Glavne faze kulturne revolucije na Kitajskem. Rdeči kanibali: kako so ravnali z razrednimi sovražniki med "kulturno revolucijo" na Kitajskem

Knjigarne so bile zaprte, prepovedana je bila prodaja kakršnih koli knjig, razen Maovega citatnika, ki je postal sredstvo ne le ideološkega, ampak tudi fizičnega boja. Zabeležili so številne primere, ko so ugledne partijske osebnosti do smrti pretepli s trdo vezano knjigo, s čimer so iz njih izločili »meščanski strup«.

V gledališču so izšle le "revolucionarne opere iz sodobnega življenja", ki jih je napisala Maova žena Jiang Qing. Tako je bila izvedena akcija za »socialistično prevzgojo«.

Mao Zedong in Jiang Qing. (wikipedia.org)

Vsa kulisa in kostumi predstav pekinške opere so bili požgani. Samostani in templji so bili požgani, del velikega kitajskega zidu je bil porušen. Slednje so pripisovali pomanjkanju opeke za "potrebnejše" prašiče.

Riot ima prav! (c) Mao Zedong.

Presenečen sem bil, ko sem izvedel, da v Rusiji obstaja (najverjetneje neregistrirana) ruska maoistična stranka – in to je njihov slogan. V iskanju materialov sem naletel na mesto ene od njihovih celic

No, kaj naj rečem - naslednji trmasti levičarji, ki jih ne hraniš s kruhom, a naj najdem "luč misli" čez hrib - navsezadnje "ni prerokov v svoji državi."

In to gradivo je posvečeno 50. obletnici začetka procesa, ki se bo kasneje imenoval izraz "Kitajska kulturna revolucija".

Leta 1958 je Mao Zedong razglasil ekonomsko politiko "velikega skoka naprej", s čimer je Kitajsko skoraj vrnil v kameno dobo, vendar kitajski predsednik ni počival na tem. V prizadevanju, da bi okrepil svoje nestabilne položaje, se je (kot se domneva, na predlog svoje četrte žene Jiang Qing) odločil udariti po "meščanski kulturi" in pravzaprav - po stoletnih tradicijah države, ki je vedno globoko spoštovala preteklost in častila prednike. Pravi cilj diktatorja je bil vcepiti kult lastne osebnosti, to pa je bilo najlažje storiti v okolju propada vseh drugih oblasti in vrednot.Najprimernejši so dogodki, ki so se zgodili na Kitajskem v letih 1966-1969. primerjati z blatnim tokom, ki pometa vse na svoji poti. To je bila še ena neoprostljiva Maova napaka, ki je škodila gospodarstvu države, njeni kulturni dediščini, izobraževanju in vzgoji mladih. Svet je z zmedo in strahom spremljal zgražanja militantnega politika, ki se je že zdavnaj odrezal od zgodovinskih korenin in se zdaj hitro spreminja v živo legendo. "Kulturna revolucija" je uničila življenja milijonov Kitajcev. Med njo je okoli 729 tisoč ljudi trpelo zaradi hudega preganjanja, od katerih so bili mnogi pretepeni, mučeni in usmrčeni. Na tisoče najbolj nadarjenih in izobraženih državljanov je naredilo samomor, da bi se izognili represiji.

Neuspeh velikega preskoka je zamajal Maov politični položaj, vendar je še naprej ostal predsednik PC Komunistične partije Kitajske (KPK), idol množic in ustanovni oče ljudstva Kitajske. Poleg tega je eden njegovih najbolj zvestih privržencev Lin Biao opravljal funkcijo obrambnega ministra, zato se ni bilo treba bati nasprotovanja vojske. Kljub temu je Mao po letu 1960 za nekaj časa raje odšel v senco.

Kitajski je v njenem imenu s polno podporo generalnega sekretarja CPC Denga Xiaopinga vladal pragmatični predsednik države Liu Shaoqi. Ker niso dovolili velikemu človeku, da se vmešava v gospodarstvo, so začeli obnavljati gospodarstvo, ki ga je uničil Veliki skok naprej, čeprav je po mnenju Liujevih kritikov le privilegirana manjšina uživala sadove nastajajoče blaginje. Upanje ogromnih množic kitajskih kmetov na izboljšanje življenja se očitno ni mudilo uresničiti. Liu si nikoli ni prizadeval vrniti države v glavne tokove tržnega sistema, vendar je bila prav njegova uspešna gospodarska politika tista, ki je kasneje dala Mau razlog, da je svojemu varovancu očital, da je »sledil kapitalistični poti razvoja«. Dejansko je v KPK nekaj časa prevladovala desničarska skupina, ki je niso vodile abstraktne dogme, temveč zdrava pamet. Po mnenju Liuja in njegovih podpornikov je bilo povečanje produktivnosti dela na vsak način pomembnejše od zagotavljanja enake porazdelitve bogastva: povečanje bogastva države je na koncu izboljšalo življenjski standard vseh njenih državljanov. Bonusi so bili izdatno razdeljeni naprednim delavcem, usposobljeno osebje - menedžerji, inženirji, obrtniki - pa je lahko zaslužilo bistveno več kot navadni delavci. Na podeželju se je spodbujalo zasebno kmetijstvo, ki je kmetom do leta 1965 dajalo tretjino vseh prihodkov. V vaseh se je celo oživljala plast srednjih kmetov in kulakov, uničena v začetku petdesetih let prejšnjega stoletja. po zemljiški reformi. Na žalost Kitajske, Mao Zedong ni maral, da bi bil dolgo v ozadju. Priljubljenost Liu Shaoqija je vsako leto rasla in čas je bil, da nekaj storimo glede tega.

Mao je bil morda močno zaskrbljen zaradi ponovnega vzpona ekonomske neenakosti, vendar ga je veliko bolj skrbelo stanje duha svojih rojakov. V resnici sploh ni bil vesel njihove inteligence. Mao se je bal, da bi javno srednje in visoko šolstvo povzročilo nastanek intelektualne elite v državi, ki bi dvomila v pravilnost idej revolucije in jih začela zanemarjati, kot se je to zgodilo v Sovjetski zvezi v 60. letih prejšnjega stoletja. Tam se je oblikovala nova družbena plast tehnokratov - sijajno izobraženih znanstvenikov, inženirjev, menedžerjev, ki so jim zagotovili prestižna, dobro plačana delovna mesta. Verjeli so, da imajo pravico do svojega mnenja o kateri koli zadevi, in so gledali zviška na navadne delavce. Po drugi strani se je partijsko vodstvo, ki je uživalo velike materialne privilegije, spremenilo v vladajoči razred, ki je od ljudi zahteval brezpogojno poslušnost. Te družbene skupine so živele v velikih mestih, regijskih in republiških središčih, kjer so imeli njihovi otroci veliko več možnosti za odlično izobrazbo, dobro službo in zavidljive položaje kot prebivalci deželnega zaledja. V ZSSR je nastajala plast dedne nomenklaturne elite - brez zasebne lastnine, a z visokim družbenim položajem, solidnimi dohodki in dostopom do najboljših izobraževalnih ustanov. Isti proces je ogrožal Kitajsko. Mao je spoznal, da je nemogoče odlašati - država potrebuje korenito spremembo političnega tečaja.

Liu Shaoqi z ženo Wang Guangmei leta 1949. Med »kulturno revolucijo« sta oba na predlog Mao Cetunga postala glavni tarči podivjane Rdeče garde. Wangu je uspelo preživeti, medtem ko je Liu umrl v priporu zaradi pomanjkanja zdravniške oskrbe.

Vendar ni mogel več pričakovati, da bo KPK soglasno podprla njegov načrt. Pravzaprav je Mao nameraval uničiti "staro gardo", ker je nameraval kritizirati linijo svojih nekdanjih najbližjih sodelavcev. Dejal je: "Pomembno je uničiti, gradnja bo šla sama od sebe." V boju proti starim partijcem je potreboval zaveznike, ki so bili le najmanj prizadeti od »meščanskega vpliva« Kitajcev – revnih kmetov, vojakov in predvsem mladih. Za Maoja je bil zelo pomemben tudi časovni faktor: zdravje 70-letnega voditelja se je norčevalo. Dolgo je trpel za parkinsonizem, leta 1964 pa je utrpel blago možgansko kap. Liu Shaoqi je bilo treba obravnavati čim prej. Toda najprej se je Mao odločil, da bo vsemu svetu pokazal, da je poln energije, in organiziral propagandno kampanjo brez primere: obkrožen z navdušeno mladino je preplaval 14 kilometrov ob reki Jangce. O tem dogodku so obširno poročali vsi mediji in mu je vrnila nekdanjo priljubljenost.

Z začetkom "velike proletarske kulturne revolucije" je Mao upal, da bo Kitajsko zaščitil pred "napakami", ki so privedle do propada sovjetskega komunizma. Mao je prvega sekretarja Centralnega komiteja CPSU, predsednika Sveta ministrov ZSSR N. S. Hruščova imenoval za glavnega revizionista. Kitajski voditelj ga je obtožil, da se je oddaljil od marksistično-leninističnih načel, predvsem da je opustil idejo razrednega boja in oživljanja kapitalizma. To se ne bi smelo zgoditi na Kitajskem. Državo bo vodil nov, resnično revolucionaren razred - mladina, katere zavest je osvobojena ostankov preteklosti. Prejšnja generacija kitajskih voditeljev je bila »prerojena«, zato jih je treba »prevzgojiti«, vsi, ki se upirajo, pa bodo uničeni.

Junija 1966 je glavni organ KPK, Renmin Ribao (People's Gazette), začel bombardirati državo z uvodniki, ki so na vsak način ponavljali edino misel: na Kitajskem je treba vzpostaviti absolutno oblast predsednika KPK Maa in "kulturno revolucijo" je treba izvesti. Lin Biao se je aktivno lotil zasaditve Maovega kulta osebnosti med vojaki, večinoma polpismeni kmečki fantje. Vojaški tiskarji so v naglici natisnili nekakšen učbenik, Misli predsednika Maoa, bolj znan preprosto kot "citatnik" ali "mala rdeča knjiga". Zapomnitev izrekov velikega človeka se je izkazala za odličen način za pranje možganov mlajše generacije. Citatnik je kmalu postal biblija kulturne revolucije. Milijardo izvodov je bilo natisnjenih in distribuiranih celo na Zahodu. Rastoči kult Maove osebnosti je prisilil množice, da so brezpogojno verjeli vsaki njegovi besedi. Sam predsednik CPC je izjavil, da težave države lahko reši le sijajen voditelj - seveda sam, "veliki krmar", oče vseh Kitajcev.

Prva tarča »kulturne revolucije« so bile izobraževalne ustanove, kjer se je oblikovala zavest mladih Kitajcev. Treba je bilo vzpostaviti popoln nadzor nad tem še vedno »praznim listom« in ga napolniti z istim besedilom – mislimi »velikega krmarja«. Mao je mladim sporočil, da obilo znanja ogroža neenakost in protirevolucijo. Pouk v kitajskih šolah je tako rekoč prenehal. Otroci so večinoma brali citate, največkrat pa so le sedeli za mizami in poslušali besedila časopisnih člankov, ki jih predvajajo po radiu, in iznajdljive izreke predsednika Maa. Objavljeni so bili informativni bilteni s fotografijami tujih, tudi evropskih, voditeljev, ki skrbno preučujejo "male rdeče knjige": Kitajci bi morali videti, da njihov "veliki krmar" kaže pot vsemu naprednemu človeštvu. Vsak dan so študentje in vojaško osebje v zboru kot molitev citirali njegove besede. Časopisi so bili polni ganljivih člankov o ljubezni navadnih ljudi do predsednika Maa. En kmet je na primer stene spalnice zalepil z 32 portreti voditelja - takoj, ko je odprl oči, je hotel pred seboj videti najdražji obraz. Res je, da je ta fanatik pozneje poročal, da je namesto ozadij uporabljal brezplačne slike, ki si jih ni mogel privoščiti. Portrete so odpeljali, zvijačega pa so z udarci palice javno »prevzgojili«.

Mao se je dobro zavedal, da se večina Kitajcev, torej srednje in starejše generacije, slabo odzove na propagandni pomuk, in našel je učinkovitejše sredstvo. Napovedal je ustanovitev udarnih odredov "kulturne revolucije" - Rdeče garde ("rdeče garde") iz šolarjev in študentov ter zaofanov ("upornikov") iz mladih delavcev. Ti njemu brezpogojno vdani mladostniki naj bi izvajali razlagalno delo s širokimi množicami ljudstva oziroma, drugače povedano, sami prepoznavali in »prevzgojili« neodgovorne. Pravzaprav je ultrarevolucionarna mladina terorizirala prebivalstvo, vključno z lastnimi starši, razganjala zmedene ljudi v »meščanskih« mislih in dejanjih. Eno žensko je na primer Rdeča garda pretepela po obtožbi njenega sina, ki je slišal svojo mater pritoževati nad visokimi stroški paradižnika.

Mao je od Rdeče garde zahteval posebno pozornost svojim učiteljem. Tradicionalno so imeli večji vpliv na mlade kot njihovi starši in so ostali glavni vir »meščanske kulture«. Da bi pridobil um kitajske mladine, je moral Mao odpraviti avtoriteto učiteljev. V vsaki kitajski šoli so potekala razstavna sojenja "kontrarevolucionarjem", identificiranim med učitelji, ki so jih ponižali, pretepli in celo ubili. V nekaterih šolah so otroci postavili celo improvizirane zapore, kjer so mučili učitelje. Učitelji so bili prisiljeni nositi kape in ovratnice z napisi, kot je "Jaz sem pošast", poslani v čista stranišča, dobesedno zamazani s črno barvo. Učitelji, ujeti v pretirano strog, formalen ali tradicionalen pristop k poučevanju, bi ure na kolenih pred svojimi učenci preživeli in se opravičili za "zločine", ki so jih zagrešili.

Na univerzi v Pekingu je potekala obsežna akcija. Več kot 60 profesorjev in izrednih profesorjev, vključno z rektorjem, si je bilo po pretepah prisiljeno nadeti papirnate kapice z različnimi absurdnimi napisi. Njihovi obrazi so bili naslikani s črnim črnilom - barvo zla in protirevolucije. Vsem žrtvam, vključno s starejšimi moškimi in ženskami, je bilo ukazano, da stojijo z vezanimi rokami za hrbtom. To mučenje se je imenovalo "reaktivno letalo". Učitelji, ki so kritizirali študentsko delo, so bili obtoženi, da so se prerojeni in da so jih lahko javno pretepli do smrti.

Ko pa je razburil neizobraženo mladino, je Mao izpustil duha iz steklenice, ki ga, kot je pozneje sam priznal, ni mogel zadržati v vozlu. Od 11 do 13 milijonov Rdeče garde se je zlilo v Peking, kjer so lahko brezplačno uporabljali javni prevoz in jedli v revolucionarnih menzah. V prestolnici je bil njihov glavni poklic organiziranje množičnih shodov, na katerih so prepevali citate iz "male rdeče knjige" in nazdravljali Mau, ki je dobil skoraj status živega boga. Širile so se govorice o čudežih, ki so se zgodili ljudem, ki so se v težkih časih spomnili modrih besed predsednika KPK. Utapljajoči so se nenadoma rešili, slepi so spet videli, umirajoči so se ponovno rodili v življenje. Treba je bilo le poklicati ime Mao in zgodile so se neverjetne stvari. En pilot je povedal, da se je njegovo letalo zagorelo in začelo padati. Ko je že izgubil zavest, je razmišljal o besedah ​​predsednika Maoa in se je nenadoma zdelo, da se je zbudil - let je bil normalen, z avtom je bilo vse v redu.

Med drugim shodom na osrednjem trgu nebeškega miru v Pekingu je Maov namestnik vodje stranke in obrambni minister Lin Biao pozval več kot milijon Rdeče garde, ki ga posluša, naj napadejo štiri relikvije preteklosti – stare ideje, staro kulturo, stare običaje. in stare navade. To je bil znak za uničujočo bakhanalijo, pred katero grozodejstva Vandalov, Hunov in Gotov zbledijo v dobi padca rimskega cesarstva. Po vsej Kitajski se je na ulice zlilo na milijone rdečih gardistov, ki so se kot kobilice na pridelke navalili na vse, kar so cenile starejše generacije. Hiše so bile obrnjene na glavo - starine, slike, primeri kaligrafske umetnosti, samo lepe stvari so bile uničene kot relikvije preteklosti. Plamenili so kresovi iz knjig - kitajske klasike in tuje literature. Javne knjižnice so bile očiščene publikacij, ki niso citirale Maovih briljantnih misli. Izjema je bila le za dela klasikov marksizma-leninizma in Stalina. Pekinške knjigarne so se spremenile do neprepoznavnosti: zdaj so bile vse police napolnjene s citati in drugimi deli "velikega krmarja". Posnetki starodavne in zahodne glasbe so bili uničeni. Zlate ribice so bile na robu izumrtja - iztrebljene so bile kot simbol meščanske dekadence. Koliko zlatih ribic je postalo žrtev razrednega boja, seveda nihče ni štel.

V nekaj tednih so fanatični Rdeči gardisti uničili skoraj vse dragocenosti iz zasebnih zbirk. Kitajski pisatelji, umetniki, znanstveniki so naredili samomor, saj niso želeli živeti v dobi barbarstva, prenašati ustrahovanje in pretepanje pobesnelih mladoletnih vandalov. Mančujski romanopisec Lao She, ki so ga premagali Rdeči gardisti, se je utopil v ribniku. Po ustrahovanju so zgodovinar Jian Bo-Zan, njegova žena in starši slavnega pianista Fu Conga naredili samomor (sam je uspel pobegniti v Anglijo). V enem dnevu je 60 učiteljev s Šanghajske univerze naredilo samomor. Eno učiteljico angleščine so rdeči gardisti zasegli in ji našli pisalni stroj z angleško pisavo. Rekli so, da gre za radijski oddajnik, katerega lastnik je bil tajni agent imperializma. Po mučenju so jo zaprli v hlev, kjer se je iz obupa obesila. Vsi kitajski muzeji, palače, templji in starodavni grobovi so bili izropani. Divje množice so od veselja razbijale kipe in pagode. Pred navalom navdušenih razbojnikov se ni moglo upreti niti Prepovedano mesto v središču Pekinga – s cesarsko palačo, polno neprecenljivih zakladov. Rešil ga je premier Zhou Enlai, ki je vojakom ukazal, naj Rdeče garde ne spustijo skozi vrata.

Kitajska policija se v dogajanje ni vmešala. Dobila je jasna navodila, naj mladim ne preprečuje izkazovanja "razrednega sovraštva", tudi če gre za hudo telesno poškodbo ali umor. Kitajski intelektualci in njihovi sorodniki so bili prisiljeni klečati, priklanjati se nogam Rdeče garde, bičevali s pasovi s kovinskimi zaponkami. Številne žrtve so imele obrito polovico glave, da bi vsi od daleč prepoznali »zločince«.

Če pogledate, pomemben del Rdeče garde Maove ideje niso zanimale nič bolj kot njega njihove težave. Brezposelni. obubožana, zdolgočasena mladost je našla najpreprostejši izhod za svojo energijo in nezadovoljstvo z življenjem. Najboljši revolucionarji so bili mladi s kriminalnimi nagnjenji in nezdravo psiho ter celo nekdanji mladoletni prestopniki, ki jih je bilo, kot se je pozneje izkazalo, veliko med voditelji Rdeče garde. Ni presenetljivo, da so "kontrarevolucionarje" preganjali s prefinjeno krutostjo. Na primer, minister za premogovništvo Zhang Linzhi je bil 52-krat zaslišan v 33 dneh in mučen, da je priznal protiljudske zarote. Na glavi je bil prisiljen nositi tudi 30 kg težko čelado iz litega železa, dokler ga končno niso odpeljali na trg, kjer so ga javno mučili do smrti. Preveč skrupulozni študenti, ki so brez ustreznega navdušenja sodelovali pri takšnem ustrahovanju, so bili zaradi »prevzgoje« izgnani iz mest v oddaljene vasi.

Medtem je bila Maova žena Jiang Qing, nekdanja umetnica, zaposlena s preoblikovanjem kitajske umetnosti. Njegove tradicionalne oblike so se morale umakniti novim, prežetim z revolucionarnim duhom maoizma. Predstave, ki so se odvijale že desetletja, so bile prepovedane, ostale so le "politično korektne", kot je "Rdeči odred žensk" - ena od osmih zglednih predstav, ki so jih zdaj lahko uprizorila kitajska gledališča. »Kulturna revolucija«, ki se je zgodila v zakulisju, je bila vreden odraz uličnih pogromov. Eno od vizažistov so hudo pretepli, ker je močno naslikala obraz negativnega junaka, zaradi česar je bil "neverjeten". Baletniki so bili ostro kritizirani – če so plesali »predobro«, »preveč tradicionalno«, »preveč individualno«. Svoje običajne tutuje in kostume so morali zamenjati za vojaške uniforme, nekoliko spremenjene za večjo svobodo gibanja. Vsaka beseda, ki jo je Jiang Qing izgovoril o kitajski kulturi, je postala zakon.

Knjigarne so bile zaprte, prepovedana je bila prodaja kakršnih koli knjig, razen Maovega citatnika, ki je postal sredstvo ne le ideološkega, ampak tudi fizičnega boja. Zabeležili so številne primere, ko so ugledne partijske osebnosti do smrti pretepli s trdo vezano knjigo, s čimer so iz njih izločili »meščanski strup«.

V gledališču so izšle le "revolucionarne opere iz sodobnega življenja", ki jih je napisala Maova žena Jiang Qing. Tako je bila izvedena akcija za »socialistično prevzgojo«.

Mao Zedong inJiang Qing

Vsa kulisa in kostumi predstav pekinške opere so bili požgani. Samostani in templji so bili požgani, del velikega kitajskega zidu je bil porušen. Slednje so pripisovali pomanjkanju opeke za "potrebnejše" prašiče. Pritiskam so bili izpostavljeni tudi lastniki trgovin in trgovin, ki so bili prisiljeni spremeniti ime. V številnih hišah so bile opravljene preiskave, da bi dokazali nezanesljivost lastnikov. Hkrati se je Rdeča garda pogosto ukvarjala z ropanjem.

V mestih so stara imena ulic zamenjali z bolj revolucionarnimi. Tako je ulica zelenih vrbe in topolov postala ulica Rdečega vzhoda. Vendar pa je bila večina preimenovanja precej manj poetična – bile so recimo ulice Uničenja starega in številne ulice Revolucije. In restavracija "Aroma svežega vetra" se je spremenila v "Vonj smodnika". Promet v Pekingu je pahnil v kaos. Rdeča je bila simbol nove Kitajske, zato je bila njena uporaba kot semafor veljala za reakcionarno. Rdeča luč naj bi se zdaj premaknila, zelena pa stala. Poleg tega je boj proti "desni pristranskosti" privedel do zamenjave desnega prometa z levim, a se je kmalu nekdo spomnil, da je to tradicija britanskih imperialistov, in vprašanje, po kateri strani voziti, je povzročilo vroče. razpravljati že nekaj časa. Vozniki o pravilih raje sploh niso razmišljali, število nesreč je močno poskočilo, a to ni videti nikogar motilo. Vendar ni bilo nič manj nevarno hoditi po ulicah peš. Patrulje rdečih gard so ustavljale tudi sumljive, strigle predolge lase, strigle oprijete hlače, trgale elegantna krila in lomile visoke pete. Mao je spretno izkoristil ozračje splošne histerije in velikih »razodetij« ter voditelja države Liuja Shaoqija in Deng Xiaopinga razglasil za služabnika kapitalizma. Liu Shaoqi je bil najvidnejša žrtev kulturne revolucije. Mao je zmagal v popolni zmagi nad tekmeci. Liu in njegovi privrženci so bili odvzeti z oblasti, odvzeti vsi položaji in podvrženi hudemu preganjanju. Ta pokol "stare garde" jasno dokazuje razmere, ki so takrat vladale na Kitajskem. Tudi tako močna oseba, kot je Liu Shaoqi, ni mogla ustaviti viharja, ki ga je "veliki krmar" dvignil v državi. Liu je CK KPK nagovoril z poniževalno samokritiko, s čimer si je prislužil pohvalo samega »očeta kitajskega ljudstva«, a to ni bilo dovolj. Liu je upal na popustljivost Maa, čigar zaveznik je bil od ustanovitve komunistične partije, a žal je vsemogočni Jiang Qing močno sovražil nekdanjega predsednika LRK in njegovo ženo Wang Guangmei. Mlajše otroke osramočenega para so izključili iz šole, sina poslali v zapor, najstarejšo hčer pa v obmejno vas. Liujevo zdravje se je močno poslabšalo. Rdečegardisti so še naprej preganjali njegove otroke in ženo, ki sta kmalu končala tudi za zapahi. Samo posredovanje premierja Zhou Enlaija jo je rešilo smrti.

Vendar se rdeči gardisti niso umirili. Vdrli so v Liujev dom in stene prostorov oblepili z obremenilnimi plakati. Starejšega moškega so odvlekli na ulico, prisilili ga recitirati Mao na pamet in ga pretepli zaradi netočnega besedila. Ko je za to izvedel, je Mao 13. januarja 1967 poklical Liuja v veliko dvorano ljudi, kjer mu je svetoval, naj »prebere nekaj knjig«, da bi bolje razumel komunistične ideje. Liu so vlekli na natrpana srečanja, kjer so jo med "kritiziranjem" udarili z "rdečo knjižico" po licih. In ko se je skušal opravičiti, so mu naročili, naj zapre usta in »ne širi strupenih idej«. Wang Guangmei so odpeljali na univerzo Tsinghua, kjer so jo obtožili meščanskih pogledov, pretepli in ponižali pred 300.000 ljudmi: okoli vratu je nosila ogrlico z žogico za ping-pong. In 5. avgusta 1967 sta se dolgotrajna zakonca dokončno ločila. Liu je spoznal, da mu ni treba dolgo živeti. Ko so mu rdeči gardisti obesili transparent z zanko in stisnjenimi pestmi okoli vratu, je še zadnjič poskušal prositi Maa za milost, a ni prejel odgovora. Liu nikoli več ni videl svoje žene in otrok. Nekaj ​​časa je ostal v hišnem priporu, varnost okoli njegove hiše pa je bila podvojena, kar ji je prepovedalo, da bi zaporniku izkazala najmanjšo prizanesljivost. Liu je bil zelo šibek, komaj je hodil in je težko jedel. Zaradi plesnivega kruha in nekuhanega riža, ki so ga dajali kot "obroke", je grozno bolel želodec. Celo telo se je nenehno treselo. Zdravniki niso zamudili priložnosti, da bi pacienta še enkrat užalili. Varovanje mu je prenehalo dajati vitamine in celo zdravila, ki jih je jemal za sladkorno bolezen. Kmalu sam ni mogel več jesti – premestili so ga v klet in ga na silo hranili po cevki, vstavljeni skozi nos. Leta 1969 je v zaporu umrl nekdanji predsednik Ljudske republike Kitajske Liu Shaoqi, ki je imel pri ustvarjanju komunistične Kitajske morda nič manjšo vlogo kot sam Mao in tako postal še en mučenik "kulturne revolucije".

Večina rdečih gardistov je bila otrok iz disfunkcionalnih družin. Od otroštva so bili navajeni na krutost in so z veseljem izvajali navodila Maa in njegovih podpornikov. Vendar je kmalu v njihovem okolju prišlo do razslojevanja na podlagi izvora. Tolpe so bile razdeljene na "rdeče" (izhajajo iz družin inteligence in partijskih delavcev) in "črne" (otroke iz nefunkcionalnih družin). Kmalu sta se začela prepirati med seboj.

Medtem je postajalo vse težje nadzorovati njen potek. Mao je Rdeči gardi ukazal, naj gredo v vasi in pretrese vodstvo podeželske stranke v iskanju revizionistov. Ni treba posebej poudarjati, da so se revolucionarji obnašali kot roparske skupine, ki so prestrašile navadne Kitajce. Eden od rdečih gardistov je ponosno povedal: »Bali smo se, da bi ljudje skrili prepovedane stvari, zato smo zelo natančno preiskali njihove hiše. Nekateri smo odlepili tapete s sten in pogledali, če je kaj spodaj. Drugi so z krampi in lopate prekopali kleti. Dva ali trije fantje iz moje skupine so v iskanju nakita stiskali zobno pasto iz tub. Naš cilj je bil ponižati osumljene."

Vse to seveda ni pripomoglo k okrevanju gospodarstva in med prebivalstvom se je začelo slišati šumenje nezadovoljstva. V velikih mestih so se delavci združili v neodvisne sindikate in zahtevali sodelovanje v vladi države. Središče tega gibanja je bil Šanghaj z največjimi industrijskimi podjetji na Kitajskem in najbolj »politično zavednim« proletariatom. Od tam so bile najglasnejše pritožbe o nepravičnih plačah in nedelovanju uradnih, državno nadzorovanih sindikatov.

Odlomek iz propagandnega časopisa, 1. junija 1966: »Odločno, radikalno, popolnoma in popolnoma izkoreninimo prevlado in zlonamerne načrte revizionistov! Uničimo pošasti - hruščovske revizioniste!"

Leta 1967 je bila razglašena Šanghajska komuna po vzoru Pariške komune iz leta 1871, ki se ni hotela podrediti Pekingu. Medtem ko je ustno pozdravil to pobudo delavcev, Mao sploh ni želel, da bi se razširila na druga industrijska središča Kitajske, kar bi lahko vodilo do popolne izgube nadzora nad državo. Bal se je prave državljanske vojne, saj so v nekaterih provincah privrženci Liu Shaoqija ostali na oblasti. Napočil je čas, da se stranka utrdi in ponovno vzpostavi trdna moč ter da se zato odpravi anarhija. "Zmerni" premier Zhou Enlai je pozval k prenehanju nasilja, kitajska vojska pa se je odločila razgnati tolpe Rdeče garde in vzpostaviti relativni red.

Na koncu je bil Mao prisiljen uporabiti vojsko proti Rdeči gardi, ki je postala neobvladljiva. Ocenili so jih za "nesposobne" in "politično nezrele". Tolpe so stopile v boj z vojsko, za kar jim je grozilo popolno uničenje. Septembra 1967 so bili odredi in organizacije Rdeče garde razpuščeni. Vodje so poslali na kmetijska dela v province (jeseni 1967 - približno 1 milijon ljudi, leta 1970 - 5,4 milijona), nekatere so javno ustrelili.

Vendar je bil do leta 1968 izobraževalni sistem na Kitajskem praktično uničen. Kvalificiranim učiteljem, ki so preživeli napade Rdeče garde, je bilo prepovedano poklicno delovanje. Učbenikov skoraj ni več – uničili so jih kot vir »meščanskega strupa«. Študij v šolah se je zreduciral na učenje na pamet in zborovsko prepevanje izrekov »velikega krmarja« in izvajanje revolucionarnih plesov. Na univerzah ni bilo veliko bolje. Na koncu se je vlada odločila, da bo vsem študentom izdala diplome brez izpitov in jih razdelila stran od velikih mest, v katerih bi kopičenje razmeroma pismene mladine lahko vodilo v oživitev »revizionizma«. Diplomante so pošiljali na najtežja dela, na primer v rudnike, kjer je bilo katastrofalno pomanjkanje opreme in je bilo treba skoraj vse delati ročno. Moški in ženske so se plazili po ozkih nanosih in za seboj vlekli košare premoga. Po vaseh so potovali bosonogi zdravniki z najboljšimi kvalifikacijami reševalci in nadomeščali izkušene zdravnike, ki so, če so preživeli, končali v zaporih ali opravili »delovno prevzgojo«.

Mao se je bal, da bi partijski birokrati, zlasti mlajše generacije, ki jih revolucionarni boj 30. in 40. let 19. stoletja ni prekajen, pohitel pozabiti na svoje delavsko-kmečko poreklo in se spremeniti v »nedostopne glavne uradnike« in »arogantne gospode«. Le vrnitev h koreninam bi jih lahko spomnila na komunistične principe. Posledično je na podeželju nastala gosta mreža »kadrovskih šol 7. maja«. Menijo, da je do leta 1970 95% partijskih funkcionarjev uspelo v njih "izboljšati svoje zdravje". Še težja je bila usoda vrhunskih menedžerjev. Učili so jih ceniti delo navadnih ljudi. Ti strokovnjaki niso bili primerni za delo na polju ali v rudnikih, zato so dobili metle, krpe in vedra. Eden od odgovornih delavcev je začel čistiti javne stranišča na svojem območju, kjer so ga poznali vsi otroci. Kakšne moralne agonije ga je to stalo, lahko le ugibamo. Mao se je od represije premaknil k noremu socialnemu inženiringu. Šefi so morali zamenjati mesta s svojimi podrejenimi. Administratorji so pometali tla, inženirji barvali stene,
kirurgi so praznili komorne lonce. Koga je brigala smrt bolnika, če je operacijo opravil politično pismen redar. Celo mestne delavce so »prevzgojili« – milijoni so jih pošiljali na podeželje, da bi se učili kmetijskih poklicev. Rezultati takšne politike so bili obžalovanja vredni. Vaščani so se ponovno prepričali o resnici, ki jim je morda že znana: vsi meščani so beloroki, ki lahko jedo le po vasi. Ti pa so se naučili, da je spanje na slami hladno, odstranjevanje gnoja pa je kot premikanje gora z golimi rokami.

»Velika proletarska kulturna revolucija« se je vlekla celo desetletje, čeprav je bil v zadnjih letih hudo bolni Mao Zedong vse bolj upokojen. Toda škodljiv vpliv njegove žene Jiang Qing se je v državi povečal. Kot del tako imenovane "tolpe štirih" je po letu 1973 dejansko vodila CPC in mnoge svoje tekmece, vključno z zvestim, a preveč priljubljenim Lin Biao, razglasila za sovražnike ljudstva. Mao je umrl leta 1976. Na srečo so pragmatiki spet prevzeli oblast v komunistični partiji in nobenemu od voditeljev »kulturne revolucije« ni uspelo prevzeti mesta »velikega krmarja«. Država je oddahnila. Neformalno, a dejansko je oblast prešla v roke čudežno preživelega Denga Xiaopinga. Leta 1978 so iz zapora izpustili starejšo Wang Guangmei, ki je junaško prestala vsa sojenja, leta 1980 pa je bil njen mož Liu Shaoqi posthumno rehabilitiran in priznal, da obtožbe na njegov račun »niso potrjene«.

Poleg tega so "uporniki" uničili pomemben del kulturne dediščine Kitajcev in drugih ljudstev LRK: na tisoče starodavnih kitajskih zgodovinskih spomenikov, knjig, slik, templjev, samostanov in templjev v Tibetu.

Iz sklepa CK KPK iz leta 1981: »Kulturna revolucija ni bila in ne more biti revolucija ali družbeni napredek v nobenem smislu. Šlo je za pretres, ki so ga po krivdi vodje povzročile od zgoraj in so ga izkoristile kontrarevolucionarne skupine, pretres, ki je prinesel resne katastrofe partiji, državi in ​​celotnemu multinacionalnemu ljudstvu.

Zdi se mi, da je Mao Zedong želel s kulturno revolucijo rešiti naraščajoči konflikt med vladajočim razredom in ljudmi. Mao je poskušal strmoglaviti vladajoči razred in oblikovati novega – menil je, da so cilji kulturne revolucije enaki tistim, ki so jih zastavili komunisti v dvajsetih letih. Bal se je, da bodo komunisti postali elita, ki bo sedela ljudem na vratu: novi revolucionarji zelo hitro postanejo vladajoči razred in potem se vse ponovi. Revolucionarji so rekli, da je glavna stvar enakost, a ko so prišli na oblast, so se spremenili in Mao Zedong je želel to ciklično zgodovino premagati s kulturno revolucijo. Kot veste, sodobni Kitajci nasprotujejo tudi skorumpiranim uradnikom – zagotovo lahko razumejo logiko, ki je vodila Mao Cetunga. Težava je v tem, da so visoki ideali pripeljali do velike tragedije ...

Uveljavljati stališča svoje skupine v vodstvu KPK (maoizma) kot državno ideologijo in v okviru boja proti nazorom politične opozicije. Objektivna vsebina »kulturne revolucije« je bila uničenje tradicionalizma in ustvarjanje generacijskega konflikta.

Sam izraz "kulturna revolucija" je prvič uporabil V. I. Lenin leta 1923 v svojem delu "O sodelovanju".

Vzroki za "kulturno revolucijo"

mednarodnem ozadju

Boj za samostojno vodstvo v stranki

Večina raziskovalcev "kulturne revolucije" [ WHO?] se strinjajo, da je bil eden glavnih razlogov za "kulturno revolucijo", ki se je odvijala na Kitajskem, boj za vodstvo v stranki.

Čeprav je buržoazija že strmoglavljena, skuša s pomočjo izkoriščevalske stare ideologije, stare kulture, starih navad in starih običajev pokvariti množice, osvojiti srca ljudi, si močno prizadeva za svoj cilj - izvajanje obnove. V nasprotju z buržoazijo se mora proletariat na vse svoje izzive na področju ideologije odzvati s hudim udarcem in s pomočjo nove proletarske ideologije, nove kulture, novih navad in novih običajev spremeniti duhovno podobo celotno družbo. Danes smo si zadali cilj zatreti tiste z močjo, ki hodijo po kapitalistični poti, kritizirati reakcionarne buržoazne »avtoritete« v znanosti, kritizirati ideologijo buržoazije in vseh drugih izkoriščevalskih slojev, preoblikovati šolstvo, preobraziti književnost in umetnosti, preoblikovati vsa področja nadgradnje, ki ne ustrezajo ekonomskim osnovam socializma, da bi prispevala h krepitvi in ​​razvoju socialističnega sistema.

Uporaba Maove razredne teorije v praksi je privedla do prave "vojne vseh proti vsem". Pod demagoške narave, nejasne definicije razrednih sovražnikov proletariata, ki izhajajo iz Maa, bi lahko padel vsak: od navadnega kmeta do vrhunskega partijskega delavca. Najslabši pa so bili nosilci tradicij: nekdanji fevdalci, duhovščina, inteligenca itd. Moč, dana v roke množic, se je spremenila v elementarno anarhijo. Ujeli so ga tisti, ki so bili preprosto močnejši: tolpe mladih "upornikov" (Hongweipings (od šolarjev in študentov) in Zaofani), ki so jim sčasoma dovolili delovati praktično nekaznovano.

1. junija 1966 je po radiu prebral dazibao, ki ga je sestavil Nie Yuanzi, profesor filozofije na Univerzi v Pekingu: »Odločno, radikalno, popolnoma in popolnoma izkoreninimo prevlado in zlobne načrte revizionistov! Uničimo pošasti - hruščovske revizioniste!" milijoni šolarjev in študentov so se organizirali v odrede in z lahkoto začeli iskati »pošasti in demone«, ki bi jih morali izkoreniniti med svojimi učitelji, vodstvom univerze, nato pa med lokalnimi in mestnimi oblastmi, ki so poskušale zaščititi učitelje. Na "razredne sovražnike" so obesili datsibao, si nadeli šofersko kapo, včasih si nadeli ponižujoče krpe (pogosteje na ženske), barvali obraze s črnim črnilom, jih silili v lajanje kot pes; ukazali so jim, naj hodijo upognjeni ali se plazijo. Razpustitev študentov vseh šol in univerz 26. julija 1966 za šestmesečne počitnice je prispevala k veselju mladosti in dopolnitvi vrst Rdeče garde z dodatnimi 50 milijoni mladoletnih študentov.

Odredi Rdeče garde so ženskam rezali kitke in brili pobarvane lase, trgali preozke hlače, lomili visoke pete na ženskih čevljih, lomili koničaste čevlje na pol, prisilili lastnike trgovin v spremembo imena. Rdečegardisti so ustavljali mimoidoče in jim brali Maove citate, preiskali hiše v iskanju "dokaza" o nezanesljivosti lastnikov, pri tem pa rekviziirali denar in dragocenosti.

Med kampanjo »Vas obkroža mesta« je bilo od 10 do 20 milijonov mladih z visokošolsko izobrazbo ali z visokošolsko izobrazbo prisilno odpeljanih iz svojih domov in deportiranih na delo v oddaljene vasi, okrožja in gore.

Sistem državnega nadzora nad družbo se je dejansko izločil. Organi pregona in pravosodni sistem so bili neaktivni, zato so Rdeči gardisti in Zaofani dobili popolno svobodo delovanja, kar je povzročilo kaos. Sprva je Rdeča garda delovala pod nadzorom Maa in njegovih sodelavcev. Med njimi je bilo veliko karieristov in številni so si na valu revolucionarne demagogije in terorja uspeli narediti hitro kariero. Splezali so po glavah drugih in svoje univerzitetne učitelje obtoževali »kontrarevolucionarnega revizionizma«, svoje »soborce« pa premajhnega revolucionarnega duha. Zahvaljujoč kurirskim enotam Kang Sheng je bil vzpostavljen stik z voditelji Rdeče garde.

Številni rdeči gardisti so bili otroci iz nefunkcionalnih družin. Slabo izobraženi in od otroštva vajeni krutosti so postali odlično orodje v Maovih rokah. Toda hkrati je bilo na primer 45 % upornikov v mestu Canton otrok inteligence. Tudi otroci Liu Shaoqija so nekoč svojemu očetu, ki je bil že v hišnem priporu, povedali, katere zanimivosti so uspeli razlastiti v družini meščanskih elementov.

Kmalu se je med Rdečimi gardami začelo razslojevanje glede na izvor. Razdeljeni so bili na "rdeče" in "črne" - prvi so prihajali iz družin inteligence in partijskih delavcev, drugi - otroci revnih in delavcev. Njihove tolpe so začele brezkompromisen boj. Oba sta imela s seboj enake citate, a sta si jih vsi razlagali na svoj način. Po spopadu tolp je morilec lahko rekel, da je šlo za »vzajemno pomoč«, tat, ki je ukradel opeko iz tovarne, se je opravičeval s tem, da mora »revolucionarni razred upogniti svojo linijo«. Mao je vse slabše nadzoroval večino "generalov kulturne revolucije", vendar so glavne smeri razvoja kaosa ostale pod njegovim nadzorom.

Rdeča garda je nato sprožila več nasilja in frakcijskih spopadov. Tudi v majhni vasici Long Gully je pod krinko revolucionarnega boja potekal boj med klani, ki so obvladovali jug in sever vasi. V kantonu julija-avgusta 1967 je v oboroženih spopadih med odredi Rdečega transparenta na eni strani in Veter komunizma na drugi strani umrlo 900 ljudi, v spopade pa je sodelovalo topništvo. V provinci Gansu so ljudi z žico ali žico vezali na 50 avtomobilov in jih zabadali z noži, dokler se niso spremenili v krvavo zmešnjavo.

Jeseni 1967 je Mao uporabil vojsko proti Rdeči gardi, ki jo je zdaj označil za "nesposobne" in "politično nezrele". Včasih je Rdeča garda nudila odpor vojski. Tako je 19. avgusta 1967 v mesto Guilin po dolgi pozicijski vojni vstopilo 30 tisoč vojakov in borcev ljudske kmečke milice. V šestih dneh so bili v mestu iztrebljeni skoraj vsi Rdeči gardisti. Mao je zagrozil, da bodo uničeni, če se bodo Rdeča garda borila proti vojski, ubijala ljudi, uničevala vozila ali zažgala požare. Septembra 1967 so se enote in organizacije Rdeče garde razpustile. Pet voditeljev Rdeče garde je bilo kmalu poslanih na delo na prašičjo farmo v oddaljeni provinci. 27. aprila 1968 je bilo več voditeljev "upornikov" v Šanghaju obsojenih na smrt in javno ustreljenih. Jeseni 1967 je bilo milijon mladih (leta 1970 5,4 milijona) izgnanih v oddaljena območja, mnogi med njimi so tam ostali več kot deset let.

Na 9. partijskem kongresu, ki je potekal od 1. aprila do 24. aprila 1969, se je maoistična ideologija dokončno utrdila na uradni ravni. Politika Liuja Shaoqija in Denga Xiaopinga je bila dokončno obsojena. Teza, da je Lin Biao "naslednik" Mao Cetunga, je bila vključena v poglavje o splošnih določbah listine stranke. Kongres, ki je prispeval k legitimizaciji teorije in prakse »kulturne revolucije«, je okrepil položaj Lin Biaoa, Jiang Qinga in njihovih privržencev v Centralnem komiteju.

Druga faza - Kadrovske šole 7. maj, "V gorah, spodaj v vaseh"

Druga faza "kulturne revolucije" se je začela maja 1969 in končala septembra 1971. Nekateri raziskovalci vzamejo drugo stopnjo iz dejanske »kulturne revolucije« in njen začetek datirajo v sredino leta 1968.

Šolsko osebje 7. maja. Prve kadrovske šole so se pojavile 7. maja proti koncu leta 1968 . Takšno ime so dobili po Mao Zedongovem "Opombe ..." 7. maja 1966, v katerem je predlagal ustanovitev šol, v katerih bi se kadri in intelektualci opravljali delovno usposabljanje s praktičnimi vajami koristnega fizičnega dela. 7. maja je bilo v 18 provincah zgrajenih 106 kadrovskih šol za visoke uradnike. V te šole je bilo poslanih 100.000 uradnikov centralne vlade, vključno z Deng Xiaopingom, in 30.000 družinskih članov. Za uradnike nižjega ranga je bilo na tisoče kadrovskih šol, v katerih se je izobraževalo neznano število srednjih in malih uradnikov. Na primer, do 10. januarja 1969 je bilo v provinci Guangdong 7. maja zgrajenih skoraj 300 kadrovskih šol in več kot sto tisoč kadrov je bilo poslanih v nižje razrede za delo.

Glavni sistem, ki so ga izvajali v kadrovskih šolah, je bil sistem »tri tretjine«. Sestavljalo ga je dejstvo, da je bila tretjina delovnega časa nekdanjih kadrov v fizičnem delu, tretjina - v teoriji in tretjina - v organizaciji proizvodnje, vodenju in pisnem delu.

Med "kulturno revolucijo" je bilo represivnih okoli 5 milijonov članov stranke, do 9. kongresa KPK pa je bilo v stranki približno 17 milijonov ljudi. Med 10. kongresom leta 1973 je bilo članstvo v KPK že 28 milijonov ljudi, torej v letih 1970-1973 je bilo v KPK sprejetih približno 10-12 milijonov ljudi. Tako je Mao zamenjal »stare« partijce, ki so bili sposobni vsaj nekaj drugače mislečih, z »novimi« – fanatičnimi privrženci kulta osebnosti.

"Uporniki" in Rdeča garda so uničili pomemben del kulturne dediščine Kitajcev in drugih ljudstev. Uničenih je bilo na primer na tisoče starodavnih kitajskih zgodovinskih spomenikov, knjig, slik, templjev itd. Uničeni so bili skoraj vsi samostani in templji v Tibetu, ki so preživeli do začetka »kulturne revolucije«.

"Kulturna revolucija" ni bila in ne more biti revolucija ali družbeni napredek v nobenem smislu ... bila je nemir, ki so ga povzročile od zgoraj po krivdi vodje in so ga uporabljale protirevolucionarne skupine, pretres, ki je prinesel resne katastrofe stranka, država in celotno večnacionalno ljudstvo. /Iz sklepa CK KPK (1981)/

S tem, ko odgovornost za "kulturno revolucijo" nalaga le Mao Cetungu in strankarskim skupinam, razglašenim za "kontrarevolucionarne", KPK legitimira svojo moč v razmerah kitajskega tržnega gospodarstva.

Poglej tudi

Opombe

Literatura

• Zhelokhovtsev A. "Kulturna revolucija" od blizu. Moskva: Politizdat, 1973, 265 str.
• Usov V.N. "Kulturna revolucija na Kitajskem". Kitajska: Zgodovina v osebah in dogodkih. M.: 1991.
• Usov V. N. Kitajska: od "velikega skoka naprej" do "kulturne revolucije" (1960-1966) IFES RAS. Moskva, 1998. 1. del, 221 strani; 2. del - 241 str.
• Usov V. N. Kitajska: od "kulturne revolucije" do reform in odprtosti (1976-1984). IFES RAS, Moskva, 2003. - 190 str. - ISBN 5-8381-0064-8
• Sneath D. Vpliv kulturne revolucije na Kitajskem na Mongole Notranje Mongolije. - Moderne azijske študije, letn. 28, št. 2, 1994, str.409-430.
• Dittmer, Lowell. Nenehna kitajska revolucija: obdobje po osvoboditvi, 1949-1981

Povezave

• Odlok Centralnega komiteja Komunistične partije Kitajske o Veliki proletarski kulturni revoluciji (8. avgust 1966)
• Paul Johnson. Sodobnost. ŠESTNAJESTO POGLAVJE
• Črna knjiga komunizma. Poglavje "Kitajska: Dolg pohod v noč"

Uvod

1.1 Oblikovanje LRK. Vzpostavljanje prijateljskih odnosov z ZSSR

2 Politika velikega preskoka in njeno izvajanje

3 Krepitev moči »pragmatikov« in oslabitev položaja Maa

. "kulturna revolucija" na Kitajskem. Politika in praksa

1 Začetek "kulturne preobrazbe"

2.2 Gibanje "Rdeče garde"

Zaključek

Uvod

»Kulturna revolucija« je ena najhujših tragedij v zgodovini prejšnjega stoletja, primerljiva le z genocidom nad Judi v nacistični Nemčiji in Stalinovimi čistkami. Sprožil ga je Mao Zedong, da bi ohranil svojo despotsko oblast nad Kitajcem.

Grozni dogodki mračnega desetletja "kulturne revolucije" so pokazali, kako nepredvidljiva in kruta so lahko dejanja mladih, ki jih zombira diktator. S sprožitvijo "kulturne revolucije" je Mao zasledoval cilj, da iz vodilnih teles stranke odstrani vse tiste, ki se niso strinjali z njegovo politiko oblikovanja vojašnega komunizma na Kitajskem.

Za spopadanje s svojimi potencialnimi nasprotniki je uporabil politično nezrelo mladino, iz katere so se oblikovali jurišni odredi Rdeče garde. "Ideje Mao Cetunga so najvišje vodilo pri vseh naših dejanjih. Prisegamo, da zaradi zaščite Centralnega komiteja, zaščite velikega voditelja, predsednika Maa, ne bomo oklevali, da bomo dali zadnjo kapljico krvi, odločno prinesli kulturno revolucijo do konca," so poklicali Rdeča garda.

Pouk v šolah in na univerzah je bil ukinjen, da nič ne bi oviralo izvajanja »revolucionarnih dejavnosti«. Šolske učitelje, pisatelje in umetnike, partijske in vladne delavce so v norčevih klobukih odpeljali na »sodišče množic«, jih tepeli, se jim norčevali in jih obtoževali »revizionističnega delovanja«.

Do konca leta 1966 je bilo Rdeče garde že več kot 10 milijonov. Po podatkih pekinške podružnice ministrstva za državno varnost je v prvih mesecih "kulturne revolucije" Rdeča garda samo v Pekingu ubila približno 2000 ljudi. Na stotine tisoč državljanov je bilo izgnanih iz večjih mest. Med kulturno revolucijo je bilo ubitih ali samomornih na milijon ljudi.

Sposobnost mladih, da odločajo o usodi drugih ljudi, je privedla do manifestacije njihovih najbolj negativnih lastnosti. Permisivnost in nekaznovanje sta v to gibanje vključevala najbolj obrobni in kriminalni del mestnega prebivalstva.

Medtem ko je bilo vpletenih na milijone mladih, je Mao izgubljal nadzor nad duhom nasilja, ki ga je izpustil. V različnih provincah Kitajske se je začel spontan odpor do dejanj razburjene mladine s strani delavcev in zaposlenih. Na poziv lokalnih komitejev CPC, včasih pa spontano, so odbili Rdečo gardo in se vpletli v bitke s pogromisti.

Šele Maova smrt leta 1976 je ustavila to tragedijo, ki je trajala 10 let in je kitajskemu ljudstvu prinesla toliko žalosti in žrtvovanja. Kitajsko vodstvo, ki je prišlo po Maovi smrti, za razliko od svojih sovjetskih kolegov, ni hotelo razkriti kulta "velikega krmarja".

Pomen raziskovalne teme kitajske kulturne revolucije je v tem, da poznavanje tega problema omogoča, da se izognemo ponovitvi tragedije. Človeštvo se mora spomniti dogodkov preteklih let, da ne bi naredilo istih napak.

Predmet raziskave diplomske naloge je Kitajska v času "kulturne revolucije".

Predmet študije je potek gibanja "kulturna revolucija" na Kitajskem.

Namen diplomskega dela: preučiti kulturni razvoj Kitajske v letih 1965-1976.

Za dosego tega cilja so bile postavljene naslednje naloge:

Razmislite o predpogojih za "kulturno revolucijo" na Kitajskem;

Preučiti družbeno-ekonomsko in politično bistvo »kulturne revolucije«;

Analizirajte posledice »kulturne revolucije«.

Strukturo dela določajo predmet, namen in cilji študija. Delo je sestavljeno iz uvoda, treh poglavij in zaključka. Uvod razkriva relevantnost, opredeljuje predmet, predmet, namen in cilje študije.

Prvo poglavje obravnava predpogoje za "kulturno revolucijo" na Kitajskem. Drugo poglavje razkriva značilnosti družbeno-ekonomskega in političnega bistva »kulturne revolucije« na Kitajskem. Tretje poglavje je posvečeno analizi posledic »kulturne revolucije«.

Na koncu so rezultati študije povzeti, oblikovani so končni sklepi o obravnavani temi.

1. Oblikovanje LRK in prvi koraki v družbeno-ekonomskem in političnem razvoju

1 Oblikovanje LRK. Vzpostavljanje prijateljskih odnosov z ZSSR

Oktobra 1949 so se voditelji države, ki jo bo svet pozneje imenoval "Rdeča Kitajska", zbrali pred vrati nebeškega miru, ki vodijo na trg nebeškega miru, da bi oznanili ustanovitev nove komunistične države. Kitajska vlada je izjavila, da se je Svet ljudske vlade Kitajske odločil, da bo vsem vladam sveta objavil, da je edina legitimna vlada, ki zastopa vse ljudi Ljudske republike Kitajske. Organizirana je parada, ki je pokazala vojaško moč države. Vse orožje, prikazano na paradi, je bilo zajeto iz nacionalistične vojske. Zračne parade so se udeležili nacionalistični piloti, ki so prestopili k komunistom in letala, ki jih je ameriška vlada poslala v pomoč Čang Kaj Šeku. Parada naj bi navdušila ne le Zahod, ampak tudi Moskvo. Mao Zedong je predlagal iskanje podpornika. Glavni cilj njegove politike je bil vzpostaviti prijateljske odnose s Sovjetsko zvezo. Predvsem pa se je bal, da po zmagi revolucije nihče ne bo priznal nove kitajske vlade. Ko je Mao obiskal Moskvo, se je Stalin nekaj tednov pretvarjal, da ga ne more sprejeti, dokler na koncu Mao ni postal ogorčen. Po tem sta obe državi podpisali pogodbo o prijateljstvu. (22, str. 58)

Ljudska republika Kitajska je nastala kot rezultat dolgega revolucionarnega procesa, ki se je sprva razvil v oddaljenih podeželskih območjih. Nova država je najprej združila osvobojene regije, ki so se imenovale sovjetske (Suweiai qu). Od prvih let svojega obstoja so bili pod vodstvom komunistične partije, a vrsto let niso imeli skupne oblasti, uprave in sodišč. Šele leta 1931 so bila taka telesa ustanovljena na Vsekitajskem kongresu Sovjetov, ki je potekal novembra 1931 v Ruijinu. Kongres je oblikoval Centralni izvršni odbor (CEC) in Svet ljudskih komisarjev (SNK) Kitajske sovjetske republike (CSR). Oba organa bi lahko sprejemala zakone. Hkrati je bilo ustanovljeno tudi vrhovno sodišče. Lokalne oblasti so razglasile svete poslancev, ki so oblikovali izvršne odbore. V novo osvobojenih in frontnih regijah je bila vsa oblast skoncentrirana v rokah revolucionarnih odborov. (13, str. 23)

Na 1. vsekitajskem kongresu sovjetov je bil odobren osnutek temeljnega ustavnega programa CSR. V svoji končni obliki je bil sprejet na drugem vsekitajskem kongresu Sovjetov leta 1934, kjer je razglasil »demokratične svoboščine delovnega ljudstva«, nacionalno enakost, enake pravice moških in žensk ter pravice vseh narodov Kitajska do samoodločbe do odcepitve države in nastanka neodvisnih držav. Neodvisnost Zunanje Mongolije je bila brezpogojno priznana. (25, str. 102)

V skladu s temeljnim ustavnim programom, pravilnikom in začasnim zakonom o volitvah v Sovjete (1931 oziroma 1933) so imeli aktivno in pasivno volilno pravico »samo delovni ljudje«. Delavci so imeli na volitvah v Sovjete posebne prednosti. Volitve poslancev so potekale na posebnih sejah po proizvodno-teritorialnem principu: delavci - v podjetjih, kmetje, obrtniki itd. - v kraju stalnega prebivališča. Načela delovanja sovjetov so bila določena s posebnimi akti, sprejetimi na I in II kongresu sovjetov (Pravilnik in resolucija o sovjetski gradnji). (15, str. 68)

Neugodne vojaške razmere, ki so se razvile za Rdečo armado Kitajske v južnem delu države, so zahtevale prerazporeditev oboroženih sil komunistov na severozahod Kitajske, ki je bila končana leta 1936. Na meji provinc Shaanxi, Gansu in Ningxia v starih silah Rdeče armade je bila ustvarjena glavna revolucionarna baza - obmejna regija Shaanxi-Gansu-Ningxia. Začela se je naslednja faza kitajske revolucionarne vojne proti japonskim osvajalcem. (21, str. 90)

V skladu s pogoji sporazuma o notranjem miru med Komunistično partijo in Kuomintangom se je severozahodna kancelarija osrednje sovjetske vlade Kitajske preoblikovala v vlado posebne regije Republike Kitajske in Rdečo armado Kitajske. v Ljudsko revolucionarno armado (kmalu je dobila ime 8. armada, kasneje so komunisti ustanovili 4. novo armado). Na ozemlju osvobojenih regij je bil razglašen režim, ki temelji na splošni volilni pravici. Za čas vojne je bila na osvobojenih območjih - protijaponskih revolucionarnih bazah - ustavljena zaplemba zemlje lastnikom zemljišč. Toda to ni pomenilo vrnitve že zaplenjenih zemljišč posestnikom: vsi poskusi v tej smeri so bili strogo zatrti. Hkrati se je za kmete vodila politika zniževanja najemnin in posojilnih obresti. (48)

V obmejni regiji Shaanxi-Gansu-Ningxia, pa tudi v drugih osvobojenih regijah, kjer so razmere dopuščale, so bila izvoljena lokalna predstavniška telesa - Ljudski politični sveti. Med zasedanji Sovjetov so njihove funkcije opravljali stalni odbori. Vlade (vladni sveti) so bile oblikovane kot izvršilni organi, ki so imeli potreben upravni aparat. (32, str. 30)

Vladni organi obmejne regije Shaanxi-Gansu-Ningxia in druge protijaponske revolucionarne baze so sprejele ustavne dokumente, imenovane upravno-politični ali politični programi. Programi so vključevali ukrepe za krepitev enotne protijaponske fronte in izboljšanje življenja ljudi, zaščito njihovih pravic ter razvoj kmetijske in industrijske proizvodnje. Razglasili so enakost narodnosti in spolov, politiko izkoreninjenja nepismenosti, reformo sodstva in celotnega državnega aparata. (41, str. 50)

Septembra 1945 se je končala osemletna vojna kitajskega ljudstva proti japonskim osvajalcem. Sovjetska zveza je Kitajcem zagotovila odločilno pomoč pri zmagovitem koncu protijaponske vojne. Glavna revolucionarna baza komunistov je bil severovzhod Kitajske (Mandžurija). V državljanski vojni, ki je ponovno izbruhnila (1946-1949), je bil Kuomintang poražen. (27, str. 69)

V letih 1948-1949. v najpomembnejših gospodarskih, političnih in kulturnih središčih države je bila vzpostavljena revolucionarna moč, katere glavna opora je bila Ljudska osvobodilna vojska Kitajske (PLA) (to ime so med novo državljansko vojno prevzele oborožene sile Kitajske Kitajski komunisti). Glavna oblika revolucionarne oblasti so bili vojaški nadzorni odbori (VKK) PLA, ki so jih neposredno imenovali vojaški in politični organi na fronti. VKK so bili glavni organi lokalne oblasti skozi celotno obdobje vojaškega nadzora. Vsi drugi lokalni organi, tudi vladni, so jim bili podrejeni, pri njih so bila oblikovana vojaška sodišča, katerih obsodbe običajno niso bile predmet pritožbe. VKK je izdal veliko normativnih aktov, ki so urejali različne vidike življenja v osvobojenih mestih. (41, str. 58)

V procesu likvidacije uprave Kuomintanga je VKK ustvaril novo vlado: lokalne ljudske vlade in množična predstavniška telesa - konference ljudskih predstavnikov. Od ljudskih političnih svetov iz obdobja protijaponske vojne so se razlikovali tako po socialni sestavi kot po funkcijah. Delegati konferenc niso mogli biti posestniki in predstavniki birokratske buržoazije. Funkcije konferenc so bile precej svetovalne in so postopoma začele prevzemati pristojnosti lokalnih zborov ljudskih predstavnikov pozneje, že v 50. letih 20. stoletja. (29, str. 107)

Spomladi in poleti 1949 se je Ljudski politični posvetovalni svet Kitajske organizacijsko oblikoval. Do jeseni letos je v rokah Kuomintanga ostalo le eno veliko mesto - Guangzhou (kanton). Prišel je čas za združitev osvobojenih regij države v enotno državo. V procesu združevanja revolucionarnih sil in oblikovanja Ljudske republike Kitajske (LRK) so imele pomembno vlogo vlade in vojaško-upravni odbori velikih osvobojenih regij. Na prej osvobojeni severovzhodni in severni Kitajski so bile ustanovljene ljudske vlade. V severozahodni, vzhodni, južni osrednji in jugozahodni Kitajski so bili ustanovljeni vojaški upravni odbori. (31, str. 98)

Ljudska republika Kitajska je bila razglašena 1. oktobra 1949 s sklepom plenarnega zasedanja Ljudskega političnega posvetovalnega sveta Kitajske (CPPCC), ki je prevzel funkcije Narodnega ljudskega kongresa (NPC) in igral vlogo ustavotvorca republike. montaža. (36, str. 127)

Na seji so bili sprejeti Splošni (skupni) program CPPCC, njen organizacijski statut, zakon o organizaciji centralne ljudske vlade, odloki o državni zastavi, himni, novi kronologiji in prenosu glavnega mesta države v Peking s vrnitev starega imena. Splošni program je veljal za začasno ustavo države. Ljudsko republiko Kitajsko je razglasila za "državo nove demokracije". Program je državni sektor razglasil za osnovo gospodarskega razvoja države. Hkrati so bili določeni načini razvoja zadružnega, maloprodajnega, državnokapitalističnega in zasebnokapitalističnega sektorja. Splošni program ni neposredno govoril o prehodu v socializem. (28, str. 225)

Glavna načela organizacije in delovanja državnih organov sta bila razglašena demokratični centralizem in sodelovanje pri vodenju državnih zadev širokih množic ljudi, ki predstavljajo vse narodnosti države, itd. Program ni vseboval načela narodnosti. - določitev ljudstev, ki živijo na Kitajskem. Rešitev nacionalnega vprašanja je bila izvedena v obliki oblikovanja teritorialnih avtonomij. (34, str. 60)

Splošni program je bil izhodišče zakonodaje LRK v obdobju pred sprejetjem ustave leta 1954. Vsi takratni zakoni so bili izdani s sklicevanjem na ta program. V skladu s čl. 17. Splošnega programa je bila razveljavljena vsa prejšnja kitajska zakonodaja.

Na zasedanju Državnega ljudskega kongresa je bil izvoljen Osrednji ljudski vladni svet (TsNPS), ki je bil v obdobju obnove najvišja oblast. Zunaj je zastopal LRK, znotraj države pa je izvajal vsa pooblastila najvišje državne oblasti (zakonodaja, ratifikacija mednarodnih pogodb, potrditev proračuna in poročilo o njegovem izvrševanju, imenovanje visokih državnih uradnikov, reševanje vojnih vprašanj in mir itd.). Funkcije vodje države je opravljal TsNPS, vendar so se uresničevale predvsem z dejavnostmi predsednika osrednje ljudske vlade (TsNP). Predsednik Centralnega komiteja komunistične partije Mao Zedong je postal predsednik CNP. Prevzel je tudi mesto predsednika Ljudskega revolucionarnega vojaškega sveta. (7, str. 121)

Po podpisu pogodbe o prijateljstvu med Kitajsko in ZSSR je novo zaveznico čakala resna preizkušnja. Severna Koreja je napadla Južno Korejo, kar je povzročilo množično posredovanje ZDA. In ker sta bili Kitajska in Severna Koreja sosedi in sta imeli prijateljske odnose, se je Kitajska odločila, da je njena mednarodna dolžnost pomagati. Korejska vojna je Mau prinesla nedvomni uspeh. Kitajska se je dvignila proti ZDA, najmočnejši državi na svetu. Kitajska je lahko ponosna na to. (3, str. 32)

Stalin je v zadnjih letih svojega življenja spoznal, da je bil Mao zvest tovariš in da je Kitajska zanesljiva zaveznica. Kitajska se je želela učiti od ZSSR, preučiti njeno gospodarstvo. Mao Zedong: "Državljani naše države bi morali trdo delati, narediti vse, da bi se naučili najboljših praks Sovjetske zveze in drugih bratskih držav. Svojo državo z zaostalo kulturo in gospodarstvom bi morali spremeniti v industrializirano državo v samo nekaj pet let." Zdaj je bilo kitajsko gospodarstvo v celoti zgrajeno po sovjetskem vzoru. Trgovine in tovarne so bile nacionalizirane na glasne demonstracije odobravanja ljudi. Na podeželju kmete prepričujejo, naj se včlanijo v zadruge, ki so enakovredne sovjetskim kolektivnim kmetijam. Do leta 1956 je Kitajska dejansko postala tradicionalna država sovjetskega bloka. (46)

Ko so komunisti izrinili Chiang Kai-sheka na Tajvan in prevzeli oblast v državi, izgnali reakcionarne tujce z ozemlja Kitajske in vsem vladam sveta oznanili ustanovitev nove komunistične države, so komunisti vzpostavili prijateljske odnose z ZSSR. Začeli so sprejemati izkušnje Sovjetske zveze, preučevati njeno gospodarstvo. Kitajsko gospodarstvo se je začelo v celoti graditi po sovjetskem vzoru. Kitajska je v bistvu postala nova država sovjetskega bloka.

2 Politika "Velik skok naprej in njegovo izvajanje

Mao Zedong je dvomil, ali je razvojna pot Sovjetske zveze primerna za Kitajsko ali pa naj izbere svojo edinstveno, kitajsko pot razvoja. Po Stalinovi smrti so ga novi voditelji Rusije razglasili za okrutnega paranoičnega diktatorja, v Budimpešti pa je bil uničen spomenik Stalinu. Inteligentnost in študentje so spodbujali ljudi k uporu. To je Maoa pripeljalo do razmišljanja, kako se izogniti takšnemu revizionizmu na Kitajskem. (petdeset)

Spomladi 1957 je sprožil novo politično kampanjo, radikalno drugačno od tistih, ki so jih prej izvajali v sovjetski državi. Slogan je bil: »Naj cveti sto rož, naj tekmuje sto šol.« O tem je govorila pekinška univerza in vsi študenti so bili veseli, da so lahko svobodno izrazili svoje misli. Mao se je odločil ljudem dovoliti, da se sprostijo, tako da jim dovoli, da odkrito kritizirajo brutalno samovoljo partijskih uradnikov. In študentski voditelji, kot je Lin Xilin, so trdili, da problem ni v uradnikih, ampak v samem komunističnem sistemu. Kmalu so bili nemiri potlačeni, študentje pa za zapahi. Mao je priznal, da je bil njegov cilj razkriti notranje sovražnike. "Ustvari kače iz njihovih lukenj." Pol milijona tako imenovanih reakcionarnih intelektualcev je bilo poslanih na polja kot kmetje dvajset let. Grožnja je bila odpravljena in predsednik Mao si je zamislil novo kampanjo. (40, str. 215)

Leta 1958 se je na Kitajskem začela še ena vsenacionalna kampanja. Tokrat so bile to muhe, komarji, vrabci in podgane. Milijoni Kitajcev so šli ven in strašili ptice, dokler niso padle mrtve od izčrpanosti. Kampanja ni bila brez posledic. Žuželke, ki so jih jedli vrabci, so povzročile ogromno škodo pridelku. Naslednje leto so bila prizadevanja skrbno usmerjena v boj proti posteljnim stenicam. Vsaka kitajska družina je morala pokazati svoje sodelovanje v akciji in zbrati veliko vrečo, napolnjeno do roba s temi škodljivci. Posebej intenziven je bil napad na vrabce. Njegova strategija je bila preprečiti, da bi vrabci pristali, da bi bili ves čas v zraku, v letu, dokler se ne zgrudijo od izčrpanosti. Toda nenadoma se je vse skupaj spremenilo v okoljsko katastrofo. Prebivalci Kitajske so začeli opazovati nekaj neverjetnega: drevesa so bila prekrita z belo pajčevino, ki so jo proizvajali nekakšni črvi in ​​gosenice. Kmalu so milijoni gnusnih žuželk napolnili vse: splezali so ljudem v lase, pod oblačila. Delavci v tovarniški menzi so pri kosilu našli gosenice in druge žuželke, ki so tam plavale v njihovih krožnikih. In čeprav Kitajci niso zelo razvajeni, se jim je tudi zgražalo. Narava se je maščevala za barbarsko ravnanje s sabo. Kampanjo proti vrabcem in žuželkam je bilo treba okrniti. (44, str. 167)

A še ena kampanja je bila v polnem teku. Njegov predmet so bili ljudje - 500 milijonov kitajskih kmetov, ki so bili podvrženi eksperimentu brez primere seznanjanja z novimi oblikami bivanja, ki jim niso bile znane. Odločili so se preizkusiti idejo, ki se je vodji pogreznila v mislih. To je bila ideja Velikega preskoka in Ljudskih komun. Cilj, ki si ga je zasledoval Mao Zedong, ko je začel organizirati "Veliki skok naprej", je bil v čim krajšem času prehod v komunizem na podlagi vzpostavitve takšnih oblik družbene organizacije, ki bi omogočale doseganje ekonomske učinkovitosti proizvodnje brez primere, izvajanje glavna načela komunistične utopije ter prispevanje k krepitvi prevladujočega položaja Mao Cetunga v KPK ter KPK in LRK v mednarodnem komunističnem gibanju in svetu. To je bil utopičen program z jasnim nacionalističnim in mesijanskim naklonom. V začetku leta 1958 se je na Kitajskem začela še ena hrupna kampanja pod sloganom "daj svoja srca". Komu podariti? Seveda, Mao Tse-tung. Na stenah hiš po vsej Kitajski so bili dazibao (časopisi z velikimi črkami) obešeni z neštetimi citati iz njegovih spisov. Entuziasti - kmetje in delavci, zaposleni in študenti - so se kot na ukaz začeli klicati drug drugega, naj delajo čim več za manjše plačilo. (37, str. 79)

Kmalu zatem je Mao Tse-tung odšel v provinco Henan. Med tem potovanjem se je pojavila prva kitajska "komuna". Rodila se je aprila 1958, ko se je 27 kolektivnih kmetij s 43,8 tisoč združilo v prvo komuno, ki je dobila ime "Sputnik". Tako se je začela kampanja za uresničitev družbene utopije Mao Tse-tunga. Sprejet na VIII kongresu KPK leta 1956, drugi petletni načrt leta 1958. veljal za "konservativnega". Na koncu se je vodstvo CPC odločilo, da bo obseg bruto industrijske proizvodnje v petletnem obdobju povečalo za 6,5-krat, v kmetijstvu pa za 2,5-krat. Če je bila na 2. zasedanju VIII kongresa KPK postavljena naloga, da Anglijo gospodarsko dohiti in prehiti v 15 letih ali malo dlje, potem je bilo nekaj mesecev pozneje načrtovano, da bo ta naloga opravljena v 5 letih ali celo hitreje. . Avgusta 1958 je na predlog Maa politbiro Centralnega komiteja KPK sprejel odločitev o ustanovitvi "ljudskih komun", po 45 dneh pa se je pojavilo uradno obvestilo, da je praktično celotno kmetje - 121936350 družin ali več kot 500 milijonov ljudi – pridružili »komunam«. Povedano drugače, politika »komunizacije« je po načrtu njenih organizatorjev sledila tako ekonomskim ciljem - povečanju učinkovitosti družbene proizvodnje kot socialnim - pospeševanju izgradnje socialistične in komunistične družbe. Kar zadeva metode pospeševanja tempa gospodarske gradnje, to vprašanje osvetljuje množične propagandne kampanje, ki so se izvajale v tem obdobju. Časopisi, revije, dazibao, obešeni na stene hiš, so vsebovali stereotipne klice: "delaj kot mravlja, ki premika goro." Organizatorji »komun« so si zadali nalogo, da Kitajce seznanijo s povsem novimi oblikami delovnih razmerij, družbenega življenja, vsakdanjega življenja, družine in morale, ki so jih predstavljali kot komunistične oblike. Domnevalo se je, da bo "komuna", ki naj bi se pozneje razširila na mestno prebivalstvo, postala univerzalna proizvodna in gospodinjska enota obstoja vsakega človeka. Vse doslej obstoječe javne in osebne oblike razmerij so bile obsojene na uničenje: zadružno premoženje in osebne parcele, delitev po delu in ohranjanje dohodka gospodinjstva, sodelovanje pri vodenju zadružnih zadev itd. Tudi družina, ta institucija je bila od nekdaj zelo spoštovana. na Kitajskem, je treba uničiti. Vneti izvajalci v krajih niso le uspeli v nekaj mesecih izpeljati »komunizacijo« celotnega podeželskega prebivalstva države, ampak so tudi odločno napredovali, nacionalizirali lastnino zadrug, osebno lastnino kmetov, militarizirali njihovo delo in življenje. Konec leta 1959 so začele nastajati mestne »komune«. Kmalu se je gibanje za "komunistizacijo" v mestih okrepilo, potekalo je pod geslom "vse je v lasti države, razen zobne ščetke". Povedano drugače, popolna nacionalizacija premoženja je najbolj značilna značilnost kampanje, ki poteka. Druga značilnost »komun« je militarizacija dela, ustvarjanje delavskih vojsk in zavračanje socialističnega načela razdelitve po delu. Kmetje - moški in ženske so se morali vojaško usposabljati, bili so združeni v čete in bataljone in so pogosto hodili oboroženi, v vrste, z vojaškim korakom na terensko delo. (18, str. 44)

Posledice velikega skoka so bile hude. Morda je bila njegova najstrašnejša posledica padec kmetijstva. Kmetijstvo se je tako močno razvilo, da je ljudem omogočala preživetje le s strogim obrokom hrane. Moralni značaj ljudi se je spremenil. Špekulacije in črni trg so cveteli. Nemiri kmetov, beg iz "komun", uničenje hiš za gorivo, trgovina izpod tal. V letih 1958-1960. gradnja malih podjetij se je začela v velikem obsegu. Mala in srednje velika podjetja so v teh letih proizvedla 40-50 % proizvodnje surovega železa. V letih velikega preskoka je bilo na Kitajskem zgrajenih na stotine tisoč primitivnih plavžev, peči za taljenje železa in jekla, majhnih rudnikov premoga itd. v industrijski gradnji leta 1957 je bilo le 7,2 milijarde juanov). Septembra 1958 je bilo približno 100 milijonov ljudi, od tega 50 milijonov neposredno vključenih v taljenje, vključenih v proizvodnjo kovin z obrtnimi metodami, pa tudi v pridobivanje in prevoz surovin. Praviloma so to bili ljudje, ki niso imeli izkušenj v železarski in jeklarski industriji. Ideja je privedla do neuporabne porabe več deset milijonov ton premoga, železove rude, milijard juanov, milijard človek-dnevov dela. Po mnenju sovjetskih ekonomistov je v obdobju 1958-1960. precejšnja količinska rast industrijske proizvodnje je bila dosežena zaradi nizkokakovostnih izdelkov. Toda že v drugem četrtletju 1960 so se razmere v industriji močno poslabšale. Od aprila 1960 se je v kitajski industriji začel kaos in upad proizvodnje. (4, str. 102)

1. plenum Centralnega komiteja Komunistične partije Kitajske januarja 1961, na katerem je bil sprejet potek tako imenovane "poravnave", je priznal, da so se v državi pojavile resne gospodarske in politične težave. Obseg kapitalske gradnje se je močno zmanjšal, večina gradbenih projektov pa je bila ukinjena. Začelo se je prestrukturiranje »ljudskih komun«, kmetom so bile vrnjene gospodinjske parcele. Sprva so kitajski voditelji domnevali, da bi lahko hude posledice "velikega skoka naprej" odpravili v dveh letih (1960-1962), vendar so se ti izračuni izkazali za nerealni. Dejansko se je "naselitev" uradno nadaljevala do konca leta 1965 in je zajela celo večino leta 1966. Leta 1957 je pridelek žita dosegel 187 milijonov ton, kar je približno ustrezalo letini, ki so jo poželi na Kitajskem pred letom 1937. Leta 1958 je bila letina najvišja v zgodovini države. Ni pa bila enaka 375 milijonom ton, kot so napovedali maoisti avgusta 1958. Leta 1958 je bila letina 200-210 milijonov ton, leta 1961 pa 200 milijonov ton. Ob upoštevanju rasti prebivalstva je bilo celo nekaj zmanjšanja porabe na prebivalca v primerjavi s predvojno Kitajsko. V suhih letih je bil vnos kalorij pod 1500 na dan in lakota bi ogrozila državo, če ne bi uvedli strogega obroka hrane. Proizvodnja hrane se je stabilizirala na približno ravni, ki je obstajala pred revolucijo. (33, str. 50)

Takšni so bili ekonomski rezultati eksperimenta na 500 milijonih kitajskih delavcev. Pobudnik vseh teh poskusov je bil Mao Tse-tung. Zelo hitro so se pojavili prvi simptomi poraza politike »preskoka« in »ljudskih komun«. To je nasprotnikom ekstremistične linije omogočilo, da so okrepili svoja dejanja. Na 6. plenarnem zasedanju Centralnega komiteja KPK, ki je potekalo v Wuhanu (november-december 1958), je bila sprejeta obširna resolucija "O nekaterih vprašanjih v zvezi z ljudskimi komunami", ki je bila usmerjena proti "bezi naprej" in kritizira ljudi, ki " pretirano vneti", misleč, da je gradnja komunizma "zelo preprosta zadeva". Resolucija je potrdila postopni proces prehoda v komunizem in zlasti navedla, da bo proces "saditve komun" trajal vsaj 15-20 let. (26, str. 187)

Mao je v Moskvi obljubil, da bo Kitajska v petnajstih letih prehitela Britanijo v proizvodnji jekla. Na sestanku Bai DaHe leta 1958 so odobrili podvojitev proizvodnje jekla in hkrati uvedli nova pravila, po katerih so bili za neizpolnitev načrta odgovorni partijski odbori. Posledično so v časopisih vsak dan objavljali napihnjene številke, da bi ljudi prepričali, da bi lahko res podvojili svojo proizvodnjo jekla. Nato je Kitajska proizvedla 5 milijonov ton jekla na leto. Mao si je postavil nov cilj – 100 milijonov ton, ki naj bi ga dosegli v samo treh letih. Talinske peči so potrebovale gorivo in vsa država je začela kopati premog. Da bi utelešili Maov pran, so ljudi spodbujali, da zgradijo svoje primitivne talilne peči. Kmalu jih je imela vsaka tovarna, vsaka delavnica, vsak sosed. Vse osebne stvari, ki so vsebovale železo, so bile uničene in končale v pečeh. Toda vse je bilo neuporabno - včasih se je ruda, ki so jo dali v peč, izkazala za tako slabe kakovosti, da iz nje ni bilo mogoče ničesar pridobiti. V teh pečeh so talili lonce, ponve, železne ograje in različna orodja za proizvodnjo jekla. (47)

Poleti 1959 so lokalne oblasti po vsej Kitajski poročale o žetvi brez primere ne le žita in bombaža, temveč tudi drugih industrijskih pridelkov. Toda resnični donosi so bili veliko manjši. Poročali so o eni toni in pol žita s štiri tisoč kvadratnih metrov. Pravzaprav s 4 tisoč kvadratnih metrov ni bilo pridelano več kot tono riža. A poročali so o 20 ton, kar je v bistvu nemogoče. Bilo je veliko pretiravanj. (5, str. 163)

Kazalniki proizvodnje, s katerimi so bili ljudje polnjeni, so bili vzeti s stropa in to je bil problem, saj je bilo treba davke plačati v žitu, kmetje pa niso mogli dati toliko žita. Za plačilo davka so morali vzeti žito iz svojih zalog. Zaradi tega naslednjo pomlad niso imeli kaj jesti. Zavladala je lakota, zaostrile pa so jo naravne katastrofe. (20, str. 84)

Mao se je zavedal s tem povezanih težav. Da prebivalci nekaterih pokrajin stradajo, on pa na teh območjih ni bil in vlada mu je zagotovila, da na splošno stanje ni slabo. Ministri, podpredsedniki in sam predsednik vlade so predsedniku sporočili le dobre novice. Niso si upali govoriti odkrito. (38, str. 77)

In obrambni minister Peng Dehuai je bil po zaslugi vojaške obveščevalne službe bolje obveščen kot kdorkoli drug in je svojim kolegom poslal pismo, v katerem je izrazil zaskrbljenost nad posledicami velikega skoka naprej. Toda po mnenju Mao-Penga je imel Dehuai preveč leve poglede.

Zato so Pengu in njegovim podpornikom odvzeli oblast in so izginili s političnega prizorišča. To je bila prelomnica. Noben drug član politbiroja si ni upal odkrito kritizirati Maa. Odkrito nesoglasje je bilo odslej ocenjeno kot politično nasprotovanje in kaznovano. Maova avtoriteta je postala nesporna. (24, str. 342)

Lakota se je začela pozimi 1958. Prvi sta trpeli provinci Shandong in Henan. Po uradnih statističnih podatkih se je število smrtnih žrtev povečalo s 1440.000 v letu 1958 na 4.620.000 v letu 1959, leta 1960 pa je bilo število žrtev skoraj 10.000.000, leta 1961 2.700.000 in leta 1962 na skupno 1404 umrlih. obdobje je približno 38.000.000 ljudi. (49)

Uradno so v državi rekordne letine žita v izobilju - javne kuhinje oskrbujejo kmete z vsem, kar potrebujejo. V resnici ni nič. Kanibalizem je postal običajen. Ni vizualnih dokazov o lakoti. Ni ene same fotografije. Lakota je ostala strašna skrivnost, skrita za podobami obilja. V Qingyangu, vzorčni regiji, je zaradi lakote umrlo milijon ljudi (ena osmina celotnega prebivalstva). (23, str. 134)

Politika "velikega preskoka" je nacionalno gospodarstvo usmerila v pospešeno rast, ne glede na predhodno potrjene načrte ali stroške. Trgovinski promet se je po nastanku "ljudskih komun" zmanjšal za 30-50 %, poročajo kitajski ekonomisti. Za splošne razmere v ekonomiji od začetka "velikega skoka naprej" je značilno, da so ekonomske raziskave začele izgubljati znanstveno objektivnost. V ekonomski teoriji se je pojavilo veliko "prepovedanih con". Pri izvajanju politike "velikega preskoka" se je gospodarstvo soočilo z resnimi nesorazmerji in ne le da ni pospešilo tempa gospodarskega in družbenega razvoja države in je ni pripeljalo do bolj razvitega komunističnega načina življenja, ampak povzročila tudi upad gospodarskega razvoja in povzročila lakoto, ki je na Kitajskem zahtevala več deset milijonov življenj.

1.3 Dobiček oblasti "pragmatikov " in oslabitev položaji Mao

Leta 1960 so trije visoki vladni uradniki analizirali število prebivalcev in sestavili poročilo, po katerem se je število prebivalcev zmanjšalo za več kot 10.000.000. Poslali so ga Zhouenglaiju in Mao Zedungu, edina, ki sta se zavedala celotne situacije. Zhouenlai je ukazal, da se poročilo takoj uniči. Drugi voditelji države - celo Lushaoqi - niso bili obveščeni o resničnem obsegu tragedije. Kako grozno je, je Liu spoznal šele leto pozneje, ko je obiskal svojo rodno vas v provinci Hunan in se pogovarjal s tamkajšnjimi kmeti. Ko je Lushaoqi prispel, so mu uradniki povedali, da je glavna težava suša, vendar je Liu odraščal na podeželju in je vedel, da so med sušo ribniki prazni, zdaj pa napol polni. Torej, če je bila suša težava, ni bila glavna. Kmete je začel spraševati, kaj se je zgodilo, a mu niso upali povedati. Toda po nekaj srečanjih je bila resnica končno razkrita. Eden od kmetov mu je rekel, da je ta lakota tri desetine naravne nesreče, sedem desetin pa delo človeka. Kmalu po tem srečanju je bil uveden sistem kart, a na vrhuncu lakote ni bilo ničesar izdati niti na kartah. (12, str. 84)

Na sestanku vodstva stranke leta 1962 je Lushaoqi citiral kmečkega sogovornika, da je bila lakota v 30 % naravna katastrofa in 70 % delo človeka. Pobesneli Mao govori s prisilno samokritiko. Nihče ne dvomi v njegovo avtoriteto. Toda sam se začne spraševati - ali bo Liu vreden naslednik? Liu Shaoqi je enega za drugim uvedel nove politične ukrepe. Vključno z zagotavljanjem določene svobode posameznim kmetijam in dodelitvijo osebnih parcel kmetom, kjer bi lahko gojili pridelke, primerne za prehrano. Predsednik Mao je kasneje kritiziral nekatere od teh ukrepov. (35, str. 91)

Do sredine 60. let. Zahvaljujoč prizadevanjem "pragmatikov" so bile posledice "velikega preskoka" v gospodarstvu v veliki meri premagane. Kitajska se je tako po kmetijski kot industrijski proizvodnji približala ravni iz leta 1957. V letih 1963-1964. Kitajska je pokazala visoke stopnje razvoja. Kmetijska proizvodnja je rasla za 10 % letno, medtem ko so bile stopnje rasti industrijske proizvodnje skoraj 20 %. (51)

Splošna vrnitev k starim metodam upravljanja ni pomenila, da je Mao Zedong opustil svoje načrte. V prvi polovici 60. let. na Kitajskem izkušnje velike produkcijske ekipe Dazhai v prov. Naftna polja Shanxi in Daqing (provinca Heilongjiang). Bistvo "izkušnje Dazhaija in Daqinga" je bilo ustvarjanje gospodarskih struktur, ki združujejo elemente kmetijske in industrijske proizvodnje, osredotočene na skoraj popolno samooskrbo. V tem primeru naj bi bil ves dobiček prenesen na državo. Tako je spet šlo za ustvarjanje napol samoživih gospodarskih enot, v okviru katerih je bilo z zanemarljivimi vložki države možno izkoriščanje delavcev spraviti do meja. Za »izkušnjo Dazhaija in Daqinga« so bili vsekakor vidni obrisi ljudskih komun iz obdobja »skoka«. (30, str. 350)

Ko poskuša Kitajsko znova postaviti na noge po škodi zaradi velikega skoka naprej, se Liu Shaoqi močno zanaša na Zhou Enlaija. Deng Xiaoping, ki je razjezil predsednika Maoa z besedami, da "ni pomembno, kakšne barve je mačka, dokler lovi miši", postane Liujev najbližji zaveznik. Nihče od njih ni razumel, da je predsednik pripravljal teren za Liujev politični samomor. Prikazal ga bo kot revizionista, ki želi Kitajsko postaviti na kapitalistično pot razvoja. Mao se umakne. Postajal je vse bolj osamljen in vse manj časa preživel na čelu.

Ni več opravljal dnevnega vodenja stranke in vlade. Medtem Mao namerno ostaja v ozadju, Liu Shaoqi postane kitajski uradnik v odnosih z zunanjim svetom. Mnogi ga imajo za Maovega najboljšega prijatelja in prihodnjega naslednika, a vse leto 1965 se je Mao Zedong v tajnosti pripravljal na začetek odprtega boja s svojimi tekmeci. V tem času je "pragmatikom" uspelo v svojih rokah koncentrirati precejšnjo moč. V osrednjih organih stranke so uživali velik vpliv zaradi funkcij Liu Shaoqija (predsednik Ljudske republike Kitajske, podpredsednik Centralnega komiteja KPK) in Deng Xiaopinga (generalni sekretar Centralnega komiteja KPK). Nadzirali so propagandni sistem, pri čemer so se zanašali na vodjo propagandnega oddelka Centralnega komiteja CPC Lu Dingyija, vključno z osrednjo stransko publikacijo v državi, People's Daily. Podprle so jih nekatere vojaške osebnosti, ki so bile zelo priljubljene v PLA, zlasti maršal Zhu De in načelnik generalštaba PLA Luo Ruiqing. Položaji Maovih nasprotnikov v prestolnici so bili zelo močni. Podprl jih je sekretar pekinškega mestnega partijskega komiteja Peng Zhen, ki je bil blizu podžupanu prestolnice, pisatelju in vodji stranke W. Hanu, avtorju znane drame o usodi osramočenega Minska. dostojanstvenik Hai Rui. (8, str. 283)

V razpletajočem se boju je Mao Zedong lahko računal na svojo še vedno nesporno avtoriteto karizmatičnega voditelja Kitajske, ustanovitelja LRK, na zvestobo voditeljev KPK, kot so Chen Boda, Kang Sheng, in zvestobo obrambnega ministra Lina. Biao. Vendar je njegov položaj v osrednjih organih stranke, njegova avtoriteta v družbi zaradi neuspeha »skoka« oslabila. Tako zanj prihajajoči medsebojni spopadi niso bili le sredstvo za uveljavitev v državi svojih idej o pojavu "kitajskega komunizma", ampak so bili tudi boj za izmuzljivo oblast. (17, str. 33)

Dokaz oslabitve vpliva Mao Cetunga v strankarskih strukturah je bilo zoženje kroga partijskih voditeljev v tem obdobju, na katerega se je bil prisiljen zanesti. Prav s tem je v letih »kulturne revolucije« povezano krepitev vpliva njegove žene Jiang Qing, ki se prej ni ukvarjala s političnimi dejavnostmi. Z njo je Mao Zedong organiziral prvi napad proti svojim nasprotnikom. (43, str. 52)

Ker se je zavedal, da bi Peking težko spremenil v bazo za začetek boja, je Mao Zedong našel podporo v Šanghaju, kjer se je oblikovala skupina njegovih zvestih privržencev, ki jim je bilo usojeno igrati ključno vlogo v dramatičnih dogodkih "kulturnega revolucija«. V Šanghaju je lahko računal na podporo sekretarja mestnega odbora Ke Qingshija, vodje propagandnega oddelka mestnega odbora Zhang Chunqiaoa, glavnega urednika organa Šanghajskega mestnega odbora časopisa CPC "Jefang Ribao" in publicist Yao Wenyuan. (19, str. 380)

Prav z njimi je po navodilih Mao Zedonga Jiang Qing v globoki tajnosti razpravljal o vsebini članka o kritiki W. Hanove igre. Priprava te publikacije je trajala več mesecev in je bila objavljena 10. novembra 1965, na dan, ko je Mao Zedong prispel v Šanghaj, kjer je ostal do naslednje pomladi in od tam vodil boj proti svojim nasprotnikom. Objavo članka Yao Wenyuana "O novi izdaji zgodovinske drame 'Rušenje Hai Ruija'", katerega besedilo je večkrat napisal Mao Zedong osebno, je stranka dojemala kot začetek nove politične kampanje, o katerih rezultatih je bilo takrat mogoče le ugibati. Vendar je bilo jasno, da je bil napad na W. Hana udarec za Peng Zhena in navsezadnje za Liu Shaoqija in tiste sile v KPK, ki so poskušale nasprotovati izvajanju ambicioznih in utopičnih načrtov Mao Cetunga. in kmalu odstranjen z vseh vojaških in partijskih funkcij. Obtožili so ga priprave zarote, "...poskusa prisvojitve oblasti v vojski, ki je govoril proti partiji." kar je pričalo o nepripravljenosti osrednjega in lokalnega partijskega vodstva zaostriti medsebojni boj in hkrati spregovorilo o obsegu nasprotovanja tečaju Mao Cetunga. Edini časopis, ki je dal oceno, ki jo je zahteval predsednik CK KPK, je bil vojaški "Jefangjun pao". V njej so igro poimenovali "velika strupena trava". (6, str. 277)

V naslednjih mesecih so Mao Zedong in njegov ožji krog skušali okrepiti kampanjo kritike W. Hana, njegovi nasprotniki pa so jo poskušali zadržati v okviru "znanstvene razprave". Odnos do dogajanja v središču in v krajih so razblinili zadnji dvomi Mao Cetunga, da propagandni oddelek Centralnega komiteja KPK, ki je užival velik vpliv, Mestni partijski komite Pekinga, ni podprl njegove poti. (45)

Ko so komunisti izrinili Chiang Kai-sheka na Tajvan in prevzeli oblast v državi, izgnali reakcionarne tujce z ozemlja Kitajske in vsem vladam sveta oznanili ustanovitev nove komunistične države, so komunisti vzpostavili prijateljske odnose z ZSSR. Začeli so sprejemati izkušnje Sovjetske zveze, preučevati njeno gospodarstvo. Kitajsko gospodarstvo se je začelo v celoti graditi po sovjetskem vzoru. Kitajska je v bistvu postala nova država sovjetskega bloka. Ne glede na predhodno potrjene načrte ali stroške je politika "velikega preskoka" nacionalno gospodarstvo usmerila v pospešeno rast. Pri izvajanju politike "velikega preskoka" se je gospodarstvo soočilo z resnimi nesorazmerji in ne le da ni pospešilo tempa gospodarskega in družbenega razvoja države in je ni pripeljalo do bolj razvitega komunističnega načina življenja, ampak povzročila tudi upad gospodarskega razvoja in povzročila lakoto, ki je na Kitajskem zahtevala na desetine milijonov življenj. Skupno število smrtnih žrtev v tem obdobju je približno 38.000.000. Predsednik Mao Zedong, ki je z "velikim skokom" spodkopal gospodarstvo države, se na političnem prizorišču ni želel umakniti podjetnim pragmatikom pod vodstvom Liuja Shaoqija, ki so našli načine za rešitev situacije in poskušali odpraviti posledice napak. narejeno. Stopi vstran in jim da proste roke ter čaka, da naredijo "napako" in udarijo. Niti Liu niti njegovi podporniki se ne zavedajo političnega "ognjenega viharja", ki ga pripravlja Mao.

2. "kulturno revolucijo "na Kitajskem. Politika in praksa

1 Začnite "kulturne preobrazbe"

Prvi poziv k »kulturni revoluciji« je bil 18. aprila 1966 s strani glavnega vojaškega časopisa. V tem času so se očitno oblikovale osnovne ideje Mao Zedonga o njegovih ciljih. Mao Zedong je takojšnjo nalogo »kulturne revolucije« videl v boju proti »ustanku«, ki se je naselila med umetniško, poučevalno, znanstveno inteligenco, ki si je dovolila biti kritična do Mao Cetunga in s tem spodkopala prestiž režima osebne moči. ki ga je ustanovil. Njegov daljnosežni cilj je bil odpraviti odpor proti politični smeri, ki jo je vsiljeval s strani številnih vrhov strank, ki so zasedali "pragmatične" položaje. Pa tudi tisti voditelji v strukturah strankarskega in državnega aparata, ki so jih podpirali. (16, str. 387) Mao Zedong je 7. maja v pismu Lin Biau orisal svoj socialno-ekonomski program, katerega izvajanje naj bi postalo tudi eden od ciljev »kulturne revolucije«. Njegovo bistvo se je zrlo v ustvarjanju zaprtih agroindustrijskih skupnosti po vsej državi, kar je bilo nadaljevanje njegovih idej iz obdobja "velikega preskoka" in se je deloma uresničilo v "izkušnji Dazhaija in Daqinga". Nov element tega programa je bila vloga, ki naj bi jo imela v javnem življenju vojske, ki je bila poklicana, da postane vzor za organizacijo družbe. PLA naj bi spremenili v "veliko šolo idej Mao Cetunga". (9, str. 250)

Cilje "kulturne revolucije" je Mao Zedong začrtal na razširjenem zasedanju Politbiroja Centralnega komiteja KPK maja 1966 v Pekingu. Patos srečanja je bil v razglasitvi odprtega boja proti osebam "...ki so na oblasti v Partiji in gredo po kapitalistični poti." Osebno na sestanku so bili kritizirani Peng Zhen, Luo Ruiqing, Lu Dingyi, ki so bili odstranjeni s svojih partijskih funkcij. Takoj po koncu srečanja je bila ustanovljena nova "Skupina za zadeve kulturne revolucije", sestavljena iz oseb, ki jim je Mao Cedong lahko popolnoma zaupal. Vodil ga je Chen Boda in vključeval Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan, Kang Sheng. Od konca avgusta je funkcije vodje skupine, ki je bila ključna struktura pri sproščanju in izvajanju "kulturne revolucije", začel opravljati Jiang Qing, ki formalno ni zasedal vidnejših mest v KPK. Tako naj bi bil vodja največje politične kampanje, napovedane v imenu stranke, struktura, ki ni imela pravnega statusa. Zmaga, ki jo je na srečanju dosegel Mao Zedong, mu je bila težka in je pripeljala do prepričanja, da je manjšina vodstva stranke na njegovi strani, večina pa se bo upirala uresničevanju njegovih načrtov. Zato se je Mao odločil, da je treba za nadaljevanje njegovega dela usposobiti novo generacijo revolucionarjev. (14, str. 45)

Mladina je morala vstati proti vladi in stranki. Vse se je začelo s protestnim gibanjem dijakov. Obsojajo vodstvo izobraževalnih ustanov, predvsem pa strankarsko birokracijo. Maja mlada učiteljica filozofije na steno izobesi plakat, ki poziva univerzitetno upravo reakcionarje. Mao jo podpre in ženska Nei Yangqi postane znana po vsej državi. Izstreljen je bil prvi zalet tega, kar je kasneje postalo znano kot "velika proletarska kulturna revolucija". Maov zadnji poskus je zagotoviti, da bodo revolucionarne ideje živele na Kitajskem po njegovi smrti. V samo nekaj dneh bo gibanje dobilo izjemno moč. (10, str. 299)

Šest tednov pozneje se Mao spet vmeša v življenje države. Tokrat sama. Po štirih letih čakanja v senci se je Mao vrnil.

Vojska, kjer se je najprej oblikoval Maov kult osebnosti, daje ton. Mao se vrne v Peking. V začetku avgusta kritizira Liuja in Denga, ker nista rešila težav študentov. Imenuje obrambnega ministra Lin Biao. In Dauphin Liu Shaoqi je potisnjen v senco. Na Maovo veselje se kitajsko politično težišče začenja premikati. (11, str. 43)

Ob zori 18. avgusta 1966 Mao osebno pregleda svoje mlade podpornike. Več kot milijonska udarna sila, ki se odzove na njegov poziv, naj se zavzame za čistost kitajske revolucije.

Rdeči gardisti, katerih gibanje se bo kmalu razdelilo na sprte frakcije, prisežejo, da bodo dali svoja življenja za pravično stvar predsednika stranke. (25, str. 290)

Potem ko je bil nekaj časa v senci, se je predsednik Mao vrnil k vodenju države, obnovil svojo nesporno oblast in zbral vojsko, da bi izvedel globalno čistko v vrstah kitajske vlade, dodatno okrepil svojo moč in nadaljeval svoje delo v prihodnosti.

2.2 Gibanje "Rdeča garda "

Sila v boju proti revizionizmu je bila mladina, predvsem študenti in dijaki. Za tem je bila natančna politična kalkulacija, da se izkoristi posvetna neizkušenost in nepotrpežljivost mladih, ki so v določeni meri občutili brezizhodnost situacije, ko se je stranka spremenila v korporacijo, ki obstaja po svojih notranjih zakonih, glavna od tega ohranjanje pridobljenega položaja in privilegijev, ki ga spremljajo. Nemogoče je izključiti nekatere romantične motive, povezane z upanjem, da bodo mladi, neobremenjeni s položaji in pragmatičnimi premisleki, lahko postali sila, ki je sposobna izvajati revolucionarne utopične načrte. (19, str. 34)

"Predsednik Mao je naš poveljnik. Ubogamo ukaze velikega poveljnika in moramo pozorno poslušati predsednika Maa. Potem bo kulturna revolucija nemoteno napredovala in čakajo nas velike zmage. Želimo uničiti stare misli, kulturo, navade in stare običaje. izkoriščevalskega razreda. Znebimo se škodljivcev. Naj uničim vse ovire." (34, str. 190)

Po vsej Kitajski se glasijo ukazi Lin Biaoa, naj uniči vse.

Tabele, ki jih Rdeča garda šteje za meščanske, odstranijo in uničijo. Imena ulic se spreminjajo, starejše table se trgajo in razbijajo s kladivi. Ljudje se obravnavajo enako kot stvari.

Ko so se začeli protesti Rdeče garde, se je začel nov val preiskav in zaplemb. (48)

Lin Biao: "Predsednik Mao nas uči, da se moramo zanašati nase, da ustvarimo revolucijo. Osvobodimo se, dvignimo se na svojo polno višino in študiramo, ne glede na to, kdo ste - revolucionarni učitelji in študenti iz Pekinga ali iz drugih delov države, imenujemo na vas, da uničite vse meščane Dvignite misel na Mao Cetunga! Naj živi komunistična partija Kitajske! Naj živi zmagovita misel Mao Cetunga! to je spontano mladinsko gibanje, usmerjeno proti vodstvu partijskih komitejev, profesorjem in učiteljem, ki so premalo zvest predsedniku CK KPK. Pravzaprav so gibanje Rdeče garde navdihnili od zgoraj tisti, ki so bili v najožjem krogu Mao Cetunga. Prvi letak (dazibao), usmerjen proti rektorju pekinške univerze Lu Pingu, ki je užival podporo mestnega partijskega odbora, ki je bil konec maja objavljen na pekinški univerzi, je navdihnila žena Kanga Shenga. To idejo je dala ona sekretarju partijskega odbora filozofskega oddelka univerze Nie Yuanzi. Kmalu se je gibanje Hongweibing razširilo na druge izobraževalne ustanove prestolnice. (25, str. 82)

Kritika, ki je bila deležna vodstva vzgojno-izobraževalnih ustanov, se je razširila tudi na regijsko partijsko vodstvo, predvsem na ideološko delo. Prišlo je do množične menjave voditeljev deželnega tiska. Dodatne vojaške enote so bile poslane v Peking, da bi okrepile položaje "levičarjev". Poleti 1966 je "kulturna revolucija" dosegla velik obseg: v izobraževalnih ustanovah so potekala množična sojenja, med katerimi so bili partijski delavci, slavni profesorji ne le kritizirani, prisiljeni priznati nepopolne zločine, ampak tudi ponižani, oblečeni v norčevske kape, in preprosto pretepen . Bile so tudi prve žrtve. Ne samo partijski odbori, ampak tudi organi kitajskega komsomola so bili izpostavljeni razboju. Gibanje Rdeče garde je od samega začetka dobilo organiziran značaj, podoben vojaškim strukturam. Pri njegovem razvoju je neposredno sodelovala vojska, ki je ustvarila posebne točke za sprejem Rdeče garde, komunikacijske centre, opremljene z vozili, tiskarsko opremo in finance. Vsaki skupini 20-30 ljudi je bil dodeljen vojaški delavec, ki je bil poklican, da jih nauči vojaške discipline in izvaja nadzor. Za širjenje izkušenj prestolnice je bilo "rdečim gardistom" dovoljeno potovati po državi na javne stroške z vsemi načini prevoza. V obdobju od jeseni 1966 do pomladi 1967 je bilo samo po železnici prepeljanih več kot 20 milijonov pripadnikov Rdeče garde, ki so porabili približno 30 % vsega železniškega prometa. V tej situaciji je potekal naslednji XI plenum Centralnega komiteja KPK (avgust 1966). Člani Centralnega komiteja, ki so bili do takrat zatrti, niso več sodelovali pri njegovem delu, namesto njih so zasedli predstavniki "množičnih revolucionarnih organizacij". Kot odgovor na poročilo Liuja Shaoqija, ki ni vzbudilo podpore Mao Cetunga, je ta objavil svoj dazibao z naslovom »Odprti ogenj na štabu«. Ime glavnega vodje "meščanskega štaba", proti kateremu je bil letak uperjen, še ni bilo odkrito imenovano, a je bilo prisotnim jasno, na koga točno gre. Plenum je podprl Mao Cetunga pri odvijanju "kulturne revolucije", ponovil njegove "ideje" kot vodilno ideologijo stranke in zamenjal vodstvo. Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Zhu De, Chen Yun so izgubili položaje podpredsednikov stranke, le Lin Biao je to mesto uspel obdržati. Zaradi sprejetih odločitev je sekretariat Centralnega komiteja, ki ga je vodil Deng Xiaoping, dejansko prenehal delovati, oblast v centru pa je bila popolnoma v rokah Mao Zedonga in njegovih sodelavcev. Jeseni 1966 so Peking preplavile Rdeče garde iz vse države. Tu je bila organizirana vrsta shodov, na katerih je sodelovalo skupaj več kot 10 milijonov ljudi, pred katerimi so govorili najvišji voditelji države na čelu z Mao Cedongom. Na enem od shodov je Mao Zedong nagovoril mladino, ki je bila odgovorna za ustrahovanje in pogosto mučenje tistih, ki so veljali za nasprotnike Mao Cetunga, poraza partijskih odborov, je dejal: "Močno vas podpiram!" (19, str. 65)

Decembra 1966 so se v mestih začeli ustanavljati odredi "upornikov" (zaofan). Vključevali so delovno mladino, ki je bila zadolžena za širjenje »kulturne revolucije« izven izobraževalnih ustanov na podjetja in organizacije, ki bi zajela vse družbene strukture.

Prvi Rdeči gardisti so se pojavili 29. maja. Bili so 12-13-letni srednješolci, ki so nosili rdeče bombažne trakove z rumenimi napisi "Hong Wei Bing" na rokavih. Njihovo prvo dejanje je bil napad na univerzo Qin-hua. Kmalu so se jim pridružili otroci vseh starosti, študenti in, kar je najpomembneje, člani Zveze mladih KPK, ki so se z Maovim odobravanjem uprli njihovemu uradnemu vodstvu in katerih tolpe so prevzele ulice. V začetku poletja se je celoten izobraževalni sistem ustavil, saj so učitelji in učitelji zgroženi bežali (tisti, ki so imeli srečo, da jih niso ujeli in »prevzgojili«).

Kasneje je prišlo do napačnega razumevanja kulturne revolucije na Zahodu. Predstavljen je bil kot upor intelektualcev. Pravzaprav je bilo vse ravno nasprotno. Šlo je za revolucijo nepismenih in polpismenih proti intelektualcem ali, kot so jih tudi imenovali, »očarati«. Šlo je za ksenofobijo, usmerjeno proti tistim, ki so »v tujini mislili, da je luna polnejša«.

Vodstvo države je vedelo, da Rdeča garda tepe ljudi. Vendar se je nenehno govorilo, da bi se morali ljudje učiti od Rdeče garde in jih pozdraviti. Implicitno razlikovanje med uničenjem meščanskih idej in eliminacijo nosilcev teh idej je hitro pozabljeno. V naslednjih tednih je bilo na deset tisoče ljudi v Pekingu obtoženih in pretepenih do konca, na stotine jih je umrlo. Ta duh se je v prvem letu »kulturne revolucije« napajal in na vse mogoče načine podpiral. Vojski, tako kot policiji, je bilo ukazano, naj se ne dotikajo. Mao je dejal, naj mladi prvaki delajo svoje napake, se učijo iz njih in se popravljajo. Ne smemo stati za njimi in kazati in kritizirati. Kitajska se počasi, a zanesljivo spušča v kaos. Novinarjem je bilo prepovedano fotografirati usmrtitve in pretepanje. In časopisi so pisali le o dobrih dogodkih in postavljali slike navijaških množic. Žrtve visokih funkcionarjev se javno ponižujejo na množičnih shodih, ki potekajo na nogometnih stadionih. Okoli vratu so jim obešeni plakati s prečrtanimi imeni, kot navadni zločinci, ki čakajo na usmrtitev. (13, str. 80)

Prvi "dazibao" v Pekingu, naslovljen in poln napadov na univerzitetne oblasti, je prilepil učitelj filozofije Nie Yuancu.

Na dazibau je bilo mogoče prebrati: "Zakaj se tako bojiš dazibaa? To je boj na življenje in smrt proti Črni tolpi!" V enem tednu je 10.000 študentov obesilo 100.000 dazibao "velikost vrat", kjer so liki pogosto dosegli višino štirih metrov. Ponavljali so se stavki: "Ne bo vam šlo ... naša potrpežljivost je izčrpana." Potem se je začelo prvo nasilje. Razbesnele ulične tolpe so dekletom odrezale dolge lase, mladem moškim raztrgale hlače, sešite po tuji modi. Frizerjem je bilo prepovedano delati pričeske s čopom, restavracijam so naročili pripravo enostavnejših jedilnikov, trgovinam pa naj ne prodajajo kozmetike, razrezanih kril, temnih očal, krznenih plaščev in drugega šik blaga. Polomljeni neonski napisi. Po ulicah so zagoreli ogromni kresovi, na katerih so uničevali prepovedano blago, med njimi (kot je prikazano na razstavi "zaplenjenega blaga") zvitki svilene in brokatne tkanine, zlati in srebrni nakit, šah, starinske skrinje in omare, igranje voščilnice, spalne srajce, frakovi, cilindri, jazz plošče in vse vrste umetnin. Rdečegardisti so zaprli čajnice, kavarne, samostojna zasebna gledališča in vse zasebne restavracije, niso dovolili dela potujočih glasbenikov, akrobatov, umetnikov, prepovedali so poroke in pogrebe, prepovedano je bilo tudi držanje za roke in letenje zmajev. V Pekingu so uničili starodavne zidove, zaprli park Bei Han in Nacionalno galerijo lepih umetnosti. Knjižnice so bile obrnjene na glavo in zaprte, knjige pa zažgane. A čeprav so bile nekatere knjižnice še odprte, si jih le redki upajo obiskati. Deset let pozneje je Deng povedal, da so si med kulturno revolucijo od osemsto inženirjev na Inštitutu za raziskave barvnih kovin le štirje drznili obiskati knjižnico inštituta.

Ni bilo moči, ki bi se mogla zoperstaviti tem dejanjem. Ko so se trgovci in drugi prizadeti sloji obrnili na policijo, so jih spomnili na "Odločitev Centralnega komiteja KPK o Veliki proletarski kulturni revoluciji" (1. avgust 1966), ki je glasila: "Edina metoda je samoosvoboditev množice... verjemite množicam, računajte nanje in spoštujte njihovo pobudo.... Ne bojte se nemirov... Naj se množice izobražujejo... Ne sprejemajte nobenih ukrepov proti študentom, študentom srednjih in osnovnih. šole...". Celo partijski voditelji, ki so poskušali zajeziti Rdeče garde, so paradirali po ulicah s kapami in s plakati, kakršne običajno nosijo leni študentje za kazen.

Potem ko se je gibanje povečalo, je nasilje postalo običajno, nato pa vseprisotno. Vodje Rdeče garde so verjetno izhajali iz najnižjih družbenih slojev. Nekateri med njimi so bili samo ulični žeparji in huligani, ki so nosili debele usnjene pasove z medeninastimi zaponkami. Njihov dazibao so imenovali: »Skuhaj ga v olju«, »Zdrobi njegovo psu glavo« in podobno. Ženske in moški, ki so bili razvrščeni kot "duhovi in ​​pošasti", "slabi elementi" in "kontrarevolucionarji", so si obrili glave. Kasneje je bilo v nekaterih odlomkih iz "politične debate" mogoče brati: "Seveda je kapitalist. Ima garnituro kavča in dva fotelja." Zaradi tega je bilo vlomanih in oropanih na stotine tisoč zasebnih hiš. Toda Rdečegardisti so napadli tudi državne institucije in uradnike prisilili, da jim izročijo arhive, z grožnjami, da jih bodo razkrili kot "orodje revizionistov". Ministrstvo za zunanje zadeve je prevzela tolpa nekdanjega malega uradnika Yao Teng-shana. Odpoklical je vse veleposlanike, razen enega, jih je znižal in poslal opravljati manjše naloge. Njegovi zapiski drugim državam so bili napisani v slogu Hongweiping dazibao in so bili vljudno vrnjeni s prošnjo, da v prihodnje vsa pisma podpiše predsednik sveta ministrov Zhou. Toda Zhou, ki je bil vedno mirno središče kitajskega življenja v vseh Maovih gledaliških predstavah, se je zdaj zdelo, da je tudi v nevarnosti. Čeprav Rdeči gardisti niso smeli ubiti nobenega od najvišjih ljudi, je še vedno veliko umrlo v zaporu. Sam Liu je moral umreti (1973) v lastni umazaniji na ledenih tleh betonske komore. In na nižji ravni je smrt postajala vse bolj katastrofalna. Ubitih je bilo okoli 400.000 ljudi. (44, str. 29)

Medtem je Jiang Qin vladal svetu kulture in govoril na množičnih shodih, obsojajoč kapitalizem (za katerega je trdila, da je uničil umetnost), jazz, rokenrol, striptiz, impresionizem, simboliko, abstraktno umetnost, modernizem - "z eno besedo, dekadenca in gnusobe, ki zastrupljajo in pokvarijo um ljudi." Njeni govori s tribun so bili zgrajeni v maniri šefa tajne policije Kanga Shenga, s katerim so jo pogosto videvali.

V drugi polovici leta 1966 so bile skoraj vse glavne kulturne organizacije Kitajske podrejene njeni vojaški organizaciji. V svetu gledališča in filma so bili poravnani vsi stari računi, nekateri iz tridesetih let prejšnjega stoletja. Vodilni režiserji, scenaristi, pesniki, igralci in skladatelji so bili obtoženi, da so "podrejeni tujcem", da so hvalili "drugorazredne tuje hudiče", "zasmehovali boksarje" (na katere so takrat veljali za kulturne junake) in prikazovali navadne Kitajce kot "prostitutke, kadilci opija, goljufije in mletke," s čimer ustvarjajo "kompleks manjvrednosti v narodu". "Boksarji" - člani skrivne protikolonialne družbe, ki so leta 1900 dvignili "Boksarski upor". Rdečegardistom je naročila, naj "izkoreninijo črno črto", "strgajo maske", uničijo filme, pesmi in predstave "Linije nacionalnega ponižanja" in "izvlečejo" člane "črne tolpe". (31, str. 383) 12. decembra 1966 so bili številni »javni sovražniki«, nekdanji župan Pekinga ter vsi gledališki in filmski režiserji, katerih poti so se kdaj križale z Jiang Qinom, prisiljeni marširati na Delavski stadion pred 10.000 ljudi, s težkimi lesenimi plakati okoli vratov. Eden najslabših vidikov kulturne revolucije je bilo ravnanje z ženami, ki so bile podvržene hujšemu ponižanju kot njihovi možje. 10. aprila 1967 je bila na primer Liujevo ženo v kampusu Tsinghua zvlečeno pred 300.000 ljudmi, oblečeno v oprijeto večerno obleko, čevlje z visoko peto, angleški slamnik in kroglice za ping-pong z naslikanimi lobanjami. na njih.. Množica je vzklikala: "Dol rogati hudiči in kačji bogovi!" Odredi Jiang Qina so zasegli radijske in televizijske postaje, časopise in revije; zaplenili so kamere in filme, studie obrnili na glavo in iskali sledi, zaplenili filme in jih izdali ponovno montirane, zavrnili dostop do scenarijev, supelarjev in glasbenih partitur. Večina umetnikov se pod slikami ni upala podpisati s svojimi imeni, ampak je namesto tega uporabila slogan "Deset tisoč let življenja predsednika Maa." "Ukažem," je rekel Jiang Qin, "s kladivom v roki, da napademo vsa stara pravila." Udeležila se je vaj Centralnega filharmoničnega orkestra in jih prekinila ter prisilila šefa dirigenta Leeja Te-longa, da je besno zavpil: "Udarila si me s kladivom!" Skladatelje je prisilila, da so napisali dela, ki so bila najprej izdana "množicam", nato pa predelana ob upoštevanju njihove reakcije. Pritožila se je, da jih je morala "pretepati s kladivom", da bi jih prisilila v pokornost in premagala "tuj vpliv". Nekateri njeni privrženci so njene besede vzeli dobesedno in pianistu, ki se je izobraževal na Zahodu, razbili roke. Kladiva, pesti, udarci in boj so bili znaki revolucionarne umetnosti. Potem ko se je lotil baleta, je Jiang Qin prepovedal prste in odprte dlani v obliki "orhideje", raje pesti in sunkovite gibe, pri čemer je poudaril "sovraštvo do posestniškega razreda" in "odločenost za maščevanje." (21, str. 190) S prepovedjo skoraj vseh oblik umetniškega izražanja leta 1966 je Jiang Qin obupano poskušal zapolniti praznino. Napisanih je bilo malo del: dve orkestralni skladbi, klavirski koncert Rumene reke in simfonija Sha Chia-ping, štiri opere in dva baleta - vseh osem so imenovali yang-pan si ali "vzorni repertoar". Obstajala je tudi ena serija skulptur, imenovana "Sodišče zbiralcev najemnin", in več slik, med katerimi je najbolj znana portret Maa v modri obleki, ki preučuje delovne razmere v rudniku v zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja. Zaradi "sabotaže" je bilo posnetih nekaj filmov (pozneje se je pritožila); njeni igralci in igralke so dobili "slabe garderobe", niso jim dali toplih obrokov, njeni odri in filmski prizori pa so imeli pogoste izpade električne energije.

Kulturna revolucija je bila v prvi vrsti poskus spremeniti način razmišljanja ljudi, izkoreniniti staro razmišljanje in vedenje, ki je sledilo temu. Nekdanji posestniki in kapitalisti so bili prisiljeni nositi srajce z napisom "meščanski element", militantna mladina se je ukvarjala z njihovo prisilno prekvalifikacijo. Ena izmed najbolj priljubljenih Maovih fraz med uporniki je bila "brez uničenja ni stvarjenja" - najprej uniči, nato pa bo na preostalem temelju zraslo nekaj novega. In potem naj bi bil svet boljši, pa se seveda ni. Vse je postalo veliko slabše. Stoletna zgodovina Kitajske še ni poznala takšnega uničenja, kot ga je zagrešila Rdeča garda. Po vsej državi do Tibeta so opustošili in zravnali samostane do tal. Najpomembnejše spomenike, kot je Prepovedano mesto, je varoval ukaz Zhou Enlai. Sicer pa so Maove udarne enote dobile proste roke. Mao je veljal za poosebljenje resnice. Vse, kar je rekel, je bilo vzeto iz vere. En stavek predsednika Maa je bil vreden deset tisoč besed katere koli druge osebe. Če si je kdo upal dvomiti, postavljajte vprašanja - takšno osebo bi lahko takoj obravnavali kot nevarno, kot divjo zver, in običajno dobesedno ni ostal dolgo živ. Vse ideje, ki so bile v nasprotju z Maovimi mislimi in predmeti, ki so jih utelešali, so morali biti uničeni. Po vsej državi zapirajo cerkve, uničujejo verske simbole. Namesto kipov Device Marije se pojavljajo portreti Maa. Eno obliko čaščenja nadomesti druga. To ni samo kult osebnosti vodje, ampak polnopravna religija. Vsak dan bi se morali vsi Kitajci za napotke obrniti na Maove spise. Od preprostih železničarjev do visokih uradnikov je moral vsak Kitajec nenehno dokazovati, da je njegovo srce polno ljubezni do Maa. Toda država je bila v stanju stagnacije. Od začetka leta 1967 so v mestih in provincah Kitajske nekdanje partijske organizacije, zdaj razglašene za trdnjave revizionizma, zamenjale nove oblasti - tako imenovani "revolucionarni komiteji", ki jih sestavljajo vojaki, delavci in partijski veterani. slepo zvest Mau. Leta 1967 je veličastna čistka, ki jo je sprožil Mao, prizadela tudi najvišje ešalone partijske moči. Maršal Peng Dehuai je bil Maov zaveznik od leta 1928, dokler si ni upal kritizirati predsednikove politike velikega skoka naprej. Zdaj je postal predmet preganjanja. Obtožbam se ni izognil tudi Zhang Wentian, Maov predhodnik, ki je v tridesetih letih 20. stoletja opravljal funkcijo generalnega sekretarja Centralnega komiteja partije. Aprila je bil Liu Shaoqi obtožen, da je odpadnik in izdajalec, ki skriva svoje pravo kožo. Odpuščen z vseh položajev znotraj in zunaj stranke. Pri izdelavi primera proti Liu Shaoqiju je Jiang Qingn skupaj z vodjo varnostnega odbora Kang Shenom igral vodilno vlogo. Njegova tajna policija je zbirala dokaze ne le proti Liuju, ampak tudi proti drugim visokim strankarskim uradnikom, ki so padli v nemilost Mau. (28, str. 293)

Po navdušenju leta 1966, ko je Mao preplaval reko in je njegov kult osebnosti dosegel vrhunec, je Kitajska začela drseti v državljansko vojno. 5. februarja 1967 so Maovi privrženci v Šanghaju ustanovili »komuno« – znak, da še vedno vzdihuje nad politiko »velikega skoka naprej«. V središču komune so bili pristaniški delavci, zlasti 2500 militantnih delavcev Pete nakladalne in razkladalne cone, ki so v enem dnevu (junija 1966) napisali in obesili 10.000 dazibao. 532 delavcev v tej coni je zavrnilo vstop v komuno. Zoper njih so bili napisani dazibao, za kazen pa so bili prisiljeni nositi visoke kape in nositi zloglasni dazibao z napisoma "Vas štirih družin" in "Protistrankarska klika". Njihove hiše so bile izropane, sami pa obsojeni na "simbolično" smrt, ki bi se zlahka spremenila v pravo. Namen Šanghajske komune je bil signalizirati ustanovitev drugih komun na Kitajskem. A delavci se na to niso odzvali. Pravzaprav so se pogosto upirali napadom Rdeče garde na njihove tovarne. Celo v Šanghaju so mestne oblasti organizirale "škrlatne odrede" proti Rdeči gardi. Na obeh straneh je bilo veliko zvočnikov, iz katerih so se od jutra do večera slišala oglušujoča bojna gesla: »Februarski prevzem oblasti je nezakonit«, »Pozdravljamo februarski prevzem oblasti«. Ugrabitve, mučenja in poboji so se izvajali z uporabo kolesarskih verig in medeninastih členkov, "čete" so se prestavljale z enega konca mesta na drugega. Univerze so oblikovale zasebne vojske. "Čin-Kangšan bataljon" univerze Tsinghua, "elitna skupina" skrajne levice, je vodila stalne bitke proti "duhom in pošasti" z uporabo bambusovih sulic, improviziranega orožja in oklepnih vozil. Obstajale so še druge pododdelke: Pet-One-Šest, občina New Peita, občina Geološkega inštituta "Aleet Vostok" in frakcija "Nebo" iz Inštituta za aeronavtiko. Posnemali so jih v tovarnah in neuniverzitetnih mestih.

Z umikom Kitajske nazaj k organiziranemu bojevanju tolp in vojaški diktaturi se je začelo razvijati nekaj podobnega fevdalni anarhiji. Julija 1967 se je v Wuhanu zgodil tako imenovani "nemir". V resnici je šlo za obsežno bitko med delavci Rdeče garde in konzervativno skupino delavcev, znano kot "milijonski heroji". Poveljnik enote lokalne vojske se je postavil na stran Herojev. Chou En-lai je bil poslan, da obnovi mir. Na srečo mu je uspelo pobegniti in si rešiti življenje. Dva od njegovih spremljevalcev so ujeli in mučili. Kot rezultat, je Jiang Qin predstavil slogan "Razuj pametno, a brani s silo" in Rdeči gardi razdelil veliko število orožja.

Nasilje je doseglo vrhunec proti koncu poletja 1967. Kot običajno je bil Mao v tej točki zaskrbljen zaradi tega, kar je storil, in hkrati naveličan neskončne zmede. Verjetno je Jiang Qinu rekel, naj ustavi vse to. Septembra je napovedala, da mora biti nasilje le verbalno, mitraljezi pa naj se uporabljajo le, ko je "absolutno potrebno". Tisti, ki niso ubogali, so bili obtoženi, da »držijo trdnjavo v gorah«. Napadi na britansko veleposlaništvo in njegovo osebje so bili delo "ultralevičarjev, ki jih je spodbudila klika 16. maja". Prevzel je tudi Mao. "Situacija se je razvijala hitreje, kot sem pričakoval," je dejal pred CK. "Ne bom užaljen, če se boste pritoževali nad menoj." Motilo ga je, da je zunanji minister Chen Yi zaradi zaslišanja Rdeče garde izgubil 12 kg: "Ne morem ga pokazati tujim gostom v takem stanju." "Mladi požigalci" in "hudiči" so ukazali vrnitev v šole. Razpršil Šanghajsko komuno. "Zdaj je Kitajska kot država, razdeljena na osemsto kneževin," je potožil. (10, str. 414)

Novembra 1968 se centralni komite komunistične partije sestane v Pekingu, da se pripravi na dan, ko se Mao odloči, da kaos traja že dovolj dolgo. Slavnostni govor ima Lin Biao. Jiang Qingn in drugi člani levega krila stranke so bili neuradno predvideni za določene položaje v predsedstvu. Zaradi glasovanja je Liu Shaoqi, ki je v hišnem priporu, trajno izključen iz stranke. Na njegovo mesto Mao imenuje Lina. Pa ne le kot njegov namestnik, ampak tudi kot njegov naslednik. Rdeče gardiste, ki so izpolnili naloge, ki jih je postavil Mao, pošljejo na delo na podeželje. Pred odhodom mu prisegajo zvestobo. Revolucionarni starši, neskončno zvesti predsedniku Mau, pošiljajo svoje otroke na podeželje, da bi delali kot kmetje. In mnogi od njih so bili grenko razočarani. Na revnih območjih so bile življenjske razmere slabše, kot so si lahko predstavljali. Mao Zedong je vse študente poslal na podeželje in takrat so videli, da na desetine milijonov kmetov v kitajskih vaseh vleče bedno življenje. Živeli so v groznih razmerah. In nekdanji Rdeči gardisti so začeli dvomiti o superiornosti socializma nad drugimi sistemi in posledično so bili nad njim popolnoma razočarani. Po pol leta je Mao končno lahko sklical kongres stranke. Prvi v 11 letih, ki je objavil, da je bila kulturna revolucija uspešno zaključena. Nova listina stranke je Lin Biao imenovala za Maovega najbližjega sodelavca. Takšne časti še ni bil deležen še nihče od predsednikovih kolegov. Mao je menil, da je končno ustvaril stabilno politično kontinuiteto. Ključne položaje so zasedli predstavniki vojske, ki so med "kulturno revolucijo" postali vodilna politična sila v državi. Mao je v svojem zaključnem govoru, zadnjem javnem nagovoru, izrazil zadovoljstvo nad razvojem dogodkov. (6, str. 350)

V 10 letih "kulturne revolucije" je bilo aretiranih 4.200.000 ljudi; več kot 7.730.000 ljudi je umrlo zaradi nenaravne smrti, več kot 135.000 ljudi je bilo usmrčenih kot protirevolucionarje; ubitih je bilo več kot 237.000 ljudi; v oboroženih napadih je bilo pohabljenih več kot 7.030.000 ljudi; več kot 71.200 družin je popolnoma razpadlo. Na področju znanosti je Kitajska plačala visoko ceno za nevedno politiko partijskega vodstva, za svojo nesposobnost in nezaupanje do znanstvenikov. Resno primanjkuje dobro izobraženih in dobro usposobljenih znanstvenikov, mlajših od 50 let, ki bi lahko strateško določali razvoj kitajske znanosti in bi bili priznani s strani svetovne znanstvene skupnosti. Tako je nastala zelo velika vrzel med kitajsko znanostjo in znanostjo razvitih držav. Med "kulturno revolucijo" je upadla industrijska proizvodnja, proizvodnja premoga, zmanjšal se je obseg železniškega prometa, zmanjšala se je proizvodnja jekla in kemičnih gnojil. Finančni prihodki so se zmanjšali, odhodki pa povečali. Uničenje tradicionalne kulture je družbi prineslo nepredstavljive materialne izgube. "Uporniki" in "Hongweipings" so uničili pomemben del kulturne dediščine Kitajcev in drugih ljudstev. Uničenih je bilo na tisoče starodavnih kitajskih zgodovinskih spomenikov, knjig, slik, templjev itd. Uničeni so bili skoraj vsi samostani in templji v Tibetu, ki so preživeli do začetka »kulturne revolucije«. Kulturna revolucija je prizadela tako krščanstvo kot katolištvo. Ubitih je bilo 8840 duhovnikov, 39200 jih je bilo izgnanih v delovna taborišča.

3. Socialno-ekonomske in politične posledice "kulturne revolucije"

V zadnjih letih Mao Cetungovega življenja in njegovega mandata na najvišjih vodilnih položajih v stranki je bila LRK v hudi krizi. Mao Zedong in Zhou Enlai sta bila takrat hudo bolna. To je vplivalo tudi na stanje v državi. Mao Zedong je pred smrtjo skušal utrditi svoj odnos do boja na Kitajskem in v KPK proti "revizionizmu". (42, str. 50)

Hkrati je s svojimi privrženci videl, da se je v stranki zaradi "kulturne revolucije" ustvarila situacija soočenja med nominiranci "kulturne revolucije" in starimi partijskimi voditelji, ki so se postopoma vračali. na moč. Prvi je vztrajno ponujal ponovitev "kulturne revolucije". V letih 1973-1976. izvedenih je bilo več političnih kampanj, od katerih je vsaka potekala pod geslom »poglabljanja in razvoja kulturne revolucije«. Poročilo Wang Hongwena na 10. kongresu KPK je posebej citiralo besede iz pisma Mao Zedonga Jiang Qingu o potrebi po sprožitvi "kulturne revolucije" vsakih sedem do osem let. Kampanja »Kritika Lin Biaa in Konfucija« se je začela najprej januarja 1974 in se je nadaljevala do februarja 1975 (42, str. 51).

Zagovorniki "kulturne revolucije" so po svojih najboljših močeh nasprotovali procesu rehabilitacije in vrnitve na oblast osebnosti, kot je Deng Xiaoping. Posebno pozornost so namenili propagiranju slogana "pojdi proti toku", ki so ga marsikje razlagali kot boj proti "pravemu odklonu", ki se je pojavil v KPK. Popularizacija slogana "pojdi proti toku" je naletela na določene težave, zahteve rehabilitiranih voditeljev po strogem spoštovanju strankarske discipline, podrejenosti manjšine večini. Komite CPC province Guangdong je na primer na sestanku septembra 1973 posebej poudaril, da je Mao Cetung vzor opazovanja partijske discipline.« (39, str. 211)

Prvič v najbolj splošni obliki je idejo o povezovanju Lin Biaa s Konfucijem in njegovim čaščenjem oblikoval Mao Zedong spomladi 1973. Pred in po desetem kongresu KPK je Mao Zedong v tečaju poudaril pogovorov ideja o potrebi po povezovanju kritike Lin Biaoa s kritiko Konfucija s strani njegovih privržencev in propagande. (39, str. 211)

Znanega kritika konfucianizma, dekana Filozofske fakultete Univerze Sun Yat-sen, profesorja Yanga Yongguoa, so poklicali iz Guangzhoua v Peking, da bi sodeloval v novi kampanji. Na predvečer 10. kongresa CPC je z odobritev Mao Zedonga, je kritiziral Konfucija in njegovega občudovalca Lin Biaoa na straneh Zhen Ming Ribao. (39, str. 12)

Poleg Yanga Yonggua je med poklicnimi filozofi sodeloval Feng Yulian, profesor na Pekinški univerzi. Po Maovem prepričevanju se je bil prisiljen javno odreči svojim nekdanjim visokim ocenam določenih vidikov konfucianizma in začeti zmerjati Konfucija in Lin Biaoa. Bilten pekinške univerze in psevdonimni avtorji skupine na Pekingu in univerzi Tsinghua, univerzi Fudan, ministrstvu za kulturo ter drugih institucijah in univerzah so igrali aktivno vlogo pri spodbujanju kampanje.

Seznanitev s članki Yanga Yonggua in drugih avtorjev kaže, da je bila kritika konfucianizma, ki ga je navdihnil Mao Cedong, usmerjena ne le proti Lin Biau, temveč tudi tistim, ki so poskušali oživiti prejšnji red, ki je obstajal pred »kulturno revolucijo«, in prispeval rehabilitaciji nekaterih osebnosti, ki so trpele v času kampanje. (29, str. 76)

Za aktivno vodenje in vodenje kampanje so se pri partijskih odborih različnih ravneh začeli ustanavljati posebni organi v obliki "uradov za kritiko Lin Biaa in Konfucija". Jiang Qingn je osebno vodil osrednji urad Centralnega komiteja KPK. V družbi so se ponovno začele pojavljati takšne formacije, kot so kontaktne točke, skupine za analizo pritožb in skupine za oddajo poročil, dobro poznane iz obdobja 1966-1968. Na ulicah se je pojavil slogan: "Ne ukvarjajte se s proizvodnjo zaradi napačnega tečaja!" Podjetja, obrati in tovarne so se začela ustavljati. (39, str. 214)

Da bi pospešili akcijo v začetku leta 1974, je bil razpisan poziv za sklic tako imenovanih mobilizacijskih sestankov po vsej državi. Vendar je bila ta pobuda na terenu sprejeta precej hladno.

Kampanja kritik Lin Biaoa in Konfucija je državi povzročila resno škodo. To je postal nov udarec njenemu gospodarstvu. Industrijska proizvodnja je spet upadla. Po statističnih podatkih za januar - maj 1974 se je pridobivanje premoga v primerjavi s prejšnjim obdobjem lani zmanjšalo za 6,2 %, obseg železniškega prometa za 2,5 %, proizvodnja jekla za 9,4 %, kemičnih gnojil za 3,7 %, finančni prihodki so se zmanjšali za 500 milijonov juanov, medtem ko so se stroški povečali za 2,5 milijarde juanov. (21, str. 203)

Vendar pa so rehabilitirani voditelji do takrat že imeli dovolj vpliva v centru. Marca 1974 je v Pekingu potekalo razširjeno srečanje Politbiroja Centralnega komiteja KPK. Zhou Enlai je na njem izrazil zaskrbljenost, da bi kampanja lahko negativno vplivala na razvoj državnega gospodarstva in ga pripeljala do neorganiziranosti in padca proizvodnje. (39, str. 215)

Marca in 4. aprila 1974 je Ljudski dnevnik pozval delavce, naj kritizirajo le v prostem času, kmete pa naj to akcijo izkoristijo za šokantno spomladansko poljsko delo. (29, str. 80)

julija 1974 je bila objavljena "Direktiva o izvajanju revolucije in spodbujanju razvoja proizvodnje", ki je opozorila na škodo, ki jo je nova kampanja povzročila nacionalnemu gospodarstvu LRK. Kritiziral je zgrešene slogane, kot je "ne proizvajaj za napačno smer" in govoril o potrebi po razkrinkanju in kritiziranju zakulisnih organizatorjev izpada proizvodnje. (39, str. 216)

"Zaradi frakcijskega boja, nizke stopnje industrijske discipline in neodgovornosti voditeljev" so bili načrtovani cilji za premogovništvo, proizvodnjo jekla, železa, barvnih kovin, kemičnih gnojil, cementa in izdelkov obrambne industrije. nevarnost, da bo moten ali že bil moten. (49)

Zadnji vidik akcije je postal očiten avgusta 1974, ko se je na straneh tiska pojavila serija člankov, katerih avtorji so Lin Biaoa prikazali kot popolnoma nesposobnega vojskovodjo, in vse uspehe Rdeče in Ljudskoosvobodilne armade Kitajske v 30. in 40. letih. pripisujejo izključno Mao Zedongu. (39, str. 217)

Čeprav je kritika Lin Biaoa v drugi polovici leta 1974 dobila precej širok razpon, ni niti en vidni vojaški vodja LRK javno obsodil vojaške napake Lin Biaa.

Sprva napovedana kot del "gibanja za kritiziranje Lin Biaa in Konfucija", jo je nova kampanja z nalogo "obvladanja teorije diktature proletariata" izpodrinila in začela igrati samostojno vlogo. Tako kot v prejšnji kampanji »kritikov Lin Biaa in Konfucija« sta se Mao in »štirje« borili proti Zhou Enlaiju, Deng Xiaopingu in njihovim podpornikom. Tokrat je bil namesto ideje o boju proti "modernim konfucijancem" izrečen poziv k "boju proti empirizmu", ki so ga Jiang Qing, Zhang Chunqiao in Yao Wenyuan ob sklicevanju na Mao Zedonga razglasili za "glavno nevarnost v stranki". ." Posebnost kampanje je bil njen ekonomski vidik, oblikovan v zahtevi po »vsako mogočem omejevanju meščanskih pravic pod diktaturo proletariata«. Za tem sloganom se je skrival namen organizatorjev akcije, da državi vsilijo diktat negospodarskih, političnih in upravnih metod upravljanja, da diskreditirajo ekonomske vzvode in materialne spodbude za razvoj proizvodnje.

V zvezi s tem je bila posebna pozornost namenjena kritiki tako imenovane "platforme Liu Shaoqija in Lin Biaoa, ki sta zahtevala, da se kmečkim gospodinjstvom dodelijo določene norme kmetijske proizvodnje." (12, str. 35)

Drugi večji cilj kampanje je bil delavski razred, v zvezi s katerim je bilo diskreditirano načelo plače po delu in materialne spodbude, ki so nasprotovali izenačevanju in revščini. (39, str. 222)

Kampanja je napadla »zastarelo« osemstopenjske plačne lestvice v industriji, ki je predvidevala diferencirane plače za delavce, in oglaševala poenostavljeno tristopenjsko lestvico, ki ni upoštevala kakovosti dela, ni bila koristna za kvalificirane delavce in je bila bolj koristna za nizke. - plačane kategorije delavcev, zlasti mladih delavcev. Izplačilo dodatkov in nadur, ki so jim rekli »meščansko zlo«, je bilo ostro kritizirano. Zoper nekatere delavce so bile podane tudi politične obtožbe o »meščanski degeneraciji«. (28, str. 260)

Pobudniki akcije so od delavcev zahtevali, da razvijejo »revolucionarni proletarski duh bednosti«, da delajo brez štetja ur in brez razmišljanja o plačilu, vključno z več urami poleg rednega časa brez plačila.

Delavci so se z izkoriščanjem vključitve pravice do stavke v novo ustavo zatekli k stavkam in ustavitvam dela. Podobno protestno gibanje je najprej dobilo širok razpon v železniškem prometu, nato pa se je razširilo na industrijska podjetja in kmetijstvo. V prvih mesecih leta 1975 je bil zaradi stavk in zastojev močno poškodovan železniški promet v provincah Anhui, Gansu, Hubei, Henan, kjer so spomladi in poleti 1975 stavkali delavci iz več kot 20 podjetij. prišlo do oboroženih spopadov med nasprotnimi silami.

Dejansko je do sredine leta 1975 kampanja začela upadati, soočena z objektivnimi ekonomskimi zakoni in materialnimi interesi delavcev. Propadli so tudi poskusi promotorjev »kulturne revolucije« pod nemim »bojom proti empirizmu«, da oslabijo pozicije svojih nasprotnikov. V razmerah naraščajoče družbene napetosti v državi, predvsem pa obsega in množičnih akcij delovnih ljudi mesta in podeželja, so se napadi na rehabilitirane kitajske voditelje začeli dušiti. Do sredine leta 1975 je bila kampanja za "preučevanje teorije diktature proletariata" dejansko prekinjena. Med njo so se ponovno izpostavili akutni družbenopolitični problemi in protislovja, za rešitev katerih Mao Zedong in njegovi kandidati niso mogli ponuditi pozitivnega programa za gospodarski in politični razvoj LRK. (39, str. 234)

Hkrati je frakcija "starih kadrov" poskušala izdelati poseben program razvoja države, ki naj bi, kot je načrtoval Mao Zedong, prestopil iz skrajne zaostalosti in Kitajsko spremenil v mogočno silo. konec stoletja z napredno industrijo, kmetijstvom, obrambo, znanostjo in tehnologijo.

Aprila 1975 je bila na pobudo Zhou Enlaija in Denga Xiaopinga sprejeta odločitev o rehabilitaciji kadrov. V skladu s tem je bilo izpuščenih več kot 300 visokih kadrov, nekaj jih je bilo poslanih na zdravljenje, povrnjene so jim bile plače za pretekla leta, nekateri pa so dobili zaposlitev. (39, str. 235)

Po NPC sta Centralni komite KPK in Državni svet Ljudske republike Kitajske sklicala vrsto sestankov o gospodarskih vprašanjih, vključno s pripravo načrta za razvoj nacionalnega gospodarstva za leto 1975, izboljšanjem dela železniškega prometa, premoga. , metalurško in obrambno industrijo ter sprejeli ustrezne dokumente.

Koraki, sprejeti na pobudo Denga Xiaopinga za normalizacijo razmer v železniškem prometu, so že aprila 1976 omogočili premagovanje preboja in preseganje načrtovanih ciljev za prevoz blaga za 19 od 20 železnic. (6, str. 150)

Zaradi odločnih ukrepov so se gospodarske razmere v državi začele izboljševati. Bruto industrijska in kmetijska proizvodnja LRK se je v letu 1975 povečala za 11,9 % glede na prejšnje leto. Zlasti se je bruto obseg industrijske proizvodnje povečal za 15,1 %, kmetijstva pa za 4,6 %379. (4, str. 290)

Deng Xiaoping in njegovi podporniki v vodstvu CPC so veliko pozornost namenili tudi razvoju znanosti in tehnologije, javnega šolstva, kulture in umetnosti, ki je trpel v letih 1966-1969. zelo občutna škoda.

Deng Xiaoping je prišel do zaključka, da je treba v centru ustanoviti posebno telo, ki bi se ukvarjalo z razvojem teorije in političnih raziskav, ki bi pomagalo vodstvu države. (24, str. 163)

Na področju književnosti in umetnosti so bile odpravljene določene omejitve pri objavljanju številnih izjemnih literarnih del in uprizarjanju nekaterih gledaliških iger. Pritegnila napredno tehnologijo in opremo, tudi iz tujine. Deng Xiaoping in njegovi podporniki so postavili vprašanje opustitve prakse "kulturne revolucije", premagovanja njenih škodljivih učinkov in rehabilitacije njenih žrtev. Poročilo Deng Xiaopinga je ponovno postavilo vprašanje "vsestranskega urejanja", torej urejanja vojske, periferije, industrije, kmetijstva, kulture in izobraževanja, znanosti in tehnologije (12, str. 312).

Energična dejavnost, namenjena reviziji številnih stališč v letih 1966-1969, je skrbela Mao Zedonga in zagovornike "kulturne revolucije". Prav v ta namen se je začela nova kampanja proti »kapitulaciji«, vezana na kritiko priljubljenega srednjeveškega romana »Rečni zaledji« (15, str. 56)

Novembra 1975 je na njegovo pobudo potekal sestanek Politbiroja Centralnega komiteja KPK, ki je bil posebej namenjen razpravi o oceni "kulturne revolucije" in razvoju enotne točke znanja za to akcijo. Pred sestankom je Mao Zedong predlagal, da bi predsednik Deng Xiaoping, nato pa naj centralni komite sprejme "resolucijo", ki pozitivno ocenjuje "kulturno revolucijo".

Mao Zedong je že vnaprej določil ton, v katerem naj bo resolucija zapisana. Želel je, da bi bilo "razmerje med uspehi in neuspehi 7 proti 3, od tega 70 % uspehov, 30 % napak. Napaki sta bili dve: "strmoglavljenje vseh in vsega", druga - splošna državljanska vojna." (39 str. 276)

Toda Deng Xiaoping je zavrnil predsedovanje, češ da je oseba, ki je dolgo časa (6 let) živela v izolaciji in je bila odstranjena iz zadev in političnih kampanj ter še ni razumela, kaj se dogaja. V »kulturni revoluciji« ni sodeloval in je »ni razumel«, zato mu ni priporočljivo zaupati priprave besedila odločbe.

Prav ta nepopustljivost je Mao Zedongu dala idejo, da začne kampanjo "kritiziranje Deng Xiaopinga". (37, str. 155)

Deng Xiaoping je bil decembra 1975 kritiziran na sestankih politbiroja Centralnega komiteja v zelo razgretem ozračju. 20. decembra je podal "samokritiko", katere besedilo je bilo poslano Mao Cetungu. Vendar se Mao Zedong ni na noben način odzval. 3. januarja je bil Deng Xiaoping drugič prisiljen govoriti "samokritično" v politbiroju Centralnega komiteja KPK. Vendar tudi ta možnost ni bila všeč Mao Zedongu. Po branju besedila druge »samokritike« je 14. januarja naložil svojo resolucijo s predlogom, da se obe besedili natisneta s »samokritiko« (26, str. 250)

Sodeč po izjavah Jiang Qinga, odkar se je Deng Xiaoping vrnil na delo, je bila "četverka" nenehno kot zaprta v kletki, zdaj pa je dobila svobodo in priložnost, da odkrito spregovori. 31. januarja je Centralni komite KPK sklenil sklicati sejo z dnevnim redom: "Kritika Deng Xiaopinga in udarec nazaj na poskuse desničarskih deviacionističnih revizij pravilnih organizacijskih zaključkov."

Februarja se je na pekinški univerzi pojavil dazibao, ki je kritiziral izjavo Denga Xiaopinga iz leta 1961 o mačkah.

Jiaye Qingn je v svojih govorih Deng Xiaopinga imenovala "glavni direktor podjetja za izmišljanje govoric", "častni maršal protirevolucije", "predstavnik kompradorske in posestne buržoazije", "izdajalec domovine", "agent mednarodnega kapitalizma na Kitajskem", "fašist" in "protirevolucionarni dvojnik". Pozvala je "skupaj, da odbijemo sovražnika, da se zoperstavimo Deng Xiaopingu"

Kljub prizadevanjem promotorjev »kulturne revolucije« se je akcija odvijala s težavo. Februarja 1976 je samo partijski komite Heilongjianga organiziral posebno srečanje o novi kampanji. Partijski komiteji ostalih pokrajin so molčali do konca marca. (13, str. 258)

Tako je spomladi 1976 Mao Zedong, ki je bil resno bolan, kljub temu še naprej zasedal najvišji položaj v KPK. Ostro je nasprotoval Deng Xiaopingu in njegovim podpornikom.

Oblast v CK KPK je v celoti prešla v roke nominirancev "kulturne revolucije". Dejstvo pa je bilo, da Centralni komite KPK ni imel več oblasti ne le nad večino deželnih središč in vojaških okrožij, temveč tudi nad prestolnico. Prišlo je do neke vrste anarhije ali dvojne oblasti: formalna moč zagovornikov "kulturne revolucije", posvečena z imenom in navodili Mao Cetunga, in dejanska moč njihovih nasprotnikov v številnih provincah države in vojaških okrožjih. (31, str. 248)

Približno od konca februarja - začetka marca 1976 se je v Šanghaju, Nanjingu, Wuhanu, Guangzhouju in drugih mestih države začel pojavljati dazibao, ki kritizira nominirance "kulturne revolucije". Na primer, Jiang Qing je bil imenovan "pobudnik nemirov", Yao Wenyuai in Zhang Chunqiao sta bila imenovana "hacks", "ambiciozna", povezana z Jiang Qingom, "pasjeglavi poveljniki". (13, str. 396)

Množične akcije delavcev, zaposlenih in intelektualcev so potekale v prestolnici ter v približno 100 mestih in krajih LRK.

Jiang Qing in njeni najbližji podporniki so Deng Xiaopinga razglasili za "glavnega scenarista v zakulisju dogodkov na Trgu nebeškega miru".

Aprila 1976 je Mao Zedong Hua Guofengu "zavaroval" položaj svojega naslednika tako, da mu je izročil sporočilo (zaradi bolezni ni mogel več govoriti): "Če je zadeva v vaših rokah, potem sem miren." To je bila zadnja znana oporoka Mao Cetunga. Od takrat je postal popolnoma onesposobljen. (32, str. 235)

Potres in sušo so lokalni kadri izkoristili za upočasnitev in zajezitev politične kampanje kritik, da bi mobilizirali vse za spopadanje s posledicami naravnih nesreč in pomoč žrtvam.

A promotorji »kulturne revolucije« so vztrajali pri nadaljevanju in poglabljanju kampanje.

septembra 1976 ob 010 po pekinškem času, v starosti 83 let, Mao Zedong, predsednik Centralnega komiteja CPC in Vojaškega sveta Centralnega komiteja, častni predsednik CPPCC, ki je bil na čelu vodstva LRK 26 let umrl. Reakcija na njegovo smrt je bila drugačna: pri nekaterih je povzročila skrito veselje v zvezi z upanjem na konec desetletne "kulturne revolucije", ki je škodila nacionalnemu dohodku države v višini 500 milijard juanov, povzročila opazno zmanjšanje življenjskega standarda prebivalstva, ki povzroča ogromno škodo kulturi, izobraževanju in znanosti, povzroča resno škodo kulturni in zgodovinski dediščini države, do še večjega prepada med LRK in razvitimi državami sveta v znanstvenem in tehničnem smislu. polje. Slavne tradicije in moralni temelji ljudi so bili v veliki meri spodkopani. (39, str. 246)

Pri drugih je Maova smrt povzročila strah in zmedo. 26 let so ljudje po vseh koncih države vzklikali "Naj živi Mao Zedong!", mu zaželeli 10 tisoč let življenja, častili so ga in mu verjeli, ustvarili njegov kult. "Kaj bo s Kitajsko v prihodnosti?" so vprašali. "Na koga se bo prenesla ogromna moč v državi, partiji in vojski v tej državi?" (20, str. 268)

Kakšno dediščino je Mao Zedong zapustil Kitajcem? Verjel je, da sta v njegovem življenju naredili dve najpomembnejši stvari, to je: prvič, izgnal je Chiang Kai-sheka in Japonce s celine, in drugič, sprožil je "kulturno revolucijo". Kljub temu, da je imel v zadnjem primeru zelo malo privržencev, nasprotnikov pa kar precej. Znani najstarejši kitajski pisatelj Ba Jin je z grenkobo dejal, da je ta desetletna kampanja Kitajski in njenim ljudem prinesla neizmerne stiske. Sedanjo generacijo je pozval, naj te "krvave lekcije" v prihodnje ne pozabi. Po njegovem mnenju država ne bo preživela druge takšne katastrofe, kot je "kulturna revolucija". (39, str. 310)

Udeleženec vstaje v Nanchangu 1. avgusta 1927, eden od ustanoviteljev PLA, najstarejši maršal Ljudske republike Kitajske, minister za obrambo Ye. Jianying po porazu "štirih" imenovanih zagrenjenih oseb, po ki je zaradi "kulturne revolucije" umrlo 20 milijonov ljudi, je bilo usode pohabljenih z represijo okoli 100 milijonov prebivalcev, okoli 800 milijard juanov ljudskega denarja je bilo med kampanjo vrženih stran. Kot veste, se je življenjski standard prebivalstva v večini regij države močno znižal. Razkorak med LRK in razvitimi državami sveta na znanstvenem in tehničnem področju se je še povečal. (46)

Do voditeljeve smrti ni bilo nobenega demokratičnega mehanizma za prenos oblasti v LRK. Država ni določila mandatov visokih uradnikov, ni bilo podrobneje urediti pravic in obveznosti voditelja države na vodilnem položaju. Osebne moči niso osvetljevali državni zakoni in ustava, temveč tradicija. Posledično se je zlahka generiral kult Voditelja, njegova umetna pobožnost, ki se je razvila v kult posameznika. Za zamenjavo enega najvišjega uradnika z drugim ni bilo vnaprej določenih in ustavno določenih pravil. (51)

Po smrti Zhou Enlaija januarja 1976 se je Mao sam odločil, da Hua Guofenga imenuje za predsednika državnega sveta. Od pomladi 1976 se glavni frakciji v zakulisju pripravljata na oster boj za oblast po skorajšnji smrti Mao Cetunga. (26, str. 248)

aprila ob 20.00 je Centralna ljudska radijska postaja objavila dve odločitvi Politbiroja Centralnega komiteja KPK, sprejeti na predlog Mao Cetunga. Prvič, Hua Guofeng je imenovan za prvega podpredsednika Centralnega komiteja CPC in premierja Državnega sveta. Drugič, politbiro se je soglasno odločil, da bo Deng Xiaopinga odstranil z vseh funkcij v stranki in državi, hkrati pa ohranil njegovo članstvo v stranki. (24, str. 215)

Kmalu sta Hua Guofeng in kvartet sprožila kampanjo kritike Deng Xiaopinga in drugih "nepokesanih kapputistov", v upanju, da bodo utrdili svoj vodilni položaj v državi. (25, str.107)

Po razrešitvi Denga Xiaopinga je bil na vrsti minister za obrambo Ljudske republike Kitajske: maršal Ye Jianying je bil razglašen za "bolnega" in njegovo pristojno vodenje vsakodnevnega dela Vojaškega sveta je bilo suspendirano. To delo je prevzel poveljnik pekinške vojaške regije Chen Xilian. Vendar je Ye Jianying kot član stalnega odbora politbiroja Centralnega komiteja KPK še naprej sodeloval na sestankih. To mu je omogočilo spremljanje razvoja in delovanja kvarteta. (23, str. 245)

Navzven se je zdelo, da se bo potek "kulturne revolucije" nadaljeval po Maovi smrti, in takšno linijo odobrava celotno vodstvo stranke. Izdali so pozive: "Upoštevajte načelo - razredni boj je odločilni člen", "Zaščitite glavno linijo stranke", "Nadaljujte revolucijo pod diktaturo proletariata", "Poglobite kritiko Deng Xiaopinga", " Nadaljevati boj proti desničarski deviacionistični noriji revidiranja pravilnih zaključkov kulturne revolucije, »omejevanje meščanske desnice« v resnici, za stereotipnimi frazami in gesli je v zakulisju besen boj za vodstvo v država. (21, str. 177)

Začel se je hud boj za rokopisno zapuščino Mao Cetunga. Njegovi osnutki in rokopisi so bili izjemno pomembni v boju frakcij za oblast, pri izbiri naslednika, pri določanju poteka razvoja države (ni slučajno, da do danes še zdaleč niso bili objavljeni vsi rokopisi Mao Cetunga). Ob sklicevanju na rokopise je bilo mogoče ne le kritizirati in strmoglaviti njihove tekmece, ampak tudi utemeljiti legitimnost in legitimnost zahtev po oblasti.

Oktobra 1976 je Jiang Qing odšla na univerzo Tsinghua, kjer je v svojem govoru izjavila, da morda še vedno obstajajo ljudje, ki zagovarjajo rehabilitacijo Denga Xiaopinga, pri čemer se je sklicevala na Centralni komite stranke, ki jo zastopa Hua Guofeng. Odločno je zahtevala "izključitev Denga Xiaopinga iz stranke" (39, str. 330)

Oktobra 1976 je Wang Hongwen, ki je govoril v okrožju Pinggu blizu Pekinga, nekoliko parafrazirajoč besede, ki jih je izgovoril Mao Zedong na predvečer "kulturne revolucije", izjavil - "V centralnem komiteju se je pojavil revizionizem. Kaj boš z njim ? Da ga strmoglavi!" Po besedah ​​hčerke Denga Xiaopinga so se istega dne "štirje" strinjali, da bodo "v vsakem trenutku pripravljeni ukazati tankom, naj vstopijo v Peking", če bo potrebno.

Guangming Daily je 10. oktobra objavil članek "Vedno ravnaj v skladu s smernicami, ki jih je začrtal predsednik Mao." Vseboval je prikrite napade na Hua Guofenga, pa tudi obtožbe o izdaji nekaterih najvišjih voditeljev marksizma, vzroku socializma itd. "Vsaka dejanja, katerih cilj je spodkopavanje enotnosti stranke in ustvarjanje razkola," je zapisano v članku. , predsednik Mao" (26, str. 105)

Oktobra 1976 je isti časopis objavil članek, podpisan s psevdonimom "Liang Xiao" (skupina avtorjev, ki sta jih izbrala Jiang Qing in njeni sostorilci): "Črni primer govora proti rdečemu transparentu pod rdečim transparentom", v celoti režiran. proti Dengu Xiaopingu in njegovim podpornikom. Ta skupina je pripravila tudi še en članek "Deluj po smeri, ki jo je določil Mao Zedong, in pogumno naprej." Objavljena naj bi bila v Ljudskem dnevniku.

Oktober 1976 504. V družbi so začele krožiti govorice, ki jih je širil kvartet, da bo med 8. in 10. oktobrom objavljeno »posebej pomembno in veselo obvestilo«. (51)

V tem času so Ye Jianying obiskali ugledni partijski veterani. Z njim so komunicirali Chen Yun, Nie Rongzhen, Wang Zhen, pa tudi številni najvišji vojaški voditelji. Vztrajali so pri izločitvi kvarteta. Absolutna večina od 11 še živečih članov in kandidatov za člane Politbiroja Centralnega komiteja KPK je nasprotovala kvartetu. Položaj nihajoče Hua Guofenga je postal pomemben. Ko se je Ye Jianying srečal s slednjim, je odkrito rekel: "Zdaj ne bodo šli na svet. Vneto si prizadevajo za prevzem oblasti. Predsednik je mrtev. Morate vstati in se boriti proti njim!" Nato je Ye Jianying osebno odšel v Zhongnanhai, da bi se srečal in pogajal z Wang Dongxingom. Od njega je bilo veliko odvisno, saj je poveljeval varnostnemu oddelku CK KPK. Wang Dongxing je poslušal gosta (pred tem se je srečal s Hua Guofeng, Wang Zhen in Hu Qiaomu). Wang je predlagal, naj Ye. Jianying ohrani popolno tajnost in ne širi kroga ljudi, ki so seznanjeni s tem primerom, saj je zadeva zelo resna. Po posvetovanju med seboj so Ye Jianying, Hua Guofeng in Wang Dongxing prišli do zaključka, da je treba ravnati odločno z uporabo "zvitosti" (26, str. 96).

Načrt, ki ga je predlagal Y. Jianying, je bil naslednji: pod pretvezo razprave o 5. zvezku "Izbranih del Mao Cetunga" na seji Stalnega odbora Politbiroja Centralnega komiteja KPK, Yao Wenyuan (ki ni bil člana tega odbora) naj bodo povabljeni trije člani iz "tolp štirih": Yao Wenyuan in dva člana stalnega odbora Politbiroja - Zhang Chunqiao in Wang Hongwen. V zvezi z ženo Mao Jiang Qinga, izvedite ločene preventivne ukrepe, tako da jo aretirate v njenem osebnem bivališču. Celotna operacija je bila načrtovana za dokončanje v eni uri. Akcije so bile načrtovane za 6. oktober 1976 (14, str. 94)

Oktobra 1976, uro pred uradnim odprtjem srečanja (po načrtu naj bi se začelo ob 20. uri), sta maršal Ye. Jianying in Hua Guofeng prispela v dvorano Huaizhentang v rezidenci Zhongnanhai, kjer so bila tovrstna srečanja običajno potekala. Wang Dongxing, ki je opravil potrebna pripravljalna dela, je že čakal "goste" s skupino vojaških stražarjev v bližini dvorane Huaizhentang. "Ye Jianying in Hua Guofeng sta tiho sedela na kavču v sobi za sejno sobo in čakala na 'goste'. Varnostniki so aretirali Wang Hongwen, Zhang Chunqiao in Yao Wenyuan. Povedali so jim, da so skupaj z Jiang Qingn in drugi, so storili proti partiji, proti socializmu in s tem zagrešili zločin. Zadnji član "četverke" je ostal - Jiang Qing. Aretirali so jo v svoji hiši v Zhongnanhaiju. Zadnja v rezidenci Zhongnanhai v hiši Yingyantang, kjer je začasno živel, je bil brez večjega odpora aretiran Mao Zedongov nečak Mao Yuanxin, ki se je kvartetu pridružil v zadnjih letih.

Takoj po aretaciji kvarteta in Mao Yuanxina je bil Geng Biao poklican v Zhongnanhai. Dobil je navodila, da naj, ko je vzel bataljon vojakov, zasede osrednjo radijsko postajo, tiskovno agencijo Xinhua in druge osrednje medije, ki so bili dolgo časa pod nadzorom četverice.

Na nujni seji v Xishanu, predmestju Pekinga, 6. oktobra 1976, ob 22:00 po pekinškem času, je Hua Guofeng napovedal poraz Tolpe štirih. Velika večina njegovih udeležencev je ta sporočila pozdravila z navdušenjem in aplavzom.

Odločeno je bilo, da se Hua Guofeng imenuje za predsednika Centralnega komiteja CPC in Vojaškega sveta PK.

Po aretaciji kvarteta se je novo vodstvo soočilo s precej težkim problemom: kako povezati utemeljitev legitimnosti državnega udara z dokazom svoje zvestobe Mao Cetungu. V ta namen so jo poskušali ločiti od kvarteta. Zmagovalci poskušajo pokazati, da je načrtovala kazniva dejanja predvsem proti Mao Cetungu in posledično proti KPK. nameravali prevzeti oblast v partiji, vojski in državi. (47)

Ta skupina je skušala ohraniti integriteto avtoritete Mao Cetunga. popolnoma odstraniti iz ognja kritik tudi za tiste ortodoksne poglede in dejanja, ki so se zgodila pred vsemi očmi v letih »kulturne revolucije«. (petdeset)

Toda o številnih vprašanjih teorije in prakse je Hua Guofeng delila stališča "štirih". Podprl je idejo o nujnosti in pravočasnosti "kulturne revolucije". Zlasti je menil, da je treba še naprej kritizirati Denga Xiaopinga. Hkrati se je izrekel proti sprožitvi boja proti Tengovim privržencem v krajih in zagovarjal "široko združevanje kadrovskih delavcev in množic". Ta njegova dvojna pozicija je začasno ustrezala tako "veteranom" kot "četverici" in oba sta ga bila pripravljena nekaj časa tolerirati v prvih vlogah. Hua Guofeng je položaj "veteranov" prevzel šele, ko je začutil, da "štirje" ” mu je želel navdušiti, da si ona »skuša prisvojiti oblast,« in lahko izgubi vodilni položaj.

Pokrajinskim voditeljem je bilo prepovedano vzpostaviti stik s svojimi pokrajinami, da ne bi povzročali nadaljnjih nemirov na terenu in nadzorovali dogajanje. O aretaciji "tolpe štirih" do 20. oktobra nista poročala niti osrednji niti lokalni tisk. (31, str. 262)

Isti uvodnik, objavljen 10. oktobra v dveh časopisih - People's Daily, Jiefangjun Pao in Hongqi Magazine - je vse pozval, naj se "bolj tesneje združijo okoli Centralnega komiteja stranke, ki ga vodi tovarišica Hua Guofeng", "zagovarjajo kohezijo in enotnost stranke" . Uradne objave o porazu kvarteta še ni bilo, a je bilo o tem mogoče brati med vrsticami članka.

Oktobra 1976 je Deng Xiaoping zahteval njegovo rehabilitacijo, vendar je bil zavrnjen. (32, str. 390)

Oktobra 1976 je Centralni komite KPK prvič objavil uradno informativno poročilo o porazu "Skupine štirih". Pravzaprav je šlo za konec »kulturne revolucije«. Še vedno so se slišali obredni pozivi k njegovemu nadaljevanju. Toda prišlo je do temeljne spremembe. (38, str. 400)

Bistvo obtožb proti kvartetu je bilo naslednje. 1) Uporaba kampanje "kritiziranje Lin Biaa in Konfucija" za boj proti Zhou Enlaiju in starejši generaciji kadrov. 2) Dejavnosti zarote, katerih cilj je prisvojiti oblast v KPK; 3) Poskusi oblikovanja lastnega "vladnega kabineta". 4) "Organizacija vojske z namenom "podneti ogenj" za prevzem oblasti. 5) Nepooblaščeno odločanje o najpomembnejših partijskih in državnih vprašanjih. 6) Zahtevanje činov in oblasti. Vendar pa ni bilo trdnih dokazov v publikacije v prid glavni tezi - boju "četvorke" proti Mao Cetungu.

Določena krhkost argumentov je sprožila dvome na terenu, predvsem med promotorji »kulturne revolucije«. Potrebni so bili dodatni napori – priprava več materialov. (39, str. 380)

Tisk po vsej državi je začel pripovedovati Mao Zedongova predsmrtna navodila glede Hua Guofenga: "Ker je zadeva v vaših rokah, sem miren." Osrednji časopisi so bili polni naslovov: "Modra odločitev predsednika Maa, da postavi tovarišico Hua Guofeng za vodjo naše stranke." (40, str. 176)

Kmalu v provincah, mestih cene. Avtonomne regije so ustanovile tudi "splošne kritične skupine" ali "pise za kritiziranje kvarteta in njihovih podpornikov."

Od 21. oktobra do 24. oktobra 1976 so na Trgu nebeškega miru potekale proslave v zvezi s porazom »četvercev«.

Očiščenje privržencev kvarteta je marsikje potekalo v obliki oboroženih spopadov. V Sečuanu, Jiangxiju, Henanu, Hunanu. Nato so bili shodi v podporo novim sklepom Centralnega komiteja KPK. Pričevali naj bi o likvidaciji privržencev »četverke« v tej pokrajini. (16, str. 126)

Upravne regije na ravni provinc in nižje so bile zadolžene za izvajanje "Osnovnih določb programa razvoja kmetijstva LRK za obdobje 1956-1967." o pridelavi in ​​pridelku žit, bombaža, oljnic in drugih poljščin, številu prašičev in hčerinskih obrti. Niso bili izpolnjeni niti s skoraj 10-letno zamudo.

Na sestanku so se pojavili pozivi, naj se Deng Xiaoping vrne na vodilne položaje v stranki in državi. Vendar je Hua Guofeng dejala: "Treba je kritizirati Denga, Deng Xiaoping je naredil napake, in ker so napake, je treba kritizirati." (39, str. 391)

Februarja 1977 sta Xu Shiyu in Wei Guoqing v imenu komiteja stranke Guangdong poslala odločilno pismo Centralnemu komiteju CPC, v katerem sta postavila pod vprašaj avtoriteto Hua Guofenga kot vodje stranke in zahtevala priznanje napak Mao Zedonga. in obnova Deng Xiaopinga na vseh delovnih mestih. (51)

Od 16. do 21. julija 1977 je v pogojih postopne stabilizacije razmer v LRK potekal tretji plenum 10. Centralnega komiteja KPK. Na plenumu je bila sprejeta uradna odločitev, da se Deng Xiaoping vrne na delo in ga ponovno zaposli kot člana Politbiroja in člana Stalnega odbora Politbiroja Centralnega komiteja KPK, podpredsednika Centralnega komiteja, podpredsednika vojaški svet Centralnega komiteja, podpredsednik Državnega sveta Ljudske republike Kitajske, načelnik generalštaba PLA. (39, str. 395)

Avgust 1977 je potekal XI kongres. In nosil je dvojni, kompromisni značaj. Konfrontacija med skupinama na kongresu se je jasno pokazala. Na eni strani Ye Jianying, Deng Xiaoping in njihovi podporniki, na drugi strani Hua Guofeng, Wang Dongxing in njihovi podporniki. Vsaka od skupin še ni pridobila moči, da bi izločila drugo. Zato kongres sprejema takšne kompromisne dokumente. Kongres je napovedal zaključek "kulturne revolucije" v državi, postavil novo nalogo - potek gospodarske izgradnje in modernizacije države. A hkrati so se v dokumentih kongresov ohranile številne politične smernice iz časa »kulturne revolucije«, razglašena je bila lojalnost liniji Mao Cetunga, proces revizije prejšnjih teoretičnih, političnih in ekonomskih usmeritev dr. stranka je le pridobivala na zagonu.

Za predsednika stalnega odbora politbiroja je bil izvoljen Hua Guofeng, za njegove namestnike pa Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian in Dongxing. Več kot tretjina nekdanjih članov 10. CK (117 ljudi) ni bila ponovno izvoljena. 96 novih članov je rehabilitiranih kadrov, obstaja težnja po postopnem povečevanju vpliva starih kadrov v vodstvu KPK. Večinoma je vodstvo novega vojaškega sveta Centralnega komiteja KPK vključevalo ljudi, ki so se aktivno borili proti "četverici" in podpirali rehabilitacijo Denga Xiaopinga. (36, str. 274)

Od 26. februarja do 5. marca je v Pekingu potekalo 1. zasedanje 5. NPC. Upoštevala je dve glavni vprašanji - razvoj kmetijstva ter obnovo in krepitev pravne države v državi (ustava LRK, tožilstvo, sodstvo, omejitev in opredelitev obsega dejavnosti revolucionarnih odborov itd.). ). Na seji so bile po poročilu Hua Guofenga sprejete glavne določbe načrta gospodarskega razvoja za obdobje 1976-1986, sprejeta je bila nova ustava LRK (Ye. Jianying je podal poročilo o projektu) in novo besedilo sprejeta himna LRK.

Glavna naloga novega obdobja je bila modernizacija države na štirih področjih, vsestranski razvoj gospodarstva in krepitev reda, politične stabilnosti in pravne države. V kmetijstvu so bile podane smernice za boj proti izravnavanju, proti samovoljni in neodplačni rabi materialnih in človeških virov, izpostavljena je bila potreba po razvoju diverzificiranega gospodarstva, dovoljeno osebno podrejeno kmetijstvo, tržna trgovina itd.

V industriji so govorili o nujnosti razvoja energetike, goriva in rudarstva, prometa ter o pomenu racionalizacije sistema vodenja. (39, str. 398)

Odločitve seje so jasno pokazale ideološki vpliv Mao Cetunga in predvsem Velikega skoka naprej. To je bilo izraženo v načrtu za razvoj nacionalnega gospodarstva LRK, ki ga je Hua Guofeng predstavil na zasedanju, in predlaganih osnovnih ukrepih za njegovo izvajanje. Načrt je predvideval hitro gospodarsko rast in prisilno akumulacijo. (16, str. 95)

Predvidena je bila izgradnja 120 velikih industrijskih objektov, predvsem oblikovanje 10 velikih metalurških baz. Proizvodnja jekla je veljala za "odločujoč člen", njeno proizvodnjo je bilo načrtovano v letu 1985 povečati na 60 milijonov ton (leta 1978 je bilo dejansko pretopljenih 31,78 milijona ton), proizvodnja nafte - do 250 milijonov ton (realna proizvodnja leta 1978). je bilo 104 milijone ton). (7, str. 120)

Očitno je obstajala želja po pospešitvi razvoja nacionalnega gospodarstva na obstoječih osnovah, torej v praksi – potencialu za »nov velik preskok«. Kasneje so takšne načrte imenovali "preganjanje Zahoda". Spet je bilo kršeno načelo sorazmernega razvoja nacionalnega gospodarstva. Enostranska pristranskost v razvoju metalurške, naftne, kemične in drugih vej težke industrije, neupravičeno forsiranje hitrosti razvoja, znatni prihranki in velike naložbe niso mogli izboljšati razmer, ampak so le še poslabšali nesorazmerja v gospodarstvu. razvoj nacionalnega gospodarstva. (29, str. 256)

To je potrdilo srečanje Državnega sveta, ki je potekalo od 6. julija do 9. septembra 1978 v Pekingu, na katerem so razpravljali o glavnem vprašanju - pospeševanju socialistične modernizacije Kitajske. Izražena so bila različna stališča, vendar so se osredotočili na to, da je za pospešitev modernizacije treba uporabiti tuji kapital, tujo opremo in tehnologijo. (39, str. 400)

Na 1. zasedanju 5. nacionalnega odbora Ljudskega političnega posvetovalnega sveta Kitajske (CPPCC) je bil Deng Xiaoping izvoljen za predsednika nacionalnega odbora CPPCC.

Potem ko se je Dep Xiaoping vrnil k vodstvenemu delu, se je vse več pozornosti posvečalo uporabi ekonomskih metod upravljanja, spoštovanju in upoštevanju objektivnih ekonomskih zakonov. Značilno je poročilo Huja Qiaomuja, s katerim je govoril na seji Državnega sveta julija 1978. Poudaril je, da so gospodarski zakoni objektivni; politika ne more obstajati ločeno od ekonomskih zakonov, gospodarstvo je treba upravljati v skladu z ekonomskimi zakoni. (36, str. 216)

Hkrati se je nadaljevalo prilagajanje gospodarske politike. Jeseni 1977 so bile revidirane prednostne naloge v industriji in predlagano je bilo, da se da prednost štirim šibkim členom - industriji goriva, energije, surovin in transportu. Še vedno je bila prepoznana potreba po razvoju predvsem kmetijstva in lahke industrije. (20, str. 92)

V kmetijstvu je prišlo do postopnega odmika od modela Dazhai. Spomladi 1978 se je po sklepu CK KPK začela kampanja kritiziranja "prevelikega bremena" kmetov. (52)

Deng Xiaoping je dejal, da je podelitev medalje in častnega lista moralna spodbuda, je politična čast. To je potrebno. Potrebna pa je tudi finančna podpora. Izumitelji in vsi, ki imajo posebne zasluge, bi morali dobiti denarne bonuse.

Partijski veterani so postopoma osvajali vedno več novih položajev, položaj nominirancev »kulturne revolucije« je postajal vse bolj negotov. (27, str. 167)

Začeli so se izvajati ukrepi za reformo izobraževalnega sistema, za usposabljanje znanstvenikov, inženirjev in tehnikov. Deng Xiaoping, ki je bil odgovoren za to področje dela, je že 24. maja 1977 v pogovoru z dvema uslužbencema Centralnega komiteja KPK spregovoril o približnem načrtu za celostni sistem reformiranja izobraževanja, znanosti in tehnologije: "Ključ za izvedbo modernizacije je dvig znanstvene in tehnološke ravni ... razvoj znanosti in tehnologije, ne da bi se lotili izobraževanja," je dejal. Razlog za znanost in tehnologijo ter izobraževanje je zaostajal za Kitajsko kar 20 let v primerjavi s tem, kar so dosegle razvite države, je poimenoval okvirni časovni okvir za preobrazbo: v 5 letih doseči prve uspehe v izobraževanju, v 10 letih - povprečno, po 15-20 letih pa bo mogoče govoriti o velikih uspehih. »Izobraževanje,« je menil, »treba omogočiti dostop do vedno več časa, da ga dvigne. kulturna revolucija kitajska mao

Deng Xiaoping je predlagal oblikovanje sistema znanstvenoraziskovalnih institucij, v katerega bi bilo vključenih več tisoč najbolj usposobljenih delavcev, za kar je bilo treba ustvariti pogoje zanje. Takrat se bodo lahko v celoti posvetili raziskovalnemu delu (in ne tako, kot je bilo v času »kulturne revolucije«: znanost se je ukvarjala s trki med političnimi kampanjami). Tistim, ki imajo finančne težave, je treba izplačati posebne dodatke. Pozval je k ustvarjanju v stranki vzdušja spoštovanja znanja in strokovnjakov. "Moramo se boriti proti napačnim stališčem tistih, ki ne spoštujejo inteligence," je dejal Deng Xiaoping. v življenje "rivalstvo stotih šol" (39, str. 412)

Sprejeta je bila odločitev o uvedbi enotnih sprejemnih izpitov na univerzah za prijavitelje, v skladu z njihovo stopnjo znanja, pri čemer se opustijo zastareli načini vpisa na univerze brez izpitov, ki so bili zelo razširjeni v času »kulturne revolucije«. (29, str. 279)

Marca 1978 je v Pekingu potekal vsekitajski znanstveni forum. V svojem govoru je Deng Xiaoping preganjanje inteligence in spodkopavanje znanosti med "kulturno revolucijo" označil za napako. Navedel je, da je taka politika nacionalno gospodarstvo pripeljala na rob nacionalne katastrofe.

Brez sodobne znanosti in tehnologije ni mogoče ustvariti niti sodobnega kmetijstva, niti sodobne industrije niti sodobne obrambe, je dejal Deng Xiaoping in vso državo pozval, naj ustvari vzdušje spoštovanja znanosti in tehnologije. (39, str. 414)

Vsak narod in država bi se morali naučiti vsega pozitivnega od drugih narodov in držav, je izjavil, in od vseh prevzeti dosežke napredne znanosti in tehnologije. V tujini moramo pridno študirati, ne samo zato, ker danes naša znanost in tehnologija še vedno zaostajata. Tudi ko naša znanost in tehnologija dosežeta napredno svetovno raven, bomo morali še vedno prevzeti najboljše od drugih. (52)

Odpravljena je bila dolgoletna prepoved predvajanja večjega števila filmov, predstav ter prikazovanja in objavljanja izjemnih del kitajske in tuje umetnosti, od katerih so bili delavci desetletje ograjeni s kitajskim zidom. (24, str. 256)

Aprila 1978 je bila sprejeta odločitev o rehabilitaciji več sto tisoč ljudi, ki so bili pred tem leta 1957 napačno razvrščeni med "desničarske elemente", leta 1955 pa tudi tistih, ki so jih označili za "protipartijsko frakcijo Hu Fenga".

Junija 1978 se je Deng Xiaoping odločil odkrito nasprotovati Hua Guofengu in njegovim podpornikom. Zahteval je poglobitev kritike kvarteta in poglavitni poudarek na načelu "realističnega pristopa" do zadeve. Ostro je kritiziral tiste, ki "v ljudeh, ki se držijo realnega pristopa k poslovanju, ki temelji na realnosti in združujejo teorijo s prakso, vidijo trdovratne kriminalce."

Več tednov je trajala burna razprava o "dveh absolutnih" in "praksah kot merilih resnice", 13. novembra pa je Hua Guofeng podala samokritiko. Prepoznal je dogmatičnost slogana "dva absolutna", ki je omejeval množice in njihove poglede. Drugo stališče je zmagalo. In 13. decembra je zmago v zaključnem govoru zagotovil Deng Xiaoping. Glavna ideja govora z naslovom »Emancipirajte um, realistično pristopite k zadevi, združite se in glejte naprej« je bila zahteva po »emancipaciji uma« predvsem vodilnih kadrov. Pozval je k prenehanju ideološke stagnacije znotraj stranke, ki je nastala iz različnih razlogov, pravzaprav je zahteval zavračanje odnosa do "idej Mao Cetunga", ki se je v stranki razvil v zadnjem desetletju voditeljevega življenja. . Deng Xiaoping je ostro kritiziral "stagnirajoče razmišljanje", birokracijo in začaran slog, ki so bili široko razširjeni v KPK, in prikril s frazami o "vodstvu stranke", "partijskim navodilom", "partijskim interesom", "partijski disciplini" itd. "V dejstvo, - je zatrdil Deng Xiaoping, - je tako imenovana "okrepitev vodstva stranke" privedla do tega, da je stranka vzela vse v svoje roke, se vmešala v vsako malenkost, torej je prišlo do mešanja in združevanja strank. in državna oblast, zamenjava države s stranko. Enotno vodstvo Centralnega komiteja je dejansko pripeljalo do "enotnosti za vse." Če bi nekateri lokalni voditelji, je dejal Deng Xiaoping, poskušali izhajati iz realnosti in prejeli podporo množic, so jih takoj obsodili, ker naj bi izvajali lokalno politiko, "ki ni ustrezala enemu standardu." To je privedlo do pasivnosti pri delu in želje, da bi "držali nos v vetru." Medtem je ta slog se ni dobro strinjal s strankarskim duhom."Zato," je klical Deng Xiaoping - razmišljati, razmišljati in govoriti morate samostojno, torej širiti in krepiti demokracijo. Je pomemben pogoj za »osvoboditev zavesti« ali preprosto revizijo stališč in odločitev Mao Cetunga. Modernizacija na štirih področjih ne bo mogoča, če ne bomo končali okostenelosti misli in osvobodili zavesti kadrovskih delavcev in ljudskih množic. Deng Xiaoping, ki je poudaril pomen in pomen razprave, ki poteka, je ponovno priznal: "Razprava o kriteriju resnice je pravzaprav razprava o ideološki liniji, razprava o političnem vprašanju, o vprašanju, o katerem so obeti in usoda. od stranke in države odvisni." (39, str. 423)

Odslej bi morala biti glavna pozornost CPC usmerjena v reševanje gospodarskih problemov. Gospodarska politika Mao Zedonga je povzročila krizo. Nujno moramo najti izhod iz tega. Slogan "socialistične modernizacije" je postal splošna formulacija novega tečaja, sprejemljivega za KPK. Odražal je tako ideje o "kitajskem nacionalnem preporodu" kot misli o socialistični, načrtovani gradnji. (12, str. 127)

Prišlo je do prvega uradnega priznanja revizije "strateške linije stranke", ki je bila prvič po dolgih letih osredotočena na potrebo po realnem dvigu življenjskega standarda ljudi. Medtem pa je osredotočenost vseh partijskih prizadevanj na gospodarsko gradnjo še vedno veljala za vrnitev k smernicam Mao Cetunga sredi petdesetih let prejšnjega stoletja, kot za obnovo pravilne linije, ki sta jo nato izkrivljala Lin Piao in štirje. (6 str. 224)

Tako se je ponovno postavilo vprašanje reform. Vendar ni bil predlagan noben poseben program, podroben koncept, razen govora Denga Xiaopinga na delovnem srečanju. Razglašen je bil tečaj za izvajanje reform, ki temeljijo na lastni moči, z aktivnim razvojem gospodarskega sodelovanja z različnimi državami sveta.

Deng Xiaoping je na delavnici dejal: "Gospodarska politika bi morala tistemu delu regij in podjetij, tistemu delu delavcev in kmetov, ki s trdim delom dosegajo velike uspehe, povečati dohodke in dvigniti svoj življenjski standard pred drugimi. Izboljšanje življenja Nekateri ljudje bodo imeli ogromno privlačno silo," je poudaril Deng Xiaoping. "To bo vplivalo na sosede. In ljudje iz drugih regij in organizacij bodo začeli posnemati njihov zgled. Celotno nacionalno gospodarstvo se bo nato začelo nenehno razvijati in se premikalo naprej v valovih , in ljudje v državi bodo bolj ali manj kmalu živeli v blaginji in zadovoljstvu" (52)

"Odločba CK KPK o nekaterih vprašanjih pospešenega razvoja kmetijstva" analizira napake kmetijske politike v preteklosti in njihove škodljive učinke. Do konca sedemdesetih let se je skoraj 40 % produkcijskih ekip na podeželju lahko obdržalo le z izplačilom plač svojim članom pod uradno uveljavljeno višino preživljanja. Glavna stvar je bila poskušati rehabilitirati in obnoviti načela agrarne politike, ki je bila izvedena v zgodnjih 60. letih in je omogočila, da se je država razmeroma hitro izvlekla iz stanja kaosa in opustošenja, ki so ga ustvarili "veliki skok" in ljudske komune. . (49)

Izveden je bil poziv k "izboljšanju organizacije dela na podeželju in vzpostavitvi strogega sistema proizvodne odgovornosti." Odobrene so bile oblike timskih pogodb, vrste prejemkov glede na rezultate dela793. Kot okrepitev te linije je CK KPK že januarja 1979 sklenil, da nekaterim kmetom odstrani oznaki "posestnik" in "kulak". Prej široko uporabljena formula "razredni izvor odloča o vsem" je bila zavržena.

Naslednja pomembna točka v sklepih plenuma je revizija ocen nekaterih najpomembnejših dogodkov obdobja »kulturne revolucije« in pred tem popolna rehabilitacija vrste pomembnejših osebnosti, ki so spregovorile v eni obliki oz. drugega bodisi proti nekaterim smernicam Mao Zedonga bodisi proti sami »kulturni revoluciji«. Posledično je bilo devet nekdanjih velikih voditeljev stranke in države, ki so bili pred tem odstavljeni s svojih funkcij, predstavljenih v Centralnem komiteju KPK in nekoliko pozneje zasedli ključna mesta v partiji, upravnem aparatu in vojski. . Drugi so vstopili v politbiro in njegov partijski odbor. Kljub kritiki same "kulturne revolucije" je bilo priznano, da je treba ne hiteti s posploševanjem njenih negativnih lekcij in izkušenj ter počakati 2-3 leta. Kljub temu je bila že septembra 1979 še podana ocena akcije. (39, str. 445)

Najpomembnejša vprašanja ideološke in politične sfere so bila vprašanja realističnega pristopa in emancipacije zavesti, ki se ju je dotaknil Deng Xiaoping. Postavljanje teh problemov in njihovo reševanje je pomenilo revizijo ideološke linije KPK, zapisane na 11. kongresu stranke. To je resno spodkopavanje ideološke in teoretične dediščine ne le »kulturne revolucije«, temveč tudi Mao Cetunga. Odprl je prostor za iskanje novih pristopov in nove strategije razvoja. Slogan "osvoboditev zavesti" je postal ideološka podpora za celotno kasnejšo politiko reform in odpiranja na Kitajskem. Da ne bi bilo videti kot radikalna sprememba ideološke smeri KPK in da bi se kadri nekoliko umirili, je bilo vsepovsod izpostavljeno: realističen pristop in emancipacija zavesti je pravzaprav ponovna vzpostavitev resničnega videza idej Mao Zedonga (z obsežen citat Mao Zedonga). Posebej so bile poudarjene zasluge Mao Cetunga kot "velikega marksista". (49)

Podrobneje kot doslej (zelo aktualno v luči poskusov oblikovanja kulta Hua Guofenga) smo interpretirali vprašanja razvoja notranjestrankarske demokracije in preprečevanja novega kulta osebnosti v prihodnosti. Plenum je poudaril pomen kolektivnega vodenja v CK in partijskih odborih na vseh ravneh ter zahteval, da se da več prostora poveličevanju množic, delavcev, kmetov in vojakov, poveličevanju stranke in generacije veteranov. revolucija, manj pa mesta - pohvale posameznikov.

Tako je na 3. plenumu kot celoti nadzor v stranki in državi dejansko prešel na privržence Denga Xiaopinga. Politična linija stranke je bila resno revidirana, množične politične kampanje in razredni boj so bili obsojeni. Ustvarjeni so bili resni predpogoji za zagotavljanje politične stabilnosti v družbi. Pomembna nova ideološka podlaga za vso nadaljnjo politiko reform in odpiranja Kitajske je bila usmeritev v osvoboditev zavesti in realističen pristop. (39, str. 456) je plenumu CK KPK 11. uspelo odpreti pot iskanju novih metod, oblik in modelov razvoja države. Tako se je po dveh letih »oklevanja« in »neodločnosti«, ki sta bili končani na 3. plenumu CK 11. CK KPK, začel dejavnejši proces iskanja poti za razvoj države in načinov gradnje socializma v Kitajska. (52)

Zgodovina Kitajske po "kulturni revoluciji" je vrsta kriznih notranjih političnih situacij, ki državo nenehno grozijo. To pa povzroča stalni odpor proti maoističnim smernicam tako med kadri partijsko-državnega aparata in vojaških organov kot med širokimi množicami ljudi. (15, str. 390)

Množične kampanje, ki so sledile ena za drugo ali so potekale hkrati, so bile namenjene zatiranju opozicije maoizmu. V pogojih maoističnega režima so te politične in ideološke kampanje postale nekakšna metoda političnega vodenja družbe, pa tudi oblika življenjske podpore za sam režim. Vsi so bili namenjeni zagotavljanju nedvomne, slepe poslušnosti celotnega prebivalstva države vladajoči eliti in njeni protiljudski politiki. Te kampanje so odražale boj med dvema težnjama – maoističnim in antimaoističnim, povezane pa so bile tudi s rivalstvom znotraj same maoistične skupine.

Navsezadnje so bile maoistične kampanje »kritike« izraz protislovja med temeljnimi interesi delovnega ljudstva Kitajske in protiljudskim potekom maoističnega vodstva, ki si je z vsemi sredstvi prizadevalo ohraniti in okrepiti svojo reakcionarno prevlado. Značilnost vseh kampanj je propaganda maoističnega slogana »nadaljevanje revolucije pod diktaturo proletariata skozi celotno zgodovinsko fazo socializma«. Politične in ideološke kampanje 70. let so bile po svojih ciljih nadaljevanje tistega reakcionarnega preobrata, ki je bila »kulturna revolucija«. (39, str. 457)

Kot rezultat protidemokratičnih procesov, ki jih je sprožila »kulturna revolucija«, se je na Kitajskem oblikovala hierarhija birokratskih voditeljev, ki jih je zaprl »vodja«, ki jih nadzorujejo le od zgoraj, nikakor pa jih ne nadzorujejo ljudje, nižji organi ali javnost. organizacije. (petdeset)

Za notranjepolitične razmere na Kitajskem so še naprej značilna ostra nesoglasja v vodstvu, notranji boj, ki ga povzročajo, kot je bilo že omenjeno, nerešeni kardinalni socialno-ekonomski problemi, s katerimi se država sooča, in nezmožnost njihovega reševanja na podlagi maoizma. (52)

V notranjepolitičnem, zlasti v političnem in ideološkem življenju Kitajske je prišlo do svojevrstnega dvojnega pristopa do maoističnih postulatov in dogem. Na eni strani je kanonizacija maoizma s strani sedanjega kitajskega vodstva, po drugi strani pa uradne publikacije dajejo izjave, da je kvartet "ideje predsednika Maoa spremenil v religijo", jih "reduciral na skromen nabor citatov." Hkrati se trdi, da so bila stališča Mao Zedonga v zgodovinskih razmerah preteklosti pravilna, danes pa jih je treba »razvijati« in od njih vzeti tisto, kar je »koristno«. Politični pomen te pragmatične uporabe maoizma je prilagoditi se trenutni politični liniji kitajskega vodstva. (29, str. 490)

"Velika proletarska kulturna revolucija" je postala eno najbolj dramatičnih obdobij v zgodovini sodobne Kitajske. Pozneje je kitajska komunistična partija to obdobje poimenovala "10-letna katastrofa". Uradni viri so poročali, da je bilo v 10 letih aretiranih 4 milijone 200 tisoč ljudi; več kot 7.730.000 ljudi je umrlo zaradi nenaravne smrti, več kot 135.000 ljudi je bilo usmrčenih kot protirevolucionarje; ubitih je bilo več kot 237.000 ljudi; v oboroženih napadih je bilo pohabljenih več kot 7.030.000 ljudi; več kot 71.200 družin je popolnoma razpadlo. Zaposleni v raziskovalnih ustanovah se niso mogli v celoti posvetiti raziskovalnemu delu. Znanost se je ukvarjala s presledki med političnimi kampanjami. Na področju znanosti je Kitajska plačala visoko ceno za nevedno politiko partijskega vodstva, za svojo nesposobnost in nezaupanje do znanstvenikov. Resno primanjkuje dobro izobraženih in dobro usposobljenih znanstvenikov, mlajših od 50 let, ki bi lahko strateško določali razvoj kitajske znanosti in bi bili priznani s strani svetovne znanstvene skupnosti. Tako je nastala zelo velika vrzel med kitajsko znanostjo in znanostjo razvitih držav. S prihodom komunizma na Kitajskem leta 1949 se je začelo uničenje tradicionalne kitajske kulture, ki je doseglo vrhunec v »desetletju kulturne revolucije«. Do leta 1949 je inteligenca na Kitajskem štela 2 milijona ljudi. Zatiranih je bilo 550.000 intelektualcev. Približno 5 milijonov članov stranke je bilo represivnih. Med "kulturno revolucijo" je upadla industrijska proizvodnja, proizvodnja premoga, zmanjšal se je obseg železniškega prometa, zmanjšala se je proizvodnja jekla in kemičnih gnojil. Finančni prihodki so se zmanjšali, odhodki pa povečali. Uničenje tradicionalne kulture je družbi prineslo nepredstavljive materialne izgube. "Uporniki" in "Hongweipings" so uničili pomemben del kulturne dediščine Kitajcev in drugih ljudstev. Uničenih je bilo na tisoče starodavnih kitajskih zgodovinskih spomenikov, knjig, slik, templjev itd. Uničeni so bili skoraj vsi samostani in templji v Tibetu, ki so preživeli do začetka »kulturne revolucije«. Kulturna revolucija je prizadela tako krščanstvo kot katolištvo. Ubitih je bilo 8840 duhovnikov, 39200 jih je bilo izgnanih v delovna taborišča. Leta 1969 je bil Mao Zedong na vrhuncu moči. Toda njegova zmaga je bila brezplodna. Uspelo mu je uničiti stari svet, kaj pa je ustvaril v zameno? Ja, med "kulturno revolucijo" so ljudje začeli razmišljati s svojo glavo. Pred revolucijo si nihče ni upal dvomiti v komunistično partijo, zdaj pa so se ljudje začeli spraševati, ali so bila dejanja komunistične partije pravilna. Po kulturni revoluciji je imel vsak svoj um in vsak je lahko samostojno razmišljal o problemih in to je največji dosežek kulturne revolucije. Vendar je šlo za previsoke stroške. Preveč jih je izgubilo življenje. Kulturna revolucija, ki je travmatizirala vse Kitajce, je bila prava katastrofa za Kitajce. Veliko dogodkov, ki so se zgodili v preteklosti, ljudje lahko pozabijo. Toda kulturna revolucija bo za vedno ostala krvav pečat v kitajski zgodovini.

Zaključek

Velika proletarska kulturna revolucija v letih 1966-1976. je bilo eno najbolj dramatičnih obdobij v zgodovini sodobne Kitajske. Kulturna revolucija je bila politična kampanja, ki jo je sprožil Mao Zedong, takratni vodja kitajske komunistične stranke, da bi ponovno pridobil oblast. Podlegel je njenim tekmecem (t.i. "ljudjem na oblasti po kapitalistični poti", ki so jim očitali, da želijo uvesti kapitalizem.

Mao Zedong in kitajski komunisti so na Tajvan pregnali nacionaliste pod vodstvom Čang Kajšeka in prevzeli oblast v državi, izgnali reakcionarne tujce iz Kitajske in vsem vladam sveta napovedali ustanovitev nove komunistične države. Ko so vzpostavili prijateljske odnose z ZSSR, so začeli sprejemati izkušnje Sovjetske zveze in preučevati njeno gospodarstvo. Kitajsko gospodarstvo se je začelo v celoti graditi po sovjetskem vzoru. Kitajska je v bistvu postala nova država sovjetskega bloka. Politika "velikega preskoka" je nacionalno gospodarstvo usmerila v pospešeno rast, ne glede na predhodno potrjene načrte ali stroške. Trgovinski promet se je po nastanku "ljudskih komun" zmanjšal za 30-50 %, poročajo kitajski ekonomisti. Za splošne razmere v ekonomiji od začetka "velikega skoka naprej" je značilno, da so ekonomske raziskave začele izgubljati znanstveno objektivnost. V ekonomski teoriji se je pojavilo veliko "prepovedanih con". Pri izvajanju politike "velikega preskoka" se je gospodarstvo soočilo z resnimi nesorazmerji in ne le da ni pospešilo tempa gospodarskega in družbenega razvoja države in je ni pripeljalo do bolj razvitega komunističnega načina življenja, ampak povzročila tudi upad gospodarskega razvoja in povzročila lakoto, ki je na Kitajskem zahtevala več deset milijonov življenj. Predsednik Mao, ki je z "velikim preskokom" spodkopal gospodarstvo države, se na političnem prizorišču ni želel umakniti podjetnim pragmatikom pod vodstvom Liuja Shaoqija, ki so našli načine za rešitev razmer in odpravo posledic storjenih napak. Odmakne se, pusti jim proste roke in čaka, da naredijo "napako" in udarijo. Niti Liu niti njegovi podporniki se ne zavedajo političnega "ognjenega viharja", ki ga pripravlja Mao. Ko se je maja 1966 vrnil v vlado, je Mao Zedong zbral vojsko, da bi izvedel globalno čistko v vrstah kitajske vlade, še dodatno okrepil svojo moč in nadaljeval svoje delo v prihodnosti. "Velika proletarska kulturna revolucija" je postala eno najbolj dramatičnih obdobij v zgodovini sodobne Kitajske. Uradni viri so poročali, da je bilo v 10 letih aretiranih 4 milijone 200 tisoč ljudi; več kot 7.730.000 ljudi je umrlo zaradi nenaravne smrti, več kot 135.000 ljudi je bilo usmrčenih kot protirevolucionarje; ubitih je bilo več kot 237.000 ljudi; v oboroženih napadih je bilo pohabljenih več kot 7.030.000 ljudi; več kot 71.200 družin je popolnoma razpadlo. Zaposleni v raziskovalnih ustanovah se niso mogli v celoti posvetiti raziskovalnemu delu. Znanost se je ukvarjala s presledki med političnimi kampanjami. Na področju znanosti je Kitajska plačala visoko ceno za nevedno politiko partijskega vodstva, za svojo nesposobnost in nezaupanje do znanstvenikov. Resno primanjkuje dobro izobraženih in dobro usposobljenih znanstvenikov, mlajših od 50 let, ki bi lahko strateško določali razvoj kitajske znanosti in bi bili priznani s strani svetovne znanstvene skupnosti. Tako je nastala zelo velika vrzel med kitajsko znanostjo in znanostjo razvitih držav. "Kulturna revolucija" je uničila kitajsko kulturo. Do leta 1949 je inteligenca na Kitajskem štela 2 milijona ljudi. Zatiranih je bilo 550.000 intelektualcev. Približno 5 milijonov članov stranke je bilo represivnih. Med "kulturno revolucijo" je upadla industrijska proizvodnja, proizvodnja premoga, zmanjšal se je obseg železniškega prometa, zmanjšala se je proizvodnja jekla in kemičnih gnojil. Finančni prihodki so se zmanjšali, odhodki pa povečali. Uničenje tradicionalne kulture je družbi prineslo nepredstavljive materialne izgube. "Uporniki" in "Hongweipings" so uničili pomemben del kulturne dediščine Kitajcev in drugih ljudstev. Uničenih je bilo na tisoče starodavnih kitajskih zgodovinskih spomenikov, knjig, slik, templjev itd. Uničeni so bili skoraj vsi samostani in templji v Tibetu, ki so preživeli do začetka »kulturne revolucije«. Kulturna revolucija je prizadela tako krščanstvo kot katolištvo. Ubitih je bilo 8840 duhovnikov, 39200 jih je bilo izgnanih v delovna taborišča. Leta 1969 je bil Mao Zedong na vrhuncu moči. Toda njegova zmaga je bila brezplodna. Uspelo mu je uničiti stari svet, kaj pa je ustvaril v zameno? Ja, med "kulturno revolucijo" so ljudje začeli razmišljati s svojo glavo. Pred revolucijo si nihče ni upal dvomiti v komunistično partijo, zdaj pa so se ljudje začeli spraševati, ali so bila dejanja komunistične partije pravilna. Po kulturni revoluciji je imel vsak svoj um in vsak je lahko samostojno razmišljal o problemih in to je največji dosežek kulturne revolucije. Vendar je šlo za previsoke stroške. Preveč jih je izgubilo življenje. Kulturna revolucija, ki je travmatizirala vse Kitajce, je bila prava katastrofa za Kitajce. Veliko dogodkov, ki so se zgodili v preteklosti, ljudje lahko pozabijo. Toda kulturna revolucija bo za vedno ostala krvav pečat v kitajski zgodovini.

Seznam uporabljene literature

1.Sovjetsko-kitajski odnosi: 1917-1957 Zbirka dokumentov. - M., 1959.

2.ZSSR - LRK: Dokumenti in gradivo. - I. del: 1949-1963. 2. del: 1964-1983. - M., 1985.

.Areshidze L.G. Mednarodni odnosi v vzhodni Aziji. Grožnje in upanja. - M.: Mednarodni odnosi, 2007.

.Aslanov R.M. Trije modeli in obeti socializma v LRK // Vzhod - Rusija - Zahod: Ist. in kulturol. raziskovalec: K 70-letnici akad. V.S. Myasnikov. - M., 2001.

.Bazilbaev A. Štiri leta v kaosu. O tako imenovani "kulturni revoluciji" v Xinjiangu. - Alma-Ata: Kazahstan, 1978.

.Bosev K. "Tajfun" v "Tajfunu" // Tajfun. Opombe iz Kitajske: Per. iz bolgarščine - M.: Politizdat, 1978.

.Bogaturov A.D. Velike sile v Pacifiku: zgodovina in teorija mednarodnih odnosov v vzhodni Aziji od druge svetovne vojne (1945-1995). M., 1997.

.Vasiliev L.S. Zgodovina vzhoda. - v. 1-2.

.Wang Ming. O dogodkih na Kitajskem. - M.: Politizdat, 1969.

.Vidal J.E. Stormtroopers of Mao Tse-tung // Kje vodi skupina Mao Tse-tung Kitajsko: Per. od fr. I. Schreiber. - M.: Napredek, 1967.

.Voskresensky A.D. Rusko-kitajska strateška interakcija in svetovna politika. - M., 2004.

.Zunanjepolitični koncepti maoizma: pravni vidiki. - M., 1975

.Zunanja politika in mednarodni odnosi Ljudske republike Kitajske. - T. 1: 1949 - 1963. - T. 2: 1963 - 1973. - M., 1973-1974.

.Zunanja politika Ljudske republike Kitajske: (Ocene ameriških politologov): Povzetek zbornika. - M., 1985

.Vorontsov V.B. Kitajska in ZDA: 60-70 - M., 1979

.Voskresensky A.D. Rusija in Kitajska: zgodovina in teorija meddržavnih odnosov. - M., 1999.

.Galenovič Yu.M. Kaj je bila "kulturna revolucija" na Kitajskem? // Zapiski sinologa. - M.: Ant, 2002.

.Delyusin L. "Kulturna revolucija": trideset let pozneje // Vestn. znanstveni obvestiti. / Inst. gospodarstvo in polit. raziskave RAN. - 1997.

.Delyusin L. Kitajska: deset let težav ali dve revoluciji? // Azija in Afrika danes. - 1997.

.Dubinski A.M. Zunanja politika in mednarodni odnosi Ljudske republike Kitajske. - M.: Nauka, 1974.

.Zgodovina Kitajske / Ed. Ed. A.V. Meliksetov. - M., 1998.

.Zgodovina Kitajske / V.V. Adamčik. M.V. Adamčik, A.N. Badan in drugi - M: AST; Mn: Žetev, 2005.

.Kapitsa M.S. Kitajska: tri desetletja - tri politike. - M., 1979.

.Khao Kong. Znanost in znanstveniki med kulturno revolucijo na Kitajskem: 1966-1976 // Science of Science. - 2000.

.Kitajska: tradicija in sodobnost. - M., 1975.

.Kitajska v svetovni politiki. - M., 2001.

.Kitajska in kapitalistične države (70. let). - M., 1979.

.Kitajska in socialistične države. Težava. 1. - M., 1979.

.Kitajska na poti reform. Teorija in praksa gospodarskih reform. Per. s kitom. Vinogradova I.M., - Moskva, 1989.

.Luzjanin. S.G. Rusija - Mongolija - Kitajska v prvi polovici dvajsetega stoletja: Politični odnosi v letih 1911 - 1949. - M., 2000.

.Mazurov V.M. ZDA - Kitajska - Japonska: prestrukturiranje meddržavnih odnosov (1969-1979). - M.: Nauka, 1980.

.Maomao. Moj oče Deng Xiaoping: Kulturna revolucija. Leta testiranja: Per. s kitom. - M.: Ant-Vodnik, 2001.

.Myasnikov V.S. Kratek esej o zgodovini diplomacije LRK (60. - zgodnja 80. leta). - M.: IDV, 1988.

.Popov I. M. Rusija in Kitajska: 300 let na robu vojne. - M., 2004.

.Rusko-kitajski odnosi. Stanje, obeti./ Priročnik. Projekt M.L. Titarenko. - M., 2005.

.Sulitskaya T.N. Kitajska in Francija (1949-1981). - M., 1983.

.Tikhvinsky S.L. Kitajska zgodovina in sodobnost. - M., 1975.

.Usov V.N. LRK: od "kulturne revolucije" do reform in odprtosti (1976-1984) // Vzhod-Zahod. Leto izida: 2006

.Kratka F. "Mao Zedong". Založnik: AST, Transitkniga, 2005.

.Yakovlev A.G. Rusija, Kitajska in svet. - M., 2002.

.Yakovlev A.G. LRK in socialistični svet (1949-1979). knjiga. 1-2. - M., 1981.

Internetni viri

.Odlok Centralnega komiteja Komunistične partije Kitajske "O veliki proletarski kulturni revoluciji" - www.lib.ru

43."10 letna katastrofa". O kulturni revoluciji 1966-1976 - #"justify">. Zgodovina velike proletarske kulturne revolucije na Kitajskem -#"justify">. Deformacija političnega sistema LRK med "velikim skokom" in "kulturno revolucijo" - #"upravičiti">. Vrednotenje "kulturne revolucije" od trenutka nastanka LRK do začetka "velike kulturne revolucije". - #"justify">. Kritika ekonomskih pogledov Mao Tse-tunga - #"justify">. "Rdeča" Kitajska proti sovjetskim revizionistom - #"justify">. Je bila "kulturna revolucija" kulturna? - #"justify">. In spet v objektivu Dazhaija - http://www.kitaichina.com