Zgodovina ruskega dvoboja. Dvoboj v Rusiji je več kot dvoboj! "Na pregrado!" Kakšna je bila zgodovinska pot dvoboja v naši domovini? Zgodovina dvoboja v Rusiji 

IN Znano je, da je dvoboj v Rusijo prišel z Zahoda. Menijo, da je bil prvi dvoboj v Rusiji leta 1666 v Moskvi. Borila sta se dva tuja častnika ... Škot Patrick Gordon (kasneje je postal Petrov general) in Anglež major Montgomery (večni počitek njegovemu pepelu...).

Dvoboji v Rusiji so bili vedno resen preizkus značaja. Peter Veliki, čeprav je v Rusiji zasadil evropske običaje, je razumel nevarnost dvobojev in jih poskušal nemudoma ustaviti s krutimi zakoni. Kar mi je, moram priznati, uspelo. V času njegove vladavine med Rusi skoraj ni bilo dvobojev.

Poglavje 49 Petrovskega vojaškega pravilnika iz leta 1715, imenovano "Patent o bojih in začetnih prepirih", je razglasilo: "Nobena žalitev časti užaljenega ne more na noben način omalovažiti", žrtev in priče incidenta so dolžni nemudoma prijaviti dejstvo žalitve vojaškega sodišča ... je bilo kaznovano celo neprijavo. Za sam izziv na dvoboj je bil predviden odvzem činov in delna zaplemba premoženja, za vstop v dvoboj in vlečenje orožja - smrtna kazen! S popolno zaplembo premoženja, ne izključuje sekund.
Peter III je prepovedal telesno kaznovanje plemstva. Tako se je v Rusiji pojavila generacija, za katero bi lahko celo stranski pogled pripeljal do dvoboja. Sodobne parodije dvobojev na družbenih omrežjih (kot Mail ne tako dolgo nazaj) preprosto ponižujejo to plemenito dejanje in spomin na mrtve, saj je Rusija zaradi dvobojev izgubila veliko velikih umov in vrednih ljudi.

Ob vseh pomanjkljivostih sem zaradi dvobojov cenil življenje, dostojanstvo drugih ljudi in na življenje gledal povsem drugače. Poleg tega je bilo po zaslugi dvobojev in odkritih smeti in barab v družbi manj. Dejstvo je, da je bila med ruskim plemstvom ČAST vedno najbolj dragocena stvar v življenju.

"Duša - Bogu, srce - ženski, dolžnost - domovini, čast - nikomur!" Oseba z obarvano častjo ni več veljala za plemiča. Preprosto niso iztegnili rok k njemu ... postal je izobčenec družbe. Po ruskem dvobojnem kodeksu je bilo nemogoče zavrniti dvoboj. Takšno dejanje je veljalo za priznanje lastne insolventnosti.

Razcvet dvobojev je bil v času vladavine Aleksandra I in so se nadaljevali vse do Aleksandra III (nanje se bom vrnil kasneje). Zanimivo je, da je cesar Pavel I. resno predlagal reševanje meddržavnih konfliktov ne z vojno, ampak z dvobojem med cesarji ... v Evropi ta predlog ni dobil podpore.

V Rusiji je bil tudi komičen primer, ko sta se dva visoka častnika želela boriti s topniškimi streli. Najbolj presenetljivo je, da se je dvoboj zgodil. Na žalost ne poznam izida.

Če so bili v Evropi dvoboji nekakšno bahato razvajanje za pridobivanje žensk, je bil v Rusiji legaliziran umor ... in čeprav so bili zaradi dvobojev izgnani na Kavkaz, so bili celo cesarji pogosto prisiljeni zatiskati oči pred njimi, dvoboji so bili za družbo nujni.

Če ima zdaj Rusija, kot veste, dve glavni težavi - norci in ceste ... potem je bila v tistem težkem zgodovinskem času tudi tretja težava - dvoboji s pištolami.
Dejstvo je, da se v Rusiji niso radi borili z sabljami ali meči. To je dalo preveliko prednost vojski in ljudem, ki so se nenehno usposabljali. In vsi deli plemiške družbe so želeli sodelovati v dvobojih. Zato smo prišli na idejo streljanja s pištolami. Poleg tega je najpomembnejše pravilo absurda pištole pred dvobojem NI VIDELO! Nič čudnega, da pravijo "metla norca" ... Pištole so bile pred dvobojem kupljene za sekunde, po dve na vsaki strani. Tik pred dvobojem je bil žreb, iz katerega para bo streljal. Napaka se je štela za strel.

Pištole so bile kupljene nove, za dvoboje pa so bile primerne le izključno gladke pištole (imajo zelo nizko natančnost boja), ne pa prilagojene, t.j. iz soda ni vonja po smodniku. V dvobojih niso več streljali z istimi pištolami. Hranili so jih kot spominek.

S tako neizurjenim orožjem so se izenačile možnosti mladeniča, ki prvič drži pištolo in izkušenega strelca. S 15 korakov je bilo mogoče ciljati v nogo in zadeti v prsni koš. Zaradi zavrnitve nule v pištolih dvoboj ni dvobojsko tekmovanje, temveč BOŽANSKO vedenje. Poleg tega so dvoboje v Rusiji odlikovali izjemno težki pogoji: nikjer v Evropi tega ni bilo .... razdalja med ovirami je bila običajno le 10-20 korakov (približno 7-10 metrov!). Dvoboji so se na ukaz približali pregradi. Strelec se je prvi ustavil in če je zgrešil ... je to pomenilo skoraj stoodstotno smrt. Konec koncev se je njegov nasprotnik lahko mirno približal oviri in zadel s 4-7 korakov ... skoraj v neposrednem loku! Težko je zgrešiti tudi z nevidnim orožjem.
Morda so zato pred dvobojem mnogi pili. Trepetanje rok v bistvu ni bilo pomembno. Dvoboji so potekali na različne načine. Bilo je približno pet načinov dvoboja s pištolami. Najpogostejši je opisan zgoraj, vendar je bil tudi s streljanjem na ukaz, s streljanjem brez konvergence do prvega zadetka, obstajala je celo možnost tudi s streljanjem na zvok z zaprtimi očmi ...

Policisti so se praviloma borili med seboj pod lastnimi pogoji, ki so bili vnaprej dogovorjeni, s civilisti pa vedno po pravilih dvobojnega kodeksa brez najmanjših odstopanj. Za slab okus je veljalo, da svojega poveljnika izzoveš na dvoboj. A tudi to se je pogosto dogajalo.

Nekomu se bo spodaj opisana zgodba morda zdela romantična pravljica, nekomu igra absurda, a je res bila. Podpolkovnik Gunius in podpolkovnik Gorlov sta iz Amerike prinesla v Sankt Peterburg vzorce pušk, ki jih je zasnoval Khairem Berdan (kasneje slavni "Berdanki", ki jih je sprejela ruska vojska in so služili carju in domovini do leta 1891) in jih predstavila carjeviču Aleksandru, ki je se je predstavljal kot strokovnjak za vojaške zadeve.
Aleksander Aleksandrovič ni maral orožja, o čemer ni počasen spregovoril na precej nevljuden način. Gunius, praktični specialist, ki je vprašanje temeljito poznal, mu je povsem razumno ugovarjal. Nastal je spor. Prihodnji Aleksander III. Mirotvorec se je razjezil, se ni mogel zadržati in si je dovolil, da je v žaru pogovora planil v nespodobno zlorabo Gunija.

Moški z visokim pojmom časti, Gunius je tiho končal pogovor in odšel, ne da bi se poslovil, pozneje pa je careviču Aleksandru Aleksandroviču poslal pismo, v katerem je zahteval opravičilo. Oficir ni mogel izzvati carjeviča na dvoboj in v pismu je postavil naslednji pogoj: če v 24 urah ne prejme opravičila od Aleksandra Aleksandroviča, se bo ustrelil. Kaj je Gunius doživel v teh 24 urah, lahko le ugibamo. A opravičila ni dobil ...

Ko je cesarju Aleksandru II vse postalo znano, je bil zelo jezen in je svojega sina prisilil, da je sledil Gunijejevi krsti do samega groba. Aleksander Aleksandrovič si očeta ni upal ubogati, a, kot so rekli, je med pogrebom eksponentno trpel le zaradi dežja in čelnega vetra ...

Aleksander III je bil preprost in zanesljiv, kot Berdanova ženska, vendar mu mnogi plemiči niso odpustili te epizode do njegove smrti.

Na fotografiji Aleksander III z družino. Ko je postal cesar, je skoraj legaliziral dvoboje. Cesar je spoznal, da se jim tako ali tako ne da izogniti, in se odločil, da bo vodil proces. Strah pred hudo kaznijo je položaj le še poslabšal, prisiljen streljati v gostih gozdovih, daleč od zdravstvene oskrbe, in to dejanje pogosto popolnoma spremenil v preprost umor plemenitih dedičev ali obračunavanje.

V Rusiji je bila izdana odredba vojaškega oddelka št. 118 z dne 20. maja 1894: » Pravila za ravnanje v prepirih, ki nastanejo med častniki».

Sestavljalo ga je 6 predmetov:
V prvem odstavku je bilo ugotovljeno, da je vse primere častniških prepirov poveljnik vojaške enote pošiljal na sodišče častniškega društva.
Drugi odstavek je določal, da lahko sodišče bodisi prizna spravo policistov kot možno ali pa (glede na težo žalitev) odloči o potrebi po dvoboju. Hkrati je bila odločitev sodišča o možnosti sprave svetovalne narave, odločitev o dvoboju je bila zavezujoča.
V tretjem odstavku je navedeno, da konkretne pogoje dvoboja določajo sekunde, ki jih izberejo nasprotniki sami, na koncu dvoboja pa sodišče društva častnikov po protokolu, ki ga predloži višji drugi vodja, upošteva vedenje dvobojcev in sekundantov ter pogoje dvoboja.
Četrti odstavek je obvezoval uradnika, ki je zavrnil dvoboj, da v dveh tednih predloži odstopno pismo; v nasprotnem primeru je bil odpuščen brez predloga.
Nazadnje je v petem odstavku določeno, da v tistih vojaških enotah, kjer ni sodišč častniškega društva, njihove funkcije opravlja poveljnik vojaške enote sam.

Če je sodišče priznalo možnost sprave brez poseganja v čast užaljenega, se je tako tudi zgodilo. V nasprotnem primeru je sodišče dovolilo boj.
Nesposobni za dvoboj (katerega izziva ni bilo mogoče sprejeti in ki ga ni bilo običajno izzivati) so se šteli:
osebe, osramočene v javnem mnenju (ostre; predhodno zavrnil dvoboj; vložil pritožbo zoper storilca na kazensko sodišče);
- noro;
- mladoletne osebe, torej osebe, mlajše od 21 let (razen poročenih oseb, študentov in zaposlenih - na splošno ni bilo jasne meje);
- osebe, ki so bile na nižjih ravneh družbene kulture (t.j. praviloma predstavniki navadnih ljudi);
- dolžniki v razmerju do njihovih upnikov; bližnji sorodniki (do vključno stricev in nečakov);
- ženske.

Varovati čast ženske je bil OBVEZEN njen naravni zavetnik(mož, oče, brat, sin, skrbnik, bližnji sorodnik), zanimivo pa je, da je bil nujen pogoj za dopustnost dvoboja nad žensko njeno moralno vedenje - torej ženski, ki je znana po lahkem vedenju, NI priznana pravica do zaščita pred žalitvami.
Poseben šik je postalo sprejeti dvoboj, a streljati v zrak. Strel v zrak je bil dovoljen le, če je streljal tisti, ki je pozval k dvoboju, in ne tisti, ki je klical - sicer dvoboj ni bil priznan kot veljaven, ampak le farsa, saj se nihče od nasprotnikov ni ogrožal.
O dvobojih se je pisalo v časopisih, posrkali so jih v romane in leta uživali v podrobnostih. Za igralke, ki nastopajo v gledališčih, je bilo preprosto nespodobno, če se zaradi njih v dvobojih ne bi poškodoval niti en moški. Bolj ko je zanjo ubitih in ranjenih, bolj vredna in zanimiva je prima.

Konjeniške straže so se borile predvsem v dvobojih (večinoma husarski polki). Konjeniška garda je krema ruskih častnikov, ljudi, ki živijo v vojašnicah že od otroštva, častnikov, vzgojenih na vezi časti in bratstva ... vsi so praviloma mladi, drzni, slavni v bitkah za domovino, saj dobro veš, da je v Rusiji svet kratek, da bo kmalu spet vojna, kar pomeni, da moraš "vzeti svoje". To so ljudje, za katere je bila smrtna nevarnost vsakdanje delo in celo poročena dama bi lahko takemu častniku dovolila številne svoboščine (in brez obsojanja družbe). Konjeniška straža je bila za Rusijo vedno nekaj podobnega gladiatorjem v starem Rimu ... vse jim je bilo odpuščeno, dovoljeno jim je bilo veliko.

V Sankt Peterburgu so bili primeri, ko so jih ustrelili tako, da je bilo videti kot samomor.
Takšen je bil dvoboj med K. P. Chernov in V. D. Novosiltsev.
Oba dvobojnika - adjutant krila Vladimir Novosiltsev in poročnik Izmailovskega polka Konstantin Černov sta bila smrtno ranjena. Vse zato, ker so streljali v 8 korakih. Težko je bilo zamuditi ...

Vzrok za dvoboj je bila ženska. Novosiltsev je obljubil, da se bo poročil in uspel zapeljati in osramotiti Černovo sestro. Toda zaradi pritiska matere se ni hotel poročiti. Černov je Novosilceva izzval v dvoboj z 8 koraki. Oba sta umrla.

Dvoboj je povzročil širok odmev v družbi. O njej so pisali celo v časopisih. Od takrat so na ta kraj začeli prihajati dvoboji. Veljalo je prepričanje, da obisk tega kraja pred dvobojem zagotavlja zmago.

Zdaj je na tem mestu spominski znak. Odprt je bil 10. septembra 1988 na pobudo Gozdarske akademije, najprej pa direktorja knjižnice T. A. Zueve. Spomenik so postavili v Sankt Peterburgu, na aveniji Engels, čez cesto od vhoda v akademski park.

Dvoboji v jeziku statistike...
Kot veste, statistika ve vse. Po besedah ​​generala Mikulina "... od leta 1876 do 1890 je na sodišče prišlo le 14 primerov častniških dvobojev (v 2 izmed njih so bili nasprotniki oproščeni).

Od vladavine Nikolaja I. dvoboji niso izginili v zgodovino, ampak so postopoma prenehali ... od leta 1894 do 1910 se je odvijalo 322 dvobojev, od tega 256 - po odločitvi častnih sodišč, 47 - z dovoljenjem vojske poveljnikov in 19 nepooblaščenih (nobeden od njih ni prišel na kazensko sodišče).
Vsako leto je bilo v vojski od 4 do 33 bojev (v povprečju - 20). od 1894 do 1910 so v častniških dvobojih kot nasprotniki sodelovali 4 generali, 14 štabnih častnikov, 187 stotnikov in štabnih kapetanov, 367 nižjih častnikov, 72 civilistov.
Od 99 dvobojev žaljivk se jih je 9 končalo s hudim izidom, 17 z lažjo poškodbo, 73 pa brez prelivanja krvi. Od 183 dvobojev zaradi hude žalitve se jih je 21 končalo s hudim izidom, 31 z lažjo poškodbo, 131 pa brez prelivanja krvi. Tako se je smrt enega od nasprotnikov ali resna poškodba končala z neznatnim številom dvobojev - 10-11% skupnega števila.
Od vseh 322 dvobojev jih je bilo 315 s pištolami in le 7 z meči ali sabljami. Od tega je bila v 241 dvobojih (to je v 3/4 primerov) izstreljena ena krogla, v 49 - dva, v 12 - tri, v enem - štiri in v enem - šest nabojev; razdalja je bila od 12 do 50 korakov. Intervali med žalitvijo in dvobojem so se gibali od enega dneva do ... treh let (!), Najpogosteje pa od dveh dni do dveh mesecev in pol (odvisno od trajanja sojenja na častnem sodišču). .."

V 20. stoletju se je človeško življenje začelo bolj ceniti in v Rusiji je že divjal cinizem. Plemič se je lahko izognil dvoboju in ostal plemič. Čast je začela nadomeščati praktičnost in finančni uspeh ... tipičen je primer z Bureninom.
Viktor Petrovič Burenin, novinar in literarni kritik, je vrsto let delal v priljubljenem časopisu Novoye Vremya in je bil razvpit. Ljudje, ki so Burenina poznali v zasebnem življenju, so ga imeli za prijazno in občutljivo osebo, a v Sankt Peterburgu ni bilo novinarja, ki ga v literarnih krogih ne bi tako ljubili. Burenin je pisal zlobno in žolčno, ni okleval nikogar užaliti, zanj ni bilo avtoritet in moralnih omejitev. Aleksander Blok je Viktorja Petroviča označil za "svetilo časopisnega grajanja".
Niso vsi pisatelji stoično prenašali Bureninove psovke; Vsevolod Krestovsky je bil tako užaljen zaradi kritike njegovega romana, da je strupenega novinarja izzval na dvoboj. Burenin se je izognil dvoboju, ki je navdihnil pesnike, ki so pod imenom Kozma Prutkov pisali:

"Ne dvoboj se, če je življenje dragoceno,
Zavrni, kot Burenin, in grajaj sovražnika "...

In v našem času so nekoč plemeniti dvoboji postali predmet za šale in smeh ...
A vseeno se pojavljajo dvoboji. Ko sem služil v Skovorodinu (Amurska regija), smo imeli primer ... zaradi ženske (ni kot Rzhevsky na sliki), sta dva častnika streljala z lovskimi puškami v dvoboju. Vse je tako, kot mora biti – poškodovan je bil en dvobojec. Na srečo je preživel...

Na lovu v našem vojaškem taboru sta umrla v povprečju 1 - 2 osebi na leto, tako da nihče v sanitetnem bataljonu ni bil presenečen nad samostrelom med lovom ... ampak to je na srečo bolj izjema kot pravilo .. .

Kaj nam prinaša prihodnje stoletje ...

Dvobojna tradicija je nastala v sodobnem času med zahodnoevropsko aristokracijo. Takšni boji so imeli stroga pravila. Določen je bil s kodo - nizom splošno sprejetih pravil. Dvoboj v Rusiji je bil sprejet v svoji klasični evropski obliki. Proti tej navadi se je država dolgo borila, jo razglašala za nezakonito in preganjala tiste, ki so se kljub prepovedi šli streljati ali s hladnim orožjem bojevati s sovražnikom.

Koda

Splošno sprejeti kodeks je določil vzroke in vzroke pretepov, njihove vrste, postopek vodenja, zavrnitve in sprejemanja izziva. Vsak dvoboj v Rusiji je sledil tem pravilom. Če bi oseba kršila te instalacije, bi bila lahko osramočena. Bilo je več nacionalnih kodeksov. Razlike med njimi so bile nepomembne.

Prvi dvobojni kodeks lahko štejemo za francoski dokument iz leta 1836. Izdal jo je Comte de Chateauviller. Na podlagi te kode so bili zgrajeni analogi v drugih državah, vključno z Rusijo. Druga pomembna vseevropska pravila je bila zbirka, ki jo je leta 1879 izdal grof Verger. Najbolj znan ruski domači dokument te vrste je bil Durasovsky zakonik iz leta 1912. Po pravilih, iz katerih je bila sestavljena, so bili dvoboji organizirani v Rusiji. 19. stoletje je bilo obdobje posploševanja teh tradicij. Zato je bil zakonik znan vsakemu plemiču in častniku že pred pojavom njegove Durasove izdaje. Izdaja iz leta 1912 je bila le niz priporočil za krepitev splošno znanih praks.

Tradicija klasičnega dvoboja novega veka velja za naslednika zahodnih tekmovalnih turnirjev srednjega veka. V obeh primerih je bitka veljala za stvar časti z določenim ritualom, od katerega se nihče od nasprotnikov ni oddaljil. so bili ukinjeni v 16. stoletju zaradi dejstva, da je bila običajna oprema nasprotnikov zastarela in postala neučinkovita. Takrat se je rodil nožni dvoboj, ki je v 19. stoletju dosegel vrhunec svojega razvoja.

Orožje

Sprva so se dvoboji v Rusiji, tako kot v drugih državah, borili izključno z robom. To so bila rezila, ki so jih aristokrati ali vojaki nosili s seboj. Te vrste orožja so bile rapire, meči, bodala. Če je šlo za sodni dvoboj (običajno le v srednjem veku), je bila izbira odvisna od odločitve sodišča. Nanj je med drugim vplival razred nasprotnikov. V primeru, ko tekmeci niso pripadali "plemenitim" slojem družbe, so se lahko borili celo s sekirami ali palicami.

Douge in ščite so prenehali uporabljati v 17. stoletju. Takrat se je tehnika sabljanja hitro razvijala. Hitrost napada je začela igrati veliko vlogo v boju. Posledično se je začel množičen prehod na rapire, ki so že bile izključno prebadajoče in ne sekalno orožje.

V 18. stoletju, ko je dvoboj v Rusiji postopoma postal razširjena tradicija v vojski, so se začele vse bolj širiti enostrelne pištole na sprožilec. Uporaba strelnega orožja se je v tradiciji bojev tete-a-tete zelo spremenila. Zdaj na rezultat bitke ni vplivala telesna pripravljenost ali starost njenih udeležencev. Melee orožje je zahtevalo več spretnosti. Če se je en dvobojec odlikoval s spretnim mečevanjem in se je bolje branil, ni tvegal skoraj nič. V boju s pištolami, nasprotno, je vse odločil skoraj slep slučaj. Tudi slab strelec bi lahko ubil svojega nasprotnika, za to je bilo dovolj, da je imel več sreče.

Kanonično in eksotično

Številni dvoboji v Rusiji v 19. stoletju so se namerno borili z identičnim parom pištol (posebno izdelanih in podobnih v vsaki podrobnosti). Vsi ti dejavniki so maksimalno izenačili možnosti nasprotnikov. Edina razlika med temi pištolami bi lahko bile serijske številke na prtljažnikih. Danes se dvoboj v Rusiji spominjamo le kot peš bitke. Vendar se takšen format ni pojavil takoj. Prej so bili priljubljeni dvoboji s pištolami, v katerih so nasprotniki sedeli na konju.

Bolj redki so bili boji, kjer so bile uporabljene puške, puške ali karabine. Kljub temu so zabeleženi tudi primeri uporabe dolgocevnega orožja. Nekateri boji so bili še bolj eksotični. V Rusiji je znan dvoboj, ko so nasprotniki (štabni kapitan Zhegalov in sodni izvršitelj Tsitovich) uporabljali bakrene kandelabre, saj eden od udeležencev ni mogel niti ograje niti streljati.

Pokliči

Tradicionalno so se dvoboji začeli z izzivom. Razlog za to je bila žalitev, ko je oseba verjela, da ima pravico izzvati svojega storilca na dvoboj. Ta običaj je bil povezan s pojmom časti. Bila je precej široka, njena razlaga pa je bila odvisna od konkretnega primera. Hkrati so se med plemstvom na sodiščih reševali materialni spori o premoženju ali denarju. Če je žrtev vložila uradno ovadbo zoper svojega storilca, ga ni imela več pravice izzvati na dvoboj. Preostali pretepi so bili urejeni zaradi javnega zasmehovanja, maščevanja, ljubosumja itd.

Pomembno je tudi, da je po konceptih tiste dobe človeka lahko žalil le enak v družbenem položaju. Zato so dvoboji potekali v ozkih krogih: med plemiči, vojaki ipd., ni pa si bilo mogoče zamisliti bitke med trgovcem in aristokratom. Če je nižji častnik izzval svojega nadrejenega na dvoboj, bi lahko ta izziv zavrnil brez škode za svojo čast, čeprav obstajajo primeri, ko so bili takšni boji kljub temu organizirani. V bistvu, ko se je spor nanašal na ljudi iz različnih družbenih slojev, je bila njihova tožba rešena izključno na sodišču.

V primeru žalitve je kodeks priporočal, da se od storilca umirjeno zahteva opravičilo. V primeru zavrnitve je sledilo obvestilo, da bodo do sovražnika prispele sekunde. Izziv je lahko pisni (kartel) ali ustni. Za dobro obliko je veljalo, da se prvi dan po žalitvi obrnemo na storilca. Zakasnitev klica je bila nezadovoljna.

Bili so primeri, ko je oseba užalila več ljudi hkrati. Pravila dvobojev v 19. stoletju v Rusiji so v tem primeru določala, da lahko samo eden od njih izzove storilca na dvoboj (če je bilo klicev več, je bil zadovoljen le eden po vaši izbiri). Ta običaj je izključil možnost povračil nad storilcem s prizadevanji mnogih ljudi.

Vrste žalitev

Kodeks je delil žalitve v tri vrste glede na njihovo resnost. Navadne žalitve so povzročale besede in so prizadele le nečimrnost plemiča. Niso skrbeli za ugled ali dobro ime. To so lahko bile sarkastične izjave, javni napadi na videz, način oblačenja itd. Hude žalitve so bile zadane z nespodobno gesto ali besedo. Vplivali so na ugled in čast. To je lahko obtožba prevare ali nesramnega jezika. Takšna dejanja so praviloma vodila v dvoboje pred ranjenostjo ali pred prvo krvjo.

Nazadnje je zakonik urejal žalitve tretje stopnje. Agresivna dejanja so bila razvrščena kot taka: meti s predmeti, klofute, udarci. Takšne žalitve, iz nekega razloga izvedene ali nepopolne, so bile enako obravnavane. Vključevali so tudi izdajo njegove žene. Če se je užaljeni odzval s podobno žalitvijo do svojega storilca, ni izgubil pravice do dvoboja. Vendar pa so bile nianse. Če se je užaljeni odzval z resnejšo žalitvijo (na primer, dal klofuto kot odgovor na rahlo posmehovanje), je storilec postal užaljena stranka, ki je prejela pravico, da določi dvoboj.

Znaki

Dvoboja v Rusiji so se lahko udeležili samo dvobojci sami, njihovi sekundanti, pa tudi zdravnik. 19. stoletje, katerega pravila so temeljila na splošno sprejetih načelih, velja za razcvet te tradicije. Kasnejši zakonik je prepovedoval izzivanje najbližjih sorodnikov na dvoboj. Na primer, z bratom se je bilo nemogoče boriti, z bratrancem pa je bilo mogoče. Prepovedani so bili tudi dvoboji med dolžniki in upniki.

Ženske, pa tudi moški s hudimi poškodbami ali boleznimi, niso mogli postati udeleženci bitke. Obstajala je tudi starostna meja. Klici starejših, starejših od 60 let, niso bili dobrodošli, čeprav so bile izjeme. Če je bila oseba, ki ni bila sposobna ali ni imela pravice sodelovati v dvoboju, bila užaljena, bi jo lahko zamenjal »zavetnik«. Praviloma so bili ti ljudje najbližji sorodniki.

Čast ženske je teoretično mogoče braniti z orožjem v rokah vsakega moškega, ki se je prostovoljno prijavil, še posebej, če je bila žalitev nanjo nanesena na javnem mestu. Ko je bila žena možu nezvesta, se je izkazalo, da je njen ljubimec v dvoboju. Če je mož varal, ga je lahko poklical sorodnik deklice ali kateri koli drug moški, ki je želel.

Sekund

Klasična pravila dvoboja s pištolami so predlagala, da se med izzivom in samim bojem storilec in užaljeni ne smeta sporazumevati in se srečevati. Za vodenje pogajanj so bili določeni sekundarji, ki so organizirali priprave na dvoboj. Kot njih je kodeks priporočal izbiro ljudi z brezhibnim ugledom in enakim družbenim statusom. Sekundanti so s častjo jamčili, da bo dvoboj v skladu z normami kodeksa in bo organiziran pod enakimi pogoji za tekmece.

Zdelo se je narobe, ko je bila zainteresirana oseba vzeta v organizacijo dvoboja. Zato so dvoboji v Rusiji, katerih pravila so bila zavezujoča za vse strani, prepovedala imenovanje bližnjega sorodnika kot drugega. Moči »desne roke« so določili tisti, ki so sodelovali v dvoboju. Dvobojnik bi lahko drugemu dovolil, da deluje popolnoma po lastni presoji ali celo sprejel mir od drugega osebe, ki ga je užalila. Pomočniki so praviloma prenašali samo sporočila, ki so delovali kot kurirje.

Če se zaupniki niso uspeli dogovoriti o miru, se je začela razprava o tehničnih podrobnostih prihajajočega spopada. Od njunega dogovora je bilo odvisno, ali bo dvoboj smrtonosen ali samo za prvo kri, kolikšna bi bila pregradna razdalja (če bi bili to dvoboji s pištolo). V Rusiji je kodeks dovoljeval, da se obrne na osebo, spoštovano na obeh straneh, da bi lahko bil arbiter, če se sekundarji ne bi mogli dogovoriti o pogojih dvoboja. Odločitve take osebe so nasprotniki sprejeli brez ugovora. Ena od dveh sekund je prevzela še eno pomembno funkcijo. Na samem dvoboju je dal ukaze (dal ukaz za streljanje itd.). Na dvoboju je bil potreben zdravnik, prvič, da bi ugotovil poškodbe ali smrt, in drugič, da bi pomagal poškodovanim.

Napredek bitke

Dvoboji so se praviloma odvijali na samotnih mestih in zgodaj zjutraj. Čas prihoda nasprotnikov je bil strogo določen. Če je udeleženec zamudil več kot 15 minut, je lahko njegov nasprotnik zapustil mesto dvoboja, tisti, ki je v tem primeru zamudil, pa je bil priznan kot deviant in mu je odvzeta čast.

Na začetku boja so sekundarji še enkrat ponudili, da se spor konča sporazumno. V primeru zavrnitve so objavili vnaprej dogovorjena pravila dvoboja. V Rusiji so bila prepovedana opravičila zadnji oviri. Kdor je začel oklevati, ko je menedžer že napovedal začetek dvoboja, je bil prepoznan kot strahopetec. Nasprotniki so streljali ali napadali drug drugega s hladnim orožjem po ukazu ene od sekund. Razglasil je, da je dvoboj končan. Dvoboj se je končal po uporabi pištol, poškodbi ali smrti (odvisno od dogovorov) enega od udeležencev iz vbodnega orožja.

Če so dvobojci na koncu ostali živi, ​​so si na koncu rokovali. Storilec se je hkrati opravičil. Takšna gesta ga nikakor ni ponižala, saj je bila čast povrnjena z dvobojem. Opravičila po boju so veljala le za poklon tradiciji in normi kodeksa. Tudi ko so dvoboje v Rusiji odlikovala krutost, so sekunde po koncu bitke nujno pripravile podroben protokol o tem, kaj se je zgodilo. Potrjeno je bilo z dvema podpisoma. Dokument je bil potreben za potrditev, da je dvoboj potekal v celoti v skladu z normami kodeksa.

Melee dvoboji

Standardne možnosti dvobojev so se v aristokratskem okolju uveljavile do 19. stoletja. Prvič, naravo dvoboja je določilo uporabljeno orožje. Dvoboji so se v Rusiji v 18. stoletju izvajali tudi z rapirji. V prihodnosti se je ta splošno sprejet sklop ohranil in postal klasika. Najpogosteje je bilo uporabljeno enako orožje, vendar je lahko s soglasjem strank vsak nasprotnik uporabil svoje rezilo.

Dvoboj z rezilnim orožjem je lahko premičen ali stacionar. V prvi različici so sekunde označile dolgo območje oziroma pot, po kateri je bilo dovoljeno prosto gibanje borcev. Dovoljeni so bili umiki, obvozi in druge tehnike ograjevanja. Nepremičen dvoboj je predvideval, da so nasprotniki locirani na udarni razdalji, bitko pa so vodili dvobojci, ki so stali na svojih mestih.

Orožje je držalo v eni roki, druga pa je ostala za hrbtom. Nemogoče je bilo premagati sovražnika z lastnimi udi. Prav tako je bilo prepovedano ujeti sovražnikovo rezilo. Boj se je začel po znaku drugega trenerja. Samo ta oseba je imela pravico takoj ustaviti bitko na prvo zahtevo. To načelo je bilo eno najpomembnejših za vsak dvoboj v Rusiji. 19. stoletje, čigar pravila se danes zdijo neverjetna, je v ljudi postavilo pojem časti in prav oni so prepovedali neposlušnost upravitelju, četudi je bil sovražnikov drugi.

V primeru, ko je nasprotnik odvrgel orožje, je njegov nasprotnik prekinil boj in počakal, da se rezilo dvigne. Dvoboji proti rano ali prvi krvi so se po prvem udarcu ustavili. Potem je spregovoril zdravnik. Če je ugotovil, da je rana prehuda za nadaljevanje boja, se je dvoboj končal.

Boji s pištolo

V 19. stoletju so v hiši vsake plemiške družine vedno hranili par pištol. Držal se je za zelo specifičen namen. Strelno orožje so dobili po izzivu na dvoboj. Te pištole so bile enostrelne. V tem primeru so bili uporabljeni le tisti, ki še niso bili uporabljeni in so se šteli za nežgane. To pravilo je bilo potrebno, da nobenemu od nasprotnikov ne bi dali opazne prednosti.

Znana pištola je strelcu takoj dala prednost. To je bilo toliko močnejše, ker so v 19. stoletju strelno orožje večinoma izdelovali posamezno, vsak izvod pa je imel edinstvene lastnosti. Ta problem je rešila uporaba dvojnih pištol. Udeleženci so na kraj boja prispeli s svojimi nedotaknjenimi pari. Pravila za dvobojne pištole v Rusiji so določala, da je izbira med nizi potekala z žrebom.

Po običajni tradiciji so dvoboji s strelnim orožjem izstrelili le en strel naenkrat. Precej pogosto zaradi takšnih udarcev nihče ni umrl ali bil celo poškodovan. Tudi v tem primeru se je dvoboj štel za končanega in povrnjena čast. Nasprotniki sploh niso bili željni medsebojnega obračuna. Hkrati pa bi lahko nameren (ali celo demonstracijski) strel mimo tarče na splošno veljal za žalitev. Obstajajo primeri, ko so takšne kretnje pripeljale do novega dvoboja.

Manj pogosta je bila praksa, pri kateri so se sekundarji dogovorili za dvoboj pred prvo poškodbo. V tem primeru, če streli niso zadeli nikogar, so se pištole ponovno polnile, dokler nekdo ni zadel nasprotnika. Z novim poskusom bi lahko sekunde zmanjšale razdaljo med nasprotnikoma in s tem povečale tveganje za dvoboje.

Vrste pištolskih dvobojev

Tako kot pravila za dvoboje z blizu orožjem so tudi pravila za strelno orožje predvidevala možnost negibnega dvoboja. V tem primeru so nasprotniki stali na razdalji 15-20 korakov drug od drugega. Streli so se lahko sprožili hkrati na ukaz vodje ali pa po vrsti, kar je določeno z naključnim žrebom.

Najpogostejši v Rusiji je bil mobilni dvoboj z ovirami. V tem primeru je bila med nasprotniki označena posebna pot. Njegove meje so zaznamovale ovire, ki so lahko bili kateri koli večji predmeti. Po ukazu redarja so se tekmeci začeli zbliževati in se premikati drug proti drugemu. Ob pregradi je dvobojec sprožil strel.

Razdalja 15 korakov v Rusiji je veljala za "mirno". Na tej razdalji puščice redko zadenejo tarčo. To je bila "plemenita distanca". Kljub svoji namišljeni varnosti je Aleksander Puškin oddaljen 20 korakov. Vajevali so se tudi dvoboji na slepo. V takem dvoboju so moški streljali čez ramena, ki so stali drug proti drugemu s hrbtom.

Nekateri dvoboji so bili urejeni po principu ruske rulete. K temu so se zatekli v primeru nepremostljive sovražnosti med strelci. Nasprotniki so stali na razdalji 5-7 korakov. Od obeh pištol je bila nabita le ena. Orožje so razdelili po žrebu. Tako so tekmeci povečali tveganje in naključnost izida. Žreb je dajal enake možnosti in na tem principu so temeljila pravila dvoboja s pištolami. Koda je vključevala tudi dvoboj sod v usta. Razlika od prejšnje je bila le v tem, da sta bili obe pištoli napolnjeni. Takšni obračuni so se pogosto končali s smrtjo obeh strelcev.

Zaradi najbolj brutalnih dvobojev so Zahodni Evropejci ruske dvoboje 19. stoletja dojemali kot "legaliziran umor". Pravzaprav se je država dolgo časa borila s to tradicijo. Dvoboji so pogosto izgubili svoje vrste in padli v izgnanstvo.

Zgodovina dvobojev se je začela v starih časih. Vsekakor jih omenja "oče zgodovinarjev" Herodot, ki opisuje navade traških plemen. Tudi na drugem koncu Evrope - med Vikingi - so dvoboji že dolgo javni. Dvoboj v starodavni Skandinaviji se je praviloma odvijal na vrhu hriba in je trajal »do prve krvi«. Kasneje je bil poraženec dolžan odplačati precejšen znesek. Seveda so se kmalu pojavili profesionalni breterji, ki so izzvali dvoboje. Potem so bili boji prepovedani.

dvobojska čast

Vendar so prepovedi dvoboje naredile še bolj romantične. Posebno prefinjeni so bili aristokrati. Prvi dvobojni kodeks je leta 1836 v Franciji objavil grof de Chateauvillers. Zamuda do kraja dvoboja ne sme biti daljša od 15 minut, dvoboj se je začel 10 minut po prihodu vseh udeležencev. Menedžer, izvoljen med dvema sekundama, je dvobojcem ponudil še zadnji mir. V primeru njihove zavrnitve jim je razložil pogoje dvoboja, sekundarji so označili ovire in ob prisotnosti nasprotnikov napolnili pištole. Sekundci so stali vzporedno z bojno linijo, zdravniki za njimi. Vsa dejanja so izvajali nasprotniki na ukaz managerja. Ob koncu bitke sta se nasprotnika rokovala.

Strel v zrak je bil dovoljen le, če je sprožil dvoboj tisti, ki je pozval k dvoboju, in ne tisti, ki mu je poslal kartel (izziv), sicer je dvoboj veljal za neveljavno, za farso, saj se nobeden od nasprotnikov ni ogrožal. Obstajalo je več možnosti za dvoboj s pištolami.

Običajno so nasprotniki, ki so ostali negibni na daljavo, izmenično streljali na ukaz. Padel ranjen nasprotnik bi lahko streljal leže. Prepovedano je bilo prečkati ovire. Najbolj nevarna je bila dvobojna varianta, ko sta nasprotnika, ki sta nepremično stala na razdalji 25-35 korakov, hkrati streljala drug na drugega na ukaz šteti "en-dva-tri". V tem primeru lahko oba nasprotnika umreta.

Kar zadeva dvoboj z bližnjem orožjem, je bilo tukaj sekundam zaradi njegove mobilnosti in vznemirjenosti nasprotnikov najtežje uravnavati potek dvoboja. Poleg tega je bila neenakost tistih, ki se borijo v tako zapleteni umetnosti, kot je sabljanje, vedno močnejša v bojih z bližnjem orožjem (epee, sablja, espadron). Zato so bili razširjeni dvoboji s pištolami, ki bolj izenačujejo možnosti in možnosti dvobojcev.

Od častnikov– na čin in datoteko

V Franciji, kjer je v dvobojih umrlo na stotine ponosnih plemičev, so bili dvoboji v 16. stoletju prepovedani. V Rusiji je Peter I izdal stroge zakone proti dvoboju, ki so predvidevali kazen do smrtne kazni. Vendar se ti zakoni v praksi niso uporabljali. Skoraj do konca 18. stoletja so bili dvoboji v Rusiji redki, v Franciji pa so se, čeprav je kardinal Richelieu prepovedal dvoboje pod grožnjo smrti, nadaljevali ...

V obdobju Katarine II v Rusiji so se začeli širiti dvoboji med plemsko mladino. Leta 1787 je Katarina II objavila "Manifest o dvobojih", po katerem je storilcu za brezkrvni dvoboj grozilo dosmrtno izgnanstvo v Sibirijo, rane in umor v dvoboju pa so bili izenačeni s kaznivimi dejanji.

Nikolaj I. je dvoboje na splošno obravnaval z gnusom. Dvoboje so običajno premestili v aktivno vojsko na Kavkazu, v primeru usodnega izida pa so jih iz častnikov znižali v častnike.

Toda noben zakon ni pomagal! Poleg tega so dvoboje v Rusiji odlikovali izjemno kruti pogoji: razdalja med ovirami je bila običajno 7-10 metrov, bili so celo dvoboji brez sekund in zdravnikov, ena na ena. Tako so se boji pogosto končali tragično.

Med vladavino Nikolaja I. so se odvijali najglasnejši, najbolj znani dvoboji, v katerih so sodelovali Ryleev, Griboedov, Puškin, Lermontov. In to kljub strogim zakonom o odgovornosti za dvoboj.

tresoča roka

Na svojem prvem dvoboju se je Puškin spopadel s svojim licejskim prijateljem Kuchelbeckerjem, katerega izziv se je izkazal za nekakšen pregled Puškinovih epigramov. Ko je Kjuhlja, ki je prvi streljal po žrebu, začel meriti, je Puškin svojemu drugemu zavpil: »Delvig! Pojdi na moje mesto, tukaj je varneje. Kuchelbecker se je razjezil, roka se mu je tresla in je zastrelil kapo na Delvigovo glavo! Komična narava situacije je pomirila nasprotnike.

Evo, kaj se Liprandi, prijatelj Puškina iz Kišinjeva, spominja drugega dvoboja med pesnikom in nekim polkovnikom Starovim, ki se je po mnenju Puškinovih učenjakov zgodil po starem slogu 6. januarja 1822: »Vreme je bilo grozno , snežna nevihta je bila tako močna, da ni bilo mogoče videti subjekta." Seveda sta zgrešila oba nasprotnika. Nasprotniki so želeli nadaljevati dvoboj, še enkrat premakniti oviro, a "sekundci so odločno nasprotovali in dvoboj je bil preložen, dokler se snežni metež ne ustavi." Vendar so nasprotniki zmrznili in se razpršili, ne da bi čakali na ugodne meteorološke razmere. Še enkrat zahvaljujoč prizadevanjem Puškinovih prijateljev se dvoboj nikoli ni nadaljeval. Upoštevajte, da je bil Starov v Rusiji znan ostrostrelec ...

Spomladi tistega leta so v Kišinjevu in nato po vsej Rusiji dolgo razpravljali o naslednjem pesnikovem dvoboju z generalštabom Zubovim. Puškin je prišel na kraj dvoboja s češnjami, ki jih je mirno pojedel, medtem ko je sovražnik ciljal. Zubov je zgrešil, Puškin pa je zavrnil streljanje in vprašal: "Ali ste zadovoljni?" Zubov ga je poskušal objeti, a je Puškin pripomnil: "To je odveč." Puškin je kasneje to epizodo opisal v Belkinovih zgodbah.

"Moje življenje pripada proletariatu"

Mimogrede, veliko znanih ljudi je bilo dvobojev. Tako je nekoč mladi Leo Tolstoj izzval Ivana Turgenjeva na dvoboj. K sreči do dvoboja ni prišlo. In anarhistični revolucionar Bakunin je samega Karla Marxa izzval na dvoboj, ko je omalovaževalno govoril o ruski vojski. Zanimivo je, da je bil Bakunin anarhist in nasprotnik vsake redne vojske, vendar se je zavzel za čast ruske uniforme, ki jo je v mladosti nosil kot topniški praporščak. Vendar Marx, ki se je v mladosti večkrat boril z meči s študenti Univerze v Bonnu in je bil ponosen na brazgotine na obrazu, Bakuninovega izziva ni sprejel. Avtor Kapitala je odgovoril, da "njegovo življenje zdaj ne pripada njemu, ampak proletariatu!"

In zadnji primer: pred revolucijo je pesnik Gumilyov izzval pesnika Vološina na dvoboj, užaljen zaradi njegovega žreba. Vološin je streljal v zrak, Gumiljov pa je zgrešil.

Na splošno se je na začetku 20. stoletja (do leta 1917) v Rusiji odvijalo na stotine častniških dvobojev in skoraj vsi so bili s pištolami, vendar se je le nekaj dvobojev končalo s smrtjo ali resnimi poškodbami dvobojcev.

Pri Puškin je imel veliko dvobojev. Dvobojnih izzivov je še več, kar 30!
Na srečo se niso zgodili vsi dvoboji. Aleksander Sergejevič Puškin je bil odličen strelec, a takrat to ni bilo dovolj. Dueling pištole so bile posebej kupljene nove in nikoli streljane. S tem se je celo izkušen strelec izenačil s tistim, ki prvič drži pištolo v rokah in jo lahko usmeri le proti sovražniku (

Med Puškinovimi dvoboji ni nikoli prelil sovražnikove krvi (razen zadnjega dvoboja) in nikoli ni streljal prvi. Dvoboji so v Puškinu nenavadna lastnost.

Po naravi ni hudobna oseba, je nenadoma, brez očitnega razloga, začel kazati nadležno nadutost. Pogosto se obnašal kljubovalno. Policija je imela posebne sezname, na katerih so bili ljudje, ki niso bili povsem primerni za javni mir. Na teh seznamih je bilo tudi ime Aleksandra Puškina. In tu nikakor ni bil obtožen svobodomiselnosti in drugih visokih zadev - bil je na teh seznamih na enem od častnih mest kot igralec kart in dvobojec.

Puškin je bil velik mojster pištole in se ni bal izzivati ​​nobenega tekmeca. Kot se spominjamo iz "fasetirane cevi" iz njegove "enciklopedije ruskega življenja" - "Eugene Onegin" - je bila pištola zgodnjega 19. stoletja zapleteno in vsestransko orožje.

Po prvem strelu, verjetnost udarca, ki je bila izjemno majhna, zaradi dolgega časa polnjenja pištole ni bilo več mogoče uporabiti v boju kot strelno orožje.

1. 1816. Puškin je na dvoboj izzval svojega strica Pavla Gannibala.
Razlog: Pavel je od mladega 17-letnega Puškina (daleč od lepotice) ujel damo na balu. Izid: Dvoboj odpovedan.

Čeprav si ti, Saša, sredi žoge
Imenuje se Paul Hannibal,
Ampak, za boga, Hannibal
Ne pokvarite žoge s prepirom! (C) Hanibal

2. 1817 Puškin je na dvoboj izzval svojega prijatelja Petra Kaverina.
Razlog: šaljive pesmi Kaverin. Izid: Dvoboj odpovedan.

3. 1819 Puškin je na dvoboj izzval pesnika Kondratija Rylejeva.
Razlog: Ryleev je v posvetnem salonu ponovil Tolstojevo šalo o Puškinu. Kot da bi bil izklesan v tajni pisarni. Izid: Dvoboj se ni zgodil.

4. 1819 Puškin je na dvoboj izzval tudi grofa Fjodorja Tolstoja.
Razlog: šala je, da je bil Puškin izklesan v tajni pisarni. Dvoboja sta si izmenjala jedke epigrame, a se pri pregradi nista nikoli srečala. Mimogrede, usoda Tolstoja (velikega veselega dvoboja) je edinstvena in mistična. Puškin se je z njim celo spoprijateljil. Spodaj je objava o njem, njegovi mistični usodi in Puškinu, priporočam. Izid: Dvoboj se ni zgodil.

5. 1. 1819. Puškina je na dvoboj izzval njegov prijatelj Wilhelm Küchelbecker.
Razlog: igrive pesmi o Küchelbeckerju, in sicer odlomek "Küchelbecker in mučno." Zaključek: Wilhelm je streljal na Puškina, a Puškin ni streljal na Wilhelma.

6. 1819 Puškin je na dvoboj izzval Modesta Korfa, zaposlenega na ministrstvu za pravosodje.
Razlog: Puškinov hlapec je pijanega nadlegoval Korfovega hlapca in ga je tepel. Izid: Dvoboj odpovedan.

7. 1819 Puškin je izzval majorja Deniseviča na dvoboj.
Razlog: Puškin se je v gledališču obnašal kljubovalno, kričal je na umetnike, Denisevič pa ga je očital. Izid: Dvoboj odpovedan.

8. 1820 Puškin je na dvoboj izzval Fjodorja Orlova in Alekseja Aleksejeva.
Razlog: Orlov in Aleksejev sta Puškina očitala, da je poskušal igrati biljard v pijanem stanju in motil okolico. Zaključek: Dvoboj je bil preklican zaradi sprave strank.

9. 1820? leto. Dvoboj z neznanim Grkom.
Razlog: Puškin je na dvoboj izzval Grka iz Kišinjeva (njegov priimek ni ohranjen). presenečen je bil, kako Puškin ne more poznati neke knjige, ki je bila slučajno omenjena. Izid: Dvoboj se ni zgodil.

10. 1821 Puškin je izzval častnika francoske službe Deguilla na dvoboj na sabljah.
Razlog: prepir zaradi nejasnih okoliščin. Izid: Dvoboj se ni zgodil. Deguilli je zavrnil.

2. 11. 1822. Puškina je na dvoboj izzval podpolkovnik Semjon Starov.
Razlog: v igralnici si nista delila restavracijskega orkestra, kjer sta se oba predajala igram na srečo. Izid: strel, a oba zgrešila.

12. 1822 Puškin je na dvoboj izzval 65-letnega državnega svetnika Ivana Lanova.
Razlog: prepir med praznično večerjo. Lanov je pesnika označil za sesanega, v zameno pa je od Puškina prejel naziv vinarja in izziv na dvoboj. Izid: Dvoboj je bil odpovedan, Puškin je bil aretiran.

13/3. 1822. Puškin je na dvoboj izzval moldavskega plemiča Todorja Balsha, lastnika hiše, v kateri je bival v Moldaviji.
Razlog: Puškina Maria ni dovolj vljudno odgovorila na določeno vprašanje svojega moža Balsha. Izid: strel, a oba zgrešila.

14. 1822 Puškin izzove besarabskega posestnika Scartla Pruncula na dvoboj.
Razlog: Bil je drugi v dvoboju, kjer je bil tudi Puškin, drugi pa se nista strinjala glede pravil dvoboja.
Izid: Dvoboj odpovedan.

15. 1822 Puškin izzove Severina Potockega na dvoboj.
Razlog: razprava za večerno mizo o kmetovanju. Izid: Dvoboj odpovedan.

16. 1822 Puškina je na dvoboj izzval štabni kapetan Rutkovsky.
Razlog: Puškin ni verjel, da je toča težka 3 funte (in toča te teže še vedno obstaja) in se je zasmehoval upokojenemu kapitanu. Zaključek: dvoboj je odpovedan.

17. 1822 Puškin je na dvoboj izzval bogatega Chisinau Inglesija.
Razlog: Puškin je nadlegoval svojo ženo Ljudmilo Šekoro, Ciganko. Izid: Dvoboj je bil odpovedan, Puškin je bil aretiran.

18/4. 1822. Puškina je na dvoboj izzval praporščak generalštaba Aleksander Zubov.
Razlog: Puškin je Zubova obsodil goljufanja pri igranju kart. Puškin je prišel na dvoboj s kapo, polno češenj in jedel jagode, medtem ko je nasprotnik ciljal vanj. Izid: Zubov je streljal na Puškina (z), sam Puškin pa ni streljal.

19. 1823 Puškin je na dvoboj izzval mladega moldavskega pisatelja Ivana Russa.
Razlog: Puškinova osebna nenaklonjenost te osebe. Izid: Dvoboj odpovedan.

20. 1826 Puškin je na dvoboj izzval Nikolaja Turgenjeva, enega od voditeljev Zveze blaginje, člana Severnega društva.
Razlog: Turgenjev je grajal pesnikove pesmi, zlasti njegove epigrame. Izid: Dvoboj odpovedan.

21. 1827 Puškina je na dvoboj izzval artilerijski častnik Vladimir Solomirsky.
Razlog: Puškin je ob obisku hiše kneza Urusova užival v pozornosti svoje hčerke po imenu Sofija, na katero je bil Solomirski ljubosumen. Zaključek: Dvoboj je bil zaradi truda sekundantov odpovedan.

22. 1828? leto. Dvoboj z neznanim.
Razlog: neznan. " Uspelo mi ga je celo odvzeti iz enega dvoboja. Je pa tuje"... F. N. Glinka. Iz pisma Bartenevu. Zgodovinarji o tem dvoboju vedo praktično nič. Zaključek: Dvoboj je bil zaradi prizadevanj F. N. Glinke odpovedan.

23. 1828 Puškin je na dvoboj izzval ministra za izobraževanje Aleksandra Golitsina.
Razlog: Puškin je napisal drzen epigram proti ministru in ga je zaradi tega predsodkov zaslišal. Zaključek: pesnik in publicist Fjodor Glinka je nasprotnikom preprečil dvoboj.

24. 1828 Puškin je na dvoboj izzval sekretarja francoskega veleposlaništva v Sankt Peterburgu Lagrena.
Razlog: neznana dama na balu in je slišala frazo, naslovljeno na Puškina, "Odpelji ga." Izid: Dvoboj odpovedan.

25. 1829 Pesnik izzove Khvostova, uradnika ministrstva za zunanje zadeve, na dvoboj.
Razlog: slednji se je slabo izrazil o Puškinovih epigramih, v katerih avtor primerja Hvostova s ​​prašičem. Izid: Dvoboj odpovedan.

26. 1836 Pesnik izzove Repina na dvoboj
Razlog: Enako kot v prejšnjem primeru - nezadovoljstvo, ki ga povzročajo Puškinove pesmi o sebi. Izid: Dvoboj odpovedan.

27. 1836 Dvoboj z uradnikom ministrstva za zunanje zadeve Semjonom Khljustinom.
Razlog: Enako kot v prejšnjih dveh primerih Rezultat: Dvoboj je odpovedan.

28. 1836 Pesnik izzove Vladimirja Sologuba na dvoboj.
Razlog: Vladimirjeva nelaskava ocena Puškinove žene Natalije. Izid: Dvoboj odpovedan.

29. 1936 Puškin izzove Dantesa na dvoboj.
Razlog: Anonimna pisma "rogonca", ki namigujejo na Dantesovo razmerje z Natalie. Izid: Dvoboj je odpovedan, ker. Dantes zaprosi svojo sestro Natalie - Ekaterino Goncharovo.

30/5. 1837. Puškina na dvoboj izzove nizozemski veleposlanik Gekkern, a v boj zase pošlje svojega posvojenega sina Georgesa Dantesa.
Vzrok : Puškinovo pismo, v katerem je ostro spregovoril o Gekkerne kot Dantesov oče je nelaskavo opisal svojega posvojenega sina in "ju zavrnil iz hiše". Izid: Puškin je bil ubit, Dantes je bil ranjen v desno roko (krogla se je odbila od gumba na prsih).

6. januarja 2014

Beseda "dvoboj" izvira iz latinskega "duellum", ki je bila arhaična oblika besede "bellum". Duellum je v srednjeveški latinščini pomenil sodni dvoboj, čeprav se v našem času dvoboj skoraj vedno imenuje izvensodni in celo tajni dvoboj. Tako je bilo v statutu Walesa (Edw. I., akt 12) zapisano: "...Placita de terris in partibus istis non habent terminari per duellum." Težko je reči, ali so bili takšni dvoboji v stari Grčiji in Rimu, vsekakor pa so bili poznani germanskim plemenom (to so omenjali Tacit, Diodor Sicilijski in Velej Paterkul) kot ena od vrst preizkušenj, pa tudi Vikingi.

Če začnemo naštevati ruske pisatelje, v katerih delih je motiv dvoboja v središču pozornosti, potem bo naš seznam vseboval imena Puškina, Lermontova, Dostojevskega, Turgenjeva, L. Tolstoja, Čehova, Kuprina - in ta seznam še zdaleč ni popoln . Plemiški dvoboji so bili eden od temeljnih elementov kulture obnašanja in so zasedali pomembno mesto v življenju plemstva.

Če razumemo vse to, o dvoboju praviloma ne vemo ničesar. Ah, zaman. Poznavanje minimuma o plemenitih bojih so dela velikih napolnjena z dodatnim pomenom.

Leon Maria Dansart Duel Nasprotniki so se srečali brez prič.

Dvoboj - prejemanje zadoščenja za žalitev s silo orožja. Užaljeni se bori za zadovoljstvo; storilec - dati zadoščenje. O tem vprašanju odločajo v dvoboju, osebno, odprto, v skladu s pravili in enakopravno.

Pravila so najpomembnejši znak dvoboja. In niti ne samo pravila, ampak obsežen, zelo podroben Koda; če je odsoten, je komaj upravičeno govoriti o dvoboju. Zgodilo se je, denimo, da sta se nekje na cesti skregala dva človeka in zadevo odločila s silo orožja, a to še vedno ni dvoboj, tako kot pijanskega pretepa ne moremo imenovati dvoboj, četudi je šlo za nože.

Ni nujno, da sta dva od teh ljudi. Dvobojna koda je dovolj dopuščala kolektivne boje; recimo, da sta klicatelj in klicani s seboj pripeljala nekaj prijateljev, sekundah. Če je bil sprva drugi priča boj, ki zagotavlja poštenost dvoboja, potem je v 17. stoletju veljal prej za dodatnega udeleženca ali v skrajnem primeru za nekoga, ki je pripravljen zamenjati dvobojnika, če pobegne ali se iz nekega objektivnega razloga ne more boriti.

Pri Dumasu, velikem ljubitelju dvobojske tematike, vidimo številne primere takšnih skupinskih dvobojev: na primer v Treh mušketirjih - dvoboj d'Artagnana z lordom Winterjem (v katerem so sodelovali štirje ljudje na vsaki strani), trije po trije se borijo v "Grofici de Monsoro"... Po nekaterih poročilih je dvoboj sluge iz Grofice de Monsoro prvi dvoboj, v katerem so sodelovali sekundarji skupaj s samimi dvobojci, in prav po njem je ta običaj postal priljubljen.

Po navadi se išče izvor dvobojev sodni spopadi, oz bojno preizkušnjo. Ta način reševanja sodnih sporov je bil v srednjem veku razširjen tako v zahodni Evropi kot v Rusiji; do 16. stoletja so ga občasno uporabljali v višjih slojih družbe. Čeprav so bili zakoni v Evropi napisani na podlagi rimskega prava, ta ideja ni imela nič opraviti s tem: niti Rimljani, niti Judje niti zgodnji kristjani niso izvajali takšnih običajev. Očitno izvirajo iz zakonov germanskih plemen (prve zakone o takih bojih najdemo v "Zakoniku Burgundov" iz 5.-6. stoletja), v Rusijo pa so jih prinesli Varagi.

Sodni dvoboj na prvi pogled še ni dvoboj, saj njegovega izida ne rešuje zasebni spor, temveč spor z zakonom. Vendar se je pogosto izkazalo, da je šlo za prepir med obtoženim in obtoženim. Glavna stvar je, da se je zmagovalec v takšni bitki samodejno štel za pravega, poraženec pa za krivega; ta ideja še dolgo ostaja jedro dvobojskih običajev. Kasneje so se odmaknili od nje, saj so verjeli, da je tisti, ki je bil ubit v dvoboju, "branil svojo čast".

Bistvena razlika od dvoboja poznejših časov: za sodni dvoboj je bil potreben izjemno resen razlog! Nemški zakoni so naštevali zločine, ki so vključevali sodni dvoboj: umor, izdaja, krivoverstvo, posilstvo, dezerterstvo, ugrabitev (osebe), lažna prisega. Kot vidite, žalitev (glavni razlog za dvoboje v prihodnosti) načeloma ni na tem seznamu!

Poleg tega je moral dovoljenje za sodni dvoboj dati osebno kralj. Iz tega se pogosto sklepa, da naj bi »božja sodba« služila kot protiutež samovolji vazalov, ki so v svojem posestvu delali, kar so hoteli.

Walter Scott v "Ivanhoeju" opisuje tovrstni dvoboj kot turnirski boj, le z ostrim orožjem. Dejansko so bili testi praviloma izvedeni brez konj in s strogo urejenim orožjem. ali meč + ščit, oz buzdovan + ščit. Ščit je seveda vedno lesen, orožje je običajno vojaško; teža in dolžina orožja sta bili urejeni le približno, vsak je imel pravico iti ven s svojim običajnim mečem, razen če sta se preveč razlikovali.

Prva možnost z rezilom je znana tudi kot " Švabski dvoboj", drugič - " frankinja". (Mimogrede, v Rusiji se je običajno uporabljalo slednje.) Zgodnji zakoni so bili bolj humani do borcev: pod Karlom Velikim se ni uporabljala buzdova, ampak palica, torej orožje, ki ga je težje poškodovati. ali ubiti.

Nemški zakoni so tudi strogo regulirali zaščitno opremo. Praviloma so bili dovoljeni usnjena jakna, hlače in rokavice, ne pa oklep; glava in stopala naj ostanejo nepokriti. Na Poljskem in v Rusiji je bila včasih dovoljena verižna pošta, čelade pa ne.

V sabljaških šolah so aktivno poučevali tehniko "sodnega" boja; ravno to je konec 15. stoletja povzročilo opustitev običaja. Recimo, nič vredno je, če ima vedno prav tisti, ki je več treniral. Prepričanje, da sodni dvoboj odloča božja volja, je nekako oslabelo. Ponekod je bila navada, da si postavijo drugega borca; ni bil niti približno tako priljubljen kot v romanih, a včasih je bilo to dovoljeno.

Za meščane je bila sodna bitka dobrodošla zabava – veliko bolj zanimiva kot usmrtitev. Krščanski zakoni niso dovoljevali gladiatorskih bojev, a tukaj je takšna "predstava" ... Celotno mesto se je zbralo za to. V marsičem so zato zakoni dvoboja trajali toliko dlje kot predsodki, na katerih so temeljili. Zaradi zabave so včasih celo zanemarili pravila in zdravo pamet; torej, tu je primer sodnega dvoboja ... človek z borbenim psom. Ali je daleč od tistih gladiatorskih bojev

Načelo "božje sodbe" je bilo seveda, da bo Gospod zaščitil pravice in udaril krivce. Ženske, bolni, otroci in starejši so prav tako zakonito sodelovali v sodnih spopadih - pravzaprav so namesto njih postavili branilca prvaka. Sodni dvoboj je bil zelo slovesna slovesnost in, kot piše Hutton v The Sword Through the Ages, je zanj sprva vedno dovolil le kralj, ki je med bitko igral vlogo razsodnika. Domnevamo lahko, da je prakso sodnega dvoboja prvotno podpirala kraljeva oblast kot omejitev sodne oblasti vazalov. V Franciji je ta red ukinil Henrik II. leta 1547 po dvoboju med Jarnacom in La Chastenièrom, čeprav je bila resnica o »božji sodbi« že prej vprašljiva. Na primer, leta 1358 je v prisotnosti Karla VI. neki Jacques Legre izgubil dvoboj in je bil obešen, kmalu pa je bila ujet še ena oseba, ki je priznala zločin, ki so ga pripisali temu nesrečnemu človeku. A ne prehitevajmo se.

Pred dvobojem so se podrobno razpravljali o njegovih pogojih in oborožitvi strank, medtem ko je bilo nemogoče zavrniti izbiro standardne, "viteške" vrste orožja. Pogosto je potekala vrsta bojev - na primer najprej s sekirami, nato z meči, nato na konju in s sulicami. Prebičani so se lahko borili s klubi. Boj ni bilo treba pripeljati do smrti - dovolj je bilo samo označiti zmago, kot so to storili starodavni gladiatorji, nato pa je kralj-razsodnik lahko ustavil boj, poraženca pa je dobil krvnik, zmagovalec pa zdravnik (kdo ve, kaj je bilo bolj nevarno!). O tej temi se lahko veliko pogovarjate, a obrnimo se na zakone.

Od vseh zakonov, ki vsebujejo norme o dvoboju, velja za najzgodnejšega Burgundski zakonik, sprejet konec 5. - v začetku 6. stoletja pod kraljem Gundobaldom, uvedba dvoboja pa sega v leto 501. Določbe tega kodeksa vsebujejo tako iskreno vero v resničnost božje odločitve (»... Gospod bo sodnik ...«) in željo, da se tisti, ki se prepirajo, ne izogibajo bitki (»... nekdo odkrito pove, da ve resnico in da lahko priseže, naj se ne obotavlja, da je pripravljen na boj ...« V prihodnosti so se podobne norme pojavile v skoraj vseh državah. Čeprav na primer v Angliji dvoboji pred normanskim osvajanjem niso bili v uporabi in so jih po zakonu Viljema Osvajalca uporabljali le v sporih med Normani, šele kasneje pa so postali splošna praksa.

Ko se je praksa sodnega dvoboja razširila po svetu, so se množili tudi poskusi, da bi jo nekako uredili. Več sv. Avit († 518) je protestiral proti Gundobaldovemu zakoniku, o čemer je pisal Agobard († 840) v posebnem delu o protislovju posvetnih zakonov z evangelijem. Z vidika krščanstva bi Bog lahko dovolil smrt nedolžnega. Papeži so imeli tudi negativen odnos do sodnih spopadov: v pismu Karlu Plešastemu Nikolaj I (858-867) preklinja dvoboj (monomahija) kot skušnjavo Boga, enako stališče so izrazili papeži Štefan VI, Aleksander II. in Aleksander III., Celestin III., Inocenc III. in Inocenc IV., Julij II. in mnogi drugi.

Pogosto so bile izdane posebne prepovedi. Na primer, "Božje premirje", ki ga je Cerkev objavila leta 1041, je prepovedala dvoboje in turnirje med praznovanji v čast cerkvenih zakramentov. Posvetne oblasti niso zaostajale - Ludvik VII je leta 1167 prepovedal sodne spopade v vseh primerih, ko znesek spora ni presegel 5 sousov.

Postopoma so pravni dvoboji v Evropi postali možni le v primerih hudih kaznivih dejanj, kot sta umor ali izdaja. V Angliji so bili sodni dvoboji na splošno vedno malo uporabljeni, zlasti po znani oceni Henrika II Plantageneta (XII. stoletje), ki je dvignila avtoriteto kraljevega sodišča. Vendar je pravica izbire dvoboja za zaključek procesa v Angliji pravno obstajala do začetka 19. stoletja, čeprav v praksi od konca 16. stoletja ni bilo. Zadnjo zahtevo, da se spor konča z bojem, je leta 1817 podal moški, obtoženi umora, in sodišče ni preostalo drugega, kot da nejevoljno odobri dovoljenje, kot je zahteval stari zakon. Sovražnik je zavrnil boj in obtoženega so izpustili, parlament pa je leta 1819 hitro ukinil "pravico do pozivanja k božjemu mnenju z bojem", da se to ne bi ponovilo.

Še en prednik dvoboja - holmgang, metoda, priljubljena pri Vikingih za reševanje sporov.

Tu ni bila potrebna nobena posebna obtožba; žalitev je bila dobra, pa se preprosto »niso strinjali«. Prav tako ni bila zahtevana enakost družbenega statusa; preprost bojevnik je imel pravico poklicati jarla. Kljub goreči naravi Skandinavcev (ali morda prav zaradi nje, da Holmgangi ne opustošijo regije), bitka ni bila nikoli izvedena na mestu; zakoni so zahtevali, da minejo vsaj trije dnevi, teden je bolje, in silovite glave so imele čas, da so prišle k sebi.

Najpogosteje je v holmgangu sodelovalo več ljudi z vsake strani. Boj je potekal na vnaprej izbranem mestu, okoli kože, vržene na tla (morda je bila v izvoru tradicije žival žrtvovana pred bojem). Zakoni Švedov so zahtevali križišče treh cest za boj; in prej so se očitno borili na majhnem otoku, da nihče ni mogel pobegniti - navsezadnje že sama beseda "holmgang" pomeni "hoditi po otoku."

Zavrniti holmgang ni le sramota, ampak tudi zločin. Lahko pa pritegnete prijatelje in zaveznike. Torej bi se lahko vikinški "brater", ki se je zanašal na svoj meč in neizkušenost sovražnika, okrutno zmotil. Obstaja mnenje, da so sekunde v dvobojih do neke mere dediščina holmganških običajev in protiutež bratstvu.

Evo, kaj pravi švedski poganski zakon o holmgangu:

Če mož reče možu kletvico: »Ti nisi enak možu in ne mož po srcu«, drugi pa reče: »Jaz sem mož, tako kot ti,« se morata ta dva srečati na razpotju. treh cest. Če pride tisti, ki je govoril besedo, in tisti, ki je slišal, ne pride, potem je to, kar je bil poklican, ni več sposoben prisegati in ni sposoben biti priča niti v primeru človeka niti v primer ženske. Če, nasprotno, pride tisti, ki je slišal, in tisti, ki je rekel besedo, ne pride, potem bo trikrat zavpil: "Zlobnež!" in naredi oznako na tleh. Potem je tisti, ki je rekel, slabši od njega, ker si ne upa braniti tega, kar je rekel. Zdaj se morata oba boriti z vsem orožjem. Če pade tisti, ki je rekel besedo, je žalitev z besedo najhujša. Jezik je prvi morilec. Ležal bo na slabih tleh.

Orožje za holmgang naj bi bilo navadno in nihče ni reguliral, koliko in kakšno. S čim se boriš, pridi s tem, piše v zakonu: »boriti se vsi orožje."

Medtem ko so Franki zaostrili zakon o dvobojih, s palice prešli na buzdo, so jo krvoločni Skandinavci omilili. Boji do prve krvi so začeli vstopati v običaj; in že v XI stoletju so Norvežani in Islandci začeli prepovedovati holmgang. Razlog za to naj bi bili berserkerji, ki so pravzaprav igrali vlogo bratov, smrti v bitkah z njimi pa so postale prepogoste.

Tekmovanje, ki ga prepevata Walter Scott in Arthur Conan Doyle, čeprav je na prvi pogled zelo podobno dvoboju, je pravzaprav veliko dlje od njega kot sodni boj in holmgang. Ker ne pomeni osebnega sovraštva med tekmeci in na splošno, strogo gledano, gre za tekmovanje in ne za dvoboj do smrti.

Ker je bila varnostna oprema tega "tekmovanja" tako takšna, je pogosto ubijala ali dobivala hude poškodbe; zgodilo se je celo, da je vladar umrl zaradi turnirske rane, na primer Francoski Henrik II. (v oko so ga zadeli drobci turnirskega kopja). Kljub temu turnir ni veljal za smrtonosni boj.

Na turnirju Walterja Scotta lahko vsak namesto turnirja ponudi dvoboj z vojaškim orožjem: udarite v ščit, ki ga povzroči oster konec sulice - sledil bo boj na smrt. V resnici se seveda nič takega ni zgodilo. Cerkev je na turnirje že gledala poševno, in če so še vedno izvajali množične naklepne poboje ... Orožje v takih bojih so bile turnirske tope sulice iz krhkega lesa - v boju naj bi jih »zlomili«. In pogosteje kot ne, je bilo dovolj za zmago, recimo, da je enemu nasprotniku uspelo zlomiti sulico, drugemu pa ne, ali je eden od borcev izgubil del oklepa ali je sulica enega zadela v ščit, drugi pa je udaril v čelado.

Do začetka renesanse so spopadi tako običajni, da je čas, da se ta dejavnost formalizira ne več v sodne, temveč v zasebne namene. Tako kot Skandinavci tudi dvobojec tega časa ne potrebuje posebnih razlogov, žalitev pa je lahko poljubno minimalna. Vsaj »približno en kraj od blaženega Avguština, o katerem se nismo strinjali«, kot je rekel Chevalier d'Artagnan.

Jean Leon Gerome - Dvoboj po maškaradi

Renesančni dvoboji

Hkrati s sodnimi dvoboji so se od njih ločili dvoboji, v katerih so se nasprotniki zbliževali, da bi reševali spore glede pravic, premoženja ali časti. Te dvoboje je treba ločiti od »pretvaranja bojev«, torej turnirjev, ki jih Cerkev ni marala zaradi obilnega in zaman prelivanja krvi (reimski koncil leta 1148 je celo prepovedal krščanski pokop umrlih na teh igrah). ). Zelo strogo so bili urejeni tudi viteški boji, na primer, »če nekdo začne nepravično sovraštvo in se za rešitev spora ne obrne na zakon ali pravičen boj, ampak vdre v zemljo svojega nasprotnika, sežiga in uničuje, zaseže premoženje, zlasti če uniči žito, kar bo povzročilo lakoto - če se pojavi na turnirju, ga je treba usmrtiti.

Tovrsten dvoboj je v Franciji izginil v 16. stoletju po omenjeni prepovedi Henrika II. Valoisa – namesto da bi se bojevali pod nadzorom državnih oblasti, so se dvoboji uveljavili v parkih in na obrobjih samostanov. Kot je pravilno poudaril Hutton, kraljeva prepoved ni povzročila izginotja dvobojev, ampak nasprotno, do povečanja njihovega števila, zdaj pa je bila uporabljena verižica, skrita pod majico, in več napadov na enega igralca. Takrat so se pojavile sekunde - kot jamstvo proti podlosti. Začenši s slavnim "duelom minionov", so se sekunde začele boriti tudi med seboj.

Sestavljene so bile podrobne zbirke pravil za vodenje zasebnih dvobojev, prva med njimi je italijanski Flos Duellatorum in Armis of Fiore dei Liberi (okoli 1410). Kasneje se je v Italiji pojavilo še več kodeksov in učbenikov, Francozi pa so se pozneje na njih oprli in ustvarili svoja "štiriinosemdeset pravila" in Le Combat de Mutio Iustinopolitain (1583). Najbolj znan kodeks v angleščini je bil irski zakonik Duello ali "šestindvajset zapovedi", ki so ga na Clonmel Summer Assizes (1777) sestavili gospodje, ki so predstavljali pet irskih grofij. Da se nihče ne bi mogel sklicevati na nepoznavanje njegovih pravil, je bilo vsakemu naročeno, naj kopijo kode hrani v svoji škatli z dvobojnimi pištolami (čeprav so bili dovoljeni tudi dvoboji z meči). Razširjenost tega podrobnega niza pravil je posledica dejstva, da so ga pogosto uporabljali v Ameriki, kjer ga je nato leta 1838 revidiral odličen pravnik in navdušen dvobojec, bivši guverner Južne Karoline John Lyde Wilson (Wilson, John Lyde Kodeks časti: ali Pravila za vlado ravnateljev in sekundantov v dvobojih Charleston, SC: J. Phinney, 1858).

John Selden v svoji Duello ali Single Combat (1610) opisuje dvoboj takole: »Kajti resnica, čast, svoboda in pogum so viri pravega viteštva, če je izrečena laž, je čast omažena, udarec je zadat. , ali pa je pogum pod vprašajem<…>, po navadi Francozov, Angležev, Burguncev, Italijanov, Nemcev in severnih ljudstev (ki po Ptolomeju predvsem branijo svobodo) se storilcu maščujejo z zasebnim bojem, ena na ena, brez spora na sodišču. Zgodovina je ohranila dovolj dokazov o ljubiteljih tega poklica, na primer Chevalier d'Andrieu, ki je živel pod Ludvikom XIII, je do tridesetega leta uspel spraviti 72 ljudi v krsto, ameriški predsednik Andrew Jackson pa se je boril v več kot sto dvobojih v njegovem življenju.

Tudi lepe dame so se srečevale v dvobojih, kot je razvidno na gravurah. To je bila seveda redka praksa, a se je vseeno dogajala - obstajajo celo dokazi o dvobojih žensk proti moškim, včasih sta se celo dve ženski borili proti enemu moškemu.

Toda uporaba dvobojev v vojni kot humana zamenjava za spopad vojsk, ki jo je predlagal Hugo Grotius v svojem znamenitem delu De Iure Belli Ac Pacis (1642) (boj med Davidom in Goljatom je veljal za primer takšne bitke v srednjem veku), ni delovalo, čeprav so mnogi kralji v srednjem veku in pozneje poskušali organizirati dvoboj s svojim sovražnikom - zadeva ni šla dlje od besed. Številne primere izzivov tovrstnih dvobojev navaja Johan Huizinga v svojem govoru »Politični in vojaški pomen viteških idej v poznem srednjem veku«: »Angleški Richard II predlaga, skupaj s svojimi strici, vojvode Lancasterske, Yorkske in Gloucester na eni strani, da bi se boril s francoskim kraljem Karlom VI. in njegovimi strici, vojvodami Anjou, Burgundije in Berryja, na drugi strani. Louis d'Orleans je na dvoboj izzval angleškega Henrika IV. Henrik V iz Anglije je poslal izziv Dauphinu pred začetkom bitke pri Agincourtu. In burgundski vojvoda Filip Dobri je pokazal skoraj nasilno nagnjenost k tej metodi reševanja sporov. Leta 1425 je poklical vojvodo Humphreyja Gloucesterskega v zvezi z vprašanjem Nizozemske. ... dvoboja ni bilo nikoli. To vojvodu dvajset let pozneje ni preprečilo, da bi želel vprašanje Luksemburga rešiti z dvobojem s saškim vojvodo. In na pobočju svojega življenja se zaobljubi, da se bo boril ena na ena z Velikim Turkom. Običaj suverenih knezov, da izzovejo dvoboj, je ohranjen do najboljših časov renesanse. Francesco Gonzaga obljubi, da bo Italijo osvobodil Cesareja Borgie, tako da ga bo ubil v dvoboju z mečem in bodalom. Karl V. sam dvakrat v skladu z vsemi pravili predlaga francoskemu kralju, da razhajanja med njima reši z osebnim bojem.

Dvoboji so prepovedani

Niso vsi delili Seldnovega navdušenja in pogosto je bilo opaženo, da je več plemičev umrlo v dvobojih kot v bitkah (»Iz ubitih v dvobojih lahko sestavite celo vojsko,« je zapisal pisatelj Theophile Renault iz 17. stoletja, Montaigne pa je dejal, da celo če daš tri Francoze v libijsko puščavo, ne bo minil niti mesec, preden se bodo pobili). In moram reči, da če so bili sodni dvoboji pod strogim nadzorom države, potem je bila do tajnih dvobojev popolnoma nestrpna.

Cerkev se je premaknila v isto smer. Celo Tridentski koncil (1545-1563) je v svojem 19. kanonu prepovedal vladarjem prirejanje sodnih dvobojev pod grožnjo izobčenja (»Gnusni običaj dvoboja, ki izvira iz samega Hudiča, da bi hkrati uničil dušo in telo, mora biti popolnoma iztrgan iz krščanske zemlje«) in razglasil za izobčene vse udeležence, sekundarje in gledalce dvobojev ipso facto. Vendar pa v Franciji določbe Sveta niso bile nikoli priznane, predvsem zaradi tega kanona. Francoska duhovščina je tako ali tako še naprej napadala prakso dvoboja in pozivala vse duhovnike, naj pridigajo proti tej razvratnosti, in gromoglasne kletve niso pojenjale skozi 16. in 17. stoletje. Še v 19. stoletju je papež Pij IX v svoji Constitutio Apostolicae Sedis z dne 12. oktobra 1869 razglasil izobčenje vseh, ki so izzvali dvoboj ali privolili v boj.

Državne prepovedi v Franciji so bile v obliki "strogosti v besedah ​​in prizanesljivosti v dejanjih". Ustrezni zakoni so bili sprejeti vse pogosteje, začenši z ediktom Karla IX iz leta 1566, vendar sta na primer Henrik IV in Ludvik XIII izdala ne le odloke proti dvobojom (na primer leta 1602, 1608 in 1626), ampak tudi številne pomilostitev duelistov - en Henrik IV je v devetnajstih letih podelil sedem tisoč takih pomilostitev. Organizirano leta 1609, častno sodišče, ki bi ga morali obravnavati namesto hoje po Pré-au-Claireu, ni pridobilo popularnosti. Pod Ludvikom XIV je bilo uvedenih najmanj enajst ediktov, ki so omejevali dvoboje, dokler ni prišel do točke, ko je izdal Edit des Duels (1679), ki je dvobojnikom in sekundantom grozil s smrtno kaznijo in zaplembo premoženja. Vendar je bil Ludvik XIV, tako kot njegovi predhodniki, muhast pri uveljavljanju lastnih zakonov in je pogosto spregledal jasne kršitve. Število dvobojev v Franciji, kot si lahko predstavljate, ni veliko upadlo, kljub temu, da je kralj v preambuli svojega edikta iz leta 1704 trdil nasprotno. Zadnji edikt je bil izdan leta 1723, nato pa je prišla revolucija, ki je prepovedala dvoboje kot enega od privilegijev plemičev. Takrat se je odnos do dvobojev že začel spreminjati in tudi od manj plemenitih oseb se je posmehovanje dvobojevcem popolnoma zasulo. Kot je dejala Camille Desmoulins kot odgovor na izzive in obtožbe strahopetnosti, "svoj pogum bi raje dokazal na drugih področjih kot v Bois de Boulogne."

V Angliji so dvoboji že od nekdaj veljali za kršitev običajnega prava (vendar do začetka 17. stoletja dvobojev skoraj ni bilo, poznejši dvoboji pa so bili še redki, le da se je moda pojavila ob vrnitvi Karla II. ). Tako se je v skladu z načelom usklajevanja kazni s kaznivim dejanjem štelo, da je dvobojnik, ki je izzval drugega, zagrešil napeljevanje k zločinu; dvobojci, ki so se borili, a sta oba preživela, so bili obtoženi napada z orožjem; in če je eden umrl, je bil drugi odgovoren za naklepni ali nenamerni umor. Pristop običajnega prava je povzročil veliko več obsodb in kazni kot v celinski Evropi, kjer je bil dvoboj obravnavan kot ločen zločin. A tudi tu so zakon pogosto kršili tako plemiški dvoboji kot državni uradniki, ki bi jih morali kaznovati.

Leta 1681 je dvoboje prepovedal cesar Svetega rimskega cesarstva in Avstrije Leopold I. Po zakonih Marije Terezije je bilo treba vsakomur, ki je sodeloval v dvoboju, obglaviti. Pod cesarjem Jožefom II. so bili dvoboji kaznovani na enak način kot morilci. Friderik Veliki še posebej ni prenašal dvobojov med svojo vojsko in jih je neusmiljeno kaznoval. V 19. stoletju so bili po avstrijskem kazenskem zakoniku dvoboji zaprti, po nemškem kazenskem zakoniku pa so bili zaprti v trdnjavi.

Najhuje je, da so se ti zakoni izvajali v vrstah vojsk, kjer so bili dvoboji zelo pogosti tako med častniki kot med vojaki (primere, ki jih navaja Hutton), na primer v Franciji po bitki pri Waterlooju je prišlo do porasta dvobojev. med zavezniškimi in francoskimi častniki. Teoretično bi morali vojsko obravnavati kot civiliste, v praksi pa je bilo ravno obratno - častnika, ki se ni želel boriti v dvoboju, so lahko izključili iz vojske. V Nemčiji je Reichstag šele leta 1896 z večino izglasoval, da se zakoni uporabljajo v največji meri in za vse. Druga možnost je, da je cesar leta 1897 izdal ukaz o ustanovitvi častnih sodišč, ki naj bi odločala o vseh vprašanjih o njenem žalitvi v vojski, vendar so ta sodišča še vedno imela pravico dovoliti dvoboj. Že na začetku 20. stoletja sta kancler von Bülow in general von Einem opazila, da vojska v svojih vrstah ne bo tolerirala nekoga, ki se boji braniti svojo čast s silo orožja, zaman pa nasprotniki dvoboja organizirajo komite in zbrali podpise. Toda v angleški vojski so nasprotno dvoboji postopoma skoraj izginili do druge četrtine 19. stoletja (V. Cathrein), čeprav je mogoče navesti več primerov - na primer dvoboj vojvode Wellingtona in grofa Winchelseaja. leta 1829.

Cesare Beccaria je v svojem delu o zločinih in kaznih (Dei Delitti e Delle Pene (1764)) opozoril na neuporabnost omejevanja dvobojev v Italiji, četudi je bila udeležba prepovedana pod grožnjo smrti. Po njegovem mnenju je to posledica dejstva, da vprašanja časti, zaradi katerih so se križali meči, prevladujejo v srcih ljudi nad običajnimi zakoni in nevarnostjo kazni.

Njegov sodobnik, veliki angleški pravnik William Blackstone (1723 - 1780) je dvoboje obravnaval brezkompromisno: njihova življenja in življenja njihovih prijateljev, brez dovoljenja katere koli avtoritete, božje ali človeške, vendar v neposrednem nasprotju z zakoni Boga in človeka, tako v skladu z zakonom storijo kaznivo dejanje in morajo nositi kazen za umor, oni in njihovi sekundanti. Blackstone je s takšno izjavo priznal tudi nezmožnost samo zakonov za nadzor dvoboja: »Najstrožje prepovedi in kazni, ki jih določa zakon, nikoli ne morejo popolnoma izkoreniniti tega nesrečnega običaja, dokler se ne najde način, kako prisiliti prvotnega storilca, da žrtvi zagotovi drugo zadoščenje, ki bo v očeh sveta veljalo za prav tako vredno« (Blackstone, William. Commentaries on the Laws of England. 1765). Podobno mnenje je izrazil Granville Sharp v svojem Traktu o dvobojih (1790). Zanimivo je, da čeprav so mnogi drugi odvetniki od vladavine Elizabete menili, da dvoboj v očeh zakona ne bi smel biti drugačen od umora (Coca-Cola, Bacon, Hale), je imela javnost drugačno stališče in je bilo težko najti poroto, ki bi se odločila za dvobojnike uporabiti drakonske kazni, kar je presenetilo Benthama in druge velike pravnike.

Na koncu se je zgodilo, kot je rekel Blackstone: izginotje dvobojev sploh niso povzročili zakoni, temveč spremembe v družbi in morali (druga različica je vpliv pravne skupnosti, ki je dvoboje skušala nadomestiti z manj prehodnimi , in zato donosnejše tožbe). Tukaj je primer resničnosti Hegelovih besed, da pravo le posreduje družbene odnose, ki obstajajo v državi, in jih ne more korenito spremeniti. Tega žal preveč zakonodajalcev ne razume.

P.S. Najbolj čuden dvoboj se je zgodil v Franciji leta 1400. En plemič je na skrivaj ubil drugega in pokopal truplo, toda pes umorjenega človeka je ljudi najprej pripeljal do groba, nato pa se je začel nabijati na morilca. Odločeno je bilo, da se uredi sojenje z bojem, morilec pa s psom ni mogel storiti ničesar (čeprav je dobil palico za zaščito), zato je bil spoznan za krivega in obešen (The Romance of Dueling in All Times and Counters, Vol. 1, Andrew Steinmetz, 1868).

A kljub vsem prepovedam dvobojev ni bilo manj. Nasprotno.

Dvoboj z bližnjim orožjem

Prvi dvobojni zakoni so se očitno pojavili v Italiji v 15. stoletju; in že določajo dobro opredeljeno glavno orožje - meč.

Meč tistega časa sploh ni podoben športni rapirji in "pika" iz vseh vrst filmov o mušketirjih. To je ozek, a precej težek meč, ki ima poleg ostrega konca še precej prepričljiv rezalni, lahko bi rekli celo sekalni rob.

Najpogosteje meč v tistem času ni bil edino orožje dvoboja. Nekaj ​​naj bi držali tudi v levi roki, npr. bodalo, dagu, pest (dvoboj) ščit oz plašč. Tehnika boja s plaščem na levi roki je bila zelo pogosta - odklonili so udarec in skrili lastna dejanja.

Daga - kot meč, orožje posebej za dvoboj. Ima ozko rezilo, skoraj kot stiletto, a precej dolgo - približno trideset centimetrov (in vse orožje je približno 40-45). Vendar bolj pogosto kot ne, kot kaj orožja leve roke v tehniki dvoboja, ne zabadajo, ampak parirajo; udarec z levo roko je eden redkih trikov.

— Kelyus se je vsaj spomnil, - je rekel, - o protinapadu, ki sem mu ga pokazal: parirati z mečem in udariti z bodalom.

(A. Dumas, "Grofica de Monsoro")

Skupaj s pojavom formaliziranega dvoboja so se začele pojavljati tudi šole sabljanja.

Postopoma sabljači opustijo sekalne udarce v korist zabadanja, zato se meč začne spreminjati v rapir. Se pravi v čisto prebojnem lahkem rezilu sistema "pletilne igle". Hkrati dvobojni ščiti počasi izumirajo. Do konca 16. stoletja se skoraj vsi dvoboji bijejo z meči in bodali; in XVII postopoma postaja modno boriti se samo z meči, s prosto levo roko. Samo v Italiji je bodalo dvoboja ohranjeno do konca 18. stoletja.

Na opombo: kar se v angleščini običajno imenuje rapier, je le meč. In rapir, ko želijo izpostaviti ta razred rezila, se imenuje mali meč. Številne rapire, na primer, v igrah D&D so tipična prevajalska napaka.

Prehod na prodorno orožje se je zgodil postopoma. Čeprav je rapir nedvomno bolj okreten kot meč, lahko meč (in tudi njegov konjeniški sorodnik, sablja) naredi nekaj proti njemu. Namreč: težjemu rezilu je težko parirati z rapirjem. Takrat ni bilo treba, da je orožje dvobojcev povsem enako (dovolj je bilo, da sta imela oba meč in bodalo), in vprašanje, kaj je še "hladnejše" - težko rezilo ali lahko , ni bil zaprt niti v XIX stoletju. Častniki so včasih civilnim dvobojnikom dokazovali, da pri konjenici priljubljena rezila nikakor niso zastarela.

Pogosto se verjame, da je vbodno orožje bolj nevarno kot rezalno, saj neposredno zadene notranje organe. V tem je nekaj resnice, a bolj natančno bi bilo reči takole: dvoboji s sekalnim orožjem manj verjetno ubijejo, bolj pa pohabijo.

Ne pozabimo, da so bili glavni vzroki smrti v dvobojih tistega časa nepravočasna pomoč, zastrupitev krvi in ​​nizka kvalifikacija zdravnikov (Francoskih zdravnikov tistega časa Molière ni po naključju zasmehoval - takrat so korporativne tradicije prevladale nad zdravim razumom). Redkokdaj je bil sovražnik ubit na kraju samem; če pa ranjenec pusti eno uro ležati na vlažnih tleh, se v rano prinese umazanija, potem pa še (nekaj takega!) zdravnik predpiše puščanje krvi, so možnosti za uspešen izid nekoliko zmanjšano.

Še en kandidat za naslov prvega orožja, za katerega so se pojavile posebne dvobojne kode (kot se spomnimo, je koda odločilna značilnost dvoboja) - flamberg. Najpogosteje je to dvoročno ali poldrugo rezilo z valovitim rezilom, ki se je dobro ostrilo, prerezalo oklep in lahke ščite. Bil je drag, vendar je pridobil izjemno priljubljenost med profesionalnimi borci, saj je dal ustrezen prikaz borilnih veščin. Landsknechtovi pešci plačanci so se z njegovo pomočjo uspešno uprli tako težki konjenici kot bojni pehoti s ščukami ali helebardami. Ne delajo s čopičem, ampak s celotno roko ali bolje rečeno z obema rokama, a kljub temu je tehnika boja izjemno prefinjena.

Ime tega meča pomeni "goreče rezilo" - ker valovito rezilo spominja na plamenski jezik. Obstaja različica, da je bilo nekoč obredno orožje in je simboliziralo meč nadangela Mihaela; Vendar pa je za to teorijo malo dokazov.

Za tiste, ki jih ta tematika zanima, si preberite nadaljevanje objave na spletnem mestu.