Satan, Lucifer, Dennitsa - cum se numește îngerul căzut, fiul zorilor. De ce se prefac îngerii a fi Dumnezeu? Descărcați cărți de pe disc Yandex

Cuvântul „înger” este grecesc și înseamnă mesager. Îngerii au primit acest nume din slujirea lor pentru mântuirea neamului omenesc, pentru care sunt folosiți de Dumnezeul Atotbun și pe care îl săvârșesc cu râvnă și dragoste sfântă. Apostolul Pavel a spus: „Nu sunt toate sufletele de slujire trimise în slujire pentru cei care vor să moștenească mântuirea?” (Evr. 1:14).
Astfel, „Îngerul Gavriil a fost trimis repede de la Dumnezeu în cetatea Galileii, al cărei nume este Nazaret” (Luca 1:26) către Preacurata Fecioară Maria, pentru a-I vesti că a fost aleasă pentru a fi Maica Cuvântului lui Dumnezeu. , care primește omenirea pentru răscumpărarea umanității. Deci, Îngerul Domnului noaptea a deschis ușile închisorii în care cei doisprezece apostoli erau închiși de iudei invidioși și, scoțându-i, a spus: „Duceți-vă și spuneți oamenilor din biserică toate cuvintele acestei vieți” (Fapte 5:20), adică învățătura lui Hristos, care este viața. Altă dată, un Înger l-a scos din închisoare pe apostolul Petru, care fusese aruncat acolo de către răul Rege Irod, care îl ucisese deja pe apostolul Iacov Zebedeu și dorea să-l amuze pe ucigașul evreu cu o a doua execuție plăcută pentru el. Apostolul, izbăvit în mod miraculos din închisoare, convins că nu vede o vedenie, ci fapta însăși, a spus: „Acum știm cu adevărat că Dumnezeu și-a trimis îngerul și m-a luat din mâna lui Irod și din toți nădejdea poporului iudeilor” (Fapte 12:11). Totuși, slujirea Îngerilor nu constă doar în promovarea mântuirii neamului omenesc: ci din această slujire ei și-au primit numele printre oameni, iar acest nume le-a fost dat de Duhul Sfânt în Sfintele Scripturi.

Timpul creării Îngerilor nu este clar definit în Sfintele Scripturi; dar, conform învățăturii general acceptate de Sfânta Biserică, creația Îngerilor a precedat creația lumii materiale și a omului.

Îngerii sunt creați din nimic. Deodată văzându-ne creați într-o minunată grație și fericire; ce recunoștință, evlavie și dragoste au simțit pentru Creator, care împreună le-au dat existență și plăcere spirituală! Ocuparea lor continuă a devenit contemplarea și lauda Creatorului. Domnul Însuși a spus despre ei: „Când au fost create stelele, voi, îngerii Mei, M-ați lăudat cu glas mare” (Iov 38:7). Aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi dovedesc cel mai clar că Îngerii au fost creați înaintea lumii pe care o vedem și, fiind prezenți la crearea ei, au glorificat înțelepciunea și puterea Creatorului. Ei au fost creați, asemenea lumii vizibile, prin Cuvântul lui Dumnezeu: „Prin aceasta”, spune sfântul Apostol Pavel, „toate lucrurile au fost create, atât în ​​cer cât și pe pământ, văzute și nevăzute, fie tronuri, fie stăpâniri, fie principate, fie puteri: tot felul de Prin aceasta am fost de asemenea de acord cu El” (Col. 1:16).

Aici Apostolul, sub numele de tronuri, stăpâniri, principate și autorități, înseamnă diferitele trepte de Îngeri. Sfânta Biserică recunoaște trei astfel de trepte; Fiecare rang, sau ierarhie, este format din trei ranguri.

Prima ierarhie este formată din serafimi, heruvimi și tronuri; al doilea - Dominanța, Forța și Autoritatea; al treilea - Principate, Arhangheli și Îngeri.

Doctrina acestei împărțiri a Îngerilor a fost expusă de Sfântul Dionisie Areopagitul, ucenic al Sfântului Apostol Pavel, care, după cum am văzut, numește unele rânduri în scrierile sale. Cei mai apropiați de Tronul lui Dumnezeu sunt serafimii cu șase aripi, așa cum a văzut profetul Sfântul Isaia în viziunea sa. „Am văzut”, spune el, „pe Domnul șezând pe tron, înalt și înălțat, și casa este plină de slava Lui. Și serafimii stăteau în jurul Lui, șase kril la unul și șase kril la altul; și două erau vălurile fețelor lor, și două erau vălurile picioarelor lor și două erau vălurile muștei. Și am strigat unul către altul și am zis: Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor; tot pământul este plin de slava Lui” (Isaia 6:1-3).

Potrivit serafimilor, Heruvimii înțelepți de Dumnezeu și cu ochi mulți stau în fața Tronului lui Dumnezeu, apoi a Tronurilor și, în ordine, a celorlalte rânduri îngerești. Îngerii stau înaintea Tronului lui Dumnezeu cu o mare teamă evlavioasă, care este revărsată în ei de măreția de neînțeles a Divinului, nu cu frica pe care o simt păcătoșii pocăiți și care este luată de iubire, ci cu frica care dăinuie de secole. și constituie unul dintre darurile Duhului Sfânt - teama că Dumnezeu este îngrozitor pentru toți cei din jurul Lui. Din contemplarea neîncetată a măreției nemăsurate a lui Dumnezeu, ei sunt într-o neîncetată frenezie și răpire fericită și o exprimă cu laudă neîncetată. Ei ard de dragoste pentru Dumnezeu și în uitarea de sine, în care există în Dumnezeu, și nu mai în ei înșiși, găsesc o plăcere inepuizabilă și nesfârșită. În conformitate cu rândurile lor, ei sunt înzestrați cu darurile Duhului Sfânt - Duhul înțelepciunii și al rațiunii. Spirit de sfat și putere. Duhul fricii de Dumnezeu.

Această varietate de daruri spirituale și diferite grade de perfecțiune nu produc deloc competiție sau invidie la Sfinții Îngeri: nu! Ei au o singură voință, precum a spus Sfântul Arsenie cel Mare și toți sunt plini de mângâiere plină de har în Dumnezeu și nu simt lipsă. Potrivit acestei unități de voință pline de har, Sfinții Îngeri din treptele inferioare cu dragoste și gelozie arată ascultare față de Îngerii de rangurile cele mai înalte, știind că această ascultare este ascultare de voia lui Dumnezeu. „Vedem limpede”, spune Sfântul Dimitrie de Rostov, „în cartea profetului Zaharia, că în timp ce Îngerul vorbea cu Proorocul, un alt Înger a ieșit în întâmpinarea acestui Înger, poruncindu-i să meargă la Profet și să vestească ce trebuia să se întâmple Ierusalimului. De asemenea, citim în profeția lui Daniel că Îngerul îi poruncește Îngerului să-i interpreteze profetului viziunea.”

În general, toți Îngerii sunt numiți uneori Forțele Cerești și Ostia Cerească. Conducătorul Oștii Cerești este Arhanghelul Mihail, care aparține celor șapte duhuri care stau înaintea lui Dumnezeu. Acești șapte Îngeri sunt: ​​Mihail, Gavril, Rafael, Salafiel, Uriel, Jehudiel și Barachiel: Aceste șapte duhuri sunt uneori numite Îngeri, alteori Arhangheli; Sfântul Dimitrie de Rostov îi clasifică drept rangul de serafimi.

Îngerii au fost creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, așa cum omul a fost creat ulterior.

Chipul lui Dumnezeu, ca și în om, stă în minte, din care se naște și în care este cuprinsă gândul, și din care provine spiritul, care promovează gândirea și o animă. Această imagine, ca și Prototipul, este invizibilă, la fel cum este invizibilă la oameni.

El controlează întreaga ființă atât în ​​Înger, cât și în om. Îngerii sunt creaturi limitate de timp și spațiu, prin urmare, având propriul lor aspect exterior. Numai nimic și o ființă infinită poate fi fără formă: o ființă infinită este fără formă pentru că, neavând limită în nicio direcție, nu poate avea nici un contur; și nimic nu este fără formă, ca neavând nici ființă și nici proprietăți. Dimpotrivă, toate ființele limitate, cele mai mari și cele mai mici, oricât de subtile, au limitele lor. Aceste limite, sau capete ale unei ființe, constituie conturul ei, iar acolo unde există un contur, există cu siguranță o vedere, chiar dacă nu o vedem cu ochii noștri grosolan. Nu vedem limita gazelor și a majorității vaporilor, dar aceste limite există cu siguranță, deoarece gazele și vaporii nu pot ocupa spațiu infinit, ele ocupă un anumit spațiu, corespunzător elasticității lor, adică capacității de a se extinde și de a se contracta.

Numai Dumnezeu este fără formă, ca o ființă infinită. În raport cu noi, îngerii sunt numiți fără trup și spirite. Dar noi, oamenii, în starea noastră de cădere, nu putem în niciun fel să fim luați ca bază pentru formarea unor concepte corecte despre lumea vizibilă și invizibilă. Nu suntem ceea ce am fost creați să fim; și din nou reînnoiți prin pocăință, devenim diferiți de ceea ce suntem într-o stare pasională obișnuită. Suntem o măsură instabilă și incorectă. Dar tocmai după acest standard îngerii sunt numiți spirite necorporale, imateriale. ( Din cartea Sf. Ignatie Bryanchinov )

Îngerii în Scriptură

Ce putem spune despre Îngeri? Care sunt sursele noastre literare? Desigur, Sfânta Scriptură. Cuvântul nostru rusesc „Înger” în sine nu este deloc un cuvânt rusesc, ci grecescul „ἄγγελος”, care înseamnă literal „mesager, mesager”. Dar aceasta nu este, de asemenea, forma originală a acestui cuvânt, ci o traducere literală a cuvântului ebraic מלאך „malakh”. Acest cuvânt înseamnă, de asemenea, „mesager” și provine dintr-o rădăcină ebraică care înseamnă verbul „a trimite”. Ce putem concluziona din asta? Cuvântul „Înger” nu ne descrie natura acestor creaturi. Ce fel de spirite sunt acestea, care este natura lor, nu putem spune. Putem spune doar despre lucrarea lor că ei sunt „duhuri de slujire”.

În ebraică, în locul cuvântului „Îngeri”, este folosit cuvântul „malachim”. Dacă citiți Vechiul Testament în ebraică, acest cuvânt va fi folosit foarte des. Mai mult, cuvântul „malachim”, ca „mesaj”, poate fi folosit în două sensuri. Pe de o parte, acesta este mesajul lui Dumnezeu ca atare, impersonal, adresat omului, pe de altă parte, cuvântul „malakh” poate desemna o ființă vie, spiritul care transmite acest mesaj.

În Sfintele Scripturi, printre altele, cuvântul „Înger” poate fi folosit pentru a se referi nu numai la duhurile fără trup, ci și la profeți. În fața ta se află icoana „Ioan, Îngerul Botezător al deșertului”. Nu întâmplător Ioan Botezătorul este înfățișat cu aripi, deoarece aici există o referire directă la textul Evangheliei după Matei (11:10), care citează un text și mai vechi (Maleahi 3:1): „Pentru că el este cel despre care este scris: Iată, Eu trimit înaintea Ta pe îngerul Meu, care Îți va pregăti calea înaintea Ta”. Iată, noi îl numim pe Ioan Botezătorul „Înger, Mesager”.

Un alt cuvânt care este folosit pentru a desemna spiritele cerești este אלוהים „Elohim”. Dacă deschideți prima Carte a Sfintei Scripturi, Cartea Genezei, în ebraică, în primul capitol, primul verset: „La început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul”, se va folosi cuvântul „Elohim”. Cuvântul „Elohim” va fi folosit în Biblie atât pentru a-L desemna pe Dumnezeu, împreună cu „Iahve”, cât și pentru a desemna Îngeri.

Îngerii în Vechiul Testament

Un rol important în dezvoltarea doctrinei îngerilor l-au jucat vechile apocrife evreiești, numite Cartea lui Enoh. Aceasta este o lucrare din secolele III-II î.Hr. Apostolul Iuda se referă în special la această carte în epistola sa (versetul 14), citând-o: „Enoh, al șaptelea de la Adam, a proorocit despre ei, spunând: „Iată, Domnul vine cu de zece mii de ori sfinții Săi îngeri. .”. Același text este menționat de scriitorii antici, de Origen, de Tertulian, iar până la sfârșitul Evului Mediu Cartea lui Enoh a fost foarte populară. Dar ceea ce este interesant este că textul său ne-a fost necunoscut până în secolul al XVIII-lea. S-a păstrat integral doar în canonul Bibliei etiopiene, doar în limba sacră a lui Gyiz. Apropo, etiopienii cred că limba originală a acestei cărți a fost inițial limba Gyiz. Permiteți-mi să vă reamintesc că aceasta este limba liturgică a Bisericii Etiopiene.

Îngerii în Noul Testament

Există, de asemenea, multe referiri la îngeri în Noul Testament. Arhanghelul Gavriil predică Evanghelia

Zaharia despre venirea nașterii lui Ioan Botezătorul, propovăduiește Fecioarei Maria despre venirea nașterii din Ea a Mântuitorului lumii. Și, de asemenea, Învierea, Înălțarea și majoritatea altor evenimente ale istoriei sacre au loc în prezența Îngerilor. În Cartea Faptele Apostolilor îi întâlnim și pe Îngeri, de exemplu, un Înger îl scoate pe Petru din închisoare. Vom vorbi despre asta mai târziu. Așadar, în Noul Testament, pe lângă menționarea cuvântului „Înger” în sine, pentru prima dată întâlnim mențiunea Arhangheli. Arhanghel în latină și greacă înseamnă „șeful îngerilor”. Vom vorbi și despre ele puțin mai târziu. În plus, apostolul Pavel, în scrisorile sale către Romani, Efeseni și Coloseni, menționează și Puteri Cerești precum Tronuri, Stăpâniri, Principate, Puteri și Puteri.

Lumea angelica

Știm și despre lumea îngerească că a avut loc o cădere a unor îngeri. Putem citi detalii despre asta doar în apocrife. Deoarece detaliile căderii unei părți a lumii îngerești nu sunt direct legate de problema mântuirii noastre, practic nu vom găsi nicio mențiune despre aceasta în Sfintele Scripturi. Apostolul Iuda spune (1:6): „Dumnezeu îi păstrează pe îngerii care nu și-au păstrat demnitatea, ci și-au lăsat locuința, în legături veșnice, sub întuneric, pentru judecata Zilei Mari”. Domnul mărturisește în Evanghelia după Luca (10:18) că „El (Domnul) l-a văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul”. Se crede că căderea îngerilor nu a avut loc simultan, că Dennitsa a căzut prima și a dus nenumărați îngeri. Există o legendă că sfârșitul lumii va veni atunci când numărul oamenilor drepți va înlocui numărul îngerilor care au căzut. Apropo, Sfinții Părinți sugerează că până și îngerii căzuți și-au păstrat ierarhia, datorită faptului că ierarhia a existat inițial în lumea îngerească. Sfânta Scriptură vorbește despre lumea spiritelor rele ca o împărăție condusă de Satana, care este tradusă prin „cel care se împotriveste”, acesta nu este un nume personal.

Natura îngerilor

În Sfintele Scripturi, îngerii ne apar ca ființe raționale și libere; dacă nu ar fi fost ființe libere, atunci unii dintre îngeri nu s-ar fi îndepărtat de Domnul la timpul potrivit, aceasta a fost expresia lor liberă a voinței. Ioan Damaschinul dă următoarea definiție a unui înger: „Un înger este o natură rațională, înzestrat cu inteligență și liber arbitru”. Același Ioan Damaschinul mărturisește neînțelesul naturii angelice: „Numai Creatorul cunoaște forma și definiția acestei esențe (îngerești). Dar ceea ce putem spune cu siguranță despre ele este că sunt spirituale și necorporale. „Duhul nu are carne și oase”, citim în Evanghelia după Luca (24:39). După interpretarea Sfinților Părinți, imaginile senzoriale în care apar Îngerii (numerose fenomene sunt descrise în Istoria Sacră, în Vechiul și Noul Testament) nu sunt o reflectare a naturii lor, ci doar a stării lor temporare.

Fericitul Teodoret explică: „știm că natura îngerilor este necorporală; iau imagini, în concordanță cu folosul celor care văd”, astfel încât cel care se uită la ei să nu se teamă, dar în același timp să înțeleagă că în fața lor nu se află o persoană obișnuită, ci cu adevărat un mesager al Domnul. Sfântul Ioan Damaschinul spune: „Îngerii, arătându-se, după voia lui Dumnezeu, oamenilor vrednici, nu se arată așa cum sunt în ei înșiși, ci sunt transformați după cum îi pot vedea cei care privesc”.

Putem spune, de asemenea, despre relația îngerilor cu spațiul și timpul că ei, în cuvintele lui Ioan Damaschinul, „nu sunt înfrânați de ziduri, uși, lacăte sau peceți... și locuiesc în locuri înțelese doar de minte. ” Numeroase mărturii atât din Sfintele Scripturi, cât și din descrierile ulterioare ale miracolelor asociate cu îngerii ne spun că îngerii se deplasează instantaneu dintr-un punct al universului în altul și nimic nu-i reține. În consecință, ei au o libertate mai mare decât oamenii în raport cu spațiu și timp.

Perfecțiunea naturii angelice este exprimată în abordarea lor specială față de Dumnezeu. Ei sunt înzestrați cu cea mai înaltă cunoaștere și înțelegere, dar nu atotștiutori, ca Domnul Dumnezeu. Doar o parte din cunoștințele pe care le posedă sunt revelate îngerilor și datorită cărora, conform textelor apocrife, ei controlează Universul. Sfinții Părinți ridică și întrebarea relației dintre Înger și om: cine este mai vrednic în chemarea lui? Există două puncte de vedere în această chestiune. Pe de o parte, putem spune că Îngerul este cu siguranță mai maiestuos și natura lui este mai perfectă decât natura umană. Pe de altă parte, mulți sfinți părinți susțin că îngerii sunt inferiori omului pentru că, spre deosebire de el, nu au capacitatea de a crea. În aceasta, omul este chiar mai înalt decât îngerii și mai mult ca Dumnezeu.

Dumnezeu este Creatorul, iar omul poate fi un creator, dar Îngerii nu sunt creatori. Și mulți sfinți părinți insistă asupra acestui lucru ca o chestiune de principiu. Ioan Damaschinul vorbește despre Domnul: „Creatorul îngerilor, care i-a adus din inexistent la ființă și i-a creat după chipul Său” și îi denunță pe cei care „îi numesc pe îngeri creatori de orice natură... Căci... Îngerii sunt nu creatori.”

Despre numărul de îngeri putem spune doar că este limitat, dar foarte mare. Profetul Daniel (7:10) descrie armata îngerească drept „mii de mii și zeci de mii” (adică milioane și zeci de milioane). Chiril al Ierusalimului a scris despre aceasta în felul acesta: „Închipuiți-vă oamenii, începând de la Adam și până în ziua de azi: mulțimea lor este mare, dar încă mică în comparație cu Îngerii, care sunt mai numeroși. Sunt nouăzeci și nouă de oi; iar neamul omenesc este o singură oaie”. Aici Chiril al Ierusalimului ne face trimitere la pilda spusă de Domnul că păstorul cel bun lasă 99 de oi de dragul unei oi pierdute și pleacă în căutarea ei pentru a duce oaia pierdută pe umeri și a o întoarce turmei. În aceasta, sfinții părinți din cele mai vechi timpuri au văzut imaginea faptului că Domnul Iisus Hristos, întrupat, părăsește lumea perfectă, lumea divină, îi lasă credincioasă lumea îngerească și coboară după o oaie căzută - pentru a salvează omenirea. In fata ta se afla Manastirea Sucevita din Romania, un tablou de pe peretele exterior al templului care infatiseaza Scara lui Ioan Climacus. Aceasta este o încercare clară a artistului de a descrie nenumăratele forțe cerești.

Care este slujirea îngerilor? Aceasta, în mod firesc, înseamnă a-L sluji lui Dumnezeu, a cânta măreția Lui și a împlini voia Lui, pentru că... Îngerii sunt spirite slujitoare și scopul lor este să-L slujească lui Dumnezeu. Dacă ne amintim de cartea profetului Isaia (6:2-3), ea vorbește despre viziunea lui despre Domnul șezând pe tron, iar în fața tronului stăteau serafimii, cântând neîncetat un cântec către Dumnezeu: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! Întregul Pământ este plin de Slava Lui!” Laudă constantă, neîncetată, veșnică. Imagini similare se găsesc în cartea Apocalipsa, care vorbește despre animale, despre tetramorf, care slujește și înaintea tronului lui Dumnezeu. „Îngerii îl contemplă pe Dumnezeu... și au aceasta ca hrană”, spune Ioan Damaschinul. Citim în Sfintele Scripturi exemple de slujire a Îngerilor lui Dumnezeu ca instrument al Providenței lui Dumnezeu în relație cu lumea vizibilă și cu omul. Aceasta include distrugerea Sodomei și Gomorei, mântuirea lui Lot și a fiicelor sale, pe care îngerii le conduc din orașul distrus. Acesta este și visul lui Iacov, când Iacov visează la o scară de-a lungul căreia mulți Îngeri urcă și coboară din cer. Aceasta este bătălia lui Iacov cu Îngerul în noapte. Un înger îl eliberează pe Apostolul Petru din închisoare.

Toate acestea sunt o manifestare a slujirii Îngerilor și împlinirea lor a voinței lui Dumnezeu. Un tip de slujire indirectă a îngerilor către Dumnezeu poate fi slujirea îngerilor păzitori. După botez, fiecărei persoane i se atribuie un Înger Păzitor, care trebuie să conducă sufletul acestei persoane către mântuire. Acest lucru dezvăluie, de asemenea, Providența lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că aceasta este una dintre opțiunile pentru a sluji îngerii lui Dumnezeu. În antichitate, se credea că orașele, regatele și națiunile aveau și îngerii păzitori. În special, Arhanghelul Mihail a fost considerat sfântul patron al poporului evreu. Apropo, Îngerii păzitori ai persoanelor particulare sunt menționați în Sfintele Scripturi din Evanghelia după Matei (18:10): „Vezi să nu disprețuiești pe niciunul dintre acești micuți; căci vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu chipul Tatălui Meu din ceruri.” Când Îngerul îl scoate pe Petru din închisoare, apostolul vine în casa unde se află întâlnirea creștinilor, stă la ușă și bate. Slujnica, văzându-l, s-a dus și a spus că este Petru, dar ei nu au crezut-o, hotărând că este îngerul lui Petru, și nu Petru însuși.

Cum sunt înfățișați îngerii

Veșmântul clasic al unui înger este un chiton, o himation (o mantie aruncată peste chiton). Atributele sunt aripi, ca simbol al vitezei, viteza fulgerului de acțiune. O panglică în păr, care în tradiția noastră se numește toroki sau zvonuri. Trebuie să existe o tijă, o sferă sau un glob, sau o oglindă (numită diferit). Deoarece îngerii sunt conducătorii armatei cerești, deoarece ei sunt paznicii tronului lui Dumnezeu, ei sunt adesea reprezentați în haine de curte.

Ranguri angelice

Din Sfintele Scripturi rezultă că există diferite ordine de îngeri. Sfintele Scripturi menționează 9 rânduri de îngeri.

serafimii

Dintre toate rândurile cerului, serafimii sunt cei mai apropiați de Dumnezeu; ei sunt primii participanți la beatitudinea divină, primii care strălucesc cu lumina magnificei glorii divine. Iar ceea ce îi uimește cel mai mult la Dumnezeu este iubirea Sa nesfârșită, veșnică, nemăsurată, de nepătruns. În toată puterea lor, în toate profunzimile lor de neînțeles, ei îl percep și îl simt pe Dumnezeu tocmai ca Iubire, prin aceasta se apropie, parcă, chiar de ușile, de Sfânta Sfintelor acelei „lumini inexpugnabile” în care trăiește Dumnezeu (1). Tim. 6:16), prin aceasta intrarea în comunicarea cea mai apropiată și sinceră cu Dumnezeu, căci Dumnezeu Însuși este Iubire: „Dumnezeul iubirii este” (1 Ioan 4:8).
Te-ai uitat vreodată la mare? Te uiți, te uiți la distanța ei nemărginită, la întinderea ei nemărginită, te gândești la adâncimea ei fără fund și... gândul se pierde, inima îngheață, întreaga ființă este plină de un fel de groază și groază sacră; Vreau să mă prostern și să mă închid în fața măreției nemărginite, clar simțită, a lui Dumnezeu, reflectată de imensitatea mării. Iată câteva, deși cea mai slabă, asemănare, o umbră abia sesizabilă, subtilă a ceea ce experimentează serafimii, contemplând în mod constant marea incomensurabilă, de nepătruns, a iubirii divine.
Dragostea-Dumnezeu este un foc mistuitor, iar Serafimii, atingând constant această Iubire Divină de foc, sunt plini de focul Divinului deasupra tuturor celorlalte ranguri. Serafimi - iar cuvântul în sine înseamnă: foc, foc. Iubirea dumnezeiască arzătoare, prin nepătrunsa milostivirii Sale, prin imensitatea condescendenței Sale față de toate creaturile și mai ales față de neamul omenesc, de dragul căreia această Iubire s-a smerit până la cruce și moarte, îi conduce întotdeauna pe serafimi. într-o admirație sacră de nedescris, îi cufundă în groază, face totul să le tremure ființa. Ei nu pot suporta această mare Iubire. Își acoperă fețele cu două aripi, picioarele cu două aripi și zboară cu două aripi, cu frică și cutremur, în cea mai adâncă evlavie, cântând, strigând, strigând și zicând: „Sfânt, sfânt, sfânt, Doamne al oștirilor! ”

Arzând de dragoste pentru Dumnezeu, serafimii cu șase aripi aprind focul acestei iubiri în inimile celorlalți, purificând sufletul cu foc divin, umplându-l cu putere și putere, inspirându-l să predice - cu verbul a arde inimile lui. oameni. Astfel, când profetul Isaia din Vechiul Testament, văzându-L pe Domnul stând pe un tron ​​înalt și înălțat, înconjurat de serafimi, a început să-și plângă necurăția, exclamând: „O, Az blestemat! Căci sunt un om cu buze necurate... - și ochii mei L-au văzut pe Împăratul, Domnul oștirilor!.. Atunci, - zice însuși profetul. Unul dintre serafimi a zburat la mine și avea în mână un cărbune aprins, pe care l-a luat cu clești de pe altar și mi-a atins gura și a zis: „Iată, voi atinge acest lucru cu gura ta și mi-o va lua. nelegiuirea ta şi curăţeşte păcatele tale” (Is. 6:5-7).

Heruvimii

Dacă pentru Serafimi Dumnezeu apare ca Iubire arzătoare, atunci pentru Heruvimi Dumnezeu apare ca Înțelepciune luminoasă. Heruvimii se adâncesc în mod constant în mintea divină, o laudă, o slăvesc în cântările lor, contemplă tainele divine și le pătrund cu trepidare. De aceea, conform mărturiei Cuvântului lui Dumnezeu, în Vechiul Testament Heruvimii sunt înfățișați atingând Chivotul Legământului.
„Și fă”, a zis Domnul către Moise, „din aur doi heruvimi... Fă-i la ambele capete ale capacului (chivotului). Faceți un heruvimi de-o parte și alți heruvimi de cealaltă parte... Și heruvimii vor avea aripile întinse în sus, acoperind cu aripile tronsonul ispășirii, iar fețele lor vor fi unul spre celălalt și fețele heruvimilor. va fi spre scaunul îndurării” (Ex. 25:18-20).
Minunata imagine! Așa este și în rai: Heruvimii privesc cu tandrețe și teamă la Înțelepciunea Divină, o explorează, învață din ea și, parcă, acoperă secretele ei cu aripile lor, îi păstrează, îi protejează și îi venerează. Și această reverență față de tainele Înțelepciunii Divine este atât de mare printre Heruvimi, încât toată curiozitatea îndrăzneață, toți priviți mândri la Mintea lui Dumnezeu sunt imediat tăiați de ei cu o sabie de foc.
Amintiți-vă de Căderea lui Adam: strămoșii, contrar poruncii lui Dumnezeu, s-au apropiat cu îndrăzneală de pomul cunoașterii binelui și a răului, s-au mândri de mintea lor și au vrut să cunoască totul ca Dumnezeu; și-au propus, parcă, să rupă vălul care ascunde tainele Înțelepciunii Divine. Și, uite, acum unul dintre paznicii acestor secrete, unul dintre slujitorii Înțelepciunii lui Dumnezeu - Heruvimul, coboară din cer, cu o sabie inversată în flăcări, alungă strămoșii din paradis. Atât de mare este gelozia Heruvimilor, atât de stricte sunt ei față de cei care îndrăznesc să pătrundă cu îndrăzneală în tainele necunoscute ale raiului! Fii frică să testezi cu mintea ta ceea ce trebuie să crezi!
Dacă, potrivit Sf. Vasile cel Mare, „o bucată de iarbă sau un fir de iarbă este suficient pentru a ne ocupa întregul gând luând în considerare arta cu care a fost produs”, atunci ce putem spune despre acel abis de înțelepciune care este revelat Heruvimilor? Înțelepciunea lui Dumnezeu, ca întipărită într-o oglindă în lumea vizibilă, Înțelepciunea lui Dumnezeu în întreaga construcție a răscumpărării noastre, este toată „înțelepciunea multiplă a lui Dumnezeu,... ascunsă în ascuns, pe care Dumnezeu a rânduit-o mai înainte înainte. lumea pentru slava noastră” (Efeseni 3:10; 1 Corinteni 2:7)…

Tronuri

Tu, desigur, știi ce este un tron, cu ce semnificație folosim adesea acest cuvânt? Ei spun, de exemplu, „Tronul Țarului” sau „Tronul Țarului”, „Țarul a vorbit de la înălțimea tronului”. Prin aceasta vor să arate demnitate și măreție regală.
Tronul, astfel, este personificarea măreției regale, a demnității regale. Deci în cer există propriile lor Tronuri, nu cele materiale, fără suflet, făcute din aur, argint, os sau lemn și care servesc doar ca simboluri, ci Tronuri rezonabile, purtători vii ai măreției lui Dumnezeu, slavei lui Dumnezeu. Tronurile, mai ales în fața tuturor rândurilor de îngeri, îl simt și îl contemplă pe Dumnezeu ca Regele Gloriei, Regele întregului univers, Regele care creează dreptatea și dreptatea, Regele Regilor, ca „Marele, Puternicul și Îngrozitorul Dumnezeu” (Deut. 10:17). „Doamne, Doamne, cine este ca Tine?” (Ps. 35:10)... „Cine este ca Tine în Dumnezeu? Doamne, oricine este ca Tine este slăvit în sfinți, minunat în slavă” (Ex. 15:11). „Mare este Domnul și mult lăudat și măreția Lui nu are sfârșit” (Ps. 145:3)… „Mare și fără de sfârșit, înalt și nemăsurat” (Bar. 3:25)! Toate aceste imnuri către măreția lui Dumnezeu, în toată plinătatea, profunzimea și adevărul lor, sunt de înțeles și accesibile doar Tronurilor.
Tronurile nu numai că simt și cântă despre măreția lui Dumnezeu, dar ei înșiși sunt plini de această măreție și slavă și îi lasă pe alții să o simtă, revarsând, parcă în inimile oamenilor, valuri de măreție și slavă a Divinului care umple-le.
Sunt momente în care o persoană recunoaște într-un fel deosebit de clar cu mintea sa și cu o oarecare putere deosebită simte în inima lui măreția lui Dumnezeu: zgomote de tunet, fulger, vederi minunate ale naturii, munți înalți, stânci sălbatice, închinare în un templu mare și magnific - totul, deseori, captivează atât de mult sufletul, așa de lovește sforile inimii, încât o persoană este gata să compună și să cânte psalmi și cântece de laudă; înainte de măreția percepută a lui Dumnezeu, el dispare, se pierde, cade cu fața la pământ. Să știți, iubiților, astfel de momente sfinte de un sentiment clar al măreției lui Dumnezeu nu se întâmplă fără influența Tronurilor. Ei sunt cei care, parcă, ni se alătură stării lor de spirit, aruncă sclipirea ei în inimile noastre.

Dominaţie

Dumnezeu este numit Domn pentru că Îi pasă de lumea pe care a creat-o, o asigură și este Proprietarul ei Suprem. „El”, spune Fericitul Teodoret, „este însuși constructor de corăbii și grădinar, care a crescut materia. El a creat materia, a construit nava și îi controlează constant cârma.” „De la păstor”, ne învață Sf. Efraim Sirul, - turma depinde, și tot ce crește pe pământ depinde de Dumnezeu. În voia fermierului este despărțirea grâului de spini, în voia lui Dumnezeu este prudența celor care trăiesc pe pământ în unitatea lor reciprocă și asemănarea lor. Este în voința regelui să aranjeze regimente de soldați, în voia lui Dumnezeu există o carte definită pentru toate.” Așadar, notează un alt învățător al Bisericii, „nici pe pământ și nici în cer nimic nu rămâne fără grijă și fără providență, dar grija Creatorului se extinde în mod egal asupra a tot ceea ce este invizibil și vizibil, mic și mare: căci toate făpturile au nevoie de grija de Creatorul, la fel ca fiecare separat, după natura și scopul lui.” Și „nici o singură zi Dumnezeu nu încetează din lucrarea de a guverna creaturile, pentru ca acestea să nu se abată imediat de la căile lor naturale, prin care sunt conduse și îndreptate să atingă deplinătatea dezvoltării lor și fiecare să rămână în ea. propriul fel ce este.”
Acum, în această dominație, în această gestionare a creaturilor lui Dumnezeu, în această grijă și providență a lui Dumnezeu pentru tot ce este invizibil și vizibil, mic și mare, Dominațiile se adâncesc.
Pentru serafimi, Dumnezeu este Iubire arzătoare; pentru Heruvimi voi scoate înțelepciunea luminoasă; pentru Tronuri, Dumnezeu este Regele Gloriei; pentru Domini, Dumnezeu este Domnul Furnizor. Mai presus de toate celelalte trepte ale Domniei, ei îl contemplă pe Dumnezeu tocmai ca un Furnizor, ei slăvesc grija Lui pentru lume: ei văd „calea Lui în mare și calea Lui puternică în valuri” (Înțelepciunea 14:3), privesc cu teamă de cum „va schimba vremurile și vara, pune regi și semne” (Dan. 2:21). Plin de desfătare sfântă și tandrețe, Domnul se cufundă în preocupările multiple ale lui Dumnezeu: El îmbracă satele, „precum s-a îmbrăcat Solomon în toată slava lui, ca unul dintre aceștia” (Matei 6:29), precum îmbracă „cerurile”. cu norii, El pregătește ploaie pentru pământ.” , crește iarbă și grâne pe munți pentru slujirea omului: El dă hrana lor viilor și puilor corvidelor care Îl cheamă” (Ps. 147). :7-9). Domnii se minuna cum Dumnezeu, atat de mare, imbratiseaza pe toti si totul cu grija Sa; stochează și protejează fiecare fir de iarbă, fiecare musc, cel mai mic grăunte de nisip.
Contemplându-L pe Dumnezeu ca Furnizor - Ziditorul lumii, Stăpânirea și oamenii sunt învățați să se aranjeze pe ei înșiși, sufletele lor; învață-ne să avem grijă de suflet, să-l îngrijim; inspiră o persoană să-și stăpânească pasiunile, peste diferite obiceiuri păcătoase, să asuprească trupul, dând spațiu spiritului. Domnii trebuie invocați cu rugăciune pentru a ajuta pe oricine vrea să se elibereze de orice pasiune, vrea să o domine sau să renunțe la orice obicei prost, dar nu poate face acest lucru din cauza slăbiciunii voinței.

Puterile

Mai presus de toate celelalte rânduri, acest rang de îngeri îl contemplă pe Dumnezeu ca făcând multe puteri sau miracole. Pentru Puteri, Dumnezeu este un Făcător de Minuni. „Tu ești Dumnezeul care face minuni” (Ps. 76:15) - acesta este ceea ce constituie subiectul laudei și laudelor lor constante. Forțele analizează modul în care „acolo unde Dumnezeu vrea ca ordinea naturii să fie depășită”. O, cât de extaziat, cât de solemn, cât de minunate trebuie să fie aceste cântece! Dacă noi, îmbrăcați în carne și oase, când asistăm la vreo minune evidentă a lui Dumnezeu, de exemplu, la vederea unui orb, la restaurarea unui bolnav fără speranță, intrăm într-o desfătare și o venerare de nedescris, suntem uimiți, suntem atins, atunci ce putem spune despre Puteri atunci când li se dă să vadă asemenea minuni pe care mintea noastră nici nu le poate imagina. Mai mult decât atât, ei se pot adânci în adâncul acestor miracole, cel mai înalt scop le este dezvăluit.

Autoritățile

Îngerii care aparțin acestui rang îl contemplă și îl slăvesc pe Dumnezeu ca Atotputernic, „având toată puterea în cer și pe pământ”. Dumnezeul groaznicului, „Viziunea Lui seacă abisurile și ocara topește munții, care au umblat ca pe uscat pe pânzele mării și au interzis furtunile vântului; atingerea munților și fumatul; chemând apa mării și revărsând-o pe fața întregului pământ”.
Îngerii de rangul al șaselea sunt cei mai apropiați și constanti martori ai omnipotenței lui Dumnezeu; li se oferă posibilitatea de a o simți de preferință înaintea altora. Din contemplarea constantă a puterii divine, din contactul constant cu ea, acești îngeri împlinitori sunt impregnați de această putere la fel cum fierul înroșit este îmbibat cu foc, motiv pentru care ei înșiși devin purtători ai acestei puteri și sunt numiți: Puterea. Puterea cu care sunt învestiți și umpluți este insuportabilă pentru diavol și pentru toate hoardele lui; această putere transformă hoardele diavolești la fuga, la lumea interlopă, la întuneric, la Tartar.
De aceea toți cei chinuiți de diavol trebuie să cheme cu rugăciune Autoritatea în ajutor; pentru toți cei stăpâniți de demoni, diverși epileptici, curvie și cei corupti – trebuie să ne rugăm zilnic Autorităților: „Sfintele Autorități, prin autoritatea dată vouă de Dumnezeu, alungați de la robul lui Dumnezeu (numele) sau de la robul lui Dumnezeu. lui Dumnezeu (nume) demonul care îl chinuie (sau ea)!”

Începuturile

Acești îngeri sunt numiți așa pentru că Dumnezeu le-a încredințat autoritate asupra elementelor naturii: asupra apei, focului, vântului, „peste animale, plante și, în general, asupra tuturor obiectelor vizibile”. „Creatorul și Constructorul lumii. „Dumnezeu”, spune învățătorul creștin Athenagoras, „a pus unii dintre îngeri peste elemente și peste ceruri și peste lume și peste ceea ce este în ea și peste structura lor”. Tunete, fulgere, furtună... toate acestea sunt controlate de Principii și dirijate după voia lui Dumnezeu. Se știe, de exemplu, că fulgerul îi arde adesea pe hulitori; grindina distruge un câmp, lasă altul nevătămat... Cine dă o direcție atât de rezonabilă unui element lipsit de suflet, nerezonabil? Începătorii o fac.
„Am văzut”, spune văzătorul Sf. Ioan Teologul, - un înger puternic coborât din cer, îmbrăcat într-un nor; peste cap era un curcubeu și fața lui era ca soarele... Și și-a pus piciorul drept pe mare și piciorul stâng pe pământ și a strigat cu glas tare, ca un leu răcnește; și când a strigat, atunci cele șapte tunete au vorbit cu glasurile lor” (Apoc. 10:1-3); Apostolul Ioan a văzut și a auzit atât „îngerul apei” (Apoc. 16:5), cât și „îngerul care are stăpânire asupra focului” (Apoc. 14:18). „Am văzut”, mărturisește același sfânt. Ioan, - patru îngeri stând la cele patru colțuri ale pământului, ținând cele patru vânturi ale pământului, ca să nu bată vântul pe pământ, nici pe mare, nici pe vreun copac... - li s-a dat putere. să facă rău pământului şi mării” (Apoc. 7:1-2).
Principiile au, de asemenea, autoritate asupra națiunilor, orașelor, regatelor și societăților umane întregi. În cuvântul lui Dumnezeu există, de exemplu, o mențiune despre un prinț sau un înger al împărăției Persiei, regatul Greciei (Dan. 10:13, 20). Principiile, încredințate superiorilor lor, conduc popoarele spre cele mai înalte scopuri bune, care sunt indicate și destinate de Însuși Domnul; „Se ridică”, potrivit Sf. Dionisie Areopagitul, - câți pot cei care de bunăvoie le ascultă, lui Dumnezeu, ca la Începutul lor”. Ei mijlocesc pentru poporul lor înaintea Domnului, „insufla”, notează un sfânt, „în oameni, în special regi și alți conducători, gânduri și intenții legate de binele poporului”.

Arhangheli

Acest ritual, spune Sf. Dionisie al învăţăturii”. Arhanghelii sunt învățători cerești. Ce predau ei? Ei îi învață pe oameni cum să-și organizeze viața după Dumnezeu, adică în conformitate cu voia lui Dumnezeu.
În fața unei persoane sunt diferite căi ale vieții: există calea monahală, calea căsătoriei, există diverse tipuri de slujire. Ce să alegi, ce să decizi, la ce să te oprești? Aici arhanghelii vin în ajutorul omului. Domnul le descoperă voia Sa despre om. Arhanghelii știu, așadar, ce așteaptă un om celebru pe cutare sau cutare cale a vieții: ce adversități, ispite, seducții; prin urmare, ei se abat de la o cale și direcționează o persoană către alta, o învață să aleagă calea potrivită pentru el.
Cel care este zdrobit în viață, ezită, nu știe pe ce cale să meargă, trebuie să cheme în ajutor Arhanghelii, ca să-l învețe cum să trăiască: „Arhangheli ai lui Dumnezeu, rânduiți de Însuși Dumnezeu pentru învățătura și îndemnul nostru, învață-mă ce cale să aleg.” „Voi merge înainte și voi fi pe placul lui Dumnezeu!”

Îngerii

Acestea sunt cele mai apropiate de noi. Îngerii continuă ceea ce încep Arhanghelii: Arhanghelii îl învață pe om să recunoască voia lui Dumnezeu, îl pun pe calea vieții indicată de Dumnezeu; Îngerii conduc o persoană pe această cale, îl ghidează, îl protejează pe plimbător, astfel încât să nu se abată în lateral, să-i întărească pe cei epuizați și să ridice căderea.
Îngerii sunt atât de aproape de noi încât ne înconjoară de pretutindeni, ne privesc de pretutindeni, ne urmăresc fiecare pas și, conform Sf. Ioan Gură de Aur, „întregul văzduh este plin de îngeri”; Îngerii, potrivit aceluiași sfânt, „stau în fața preotului în timpul săvârșirii cumplitei Jertfe”.

inger pazitor

Dintre îngeri, Domnul, din momentul botezului nostru, atribuie fiecăruia dintre noi un alt înger deosebit, care se numește Îngerul Păzitor. Acest Înger ne iubește atât de mult cât nimeni de pe pământ nu poate iubi. Îngerul Păzitor este prietenul nostru apropiat, un interlocutor invizibil, liniștit, un mângâietor dulce. El dorește un singur lucru pentru fiecare dintre noi – mântuirea sufletului; Aici își îndreaptă toate grijile. Iar dacă ne vede că ne pasă și de mântuire, se bucură, dar dacă ne vede nepăsători la suflet, se întristează.
Vrei să fii mereu cu un înger? Fugi de păcat și Îngerul va fi cu tine. „Așa cum”, spune Vasile cel Mare, „albinele sunt alungate de fum și porumbeii de duhoare, tot așa Păzitorul vieții noastre, Îngerul, este alungat de păcatul jalnic și împuțit”. Prin urmare, să vă fie frică de păcat!
Este posibil să recunoaștem prezența unui înger păzitor atunci când este lângă noi și când se îndepărtează de noi? Este posibil, în funcție de starea de spirit interioară a sufletului tău. Când sufletul tău este ușor, inima ta este ușoară, liniștită, liniștită, când mintea ta este ocupată cu gânduri la Dumnezeu, când te pocăiești și ești atins, atunci înseamnă că un Înger este în apropiere. „Când, conform mărturiei lui John Climacus, la o rostire a rugăciunii tale simți plăcere interioară sau tandrețe, apoi oprește-te. Căci atunci Îngerul Păzitor se roagă cu tine.” Când este o furtună în sufletul tău, patimile în inima ta și mintea ta este arogantă, atunci știi că Îngerul Păzitor te-a părăsit, iar în locul lui s-a apropiat de tine un demon. Grăbește-te, grăbește-te, apoi cheamă-ți Îngerul Păzitor, îngenunchează în fața icoanelor, căde-te cu fața, roagă-te, fă semnul crucii, plânge. Crede, îngerul tău păzitor îți va auzi rugăciunea, vino, alungă demonul, spune sufletului tău tulburat, inimii tale copleșite: „Taci, oprește-te”. Și mare tăcere va veni în tine. O, Înger păzitor, ferește-ne mereu de furtună, în tăcerea lui Hristos!
De ce, se va întreba cineva, este imposibil să-l vedem pe Înger, să nu vorbim, să vorbim cu el așa cum vorbim unii cu alții? De ce un Înger nu poate apărea vizibil? Prin urmare, ca să nu ne sperie sau să ne încurce cu înfățișarea lui, căci el știe cât de lași, înfricoșați și timizi suntem în fața a tot ceea ce este misterios.

Ziua Îngerului, ziua numelui

Fiecare creștin ortodox poartă numele sfântului după care este numit. Numele este ales în funcție de calendarul bisericii, fiecare zi fiind dedicată amintirii unui anumit sfânt. Ziua de pomenire a sfântului al cărui nume îl poartă un creștin ortodox se numește: Ziua Îngerului, sau.

După săvârșirea sacramentului botezului, sfântul al cărui nume este ales pentru copilul sau adultul care este botezat devine patronul său ceresc. Tu însuți îl poți alege dintre mai mulți sfinți pe cel care îți este deosebit de aproape. Dacă nu știi nimic despre niciunul dintre ei, consideră-l drept patronul tău ceresc pe cel a cărui zi de comemorare din calendar este cea mai apropiată de ziua ta de naștere.

„Domnul ne dă fiecăruia doi Îngerii, - Ne învață Fiodor din Edessa, - dintre care unul - Îngerul Păzitor - ne apără de tot răul, de diverse nenorociri și ne ajută să facem binele, iar celălalt Înger - sfântul lui Dumnezeu, al cărui nume îl purtăm, mijlocește pentru noi înaintea lui Dumnezeu, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi. Rugăciunile lui, ca fiind mai demne și mai plăcute lui Dumnezeu, sunt mai probabil să fie acceptate decât păcătoșii noștri.

Îngerii„, fiind slujitori ai iubirii și păcii, se bucură de pocăința și succesul nostru în faptele bune, încearcă să ne umple de contemplare spirituală (după receptivitatea noastră) și să ne ajute în tot binele.”

„Sfinții”, scria călugărul Silouan din Athos, „văd viața și faptele noastre în Duhul Sfânt. Ei ne cunosc durerile și aud rugăciunile noastre fierbinți... Sfinții nu ne uită și se roagă pentru noi... Ei văd și suferința oamenilor de pe pământ. Domnul le-a dat un har atât de mare încât ei îmbrățișează lumea întreagă cu dragoste. Ei văd și știu cât de obosiți suntem de dureri, cât de sufletele noastre s-au secat, cât de descurajare i-a legat și, fără încetare, mijlocesc pentru noi înaintea lui Dumnezeu.”

Numele dat unei persoane la botez nu se mai schimbă, cu excepția unor cazuri foarte rare, cum ar fi, de exemplu, la luarea jurămintelor monahale. Numele dat unei persoane la botez rămâne cu el pe tot parcursul vieții sale și trece în lumea următoare odată cu el; numele său, după moartea sa, este repetat de Biserică atunci când se fac rugăciuni pentru odihna sufletului său.

Rugăciune către Îngerul Păzitor, Canon către Îngerul Păzitor

„Vedeți să nu disprețuiți pe niciunul dintre acești micuți, căci vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu fața Tatălui Meu care este în ceruri.”(Matei 18:10).

Tropar, tonul 6

Îngerul lui Dumnezeu, păzitorul meu sfânt, păstrează-mi viața în patima lui Hristos Dumnezeu, întărește-mi mintea pe calea cea adevărată și rănește sufletul meu la iubirea cerească, ca să fiu călăuzit de tine, voi primi mare milă de la Hristos. Dumnezeu.
Slavă, și acum:

Maica Domnului
Sfântă Doamnă, Născătoarea lui Hristos Dumnezeul nostru, care ai născut nedumerită pe tot Făcătorul, roagă-te mereu bunătății Sale, împreună cu îngerul meu păzitor, să-mi mântuiască sufletul obsedat de patimi și să-mi dea iertarea păcatelor.

Canon, tonul 8

Cântecul 1
Să lăudăm pe Domnul, care a condus poporul Său prin Marea Roșie, căci numai El a fost glorificat.

Cântă și laudă cântarea, Mântuitorule, vrednic de robul Tău, Îngerul cel fără trup, mentorul și păzitorul meu.
Refren: Înger Sfânt al lui Dumnezeu, păzitorul meu, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine.
Sunt singurul care zac acum în prostie și lene, mentorul și păzitorul meu, nu mă părăsi, pier.
Slavă: Îndreptează-mi mintea cu rugăciunea ta, împlinește poruncile lui Dumnezeu, ca să primesc iertarea păcatelor de la Dumnezeu și să mă învețe să urăsc pe cei răi, mă rog ție.
Și acum: Roagă-te, Fecioară, pentru mine, slujitorul Tău, binefăcătorului, cu Îngerul meu păzitor, și învățește-mă să împlinesc poruncile Fiului Tău și Creatorului meu.

Cântecul 3
Tu ești afirmația celor care curg către Tine, Doamne, Tu ești lumina celor întunecați, iar spiritul meu cântă despre Tine.
Îmi pun toate gândurile și sufletul asupra ta, păzitorul meu; Eliberează-mă de orice nenorocire a inamicului.
Vrăjmașul mă calcă în picioare și mă amărăște și mă învață să-mi fac mereu propriile dorințe; dar tu, mentorul meu, nu mă lăsa să pieri.
Slavă: Cântă cu mulțumire și râvnă Creatorului și Dumnezeu să-mi dea și ție, bunul meu Înger păzitor: izbăvitorul meu, izbăvește-mă de vrăjmașii care mă amăresc.
Și acum: Vindecă, Preacurată, multele mele cruste bolnave, chiar și în suflet, vindecă pe vrăjmașii care se luptă mereu cu mine.

Sedalen, vocea 2
Din dragostea sufletului meu strig către Tine, păzitorul sufletului meu, Îngerul meu preasfânt: acoperă-mă și ocrotește-mă mereu de înșelăciunea cea rea ​​și călăuzește-mă către viața cerească, sfătuindu-mă și luminând și întărindu-mă.
Slavă, și acum: Theotokos:
Preacurata Născătoare de Dumnezeu, Care fără sămânță a născut pe toți pe Domnul, roagă-L cu Îngerul meu Păzitor să mă izbăvească de orice nedumerire și să dea sufletului meu tandrețe și lumină și curățire prin păcat, Care singur va mijloci în curând. .

Cântecul 4
Am auzit, Doamne, sacramentul Tău, am înțeles lucrările Tale și am slăvit Dumnezeirea Ta.
Roagă-te lui Dumnezeu, Iubitorul de Omenire, ocrotitorul meu, și nu mă părăsi, ci păstrează-mi viața în pace pentru totdeauna și dă-mi mântuire de neînvins.
Ca mijlocitor și păzitor al vieții mele, ești primit de la Dumnezeu, Îngerule, mă rog ție, sfinte, eliberează-mă de toate necazurile.
Slavă: Curăță-mi depravarea cu altarul tău, gardianul meu, și să fiu excomunicat din partea lui Shuiya prin rugăciunile tale și să devin părtaș la glorie.
Iar acum: Sunt zăpăcit de relele care mi s-au abătut, Preacurată, dar izbăvește-mă de ele repede: Eu sunt singurul care am venit la Tine.
Cântecul 5
Strigăm către Tine dimineața: Doamne, mântuiește-ne; Căci tu ești Dumnezeul nostru, nu știi altceva?
De parcă aș avea îndrăzneală față de Dumnezeu, păzitorul meu sfânt, L-am rugat să mă izbăvească de relele care mă jignesc.
Lumină strălucitoare, luminează-mi cu strălucire sufletul, mentorul și păzitorul meu, dat mie de Dumnezeu Îngerului.
Slavă: Dormindu-mă cu povara cea rea ​​a păcatului, ține-mă vigilent, Înger al lui Dumnezeu, și ridică-mă spre laudă prin rugăciunea ta.
Și acum: Maria, Doamna Născătoarei de Dumnezeu Fără Mireasă, nădejdea credincioșilor, așează mormanele vrăjmașului, iar cei ce cântă te bucură.
Cântecul 6
Dă-mi o haină de lumină, îmbracă-te în lumină ca o haină, prea milostiv Hristoase Dumnezeul nostru.
Eliberează-mă de toate nenorocirile și mântuiește-mă de necazuri, mă rog ție, sfânte Înger, dat mie de Dumnezeu, bunul meu păzitor.
Luminează-mi mintea, binecuvântată, și luminează-mă, mă rog ție, Îngerule, și îndrăgește-mă mereu să gândesc cu folos.
Slavă: Îndepărtează-mi inima de răzvrătirea adevărată și fii vigilent, întărește-mă în lucruri bune, păzitorul meu, și călăuzește-mă minunat către liniștea animalelor.
Și acum: Cuvântul lui Dumnezeu sălășluiește în Tine, Născătoare de Dumnezeu, și omul Îți arată scara cerească; Din cauza ta, Cel Preaînalt a coborât la noi să mâncăm.
Condacul, tonul 4
Arăta-te mie, milostiv, sfânt Înger al Domnului, păzitorul meu, și nu te despărți de mine, cel necurat, ci luminează-mă cu lumină neîntreruptă și învrednicește-mă de Împărăția Cerurilor.
Ikos
Sufletul meu smerit a fost ispitit de mulți, tu, sfânt reprezentant, ai dăruit slava inefabilă a cerului și cântăreț din fața puterilor fără trup ale lui Dumnezeu, ai milă de mine și păzește-mă și luminează-mi sufletul cu gânduri bune, pentru ca cu slava Ta, Îngerul meu, să mă îmbogățesc și să răsturnez pe dușmanii mei cu mintea rea ​​și să mă învrednicesc de Împărăția Cerurilor.
Cântecul 7
Tinerii veniți din Iudeea, în Babilon, uneori, prin credința Treimii, au stins focul peșterii, cântând: Dumnezeule părinților, binecuvântat ești.
Fii milostiv cu mine și roagă-te lui Dumnezeu, Doamne Înger, că te am drept mijlocitor în toată viața mea, mentor și păzitor, dat mie de Dumnezeu în veci.
Nu lăsa sufletul meu blestemat în călătoria lui, ucis de un tâlhar, sfânt Înger, care a fost trădat de Dumnezeu fără vină; dar te voi călăuzi pe calea pocăinței.
Slavă: Îmi aduc tot sufletul dezonorat de gândurile și faptele mele rele: dar mai întâi, mentorul meu, dă-mi vindecare cu gânduri bune, ca să abat mereu pe calea cea bună.
Și acum: Umpleți pe toți cu înțelepciune și putere Dumnezeiască, Înțelepciunea ipostatică a Celui Preaînalt, pentru Maica Domnului, pentru cei ce strigă cu credință: Părinte nostru, Dumnezeule, binecuvântat ești.
Cântecul 8
Lăudați și înălțați pe Împăratul Ceresc, Pe Care Îl cântă toți îngerii, în toate veacurile.
Trimis de la Dumnezeu, întărește pântecele robului meu, slujitorului tău, Preafericit Înger, și nu mă părăsi în veci.
Ești un înger bun, mentorul și păzitorul sufletului meu, prea binecuvântat, cânt pentru totdeauna.
Slavă: Fii ocrotirea mea și ia pe toți oamenii în ziua încercării; faptele bune și rele sunt ispitite de foc.
Iar acum: Fii-mi ajutorul și tăcerea, O, Născătoare de Dumnezeu pururea Fecioară, robul Tău, și nu mă lăsa lipsit de stăpânirea Ta.
Cântecul 9
Te mărturisim cu adevărat, Născătoarea de Dumnezeu, mântuită de Tine, Fecioară curată, cu chipurile tale fără trup măresc.
Lui Isus: Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul meu, miluiește-mă.
Miluiește-mă pe mine, singurul meu Mântuitor, că Tu ești milostiv și milostiv și fă-mă părtaș la chipurile drepte.
Dă-mi să gândesc și să creez continuu, Doamne Înger, care ești bun și folositor, deoarece este puternică în slăbiciune și fără prihană.
Slavă: Pentru că ai îndrăzneală față de Împăratul Ceresc, roagă-te Lui, împreună cu alți trupești, să-mi fie milă de mine, blestematului.
Și acum: Având multă îndrăzneală, Fecioară, celui ce s-a întrupat din Tine, izbăvește-mă din legăturile mele și dă-mi voie și mântuire prin rugăciunile Tale.

Rugăciunea către Îngerul Păzitor

Sfinte Înger al lui Hristos, căzând la tine mă rog, sfântul meu păzitor, dat mie pentru ocrotirea sufletului și trupului meu păcătos de sfântul botez, dar cu lenea și obiceiul meu cel rău am mâniat preacurata domnie a ta și te-am alungat de eu cu toate faptele reci: minciuna, calomnia, invidia, condamnarea, disprețul, neascultarea, ura frățească și resentimentele, dragostea de bani, adulterul, mânia, zgârcenia, lăcomia fără sațietate și beție, verbozitate, gânduri rele și viclene, mândru obiceiul și indignarea poftitoare, mânată de voința proprie pentru toată pofta trupească. O, voia mea rea, pe care nici măcar animalele mute nu o pot face! Cum poți să mă privești sau să mă apropii ca un câine împuțit? Ochii cui, înger al lui Hristos, mă privesc, încurcat în rău în fapte rele? Cum pot deja să-mi cer iertare cu fapta mea amară, rea și vicleană, cad în mizerie toată ziua și noaptea și la fiecare ceas? Dar mă rog ție, căzând, păzitorul meu sfânt, miluiește-mă pe mine, robul tău păcătos și nevrednic. (Nume)

Filme despre îngeri

Ingeri si Demoni. Cine sunt ei?

Povești ortodoxe. N. Agafonov „Povestea cum îngerii au căzut din rai”

Îngeri și demoni (prelegerea unui profesor la Seminarul Teologic Sretensky)

Povești ortodoxe. O poveste despre îngeri și demoni

Îngerii sunt ființe supranaturale care sunt mesageri ai lui Dumnezeu. Această creatură este de obicei asemănătoare omului, dar are aripi pe spate. Îngerii sunt adesea menționați în diferite religii; aceeași Biblie vorbește despre ei de mai multe ori. În cele mai importante evenimente din istoria omenirii, descrise în cărțile sacre, acești mesageri ai lui Dumnezeu sunt mereu prezenți în apropiere.

Imaginea îngerilor se reflectă în cultură și artă. Artiștii și sculptorii s-au dedicat creării de imagini înaripate de secole. Aceștia ar putea fi heruvimi nevinovați din picturile renascentiste sau ar putea fi îngeri în doliu pe pietre funerare.

Dar pe parcursul unei lungi perioade de studiere a îngerilor și a naturii lor, în principal pe baza legendelor și a obiectelor de artă, omul și-a modificat semnificativ aspectul inițial. Le atribuim acele trăsături care nu erau și nu puteau fi în sursele originale. În orice caz, studierea Bibliei, și nu imagini cu creaturi cu aripi, ne permite să risipim unele mituri despre îngeri.

Mituri despre îngeri

Fiecare dintre noi are propriul înger păzitor. Există multe povești despre modul în care îngerii ne protejează și, uneori, acești străini misterioși salvează chiar oamenii de la moarte. Însăși expresia „înger păzitor” implică o astfel de ființă grijulie. Nu este frumos să ne gândim că cineva de sus ne urmărește constant și, folosind inteligența sa și darul previziunii, ne călăuzește invizibil pe calea cea bună, ferindu-ne de necazuri. Dar Biblia nu spune nimic despre îngerul păzitor individual pe care îl are fiecare persoană. Adevărat, în mai multe locuri puteți găsi referiri la îngerii păzitori. Astfel, în Evanghelia după Matei, capitolul 18:10, se spune: „Nu disprețuiți pe niciunul dintre acești micuți. Căci vă spun că îngerii din ceruri văd mereu Fața Tatălui Meu din ceruri.” Acest pasaj este de obicei interpretat ca descriind îngerii care veghează asupra tuturor creștinilor adevărați și asupra copiilor. Dar nu există cuvinte aici despre faptul că fiecare are propriul înger personal. Și această idee a apărut în general destul de recent, devenind rezultatul evoluției istoriei. În Evul Mediu, au apărut adesea povești despre cum sfinții se întâlneau cu îngerii care îi protejează. Treptat, poveștile s-au transformat. Au început să spună că îngerii vin la oameni în viața de zi cu zi. Astfel de povești au început să apară în secolele XVIII-XIX. Și până în secolul al XX-lea, deja se dezvoltase un mit conform căruia fiecare dintre noi are propriul înger păzitor, prezent invizibil în apropiere și protejându-ne de necazuri.

Heruvimii sunt îngeri cu aspect de prunc.În artă puteți găsi adesea imagini cu heruvimi. Arata ca niste copii goi goi, la fel de adorabili si dolofani. Doar aceste creaturi au și aripi. De fapt, artiștii au venit cu o astfel de imagine pentru îngeri, dar în Biblie heruvimii sunt descriși complet diferit. Aceștia sunt îngeri foarte specifici. Dumnezeu i-a adus mai aproape de Sine, forțându-i să se slujească în mod direct. Heruvimii nu au nicio legătură cu oamenii. În Vechiul Testament, aceste creaturi sunt menționate destul de des, dar nu sunt deloc drăguțe. Cartea Genezei menționează cum doi heruvimi au primit sarcina de a păzi pomul vieții. Ezechiel capitolul 1:5-11 oferă o descriere completă a acestor creaturi. În Scriptură ele par foarte asemănătoare cu oamenii, doar picioarele lor se terminau în copite de vițel. Fiecare heruvim avea patru aripi pentru a-și ascunde mâinile umane, precum și patru fețe. Când acești îngeri s-au mișcat, fețele lor nu s-au întors. În față au avut întotdeauna o formă umană, în spate - un vultur, în stânga - un taur, iar în dreapta - un leu. În același timp, fiecare heruvim părea că arde în foc. Ezechiel îi descrie pe îngeri ca fiind carul viu al lui Dumnezeu, unul inteligent, o forță supusă numai Domnului. El a spus că Dumnezeu se mișcă într-un car, ale cărui roți sunt heruvimii. Cei patru împreună personifică înțelepciunea creației principale a lui Dumnezeu - omul, precum și tăria leului, pământenismul și greutatea taurului, libertatea vulturului și tăria leului. În câmpurile lor, toate aceste creaturi sunt cele mai bune. Fiecare heruvim își acoperă corpul cu o pereche de aripi și le extinde pe celelalte. Mai mult decât atât, aripile în sine sunt, de asemenea, acoperite cu ochi. După cum puteți vedea, descrierea nu are nimic de-a face cu bebelușii bine hrăniți și drăguți.

Heruvimii sunt creaturi bune. Heruvimii ne privesc din picturi cu ochi buni. Ei zâmbesc și au aripi fermecătoare în spate. Artiștii își pun adesea harpe în mâini. Dar în Biblie acești îngeri nu sunt deloc atât de frumoși. Datorită lui Indiana Jones, am putut vedea capacul Chivotului Legământului - Tronul Milei. Înfățișează heruvimi, ale căror fețe și corpuri sunt ascunse sub perechi de aripi. Ei trag cealaltă pereche unul spre celălalt, formând astfel un tron. Potrivit Scripturii, un astfel de tron ​​marchează prezența unui Dumnezeu furios, care amenință cu moartea. În fiecare an, marele preot făcea o ceremonie, făcând un sacrificiu și stropând sângele animalelor pe acest Scaun al îndurarii. Așa că poporul a cerut Domnului să nu se mânie pe ei încă un an. Și pentru a te apropia fără teamă de Tron, era nevoie de un alt ritual special. Se credea că orice încălcare a normelor ar fi un păcat de moarte pentru preot. Și nu existau oameni care să permită ca relicva să fie tratată cu lipsă de respect. În fiecare an, heruvimilor se dădea o jertfă de sânge. Și numai după răstignirea lui Hristos această ceremonie a fost oprită. Se credea că jertfa lui de sânge era suficientă pentru a potoli heruvimii.

Oamenii înșiși pot deveni îngeri. Filmele arată adesea cum oamenii se transformă în îngeri după moarte. De fapt, Biblia nu spune nimic despre asta, nici măcar cei drepți nu au dreptul să facă asta. Și în mai multe locuri din Biblie se spune direct că o astfel de transformare este imposibilă. Oamenii și îngerii au fost creați de Dumnezeu, dar în scopuri diferite. Evrei 1:14 afirmă în mod explicit că îngerii au fost creați special pentru a da o mână de ajutor celor care cred în Domnul. În Cartea Genezei din capitolul 1:26 se spune că îngerii sunt ființe spirituale care, prin voia lui Dumnezeu, pot lua nu numai forma unei persoane, ci și oricare alta. Dar în cartea lui Petru se spune: „Și li s-a arătat că nu ei înșiși s-au slujit, ci vouă, prin înțelepciunea care vi s-a arătat prin aceia prin gura cărora Duhul Sfânt, trimis din ceruri, vorbește: a înțelepciunea la care îngerii privesc mult timp.” Duhul Sfânt aduce adevărul omului, îngerii vor să audă aceleași revelații. Cu toate acestea, nu au fost niciodată oameni.

Îngerii pot fi femei.În numeroase picturi cu scene biblice pot fi văzuți îngeri bărbați. Dar pe pietrele funerare ale cimitirului, îngerii sunt înfățișați ca femei neconsolate cu aripi. Dar Sfânta Scriptură însăși nu spune nimic despre genul feminin al îngerilor. Nu ar trebui să le comparați cu oamenii și să atribuiți niște caracteristici biologice caracteristice pentru noi. Problemele legate de sex și gen nu au nimic de-a face cu ele. În Biblie, îngerii sunt descriși exclusiv ca bărbați. Chiar și cuvântul „angelos” din Noul Testament este masculin, dar nu are deloc gen feminin. Sunt menționate doar numele a doi îngeri - Gabriel și Mihai, în timp ce ceilalți sunt numiți pur și simplu „el”. Creatura feminină înaripată este menționată o singură dată. În Cartea Zaharia, capitolul 5:9, se menționează astfel de creaturi care zboară sub formă de viziuni și există, de asemenea, un sul care zboară acolo. Dar nicăieri nu scrie că aceștia au fost îngeri. Și însăși ideea de îngeri feminin a apărut la secole după crearea Bibliei. Până în secolul al IV-lea nu existau deloc reprezentări artistice ale îngerilor, cel puțin nu știm nimic despre asta. Astfel, creștinismul a încercat să se distanțeze de venerarea imaginilor și idolilor caracteristice altor religii. Și după apariția portretelor îngerilor în artă, aceștia au început să fie asociați cu creaturi înaripate din alte mitologii antice, de exemplu, cu Nike păgân. Așa a apărut aspectul feminin al îngerilor.

Îngerii au halouri. Dacă vă imaginați un înger biblic clasic, el va apărea în haine curgătoare, cu aripi și un halou. Dar Biblia nu spune nimic despre prezența acestuia din urmă în aceste creaturi. Această Scriptură nu spune nimic despre halouri. Ceva asemănător cu „cartea de vizită” a artei religioase poate fi considerat razele de lumină care emanau de la personajele celebre din Biblie - Moise și Hristos. Și aureola în sine a apărut deasupra imaginilor sfinților abia în secolul al IV-lea. Inițial, o astfel de strălucire a fost plasată deasupra lui Hristos așezat pe tron. Treptat, aureola a început să fie considerată un simbol al bunătății; a fost și pictată peste îngeri. Și până în secolul al VI-lea, toți sfinții au dobândit și un halou. Dar creștinii nu au inventat aureola, ci au împrumutat această idee. A apărut în Siria și Egiptul antic, unde regii erau înfățișați cu halouri pe cap, ca niște coroane. Strălucirea divină a subliniat legătura conducătorilor cu ființele supreme. Și în Roma antică, împărații erau adesea pictați purtând coroane și raze de lumină. Așa că artiștii creștini au împrumutat pur și simplu un simbol de succes, care a rămas.

Îngerii aveau două aripi. Se pare că artiștii au pictat nu numai halouri, ci și aripi pe îngeri. Pentru a fi mai precis, vorbim despre două aripi. Și în acest caz, sursa originală, adică Biblia, nu spune nimic despre asta. Și deși îngerii sunt adesea numiți „zburătoare”, cine a spus că au două aripi? Este destul de logic că dacă aceste creaturi se mișcau prin aer, atunci aveau și aripi. Și vorbind de numere, apar imediat câteva astfel de adaptări naturale. Serafimii ocupă unul dintre cele mai înalte locuri în ierarhia îngerilor. Ei stau chiar în fața Tronului lui Dumnezeu și ard literalmente de dragoste pentru stăpânul lor. Acesta este un exemplu pentru alții. În cartea profetului Isaia se spune în general că fiecare serafim are șase aripi. Dar este necesară doar o pereche pentru zborul în sine. Încă două acoperă fața, iar al treilea acoperă picioarele. Heruvimii sunt descriși ca îngeri cu patru aripi. Picturile creștine timpurii înfățișau îngeri coborând din cer pe aripi. Un exemplu izbitor sunt imaginile de pe sarcofagele romanilor. De exemplu, pe piatra funerară a politicianului Junius Basus există o scenă din Biblie în care un înger îi apare lui Avraam și îi cere să-și sacrifice fiul. Dar în Biblie, când descrie acest eveniment, nu se spune nimic despre aripi, în timp ce acestea au apărut deja pe scena de pe sarcofag. Pictura datează din anul 359, prin urmare, tocmai atunci s-au format ideile despre apariția îngerilor. Până la sfârșitul secolului al IV-lea erau deja pictate în această formă peste tot. Putem spune că de atunci îngerii au devenit ferm asociați cu zeitățile păgâne înaripate.

Există un înger al morții.În creștinism există o imagine maiestuoasă a unui înger care vine la o persoană pentru viața sa. Această creatură este frumoasă în profunzimea ei întunecată, de altă lume și inevitabilitatea. Doar că are un singur scop, iar oamenilor nu prea le place. Există mai multe pasaje în Biblie care tratează despre îngerii care iau viața unui om. Acest lucru este menționat în Exod, în povestea Paștelui, capitolul 11:4-5, și, de asemenea, în Cartea a doua a Regilor, capitolul 19:35. În acest din urmă caz, citim cum un înger a luat viața a 185 de mii de asirieni deodată. Cu toate acestea, în înțelegerea modernă, considerăm că Îngerul Morții este moartea însăși. În Biblie, aceste creaturi nu sunt doar implicate în a lua viețile oamenilor. Acțiunile lor în această privință doar îndeplinesc următoarele ordine ale Domnului. În tradițiile evreiești, însăși ideea Îngerului Morții este complet lipsită de sens. La urma urmei, numai Dumnezeu, și nu unii dintre solii săi, au putere asupra vieții și morții. Dar, treptat, imaginea sumbră și-a găsit drum în canoanele religioase. Au început să vorbească despre Îngerul Morții pe nume Samael. Primele mențiuni despre el au fost atât de nesemnificative încât este dificil să le urmărești chiar aspectul. În timpul lui Amorais în 220-370, au început să apară referiri mai frecvente la Samael ca înger al morții. În acele texte antice, îngerii devin mesageri mortali și răzbunători, iar Samael însuși a luat mantaua îngerului principal al morții. Era sortit să treacă de la un caracter pur religios la unul folcloric. Samael a încetat să împlinească voia lui Dumnezeu, acum le apare oamenilor după bunul plac și le ia viața. Și conform legendelor populare, corpul acestei creaturi era complet acoperit de ochi. Acest lucru i-a permis îngerului să vadă tot ce se petrecea în jurul lui. În tradiția evreiască, Samael este asociat cu Cain. Ei spun că acest înger i-a inspirat dorința, dându-i putere, de a-și ucide fratele.

Gabriel este un înger important. Există patru referiri la acest personaj în Biblie. Prima dată se spune că vine pe pământ în fiecare Crăciun. De aceea oamenii îl veneră atât de mult. Gabriel a fost cel care a devenit mesagerul care a informat-o pe Maria despre alegerea ei de a fi mama fiului lui Dumnezeu. Și cu alte ocazii a acționat ca un mesager. Între timp, se obișnuiește să se considere pe Gabriel nu doar un înger obișnuit, ci un arhanghel. Ei ocupă un loc deasupra îngerilor obișnuiți în ierarhia cerească. Dar există și alte rânduri angelice deasupra lor; ierarhia ființelor spirituale este în general destul de complexă. Biblia spune că ierarhia îngerească are trei niveluri, sau sfere. Fiecare dintre ele are încă trei subgrupe. Prima sferă este cea mai apropiată de Dumnezeu; include serafimi, heruvimi și tronuri. Este primul rang dintre cei menționați care este cel mai înalt dintre îngeri. A doua sferă include stăpâniri care îi învață pe oameni să-și controleze sentimentele, iar conducătorii să conducă popoarele. Acești îngeri fac minuni și îi protejează pe oamenii buni de ispitele diavolești. Ultima nișă este cea mai de jos pentru că este cea mai îndepărtată de Dumnezeu. Iată arhonii sau principiile. Ei ghidează îngerii de rang inferior. Se crede că fiecare regat pământesc are propriul său arhon, care este responsabil pentru conducerea regilor. Acești îngeri se asigură că cei mai demni oameni se urcă pe tron ​​și conduc în numele lui Dumnezeu. Și chiar sub ei sunt arhanghelii, inclusiv Gabriel. Mai jos sunt doar îngerii simpli care din când în când apar oamenilor, fac mici minuni și ajută la nevoie. Mai jos în ierarhia cerească sunt doar oameni. Ei sunt cei mai departe de Dumnezeu. Deci din punctul de vedere al unei astfel de ierarhii, Gabriel, deși unul dintre puținii îngeri cu nume, are un statut foarte scăzut. Și nici măcar apariția pruncului Iisus la iesle nu i-a dat semnificație.

Îngerii aduc oamenilor numai lucruri bune.Îngerii sunt de obicei percepuți ca ființe bune care ajută oamenii. Chiar dacă acești mesageri ai lui Dumnezeu răspândesc moartea, ei doar îndeplinesc ordinele Lui. Dar există o interpretare a textelor biblice care dă vina direct pe îngeri pentru potopul global. Dar apoi toți oamenii au murit, cu excepția lui Noe și a familiei lui. Cartea Genezei spune că, cu puțin timp înainte de aceste evenimente, planeta noastră a fost casa nu numai pentru oameni, ci și pentru giganți (nefilim). Aceste creaturi s-au născut din „fii lui Dumnezeu” și „fiice ale oamenilor”. O interpretare destul de populară este că astfel de „fii” sunt îngeri. Au venit pe Pământ și au rămas aici, bucurându-se de plăceri, inclusiv de cele carnale. În Iuda 1:6, nefilim apar ca ființe care și-au abandonat casa potrivită pentru una pământească. Iar în Geneza ei sunt numiți descendenții anumitor ființe divine și femei pământești. Cine a fost - creștinii continuă să se certe. Dar în teologia evreiască totul este mult mai simplu. Când Dumnezeu a văzut că creațiile sale, Hazael și Samsaveel, au fost biruite de corupție, le-a trimis pe Pământ. Îngerii au trebuit să demonstreze că oamenii înșiși pot fi responsabili pentru viitorul lor. Dar pe Pământ nu au descoperit doar plăceri interzise îngerilor. Samsaveel a încălcat și unul dintre cele mai sacre jurăminte. El i-a spus femeii muritoare adevăratul nume al lui Dumnezeu. Legendele spun că îngerului i s-a interzis să se întoarcă în cer ca pedeapsă, dar aceeași femeie, Iștar, a fost ridicată și lăsată printre stele. Samsaveel s-a pocăit în cele din urmă de greșeala sa, dar nu i s-a permis niciodată să se întoarcă, lăsându-l între Cer și Pământ. Potrivit altor legende, până la 18 îngeri au intrat în relații cu femei pământești și au lăsat în urmă urmași. Oricum, ambele povești se termină la fel. Acest păcat carnal l-a forțat pe Dumnezeu să distrugă fiecare nume creat de pe Pământ, inclusiv descendenții îngerilor - giganții Nephilim.

Înțelesul cuvântului înger

În primul rând, în studiul nostru trebuie să înțelegem, dacă este posibil, sensul inițial al cuvântului înger. Ce au auzit evreii când au spus cuvântul înger?

Cuvântul rusesc înger provine din grecescul angelos. (de aceea evreii, cel puțin din vremea Genezei, nu l-au pronunțat, pur și simplu nu vorbeau greacă atunci) Următorul cuvânt a fost folosit în limba ebraică

Vechiul Testament.

%a"l.m; (malak) înger mesager, mesager.

Sensul cuvântului determină scopul îngerilor: sarcina lor este să fie mesageri de la Dumnezeu către oameni în diverse scopuri.

Definiție: Un înger este un mesager al lui Dumnezeu.

Prima dată când apare cuvântul înger este în Geneza 16:7. în povestea lui Agar.

Deși conceptul de îngeri este întâlnit pentru prima dată, nu se explică în niciun fel cine este îngerul Domnului sau de unde a venit. Geneza vorbește despre crearea pământului, dar nu vorbește despre începutul existenței lui Dumnezeu sau despre ceea ce s-a întâmplat înainte de crearea pământului. Nu există nici un cuvânt despre unde au venit îngerii. Fie că au existat veșnic cu Dumnezeu sau nu, cine sunt și care este scopul lor în această lume. Apariția unui înger apare în carte desigur.

Noul Testament.

a;ggeloj (angelos) – mesager, mesager.

În Noul Testament, un înger este întâlnit pentru prima dată în Matei 1:20. Îngerul Domnului i se arată lui Iosif în vis.

După cum vedem în Noul Testament, sensul cuvântului rămâne același: un înger este un mesager.

În teologie, se obișnuiește să se numească toate ființele cerești îngeri, deși este departe de a fi un fapt faptul că heruvimii și serafimii sunt îngeri. Nu au fost niciodată mesageri în Biblie. Ei au o funcție complet diferită în rai. Despre care vom vorbi mai târziu.

Prima impresie a îngerilor.

În această secțiune ne vom uita la câteva versete din Scripturi care ne vor oferi o perspectivă asupra îngerilor și a slujirii lor pe pământ.

Geneza 16:7-13. Îngerul Domnului.

Aceasta este prima mențiune despre îngeri în Biblie.

7 Și am găsit-o Îngerul Domnului la o sursă de apă în deșert, la o sursă de pe drumul spre Sur. 8 Iar el i-a zis: Agar, roaba lui Sarin! de unde ai venit si unde te duci? Ea a spus: Fug de prezența Sara amanei mele.

9 Îngerul Domnului i-a zis: „Întoarce-te la stăpâna ta și supune-te ei”. 10 Și îngerul Domnului i-a zis: Înmulțindu-mă, voi înmulți descendenții tăi, încât nici măcar nu pot fi socotiți din mulțime. 11 Și îngerul Domnului i-a zis: Iată, ești însărcinată și vei naște un fiu și îi vei pune numele Ismael, căci Domnul a auzit necazul tău; 12 El va fi [între] oameni [ca] un măgar sălbatic; mâinile lui sunt împotriva tuturor și mâinile tuturor sunt împotriva lui; va trăi în prezența tuturor fraților săi.

13 Și ea a chemat-o pe [Agar ] Domnul, care i-a vorbit în [acest] nume: Tu ești Dumnezeul care mă vede. Căci ea a spus: de parcă am văzut aici urma celui care m-a văzut.

Putem nota câteva puncte importante în acest pasaj.

• Îngerul vorbește în numele lui Dumnezeu. Este ca și cum nu este un înger care vorbește, ci Dumnezeu însuși, sau îngerul este Dumnezeu.
• Moise spune că Agar a numit-o pe cea care i-a vorbit: „Tu ești Dumnezeul care mă vede”. Apariția unui înger pentru ea însemna atenția lui Dumnezeu.
• Moise însuși recunoaște că Domnul a vorbit cu Agar. În original, cuvântul tradus nouă ca Domn este hwhy (YHWH), adică numele lui Dumnezeu.

Cuvânt ebraic folosit în Vechiul Testament מַלְאָךְ (mal-awk’), tradus ca „ înger”, înseamnă pur și simplu „mesager”, ca în Noul Testament, cuvântul echivalent grecesc antic άγγελος (Angelos), de la care provine cuvântul rusesc „înger”. Atât în ​​ebraică, cât și în greaca veche, acest cuvânt poate însemna ambele O o entitate spirituală trimisă (o entitate, deși spirituală, este creată și, prin urmare, mai puțin semnificativă decât Dumnezeu) și un mesager uman. Trebuie să citim cu atenție textul pentru a determina care dintre ele este, care este determinat doar de context.

În același timp, pe paginile Vechiului Testament și în diferite cărți, vedem constant și un anume Înger al Domnului, sau Înger al lui Dumnezeu ( הוהי ךאלמ ), care este izbitor de diferit de toți ceilalți îngeri și entități nu numai în acțiune, ci și în statutul Său.

Să citim cu atenție aceste pasaje și să încercăm să ne dăm seama cine este El, acesta Îngerul Domnului ?

Gen.16:7-11;13

“7 Și am găsit-o Îngerul Domnului la o sursă de apă în deșert, la o sursă de pe drumul spre Sur.

8 Iar el i-a zis: Agar, roaba lui Sarin! de unde ai venit si unde te duci? Ea a spus: Fug de prezența Sara amanei mele.

9 Îngerul Domnului El i-a spus: întoarce-te la stăpâna ta și supune-te ei.

10 Și îngerul Domnului i-a zis: , deci nu se va putea număra din mulțime.

11 Și i-a spus și el Îngerul Domnului: Iată, ești însărcinată și vei naște un fiu și îi vei pune numele Ismael, căci Domnul a auzit suferința ta.;

13 Și ea a numit [Agar] cu acest nume: Tu ești Dumnezeul care mă vede. Căci ea a spus: de parcă am văzut aici pe urmele celui care m-a văzut. ”

Scriptura spune că Îngerul Domnului i s-a arătat Agarului și nimic nu ar fi fost surprinzător în această întâlnire și dialog dacă nu ar fi fost o singură frază: „ Prin înmulțire, voi înmulți descendenții tăi" Este aceasta o frază familiară? Unde o mai întâlnim? Să ne amintim:

Gen.3:16 “Zhenya a spus: înmulțind voi înmulțiîntristarea ta este în sarcină; în boală vei aduce pe lume copii; și dorința ta va fi pentru soțul tău și el te va stăpâni.”

Cine a vorbit cu Eve? Dumnezeu! El a fost cel care a folosit această frază! Și, deși cuvintele sunt aceleași, Dumnezeu i-a vorbit Evei despre creșterea durerii și simpla repetare a cuvintelor într-o anumită ordine nu înseamnă nimic, deși coincidența în sine este interesantă.

Dar poate a fost doar un înger care a îndrăznit să vorbească în fraze folosite de Dumnezeu? Nu, Domnul Însuși i-a vorbit, așa cum se vede din versetul 13: „ Domnul care i-a vorbit ”!

Gen.22:10-18

“10 Și Avraam și-a întins mâna și a luat un cuțit ca să-și omoare fiul.

11 Dar Îngerul Domnului L-a chemat din cer și i-a zis: Avraam! Avraam! El a spus: iată-mă. 12 [Îngerul] a zis: „Nu pune mâna pe băiat și nu-i face nimic, căci acum știu că te temi de Dumnezeu și nu l-ai reținut pe fiul tău, singurul tău fiu, pentru mine.

13 Și Avraam și-a ridicat ochii și a văzut și iată, în spatele lui, era un berbec prins într-un desiș de coarne. Avraam s-a dus și a luat berbecul și l-a adus ca ardere de tot în locul fiului său.

14 Avraam a pus acel loc numele Iehova-jireh. De aceea [și] acum se spune: pe muntele DOMNULUI va fi asigurat.

15 Și din nou Îngerul Domnului l-a chemat pe Avraam din cer

16 și a spus: Pentru că ai făcut această faptă și nu l-ai reținut pe fiul tău, singurul tău fiu,

17 Atunci vă voi binecuvânta în binecuvântare și înmulțind voi înmulți sămânța ta este ca stelele cerului și ca nisipul de pe malul mării; și sămânța ta va lua în stăpânire cetățile vrăjmașilor lor;

18 Și prin sămânța ta vor fi binecuvântate toate neamurile pământului, pentru că ai ascultat de glasul Meu.”

Dacă începem să citim povestea despre acest eveniment puțin mai devreme, vom vedea că Dumnezeu a fost cel care i-a spus lui Avraam să meargă ici și colo și să facă așa și așa. Dar în versetul al 11-lea vedem că Îngerul Domnului apare și începe să acționeze într-un rol care nu este tipic pentru îngeri, El spune că a găsit un înlocuitor pentru Isaac și nu mai este nevoie să-l jertfească, și mai departe, în versetul al 12-lea, acest Înger afirmă brusc un fapt că Avraam nu și-a cruțat fiul...” pentru mine ”! Dar un simplu înger a avut dreptul să spună asta? N-ar fi trebuit să spună: „ Știu că te temi de Dumnezeu și nu l-ai cruțat pe fiul tău, singurul tău fiu, pentru Dumnezeu(nu pentru mine)"? Și într-adevăr, pentru cine și-a jertfit Avraam fiul, pentru Dumnezeu sau pentru un înger? Desigur pentru Dumnezeu!

Și apoi, în versetul 15, apare din nou o metamorfoză, Îngerul Domnului se întoarce din nou către Avraam și spune o frază și mai ciudată: „ Pe Mine jur, zice Domnul ” din care rezultă că Îngerul care îi vorbește lui Avraam este Domnul! Sau poate că Îngerul îl cita pur și simplu pe Dumnezeu, transmitea cuvintele Sale? Dar apoi Îngerul din versetul 17 spune că El îl va binecuvânta pe Avraam și numai Dumnezeu poate binecuvânta! (Vom vorbi despre asta mai detaliat mai jos, examinând o situație similară din Geneza 48:15,16). Pe baza acestui lucru, acum putem declara cu încredere că Dumnezeu a fost cel care i-a vorbit lui Avraam, care la început s-a numit îngerul Domnului.

Acum să acordăm o atenție deosebită faptului că Dumnezeu folosește exact această expresie în versetul 17 „ înmulțind, voi înmulți” și tocmai în același context ca în conversația cu Agar! Și într-adevăr, a da urmași și a-i înmulți este numai în puterea lui Dumnezeu, dar nu a îngerului; de aceea, Dumnezeu i-a vorbit și lui Agar, dar din anumite motive s-a numit Îngerul Domnului!

În aceste două pasaje ale Scripturii putem observa deja o schimbare constantă a personalităților, ceea ce ne permite să concluzionam că în unele cazuri Îngerul Domnului care apare înaintea oamenilor este Dumnezeu!

Luați în considerare următorul pasaj din Scriptură:

Gen.31:11-13

“11 Îngerul lui Dumnezeu mi-a spus în vis: Iacob! Am spus: iată-mă.

12 El a spus: Ridică-ți ochii și vezi;

13 Eu sunt Dumnezeu[ți s-a arătat] în Betel, unde ai turnat ulei pe pomenire și unde Mi-ai făcut un jurământ; acum ridică-te, ieși din această țară și întoarce-te în țara patriei tale.”

Din nou, la început vedem că Îngerul lui Dumnezeu îi vorbește lui Iacov, dar brusc, în versetul 13, acest Înger declară direct că El (Îngerul) este Dumnezeu! Acum să ne imaginăm o situație în care Îngerul care rostește aceste cuvinte nu este de fapt Dumnezeu, ce s-ar întâmpla atunci? Există un caz cunoscut în istoria universului când un înger a acționat într-un mod similar, deși nu atât de direct, fără să declare că este Dumnezeu, pur și simplu a vrut să fie ca Atotputernicul:

Isaia 14:12-15

“12 Cum ai căzut din cer, Lucifer, fiul zorilor! s-a prăbușit la pământ, călcând națiunile.

13 Și el a spus în inima lui: „Mă voi sui la cer, îmi voi înălța tronul mai presus de stelele lui Dumnezeu și voi șade pe muntele adunării zeilor, la marginile de la miazănoapte;

14 Mă voi sui deasupra înălțimii norilor, Voi fi ca Atotputernicul»

Și care a fost reacția lui Dumnezeu la o asemenea insolență? El a fost aruncat din Rai:

15 Dar voi sunteți aruncați în iad, în adâncul gropii.”

Numele acestui înger este Lucifer (Lightbringer), care este acum numit Satana. Știm cu toții bine ce s-a întâmplat cu el ca urmare a acestui fapt.

Să ne amintim, de asemenea, cât de zelos este Dumnezeu pentru slava care este numai a Lui:

Isa.42:8 “Eu sunt Domnul, acesta este numele Meu și Nu voi da altuia slava Meași lauda Mea către idoli.”

Isa.48:11 “De dragul Meu, de dragul Meu, fac aceasta, pentru ce ocară ar fi [numele Meu]! Nu voi da slava Mea nimănui altcuiva .”

Dacă Dumnezeu nu Își dă slava” nimeni altcineva” și acest lucru este confirmat de povestea cu Satana, atunci Îngerul care a vorbit cu Iacov și s-a numit Dumnezeu nu ar fi fost pedepsit? Ar trebui cu siguranță... cu excepția unui caz, dacă acest Înger este de fapt Dumnezeu! Nu sugerează asta că Dumnezeu le apare oamenilor în cel puțin 2 personalități? Altfel, de ce ar fi necesară o asemenea schimbare de personalități?!

Gen.48:15,16

“15 Și l-a binecuvântat pe Iosif și a zis: Dumnezeu, în fața căruia au umblat părinții mei Avraam și Isaac, Dumnezeu, care m-a păstorit de când am fost până astăzi, 16 Înger care mă izbăvește de tot răul, da binecuvânta aceşti tineri; să fie chemat numele Meu asupra lor și numele părinților mei Avraam și Isaac și să crească într-o mulțime în mijlocul pământului.”

Aceasta este povestea faimoasă a lui Iacov care îl binecuvântează pe Iosif și pe fiii săi. Aici să fim atenți la CINE îi va binecuvânta pe tineri: în versetul 15, Iacov spune că este Dumnezeu, iar în versetul 16, că este un Înger! Dar îngerii simpli sunt „ Ei sunt duhuri de slujire trimise să slujească celor care vor moșteni mântuirea” (Evrei 1:14), ei nu sunt chemați pentru binecuvântări (nu vom găsi un singur caz în Scriptură când un înger a binecuvântat), și, prin urmare, două personalități vor binecuvânta pe urmașii lui Iosif: Dumnezeu și Îngerul, care are toate drepturile și puterile Celui Prea. Înalt, cu alte cuvinte, fiind și Dumnezeu!

Să trecem la cartea Exodului și să luăm în considerare episodul când Dumnezeu i s-a arătat lui Moise în rugul aprins:

Ex.3:2-4

“2 Și i s-a arătat Îngerul Domnului . Și a văzut că tufa ardea cu foc, dar tufa nu se mistuia.

3 Moise a zis: „Mă voi duce și voi vedea acest mare fenomen, de ce tufa nu este arsă.”

4 Domnul l-a văzut venind să vadă și chemat la el Dumnezeu din mijlocul tufişului, și a spus: Moise! Moise! El a spus: iată-mă!”

Să acordăm o atenție deosebită versetele 2 și 4 și să le comparăm: „ Și i s-a arătat Îngerul Domnului în flăcările focului din mijlocul unui tufiş de spini … și l-a chemat Dumnezeu din mijlocul tufişului ”.

Vedem cu siguranță că Îngerul nu i s-a arătat lui Moise undeva departe de tufiș și nu i-a spus să fie atent la tufiș, Îngerul era acolo, în tufiș, în flăcări! Dar apoi citim că din tufiș îi vorbește lui Moise... DUMNEZEU!!! Concluzia sugerează de la sine - Îngerul Domnului este Dumnezeu!

Să comparăm această poveste cu cartea profetului Daniel, când Şadrac, Meşac şi Abdinago au fost aruncaţi într-un cuptor de foc. Acolo li s-a arătat cineva, asemănător cu fiul lui Dumnezeu - Îngerul Domnului:

Daniel 3:49 “Dar Îngerul Domnului s-a coborât în ​​cuptor cu Azaria și cu cei cu el”

Daniel 3:62 “La aceasta a spus: iată, văd patru oameni nelegați umblând în mijlocul focului și nu le este rău; iar punctul de vedere al celui de-al patrulea ca fiul lui Dumnezeu .”

Deci, în povestea biblică vedem că de două ori Îngerul Domnului a fost într-o flacără aprinsă, iar dacă în cazul lui Moise vedem că a fost Dumnezeu, atunci aceeași concluzie poate fi trasă din povestea cuptorului de foc - Îngerul Domnului este ca fiul lui Dumnezeu, care este și Dumnezeu! Dar fiecare fiu are un tată, ceea ce înseamnă că fiul lui Dumnezeu, care este Dumnezeu, are și un Tată, care, la rândul său, este și Dumnezeu! Din nou vedem că Scriptura ne descoperă DOUĂ Persoane divine: Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu Tatăl. Dacă ne amintim din nou Geneza 1:2Și Isa.48:12-16 acolo unde se vorbește despre Duhul Sfânt, apare cu siguranță o imagine a trinității lui Dumnezeu. Dar nu vom vorbi în detaliu despre Duhul Sfânt acum, deoarece subiectul principal al acestui articol este personalitatea Îngerului Domnului și scopul nostru este să aflăm cine este El.

În cartea lui Iosua vedem apariția unui anumit „ căpitan al armatei Domnului" Să încercăm să aflăm ce fel de persoană este aceasta?

Iosua 5:13-15

“13 Isus, fiind lângă Ierihon, s-a uitat și a văzut și iată că stătea înaintea lui Uman, iar în mâna lui este o sabie goală. Isus s-a apropiat de el și i-a zis: „Ești unul dintre ai noștri sau unul dintre dușmanii noștri?”

14 El a spus: Nu; Eu sunt conducătorul armatei Domnului, a venit acum [aici]. Isus a căzut cu fața la pământ și s-a închinat și i-a zis: „Ce va spune domnul meu robului său?”

15 Căpetenia oștirii Domnului a zis lui Isus: Isus a făcut exact asta.”

Deci, Joshua vede pe cineva care arată ca o persoană obișnuită și nu ca imaginea noastră obișnuită a unui Înger. Dar acest „om” se declară brusc a fi conducătorul armatei Domnului! Dar apoi Iosua face un act neobișnuit - „ Isus a căzut cu fața la pământ și S-a închinat..." Aici avem prima întrebare: dacă aceasta este o persoană simplă, sau chiar un înger, atunci Este permis să-i săvârșiți o astfel de închinare?? Un înger a interzis acest fel de închinare lui Ioan Teologul:

Apoc. 22:8,9

“8 Eu, Ioan, am văzut și am auzit aceste lucruri. Când am auzit și am văzut, a căzut la picioarele unui înger arătându-mi asta, să se închine[către el];

9 Dar el mi-a zis: Uite, Nu fa asta; Căci sunt tovarăș de slujire cu tine și cu frații tăi proorocii și cu cei ce păzesc cuvintele acestei cărți; Închinați-vă lui Dumnezeu .”

În același timp, îngerul i-a arătat lui Ioan că acest fel de închinare este vrednic numai de Dumnezeu.

Să ne întoarcem la Joshua. Din păcate, nici în limba rusă, nici în greacă, în cuvântul „închinare” nu există nicio diferență care să distingă tipurile de închinare, care sunt împărțite în închinarea lui Dumnezeu și este unică în felul său, și închinarea unui superior în scara ierarhică, părinţi, binefăcători. În ebraică există această diferență în cuvinte. Închinarea lui Dumnezeu este indicată de cuvântul „SHAHA”, să vedem ce cuvânt este folosit în acest pasaj:

După cum vedem, acesta este exact ceea ce este folosit în definiția închinării.

Este demn de remarcat aici că îngerii simpli au apărut oamenilor (cum ar fi lui Ioan Teologul) și un astfel de fenomen al îngerilor este o manifestare a puterilor cerești superioare; pentru o persoană acesta este un eveniment extraordinar, uneori înspăimântător și este dificil pentru el. pentru a-și da seama cine stă în fața lui. În acest caz, îngerul însuși trebuie să oprească încercarea de a-l venera ca Dumnezeu. Dacă nu face acest lucru, el va accepta astfel închinarea vrednică numai de Dumnezeu, dar pentru aceasta va fi pedepsit - aruncat din Rai!

Ne amintim că îngerul i-a interzis lui Ioan acest fel de închinare, dar din anumite motive conducătorul armatei Domnului o acceptă! Asta înseamnă... înseamnă că El este demn de el și, prin urmare, liderul este... Dumnezeu!

Al doilea factor de confirmare este porunca pe care conducătorul armatei i-a dat-o lui Isus: „ scoate-ți sandalele din picioare, căci locul pe care stai este sfânt ”.

Să ne amintim când s-a întâmplat ceva similar și cu ce a fost legat? Aceasta este povestea despre care am discutat deja, când Dumnezeu i-a vorbit lui Moise din rugul aprins. Ce i-a spus Domnul atunci?

Ex.3:5 “Și Dumnezeu a zis: Nu veni aici; scoate-ți pantofii din picioare, căci locul pe care stai este pământ sfânt.”

De aici putem concluziona că pământul devine sfânt în locul în care Dumnezeu este prezent! Acest fapt confirmă în continuare că conducătorul armatei este Dumnezeu!

Unde altundeva în Scriptură a fost folosit termenul „comandant al armatei Domnului”?

Daniel 8:10-12

“10 și a urcat la armata cerului, și a doborât o parte din această oștire și stelele pe pământ și le-a călcat în picioare,

11 și chiar urcat la Liderul acestei armate, iar jertfa zilnică a fost luată de la El, iar locul sanctuarului Său a fost profanat.

12 Și armata a fost predată împreună cu jertfa zilnică pentru răutate, iar el, aruncând adevărul la pământ, a acționat și a reușit.”

Aici Daniel este revelat într-o viziune a acțiunilor lui Antihrist, care au fost îndreptate împotriva lui Dumnezeu și, mai precis, împotriva Fiului lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că „conducătorul armatei” trebuie înțeles ca persoana a II-a a Treimea.

Găsim confirmarea acestui lucru în cartea Apocalipsa:

Apoc.19:11-14

“11 Și am văzut cerul deschis și iată un cal alb; și cel ce ședea pe el se numea Credincios și Adevărat, care judecă drept și face război.

12 Ochii Lui sunt ca o flacără de foc și pe capul Lui sunt multe coroane. [El] avea un nume scris, pe care nimeni nu l-a cunoscut în afară de El Însuși.

13 [El era] îmbrăcat într-o haină pătată de sânge. Numele lui este: " Cuvântul lui Dumnezeu«.

14 eu Armatele cerului L-au urmat pe cai albi, îmbrăcați în in fin, alb și curat.”

Aici vedem o descriere a „Cuvântului lui Dumnezeu” (v. 13), care este Fiul lui Dumnezeu Isus Hristos:

Ioan 1:1,14“1 La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. 14 Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi …”

Dar cartea Apocalipsa ne spune faptul uimitor că Cuvântul lui Dumnezeu este și Conducătorul, deoarece „ Și oștile cerului L-au urmat”.

Acum, pe baza a tot ceea ce s-a luat în considerare, putem afirma cu deplină încredere faptul că conducătorul armatei Domnului, care i s-a arătat lui Iosua, este persoana a II-a a Treimii, și anume, Fiul lui Dumnezeu, care după întruparea pământească. a devenit Iisus Hristos.

Următorul loc al Scripturii unde ne întâlnim din nou cu Îngerul Domnului este cartea Judecătorilor:

Judecătorii 2:1 “Și a venit Îngerul Domnului de la Ghilgal la Bochim și a spus: eu te-a scos din Egiptşi te-a adus în ţara pe care a jurat părinţilor tăi că ţi-o va da şi a spus eu : „Nu voi încălca legământ Ale mele cu tine pentru totdeauna;”

Cred că după ce a citit cartea Ieșirea, nimeni nu se va îndoi că Dumnezeu i-a scos pe evrei din Egipt și nu are sens să cităm pasajele relevante din această carte, deoarece sunt multe. Cel mai bine este să citiți versetul 12 din Deuteronom 32, care afirmă succint acest fapt:

Deut.32:12 “Asa de Lord unu l-a condusși nu era nici un dumnezeu străin cu El.”

Dar, din anumite motive, Judecătorii 2:1 spune că Îngerul Domnului a făcut asta?! Un înger i-a scos din Egipt și a făcut un legământ cu ei! Există o contradicție sau, și mai rău, o problemă aici? A apărut vreun înger necinstiți, susținând că el a fost cel care a făcut-o?!

Cine a vorbit cu Moise pe Muntele Sinai? Scriptura este clară că acesta a fost Iehova, Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov:

Ex. 20:1 “Și el a zis Dumnezeu toate aceste cuvinte, vorbind:”

Dar în pasajele pe care le luăm în considerare din cartea Judecătorilor, se spune brusc că îngerul a fost cel care a făcut legământ cu ei!

Dacă nu Dumnezeu a făcut asta, ci doar un înger, atunci acum trebuie să ne închinăm lui! Dar unde era Dumnezeu atunci?

Dar, dacă, până la urmă, Dumnezeu a făcut acest lucru, atunci fiind „într-o singură persoană”, cum ar putea El să fie atât Dumnezeu, cât și Îngerul Domnului în același timp? Dar această aparentă contradicție este pur și simplu rezolvată dacă presupunem că Dumnezeu nu acționează într-o singură persoană!

De un interes excepțional pentru noi este capitolul 23 al cărții Exodul:

Exod 23:20-23

“20 Iată, trimit înaintea ta Angela să te țină pe drum și să te aducă în locul pe care l-am pregătit.

21 Privește-te înaintea Lui și ascultă glasul Lui; nu stărui împotriva Lui, pentru că El nu vă va ierta păcatul, căci Numele Meu este în El.

22 Dacă ascultați glasul Lui și faceți tot ce vă spun, atunci voi fi un vrăjmaș al vrăjmașilor voștri și un potrivnic al vrăjmașilor voștri.

23 Când merge înaintea ta Ingerul meuși te va duce la amoriți, hetiți, fereziți, canaaniți, heviți și iebusiți și îi voi nimici.:”

Citim că Dumnezeu trimite un Înger iudeilor și acest Înger are puterea de a ierta păcatele, pentru că numele lui Iehova este în El și, prin urmare, nu este nevoie să stăruim împotriva Lui, ci este necesar să-L ascultăm fără îndoială. Este puțin probabil ca acest lucru să se aplice vreunui înger obișnuit. Chiar și faptul că Numele lui Dumnezeu era pe acest Înger mărturisește originea Lui Divină și Îi dă statutul de Dumnezeu. (puteți citi mai multe despre numele lui Dumnezeu în articolul „17_Învățătură despre Dumnezeu. Treime. Numele lui Dumnezeu. Partea 3. Care este numele Fiului lui Dumnezeu”).

Acum să ne uităm la uimitoarea alternanță repetată a personalităților descrise în cartea Judecătorilor din capitolul 6:

Judecătorii 6:11-23

“11 Și a venit Îngerul Domnuluiși s-a așezat la Ofra sub stejarul care era lui Ioas, descendentul lui Abiezer; Fiul său Ghedeon bătea atunci grâul într-un teasc pentru a se ascunde de madianiți.

12 Și i s-a arătat Îngerul Domnuluiși i-a zis: Domnul este cu tine, voinic!

13 Ghedeon i-a zis: Domnul meu! dacă Domnul este cu noi, atunci de ce ni s-au întâmplat toate acestea? și unde sunt toate minunile Lui despre care ne-au spus părinții noștri, spunând: „Domnul ne-a scos din Egipt”? Acum Domnul ne-a părăsit și ne-a dat în mâinile madianiților.

14 Lord, uitându-se la el, a zis: Du-te cu aceasta puterea ta și mântuiește pe Israel din mâna madianiților; Iti trimit.

15 [Ghedeon] i-a zis: Doamne! Cum pot salva Israelul? Iată, seminția mea din Manase este cea mai săracă, iar eu sunt cel mai tânăr din casa tatălui meu.

16 Iar el i-a zis Lord: Eu voi fi cu tine și vei lovi pe Madianiți ca pe un singur om.

17 [Ghedeon] I-a zis: Dacă am găsit har înaintea Ta, arată-mi un semn că-mi spui:

18 Să nu pleci de aici până nu vin la Tine, nu aduc darul meu și Ți-l ofer. El a spus: Voi rămâne până la întoarcerea ta.

19 Ghedeon s-a dus și a pregătit un ied și azime dintr-o efa de făină; El a pus carnea într-un coș, a turnat tocana într-o oală și i-a adus-o sub stejar și a oferit-o.

20 Iar el i-a zis Îngerul lui Dumnezeu: Luați carnea și azimele și puneți-o pe această piatră și turnați tocana. El a făcut tocmai asta.

21 Îngerul Domnului El a întins capătul toiagului care era în mână și a atins carnea și azimele; și foc a ieșit din piatră și a mâncat carnea și azimele; Și Îngerul Domnului a dispărut din ochii lui.

22 Și Ghedeon a văzut că era Îngerul Domnului, iar Ghedeon a zis: [vai] [mie], Doamne Suveran! pentru că l-am văzut pe Îngerul Domnului față în față.

23 Lord i-a spus: pacea cu tine, nu te teme, nu vei muri.”

Citind acest pasaj, vedem că fie Îngerul Domnului, fie Dumnezeu îi vorbește lui Ghedeon, dar din context este clar că o persoană i-a vorbit lui Ghedeon și, prin urmare, Îngerul Domnului este Domnul!

În același aspect, povestea ne interesează când „Îngerul Domnului – Dumnezeu” i s-a arătat lui Manoah și soției sale ( Judecătorii 13:1-25). Versetul 3 spune că îngerul Domnului i s-a arătat soției lui Manoah: „ Și îngerul Domnului i s-a arătat femeii și i-a zis„, acest lucru este confirmat în versetele 9, 13, 15-18, 20, 21. Dar la încheierea acestei povești din versetul 22 se spune brusc: „ Și Manoah a zis soției sale: „Cu siguranță vom muri, pentru că am văzut”. Dumnezeu . ”

Această poveste este o altă confirmare că Îngerul Domnului este Dumnezeu!

Luați în considerare următoarele Scripturi:

Isa.63:9 “În toate necazurile lor, El nu i-a părăsit și Îngerul feței Sale i-a salvat; din dragostea Lui și din mila Lui, i-a răscumpărat, i-a luat și i-a purtat în toate zilele de demult.”

O expresie puțin ciudată - „ Îngerul feței Sale ”, ce ar putea însemna? Destul de ciudat, găsim o explicație pentru aceste rânduri în Noul Testament, când Isus Hristos a declarat următoarele despre Sine:

Ioan 14:9 “Iisus i-a zis: Sunt cu tine de atâta vreme și nu Mă cunoști, Filipe? Cine M-a văzut pe Mine L-a văzut pe Tatăl; cum zici tu, arată-ne pe Tatăl?”

De ce și-a caracterizat Isus imaginea în acest fel? Și iată ce ne dezvăluie autorul cărții Evrei când spune că Isus este chipul Tatălui:

Evrei 1:3 “Aceasta fiind strălucirea gloriei și imaginea ipostazei Saleși ținând toate lucrurile prin cuvântul puterii Lui, după ce a împlinit curățirea păcatelor noastre, s-a așezat la dreapta tronului Maiestății de sus.,”

Asa de, " Îngerul feței Sale " este la fel ca " imaginea ipostazei Sale ”, adică acesta este Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos și Scriptura ne dezvăluie un alt secret al Treimii, și anume că numai El singur al Treimii avea chipul în care a fost creat Adam - Gen.1:27 “Și Dumnezeu l-a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie le-a creat.”

Acum să citim cu mare atenție următoarea profeție a lui Maleahi, unde el transmite literalmente ceea ce spune Dumnezeu:

Mal.3:1 “Iată, Eu trimit îngerul Meu, și el va pregăti calea înaintea Mea și, deodată, Domnul, pe care-L cauți, și Îngerul legământului, pe care-l dorești, vor veni la templul Său; Iată, El vine, zice Domnul oștirilor.”

Deci Dumnezeu spune: „ Iată, eu trimit pe îngerul Meu ( mal-awk’, adică Ioan Botezătorul), și el va pregăti calea înaintea Mea ( ceea ce înseamnă că Dumnezeu trebuie să vină), și deodată Domnul va veni la templul Său ( Adonai), pe care îl cauți și Îngerul ( mal-awk') legământ ( adică Iisus Hristos), ceea ce îți dorești... ”.

În Matei 11:9-11, Marcu 1:1-2, în Evrei 12:24 este clar că aceasta s-a împlinit în Ioan Botezătorul și în Isus Hristos, așa că putem concluziona clar că Domnul care a venit la templul Său (Adonai ) este Dumnezeu (de vreme ce El merge la templul SAU) și acolo va veni Îngerul legământului, de aceea vorbim despre aceeași Persoană, adică despre Dumnezeu! În această situație, Dumnezeu acționează ca un Mesager aici! Tot în acest loc se vede clar cum trebuie să se facă distincția între Îngerul care curățește drumul, care nu este Dumnezeu, ci un om trimis de El.

Acum, pe baza Scripturilor pe care le-am examinat, putem spune cu siguranță că ceea ce este descris în paginile Bibliei Îngerul Domnului este o personalitate Divină, alături de cele pe care le-am studiat în articolul anterior „02_Învățătură despre Dumnezeu. Trinitatea în TaNakh „prin alte două ipostaze divine.

|

Ne-am uitat la un pasaj din scrisoarea lui Pavel către biserica din Corint. Ne-a interesat prima jumătate a capitolului 6, unde Pavel condamnă procesele creștinilor în curțile grecești. Unul dintre pasajele interesante a fost acesta:

Nu știi că îi vom judeca pe îngeri? 1 Cor. 6:3

Astăzi vom încerca să înțelegem mai multe despre problema îngerilor.

Mai întâi, să facem o scurtă descriere a îngerilor.

ANGEL - MESGER, MESSENGER

+ Înger - cuvânt ebraic malakhși greacă angelos Rău: " mesager«, « mesager". Ambele cuvinte sunt folosite în Biblie pentru a desemna mesageri obișnuiți (Geneza 32:3; Iacov 2:25 - în Sinod. Trad. - „ spionii"), și soli (profeți, preoți) trimiși de Dumnezeu (Hag 1:13; Mal 2:7; Matei 11:10); dar mai des ei desemnează mesagerii cerești ai lui Dumnezeu.

Cuvânt: aggeloj
Pronunţaţi: ang'-el-os
- înger, mesager, mesager, mesager, spion;
LXX: 04397 (;K/a;l’m)
Lexiconul grec al lui Strong (c) Universitatea Bob Jones

+ Realitatea existenței Îngerilor este confirmată de Biblie. Faptul că ele sunt menționate frecvent deja în cartea Genezei,

(Geneza 16:7; 19:1,15 etc.)

exclude posibilitatea unei origini ulterioare (persane) a doctrinei îngerilor.

Îngerii se deosebesc de heruvimii și serafimii biblici prin aceea că, fiind soli ai lui Dumnezeu, ei apar înaintea oamenilor în formă umană.

(Geneza 18:1-15 și 19:1; Judecătorii 13)

Îngerul Zburător este menționat doar în Apoc. 14:6

6 Și am văzut un alt înger zburând în mijlocul cerului, având Evanghelia veșnică pe care să o propovăduiască celor care locuiesc pe pământ și oricărei națiuni, neamuri, limbi și popor;
(Apoc. 14:6)

(în Apocalipsa 8:13 în textul grecesc - vultur , care simbolizează probabil un Înger).

+ Îngerii sunt adesea prezentați ca protectori ai poporului lui Dumnezeu, dar pot acționa și ca arbitri ai judecății lui Dumnezeu.

(2 Samuel 24:16 urm.; 1 Cronici 21:12)

Cu toate acestea, sarcina lor principală este să vestească voia lui Dumnezeu oamenilor, în special celor pe care Domnul i-a ales.

ÎNGERI ÎN VECHIUL TESTAMENT

În Vechiul Testament, îngerii sunt reprezentați „ puternic în putere„păzitorii și ocrotitorii celor care se tem de Dumnezeu în toate căile lor, purtând în brațe pe cei drepți.

20 Binecuvântați pe Domnul, [toți] îngerii Lui, puternici în putere, care împlinesc cuvântul Lui, ascultând de glasul cuvântului Său;
(Ps. 102:20)

11 Căci El va porunci îngerilor Săi cu privire la tine să te păzească în toate căile tale;
(Ps. 90:11 urm.)

Ei pot:

• învinge dușmanii (Exod 14:19 și urm.; 2 Regi 19:35; Psalmul 35:5 și urm.),
• „pentru a împiedica” blestemul (Numeri 22:22),
• avertizează împotriva judecății (Geneza 19:1,15),
• arătându-le oamenilor într-un vis pentru mângâiere și îndrumare pe calea dreaptă (Geneza 28:12; 31:11 și următoarele; 32:2 și următoarele).

Un înger care aduce un mesaj de la Dumnezeu sau acționează după instrucțiunile Sale este adesea numit UN ÎGER AL DOMNULUI.

El îl întruchipează pe Domnul Însuși, fiind ajutorul personificat al lui Dumnezeu pentru poporul lui Israel.

(Geneza 16:7; Ex 14:19; Numeri 22:22; Judecători 6:11 urm.; 2 Regi 1:3 urm. etc.)

Uneori este dificil să distingem între Iahve și Îngerul Său: când se vorbește despre Iahve fără a se referi la om, se face referire la Dumnezeu ca „ Iahve„, dacă o persoană intră în comunicare cu El, atunci El este deja numit” Îngerul Domnului«.

Această tehnică subliniază măreția lui Yahweh.

(Geneza 16:7-11 și 13; Geneza 18; Ex 3:2 și urm.; 23:20 urm.)

Maleahi 3:1 oferă promisiunea Îngerului legământului.

1 Iată, Eu trimit îngerul Meu și el va pregăti calea înaintea Mea și, deodată, Domnul, pe care-L cauți, și Îngerul legământului, pe care-l dorești, vor veni la templul Său; Iată, El vine, zice Domnul oștirilor.
(Mal.3:1)

Mai mult, Biblia vorbește despre Îngerul interpretator, care, arătându-le profeților, le interpretează viziuni, iar uneori el însuși devine un personaj în aceste viziuni.

(Eze 40:3 și urm.; Dan 10:5,14; Zahia 1:9; 2:2; 4:1 și urm.)

Participarea Îngerului la transmiterea Legii de pe Muntele Sinai este cunoscută (împreună cu argumentele rabinilor) din

53 Voi, care ați primit legea sub slujirea îngerilor și n-ați păzit-o.
(Fapte 7:53)

19 Pentru ce este legea? Ea a fost dată după fărădelegi, până la vremea venirii seminței la care [se referă] făgăduința, și a fost dată prin îngeri, prin mâna unui mijlocitor.
(Gal. 3:19)

2 Căci dacă cuvântul rostit prin îngeri a fost întărit și orice nelegiuire și neascultare a primit o răsplată dreaptă,
(Evr.2:2)

În toate aceste locuri, Noul Testament subliniază superioritatea revelației directe a Noului Testament în Isus Hristos;

ÎNGERI ÎN NOUL TESTAMENT

În Noul Testament, îngerii apar în momente cruciale din istoria sacră.

• Ei vestesc lui Zaharia, Mariei, Iosif și păstorilor despre nașterea Mântuitorului (Luca 1:2),
• slujiți Domnului după biruința Sa asupra ispititorului (Matei 4:11),
• întărește-L în lupta cu rugăciune în Grădina Ghetsimani (Luca 22:43),
• proclamă învierea Sa (Luca 24:4-6),
• iar după înălțarea Sa – despre a Doua Sa Venire (Fapte 1:10 și urm.).

+ În plus, îngerii se bucură de mântuirea oamenilor

10 Așa vă spun că este bucurie printre îngerii lui Dumnezeu pentru un singur păcătos care se pocăiește.
(Luca 15:10)

+ și slujiți celor care sunt chemați să moștenească harul.

10 Vezi să nu disprețuiești pe niciunul dintre acești micuți; căci vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu chipul Tatălui Meu din ceruri.
(Matei 18:10)

14 Nu sunt ei toți duhuri slujitoare, trimise să slujească celor care vor moșteni mântuirea?
(Evr. 1:14)

+ Când o persoană cu frică de Dumnezeu moare, îngerii îl duc într-un loc de bucurie

22 Cerșetorul a murit și a fost dus de îngeri la sânul lui Avraam. A murit și bogatul și a fost îngropat.
(Luca 16:22)

+ și vegheați la sicriul lui.

12 și a văzut doi îngeri îmbrăcați în alb, stând, unul la cap și celălalt la picioare, unde zăcea trupul lui Isus.
(Ioan 20:12)

și, de asemenea, Iuda 9

+ Un înger i-a eliberat pe Petru și pe apostoli din închisoare;

19 Dar Îngerul Domnului a deschis ușile închisorii noaptea și i-a scos afară și a zis:
(Fapte 5:19)

7 Și iată, îngerul Domnului a apărut și lumină a strălucit în jurul închisorii. [Îngerul], împingându-l pe Petru în lateral, l-a trezit și i-a spus: ridică-te repede. Și lanțurile i-au căzut din mâini.
(Faptele Apostolilor 12:7 și urm.)

+ Îngerii i-au călăuzit pe apostoli în călătoriile lor

26 Și lui Filip, îngerul Domnului i-a zis: Scoală-te și mergi la amiază pe drumul care duce de la Ierusalim la Gaza, pe drumul care este gol.
(Fapte 8:26)

+ și i-a pregătit pe păgâni să accepte solia despre Hristos.

3 El a văzut limpede într-o vedenie, pe la ceasul al nouălea al zilei, un Înger al lui Dumnezeu care a venit la el și i-a zis: Corneliu!
(Fapte 10:3)

7 Când a plecat îngerul care vorbise cu Corneliu, a chemat doi dintre slujitorii săi și un soldat evlavios dintre cei care erau cu el.
(Fapte 10:7)

22 Și au zis: Corneliu sutașul, om virtuos, care se teme de Dumnezeu, aprobat de tot poporul Iudeii, a primit poruncă de la sfântul înger să te cheme la casa lui și să-ți asculte cuvintele.
(Faptele Apostolilor 10:22)

În cartea Apocalipsa, îngerii apar în mod deosebit de des pentru a îndeplini judecata lui Dumnezeu (comparați Matei 13:39,49; 24:31) și pentru a-L slăvi pe Dumnezeu.

Deși îngerii sunt ființe spirituale care nu cunosc nici nașterea, nici moartea,

30 Căci la înviere ei nici nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc, ci rămân ca îngerii lui Dumnezeu în ceruri.
(Matei 22:30)

încă nu li se acordă o venerare specială, deoarece aceasta ar însemna diminuarea slavei lui Dumnezeu.

(Apocalipsa 19:10; 22:8 și urm.)

Pavel îi avertizează pe credincioși să nu arate „ smerenie autoimpusă„, onorându-i pe Îngeri ca pe anumiți intermediari.

18 Nimeni să nu vă înșele cu smerenie voită și cu slujirea îngerilor, pătrunzând în ceea ce n-a văzut, umflat nechibzuit cu mintea lui trupească
(Col. 2:18)

Evrei 1-2 subliniază diferența esențială dintre Isus și Îngeri; va veni vremea când sfinții, copiii mântuiți ai lui Dumnezeu, vor judeca pe îngeri împreună cu Isus la sfârșitul timpului.

(1 Cor. 6:3)

Cuvintele „îngeri ai bisericilor” (Apoc. 1:20; 2:1,8, 12,18 etc.) probabil că nu înseamnă îngeri în sensul general acceptat al cuvântului, ci conducătorii sau oficialii bisericilor locale. .

IERARHIA INGERILOR

În lumea Îngerilor există propria sa ierarhie, care este determinată de diferite grade de demnitate.

Da, Biblia vorbește despre

• arhangheli sau prinți Mihail (Daniel 10:13,21; 12:1; Iuda 9; Apoc. 12:7)
• și Gavril (Daniel 8:16; 9:21; Luca 1:19,26),
• apocrifele îi mai numesc pe Rafael și Sariel.

Pasajele biblice precum Col 1:16 și 1 Corinteni 15:24 indică, de asemenea, diferite grade de demnitate a ființelor cerești.

16 Căci prin El au fost create toate cele din ceruri și cele de pe pământ, vizibile și nevăzute, fie tronuri, fie stăpâniri, fie stăpâniri, fie stăpâniri – toate au fost create prin El și pentru El;
(Col. 1:16)

24 Și apoi sfârșitul, când El va preda Împărăția lui Dumnezeu Tatăl, când va desființa orice stăpânire, orice autoritate și putere.
(1 Cor. 15:24)

V. Întrucât Îngerii, călăuziți de mintea și voința lor, pot alege între bine și rău, atunci unii dintre ei, fiind îngeri căzuți, nu-i mai slujește Domnului, ci aparține alaiului Satanei.

44 Tatăl tău este diavolul; și vrei să faci poftele tatălui tău. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, pentru că nu există adevăr în el. Când spune o minciună, vorbește în felul lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii.
(Ioan 8:44)

(2 Petru 2:4)

Dar vor pleca" în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerii lui «.

41 Atunci El va zice și celor din stânga: Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui:
(Mat. 25:41 cf. Apoc. 20:10,15)

Pe măsură ce studiem Biblia, putem găsi versete paralele interesante. Unele dintre ele sunt deja scrise în Biblie, iar altele, de exemplu, le-am scris eu, ca să nu uit mai târziu, de exemplu:

Din locuri paralele am găsit câteva interesante și le-am combinat pentru mine:

3 Nu știți că vom judeca îngerii, cu atât mai puțin lucrurile din viața aceasta?
(1 Cor. 6:3)

4 Căci dacă Dumnezeu nu i-a cruţat pe îngerii care au păcătuit, ci, prinzându-i în lanţurile întunericului iad, i-a dat să fie judecaţi pentru pedeapsă;
(2 Petru 2:4)

6 Și pe îngerii care nu și-au păzit demnitatea, ci și-au părăsit locuința, El îi ține în legături veșnice, sub întuneric, pentru judecata zilei celei mari.
(Iuda 1:6)

Un exemplu teribil de îngeri căzuți

Evreii aveau o doctrină elaborată despre îngeri, slujitorii lui Dumnezeu.

În special, evreii credeau că fiecare națiune are propriul său înger care exercită conducerea supremă. În Septuaginta, traducerea greacă a Scripturilor iudaice, în Deut. 32.8 citim:

„Când Cel Preaînalt a dat moștenire neamurilor și a împrăștiat fiii oamenilor, atunci a stabilit hotarele neamurilor după numărul copiilor lui Israel” (în Barkley: după numărul îngerilor lui Dumnezeu).

Adică, fiecare națiune și-a primit propriul înger.

Evreii credeau în căderea îngerilor; Despre aceasta se vorbește multe în cartea lui Enoh, care dă adesea hrană gândurilor Apostolului.

+ Unii văd motivul căderii îngerilor în mândria și răzvrătirea lor.

Aceste legende sunt asociate în principal cu numele lui Lucifer, aducătorul de lumină, fiul zorilor.

În Isa. 14.12 citim:

„Cum ai căzut din cer, Lucifer, fiul zorilor!”

Când cei șaptezeci de ucenici trimiși să slujească s-au întors și i-au spus lui Isus despre succesul misiunii lor, El i-a avertizat împotriva mândriei:

„L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul” (Luca 10:18).

Ideea a fost că a existat un război civil în rai. Îngerii s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și au fost izgoniți; Lucifer a fost liderul rebeliunii.

Potrivit lui, îngerii nu și-au păstrat demnitatea; asta înseamnă că revendicau un loc care nu le era destinat.

Oamenilor care au citit cuvintele Apostolilor la acea vreme, ideea era clară, deoarece cartea lui Enoh spunea multe despre soarta acestor îngeri căzuți. Astfel, Iuda, Pavel și Petru le-au vorbit ascultătorilor și cititorilor lor într-o limbă pe care o înțelegeau și în expresii pe care le înțelegeau, că dacă mândria și pofta i-ar distruge pe îngeri, în ciuda tuturor privilegiilor lor, atunci mândria și pofta i-ar distruge și mai mult pe oameni.

Probabil că oamenii răi din Biserică s-au umplut de mândrie, crezând că știau totul mai bine decât ne învață Biserica și de poftă, transformând harul lui Dumnezeu într-o justificare pentru desfrânare.

Indiferent de ideile antice care se ascund în spatele cuvintelor lui Iuda, de exemplu, avertismentele sale vor rămâne valabile.

Mândria, pretenția de cunoaștere mai mare decât cea a lui Dumnezeu și pofta pentru ceea ce este interzis - acestea sunt căile care duc la moarte.

Vă mulțumim că ați studiat împreună astăzi subiectul Îngerii din Biblie.