Afrodita je rojena iz pene morja. Afrodita, ena najbolj cenjenih boginj Olimpa, se je rodila iz snežno bele pene morskih valov blizu otoka Cipra. [zato ji pravijo Ciprida, "Rojena na Cipru"], od tam pa odplul na sveti otok Cythera [iz imena tega otoka je prišel iz nje še en vzdevek - Kythera]. Na čudoviti školjki je prišla do obale. Boginjo je obkrožala mlada ory, boginja letnih časov, jo je oblekla v zlatotkana oblačila, okronana z vencem rož. Kamor koli je stopila Afrodita, je tam vse cvetelo in zrak je bil poln dišav.

Prelepa Afrodita! Njene oči gorijo s čudovito lučjo ljubezni, globoko kakor morje, iz katerega je izšla; njena koža je bela in nežna, kakor morska pena, ki jo je rodila. Visoka, vitka, zlatolaska, Afrodita sije s svojo lepoto med bogovi Olimpa. Boginja ljubezni in lepote Afrodita kraljuje po vsem svetu in celo bogovi so ji podvrženi. Le Atena, Hestija in Artemida niso podvržene njeni moči.

Afrodita prebuja ljubezen v srcih bogov in preprostih smrtnikov, v srcih živali in ptic. Ko hodi po zemlji, ji sledijo vse živali v parih, in v tem njihovem sprevodu jelen varno hodi poleg krvoločnega volka, divji levi pa padajo k nogam boginje kot igrajoči se mladički. Dekletom daje lepoto in mladost, blagoslavlja srečne poroke. V zahvalo za poroko so dekleta pred poroko Afroditi žrtvovala pasove, ki so jih spletli.

Toda ne samo dekleta molijo Afroditi. Vdove jo tudi spoštujejo in jo prosijo, naj jim dovoli ponovno poroko. Boginja je usmiljena in se pogosto popušča do prošenj smrtnikov. Konec koncev, čeprav je Hymen vpleten v sam zakon in povezuje pare s svojimi močnimi vezmi, je Afrodita tista, ki v ljudeh vzbuja ljubezen, ki se konča z poroko.

Vzdevki za Afrodita.

Na zlatem vozu, ki ga vlečejo vrabci, hiti na zemljo z Olimpa in vsi ljudje se veselijo njene pomoči v svojih ljubezenskih zadevah.

Afrodita je pokroviteljica vse ljubezni. Če je bila to ljubezen, groba, nebrzdana, potem je bila pod jurisdikcijo Afrodite Pandemos ("Ljudska"); če je šlo za vzvišen občutek, mu je pokroviteljica Afrodita Urania ("Nebeška").

Občutek, ki ga je Afrodita vcepljala ljudem, je čudovit, zato so bili številni njeni vzdevki ljubeči, kar odraža njeno lepoto. Imenovali so jo »zlata«, »vijolično kronana«, »sladko-sladka«, »lepa oči«, »pestra«.

Pigmalion. Tistim, ki ji zvesto služijo, Afrodita daje srečo. To se je zgodilo s Pigmalionom, kraljem otoka Cipra. Bil je tudi kipar in je ljubil samo umetnost, izogibal se je ženskam, živel je zelo osamljeno. Mnoga ciprska dekleta so do njega čutila nežno in predano ljubezen, a sam ni bil pozoren na nobeno od njih. Nato so dekleta molila Afroditi: »O zlata Ciprida! Kazni tega ponosnega človeka! Naj sam doživi muke, ki jih moramo prestati zaradi njega!«

Nekoč je Pigmalion iz sijoče slonovine izklesal podobo dekleta izjemne lepote. Zdelo se je, da diha, da bo zapustila svoje mesto in spregovorila. Mojster je ure in ure gledal svojo stvaritev in se zaljubil v kip, ki ga je ustvaril sam. Dal ji je dragocen nakit, jo oblekel v razkošna oblačila ... Umetnik je pogosto zašepetal: "O, če bi bil živ - kako vesel bi bil!"

Afrodita oživi kip. Prišli so dnevi Afroditinega praznika. Pigmalion je boginji bogato žrtvoval in molil, da bi mu poslala tako lepo ženo, kot je njegov kip. Žrtveni plamen se je močno razplamtel: čudovita kodrasta boginja je sprejela žrtvovanje Pigmaliona. Pigmalion se je vrnil domov, stopil do kipa in nenadoma opazil, da je slonovina postala rožnata, kot da bi škrlatna kri tekla po žilah kipa; se je dotaknil z roko - telo je postalo toplo: srce kipa bije, oči sijejo od življenja. Kip je oživel! Imenovali so jo Galatea, Afrodita je osrečila njun zakon, vse življenje pa sta hvalila veličino boginje, ki jima je dala srečo.

Mirra, Adonis in Artemis. Afrodita je dajala srečo tistim, ki so ljubili in ljubili, vendar je tudi sama poznala nesrečno ljubezen. Nekoč je Mirra, hči enega od kraljev, zavrnila branje Afrodite. Jezna boginja jo je strogo kaznovala - navdihnila je zločinsko ljubezen do lastnega očeta. Bil je prevaran in podlegel skušnjavi, in ko je ugotovil, da pri njem ni zunanja deklica, ampak njegova lastna hči, jo je preklinjal. Bogovi so se usmilili Mirro in jo spremenili v drevo, ki daje dišečo smolo. Iz razpokanega debla tega drevesa se je rodil čudovit otrok Adonis.

Afrodita ga je dala v skrinjico in dala Perzefoni, da jo dvigne. Čas je minil. Otrok je odraščal, a boginja podzemlja, očarana nad njegovo lepoto, ga ni hotela vrniti Afroditi. Boginje so se morale za rešitev spora obrniti na samega Zevsa. Oče bogov in ljudi se je po poslušanju razpravljavcev odločil: tretjino leta je Adonis s Perzefono, tretjino z Afrodito, tretjino s kom sam želi. Tako je Adonis postal spremljevalec in ljubimec Afrodite.

Vendar njuna sreča ni trajala dolgo. Adonis je nekako razjezil Artemisa in med lovom ga je smrtno ranil ogromen merjasec. Iz Adonisove krvi je zrasla vrtnica in iz tistih solz, ki jih je Afrodita prelila v žalovanju za njim - anemone.

Čaščenje Afrodite.

Ljudje so se žrtvovali Afroditi Pontius ("Marine") v upanju, da jih bo zaščitila med morskimi potovanji, in Afroditi Limeniji ("Pristanišče"), zavetnici pristanišč in ladij, ki so v njih stali.

Veliko živali in rastlin je bilo posvečenih Afroditi. Kot boginja ljubezni in plodnosti je imela v lasti peteline, golobe, vrabce in zajce, torej tista bitja, ki so bila po mnenju Grkov najbolj plodna; kot morsko boginjo so ji služili delfini. Od rastlin je bilo veliko cvetov posvečenih Afroditi, med drugim vijolice, vrtnice, anemone, mak – rože poklanjajo ljubljenim še danes; in iz sadežev - jabolko, sadje, ki ga je v starodavnih poročnih obredih nevesta dajala ženinu.

Gola Afrodita.

Ker je bila Afrodita boginja lepote, je bila (edina od vseh velikih olimpijskih boginj!) pogosto upodobljena gola. Kot so mislili Grki, je Afrodita v tej obliki v nasprotju z Artemido, ki je ubila Akteona, ki je po naključju videla njeno goloto, ali z Ateno, ki je zaradi tega oslepela sina ene od svojih nimf Tirezije, naklonjena. Da, to je razumljivo - navsezadnje je bilo nemogoče spoznati celotno lepoto boginje, ko je bila oblečena v prostorna in brezoblična grška oblačila.

Prvi, ki si je upal upodobiti golo Afrodito, je bil grški kipar Praxiteles, moški, ki je bil neizmerno zaljubljen v lepoto ženskega telesa. Pravijo, da je Afrodito iz marmorja izklesal več kot desetkrat, med temi njegovimi kipi pa je bila tudi Afrodita Knidska – kip, zaradi katerega je v starih časih na Knid, kjer se je nahajala, prihajalo na tisoče ljudi – samo, da bi jo pogledali.

Afrodita (Anadiomena, Astarta, Venera, Ištar, Ištar, Ciprida, Kameja, Millita) je boginja lepote in ljubezni, neba, vetra in morja.

Zlata in večno mlada Afrodita (Venera), ki živi na Olimpu, velja za boginjo neba in morja, pošilja dež na zemljo, pa tudi za boginjo ljubezni, ki pooseblja božansko lepoto in neuveljavljeno mladost.

Afrodita velja za najlepšo od vseh boginj Olimpa in tam vedno prebiva.

Večno mlado dekle, visoko in vitko, z biserno belo kožo in temno modrimi očmi. Afroditin obraz z nežnimi potezami uokvirja mehak val dolgih kodrastih zlatih las, okrašenih s sijočo diademo in vencem dišečih rož, kot krona, ki leži na njeni lepi glavi - nihče se ne more primerjati po lepoti z najlepšo od vseh. boginje in smrtniki.

Boginja Afrodita je oblečena v tekoča tanka, dišeča, zlatotkana oblačila, širi dišavo, ko se pojavi, in kjer stopijo njene lepe noge, boginje lepote (Ora) in boginja milosti (Harita) spremljata Afrodito povsod, zabavata in ji služiti.

Divje živali in ptice se prav nič ne bojijo sijoče boginje, krotko jo božajo in ji pojejo pesmi. Afrodita potuje po pticah: labodi, gosi, golobi ali vrabci - lahka krila ptic boginjo hitro prenašajo iz kraja v kraj.

Boginja ljubezni in lepote, morja in neba - Afrodita daje srečo tistim, ki ji služijo: dala je življenje čudovitemu kipu dekleta, v katerega se je Pigmalion neskončno zaljubil. A kaznuje tudi tiste, ki zavračajo njene darove: tako okrutno je kaznovala Narcisa, ki se je zaljubil v svoj odsev v prozornem gozdnem potoku in umrl od muke.

Zlato jabolko iz daljnih vrtov Herespides je simbol Afrodite, ki ga je kot potrditev svoje lepote prejela od gorskega pastirja Parisa (sina kralja velike Troje), ki je Afrodito prepoznal za najlepšo, ki je lepša. kot Hera (žena njenega strica Zevsa) in Atena (Zevsova sestra).

Kot nagrado za svojo izbiro je Paris prejel pomoč boginje pri osvajanju najlepšega smrtnika - Helene (Zevsove hčerke in njegove ljubljene Lede, žene špartanskega kralja Minelausa) in stalno podporo pri vseh svojih prizadevanjih.

Hči svojih staršev - boginja morja in neba - vetrovna Afrodita s svojo nezemeljsko lepoto prebuja ljubezen v srcih in ljubezensko strast ter zato kraljuje nad svetom. Vsak videz Afrodite v dišečih oblačilih poskrbi, da sonce sije močneje in cveti bolj veličastno.

Afrodita živi na Olimpu, sedi na bogatem zlatem prestolu, ki ga je skoval sam Hefest, in rada češe svoje bujne kodre z zlatim glavnikom. Zlato pohištvo stoji v njenem božanskem domu. Samo ljubezen ustvari čudovita boginja, popolnoma ne da bi se z rokami dotaknila nobenega dela.

Rojstvo Afordite

Zgodba o rojstvu boginje ljubezni in lepote ima več resničnih različic, pa tudi odgovore na vprašanje o razlogih za pojav občutka ljubezni med ljudmi na Zemlji.

Afrodita - Uranova hči

Ljubljena in zadnja hči boga neba Urana - Afrodita se je rodila blizu otoka Cythera iz snežno bele pene morskih valov. Rahel, božajoč vetrič jo je pripeljal na otok Ciper.

Morska pena je nastala iz mešanja Uranove krvi, ki je padla v slane vode Egejskega morja med bitko med bogom neba Uranom in zahrbtnim Titanovim sinom Kronosom (Kronos, Chronos) - bogom kmetijstva in časa.

Ta zgodba o rojstvu Afrodite namiguje na njeno deviško spočetje od enega očeta.

Afrodita - Cronosova hči

Po besedah ​​orfikov se je morska pena oblikovala iz krvi samega Krona med krvavo bitko z njegovim sinom Zevsom - bogom groma in strele - za moč v nebesih.

Zato je Afrodita morda zadnja in ljubljena hči boga kmetijstva in časa Kronosa (Kronos, Chronos).

Po teh dveh različicah lahko sklepamo, da se ljubezen pojavi kot posledica boja, nastane kar tako.

Afrodita - hči Zevsa in Dione

Po grški mitologiji je Afrodita hči gromovnik Zevsa in njegove ljubljene Dione (boginje dežja), ki se je rodila kot biser iz biserne školjke.

Zevs je Kronosov sin (Kronos, Chronos), torej je Afrodita zanj lahko polsestra (če je Kronova hči) ali teta (če je hči Urana in Kronova polsestra).

Kdaj se je začela ljubezen?

Kamorkoli je stopila Afrodita, so tam cvetele rože. Ves zrak je bil poln dišav. Ko je stopila na otok Ciper, se je mlada Afrodita povzpela na Olimp in začela pomagati bogovom in smrtnikom v zadevah ljubezni in strasti.

Ljubezen do Afrodite in Adonisa

Adonis (Adon, Dioniz, Tammuz) - sin kralja otoka Kreta po imenu Minir in njegove hčerke Mirre, ki je na skrivaj grešila z očetom brez njegove vednosti in je bila prisiljena zapustiti Ciper.

Adonis je lep človek, a ne bog, saj se je rodil iz navadnih smrtnikov, čeprav s pomočjo bogov.

Bogovi so se usmilili Mirro in jo spremenili v drevo miro z dišečo smolo. Iz debla drevesa mire se je s pomočjo boginje Afrodite pojavil dojenček Adonis, ki je »slovel za najlepšega med dojenčki«.

Afrodita se je takoj na prvi pogled zaljubila vanj in otroka skrila z zlato skrinjico, nato pa ga izročila Perzefoni (hčerki Zevsa in Demeter ter boginji podzemlja) v kraljestvo nevidnega boga Hada ( Pluton), ki se je prav tako takoj zaljubil v čudovitega fanta in ga ni hotel spustiti nazaj na zemljo.

Ko je dozorel, se je Adonis spremenil v čudovitega mladeniča in nihče od smrtnikov mu ni bil enak po lepoti, bil je celo lepši od olimpijskih bogov. Dve lepi boginji sta se začeli prepirati za pravico preživeti svoj čas z Adonisom in prišli k Zevsu, Zevs pa ju je poslal svoji hčerki - muzi znanosti in poezije - Euterpi, ki je bolj seznanjena z ljubeznimi.

Muza znanosti in poezije Euterpe se je v imenu svojega očeta Zevsa odločila, da bo mladenič tretjino leta preživel z Afrodito, drugo tretjino s Perzefono in tretjo po želji.

Afrodita je zapustila moža zaradi svojega ljubljenega Adonisa - boga vojne Aresa (Zevsov sin in njenega polbrata po grški različici), boginja in sijoči Olimp sta pozabili in cvetoče otoke Patmos, Cythera, Paphos, Knid, Amaphunt - ves čas je preživela z mladim Adonisom in le on ji je postal pomemben.

Številni bogovi so iskali njeno ljubezen: Hermes - bog trgovine, Posejdon - bog oceana, in mogočni Ares je poskušal vrniti svojo ženo, vendar je ljubila samo Adonisa in je živela le v mislih o njem.

Prvi mož Atene, kovač Hefest (sin Geje in Zevsa), je s širokim trupom in močnimi rokami za svojo lepo ženo koval božanski pas, zahvaljujoč kateremu je vsak moški, tako bog kot smrtnik, znorel od strasti. in ljubezen. Po ločitvi s Hefestom je čarobni pas ostal Afroditi. Lepa Afrodita si je ves čas nadevala pas, da bi spoznala svojega ljubljenega Adonisa, da je pozabil na boginjo Perzefono in popolnoma prenehal hoditi v podzemlje njenega moža Hada.

Vsako jutro je Afrodita odprla svoje čudovite modre oči z mislijo na svojega ljubljenega in vsak večer, ko je zaspala, je razmišljala o njem. Afrodita si je prizadevala biti vedno blizu svojega ljubimca, zato je delila številne hobije svojega dragega prijatelja.

Lov na Adonisa

Adonis in Afrodita sta se lovila v libanonskih gorah in v ciprskih gozdovih, Afrodita je pozabila na svoj zlati nakit, svojo lepoto, a nič manj lepa ni ostala niti v moški obleki, streljala iz loka, kot vitka boginja lova, luna in srečna poroka Artemis (Diana ), ter nastavljajo svoje pse na laskave zveri in živali.

Pod žgočimi žarki vročega sonca in v slabem vremenu je lovila zajce, sramežljive jelene in gamse ter se izogibala lovu na grozljive leve in divje prašiče. In prosila je Adonisa, naj se izogne ​​nevarnostim lova na leve, medvede in divje prašiče, da se mu ne bi zgodila nesreča. Boginja je le redko zapustila kraljevega sina in ga je zapustila vsakič, ko je molila, da bi se spomnila svojih prošenj.

Nekoč se je Adonisu v odsotnosti Afrodite naveličal in se je odločil, da gre na lov, da bi se zabaval. Psi Adonisa so napadli sled ogromnega starega in neustrašnega merjasca (merjasca ali divjega prašiča), ki tehta manj kot 200 kilogramov in dolga skoraj dva (!) metra. Z besnim laježem so psi dvignili zver iz jame, kjer je sladko spal in tiho godrnjal po veličastnem zajtrku, in ga pognali skozi gost gozd med grmovjem in drevesi.

Umrl ni le mlad čeden moški, obstaja več različic odgovornih za njegovo smrt. Bog vojne in razdora, Ares, ki ga je zapustila Afrodita, ali Perzefona (žena Hada in boginja kraljestva mrtvih), ki jo je Adonis zavrnil ali jezen zaradi umora njene ljubljene srne Artemide (Diane), gospodarica vseh živali na otoku Kreta, bi se lahko spremenila v merjasca.

Ko je zaslišal živahno lajanje, se je Adonis razveselil dolgo pričakovane zabave in bogatega plena. Pozabil je na vse molitve in prošnje svoje lepe punce in ni predvidel, da je to njegov zadnji lov.

Adonis je od navdušenja začel nagajati svojega konja in hitro odgalopiral skozi sončen gozd do mesta, kjer se je slišalo lajež. Lajež psov je vse bližje, zdaj je med grmovjem blisknil ogromen merjasec. Adonisovi psi so obkrožili ogromno zver, z renčanjem so zarili zobe v njeno debelo katranasto kožo.

Adonis se že pripravlja, da bo s svojo težko sulico prebodel jeznega merjasca, ga pripeljal nad zver in izbral najboljše mesto za udarec med oklepom (»kalkanom«) iz smole in dlako odrasle zveri. Mladi lovec je okleval z udarcem, psi niso mogli zadržati močne neustrašne zveri in ogromen merjasec je hitel proti Adonisu, zelo jezen in jezen zaradi nenadnega prebujanja in hitrega teka skozi gozd.

Mladi Adonis ni imel časa, da bi skočil nazaj od hitre zlobne zveri, in merjasec - "osamljen" s svojimi ogromnimi zobmi je smrtno ranil Afroditinega favorita in raztrgal arterije na njegovem čudovitem stegnu.

Lep mladenič je padel s konja med visoka drevesa in njegova kri je namakala vlažno zemljo iz strašne raztrgane rane. Nekaj ​​minut kasneje je neustrašni in pogumni Adonis umrl zaradi izgube krvi, drevesa pa so zašumela z listjem nad njegovo svetlo glavo.

Afroditina žalost in videz vrtnice

Ko je Afrodita izvedela za Adonisovo smrt, je nato, polna neizrekljive žalosti, sama odšla v gore Cipra iskat telo svoje ljubljene mladosti. Afrodita je hodila po strmih gorskih brzicah, med mračnimi soteskami, po robovih globokih brezen.

Ostri kamni in trni so ranili nežne noge boginje. Kapljice njene krvi so padale na tla in puščale sled, kjer koli je boginja šla mimo. In kjer so kapljice krvi padale z ranjenih nog boginje, je Afrodita povsod. Zato rdeča škrlatna vrtnica ves čas velja za simbol večne ljubezni.

Končno je Afrodita našla Adonisovo telo. Bridko je jokala nad zgodaj umrlim lepim mladeničem, ki je dolgo skrival svoje telo v goščavih solate, ki še danes vabi solze vsem, ki se ga dotaknejo.

Da bi za vedno ohranila spomin nanj, je boginja s pomočjo nektarja iz Adonisove krvi zrasla nežno obarvano anemono - cvet vetra, podoben rdečim cvetom.

Spet bom začel s komentarjem. Ni veliko slik, ki prikazujejo Afrodito-Venero, ampak veliko. Ponovna objava vseh je nemogoča naloga. poleg tega me je zanimalo še nekaj - epizode, povezane z njo. Kajti ko človek vidi napis na sliki "Venera", razume, kdo je, toda ime slike, celo "Venera in Adonis", ga lahko zmede, ker ne pozna zapleta njunega odnosa. da ne omenjam imen, kot sta na primer Kadmo in Harmonija.
Zato mi oprostite, da vam nisem predstavil vseh Afrodite in Venere, čeprav bi, verjemite, to storil z veseljem, kajti kaj bi lahko bilo lepše od ženske! No, ti in jaz sva prišla do boginje, za katero lahko mirno rečemo, da svetu vlada ona in ne Zevs.
Kot ste morda uganili, govorimo o boginji ljubezni - Afroditi. Res je, večina jo pozna pod imenom Venera. Tako ali drugače so bogovi in ​​ljudje ubogali moč boginje ljubezni; le Atena, Artemida in Hestija ji niso bile podrejene.Afrodita, tako kot mnogi bogovi, ni bila zadovoljna samo z eno hipostazo. Je tudi boginja lepote, plodnosti, večne pomladi in življenja. Je boginja zakonov in celo poroda, pa tudi "hranilka dojenčkov". Recimo - najbolj priljubljena boginja med ženskami, poleg tega pa se je obnašala kot prava ženska. je bila poročena s Hefestom, a ko jo je mož ujel z Aresom, je odšla k njemu. Mimogrede je imela več ljubimcev bogov in smrtnikov. Bogovi - Dioniz in Hermes, smrtniki - Adonis, Anchises ..

Tizian "Venera iz Urbina" 1538

Giorgione "Spača Venera", 1510

Diego Velasquez "Venera z ogledalom" c. 1647-1651

Tizian. "Venera pred ogledalom", okoli 1555

Tee
Rubens. "Venera pred ogledalom", 1612-1615

Botticelli "Venera in Mars" 1483

Tizian "Mars, Venera in Kupid" 1530

Veronese "Venera in Mars" 1575

Toda najprej si oglejmo njegove lastnosti.
Rože in drevesa: mirte, vrtnice, mak in jabolka, pa tudi vetrnice, vijolice, narcise in lilije;
Živali in ptice: vrabci in golobi, delfin, zajček (simbol plodnosti).
Lastnosti - pas (pas Venere - o njem smo govorili v poglavju o Zevsu); zlata skodelica, napolnjena z vinom, po pitju iz katerega človek prejme večno mladost.
Poleg tega jo je na slikah mogoče videti v spremstvu divjih živali - levov, volkov, medvedov, ki jih pomiri ljubezenska želja, ki jim jo je vcepila boginja.
Afroditino spremstvo: Eros (Kupid) - bog ljubezni; Dobrodelnost (milost) - tri boginje zabave in veselja do življenja, poosebljenje milosti in privlačnosti; ora - boginje letnih časov, ki so skrbele za red v naravi; nimfe - personifikacija v obliki deklet živih elementarnih sil, ki jih opazimo v šumenju potoka, v rasti dreves, v divjih čarih gora in gozdov.
Pozornost številnih umetnikov je pritegnila zgodba o nenavadnem rojstvu te boginje. Afrodita se je rodila v bližini otoka Cythera iz semena in krvi Urana, ki ga je kastriral Kronos, ki je padla v morje in tvorila snežno belo peno (od tod tudi vzdevek "pena rojena"). Vetrič jo je prinesel do morskih školjk na otoku Ciper - kjer so jo, ko se je pojavila iz morskih valov, srečali Oreški, ki so jo okronali z zlato krono, jo okrasili z zlato ogrlico in uhani, bogovi pa so se čudili ob njenih čarih in gorela od želje, da bi jo vzeli za ženo. iz Afroditinega morja se imenuje Anadyomene, kar v prevodu pomeni "izstopi, izstopi iz morja."
Začetek ikonografije Afrodite Anadyomene je postavila Apelova slika, naslikana na zaplet rojstva Afrodite (4. stoletje pr.n.št.), ni ohranjena. Poznan iz opisa v "Naravni zgodovini" Plinija Starejšega. Delo je uživalo neverjetno slavo in je povzročilo številne posnemanja v umetnosti helenizma. Toda obstaja domnevna kopija te slike - pompejska freska.

Je precej preprosta, a kljub temu se v njej prvič pojavijo tisti obvezni elementi, ki so jih kasneje umetniki uporabljali v različnih kombinacijah:
1. gola boginja
2.morska obala, valovi, pena
3. stiskanje boginje njenih mokrih las
4. školjka – tako vozilo kot simbol vulve, torej rojstva in ljubezni
5.atributi morskega elementa - delfini, nereide
6. pomočniki boginje - ora, charites, vetrovi (Boreas, Zephyr).
Skoraj vse te elemente vidimo v briljantnem delu Sandra Botticellija "Rojstvo Venere" leta 1485.

Naga boginja priplava na obalo v odprti školjki, ki jo poganja veter. Na levi strani slike Zephyr (zahodni veter) v naročju svoje žene Chloride (Rim. Flora) piha na školjko in ustvarja veter, poln rož. Na obali boginjo sreča ena od milosti. Vijolični plašč v rokah Grazia ni imel le dekorativne, temveč tudi obredne funkcije. Takšna oblačila so bila upodobljena na grških žarah in so simbolizirala mejo med obema svetovoma – vanje so bili zaviti tako novorojenčki kot mrtvi. V podobi pihajočega zefirja, letečih vrtnic, plapolajočih las in gibanja kot izrazov življenja in energije je Botticelli sledil izhodiščnim izhodiščam, ki jih je postavil renesančni umetnostni teoretik Leon Battista Alberti.

Tizian. Venera Anadyomene, c.1525

Paul Peter Rubens "Rojstvo Venere"

Jean Baptiste Marie Pierre "Rojstvo Venere" 18. stoletje.

Francois Boucher 1740

Francois Boucher 1750

Klasicizem in akademizem XIX stoletja. je bil bolj odkrit pri interpretaciji "gole" in ni odvračal pozornosti od ženskega telesa s pretiranimi pripomočki

Jean Auguste Dominique Ingres 1828

Antonio Maria Esquivel, Venera Anadyomene, 1838

Eugene Emmanuel Amaury Duval 1862

Alexandre Cabanel 1875

William Bouguereau 1879

Jean-Leon Gerome, konec 19. stoletja.

Odilon Redon 1912

Kot sem že napisal, je imela Afrodita dva ljubimca od mrtvih.
Adonis. Afrodita se je zaljubila v tega sina ciprskega kralja.Nihče od smrtnikov mu ni bil enak po lepoti, bil je celo lepši od olimpijskih bogov. Afrodita je zanj pozabila na vse na svetu. Ves čas je preživela z mladim Adonisom. Z njim je lovila v gorah in gozdovih Cipra, kot Artemis. Nekoč so v odsotnosti Afrodite Adonisovi psi med lovom napadli sled ogromnega merjasca. Pobrali so zver in jo z besnim laježem odgnali. Adonis se že pripravlja, da bo s sulico prebodel jeznega merjasca, ko je merjasec nenadoma planil nanj in s svojimi ogromnimi zobmi smrtno ranil Afroditinega ljubljenčka. Ko je Afrodita izvedela za Adonisovo smrt, je nato, polna neizrekljive žalosti, sama odšla v gore Cipra iskat telo svoje ljubljene mladosti. Ostri kamni in trni so ranili nežne noge boginje. Kapljice njene krvi so padale na tla in puščale sled, kjer koli je boginja šla mimo. Končno je Afrodita našla Adonisovo telo. Bridko je jokala nad lepim mladeničem, ki je zgodaj umrl. Da bi za vedno ohranila spomin nanj, je boginja naročila, naj nežna anemona zraste iz Adonisove krvi. In kjer so kapljice krvi padale z ranjenih nog boginje, so povsod rasle bujne vrtnice, škrlatne, kot Afroditina kri (po N. Kunu)

François Lemoyen "Venera in Adonis" 1729

Annibale Carracci "Venera, Adonis in Kupid" 1590

Abraham Blumart "Venera in Adonis" 1632

Bartholomeus Spranger "Venera in Adonis" 1597

Sebastiano del Piombo "Adonisova smrt"

José de Ribera. "Adonis in Afrodita". 1637

Paolo Veronese. "Venera in Adonis". 1580

Peter Paul Rubens "Adonisova smrt" (z Venero, Kupidom in tremi gracijami)

Hendrik Goltzius "Mrtvi Adonis" (drugo ime - "Adonisova tekoča kri se spremeni v vetrnico") 1609

John William Waterhouse "Adonisova smrt" 1900

Anhis. Bil je pastir. Afrodita je od njega rodila sinova Eneja in Leara. Afrodita mu je rekla, naj ne razkrije njune povezave, vendar je pil vino in o tem povedal svojim tovarišem. Za to ga je kaznoval Zevs: gromovnik je junaka udaril s strelo, a Afroditi jo je uspelo odvrniti s svojim čarobnim pasom in trepach je preživel, vendar je ostal onemogočen. Kasneje se je Enej preselil v Italijo in njegov potomec Romul je ustanovil Rim. In zadnje srečanje Eneja z Anhizom se je zgodilo, ko se je sin spustil v kraljestvo Had, da bi videl senco svojega očeta, ki ga je srečal na Elizejskih poljanah. Ne, ne, nisem nor in oče in sin se nista srečala v Parizu. Dejstvo je, da so Elizejske poljane (Elesium) del podzemnega kraljestva Hada, bivališča duš blaženih.Nekaj ​​podobnega krščanskemu raju.

Annibale Carracci "Venera in Anchises"

Aleksander Ubelski "Enej pri Anhizu v Hadskem kraljestvu" 17. stoletje.

Charles Andre Loo "Enej nosi Anhiza iz goreče Troje" 1729

Girolama Jango "Enej nese Anchises iz goreče Troje" 1509.

1
Federico Barocchi. "Enejev beg iz Troje" 1598

Če že govorimo o Afroditinih otrocih, potem se spomnimo drugih. Poleg tega so nekateri že bili omenjeni. Zanimivo je, da od zakonitega moža Hefesta ni imela otrok. Od Aresa, Dioniza in Hermesa iz 4. - x do 7 otrok. Po mnenju mnogih avtorjev Eros ni le spremljevalec, ampak tudi sin boginje.

Lambert Sustri "Venera in Kupid" 1554

Jacob de Hein "Venera in Kupid" 1608

Guercino "Kronos bo poučil Erosa v prisotnosti staršev, Afrodite in Aresa" 1926.

Vendar pa pravijo tudi o Hymen, božanstvu poroke.

Nicolas Poussin "Himenej, preoblečen v žensko med žrtvovanjem Priapu." 1638.

Prvotno je Nicolas Poussin upodobil grškega boga plodnosti Priapusa z pokončnim penisom.
"Potem so puritanci skrili Priapov falus. Temu pravimo skromne spremembe in niso redke," je v intervjuju za časopis Folha povedala Regina Pinto Moreira, 30-letna restavratorka Louvra, ki je odkrila spremembo. de Sao Paulo. Sumi, da je bil orjaški spolni organ božanstva v konservativni katoliški Španiji v 18. stoletju »pokrit«.
Mimogrede, po mnenju nekaterih avtorjev je Priap tudi Afroditin sin.
Iz Aresa je Afrodita rodila Harmonijo, boginjo harmonije in poosebljenje srečnega zakona, Harmonija se je poročila s Kadmom, zmagovalcem strašnega zmaja, Hefest pa ji je za poroko podaril ogrlico, znano kot "Ogrlica harmonije". Ta okras je vsem svojim lastnikom prinesel nesrečo.Tako zvit Hefestovo maščevanje Afroditi. Nesreča seveda ni dolgo prišla.Kadma (na lastno željo) so bogovi spremenili v kačo, Harmonija si je obupano strgala oblačila in poklicala k sebi moža. Kadmo, ki se je ovijal okoli njenega golega telesa, ji je obliznil ustnice in božal njene prsi. Neutolažljiva Harmonija se je nato obrnila k bogovom, da bi jo spremenili v kačo, kar se je tudi zgodilo.

Evelyn de Morgan. "Kadmo in harmonija" 1877

Ena od Afroditinih hčera - Tyha (Tyukha, Tiheya), boginja sreče, je malo prisotna v starogrški mitologiji, vendar je dobro znana v starorimski mitologiji. V njej ji je ime Fortune.

Salvador Rose "Allegorija sreče" 1859

Antonio Previtali "Alegorija sreče" 1490

In v Afroditinih otrocih so bile tudi Amazonke, Harite in Deimos (groza) s Fobosom (strah). Skratka – veliko otrok, dobrih in drugačnih.
Kot vsaka ženska je tudi Afrodita sovražila in preganjala tiste, ki so zavračali njeno ljubezen ali je niso občudovali (tj. zanemarjali njen kult).
Narcis.Sin rečnega boga Cephisa in nimfe Liriope, ki mu je bilo napovedano, da bo živel dolgo, če ne bo videl svojega odseva. Ko je bil star 16 let, se je nimfa Echo zaljubila vanj. Lep, a hladen in ponosen, ko je zavrnil ljubezen nimfe, ga je Afrodita kaznovala. Med lovom je videl svoj odsev v reki, se zaljubil vase, se ni mogel ločiti od njega in umrl od lakote in trpljenja. Ko so prišli po njegovo telo, ga ni bilo, ampak je na mestu, kjer bi morala biti, zrasla roža narcisa.

Caravaggio "Narcis" 1596

Francois Lemoine "Narcis" 1728

Nicolas Bernard Lepissier "Narcis"

John William Waterhouse "Narcis in odmev" 1903

Hipolit. Sin junaka Tezeja in kraljice Amazonk je preziral ljubezen in je ves svoj čas raje posvetil lovu, kar je razjezilo Afrodito.
Druga Tezejeva žena, Fedra, katere ljubezen je zavrnil, ga je obrekovala pred njegovim očetom; Tezej je preklinjal Hipolita in bog Pozejdon, ki ga je poklical v jezi, je nepričakovano poslal val na obalo, kjer je šel Hipolit; konji so odnesli mladeniča in poginil je ter se zaletel ob skale.

Lawrence Alma-Tadema, Hipolitova smrt, 1860

Kaznovala je tudi ženske.
Miro. Gorela je od pregrešne ljubezni do očeta in s čudnim imenom in temo pogasila svojo strast - legla je z njim med praznikom Demeter. Njen oče, ki je razkril prevaro, jo je hotel ubiti, vendar je Mirra uspela pobegniti. V sabejski deželi se je spremenila v drevo miro. Ilitija, boginja poroda, je otroka Adonisa potegnila iz razpoke v lubju.

Marcantonio Francescino

Pasiphae. Več let ni opravljala svetih obredov Afroditi, za kar je poslala svojo ljubezen do bika. Dedal je naredil leseno kravo, v katero je zlezla Pasifaja, bik pa jo je pokril.Iz te zveze je nastal polbik-polčlovek Asterij z vzdevkom Minotaver.

Pompejska freska

Atalanta je hči Scheneusa, ki slovi po svoji lepoti in hitrosti v teku. Vsakemu od iskalcev svoje roke je ponudila tekmovati v teku, on pa je moral brez orožja teči naprej, ona mu je sledila s sulico; če ga ni prehitela, ga je prepoznala za svojega zaročenca, sicer ga je čakala neizogibna smrt. Pred njenimi rokami je padlo veliko mladeničev, medtem ko jo je Hipomen s pomočjo Afrodite prelisičil. Boginja mu je dala zlata jabolka, ki jih je med tekom spuščal eno za drugim. Ko jih je dvignil, je Atalanta zaostajala, Hippomenes pa je prvi prišel do cilja.
A Afroditi se je pozabil zahvaliti; ker se mu je želela maščevati, je v njem vzbudila tako močno strast, da sta legla v Zevsov tempelj na Parnasu, zaradi česar sta bila spremenjena v leve.

Guido Reni, Atalanta in Hipomenes, 1625

Nicola Colombel, Atalanta in Hipomenes, 1680

Noel Halle "Atalanta in Hipomenes" 1765

Vendar je velikodušno obdarila tiste, ki so jo prosili za pomoč v ljubezenskih zadevah. Takšna je zgodba o Pigmalionu. Pigmalion je bil kralj otoka Cipra, sin Bela in Anchinoja. Izrezljal je kip iz slonovine in se vanj zaljubil. Dal ji je darila, jo oblekel v draga oblačila, a kip je še naprej ostal kip in ljubezen je bila neuslišana. Med praznikom, posvečenim Afroditi, se je Pigmalion obrnil k boginji s prošnjo, naj mu da ženo, tako lepo kot skulpturo, ki jo je naredil. Pigmalion si ni upal zaprositi za oživitev hladnega kipa. Dotaknjena takšne ljubezni je Afrodita oživila kip, ki je postal Pigmalionova žena.

Agnolo Bronzino, Pigmalion in Galateja, 1530

Francois Bush. "Pygmalion in Galatea" 1767

Francois Lemoine "Pygmalion in Galatea" 1729

Edward Burne-Jones "Pygmalion in Galatea" 1870.

V ruski tradiciji je običajno uporabljati grško ime boginje ljubezni (Afrodite), ki je prišlo skozi Bizanc, medtem ko se velika večina zahodnoevropskih umetnikov, pisateljev in kritikov drži variant Venere. Na splošno lahko ti dve možnosti obravnavamo kot sinonima.

Afrodita Afrodita

(Αφροδίτη, Venera). Zevsova in Diana hči je po legendi nastala iz morske pene. Afrodita je boginja ljubezni in lepote, ki so jo Rimljani imenovali Venera. Bila je Hefestova žena, vendar mu ni bila zvesta. Ljubila je bogove Aresa, Dioniza, Pozejdona in Hermesa ter smrtnika Adonisa in Anhiza. Paris jo je razglasil za najlepšo med boginjami in ji podaril znano jabolko razdora. Vsak, ki si je nadel njen čarobni pas, je takoj postal lep in postal predmet Afroditine ljubezni in želja. Običajno jo spremlja sin Eros. April, kot pomladni mesec, je veljal za sveti mesec Afrodite. Posvečena je bila kot simboli ljubezni: mirta, vrtnica, jabolko; kot simboli plodnosti: mak, golob, vrabec, zajec; kot morska boginja - delfin. Verjetno je Afrodita istega izvora kot sirska boginja Astarta ali Astaret. Podobe Afrodite v marmorju in na platnu sodijo med najbolj izjemna dela starodavne umetnosti. To so: Afrodita, ki izhaja iz valov, Apel; Venera iz Knida, delo kiparja Praxitelesa, stoji v Knidosu, v Afroditinem templju. Phryne je služila kot model za obe veliki umetniški deli. Popotniki z vsega sveta so se zgrinjali v Knidos, da bi si ogledali kip Venere. Plinij in drugi so jo imeli za najlepši kip na svetu. Vendar pa je morda treba dati prednost Miloski Veneri, ki so jo našli leta 1820 na otoku Milos (danes Milo), enem od Kikladov, in ohranjeni v muzeju Louvre v Parizu.

(Vir: "Kratek slovar mitologije in starin." M. Korsh. Sankt Peterburg, izdaja A. S. Suvorina, 1894.)

AFRODITA

(Άφροδίτη), v grški mitologiji, boginja ljubezni in lepote. Boginja iz Male Azije. Etimologija tega negrškega imena boginje ni jasna. Obstajata dve različici izvora A.: po eni - kasneje je ona hči Zevs in Dion(Hom. H. V 370); po drugi (Hes. Theog. 189-206) je bila rojena iz krvi Urana, ki ga je kastriral Cronus, ki je padla v morje in tvorila peno; zato t.i. ljudska etimologija njenega imena "rojena v peni" (iz grškega "αφρός", "pena") in enega od njenih vzdevkov - Anadyomene - se je "pojavila na površini morja." Mit odraža starodavni htonični izvor boginje. , kar potrjuje tudi Heziodovo sporočilo, da sta se skupaj z A rodila iz krvi Urana erinija in velikani(zato je A. starejši od Zevsa in je ena od primarnih htoničnih sil). A. je imel kozmične funkcije močne ljubezni, ki je prodirala v ves svet. Ta navdihujoč, večno mladosten začetek opisuje Lukrecij v pesmi »O naravi stvari« (I I-13). A. je bila predstavljena kot boginja plodnosti, večne pomladi in življenja. Od tod epiteti boginje: »A. v vrtovih", "sveti vrt", "A. v steblih", "A. na travnikih." Vedno je obkrožena z vrtnicami, mirtami, anemonami, vijolicami, narcisami, lilijami in spremljajo jo harite, op(cm. Gore) In nimfe(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Himn. Hom. VI 5 ff.). A. so poveličevali kot daje zemlji obilje, vrh (»boginja gora«), spremljevalko in dobro pomočnico pri plavanju (»boginja morja«), torej zemljo, morje in gore objema moč od A. Je boginja zakonov in celo poroda (Paus. I 1, 5), pa tudi "hranilka dojenčkov". Ljubezenska moč A. je podrejena bogovom in ljudem. Samo izpod nadzora je Atena, Artemida in Hestia(Himn. Hom. IV 7-33).
Po svojem vzhodnem izvoru je A. blizu in celo identificiran s Feničanom Astarte Babilonsko-asirsko Ishtar, egipčanski Isis. Podobno kot te vzhodne boginje plodnosti se tudi A. pojavi (IV 69 naslednja) v spremstvu divjih živali - levov, volkov, medvedov, ki jih pomiri ljubezenska želja, ki jim jo je vcepila boginja. V ohranjenem fragmentu tragedije Eshila »Danaidi« (fr. 44) se A. pojavlja tudi kot boginja plodnosti. Vendar pa v Grčiji te maloazijske značilnosti boginje, ki jo tudi približajo mati boginja in Cybele, postane mehkejša. Čeprav je imela A.-jeva služba pogosto čuten značaj (A. je veljala celo za boginjo heter, sama se je imenovala hetero in vlačuga), se je arhaična boginja s svojo elementarno spolnostjo in plodnostjo postopoma spremenila v koketno in igriva A., ki je zasedla mesto med olimpijskimi bogovi. Ta klasična A. je hči Zevsa in Dione, njeno rojstvo iz Uranove krvi je skoraj pozabljeno. V Homerski himni (VI) se boginja pojavi iz zračne morske pene blizu Cipra (od tod A. - Cyprida, "na Cipru"). Gore v zlatih diademih jo okrašujejo z zlato krono, okrašujejo jo z zlato ogrlico in uhani, bogovi pa se ob pogledu na "vijolično okronanega" A. čudijo čarom Kythere (kult A. je bila razširjena tudi na otoku Cythera) in so vžgane z željo, da bi jo vzeli za ženo. A.-jev mož je Hefest - najbolj spreten obrtnik in najgrši med bogovi. Šepavi Hefest dela pri nakovanjih v svoji kovačnici, Ciprida, ki se sonči v spalnici, z zlatim glavnikom počeše kodre in sprejema gostje - Hero in Ateno (Apoll. Rhod. Ill 36-51). Ljubezen A. je bila nadlegovana Posejdon in Ares. O O ljubezni Aresa in A. pripovedujejo številni viri, otroci iz te nezakonite poroke pa se imenujejo: Eros in Anteroth (očitno pozna helenistična simbolika), pa tudi Deimos, Fobos (»strah« in »groza« sta Aresova satelita) in Harmonija (Hee. Theog. 934-937). Sprva je Eros kozmično božanstvo, produkt kaosa (naslednji 116), v olimpijski mitologiji je postal sin A. Parmenid piše o rojstvu Erosa: "Prva od vseh bogov je Afrodita ustvarila Erosa", s poudarkom na neodvisna ustvarjalna moč boginje ljubezni. V poznejši literaturi (Apoll. Rhod. III 111-159) se izkaže, da je Eros veliko močnejši od svoje matere in kljub otroštvu potiska A. naokoli in postane njen stalni spremljevalec, krilati deček, oborožen z lokom in puščicami. ki navdihujejo ljubezen. Sin A. iz Hermesšteje Hermafrodit(imenovana tudi Afrodita).
Tako kot drugi olimpijski bogovi tudi A. pokrovitelji junakov, vendar se to pokroviteljstvo razteza le na sfero ljubezni. Parisu obljublja ljubezen do Helene (Apollod. epit. Ill 2) in spremlja moč njune zveze ter prenaša zlorabo iz Heleninih ust (Hom. P. III 399-412). A. poskuša posredovati v vojaške dogodke blizu Troje, saj je načelen branilec Trojancev, skupaj s takimi bogovi iz Male Azije, kot je Apolon, Ares, Artemida. Ona rešuje Pariz med njegovim dvobojem z Menelajem (III 380 naslednji). Vmeša se v bitko, v kateri izvaja svoje podvige Diomed, in skuša trojanskega junaka vzeti iz bitke Enej - njenega sina od svojega ljubimca Anchises(V 311-318). Vendar Diomed zasleduje boginjo in jo rani v roko (V 334-343), tako da Eneja pobere Apolon in ga prekrije s črnim oblakom. Ares na svoji zlati kočiji pripelje A. na Olimp, kjer jo njena mati Dion objame (V 370 naslednji). A. se zasmehujeta Hera in Atena - njena stalna nasprotnika (V 418-425), Zevs pa nasmejan svetuje svoji hčerki, naj se ne spušča v vojno, ampak naj se dogovori za poroke (V 429 naprej). A. z užitkom vzbuja ljubezenska čustva v ljudeh in se sama zaljubi ter vara svojega pohabljenega zakonca. Tudi Heziod, ki je A. dal tako starodavno rodoslovje, ji pripisuje običajne ljubezenske funkcije – sladko blaženost ljubezni, smeh, nasmehe, prevaro, »omajno veselje objemov« (Ne. Theog. 205 naprej). V Homerski himni (IV) je A. upodobljena kot zaljubljena v trojanskega junaka Anhiza in ta ljubezen je predstavljena v duhu razkošne in prefinjene slike poznega časa, čeprav je A. sama obdarjena z značilnostmi matriarhalna ljubica, pred katero se čuti vsa nepomembnost moškega načela, kot v ljubezenski zgodbi A. do Adonis podobna zgodovina Cybele in Attis.
V homerskem epu dobiva A. vse bolj koketne poteze in ljubkovalno ironičen odnos do nje. Odiseja pripoveduje ljubezensko zgodbo A. in Aresa: med zmenkom ju je Hefest, zakoniti mož A., zvito priklenil z mrežami, nevidnimi očesu, in v tej obliki sta se pojavila pred smejočimi se bogovi, ki sami ne bi želeli. um zavzel mesto Aresa. Zaljubljenca, ki jih je Hefest izpustil na Pozejdonovo željo, sta se takoj razšla. Ares je odhitela v Trakijo, A. pa na Kreto v Paphos, kjer so jo okopali in namazali z neminljivim oljem Charita (VIII 266-366). Čeprav je videz klasičnega A. še vedno grozljiv (Hom. P. III 398), ga nenehno omenjajo kot »zlato«, »lepo kronano«, »sladko-sladko«, »mnogo zlatih«, »lepih oči« . Ostanek arhaičnega demonizma boginje je njen pas, ki ga je dala Heri, da bi zapeljala Zevsa. Ta pas vsebuje ljubezen, željo, besede zapeljevanja, »vse je v njem« (XIV 215-221). To je starodavni fetiš, obdarjen s čarobnimi močmi, ki premagajo celo velike bogove. A. je posvečen himni pesnice Sapfo (1), v kateri se boginja imenuje »pestri prestol« in »plete spletke«; na zlatem vozu, ki ga vlečejo vrabci, hiti iz Zevsove hiše v črno zemljo in je pripravljena postati zaveznica pesnici na ljubezenskem zmenku. Pomaga tistim, ki ljubijo, A. zasleduje tiste, ki ljubezen zavračajo (kaznovana je s smrtjo Hipolita in narcisa, navdihnil nenaravno ljubezen do Pasiphae in Mirre, in Hypsipyle in Lemnoške ženske, obdarjene z gnusnim vonjem).
Platon v "Prazniku" pripada opoziciji A. Urania ("nebeški") in A. Pandemos ("po vsej državi"). Čeprav starodavni A. iz Uranove krvi skorajda ni prenašal duhovnosti, ga je Platon premislil kot nebeškega v povezavi z njegovim izvorom z neba - Uran. A. Pandemos za Platona je vulgaren, dostopen in razumljiv vsakomur, ne tako starodavni in ni povezan z nebom, ampak hči Zevsa in nepomembne Dione.
Herodot poroča o čaščenju A. Uranije v Siriji (I 105), v Perziji (I 131), med Arabci (III 8) in celo Skiti (IV 59). Ksenofont (Conv. VIII 9) in Pavzanias (I 14, 6) omenjata tempelj A. Uranije v Atenah. Tempelj A. Uranije na otoku Cythera je med Heleni veljal za najstarejšega in najbolj svetega; kip same boginje je bil lesen in je upodabljala oboroženo boginjo (Paus. III 23, 1). A. Pandemos je imela tudi svoj tempelj na atenski akropoli. Pavzanij poroča, da je njeno čaščenje uvedel Tezej, "ko je vse Atene pripeljal iz podeželskih hiš v eno mesto" (I 22, 3). Tukaj je nacionalni pomen kulta A.
Številna svetišča A. so bila v drugih regijah Grčije (Korint, Beocija, Mesenija, Ahaja, Šparta), na otokih - Kreta (v mestu Paphos, kjer je bil tempelj, ki je imel splošni grški pomen, in zato vzdevek A. - boginja Paphos), Cythera, Ciper, Siiilia (iz gore Erike - vzdevek Erikinia). A. je bil še posebej spoštovan v Mali Aziji (v Efezu, Abidosu), v Siriji (v Byblosu je temu posvečena Lucianova razprava »O sirski boginji«). V Rimu so A. častili pod imenom Venera in je veljala za prednico Rimljanov preko svojega sina, Trojanca Eneja, očeta Yula, legendarnega prednika klana Julius, ki mu je pripadal Julij Cezar. Zato je Venera - "vrsta Enejeve matere" (Lucr. II) - stalna Enejeva zavetnica, ne le pod Trojo, ampak predvsem po njegovem prihodu v Italijo (Verg. Aen.), še posebej poveličana v dobi 20. stoletja. Avgustov principat.
Lit.: Losev A.F., Olimpijska mitologija v njenem družbeno-zgodovinskem razvoju, "Znanstveni zapiski Moskovskega državnega pedagoškega inštituta. V. I. Lenin", 1963, v. 72, c. 3, str. 141-45; Otto W. G., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Mil., 1951; Langlotz E., Afrodita in den Garten, Heidelberg, 1954; Lullies R „Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954; Schilling H „ La religion romaine de Venus..., P., 1954; Simon E., Die Geburt der Aphrodite, B., 1959.
A. F. Losev.

Antične kiparske podobe A. so številne; v umetnosti arhaizma in klasike se je boginja pojavila v halji od 4. stoletja pred našim štetjem. pr e. napol gola ali popolnoma gola. T. n. "Venus Genetrix" (Pariz, Louvre) je rimska kopija grškega kipa iz 2. polovice 5. stoletja. pr e., verjetno A. v vrtovih" Alkamen. "AMPAK. iz Palazzo Lazzeroni« je domnevno kopija dela Agorakrita oziroma njegove delavnice (2. polovica 5. stoletja pr.n.št.). Grškim izvirnikom iz 5. st. pr e. vstajanje "A. iz Lyona" in "A. iz Frejusa" (oba v Louvru). "AMPAK. Cnidus” Praxiteles je znan iz več kot 50 izvodov; kip je služil kot prototip za številna znana dela poznejšega obdobja ("A. Meditseyskaya", "A. Capitoline" itd.). Do drugega Praksitelovega kipa - "A. Kosskaya" se očitno dvigne na "A. iz Arlesa. V. iz Kapue" glej kopijo Lizipovega dela. Do nas je prišlo več pristnih kipov grških kiparjev iz helenistične dobe, med drugim »A. Kirenskaya" (4-3 stoletja pred našim štetjem), "A. Melian« (ok. 120 pr.n.št.). Omeniti je treba tudi kopanje A. Doydalsas (3. stoletje pr.n.št.), znan iz več izvodov, »A. Callipygu«, glava A. iz Pergama itd. Med grškimi reliefi je relief t.i. prestol Ludovisi s prizorom, ki prikazuje rojstvo boginje. A. je bil pogosto upodobljen v grškem vaznem slikarstvu, zlasti v prizorih Pariške sodbe, pa tudi s Hefestom, s Heleno in Menelajem (v prizorih srečanja zakoncev po trojanski vojni) in drugimi liki. V pompejskih freskah je še ena zgodba: "Ares in A.". Poglej tudi Adonis.
Prizore iz mitov o A. najdemo že v 14.-15. stoletju. v knjižni miniaturi (zlasti v Franciji in Flandriji). V slikarstvu 15-18 stoletja. Priljubljeni so bili zapleti, povezani z Adonisom, Aresom, Hefestom, Demetro in Parizom, pa tudi prizor "rojstva Venere" (S. Botticelli, Tizian, P. P. Rubens itd.). Nič manj razširjene so bile teme "speče Venere" (Pietro di Cosimo, Giorgione, Tizian, Annibale Carracci, G. Rei, Domenichino, D. Velasquez itd.), "Venerina stranišča" (G. Bellini, Tizian, F. Parmigianino, G. Vasari, J. Tintoretto, Rubens, Velasquez, F. Boucher itd.) in »kopanje Venere« (Rubens, A. van Dyck, Boucher itd.). Priljubljeni so bili zapleti: "Venera in Kupid" (L. Cranach starejši, J. Gossart, P. Veronese, G. Reni, Velasquez, Rembrandt, A. Kuapel, A. Watteau, J. Reynolds in drugi), "čaščenje Venera "(G. Vasari, X. Goltzius, Rubens, A. van Dyck, F. Lemoine in drugi), "Zmagoslavje Venere" (Titian, A. Kuapel, F. Boucher in drugi), "Praznik Venere" ( Tizian, Rubens in drugi), "Venera in Satir" (Veronese, Annibale Carracci, N. Poussin in drugi). V evropski plastiki je bila podoba A. utelešena predvsem v 18. stoletju. (G. R. Donner, J. B. Pigalle, E. M. Falcone). Med deli sodobnega časa so slike "Venera Anadyomene" J. Ingresa in A. Böcklina, "Venera" A. Feuerbacha, kipi "Venera" B. Thorvaldsena in "Venera z ogrlico" A. Mayola. .
V evropski poeziji in dramaturgiji se je razvijal predvsem mit o ljubezni med A. in Adonisom. Večina oper in baletov 17.-19. stoletja. posvečen tudi tej temi. Med deli 17-18 stoletja. na drugih zapletih mita - opera "Ljubosovna Venera" F. P. Sakratija; P. Kolas "Rojstvo Venere"; A. Campra "Ljubezen Marsa in Venere" in drugi, baletne predstave J. Weaverja ("The Love Adventures of Mars and Venus") in JJ Noverja ("Walet of Venus"). Med deli 2. pol. 20. stoletje - kantata C. Orffa "Zmaga A.".

(Vir: "Miti ljudstev sveta".)

Afrodita

Zlatolaska boginja lepote in ljubezni, poosebljenje večne mladosti, zavetnica plovbe. Sprva - boginja morja, neba in plodnosti. Uranova hči. Rodila se je blizu otoka Cythera iz krvi Urana, ki jo je kastriral Kronos, ki je, ko je padel v morje, tvoril snežno belo peno. Veter jo je prinesel na otok Ciper, kjer so jo, ko se je pojavila iz morskih valov, srečale Ore. Kasneje je veljala za hčerko Zevsa in nimfe (oceanide) Dione. Po Homerju, Hefestovi ženi; po drugih mitih je Arejeva žena. Mati Hermafrodita (iz Hermesa), Eneja (iz Anhiza), Fobosa, Deimosa, Erosa in Harmonije (iz Aresa). Kost spora v sporu med Afrodito, Hero in Ateno Pariz dodeli Afroditi, ker je obljubila pomoč pri ugrabitvi Helene. Afrodita prebuja ljubezen v srcih bogov in smrtnikov. Le Atena, Hestija in Artemida niso podvržene njeni moči. Simbol ljubezni in spolne želje. Neusmiljen do tistih, ki zavračajo ljubezen. Afrodita ustreza rimski Veneri. Afrodita kot boginja ljubezni je bila posvečena mirti, vrtnici, maku in jabolku; kot boginja plodnosti - vrabec in golob; kot morska boginja - delfin. Venera je bila posvečena golobici in zajcu (kot simbolu plodnosti), vrtnici, maku in mirti. Centri Afroditinega kulta so bili Ciper, kjer je bil njen tempelj v mestu Paphos, in otok Cythera. Najrazkošnejši tempelj prednice Venere je zgradil Julij Cezar, ki je veljal za Enejevega potomca, v 1. stoletju pred našim štetjem. pr. Znana sta starogrška kipa Afrodite - "Afrodita iz Knida" (ok. 350 pr.n.št., Praxiteles, znan v rimski kopiji) in "Afrodita iz Miloša" (2. stoletje pr.n.št., izvirnik v Louvru, Pariz).

// Jacopo AMIGONI: Venera in Adonis // Jacopo AMIGONI: Venera in Adonis // Arnold Böcklin: Rojstvo Venere // Edward Burne-Jones: V slavo Venere // Sandro BOTTICHELLI: Venera in Mars // Sandro BOTTICHELLI: The Rojstvo Venere // Anthony BROWN: Sandro Botticelli - Rojstvo Venere // Adolphe-William BUGREAU: Rojstvo Venere // Francois BOUCCHET: Venera tolaži Kupid // Francois BOUCHER: Venerin obisk Vulkana // Susan HERBERT: Sandro Boucchet - Rojstvo Venere // Jacques Louis DAVID: Venera in tri gracije razorožijo Mars // Nicolas POUSSIN: Mars in Venera // Peter Powell RUBENS: sodba Pariza // TITIAN: Venera in Adonis // TITIAN: Venera in Adonis / / TITIAN: Venera in Adonis // TITIAN: Venera pri zrcalu // TITIAN: Venera iz Urbina // TITIAN: Venera in lutist // TITIAN: Venera in organist // TITIAN: Venera, organist in Kupid // TITIAN: Venera zavezane oči Kupid // TITIAN: Češčenje Venere // José Maria de HEREDIA: Rojstvo Afrodite // Valery BRYUSOV: Himna Afroditi // Valery BRYUSOV: Himna Afroditi // Valery BRYUSOV: Afroditini koraki // Paul Valéry: Rojstvo Afrodite // Jean de LAFONTAIN: Afrodita Kallipiga // Apollon Nikolajevič MAYKOV: Rojstvo Cipride // Rainer Maria RILKE: Rojstvo Venere // Angelos SIKELYANOS: Anadyomene // Atanazij FET: Venusjevič de Milo // Vladislav KHODASEVICH: Afrodita // Marina TSVETAEVA: Pohvala Afroditi // N.A. Kuhn: ARES, AFRODITA, EROT IN HIMENEJ // N.A. Kuhn: AFRODITA // N.A. Kuhn: PYGMALION // N.A. Kuhn: NARCISS // N.A. Kuhn: ADONIS // N.A. Kuhn: Eros // N.A. Kuhn: Himen // N.A. Kuhn: HERA IN ATENA V AFRODITI

(Vir: "Miti stare Grčije. Referenčni slovar." EdwART, 2009.)

AFRODITA

Nerazvajena, vetrovna boginja Afrodita (1) se vmešava v krvave bitke. Prebuja ljubezen v srcih bogov in smrtnikov. Zahvaljujoč tej moči kraljuje po vsem svetu.

Nihče ne more ubežati njeni moči, niti bogovom ne. Le bojevnik Atena, Hestija in Artemida niso podvrženi njeni moči. Visoka, vitka, z nežnimi potezami, z mehkim valom zlatih las, kot krona, ki leži na njeni prelepi glavi, je Afrodita poosebljenje božanske lepote in neuveljavljene mladosti. Ko hodi, v sijaju svoje lepote, v dišečih oblačilih, takrat sije sonce močneje, rože cvetijo veličastneje. Divje gozdne živali bežijo k njej iz goščave gozda; ko hodi po gozdu, se k njej zgrnejo jate ptic. Levi, panterji, leopardi in medvedi jo krotko božajo. Afrodita se mirno sprehaja med divjimi živalmi, ponosna na svojo sijočo lepoto. Njeni spremljevalki Ora in Harita, boginji lepote in milosti, ji služita. Boginjo oblečejo v razkošna oblačila, počešejo njene zlate lase, okronajo njeno glavo z iskrivim diademom.

V bližini otoka Cythera se je iz snežno bele pene morskih valov rodila Afrodita, Uranova hči. Rahel, božajoč vetrič jo je prinesel na otok Ciper (2). Tam so mladi Oreši obkrožili boginjo ljubezni, ki se je pojavila iz morskih valov. Oblekli so jo v zlate obleke in jo okronali z vencem dišečih rož. Kamorkoli je stopila Afrodita, so tam cvetele rože. Ves zrak je bil poln dišav. Eros in Gimerot (3) sta čudežno boginjo vodila na Olimp. Bogovi so jo glasno pozdravili. Od takrat je zlata Afrodita vedno živela med bogovi Olimpa, večno mlada, najlepša izmed boginj.

(1) Afrodita - je bila prvotno boginja neba, ki je pošiljala dež, in očitno tudi boginja morja. Na mit o Afroditi in njen kult je močno vplival vzhodni vpliv, predvsem kult feničanske boginje Astarte. Postopoma Afrodita postane boginja ljubezni. Bog ljubezni Eros (Kupid) je njen sin.

(2) Z otoka Cipra so Afrodito pogosto imenovali Ciprijan.

(3) Gimeroth je bog strastne ljubezni.

(Vir: "Legende in miti antične Grčije". N. A. Kun.)

AFRODITA

v grški mitologiji hči Zevsa in Dione, boginje ljubezni in lepote

(Vir: Slovar duhov in bogov norveške, egipčanske, grške, irske, japonske, majevske in azteške mitologije.)

Fragment slike rdečefigurnega kilika "mojstra Pistoxena".
Okoli leta 475 pr e.
London.
Britanski muzej.

Fragment slike rdečefigurnega kylixa "umetnik Liander".
Okoli leta 460 pr e.
Firence.
Arheološki muzej.

Marmor.
Okoli leta 120 pr e.
Pariz.
Louvre.

Rojstvo Afrodite, poleg nje so nimfe.
Relief tako imenovanega prestola Ludovisi.
Marmor.
470-450 pr.n.št e.
Rim.
Narodni muzej.

Fragment slike apulskega lekitosa.
Okoli leta 380 pr e.
Toronto.
Kraljevi muzej Ontario.

Kopija rimskega marmorja.
Iz grškega izvirnika Kalimaha (440-430 pr.n.št.).
Pariz.
Louvre.

Kopija rimskega marmorja.

Rim.
Kapitolski muzeji.

Kopija rimskega marmorja.
Iz grškega izvirnika Praxitelesa (350-340 pr.n.št.).
Pariz.
Louvre.

Slika P. Veronese.
1580.
Torino.
Galerija Sabauda.

Slika D. Velasqueza.
1657.
London.
Narodna galerija.

Čudovite tradicije in legende o starodavnih bogovih, ko so ljudje živeli v sožitju z naravo in so v vsem, kar se je zgodilo, videli božanski razlog in načrt, do danes vznemirjajo domišljijo ustvarjalnih ljudi. Boginja Afrodita, najlepša prebivalka Olimpa - ta članek je posvečen njej.

Kdo je Afrodita

Vpliv sosednjih ljudstev, pa tudi trgovina z drugimi državami, je pustil pečat na verovanju in veri starih Grkov, včasih so se podobni kulti združili in obstoječi bogovi so bili obogateni z novimi značilnostmi. Kdo je Afrodita v grški mitologiji - zgodovinarji in arheologi verjamejo, da je bil kult ciprske boginje prvotno semitskega izvora in je bil v staro Grčijo pripeljan iz Askalona, ​​kjer se je boginja Afrodita imenovala Astarta. Afrodita je vključena v panteon 12 glavnih bogov Olimpa. Področja vpliva in funkcije boginje:

• plodnost narave;
• obdari ljudi z lepoto po lastni presoji;
• pokroviteljstvo ljubimcev, poroke in rojstva otrok;
• pohotnost;
• ljubezen;
• čutnost;
• pošilja erotične fantazije in sanje;
• kaznuje tiste, ki zavračajo občutek ljubezni.

Kako izgleda Afrodita?

S pojavom kulta boginje ljubezni je prišlo do preskoka v razvoju umetnosti: Grki so začeli posvečati veliko pozornost reprodukciji golega telesa na slikah, freskah in skulpturah. Boginja Afrodita se je v začetni fazi razlikovala od podob drugih bogov grškega panteona po tem, da je bila popolnoma gola. Videz boginje je govoril zase:

• lepa, zlatolasa dekle;
• nežne in občutljive poteze obraza;
• za vedno mlad;
• eleganten in graciozen kot srna;
• oči barve smaragda.

Lastnosti Afrodite:

1. Zlata skodelica vina - oseba, ki je pil iz skodelice, je postala nesmrtna in pridobila večno mladost.
2. Afroditin pas - je podelil seksualne čare in okrepil tistega, ki si ga je nadel. V mitih je Afrodita včasih posodila pas drugim boginjam na njihovo prošnjo, da bi zapeljala može ali ljubimca.
3. Ptice - golobi in vrabci, simbol plodnosti.
4. Rože - vrtnica, vijolica, narcis, lilija - simboli ljubezni.
5. Jabolko je plod skušnjave.

Boginjo lepote Afrodito pogosto spremljajo spremljevalci:

• nimfe - duhovi narave;
• zbori - boginje časa in reda v naravi;
• Eros - božanstvo lokostrelca, ki udari s puščicami ljubezni;
• Charites - boginje zabave in veselja služijo boginji, jo oblečejo v čudovite obleke in počešejo njene zlate lase.

Afrodita - mitologija

Miti, po katerih se je pojavila starogrška boginja Afrodita, razlagajo ta dogodek na različne načine. Tradicionalni način rojstva, ki ga opisuje Homer, kjer je mati Afrodite morska nimfa Dion, oče pa sam vrhovni gromovnik Zevs. Obstaja različica, v kateri sta boginja Artemida in Zevs starša boginje - kot zveza moških in ženskih načel.

Še en mit, bolj arhetipski. Boginja Zemlje, Gaia, je bila jezna na moža boga nebes, Urana, iz katerega so se rodili strašni otroci. Gaia je prosila svojega sina Kronosa, naj kastrira očeta. Kronos je s srpom odrezal genitalije Urana in jih vrgel v morje. Okoli odrezanega organa je nastala snežno bela pena, iz katere se je pojavila odrasla boginja ljubezni. Ta dogodek se je zgodil pri p. Cythera v Egejskem morju. Veter jo je na morski školjki prinesel na Ciper in odšla je na obalo. Zbori so ji nadeli zlato ogrlico, diadem in jo odpeljali na Olimp, kjer so bogovi začudeno gledali boginjo in vsi so jo hoteli vzeti za ženo.

Afrodita in Ares

Afrodita je v grški mitologiji znana po ljubezni do ljubezni, med njenimi ljubimci so tako bogovi kot navadni smrtniki. Zgodovinski viri kažejo, da je mož Afrodite, boga kovaštva, Hefest, hrom in ni sijal z lepoto, zato se je boginja ljubezni pogosto tolažila v naročju pogumnih in bojevitih. Nekega dne je Hefest, ki je želel obsoditi Afrodito v zvezi z bogom vojne, skoval tanko bronasto mrežo. Zjutraj, ko sta se zbudila, sta se zaljubljenca znašla zapletena v mrežo. Hefest je v maščevanje povabil tiste, ki so želeli strmeti v golo in nemočno Afrodito in Aresa.

Iz ljubezni do boga uničenja in vojne so se rodili Afroditini otroci:

1. Phobos je bog strahu. Zvest očetov spremljevalec v bitkah.
2. Deimos je poosebljenje grozote vojne.
3. Eros in Anteros sta brata dvojčka, odgovorna za privlačnost in medsebojno ljubezen.
4. Harmonija - pokrovitelj srečnega zakona, življenja v enotnosti in harmoniji.
5. Gimeroth je bog ognjene strasti.

Afrodita in Adonis

Afrodita - grška boginja je poznala ljubezen in muke trpljenja. Prelepi mladenič Adonis, ki je po lepoti presegel celo bogove Olimpa, je na prvi pogled osvojil Afroditino srce. Adonisova strast je bil lov, brez katerega ni razumel svojega življenja. Afrodita je spremljala svojega ljubimca in tudi sama se je začela zanimati za lov na divje živali. Nekega deževnega dne boginja ni mogla iti na lov z Adonisom in ga je prosila, naj upošteva njene prošnje, naj poskrbi zase, a zgodilo se je, da so Adonisovi psi napadli sled divjega prašiča in mladenič je pohitel v pričakovanju plena. .

Afrodita je začutila smrt svojega ljubljenega, ga je šla iskat, se prebijala skozi goščave, vsa ranjena od trnov in ostrih kamnov, ki so se vrivali v njene nežne noge, boginja je našla Adonisa, brez življenja s strašno raztrgano rano, ki so jo pustili zobni zobje. merjasca. V spomin na svojega ljubljenega je Afrodita iz kapljic njegove krvi ustvarila cvet anemone, ki je postal njen atribut. Zevs, ko je videl žalost boginje, se je strinjal s Hadom, da Adonis preživi pol leta v kraljestvu mrtvih - to je zimski čas, prebujanje narave pooseblja čas, ko se Adonis za pol leta ponovno združi z Afrodito.

Apolon in Afrodita

Mit o Afroditi, najlepši med boginjami Olimpa, je v nasprotju z miti o Apolonu, ki pooseblja najlepšo iz božanskega grškega panteona. Apolon - bog sonca je bleščeč v svoji lepoti in ljubezni. Sin Afrodite Eros, ki je izpolnil voljo svoje matere, je s svojimi puščicami pogosto zadel briljantnega Apolona. Apolon in Afrodita nista bila ljubimca, ampak sta bila nekakšna merila za moške in ženske, ki so se odražala v helenski kiparski umetnosti.

Atena in Afrodita

Grška boginja Afrodita se je odločila, da se preizkusi še v kakšni drugi obrti, razen v ljubezni, in se odločila za predenje. Atena, boginja vojne in obrti, je boginjo našla za kolovratom, zaradi česar njeno ogorčenje ni poznalo meja. Atena je to smatrala za poseg in vmešavanje v svoje sfere in moči. Afrodita se ni hotela prepirati z Ateno, opravičila se je in obljubila, da se ne bo več dotaknila kolovrata.

Afrodita in Venera

Starodavni boginji Afroditi so bili bojeviti Rimljani tako všeč, da so prevzeli kult Afrodite in jo poimenovali Venera. Rimljani so boginjo smatrali za svojo praprednico. Guy Julius Caesar je bil ponosen in je nenehno omenjal, da njegova družina izhaja iz velike boginje. Venera Zmagoslavna je bila cenjena kot dajala zmago rimskemu ljudstvu v bitkah. Afrodita in Venera sta po funkciji enaki.

Afrodita in Dioniz

Dioniz, bog plodnosti in vinarstva, je dolgo časa zaman iskal naklonjenost Afrodite. Boginja se je pogosto tolažila v priložnostnih odnosih, sreča pa se je nasmehnila Dionizu. Sin Dioniza in Afrodite, Priap, ki se je pojavil kot posledica minljive strasti, je bil tako grd, da je Afrodita otroka zapustila. Ogromne Priapove genitalije, s katerimi ga je obdarila maščevalna Hera, so pri Grkih postale simbol plodnosti.

Afrodita in Psiha

Starogrška Afrodita je slišala za lepoto zemeljske ženske Psihe in se odločila, da jo uniči tako, da pošlje Erosa, da zadene Psiho s puščico ljubezni do najbolj grdih moških. Toda sam Eros se je zaljubil v Psiho in jo naredil svojo, z njo pa je posteljo delil le v popolni temi. Psiha se je po prepričevanju sester odločila, da bo svojega moža pogledala, ko je ta spal. Prižgala je svetilko in videla, da je v njeni postelji sam Eros. Na Erosa je padla kapljica voska, zbudil se je in jezen zapustil Psiho.

Deklica išče svojega ljubimca po vsem svetu in se je prisiljena obrniti na mater Erosa Afrodite. Boginja daje ubogi nemogoče naloge: razvrstiti različne vrste zrn, naloženih na en ogromen kup, dobiti zlato runo od norih ovc, črpati vodo iz Styxa in v podzemlju dobiti zdravilo za zdravljenje opeklin. Eros. Psiha se s pomočjo naravnih sil spopada s težkimi nalogami. Ozdravljeni bog ljubezni, dotaknjen skrbi, prosi nebesne ljudi Olimpa, naj legalizirajo zakon s Psiho in ji podelijo nesmrtnost.

Afrodita in Pariz

"Jabolko razdora" je najstarejši grški mit o Afroditi, Ateni in Heri. Paris, sin trojanskega kralja Priama, se je zabaval ob igranju na flavto in občudovanju lepot narave, ko je nenadoma zagledal, da mu proti njemu hodi sam glasnik bogov Hermes in z njim tri velike boginje Olimpa. Paris je z vso okretnostjo pobegnil od strahu, a ga je zaklical Hermes, češ da Zevs ukaže mladeniču, naj presodi, katera od boginj je najlepša. Hermes je Parizu podaril zlato jabolko z napisom »Najlepšemu«.

Boginje so se odločile podkupiti Pariz z darili, da bi prejele sadje. Hera je Parizu obljubila moč in oblast nad Evropo in Azijo. Atena je obljubljala večno slavo med modreci in zmago v vseh bitkah. Afrodita se je približala in ljubeče obljubila ljubezen najlepši smrtnik - Eleni Lepi. Paris, ki je želel Heleno, jo je dal Afroditi. Boginja je pomagala ugrabiti Eleno in je skrbela za njuno zvezo. Zaradi tega je izbruhnila trojanska vojna.

Afrodita in Pozejdon

Afrodita, boginja ljubezni, tudi ni bila ravnodušna do boga morskega elementa Pozejdona, ki je poželel po njej, ko jo je videl golo v postelji z Aresom, v trenutku, ko sta bila ujeta v Hefestovo mrežo. Afrodita, da bi v Aresu pretresla občutke ljubosumja, je odgovorila Pozejdonu z medsebojnim bliskom kratkotrajne strasti. Boginja je rodila hčer Rod, ki je postala žena Heliosa, sončnega božanstva.