Kolonizacija Severne Amerike. angleške kolonije
Prvi prebivalci Južne Amerike so bili ameriški Indijanci. Obstajajo dokazi, da so bili iz Azije. Približno 9000 let pred našo dobo so prečkali Beringovo ožino in se nato spustili na jug in šli skozi celotno ozemlje Severne Amerike. Prav ti ljudje so ustvarili eno najstarejših in nenavadnih civilizacij v Južni Ameriki, vključno s skrivnostnimi državami Aztekov in Inkov. Starodavno civilizacijo južnoameriških Indijancev so neusmiljeno uničili Evropejci, ki so začeli kolonizacijo celine v 1500-ih.
Zajem in ropanje
Do konca 1500-ih let so večino južnoameriške celine prevzeli Evropejci. Sem so jih pritegnili ogromni naravni viri – zlato in dragi kamni. V času kolonizacije so Evropejci uničili in plenili starodavna mesta ter s seboj prinesli bolezni iz Evrope, ki so izbrisale skoraj celotno avtohtono prebivalstvo – Indijance.
Sodobna populacija
V Južni Ameriki je dvanajst neodvisnih držav. Največja država, Brazilija, pokriva skoraj polovico celine, vključno z obsežnim porečjem Amazonke. Večina prebivalcev Južne Amerike govori špansko, torej jezik osvajalcev, ki so v 16. stoletju na svojih jadrnicah pripluli sem iz Evrope. Res je, v Braziliji, na ozemlju katere so nekoč pristali osvajalci - portugalščina, je uradni jezik portugalščina. Druga država, Gvajana, govori angleško. Indijanci Indijancev še vedno preživijo v visokogorju Bolivije in Peruja. Večina prebivalcev Argentine je belcev, v sosednji Braziliji pa je veliko potomcev afriških temnopoltih sužnjev.
Kultura in šport
Južna Amerika je postala rojstni kraj številnih nenavadnih ljudi in gostoljuben dom, ki je pod svojo streho zbral veliko različnih kultur. Svetle pisane hiše v La Boci - boemski četrti argentinske prestolnice Buenos Airesa. To območje, ki privablja umetnike in glasbenike, je naseljeno predvsem z Italijani, potomci naseljencev iz Genove, ki so pripluli sem v 1800-ih.
Najbolj priljubljen šport na celini je nogomet in ni presenetljivo, da sta prav južnoameriške ekipe - Brazilija in Argentina - postale svetovni prvaki pogosteje kot druge. Pele je igral za Brazilijo - najbolj izstopajoč nogometaš v zgodovini te igre.
Poleg nogometa je Brazilija znana po svojih znamenitih karnevalih, ki potekajo v Riu de Janeiru. Med karnevalom, ki poteka februarja ali marca, gre po ulicah Ria v ritmu sambe na milijone ljudi, več milijonov gledalcev pa spremlja to barvito dogajanje. Brazilski karneval je najbolj množičen praznik na našem planetu.
Kronologija najpomembnejših dogodkov:
1499 - Amerigo Vespucci in Alonso de Hoyeda dosežeta ustje Amazonke
1502 - Vespucci je po drugem potovanju končno prišel do zaključka, da ameriška celina ni del Indije
· 1513 -- Po 25-dnevnem potovanju skozi džunglo Vasca Nuñeza de Balboe prečka Panamsko preliv in prvič doseže pacifiško obalo Amerike.
· 1513 -- Juan Ponce de León se odpravi iskat legendarni Vodnjak mladosti. Ker ni uspel priti do predmeta iskanja, kljub temu odkrije nahajališča zlata. Poimenuje polotok Florida in ga razglasi za špansko last.
· 1519 - Fernand Cortes vstopi v Tenochtitlan, zajame cesarja Montezumo in tako začne osvajanje azteškega imperija. Njegovo zmagoslavje vodi do 300 let španske vladavine v Mehiki in Srednji Ameriki.
1522 - Psqual de Andogoya odkrije Peru.
· 1523 -- Španija ustanovi stalno vojaško bazo in naselje na Jamajki.
· 1531 - Francisco Pizarro napade Peru, uniči na tisoče domorodcev in osvoji cesarstvo Inkov, najmočnejšo državo južnoameriških Indijancev. Ogromno število Inkov umre zaradi noric, ki so jih prinesli Španci.
· 1536 - Španski naseljenci so našli Buenos Aires, a so bili po petih letih pod napadom Indijancev prisiljeni zapustiti mesto.
· 1538 -- Ustanovitev Bogote.
· 1539 - V Mexico Cityju se odpre prva tiskarna v Novem svetu.
· 1540 -- Odprtje Velikega kanjona.
· 1541 - Fernand de Soto doseže bregove Mississippija.
1551 - Ustanovljene prve univerze v Limi in Mexico Cityju
1565 - Ustanovljen je sv. Avguštin - prvo naselje Evropejcev na ozemlju sodobnih ZDA.
1567 - Ustanovitev Ria de Janeira
1580 - Ponovna ustanovitev Buenos Airesa
· 1605 -- (1609 po nekaterih virih) Ustanovitev Santa Feja, glavnega mesta španske kolonije Nova Mehika (danes zvezna država ZDA) Bralnik o zgodovini države in prava tujih držav. M.: Misel, 1984. - S. 87.
Do sredine 16. stoletja je bila španska prevlada na ameriški celini skoraj absolutna, kolonialne posesti, ki segajo od rta Horn do Nove Mehike, so prinesle velike prihodke v kraljevo blagajno. Poskusi drugih evropskih držav po ustanovitvi kolonij v Ameriki niso bili okronani z opaznim uspehom.
Toda hkrati se je razmerje moči v starem svetu začelo spreminjati: kralji so porabili tokove srebra in zlata, ki so pritekli iz kolonij, in se malo zanimali za gospodarstvo metropole, ki je pod težo neučinkovit, skorumpiran upravni aparat, klerikalna prevlada in pomanjkanje spodbud za modernizacijo so začeli vse bolj zaostajati za hitro razvijajočim se gospodarstvom Anglije. Španija je postopoma izgubila status glavne evropske velesile in gospodarice morij. Dolgoletna vojna na Nizozemskem, ogromna sredstva, porabljena za boj proti reformaciji po vsej Evropi, konflikt z Anglijo je pospešil propad Španije. Zadnja kap je bila smrt Nepremagljive armade leta 1588. Potem ko so angleški admirali, še bolj pa v siloviti nevihti, uničili največjo floto tistega časa, je Španija padla v senco, da si nikoli ni opomogla od tega udarca.
Vodstvo v "štafetni dirki" kolonizacije je prešlo na Anglijo, Francijo in Nizozemsko.
Leta 1585 in 1587 je sir Walter Raleigh po naročilu angleške kraljice Elizabete I. dvakrat poskusil vzpostaviti stalno naselje v Severni Ameriki. Izvidniška odprava je leta 1584 dosegla ameriško obalo in poimenovala odprto obalo Virginije (eng. Virginia - "Devica") v čast "Deviške kraljice" Elizabete I., ki se ni nikoli poročila. Oba poskusa sta se končala neuspešno – prva kolonija, ustanovljena na otoku Roanook ob obali Virginije, je bila na robu propada zaradi indijanskih napadov in pomanjkanja zalog in jo je aprila 1587 evakuiral sir Francis Drake. Julija istega leta je na otok pristala druga odprava kolonistov, ki je štela 117 ljudi. Načrtovano je bilo, da bodo ladje z opremo in hrano prispele v kolonijo spomladi 1588. Vendar se je dobavna odprava zaradi različnih razlogov zavlekla za skoraj leto in pol. Ko je prispela na kraj, so bile vse zgradbe kolonistov nedotaknjene, vendar ni bilo najdenih sledov ljudi, razen posmrtnih ostankov ene osebe. Natančna usoda kolonistov do danes ni bila ugotovljena.
V začetku 17. stoletja je v posel vstopil zasebni kapital. Leta 1605 sta dve delniški družbi od kralja Jamesa I. prejeli dovoljenje za ustanovitev kolonij v Virginiji. Upoštevati je treba, da je takrat izraz "Virginia" označeval celotno ozemlje severnoameriške celine. Prvo od podjetij, Virginia Company iz Londona, je prejelo pravice do južnega dela celine, drugo Plymouth Company (angleško Plimuth Company) do severnega dela celine. Kljub temu, da sta obe podjetji uradno razglasili širjenje krščanstva za glavni cilj, jima je prejeta licenca dajala pravico "iskati in kopati zlato, srebro in baker z vsemi sredstvi".
20. decembra 1606 so kolonisti odpluli na tri ladje in po težki, skoraj petmesečni plovbi, med katero je več deset umrlo zaradi lakote in bolezni, maja 1607 prišli do zaliva Chesapeake. V naslednjem mesecu so zgradili leseno utrdbo, poimenovano po King Fort James (angleška izgovorjava imena Jacob). Kasneje se je utrdba preimenovala v Jamestown, prvo stalno britansko naselje v Ameriki.
Uradno zgodovinopisje Združenih držav meni, da je Jamestown zibelka države, zgodovina naselja in njegovega vodje, kapitana Johna Smitha iz Jamestowna, je zajeta v številnih resnih študijah in umetniških delih. Slednji praviloma idealizirajo zgodovino mesta in pionirje, ki so ga naselili (na primer priljubljena risanka Pocahontas). Pravzaprav so bila prva leta kolonije izjemno težka, v lakotni zimi 1609-1610. od 500 kolonistov jih ni preživelo več kot 60, po nekaterih dokazih pa so bili preživeli prisiljeni zateči k kanibalizmu, da bi preživeli lakoto Bralca po zgodovini države in prava tujih držav. M.: Misel, 1984. - S. 187.
V naslednjih letih, ko vprašanje fizičnega preživetja ni bilo več tako pereče, sta bili najpomembnejši problemi napetosti z avtohtonim prebivalstvom in ekonomska izvedljivost obstoja kolonije. Na razočaranje delničarjev London Virginia Company kolonisti niso našli ne zlata ne srebra, glavno izvozno blago pa je bil ladijski les. Kljub temu, da je bilo po tem izdelku določeno povpraševanje v metropoli, ki je izčrpalo svoje gozdove, je bil dobiček, kot tudi od drugih poskusov gospodarske dejavnosti, minimalen. Razmere so se spremenile leta 1612, ko je kmetu in posestniku Johnu Rolfu uspelo križati lokalno sorto tobaka, ki so ga gojili Indijanci, s sortami, uvoženimi z Bermudskih otokov. Nastali hibridi so se dobro prilagodili podnebju Virginije in hkrati ustrezali okusom angleških potrošnikov. Kolonija je pridobila vir zanesljivega dohodka in dolga leta je tobak postal osnova gospodarstva in izvoza Virginije, fraze "Virginia tobacco", "Virginia mix" pa se uporabljajo kot značilnosti tobačnih izdelkov do danes. Pet let pozneje je izvoz tobaka znašal 20.000 funtov, leto pozneje se je podvojil in do leta 1629 dosegel 500.000 funtov. John Rolfe je koloniji naredil še eno storitev: leta 1614 mu je uspelo skleniti mir z lokalnim indijanskim poglavarjem. Mirovna pogodba je bila sklenjena s poroko med Rolfom in voditeljovo hčerko Pocahontas.
Leta 1619 sta se zgodila dva dogodka, ki sta pomembno vplivala na celotno poznejšo zgodovino Združenih držav. Letos se je guverner John Yardley odločil, da bo del pooblastil predal hiši Burgesses, s čimer je ustanovil prvo izvoljeno zakonodajo v Novem svetu. Prva seja sveta je bila 30. julija 1619. Istega leta so kolonisti pridobili majhno skupino Afričanov angolskega izvora. Čeprav formalno niso bili sužnji, ampak so imeli dolgoročne pogodbe brez pravice do prekinitve, je običajno, da se zgodovino suženjstva v Ameriki šteje od tega dogodka.
Leta 1622 so uporni Indijanci uničili skoraj četrtino prebivalstva kolonije. Leta 1624 je bila licenca London Company, katere zadeve so propadle, odvzeta in od takrat je Virginija postala kraljeva kolonija. Guvernerja je imenoval kralj, vendar je kolonialni svet obdržal pomembna pooblastila.
Do leta 1712 je bila Nova Francija največja. Vključeval je pet provinc:
Kanada (južni del sodobne province Quebec), razdeljena na tri "vlade": Quebec, Three Rivers (fr. Trois-Rivieres), Montreal in odvisno ozemlje Pays d"en Haut, ki je vključevalo sodobno Kanadske in ameriške regije Velikih jezer, od katerih sta bili pristanišči Pontchartrand (Detroit) (fr. Pontchartrain) in Michillimakinac (fr. Michillimakinac) praktično edini pola francoske poselitve po uničenju Huronije.
· Acadia (sodobna Nova Škotska in New Brunswick).
Hudson Bay (današnja Kanada)
Nova Zemlja
Louisiana (osrednji del ZDA, od Velikih jezer do New Orleansa), razdeljena na dve upravni regiji: Spodnja Louisiana in Illinois (fr. le Pays des Illinois).
Kot rezultat Kolumbovega potovanja so našli veliko več, cel "Novi svet", v katerem živijo številna ljudstva. Ko so Evropejci z bliskovito hitrostjo osvojili ta ljudstva, so začeli neusmiljeno izkoriščati naravne in človeške vire celine, ki so jo zavzeli. Od tega trenutka se namreč začne preboj, zaradi katerega je do konca 19. stoletja evro-ameriška civilizacija prevladovala nad ostalimi ljudstvi planeta.
Izjemni marksistični geograf James Bluth v svoji prelomni študiji Kolonialni model sveta nariše široko sliko zgodnje kapitalistične proizvodnje v kolonialni Južni Ameriki in pokaže njen ključni pomen za vzpon evropskega kapitalizma. Na kratko je treba povzeti njegove zaključke.
dragocene kovine
Zahvaljujoč osvajanju Amerike so Evropejci do leta 1640 od tam prejeli vsaj 180 ton zlata in 17 tisoč ton srebra. To so uradni podatki. Dejansko je te številke mogoče varno pomnožiti z dva, ob upoštevanju slabe carinske evidence in razširjenega razvoja tihotapljenja. Ogromen pritok plemenitih kovin je privedel do močne širitve sfere denarnega obtoka, potrebnega za nastanek kapitalizma. Še pomembneje pa je, da sta zlato in srebro, ki sta padla nanje, evropskim podjetnikom omogočila, da so plačevali višje cene za blago in delovno silo in s tem zavzeli prevladujoče višine v mednarodni trgovini in proizvodnji ter izrinili svoje konkurente - skupine neevropske protoburžoazije. , zlasti v sredozemski regiji. Če za zdaj pustimo ob strani vlogo genocida pri pridobivanju plemenitih kovin, pa tudi drugih oblik kapitalističnega gospodarstva v Columbus Ameriki, je treba omeniti pomemben Blautov argument, da je sam proces rudarjenja teh kovin in gospodarska dejavnost potrebna za zagotavljanje bilo je dobičkonosno.
nasadi
V 15-16 stoletjih. komercialna in fevdalna proizvodnja sladkorja se je razvila po vsem Sredozemlju ter v zahodni in vzhodni Afriki, čeprav je bil med v severni Evropi zaradi nižje cene še vedno prednost. Že takrat je bila industrija sladkorja pomemben del protokapitalističnega sektorja v sredozemskem gospodarstvu. Nato skozi celotno 16. stoletje poteka proces hitrega razvoja nasadov sladkorja v Ameriki, ki nadomešča in izpodriva proizvodnjo sladkorja v Sredozemlju. Tako evropski protokapitalisti z uporabo dveh tradicionalnih prednosti kolonializma – »brezplačne« zemlje in poceni delovne sile – s svojo fevdalno in polfevdalno proizvodnjo izločijo svoje tekmece. Nobena druga industrija, zaključuje Blauth, ni bila tako pomembna za razvoj kapitalizma pred 19. stoletjem kot plantaže sladkorja v Kolumbijski Ameriki. In podatki, ki jih navaja, so res neverjetni.
Tako je bilo leta 1600 iz Brazilije izvoženih 30.000 ton sladkorja s prodajno ceno 2 milijona funtov. To je približno dvakrat večja vrednost celotnega britanskega izvoza v tem letu. Spomnimo se, da evrocentrični zgodovinarji (tj. 99 % vseh zgodovinarjev) menijo, da je Velika Britanija in njena blagovna proizvodnja volne glavni motor kapitalističnega razvoja v 17. stoletju. Istega leta je bil brazilski dohodek na prebivalca (seveda brez Indijcev) višji od dohodka Velike Britanije, ki je Brazilijo dohitela šele pozneje. Do konca 16. stoletja je bila stopnja kapitalistične akumulacije na brazilskih plantažah tako visoka, da je omogočila podvojitev proizvodnje vsaki 2 leti. Na začetku 17. stoletja so nizozemski kapitalisti, ki so obvladovali pomemben del sladkornega posla v Braziliji, naredili izračune, ki so pokazali, da je bila letna stopnja donosa v tej industriji 56-odstotna, v denarnem smislu pa skoraj 1 milijon funtov. sterlingov (za tisti čas fantastičen znesek). Poleg tega so bili ti dobički še višji ob koncu 16. stoletja, ko so bili stroški proizvodnje, vključno z nakupom sužnjev, le petina prihodka od prodaje sladkorja.
Plantaže sladkorja v Ameriki so bile osrednjega pomena za vzpon zgodnjega kapitalističnega gospodarstva v Evropi. Toda poleg sladkorja je bil tudi tobak, bile so začimbe, barvila, v Newfoundlandu in drugih krajih na vzhodni obali Severne Amerike je bila ogromna ribiška industrija. Vse to je bilo tudi del kapitalističnega razvoja Evrope. Izredno donosna je bila tudi trgovina s sužnji. Do konca 16. stoletja je po Blauthovih izračunih v kolonialnem gospodarstvu zahodne poloble delalo do 1 milijon ljudi, od tega jih je bila približno polovica zaposlenih v kapitalistični proizvodnji. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je imelo ogromno rudarsko mesto Potosi v Andih 120.000 prebivalcev, več kot je takrat živelo v evropskih mestih, kot so Pariz, Rim ali Madrid.
Nazadnje je v roke Evropejcem padlo približno petdeset novih vrst kmetijskih rastlin, ki jih je gojil agrarni genij ljudstev "novega sveta", kot so krompir, koruza, paradižnik, številne sorte paprike, kakav za proizvodnjo čokolade. , številne stročnice, arašidi, sončnice itd. Od tega sta krompir in koruza postala poceni nadomestek kruha za evropske množice, ki je prihranila milijone pred uničujočim pomanjkanjem pridelka in omogočila Evropi, da je v petdesetih letih od leta 1492 podvojila proizvodnjo hrane in tako zagotovila eno glavnih pogojev za ustvarjanje trga za mezdno delo za kapitalistično proizvodnjo.
Tako se po zaslugi Blauta in številnih drugih radikalnih zgodovinarjev v Evropi začenja pojavljati ključna vloga zgodnjega evropskega kolonializma pri razvoju kapitalizma in njegovega »centriranja« (centriranost - neologizem J. Blauta - AB). , in ne na drugih področjih svetovnega protokapitalističnega razvoja. Ogromna ozemlja, poceni suženjska delovna sila zasužnjenih ljudstev in plenjenje naravnega bogastva Amerik so dali evropski protoburžoaziji odločilno premoč nad tekmeci v mednarodnem gospodarskem sistemu 16. in 17. stoletja, ji omogočili hitro pospešitev že obstoječe težnje kapitalistične proizvodnje in akumulacije ter tako sprožijo proces družbeno-politične preobrazbe fevdalne Evrope v meščansko družbo. Kot pravi slavni karibski marksistični zgodovinar S.R.L. James, "trgovina s sužnji in suženjstvo sta postala gospodarska osnova francoske revolucije ... Skoraj vsaka industrija, ki se je razvila v Franciji v 18. stoletju, je temeljila na proizvodnji blaga za obalo Gvineje ali za Ameriko." (Jakov, 47-48).
Ta usodni preobrat v svetovni zgodovini je temeljil na genocidu ljudstev zahodne poloble. Ta genocid ni bil le prvi v zgodovini kapitalizma, ne le da stoji ob njegovih izvorih, je hkrati največji po številu žrtev in najdaljšem iztrebljanju ljudstev in etničnih skupin, ki se nadaljuje še danes.
"Postal sem smrt, uničevalec svetov."
(Bhagavad Gita)
Robert Oppenheimer se je spomnil teh vrstic, ko je videl prvo atomsko eksplozijo. Z veliko večjo pravico so se zloveščih besed starodavne sanskrtske pesmi lahko spomnili ljudje, ki so bili na ladjah Ninya, Pinta in Santa Maria, ko so 450 let pred eksplozijo v istem temnem zgodnjem jutru opazili požar. na zavetrni strani otoka, kasneje poimenovanega po svetem Odrešeniku - San Salvador.
26 dni po testiranju jedrske naprave v puščavi v Novi Mehiki je bomba, odvržena na Hirošimo, ubila najmanj 130.000 ljudi, skoraj vsi civilisti. V samo 21 letih po tem, ko je Kolumb pristal na karibskih otokih, je največji med njimi, ki ga je Admiral preimenoval v Hispanioli (današnji Haiti in Dominikanska republika), izgubil skoraj celotno avtohtono prebivalstvo – umrlo je okoli 8 milijonov ljudi. od bolezni, lakote, suženjskega dela in obupa. Uničujoča moč te španske "jedrske bombe" na Hispanioli je bila enaka več kot 50 atomskim bombam tipa Hirošima. In to je bil šele začetek.
Tako zgodovinar Univerze na Havajih David Stanard začne svojo knjigo Ameriški holokavst (1992) s primerjavo prvega in "najpošastnejšega po velikosti in posledicah genocida v svetovni zgodovini" s prakso genocida v 20. stoletju in v tem zgodovinskem perspektiva je po mojem mnenju poseben pomen njegovega dela, pa tudi pomen nadaljnje knjige Warda Churchilla "The Minor Question of Genocide" (1997) in številnih drugih študij zadnjih let. V teh delih se uničenje avtohtonega prebivalstva Amerike s strani Evropejcev in Latinoameričanov pojavlja ne le kot najbolj množičen in dolgotrajen (do danes) genocid v svetovni zgodovini, ampak tudi kot organski del evroobmočja. Ameriška civilizacija od poznega srednjega veka do zahodnega imperializma naših dni.
Stanard začne svojo knjigo z opisom osupljivega bogastva in raznolikosti človeškega življenja v Ameriki do usodnega Kolumbovega potovanja. Nato bralca popelje po zgodovinsko-geografski poti genocida, od iztrebljanja domorodnih prebivalcev Karibov, Mehike, Srednje in Južne Amerike, do zavoja na sever in uničenja Indijancev na Floridi, Virginiji in Novi Angliji, in končno skozi Velike prerije in jugozahod do Kalifornije in pacifiške obale na severozahodu. Naslednji del mojega članka temelji predvsem na Stanardovi knjigi, medtem ko drugi del, genocid v Severni Ameriki, uporablja Churchillovo delo.
Kdo je bil žrtev najbolj množičnega genocida v svetovni zgodovini?
Človeška družba, ki so jo Evropejci uničili na Karibih, je bila v vseh pogledih boljša od njihove lastne, če jemljemo bližino ideala komunistične družbe kot merila razvoja. Bolj natančno bi bilo reči, da so Tainosi (ali Arawak) zaradi redke kombinacije naravnih razmer živeli v komunistični družbi. Ne na način, kot si ga je predstavljal evropski Marx, a kljub temu komunist. Prebivalci Velikih Antilov so dosegli visoko raven pri urejanju svojih odnosov z naravnim svetom. Naučili so se pridobiti iz narave vse, kar potrebujejo, pri čemer je niso izčrpavali, temveč kultivirali in preoblikovali. Imeli so ogromne vodne farme, v vsaki od katerih so gojili do tisoč velikih morskih želv (ekvivalent 100 glav goveda). Iz morja so dobesedno »nabirali« majhne ribe z uporabo rastlinskih snovi, ki so jih ohromile. Njihovo kmetijstvo je bilo boljše od evropske ravni in je temeljilo na tristopenjskem sistemu sajenja, ki uporablja kombinacijo različnih vrst rastlin za ustvarjanje ugodnega talnega in podnebnega režima. Njihova bivališča, prostorna, čista in svetla, bi zavidala evropske množice.
Ameriški geograf Carl Sauer pride do naslednjega zaključka:
"Tropska idila, ki jo najdemo v opisih Kolumba in Petra Martyrja, je bila v bistvu resnična." O Tainosu (Arawak): »Ti ljudje niso čutili potrebe po ničemer. Skrbeli so za svoje rastline in bili spretni ribiči, kanuisti in plavalci. Gradili so privlačna stanovanja in jih vzdrževali čista. Estetsko so se izrazili v lesu. Imeli so prosti čas za igro, ples in glasbo. Živeli so v miru in prijateljstvu." (Standard, 51).
Toda Kolumb, ta tipični Evropejec iz 15. in 16. stoletja, je imel drugačno predstavo o "dobri družbi". 12. oktobra 1492, na dan "Stika", je zapisal v svoj dnevnik:
»Ti ljudje hodijo v tistem, kar je rodila njihova mati, vendar so dobrodušni ... jih je mogoče osvoboditi in spreobrniti v našo sveto vero. Postali bodo dobri in spretni služabniki."
Tega dne so se predstavniki obeh celin prvič srečali na otoku, ki so ga domačini imenovali Guanahani. Zgodaj zjutraj se je pod visokimi borovci na peščeni obali zbrala množica radovednih Tainojev. Opazovali so, kako je čuden čoln s trupom, podobnim ribji kosti, in bradatimi neznanci v njem priplaval do obale in se zakopal v pesek. Iz nje so prišli bradati možje in jo potegnili višje, stran od pene surfa. Zdaj sta bila obrnjena drug proti drugemu. Prišleki so bili temnolasi in temnolasi, kosmatih glav, zaraščenih brad, veliko njihovih obrazov je bilo poraščeno z črnimi kozami - eno od 60-70 smrtonosnih bolezni, ki so jih prinesli na zahodno poloblo. Od njih je prihajal močan vonj. V Evropi 15. stoletja se niso kopali. Pri temperaturi 30-35 stopinj Celzija so bili nezemljani oblečeni od glave do pet, preko oblačil pa jim je visel kovinski oklep. V rokah so držali dolge tanke nože, bodala in palice, ki so se svetlele na soncu.
Kolumb v ladijskem dnevniku pogosto beleži osupljivo lepoto otokov in njihovih prebivalcev - prijaznih, srečnih, mirnih. In dva dni po prvem stiku se v dnevniku pojavi zlovešči vpis: "50 vojakov je dovolj, da jih vse pokorimo in naredimo, kar hočemo." "Domačini nas pustijo, kamor hočemo, in nam dajo vse, kar od njih zahtevamo." Predvsem so bili Evropejci presenečeni nad nerazumljivo velikodušnostjo tega ljudstva do njih. In to ni presenetljivo. Kolumb in njegovi tovariši so pripluli na te otoke iz pravega pekla, ki je bil takrat Evropa. Bili so pravi hudobi (in v marsičem odpadki) evropskega pekla, nad katerim se je pojavila krvava zora začetne kapitalistične akumulacije. O tem mestu je treba na kratko povedati.
Pekel imenovan "Evropa"
V pekleni Evropi je potekala huda razredna vojna, pogoste epidemije črnih koz, kolere in kuge so opustošile mesta, smrt zaradi lakote je še pogosteje pokosila prebivalstvo. Toda tudi v uspešnih letih so po besedah španskega zgodovinarja iz 16. stoletja »bogati jedli in jedli do sitosti, medtem ko je na tisoče lačnih oči nestrpno gledalo njihove velikanske večerje«. Tako negotovo je bilo preživetje množic, da je celo v 17. stoletju vsako »povprečno« zvišanje cene pšenice ali prosa v Franciji ubilo enak ali dvakrat večji odstotek prebivalstva kot izgube ZDA v državljanski vojni. Stoletja po Kolumbovem potovanju so mestni jarki Evrope še vedno služili kot javna stranišča, drobovina zaklanih živali in ostanki trupel, ki so jih vrgli, da so gnili na ulicah. Poseben problem v Londonu je bil t.i. "luke za reveže" - "velike, globoke, odprte jame, kamor so v vrsti nalagali trupla mrtvih revežev, plast za plastjo. Šele ko je bila jama napolnjena do roba, je bila prekrita z zemljo. Neki sodobnik je zapisal: »Kako gnusen je smrad, ki prihaja iz teh jam, napolnjenih s trupli, zlasti v vročini in po dežju.« Malo boljši je bil vonj, ki je prihajal od živih Evropejcev, od katerih se je večina rodila in umrla, ne da bi se niti enkrat umila. Skoraj vsak od njih je imel sledi črnih koz in drugih deformirajočih bolezni, zaradi katerih so bile njihove žrtve napol slepe, prekrite z režami, krastami, gnojnimi kroničnimi razjedami, hromi itd. Povprečna pričakovana življenjska doba ni dosegla 30 let. Polovica otrok je umrla, preden so dopolnili 10 let.
Za vsakim vogalom bi lahko čakal na zločinca. Ena izmed najbolj priljubljenih metod ropa je bila, da žrtev vržejo kamen z okna na glavo in ga nato preiščejo, ena od prazničnih zabav pa je bila živa zažgati ducat ali dve mačke. V letih lakote so evropska mesta pretresli nemiri. In največja razredna vojna tiste dobe, oziroma serija vojn pod splošnim imenom kmečki, je zahtevala več kot 100.000 življenj. Usoda podeželskega prebivalstva ni bila najboljša. Klasičen opis francoskih kmetov 17. stoletja, ki ga je zapustil La Bruère in potrdili sodobni zgodovinarji, povzema obstoj tega najštevilčnejšega razreda fevdalne Evrope:
»Morne živali, samci in samice, raztresene po podeželju, umazane in smrtno blede, od sonca ožgane, priklenjene na tla, ki jih kopljejo in lopato z nepremagljivo trdoživostjo; imajo nekakšen dar govora in ko se zravnajo, se na njih vidijo človeški obrazi in so res ljudje. Ponoči se vrnejo v svoje brloge, kjer živijo na črnem kruhu, vodi in koreninah.
In to, kar je Lawrence Stone napisal o tipični angleški vasi, je mogoče uporabiti za preostalo Evropo tistega časa:
"To je bil kraj, poln sovraštva in zlobe, edino, kar je povezovalo njegove prebivalce, so bile epizode množične histerije, ki so za nekaj časa združile večino, da bi mučili in sežigali lokalno čarovnico." V Angliji in na celini so bila mesta, v katerih je bilo do tretjine prebivalstva obtoženih čarovništva in kjer je bilo zaradi te obtožbe samo v enem letu usmrčenih 10 od vsakih stotih državljanov. Konec 16. - 17. stoletja je bilo v eni od regij mirne Švice zaradi "satanizma" usmrčenih več kot 3300 ljudi. V majhni vasici Wiesensteig so v enem letu požgali 63 "čarovnic". V Obermarchtalu s 700 prebivalci je v treh letih na grmadi umrlo 54 ljudi.
Revščina je bila tako osrednji pojav v evropski družbi, da je imel francoski jezik v 17. stoletju celo paleto besed (približno 20) za označevanje vseh njegovih stopenj in odtenkov. Slovar Akademije je pomen izraza dans un etat d'indidente absolue razložil takole: »tisti, ki prej ni imel hrane ali potrebnih oblačil ali strehe nad glavo, zdaj pa se je poslovil od nekaj zmečkanih posod za kuhanje. in odeje, ki so sestavljale glavno lastnino delavskih družin.
V krščanski Evropi je cvetelo suženjstvo. Cerkev ga je sprejela in spodbujala, sama je bila največja trgovka s sužnji; pomen njene politike na tem področju za razumevanje genocida v Ameriki, bom povedal na koncu eseja. V 14. in 15. stoletju je večina sužnjev prihajala iz vzhodne Evrope, predvsem iz Romunije (zgodovina se ponavlja v sodobnem času). Posebno cenjene so bile punčke. Iz pisma trgovca s sužnji stranki, ki se zanima za ta izdelek: »Ko prispejo ladje iz Romunije, morajo biti tam dekleta, vendar ne pozabite, da so majhne sužnjice tako drage kot odrasle; nobena od tistih, ki so vredne, ni vredna manj kot 50-60 florinov." Zgodovinar John Boswell opaža, da je "med 10 in 20 odstotki žensk, prodanih v Sevilli v 15. stoletju, nosečih ali so imele dojenčke, in ti nerojeni otroci in dojenčki so bili običajno dostavljeni kupcu z žensko brez doplačila."
Bogati so imeli svoje težave. Po zlatu in srebru so hrepeneli, da bi zadovoljili svoje navade do eksotičnega blaga, navade, pridobljene že iz časa prvih križarskih vojn, tj. prve kolonialne odprave Evropejcev. Svila, začimbe, fini bombaž, zdravila in zdravila, parfumi in nakit so zahtevali veliko denarja. Tako je zlato postalo za Evropejce, po besedah enega Benečana, »žile celotnega državnega življenja ... njegov um in duša. . .njeno bistvo in njeno samo življenje.« Toda dobava plemenitih kovin iz Afrike in Bližnjega vzhoda je bila nezanesljiva. Poleg tega so vojne v Vzhodni Evropi izčrpale evropsko zakladnico. Treba je bilo najti nov, zanesljiv in po možnosti cenejši vir zlata.
Kaj dodati k temu? Kot je razvidno iz zgornjega, je bilo brutalno nasilje norma evropskega življenja. Toda včasih je dobil še posebej patološki značaj in je tako rekoč napovedoval, kaj čaka nič hudega sluteče prebivalce zahodne poloble. Poleg vsakdanjih prizorov lova na čarovnice in tabornega ognja je leta 1476 v Milanu množica raztrgala človeka na koščke, nato pa so jih njegovi mučitelji pojedli. V Parizu in Lyonu so Hugenote pobili in razrezali na kose, ki so jih nato odkrito prodajali na ulicah. Tudi drugi izbruhi prefinjenega mučenja, umorov in ritualnega kanibalizma niso bili nenavadni.
Končno, medtem ko je Kolumb iskal denar po Evropi za svoje pomorske avanture, je v Španiji divjala inkvizicija. Tu in drugod po Evropi so bili osumljeni odpadniki podvrženi mučenju in usmrtitvi na vse načine, ki jih je bila sposobna iznajdljiva domišljija Evropejcev. Nekatere so obesili, sežgali na grmadi, skuhali v kotlu ali obesili na stojalo. Druge so zmečkali, obglavili, žive odrli kožo, utopili in razčetrtovali.
Takšen je bil svet, da so nekdanji trgovec s sužnji Krištof Kolumb in njegovi mornarji avgusta 1492 zapustili krmo. Bili so tipični prebivalci tega sveta, njegovi smrtonosni bacili, katerih smrtonosno moč naj bi kmalu preizkusilo milijone ljudi, ki so živeli na drugi strani Atlantika.
Številke
»Ko so beli gospodje prišli v našo deželo, so prinesli strah in venenje rož. Pohabili so in uničili barvo drugih ljudstev. . . Podnevi roparji, ponoči zločinci, morilci sveta." Majevska knjiga Chilam Balam.
Stanard in Churchill posvetita veliko strani opisu zarote evro-ameriškega znanstvenega establišmenta, da bi v predkolumbovski dobi prikrili pravo prebivalstvo ameriške celine. Na čelu te zarote je bil in je še vedno Smithsonian Institution v Washingtonu. In Ward Churchill podrobno govori tudi o odporu, ki ga ameriški cionistični znanstveniki specializirajo za tako imenovano strateško področje za ideologijo sodobnega imperializma. "Holokavst", tj. nacističnega genocida nad evropskimi Judi, predstavljajo poskuse naprednih zgodovinarjev, da bi ugotovili resnični obseg in svetovnozgodovinski pomen genocida domorodnih prebivalcev Amerike v rokah "zahodne civilizacije". Zadnje vprašanje bo obravnavano v drugem delu tega članka o genocidu v Severni Ameriki. Kar zadeva vodilno vlogo uradne ameriške znanosti, je Smithsonian Institution do nedavnega promoviral kot "znanstvene" ocene predkolumbijskega prebivalstva, ki so jih v 19. in zgodnjem 20. stoletju naredili rasistični antropologi, kot je James Mooney, v skladu s katerimi je največ 1 100.000 ljudi. Šele v povojnem obdobju je uporaba metod kmetijske analize omogočila ugotoviti, da je bila tam gostota prebivalstva za red večja in da je že v 17. stoletju, na primer na otoku Martha's Vinyard, zdaj letovišče najbogatejših in najvplivnejših evroameričanov, je živelo 3 tisoč Indijancev. Do sredine 60. let. ocena avtohtonega prebivalstva severno od Rio Grande se je do začetka evropske invazije povečala na najmanj 12,5 milijona. Samo v regiji Velikih jezer je do leta 1492 živelo do 3,8 milijona, v porečju Mississippija in glavnih pritokih pa do 5,25. V 80. letih. nove raziskave so pokazale, da je bilo prebivalcev predkolumbovske Severne Amerike morda celo 18,5, celotne poloble pa kar 112 milijonov (Dobyns). Na podlagi teh študij je demograf Cherokeeja Russell Thornton naredil izračune, da bi ugotovil, koliko ljudi je živelo in ni moglo živeti v Severni Ameriki. Njegov zaključek: vsaj 9-12,5 milijona. V zadnjem času mnogi zgodovinarji za normo vzamejo povprečje med izračuni Dobynsa in Thorntona, t.j. 15 milijonov kot najverjetneje približno število domorodcev Severne Amerike. Z drugimi besedami, prebivalstvo te celine je bilo približno petnajstkrat več, kot je Smithsonian trdil v osemdesetih letih, in sedem in polkrat več, kot so danes pripravljeni priznati. Poleg tega so bili izračuni, podobni tistim, ki sta jih izvedla Dobyns in Thornton, znani že sredi 19. stoletja, vendar so bili prezrti kot ideološko nesprejemljivi, kar je v nasprotju z osrednjim mitom osvajalcev o domnevno "prvi", "puščavski" celini, ki je samo čakala, da ga naselijo. .
Na podlagi sodobnih podatkov lahko rečemo, da se je Krištof Kolumb, ko se je 12. oktobra 1492 spustil na enega od otokov celine, ki so ga kmalu poimenovali »Novi svet«, gibala od 100 do 145 milijonov ljudi (Standard ). Dve stoletji pozneje se je zmanjšal za 90%. Do danes najsrečnejši izmed nekdaj obstoječih ljudstev obeh Amerik niso ohranili več kot 5 % svojega prejšnjega števila. Genocid avtohtonega prebivalstva zahodne poloble po svoji velikosti in trajanju (do danes) nima para v svetovni zgodovini.
Tako sta bili v Hispanioli, kjer je do leta 1492 cvetelo okoli 8 milijonov tainojev, do leta 1570 le dve nesrečni vasi avtohtonih prebivalcev otoka, o katerih je pred 80 leti Kolumb zapisal, da »ni boljših in bolj naklonjenih ljudi na svetu. "
Nekaj statistike po regijah.
V 75 letih od prihoda prvih Evropejcev leta 1519 do 1594 se je število prebivalcev osrednje Mehike, najbolj gosto poseljene regije ameriške celine, zmanjšalo za 95 %, s 25 milijonov na komaj 1.300.000 ljudi.
V 60 letih od prihoda Špancev se je prebivalstvo Zahodne Nikaragve zmanjšalo za 99 %, z več kot 1 milijona na manj kot 10.000 ljudi.
V zahodnem in osrednjem Hondurasu je bilo več kot pol stoletja uničenih 95 % avtohtonega prebivalstva. V Cordobi, blizu Mehiškega zaliva, 97 % v nekaj več kot stoletju. V sosednji provinci Jalapa je bilo uničenih tudi 97 % prebivalstva: od 180.000 leta 1520 na 5.000 leta 1626. In tako je povsod v Mehiki in Srednji Ameriki. Prihod Evropejcev je pomenil bliskovito in skoraj popolno izginotje avtohtonega prebivalstva, ki je tam živelo in cvetelo več tisočletij.
Na predvečer evropske invazije na Peru in Čile je v domovini Inkov živelo od 9 do 14 milijonov ljudi ... Že dolgo pred koncem stoletja v Peruju ni ostalo več kot milijon prebivalcev. In čez nekaj let - le polovica. Uničenih je bilo 94% andskega prebivalstva, od 8,5 do 13,5 milijona ljudi.
Brazilija je bila morda najbolj naseljena regija v Ameriki. Po besedah prvega portugalskega guvernerja Tomeja de Souze so bile zaloge avtohtonega prebivalstva tukaj neizčrpne, "tudi če bi jih zaklali v klavnici". Zmotil se je. Že 20 let po ustanovitvi kolonije leta 1549 so epidemije in suženjsko delo na plantažah pripeljale ljudstva Brazilije na rob izumrtja.
Do konca 16. stoletja se je v obe »Indiji« preselilo okoli 200 tisoč Špancev. V Mehiko, Srednjo Ameriko in južneje. Hkrati je bilo uničenih od 60 do 80 milijonov avtohtonih prebivalcev teh območij.
Genocidne metode kolumbijske dobe
Tu vidimo presenetljive vzporednice z nacističnimi metodami. Že v drugi Kolumbovi ekspediciji (1493) so Španci uporabili analog nacističnih Sonderkommandos za zasužnjitev in uničenje lokalnega prebivalstva. Stranke španskih razbojnikov s psi, izšolanimi za ubijanje človeka, mučilnimi instrumenti, vislicami in okovi, so organizirale redne kaznovalne odprave z nepogrešljivimi množičnimi usmrtitvami. Pomembno pa je poudariti naslednje. Povezava med tem zgodnjim kapitalističnim genocidom in nacističnim genocidom je bila globlja. Ljudje Tainos, ki so naselili Velike Antile in so bili v nekaj desetletjih popolnoma iztrebljeni, niso postali žrtev »srednjeveške« krutosti, ne krščanskega fanatizma in niti ne patološkega pohlepa evropskih zavojevalcev. Tako to, drugo in tretje je vodilo v genocid, ki ga je organizirala le nova gospodarska racionalnost. Celotno prebivalstvo Hispaniole, Kube, Jamajke in drugih otokov je bilo vpisano v zasebno lastnino, kar naj bi prinašalo dobiček. To metodično obračunavanje ogromnega prebivalstva, ki ga je po največjih svetovnih otokih razpršila peščica Evropejcev, ki so pravkar prišli iz srednjega veka, je najbolj presenetljiva.
Kolumb je bil prvi, ki je uporabil množično obešanje
Od španskih računovodij v oklepih in s križem se vleče neposredna nit do "gumijastega" genocida v "belgijskem" Kongu, ki je ubil 10 milijonov Afričanov, in do nacističnega sistema suženjskega dela za uničenje.
Kolumb je vse prebivalce, starejše od 14 let, zavezal, da bodo Špancem vsake tri mesece (na območjih, kjer ni bilo zlata) izročili naprstek zlatega peska ali 25 funtov bombaža. Tistim, ki so izpolnili to kvoto, so okoli vratu obesili bakreni žeton, ki je označeval datum prejema zadnjega poklona. Žeton je svojemu lastniku dal pravico do treh mesecev življenja. Ujeti brez tega žetona ali s pretečenim žetonom so odrezali roki obeh rok, ju obesili okoli vratu in poslali umreti v njihovo vas. Kolumb, ki je bil prej trgovec s sužnji ob zahodni obali Afrike, je očitno sprejel to obliko usmrtitve od arabskih trgovcev s sužnji. V času Kolumbovega guvernerstva je bilo samo v Hispanioli na ta način ubitih do 10 tisoč Indijancev. Določeno kvoto je bilo skoraj nemogoče izpolniti. Domačini so se morali odpovedati pridelavi hrane in vsemu drugemu, da bi kopali zlato. Začela se je lakota. Oslabljeni in demoralizirani so postali lahek plen bolezni, ki so jih prinesli Španci. Kot na primer gripo, ki so jo prinesli prašiči s Kanarskih otokov, ki jih je v Hispaniolo prinesla druga odprava Kolumba. V tej prvi pandemiji ameriškega genocida je umrlo desetine, morda stotine tisoč Taínosov. Očividec opisuje ogromne kupe prebivalcev Hispaniole, ki so umrli zaradi gripe, ki jih ni bilo nikogar pokopati. Indijanci so skušali zbežati, kamor so jih pogledale: čez cel otok, v gore, celo na druge otoke. A pobega ni bilo nikamor. Matere so ubile svoje otroke, preden so se ubile. Celotne vasi so se zatekle k množičnemu samomoru, tako da so se vrgle s pečin ali jemale strup. Toda še več je našlo smrt v rokah Špancev.
Poleg grozodejstev, ki bi jih lahko razložili vsaj s kanibalsko racionalnostjo sistematičnega pridobivanja, je genocid v Atili in nato na celini vključeval navidezno iracionalne, neupravičene oblike nasilja v množičnem obsegu in patološke, sadistične oblike. Viri, sodobniki Kolumba, opisujejo, kako so španski kolonisti obesili, pekli na nabodalih in sežigali Indijance na grmadi. Otroke so razrezali na kose, da so nahranili pse. In to kljub dejstvu, da Tainos sprva Špancem praktično niso ponudili nobenega odpora. »Španci so stavili, kdo lahko človeka z enim udarcem prepolovi ali mu odseže glavo, ali pa so jim raztrgali trebuh. Otroke so trgali z materinih prsi za noge in jim razbijali glave ob kamne .... Druge otroke so nanizali na svoje dolge meče skupaj z materami in vsemi, ki so stali pred njimi. Nobenega esesovca na vzhodni fronti ni bilo mogoče zahtevati za večjo vnemo, pravilno opaža Ward Churchill. Naj dodamo, da so Španci vzpostavili pravilo, da za enega ubitega kristjana ubijejo sto Indijancev. Nacistom ni bilo treba ničesar izumiti. Vse, kar so morali narediti, je bilo kopirati.
Kubanske Lidice 16. stoletje
Dokazi Špancev tiste dobe o njihovem sadizmu so resnično neprecenljivi. V eni pogosto citirani epizodi na Kubi se je španska enota s približno 100 vojaki ustavila na bregovih reke in v njej našla brusne kamne in nanje nabrusila meče. V želji, da bi preizkusili svojo ostrino, so, poroča očividec tega dogodka, napadli skupino moških, žensk, otrok in starcev (očitno posebej za to zbranih), ki so sedeli na obali, ki so v strahu gledali Špance in njihove konje, in jim začeli razpirati želodce, sekati in rezati, dokler jih niso vse pobili. Nato so vstopili v veliko hišo, ki je stala v bližini, in tam storili enako in pobili vse, ki so jih tam našli. Iz hiše so tekli potoki krvi, kakor da bi tam zaklali čredo krav. Videti strašne rane mrtvih in umirajočih je bil grozen prizor.
Ta pokol se je začel v vasi Zukayo, katere prebivalci so malo prej pripravili kosilo iz kasave, sadja in rib za konkvistadorje. Od tam se je razširil po vsej regiji. Nihče ne ve, koliko Indijancev so Španci pobili v tem izbruhu sadizma, preden je bila njihova krvoločnost zatupljena, a Las Casas meni, da jih je krepko čez 20.000.
Španci so uživali v izumljanju prefinjene krutosti in mučenja. Zgradili so vislice, ki so bile dovolj visoke, da se je obešen človek s prsti na nogah dotaknil tal, da bi se izognil zadavitvi, in tako obesili trinajst Indijancev, enega za drugim, v čast Kristusa Odrešenika in njegovih apostolov. Medtem ko so bili Indijanci še živi, so Španci na njih preizkušali ostrino in moč svojih mečev, ki so jim z enim udarcem odprli prsi, da se je videla notranjost, in bili so tisti, ki so počeli še hujše stvari. Nato so njuna razrezana telesa ovili s slamo in žive zažgali. En vojak je ujel dva otroka, stara dve leti, jima je z bodalom prebodel grla in ju vrgel v brezno.
Če se ti opisi zdijo znani tistim, ki so slišali za poboje v My Lai, Song Mai in drugih vietnamskih vaseh, je podobnost še močnejša z izrazom "pomiritev", ki so ga Španci uporabljali za opis svojega terorja. Toda ne glede na to, kako grozljivi so bili poboji v Vietnamu, niso nič v primerjavi s tem, kar se je zgodilo pred petsto leti samo na otoku Hispaniola. Ko je leta 1492 prispel Kolumb, je bilo na tem otoku 8 milijonov prebivalcev. Štiri leta pozneje je od tretjine do polovice tega števila umrlo in bilo uničeno. In po letu 1496 se je stopnja uničenja še povečala.
Suženjsko delo
Za razliko od Britanske Amerike, kjer je bil genocid kot neposredni cilj fizično iztrebljanje avtohtonega prebivalstva, da bi osvojili »življenjski prostor«, je bil genocid v Srednji in Južni Ameriki stranski produkt brutalnega izkoriščanja Indijancev v gospodarske namene. . Poboji in mučenje niso bili redki, služili pa so kot instrumenti terorja za pokoritev in »pomiritev« avtohtonega prebivalstva. Prebivalci Amerike so veljali za desetine milijonov brezplačnih delavcev naravnih sužnjev za pridobivanje zlata in srebra. Bilo jih je toliko, da racionalna ekonomska metoda za Špance ni bila razmnoževanje delovne sile svojih sužnjev, ampak njihovo nadomestitev. Indijance so pobili zaradi prekomernega dela, nato pa jih je nadomestila nova serija sužnjev.
Z visokogorja Andov so jih gnali na plantaže koke v nižinah deževnega gozda, kjer je njihov organizem, nenavaden za takšno podnebje, postal lahek plen smrtonosnih bolezni. Kot je "outa", od katerega so zgnili nos, usta in grlo in umrli boleče smrti. Umrljivost na teh nasadih je bila tako visoka (do 50 % v petih mesecih), da je postala zaskrbljena celo krona, ki je izdala odlok o omejitvi proizvodnje koke. Kot vsi tovrstni odloki je ostal na papirju, saj je, kot je zapisal sodobnik, »na plantažah koke ena bolezen, ki je hujša od vseh drugih. To je neomejen pohlep Špancev."
Še huje pa je bilo priti v rudnike srebra. Delavce so za tedensko izmeno spustili na globino 250 metrov z vrečo ocvrte koruze. Poleg preobremenjenosti, zemeljskih plazov, slabega prezračevanja in nasilja nadzornikov so indijski rudarji vdihavali strupene hlape arzena, živega srebra itd. "Če gre v ponedeljek 20 zdravih Indijancev v jašek, lahko le polovica v nedeljo pride iz nje pohabljena," je zapisal eden od sodobnikov. Stanard izračuna, da povprečna pričakovana življenjska doba nabiralcev koke in indijskih rudarjev v zgodnjem obdobju genocida ni bila daljša od treh ali štirih mesecev, tj. približno enako kot v tovarni sintetičnega kavčuka v Auschwitzu leta 1943.
Hernán Cortes muči Cuauhtémoca, da bi izvedel, kje so Azteki skrili zlato
Po poboju v azteški prestolnici Tenochtetlan je Cortes Srednjo Mehiko razglasil za "novo Španijo" in tam vzpostavil kolonialni režim, ki temelji na suženjskem delu. Tako sodobnik opisuje metode "pomiritve" (torej "pomiritve" kot uradne politike Washingtona med vietnamsko vojno) in zasužnjevanja Indijancev za delo v rudnikih.
»Številna pričevanja številnih prič pripovedujejo, kako Indijance v kolonah vodijo v rudnike. Med seboj so priklenjeni z okovi za vrat.
Jame s količki, na katere so bili nanizani Indijanci
Tisti, ki padejo, dobijo odrezane glave. Pojavljajo se zgodbe o otrocih, ki so jih zaprli v hiše in jih zažgali ter jih tudi zabodli do smrti, če hodijo prepočasi. Običajno je, da ženskam odrežejo prsi in jim privežejo uteži na noge, preden jih vržejo v jezero ali laguno. Obstajajo zgodbe o dojenčkih, ki so jih odtrgali od mater, jih ubili in uporabili kot prometne znake. Ubežnim ali "potepuškim" Indijancem odrežejo ude in jih pošljejo v njihove vasi, pri čemer so jim odrezali roke in obešene nosove okoli vratu. Govorijo o »nosečnicah, otrocih in starejših, ki jih čim več ujamejo« in jih vržejo v posebne jame, na dnu katerih izkopljejo ostre kolce in jih »pustijo tam, dokler se jama ne napolni«. In še veliko, veliko več." (Standardno, 82-83)
Indijance sežigajo v svojih hišah
Posledično je od približno 25 milijonov prebivalcev, ki so naselili mehiško kraljestvo v času prihoda konkvistadorjev, do leta 1595 le še 1,3 milijona živih. Preostale so večinoma mučili v rudnikih in nasadih "Nove Španije".
V Andih, kjer so skupine Pizarro vihtele meče in biče, je do konca 16. stoletja prebivalstvo padlo s 14 milijonov na manj kot milijon. Razlogi so bili enaki kot v Mehiki in Srednji Ameriki. Kot je leta 1539 zapisal en Španec v Peruju: »Tukajšnji Indijanci so popolnoma uničeni in umirajo ... S križem molijo, da bi jim za božjo voljo dali hrano. Toda [vojaki] pobijejo vse lame za nič drugega kot za izdelavo sveč ... Indijanci ne ostanejo nič za sejanje, in ker nimajo živine in je ni od kje dobiti, lahko umrejo le od lakote. (Churchill, 103)
Psihološki vidik genocida
Najnovejši zgodovinarji ameriškega genocida začenjajo vse več pozornosti posvečati njegovemu psihološkemu vidiku, vlogi depresije in stresa pri uničenju brez sledu desetin in sto ljudstev in etničnih skupin. In tu vidim številne vzporednice s trenutnim položajem narodov nekdanje Sovjetske zveze.
Kronike genocida so ohranile številne dokaze o miselni "razporeditvi" avtohtonega prebivalstva Amerike. Kulturna vojna, ki so jo stoletja vodili evropski osvajalci proti kulturam ljudstev, ki so jih zasužnjili z odprtim namenom, da jih uničijo, je imela grozljive posledice na psiho avtohtonega prebivalstva Novega sveta. Odziv na ta "psihični napad" se je gibal od alkoholizma do kronične depresije, množičnega detomora in samomora, še pogosteje pa so ljudje le ležali in umrli. Stranski produkti duševne poškodbe so bili močan padec rodnosti in porast umrljivosti dojenčkov. Četudi bolezni, lakota, težko delo in umori niso privedli do popolnega uničenja avtohtonega kolektiva, sta k temu slej ko prej privedla nizka rodnost in umrljivost dojenčkov. Španci so opazili močan upad števila otrok in včasih poskušali Indijance prisiliti, da imajo otroke.
Kirpatrick Sale je takole povzel odziv Taínov na njihov genocid:
Las Casas, tako kot drugi, izraža mnenje, da čudne bele ljudi z velikih ladij Tainosov najbolj ni prizadelo njihovo nasilje, niti pohlep in čuden odnos do lastnine, temveč njihova hladnost, duhovna brezčutnost, njihova pomanjkanje ljubezni". (Kirkpatrick Sale. Osvajanje raja. str. 151.)
Na splošno, ko beremo zgodovino imperialističnega genocida na vseh celinah – od Hispaniole, Andov in Kalifornije do Ekvatorialne Afrike, indijske podceline, Kitajske in Tasmanije – začnemo literaturo, kot sta Wellsova vojna svetov ali Bradburyjeve Marsovske kronike, razumeti drugače. , da ne omenjam hollywoodskih invazij vesoljcev. Ali te nočne more evro-ameriške fikcije izvirajo iz grozot preteklosti, potlačenih v »kolektivnem nezavednem«, ali niso namenjene zatiranju krivde (ali, nasprotno, pripravi na nove genocide) s prikazovanjem sebe kot žrtve »tujcev«, ki so vas iztrebili vaši predniki od Columbusa do Churchilla, Hitlerja in grmovja?
Demonizacija žrtve
Genocid v Ameriki je imel tudi svojo propagandno podporo, svoj »črni PR«, osupljivo podoben tistemu, ki so ga uporabljali evro-ameriški imperialisti za »demonizacijo« svojega bodočega sovražnika v očeh svojega prebivalstva, da bi vojni in ropu dali avro pravice.
16. januarja 1493, tri dni po tem, ko je med trgovanjem ubil dva Taina, je Kolumb svoje ladje obrnil nazaj v Evropo. V svojem dnevniku je domorodce in njihove ljudi, ki so jih pobili Španci, opisal kot "zlobne prebivalce otoka Kariba, ki jedo ljudi." Kot so dokazali sodobni antropologi, je bila to čista fikcija, vendar je bila osnova za nekakšno klasifikacijo prebivalstva Antilov, nato pa celotnega Novega sveta, ki je postala vodnik po genocidu. Tisti, ki so sprejeli kolonialiste in se jim podredili, so veljali za "ljubeče Tainos". Tisti domorodci, ki so se uprli ali so jih Španci preprosto pobili, so spadali pod kategorijo divjakov kanibalov, ki so si zaslužili vse, kar so jim kolonialisti lahko povzročili. (Zlasti v dnevniku 4. in 23. novembra 1492 najdemo takšne stvaritve mračne srednjeveške domišljije Kolumba: ti »srdljivi divjaki« »imajo oko sredi čela«, imajo »pasje nosove s ki jo pijejo kri svojih žrtev, ki jo prerežejo in kastrirajo.")
»Te otoke naseljujejo kanibali, divja, uporniška rasa, ki se prehranjuje s človeškim mesom. Pravilno jih imenujemo antropofagi. Zavoljo svojega telesa vodijo nenehne vojne proti naklonjenim in plašnim Indijanom; to so njihove trofeje, kaj iščejo. Neusmiljeno uničujejo in terorizirajo Indijance."
Ta opis Koma, enega od udeležencev druge odprave Columbus, pove veliko več o Evropejcih kot o prebivalcih Karibov. Španci so vnaprej razčlovečili ljudi, ki jih nikoli niso videli, a naj bi postali njihove žrtve. In to ni daljna zgodba; bere se kot današnji časopis.
"Divja in nepopustljiva rasa" so ključne besede zahodnega imperializma, od Columbusa do Busha. "Divja" - ker ne želi biti sužnja "civiliziranega" napadalca. Med »divje« »civilizacijske sovražnike« so zapisali tudi sovjetski komunisti. Od Kolumba, ki je leta 1493 izumil karibske kanibale z očesom na čelu in pasjim nosom, je neposredna nit do Reichsführerja Himmlerja, ki je na srečanju voditeljev SS sredi leta 1942 razložil posebnosti vojne na Vzhodna fronta na ta način:
"V vseh prejšnjih kampanjah so imeli nemški sovražniki dovolj zdrave pameti in spodobnosti, da so podlegli superiorni sili, zahvaljujoč svoji "stari in civilizirani ... zahodnoevropski prefinjenosti." V bitki za Francijo so se sovražne enote predale takoj, ko so prejele opozorilo, da je "nadaljnji odpor nesmiseln". Seveda smo »mi esesovci« prišli v Rusijo brez iluzij, a vse do zadnje zime se preveč Nemcev ni zavedalo, da so »ruski komisarji in trdoživi boljševiki polni okrutne volje do oblasti in živalske trme, zaradi katere se borijo do konca in nima nobene zveze s človeško logiko ali dolžnostjo ... ampak je nagon, ki je neločljiv v vseh živalih. Boljševiki so bili »živali«, tako »prikrajšane za vse človeško«, da so se »obkroženi in brez hrane zatekli k ubijanju svojih tovarišev, da bi zdržali dlje«, vedenje, ki je mejilo na »kanibalizem«. To je »vojna uničevanja« med »grobo materijo, primitivno množico, bolje rečeno, podčloveškim Untermenschom, ki so ga vodili komisarji« in »Nemci ...« (Arno J. Mayer. Zakaj se nebesa niso temnila? "Končna rešitev" v zgodovini (New York: Pantheon Books, 1988, str. 281.)
Dejansko in v strogem skladu z načelom ideološke inverzije, kanibalizma niso izvajali avtohtoni prebivalci Novega sveta, ampak njihovi osvajalci. Druga odprava Kolumba je na Karibe pripeljala veliko množico mastifov in hrtov, ki so bili usposobljeni za ubijanje ljudi in jedo njihove notranjosti. Zelo kmalu so Španci začeli hraniti svoje pse s človeškim mesom. Živi otroci so veljali za posebno poslastico. Kolonizatorji so dovolili, da so jih psi žive grizli, pogosto v prisotnosti staršev.
Psi jedo Indijance
Špansko hranjenje psov z indijskimi otroki
Sodobni zgodovinarji pridejo do zaključka, da je na Karibih obstajala cela mreža "mesnic", kjer so trupla Indijancev prodajali kot pasjo hrano. Tako kot vse drugo v zapuščini Kolumba se je tudi na celini razvil kanibalizem. Ohranjeno je pismo enega od osvajalcev inkovskega imperija, v katerem piše: »... ko sem se vrnil iz Cartagene, sem srečal Portugalca po imenu Rohe Martin. Na verandi njegove hiše so viseli kosi rezanih Indijancev, da bi hranili njegove pse, kot da bi bile divje zveri ...« (Standard, 88)
Španci so morali pogosto jesti svoje pse, hranjene s človekom, ko so v iskanju zlata in sužnjev padli v težko situacijo in trpeli zaradi lakote. To je ena od temnih ironij tega genocida.
zakaj?
Churchill se sprašuje, kako razložiti dejstvo, da bi skupina ljudi, tudi če so bili Španci Kolumbove dobe, kolektivno obsedena z žejo po bogastvu in prestižu, lahko dolgo časa pokazala tako brezmejno divjost, tako transcendentno nečloveškost do drugih. ljudje ? Enako vprašanje je že prej postavil Stanard, ki je podrobno izsledil ideološke korenine genocida v Ameriki od zgodnjega srednjega veka do renesanse. »Kdo so ti ljudje, katerih um in duše so stali za genocidom muslimanov, Afričanov, Indijancev, Judov, Ciganov in drugih verskih, rasnih in etničnih skupin? Kdo so tisti, ki še danes izvajajo poboje?" Kakšni ljudje bi lahko zagrešili te grozne zločine? Kristjani, odgovarja Stanard in vabi bralca, da se seznani s starodavnimi evropskimi krščanskimi pogledi na spol, raso in vojno. Odkrije, da je evropska kultura do konca srednjega veka pripravila vse potrebne predpogoje za štiristo let star genocid nad avtohtonimi prebivalci Novega sveta.
Stanard posebno pozornost namenja krščanskemu imperativu zatiranja »mesenih želja«, t.j. Cerkveno vsiljeni represivni odnosi do spolnosti v evropski kulturi. Zlasti vzpostavlja genetsko povezavo med genocidom v Novem svetu in vseevropskimi valovi terorja nad »čarovnicami«, v katerih nekateri sodobni raziskovalci vidijo nosilce matriarhalne poganske ideologije, priljubljene med množicami in ogrožajoče moč Cerkve in fevdalne elite.
Stanard tudi poudarja evropski izvor koncepta rase in barve kože.
Cerkev je vedno podpirala trgovino s sužnji, čeprav je bilo v zgodnjem srednjem veku načeloma prepovedano zadrževati kristjane v suženjstvu. Za Cerkev je bil namreč samo kristjan človek v polnem pomenu besede. »Neverniki« so lahko postali ljudje le s sprejetjem krščanstva in to jim je dalo pravico do svobode. Toda v 14. stoletju se je v politiki Cerkve zgodila zlovešča sprememba. S povečanjem obsega trgovine s sužnji v Sredozemlju se je povečal tudi dobiček iz tega. Toda tem dohodkom je grozila vrzel, ki jo je pustila duhovščina, da bi okrepila ideologijo krščanske izjemnosti. Prejšnji ideološki motivi so prišli v nasprotje z materialnimi interesi krščanskih vladajočih razredov. In tako so leta 1366 firenški prelati dovolili uvoz in prodajo "nevernih" sužnjev z obrazložitvijo, da "neverni" pomenijo "vse sužnje napačnega izvora, tudi če so ob uvozu postali katoličani", in da "neverniki po poreklu" pomeni preprosto "iz dežele in rase nevernikov." Tako je Cerkev spremenila načelo, ki upravičuje suženjstvo iz verskega v etničnega, kar je bil pomemben korak k sodobnim genocidom, ki temeljijo na nespremenljivih rasnih in etničnih značilnostih (armenskih, judovskih, ciganskih, slovanskih in drugih).
Tudi evropska rasna »znanost« ni zaostajala za religijo. Posebnost evropskega fevdalizma je bila zahteva po genetski ekskluzivnosti plemstva. V Španiji je koncept "čistosti krvi", limpieza de sangra, postal osrednji proti koncu 15. in skozi celotno 16. stoletje. Plemstva ni bilo mogoče doseči ne z bogastvom ne z zaslugami. Začetki "rasne znanosti" se skrivajo v takratnih genealoških raziskavah, ki jih je izvajala cela vojska specialistov za preverjanje rodovniških linij.
Posebej pomembna je bila teorija "ločenega in neenakega izvora", ki jo je leta 1520 predstavil slavni švicarski zdravnik in filozof Paracelsus. Po tej teoriji Afričani, Indijanci in druga nekrščanska »obarvana« ljudstva niso izvirala od Adama in Eve, temveč od drugih in nižjih prednikov. Paracelsove ideje so se v Evropi razširile na predvečer evropske invazije na Mehiko in Južno Ameriko. Te ideje so bile zgodnji izraz t.i. teorija »poligeneze«, ki je postala nepogrešljiv del psevdoznanstvenega rasizma 19. stoletja. Toda že pred objavo Paracelsovih spisov so se podobne ideološke utemeljitve za genocid pojavile v Španiji (1512) in na Škotskem (1519). Španec Bernardo de Mesa (pozneje kubanski škof) in Škot Johann Major sta prišla do istega zaključka, da so bili prvotni prebivalci Novega sveta posebna rasa, ki jo je Bog nameraval postati sužnji evropskih kristjanov. Vrhunec teoloških sporov španskih intelektualcev o tem, ali so Indijanci ljudje ali opice, pade na sredino 16. stoletja, ko so milijoni prebivalcev Srednje in Južne Amerike umrli zaradi strašnih epidemij, brutalnih pobojev in težkega dela.
Uradni zgodovinar Indije Fernandez de Ovieda ni zanikal grozodejstev nad Indijanci in je opisal "nešteto krutih smrti, nešteto kot zvezde". Toda menil je, da je to sprejemljivo, saj »uporabljati smodnik proti poganom pomeni kaditi kadilo za Gospoda«. In na prošnje Las Casasa, naj prizanese prebivalce Amerike, je teolog Juan de Sepulveda izjavil: "Kako lahko dvomimo, da so bila ljudstva, tako necivilizirana, tako barbarska in pokvarjena s tolikimi grehi in sprevrženostmi, pravično pokoreni." Citiral je Aristotela, ki je v svoji Politiki zapisal, da so nekateri ljudje "naravni sužnji" in da jih je treba "gnati kot divje zveri, da bi živeli prav". Na kar je Las Casas odgovoril: »Pozabimo na Aristotela, ker imamo na srečo Kristusovo zavezo: Ljubi svojega bližnjega kot samega sebe.« (Toda celo Las Casas, najbolj strasten in človeški evropski zagovornik Indijancev, se je čutil prisiljen priznati, da so "morda popolni barbari").
Toda če bi se lahko mnenja cerkvene inteligence o naravi domorodnih prebivalcev Amerike razlikovala, je bilo med evropskimi množicami glede tega popolno soglasje. Še 15 let pred veliko razpravo med Las Casasom in Sepulvedo je španski kolumnist zapisal, da za "navadne ljudi" splošno veljajo tisti, ki so prepričani, da ameriški Indijanci niso ljudje, ampak "posebna, tretja vrsta živali med človekom in opico in je bil ustvarjen Bog, da bi bolje služil človeku." (Standard, 211).
Tako se je v začetku 16. stoletja oblikovala rasistična apologija kolonializma in suprematizma, ki bi v rokah evro-ameriških vladajočih razredov služila kot opravičilo (»obramba civilizacije«) za kasnejše genocide (in še več? ). Zato ni presenetljivo, da Stanard na podlagi svojih raziskav postavlja tezo o globoki ideološki povezavi med španskim in anglosaksonskim genocidom ljudstev Amerike ter nacističnim genocidom Judov, Ciganov in Slovanov. Evropski kolonizatorji, beli naseljenci in nacisti so imeli iste ideološke korenine. In ta ideologija, dodaja Stanard, ostaja živa še danes. Na njej so temeljile intervencije ZDA v jugovzhodni Aziji in na Bližnjem vzhodu.
Seznam uporabljene literature
J. M. Blaut. Kolonizatorjev model sveta. Geografski difuzionizem in evrocentrična zgodovina. New York: The Giulford Press, 1993.
Ward Churchill. Malo zadevo genocida. Holokavst in zanikanje v Ameriki od 1492 do danes. San Francisco: Luči mest, 1997.
C. L. R. James. Črni jakobinci: Toussaint L'Ouverture in revolucija v San Domingu. New York: Vintage, 1989.
Arno J Mayer. Zakaj se nebesa niso temnila? "Končna rešitev" v zgodovini. New York: Pantheon Books, 1988.
David Stannard. Ameriški holokavst: Osvajanje novega sveta. Oxford University Press, 1993.
Iz šolske klopi nam to sporočajo Amerika naselili prebivalci Azije, ki so se tja v skupinah preselili skozi Beringov preliv (na mestu, kjer je zdaj ožina). Naselili so se v Novem svetu, potem ko se je pred 14-15 tisoč leti začel topiti ogromen ledenik. Je avtohtono prebivalstvo Amerike res prišlo na kopno (natančneje, dve celini) na ta način?!
Vendar pa so nedavna odkritja arheologov in genetikov omajala to skladno teorijo. Izkazalo se je, da je bila Amerika večkrat naseljena, so to storila nekatera čudna ljudstva, skoraj sorodna Avstralcem, poleg tega pa ni jasno, s kakšnim transportom so prvi "Indijanci" dosegli skrajni jug Novega sveta.
Prebivalstvo Amerike. Prva različica
Do konca 20. stoletja je v ameriški antropologiji prevladovala hipoteza "Clovis prvi", po kateri je bila ta kultura starodavnih lovcev na mamute, ki se je pojavila pred 12,5-13,5 tisoč leti, najstarejša v Novem svetu.
Po tej hipotezi bi ljudje, ki so končali na Aljaski, lahko preživeli na zemlji brez ledu, ker je bilo tukaj kar nekaj snega, potem pa so pot proti jugu blokirali ledeniki do obdobja pred 14-16 tisoč leti. , zaradi česar se je naseljevanje v Ameriki začelo šele po koncu zadnje poledenitve.
Hipoteza je bila koherentna in logična, toda v drugi polovici 20. stoletja je prišlo do nekaterih odkritij, ki so bila z njo nezdružljiva. V osemdesetih letih prejšnjega stoletja je Tom Dillehay med izkopavanji v Monte Verdeju (južni Čile) ugotovil, da so bili ljudje tam pred vsaj 14,5 tisoč leti. To je povzročilo močan odziv znanstvene skupnosti: izkazalo se je, da je bila odkrita kultura 1,5 tisoč let starejša od Clovisa v Severni Ameriki.
Da ne bi prepisali študentov in ne bi spremenili njihovega pogleda na značilnosti ameriškega prebivalstva, je večina ameriških antropologov preprosto zanikala znanstveno zanesljivost najdbe. Delai se je že med izkopavanji soočil z močnim napadom na svoj poklicni ugled, prišlo je do zaprtja financiranja izkopavanj in poskusov, da bi Monte Verde razglasili za pojav, ki ni povezan z arheologijo.
Šele leta 1997 mu je uspelo potrditi datacijo na 14.000 let, kar je povzročilo globoko krizo v razumevanju načinov poselitve Amerike. Takrat v Severni Ameriki ni bilo krajev tako starodavne naselbine, kar je sprožilo vprašanje, kje točno bi ljudje lahko prišli v Čile.
Pred kratkim so Čilenci predlagali, da Delea nadaljuje z izkopavanji. Pod vplivom žalostne izkušnje dvajsetih let izgovorov je sprva zavrnil. "Bil sem sit," je svoje stališče pojasnil znanstvenik. Vendar se je na koncu strinjal in na najdišču MVI našel orodje, nedvomno umetno izdelano, katerega antika je bila 14,5-19 tisoč let.
Zgodovina se je ponovila: arheolog Michael Waters je nemudoma podvomil o ugotovitvah. Po njegovem mnenju so najdbe lahko preprosti kamni, od daleč podobni orodju, kar pomeni, da je tradicionalna kronologija poselitve Amerike še vedno izven nevarnosti.
Zamude najdene "puške"
Obmorski nomadi
Da bi razumeli, kako upravičena je kritika novega dela, smo se obrnili na antropologa Stanislava Drobyshevskega (Moskovska državna univerza). Najdeno orodje je po njegovih besedah res zelo primitivno (obdelano na eni strani), a narejeno iz materialov, ki jih na Monte Verdeju ni. Kremen za pomemben del jih je bilo treba prinesti od daleč, torej takšni predmeti ne morejo biti naravnega izvora.
Znanstvenik je opozoril, da je sistematična kritika tovrstnih odkritij povsem razumljiva: "Ko v šoli in na univerzi poučujete, da je bila Amerika naseljena na določen način, se temu stališču ni tako lahko odreči."
Mamuti v Beringiji
Razumljiv je tudi konzervativizem ameriških raziskovalcev: v Severni Ameriki priznane najdbe segajo tisoče let nazaj po obdobju, ki ga navaja Delea. Kaj pa teorija, da se pred taljenjem ledenika predniki Indijancev, ki jih je blokiral, niso mogli naseliti na jug?
Vendar, ugotavlja Drobyshevsky, v starejših datumih čilskih najdišč ni nič nadnaravnega. Otoki ob današnji pacifiški obali Kanade niso bili poledeneli in tam so našli ostanke medvedov iz ledene dobe. To pomeni, da bi se ljudje lahko širili vzdolž obale, plavali čez v čolnih in ne bi šli globoko v takrat negostoljubno Severno Ameriko.
Avstralski odtis
Vendar se dejstvo, da so bile prve zanesljive najdbe prednikov Indijancev narejene v Čilu, ne konča z nenavadnostmi naselitve Amerike. Ne tako dolgo nazaj se je izkazalo, da imajo geni Aleutov in skupin brazilskih Indijancev značilnosti, značilne za gene Papuanov in avstralskih Aboriginov.
Kot poudarja ruski antropolog, so podatki genetikov dobro združeni z rezultati analize lobanj, ki so bile prej najdene v Južni Ameriki in imajo značilnosti, ki so blizu avstralskim.
Po njegovem mnenju je najverjetneje avstralska sled v Južni Ameriki povezana s skupno skupino prednikov, katere del se je preselil v Avstralijo pred več deset tisoč leti, drugi pa se je preselil ob obali Azije na sever, do Beringije. in od tam dosegel južnoameriško celino.
Videz Luzia je ime ženske, ki je živela pred 11 tisoč leti, katere ostanke so odkrili v brazilski jami 
Kot da to ne bi bilo dovolj, so genetske študije leta 2013 pokazale, da so brazilski Indijanci Botacudo po mitohondrijski DNK blizu Polinezijcem in delu prebivalcev Madagaskarja. Za razliko od avstraloidov bi Polinezijci lahko prišli do Južne Amerike po morju. Hkrati pa sledi njihovih genov v vzhodni Braziliji in ne na pacifiški obali ni tako enostavno razložiti.
Izkazalo se je, da se majhna skupina polinezijskih navigatorjev iz neznanega razloga ni vrnila po pristanku, ampak je premagala zanje nenavadno Andsko višavje, da bi se naselila v Braziliji. O motivih za tako dolgo in težko kopensko pot za tipične pomorščake lahko le ugibamo.
Tako ima majhen del ameriških staroselcev sledi genov, ki so zelo daleč od genoma preostalih Indijancev, kar je v nasprotju z idejo ene same skupine prednikov iz Beringije.
30 tisoč let pred nami
Vendar pa obstajajo radikalnejša odstopanja od ideje, da bi Ameriko naselili v enem valu in šele po taljenju ledenika. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je brazilska arheologinja Nieda Guidon odkrila jamsko najdišče Pedra Furada (Brazilija), kjer je bilo poleg primitivnih orodij veliko kresov, katerih starost je bila po radiokarbonski analizi od 30 do 48 tisoč let.
Preprosto je razumeti, da so te številke povzročile veliko zavrnitev severnoameriških antropologov. Isti Deley je kritiziral radiokarbonsko datiranje in opozoril, da lahko po požaru naravnega izvora ostanejo sledi.
Gidon se je na takšna mnenja svojih kolegov iz ZDA v Latinski Ameriki odzvala ostro: »Ogenj naravnega izvora ne more nastati globoko v jami. Ameriški arheologi morajo manj pisati in več kopati.
Drobyshevsky poudarja, da čeprav še nihče ni mogel izpodbijati zmenkov Brazilcev, so dvomi Američanov povsem razumljivi. Če so bili ljudje v Braziliji pred 40 tisoč leti, kam so potem šli in kje so sledi njihovega bivanja v drugih delih Novega sveta?
Izbruh vulkana Toba
Zgodovina človeštva pozna primere, ko so prvi kolonizatorji novih dežel skoraj popolnoma izumrli in niso pustili pomembnih sledi. To se je zgodilo Homo sapiensu, ki se je naselil v Aziji. Njihove prve sledi tam segajo v obdobje pred 125 tisoč leti, vendar genetski podatki pravijo, da vse človeštvo izvira iz populacije, ki je nastala iz Afrike, veliko pozneje - šele pred 60 tisoč leti.
Obstaja hipoteza, da bi lahko bil razlog za to izumrtje takratnega azijskega dela kot posledica izbruha vulkana Toba pred 70 tisoč leti. Šteje se, da energija tega dogodka presega skupni izkoristek vsega kombiniranega jedrskega orožja, ki ga je kdaj ustvarilo človeštvo.
Vendar pa je celo močnejši dogodek od jedrske vojne težko razložiti izginotje pomembnih človeških populacij. Nekateri raziskovalci ugotavljajo, da zaradi eksplozije niso umrli niti neandertalci, niti denisovci, niti celo Homo floresiensis, ki je živel relativno blizu Tobe.
In sodeč po posameznih najdbah v južni Indiji, lokalni Homo sapiens takrat še ni izumrl, katerih sledi iz neznanega razloga niso opaziti v genih sodobnih ljudi. Tako ostaja odprto vprašanje, kam bi lahko odšli ljudje, ki so se pred 40 tisoč leti naselili v Južni Ameriki, in do neke mere vzbuja dvom o najstarejših najdbah tipa Pedra Furada.
Genetika proti genetiki
Ne le arheološki podatki so pogosto v nasprotju, ampak tudi takšni na videz zanesljivi dokazi, kot so genetski označevalci. Letos poleti je skupina Maanasa Raghavana v Prirodoslovnem muzeju v Kopenhagnu objavila, da genetski podatki ovržejo idejo, da je več kot en val starodavnih naseljencev sodeloval pri naseljevanju Amerik.
Po njihovem mnenju so se geni, ki so bili blizu Avstralcem in Papuanom, v Novem svetu pojavili pozneje kot pred 9000 leti, ko so Ameriko že naselili priseljenci iz Azije.
Hkrati je izšlo delo druge skupine genetikov pod vodstvom Pontusa Skoglunda, ki je na podlagi istega gradiva dala nasprotno trditev: določena populacija duhov se je v Novem svetu pojavila pred 15 tisoč leti ali celo prej. , in se morda tam naselil pred azijskim valom migracij, iz katerega izvirajo predniki velike večine sodobnih Indijancev.
Po njihovem mnenju so sorodniki avstralskih Aboriginov prečkali Beringovo ožino, da bi jih izgnal kasnejši val »indijskih« migracij, katerih predstavniki so začeli prevladovati v Ameriki in potisnili nekaj potomcev prvega vala v amazonsko džunglo in Aleutski otoki.
Ragnavanova rekonstrukcija naselja Amerik
Tudi če se genetiki med seboj ne morejo dogovoriti, ali so »indijske« ali »avstralske« komponente postale prvi domorodci Amerike, je vsem ostalim to vprašanje še težje razumeti. In vendar je o tem mogoče nekaj reči: lobanje, podobne papuanskim, so bile najdene na ozemlju sodobne Brazilije že več kot 10 tisoč let.
Znanstvena slika poselitve Amerik je zelo zapletena in se v sedanji fazi bistveno spreminja. Jasno je, da so pri naselitvi Novega sveta sodelovale skupine različnega izvora - vsaj dve, če ne štejemo majhne polinezijske komponente, ki se je pojavila pozneje od ostalih.
Očitno je tudi, da je vsaj del naseljencev kljub ledeniku uspel kolonizirati celino – mimo nje v čolnih ali na ledu. Hkrati so se pionirji pozneje preselili vzdolž obale in precej hitro dosegli jug sodobnega Čila. Zdi se, da so bili zgodnji Američani zelo mobilni, ekspanzivni in dobro seznanjeni z uporabo vodnega prometa.
Prvo angleško naselje v Ameriki se je pojavilo leta 1607 v Virginiji in se je imenovalo Jamestown. Trgovska postojanka, ki so jo ustanovili člani posadk treh angleških ladij pod poveljstvom kapitana K. Newporta, je hkrati služila kot postojanka na poti španskega napredovanja proti severu celine. Prva leta obstoja Jamestowna so bila čas neskončnih nesreč in stisk: bolezni, lakota in indijanski napadi so vzeli življenja več kot 4 tisoč prvih angleških naseljencev v Ameriki. Ho, že konec leta 1608 je v Anglijo odplula prva ladja, ki je prevažala tovor lesa in železove rude. V samo nekaj letih se je Jamestown spremenil v uspešno vas, zahvaljujoč obsežnim nasadom tobaka, ki so jih tam gojili le Indijanci leta 1609, ki so do leta 1616 postali glavni vir dohodka za prebivalce. Izvoz tobaka v Anglijo, ki je leta 1618 znašal 20 tisoč funtov v denarju, se je povečal za 1627 na pol milijona funtov, kar je ustvarilo potrebne gospodarske pogoje za rast prebivalstva. Priliv kolonistov je bil močno olajšan z dodelitvijo 50 hektarjev velikega zemljišča vsakemu vlagatelju, ki je imel finančna sredstva za plačilo majhne najemnine. Že leta 1620 je bilo prebivalcev vasi pribl. 1000 ljudi, v vsej Virginiji pa je bilo pribl. 2 tisoč
lovek. V 80. letih. 15. stoletje izvoz tobaka iz dveh južnih kolonij - Virginije in Marylanda se je povečal na 20 milijonov funtov.
Deviški gozdovi, ki so se raztezali več kot dva tisoč kilometrov vzdolž celotne atlantske obale, so bili bogati z vsem, kar je bilo potrebno za gradnjo stanovanj in ladij, bogata narava pa je zadostila potrebam kolonistov po hrani. Vse pogostejši klici evropskih ladij v naravne zalive obale so jim zagotavljali blago, ki ga v kolonijah niso proizvajali. Izdelke njihovega dela so iz istih kolonij izvažali v Stari svet. Toda hiter razvoj severovzhodnih dežel in še bolj napredovanje v notranjost celine, onkraj Apalaških gora, je oviralo pomanjkanje cest, neprehodni gozdovi in gore, pa tudi nevarno sosedstvo s sovražnimi indijanskimi plemeni. do tujcev.
Razdrobljenost teh plemen in popolno pomanjkanje enotnosti v njihovih napadih proti kolonisti sta postala glavni razlog za izselitev Indijancev iz dežel, ki so jih zasedli, in njihov končni poraz. Začasna zavezništva nekaterih indijanskih plemen s Francozi (na severu celine) in s Španci (na jugu), ki so bili prav tako zaskrbljeni zaradi pritiska in energije Britancev, Skandinavcev in Nemcev, ki so napredovali z vzhodne obale, ni prinesla želenih rezultatov. Tudi prvi poskusi sklenitve mirovnih sporazumov med posameznimi indijanskimi plemeni in angleškimi kolonisti, ki so se naselili v Novem svetu, so se izkazali za neučinkovite.
Evropske priseljence so v Ameriko privabljali bogati naravni viri oddaljene celine, ki je obetala hitro materialno blaginjo, in njena oddaljenost od evropskih utrdb verskih dogem in političnih nagnjenj. Izselitev Evropejcev v Novi svet, ki ni bila podprta s strani vlad ali uradnih cerkva nobene države, so financirala zasebna podjetja in posamezniki, ki so jih vodili predvsem interes za ustvarjanje dohodka s prevozom ljudi in blaga. Že leta 1606 sta bili v Angliji ustanovljeni družbi London in Plymouth, ki sta aktivno
Podpis sporazuma Mayflower
se ukvarja z razvojem severovzhodne obale Amerike, vključno z dostavo angleških kolonistov na celino. Številni priseljenci so odpotovali v Novi svet z družinami in celo celimi skupnostmi na lastne stroške. Pomemben del novoprišlekov so bile mladenke, katerih videz je neporočeno moško prebivalstvo kolonij v kolonijah sprejelo z iskrenim navdušenjem, ki so plačale stroške svojega "prevoza" iz Evrope po 120 funtov tobaka na glavo.
Britanska krona je predstavnikom angleškega plemstva kot darilo ali za simbolično plačilo dodelila ogromne, na stotine tisoč hektarjev zemljišč. Angleška aristokracija je v interesu razvoja svoje nove lastnine predplačala velike vsote za dobavo svojih rekrutiranih rojakov in njihovo ureditev na prejetih zemljiščih. Kljub izjemni privlačnosti razmer, ki obstajajo v Novem svetu za novoprispele koloniste, je v teh letih očitno primanjkovalo človeških virov, predvsem zato, ker se le tretjina ladij in ljudi podaja na nevarno pot - dve a. tretji je umrl na poti. Odlikovala sta ga gostoljubnost in nova dežela, ki je koloniste srečala z nenavadnimi zmrzali za Evropejce, ostrimi naravnimi razmerami in praviloma sovražnim odnosom indijanskega prebivalstva.
Konec avgusta 1619 je v Virginijo prispela nizozemska ladja, ki je v Ameriko pripeljala prve temnopolte Afričane, dvajset od katerih so kolonisti takoj kupili kot hlapce. Črnci so se začeli spreminjati v vseživljenjske sužnje in v 60. 17. stoletje status sužnja v Virginiji in Marylandu je postal deden. Trgovina s sužnji je postala stalna značilnost komercialnih poslov med Vzhodno Afriko
in ameriške kolonije. Afriški poglavarji so svoje ljudi zlahka menjali za tekstil, gospodinjske predmete, smodnik in orožje, uvoženo iz Nove Anglije in ameriškega juga.
Decembra 1620 se je zgodil dogodek, ki se je v ameriško zgodovino zapisal kot začetek namenske kolonizacije celine s strani Britancev - ladja Mayflower je prispela na atlantsko obalo Massachusettsa s 102 kalvinističnima puritancema, ki so jih tradicionalni anglikanci zavrnili. Cerkve in kasneje na Nizozemskem ni našel sočutja. Edini način, da ohranijo svojo vero, so ti ljudje, ki so se imenovali romarji, razmišljali o preselitvi v Ameriko. Medtem ko so bili še na krovu ladje, ki je prečkala ocean, sta med seboj sklenila sporazum, imenovan Mayflower Compact. V najbolj splošni obliki je odražal ideje prvih ameriških kolonistov o demokraciji, samoupravi in državljanskih svoboščinah. Ti pojmi so se razvili pozneje v podobnih sporazumih, ki so jih sklenili kolonisti iz Connecticuta, New Hampshira in Rhode Islanda, ter v kasnejših dokumentih ameriške zgodovine, vključno z Deklaracijo o neodvisnosti in ustavo Združenih držav Amerike. Ko so kolonisti izgubili polovico članov svoje skupnosti, a so preživeli v deželi, ki je še niso raziskali v težkih razmerah prve ameriške zime in izpada pridelka, ki je sledil, so kolonisti dali zgled svojim rojakom in drugim Evropejcem, ki so prispeli v Novi svet je že pripravljen na stiske, ki so jih čakale.
Po letu 1630 je v koloniji Plymouth, prvi koloniji Nove Anglije, ki je pozneje postala kolonija Massachusetts Bay, v kateri so se naselili novoprispeli angleški puritanci, nastalo vsaj ducat majhnih mest. Val priseljevanja 1630-1643 Dostavljeno v Novo Anglijo ca. 20 tisoč ljudi, vsaj 45 tisoč več, je za svoje prebivanje izbralo kolonije ameriškega juga ali otoke Srednje Amerike.
75 let po pojavu prve angleške kolonije Virgie leta 1607 na ozemlju sodobnih ZDA
Nastalo je še 12 kolonij - New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, New York, New Jersey, Pennsylvania, Delaware, Maryland, Severna Karolina, Južna Karolina in Georgia. Zasluge za njihovo ustanovitev niso vedno pripadale podložnikom britanske krone. Leta 1624 so nizozemski trgovci s krznom na otoku Manhattan v zalivu Hudson [imenovan po angleškem kapitanu G. Hudsonu (Hudson), ki ga je odkril leta 1609, v nizozemski službi] ustanovili provinco, imenovano Nova Nizozemska, z glavno mesto Novi Amsterdam. Zemljišče, na katerem se je razvilo to mesto, je leta 1626 kupil nizozemski kolonist od Indijancev za 24 $. Nizozemcem nikoli ni uspelo doseči pomembnejšega družbeno-gospodarskog razvoja svoje edine kolonije v Novem svetu.
Po letu 1648 in do 1674 sta se Anglija in Nizozemska spopadli trikrat in v teh 25 letih je poleg sovražnosti med njima potekal stalen in hud gospodarski boj. Leta 1664 so Britanci zavzeli Novi Amsterdam pod poveljstvom kraljevega brata, vojvode Yorka, ki je mesto preimenoval v New York. Med anglo-nizozemsko vojno 1673-1674. Nizozemska je za kratek čas uspela obnoviti svojo oblast na tem ozemlju, a so jo po porazu Nizozemcev v vojni znova prevzeli Britanci. Od takrat do konca ameriške revolucije leta 1783 od r. Kennebeca do Floride, od Nove Anglije do spodnjega juga, je Union Jack preletel celotno severovzhodno obalo celine.
Nalaganje...