Abu Ali Ibn Sina (Avicena). "Kanon medicinske znanosti

IBN SINA (Avicenna), Abu Ali

V vasi se je rodil perzijski zdravnik, znanstvenik, filozof in pesnik Abu Ali al Hussein ibn Abdallah Ibn Sina (latinizirano ime - Avicenna). Afshan, blizu Buhare. Živel je v Srednji Aziji in Iranu, študiral matematiko, astronomijo, filozofijo in medicino v Buhari, služil kot zdravnik in vezir pri različnih vladarjih.

Glavna filozofska dela so "Knjiga zdravljenja" (v skrajšani obliki - "Knjiga odrešenja"), "Knjiga navodil in navodil", "Knjiga znanja" (v farsiju). Filozofija Ibn Sina nadaljuje tradicije vzhodnega aristotelizma na področju metafizike, epistemologije in logike ter deloma v ontološkem konceptu neoplatonizma. Ibn Sina zanika stvarjenje sveta v času in ga razlaga kot brezčasno emanacijo Boga - "prvi vzrok", iz katerega izvirajo umi, duše in telesa nebeških sfer v hierarhičnem vrstnem redu. Tako sta »univerzalni um« in »svetovna duša« neoplatonizma v njem razdeljeni na ločene ume in duše po kozmološki shemi Aristotela. En Bog po Ibn Sini ima absolutni obstoj, medtem ko je vse ostalo mogoče samo zase, a v resnici le po zaslugi Boga. Toda narava, ki je pritekla od Boga skozi hierarhijo emanacij, se naprej razvija po principu samogibanja, hkrati pa je zaprta v času in prostoru. V socialnih naukih Ibn Sina je omembe vredna ideja o dopustnosti oboroženega upora proti nepravični vladi. Muslimanski teologi (zlasti Ghazali) so Ibn Sino obtožili krivoverstva in ateizma, Ibn Rushd pa ga je kritiziral s stališč bolj doslednega naturalizma. Filozofske in naravoslovne razprave Ibn Sina so že vrsto stoletij uživale veliko popularnost na vzhodu in zahodu.

Najpomembnejše znanstveno delo Ibn Sina "Kanon medicine" - medicinska enciklopedija v 5 delih, je pridobilo svetovno slavo in je bilo večkrat prevedeno v številne evropske jezike. "Medicinski kanon" - rezultat stališč in izkušenj grških, rimskih, indijskih in srednjeazijskih zdravnikov, je bil približno 30-krat ponatisnjen v latinščini in je bil dolga stoletja obvezen vodnik v Evropi in v državah vzhoda. V »Kanonu« so postavljeni teoretični temelji medicine – avtorjevi pogledi na filozofijo medicine, nauk o t.i. sokov (kri, limfa, žolč) in različnih teles, upoštevajo se osnove človeške anatomije, vzroki bolezni in zdravje, simptomi bolezni, razvija se nauk o racionalni prehrani. Ibn Sina je postavil hipotezo o nevidnih povzročiteljih "vročinskih" (nalezljivih) bolezni, ki se prenašajo po vodi in zraku. Klinične slike bolezni, ki jih je opisal Ibn Sina, so točne in popolne. "Canon" je imel velik vpliv na razvoj medicine v vseh državah sveta. V alkimiji je Ibn Sina postal prvi kritik ideje o transmutaciji kovin, ki jo je obravnaval in je pripravo zdravil obravnaval kot glavno nalogo alkimije.

Ohranjenih je nekaj pesmi Ibn Sina v arabščini in farsiju. Glavna tema njegovega pesniškega dela je večnost materije, pridiga razsvetljenja in znanosti. Značilnosti pesmi Ibn Sina so aforizem, preprostost umetniških in vizualnih sredstev. Večina njegove farsi poezije je napisana v rubajski obliki. Ibn Sina je deloval tudi kot literarni teoretik - v komentarjih na Aristotelovo "Poetiko" in v ohranjeni interpretaciji pesmi arabskega pesnika Ibn al-Rumija. Znanstveni spisi Ibn Sina so igrali veliko vlogo pri razvoju klasičnega farsija kot literarnega jezika. Ibn Sina je vplival na klasično iransko literaturo in v manjši meri na arabsko, uzbekistansko in deloma srednjeveško judovsko literaturo. Nekateri raziskovalci zaplet Dantejeve "Božanske komedije" povezujejo z njegovo zgodbo "Živ, sin budnega".

Najvplivnejši in najslavnejši perzijski učenjak v srednjeveškem islamskem svetu Abu Ali ibn Sina je svetu znan pod enostavnejšim in bolj zvenečim imenom - Avicena. Sodobniki na vzhodu so ga imenovali duhovni mentor, modrec. In to je povsem razumljivo. Avicenna je vzgojil celo plejado filozofov, bil je vezir. Če združuje ti dve hipostazi, se je zdel ideal znanstvenika.

Verjel je, da bo šel v neobstoj fizično, z vsemi svojimi lastnostmi, vključno z videzom, a razumni del duše se bo izognil propadanju. Besede so se izkazale za nekoliko preroške. Njegova dela z različnih področij znanosti se še danes preučujejo, o njem snemajo filme in pišejo knjige. Vendar se je v eni stvari zmotil, znanstvenikom je uspelo poustvariti njegov videz iz ohranjene lobanje. Rezultat vidite na fotografiji.

Bodoči filozof in javna osebnost, zdravnik in znanstvenik se je rodil v majhni vasi blizu mesta Buhara (ozemlje sodobnega Uzbekistana). Zgodnje razkritje fantovih intelektualnih sposobnosti je omogočil njegov oče (funkcionar, ki se zanima za filozofijo in znanost). Pri desetih letih je tako dobro poznal Koran, da mu je po primarnih virih »dano dal čudež«.

Nato je osvojil osnove matematike in islamskega prava. Fant je nadaljeval svoje nadaljnje izobraževanje pod nadzorom znanstvenika Abu-Abdallahoma al-Natilija, ki je prispel v Buharo in se naselil v njihovi hiši. Abu Ali ibn Sina, čigar biografijo lahko poberemo iz njegovih knjig, je kmalu presenetil učitelja in mu sam razložil nekaj konceptov. Kmalu je začel samostojno vihariti knjige o metafiziki in fiziki in po besedah samega znanstvenika se je v njem "prebudila hrepenenje po medicini." Ni se mu zdela zapletena in že pri 16 letih se je posvetoval z izkušenimi zdravniki in sam pomagal bolnikom, »odkrival nove metode zdravljenja, ki jih prej ni bilo nikjer opisano«. Slava nadarjenega zdravnika se je hitro razširila, pri 18 letih je Ibn Sina končal v emirjevi palači in dobil odprt dostop do bogate knjižnice.

Učenjakovo potovanje

Leta aktivnega učenja je zamenjal čas potepanja, v katerega je pahnil Abu Ali ibn Sina. Biografija znanstvenika v spisih zgodovinarjev je navedena v približnih datumih. Tako je zapustil Buharo po smrti svojega očeta med letoma 1002 in 1005. Preselil se je v mesto Gurganj, ki je takrat cvetelo stran od političnega dogajanja. Vse znanstveno življenje je bilo osredotočeno okoli ene institucije - akademije Mamun, ki je združila številne znanstvenike. Tej družbi se je pridružil Avicenna. Znano je, da so bili on in njegovi sodelavci v posvetnem smislu popolnoma dobrostoječi in so živeli v harmoniji, uživali v dopisovanju in znanstvenih razpravah.

Leta 1008 je bil Ibn Sina prisiljen zapustiti mesto. Razlog je bil v tem, da zdravnik ni hotel priti na sultanov dvor, da ostane. Dejanje mladega znanstvenika ga je razjezilo. Ukazal je reproducirati njegov portret in ga poslati v vse regije z naročilom, da poiščejo in nato dostavijo upornika v njegovo palačo. Podjetje ni bilo uspešno. Kot je znano, je Avicenna svoje potepanje zaključil v Jurjanu (1012-1014). V tem obdobju je ustvaril svoje razprave, začel delati na "Kanonu medicine".

Čez nekaj časa ga je sultan znova poskušal najti, znanstvenik pa je nadaljeval s potepanjem.

Življenje v Hamadanu

Abu Ali ibn Sina, čigar biografija je povezana z nenehnim potepanjem, je v poskusu, da bi se skril pred sultanovimi posegi, končal v mestu Hamadan (sodobno ozemlje Irana). Tu je znanstvenik preživel skoraj deset let, od 1015 do 1024. To so bila zelo bogata leta. Aktivno se je ukvarjal ne le z znanostjo, temveč tudi s političnimi in državnimi zadevami. Njegovo poznanstvo in uspešno zdravljenje vladarja Shamsad-Daulija ga je pripeljalo do mesta vezirja. Vendar je kmalu prišel v konflikt z vojaško elito in bil strmoglavljen. Emir ga je rešil pred usmrtitvijo tako, da je sprejel kompromisno odločitev, da pošlje ibn Sina iz svoje posesti. Zdravnik se je skrival 40 dni. Vendar ga je še en napad, ki se je zgodil emirju, prisilil, da je premislil o svoji odločitvi: nujno najti znanstvenika, se opravičiti in ga ponovno imenovati na mesto ministra.

Po smrti vladarja je na oblast prišel njegov sin. Aviceni je ponudil, da ponovno prevzame mesto vezirja, vendar je ta zavrnil in vstopil v tajno korespondenco z emirjem iz Isfahana in mu ponudil svoje storitve.

Življenje v Isfahanu

Nahaja se na bregovih reke Zayande in zdaj iransko mesto Isfahan je bilo zadnje mesto, kjer se je naselil Avicenna (Abu Ali ibn Sina). Življenjepis tega obdobja (1024-1037) je bogat z znanstvenimi deli. Leta, preživeta na emirjevem dvoru, so najbolj plodna. K temu je v veliki meri pripomoglo navdušenje nad znanostjo samega vladarja. V tem obdobju je filozof in znanstvenik napisal morda svoje najbolj obsežno delo - Knjigo poštenega sojenja, ki je obsegalo dvajset zvezkov. Vendar je izginila med enim od sovražnikovih invazij.

Avicenna je svoje življenje končal v Hamadanu, kjer je bil pokopan. Umrl je v starosti 56 let, po daljši bolezni, ki jo viri omenjajo kot "kolike".

Zbornik iz medicine

Medicina je glavno področje dejavnosti, na katerem je Abu Ali ibn Sina zaslovel v času svojega življenja. "Kanon medicine" (na sliki spodaj) - serija knjig (skupaj pet zvezkov), ki jih je napisal leta 1023, je ena najbolj znanih. Zanjo so številni zdravniki Zahoda in Vzhoda v 12.-17. stoletju študirali osnove medicine.

Avicenna je v knjigi predlagal, da lahko številne bolezni povzročijo najmanjša bitja, ki med drugim kvarijo vodo in hrano, so krošnjarji. Proučeval je številne bolezni, razlikoval med kugo in kolero, opisal gobavost in poudaril nalezljivost črnih koz, izpostavil pa je tudi problematiko v zvezi s kirurškimi posegi, razkril temo »kompleksnih« zdravil (več kot polovica jih je rastlinskega izvora) .

Ibn Sina je znan tudi po delih, kot so Traktat o utripu, O koristih in škodi vina, Zdravila, Krvne žile za puščanje krvi, Pesem o medicini in mnogih drugih (skupaj 274 dragocenih rokopisov).

Kemija in astronomija

Znano je, da je Avicenna odkril postopek destilacije eteričnega olja, znal pa je tudi pridobivati žveplovo, dušikovo in klorovodikovo kislino, kalijeve in natrijeve hidrokside.

Znanstvenik je kritiziral Aristotelove poglede na področju astronomije in trdil v nasprotju z dejstvom, da zvezde in planeti sijejo s svojo svetlobo in je ne odbijajo od sonca. Napisal je svojo knjigo, ki je med drugim vsebovala komentarje na Ptolomejevo delo.

Slike v knjigah in filmih

Ni presenetljivo, da si mnogi pisatelji in režiserji za svoje knjige in filme izberejo osrednjega lika, kot je Abu Ali ibn Sina. Biografija slavnega filozofa in zdravnika je bogata s tragičnimi dogodki in resnično pomembnimi odkritji. Najbolj znano delo je knjiga Noaha Gordona "The Disciple of Avicenna", ki je izšla leta 1998, leta 2013 pa jo je posnel Philip Stölzlam (kadri iz filma so na spodnji fotografiji).

Na temo življenja znanstvenika se je obrnil tudi španski pisatelj E. Teodoro. Njegov roman se imenuje Avicennin rokopis in pripoveduje o posameznih epizodah iz življenja Ibn Sine.

Ali bi lahko bilo v srednjeveškem svetu kaj bolj dragocenega in uporabnega od tistega, kar je Abu Ali ibn Sina odkril v medicini? Biologija, astronomija, mehanika, filozofija, literatura, medicina, psihologija – vede, katerih se je sijajno zavedal in izobraževal. Poleg tega je imel oster um in po mnenju sodobnikov fenomenalen spomin in sposobnost opazovanja. Vse te lastnosti in številna dela so skozi stoletja ohranila spomin na perzijskega učenjaka.

Srednjeveški učenjaki in pisci z muslimanskega vzhoda so bili v Evropi poznani po kratkih imeni ali vzdevkih. Perzijski Avicena torej ni izjema. Njegovo pravo ime je lahko skrajšano kot Ibn Sina.

Otroštvo

Prihodnji znanstvenik se je rodil leta 980, nedaleč od Buhare, v Srednji Aziji. Od zgodnjega otroštva je otroka odlikovala inteligenca in iznajdljivost. Pri desetih letih je odlično poznal Koran. Na šoli v Buhari je najprej študiral pravo, kasneje pa filozofijo, logiko in geometrijo. To je bil razcvet muslimanske znanosti. Vzhodni učenjaki so bili nekaj korakov pred evropskimi srednjeveškimi menihi. Eden od njih - Abu Abdallah Natili - se je lotil izobraževanja obetavnega najstnika.

Avicenna, katerega biografijo so pozneje zaznamovala številna neodvisna odkritja, se je hitro izognil mentorstvu in začel študirati sam. Na 16-letnega fanta je močno vplivala Aristotelova metafizika.

Filozofski pogledi

Številna načela, ki jih je v svojih spisih določil starogrški filozof, so postala vodilo za perzijskega privrženca. V svojih raziskavah ni bil sam. Podobna stališča so delili tudi Al-Kindi, Ibn Rushd in Al-Farabi. Ta šola se je imenovala "vzhodni aristotelizem". Avicenna, katerega biografija je polna različnih odkritij, je postal njen ključni podpornik.

V njegovih delih je zaslediti strog slog predstavitve, podrejen logiki. V muslimanski teologiji je dobil ime "akl". Po Aviceninih pogledih je bil Alah nenehno gibanje idej in oblik. Kritiziral je tudi antropomorfizem. Pomembno načelo vzhodnega aristotelizma je bil mir. Po njenem mnenju je bila Zemlja srce vesolja, vsa druga nebesna telesa pa so se vrtela okoli nje.

v Buhari

Mladi Ibn Sina je zaradi svojega globokega znanja medicine postal zdravnik emirja Buhare. Poleg tega je dobil dostop do vseh takrat znanih literarnih del na to temo. Mladi znanstvenik je veliko komuniciral z lokalnimi turškimi ljudmi, zaradi česar je obvladal ta jezik. Vendar se je njegova služba končala, potem ko so turška plemena zavzela Buharo in strmoglavila takrat vladajočo dinastijo Samanidov. To se je zgodilo leta 1002.

V Horezmu

Po tem je Avicenna, katerega biografija znanstvenika se je šele začela, odšel v mesto Urgench. To je bilo središče Horezma - bogate in pomembne regije. Tu sta filozof in zdravnik še naprej izpopolnjevala svojo izobrazbo. Prejel je pomembno nalogo - sestaviti niz zakonov za enotno državo Horezm. Svojo nalogo mu je uspelo izpolniti. Vezir, pa tudi šah, sta pozorno spremljala mladega dvorjana.

Avicenna se je moral soočiti z vztrajnostjo in servilnostjo lokalnih dogmatikov iz državnega sveta. Živeli so po Koranu in so se ostro upirali kakršnim koli novostim v življenju Horezma. Mladi znanstvenik je moral voditi dolge spore in spore s starejšimi, ki niso želeli niti slišati o kakršnih koli reformah. Samo zahvaljujoč pritisku mladosti in pomoči šaha je Ibn Sina uspel prebiti svoj projekt in dosegel široko priznanje ne le v Horezmu, ampak tudi zunaj njegovih meja.

Ko pa je leta 1008 na oblast prišel Mahmud Gaznevi, je Avicenna zavrnil službo na njegovem dvoru. To je privedlo do njegovega izgnanstva in dolgega potepanja.

Zadnja leta

Na koncu je znanstvenik prispel v perzijsko mesto Hamadan, kjer je živel približno 10 let. Uspelo mu je ozdraviti lokalnega emirja, za kar je prejel naziv vezir. Zaradi tega se je filozof pogosto spopadal z različnimi strankami na dvoru vladarja in vojske. V Hamadanu je vstopil v politiko in začel delati v državni službi.

Najbolj plodna leta v smislu delanja znanosti so padla na življenje Ibn Sine v Isfaanu. Lokalni emir mu je zagotovil vse pogoje za produktivno dejavnost. Tu je Avicenna, katerega biografija je znana po številnih potepanjih in potovanjih, našel mir in začel pisati svoje glavne knjige. Nekateri od njih so umrli med invazijo sovražnikovih čet. Kljub temu je zapuščina perzijskega pisatelja v velikem obsegu prišla do naših časov. Sestavljen je iz številnih razprav o medicini, kemiji, astronomiji in mehaniki.

Avicenna je umrl leta 1037 zaradi želodčne bolezni. Njegov pepel je bil položen v mavzolej v Isfahanu, kjer so zadnji počitek našli tudi lokalni emirji.

zdravniško delo

Avicennina biografija je najbolj znana po njegovi enciklopedični referenčni knjigi "Kanon medicine". Po njem so študirali arabski in perzijski zdravniki do 17. stoletja. Delo je avtor razdelil v pet knjig.

Prva od njih je posvečena teoriji medicine. Pisatelj je razmišljal o pojmih bolezni, pa tudi o vzrokih za njihov nastanek. Ugotovil je simptome tako groznih bolezni, kot so kolera, kuga, črne koze in gobavost. Naslednje knjige obravnavajo različna preprosta zdravila, vključno z rastlinami.

Medicinske raziskave, ki so polne Avicennove biografije, so mu omogočile tudi pisanje in objavo različnih razprav o najrazličnejših temah. Ukvarjali so se z zdravim načinom življenja, boleznimi srca, pulzom, žilami, pravilno prehrano itd. Zdravnik je promoviral različne telesne vaje, ki naj bi po njegovem mnenju človeku podaljšale življenje.

Ibn Sinina raziskava je zajela ne le fizično, ampak tudi psihološko stanje osebe. Zdravnik je v svojih delih opisal štiri vrste značaja - vroče, mrzle, mokre in suhe. Ta razvrstitev v veliki meri ustreza evropski, kjer je temperament kolerik, flegmatik itd.

Avicenna je opisal tudi zapletene človeške narave. Po njegovi teoriji je bil značaj odvisen od tega, katera tekočina je prevladovala v telesu - kri, sluz ali žolč.

Vsestranska dejavnost znanstvenika je raziskovalce vedno pritegnila k takšni osebnosti, kot je Avicenna. Življenjepis, fotografije njegovih pisnih del in živahne dogodivščine pogosto sodijo v različne učbenike.

Filolog in glasbeni teoretik

Perzijski znanstvenik Avicenna, katerega biografija je znana vsakemu rojaku, je pogosto pisal svoja znanstvena dela in publikacije v obliki pesniških pesmi. Ta slog je bil priljubljen na muslimanskem vzhodu. Zanimivo je, da je bil znanstvenik navdušen tudi nad glasbo. Je avtor več del s področja teorije kompozicije. Glasbo je pripisoval matematični znanosti in v svojih spisih govoril o vzorcih gradnje glasbenih del.

Takrat znana orodja so bila opisana in razvrščena v eni od knjig, katere avtor je bil Avicenna. Znanstvenik (biografija Perzijca mu je omogočila, da se je udeležil številnih uradnih dogodkov, kjer so potekali koncerti) je postavil temelje glasbene znanosti. Doma se ni razširil, v Evropi pa so v sodobnem času premislili številne raziskave srednjeveškega raziskovalca. Za Avicennovo biografijo so se takrat zanimali različni teoretiki. Skratka, njegova dela so postala temelj glasbene teorije modernosti.

Avicena (Ibn Sina). Biografija

Ibn Sina - zanimiva biografska dejstva.Brezupnih bolnikov ni. Obstajajo samo brezupni zdravniki
Avicenna
Ime mu je Ibn Sina, v Evropi pa ga imenujejo Avicena. Ne zlobnež, ne junak. Lahko rečemo: intelektualni čudež. In njegovo življenje je kot brskanje po straneh "1001 noči". Rodil se je leta 980, umrl leta 1037. Veliko potoval, živel v različnih krajih. Umrl je nekje v Iranu, kjer je bil pokopan. Kaj je tega človeka naredilo slavnega v zgodovini?
Velik zdravnik, ki ga lahko primerjamo z Galenom in Hipokratom, izjemen naravoslovec Galilejeve ravni, matematik, fizik, kemik, specialist za fiziologijo živali. Študiral je tudi glasbeno teorijo, znanje o tem pa mu je prišlo prav v času renesanse. Težko je našteti vse njegove talente. Včasih narava razkrije svoje čudeže, da ne pozabijo na njeno moč, in takrat se rodijo ljudje, kot je Avicenna.
Michelangelo je dejal, da je "bolje, da se motiš, če podpiraš Galena in Avicenno, kot da imaš prav, ko podpiraš druge." Takšna ocena, prej moralne narave, iz ust velikega humanista je vredna veliko. Strokovnjaki se prepirajo o številu Avicenninih del, številki pa sta tako 90 kot 456.
Verjetno mu pripisujejo ponaredke, imitacije - talente vedno posnemajo. Najbolj briljantna njegova knjiga je Kanon medicine. Toda tudi druga dela so se zapisala v zgodovino, postala klasika - "Knjiga odrešenja", "Knjiga znanja", "Knjiga navodil in opomb", "Knjiga poštenega sojenja" ...
Bil je znanilec humanizma, saj je njegov nauk o človeku nauk o enotnosti telesa in duše. In kdaj - v XI stoletju! Avicenna je pisal praviloma v arabščini. A to sploh ne pomeni, da je del arabske kulture. Verjetno je od samega rojstva pripadal celemu svetu, njegova dela so postala last vseh civilizacij.
In vendar se še danes prepirajo, čigava je. Turkestan, na ozemlju katerega se je rodil, Uzbekistan, Turčija - vse te države menijo, da je Avicenna njihova last. V Turčiji je izšla relativno nedavno monografija "Ibn Sina - veliki turški znanstvenik". Perzijci v odgovor izjavijo: »On je naš. Pokopan je pri nas. Bil je na dvorih emirjev." Njegovo prisotnost čutimo tudi v evropski kulturi – že od 12. stoletja se o njem govori. Bil je človek svetovne slave. In tako je ostalo še danes. Ko se je v petdesetih letih 20. stoletja praznovalo tisočletje njegovega rojstva, se je praznovanja udeležil ves svet. O njem je bilo napisanih ogromno, znanstveniki še vedno uporabljajo njegove misli, navadni ljudje pa se od njega učijo modrosti.
Kako vemo za človeka, ki je živel pred več kot 1000 leti? Od sebe in njegovega ljubljenega študenta. In to, kot se zdi skeptikom, vzbuja dvome o njegovi genialnosti. Popolnoma neutemeljen skepticizem! Ker je govorica od XI stoletja skrbno hranila spomin na njegove talente, zaradi česar so ga imenovali briljantnega znanstvenika. Zgodba samega Avicenne o sebi, o svojem otroštvu je preživela do danes. Ostalo je napisal Ubaid al-Jurdjani, njegov najljubši študent, ki je z njim preživel več kot 20 let svojega življenja.

Spremljal je svojega učitelja, saj je bil Avicenna neskončen potepuh. Ne da bi se dolgo nikjer ustavil, je hodil po zemlji in poskušal videti, se naučiti in razumeti čim več. Bruneče, vznemirljivo, omamljajoče z barvami, vonjavami, zvoki, nezavedno spreminjajoče se življenje ga je pritegnilo in postalo ne le muka, veselje ali žalost, ampak tudi predmet študija. Pregledoval jo je kot pod povečevalnim steklom in videl tisto, česar drugi niso videli. Poskusimo razumeti, zakaj se je tak čudež, kot je Avicenna, lahko pojavil v X stoletju.
Spomnimo se, da je X stoletje čas krsta Rusije, na prestolu Vladimir Svyatoslavich, četrti ruski knez. In tam, na vzhodu, - Preporod. Kaj se je oživljalo? Da, približno enako kot v Evropi v času karolinške renesanse 9.-10. stoletja. Nato se je na dvoru Karla Velikega, na dvoru nemških cesarjev Ottonov, prvič po vojnah in kaosu velikega preseljevanja ljudstev intelektualna elita obrnila k izvoru svoje kulture, k antiki, k rokopisom - grški, rimski.
In isto se je zgodilo na vzhodu. V kulturnem kontekstu, iz katerega se je rodil Avicenna, so se lokalne tradicije prepletale z dediščino antike in tvorile posebno helenistično različico sintetične kulture. Avicenna se je rodil blizu Buhare.
Znano je, da je v teh krajih, malo severneje, velika Aleksander Veliki . V Sogdiani je uredil znamenitih 10.000 porok svojih poveljnikov in bojevnikov z lokalnimi orientalskimi ženskami. Zanimivo je, da je zakon ohranil le Selevcus, eden od spremljevalcev Makedonije, in prav on je dobil največji del države. Prav ta moč Selevcidov je postala v 4. stoletju pr. e. nosilec helenistične kulture, ki je absorbiral antiko.
Od leta 64 AD e. te regije so postale rimske province. In Rim je, kot veste, neposredni dedič starogrške ali helenistične kulture. Od 3. stoletja se je začelo oblikovati Vzhodno rimsko cesarstvo - Bizanc, ki je bil v tesni trgovinski in kulturni interakciji z vzhodom. Tako so se prepletale različne kulturne korenine, a se je izkazalo, da je na vse vplivala antika. Posledično se je tukaj izkazalo, da so izvori prihodnje vzhodne renesanse.
Avicenna ni bil sam. Perzijski vzhod je rojstni kraj Ferdowsija, Omarja Khayyama, Rudakija. Pravzaprav je bilo veliko izjemnih in slavnih ljudi v poeziji, književnosti, arhitekturi in medicini.

. . .

Avicenna (njegovo polno ime je Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) se je rodil v premožni družini. Oče Adallah ibn Hasan je bil pobiralec davkov. Ni najbolj spoštovan poklic, tako rekoč cestninar. A hkrati je bogat, izobražen, očitno ni neumen. Znano je, da je Avicenin oče umrl naravno smrt, nihče ga ni ubil, nihče ga ni zabodel zaradi grozodejstev. Mati Sitara (kar pomeni "zvezda") prihaja iz majhne vasi blizu Buhare Afshan. Avicenna se je rodil v tej vasi. Tako je zvezda rodila zvezdo.
Njegov materni jezik je bil farsi-dari, jezik lokalnega prebivalstva Srednje Azije. V farsiju je po njegovih besedah za "počitek duše" pisal četverice - gazale, kot so jih imenovali na vzhodu.
Mesto, kjer se je rodil, je bilo živahno, z velikim hrupnim bazarjem, kamor se je zgrinjalo veliko ljudi. Obstajale so bolnišnice in šola, v kateri se je fant začel učiti, verjetno od petega leta starosti, saj se je pri 10. letu izkazalo, da v šoli nima kaj početi. Študirali so jezike - farsi in arabščino, slovnico, stilistiko, poetiko, Koran, ki se ga je Avicenna naučil na pamet do 10. leta. To je bil tako imenovani humanitarni razred. Fant še ni začel študirati niti matematike, kaj šele medicine. Kasneje bo rekel: "Medicina je zelo lahka znanost in pri 16 letih sem jo popolnoma obvladal."
Seveda je mogoče dvomiti v njegove besede - nikoli ne veš, kaj človek pove o sebi? Toda 17-letnega Avicena na sodišče pokliče sam emir in prosi, naj ga ozdravi huda bolezen. In Avicenna mu je res pomagal. Fant je bil izjemen.
V hiši njegovega očeta so se zbirali učeni ljudje, Ismailiti - predstavniki ene od struj v islamu. Njihovo razmišljanje je bilo zelo podobno krivoverstvu, kasneje pa so bili priznani kot krivoverci. Želeli so očistiti Koran nevednih narastkov in poklicati filozofijo na pomoč. Nevaren poklic. Mali Avicena je bil pri teh pogovorih prisoten, a ko je dozorel, ni sprejel ismailitskega načina razmišljanja. Toda njegovega brata so ti pogledi prevzeli. Avicenna pa je uradno ostal v okviru ortodoksnega islama, čeprav nikoli ni bil pravoveren.
Tako do 10. leta v šoli ni imel kaj dosti početi. In tukaj je vesela priložnost! Oče izve, da slavni znanstvenik tistih časov Patolli prihaja v Buharo, je takoj odšel k njemu in ga prepričal, naj se nastani v njegovi hiši. Obljublja, da ga bo hranil, dobro vzdrževal in mu poleg tega plačal plačo pod pogojem, da bo znanstvenik študiral s fantom. Patolli je dal soglasje in pouk se je začel.
Sam Avicenna je o letih svojega študija zelo natančno povedal: "Bil sem najboljši od tistih, ki sprašujejo." In spet mu lahko zaupate, tečaji s Patollijem to potrjujejo. Zelo kmalu je učenec začel sivobrademu učitelju postavljati taka vprašanja, na katera ni mogel več odgovoriti. In kmalu se je Patolli sam začel obračati k Avicenu, k malemu Huseinu, da bi pojasnil najtežje odlomke iz Evklida in Ptolemeja, in že sta skupaj iskala odgovore.
Pri 15-16 letih se je mladenič začel sam učiti. Zmedla ga je Aristotelova knjiga "Metafizika", ki je bila tam, v daljni srednji Aziji, prevedena v več jezikov in jo večkrat komentirala. Avicenna je dejal, da te knjige ni mogel razumeti, čeprav se je, ko jo je večkrat prebral, skoraj lahko naučil na pamet. Sodeč po njegovih zgodbah in pozneje po spominih njegovih učencev sta bila branje in pisanje glavna poklica njegovega življenja in v njih je užival, saj je bil tip najvišjega intelektualca, ki ga včasih goji človeštvo.
Mladenič je za aristotelovsko delo izvedel povsem po naključju. Ko je na tržnici, pravi sam Avicenna, ko je skrbno prebiral zvitke, knjige, rokopise, mu je knjigarna nenadoma rekla: »Vzemi to čudovito delo, komentira Aristotelovo Metafiziko nekega Farabija, vzhodnega misleca, filozofa. Poglejte, kakšen zaklad je to."
Mladenič je zgrabil to knjigo, to je bilo tisto, kar je podzavestno želel najti. Avicenna je bil začuden, odkril je, s čim se je sam zaman boril. Takrat je Aristotela imenoval za svojega učitelja, prežet z njegovimi idejami o svetu, idejo o enotnosti in celovitosti bivanja, zavesti in duha, prevzel aristotelovske ideje o obliki naše zemlje, njeni zgradbi.
In 16-letni fant se je začel ukvarjati z ... medicino. Seveda Aristotelova metafizika tega ni neposredno spodbujala, posredno pa da. Morda se je Aristotelova misel o enotnosti materialnega, telesnega in duhovnega izkazala za odločilno za Avicenna, tako pomembno, da ga je pripeljala do vzroka celotnega življenja.
Ko je Avicena uspel ozdraviti bukharskega emirja, mu je dovolil uporabo svoje knjižnice. Treba je opozoriti, da se je Avicenna zdravil brezplačno in zanj ni bilo dragocenejše nagrade. Knjige, rokopisi in zvitki so bili shranjeni v skrinjah, od katerih je vsaka vsebovala en predmet ali znanost. In te skrinje so zasedle veliko sob. V mestu so govorili, da je preprosto nor od sreče.
Avicenna je v svojih spominih zapisal, da je »videl takšne knjige, ki jih pozneje ni videl nihče«. zakaj? Knjižnica je pogorela do tal. In zlobni jeziki so širili govorice, da je prav on, Avicenna, zažgal knjižnico, da nihče drug ne bi bral teh knjig in se ne bi mogel primerjati z njim v modrosti. Več neumnosti si je težko zamisliti! Knjige so bile zanj svetinja. Kako jih je lahko zažgal!
Od 18. leta starosti je Avicenna popolnoma zavestno posvetil svoje življenje znanosti. Veliko je pisal in njegova slava se je krepila. Pri 20 letih je bil povabljen v stalno službo k horezm šahu Mamunu II v Horezmu. Mamun II je bil eden najboljših predstavnikov teh sil in seveda najboljši od tistih, ki jih je Avicenna srečal na svoji poti. Tega vladarja je mogoče primerjati z Lorenzom Veličastnim. Na dvoru je zbiral tudi ugledne ljudi, jih vabil od vsepovsod in ni varčeval z denarjem, saj je imel razvoj kulture in znanosti za izjemnega pomena.
Tako kot Lorenzo je ustvaril krog, ki se je imenoval Mamunova akademija. Tam so se odvijali stalni spori, v katerih so sodelovali mnogi, vključno z Birunijem, vendar je Avicenna običajno zmagal. Njegova slava je rasla, trdo je delal, bil je spoštovan, v vsem je priznaval njegovo avtoriteto. Bil je vesel.
In tu se je na njegovem življenjskem obzorju pojavila usodna figura - sultan Mahmud Gaznevi, ustvarjalec sultanata Ghaznevi. Po izvoru je bil med gulami, tako imenovanimi sužnji-bojevniki turškega izvora. To je res od suženjskega umazanije - do velikega bogastva! Takšne ljudi odlikuje posebna aroganca, povečana ambicija, samovolja, razuzdanost. Ko je izvedel, da je bil cvet kulture nabran v Buhari, je Mahmud želel, da bi mu dal celoten znanstveni krog. Vladar Horezma je prejel ukaz: "Takoj mi vsi znanstveniki" - tam, v Perziji, v današnjem Iranu - ni bilo mogoče ubogati.
In potem je vladar Horezma rekel pesnikom in znanstvenikom: "Pojdite stran, bežite s karavano, ne morem vam pomagati z ničemer drugim ..." Avicena in njegov prijatelj sta ponoči na skrivaj pobegnila iz Horezma in se odločila prečkati Karakum puščava. Kakšen pogum, kakšen obup! Za kaj? Da ne bi šel v službo Mahmuda, da se ne bi ponižal in pokazal, da znanstveniki ne skačejo po ukazu, kot izurjene opice.
V puščavi njegov prijatelj umre od žeje - ne more prenesti prehoda. Avicenna je uspel preživeti. Zdaj je spet v zahodnem Iranu. Neki Emir Kabus, sam sijajen pesnik, ki je okoli sebe zbral čudovito literarno konstelacijo, je veselo sprejel Avicena. Kako podobne so renesančne figure, bodisi v Italiji bodisi na vzhodu! Zanje je glavno življenje duha, ustvarjalnost, iskanje resnice. Na novem mestu je Avicenna začel pisati svoje največje delo, Kanon medicine. Živel je v hiši, kupljeni zanj - zdi se, tukaj je sreča!
Vendar ga je žeja po menjavi kraja, strast do potovanj, novosti vse življenje pregnala iz njegovih ustaljenih in mirnih krajev. Večni potepuh! Spet je odšel, spet začel tavati po deželah današnjega osrednjega Irana. Zakaj nisi ostal pri Qaboosu? Med vašim krogom ljudi, v vašem domu, ki ne vedo za potrebo in preganjanje?
Okoli leta 1023 se ustavi v Hamadanu (osrednji Iran). Ko je naslednjega emirja ozdravil želodčne bolezni, je prejel dobro "honorar" - imenovan je bil za vezirja, ministra-svetovalca. Zdi se, o čem še lahko sanjate! A iz tega ni bilo nič dobrega.
Dejstvo je, da je s službo ravnal pošteno, se skrbno poglobil v podrobnosti in kot izjemno inteligenten in izobražen človek začel dajati resnične predloge glede preoblikovanja sistema vlade in celo vojakov - to je tisto, kar je neverjetno! Toda Avicennini predlogi so se izkazali za popolnoma nepotrebne za emirjevo spremstvo. Imeli so svoje obrambne ministre! Med dvorjani so se začele spletati spletke. Pojavila se je zavist in zloba - navsezadnje je zdravnik vedno tako blizu vladarju!
Zadeva se je začela slabo obračati, postalo je jasno, da je v nevarnosti. Nekaj časa se je skrival pri prijateljih, vendar se aretaciji ni mogel izogniti. In potem se je vladar spremenil in sin novega vladarja je želel imeti Avicenna blizu sebe - njegova slava je bila zelo velika, njegove praktične medicinske veščine pa so dobro znane. V zaporu je preživel štiri mesece. Njegov zapor ni bil brezupno težak, smel je pisati. Ko so ga izpustili, se je skupaj z bratom in svojim vdanim učencem ponovno odpravil na pot. In končal v globinah Perzije, Isfahan.
Isfahan - največje mesto tistega časa s približno 100.000 prebivalci, živahno, lepo in živahno. Avicenna je tam preživel več let in se zbližal z emirjem Allo Addaulo. Spet je obkrožen s kulturnim okoljem, spet potekajo spori, spet teče razmeroma mirno življenje. Tukaj veliko dela, veliko piše, po obsegu je bilo največ napisanega v Isfahanu. Učenci pravijo, da je lahko delal celo noč in se občasno okrepčal s kozarcem vina. Musliman, ki poživi možgane s kozarcem vina...
Avicenu se je mudilo. Kot zdravnik in modrec je vedel, da mu je ostalo malo časa za življenje, zato se mu je mudilo. Kar je takrat, v tistih starih časih dojel, se zdi neverjetno. Tako je na primer pisal o vlogi mrežnice v vidnem procesu, o funkcijah možganov kot središča, kjer se zbližujejo živčne niti, o vplivu geografskih in meteoroloških razmer na zdravje ljudi. Avicenna je bil prepričan, da obstajajo nevidni prenašalci bolezni. Toda s kakšno vizijo jih je lahko videl? Kaj?
Govoril je o možnostih širjenja nalezljivih bolezni po zraku, opisal sladkorno bolezen in prvič ločil črne koze od ošpic. Tudi preprost seznam tega, kar je naredil, je neverjeten. Hkrati je Avicenna skladal poezijo, napisal več filozofskih del, kjer je zastavil problem razmerja med materialnim in telesnim. V poeziji Avicenne je zelo jedrnato izražena njegova želja, da vidi svet kot eno, celoto. Tukaj je njegov katren, preveden iz farsi:

»Zemlja je telo vesolja, katerega duša je Gospod. In ljudje z angeli skupaj dajejo čutno meso. Delci se ujemajo z opekami, katerih svet je ustvarjen v celoti. Enost je popolnost. Vse ostalo na svetu je laž."

Kakšne neverjetne, globoke in resne misli! In kakšni grešniki. Boga je razumel na svoj način. Bog je stvarnik, ustvaril je ta svet. In na tem se je, kot je verjel Avicenna, njegovo poslanstvo končalo. Misliti, da Gospod vsak dan spremlja drobno nečimrnost ljudi, sodeluje v njihovem življenju, je barbarstvo. V to so bili prepričani stari Grki. Toda Avicenna izraža še bolj heretično misel: Božje stvarjenje je bilo usojeno z neko nadbožansko močjo. Kakšna je ta moč? Kaj je mislil Avicenna?
Mogoče je že takrat razmišljal o vesolju? Ljudje, kot je on, so imeli tako globoke misli.
Potem ko je Avicenu uspelo pobegniti skozi puščavo, se je dolgo skrival pred sultanom Mahmudom. Vladar je trmasto iskal ubežnika in poslal celo 40 izvodov nečesa, kot je letak ali recept s sliko, ki prikazuje Aviceno. In sodeč po tem, kar smo uspeli rekonstruirati iz njegove lobanje, je bil čeden moški, brez posebej izrazitih orientalskih, azijskih ali evropskih potez. Mahmud nikoli ni mogel vrniti Avicene (Ibn Sina).
Naslednik sultana Mahmuda Masud Ghaznevi je leta 1030 poslal svojo vojsko v Isfahan, kjer je bil Avicena, in tam izvedel popoln pogrom. Avicenna je doživel pravo tragedijo: njegova hiša je bila uničena, veliko njegovih del je bilo izgubljenih. Zlasti delo v 20 delih "Knjige pravičnosti" je za vedno izginilo. To je bila ena njegovih zadnjih knjig. Morda so bile prav v njej vsebovane njegove zadnje, najgloblje misli. A zanje verjetno ne bomo nikoli izvedeli.
Okoliščine njegovega osebnega življenja nam ne bodo znane - tega ni v spominih študentov ali preprosto sodobnikov. Pisal je pesmi o ženskah, ki so hvalile lepoto, harmonijo in popolnost. In to je vse.
Avicena (Ibn Sina) je umrl v vojaškem pohodu, ki je spremljal emirja in dobrotnika njegovega Alla Addaula. Kot zdravnik je vedel, da se je njegovo telo izčrpalo, čeprav je bil star komaj 57 let. Prej se je večkrat zdravil in ozdravil. Tokrat je Avicenna vedel, da umira, zato je svojim učencem rekel: "Neuporabno je zdraviti." Pokopan je bil v Hamadanu, kjer je bila ohranjena njegova grobnica. V petdesetih letih prejšnjega stoletja so jo na novo zgradili. Tu so besede Avicenne pred njegovo smrtjo, ki so jih nam, potomcem, posredovali njegovi učenci: