Darila magov, ki so jih dali Jezusu. Trije modreci, ki so prišli k novorojenemu Jezusu

Darila magov so zlato, kadilo in miro, ki so jih magi prinesli kot darilo novorojenemu Kristusu.

Ob božiču je običaj, da drug drugega obdarujemo. Ta tradicija sega ne le do podobe svetega Miklavža, ki je postal prototip Božička. Ima tudi evangeljske korenine – zgodbo o magih in njihovih darovih.

Simbolika:

Darila magov imajo simbolni in preroški pomen:

• Zlato - kot darilo kralju,
• Kadilo - kot darilo velikemu duhovniku in Bogu,
• Smirna - kot darilo smrtnemu človeku.

zgodba:

Evangelist Matej o modrih piše:

Ko se je Jezus rodil v Betlehemu v Judeji v dneh kralja Heroda, so prišli čarovniki z vzhoda v Jeruzalem in rekli: Kje je judovski kralj, ki se je rodil? saj smo videli njegovo zvezdo na vzhodu in smo ga prišli častit (Mt 2,1-2).

Ker se niso naučili ničesar od Heroda, so šli magi dalje za zvezdo, ki jih je vodila v Betlehem: In glej, zvezda je prišla in se ustavila nad krajem, kjer je bil Dojenček ... in ko so vstopili v hišo, so zagledali otroka z Marijo, njegovo materjo, in padel, ga častil; In ko so odprli svoje zaklade, so mu prinesli darove: zlato, kadilo in miro (Mt 2,11).

Kdo so čarovniki:

V izvirni Novi zavezi se čarovniki imenujejo μάγοι, torej čarovniki. V stari grščini se ta beseda nanaša na perzijske (iranske) duhovnike, astrologe in astronome, ki so imeli posebno znanje.

Iz besede "čarovnik" je nastala ruska beseda "čarovnik".

Evangelij ne določa števila magov in njihovih imen, cerkvena tradicija pa imenuje tri: Kaspar, Baltazar in Melkior.

Po istem izročilu so vsi kasneje postali kristjani in jih je krstil apostol Tomaž. Zahodna tradicija pravi, da je apostol mage posvetil v škofe. Njihove relikvije je našla sveta cesarica Helena in so danes v kölnski katedrali (Nemčija).

Čaščenje magov v zahodni tradiciji ali "treh kraljev"

V nekaterih evropskih državah so sveti Kaspar, Baltazar in Melkior še posebej spoštovani in jih imenujejo »trije kralji«. 6. januarja se otroci v kronah in s palicami sprehajajo po ulicah Kölna in drugih nemških mest, ki simbolizirajo mage. Trkajo po hišah, čestitajo stanovalcem in v zameno prejmejo sladkarije ali droben denar. Na vratih tako gostoljubnih gostiteljev se pojavi napis "B + S + M" - začetne črke imen magov v latinski abecedi. To je storjeno kot znak, da so »trije kralji« sami obiskali stanovanje in ga blagoslovili.

Samostan sv. Pavla na Atosu. Fotografija z afonu.com

Zgodovina daril po Marijinem vnebovzetju

Mati Božja je darove skrbno hranila in jih pred Vnebovzetjem izročila Jeruzalemski cerkvi, kjer so ostali do leta 400. Kasneje je bizantinski cesar Arkadij darila prenesel v cerkev Hagija Sofija v Carigradu. Po zavzetju Carigrada s strani otomanskih Turkov je leta 1470 darove magov vdova turškega sultana Murata II. Marija, hči srbskega vladarja, prenesla v srbski samostan svetega Pavla na gori Atos ( ni prešla v islam in je ostala kristjanka do konca življenja).

Po legendi je Marija osebno želela v samostan prinesti darove magov, a jo je pred zidovi ustavil nebeški glas in spomnil na prepoved bivanja žensk na Sveti gori. V spomin na to so menihi postavili križ, ki se imenuje Tsaritsyn, v bližnji kapeli pa so upodobili srečanje velikih svetišč prebivalcev samostana.

Darovi magov se še vedno hranijo v 10 posebnih skrinjah na gori Atos (Grčija) v samostanu sv. Pavla.

Kako zdaj izgledajo darila:

Zlato je sestavljeno iz 28 plošč različnih geometrijskih oblik z različnimi vzorci, ki se nikoli ne ponovijo. Miro in kadilo sta združili skupaj, zdaj je približno 70 temnih kroglic, po obliki podobnih olivam. Nanizane so na srebrno nit, ki je pritrjena na zlate plošče.

Kombinacija kadila in mire imata tudi simbolni pomen: v kombinaciji spominjata na dve naravi Jezusa Kristusa – božansko in človeško.

Januarja 2014 so darila magov prvič prinesli v Rusko pravoslavno cerkev za blagoslov in čaščenje vernikov. V 30 dneh bivanja na kanoničnem ozemlju Ruske pravoslavne cerkve se je svetišču poklonilo 1,6 milijona ljudi.

Pred dva tisoč leti se je rodil Jezus Kristus. Čeprav se je zgodilo precej tiho, za ta dogodek danes ve ves svet. Ena najbolj nepozabnih podrobnosti božične zgodbe je obisk magov in njihova darila Jezusu.

Skupaj si oglejmo to epizodo podrobneje, da bi globlje razumeli svetopisemsko izročilo.

Magi so duhovniki ali čarovniki, ki so prišli k novorojenemu Jezusu po Betlehemski zvezdi

Za mage vemo iz Nove zaveze. V zvezi z rojstvom Jezusa Kristusa jih omenja avtor Matejevega evangelija:

»Ko se je Jezus rodil v Betlehemu v Judeji v dneh kralja Heroda, so prišli čarovniki z vzhoda v Jeruzalem in rekli: Kje je judovski kralj, ki se je rodil? kajti videli smo njegovo zvezdo na vzhodu in smo se mu prišli poklonit.

Zadevna zvezda je za zgodovinarje in teologe skrivnost. Obstajajo različna mnenja:

• komet;
• konjunkcija Jupitra in Saturna;
• čudež, ki nima nobene zveze z astronomijo.

Ampak najprej stvari. Kdo so ti magi, ki so sledili Betlehemski zvezdi?

Čarovniki so lahko čarovniki ali duhovniki z vzhoda.

Najverjetneje govorimo o duhovnikih iz Medije ali Perzije. Besedilo Svetega pisma namiguje prav na takšno razlago. Vendar pa Sveto pismo uporablja besedo, ki jo je mogoče prevesti tudi kot:

• čarovnik;
• čarovnik.

Če damo prednost ideji duhovnikov, še vedno ne moremo nedvoumno trditi, da so bili to predstavniki perzijske duhovščine in ne čarovniki. Premalo informacij za to.

Včasih jih imenujejo tudi kralji (kralji - v pravoslavni tradiciji).

Magi so lahko poznali judovske tradicije, njihovo čaščenje Kristusa je izpolnitev prerokbe iz Stare zaveze

Kako se je zgodilo, da so se tujci in nekristjani začeli zanimati za Kristusovo rojstvo? Dejstvo je, da judovske tradicije zanje niso bile nove. Šest stoletij pred temi dogodki je bila judovska religija že dobro poznana na Vzhodu.

Judje so bili v Babilonu v ujetništvu, zato je na teh deželah za vedno ostal odtis njihove kulture.

Modre ljudi, tako kot duhovniki, niso mogli, da bi jih zanimalo takšno znanje, zato so se zavedali biblijske prerokbe:

»Vidim ga, a še ne; Vidim ga, vendar ne blizu. Zvezda se dvigne iz Jakoba in žezlo se dvigne iz Izraela in potlači moabske kneze in uniči vse Setove sinove.

In knjiga preroka Daniela je celo zagotovila informacije za izračun časa rojstva Mesije:

»Zato vedi in razumej: od takrat, ko pride zapoved o obnovi Jeruzalema, do Kristusa Mojstra je sedem tednov in dvainšestdeset tednov; in ljudje se bodo vrnili in ulice in zidovi bodo zgrajeni, vendar v težkih časih."

Torej bi lahko magi, tudi če niso bili judovske vere, radovedni, kakšen Kristus se bo pojavil na svetu.

Šli so k kralju Herodu Velikemu. Ta odločitev ni presenetljiva, saj je judovska tradicija naslikala Mesijo kot nekakšnega kralja, zato so ga magi začeli iskati tam.

Toda Herod Veliki je popotnike razočaral, saj jim nikakor ni mogel pomagati.

Pri drugem poskusu so modri kljub temu odkrili zatočišče Marije in Jožefa, staršev Jezusa Kristusa. Ni točno znano, kaj je bilo. Sodobno izročilo verjame, da je družina prenočila v jami, ki je služila kot skedenj. V tistih časih je veliko ljudi prišlo v Betlehem na popis, tako da v hotelih preprosto ni bilo več mest.

Vendar Matejev evangelij ne govori o jami, ampak o hiši:

"In ko so stopili v hišo, so videli Dete z Marijo, njegovo materjo, in padli dol in ga častili."

Čaščenje čarovnikov otroku se pogosto šteje za začetek izpolnitve starozavezne prerokbe:

»Arabski in savski kralji bodo prinesli darove; in vsi kralji ga bodo častili; vsi narodi mu bodo služili, kajti rešil bo uboge, jokajoče in zatirane ... in rešil duše ubogih."

(Ps. 71:10-13)

Čarovnike včasih zamenjujejo s pastirji.

Podobna epizoda je v Novi zavezi. Angeli prihajajo k pastirjem in oznanjajo rojstvo Jezusa Kristusa:

»Ko so angeli odšli od njih v nebesa, so si pastirji rekli: pojdimo v Betlehem in poglejmo, kaj se je tam zgodilo, o čemer nam je oznanil Gospod. In hitro so prišli in našli Marijo in Jožefa ter Dete, ki leži v jaslih. Ko so to videli, so povedali, kaj jim je bilo oznanjeno o Baby This.

In vsi, ki so slišali, so bili presenečeni nad tem, kar so jim povedali pastirji. In Marija je ohranila vse te besede in jih položila v svoje srce. In pastirji so se vrnili, slavili in hvalili Boga za vse, kar so slišali in videli, kakor jim je bilo povedano.

Ni znano, koliko čarovnikov je bilo, v izročilu pa so imena treh

Imena magov pogosto povzročajo zmedo in se odražajo v napačni ikonografiji. Pravzaprav Sveto pismo ne pove, kako so bila imena magov. Imenovanje po imenu je pozna tradicija, nastala je v srednjem veku in ne temelji na Svetem pismu. Tu so imena častitljivega Bede, ki jih častiti iz samostana svetih Petra in Pavla pripisuje popotnikom:

• Caspar;
• Melchior;
• Belshazzar.

Iz besedil svetega Bede Častljivega so znana 3 imena magov.

Toda to sploh ne pomeni, da so bili samo trije Volohovi. Ta številka je verjetno povezana s številom daril, ki so bila podarjena otroku Kristusu. A k njim se bomo vrnili.

Poleg imen Tradition poroča o videzu teh treh ljudi:

1. Kaspar je mladenič brez brade.
2. Melchitor je črni Etiopijec.
3. Beltazar je bradati starec.

Možno je, da so ti ljudje res obstajali in so bili vodje velike skupine popotnikov ali pa so res potovali v treh. Sveto pismo ne daje nobenih namigov, ki bi podpirali katero koli različico.

Magi so Jezusu Kristusu prinesli 3 simbolična darila: zlato, kadilo in miro

Zelo pomemben trenutek v tej zgodbi so darila magov. Popotniki niso prišli praznih rok, ampak s predmeti, ki so imeli globok simbolni pomen.

Očitno so se ti ljudje resno pripravljali na svoje poslanstvo in v njem niso videli le vljudnostnega obiska ali pobude za potešitev radovednosti, temveč skriti pomen. Tako so vedeli, kakšna darila bi radi.

Evo, kaj so magi prinesli kot darilo božanskemu dojenčku:

• zlato - taka izbira ni presenetljiva, saj so magi verjeli, da se odpravljajo k kraljevemu dediču. Ta plemenita kovina izkazuje poklon vladarju. Zlato je tudi material za okrasitev svetih relikvij, ki bi lahko poudaril poseben položaj Mesije. Zato zlato dokazuje, da je Kristus kralj, čeprav ne v tradicionalnem pomenu besede;
• Frankincense je smola s prijetno aromo. Stala je veliko denarja. Uporabljali so ga v božjih službah, zato je pomen takšne izbire očiten: Kristus je mentor ljudi in pravi Veliki duhovnik, duhovnik. Vsaj tako so si Magi zamislili. Kadilo poudarja duhovno naravo Mesije, njegovo povezanost z Bogom;
• miro je pogrebno kadilo. Usoda Mesije je bila znana mnogim ljudem, ki so seznanjeni s Svetim pismom. Moral je narediti veliko žrtvovanje, umreti. Tradicionalno so miro uporabljali pri balzamiranju. To je poudarilo hvaležnost za Kristusovo žrtev.

Magi so mu prinesli darila in odšli, ne da bi o ničemer obvestili kralja Heroda Velikega.

Magi so ustanovili tradicijo obdarovanja za božič in novo leto

Tako so magi postavili stoletno tradicijo obdarovanja ob božiču. Čeprav daleč od njih, je vstopila v vsakdan kristjanov in ljudi drugih ver. Pravi zagon tej tradiciji je dal Nikolaj Čudežni. Imel je bogato dediščino in je z njo velikodušno razpolagal, ko je izvedel, da en revež ne more poročiti svojih hčera zaradi pomanjkanja dote.

Nikolaj Čudežni je postal prototip sodobnega Božička z vrečko daril.

Potem je sveti Nikolaj Prijetni temu revežu vsako leto vrgel vreče zlata. Kasneje se je pod vplivom literature njegova podoba spremenila v prijaznega bradatoga Božička z vrečko daril.

Od takrat katoličani za božič in pravoslavci - za novo leto dajejo darila sorodnikom. Mnogi niti ne vedo, kako so darila prinesli Jezusu in od kod ta tradicija. Toda povsod se je ukoreninila.

V spomin na čarovnike se otroci v Kölnu 6. januarja oblečejo vanje in gredo blagoslovit svoje sosede

Podoba magov pri kristjanih ni tako priljubljena kot podoba Kristusa, svetnikov ali prerokov. Ponekod pa so še posebej cenjeni. Takšna tradicija je na primer v Nemčiji. 6. januarja gredo otroci na ulice v kronah in vlakih.

Upodabljajo modre ljudi in kralje, trkajo na vrata sosedov in ljudje jih z veseljem odpirajo. Konec koncev je to dobra novica - jutri je božič!

Otroci v Kölnu se oblečejo v čarovnike in obiščejo sosede po denar ali sladkarije.

Zelo spominja na noč čarovnic: otroci pojejo pesmi, prejmejo sladkarije ali denar. Edina razlika je v tem, da se tukaj ne oblačijo kot junaki množične kulture, ampak kot čarovniki.

"Čarovniki" sami lahko blagoslovijo lastnike.

Ta tradicija je najbolj razširjena v Kölnu.

Darovi magov so bili ohranjeni na gori Atos, v samostanu sv.

Legenda pripoveduje o usodi daril magov. Marija jih je hranila vse življenje, pred smrtjo pa jih je dala Jeruzalemski cerkvi. Tam so ležale štiri stoletja, dokler niso bile relikvije prenesene na nov kraj - v Carigrad. To odločitev je sprejel cesar Arkadij.

Nato so darila šest stoletij hranili v Nikeji, saj so Konstantinopel zasedli Latini. Nato so jih vrnili nazaj v prestolnico.

Leta 1453 je padlo glavno mesto krščanstva, Bizanc. Nato so darove prenesli na Goro Atos, v samostan sv. Pavla.

Elena Slobodyan

6. januarja 2014 bodo Darovi magov prispeli v katedralo Kristusa Odrešenika – veliko krščansko svetišče, ki je prvič na voljo vernikom izven Grčije.

Na božični večer se kristjani spomnijo evangelijske zgodbe o čaščenju novorojenega Kristusa pri modrih, ki jih je k njemu vodila čudovita zvezda nad Betlehemom. Magi so podarili darila - zlato, kadilo in miro. Delci darov magov so ena redkih relikvij, povezanih z zemeljskim življenjem Odrešenika, ki so preživele do danes.

V evangeliju beseda "magi" pomeni astrologe in modrece. Ob opazovanju nebesnih teles so zagledali doslej neznani pojav in, ker so vedeli za starodavno prerokbo, so odšli v Betlehem, da bi videli rojenega Kralja Slave. Evangelisti sami niso omenjali števila in imen magov - zgodba o treh (glede na število darov) magih (na zahodu - kraljih) se je pojavila v zgodnji krščanski literaturi in je bila dopolnjena v srednjem veku. Po izročilu so magi upodobljeni kot ljudje treh starosti (Baltazar - mladenič, Melchior - zrel moški, Caspar - sivolas starček) in treh kardinalnih točk (Baltazar - Afričan, Melchior - Evropejec, Caspar - predstavnik Azije). Po legendi je mage pozneje krstil apostol Tomaž in jih v vzhodnih državah mučen. Njihove relikvije je našla carigradska cesarica Helena in jih najprej položila v Carigradu, nato pa prenesla v zahodno Evropo, kjer so danes shranjene v kölnski stolnici.

Kako so izgledala Darila magov in kaj so simbolizirala?

Magi so otroku prinesli tri darila: zlato, kadilo in miro (miro). Vsako od daril je imelo svoj simbolni pomen:

zlato je darilo Otroku kot kralju, kar nakazuje, da je bil Jezus rojen za Kralja;

kadilo - dar Njemu kot Bogu;

miro, dišeča smola - simbol Kristusove žrtve, dar tistim, ki morajo umreti.

Prav ta darila so postavila temelje za tradicijo, ki je nastala v krščanskem svetu, da obdarujejo ob božiču in na splošno novorojenčke.

Po legendi je Presveta Bogorodica predala darove modrov krščanski skupnosti v Jeruzalemu, nato pa so jih prenesli v Carigrad v cerkev Hagia Sophia. Po zavzetju Carigrada s strani Turkov v 15. stoletju je hči srbskega kneza Marije Brankoviča darove magov prenesla na Atos, kjer so že več kot 500 let shranjeni v atoškem samostanu svetega Pavla.

Relikvija je sestavljena iz 28 trikotnih in kvadratnih zlatih plošč, nanje je na srebrno nit pritrjenih 60 kroglic, sestavljenih iz mešanice kadila in mire.

Danes so deli relikvije shranjeni v desetih posebnih relikvijarijah, nekaj pa jih bo na voljo med božičnimi prazniki v Moskvi v katedrali Kristusa Odrešenika.

Zlasti sinodalni prevod Svetega pisma vnaša nekaj zmede glede izraza "čarovnik". Po eni strani govorimo o ljudeh, ki so prišli častit novorojenega Jezusa Kristusa. Omenjena sta v Matejevem evangeliju (drugo poglavje) in sta vsekakor pozitivni liki. Po drugi strani pa je v »Dejanjih« v osmem poglavju pripovedano o nekem Simonu, ki se je ukvarjal s čarovništvom. Ko je videl, da mu odpustek Svetega Duha človeku omogoča, da dela velike čudeže, je apostolom prinesel denar in jih prosil, naj prodajo ta dar. Od takrat se prodaja cerkvenih položajev imenuje simonija. Tako je čarovnik, omenjen v Apostolskih delih, čarovnik, ki se poskuša poosebljati nekoga velikega. Z eno besedo, šarlatan. Kaj torej pomeni "čarovniki", kakšna je etimologija te besede?

in cerkveno izročilo

Najprej razčistimo prevajalske težave. Če pogledamo izvirnik evangelijev, napisan v grščini, potem so magovi, »čarovniki«, omenjeni v Mateju, modreci, astrologi, razlagalci sanj, duhovniki. Hebrejski prevod je strožji: to so čarovniki, vedeževalci. Tako grška kot judovska razlaga se strinjata v enem: osebam, ki so se prišle poklonit Dojenčku, nista bila tuja magija in astrologija. Zato jih je vodila zvezda, ki se je pojavila na vzhodu. Evangelij ne omenja niti točne številke delegacije niti njihovih imen. Vse te informacije se nanašajo na cerkveno izročilo, zato jih lahko dvomimo. Toda čarovništvo Simona mageu / w je prevedeno tudi kot "čarovništvo", "vedeževanje", "urokovanje". Čutite razliko: modreci in vedeževalci? Poglejmo, kaj točno je izročilo Cerkve prineslo v zgodovino čaščenja magov.

Matejeva zgodba

Evangelist je precej skop z informacijami. »Modri ​​z vzhoda« so prišli k Herodu in ga vprašali: »Kje je judovski kralj, odkar smo videli njegovo zvezdo?« Ko je slišal za možnega tekmeca, se je Herod navdušil. Zbral je svet pisarjev, ki so poznali Toro in ljudske modrece, da bi ga usmerili na natančen rojstni kraj Dojenčka. Ko so preučevali knjige in preroke, so kazali na Betlehem. Tja so odšli čarovniki. Sledili so zvezdi in našli Dojenčka v jaslih in njegovo mater. Priklonili so se jim in prinesli Jezusu Kristusu, Božjemu Sinu, ki je prišel na ta svet, kadilo, zlato in miro. Ker jih je v sanjah opominjal angel, se niso vrnili k Herodu, ampak so odšli v svoje dežele po drugi poti. To je to, konec zgodbe. Zakaj so ti liki omenjeni samo pri Mateju in nikjer drugje? Svetopisemski učenjaki trdijo, da je sporočilo tega evangelija usmerjeno na judovsko prebivalstvo Rimskega cesarstva. Najpogosteje omenja preroke, celotno prvo poglavje pa je posvečeno Jezusovemu rodovniku, čeprav vsi kristjani vedo, da je sin živega Boga in nima nič opraviti z Jožefom iz Davidovega rodu. V Mateju so »vzhodni čarovniki« strokovnjaki za judovske spise, ki so izračunali po gibanju zvezd, ko Mesija pride na zemljo.

Lepa božična pravljica

Krščanska tradicija je na novo premislila judovski mit o prihodu izraelskega kralja. Prvič, Cerkev je sprejela, da obstajajo trije modreci, glede na število darov. Nadalje se je odločila, da so magi tri glavne točke, ki so zapustili poganstvo in sprejeli baklo nove vere. Kljub temu, da Matej omenja čarovnike z vzhoda (Perzija, Mezopotamija), evropska tradicija vztraja, da sta se črna Afrika in Evropa priklonili Dojenčku skupaj z Azijo. Prav tako je splošno prepričanje, da so ljudje vseh starosti podvrženi novi veri. Na številnih slikah, ki prikazujejo oboževanje magov, je Afričan videti kot mladenič, Evropejec kot moški srednjih let, Azijec (včasih prikazan kot prebivalec Bližnjega vzhoda) je videti kot sivolas starec. . To je nekoliko v nasprotju s svetim izročilom same Cerkve, ki je v osmem stoletju razglasila, da so modreci kralji. Eden je imel v lasti Arabijo, drugi - Perzijo, tretji pa Indijo.

Tradicija slovanskih jaslic je blizu svetopisemski zgodovini. Nekatere like v tej napol krščansko-polpoganski gledališki predstavi ustvarja izvirna ljudska kultura (Hudič, Smrt, Jud), nekateri pa odražajo pripoved Matejevega evangelija (Herod, vojak, ki predstavlja kraljevo vojsko, Angel). Včasih se zdi, da je celotna akcija nekoliko politizirana (spomnite se na primer jaslic na kijevskem majdanu leta 2014), a vedno vesela in s srečnim koncem. Med liki so vedno svetopisemski modreci, ki simbolizirajo modre ljudi dobre volje.

Častni obredi

Praznovanje božiča v zahodni Evropi in pri nas, vzhodnih Slovanih, se ne razlikuje le po času (25. december in 7. januar), temveč tudi po obredu. Tradicija rimskokatoliške cerkve ne pozablja na oboževanje čarovnikov, ki jih je preimenovala v »kralje«. Tako so trije navadni ljudje začeli simbolizirati ljudstva različnih celin, ki so sprejela krščanstvo. Izmislila je Cerkev in imena magov, ki so prišli k Jezusu. To so Baltazar (afriška mladina), Melkior (Evropeec v cvetju življenja) in Caspar ali Gašpar (stari Azijec). V prvih dneh leta v različnih evropskih državah se ljudje spominjajo teh treh likov in poskušajo poustvariti evangelijsko zgodbo o prihodu magov.

Posebej je treba omeniti, kako se v Španiji praznuje dan treh kraljev. Velike ali majhne povorke uličnih kostumov potekajo v vseh mestih in krajih države. Melkior, Caspar in Baltazar, obkroženi z velikim spremstvom, na konju pozdravijo množico in jo zasipajo s sladkarijami. Na ta dan je običajno obdariti vse otroke, še posebej najmanjše. Božični magi so v Nemčiji spoštovani v posebnem obsegu. In v tem ni nič presenetljivega - navsezadnje relikvije teh treh modrecev, kot zagotavlja Cerkev, počivajo v svetiščih v kölnski katedrali. Toda te procesije sestavljajo samo otroci. Hodijo od hiše do hiše in povsod jih velikodušno obdarijo s sladkarijami. In v zahvalo mali prosilci narišejo s kredo skrivnostne črke "B + C + M" in ta napis dopolnijo z navedbo leta. Lastniki ga dolga leta ne operejo, dokler ni več prostora nad gostoljubnim pragom. Konec koncev napisi pomenijo, da so Baltazar, Caspar in Melchior obiskali pod streho te hiše in se tukaj srečali z najbolj prisrčno dobrodošlico. Za kar je to stanovanje prejelo blagoslov svetnikov.

Darila čarovnikov - kaj je to?

Zdaj pa se pogovorimo o tem, kaj so modreci (ali, kot jih imenujejo tudi kralji ali čarovniki) prinesli dojenčku Jezusu Kristusu. Evangelist Matej navaja, kakšna so bila ta darila: prvič, tako plemenita kovina, kot je zlato, in drugič, aromatične smole - kadilo in miro. Jasno je, da imajo vsa tri darila simbolni pomen. V nasprotnem primeru postane nerazumljivo, zakaj novorojenček vse to potrebuje. Pomen darov magov je razkrit tudi v cerkvenem izročilu. Po njegovem mnenju je zlato simbol kraljeve slave. Matej molči o obliki, v kateri so magi predstavili to plemenito kovino – v ingotih, v obliki kovancev ali kakšne druge. Toda Kristus je nebeški kralj vseh zemeljskih vladarjev in prav to dejstvo so želeli opozoriti modreci z vzhoda.

Toda kadilo in miro - druga darila magov? Kaj to pomeni? Aromatična smola kadila se je žgala tudi v simboliki takratnih ljudi, to kadilo je bilo identificirano z nečim božanskim, ne s tega sveta. Ko so Jezusu Kristusu darovali kadilo, so modri jasno povedali, da ga ne dojemajo le kot Kralja slave, ampak tudi kot Sina živega Boga. V Etiopiji in Arabiji so drevesa, katerih lubje in smola je po ustrezni obdelavi tudi aromatično mazilo. Sama rastlinska vrsta se imenuje "rosno kadilo", vendar je kadilo, pridobljeno iz nje, miro ali miro. V judovsko-helenistični tradiciji so pokojnike pred pokopom mazilili s to snovjo. Veljalo je, da je to pomagalo ljudem, da se odpravijo v drug svet. Dar mire dojenčku je simboliziral prihodnjo žrtev, ki jo bo Kristus prinesel za ljudi.

Kaj se je potem zgodilo z relikvijami?

Kljub temu, da niti Matej niti kateri koli drug evangelist ne omenjata, kaj se je zgodilo z magi, potem ko so se vrnili v svojo deželo (Mezopotamijo), jih cerkvena tradicija ni mislila pozabiti. Kult čaščenja posmrtnih ostankov svetnikov, mučencev in svetnikov se je pojavil v četrtem stoletju in se izjemno razvil v srednjem veku. Več kot je relikvij, večji je pretok romarjev, kar pomeni večjo količino donacij. Po tej preprosti logiki se je Cerkev lotila razvoja kulta magov in vsega, kar je z njimi povezano. Razglašalo se je, da je apostol Tomaž krstil modrece z vzhoda in pozneje mučeništvo v svojih državah. Ni presenetljivo, da so bile relikvije magov kmalu odkrite. Našla jih je bizantinska cesarica Helena Carigradska, kot se ji je to običajno zgodilo, v sanjah.

Kako se je zgodilo, da so posmrtne ostanke ljudi, ki so zapustili Betlehem na vzhod, nenadoma našli v bizantinskem (zdaj turškem) mestu Sheva? Matej ne omenja, kje točno so se nahajale domovine treh čarovnikov, vendar je navedba tega vsebovana v Stari zavezi. (60:6) pravi: "Vsi bodo prišli iz Sabe in oznanjali slavo Mesije ter prinesli darove kadila in zlata." In v Psalterju (71,10) je zapisano še nekaj: »Kralji otokov in Tarzije, Savy in Arabija mu bodo dajali davek; in vsi narodi ga bodo častili." Kot lahko vidimo, ležijo domovine modrecev (ali kraljestva treh kraljev) daleč od Ševe. Toda sveta tradicija je našla izhod. Obstaja legenda, da se je pri starosti sto petdeset let vsak od vseh treh modrecev srečal v Ševi, da bi počastil spomin na našega Gospoda. Tam so v miru počivali. Krščanska skupnost je ohranila kosti magov in jih prenesla v Carigrad.

Potovanje relikvij

Posmrtni ostanki svetnikov niso dolgo ostali v Carigradu. Že v 5. stoletju so jih častili v Mediolanumu, glavnem mestu vojvodine Lombardije (sodobno Milano v Italiji). V dvanajstem stoletju je cesar Friderik Barbarossa osvojil to ozemlje in relikvije odnesel v Nemčijo. Ohranjeni so pisni dokazi, da so bile relikvije podarjene kölnskemu nadškofu Rainaldu von Dasselu, ki jih je leta 1164 odpeljal iz Italije, najprej na vozičkih, nato pa na ladji ob Renu. Pravijo, da je gradnja najvišje gotske katedrale nastala zaradi želje po ustvarjanju veličastne "barke" za nepodkupljive ostanke treh kraljev. In zdaj relikvije magov počivajo v relikvijariju, ki ga je ustvaril izkušen obrtnik Nikolaj Verdenski, v oltarju kölnske katedrale.

Toda kaj je potem videl Marco Polo, ki je konec trinajstega stoletja obiskal Savvo, mesto južno od Teherana? Popotnik v svojih zapiskih poroča, da je obiskal tri sosednje in lepo okrašene grobnice magov. Tam izpostavljena telesa sploh niso bila prizadeta zaradi razkroja. Marco Polo je to okoliščino še posebej poudaril: "Kot nedavno mrtvi, z brado in lasmi." Žal so se te relikvije iz Savve izgubile brez sledu. In v Kölnu so shranjene samo kosti. Množici so prikazani le od daleč med praznovanjem dneva »treh kraljev« (6. januarja).

Kje so shranjena darila magov?

Če je z relikvijami treh čarovnikov vse tako dvoumno in dvomljivo, potem je slika z njihovimi darovi videti preprostejša. Po legendi je Presveta Bogorodica sama ohranila zlato, kadilo in miro, podarjeno njenemu Sinu. Še pred Marijinim vnebovzetjem je ta darila podarila majhni skupnosti kristjanov v Jeruzalemu. Ko so se apostoli odločili iti oznanjevati poganom v vseh deželah, so bile relikvije prepeljane v Carigrad. Okvir zanje je bila Hagija Sofija - velik tempelj, primer bizantinske arhitekture. Toda v petnajstem stoletju so Turki zavzeli Carigrad. Kraljica Mara, hči srbskega princa Jurija Brankoviča in mačeha velikega osvajalca Mehmeda II., je iz Otomanskega cesarstva odnesla krščanske relikvije in jih prenesla na Atos. Želela jih je izročiti menihom z lastnimi rokami, a na poti se ji je prikazala Mati Božja in jo prosila, naj ne krši stroge samostanske listine, ki ženskam prepoveduje plezanje na sveto goro. Mara je ubogala in prek svoje straže izročila relikvije. Tam počivajo še danes, v tamkajšnjem samostanu sv. In na mestu videza Device je bila zgrajena kapela.

Darovi treh modrecev so nedvomno sveti za vse pravoslavne. Vsi romarji ne morejo priti v Grčijo, da bi častili relikvije. Na sveti gori Atos velja prepoved za obiskovanje samostanov in samostanov. Zato relikvije same potujejo do svojih vernikov. Tako je na primer decembra 2013 v samostanskem kompleksu Atos, kjer so shranjeni darovi magov, patra Nikodima blagoslovil, da je spremljal svetinje na njihovi poti po Rusiji, Belorusiji in Ukrajini. Postavlja se logično vprašanje, ali lahko navadna kovina, čeprav plemenita, pa tudi kadilo dela čudeže zdravljenja? V odgovor na to se menih Nikodem sklicuje na odlomek iz evangelija (iz Mateja, 9. poglavje, od Marka - petega in od Luka - osmega), ki govori o ženi, ki je ozdravela le z dotikom roba Odrešenikovo oblačilo. Če ima navadna tkanina oblačila takšno moč, kakšno moč potem izžarevajo predmeti, ki so se jih nekoč dotaknile roke Jezusa in Blažene Marije?

Kako izgledajo darila magov, so lahko vsi Moskovčani in gostje prestolnice videli na lastne oči. Relikvije so bile med božičnimi prazniki razstavljene za bogoslužje v katedrali Kristusa Odrešenika. Stvari, ki so neposredno povezane z zemeljskim življenjem našega Gospoda, so v desetih dragocenih, bogato okrašenih skrinjah. Gre za osemindvajset trikotnih in kvadratnih zlatih plošč. Vsaka od njih je okrašena z edinstvenim filigranskim ornamentom. Relikvija je tudi srebrna nit, na katero je nanizanih dvainšestdeset kroglic, vsaka v velikosti oljke, narejenih iz mešanice mire in kadila.

Toda verniki iz Ukrajine niso mogli v celoti preveriti na lastne oči, kako izgledajo darila magov. V Kijev so bili dostavljeni šele v drugi polovici februarja letos, potem ko so obiskali Belorusijo. Relikvije so bile javno razstavljene v katedrali Marijinega vnebovzetja v Kijevsko-pečerski lavri (ki pripada Ukrajinski pravoslavni cerkvi Moskovskega patriarhata). Toda v tistih dneh je bilo ukrajinsko ljudstvo ravno vpleteno v revolucionarne dogodke v Kijevu, zato svetišče z gore Atos niso zanimale vseh.

Težave pri prevodu

Sinodalna razlaga Nove zaveze je vnesla zmedo v misli navadnih pravoslavcev. Simon, omenjen v Apostolskih delih, je negativen lik, ki želi kupiti Svetega Duha za denar, da bi naredil večje čudeže kot prej s čarovništvom. Zakaj je torej treba častiti čarovnike, ki so prišli molit v Betlehem? Sama beseda "vlhv" v staroslovanskem narečju pomeni čarovnika, čarovnika, vedeževalca. Zdaj se ne bomo spuščali v etimologijo tega izraza. Ne glede na to, ali je prišlo iz besede "lasje" ali "stisniti" (govoriti nejasno, mrmljati) - ni pomembno. Poglejmo si bolje, kdo so bili magi starodavne Rusije.

Ne samo v naših deželah, tudi v drugih deželah so poganske vere častile »znane ljudi«. Bili so podkovani v zelišča, črno-belo magijo, astrologijo in so znali napovedati prihodnost. To je bila posebna kasta duhovnikov, ki so se ukvarjali z verskimi obredi, vedeževanjem, prerokbami, pa tudi s pripravo napitkov in zdravljenjem bolnikov. Lahko rečemo, da so se med keltskimi plemeni Magi imenovali druidi. Predstavniki te svojevrstne duhovne kaste so zasedali precej visok položaj in uživali velik ugled med ljudmi. Po njihove nasvete, pa tudi vedeževanje, so prišli veliki knezi (spomnite se vsaj preroškega Olega ali Gostomysla). Kaj je tu reči! Nekateri knezi iz dinastije Polovcev so imeli tudi čarovniški dar. Bryachislav Izyaslavovič je branil poganske duhovnike pred preganjanjem Jaroslava Modrega. In njegov sin - Vseslav Bryacheslavovič Polotsky - se je rodil iz čarovništva. Vse življenje je nosil "tančico", v kateri se je rodil kot talisman. Po Povesti o Igorjevem pohodu je bil Vseslav volkodlak, posedoval je tehnike obsedenosti in je znal ugibati.

S sprejetjem krščanstva s strani kneza Vladimirja so slovanski magi začeli biti podvrženi represiji. Še posebej vnet je bil kijevski knez Jaroslav Modri. Okoli leta 1010 je uničil Velesov tempelj. Na njenem mestu je knez zgradil mesto Jaroslavl. Tudi Gleb Novgorodsky in Jan Vyshatich sta se oborožila proti magom. Doktor zgodovinskih znanosti I. Ya. Froyanov meni, da ta boj kaže na soočenje med starim poganskim verovanjem slovanskega ljudstva in novo religijo. Konec koncev je bilo krščanstvo "spuščeno od zgoraj", ki so ga vsilile posvetne oblasti. Pisni viri omenjajo čarovnike do trinajstega in štirinajstega stoletja, zlasti v Pskovu in Novgorodu. Toda postopoma se pomen besede "čarovnik" spreminja. V dneh nemirov so duhovniki imenovali verske disidente, heretike in jim pripisovali čarovništvo, komuniciranje z demoni, povzročanje izpada pridelka in izgubo živine. V času miru so se čarovniki imenovali ljudski zdravilci, zdravilci.

Sodobni neopagani

Na prelomu iz 20. v 21. stoletje, po diskreditaciji pravoslavne cerkve, se je pri nas pojavilo veliko ljudi, ki se imajo za neopagane. Ti ruski magi se dejavno ukvarjajo z oznanjevanjem in založništvom. So verske oblasti in duhovniki svojih skupnosti vernikov. Hkrati pa lahko na straneh revij in časopisov preberete veliko oglasov o čarovnicah in čarovnicah, ki prelivajo vosek, odstranjujejo krono celibata ipd. Ruska pravoslavna cerkev meni, da so poklici tako tistih kot drugih Bogu sporni, saj sta vsako vedeževanje in magija čarovništvo. Ampak bodimo prizanesljivi. Če analiziramo zgodovinske vire in upoštevamo tudi mnenje umetnostnih kritikov, potem sveti darovi starodavnih magov, ki so jih skrbno hranili menihi na gori Atos, niso nič drugega kot fikcija. zakaj?

Pisni dokazi ne omenjajo darov magov kot relikvij do enajstega stoletja. Okoli leta 1200 novgorodski nadškof Anthony obišče Tsargrad in piše, da so v Hagiji Sofiji zlate posode, ki so »prinesle darove Gospodu od magov«. Prva omemba sedanje oblike zlata - kot se spomnimo, zlate plošče - se nanaša šele na petnajsto stoletje. Umetnostni zgodovinarji so po preučevanju ornamenta in tehnike izdelave filigrana na njih prišli do zaključka, da so nekoč izdelovali en kos nakita - pas, okrašen s postbizantinskim filigranom. Nakit je bil izdelan v 15. stoletju.

Magi so bili prvi pogani, ki so častili dojenčka Jezusa kot Mesijo ali "kralja Judov". Za zvezdo so prišli z vzhoda v Betlehem z darovi zlata, kadila in mire. In zdaj kristjani častijo relikvije teh astrologov čarovnikov in tiste znake spoštovanja, ki so jih prinesli Odrešeniku.
Tisti, ki želijo videti darove magov, se bodo morali odpraviti na romanje na Atos, v samostan sv. Pavla. Res je, to možnost ima samo močan spol - ženskam ni dovoljeno v starodavni samostan moške pravoslavne pobožnosti, da bi se izognili skušnjavi za menihe.
Atoski menihi so do danes ohranili darove magov, dragocene za človeštvo. Grški menihi samostana sv. Pavla te relikvije hranijo v več majhnih relikvijarih – relikvijarih. Menihi se dobro zavedajo, kako velika je duhovna, zgodovinska in arheološka vrednost darov magov za romarje, zato jih po nočnih bogoslužjih odpeljejo na bogoslužje vsem gostom samostana.
Vsako od daril ima svoj globok verski in mistični pomen. Zlato je darilo za kralja. Kadilo je takrat draga aromatična smola, ki so jo darovali v znak posebne časti – Bogu. Miro (miro) - draga aromatična snov - za Odrešenika, ki je postal Sin človeka in človeka. Obstaja tudi taka razlaga: zlato pomeni inteligenco, kadilo - vero, miro - dobra dela.
Zlato magov, ki se je ohranilo do danes, je predstavljeno v obliki treh ducatov majhnih plošč v obliki trapezij in poligonov, na katere so starodavni mojstri draguljarjev nanesli najfinejši filigranski okras. Sedem ducatov majhnih, velikosti navadne oljke, valjanih kroglic - to sta kadilo in miro. Nekateri veseli romarji pravijo, da ko so grški menihi prinesli en majhen zlati obesek iz darov magov na uho, se je iz njega čudežno zaslišal nekakšen šepet ...
Svetloba iz Jeruzalema
Vsi poznajo evangeljsko zgodbo o rojstvu božjega otroka ponoči v Betlehemu. Prvi, ki so vedeli za Odrešenikovo rojstvo, so bili betlehemski pastirji. Magi so prišli iz daljne države z vzhoda dve leti pozneje.
Čarovniki ali modreci so bili v tistih daljnih časih imenovani čarovniki in astrologi, ki so opazovali in preučevali zvezde. Potem so ljudje verjeli, da se ob rojstvu velikega človeka na nebu pojavi nova zvezda.
Zakaj so šli v Jeruzalem? Ni bilo treba razodetje, kot je tisto, ki ga je angel dal betlehemskim pastirjem in oznanjal: »Naznanjam vam veliko veselje - Odrešenik za vas, Gospod, se je rodil v Betlehemu, v votlini boste našli Mati in otroka ." Po starodavnih dokumentih je takrat na vzhodu krožila govorica, da bo iz Jeruzalema prišel Odrešenik narodov. O tem piše v svojih Analih rimski zgodovinar Cornelius Tacitus in mnogi drugi antični avtorji, katerih besedila so prišla do nas.
Kralj Herod, ki je skrivaj poklical mage k sebi, je od njih izvedel, kdaj se je pojavila nova zvezda. Pred tem je vprašal duhovnike in pismouke: "Kje naj se rodi Kristus?" Odgovorili so: »V Betlehemu v Judeji, ker je zapisano pri preroku Miheju.«
Po poslušanju kralja Heroda so magi odšli v Betlehem. In spet se je na nebu pojavila ista zvezda, ki so jo prej videli na vzhodu, in se premikala po nebu, stopila pred njimi in jim pokazala pot. V Betlehemu se je zvezda ustavila nad krajem, kjer je bil otrok Jezus. Magi opravijo obred "proskineze" pred njim (poklonijo se kot pred vzhodnim monarhom) in mu izročijo svoje darove. Preroške sanje jim prepovedujejo vrnitev k Herodu in odidejo v svojo domovino.
Caspar, Melchior, Balthazar ...
Koliko je bilo magov, svetopisemska zgodba molči. Obstajajo apokrifna dela, ki govorijo o 2, 4, 6, 8 in celo 12 (v armenski in sirski tradiciji) magi. Vendar pa že ugledni teolog Origen (II-III stoletja) izhaja iz dejstva, da je število magov ustrezalo številu njihovih darov, torej je bilo enako trem, in to je postalo splošno sprejeta različica. To število je bilo povezano tudi s tremi osebami Trojice.
Imena magov v zgodnjekrščanski literaturi se razlikujejo (za omenjenega Origena - Aaimelech, Okhozat, Fikol, za Sirce - Gor-mizd, Peroz, Yazdigerd itd.). Na srednjeveškem zahodu in nato povsod se razširijo imena - Caspar (ali Gas-par), Melchior in Balthazar (Belshazzar). V nekaterih pripovedih se nahajajo tudi podatki o njihovem videzu: Caspar je bil "brezbrad mladenič", Melchior - "bradati starec", Balthasar pa "temnopolt" ali "črn".
Nič manj sporna ni narodnost magov. V zgodnji krščanski literaturi se je njihova domovina od 2. stoletja pogosto imenovala Arabski polotok, kar jih povezuje s starozaveznimi prerokbami o čaščenju tujcev mesijanskega kralja Izraela: "kralja Arabije in Sabe bodo prinesli darila ... in ga dal iz zlata Arabije ... in prišli bodo narodi k tvoji luči in kralji k sijaju, ki se dviga nad teboj ... prinesli bodo zlato in kadilo." Besedilo omenja tako "svetlobo", ki je povezana s podobo zvezde, kot darila - zlato in kadilo. Iz vsiljevanja teh prerokb o prihodu "kraljev" v družbeno realnost vzhodnih monarhij, kjer so bili vodje duhovniške hierarhije lokalni župani in kralji, je ideja o kraljevanju magov pozneje splošno sprejeta, nastal.
Vendar pa so za domovino magov pogosteje vzeli perzijsko-mezopotamsko regijo. Sama beseda "Magi", uporabljena v Svetem pismu, je prvotno označevala pripadnike duhovniške kaste Perzije in Medije, v vsakdanjem življenju pa so jo uporabljali za označevanje mezopotamskih ("kaldejskih") astrologov in "ezoteričnih strokovnjakov". Perzijski kralj Khosrov II Parviz, ki je uničil med osvajanjem Palestine v 7. stoletju. vse krščanske cerkve, prizanesla betlehemski cerkvi Marijinega rojstva zaradi perzijskega videza na njej upodobljenih magov.
Ko so se vrnili v svoje domače kraje, so magi začeli oznanjati ljudem o Jezusu Kristusu, zgradili templje in kapele, kjer so bile podobe Božanskega dojenčka in zvezda nad križem. Obstajajo tudi dokazi, da jih je apostol Tomaž posvetil za škofe. Magi so končali svoje zemeljsko življenje približno ob istem času, skupaj pa so bili tudi pokopani. Cerkev jih je kanonizirala za svetnike Avtor: F. Grischuk