Če človek umre, kam bo šel? Kam gre duša po smrti osebe?

Človek, ki je umrl na nenaraven način, nima pravice računati na mir na drugem svetu. Statistični podatki kažejo, da je v Rusiji 25 samomorov na vsakih 100.000 ljudi letno. Psihologi menijo, da je glavni motiv za samomor želja, da bi enkrat za vselej prekinili prekleti vozel težav in muk, da bi našli mir v pozabi ...

Toda ali obstaja, ta neobstoj? In ali je v njem dolgo pričakovani mir? Aja, vsi, ki upajo, da ga bodo našli s samomorom namesto z mirom, se ujamejo v past še večjih moralnih muk.

Drugi svet ni popolna in večna izguba zavesti, ne pozaba vsega in vsakogar, kot mnogi mislijo. Po smrti fizičnega telesa zavest ne samo nadaljuje s svojim racionalnim obstojem, ampak tudi žanje karmo zemeljskega življenja, torej vstopi v svet posmrtnih posledic zemeljskih misli in dejanj. Človeka, obremenjenega s težkimi življenjskimi okoliščinami, bodo v onstranstvu mučile tudi težave, ki jih na Zemlji ne bi mogel rešiti. Tisti, ki so prešli na drugi svet, bodo tam še bolj ostro občutili svoje zemeljske težave. Toda za razliko od fizične ravnine v drugem svetu praktično ne bo imel možnosti, da bi karkoli popravil - ostal bo le čustvena reakcija na prizore, ki se mu dogajajo pred očmi. Prav to je izraženo v nerazumljivih besedah ​​evangelijev: "Kar odvežeš na zemlji, se bo sprostilo v nebesih."

Vozle težkih karmičnih okoliščin lahko razvežete le na fizični ravni!

Če človek namesto razpleta po lastni volji zapusti to ravnino v drug svet, to pomeni, da ga bodo nerazvezani vozli še bolj mučili v posmrtnem življenju, mučili njegovo dušo s halucinantnimi spomini, ki jih zaznavamo in doživljamo tako ostro kot resnični dogodki zemeljskega življenja..

Groza samomora ni le v tem, da težave, ki so pripeljale do takega konca, ostajajo enako akutne in še bolj boleče mučijo um. Poleg tega je samomor povezan s kršitvijo najpomembnejših karmičnih zakonov - življenjskega namena človeka in trajanja njegovega življenja na Zemlji.

Ujetniki astralnega pekla.

Vsak človek je rojen na Zemlji s posebnim poslanstvom glede njegovega osebnega duhovnega razvoja, in če je ta duh nadarjen in velik, lahko poslanstvo zajema ne samo njega, ampak tudi številne druge ljudi. Že pred svojo inkarnacijo na Zemlji človekova duša ve, kaj je ta najvišji duhovni namen. Ko pa je oblečena v telo, fizična materija zakrije spoznanje duše in življenjski namen je pozabljen.

Za izpolnitev svoje usode je človeku dano določeno obdobje življenja na Zemlji in ustrezno količino vitalne energije s samo karmo. Če nekdo zapusti fizični svet pred izmerjenim rokom, torej ne izpolni svoje usode. Neuresničen ostaja tudi potencial energije, ki mu je dana.

To pomeni, da bo neizčrpna vitalna energija pritegnila dušo samomorilca na fizično raven toliko let, kolikor mu je bilo usojeno živeti na Zemlji.

Duša (ali, v sodobnem znanstvenem jeziku, energijski kompleks) človeka, ki je umrl naravno smrt, se zlahka in neboleče odlepi od fizične ravni in se dvigne na astralno ravnino, polno očarljive glasbe in svetlih barv. Dokaz za to so izkušnje ljudi, ki so doživeli stanje klinične smrti.

Toda ob nenaravno prekinjenem življenju se človeški energetski kompleks zaradi neizkoriščenega energijskega potenciala izkaže za vezan na nižje plasti astralnega sveta, blizu fizičnega sveta in – žal! - napolnjena s težko, negativno energijo.

V spodnjih, temnih plasteh astrala, po ezoteričnih naukih, živijo duše grešnikov. V religijah se te plasti vzporednega sveta imenujejo pekel. Tudi če je bil samomor dobra oseba, se mu ne bo uspelo izogniti privlačnosti nižjih, peklenskih slojev. In zato, če je bilo človeku usojeno živeti, recimo, 70 let in je storil samomor pri dvajsetih, potem bo preostalih pol stoletja ujetnik astralnega pekla, obsojen bo na boleče, boleče potepanje med tem in drugim svetom.

Že v antiki je bilo ugotovljeno, da so posmrtni duhovi, duhovi in ​​drugi pojavi praviloma posledice samomorov. Znano je tudi, da se astralna telesa samomorov skupaj z njihovimi dušami, na silo priklenjenimi na Zemljo, ki ne morejo iti v višje plasti astralne ravnine, pogosto pojavljajo kot duhovi v tistih kotičkih Zemlje, kjer so sprejeli usodno odločitev. .

Še en dokaz o nedopustnosti samomora kot poskusa reševanja težke življenjske situacije so pričevanja jasnovidcev. Mnogi jasnovidci lahko po njegovi fotografiji ugotovijo, ali je človek živ ali ne. Toda v primeru samomora jasnovidci trdijo, da "ne vidijo" osebe niti med živimi niti med mrtvimi.

Kako boleče je to stanje, pričajo ljudje, ki so doživeli klinično smrt zaradi neuspešnega poskusa samomora in se vrnili v življenje. Izkazalo se je, da že tako kratkoročna priložnost za pogled v drug svet, ki se človeku ponudi med klinično smrtjo, že lahko da veliko znanja o drugem svetu. In to prepričljivo dokazujejo sodobne študije smrti in posmrtnega obstoja zavesti, ki jih je izvedel dr. R. Moody iz ZDA.

Eden od bolnikov Moody's, ki je bil v komi zaradi poskusa samomora, je povedal: "Ko sem bil tam, sem čutil, da sta mi dve stvari popolnoma prepovedani: da se ubijem ali da ubijem drugo osebo. Če naredim samomor , vrgel mu bom Boga v obraz darilo. Če bom koga ubil, bom prekršil božjo zapoved." In tukaj so besede ženske, ki se je vrnila v življenje po zaužitju smrtonosnega odmerka uspavalnih tablet: "Imela sem jasen občutek, da sem naredila nekaj slabega. Ne v skladu z normami družbe, ampak po najvišjih zapovedih V to sem bil tako prepričan, da sem se obupno želel vrniti v telo in živeti.

Kot sta ugotovila britanska raziskovalca A. Landsberg in C. Faye, je dr. Moody ugotovil, da posmrtni občutki bolnikov kažejo, da naravno smrt odlikuje občutek umirjenosti in občutka: "Tako je, to je zaključek mojega usoda." Medtem ko so za samomor značilni mešani občutki, tesnoba in določen občutek, da "to ni prav, naj se vrnem in počakam na smrt."

In duša od strahu hiti naokoli.

Ugotovitve dr. Moodyja potrjujejo tudi raziskave ruskega znanstvenika iz Sankt Peterburga K. Korotkova, ki proučuje pojav smrti s pomočjo Kirlianovega učinka, ki omogoča opazovanje energijskega stanja človeškega telesa v prvih ur in dni po njegovi smrti.Po Korotkovih opažanjih imata posmrtna stanja ljudi, ki so umrli naravno smrtjo od starosti, in nenaravno - kot posledica samomora - drugačno energijsko naravo. Znanstvenik je na primer identificiral tri vrste sijaja v prstih ljudi, ki so umrli zaradi različnih vzrokov.

Ta sijaj je bil posnet z uporabo visokofrekvenčne fotografije.

Prva vrsta sijaja, značilna za naravno smrt, ima majhno amplitudo energijskih nihanj. Po dvigu energije v prvih urah po smrti se začne njen gladek in miren upad.

Druga vrsta sijaja, ki je značilna za "nenadno" smrt zaradi nesreče, ima tudi majhno amplitudo energijskih nihanj z enim izrazitim vrhom.

Tretja vrsta sijaja značilnost smrti, ki je nastala zaradi spleta okoliščin, ki bi se jim v ugodnejših razmerah dalo izogniti.

Za to vrsto sijaja je značilna velika amplituda energijskih nihanj, ki se pojavljajo v daljšem časovnem obdobju. To stanje energije je značilno za smrt zaradi samomora.

Po mnenju raziskovalca iz Sankt Peterburga so močni vzponi in padci energije v telesu osebe, ki je storila samomor, posledica stanja njegovega energijskega dvojnika - astralnega (ali subtilnega) telesa, ki je prezgodaj na silo prikrajšano za svojo fizično lupino " na ta način potisnjen iz fizične ravnine v drug svet in nima možnosti začeti naravnega obstoja v slednjem. Z drugimi besedami, subtilno telo samomorilca dobesedno hiti med zavrženo fizično lupino in astralno ravnino in ne najde izhoda.

V fenomenu samomora je še ena strašna skrivnost, ki je povezana z drugim svetom. Številni ljudje, ki so poskušali narediti samomor, a so jih rešili zdravniki, so zagotovili, da so k odločitvi za samomor nagnali nekateri »glasovi« z drugega sveta, v katerih so pogosto prepoznali glasove svojih pokojnih sorodnikov.

Ta pojav služi kot posreden, v nekaterih primerih pa tudi neposreden vzrok za samomor veliko pogosteje, kot si nekateri mislijo. Glasovi drugega sveta, ki obdelujejo zavest ali podzavest bodočih samomorov, seveda nimajo nič opraviti s pokojnimi sorodniki in nimajo nič opraviti s svetlobnimi silami astralne ravnine. Pripadajo zelo nevarnemu, škodljivemu razredu bitij, ki jih je veliki srednjeveški zdravnik Paracelsus imenoval elementali ali prvinski duhovi.

Med njimi so pozitivna in škodljiva bitja. Slednji lovijo življenjsko energijo ljudi, pri čemer energije raje ne črpajo sami, ampak jo kradejo. Kajti v trenutku smrti človeka se v vesolje sprosti ogromna količina psihične energije, ki lahko postane zaželena hrana za vampirje iz drugega materiala. Ravno zato, da bi ga dosegli, se elementali pogosto držijo avre ljudi, ki so v stresnem ali depresivnem stanju in začnejo svojo mentalno obdelavo, s čimer žrtev izzovejo na samomor.

Psihiki lahko v avri osebe pogosto prepoznajo podobne kanale komunikacije z astralnimi vampirji in te kanale imenujejo "veze", "povezave", "naseljenci". Včasih je obdelava potencialnih samomorov bolj subtilna, na podzavestni ravni. V takih primerih niso glasovi tisti, ki spodbujajo k samomoru, ampak obsesivne misli z enakim programom samouničenja. In praviloma ljudje te misli jemljejo od zunaj za svojo željo.

Spor o tem, ali ima oseba pravico samovoljno razpolagati s svojim življenjem, ima precej starodavni izvor.

Vroči, goreči Rimljani so na primer menili, da so upravičeni do razpolaganja z božanskim darom - življenjem. Ampak to je bila pravica nevednosti – nič več. Seveda se svobodna volja osebe lahko odloči: "Biti ali ne biti." Toda na drugem svetu tistega, ki se odloči končati življenje, nihče ne bo osvobodil naravnih posledic napačne odločitve.

Rimski aristokrati so menili, da je samomor znak močne volje - in pri tem so se globoko zmotili.

Prava aristokracija duha ni v želji, da bi se izognili duševnemu trpljenju, ampak v sposobnosti, da jih pogumno sprejme in prenaša, da bi v areni ostrega življenjskega boja deloval kot bojevnik in ne žrtev. Poleg tega starodavna modrost pravi: vsak človek ima v življenju natanko toliko trpljenja, kolikor lahko prenese – nič več.

Ni okoliščin, ki ne bi mogle premagati človekove volje in uma.

Toda za to je treba spoznati moč, skrito v človekovem duhu.

Kajti njegova volja in um sta resnično božanski dar.

Pravično razpolagati z njim je naloga vsakega izmed nas, predvsem pa tistih, ki se soočajo s težkim prepletom življenjskih težav.

Natalia Kovaleva, kandidatka filozofskih znanosti.

http://ufo.kulichki.com/anomaly_dn_039.htm

Ta tema je zvenela kot odgovor na stavek mojega prijatelja iz Donjecka: "Ostali smo pri moji hčerki in otroku 10 mesecev. Kako živimo zdaj? Nočem živeti ..." To je napisala po smrti ljubljene osebe v njihovi družini.

Na željo mnogih fantov bomo spet govorili o dušah tistih, ki so se sami odločili, da bodo svojo pot končali nasilno.

Ljudje, ki iščejo pomoč, imajo pogosto v glavi misel na samomor ali pa so to že poskusili.

V bistvu so to mlada dekleta in ženske.

Nimam nobene statistike, ampak oni so tisti, ki me kontaktirajo. Procesi so enaki, vendar samo posmrtno življenje še zdaleč ni enako kot pri navadni smrti.

Oglejmo si to vprašanje podrobneje.

Vzemimo torej primer. Mlado dekle, 22 let. Nesrečna ljubezen. Mladenič jo je zapustil z otrokom. Otrok je star štiri leta. Živijo pri starših. V družini je še en majhen otrok približno enake starosti. Njen brat. Otroci so med seboj zelo prijazni. Toda tukaj prihaja tragedija. Svet se je podrl. Tip je odšel. Tudi on je precej mlad in še ni bil pripravljen na odraslost. Deklica se povzpne v 12. nadstropje in stoji na robu.

A v zadnji sekundi, ko je skoraj fizično začutila let in začutila, kako telo zaletava ob asfalt ter poka notranjih organov in lomi kosti, se je umaknila.

Deklica je prišla k meni. In začeli smo se ukvarjati z njo, kaj se bo zgodilo z njo, ko bo zapustila telo. Konec koncev, kot je mislila. Zdaj pa bam na tla. Zlomil se bom in vse težave bodo v trenutku izginile.

Ampak stvar je v tem, da so šele začeli. Človek nima pojma, kaj bo moral prestati.

Pokazal sem ji, da če izgubiš svoje telo, v katerem lahko še vse popraviš, boš duhovna entiteta z enakimi težavami.

A predstavljajte si, kako vam bo, ko boste vsako sekundo videli in občutili trpljenje, ki ga boste zadali svojim bližnjim in otrokom.

Vaš sin bo kričal MAMA, vi pa boste stali poleg njega in mu ne boste mogli povedati, da ste v bližini.

Tu se začne pravo trpljenje.

V duhovnem svetu ni fizičnega telesa. Pritiska ne moreš znebiti s solzami. Vse je izpostavljeno. Oseba postane bolečina.

V samomorilnem stanju je človekova pot običajno v nižjih plasteh duhovnega sveta. Preden pa se spusti tja, bo človek z nemirno dušo blodil ob svojih bližnjih.

Dokler se človek spominja in zato hrani. Da bi bila blizu, naša duša v tem stanju potrebuje energijo. In če hoče ali ne, bo to energijo vzela od svojih najdražjih.

Najhuje je, da človek enkrat za vselej premisli. A vse bo ostalo enako. Mislili boste, čutili, občutili, samo brez gostega telesa. In brez tega ne moreš ničesar spremeniti, ko človek umre, preide v drugo stanje, brez gostega telesa.

Hkrati pa vse, kar je čutil, čutil, ljubil, sovražil, torej njegovo bistvo, ostaja popolnoma enako kot v življenju.

Ali ni to pekel?

Da se potepaš z nemirno dušo in opazuješ, kako tvoji ljubljeni in sorodniki žalujejo za tabo. Kriči jim, da je živ, da ni mrtev.

Ampak nihče ne sliši.

Človekova duša v trpljenju in bolečini hodi po krajih vezi. Obisk tistih krajev, ki so ji bili dragi v času njenega življenja. Takih nemirnih duš je ogromno.

Prav s takšnimi dušami se družijo vsi spiritualisti, beli šum itd. V normalnem poteku dogodkov, torej smrti od starosti, se človek sreča. In zelo pogosto človek nekaj dni pred smrtjo že vidi delno duhovni svet. Vidi mrtve prijatelje, sorodnike. In se sprašujem, kako jih drugi ne vidijo. To je zelo pogosto. To sem že večkrat naletel.

Veliko nemirnih duš NOČE ODiti, ker vedo, da bodo morale skozi tako imenovano čistilište.

Čistilo je raven, na katero pade ta ali ona duša v skladu s svojimi podzavestnimi programi. To je svet naših strahov, misli, dejanj.

Preprost primer.

Manijak morilec. Kaj mu je na pamet? Očitno kri. Tudi jok in strah. Strah pred svojimi žrtvami. In tako umre in pade v subtilni svet. Kjer se vsaka misel takoj uresniči.

Predstavljajte si, kaj mu to pomeni.

Vaša zavest oblikuje tako rekoč kraj, kjer se znajdete v trenutku smrti. Čeprav so vsa ta mesta le subjektivna realnost vsakega posameznika v snopu njegovih programov.

Ni čudno, da vse religije učijo razmišljati o Bogu in imeti čiste misli, kesanje pred smrtjo pa je pomembno.

Če je oseba naredila samomor, to v vsakem primeru pomeni, da je imela resne težave, ki jih ni mogel obdelati. Te težave po njegovem odhodu ne bodo izginile.

Uresničili se bodo. In on bo v svetu svojih strahov.

Ko je deklica ugotovila, da je pravkar naredila nekaj, kar bo trajalo zelo dolgo, da se popravi, je prišlo do besa. Vendar je bila osvobajajoča. Zdaj se vse zelo hitro premika proti izboljšavam.

Znanje in informacije prihajajo od tistih, ki ZNAjo. Od duhovnih vodnikov ali angelov varuhov.

http://ok.ru/profile/519684838733/statuses/65069538956621

Material sem vzel z različnih strani. Vem, da lahko tema povzroči močan odziv, vendar se mi zdi, da je prišel čas, da vas spomnim, kaj čaka samomor na tistem drugem svetu.

V prvih devetih poglavjih te knjige smo poskušali opisati nekatere glavne vidike pravoslavnega krščanskega pogleda na življenje po smrti in jih primerjati s široko razširjenim sodobnim pogledom, pa tudi poglede, ki so se pojavili na Zahodu, ki so se v nekaterih pogledih oddaljili od starodavnega krščanskega nauka. Na Zahodu je pravi krščanski nauk o angelih, zračnem kraljestvu padlih duhov, o naravi človeške komunikacije z duhovi, o nebesih in peklu, izgubljen ali popačen, zaradi česar »posmrtne« izkušnje ki se trenutno dogajajo, so popolnoma napačno razloženi. Edini zadovoljiv odgovor na to napačno razlago je pravoslavno krščansko učenje.

Ta knjiga je preveč omejena, da bi podala popoln pravoslavni nauk o drugem svetu in življenju po smrti; naša naloga je bila veliko ožja – razložiti ta nauk do te mere, da bi zadostovalo odgovoriti na vprašanja, ki jih postavljajo sodobne »posmrtne« izkušnje, in bralca usmeriti na tista pravoslavna besedila, kjer je ta nauk vsebovan. Za zaključek tukaj posebej podajamo kratek povzetek pravoslavnega učenja o usodi duše po smrti. Ta predstavitev je sestavljena iz članka, ki ga je napisal eden zadnjih izjemnih teologov našega časa, nadškof Janez (Maksimovič), leto pred smrtjo. Njegove besede so natisnjene v ožjem stolpcu, pojasnila njegovega besedila, komentarji in primerjave pa kot običajno.

Nadškof Janez (Maksimovič)

"Življenje po smrti"

Veselim se vstajenja mrtvih in življenja prihodnjega veka.

(Nicene Creed)

Brezmejna in neuspešna bi bila naša žalost za umirajočimi ljubljenimi, če nam Gospod ne bi dal večnega življenja. Naše življenje bi bilo brez cilja, če bi se končalo s smrtjo. Kakšna bi bila potem korist od kreposti in dobrih dejanj? Potem bi imeli prav tisti, ki pravijo: "Jejmo in pijmo, kajti jutri bomo umrli". Toda človek je bil ustvarjen za nesmrtnost in Kristus je s svojim vstajenjem odprl vrata nebeškega kraljestva, večne blaženosti za tiste, ki so verjeli vanj in živeli pravično. Naše zemeljsko življenje je priprava na prihodnje življenje in ta priprava se konča s smrtjo. Človeku je usojeno, da enkrat umre, nato pa sodba (Heb. IX, 27). Takrat človek zapusti vse svoje zemeljske skrbi; njegovo telo razpade, da bi se ob splošnem vstajenju ponovno dvignilo.

Toda njegova duša še naprej živi in ​​ne preneha svojega obstoja niti za trenutek. S številnimi nastopi mrtvih smo dobili delno znanje o tem, kaj se zgodi z dušo, ko zapusti telo. Ko vid s telesnimi očmi preneha, se začne duhovni vid.

Škof Teofan Samotar, ki se v pismu obrne na svojo umirajočo sestro, piše: "Navsezadnje ne boste umrli. Tvoje telo bo umrlo in odšel boš v drug svet, živ, se boš spomnil sebe in spoznal ves svet okoli sebe" (" Duševno branje, avgust 1894).

Po smrti je duša živa in njeni občutki so izostreni, ne oslabljeni. Sveti Ambrož Milanski uči: "Ker duša še naprej živi po smrti, ostaja dobrota, ki se s smrtjo ne izgubi, ampak se povečuje. Duše ne zadržujejo nobene ovire, ki jih postavlja smrt, ampak je bolj dejavna, ker deluje v svoji sferi brez kakršne koli povezave s telesom, kar ji je prej v breme kot v korist« (sv. Ambrož »Smrt kot blagoslov«).

Rev. Abba Dorotej povzema nauk zgodnjih očetov o tem vprašanju: »Kajti duše se spominjajo vsega, kar je bilo tukaj, kot pravijo očetje, in besede, in dejanja, in misli, in nič od tega se takrat ne more pozabiti. In rečeno je v psalm: Tega dne bodo izginile vse njegove misli (Psalm 145,4), kar se nanaša na misli tega sveta, torej na zgradbo, lastnino, starše, otroke in vsako dejanje in nauk. Vse to o tem, kako duša zapusti telo propade ... In kar je storila glede kreposti ali strasti, se spomni vsega in nič od tega ne propade zanjo ... In kot sem rekel, duša ne pozabi ničesar od tega, kar je naredila na tem svetu , vendar se spomni vsega, ko zapusti telo, in poleg tega bolje in jasneje, kot da je bil osvobojen tega zemeljskega telesa« (Abba Dorotheos, Nauk 12).

Veliki asket 5. stoletja, sv. John Cassian jasno formulira aktivno stanje duše po smrti kot odgovor na heretike, ki so verjeli, da je duša po smrti nezavestna: »Duše po ločitvi od telesa niso brez dela, ne ostanejo brez občutka; to dokazuje evangeljska prispodoba o bogatašu in Lazarju (Lk. XVI, 19-31) ... Duše mrtvih ne samo, da ne izgubijo svojih čustev, ampak ne izgubijo razpoloženja, torej upanja in strahu, veselja in žalosti. , in nekaj od tega, kar od sebe pričakujejo ob univerzalni sodbi, začnejo pričakovati... postanejo še bolj živi in ​​se goreče oklepajo slavljenja Boga. In res, če po preučitvi dokazov Svetega pisma o narave same duše, po našem razumevanju, malo razmišljamo, potem pa, ali ne bi bila, ne rečem, skrajna neumnost, ampak neumnost - da bi vsaj malo posumili, da je najdragocenejši del človeka (tj. duša), v kateri je po besedah ​​blaženega apostola božja podoba in podoba (1. Kor. XI, 7; Kol. III, 10), potem ko je odložila to telo, v katerem je hodi v resničnem življenju, kot da bi postal nečuten - tisto, kar vsebuje v sebi vso moč uma, s svojo udeležbo naredi občutljivo celo nemo in nečutno snov mesa? Iz tega sledi in lastnost uma sama zahteva, da duh po dodatku te mesne polnosti, ki zdaj slabi, svoje razumske sile spravi v boljše stanje, jih povrne v čistejše in subtilnejše in ne izgubiti jih.

Sodobne "posmrtne" izkušnje so ljudi izjemno ozavestile o zavesti duše po smrti, o večji ostrini in hitrosti njenih duševnih sposobnosti. Toda samo po sebi to zavedanje ni dovolj, da bi osebo v takem stanju zaščitilo pred manifestacijami izventelesnega področja; človek bi moral obvladati VSE krščanske nauke o tej temi.

Začetek duhovne vizije

Pogosto se ta duhovna vizija začne pri umirajočih pred smrtjo in medtem ko še vedno vidijo tiste okoli sebe in se celo pogovarjajo z njimi, vidijo tisto, česar drugi ne vidijo.

To izkušnjo umirajočih opažamo že stoletja, danes pa takšni primeri z umirajočimi niso novost. Vendar je tukaj treba ponoviti, kar je bilo povedano zgoraj - v pogl. 1, 2. del: samo v milosti polnih obiskih pravičnih, ko se pojavijo svetniki in angeli, smo lahko prepričani, da so bila to res bitja iz drugega sveta. V navadnih primerih, ko umirajoči začne videti pokojne prijatelje in sorodnike, je to lahko le naravno spoznavanje nevidnega sveta, v katerega mora vstopiti; resnična narava podob pokojnikov, ki se pojavljajo v tem trenutku, je morda znana le Bogu - in v to se nam ni treba poglabljati.

Jasno je, da Bog daje to izkušnjo kot najbolj očiten način, da umirajočemu sporoči, da drugi svet ni povsem neznan kraj, da je za življenje tam značilna tudi ljubezen, ki jo ima človek do svojih bližnjih. Njegova milost Teofan ganljivo izrazi to misel z besedami, naslovljenimi na umirajočo sestro: "Tam vas bosta srečala oče in mati, bratje in sestre. Priklonite se jim in jih pozdravite ter jih prosite, naj poskrbijo za nas. bolje kot tukaj."

Srečanje z duhovi

Ko pa zapusti telo, se duša znajde med drugimi duhovi, dobrimi in zlimi. Običajno jo pritegnejo tisti, ki so ji po duhu bližji, in če je bila med tem, ko je bila v telesu, pod vplivom nekaterih od njih, bo ostala odvisna od njih, potem ko zapusti telo, ne glede na to, kako zoprni so. bodi, ko se srečata.

Tu se spet resno spomnimo, da se drugi svet, čeprav nam ne bo povsem tuj, ne bo izkazal le za prijetno srečanje z ljubljenimi »na letovišču« sreče, ampak bo duhovni spopad, ki ga naš razpoloženje duše doživlja v življenju - ali se je s krepostnim življenjem in pokorščino Božjim zapovedim bolj priklonila angelom in svetnikom ali pa se je zaradi malomarnosti in nevere naredila bolj primerna za družbo padlih duhov. Prečastiti Teofan Samotar je dobro povedal (glej zgoraj konec VI. poglavja), da se lahko celo preizkušnja v zraku izkaže za preizkušnjo skušnjav kot obtožbo.

Čeprav je samo dejstvo sodbe v posmrtnem življenju nedvomno – tako zasebna sodba takoj po smrti kot zadnja sodba na koncu sveta – bo zunanja Božja sodba le odgovor na notranjo naravnanost, ki jo duša je ustvarila v sebi v odnosu do Boga in duhovnih bitij.

Prva dva dni po smrti

V prvih dveh dneh duša uživa relativno svobodo in lahko obišče tiste kraje na zemlji, ki so ji dragi, tretji dan pa se preseli v druge sfere.

Tukaj nadškof Janez preprosto ponavlja nauk, znan Cerkvi od 4. stoletja. Izročilo poroča, da je angel, ki je spremljal sv. Makarij Aleksandrijski je dejal, ko je razlagal cerkveni spomin na mrtve tretji dan po smrti: »Ko se tretji dan v cerkvi zgodi daritev, prejme duša pokojnika od angela, ki varuje njeno olajšanje v žalosti, ki čuti ločitev od telesa, prejema, ker je zanjo opravljena slavoslovje in daritev v božji cerkvi, iz česar se v njej rodi dobro upanje. Dva dni duša skupaj z angeli, ki so z ji je dovoljeno hoditi po zemlji, kjer hoče.Zato duša, ki ljubi telo, včasih tava blizu hiše, kjer se je ločila od telesa, včasih blizu groba, v katerega je bilo telo položeno, in tako preživi dva dni. kakor ptica, ki išče gnezda zase. vstal od mrtvih, zapoveduje, da posnema svoje vstajenje, naj se dvigne v nebesa, da se vsaka krščanska duša pokloni Bogu vseh "(" Besede sv. Makarija Aleksandrijskega na izid duš pravičnih nih in grešnikov", "Kristus. branje", avgust 1831).

V pravoslavnem obredu pogreba umrlega ven. Janez iz Damaska ​​nazorno opisuje stanje duše, ki se je ločila od telesa, a je še vedno na zemlji, nemočna, da bi komunicirala z ljubljenimi, ki jih vidi: »Ojoj, kakšen podvig zame je imeti dušo, ki je ločena od telo! dvignite svoje oči k angelom in brezdelno molite: iztegnite roke k ljudem, da nimate nikogar, ki bi pomagal. Enako, moji ljubljeni bratje, ob misli na naše kratko življenje prosimo pokojnika od Kristusa , in našim dušam imamo veliko usmiljenje" (Po pokopu posvetnih ljudi, stihira samoglasna, glas 2).

V pismu možu njene umirajoče sestre, omenjene zgoraj, sv. Teofan piše: "Navsezadnje sama sestra ne bo umrla; telo umre, a obraz umirajočega ostane. Le prehaja v druge življenjske rede. V telesu, ki leži pod svetniki in nato izpeljano, ni , in je ne skrijejo v grob. Na drugem mestu je. Enako živa kot zdaj. V prvih urah in dneh bo blizu tebe. - In samo ona ne bo govorila, ampak ne vidiš njo, sicer tukaj ... Imejte to v mislih. Mi, ki ostajamo, jokamo za tistimi, ki so odšli, a jim je takoj lažje: to stanje je razveseljivo. Tistim, ki so umrli in so bili nato vneseni v telo, je bilo zelo neprijetno stanovanje. Enako se bo počutila moja sestra. Tam ji je bolje, mi pa se poškodujemo, kot da bi se ji zgodila kakšna nesreča. Gleda in se temu seveda čudi (»Čustveno branje«, avgust 1894). ).

Upoštevati je treba, da ta opis prvih dveh dni po smrti daje splošno pravilo, ki nikakor ne zajema vseh situacij. Dejansko se večina odlomkov iz pravoslavne literature, ki so navedeni v tej knjigi, ne ujema s tem pravilom – in to iz povsem očitnega razloga: svetniki, ki sploh niso bili navezani na posvetne stvari, so živeli v nenehnem pričakovanju prehoda v drug svet, niti jih ne pritegnejo kraji, kjer so delali dobra dela, ampak takoj začnejo svoj vzpon v nebesa. Drugi, kot je K. Ikskul, s posebnim dovoljenjem božje previdnosti začnejo svoj vzpon prej kot dva dni. Po drugi strani pa vse sodobne »post-mortem« izkušnje, ne glede na to, kako razdrobljene so, ne ustrezajo temu pravilu: zunajtelesno stanje je šele začetek prvega obdobja breztelesnega tavanja duše k kraje svojih zemeljskih navezanosti, vendar nobeden od teh ljudi ni bil v stanju smrti dovolj dolgo, da bi se srečal celo z dvema angeloma, ki naj bi ju spremljala.

Nekateri kritiki pravoslavnega nauka o življenju po smrti ugotavljajo, da so taka odstopanja od splošnega pravila izkušenj "po smrti" dokaz protislovij v pravoslavnem nauku, vendar takšni kritiki vse jemljejo preveč dobesedno. Opis prvih dveh dni (pa tudi naslednjih) nikakor ni dogma; je preprosto model, ki samo formulira najsplošnejši red »post-mortem« izkustva duše. Številni primeri, tako v pravoslavni literaturi kot v pripovedih o sodobnih izkušnjah, ko so se mrtvi takoj pojavili živi prvi dan ali dva po smrti (včasih v sanjah), služijo kot primer resnice, da duša res ostaja blizu zemljo za nekaj časa. (Dejanska prikazovanja mrtvih po tem kratkem obdobju svobode duše so veliko redkejša in vedno po božji volji z nekim posebnim namenom in ne po lastni volji kogarkoli. Toda tretji dan in pogosto prej to obdobje pride do konec..)

preizkušnja

V tem času (tretji dan) gre duša skozi legije zlih duhov, ki ji blokirajo pot in jo obtožujejo različnih grehov, v katere so jo sami vpletli. Po raznih razodetjih je takih ovir dvajset, tako imenovanih »preizkušenj«, pri vsaki od katerih se muči ta ali oni greh; ko je šla skozi eno preizkušnjo, duša pride do naslednje. In šele potem, ko uspešno preide skozi vse, lahko duša nadaljuje svojo pot, ne da bi bila takoj pahnjena v pekel. Kako strašni so ti demoni in preizkušnje, je razvidno iz dejstva, da je Mati Božja sama, ko jo je nadangel Gabrijel obvestil o bližanju smrti, molila k svojemu Sinu, naj reši njeno dušo teh demonov, in v odgovor na njene molitve , Gospod Jezus Kristus se je sam prikazal iz nebes, sprejmite dušo svoje Prečiste Matere in jo odnesite v nebesa. (To je vidno upodobljeno na tradicionalni pravoslavni ikoni Marijinega vnebovzetja.) Tretji dan je za dušo pokojnika resnično grozen, zato so zanj še posebej potrebne molitve.

V šestem poglavju je vrsta patrističnih in hagiografskih besedil o preizkušnjah in tu ni treba ničesar več dodajati. Pri tem pa lahko tudi opazimo, da opisi preizkušenj ustrezajo modelu mučenja, ki ga duša doživi po smrti, individualne izkušnje pa se lahko bistveno razlikujejo. Manjše podrobnosti, kot je število preizkušenj, so seveda drugotnega pomena v primerjavi z glavnim dejstvom, da je duša res podvržena sodbi kmalu po smrti (Zasebna sodba), ki povzema »nevidno bitko«, ki jo je vodila (oz. ne plače) na zemlji proti padlim duhom.

V nadaljevanju pisma možu umirajoče sestre škof Teofan Samotar piše: »Za tiste, ki so odšli, se bo kmalu začel podvig prehoda skozi preizkušnje. Tam potrebuje pomoč! – Potem se vstani v to misel in slišali boste njen krik vam: »Pomagajte!« – To je tisto, kar potrebujete vso pozornost in vso ljubezen naj bo usmerjena k njej. Mislim, da bo najbolj zares pričanje ljubezni, če od trenutka, ko vaša duša odide, vi zapustite skrbi. o telesu drugim, odmakni se in se, kjer je le mogoče, potopi v molitev zanjo v njenem novem stanju, o njenih nepričakovanih potrebah. Če začneš tako, bodi v nenehnem vpitju k Bogu - za njeno pomoč, šest tednov - in še naprej. V Teodorini legendi - torba, iz katere so angeli vzeli, da bi se znebili cestninarjev - so bile to molitve njenega starejšega. Tako bodo tudi vaše molitve ... Ne pozabite narediti tega ... Glej ljubezen!"

Kritiki pravoslavnega nauka pogosto napačno razumejo tisto »vrečo zlata«, iz katere so angeli »plačali dolgove« blažene Teodore med preizkušnjami; včasih ga napačno primerjajo z latinskim konceptom »pretiranih zaslug« svetnikov. Tudi pri nas takšni kritiki berejo pravoslavna besedila preveč dobesedno. Tu ne mislimo na nič drugega kot na molitve za pokojne Cerkve, zlasti na molitve svetega in duhovnega očeta. Oblika, v kateri je opisana - o njej skoraj ni treba govoriti - je metaforična.

Pravoslavna cerkev meni, da je nauk o mitnicah tako pomemben, da jih omenja v številnih bogoslužjih (glej nekaj citatov v poglavju o mitnicah). Zlasti Cerkev ta nauk še posebej razlaga vsem svojim umirajočim otrokom. V "Kanonu za izhod duše", ki ga bere duhovnik ob postelji umirajočega člana Cerkve, so naslednji tropari:

"Knez zraka, posiljevalec, mučitelj, strašne poti branilca in prazne besede teh besed, daj mi, da neovirano odidem iz zemlje" (Pesem 4).

»Sveti angeli, predajte me svetim in poštenim rokam, Gospa, kakor da bi pokrila ta krila, ne vidim nečastivih in smrdljivih in mračnih demonov podobe« (Oda 6).

"Ko sem rodil Gospoda Vsemogočnega, so daleč od mene bridke preizkušnje glave čuvaja sveta, kadarkoli hočem umreti, toda večno te bom slavil, sveta Mati Božja" (Pesem 8).

Tako je umirajoči pravoslavni kristjan z besedami Cerkve pripravljen na prihajajoče preizkušnje.

štirideset dni

Potem, ko je uspešno prestala preizkušnje in se poklonila Bogu, duša še 37 dni obiskuje nebeška bivališča in peklenska brezna, ne da bi še vedela, kje bo ostala, in šele štirideseti dan ji je dodeljeno mesto do vstajenja. mrtev.

Seveda ni nič nenavadnega v tem, da se duša, ki je šla skozi preizkušnje in za vedno končala z zemeljskim, seznani z resničnim drugim svetom, v enem delu katerega bo ostala za vedno. Po angelovem razodetju je sv. Makarija Aleksandrijskega, poseben cerkveni spomin na mrtve deveti dan po smrti (poleg splošne simbolike devetih vrst angelov) je posledica dejstva, da so se duši do zdaj kazale lepote raja in šele nato se v preostanku štiridesetdnevnega obdobja prikažejo muke in grozote pekla, preden ji štirideseti dan določijo prostor, kjer bo pričakala vstajenje mrtvih in zadnjo sodbo. In tudi tukaj te številke dajejo splošno pravilo ali model posmrtne resničnosti in seveda vsi mrtvi ne zaključijo svoje poti po tem pravilu. Vemo, da je Teodora res zaključila svoj obisk pekla štiridesetega - po zemeljskih merilih časa - dneva.

Stanje duha pred zadnjo sodbo

Nekatere duše se po štiridesetih dneh znajdejo v stanju pričakovanja večnega veselja in blaženosti, druge pa v strahu pred večnimi mukami, ki se bodo v celoti začele po zadnji sodbi. Pred tem so še možne spremembe v stanju duš, predvsem po zaslugi darovanja brezkrvne daritve zanje (kommoracija pri liturgiji) in drugih molitev.

Nauk Cerkve o stanju duš v nebesih in peklu pred zadnjo sodbo je podrobneje predstavljen v besedah ​​sv. Marka iz Efeza.

Koristi molitve, javne in zasebne, za duše v peklu so opisane v življenju svetih asketov in v patrističnih spisih.

V življenju mučenke Perpetue (III. stoletje) ji je bila na primer usoda njenega brata razkrita v obliki rezervoarja, napolnjenega z vodo, ki se je nahajal tako visoko, da ga ni mogel doseči iz tega umazanega, neznosnega vročem kraju, kjer je bil zaprt. Zahvaljujoč njeni goreči molitvi skozi ves dan in noč je lahko prišel do rezervoarja in videla ga je na svetlem mestu. Iz tega je razumela, da je bil odrešen kazni (Življenja svetnikov, 1. februar).

V življenju pravoslavnih svetnikov in asketov je veliko podobnih primerov. Če smo glede teh vizij nagnjeni k pretirano dobesednemu, potem bi morda morali reči, da seveda oblike, ki jih imajo te vizije (običajno v sanjah), niso nujno "fotografije" stanja duše v drugem svetu, ampak prej podobe, ki prenašajo duhovno resnico o izboljšanju stanja duše z molitvami tistih, ki so ostali na zemlji.

Molitev za mrtve

Pomen komemoracije pri liturgiji je razviden iz naslednjih primerov. Še pred poveličevanjem svetega Teodozija Černigovskega (1896) je bil hieromonah (slavni starešina Aleksej iz Golosejevskega skita Kijevsko-pečerske lavre, ki je umrl leta 1916), ki je preoblačil relikvije, utrujen, sedel pri relikvije, zadremal in pred seboj zagledal svetnika, ki mu je rekel: "Hvala za tvoje delo zame. Prosim te tudi, ko služiš liturgijo, da omeniš moje starše"; in dal njuni imeni (duhovnik Nikita in Marija). Pred vizijo so bila ta imena neznana. Nekaj ​​let po kanonizaciji v samostanu, kjer je sv. Teodozij je bil opat, najdeno je bilo njegovo lastno obeležje, ki je potrdilo ta imena, potrdilo resničnost videnja. "Kako lahko, svetnik, prosiš za moje molitve, ko sam stojiš pred nebeškim prestolom in daješ božjo milost ljudem?" je vprašal hieromonah. "Da, res je," je odgovoril sveti Teodozij, "toda daritev pri liturgiji je močnejša od mojih molitev."

Zato je koristna spominska slovesnost in domača molitev za mrtve, pa tudi dobra dela v spomin nanje, miloščina ali darovanje Cerkvi. Toda spominjanje na božji liturgiji je zanje še posebej koristno. Številni nastopi mrtvih in drugi dogodki potrjujejo, kako koristen je spomin na mrtve. Mnogi, ki so umrli v kesanju, a tega v življenju niso izrazili, so bili osvobojeni muk in prejeli počitek. V cerkvi se neprestano vzdigujejo molitve za pokoj pokojnikov, v klečeči molitvi pri večernici na dan shoda Svetega Duha pa je posebna prošnja »za tiste, ki so v peklu«.

Sveti Gregor Veliki, ki v svojih »Pogovorih« odgovarja na vprašanje »ali obstaja kaj koristnega dušam po smrti«, uči: »Sveta Kristusova daritev, naša odrešilna žrtev, prinaša veliko korist dušam tudi po smrti, pod pogojem, da se jim grehe lahko odpustijo v prihodnjem življenju. Zato duše pokojnikov včasih prosijo, da se jim služi liturgija... Seveda je varneje narediti tisto, kar upamo, da bodo drugi storili z nami po smrti. naredite eksodus svoboden, kot da iščete svobodo v verigah, zato moramo ta svet z vsem srcem prezirati, kot da je njegova slava že minila, in vsak dan darovati svoje solze Bogu, ko darujemo njegovo sveto meso in kri. Samo ta žrtev ima moč rešiti dušo pred večno smrtjo, saj nam skrivnostno predstavlja smrt edinorojenega Sina« (IV; 57, 60).

Sveti Gregor navaja več primerov prikazovanja mrtvih živih s prošnjo za služenje liturgije za njihov počitek ali zahvalo za to; nekoč se je iz ujetništva vrnil tudi en ujetnik, ki ga je njegova žena imela za mrtvega in za katerega je ob določenih dneh naročila liturgijo, in ji povedal, kako so ga v določenih dneh – ravno tiste dni, ko so zanj služili liturgijo (IV. ; 57, 59).

Protestanti na splošno verjamejo, da cerkvene molitve za mrtve niso združljive s potrebo po odrešitvi najprej v tem življenju: "Če te lahko Cerkev reši po smrti, zakaj bi se potem trudil z bojevanjem ali iskanjem vere v tem življenju? Jejmo, pij in se veseli« ... Seveda nihče, ki se drži takšnih nazorov, ni nikoli dosegel odrešenja s cerkvenimi molitvami in očitno je, da je takšen argument zelo površen in celo hinavski. Molitev Cerkve ne more rešiti nekoga, ki noče odrešitve ali se za to v življenju nikoli ni potrudil. V določenem smislu lahko rečemo, da je molitev Cerkve ali posameznih kristjanov za pokojnika še en rezultat življenja te osebe: zanje ne bi molili, če v življenju ne bi storil ničesar, kar bi lahko navdihnilo. takšno molitev po njegovi smrti.

Mark Efeški obravnava tudi problematiko cerkvene molitve za pokojne in olajšanje, ki jim ta prinaša, in kot primer navaja molitev sv. Gregor Dialog o rimskem cesarju Trajanu - molitev, ki jo je navdihnilo dobro dejanje tega poganskega cesarja.

Kaj lahko storimo za mrtve?

Kdor želi izkazati svojo ljubezen do mrtvih in jim resnično pomagati, lahko to najbolje stori z molitvijo zanje, predvsem pa s spominom na liturgiji, ko so delci, vzeti za žive in mrtve, potopljeni v kri Gospodovo. z besedami: »Omij, Gospod, grehe, ki so se tukaj spominjali s tvojo dragoceno krvjo, z molitvami tvojih svetnikov.«

Za pokojne ne moremo narediti nič boljšega ali več kot moliti zanje in se jih spominjati pri liturgiji. To vedno potrebujejo, še posebej v tistih štiridesetih dneh, ko duša pokojnika sledi poti v večne vasi. Telo takrat ne čuti ničesar: ne vidi zbranih bližnjih, ne zavoha vonja rož, ne sliši pogrebnih govorov. Toda duša čuti molitve, ki so zanjo izrečene, je hvaležna tistim, ki jih darujejo, in jim je duhovno blizu.

Oh, sorodniki in prijatelji mrtvih! Naredite zanje, kar je potrebno in kar je v vaši moči, ne porabite svojega denarja za zunanjo dekoracijo krste in groba, ampak za pomoč tistim, ki so v stiski, v spomin na vaše mrtve ljubljene, v Cerkvi, kjer se darujejo molitve za njih. Bodite usmiljeni do mrtvih, skrbite za njihove duše. Ista pot je pred vami in kako bi se potem radi spominjali v molitvi! Bodimo sami usmiljeni do pokojnih.

Takoj ko nekdo umre, takoj pokličite duhovnika ali mu povejte, da bo lahko prebral "Molitve za izhod duše", ki naj bi jih brali vsi pravoslavni kristjani po njihovi smrti. Potrudite se, kolikor je mogoče, da je pogreb v cerkvi in ​​da se nad pokojnikom pred pogrebom prebere psalter. Pogreb ne sme biti skrbno urejen, nujno pa je, da je popoln, brez zmanjšanja; potem ne misli na lastno tolažbo, ampak na pokojnika, s katerim se za vedno ločiš. Če je v cerkvi več mrtvih hkrati, ne zavrnite, če vam ponudijo, da je pogreb skupen za vse. Bolje je, da se pogreb služi hkrati za dva ali več pokojnikov, ko bo molitev zbranih sorodnikov bolj goreča, kot pa za več pogrebnih obredov zaporedoma in so bile službe zaradi pomanjkanja časa in truda skrajšane. , saj je vsaka beseda molitve za pokojnika kot kaplja vode za žejnega. Takoj poskrbite za srako, torej vsakodnevno spominsko slovesnost pri liturgiji štirideset dni. Običajno se v cerkvah, kjer se bogoslužje opravlja vsakodnevno, spominjajo pokojnika, ki so bili tako pokopani, štirideset dni ali več. Če pa je bil pogreb v templju, kjer ni vsakodnevne službe, bi morali sorodniki sami poskrbeti in naročiti srako tam, kjer je vsakodnevna služba. Dobro je tudi, da v spomin na pokojne pošljete donacijo v samostane, pa tudi v Jeruzalem, kjer se nenehna molitev daruje na svetih krajih. Toda štiridesetdnevna komemoracija bi se morala začeti takoj po smrti, ko duša še posebej potrebuje molitveno pomoč, zato naj se spomin začne na najbližjem mestu, kjer je vsakodnevna služba.

Poskrbimo za tiste, ki so odšli na drugi svet pred nami, da bi lahko zanje storili vse, kar je v naši moči, pri čemer se spomnimo, da so blagoslovljeni usmiljenje, saj bodo usmiljeni (Mt. V, 7).

Vstajenje telesa

Nekega dne se bo končal ves ta pokvarljiv svet in prišlo bo večno nebeško kraljestvo, kjer bodo duše odrešenih, ki se bodo ponovno združile s svojimi vstalimi telesi, nesmrtne in nerazpadljive, za vedno prebivale s Kristusom. Tedaj bo delno veselje in slavo, ki jo duše v nebesih še zdaj poznajo, nadomestila polnost veselja novega stvarstva, za katerega je bil človek ustvarjen; toda tisti, ki niso sprejeli odrešenja, ki ga je na zemljo prinesel Kristus, bodo za vedno mučeni - skupaj s svojimi vstalimi telesi - v peklu. V zadnjem poglavju Natančnega razlaganja pravoslavne vere je rev. Janez iz Damaska ​​dobro opisuje to končno stanje duše po smrti:

"Verjamemo tudi v vstajenje mrtvih. Kajti res bo, bo vstajenje mrtvih. Ko pa govorimo o vstajenju, si predstavljamo vstajenje teles. Kajti vstajenje je drugo vstajenje mrtvih. padli; opredelite kot ločitev duše od telesa, potem je vstajenje seveda sekundarna združitev duše in telesa, sekundarno povzdigovanje živega bitja, razrešenega in mrtvega. iz zemeljskega prahu, lahko vstaje spet, potem ko je bila spet po Stvarniku razrešena in vrnjena nazaj na zemljo, iz katere je bila vzeta ...

Seveda, če bi samo ena duša izvajala podvige kreposti, bo okronana samo ona. In če bi bila sama nenehno v užitku, bi bila po pravici kaznovana. Ker pa duša ni stremela ne k vrlini ne premagovanju ločeno od telesa, bosta v pravičnosti oba skupaj prejela nagrado ...

In tako bomo spet vstali, ko se bodo duše spet združile s telesi, ki postanejo nesmrtna in od sebe odvzamejo pokvarjenost, in prikazali se bomo pred strašnim Kristusovim sodnim stolom; in hudič, in njegovi demoni, in njegov človek, to je antikrist, in hudobni ljudje, in grešniki bodo izročeni v večni ogenj, ne materialni, kot je ogenj, ki je pri nas, ampak takšen, kot ga Bog lahko pozna. In ko so ustvarili dobre stvari, kot sonce, bodo skupaj z angeli zasijali v večnem življenju, skupaj z našim Gospodom Jezusom Kristusom, vedno ga bodo gledali in bili od njega vidni ter uživali neprekinjeno veselje, ki teče iz njega, ga slavilo. z Očetom in Svetim Duhom v neskončnih vekih. Amen« (str. 267-272).

Gredo pobiti v nebesa?

Iz pisma:

"Draga Natalija Ivanovna, če se spomnite, sem jaz poklicala in povedala, da sem nekoč iz prijaznosti svoje duše dal vaše knjige svoji bivši punci, in ko jih je prebrala, se je odločila, da bo dodatno zaslužila, začela sprejemati ljudi v vašem imenu. Nato ste me tudi prosili, naj grem k njej in ji rečem, naj takoj preneha s tem. Šel sem k njej, a me je potisnila ven, me na vse načine žalila in preklinjala. Potem sem, ogorčen nad njenim vedenjem, dal obvestilo, da ji ljudje ne bi verjeli, saj je bila lažna zdravilka in ne N. I. Stepanova iz Novosibirska. Vedel bi, kaj je naredila po tem ...

Ta oseba ne razume dobro, najela je sobo v trgovski hiši in tam gosti sprejem, a šele zdaj ne pravi, da je Stepanova, ampak pravi, da je vaša sestra. Oprosti, če sem te še enkrat razburil, vendar jo je treba ustaviti, saj lahko marsikomu škodi in sramota bo šla tebi. Pišem vam iz drugega razloga. Muči me vprašanje, kje končajo ljudje, ki jih je ubila nasilna smrt, saj se ubita ni imela časa izpovedati pred smrtjo in ali je res, da so jim vsi grehi odpuščeni? Dejstvo je, da je bil pred skoraj dvema letoma moj mož ubit (nisva bila poročena z njim) in vedno razmišljam o tem, ali je njegova duša našla mir?

Želel sem te tudi vprašati, kdaj bo drugi Kristusov prihod, tako da sem že vsega naveličana. Brez njega se počutim zelo žalostno in slabo, ni podpore. Spomnim vas, da je ime lažne zdravilke Natalija Sergejevna Tereščenko (rojena Skripchenko), rojena leta 1980. Zelo sem žalosten, da je bila nekoč moja prijateljica. Vedeti pa morate, da je njen jezik kačji in goljufiv, zagotovo bo začela širiti vse vrste umazanih govoric v maščevanje in vas bo poskušala na vse mogoče načine blatiti. Tako boste, če že kaj, zdaj vedeli, kdo bi moral biti odgovoren za to!

Draga moja, najprej hvala, ker si poskušal braniti moje ime. Vse, kar lahko, ti bom pomagal. Veliko tovrstnih sporočil mi prihaja, zaradi denarja so podana obvestila, ki pravijo, da N. I. Stepanova vodi sprejem (tu in tam), in seveda ne jaz, ampak ta sprejem vodi druga oseba. In prav imaš, da me ti podjetni ljudje po postopku poskušajo na vse možne načine nagajati. Širijo lažne govorice, na internetu pišejo, da ne obstajam, da sem že prestar, da bi zdravil ljudi, ali da sem umrl. Vsakič, ko se takšna gužva konča s težavami za tiste, ki organizirajo tako hudobno igro. Nič ni skritega, kar ne bi postalo očitno – tega ne bi smeli pozabiti.

Zdaj pa o vašem vprašanju: "Ali je res, da so umorjenemu odpuščeni vsi grehi?" Mislim, da le Gospod Bog zna odgovor na to vprašanje. On sam odloča, koga bo pomilostil in koga usmrtil. Sami presodite na primer tisti osebi, ki je sama ubijala ljudi in je bila ubita v streljanju ali v boju, kako lahko tukaj rečete, ali mu bodo grehi odpuščeni, če se tudi proti svoji volji ni imel časa izpovedati in obhajiti pred njegovo smrtjo. Po drugi strani pa obstaja mnenje, da so tistim ljudem, ki so umrli na veliko noč, odpuščeni vsi grehi. Vsak od ljudi želi verjeti, da obstaja opravičilo za njegove grehe, verjetno je tako, a kljub temu je na Bogu, da se odloči, ali bo greh odpustil ali ne. Usodo svojega pokojnega moža lahko le olajšate. Delajte dobra dela in dejanja v njegov spomin. Berite psalme in molitve po njegovi duši. Prosite Matero božjo za zaščito njegove duše, opravičilo in usmiljenje pri njenem Sinu Jezusu Kristusu in vaš trud ne bo ostal brez božje nagrade.

Ne samo vi, tudi mnogi moji bralci me sprašujejo o usodi duš mrtvih ljudi. Nihče ne more vedeti vsega, vendar bom povedal, kar mi je razlagala moja babica, kar so rekli sveti starešine, na primer sveti Janez Macesen: »Ko se človek spoveduje, se storjeni grehi uničijo s kesanjem in niso nikjer omenjeni. (tri dni po smrti), niti na božjo sodbo. Takoj, ko človek umre, k njemu pridejo svetli in temni angeli, da ugotovijo, kateremu od njih naj oseba (njegova duša) sledi. Svetli angeli oznanjajo njegova dobra dela v zemeljskem življenju, temni angeli pa obsodijo dušo, da je storila grehe.

Po smrti osebe je dvajset preizkušenj duše. O teh bolečih korakih pripoveduje sveta Teodora: »Po ločitvi s telesom na poti k Gospodu duša doleti svojo prvo preizkušnjo, kjer se ji pokažejo grehi: besedoslovje, praznoslovje, praznoslovje, nesramnost. , zasmehovanje, bogokletje, petje nespodobnih pesmi, strastne hvalnice, brezobzirni vzkliki, drzen smeh itd.

Nato druga preizkušnja: krivo prisego, neizpolnitev zaobljub, danih Bogu, zaman omenjanje Božjega imena itd.

Tretja preizkušnja: dvig obrekovanja in obrekovanja proti bližnjemu, pa tudi poniževanja, obrekovanja, zasmehovanja in zasmehovanja drugih ljudi itd.

Četrta preizkušnja: prekinitev posta, pijanost in pohlep po sitosti, požrešnost, požrešnost, uživanje hrane brez molitve itd.

Peta preizkušnja: opustitev molitve (ne molitev k Bogu), malomarnost pri služenju Bogu, parazitizem, štor itd.

Šesta preizkušnja: tajna in skrita tatvina, tatvina in odklepanje od kraje itd.

Sedma preizkušnja: pohlepa, požrešnost, pohlep itd.

Osma preizkušnja: pohlepni možje, kupci ukradenega blaga, oderuški, podkupovalniki, poneverbeniki tujega premoženja itd.

Deveta preizkušnja: krivične sodbe, ljubitelji razpravljanja o grehih drugih, sejanja krivic, razpihovanja prepirov itd.

Deseta preizkušnja: zavistni ljudje, ki sovražijo tiste, ki živijo bolje, škodujejo zaradi njihovega zla itd.

Enajsta preizkušnja: nečimrnost, ponos, samoveličino, nespoštovanje dolžne časti staršem, nespoštovanje duhovnih in civilnih oblasti, samozavest (tisti, ki ne upoštevajo drugih mnenj), neposlušnost in neposlušnost starejšim.

Dvanajsta preizkušnja: prepirljivost, maščevalnost, nezmožnost odpuščanja bližnjemu, bes, bogokletje, zloba itd.

Trinajsta preizkušnja: skrivno in odkrito maščevanje bližnjemu, jezo, grožnje itd.

Štirinajsta preizkušnja: umori, splavi, speljevanje osebe do samomora itd.

Petnajsta preizkušnja: zapeljevanje, skušnjava, uvajanje v greh itd.

Šestnajsta preizkušnja: pohotni pogledi, nečistovanje zakoncev v zakonu, nečistovanje oseb, ki niso vezane na zakrament poroke, nečistovanje v mislih, mislih, željah in dejanjih, nečistovanje z dotikom itd.

Sedemnajsta preizkušnja: izgubljeni padci oseb, ki so se posvetile Bogu, padec njihove vere v Boga itd.

Osemnajsta preizkušnja: nenaravni, nečistniški grehi, sodomsko (izprijeno) vedenje, incest (poroka med ljudmi v krvnem sorodstvu), skušnjava incesta itd.

Devetnajsta preizkušnja: bogokletje, odpad od pravoslavne vere, dvom v vero in klicanje proti veri, širjenje nevere v Boga itd.

Dvajseta preizkušnja: neusmiljenost do šibkih, posmeh revnim in šibkim, neusmiljenost in krutost, uporaba svoje moči proti šibkim, sirotam in nemočnim itd.«

Vsi viri o preizkušnjah duš prihajajo od apostolov in postalo nam je znano, da se vsi prehodi preizkušenj zgodijo tretji dan po smrti. Zato tudi sorodniki pokojnika hitijo v cerkev, da bi molili za dušo, ki prestaja preizkušnje, skušajo olajšati njeno prehod skozi molitve in prosijo za odpuščanje od Gospoda. Po vseh preizkušnjah duša prejme od Boga dovoljenje, da obišče samostane vseh svetnikov in doživi lepoto raja. Potovanje duše v najsvetejše in najčistejše kraje traja natanko šest dni. Pravična in brezgrešna duša, ki razmišlja o raju in bivališčih svetnikov, se nežno veseli in slavi Stvarnika. Hkrati duša pozabi na žalost, ki bi jo lahko spoznala v telesu. Ista duša, ki je bila grešna in se ni imela časa ali se ni hotela pokesati, ob pogledu na užitek in veselje čistih duš in svetnikov začne žalovati in se očitati, da živi v grehu in ne služi Bogu. Deveti dan se duša po svojem potovanju po raju ponovno skupaj s svojim angelom povzpne na drugo čaščenje Boga. Na isti, deveti dan, se sorodniki in prijatelji pokojnika zberejo, da bi se spominjali njegove duše.

Sami molijo zanj in prosijo cerkev, naj moli za obračun pokojne duše devetim angelskim obrazom. Po drugem bogoslužju naš nebeški kralj in Gospod zapoveduje svojim angelom, naj svojim dušam pokažejo pekel in vse peklenske muke. Duša vidi in sliši škripanje z zobmi, jok in stokanje grešnikov in tako mineva trideset dni. Ves ta čas, ko je obšla vse kroge pekla, duša trepeta v strahu, da bi bila v tem peklu. In ko pride štirideseti dan ločitve duše od telesa, se mora tretjič pojaviti pred nebeškim sodnikom. Štirideseti dan je odločilni dan za določitev usode te duše, kjer in na katerem mestu ji je pripravljena obljuba do vesoljne zadnje sodbe. Štirideseti dan na zemlji poteka komemoracija. Naročene so spominske službe, za mizo se zberejo molitve za grešno dušo, sorodniki in bližnji ljudje, ki morajo nujno služiti kot molitev za dušo tistega, ki je umrl. Ob molitvah teh priprošnjikov se lahko naš usmiljeni Gospod usmili grešno dušo.

Tako sem, dragi moji bralci, odgovoril na vaša vprašanja o novopokojni duši, ki se pred smrtjo ni imela časa pokesati. Zelo presenetljiv primer skrbi za dušo pokojnika je Ksenija iz Peterburga, ki je vse svoje življenje spremenila v služenje temu svetemu cilju, da bi prejela popolno odpuščanje duše svojega moža, ki je umrl brez kesanja. Mislim, da vsi vedo za njen veličasten podvig.

Po statističnih podatkih je Rusija na drugem mestu med vsemi državami na svetu po številu samomorov. Naša država je vodilna po številu samomorov med mladostniki in starejšimi.

Vsi ti ljudje so upali, da se bodo na ta način rešili trpljenja, tako da bi ga z enim dejanjem končali. Smrt je bila z njihovega vidika prenehanje inteligentnega življenja in izumrtje zavesti. Toda ali neobstoj res obstaja? Kam gre duša samomorilca po smrti?

V različnih kulturah

V pravoslavju se samomor šteje za najhujši greh. Prepovedano je prostovoljno pokopati umrle, moliti zanje na liturgijah. Zdi se, da so prečrtani s seznamov ljudi, ki so kdaj obstajali. To dejanje obsojajo vse tri svetovne religije: islam, judovstvo in krščanstvo. Ljudje, ki se ubijejo, so pogosto pokopani ločeno od vseh drugih.

Vendar niso bile vse kulture tako kategorične. Torej, v nekaterih vzhodnih kulturah, v Rimu, je bilo to dejanje pomemben ritual v družbi.

Za japonske samuraje je hara-kiri veljal za stvar časti, kar jim je omogočilo, da so se izognili ujetju in se odkupili za svoja dejanja. Obstajajo primeri, ko je dovoljenje za takšen ritualni samomor veljalo za cesarjevo pomilostitev.

V Indiji so se starejši, da zaradi lastnih bolezni in slabosti ne bi bili v veliko breme za svoje družine, sežigali. Obstaja, ko so žene na pogrebu svojih mož skakale v ogenj in v njem žive gorele.

Stari Kelti so menili, da je sramotno živeti v starosti in slabosti. Imeli so ločene »skale prednikov«, od koder so prostovoljno preminili, še vedno so imeli ostanke moči.

Zgodovina pozna veliko dejanj samožrtvovanja v čast bogovom. Ponavadi so bile pred njimi dolgoletne priprave, študij ideologije, da človek razume, zakaj in za kaj gre. In to se je spodbujalo tudi v družbi.

Med ponosnimi in gorečimi rimskimi aristokrati je samomor veljal za dejanje močne volje. Včasih je najboljši prijatelj pokojnika naredil samomor, da bi z njim delil stiske posmrtnega življenja. To dejanje, storjeno zato, da ga ne bi ujeli, je bilo pozitivno sprejeto.

Zato glede tega vprašanja ni soglasja. Toda danes, ko prevladujejo tri svetovne religije, se samomori štejejo za grešno dejanje.

Naši predniki

Slovanski ljudje so svojim potomcem pustili veliko informacij o tem, kaj se zgodi z dušo samomorilca, ko zapusti naslednji svet. To je podrobno opisano v njegovih mitih. Stari Slovani so verjeli, da duša samomorilca po smrti postane duh in stoletja tava po zemlji. Običajno je na mestu, kjer je storila greh, joka in žvižga, z zlimi nameni zvabi izgubljene mimoidoče. Zaradi tega so naši predniki stoletja sekali drevesa in zakrivali svoje sledi tam, kjer je našla zatočišče duša samomorilca. In pokopali so jih na poseben način, stran od vseh.

Duša samomorilnega človeka je veljala za zlega duha. Stari ljudje so verjeli, da se je zaradi njegove smrti istega dne vreme spremenilo, nenadoma so se dvignili vetrovi, padala je toča. Ob polnih lunah se je na pokopališčih, v nenavadnih območjih pojavila samomorilska duša, ki je v vseh, ki jih je srečal, povzročila živalsko grozo.

Telo pokojnika je bilo na ta način podvrženo posebnemu obredu. V usta so zabili žeblje, v srce pa kol, ga pohabili, posuli s svetimi zelišči. Vse to je bilo storjeno zato, da se duša samomorilca po smrti ne bi mogla vrniti v telo in mrtev ni vstal iz groba. Tako ne bi mogel škodovati s tem, da bi se spremenil v vampirja. Verjeli so, da duša samomorilca živi v strašnih mukah, ki so trajale stoletja.

Psihološke raziskave

Psihologi pravijo, da po komunikaciji z ljudmi, ki so bili rešeni samomora ali pa je bil njihov poskus neuspešen, 99% ljudi v zadnjih minutah svojega življenja spozna, da so zagrešili neumno dejanje in nočejo umreti (npr. obesijo se začnejo iskati stol z nogami). Toda iz nekega razloga ne morejo več preprečiti neizogibnega. Muke, ki jih doživljajo v teh trenutkih, ni mogoče primerjati z ničemer. Morje energije, adrenalina se vrže ven. Pred očmi jim letijo vsi trenutki življenja, ne samo vidijo, čutijo spomine na prvo izkušnjo poljuba, seksa, darila, padca, zlomljene noge, vsega, kar je v njih vzbudilo čustva. Drži dušo. Na ta način ne zapusti kraja, kjer je oseba umrla. Obstaja teorija, da zaradi prevelike količine čustev, ki so se v tistem trenutku pojavila, adrenalina in energije, ostane na mestu, kjer se je zgodilo.

Z drugimi besedami, tako nastane »sidro«, ki drži dušo. Ker je zapustila fizično lupino in si je oseba v zadnjih minutah premislila, se zaradi te sinteze energije krog sklene. Orisujejo ta "pekel na zemlji", kamor pade duša samomorilca. Tu vsak dan znova in znova podoživlja svojo grozljivo smrt. To se zgodi večini ljudi, ki naredijo samomor. Kam gredo duše samomorov, ki so svoji odločitvi ostali zvesti do konca, ni znano. O tem vedo samo bogovi.

obsojen?

Verjame se, da na drugem svetu, v katerem se bomo nekoč vsi znašli, ne bo pozabe, na katero upa človek, ki naredi samomor.

Tam se življenje uma nadaljuje v skladu s karmo življenja na zemlji, posledicami dejanj na njej. Oseba, obremenjena z duševno obremenitvijo, bo še naprej trpela zaradi nerešenih težav. Bolečino svojega položaja bo občutila le bolj akutno. Vendar ona ne bo imela več možnosti za popravek, on bo ostal v zemeljskem življenju. Samomorilska duša bo doživela le boleče čustveno reakcijo na slike, ki se pojavijo pred njo, polne dramatičnih dogodkov njegovega življenja. Tako pravijo vrstice iz evangelija: "Kar odvežeš na zemlji, bo odvezano v nebesih."

Nekaj ​​je mogoče popraviti le v svoji fizični inkarnaciji. Če človek po svoji volji zapusti ta svet, ga bodo nerešene situacije maščevalno preganjale, halucinantni spomini ga bodo preganjali, doživljali kot resnične dogodke.

Samomor krši najpomembnejši karmični zakon - namen človeškega življenja in njegov čas. Dejstvo je, da vsak pride na ta svet z določenim poslanstvom, ki se nanaša na osebnostno rast. Če ima človek talente, je velik, se bo dotaknil mnogih drugih. Še pred začetkom svojega življenja v fizični lupini duša razume, kaj je njena naloga. Pri vstopu v telo se zaradi fizičnih zadev to znanje zatemni, cilj je pozabljen.

Za izpolnitev osebne naloge so vedno dana določena obdobja življenja na zemlji, za to potrebna določena količina energije.

Če nekdo umre pred temi datumi, ostane usoda neizpolnjena.

Energija, namenjena tej nalogi, ni realizirana, kar začne dušo samomorilca vleči v fizični svet še več let.

Raziskovalci znanstveniki

Znanstvenik iz Sankt Peterburga K. Korotkov se je aktivno ukvarjal s preučevanjem, kaj se zgodi z dušo samomorilca. Ta pojav je preučeval z uporabo Kirlianovih učinkov, ki so omogočili, da je človek videl energijo takoj po smrti in še nekaj dni po njej.

Po njegovih ugotovitvah se je posmrtno stanje tistih, ki so umrli naravno, zelo razlikovalo od energije samomorov. Ugotovil je na primer tri različne vrste sijaja teles tistih, ki so umrli iz različnih razlogov. Popravljeno je bilo po Kirlianovi metodi.

Za tiste, ki so umrli naravno, je imel sij majhno amplitudo energijskih nihanj. V prvih nekaj urah po smrti je postopoma padla.

Pri drugi vrsti sijaja, ki je nastal ob nenadni smrti zaradi nesreč, nihanja tudi niso bila velika, je pa bil en svetel vrh.

Tretja vrsta je bila opažena pri tistih, ki so umrli zaradi okoliščin, ki bi jih bilo mogoče preprečiti. Tam so bila za sij značilna zelo velika energijska nihanja, ki so trajala zelo dolgo. Enako se je zgodilo s smrtjo, ki je bila izzvana.

Po mnenju znanstvenika so ta nihanja odražala stanje astralnega telesa, ki je zaradi nasilja izgubilo svojo fizično inkarnacijo, po kateri ni imelo možnosti, da bi naravno obstajalo v drugem svetu. Se pravi, duša samomorilca gre v drug svet in še naprej hiti med telesom in astralom ter poskuša najti izhod.

peklenski glasovi

Obstaja še en grozen trenutek, ki se nanaša na astralni svet. Veliko ljudi, ki so poskušali narediti samomor in so jih rešili specialisti, je izjavilo, da so jih o odločitvi za smrt obvestili nekateri glasovi, v katerih naj bi prepoznali svoje pokojne sorodnike.

Ta pojav zelo pogosto deluje kot posreden, včasih pa tudi neposreden vzrok za samomor.

To je določen razred bitij, ki ga je največji srednjeveški zdravnik Paracelsus imenoval elementali. So pozitivni in negativni. Slednji skušajo ujeti vitalno energijo ljudi, pri čemer imajo raje krajo kot samoproizvodnjo. Ko človek umre, sprosti veliko količino energije, ki služi kot hrana za te astralne vampirje. Zato se elementalci oklepajo ljudi, ki so v dolgotrajni depresiji, in delajo na njih, kar jih vodi k obračunavanju z življenjem.

Takšne grozljive povezave jasnovidci pogosto najdejo v avrah drugih ljudi. Imenujejo jih "vezi" ali "čepi". Včasih se morebitni samomori obdelajo na bolj subtilnih, podzavestnih ravneh. Potem niso glasovi, ampak skrajno depresivne misli s programi samouničenja. Te vsiljene misli sčasoma, pod pritiskom številnih napadov, ljudje jemljejo po svoji želji.

Ujetništvo

Verjame se, da s smrtjo človeka njegov duh začne 40 dni prestajati preizkušnje. To je zanj težka preizkušnja in ta čas velja za tragičen. Ne razume, kaj ga čaka naslednje.

Najprej je šest dni preživel v raju, tam bival pri pravičnih in blagoslovljenih ljudeh, nato pa je preostanek časa odšel v pekel, kjer je odgovoren za svoje grehe. Toda v tem obdobju se jih lahko pokesa in prejme odpuščanje.

Samomorilska duša po 40 dneh ne dobi takšne priložnosti. Zaradi neporabljene energije ostaja v nižjih plasteh drugega sveta. Tudi če je pravična oseba, se človek ne izogne ​​usodi padca v pekel.

Če mu je bilo dodeljenih 70 let in je živel le 25, potem bo preostalih 45 let v nižjih astralnih plasteh, kamor duša takoj pade po samomorilni smrti. Tam dolgo hiti v bolečem pričakovanju.

Od antičnih časov so samomori veljali za duhove. Tudi prostovoljni odhod iz življenja je po mnenju jasnovidcev nesprejemljiv. Mnogi od njih iz fotografij takoj razumejo, ali je človek še živ ali ne. O tistih, ki polagajo roke nase, pa pravijo, da niso tako v svetu živih kot v svetu mrtvih. Rešeni ljudje, ki so preživeli klinično smrt zaradi obračunavanja z življenjem, so govorili tudi o tem, kaj se zgodi z dušo samomorilca po smrti. Običajno je ta trenutek zelo močno vtisnjen v psiho.

Že bežen pogled na drugi svet, ki se je človeku razkril v tistih trenutkih, da veliko informacij o tem, kam gre duša samomorov. Študije posmrtnega sveta, ki jih je zdravnik opravil skupaj z drugimi znanstveniki, so znane po vsem svetu.

Eden od njegovih pacientov, ki se je čudežno rešil poskusa samomora in preživel iz kome, je pripovedoval naslednje. Ko je bil tam, je jasno čutil, da sta dve dejanji prepovedani: ubiti sebe in druge. Ženska, ki je bila izčrpana po zaužitju smrtonosnega odmerka uspavalnih tablet, je dejala, da čuti, da je storila nekaj narobe v skladu z višjo zapovedjo. Bila je prepričana v to in se je obupano poskušala vrniti v svoje telo, da bi preživela.

Ta panika je bila bistveno drugačna od tiste, ki so jo občutili tisti, ki so naravno umrli, a so se uspeli rešiti (na primer zaradi bolezni). Opisali so umirjenost in občutek, da je vse tako, kot mora biti.

Edwin Shneidman o samomorilski duši

To je eden najbolj znanih raziskovalcev vsega, kar je povezano s samomorom. Shneidmanova knjiga "The Soul of a Suicide" je priljubljena po vsem svetu. V njem poskuša spoznati, kaj žene tiste, ki se odločijo položiti roke nase. Izpostavil je 10 značilnosti, ki jih imajo vsi samomori v 95 % primerov. Torej, ena glavnih značilnosti je duševna bolečina. Ti ljudje doživljajo nenehno trpljenje, nemire. Prav ona je tista, ki je gonilna sila pri sprejemanju zadnje odločitve v življenju. Bolečina je vir samomorilnih misli. To dejanje je edinstvena človeška reakcija na duševno bolečino.

To je težko raziskati, saj nobena analiza možganskih celic z vsemi vrstami naprav ne bo pomagala ustvariti mnenja o tem, kaj se v resnici dogaja v duši.

Shneidman ugotavlja, da tudi tisti, ki močno trpijo, ko jim diagnosticiramo smrtno bolezen, ne naredijo samomor zaradi fizične, temveč duševne bolečine, ki jo povzroča skrajna anksioznost. So nematerialne in jih ni mogoče izmeriti. Vendar je ena stvar jasna: neznosni so. Misli o samomoru se porajajo v času, ko bolečina postane neznosna in ljudje težijo k umiranju, da bi ustavili to zavedanje bolečine.

Resna tragedija, ki se zgodi globoko v sebi, povzroči polaganje rok. Zanimivo je, da pogosto na tak način povzemajo svoje življenje tudi tisti, ki so bili po materialnem bogastvu v srednjem razredu, bili navaden potrošnik, vreden član družbe. Le majhen odstotek jih dodajo norci.

Ta študija še enkrat zavrača mnenje, da človek najpogosteje prostovoljno zapusti to življenje zaradi revščine, pomanjkanja materialnih vrednot. Največ samomorov je med tistimi v cvetju življenja, najbolj veselimi predstavniki človeške rase.

Kar zadeva smrt otrok, je 70 % samomorov otrok prišlo iz premožnih družin.

Kako pomagati duši osebe, ki je storila samomor

Ali je mogoče pomagati duši samomorilca? Serafim Sarovski je opisal primer iz svoje prakse. Nekoč je k njemu pristopila družina, v kateri je eden od članov storil samomor tako, da se je utopil v reki. Svojci, ki so doživeli strašne muke, ga niso mogli omeniti v molitvah.

Toda nenadoma jim je sveti starešina odgovoril, da njihov oče ni samomor. Sarovsky je od Boga prejel vizijo, da se je v trenutku, ko je njihova ljubljena oseba padala, obrnil k Bogu in prejel odpuščanje. Molitve v cerkvah za pokojne so prostovoljno prepovedane, tisti, ki jim želijo pomagati, pa jih lahko omenijo v zasebnih molitvah, ki jih opravljajo doma. Na ta način lahko rešijo tiste, ki so grešili.

Poklical je k molitvi z rožnim vencem. Govoril je o ženski, ki jo je poznal in je umrla zaradi samomora. Začel je moliti zanjo z rožnim vencem in neke noči je prišla k njemu v sanjah in se mu za to zahvalila. Povedala je, da je zanjo nastopil čudovit trenutek in po zaslugi njegovega truda je odšla tja, kjer bo živela večno. Zaradi njegovih molitev je bila rešena večnega trpljenja, čeprav je živela nepravično.

Kontakt

Verjame se, da je mogoče vzpostaviti stik z duhovi iz drugih svetov. Zlasti se lahko pogovarjate z dušo samomora. Naredite to s pomočjo slik. Ne bo ga mogoče nagovoriti z besedo, vprašanjem, lahko pa jih oddaš skozi figurativno razmišljanje. Nato se bo odzvala na klic in poslala odgovor v obliki slike, ki se bo pojavila v sanjah.

Za prenos sporočila pokojniku mora biti šifrirano, za prejem pa dešifrirano. Ne uporabljajte sanjskih knjig, tolmačev sanj, v tem primeru vam ne bodo pomagali, saj dešifrirajo simbole, slike pa boste morali razlagati. Sestavljeni so posamezno.

Najprej morate imeti predstavo o figurativnem razmišljanju, o tem, kako deluje v človeku. Če je odsoten, kar je izjemno redko, potem oseba ne bo mogla pošiljati sporočil v drug svet. V vsakem primeru bo v sanjah videl odgovor, vendar ga ne bo mogel pravilno razlagati.

Najboljši način za razumevanje, kako deluje figurativno razmišljanje, je ta primer.

En sogovornik se z drugim dogovori za prehod v bližini obema znane trgovine, ob kateri je avtobusno postajališče. Oseba s prevladujočim logičnim razmišljanjem se bo začela spraševati, s katere strani naj pristopi k trgovini, kjer se bo ustavil avtobus. In tisti, ki ima razvito domišljijsko razmišljanje, si bo to sliko narisal v glavi in ​​zlahka sam našel to mesto, ne da bi spraševal več.

Primerno za ilustracijo in tak primer. Dovolj je, da komu iz gospodinjstva poveš, da je knjiga na mizi. Če nima domiselnega razmišljanja, bo vprašal, kje točno leži – na desni ali levi strani. To bo zanj zelo pomembno, saj se zanaša na logiko, natančno mora razumeti, kje je predmet. To se dogaja na vseh področjih življenja. Vsakdo, ki zna delati s slikami, bo razumel, da boste prvič morali iskati knjigo na mizi. Logike je izjemno težko spodbuditi k figurativnemu razmišljanju. Preden se doma pogovarjate z dušo samomorilca, morate to upoštevati, da boste za takšne ljudi pravilno ustvarili slikovne kode.

Šifrirano vprašanje se s pomočjo miselne povezave prenese na dušo. Odgovor iz kraja, kamor je odšla duša samomorilca, bo prišel v nočnih sanjah in ga je mogoče razvozlati s kodo slik. Vedno je individualno.

Če želite izbrati pravo kodo in postaviti vprašanja nekomu v drugem svetu, se morate obrniti samo na ljubljeno osebo. Imeti morate znanje o njegovem značaju, načinu razmišljanja, fizičnem izgledu.

Če je načrtovana povezava z eno od velikih duš, se morate založiti z znanjem o njegovih navadah, biografiji, se uglasiti na njegov val z ogledom njegovih fotografij ali portretov.

Na to osebo se morate popolnoma osredotočiti, sicer bo sporočilo prišlo do nekoga drugega in odgovor se bo zdel nerazumljiv. Na Zemlji je že živelo 100 milijard ljudi in taka možnost obstaja.

Če želite poslati sporočilo drugemu svetu, se morate najprej pripraviti. Pomembno je, da svoje telo spravite v pravo stanje. Najprej morate za en dan opustiti kajenje, alkohol, droge, sicer bodo informacije izkrivljene. Prav tako tega ne počnite, medtem ko čutite bolečino.

Če želite med spanjem dobiti pravo sporočilo, morate prilagoditi svoje vedenje čez dan. Za en dan se morate odreči televiziji, filmom, glasni glasbi, kletvicam, komunikaciji z nasprotnim spolom. Najbolj optimalna rešitev bi bila zavrnitev težke večerje, čaja in kave. Vse to se odraža v kakovosti prenosa sporočil. Pred spanjem se je bolje sprostiti na sprehodu. Vsak dogodek, ki vpliva na čustveno ozadje čez dan, bo zagotovo pustil pečat v sanjah, podatki pa bodo izkrivljeni.

Če se človek ne spomni svojih sanj, jih ne more pripovedovati, potem je komaj smiselno stopiti v stik z drugim svetom. Za to je najbolje izbrati iskrene ljudi.

Zaključek

Odnos do samomora je po svetu različen. Najpogosteje pa se verjame, da duša samomorilca v posmrtnem življenju doživlja neznosno trpljenje. To je zato, ker je življenje preveč neverjetno, da bi v svet sprožilo verižno reakcijo samomorov, ki jo vedno povzroči tisti, ki se je ubil.

Oseba, ki se je odločila za smrt, nima pravice pričakovati, da bo duša samomorilske osebe po smrti našla mir na drugem svetu. Po statističnih podatkih se vsako leto na ozemlju Rusije zgodi petindvajset samomorov na sto tisoč njenih državljanov. Po mnenju psihologov je glavni motiv za samomor želja, da bi se enkrat za vselej znebili prekletega vozla težav in muk ter našli mir v neobstoju.

Toda na kakšen neobstoj računajo? In ali je v njej mogoče najti želeni mir? To je obžalovanja vredno, vendar je treba reči, da so vsi ti upi zaman. In duša samomorilca se namesto s pričakovanim mirom sooča z veliko moralnih muk.

Kaj čaka samomor po smrti

Drugi svet ne daje popolne in večne izgube zavesti, kot samomorilno upanje. Po smrti fizičnega telesa zavest še naprej inteligentno obstaja in žanje karmo zemeljskega življenja. Preprosto povedano, duša je odgovorna za to, kar je človek mislil in naredil.

Tisti, ki so prešli na drugi svet, bodo morali še bolj zaostreno občutiti težave, ki so jih mučile na zemlji. Toda če je bilo v fizičnem življenju še vedno mogoče vsaj nekaj popraviti, potem v posmrtnem življenju te možnosti ni. Ostaja le čustveno reagiranje na prizore zemeljskega življenja, ki minejo pred pogledom duše. Točno to pravi evangelij: "Kar odvežeš na zemlji, bo odvezano v nebesih."

Rešitev zapletenih karmičnih okoliščin je mogoče doseči le s fizično lupino. Če se je človek namesto tega odločil za smrt, kot možnost reševanja teh težav, bo to breme nerešenih problemov močno breme za njegovo dušo po smrti. Mučili jo bodo halucinacijski spomini, ki bodo zaznani kot resnični.

Groza samomora je, da težave, ki so spodbudile ta korak, ne postanejo lažje in neskončno mučijo uma. In to, da ne omenjam dejstva, da s takšnim dejanjem človek krši najpomembnejši karmični zakon - ne izpolni svojega življenjskega namena in prekine obdobje življenja, ki mu je določeno na Zemlji.

Ujet v astralni pekel

Videz vsakega človeka v luči Boga se pojavi v skladu s posebnim poslanstvom, ki je povezano z njegovim osebnim duhovnim razvojem. In v primeru, ko je duh obdarjen s talentom in veličino, lahko njegovo poslanstvo zadeva več ljudi. Človeška duša že pred svojo zemeljsko inkarnacijo ve, kakšen višji duhovni cilj je. Toda po pridobitvi telesa fizična materija uspe zakriti spoznanje duše in popolnoma odstraniti spomine na življenjski namen.

Da bi človek izpolnil svojo usodo, mu je dodeljena določena količina vitalne energije in določeno obdobje njegovega bivanja. Prezgodnji odhod iz fizičnega sveta vam ne omogoča, da uresničite vso dodeljeno energijo in izpolnite svojo usodo. Zaradi tega bo povezava med samomorilsko dušo in fizičnim telesom trajala, dokler naj bi človek živel.

Duša človeka, katerega smrt je bila naravna, brez težav zapusti fizično meso in hiti v astralno raven, ki je napolnjena z božansko glasbo in svetlimi barvami. To dokazujejo ljudje, ki so doživeli klinično smrt.

Ko je življenje namenoma prekinjeno, je energijski kompleks človeka zaradi neizkoriščenega potenciala vezan na nižje plasti v astralnem svetu. Zelo blizu so fizičnemu svetu in so napolnjeni z negativno, težko energijo.

Izoterična učenja trdijo, da gredo duše grešnikov v temne, nižje plasti astralne ravnine. Religija je tem slojem vzporednega sveta dala ime – pekel. Tudi v primeru, ko je bil samomor v njegovem življenju čudovita oseba, se njegova duša ne bo mogla izogniti poti v peklensko astralno ravnino.

Recimo, da naj bi oseba živela 90 let, pri 20 letih pa je storila samomor. Tako bo preostalih 70 let v ujetništvu pekla, obsojen na boleče in boleče tavanje med svetovi.

Tudi starodavni so opazili, da so viri takšnih pojavov, kot so duhovi in ​​posmrtni duhovi, najpogosteje samomori. Kot še en dokaz lahko navedemo pričevanja jasnovidcev. Mnogi od njih lahko po fotografiji ugotovijo, ali je določena oseba živa ali je že umrla. Tako jasnovidci ne vidijo samomorov niti med mrtvimi niti med živimi.

To boleče stanje pripovedujejo ljudje, ki so doživeli klinično smrt po neuspešnem poskusu samomora. Izkazalo se je, da človek že ob kratkem pogledu v drugi svet prejme precej veliko znanja o bivanju na drugem svetu.

Znanstveniki navajajo izjave ljudi, ki so bili v tem stanju. Tako je moški, ki je po poskusu samomora padel v komo in iz nje prišel, je povedal, da je med svojim prihodom tja uspel sam razumeti nemožnost ubijanja, ne glede na to, ali gre zanj ali koga drugega.

In ena ženska je govorila o prisotnosti v njej jasnega občutka, da je storila nekaj slabega. Poleg tega dejanja niso obravnavali v skladu z družbenimi normami, temveč v skladu z zapovedmi od zgoraj. In s tem je bila tako prežeta, da si je neizmerno želela nadaljevati življenje in se vrniti v svoje telo.

Skušnjava zlih demonov

Veliko ljudi med tistimi, ki so naredili neuspešne poskuse samomora in se vrnili v življenje, je zagotovilo, da so jih k temu dejanju potisnili glasovi z drugega sveta. In da so v teh glasovih prepoznali znane intonacije sorodnikov ali bližnjih ljudi, ki so odšli v drug svet.

Pod vplivom teh glasov se zelo pogosto zgodijo samomori. Že v srednjem veku jim je veliki zdravnik Paracelsus dal ime elementali ali primarni duhovi. To je zelo nevaren in škodljiv razred bitij, med katerimi so, po pravici povedano, treba reči, da so tudi pozitivna.

Glavni cilj negativnih duhov je življenjska energija ljudi, ki je ne črpajo, ampak kradejo. Ujamejo trenutek, ko pride do izbruha velike količine psihične energije in za to mora človek umreti. Da bi se to zgodilo, demoni prodrejo v avro ljudi, ki so depresivni ali pod stresom, in jih obdelajo ter jih potisnejo v samomor.

Ni okoliščin, ki ne bi mogle premagati človekove volje in uma. Za to je dovolj, da prepozna moč, skrito v njegovem duhu. Gospod je ljudi nagradil z voljo in umom, in njihova uporaba v največji meri je naloga vsakega od živih. In to še posebej velja za ljudi, ki so se znašli v težki življenjski situaciji. Bog je z nami, kar pomeni, da ni nerešljivih problemov, ki jim človek ne bi bil kos.