje "evangelija." - J.S.)". Avtor poslanice preklinja tiste, ki »evangelizirajo« drugače kot on, in dodaja: »Evangelij, ki sem ga oznanjeval, ni človeški« (1,6-7.11). Podobno uporabo najdemo v 2. Korinčanom 11:4: (evangelij. - I. S.)... »Pismo Rimljanom pravi: »V dnevu, ko bo po mojem evangeliju Bog sodil skrivna dejanja ljudi ...« (2,16).

Jasno je, da za avtorja pisem evangelij ni sveto pismo, temveč »evangelij«, ki ga oznanjajo potujoči preroki o Kristusu in njegovem poslanstvu. Iz poslanic tudi izhaja, da je bila vsebina takih evangelijskih evangelijev pri različnih pridigarjih različna.

Sama beseda "evangelij", ki se zdi specifično krščanska, je morda prišla v krščanstvo iz poganskega okolja: grška beseda "evangelij" je bila uporabljena pri poveličevanju rimskih cesarjev. V napisih iz 1. st. pr e., odkrit v dveh mestih Male Azije, se cesar Avgust imenuje rešitelj (soter); pravi, da je bilo rojstvo Boga (tj. Avgusta) začetek »evangelijev« (evangelijev), povezanih z njim.

Kristjani niso priznavali kultov, uradnih in neuradnih, ki so obstajali v rimskem cesarstvu in so jim nasprotovali s svojo vero v drugega boga. Častili niso vladarja, ampak mizarja, ki ni sedel na prestolu, ampak križan na križu, kot suženj in zločinec ... V nasprotju s svetom poganov, ki se od njega ločijo, so kristjani delovali z njegovimi idejami. , svojo terminologijo, razmišljal v bistvu v istih konceptih, le tako, da jih »obrne« in ponovno ovrednoti. Cesarja so na primer v uradnih napisih imenovali rešitelj sveta, za kristjane je bil to Jezus, namesto evangelijev o dogodkih iz Avgustovega življenja pa je pot k odrešitvi, ki jo je nakazal njihov mesija, postala evangelij za kristjane. Evangelij so »oznanjali« tavajoči preroki in apostoli, ki so omenjeni v Didache (Nauk dvanajstih apostolov) - vodnik po notranjem življenju krščanskih skupnosti, napisan v začetku 2. stoletja. Takšni preroki in apostoli so praviloma preživeli dva dni v vsaki skupnosti, nato pa so odšli naprej in vzeli kruh na pot. Še naprej so hodili in oznanjevali, ko so se pojavili prvi sveti spisi. Vemo, da so nekateri kristjani raje imeli ustno izročilo kot pisno. Evzebij v svoji "Cerkveni zgodovini" citira besede pisatelja Papija, ki je živel v prvi polovici 2. stoletja, ki je zbiral ustna izročila: "...če bi slučajno srečal nekoga, ki je komuniciral s starejšimi, potem sem skrbno vprašal o naukih starejših, na primer, Andrej je rekel, da - Peter, da - Filip, da - Tomaž ali Jakob ... Kajti verjel sem, da mi knjižni podatki ne bodo toliko koristili, kot živahen in bolj prepričljiv glas.

Dolgo prevlado ustnega izročila pojasnjujejo tako posebnosti samega krščanskega nauka kot tudi socialna psihologija celotnega okolja, ki obdaja kristjane. Za prve privržence krščanstva so bile »sveto pismo« le knjige judovske Biblije – Stara zaveza. Za grško govoreče pridigarje je bilo sveto besedilo prevod Svetega pisma v grščino, opravljen v Egiptu v 3. stoletju pr. pr e. Judje, ki so tam živeli (tako imenovana Septuaginta - prevod sedemdesetih). Septuaginto so častili Judje, ki so živeli zunaj Palestine, od katerih mnogi niso več znali hebrejščine. Uporaba Septuaginte je omogočila, da so citati iz svetih judovskih knjig, ki so jih citirali krščanski pridigarji, razumljivi najširšemu krogu poslušalcev. Pri oznanjevanju so se kristjani vedno znova sklicevali na avtoriteto svetopisemskih knjig, zlasti na avtoriteto prerokb. Te omembe so bile nato vključene v evangelije: tam na primer pri opisovanju določenih dogodkov iz Jezusovega življenja pogosto najdemo izraz »naj se uresniči, kar je bilo rečeno po prerokih«. Avtorji evangelijev so skušali na ta način dokazati, da se starozavezne prerokbe o Mesiji nanašajo posebej na Jezusa. V Novi zavezi so izposoje iz drugih knjig Stare zaveze. Svetost »postave in prerokov«, kot so kristjani običajno označevali judovske verske knjige, jim je preprečila pisanje novih »svetih« knjig.

V znanosti obstaja stališče (čeprav ni splošno sprejeto), da so bili prvi krščanski zapisi zbirke citatov iz Stare zaveze, predvsem tistih, ki so obravnavali pričakovanega mesijo (t. i. pričevanja).

Toda ne samo »svetost« starodavnih svetopisemskih spisov je vnaprej določila pretežno ustno naravo oznanjevanja novega verskega nauka. V antičnem svetu je bila vloga govorjene besede na splošno izjemno velika. Ročno napisane knjige so bile drage in niso bile zlahka dostopne, stopnja pismenosti zunaj starodavnih mestnih središč pa ni bila tako visoka. Toda glavno ni bilo to. Kjer koli so v antiki obstajali samoupravni kolektivi - skupnosti ali mestne države, so bili ustni govori zelo razširjeni: govori so bili na ljudskih zborih in na sejah mestnih svetov; izid primera je bil pogosto odvisen od spretno zgrajenega govora na sodišču. Govori so bili vedno naslovljeni na kolektiv, predvsem na kolektiv državljanov. Niso le prenašali informacij, ampak so bili zasnovani tako, da vzbujajo določeno reakcijo poslušalcev. Tako skupno zaslišanje je ljudi združilo, ustvarilo občutek njihove vpletenosti v »skupno stvar«. pisatelj iz 2. stoletja Lucijan prenaša legendo, da je "oče zgodovine" Herodot prišel na olimpijske igre in tam začel brati svojo zgodovino. Tudi sam Lucijan je odpotoval v Makedonijo, da bi spregovoril o svojih spisih. In v mestih, ki so izgubila neodvisnost kot del rimskega cesarstva, je še naprej obstajala javna zgovornost: tam so bili njihovi najljubši oratorji in filozofi, njihovi "krizostomi", čeprav so se njihovi govori pogosto zmanjšali na pohvale cesarjev.

Prvi kristjani, med katerimi je bilo veliko ljudi, ki niso bili del civilnega kolektiva mest, v katerih so živeli – priseljenci, osvobojeni, sužnji, niso priznavali uradnih javnih praznovanj, verskih praznikov, a tudi ti ljudje, ki so se zbirali nekje zunaj mestu ali v praznih delavnicah, čutili svojo skupnost, poslušali pridigarja, ki je prišel k njim. Ta skupnost pa je okrepila čustveni vpliv izgovorjene besede. Tovrstnega učinka ne bi moglo povzročiti samotno branje zapisov o Jezusovem življenju ali biblijskih prerokb.

Prvim kristjanom svojih naukov ni bilo treba zapisati tudi zato, ker so bile obljube odrešenja, vzpostavitev tisočletnega Božjega kraljestva na zemlji, namenjene posebej njim, »temu« rodu. Glavna stvar v skupnostih prvih kristjanov je bilo učiti in pridigati, ne pisati. Tudi v II stoletju. Ohranili so se različni tavajoči pridigarji, ki jih je nazorno opisal nasprotnik krščanstva Celz: »Mnoge nejasne osebnosti v templjih in zunaj templjev, nekateri celo berači, ki tavajo po mestih in taboriščih, se zelo zlahka, ko se pokaže priložnost, začnejo obnašati. kot vedeževalci. Priročno in običajno je, da vsi izjavijo: »Jaz sem bog, ali Božji duh, ali Božji sin. Sem prišel. Svet umira in vi ljudje umirate za svoje grehe. Želim te rešiti. In kmalu me boste videli, da se vračam z nebeško močjo. Blagor tistemu, ki me bo zdaj počastil; na vse druge, na njihova mesta in dežele, bom poslal večni ogenj ... In kdor me je ubogal, bom dal večno odrešenje tistim, ki me ubogajo. Tem grožnjam potem dodajajo nerazumljive, napol nore, povsem nerazumljive govore, katerih pomena ne more odkriti noben zdrav razum; so zmedeni in prazni, a norcu ali šarlatanu dajo razlog, da povedano uporabi v katero koli smer, ki mu je všeč.

Čeprav Celsus tukaj izrecno ne imenuje kristjanov, vsebina pridige, ki jo razlaga, kaže na njen krščanski izvor.

Mnogi sodobni učenjaki menijo, da so se v obdobju ustnega širjenja krščanstva razvili ločeni "bloki" tradicije: izreki, prispodobe, zgodbe o čudežih, epizode, ki ponazarjajo biblične prerokbe. Različni pridigarji so glede na svoje razumevanje novega nauka te »bloke« povezali na različne načine, nekaj odvrgli, nekaj dodali.

V razmerah, ko so imele prerokbe tako veliko vlogo za vernike, je naravno, da so se kot ena prvih zvrsti krščanske literature pojavila tako imenovana razodetja (apokalipse) – zgodbe o videnjih, ki naj bi napovedovala konec sveta. Pod vplivom starozaveznih preroških knjig in vzvišenih ustnih pridig se je Janezovo razodetje ali Apokalipsa pojavilo pozneje vključeno v novozavezni kanon. To je opis vizij zadnje sodbe, naslovljenih na sedem krščanskih skupnosti v mestih Male Azije. Začne se kot navodilo, v katerem so nekateri kristjani obsojeni, drugi odobreni, potem pa avtor od teh navodil preide na zgodbo o videnjih, polnih simbolov, alegorij, strašljivih podob »kar bi moralo biti«. Janezovo razodetje je nastalo v poznih 60. letih 1. stoletja; ohranila je žive spomine na strašni požar, ki je leta 64 uničil Rim; povezave tega dela s starozaveznimi prerokbami so jasne; v njej ni razvitega Kristusovega nauka. F. Engels datira Apokalipso v 68-69. Morda so jo uredili pisarji v 90. letih, torej že po padcu Jeruzalema (70) in porazu prve judovske vstaje proti Rimljanom (73). Temu času cerkveno izročilo pripisuje nastanek Janezovega razodetja.

Janezovo razodetje omenja privržence tako prepirljivih pridigarjev v krščanskih skupnostih: Nikolajce, Balaamove privržence, privržence prerokice Jezabele. Vse te skupine avtor Apokalipse obsoja. In, nasprotno, s pohvalo govori o efeških kristjanih, ker niso ubogali »tistih, ki se imenujejo apostoli, a v resnici niso«. Smirnski kristjani, ki so »v revščini in žalosti«, tudi »trpijo obrekovanje« tistih, ki »o sebi pravijo, da so Judje, a v resnici niso«.

Enako pestrost pridig in pridigarjev se odraža v Pavlovih pismih: v Prvem pismu Korinčanom avtor piše, da so korintski kristjani raztrgani zaradi sporov: Jaz sem Kristusov« (1,12). S pozivom k soglasju se je avtor poslanic po drugi strani prepiral z »drugim evangelijem«, z »višjimi« ali višjimi apostoli; Petra obtožil hinavščine (Gal 2,11-13). Tisti kristjani, ki so ohranili judovske obrede, so Petra imeli za glavnega apostola, Pavla pa za lažnega apostola, kot o tem piše Irenej.

Ne moremo vedno natančno določiti, kakšne so bile razlike med posameznimi pridigarji, a sam obstoj razlik je nedvomen. Ja, drugače ne bi moglo biti. Potepajoči preroki, ki so pridigali v različnih etničnih okoljih ljudem z različnimi verskimi tradicijami, so tako frazeološko kot v bistvu prenašali legende, prispodobe in nauke, povezane z imenom galilejskega pridigarja Jezusa, glede na posebnosti dojemanja njihovih poslušalcev. Za judovske kristjane so glavno vlogo igrale svetopisemske prerokbe, parafrazirane ustanove in učenja judovske sekte esenov, ki so živeli v regiji Mrtvega morja, s katero so bili povezani prvi palestinski kristjani. Toda rimskim revnim je bilo nemogoče pridigati samo z besedami judovskih »svetih« knjig. In potem je drugi pridigar, ki je zbral peščico poslušalcev v zatohlih rimskih ječah, začel zgodbo o Jezusovih nesrečah z znanimi besedami: »Lisice imajo luknje in ptice nebesne imajo gnezda, sin človekov pa ima nikjer ne bi položil svoje glave ...« (Mt 8,20). Podobne besede so nekoč zvenele v govorih zagovornika rimskih kmetov Tiberija Gracchusa; vsekakor pa mu je te besede v usta položil pisatelj Plutarh, ki je živel na prelomu 1. in 2. stoletja: »In divje živali v Italiji imajo brloge in luknje, kamor se lahko skrijejo, in ljudje, ki se borijo in umirajo za Italija ni lastnica, v njej ni nič drugega kot zrak in svetloba ... " (Plutarh. Tiberij Gracchus, 9) In galilejski prerok je postal bližji in razumljivejši potomcem tistih rimskih kmetov, ki so se nekoč zavzemali za Gracchus ...

Razlike v posameznih dogmah, obredih in etičnih normah med različnimi skupinami kristjanov so bile še pomembnejše od razlik v figurativni strukturi pridig ali posamezne rabe besed. Te razlike bomo obravnavali v kasnejših poglavjih, ko bomo govorili o specifični vsebini apokrifnih spisov.

Le slepa vera je lahko podpirala zavest o pravičnosti med majhnimi privrženci krščanstva, ki so se izolirali od okoliške grško-rimske družbe, njenega svetovnega nazora in etike, ki so se zoperstavljali prvinam poganskega sveta. Toda takšno prepričanje so lahko in so ga navdihnili le fanatični pridigarji, ki so imeli vsako svojo besedo za resnično, vse druge besede pa za lažne. Takšen je bil paradoks razvoja zgodnjega krščanstva. Vsak pridigar je skušal združiti, zbrati kristjane in v tem boju za enotnost je vsak drugega pridigarja, ki se vsaj na nek način razlikuje od njega, imenoval za lažnega preroka. In vsi ti preroki so v boju za širjenje "edine pravilne" vere med seboj vodili neusmiljen boj. Najaktivnejši pridigarji so skušali svoje razumevanje krščanstva zasaditi čim širše v različnih krščanskih skupnostih. Takšni pridigarji so morali ne samo ustno govoriti, temveč tudi pisati poslanice, opominjati, prepričevati, hvaliti ali, nasprotno, groziti s kaznijo, v tista mesta, kamor sami niso mogli priti in kamor so pošiljali svoje privržence s pismi. Ta pisma so bila namenjena glasnemu branju zbranim vernikom. Tej vrsti pisem pripada večina Pavlovih pisem, ki je bil po krščanski legendi sprva vnet preganjalec krščanstva, nato pa je postal še bolj vnet. Ker ta pisma niso teološke razprave, ne posplošitev celotne dogme, temveč zagovor določenih pogledov na krščanstvo pred določenimi (že spreobrnjenimi) skupinami ljudi, ni niti Jezusovega življenjepisa niti njegovega sistema. naukov v Pavlovih poslanicah.

Sčasoma so postajale razlike med različnimi različicami ustnega izročila vse pomembnejše. Pojavili so se spori o potrebi po spoštovanju obredov in norm judovske vere. Zamisli o poteh odrešenja so se spremenile. Zadnja sodba je bila odmaknjena v neomejeno prihodnost. Kot bomo videli kasneje, bo problem božjega kraljestva (njegovo bistvo, »lokacija«, možnost njegovega doseganja) postal eden najpomembnejših teoloških problemov, o katerih bodo kristjani razpravljali v 2. stoletju. Nenehni spori kristjanov med seboj so bili opazni njihovim nasprotnikom. Torej, filozof II stoletja. Celsus je o njih zapisal: "Sprva jih je bilo malo in so imeli eno misli, a ko so se pomnožili, se takoj razpadejo in se razdelijo: vsak želi imeti svojo frakcijo ..."

To besedilo je uvodni del. Iz knjige Zgodovina antičnega sveta: Od začetkov civilizacije do padca Rima avtor Bauer Susan Weiss

Iz knjige Aforizmi in misli o zgodovini avtor Klyuchevsky Vasilij Osipovič

Dnevniški zapisi 1891-1901 1891 Read[al] 19. oktober [november] 1891. Želi dogmatizirati in kanonizirati [svoje] družbene[ic] ali celo samo uradne poželenje.

Iz knjige Domače življenje ruskih kraljic v 16. in 17. stoletju avtor Zabelin Ivan Egorovič

1. KRIŽNI ZAPISNI V skladu s tem zapisom križ cesarice in velike vojvodinje Evdokeje Lukjanovne poljubljajo plemiči in otroci bojarjev ter drugih carinih vrst ljudi na dvorišču. Yaz imrk Poljubljam ta sveti Gospodov križ, ki daje življenje svojemu suverenu, kralju in velikemu vojvodi

Iz knjige Zgodovina religij vzhoda avtor Vasiljev Leonid Sergejevič

Osnove krščanskega učenja V krščanstvu, ki je vsrkalo precejšnjo zapuščino prejšnjih religij in naukov, se jasno čutijo doktrine judovstva, mitraizem s svojim sistemom obredov in kultov ter ideja o umirajočem vstajejočem božanstvu iz starodavnih vzhodnih religij. .

Iz knjige Zgodovina antičnega sveta [Od začetka civilizacije do padca Rima] avtor Bauer Susan Weiss

Sedmo poglavje Prvi zapisi o dogodkih med 3800 in 2400 pr. e. Sumerci in Egipčani začnejo uporabljati pečate in znake Pisna zgodovina se je začela okoli 3000 pr. e. Na začetku tega tisočletja sta bili samo dve stvari, ki sta bili dovolj pomembni, da bi razstrelili

Iz knjige Zgodovina Francije. I. zvezek Izvor Frankov avtorja Stefan Lebeck

3. Prvi obrisi krščanske družbe Od ekonomije do politike: moč elit v Galiji šestega stoletja Ni dvoma, da so presežke oživljene proizvodnje v svoje roke zbirale le velike cerkvene kmetije in najbogatejši posestniki, ki so oropali kmetje,

Iz knjige Indokina: Pepel štirih vojn (1939-1979) avtor Iljinski Mihail Mihajlovič

Dnevniški zapisi. Morska vrata Če pri označevanju severne in južne točke Vietnama po kopnem običajno rečejo: Cao Bang in Ca Mau, potem se pri določanju morske obale republike omenjajo druga imena: Mong Cai in Hatien. Med temi naselji na razdalji več kot

Iz knjige Zgodovina ruske cerkve. Zvezek 2. Zgodovina ruske cerkve v obdobju njene popolne odvisnosti od carigradskega patriarha (988-1240) avtor Makarij metropolit

Poglavje III. Prve šole v Rusiji in spomeniki duhovnega razsvetljenja in poučevanja enakovrednih apostolov, takoj ko so bili Kijevčani krščeni, so zapovedali, da se ljudje krstijo v vseh mestih in vaseh in da se povsod gradijo cerkve, so hkrati zapovedali " vzeti otroke od namernih otrok in

Iz knjige Zgodovina krščanske cerkve avtor Posnov Mihail Emmanuilovič

Boj Cerkve proti krivoverstvu 2. in 3. stoletja. Pozitivno razodetje krščanskega nauka. Zdaj pa poglejmo, kako se je cerkvena zavest razkrila in odzvala na pravkar predstavljene napačne predstave med posameznimi kristjani ali celimi družbami. Prvi krščanski spomeniki

Iz knjige Spomini na služenje avtor Šapošnikov Boris Mihajlovič

PRVA LETA IZOBRAŽEVANJA Zakaj je moj oče za moje izobraževanje izbral industrijsko šolo Krasnoufimsk? Od destilarne Petropavlovsk do Krasnoufimska je bilo več kot 200 kilometrov, železnica ni obstajala, takrat se o njej niso niti sanjali. Bilo je bližje

Iz knjige Leningradska dejanja. 3. knjiga avtor Luknitsky Pavel

Peto poglavje junijske opombe Vrnitev s frontne črte - V sovražnikove čete - V bolnišnici - Močni ljudje - Spet v DKA - Moja ura - Razmere v mestu (Leningrad. 1. junij - 2. julij 1943) Vrnitev s fronte vrstice Noč 1. junija. Poveljniško mesto DKAS polka Nikitič, jaz in kapitan

Lekcija o zgodovini starodavnega sveta v 5. razredu na temo: "Prvi kristjani in njihovi nauki"

Cilji: - predstaviti študentom prve kristjane,

Ugotovite, kaj so zgodnji kristjani povedali o Jezusovem življenju;

Ugotovite, kaj je Jezus Kristus učil ljudi;

oprema : predstavitev, računalnik

Med poukom.

1. Organizacijski začetek pouka.

2. Preverjanje domače naloge:

verbalni odgovor

3. Sporočanje teme in ciljev pouka.

(sl. 2) Učni načrt:

1. Kaj so prvi kristjani povedali o Jezusovem življenju.

2. Kdo so bili prvi kristjani.

3. Vera v različne usode ljudi po smrti.

(kv. 3)Naloga za lekcijo:

Uganete, kaj bi lahko ljudi pritegnilo k tej veri?

4. Učenje nove snovi.

1) učiteljeva zgodba:

- (sl. 4) Ustanovitelj nove vere je bil potujoči pridigar po imenu Jezus, po rodu iz Palestine. O njem so se ohranile zgodbe njegovih učencev, v katerih se prepletata resnica in fikcija.

(sl. 5)Kaj so zgodnji kristjani rekli o Jezusovem življenju? . Pred skoraj dva tisoč leti so se v mestih in vaseh Palestine, Sirije in Male Azije, ki so bila pod rimsko oblastjo, pojavili ljudje, ki so se imenovali učenci Božjega sina - Jezusa. (Sk. 6) Trdili so, da je bila Jezusova mati Marija - revna prebivalka palestinskega mesta Nazaret. Njegov oče je bil judovski Bog Jahve. (sl. 7 - 8) V trenutku Jezusovega rojstva se je na nebu zasvetila zvezda. Ob tej zvezdi so se prišli preprosti pastirji in modreci iz daljnih vzhodnih držav, da bi se poklonili božanskemu otroku. Ko je Jezus odraščal, je obvladal mizarsko obrt, vendar ni pridobil nobenega premoženja. (Sk. 9) Svoje učence je zbral okoli sebe in hodil z njimi po Palestini, delal čudeže: ozdravljal je bolne in hrome, obujal mrtve. Jezus je rekel: bliža se konec sveta, zatopljenega v zlo in krivico. Kmalu bo prišel dan božje sodbe nad vsemi ljudmi. To bo zadnja sodba: sonce bo zbledelo, luna ne bo dala svetlobe in zvezde bodo padale z neba. Ljudje bodo v strahu in pričakovali katastrofe. Vsi, ki se niso pokesali svojih zlih dejanj, vsi častilci lažnih bogov, vsi zlikovci in morilci bodo kaznovani. Toda za tiste, ki so verjeli v Jezusa, ki so trpeli in bili ponižani, bo na zemljo prišlo Božje kraljestvo – kraljestvo dobrote in pravičnosti.
(Sk. 10) Jezus je imel dvanajst najbližjih učencev. Imel je tudi sovražnike. Duhovniki iz templja Gospodovega v Jeruzalemu so bili ogorčeni, da se je neki ubogi tesar razglasil za Božjega Sina. In za Rimljane je bil Jezus le spravljalec težav, v katerih govorih so videli spodkopavanje moči cesarja v Palestini.

- (s. 11) Eden od dvanajstih učencev po imenu Juda se je strinjal, da bo izdal Jezusa za trideset srebrnikov. Ponoči je Juda vodil stražo v bližini Jeruzalema, kjer je bil Jezus s svojimi učenci.

- (sl. 12) Juda je pristopil k Jezusu in ga poljubil kot iz ljubezni. Po tem običajnem znamenju so stražarji prepoznali Jezusa v temi noči. Prijeli so ga, mučili in se mu na vse mogoče načine zasmehovali.

- (sl. 13 - 14) Rimske oblasti so Jezusa obsodile na sramotno usmrtitev - križanje. Jezusovi prijatelji so mrtvo truplo odstranili s križa in ga pokopali. Toda tretji dan je bil grob prazen. Jezus je vstal.

- (sl. 15) Čez nekaj časa se je svojim učencem prikazal vstali Jezus in jim obljubil, da se bodo spet vrnili, da bi dokončali Jezusov nauk v pridigi na gori božje sodbe. Svoje učence je poslal, da bi širili svoje nauke v različne države in ljudstva. Zato se Jezusovi učenci imenujejo (sl. 16) apostoli (v prevodu iz grščine »glasniki«).

Kdo so bili prvi kristjani. Jezusovi občudovalci so ga imenovali Kristus (kar lahko prevedemo iz grščine kot "božji izbranec"), sami pa kristjani. Reveži in sužnji, vdove, sirote, invalidi so postali kristjani - vsi tisti, ki so imeli posebno težko življenje, ki so bili brez obrambe pred surovostjo in samovoljo rimske oblasti. Jezus in njegovi učenci so bili Judje, a postopoma se je med kristjani pojavljalo vedno več ljudi drugih narodnosti: Grki, Sirijci, Egipčani, Rimljani, Galci. Kristjani so oznanjali, da so pred Bogom vsi enaki: Heleni in Judje, sužnji in svobodni moški in ženske. Vsak vernik lahko vstopi v Božje kraljestvo, če je usmiljen in dela dobra dela. (s. 17) Rimske oblasti so bile sovražne do kristjanov, ki niso hoteli častiti kipov cesarjev. Kristjane so izgnali iz mest, tepli s palicami, metali v ječe, obsojali na smrt.

- (str. 18) Prisiljeni so se skrivaj zbirati v zapuščenih kamnolomih, pokopališčih in drugih samotnih krajih. Kristjani so si med seboj pomagali, skrbeli za bolne in ostarele, prinašali hrano zaprtim, skrivali tiste, ki so jih Rimljani preganjali. Kristjani so izbrali duhovnike, ki so vodili njihove molitve. Glasno preberite evangelije. Tako se imenujejo zapisi zgodb o življenju in naukih Jezusa Kristusa. (str. 19) Beseda »evangelij« v grščini pomeni »dobra novica«.

3. Krščanstvo o razliki v usodi bogatih in revnih po smrti . Kristjani so čakali na drugi Jezusov prihod, a leta so minila, on pa se ni pojavil in Božje kraljestvo ni prišlo na zemljo. Potem so bili prežeti s prepričanjem, da bodo nagrajeni za vse trpljenje po smrti. Verniki so se spomnili poučne zgodbe o Lazarju in bogatašu, ki jo je nekoč povedal Jezus.

Tam je živel bogat človek. Oblekel se je v vijolična oblačila in vsak dan preživel v pogostitvah in zabavi. Tam je živel tudi berač po imenu Lazar, ves v cunjah, pokrit z ranicami. Ležal je pri vratih bogataševe hiše in pobiral kose, ki so mu jih vrgli z banketne mize. In potepuški psi so lizali njegove rane. Berač je umrl in odšel v nebesa. Umrl je tudi bogataš. V posmrtnem življenju je trpel muke. In Lazar je bil od njih rešen! Bogataš je dvignil oči in v daljavi zagledal Lazarja. Bogataš je molil in začel prositi Lazarja, naj potopi konec prsta v vodo: "Naj ohladi moj jezik, ker me muči ogenj!" Toda odgovor bogatašu je bil naslednji:

"Ne! Ne pozabite, da ste v življenju že prejeli dobro, Lazar pa zlo. Zdaj se on tolaži tukaj, ti pa trpiš. Kristjani so verjeli, da bodo duše ljudi, ki so trpeli v življenju, po smrti odšli v nebesa, kjer bodo blagoslovljeni.

Dodatni material:

Iz pisma guvernerja province Plinija Mlajšega cesarju Trajanu:

Tiste kristjane, Vladyka, ki se niso hoteli odreči Kristusu, sem poslal na usmrtitev. Izpustil sem tiste, ki so zanikali, da so kristjani, ko so se žrtvovali pred vašo podobo in preklinjali Kristusa. Pravijo, da pravih kristjanov v taka dejanja ni mogoče prisiliti. Prosim za vaš nasvet. Primer kristjanov po mojem mnenju zasluži razpravo. Okužba tega vraževerja ni prešla le skozi mesta, ampak tudi skozi vasi in posestva.

Iz Trajanovega odgovora Pliniju:

Povsem prav ste naredili, ko ste raziskali tiste, ki so vam bili prijavljeni kot kristjani. Ni jih treba iskati: če pride zoper njih obtožba in so razkriti, jih je treba kaznovati. Toda tisti, ki zanikajo, da so kristjani in molijo naše bogove, bi morali biti pomilovani. Neimenovane obtožbe kakršnega koli kaznivega dejanja se ne sme upoštevati. To bi bil slab zgled in ni v skladu z duhom našega časa.

stran 258, 260 - v modrem okvirju

5. Povzetek lekcije:

Vprašanja na strani 261

6. Domača naloga:

56. odstavek, vprašanja, izrazi.

Zgodnje obdobje zgodovine krščanstva zajema prva tri stoletja naše dobe - pred prvim ekumenskim koncilom. V mestu Nikeja, ki leži na ozemlju sodobne Turčije, se je leta 325 zgodil dogodek epohalne pomembnosti. Na koncilu v Nikeji so bila sprejeta glavna načela krščanske vere.

Raziskovalci imenujejo prvo stoletje naše dobe apostolsko. Na tej stopnji so šli najbližji učenci Jezusa Kristusa oznanjevat njegove nauke. Apostoli so zapustili Jeruzalem v času, ko se je v tem starodavnem mestu začelo preganjanje kristjanov. Leta 49 AD (po drugih virih - leta 51) je potekal apostolski koncil - to je najpomembnejši dogodek v zgodovini krščanstva. Glavni razlog za sklic koncila je bil poskus nekaterih pridigarjev, da bi po judovski zakonodaji zavezali pogane, spreobrnjene v krščanstvo. Rezultat srečanja je bila zavrnitev nekaterih norm, ki so jih do takrat veljali med krščenimi pogani:

Zavrnitev žrtvovanja živali;
Zavrnitev obrezovanja;
Zavrnitev poročne navade levirata;
Odprava obredov, ki so jih uvedli pismouki in farizeji v življenje Judov.

Hkrati so se ohranili rituali, ki so jih vzpostavili starejši, in številni drugi zakoni, določeni v Tori.

Odločitev sveta ni ustrezala vsem - kmalu sta se med "judaisti" oblikovali dve skupini:

Ebioniti - kristjani, ki so se raje držali tradicije obrezovanja, kašruta, so obhajali soboto. Domnevno je ime nastalo iz hebrejske besede za "reven" ali iz imena ustanovitelja te doktrine. Tok je nastal v drugi polovici 1. stoletja in izginil, predvidoma v 5.-7. stoletju.

Nazarenci - Judje, ki so opazovali večerje: ne jejte grozdja, ne strižite se, ne dotikajte se mrtvih. Privrženci tega trenda so bili asketi, kar je bilo v nasprotju z bistvom samega judovstva. Naziritstvo ni bilo razširjeno, vendar se sklicevanja na nazirete nahajajo v virih srednjega veka v kontekstu označevanja meniha.

Za prvo polovico 1. stoletja je značilno sobivanje judovstva in krščanstva, vendar je to simbiozo končala judovska vojna 66-70. V času judovskega krščanstva so privrženci nove vere še vedno obiskovali tempelj v Jeruzalemu.

Vojna se je začela z vstajo proti osrednjim rimskim oblastem jeruzalemskih nacionalistov - v tem času je rimskemu cesarstvu vladal Neron. Cesar je poslal Tita in Vespazijana, da pomirita upornike. Vojna se je končala z uničenjem Jeruzalema, ki so ga kristjani uspeli zapustiti. To različico vizije dogodkov 1. stoletja ponujajo posvetni zgodovinarji.

Cerkvena zgodovina zanika obstoj simbioze med judovstvom in krščanstvom. Po tem konceptu Judje sprva niso sprejeli krščanstva in so ga zanikali, delovali kot preganjalci. Cerkvena zgodovina najde dokaze o tem v Novi zavezi. Omenja se vstaja Judov v Palestini, ki so nasprotovali kristjanom. Rabin Akiva je bil razglašen za mesijo in je priporočil ubijanje judovskih kristjanov.

Apostolsko obdobje se je končalo s smrtjo Janeza Evangelista - enega od 12 apostolov - približno leta 100. Neronova vladavina je pomenila začetek obsežnega preganjanja kristjanov s strani cesarjev rimskega cesarstva. Po uničenju Jeruzalema postane Rim versko središče, najbolj pokristjanizirana območja pa so vzhodne regije cesarstva.

Druga stopnja v razvoju zgodnjega krščanstva je čas »mož apostolov«. Obdobje zajema I-II stoletja in zanj je značilno aktivno delo učencev apostolov, ki so postali zgodnji krščanski pisci. Najbolj znana med njimi v vzhodnem delu rimskega cesarstva sta Polikarp Smirnski in Ignacij Bogonosec.

Ignacij Bogonosec, tretji antiohijski škof, je bil učenec Janeza Evangelista. Ignacij je znan po svoji polemiki z oboževalci doketizma, krščanskega heretičnega nauka, ki je zanikal Jezusovo trpljenje in smrt. Doceti so verjeli, da če je Jezus umrl v resnici, je to iluzija in da je utelešenje Boga v materialnem telesu načeloma nemogoče. Po besedah Ignacija Bogonosca je odrešenje možno le v resnično obstoječi cerkvi.

Polikarp iz Smirne, učenec Janeza Teologa, je veljal za očeta in voditelja krščanstva po vsej Aziji. Škof je imel učence, med katerimi je bil najbolj znan Irenej Lyonski. Polikarp je avtor poslanice Filipljanom, nekateri raziskovalci menijo, da je prav on napisal nekatera besedila Nove zaveze.

Zahodni del cesarstva je imel dve pomembni verski središči - Rim in Atene. Najbolj znani "možje apostolov" na tem ozemlju so bili:

Sveti Klement - pridigar, rimski papež, avtor poslanice Korinčanom.
Dionizij Areopagit - je bil prvi atenski škof in učenec apostola Pavla, mislec, svetnik. V Atenah je dobil dobro izobrazbo, v Egiptu je študiral astronomijo. Po vrnitvi iz Egipta je bil krščen in posvečen v škofa.

Naslednja faza po času »mož apostolov« je bilo obdobje pojavljanja opravičil. V tem času se je rodila teologija. Apologia je bila beseda opravičila o pravičnosti krščanstva, ki so jo cerkveni očetje naslovili na preganjajoče cesarje. Opravičila so krščanske resnice, ki so jih teologi »prevedli« v jezik razuma, da bi se borili proti nasprotnikom in krivovercem.

V drugi polovici drugega stoletja je bil sklican koncil v Laodiceji in ustanovljena je bila tradicija aleksandrijske teologije. "Pet knjig proti herezijam" - eno najbolj znanih in obsežnih del tistega časa, avtorstvo Ireneja Lyonskega.

Sredi 3. stoletja se je začelo najbolj krvavo obdobje preganjanja kristjanov, povezano z začetkom vladavine cesarja Decija. Na tej stopnji se je pojavila kategorija "padlih" kristjanov - da bi rešili svoja življenja, so se odrekli svoji veri. V različnih delih cesarstva so se pojavile nove herezije - bogumili, valdenzi, katari. Dolgo obdobje preganjanja je kristjane okrepilo v njihovi veri.

Lekcija 59
Zadeva: zgodovina.

Datum: 07.05.2012

Učitelj: Khamatgaleev E.R.

Namen: seznaniti študente s procesom rojstva in razvoja nove religije, izslediti odvisnost verskih idej od specifičnih zgodovinskih razmer.
Med poukom
Trenutni nadzor znanja in veščin.

Naloga je pripovedovanje.

Opiši Neronovo vladavino.

Načrtujte učenje nove snovi

Prvi kristjani.
Preganjanje kristjanov s strani rimskih oblasti.

Preučevanje prvega vprašanja načrta. Prvi kristjani.

Razlaga učitelja

Vera v Kristusa je nastala v vzhodni provinci rimskega cesarstva, v Palestini, nato pa se je razširila po celotnem rimskem imperiju. Krščanstvo je nastalo v 1. stoletju. n. e. Prvi kristjani so bili reveži in sužnji, katerih življenje je bilo težko in brez veselja. V rimski državi je bilo veliko uporov, vendar so se končali s porazom, smrtjo voditeljev in usmrtitvijo premaganih. To je privedlo do dejstva, da so revni in sužnji izgubili vero v lastno moč, začeli so se zanašati ne nase, ampak na pomoč "dobrega boga". Upanje na prihod boga rešitelja je spodbudilo revne in sužnje, da so opustili boj za izboljšanje svojega življenja. V mnogih mestih in vaseh rimskega cesarstva so pričakovali prihod dobrega boga. Toda bog rešitelja se še vedno ni pojavil, nato pa so začeli govoriti drugače: "Verjetno je Bog že prišel na zemljo in živel med nami v preobleki človeka, vendar vsi ljudje niso vedeli za to." O bogu-odrešeniku so sestavili legendo.
Delo v učbeniku
Naloga 1. Na glas preberite razdelek »Kaj so prvi kristjani povedali o Jezusovem življenju«.

Naloga 2. Odgovori na vprašanja:

Kako se je imenovalo Jezusovo rojstno mesto?
Kako sta bila imena Jezusovega očeta in matere?
Kaj je bil namen božje sodbe?
Pojasni izraze, ki so postali krilati: "trideset srebrnikov", "Judov poljub". V katerih primerih se lahko ti izrazi uporabljajo danes?

učbeniško gradivo

Ustanovitelj nove religije je bil potujoči pridigar po imenu Jezus izvirno iz Palestine. O njem so se ohranile zgodbe njegovih učencev, v katerih se prepletata resnica in fikcija.

Kaj so zgodnji kristjani rekli o Jezusovem življenju? Pred skoraj dva tisoč leti so se v mestih in vaseh Palestine, Sirije in Male Azije, ki so bila pod rimsko oblastjo, pojavili ljudje, ki so se imenovali učenci Božjega sina - Jezusa. Trdili so, da je bil Jezusov oče Bog Jahve, ki so ga častili Judje, njegova mati pa je bila Marija, uboga Palestinka Nazare to Ko je prišel čas, da je Marija rodila, ni bila doma, ampak v mestu bethlee jaz. Ob Jezusovem rojstvu se je na nebu zasvetila zvezda. Po tej zvezdi so se modreci iz daljnih dežel in preprosti pastirji prišli pokloniti božanskemu otroku.

Ko je Jezus odraščal, ni ostal v Nazaretu. Jezus je zbral učence okrog sebe in hodil z njimi po Palestini ter delal čudeže: ozdravljal je bolne in pohabljene, obujal mrtve, nahranil na tisoče ljudi s petimi hlebci. Jezus je rekel: bliža se konec sveta, zatopljenega v zlo in krivico. Kmalu bo prišel dan božje sodbe nad vsemi ljudmi. To bo zadnja sodba: sonce bo potemnilo, luna ne bo dala svetlobe in zvezde bodo padale z neba. Vsi tisti, ki se ne pokesajo svojih zlih dejanj, vsi, ki častijo lažne bogove, vsi hudodelci bodo kaznovani. Toda tisti, ki so verjeli v Jezusa, ki so trpeli in bili ponižani, bodo prišli Božje kraljestvo na zemlji kraljestvo dobrote in pravičnosti.

Jezus je imel dvanajst najbližjih učencev. Imel je tudi sovražnike. Duhovniki iz templja Gospodovega v Jeruzalemu so bili ogorčeni nad dejstvom, da so nekega berača imenovali Božji Sin. In za Rimljane je bil Jezus le spravljalec težav, v katerih govorih so videli spodkopavanje cesarjeve moči. Eden od dvanajstih učencev po imenu Juda se je strinjal, da bo izdal Jezusa za trideset srebrnikov. Ponoči inpri da vodil stražo v soseščino Jeruzalema, kjer je bil Jezus s svojimi učenci. Juda se je približal učitelju in ga kot iz ljubezni poljubil. Po tem običajnem znamenju so stražarji prepoznali Jezusa v temi noči. Prijeli so ga, mučili in se mu na vse mogoče načine zasmehovali. Rimske oblasti so Jezusa obsodile na sramotno usmrtitev - križanje. Jezusovi prijatelji so mrtvo truplo odstranili s križa in ga pokopali. Toda tretji dan je bil grob prazen. Po nekaj časa vstal(torej ponovno oživel) Jezus se je prikazal učencem. Poslal jih je, da bi širili svoje nauke v različne države. Zato so se začeli klicati Jezusovi učenci gorpribližno mize(prevedeno iz grščine - glasniki). Apostoli so verjeli, da se je Jezus povzpel v nebesa in da bo prišel dan, ko se bo vrnil, da bi izvršil zadnjo sodbo.

Zgodbe o Jezusu so zapisali prvi kristjani, ti zapisi se imenujejo Eva geli. Beseda "evangelij" v grščini pomeni "dobra novica".

Kdo so bili prvi kristjani. Jezusovi častilci so ga poklicali Kristuspribližno z(s to besedo so razumeli božjega izbranca) in njega samega kristjani. Reveži in sužnji, vdove, sirote, invalidi so postali kristjani – vsi tisti, ki so imeli posebno težko življenje.

Jezus in njegovi učenci so bili Judje, a postopoma se je med kristjani pojavljalo vedno več ljudi drugih narodnosti: Grki, Sirijci, Egipčani, Rimljani, Galci. Kristjani so oznanjali, da so pred Bogom vsi enaki: Heleni in Judje, sužnji in svobodni moški in ženske.

Vsak vernik lahko vstopi v Božje kraljestvo, če je usmiljen, odpušča svojim prestopnikom in dela dobra dela.

Rimske oblasti so bile sovražne do kristjanov, ki niso hoteli častiti kipov cesarjev. Kristjane so izgnali iz mest, tepli s palicami, metali v ječe, obsojali na smrt. Kristjani so si pomagali, prinašali hrano zaprtim, skrivali tiste, ki so jih Rimljani preganjali, skrbeli za bolne in ostarele. Kristjani so se zbirali v hišah sovernikov, v zapuščenih kamnolomih, na pokopališčih. Tam so na glas brali evangelije, izbirali duhovniki ki so vodili njihove molitve.

Vera v različne usode ljudi po smrti. Kristjani so čakali drugi prihod Jezus, a leta so minila in Božje kraljestvo na zemlji ni prišlo. Preželi so jih z vero, da bodo že pred zadnjo sodbo nagrajeni za vse trpljenje po smrti. Kristjani so se spomnili poučne zgodbe o Lazarju in bogatašu, ki jo je nekoč povedal Jezus.

Berač je umrl in odšel v nebesa. Umrl je tudi bogataš. V peklu se je mučil. In Lazar je bil od njih rešen! Bogataš je dvignil oči in v daljavi zagledal Lazarja, poleg njega pa je bil prednik Abraham. Bogataš je molil in začel prositi Lazarja, naj potopi konec prsta v vodo: "Naj ohladi moj jezik, ker me muči ogenj!" Toda Abraham je odgovoril bogatašu: »Ne! Ne pozabite, da ste v življenju že prejeli dobro, Lazar pa zlo. Zdaj se on tolaži tukaj, ti pa trpiš.

Kristjani so verjeli, da bodo duše ljudi, ki so trpeli v življenju, po smrti odšli v nebesa, kjer bodo blagoslovljeni.

"Sinovi svetlobe" iz Kumrana
Že dolgo pred Jezusovim rojstvom so se v Palestini pojavili ljudje, ki so tudi čakali na vzpostavitev kraljestva dobrote in pravičnosti na zemlji. Šli so v puščavo Mrtvo morje in tam ustanovil naselje. Ti ljudje so imeli skupno lastnino, imenovali so se "berači" in "sinovi svetlobe", vsi ostali pa "sinovi teme". Pozivali so, naj sovražijo "sinove teme", verjeli so, da bo kmalu izbruhnila svetovna bitka, v kateri bodo "sinovi svetlobe" premagali zlo. Svoje nauke so obdržali v tajnosti. Naselje »sinov svetlobe« so arheologi izkopali na območju, ki se danes imenuje Qumra n.

Jezus je vedel za "sinove luči", vendar njegov nauk ni klical k sovraštvu. Namenjeno je bilo vsem ljudem. »Kar vam povem v temi,« je navdihnil svoje učence, »govorite v luči in kar slišite na uho, oznanjajte vsem s streh.

Jezusov nauk v pridigi na gori
Kristjani častijo štiri evangelije kot svete. Po legendi so bili njihovi avtorji: Matte th in In oa nn - Jezusovi učenci Označi - spremljevalec v potepanju apostola Petera in Čebulaa – spremljevalec apostola Pa vla. Evangelij po Mateju citira Jezusovo besedo:

»Blagor tistim, ki žalujejo, kajti potolaženi bodo.

Daj tistemu, ki te prosi, in ne odvrni se od tistega, ki si hoče sposoditi od tebe.

Slišali ste, da je rečeno: oko za oko in zob za zob. Jaz pa vam pravim: ne upirajte se zlu. Kdor pa te udari po desnem licu, obrni k njemu tudi drugo.

Ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, molite za tiste, ki vas grdo ravnajo.

Če ljudem odpuščate njihove grehe, vas prosi tudi vaš nebeški Oče.

Ne sodite, da ne boste sojeni.

Prosite in dano vam bo; išči in našel boš; trkajte in odprlo se vam bo.

In tako v vsem, kot želite, da ljudje počnejo vam, tako storite tudi vi njim.
Iz zgodb kristjanov o apostolu Pavlu
Pavel je bil sprva sovražnik kristjanov, besno se je prepiral z njimi in celo sodeloval pri njihovem pretepanju s strani sovražne množice.

Nekega dne je Pavel odšel v mesto Damask, da bi pobil tam živeče kristjane. Nenadoma je zagledal zaslepljujočo luč, izgubil vid, padel in zaslišal glas: »Jaz sem Jezus, ki ga preganjaš. Vstani in pojdi v mesto." V Damasku je eden od kristjanov Pavla ozdravil in mu povrnil vid. Od takrat naprej je Pavel verjel v Kristusa in povsod govoril, da je Jezus Božji Sin. Nasprotniki kristjanov so nameravali Pavla ubiti in ga začeli varovati pri mestnih vratih, da ne bi pobegnil. Nato so ga Pavlovi prijatelji dali v koš in ga na skrivaj z vrvmi spustili z obrambnih zidov.

Pavel je umrl v Rimu med usmrtitvami kristjanov pod Neronom.
Iz pisma guvernerja province Plinija Mlajšega cesarju Trajanu
Tiste kristjane, Vladyka, ki se niso hoteli odreči Kristusu, sem poslal na usmrtitev. Izpustil sem tiste, ki so zanikali, da so kristjani, ko so se žrtvovali pred vašo podobo in preklinjali Kristusa. Pravijo, da pravih kristjanov v taka dejanja ni mogoče prisiliti.
Iz odgovornega pisma cesarja Trajana Pliniju
Prav ste storili, ko ste raziskali tiste, ki so bili obsojeni kot kristjani. Ni jih treba iskati: če pride zoper njih obtožba in so razkriti, jih je treba kaznovati. Toda tisti, ki zanikajo, da so kristjani in molijo naše bogove, bi morali biti pomilovani.

Brezimna odpoved približno je treba upoštevati.

Študija drugega vprašanja načrta. Preganjanje kristjanov s strani rimskih oblasti.

Razlaga učitelja

Nauk kristjanov je zahteval, da potrpežljivo prenašajo stiske in čakajo na pomoč od »dobrega Boga« ter se ne borijo za izboljšanje svojega življenja. Zato se cesar in njegovi uradniki niso imeli česa bati kristjanov. Toda kdo so bili prvi kristjani? Reveži in sužnji, nezadovoljni s svojim položajem, so se pripravljeni pridružiti vsakemu uporu proti imperiju. Zato so njihova dejanja pozorno spremljali rimski guvernerji in vojaški voditelji.

Kristjani so se zbirali v skupine, ustvarjali organizacije in izvolili voditelje-duhovnike. Kristjani so pogumno izjavili, da ne priznavajo cesarja kot boga, in ga niso hoteli častiti. Trdili so, da ne bo danes ali jutri moč krutega Rima propadla, le maščevanje čaka vse zatiralce ljudstva.

Ne da bi razmišljali o pomenu naukov kristjanov, ne da bi se zavedali, da bo nova religija pomagala obdržati sužnje v podrejenosti, so Rimljani začeli preganjati kristjane. Posebno močno preganjanje se je začelo pod Dioklecijanom, ko so po njegovem ukazu uničili molitvene hiše kristjanov, zažgali njihove knjige in usmrtili številne kristjane.

Utrjevanje preučenega gradiva.

Vprašanja za razred:

Kje in kdaj je nastalo krščanstvo?
Kdo so bili prvi kristjani?
Kateri so bili razlogi za nastanek krščanstva?
Kako so kristjani pričakovali srečno življenje?
Kakšen je bil odnos Rimljanov do zgodnjih kristjanov?

Vprašanja in naloge samokontrole.

Kaj je revne, sužnje in druge prikrajšane ljudi pritegnilo k krščanski veri?
Kako so rimske oblasti ravnale s kristjani?
Poglejte si Jezusove nauke v govoru na gori: ali so ohranili svoj pomen za ljudi našega časa? Če da, katere?
Kako so nastali izrazi "trideset srebrnikov", "Judov poljub"? V katerih primerih se lahko ti izrazi uporabljajo danes?

Približno tretjina prebivalcev sveta izpoveduje krščanstvo v vseh njegovih oblikah.

krščanstvo nastal v 1. stoletju. AD. na ozemlju rimskega cesarstva. Med raziskovalci ni soglasja o natančnem kraju nastanka krščanstva. Nekateri menijo, da se je to zgodilo v Palestini, ki je bila takrat del rimskega cesarstva; drugi namigujejo, da se je to zgodilo v judovski diaspori v Grčiji.

Palestinski Judje so bili dolga stoletja pod tujo prevlado. Vendar pa je v II stoletju. pr. dosegli so politično osamosvojitev, v času katere so razširili svoje ozemlje in naredili veliko za razvoj političnih in gospodarskih odnosov. Leta 63 pr.n.št rimski general Gnei Poltei v Judejo pripeljal vojake, zaradi česar je postala del Rimskega cesarstva. Do začetka naše dobe so tudi druga ozemlja Palestine izgubila neodvisnost, upravljanje je začel izvajati rimski guverner.

Izgubo politične neodvisnosti je del prebivalstva dojemal kot tragedijo. Verski pomen je bil viden v političnih dogodkih. Razširila se je ideja božjega maščevanja za kršitve očetovskih predpisov, verskih običajev in prepovedi. To je privedlo do krepitve položaja judovskih verskih nacionalističnih skupin:

hasidim- ortodoksni Judje;
Saduceji, ki so zastopali spravne občutke, so izhajali iz višjih slojev judovske družbe;
farizeji- borci za čistost judovstva, proti stikom s tujci. Farizeji so se zavzemali za spoštovanje zunanjih vedenjskih norm, zaradi česar so bili obtoženi hinavščine.

Po družbeni sestavi so bili farizeji predstavniki srednjih slojev mestnega prebivalstva. Konec 1. st pr. pojavi zeloti- ljudje iz nižjih slojev prebivalstva - obrtniki in lumpen proletarci. Izražali so najbolj radikalne ideje. Iz njihove sredine je izstopala sicaria-teroristi. Njihovo najljubše orožje je bilo ukrivljeno bodalo, ki sta ga skrila pod ogrinjalo – v latinščini "sika". Vse te skupine so se z več ali manj vztrajnosti borile proti rimskim osvajalcem. Očitno je bilo, da boj ni bil naklonjen upornikom, zato so se težnje po prihodu Odrešenika, Mesije, okrepile. To je prvo stoletje naše dobe, ki sega v najstarejšo knjigo Nove zaveze - Apokalipsa, v katerem se je tako močno izrazila ideja maščevanja sovražnikom za nepošteno ravnanje in zatiranje Judov.

Najbolj zanimiva je sekta eseni oz eseni, ker je imel njihov nauk značilnosti zgodnjega krščanstva. To dokazujejo tisti, ki so jih našli leta 1947 na območju Mrtvega morja v Kumranske jame zvitki. Kristjani in eseni so imeli skupne ideje mesijanizem- čakanje na prihod Odrešenika, eshatoloških predstav o prihajajočem koncu sveta, interpretaciji ideje o človeški grešnosti, ritualih, organizaciji skupnosti, odnosu do lastnine.

Procesi, ki so se odvijali v Palestini, so bili podobni tistim, ki so se odvijali v drugih delih rimskega cesarstva: povsod so Rimljani ropali in neusmiljeno izkoriščali lokalno prebivalstvo ter se na njegov račun bogatili. Kriza starodavnega reda in oblikovanje novih družbenopolitičnih odnosov sta bili za ljudi boleči, povzročali so občutek nemoči, nemoči pred državnim strojem in prispevali k iskanju novih poti odrešenja. Mistična razpoloženja so se povečala. Širijo se orientalski kulti: Mitra, Izida, Oziris itd. Obstaja veliko različnih združenj, partnerstev, tako imenovanih kolegijev. Ljudje so se združevali na podlagi poklicev, družbenega statusa, soseske itd. Vse to je ustvarilo plodna tla za širjenje krščanstva.

Izvor krščanstva

Pojav krščanstva niso pripravile le prevladujoče zgodovinske razmere, imel je dobro ideološko podlago. Glavni ideološki vir krščanstva je judovstvo. Nova religija je na novo premislila ideje judovstva o monoteizmu, mesijanizmu, eshatologiji, čiliasme- vera v drugi prihod Jezusa Kristusa in njegovo tisočletno kraljestvo na zemlji. Starozavezna tradicija ni izgubila svojega pomena, dobila je novo razlago.

Starodavna filozofska tradicija je imela pomemben vpliv na oblikovanje krščanskega svetovnega pogleda. V filozofskih sistemih Stoiki, neopitagorejci, Platon in neoplatoniki Razvijale so se miselne konstrukcije, koncepti in celo izrazi, premišljeni v novozaveznih besedilih in delih teologov. Neoplatonizem je imel še posebej velik vpliv na temelje krščanskega nauka. Filon Aleksandrijski(25 pr.n.št. - ok. 50 n.št.) in moralni nauk rimskega stoika Seneka(ok. 4 pr. Kr. - 65 n.št.). Filon je oblikoval koncept Logotipi kot sveti zakon, ki omogoča premišljevanje o bitju, nauk o prirojeni grešnosti vseh ljudi, o kesanju, o biti kot izvoru sveta, o ekstazi kot o sredstvu približevanja Bogu, o logosu, med katerimi je Sin Bog je najvišji Logos, drugi logoi pa so angeli.

Seneka je smatral, da je doseganje svobode duha z spoznanjem božanske nujnosti glavna stvar za vsako osebo. Če svoboda ne izvira iz božje nujnosti, se bo izkazala za suženjstvo. Samo pokornost usodi poraja mirnost in duševni mir, vest, moralna merila, univerzalne vrednote. Seneka je zlato pravilo morale prepoznal kot moralni imperativ, kar je zvenelo takole: S spodnjimi ravnajte tako, kot bi želeli, da bi z vami ravnali tisti zgoraj.". Podobno formulacijo najdemo v evangelijih.

Določen vpliv na krščanstvo je imel Senekov nauk o minljivosti in goljufivosti čutnih užitkov, skrbi za druge ljudi, samoomejevanju pri uporabi materialnih dobrin, preprečevanju divjih strasti, potrebi po skromnosti in zmernosti v vsakdanjem življenju, samozavesti. izboljšanje in pridobivanje božjega usmiljenja.

Drug vir krščanstva so bili vzhodni kulti, ki so takrat cveteli v različnih delih rimskega cesarstva.

Najbolj kontroverzno vprašanje pri preučevanju krščanstva je vprašanje zgodovinskosti Jezusa Kristusa. Pri njenem reševanju lahko ločimo dve smeri: mitološko in zgodovinsko. mitološka smer trdi, da znanost nima zanesljivih podatkov o Jezusu Kristusu kot zgodovinski osebi. Evangeljske zgodbe so bile napisane mnogo let po opisanih dogodkih, nimajo prave zgodovinske podlage. zgodovinska smer trdi, da je bil Jezus Kristus resnična oseba, pridigar nove religije, kar potrjujejo številni viri. Leta 1971 je bilo besedilo najdeno v Egiptu "Starine" Jožefa Flavija, kar daje razlog za domnevo, da opisuje enega od pravih pridigarjev z imenom Jezus, čeprav se je o čudežih, ki jih je izvajal, govorilo kot o eni izmed mnogih zgodb na to temo, t.j. Sam Jožef jih ni opazil.

Faze oblikovanja krščanstva kot državne religije

Zgodovina nastanka krščanstva zajema obdobje od sredine 1. stoletja. AD do 5. stoletja vključno V tem obdobju je krščanstvo šlo skozi številne stopnje svojega razvoja, ki jih lahko povzamemo v naslednjih treh:

1 - faza trenutna eshatologija(druga polovica 1. stoletja);

2 - faza napeljave(II stoletje);

3 - faza boj za prevlado v cesarstvu (III-V stoletja).

V vsaki od teh stopenj se je spreminjala sestava vernikov, pojavljale so se in razpadale različne nove formacije znotraj krščanstva kot celote, nenehno so vreli notranji spopadi, ki so izražali boj za uresničevanje vitalnih javnih interesov.

Faza dejanske eshatologije

Krščanstvo se na prvi stopnji še ni povsem ločilo od judovstva, zato ga lahko imenujemo judovsko-krščansko. Ime "dejanska eshatologija" pomeni, da je bilo odločilno razpoloženje nove religije v tistem času pričakovanje Odrešenikovega prihoda v bližnji prihodnosti, dobesedno iz dneva v dan. Zasužnjeni, revni ljudje, ki so trpeli zaradi nacionalnega in socialnega zatiranja, so postali družbena osnova krščanstva. Sovraštvo zasužnjenih do njihovih zatiralcev in žeja po maščevanju nista našli izraza in razgibanosti v revolucionarnih akcijah, temveč v nestrpnem pričakovanju pokola, ki ga bo prihodnji Mesija povzročil Antikristu.

V zgodnjem krščanstvu ni bilo enotne centralizirane organizacije, ni bilo duhovnikov. Skupnosti so vodili verniki, ki so bili sposobni zaznavati karizma(milost, spust Svetega Duha). Karizmatiki so okoli sebe združevali skupine vernikov. Bili so ljudje, ki so se ukvarjali z razlago nauka. Poklicali so jih didaskaly- učitelji. Za organizacijo gospodarskega življenja skupnosti so bili imenovani posebni ljudje. Prvotno pojavil diakoni izvajanje preprostih tehničnih nalog. Kasneje se pojavijo škofje- opazovalci, nadzorniki, pa tudi prezbiterji- starešine. Sčasoma prevzamejo škofje prevladujoč položaj, prezbiterji pa postanejo njihovi pomočniki.

stopnja prilagajanja

Na drugi stopnji, v II stoletju, se stanje spremeni. Sodni dan ne pride; nasprotno, obstaja neka stabilizacija rimske družbe. Napetost pričakovanja v razpoloženju kristjanov nadomesti vitalnejša drža obstoja v resničnem svetu in prilagajanje njegovemu redu. Mesto splošne eshatologije na tem svetu zaseda individualna eshatologija v drugem svetu, nauk o nesmrtnosti duše pa se aktivno razvija.

Socialna in nacionalna sestava skupnosti se spreminja. Predstavniki bogatih in izobraženih segmentov prebivalstva različnih ljudstev, ki so naseljevali Rimsko cesarstvo, se začnejo spreobrniti v krščanstvo. V skladu s tem se nauk krščanstva spremeni, postane bolj strpno do bogastva. Odnos oblasti do nove vere je bil odvisen od političnih razmer. En cesar je izvajal preganjanje, drugi je pokazal človečnost, če so notranjepolitične razmere to dopuščale.

Razvoj krščanstva v II stoletju. privedla do popolne ločitve od judovstva. Judov med kristjani je v primerjavi z drugimi narodnostmi postajalo vse manj. Treba je bilo rešiti probleme praktičnega kultnega pomena: prepoved hrane, praznovanje sobote, obrezovanje. Posledično je bilo obrezovanje zamenjano z vodnim krstom, tedensko praznovanje sobote se je preneslo na nedeljo, velikonočni praznik je bil pod istim imenom spremenjen v krščanstvo, vendar je bil napolnjen z drugimi mitološkimi vsebinami, tako kot praznik binkošti.

Vpliv drugih ljudstev na oblikovanje kulta v krščanstvu se je pokazal v tem, da so bili obredi ali njihovi elementi izposojeni: krst, obhajilo kot simbol žrtve, molitev in nekateri drugi.

V III stoletju. nastala je velika krščanska središča v Rimu, Antiohiji, Jeruzalemu, Aleksandriji, v številnih mestih Male Azije in na drugih območjih. Vendar sama cerkev ni bila notranje enotna: med krščanskimi učitelji in pridigarji so bile razlike glede pravilnega razumevanja krščanskih resnic. Krščanstvo so od znotraj raztrgali najkompleksnejši teološki spori. Pojavilo se je veliko smeri, ki so določbe nove religije razlagale na različne načine.

Nazarečani(iz hebrejščine - "zavrniti, vzdržati se") - asketski pridigarji starodavne Judeje. Zunanji znak pripadnosti nazirejcem je bilo zavračanje striženja in pitja vina. Kasneje so se nazirejci združili z eseni.

montanizem nastala v 2. stoletju. Ustanovitelj Montana na predvečer konca sveta je pridigal asketizem, prepoved ponovne poroke, mučeništvo v imenu vere. Običajne krščanske skupnosti je imel za duševno bolne, za duhovne je imel le svoje privržence.

gnosticizem(iz grščine - »imati znanje«) eklektično povezane ideje, izposojene predvsem iz platonizma in stoicizma, z vzhodnimi idejami. Gnostiki so priznavali obstoj popolnega božanstva, med katerim in grešnim materialnim svetom obstajajo vmesne povezave - cone. Med njimi je bil Jezus Kristus. Gnostiki so bili pesimistični glede čutnega sveta, poudarjali so svojo božjo izbranost, prednost intuitivnega znanja pred razumskim znanjem, niso sprejemali Stare zaveze, odrešilnega poslanstva Jezusa Kristusa (vendar so priznavali odrešilno poslanstvo), njegove telesne inkarnacije.

Docetizem(iz grščine. - "videti") - smer, ki se je ločila od gnosticizma. Telesnost je veljala za zlo, za nižje načelo, in na tej podlagi so zavrnili krščanski nauk o telesni inkarnaciji Jezusa Kristusa. Verjeli so, da je bil Jezus le videti oblečen v meso, v resnici pa so bili njegovo rojstvo, zemeljski obstoj in smrt duhoviti pojavi.

markionizem(po imenu ustanovitelja - Marcion) zagovarjal popoln razpad z judovstvom, ni priznal človeške narave Jezusa Kristusa, v svojih osnovnih idejah je bil blizu gnostikom.

Novacijani(imenovano po ustanoviteljih - Rim. Novatiana in carf. Novata) zavzel ostro stališče do oblasti in tistih kristjanov, ki se niso mogli upreti pritiskom oblasti in so z njimi sklepali kompromise.

Faza boja za prevlado v imperiju

Tretja faza je dokončna odobritev krščanstva kot državne religije. Leta 305 se preganjanje kristjanov v rimskem cesarstvu okrepi. To obdobje v cerkveni zgodovini je znano kot "doba mučenikov". Zaprli so bogoslužje, zaplenili cerkveno premoženje, zaplenili in uničili knjige in svete pripomočke, zasužnjili plebejce, ki so bili priznani za kristjane, aretirali in usmrtili višje člane duhovščine, pa tudi tiste, ki niso ubogali ukaza o odpovedi, počastil rimske bogove. Tiste, ki so popustili, so hitro izpustili. Pokopi, ki pripadajo skupnostim, so prvič postali za nekaj časa zatočišče preganjanih, kjer so izvajali svoj kult.

Vendar ukrepi oblasti niso imeli učinka. Krščanstvo je že postalo dovolj močno, da nudi vreden odpor. Že leta 311 je cesar galerije, leta 313 pa - cesar Konstantin sprejeli odloke o verski strpnosti do krščanstva. Dejavnosti cesarja Konstantina I. so še posebej pomembne.

Med hudim bojem za oblast pred odločilno bitko z Makentijem je Konstantin v sanjah videl Kristusovo znamenje - križ z ukazom, da s tem simbolom pride proti sovražniku. S tem je dosegel odločilno zmago v bitki leta 312. Cesar je tej viziji dal prav poseben pomen – kot znamenje svoje Kristusove izvolitve, da s svojo cesarsko službo vzpostavi povezavo med Bogom in svetom. Tako so njegovo vlogo dojemali kristjani njegovega časa, kar je nekrščenemu cesarju omogočilo, da je aktivno sodeloval pri reševanju notranjih cerkvenih, dogmatskih vprašanj.

Leta 313 je Konstantin objavil Milanski edikt, po katerem kristjani postanejo pod zaščito države in prejmejo enake pravice s pogani. Krščanska cerkev ni bila več preganjana, tudi v času cesarjeve vladavine Juliana(361-363), priim Odpadnik za omejevanje pravic cerkve in oznanjevanje verske strpnosti do krivoverstva in poganstva. pod cesarjem Feodozija leta 391 se je krščanstvo dokončno utrdilo kot državna vera, poganstvo pa prepovedano. Nadaljnji razvoj in krepitev krščanstva je povezana z organizacijo koncilov, na katerih so se izdelale in odobrile cerkvene dogme.

pokristjanjevanje poganskih plemen

Do konca IV stoletja. Krščanstvo je bilo ustanovljeno v skoraj vseh provincah rimskega cesarstva. V 340-ih letih. s prizadevanji škofa Wulfile prodre do plemen pripravljen. Goti so sprejeli krščanstvo v obliki arijanstva, ki je takrat prevladovalo na vzhodu cesarstva. Ko so se Vizigoti preselili proti zahodu, se je razširilo tudi arijanstvo. V 5. stoletju v Španiji so ga posvojila plemena vandali in Suebi. v Galinu - Burgundi in potem Langobardi. Pravoslavno krščanstvo je sprejel frankovski kralj Clovis. Politični razlogi so privedli do tega, da je do konca 7. st. v večjem delu Evrope se je uveljavila nicejska vera. V 5. stoletju Irci so se seznanili s krščanstvom. Dejavnost legendarnega apostola Irske sega v ta čas. sv. Patrick.

Pokristjanjevanje barbarskih ljudstev je potekalo predvsem od zgoraj. Poganske ideje in podobe so še naprej živele v glavah množic ljudi. Cerkev je te podobe asimilirala, jih prilagodila krščanstvu. Poganski obredi in prazniki so bili napolnjeni z novo, krščansko vsebino.

Od konca 5. do začetka 7. stoletja. moč rimskega papeža je bila omejena le na rimsko cerkveno provinco v srednji in južni Italiji. Vendar se je leta 597 zgodil dogodek, ki je pomenil začetek krepitve rimske cerkve po vsem kraljestvu. oče Gregorja I. Velikega poslal pridigarje krščanstva pod vodstvom meniha k anglosaksoncem-poganom Avguštin. Po legendi je papež na trgu videl angleške sužnje in bil presenečen nad podobnostjo njihovega imena z besedo "angeli", ki jo je smatral za znamenje od zgoraj. Anglosaška cerkev je postala prva cerkev severno od Alp, podrejena neposredno Rimu. Simbol te odvisnosti je palij(ruto, ki se nosi na ramenih), ki je bila poslana iz Rima primasu cerkve, ki se zdaj imenuje nadškof, tj. najvišji škof, ki je bil prenesen pooblastila neposredno od papeža – vikarja sv. Peter. Pozneje so Anglosaksonci veliko prispevali k krepitvi rimske cerkve na celini, k zavezništvu papeža s Karolingi. Pri tem je igral pomembno vlogo sv. Bonifacija, po rodu iz Wessexa. Razvil je program globokih reform frankovske cerkve z namenom vzpostavitve enotnosti in podrejenosti Rimu. Bonifacijeve reforme so ustvarile celotno rimsko cerkev v zahodni Evropi. Samo kristjani arabske Španije so ohranili posebne tradicije vizigotske cerkve.