Za vsakogar in o vsem. Rešene skrivnosti Velikonočnega otoka: znanstveno preverjanje

Velikonočni otok je majhen kos zemlje v prostranih prostranstvih Tihega oceana. Pripada Čilu, njegova površina je nekaj več kot 165 kvadratnih kilometrov, oblika otoka pa spominja na trikotnik. Prebivalstvo, ki šteje približno dva tisoč ljudi, se ukvarja z vzrejo ovac in ribištvom.

V zadnjem času je turizem postal vir dohodka za lokalne prebivalce. Vedno več ljudi želi obiskati otok. Kar pritegne turiste, je velikonočni otok zavit v nerešene skrivnosti.

Skrivnostni otok

Ta kos kopnega so odkrili že leta 1772, ko so nanj prvič stopili nizozemski mornarji pod vodstvom kapitana Roggevana. Zgodilo se je na velikonočno nedeljo, zato je otok postal znan kot Velikonočni otok.

Domačini so pomorščake pozdravili zelo prijazno. In takoj so imeli Nizozemci vprašanja. Prvič, kako so ti prijazni otočani sploh prišli sem. Drugič, zakaj so tako različni: eni so črni, drugi rdeči in med njimi tudi belci. Tretjič, kako in zakaj si domačini na tak način iznakažejo ušesa, katerih režnje so odrezane in močno raztegnjene. Toda najbolj neverjeten prizor je pričakal popotnike pred nami.

Velikanski kamniti kipi

Roggevan in njegovi mornarji so bili šokirani, ko so na otoku našli velikanske kamnite kipe, ki so jih domačini imenovali moai. Večina teh kipov je visoka od 4 do 10 metrov. Toda nekateri velikani dosežejo višino več kot 20 metrov. Kipi imajo velike glave z izrazitimi bradami in dolgimi ušesi. Nog sploh ni. Nekateri nosijo kape iz rdečega kamna, drugi so brez kapic. Nekateri stojijo na podstavkih, drugi so zakopani do glave.

Zdaj je ohranjenih 887 teh kipov. Še vedno se nahajajo po vsem otoku in še naprej navdušujejo turiste. Vprašanje, ali so majhni, nemočni prebivalci otoka lahko postavili takšne velikane, kot so to počeli v sedemnajstem stoletju, ostaja neodgovorjeno.

Po zgodbah nizozemskih mornarjev so aboridžini, ki so jih našli na otoku, častili božanstvo Mak-Mak. Na otoku so našli lesene pisalne tablice, imenovane rongo-rongo. Črke so bile uporabljene od leve proti desni, nato pa obratno. Nihče ni mogel razvozlati napisov. Škoda, saj bi prav oni lahko pomagali odkriti skrivnost kipov in izvora samih prebivalcev Velikonočnega otoka.

Hipoteze o Velikonočnem otoku

Medtem obstajajo le hipoteze in domneve. O otoku niso vodili nobenih drugih zapisov, ustni zapisi o kulturi otočanov pa so sčasoma postajali vse bolj nejasni in nejasni. Obstajajo dokazi, da so domačini povedali kapitanu Cooku, da se je dvaindvajset generacij spremenilo, odkar je vodja Hotu Matua pripeljal ljudi na otok, a od kod, niso mogli povedati ničesar.

Po eni od hipotez znanstvenikov so prebivalci otoka pripluli nanj s kanuji in začeli izdelovati kipe, pri čemer so za prevoz uporabljali liste orjaških dreves, kipe pa so podpirala debla teh dreves. Ko so Evropejci prispeli na otok, je bil ves gozd že iztrebljen, ekološka katastrofa pa je povzročila izumrtje prebivalstva. Dokaz, da bi ljudje na otoku lahko prišli iz morja, je starodavna podoba čolna, najdena na enem od kamnov.

Slavni norveški popotnik Thor Heyerdahl je bil prepričan, da so se prebivalci Peruja preselili na otok, ko so ga dosegli na svojih splavih iz balsa. Da bi dokazal svojo trditev, je naredil celo neverjetno potovanje, ki je s svojo posadko plul čez ocean na improviziranem splavu, imenovanem Kon-Tiki. A tudi če bi na začetku našega tisočletja prebivalci današnjega Peruja res pripluli na otok, bi lahko postavili velikanske kipe? Nekaj, kar je težko verjeti.

Kaj je bolj zanesljivo - Nezemljani ali Atlantida?

Morda imajo prav tisti, ki trdijo, da so bili tujci. Pogosto postane neverjetno tisto, kar nenadoma postane očitno.

Obstaja še ena zanimiva hipoteza. Kipe so postavili ljudje Atlantide. Bili so visoki do 10 metrov, njihova starodavna civilizacija pa je cvetela na prostrani celini Atlantide, od katere je ostal le košček – Velikonočni otok. Ostali so potonili v ocean. In prebivalci, ki jih je ujela nizozemska odprava, so se pojavili na otoku po Atlantidi, morda so odpluli iz Peruja.

Skrivnost Velikonočnega otoka bo razkrita, ko bodo dešifrirane črke na lesenih tablicah. Ali pa bo nenadoma legendarno Atlantido našli na dnu Tihega oceana.

Ob omembi tega otoka običajno nastane asociacija na ogromne kamnite idole, ki jih postavlja nihče ne ve kdo, kako, kdaj in zakaj. Vendar pa je na majhnem koščku zemlje sredi prostranega Tihega oceana skoncentrirano toliko različnih skrivnosti, da bi bilo več kot dovolj za celotno celino.

Nizozemski admiral Jakob Roggeveen, ki se je iz Amsterdama podal iskat skrivnostno južno deželo, morda ni bil prvi Evropejec, ki je odkril Velikonočni otok. Toda on ga je prvi opisal in določil koordinate. In prav Roggeveen je otoku dal evropsko ime, katerega ladje so se nanj privezale 5. aprila 1722. Bila je velikonočna nedelja.

Pomorščake so pričakali temnopolti, rdečekožci in končno povsem beli ljudje, ki so imeli nenavadno dolge ušesne mečice. V ladijskem dnevniku je bilo zapisano, da so domačini "kurili ogenj pred zelo visokimi kamnitimi kipi z ...>, kar nas je presenetilo, saj nismo mogli razumeti, kako so jih ti ljudje, ki nimajo ne lesa ne močnih vrvi, lahko postavili" .

Slavni kapitan James Cook je pol stoletja pozneje, leta 1774, pristal na otoku in je bil tako presenečen kot Roggeven, ko je opazil neverjetno nasprotje med velikanskimi kipi in bednim življenjem avtohtonega prebivalstva: »Težko si je bilo predstavljati, kako Otočani, prikrajšani za tehnologijo, bi lahko namestili te osupljive figure in poleg tega dvignili ogromne cilindrične kamne na njihove glave, «je zapisal.

Po Cooku in Roggevenu je tam živelo okoli 3000 domorodcev, ki so svoj otok imenovali Mata-ki-te-Ragi, kar pomeni "oči, ki gledajo v nebo", ali Te-Pito-o-te-henua, tj. "zemlja popka". Zahvaljujoč tahitijskim navigatorjem se otok pogosto imenuje Rapa Nui (v prevodu "Velika Rapa"), da se razlikuje od otoka Rapa Iti, ki leži 650 km južno od Tahitija.

Trenutno je otok brez dreves z nerodovitno vulkansko prstjo in z manj kot 5000 prebivalci. Vendar so na njem rasli prej gosti gozdovi in ​​življenje je kipelo, o čemer pričajo velikanski kamniti kipi - moai, kot so jih imenovali domačini. Po lokalnem verovanju moai vsebuje nadnaravno moč prednikov prvega kralja Velikonočnega otoka - Hotu-Matu'a.

Čudni, podobni drug drugemu, z enakim izrazom obraza in neverjetno podolgovatimi ušesi, so raztreseni po celem otoku. Nekoč so kipi stali na podstavkih in obračali pogled proti središču otoka - to so videli prvi Evropejci, ki so obiskali otok. Toda potem se je izkazalo, da vsi idoli, in teh je 997, ležijo na tleh.

Vse, kar danes obstaja na otoku, je bilo obnovljeno v prejšnjem stoletju. Zadnjo obnovo 15 moaijev, ki se nahajajo med vulkanom Rano Raraku in polotokom Poike, so Japonci izvedli v letih 1992-1995.

Na pobočjih tega vulkana je kamnolom, kjer so starodavni obrtniki uporabljali bazaltna dleta in težke kamnite krampe za izrezovanje moajev iz mehkega vulkanskega tufa. Višina večine kipov je 5-7 m, višina poznejših skulptur je dosegla 10-12 m. Povprečna teža moajev je približno 10 ton, obstajajo pa tudi precej težji. Kamnolom je poln nedokončanih kipov, na katerih so bila dela iz neznanega razloga prekinjena.

Moai se nahajajo na masivnih ahu podstavkih vzdolž obale otoka na razdalji 10-15 km od kamnolomov. Ahu je dosegel 150 m v dolžino in 3 m v višino in je bil sestavljen iz kosov, težkih do 10 ton. Ni presenetljivo, da so ti velikani navdušili evropske mornarje, nato pa tudi svetovno skupnost. Kako je to uspelo starodavnim prebivalcem otoka, katerih potomci so se preživljali bedno in niso dajali vtisa junakov?

Kako so popolnoma dodelane, obdelane in polirane kipe vlekli po gorah in dolinah, pri tem pa jih med potjo uspeli poškodovati? Kako so jih nabirali na ahu? Kako so jim potem na glavo nadeli kamnite "klobuke", težke od 2 do 10 ton? In končno, kako so se ti kiparji pojavili na najbolj naseljenem otoku na svetu?

Toda to niso vse skrivnosti Rapa Nuija. Leta 1770 je bilo sklenjeno, da se zapuščeni kos zemlje pod imenom San Carlos pridruži posesti španske krone. Ko je vodja španske odprave kapitan Felipe Gonzalez de Haedo sestavil akt o priključitvi otoka in ga podpisal, so voditelji tamkajšnjih plemen podpisali svoje podpise - na papir so skrbno narisali nekaj čudnih znakov. Tako zapletene kot tetovaže na njihovih telesih ali risbe na obalnih pečinah. Torej, na otoku je bila pisnost?!

Izkazalo se je, da je bilo. V vsakem domu domačinov so bile lesene tablice z vklesanimi znaki. Prebivalci Rapa Nuija so svoje pisanje imenovali kohau rongo-rongo. Zdaj je v muzejih sveta 25 tablic, njihovih fragmentov, pa tudi kamnitih figur, posejanih z istimi skrivnostnimi znaki.

Žal, to je vse, kar ostane po izobraževalnih dejavnostih krščanskih misijonarjev. In tudi najstarejši prebivalci otoka ne znajo razložiti pomena niti enega znaka, kaj šele prebrati besedilo.

V letih 1914-1915. vodja angleške odprave v Rapa Nui, gospa Katherine Scoresby Rowgledge, je našla starca po imenu Tomenika, ki je znal napisati nekaj znakov. A tujca ni hotel spustiti v skrivnost rongo-ronga, češ da bodo predniki kaznovali vsakogar, ki bo tujcem razkril skrivnost pisanja. Takoj, ko so bili objavljeni dnevniki Katherine Routledge, je sama nenadoma umrla, gradivo odprave pa je bilo izgubljeno ...

Štirideset let po Tomenicini smrti je čilski učenjak Jorge Silva Olivares spoznal svojega vnuka Pedra Patea, ki je od svojega dedka podedoval slovar rongo-rongo. Olivaresu je uspelo fotografirati zvezek z besedami starodavnega jezika, a, kot piše sam, se je "filmski kolut izkazal za izgubljenega ali ukradenega. Tudi sam zvezek je izginil.

Leta 1956 je norveški etnograf in popotnik Thor Heyerdahl ugotovil, da ima otočan Esteban Atan zvezek z vsemi znaki starodavne pisave in njihovim pomenom v latinskih črkah. Ko pa je slavni popotnik poskušal pregledati zvezek, ga je Esteban takoj skril. Kmalu po srečanju je domačin z majhnim doma narejenim čolnom odplul na Tahiti in nihče več ni slišal ne zanj ne za zvezek.

Znanstveniki iz mnogih držav so poskušali razvozlati skrivnostna znamenja, a jim do zdaj ni uspelo. Vendar pa je bila odkrita podobnost pisave Velikonočnega otoka s hieroglifi starega Egipta, starodavno kitajsko slikovno pisavo ter spisi Mohenjo-Aaro in Harappa.

Še ena skrivnost otoka je povezana z ... njegovim rednim izginjanjem. Šele v XX stoletju. Dokumentiranih je bilo več neverjetnih primerov, ko se je precej spretno "skril" pred mornarji. Tako je avgusta 1908 čilski parnik Gloria po dolgem potovanju nameraval tam obnoviti zalogo sveže vode. Ko pa je ladja prispela do točke, ki jo je označil navigator, tam ni bilo nobenega otoka!

Izračun je pokazal, da je parnik šel kar skozi otok in se zdaj odmika od njega. Kapitan je ukazal, naj se obrnejo nazaj, a izračuni so pokazali, da je Gloria prav v središču otoka!

Po 20 letih naj bi turistična ladja minila nekaj kilometrov od Velikonočnega otoka, a je ni bilo nikjer videti niti skozi najmočnejši daljnogled. Kapitan je Čilu takoj poslal senzacionalen radiogram. Čilske oblasti so se hitro odzvale: topovnica je pristanišče Valparaiso zapustila na skrivnostni kraj, otok pa se je vrnil na svoje običajno mesto.

Med drugo svetovno vojno sta se dve nemški podmornici odpravili na Velikonočni otok, kjer ju je čakal tanker za oskrbo z gorivom. Toda ne tankerja ne otoka ni bilo na zbornem mestu. Več ur so čolni pluli po oceanu v brezplodnem iskanju, končno se je poveljnik ene od podmornic odločil prekiniti radijsko tišino in stopil v stik s tankerjem. Spoznala sta se le 200 milj od Velikonočnega otoka, druga podmornica pa je izginila brez sledu ...

Številni raziskovalci so domnevali, da lokalno prebivalstvo prihaja iz Indije, iz Egipta, s Kavkaza, iz Skandinavije in seveda iz Atlantide. Heyerdahl je domneval, da so otok naselili naseljenci iz starodavnega Peruja. Dejansko kamnite skulpture zelo spominjajo na figurice, ki jih najdemo v Andih. Na otoku gojijo sladki krompir, ki je pogost v Peruju. In perujske legende so govorile o bitki Inkov z ljudmi severnih belih bogov.

Po izgubi bitke je njihov vodja Kon-Tiki svoje ljudi popeljal na zahod čez ocean. Na otoku obstajajo legende o močnem voditelju po imenu Tupa, ki je prispel z vzhoda (morda je bil to deseti Sapa Inca, Tupac Yupanqui). Po besedah ​​španskega popotnika in znanstvenika iz XVI. Pedro Sarmiento de Gamboa, v tistem obdobju so imeli Inki floto splavov iz balze, na katerih so lahko dosegli Velikonočni otok.

Heyerdahl je s pomočjo folklornih opisov zgradil splav Kon-Tiki iz 9 hlodov balze in dokazal, da je bilo mogoče v starih časih premagati razdaljo med Južno Ameriko in Polinezijo. Kljub temu teorija o perujskem izvoru starodavnega prebivalstva Velikonočnega otoka ni prepričala znanstvenega sveta. Genetska analiza kaže bolj na njegov polinezijski izvor, jezik Rapanui pa spada v polinezijsko družino. Znanstveniki se prepirajo tudi o datumu naselitve in imenujejo čas od 400 do 1200.

Morebitna zgodovina Velikonočnega otoka (po kasnejših rekonstrukcijah) izgleda takole.

Prvi naseljenci so postavljali kipe majhnih velikosti, brez kamnitih klobukov na glavah, postavljali slovesne zgradbe in prirejali praznovanja v čast boga Make-Make. Nato so na otok prišli neznanci. Zaradi umetno podolgovatih ušes so jih poimenovali hanau-eepe - "dolgouhi" (Heyerdahl je trdil, da so dolgouhi perujski Indijanci, ki so se naselili na otoku okoli leta 475, staroselci pa Polinezijci).

Ko so se naselili na polotoku Poike, so sprva živeli mirno, odlikovali so jih posebna kultura, prisotnost pisanja in druge veščine. Ko so pluli v Rapa Nui brez žensk, so se prišleki poročili s predstavniki avtohtonega plemena, ki so jih začeli imenovati hanau-momoko - "kratkouhi". Postopoma so hanau-eepe naselili celoten vzhodni del otoka, nato pa si podredili hanau-momoko, kar je povzročilo sovraštvo pri slednjem.

Od takrat se začne gradnja kamnitih velikanov z grobimi obrazi, daleč od nekdanje realistične manire. Ahu ploščadi so zgrajene z manj skrbnosti, zdaj pa so nanje postavljeni kipi, s hrbtom obrnjenimi proti morju. Morda so jih na obalo prepeljali na lesenih saneh, namazanih z ribjim oljem. V tistih časih je bil večji del otoka pokrit s palmami, tako da z lesenimi drsališči ni bilo težav.

Toda domačini, ki jih je Thor Heyerdahl vprašal, kako so v starih časih prevažali velikanske kamnite figure, so mu odgovorili, da so hodili sami. Heyerdahl in drugi navdušenci so našli več načinov za prevoz kamnitih idolov v pokončnem položaju.

Na primer, s pomočjo vrvi so moai nagnili, naslonili se na enega od vogalov podlage, in s pomočjo lesenih vzvodov zasukali okoli te osi. Hkrati so skupine riggerjev s pomočjo vrvi ščitile blok pred pretiranim nagibanjem.

S strani se je res zdelo, da se moai sami gibljejo po tlakovanih cestah, ki so bile res položene na otoku. Težava je v tem, da je relief vulkanskega otoka dobesedno razčlenjen in ni jasno, kako premikati večtonske velikane gor in dol po hribih, ki obkrožajo Rano Raraku.

Kakor koli že, moai so bili ustvarjeni, prestavljeni in postavljeni na podstavke hanau-momoko pod vodstvom hanau-eepeja. Tako težko delo ni moglo brez žrtev, prebivalstvo otoka pa tudi v najboljših časih po mnenju znanstvenikov ni preseglo 10-15 tisoč ljudi. Poleg tega so na Rapa Nuiju izvajali kanibalizem.

Ljudje Rapanui so bili bojevito ljudstvo, kar potrjujejo številni spopadi med domačini, opisani v legendah. In poraženi so pogosto postali glavna jed med praznovanjem zmage. Glede na prevlado dolgouhcev ni težko ugotoviti, čigava usoda je bila hujša. In kratkouhi so se sčasoma uprli.

Redki dolgouhci so pobegnili na polotok Poike, kjer so se zatekli za širok jarek, dolg 2 km. Da sovražnik ni mogel premagati pregrade, so posekali okoliške palme in jih odvrgli v jarek, da bi jih v primeru nevarnosti zažgali. Toda kratkouhi so v temi obšli sovražnike od zadaj in jih vrgli v goreč jarek.

Vsi Hanau-eepe so bili iztrebljeni. Simbole njihove moči - moai - so vrgli s podstavkov, delo v kamnolomih se je ustavilo. Ta epohalni dogodek za otok se je zgodil verjetno kmalu po odkritju otoka s strani Evropejcev, saj je konec 18. st. mornarji niso več videli idolov, ki so stali na podstavkih.

Vendar je do takrat degradacija skupnosti postala nepovratna. Večina gozdov je uničenih. Z njihovim izginotjem so ljudje izgubili gradbeni material za izdelavo koč in čolnov. In ker so bili z iztrebljenjem dolgouhcev uničeni najboljši obrtniki in agronomi, se je življenje na Velikonočnem otoku kmalu spremenilo v vsakdanji boj za obstoj, katerega spremljevalec je bil kanibalizem, ki se je spet začel krepiti.

Vendar so se misijonarji dokaj uspešno borili proti slednjim, ki so domačine spreobrnili v krščanstvo. Toda leta 1862 so na otok vdrli perujski trgovci s sužnji, ki so ujeli in odpeljali 900 ljudi, vključno z zadnjim kraljem. Uničili so tudi nekaj kipov, nakar so številni domačini in tam živeči misijonarji pobegnili z otoka.

In bolezni, ki so jih prinesli pirati - črne koze, tuberkuloza, gobavost - so zmanjšale že tako majhno prebivalstvo otoka na stotine ljudi. Umrla je večina otoških duhovnikov, ki so z njimi pokopali vse skrivnosti Rapa Nuija. Naslednje leto misijonarji, ki so pristali na otoku, niso našli nobenega znaka nedavno obstoječe edinstvene civilizacije, ki so jo domačini postavili v središče sveta.

Majhen otok v južnem Pacifiku, ozemlje Čila, je eden najbolj skrivnostnih kotičkov našega planeta. To je približno Velikonočni otoki. Ko slišite to ime, se takoj spomnite kulta ptic, skrivnostnih spisov kohau rongo-rongo in kiklopskih kamnitih ploščadi ahu. Toda glavno znamenitost otoka lahko imenujemo moai, ki so velikanske kamnite glave ...

Popolnoma čudni kipi Velikonočni otoki jih je 997. Večina jih je postavljenih precej naključno, nekateri pa so postavljeni v vrste. Videz kamnitih idolov je svojevrsten, kipov Velikonočnega otoka pa ni mogoče zamenjati z ničemer drugim.

Ogromne glave na krhkih telesih, obrazi z značilnimi močnimi bradami in potezami, kot bi bili izrezljani s sekiro - vse to so kipi moai.

Moai dosežejo višino od pet do sedem metrov. Posamezni primerki so visoki deset metrov, a jih je na otoku le nekaj. Kljub takšnim dimenzijam povprečna teža kipa ni večja od 5 ton. Tako nizka teža je posledica materiala, iz katerega so izdelani vsi moai.

Za izdelavo kipa so uporabili vulkanski tuf, ki je veliko lažji od bazalta ali kakšnega drugega težkega kamna. Ta material je po strukturi najbližji plovcu, ki nekoliko spominja na gobo in se precej zlahka drobi.

Na splošno je v zgodovini Velikonočnega otoka veliko skrivnosti. Njegov odkritelj, kapitan Juan Fernandez, se je v strahu pred konkurenti odločil, da bo svoje odkritje, narejeno leta 1578, ohranil v skrivnosti in čez nekaj časa je po nesreči umrl v skrivnostnih okoliščinah. Čeprav je to, kar je Španec našel, velikonočni otok, še vedno ni jasno.

Po 144 letih se je leta 1722 nizozemski admiral Jacob Roggeveen spotaknil na Velikonočni otok in ta dogodek se je zgodil na dan krščanske velike noči. Tako se je povsem po naključju otok Te Pito o te Henua, ki v domačem narečju pomeni središče sveta, spremenil v velikonočni otok.

Admiral je v svojih zapiskih navedel, da so domačini prirejali obrede pred kamnitimi glavami, prižigali ogenj in padli v stanje, podobno transu, zibajoč se sem ter tja.

Kaj je bilo moai za otočane niso nikoli izvedeli, najverjetneje pa so kamniti kipi služili kot maliki. Raziskovalci tudi domnevajo, da bi kamniti kipi lahko bili kipi pokojnih prednikov.

Zanimivo je, da admiral Roggeven s svojo eskadriljo ni le plul na tem območju, zaman je poskušal najti izmuzljivo deželo Davisa, angleškega gusarja, ki je bila po njegovih opisih odkrita 35 let pred nizozemsko odpravo. Res je, nihče, razen Davisa in njegove ekipe, še nikoli ni videl na novo odkritega arhipelaga.

V naslednjih letih je zanimanje za otok upadlo. Leta 1774 je James Cook prispel na otok in odkril, da so bili z leti nekateri kipi prevrnjeni. Najverjetneje je bilo to posledica vojne med plemeni aboriginov, vendar uradne potrditve ni bilo mogoče dobiti.

Stoječi idoli so bili nazadnje videni leta 1830. Na Velikonočni otok je nato prispela francoska eskadrilja. Po tem kipov, ki so jih namestili otočani sami, niso nikoli več videli. Vsi so bili prevrnjeni ali uničeni.

Daljni obrtniki so iz mehkega vulkanskega tufa izklesali "moai" na pobočjih vulkana Rano-Roraku, ki se nahaja na vzhodnem delu otoka. Nato so dokončane kipe spustili po pobočju in postavili vzdolž oboda otoka, na razdalji več kot 10 km.

Višina večine idolov je od pet do sedem metrov, poznejši kipi pa so segali do 10 in do 12 metrov. Tuf ali, kot ga imenujejo tudi plovca, iz katerega so izdelani, po strukturi spominja na gobo in se zlahka drobi tudi ob rahlem udarcu nanjo. tako da povprečna teža "moai" ne presega 5 ton.

Kamniti ahu - ploščadi-podstavki: dosegli 150 m v dolžino in 3 m v višino in so bili sestavljeni iz kosov, težkih do 10 ton.

Vsi moai, ki so trenutno na otoku, so bili obnovljeni v 20. stoletju. Zadnja obnovitvena dela so potekala relativno nedavno - v obdobju od 1992 do 1995.

Nekoč je admiral Roggeven, ki se je spominjal svojega potovanja na otok, trdil, da so domačini zakurili ogenj pred idoli moai in čepeli poleg njih in sklonili glave. Nato so prekrižali roke in jih mahali gor in dol. Seveda to opazovanje ne more razložiti, kdo so bili v resnici idoli za otočane.

Roggeven in njegovi spremljevalci niso mogli razumeti, kako je bilo brez uporabe debelih lesenih valjev in močnih vrvi mogoče premikati in namestiti takšne bloke. Otočani niso imeli koles, vlečnih živali in nobenega drugega vira energije kot lastne mišice.

Starodavne legende pravijo, da so kipi hodili sami. Kako se je to dejansko zgodilo, se nima smisla spraševati, ker še vedno ni več dokumentarnih dokazov.

Obstaja veliko hipotez o gibanju "moaijev", nekatere celo potrdijo poskusi, a vse to dokazuje le eno - načeloma je bilo mogoče. In prebivalci otoka so premaknili kipe in nihče drug. Zaradi tega so to storili? Tu se začnejo razhajanja.

Še vedno ostaja skrivnost, kdo in zakaj je ustvaril vse te kamnite obraze, ali je kakšen smisel v kaotični postavitvi kipov na otoku, zakaj so bili nekateri kipi prevrnjeni. Obstaja veliko teorij, ki odgovarjajo na ta vprašanja, vendar nobena od njih ni bila uradno potrjena.

Presenetljivo je tudi, da so leta 1770 kipi še stali, James Cook, ki je otok obiskal leta 1774, je omenil ležeče kipe, česa takega pred njim ni opazil nihče.

Zadnjič so bili stoječi idoli videni leta 1830. Nato je na otok vstopila francoska eskadrilja. Od takrat nihče ni videl originalnih kipov, torej tistih, ki so jih postavili prebivalci otoka sami. Vse, kar danes obstaja na otoku, je bilo obnovljeno v 20. stoletju.

Zadnja obnova petnajstih "moaijev", ki se nahajajo med vulkanom Rano-Roraku in polotokom Poike, je potekala relativno nedavno - od leta 1992 do 1995. Poleg tega so se Japonci ukvarjali z obnovitvenimi deli.

Lokalni staroselci bi lahko razjasnili situacijo, če bi preživeli do danes. Dejstvo je, da je sredi 19. stoletja na otoku izbruhnila epidemija črnih koz, ki so jih prinesli s celine. Bolezen in otočane pokosila pod korenino ...

V drugi polovici 19. stoletja je zamrl tudi kult človeka ptice. Ta čuden ritual, edinstven za vso Polinezijo, je bil posvečen Makemakeju, vrhovnemu božanstvu otočanov. Izbran je postal njegova zemeljska inkarnacija. Še več, zanimivo je, da so volitve potekale redno, enkrat letno.

Hkrati so pri njih najbolj dejavno sodelovali hlapci ali bojevniki. Od njih je bilo odvisno, ali bo postal njihov gospodar, vodja družinskega klana Tangata-manu ali ptič. Prav ta obred dolguje svoj nastanek glavnemu kultnemu središču – skalnati vasici Orongo na največjem vulkanu Rano Kao na zahodnem delu otoka. Čeprav je morda Orongo obstajal že dolgo pred pojavom kulta Tangata-manu.

Izročila pravijo, da se je tu rodil dedič legendarnega Hotu Matua, prvega voditelja, ki je prispel na otok. Sto let pozneje so njegovi potomci sami dali znak za začetek letnega tekmovanja.

Velikonočni otok je bil in ostaja resnično "bela" točka na zemljevidu sveta. Težko je najti takšen košček zemlje, ki bi hranil toliko skrivnosti, ki najverjetneje nikoli ne bodo razrešene.

Spomladi so glasniki boga Makemakea, črnomorske lastovke, odleteli na majhne otoke Motu-Kao-Kao, Motu-Iti in Motu-Nui, ki se nahajajo nedaleč od obale. Bojevnik, ki je prvi našel prvo jajce teh ptic in ga s plavanjem izročil svojemu gospodarju, je za nagrado prejel sedem lepih žensk. No, lastnik je postal vodja ali bolje rečeno, ptica človek, ki je prejel vsesplošno spoštovanje, čast in privilegije.

Zadnja slovesnost Tangata-manu se je zgodila v 60. letih 19. stoletja. Po katastrofalnem gusarskem napadu Perujcev leta 1862, ko so pirati zasužnjili celotno moško prebivalstvo otoka, ni bilo nikogar in nikogar, ki bi izbral ptico človeka.

Zakaj so domačini z Velikonočnega otoka v kamnolomu izrezljali kipe "moai"? Zakaj so prenehali s tem? Družba, ki je ustvarila kipe, se je morala bistveno razlikovati od 2000 ljudi, ki jih je videl Roggeveen. Moralo je biti dobro organizirano. Kaj se mu je zgodilo?

Več kot dve stoletji in pol je skrivnost Velikonočnega otoka ostala nerazrešena. Večina teorij o zgodovini in razvoju Velikonočnega otoka temelji na ustnem izročilu.

To se zgodi zato, ker še nihče ne more razumeti, kaj je zapisano v pisnih virih - znamenitih tablicah "ko hau motu morongorongo", kar v grobem pomeni - rokopis za recitacijo.

Večino so jih uničili krščanski misijonarji, a tudi tisti, ki so preživeli, bi verjetno lahko osvetlili zgodovino tega skrivnostnega otoka. In čeprav so znanstveni svet že večkrat vznemirila poročila, da so starodavni spisi končno dešifrirani, se je ob skrbnem preverjanju izkazalo, da vse to ni zelo natančna razlaga ustnih dejstev in legend.

Pred nekaj leti so paleontolog David Steadman in številni drugi raziskovalci izvedli prvo sistematično študijo Velikonočnega otoka, da bi ugotovili, kakšno je bilo njegovo rastlinsko in živalsko življenje prej. Posledično so se pojavili podatki za novo, presenetljivo in poučno razlago zgodovine njenih naseljencev.

Velikonočni otok je bil naseljen okoli leta 400 našega štetja. e. Otočani so gojili banane, taro, sladki krompir, sladkorni trs in murve. Poleg kokoši so bile na otoku tudi podgane, ki so prispele s prvimi naseljenci.

Obdobje izdelave kipov se nanaša na 1200-1500 let. Število prebivalcev se je takrat gibalo od 7.000 do 20.000 ljudi. Za dvig in premikanje kipa je dovolj nekaj sto ljudi, ki so uporabljali vrvi in ​​valje z dreves, ki jih je bilo takrat na voljo v zadostnem številu.

Idol v polni rasti.

Vztrajno delo arheologov in paleontologov je pokazalo, da približno 30.000 let pred prihodom ljudi in v prvih letih njihovega bivanja otok sploh ni bil tako zapuščen, kot je zdaj.

Subtropski gozd dreves in podrastja se je dvigal nad grmičevjem, travami, praproti in travnikom. V gozdu so rasle drevesne marjetice, drevesa hauhau, ki jih lahko uporabimo za izdelavo vrvi, in toromiro, ki je uporaben kot gorivo. Bile so tudi sorte palm, ki jih zdaj na otoku ni, včasih pa jih je bilo toliko, da je bilo vznožje dreves na gosto pokrito s cvetnim prahom.

Sorodni so čilski palmi, ki zraste do 32 m in ima premer do 2 m. Visoka, brez vej, debla so bila idealen material za drsališče in kanuje. Priskrbeli so tudi užitne oreščke in sok, iz katerih Čilenci delajo sladkor, sirup, med in vino.

Relativno mrzle obalne vode so le na nekaj mestih podpirale ribolov. Glavni morski plen so bili delfini in tjulnji. Za lov so šli na odprto morje in uporabljali harpune.

Pred prihodom ljudi je bil otok idealen kraj za ptice, saj tukaj niso imeli sovražnikov. Tu so gnezdili albatrosi, oglavke, fregate, fulmarji, papige in druge ptice – skupaj 25 vrst. To je bilo verjetno najbogatejše gojišče v celotnem Pacifiku.

Muzej v Parizu

Okoli 800-ih let se je začelo uničevati gozdove. Vse pogosteje so se začele pojavljati plasti oglja iz gozdnih požarov, vedno manj je postajalo cvetnega prahu dreves, vse več cvetnega prahu se je pojavljalo iz trav, ki so nadomestile gozd.

Najkasneje leta 1400 so palme popolnoma izginile, ne le zaradi posekanja, ampak tudi zaradi vseprisotnih podgan, ki jim niso dale možnosti, da si opomorejo: na ducatu preživelih ostankov oreščkov, ohranjenih v jamah, je bilo sledi ogrizenih s podganami. Takšni oreščki niso mogli kaliti. Drevesa hauhau niso povsem izginila, a jih je bilo premalo za izdelavo vrvi.

V 15. stoletju niso izginile le palme, ampak celoten gozd kot celota. Uničili so ga ljudje, ki so čistili površine za vrtove, posekali drevesa za gradnjo kanujev, za izdelavo drsališč za kipe, za ogrevanje. Podgane so pojedle semena. Verjetno so ptice izumrle zaradi onesnaženega cvetja in zmanjšanega pridelka sadja.

Enako se je zgodilo povsod po svetu, kjer se gozd uničuje: večina prebivalcev gozda izginja. Na otoku so izginile vse vrste lokalnih ptic in živali. Ulovljene so bile tudi vse primorske ribe. Jedli so majhne polže. Iz prehrane ljudi do 15. stoletja. delfini so izginili: na morje ni bilo kaj, iz česa bi izdelovali harpune. To se je spremenilo v kanibalizem.

Raj, odprt za prve naseljence, je 1600 let pozneje postal skoraj brez življenja . Uničena so bila rodovitna tla, obilica hrane, obilo gradbenega materiala, zadosten življenjski prostor, vse možnosti za udoben obstoj. Ko je Heyerdahl obiskal otok, je bilo na otoku eno samo drevo toromiro; zdaj ga ni več.

Vse se je začelo z dejstvom, da so ljudje nekaj stoletij po prihodu na otok začeli, tako kot njihovi polinezijski predniki, postavljati kamnite idole na ploščadi. Sčasoma so kipi postajali vedno večji; njihove glave so začele krasiti rdeče 10-tonske krone.

Razvijala se je spirala konkurence; rivalski klani so poskušali prehiteti drug drugega s prikazovanjem zdravja in moči, kot so Egipčani gradili svoje velikanske piramide. Na otoku je, tako kot v sodobni Ameriki, obstajal zapleten politični sistem za distribucijo razpoložljivih virov in integracijo gospodarstva na različnih področjih.

Vedno večja populacija je nadlegovala gozdove hitreje, kot so se lahko obnovili; zelenjavni vrtovi so zasedali vedno več prostora; zemlja brez gozda, izvirov in potokov je usahnila; drevesa, ki so bila porabljena za prevoz in dvig kipov, pa tudi za gradnjo kanujev in stanovanj, se je izkazala za nezadostna niti za kuhanje.

Ko so bile ptice in živali uničene, je nastopila lakota. Rodovitnost njiv se je zmanjšala zaradi vetrne in deževne erozije. Začele so se suše. Intenzivna reja piščancev in kanibalizem nista rešila problema s hrano. Za selitev pripravljeni kipi z potopljenimi lici in vidnimi rebri so dokaz začetka lakote.

Zaradi pomanjkanja hrane otočani niso mogli več podpirati poglavarjev, birokracije in šamanov, ki so vodili družbo. Preživeli otočani so prvim Evropejcem, ki so jih obiskali, povedali, kako je centralizirani sistem zamenjal kaos, bojevit razred pa je premagal dedne poglavarje.

Na kamnih so se pojavile podobe sulic in bodal, ki so jih izdelale sprte strani v 1600-ih in 1700-ih letih; še vedno so raztreseni po Velikonočnem otoku. Do leta 1700 je bilo prebivalstvo med četrtino in desetino prejšnje velikosti. Ljudje so se preselili v jame, da bi se skrili pred sovražniki.

Okoli leta 1770 so si nasprotni klani začeli prevračati kipe drug drugemu in jim rezati glave. Zadnji kip je bil prevrnjen in oskrunjen leta 1864.

Ko se je pred raziskovalci pojavila slika propadanja civilizacije Velikonočnega otoka, so se vprašali: - Zakaj se niso ozrli nazaj, se niso zavedali, kaj se dogaja, niso se ustavili, preden je bilo prepozno? O čem so razmišljali, ko so posekali zadnjo palmo?

Najverjetneje se katastrofa ni zgodila nenadoma, ampak se je raztegnila na več desetletij. Spremembe, ki so se dogajale v naravi, niso bile opazne za eno generacijo.

Samo stari ljudje, ko se ozrejo v svoja otroška leta, so lahko dojeli, kaj se dogaja in razumejo grožnjo, ki jo predstavlja krčenje gozdov, vendar so vladajoči razred in zidarji, ki so se bali, da bi izgubili svoje privilegije in službe, obravnavali opozorila povsem enako kot današnje sekače. na severozahodu ZDA: "Delo je pomembnejše od gozda!".

Drevesa so postopoma postajala manjša, tanjša in manj pomembna. Nekoč so posekali zadnjo plodno palmo in uničili mlade poganjke skupaj z ostanki grmovja in podrastja. Nihče ni opazil smrti zadnje mlade palme.

Blago podnebje in vulkanski izvor Velikonočnega otoka bi ga morala spremeniti v raj, daleč od težav, ki pestijo preostali svet, a prvi vtis Roggevena o otoku je bil opustošeno območje, prekrito s posušeno travo in požganim rastlinjem. Ni bilo videti dreves in grmovja.

Sodobni botaniki so na otoku našli le 47 vrst višjih rastlin, značilnih za to območje; gre predvsem za travo, šaš in praprot. Na seznamu sta tudi dve vrsti pritlikavih dreves in dve vrsti grmovnic.

S takšno vegetacijo prebivalci otoka niso imeli goriva, da bi se ogreli v mrzli, mokri in vetrovni zimi. Edine domače živali so bile kokoši; ni bilo netopirjev, ptic, kač ali kuščarjev. Najdene so bile le žuželke. Skupno je na otoku živelo okoli 2000 ljudi.

Zdaj na otoku živi približno 3000 ljudi. Od tega je le 150 ljudi čistokrvnih Rapanujev, ostalo so Čilenci in mestizi. Čeprav spet ni povsem jasno, koga natančno lahko štejemo za čistokrvnega.

Navsezadnje so tudi prvi Evropejci, ki so pristali na otoku, presenečeni ugotovili, da so prebivalci Rapanuija - polinezijsko ime otoka - etnično heterogeni. Nam poznani admiral Roggeven je zapisal, da na zemlji, ki jo je odkril, živijo beli, temni, rjavi in ​​celo rdečkasti ljudje. Njihov jezik je bil polinezijski, narečje, ki je bilo izolirano od približno 400 AD. e. in značilna za Markize in Havajske otoke.

Thor Heyerdahl

»Zanimajo me arheološke teme - zgodovina izkopavanj, opisi in fotografije najdb. V. Karelsky, Ivanovo.

Skulpture ob vznožju vulkana Rano Raraku so napol zakopane v zemljo.

Arheologi so našli doslej neznano vrsto kipa.

Observatorij na vrhu vulkana Rano Kao so obkrožale verske zgradbe s podobami človeka ptice, vklesane na iztoke lave.

Prvi naseljenci so bili odlični pri obdelavi bazaltnih blokov. Ta vrsta zidanja je bila najstarejša na Velikonočnem otoku.

Klečeči kip na Velikonočnem otoku (zgodnje obdobje).

Klečeči kip v Tiahuanacu (Peru).

Izkopavanja so ovrgla domneve, da na otoku ni plasti zemlje.

Dviganje kipa. Kip je skoraj raven.

"Zanima me zgodovina ljudstev, arheologija," piše tovariš. Bessonov iz Perma.

V. Pulatov (Odesa) prosi, da pove o starodavnih ciklopskih strukturah.

Veliko je pisem, v katerih naši bralci prosijo za sistematično objavo člankov o zgodovini in arheologiji v reviji. Objavljamo odlomek iz članka slavnega tujega raziskovalca T. Heyerdahla o njegovih izkopavanjih na Velikonočnem otoku. Celoten članek bo objavljen v knjigi »Znanost in človeštvo. 1963".

Glavne kopenske mase, ki obdajajo Tihi ocean, so naselili stari Azijci že dolgo preden so prvi navigatorji odšli v osrednji Pacifik v iskanju neznanih oceanskih otokov. Z najpreprostejšimi pomorskimi sredstvi je starodavni človek z azijske celine prodrl skozi Indonezijo na jugovzhod - v Avstralijo in Papuo Melanezijo ter skozi regijo Beringovega morja na severovzhod - v Severno, nato Srednjo in Južno Ameriko. To se je zgodilo veliko tisoč let pred našo dobo. Tako so Azijci naselili celotno obalo Tihega oceana že dolgo preden so bile zgrajene ladje, da bi izkoristile ali se uprle vetrom in tokovom, ki prevladujejo v ogromnih prostranstvih velikanskega oceana, ki pokriva polovico oboda zemeljske oble.

Zadnje ogromno območje, na katerem je živelo človeštvo, je bil svet oceanskih otokov v središču velike vodne ravnice. Malo pred našo dobo so v ta del oceana hitele domorodne ladje, ki so odkrivalce dostavile na vse nenaseljene otoke, kjer so živeli varno in izolirano, dokler Evropejci niso odkrili poti v Ameriko, nato pa z vetrom in tokovi hiteli odkriti ali bolje rečeno ponovno odkriti otoke Velikega oceana.

Najbolj osamljen od teh otočkov je bil tisti, ki so ga njegovi prvi prebivalci imenovali Te Pito-o-te-Henoa - "Popek zemlje", Roggeveen, Evropejec, ki ga je ponovno odkril leta 1722, pa je krstil Velikonočni otok - v čast dan, ko sem plula sem. Ko so se približali obali, so Nizozemci na svoje presenečenje videli ljudi, ki so veljali za primitivne predstavnike kulture kamene dobe. Ti ljudje so ležali na tleh, z glavo proti vzhajajočemu soncu. Pred ogromnimi humanoidnimi kipi so prižgali kresove. Na glave veličastnih malikov so bili dvignjeni veličastni valji iz rdečega kamna. Na stotine takšnih skulptur se je dvigalo nad otokom brez dreves, kjer ni bilo videti niti dreves, ki bi jih lahko uporabili za prevoz in dviganje kipov.

Okoli teh skromnih malikov in njihovih vseprisotnih spomenikov je bila brez vegetacije, kamnita ravnina z redkimi zaplatami obdelane zemlje, kjer so rasli sladki krompir in banane. Nad njimi so se dvigala pobočja ugaslih vulkanov, poraslih z vlečno mrežo in praproti, katerih mrtvi kraterji so bili edini rezervoarji sladke vode na otoku. Na vseh straneh otoka so se v morje odlomile strme pečine, na katere je padal surf; pod njimi je bilo zelo malo mest, primernih za pristanek.

Ustvarjen pred pojavom človeka na Zemlji s podvodnim vulkanskim izbruhom, se je ta kos zemlje sam dvignil iz brezna oceana na poti tokov, ki se večno selijo iz Južne Amerike - 2 tisoč milj proti vzhodu, mimo najbližjega naseljenega otoka - 1600 milj proti zahodu, od tam pa do obale Azije - še 7 tisoč milj.

Seveda se je pred znanstveniki in širšo javnostjo na splošno postavilo vprašanje: kako je civilizacija prvotno prišla na ta zelo izoliran otok?

Posredni način reševanja tega problema se je začel ob koncu prejšnjega stoletja, s preučevanjem ustnega izročila otočanov. V prvi polovici našega stoletja je potekalo primarno arheološko raziskovanje otoka in začelo se je preučevanje lokalnega prebivalstva, njegove kulture in jezika.

Do začetka druge polovice našega stoletja na Velikonočnem otoku še ni bilo sistematičnih arheoloških izkopavanj, niti zbiranja vzorcev za analizo cvetnega prahu. Takšno opustitev znanstvenikov pojasnjuje dejstvo, da govorimo o izjemno pustem otoku, na katerem se zdi, da se ne bi moglo nabrati dovolj humusa, da bi prikril sledi starodavnih kultur. Raziskovalci so menili, da zaradi pomanjkanja zemlje ni bilo česa izkopati. Poleg tega je oddaljenost Velikonočnega otoka pripeljala do zaključka, da bi lahko Azijci vstopili nanj le zadnji in bi zato moralo biti njegovo življenje krajše kot na katerem koli drugem pacifiškem otoku.

Obe predpostavki se avtorju članka nista zdeli razumni. V letih 1937-1938 sem med raziskovanjem na Markiških otokih opazil, kako se je zaradi dejavnosti človeka in njegovih domačih živali otoček Motane že v zgodovinskem času spremenil iz gostega tropskega gozda v skoraj brez katero koli rastlinje razen trave. Dokler niso bile opravljene paleobotanične študije na Velikonočnem otoku, nismo mogli oceniti, ali je bil na otoku pred pojavom Evropejcev gozd ali ne.

Nadalje, ker so Azijci pred prihodom človeka na Velikonočni otok naselili vse celine, ki mejijo na Tihi ocean, ni bilo mogoče z gotovostjo trditi, da je prvo čezoceansko potovanje na Velikonočni otok nujno potekalo po najdaljši poti, proti pasatom in zahodnim tokovom, in ne najkrajša pot - iz bližnje Južne Amerike, s pravimi vetrovi in ​​tokovi. Če so se ljudje preselili iz Južne Amerike, potem je zelo verjetno, da jih je Velikonočni otok srečal prej kot drugi; v tem primeru je naseljen že razmeroma dolgo.

Pred našimi izkopavanji na Velikonočnem otoku v letih 1955-1956 sta bili tu le dve arheološki ekspediciji. Prva, zasebna angleška odprava leta 1914, ki jo je vodila gospa C. Routledge, ni vključevala profesionalnih arheologov in ni poskušala izvajati stratigrafskih izkopavanj. Kljub temu je priljubljena knjiga potopisnih skic K. Routledgea polna pomembnih opažanj in je bila do nedavnega glavni vir informacij o arheologiji površinskih plasti Velikonočnega otoka.

Leta 1934 je na otok prispela francosko-belgijska odprava, vendar je francoski arheolog na poti umrl, edini preostali arheolog A. Lavacherie pa je svoja prizadevanja osredotočil na preučevanje petroglifov. Hkrati je francoski etnograf A. Metro izvajal etnografska opazovanja sodobnih otočanov. Poleg tega se je kapucinski misijonar S. Englert, ki od leta 1935 živi na Velikonočnem otoku, preučeval arheologijo površinskih plasti in etnografijo.

Zaradi pomanjkanja podatkov za znanstveno datiranje so prvi raziskovalci Velikonočnega otoka zgolj špekulativno sklenili, da bi človek lahko prišel do te osamljene vzhodne postojanke ne prej kot v 12. stoletju (Metro), 13. stoletju (Lavasheri), 14. stoletju (Routledge) ali 16. stoletje (Englert).

Pri reševanju znamenite uganke Velikonočnega otoka ni bilo soglasja. Routledge in Englert sta trdila, da so na otoku sledi kulturne razslojenosti (stratifikacije) in da bi lahko starodavne kamnite strukture razdelili na dve vrsti. Prišli so do zaključka, da sta na ta kos zemlje druga za drugo prišli dve različni kulturi, potrditev tega pa so videli v lokalnih legendah. Lavasheri in Metro sta jim nasprotovala, da na otoku ni znakov razslojenosti, da je lokalna arheologija homogena, da je na otoku le čisto polinezijska kultura. Zavrnili so legende o velikonočnici in izjavili, da so bile namerno sestavljene, da bi razložile nastanek velikega jarka - istega jarka, ki so ga po legendi ljudje izkopali za ogromen obrambni požar. Metro in Lavasheri sta menila, da je jarek naravno tvorbo.

Ogromno inženirsko delo, ki so ga opravili zgodnji prebivalci Velikonočnega otoka, je ujelo domišljijo Routledge in ugotovila je, da problem ostaja skrivnosten. Vendar je Metro preprosto rešil uganko. Predlagal je, da so Polinezijci, vajeni rezbarjenja lesa, ki so prišli sem z gozdnatih otokov na zahodu, niso našli drevesa na velikonočnem otoku brez dreves in so zato prešli na obdelavo kamna, zelo hitro razvili najnaprednejšo tehniko megalitskega zidanja v svetu (megaliti so starodavne strukture iz velikih kamnov) in postavili največje skulpture od vseh, ki jih je ustvarilo katero od neolitskih ljudstev na Zemlji.

Ni bilo soglasja o tem, kako so starodavni kiparji prevažali in dvigovali velikanske kipe, zakaj so bili ti idoli ustvarjeni in zakaj velikonočnici niso častili polinezijskih bogov Tana in Tangaroa, ampak so izpovedovali povsem drugo religijo, in tudi zakaj niso uporabljali splošne polinezijske izdelki.

Očitno je bilo, da površina Velikonočnega otoka ne more povedati celotne zgodbe o dramatičnih dogodkih in genialnih zasnovah, ki so se izvajale na najbolj osamljenem otoku na svetu. Da bi se poglobil v skrivnost in poiskal skrite namige o skrivnostni preteklosti velikonočnih, sem se odločil, da na otok pripeljem skupino usposobljenih arheologov in izvedem prva stratigrafska izkopavanja; kljub prevladujočemu prepričanju, da na otoku ni plasti zemlje, sem upal, da bom našel nekaj pod površjem. Pomembna naloga je bila preučevanje stratifikacije arhitekture, pa tudi zbiranje vzorcev premoga na ključnih točkah otoka za radiokarbonsko analizo.

Na pustem velikonočnem otoku ni niti enega potoka, ampak se deževnica nabira v treh ugaslih vulkanih - Rano Kao, Rano Raraku in Rano Oroi. Več stoletij je veter nosil cvetni prah otoške vegetacije v odprta kraterska jezera; študija dobro ohranjenega fosilnega cvetnega prahu, odloženega tukaj, bi morala pomagati pri rekonstrukciji zgodovine velikonočne flore. Da bi to naredili, so ob robovih jezer Rano Kao in Rano Raraku postavili številne vodnjake do osem metrov globoke. Nato je primerke pregledal in identificiral profesor W. H. Selling, vodja paleobotaničnega oddelka Nacionalnega naravoslovnega muzeja v Stockholmu.

Študija cvetnega prahu je pokazala, da je bil, ko je - še pred našo dobo - človek prvič stopil na tamkajšnje obale, velikonočni otok zdaj brez drevesa pokrit z drevesi in grmovjem številnih vrst. Na otoku so bili potoki, površina svežih kraterskih jezer pa še ni bila pokrita z vodnim rastlinjem, okoli jezer so se dvigale palme in pragozd.

Ampak tukaj pride moški. Ko preučujemo vzorce cvetnega prahu, vidimo, kako se je primarni gozd zmanjšal, površino jezera pa so postopoma začele zasedati vodne rastline, ki so se pojavile šele zdaj. S prihodom človeka je bil ob obalah sladke vode prvič zasajen poligon, tipična južnoameriška rastlina, ki so jo prebivalci Andov in Velikonočnice uporabljali kot zdravilno rastlino. Skupaj z njim je bil na otok vpeljan izjemno pomemben trst totora, tudi tipična južnoameriška sladkovodna rastlina, ki je ne poznajo ne v Starem svetu ne na drugih pacifiških otokih. Z njihovim videzom se je rastlinstvo otoka začelo močno spreminjati. Obe rastlini sta se hitro razširili in kmalu delno prekrili večino kraterskih jezer s plavajočo preprogo.

Hkrati so ljudje začeli kuriti prve požare na otoku, malo kasneje pa je vegetacija začela izginjati. Prvič so delci pepela pomešani z doslej čisto zemljo in ostanki cvetnega prahu. Pričujejo o omejenih gozdnih požarih, ki so jih tujci napeli za čiščenje površin za stanovanjske objekte in bogoslužje. Prvotni gozd je izginjal, njegovo mesto so zasedli bizarni templji in spomeniki iz trpežnega kamna. Te strukture, ki so jih kasneje uničili ali pokrili drugi, so nam dale najbolj zanesljive namige za preučevanje ravni kulture prvih otočanov in kasnejše lokalne evolucije.

Štirje arheologi naše odprave - E. N. Furdon, W. Melloy, A. Shelsvold in C. S. Smith - so začeli z izkopavanji stanovanj in kultnih ploščadi. In vsi so, neodvisno drug od drugega, našli izmenjevanje dveh različnih kultur z različno arhitekturo in različnimi verskimi prepričanji. Te kulture je zamenjala vojna in obdobje upada – to je bilo tik pred prihodom prvih Evropejcev na Velikonočni otok. Radiokarbonsko datiranje je pokazalo, da je človek prispel na Velikonočni otok vsaj tisoč let prej, kot je predlagala sodobna znanost.

V arheologiji Velikonočnega otoka so bila poimenovana tri zaporedna obdobja: zgodnje, srednje in pozno.

Zgodnje obdobje

Ljudje, ki so prvi prispeli na Velikonočni otok, so očitno prišli z območja, ki ni bilo toliko lesorezarstvo kot kamnoseštvo. Podirali so drevesa, da bi prišli do skal. Ti zgodnji naseljenci so bili že izurjeni kamnoseki. Obvladali so tehniko obdelave ogromnih blokov trdnega bazalta. Plošče v zidu, ki so bile kvadratne, trikotne ali mnogokotne oblike, so se kljub temu tako tesno prilegale, da mednje ni bilo mogoče vstaviti rezila noža. Izkopavanja so pokazala, da je bila ta vrsta zidanja najstarejša na Velikonočnem otoku in ne najnovejša, ne dokončanje lokalne evolucije, kot je špekulativno sklepal Metro.

Ta popolna megalitska tehnika ni bila poznana na nobenem od tisočih pacifiških otokov bolj zahodno. Takšno popolnost, takšno tehniko in slog vidimo le v specializirani kamnoseški kulturi starodavnega Peruna, na celini, ki je najbližji sosed Velikonočnega otoka na vzhodu. Namen velikonočnih stavb je bil bolj estetski ali kulten kot funkcionalen, in naslednje generacije otočanov bodisi niso mogle ali niso hotele razviti svojevrstne visoke umetnosti zgodnje velikonočne dobe.

Zgodnji naseljenci so svoje spretnosti uporabili za gradnjo ogromnih ploščadi, kot so oltarji, potrebni za solarni kult. Tradicionalno postavljena, gladko polirana fasada je bila zelo natančno astronomsko orientirana glede na točko sončnega vzhoda v času poletnega solsticija ali enakonočja.

Zanimanje za gibanje sonca se je pokazalo tudi v tem, da so na vrhu Rano Kao, najvišjega vulkana na otoku, prvi velikonočnici zgradili sončni observatorij, posebej prilagojen za beleženje letnega gibanja sonca. Ta observatorij je bil v celoti prekrit z zemljo in odkrili smo ga med izkopavanji, ki jih je nadzoroval Ferdon. Observatorij je obkrožala kultna zgradba s solarnimi simboli, vklesanimi na iztočnicah lave. Velikonočne obrede so pospremili s prižiganjem ognja. Verjame se, da solarni kult in solarni observatoriji niso značilni za polinezijsko kulturo – najbolj so značilni tudi za starodavni Peru, tako inkov kot predinkovski čas.

V sončnem observatoriju ter na očiščenih in izravnanih območjih za širokimi, astronomsko usmerjenimi megalitskimi ploščadmi so zgodnji prebivalci Velikonočnega otoka postavili velike humanoidne kamnite skulpture. Te skulpture so se izrazito razlikovale od impozantnejših doprsnih kipov, zaradi katerih je otok pozneje postal znan in so bili znanosti neznani, dokler izkopavanja niso razkrila njihovega obstoja. Tukaj je ena vrsta: majhna, sploščena štirikotna glava s plitko izrezljanimi lastnostmi - ogromnimi izbuljenimi očmi, napihnjenimi lici, obokanimi obrvi, ki se spreminjajo v nos v obliki črke U. Drugi, nič manj tradicionalen tip: pravokoten stolpec, na straneh katerega je bila reliefno orisana človeška figura v celotni dolžini, s kratkimi nogami in rokami, spuščenimi tako, da se prsti stikata pod popkom. Tretja vrsta: realističen kip klečečega moškega, ki sedi na petah; njene roke so na kolenih, njen ovalni obraz s kozjo bradico je obrnjen proti nebu.

Takšnih skulptur ni bilo na nobenem drugem otoku, vendar so vse tri vrste značilne za Tiahuanaco, kultno središče ljubiteljev sonca v predinkovskem Peruju.

Četrta in zadnja sorta je služila kot prototip za velike skulpture naslednje velikonočne dobe. Ta sorta predstavlja čisto lokalni slog in evolucijo, v bližini nje ni kipov ne na celini ne na drugih otokih.

Še ne vemo natančno, kdaj je človek prvič zagledal gozdnate obale Velikonočnega otoka. Toda ogljikovo datiranje kaže, da so okoli 380 usposobljeni vojaški inženirji vodili obsežno delo in ustvarili močno obrambno strukturo na njenem vzhodnem koncu. Polotok Poike, obkrožen s strmimi pečinami, je bil od preostalega otoka odrezan s posebej izkopanim jarkom, globokim 12 metrov, širokim približno 40 metrov in dolgim ​​skoraj 2 milji. Prod in zemlja, vržena iz jarka, sta tvorila obrambno obzidje s prehodi za protinapade. Če zavržemo domnevo, da so se prvi naseljenci Velikonočnega otoka pripravljali na obrambo pred sovražniki, ki bi jim lahko sledili čez ocean, lahko sklepamo le, da je bil otok naseljen že veliko pred začetkom tako obsežnega dela.

Ta jarek, napolnjen s peskom, so prejšnje odprave, brez izkopavanj, imele za naravno depresijo terena, čeprav velikonočne legende vztrajno kažejo, da je jarek izkopal legendarni "dolgouhi" za obrambo.

O teh prvih prebivalcih Velikonočnega otoka vemo še zelo malo, vemo pa, da so s seboj prinesli visoko razvito kulturo, ki se je naravno razvila izven otoka in jo je bilo treba zaslediti v okolici. Kot smo videli, je bila ta kultura zgodnjega obdobja, prinesena od zunaj, zelo svojevrstna, drugačna od drugih kultur pacifiških otokov, ki jih poznamo.

Srednje obdobje

Okoli leta 1100, kot kaže ogljično datiranje, se je prvotna velikonočna kultura nenadoma končala. Nekateri starodavni templji in druge strukture, vključno s sončnim observatorijem, so bili dolgo časa zapuščeni in propadli. Potem pa so jih spet zasedli ljudje in jih obnovili po drugem načrtu, s popolnoma drugačno tehniko zidanja. Razlog za ta prelom še ni znan. Morda je bil v tem medvladavini ves otok zapuščen ali pa so lokalne vojne zmanjšale število prebivalcev zgodnjega obdobja, tako da je ostala le peščica ljudi, ki so živeli v oddaljenih območjih. Vsekakor pa je nekdanje stavbe po daljšem premoru zasedla druga kultura, z drugačnimi verskimi idejami; se je začelo tisto, kar imenujemo drugo ali srednje obdobje v zgodovini velikonočnih kultur.

Na začetku tega obdobja so začeli izdelovati ogromne kamnite skulpture, ki so pozneje pritegnile pozornost celotnega sveta na majhen pacifiški otok. V tej dobi je bila glavna težnja in fanatična strast velikonočnih ljudi izrezovanje velikanskih podob prednikov, ki so bile postavljene na grobnice prednikov, dvignjene nad tlemi.

Skulpture srednjega obdobja odlikujejo izjemno dolga, povešena ušesa, ki obujajo spomin na legendarne "dolgoušece", ki so po besedah ​​velikonočnih ustvarjali te kipe, dokler niso bili skoraj v celoti požgani v že omenjenem obrambnem jarku v času vojna s "kratkoušesi". Zdaj na otoku živi samo en klan, katerega člani se štejejo za neposredne potomce "dolgouhih" - to je klan Atanov. Njihov izvor potrjujejo vsi otočani, pa tudi Englertove rodoslovne raziskave.

Metode dela "dolgouhih" kiparjev so bile skrivna družinska skrivnost, ki se je dvanajst generacij prenašala z očeta na sina. Zahvaljujoč dobrim, prijateljskim odnosom med našo odpravo in velikonočnimi, se nam je skrivnost razkrila. Preizkušen je v praktičnih poskusih. Po navodilih najstarejšega izmed bratov Atanov je bil en kip izklesan, prepeljan in postavljen na podstavek. Arheološke raziskave so v kombinaciji z velikonočnimi zgodbami in našimi izkušnjami omogočile poustvarjanje delovnih metod srednjedobnih kiparjev.

Kipi so bili vklesani neposredno na pobočju kraterja s pomočjo grobo izdelanih sekir iz trdega andezita; za lažje delo so skalo zalili z vodo iz posušenih buč. Pod ohlapno, preperelo površinsko plastjo je bila skala zelo trda in je trajalo približno eno leto, da so naredili srednje velik kip. V kamnolomih so bili obdelani najmanjši detajli obraza, rok in telesa skulpture, vse do poliranja ušesnih okraskov in dolgih izvrstnih nohtov. Toda hrbet je ostal nedokončan do zadnjega trenutka in je bil kot kobilica povezan s kamnito posteljo.

Nazadnje, ko so mu ločili hrbet, so velikana s pomočjo valjev in vrvi spustili po strmem pobočju. Hkrati je bilo treba pogosto premagati strme terase in niše, ki so nastale kot posledica prejšnjih del. Kip je bil začasno nameščen nekje ob vznožju vulkana. Da bi to naredili, so v nakopičeni plasti ruševin iz kamnoloma izkopali polico ali jamo, kamor so kip postavili z nogami in ga podprli z vrvmi v navpičnem položaju. Zdaj so lahko prvič kiparji začeli delati na hrbtni strani. Bila je izrezana in polirana tako skrbno kot ostala figura. Sprednji del kipa ni bil okrašen z nobenimi vzorci: le trup. Toda na hrbtni strani so bili pogosto uporabljeni reliefni simboli - lok, ki spominja na mavrico, en ali dva obroča.

Tradicija pravi, da so velikonočne kiparje, odkritelje otoka, imenovali hanau-epe - "dolgouhi" - zaradi običaja podaljševanja ušesnih meč tako, da so z njih obešali velike diske. Predniki sedanjega prebivalstva so se v nasprotju z njimi imenovali hanau-momoko - "kratkouhi".

Karau-karau, torej dvesto let, so "kratkouhi" ponižno delali za "dolgouhe" in sodelovali pri gradnji ogromnih struktur. Pojavil se je velik ahus; iz kamnolomov Rano Raraku so bili v grobove dostavljeni večji kipi, ki so pripadali predvsem »dolgouhim«. Čeprav je med narodoma prišlo do mešanih zakonov, je le šest od mnogih sto skulptur na ahu s kratkimi ušesi, vse ostale pa imajo podolgovate režnje: jasno prikazujejo "dolgouha".

Tradicija še pravi, da se je dvestoletno obdobje miroljubnega sodelovanja končalo, ko so "dolgouhci" prisilili "kratkouše", da so ves polotok Poike na vzhodu očistili kamenja. Delo je bilo že končano, Poike pa je bil za razliko od celotnega otoka, črnega od drobcev lave, v celoti pokrit z zeleno travo, nato pa so »kratkouhim« naročili, naj na enak način očistijo preostalo površino otoka. Potem pa se je njuno dolgotrajno trpljenje končalo. Celo njihovo pleme se je združilo, uprlo in odgnalo "dolgouše" na polotok Poike, kjer so se zatekli za dolg obrambni jarek, ki so ga zasuli s grmičevjem, da so lahko zakurili ogenj, če bi šli "kratkouhi". na napad.

Izdaja, ki jo je zagrešila starka iz plemena Kratkoušesih, ki je bila poročena z enim od Dolgoušesih, je omogočila, da je odred Kratkouhcev obšel jarek, drugi pa so simulirali napad s sprednje strani. Medtem ko so "dolgouhci" zažgali obrambni ogenj, so bili nenadoma napadeni od zadaj in vsi so bili vrženi v ogenj. Od odraslih moških je bilo prizaneseno le enemu, Ororoini; smel je nadaljevati rod »dolgouhih«.

Po izročilu se je to zgodilo pred dvanajstimi rodovi; Rodoslovci menijo, da je to moralo biti okoli leta 1680. Imena potomcev Ororoine so se ohranila do danes, vse do že omenjene žive družine Atanov, ki jih velikonočni štejejo za edine, ki izvirajo po neposredni moški liniji od prej tako močnih »dolgouhih« ljudi.

Medtem so Evropejci peščeni jarek pri Poiku dolgo zamenjali za naravno formacijo, legendi o požaru pa niso zaupali, dokler naša odprava tam ni izkopala. Študija je pokazala, da gre za spretno konstrukcijo človeških rok. Ob celotnem jarku so našli premog in pepel iz ogromnega požara; radiokarbonska analiza je omogočila datiranje vzorcev okoli leta 1676, kar se popolnoma ujema z živimi tradicijami velikonočnih.